សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា - តើវាជាអ្វី? អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ ប្រវត្តិសង្ខេបនៃកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា

ប្រធានបេសកកម្មភូមិភាគទាំងមូល យោងតាមបទប្បញ្ញត្តិលើវា ដែលអនុម័តដោយសមាជទីមួយនៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្នុងឆ្នាំ 1997 គឺព្រះគុណរបស់ទ្រង់ Veniamin ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងវ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុក និងព្រីម័រស្គី ជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាភូមិភាគ។ ការសម្រេចចិត្តនៃសមាជឆ្នាំ 1997 បានកំណត់ថាភូមិភាគ Vladivostok គឺជាភូមិភាគ "អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា" ដូច្នេះព្រះសហគមន៍កាតូលិកនីមួយៗគឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក "អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា" ។ សកម្មភាពនៃនាយកដ្ឋានទាំងអស់នៃភូមិភាគដោយមិនមានការសង្ស័យក៏ជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយតាមទិសដៅដែលបានកំណត់នៅចំពោះមុខពួកគេដោយប៊ីស្សពភូមិភាគ។

នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃភូមិភាគ ដែលដំណើរការតាំងពីឆ្នាំ 1996 គឺជាស្ថាប័នធ្វើការរបស់ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ហើយធ្វើការនៅក្នុងផ្នែកខាងក្រោម៖
- បេសកកម្មប្រឹក្សា;
- បេសកកម្មសុំទោស;
- បេសកកម្មព័ត៌មាន;
- ការសម្របសម្រួលនៃបេសកកម្មព្រះសហគមន៍កាតូលិក;
- ភាតរភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា។

សកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនា

នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនា Diocesan បច្ចុប្បន្នចាត់ទុកគោលដៅចម្បងរបស់ខ្លួនថាជាដំណឹងល្អក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមិនមានសាសនា ជាពិសេសយុវជន និងអ្នកដែលនៅក្រៅសាសនាចក្រ។

ក្នុង​សកម្មភាព​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ជាក់ស្តែង វា​ចាំបាច់​ដើម្បី​គិតគូរ​ពី​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ស្ថានភាព​សាសនា​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​ក្នុង​ព្រីមម៉ូរី។ ទំហំនៃសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ឥឡូវនេះកំពុងលាតត្រដាងនៅ Primorye អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យអំពីចំនួនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលបានមកដល់ក្នុងតំបន់របស់យើងពីបរទេស (យោងតាមវិញ្ញាបនបត្រផ្លូវការពីរដ្ឋបាលក្នុងតំបន់)។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើនៅឆ្នាំ 1999-2001 418 អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានមកលេងតំបន់របស់យើង នោះក្នុងរយៈពេល 8 ខែកន្លះនៃឆ្នាំ 2002 មាន ​​406 នាក់ត្រូវបានចុះឈ្មោះរួចហើយ។ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា មរមន ព្រះវិហារកូរ៉េ (Presbyterians, Methodist និងផ្សេងទៀត) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពរហ័សរហួន។ ការវាយលុកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ IN ថ្មីៗនេះនិកាយ Pentecostal ដែលបន្តដោយអ្នកដឹកនាំដែលមានចិត្តសប្បុរសវ័យក្មេង បានជួបប្រទះនឹងការកើនឡើងនៃសកម្មភាព។ ជាទូទៅក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 2000-2002 ទំនោរឆ្ពោះទៅរកប្រូតេស្តង់ក្នុងជីវិតសាសនារបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានក្លាយជាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ សរុបមក គិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2002 សមាគមសាសនាចំនួន 266 ត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅ Primorye ហើយសកម្មភាពរបស់ក្រុមសាសនាប្រហែល 350 ត្រូវបានកត់សម្គាល់។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប៖ មាន 71 ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងតំបន់។

1. បេសកកម្មប្រឹក្សា

ការណែនាំនេះរួមបញ្ចូលទាំងការផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកដែលបានរកឃើញថាខ្លួនជាជនរងគ្រោះនៃនិកាយសាសនា ឬមានការសង្ស័យដែលបណ្តាលមកពីសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ បុគ្គលិកនាយកដ្ឋានតែងតែផ្តល់ការពិគ្រោះយោបល់ផ្សេងៗក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំបុគ្គល តាមទូរស័ព្ទ និងការឆ្លើយឆ្លងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ការ​រៀបចំ​កំពុង​ដំណើរការ​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​វា​ដើម្បី​ចូលរួម​ក្នុង​សាសនាចក្រ ។ ថ្ងៃ​ទទួល​ភ្ញៀវ​ក្នុង​ផ្នែក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា គឺ​ថ្ងៃ​ច័ន្ទ ឬ​តាម​ការ​ព្រមព្រៀង។ ទូរស័ព្ទ ២២-៨៩-១៩។

2. បេសកកម្មអប់រំ និងសុំទោស

នៅក្នុងតំបន់នេះ ជំនួយផ្នែកវិធីសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងព្រះវិហារ។ នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនាចេញខិតប័ណ្ណផ្សព្វផ្សាយសាសនាពិសេសសម្រាប់ ប្រធានបទផ្សេងៗ៖ ជាមួយនឹងការពន្យល់អំពីច្បាប់នៃការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សាសនា បញ្ញត្តិ ច្បាប់នៃការរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួម។ ក្បួនអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង ដើម្បីជួយ penitent ។ល។

ទស្សនាវដ្តី synodal "Missionary Review" ទស្សនាវដ្តី "ការសន្ទនាគ្រិស្តអូស្សូដក់" និងកាសែតភូមិភាគកំពុងត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃភូមិភាគក៏ដូចជាក្នុងចំណោមបណ្ណាល័យនៃទីក្រុង Vladivostok នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យក្នុងតំបន់ចំនួនបី។

នៅក្រោមការថែទាំរបស់នាយកដ្ឋាននៅ Vladivostok មានវិហារ St. Martyr Tatiana ជាកន្លែងដែលសេវាអធិស្ឋាន និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានប្រារព្ធឡើងរៀងរាល់សប្តាហ៍។ ថ្នាក់រៀន Catechetic ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការសន្ទនាអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វិហារបានក្លាយជាកន្លែងសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនរួមគ្នាជាមួយ Far East សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេស, បណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈ Far Eastern និងរោងមហោស្រព Pushkin ។

លើសពីនេះ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតំបន់នេះ បុគ្គលិកនាយកដ្ឋានចូលរួមរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍អប់រំ និងចូលរួមក្នុងសន្និសីទ។

ការវិភាគនៃការបោះពុម្ពផ្សាយលើប្រធានបទសាសនានៅក្នុងសារព័ត៌មានក្នុងតំបន់ត្រូវបានអនុវត្ត ហើយការឆ្លើយតប និងយោបល់ត្រូវបានរៀបចំក្នុងករណីដែលមិនគោរពចំពោះអារម្មណ៍របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ព័ត៌មានកំពុងត្រូវបានប្រមូលនៅលើករណីជាក់លាក់នៃការប្រមាថដល់អារម្មណ៍សាសនារបស់អ្នកជឿ ដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អាជ្ញាធររដ្ឋបាល និងសាធារណៈជនជាបន្តបន្ទាប់ (ក្នុងឆ្នាំ 2002 ករណីនៃការប្រមាថលើឈើឆ្កាងគោរពបូជានៅលើភ្នំឥន្ទ្រី)។

3. ការសម្របសម្រួលនៃបេសកកម្មព្រះសហគមន៍កាតូលិក

នៅក្នុងតំបន់នេះ ការងារកំពុងត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីផ្តល់ការប្រឹក្សា និងជំនួយវិធីសាស្រ្តដល់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងបញ្ហាផ្សេងៗនៃការអនុវត្តបេសកកម្ម។ អនុសាសន៍សម្រាប់ដំណើរការវគ្គអប់រំសាធារណៈត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ទស្សនាវដ្ដី "ការពិនិត្យឡើងវិញអំពីបេសកកម្ម" ត្រូវបានចែកចាយ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយ "ព្រឹត្តិបត្រនាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនា" បានចាប់ផ្តើមហើយ។

បទពិសោធន៍នៃបេសកកម្មព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានសម្របសម្រួល។ នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃសាសនាចក្រនៃការអង្វរនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary នៅទីក្រុង Ussuriysk សកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយជាទៀងទាត់នៅក្នុងទិសដៅ catechetical និងផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យ។ "ខិត្តប័ណ្ណ Pokrovsky" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់សម្រាប់ការចែកចាយដោយឥតគិតថ្លៃ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃព្រះវិហារនៅ Nakhodka បោះពុម្ពកាសែត "ខ្ញុំជឿ" ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃព្រះវិហារនៅក្នុងភូមិ។ Novosysoevka - កាសែត "ផ្លូវទៅកាន់ប្រាសាទ" ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃប្រាសាទនៅ Delnerechensk - កាសែត "Lampada" ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃប្រាសាទនៅ Bolshoy Kamen - ខិត្តប័ណ្ណផ្សព្វផ្សាយសាសនា "គ្រិស្តអូស្សូដក់ Messenger" ។

ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃសាសនាចក្រនៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅ Spassk មានបណ្ណាល័យមួយក្នុងចំណោមបណ្ណាល័យព្រះសហគមន៍កាតូលិកដ៏ល្អបំផុត។
វិហារនៃវិហារនៃ Dormition នៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary, Kirovsky, ការអង្វរ មាតានៃព្រះភូមិ Uglovoye, Dormition នៃម្តាយរបស់ព្រះ, ភូមិ Vladimiro-Alexandrovskoye អនុវត្ត catechesis នៃអ្នកដែលត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមរយៈការជ្រមុជពេញលេញ។

វិហារនៃវិហារ St. Nicholas នៅ Vladivostok, កន្លែងស្នាក់នៅរបស់ព្រះពរ Virgin Mary នៅ Vladivostok, Dormition of the Mother of God in Vladimir-Alexandrovskoye, Transfiguration of the Lord in Spassk, Tikhvin Icon of the Mother of God in Shkotovo, St. Andrew the First-Called in Fokino, Martha និង Mary Convent of Mercy ដោយមិនគិតថ្លៃ ចែកចាយកាសែតភូមិភាគ "Primorsky Blagovest" ។

វាមានតម្លៃក្នុងការរំលេចសកម្មភាពរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅ Kavalerovo និង Partizansk ដែលធ្វើដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាទៅកាន់ភូមិយ៉ាងសកម្ម។

ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ Nikolaevsky វត្តនៅក្នុងភូមិ Gornye Klyuchi បានបង្កើនការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់គាត់ជាមួយនឹងការបើកគេហទំព័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅចុងឆ្នាំ 2001 ។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាសកម្មនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃសាសនាចក្រនៃពួកបរិសុទ្ធ Cyril និង Methodius គ្រូបង្រៀននិងសិស្សនៃកន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានធ្វើពិធីសាសនាជាច្រើននៅ Primorye ក្នុងឆ្នាំ 2001 ហើយនៅឆ្នាំ 2002 ការបង្កើតភាតរភាពនៃអ្នកស្វែងរកផ្លូវគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើម។ នៅទីនេះ

3. បេសកកម្មព័ត៌មាន

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ការបោះពុម្ពផ្សាយប្រចាំខែនៃកាសែតភូមិភាគ "Primorsky Blagovest" បានបន្តដែលមានទិសដៅផ្សព្វផ្សាយសាសនាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ២០០២ កាសែតទី ៨៩ ត្រូវបានបោះពុម្ពចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពរបស់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩៩៤។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2000 ការបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណផ្សព្វផ្សាយសាសនាសម្រាប់ចែកចាយដោយឥតគិតថ្លៃបានបន្ត។ លេខដប់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅខែវិច្ឆិកា 2002 ។ ការបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណបន្ថែមត្រូវបានបោះពុម្ពតាមការបញ្ជាទិញពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃភូមិភាគ។ សកម្មភាពនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃការអង្វររបស់ Blessed Virgin Mary នៅក្នុងភូមិ Uglovoye គឺខុសគ្នាជាពិសេសនៅក្នុងរឿងនេះ។

គេហទំព័រនៃភូមិភាគ Vladivostok បានដំណើរការតាំងពីឆ្នាំ 1999 ។ បច្ចុប្បន្នការងារកំពុងដំណើរការដើម្បីបើកគេហទំព័រថ្មីសម្រាប់ភូមិភាគដោយផ្តោតលើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដែលត្រូវបានគ្រោងនឹងបង្ហាញនៅលើអ៊ីនធឺណិតក្នុងខែមករា ឆ្នាំ 2003 ។

នៅដើមឆ្នាំ 2003 វាត្រូវបានគ្រោងនឹងបើកកម្មវិធី Orthodox នៅលើទូរទស្សន៍ Primorsky (ប៉ុស្តិ៍វប្បធម៌) ។

“ព្រឹត្តិបត្រផ្នែកផ្សព្វផ្សាយសាសនា” គ្រោងនឹងបោះពុម្ពរៀងរាល់បីខែម្តង។
បុគ្គលិកនៃនាយកដ្ឋានរៀបចំសារលិខិត លិខិត និងជំរាបសួររបស់ប៊ីស្សព។
កាសែត "Primorsky Blagovest" ត្រូវបានបញ្ជូនប្រចាំខែតាមសំបុត្រដោយផ្ទាល់ទៅកាន់បណ្ណាល័យទីក្រុង។

ការចែកចាយសៀវភៅគ្រិស្តអូស្សូដក់សប្បុរសធម៌ដល់បណ្ណាល័យត្រូវបានរៀបចំឡើង។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1999 មក សេវាសារព័ត៌មានបន្តសហការយ៉ាងសកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយក្នុងតំបន់ និងកណ្តាល។ វាចែកចាយជាទៀងទាត់នូវសេចក្តីប្រកាសព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ និងភូមិភាគ និងផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកសារព័ត៌មានក្នុងការរៀបចំសម្ភារៈ។ នៅឆ្នាំ ២០០២ សារចំនួន ៨៥ ត្រូវបានរៀបចំឡើងលើប្រធានបទផ្សេងៗ - ពីសារព័ត៌មានអំពីជីវិតរបស់ភូមិភាគ រហូតដល់សារក្រោមចំណងជើង " ប្រតិទិនព្រះវិហារ"អំពីថ្ងៃបុណ្យសំខាន់ៗរបស់ព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងកាសែតក្នុងតំបន់ និងកណ្តាលសំខាន់ៗ ទូរទស្សន៍ និងវិទ្យុ។ ការប្រជុំរបស់អ្នកសារព័ត៌មានជាមួយប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃភូមិភាគត្រូវបានរៀបចំឡើង។

4. ភាតរភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា

តាំង​ពី​ឆ្នាំ ១៩៩៨ ភាតរភាព​ជា​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​បាន​ធ្វើ​ការ​ក្នុង​ទិសដៅ​នេះ​ក្នុង​នាម​ជា សាំងសឺហ្គីសរ៉ាដូនហ្ស។ សមាសភាពសំខាន់នៃអ្នកចូលរួមរបស់វាគឺនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានិងនិស្សិតនៃវគ្គសិក្សា catechetical ភូមិភាគ។

ភារកិច្ចចម្បងនៃភាតរភាពគឺ៖ ការបង្រៀនជាក់ស្តែងរបស់ពួកគ្រហស្ថក្នុងសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា ការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍ ការពិភាក្សាអំពីបង្គោលផ្សព្វផ្សាយសាសនា ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីផ្សព្វផ្សាយសាសនា។

សកម្មភាពបេសកកម្ម សកម្មភាពបេសកកម្ម - សកម្មភាពនៃសមាគមសាសនានិងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ; ការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍សាធារណៈ។ គំនិតនេះ។មាននៅក្នុងច្បាប់នៃអង្គភាពធាតុផ្សំមួយចំនួននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

វចនានុក្រមច្បាប់ធំ។ - អិមៈ Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya ។ ស៊ូការ៉េវ. 2003 .

សូមមើលអ្វីដែល "សកម្មភាពបេសកកម្ម" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា- សកម្មភាពរបស់សមាគមសាសនានិងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ; ការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍សាធារណៈ។ គំនិតនេះមាននៅក្នុងច្បាប់នៃអង្គភាពធាតុផ្សំមួយចំនួននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ... វចនានុក្រមច្បាប់ធំ

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Dungan ជនជាតិចិនអាយុ 79 ឆ្នាំដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តនៅជិត Zhengzhou, សុភ. ហឺណាន។ មិនយូរជាងឆ្នាំ 1908 ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា (មកពីការបញ្ជូន បេសកកម្មឡាតាំង ការចាត់តាំង) ទម្រង់មួយនៃសកម្មភាពរបស់អង្គការសាសនាដែលមានគោលបំណងបំប្លែង...... ... វិគីភីឌា

- (ស៊ុយអែត៖ Missionsprovinsen) ក្រុមអ្នកអភិរក្សនិយម Lutherans ដែលបានបំបែកចេញពីសាសនាចក្រនៃប្រទេសស៊ុយអែតក្នុងឆ្នាំ ២០០៣ ដែលក្នុងឆ្នាំ ២០០៥ បានទទួលឋានៈជាភូមិភាគ ហើយនៅឆ្នាំ ២០១០ បានពង្រីកសកម្មភាពរបស់ខ្លួនទៅកាន់ប្រទេសហ្វាំងឡង់ .... ... Wikipedia

Ctrl C, Ctrl V Missionary Church of Kopimism (ពីភាសាអង់គ្លេសចម្លងខ្ញុំ “ចម្លងខ្ញុំ”) សហគមន៍និយាយ... Wikipedia

សកម្មភាពអន្តរជាតិនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី- គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលធ្វើឡើងដោយនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រខាងក្រៅនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ (ដឹកនាំដោយ Metropolitan Kirill នៃ Smolensk និង Kaliningrad) ។ ចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ ...... សាសនារបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប

JESUITS- [ផ្លូវការ ចំណងជើង Societas Jesu (SJ), About in Jesus], កាតូលិក។ លំដាប់នៃព្រះសង្ឃទៀងទាត់ (ច្បាប់) បព្វជិតដែលបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1534 កាតូលិក។ ផ្លូវ Ignatius នៃ Loyola និងបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញា។ 1540 ដោយ Pope Paul III ជាមួយនឹងគោ "Regimini ...... សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់

Bhakti bhūṣaṇa Svāmī ... វិគីភីឌា

Bhagavan Dasa Goswami Bhagavān Dāsa Gosvāmī ... វិគីភីឌា

មហាវិទ្យាល័យផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្លូវ Tikhon មនុស្សធម៌ បានបង្កើត 1992 Dean Prot ។ Nikolay Sokolov (ព្រឹទ្ធបុរស) Andrey Efimov (ព្រឹទ្ធបុរសរង) ... វិគីភីឌា

បេសកកម្មខាងវិញ្ញាណ TRANSBAIKAL- គ្រិស្តអូស្សូដក់ បេសកកម្មទៅកាន់ Transbaikalia ក្នុងឆ្នាំ 1861 1918 ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 សតវត្សទី XVIII បេសកកម្មខាងវិញ្ញាណ Daurian បានឈប់ដំណើរការនៅ Transbaikalia ។ តាំងពីដើមមក សតវត្សទី XIX អាជ្ញាធរ​សាសនាចក្រ​កំពុង​ពិចារណា​អំពី​គំនិត​នៃ​ការ​បង្កើត​បេសកកម្ម​ថ្មី​មួយ​ដើម្បី​ពង្រឹង​ការ​អធិប្បាយ​ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម Buryats, Evenks និង ...... សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់

សៀវភៅ

• , Florya B.N.. សៀវភៅនេះនឹងត្រូវបានផលិតឡើងស្របតាមការបញ្ជាទិញរបស់អ្នកដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យា Print-on-Demand ។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីរូបភាពនៃជីវិតសាសនារបស់ពួកស្លាវី និងសង្គមជិតខាងមួយចំនួនទៀត...
• គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងកើត ភាគអាគ្នេយ៍ និងកណ្តាលនៅលើកម្រិតនៃសហសវត្សទីពីរ ការប្រមូលអត្ថបទ។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីរូបភាពនៃជីវិតសាសនារបស់ពួកស្លាវី និងសង្គមជិតខាងមួយចំនួនទៀត បន្ទាប់ពីពួកគេបានទទួលយកគ្រិស្តសាសនា។ តាមកាលប្បវត្តិ ការសិក្សាគ្របដណ្តប់សតវត្សទី ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ...

សូម​និយាយ​អំពី​នរណា​ជា​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា និង​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ធ្វើ។ យ៉ាងណាមិញ បញ្ហានេះច្រើនតែក្លាយជាបុព្វហេតុនៃការជជែកវែកញែកដ៏ក្តៅគគុកទាំងក្នុងចំណោមអ្នកជឿ និងក្នុងចំណោមអ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកមិនព្រះ។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងដោយសារតែមនុស្សមិនមានចំណេះដឹងចាំបាច់អំពីកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​កិច្ចការ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា?

ពាក្យខ្លួនវាមកពីបេសកកម្មឡាតាំងដែលមានន័យថា "បញ្ជា" ឬ "សារ" ។ តាម​ន័យ​ប្រពៃណី អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ចង់​បង្ហាញ​សាសនា​របស់​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​អ្នក​ជឿ​ផ្សេង​ទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បេសកជនពីរប្រភេទត្រូវបានសម្គាល់៖ ខ្លះធ្វើការទាំងស្រុងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ហើយខ្លះទៀតព្យាយាមសម្រេចបានជោគជ័យហួសពីព្រំដែនរបស់ខ្លួន។

គួរកត់សម្គាល់ថា ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋានទូទៅសម្រាប់សាសនាពិភពលោកភាគច្រើន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អបំផុតនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ឥស្លាម និងព្រះពុទ្ធសាសនា។

អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដំបូង

ព្រះគម្ពីរ​ធានា​យើង​ថា អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ដំបូង​គឺ​ជា​សាវ័ក​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានបង្កើតលទ្ធិដែលក្រោយមកបានប្រែទៅជាសាសនាទាំងមូល - គ្រីស្ទសាសនា។ អ្នកល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺសាវកពេត្រុស។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង គាត់បាននាំដំណឹងល្អទៅកាន់ស្រុកសាម៉ារី សេសារា បាប៊ីឡូន និងទីក្រុងរ៉ូម។

ស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួន សហគមន៍គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ អ្នក​ខ្លះ​ថែម​ទាំង​ផ្តល់​កិត្តិយស​ដល់​គាត់​ចំពោះ​ការ​បង្កើត​ព្រះវិហារ​រ៉ូម៉ាំង​ដំបូង​គេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បដិសេធ​ការ​លើក​ឡើង​នេះ ដោយ​សារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​មាន​ស្រាប់​មិន​និយាយ​អ្វី​អំពី​រឿង​នេះ​ទេ។ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក៏​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​ដែរ​ថា ពេត្រុស​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស។

ការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយ

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​យល់​ច្រឡំ​ថា​កំពូល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​មជ្ឈិមសម័យ។ តាម​ពិត​ទៅ​វា​ផ្ទុយ​ស្រឡះ។ យ៉ាងណាមិញ បូជនីយកិច្ចជាញឹកញាប់បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថា Moors និង Saracens មិនអាចឈរជាគ្រូអធិប្បាយគ្រីស្ទានបានទេ។ សម្រាប់ពួកគេ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា គឺជាអ្នកឈ្លានពានដូចគ្នា ដែលល្អបំផុត មិនត្រូវបានស្តាប់ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់បំផុត ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅ pike ។

ហេតុដូច្នេះហើយនៅមជ្ឈិមសម័យព្រះសង្ឃគ្រិស្តសាសនាបានស្វែងរកការធ្វើដំណើរឆ្ងាយទៅខាងកើត។ ពួកគេបានទៅដល់ប្រទេសចិនតាមរយៈផ្លូវសូត្រ។ នៅទីនេះការបង្រៀនថ្មីមិនត្រូវបានគេយល់ឃើញយ៉ាងខ្លាំងក្លានោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែមិនមានការរីកចម្រើនជាក់ស្តែង។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះផងដែរ។ ភាពខុសគ្នាដ៏ធំមួយក្នុង​វប្បធម៌ ហើយ​ក៏​ជា​ការពិត​ដែល​មាន​តែ​អ្នក​មាន​ទេពកោសល្យ​បំផុត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ស្ទាត់​ជំនាញ​ភាសា​ចិន​បាន។

ប៉ុន្តែ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​ឥស្លាម​នៅ​ពេល​នេះ​គ្រាន់​តែ​ពង្រឹង​មុខ​តំណែង​ប៉ុណ្ណោះ។ គោលដៅចម្បងរបស់ពួកគេគឺប្រជាជនពនេចរដែលមិនមានសាសនាផ្តាច់ការ។ ឧបាយកលបែបនេះនាំឱ្យពិភពមូស្លីមចាប់ផ្តើមយកឈ្នះលើពិភពគ្រិស្តសាសនា ទោះបីជាការពិតដែលក្រោយមកមានការចាប់ផ្តើមដ៏សំខាន់នៅក្នុងពេលវេលាក៏ដោយ។

យុគសម័យអាណានិគម

បន្ទាប់ពីការពង្រឹងគោលនយោបាយអាណានិគមអឺរ៉ុបនៅសតវត្សទី 15-16 ព្រឹកព្រលឹមទីពីរនៃការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានចាប់ផ្តើម។ គ្រូគង្វាលកាតូលិក រួមជាមួយនឹងអ្នកសញ្ជ័យអេស្ប៉ាញ បានចេញដំណើរដើម្បីដណ្តើមយកពិភពលោកថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលនោះគោលដៅរបស់ពួកគេគឺនៅឆ្ងាយពីគ្រីស្ទាន។

ជំនឿគ្រាន់តែជាលេសដើម្បីចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមមួយផ្សេងទៀតជាមួយប្រជាជនឥណ្ឌា។ ហើយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគឺជាអាវុធសំខាន់នៅក្នុងសង្គ្រាមនេះ។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺជាអ្នកដែលបានផ្តល់ឱ្យកុលសម្ព័ន្ធព្រៃនូវសាសនាថ្មី ហើយប្រសិនបើពួកគេបដិសេធ នោះបានចោទប្រកាន់ពួកគេពីសាសនាខុសឆ្គង និងសាសនាខុសឆ្គង។ ប៉ុន្តែការសម្លាប់មនុស្សខុសឆ្គងមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានបាបទេ។

អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់

ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានមកដល់ Kievan Rus រួមជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ ដំបូងឡើយ មានតែអ្នកដែលរស់នៅជិតរាជធានីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្រៀនព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ការបង្រៀនរបស់ពួកគេបានរីករាលដាលពាសពេញទឹកដីរុស្ស៊ី។ ជោគជ័យបែបនេះត្រូវបានធានាជាចម្បងដោយការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់។

អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដ៏ល្បីល្បាញ

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហានិភ័យដ៏អស្ចារ្យ។ ដំបូង​ឡើយ ពួកគេ​ត្រូវ​ដើរ​រាប់​ពាន់​គីឡូម៉ែត្រ ដែល​ជា​ញឹក​ញាប់​បណ្តាល​ឲ្យ​មាន​របួស និង​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ទីពីរ អ្នកមិនជឿភាគច្រើនមានប្រតិកម្មយ៉ាងចាស់ដៃចំពោះការបង្រៀនថ្មី ជួនកាលថែមទាំងទៅសម្លាប់អ្នកនាំសារទៀតផង។

ហើយពីមុខតំណែងនៃក្រុមជំនុំ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគឺជាមនុស្សបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ គ្រិស្ដ​សាសនិក​ជា​ច្រើន​សុខ​ចិត្ត​ទទួល​យក​ហានិភ័យ​បែប​នេះ។ ពួកគេខ្លះថែមទាំងទទួលបានកន្លែងពិសេសមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយសារពួកគេអាចធ្វើអ្វីដែលមិនអាចទៅរួច។

ជាឧទាហរណ៍ Polycarp ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយ។ នៅដើមសតវត្សទីមួយ គាត់បានយកពន្លឺនៃសាសនាគ្រឹស្តទៅភាគច្រើន ប្រទេសអាស៊ី. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងម្តងទៀតនៅលើគែមនៃសេចក្តីស្លាប់ ប៉ុន្តែមិនដែលដកថយវិញទេ។

មិនមានភាពល្បីល្បាញតិចជាងនេះគឺ Scot Mary Slessor ។ IN ចុង XIXសតវត្ស នាងគឺជាមនុស្សដំបូងដែលបានទៅបង្រៀននៅប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា អ្នកស្រុកបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ក្រោយ​មក​នាង​បាន​បង្កើត​សាលា​មិន​គិត​ថ្លៃ​នៅ​ទីនោះ ដែល​ជួយ​កុមារ​ក្រីក្រ​ទទួល​បាន​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ត្រូវ​ការ​ច្រើន។

ពីអ្នកកែសម្រួល៖ សំណួរ​នៃ​កិច្ចការ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​គឺ​ជា​បញ្ហា​ដ៏​លំបាក​បំផុត​មួយ និង​ជា​បញ្ហា​បន្ទាន់​បំផុត ។ ប្រវត្តិនៃបេសកកម្មត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយមួយចំនួនធំនៃ stereotypical និងពាក់កណ្តាលទេវកថារឿងជាច្រើនដែលមនុស្សចូលចិត្តប្រើដើម្បីរិះគន់សាសនាចក្រ។ សំណួរនេះគឺស្រួចស្រាវសម្រាប់អ្នកជឿគ្រប់រូប៖ តើចាំបាច់ត្រូវអធិប្បាយដោយរបៀបណា តើការអធិប្បាយគួរស្តាប់ទៅដោយរបៀបណា? យើងសង្ឃឹមថា ស្នាដៃស្តីពីប្រវត្តិនៃការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Tikhon's Theological University Andrei Borisovich Efimov នឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកទាំងអស់ដែលចង់ស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ។

“បេសកកម្ម” (មកពីឡាតាំង missio - ការបញ្ជូន, បញ្ជា) ជាភាសាក្រិចស្តាប់ទៅដូចជាសាវ័កបរិសុទ្ធ។ សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថាជាសាវក ហើយបេសកកម្មគឺជាទម្រង់សំខាន់មួយនៃកិច្ចបម្រើការងារ នៅពេលដែលសារពាង្គកាយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៃសាសនាចក្រមកទាក់ទងជាមួយពិភពលោកដែលមិនបានបំភ្លឺ។ ការថ្វាយបង្គំដ៏ទេវភាពចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រកាសថា: «មានពរហើយជាព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ... " យើងរស់នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ - នៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា ៖ « សន្តិភាព​ខ្ញុំ​ទុក​ឱ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា សន្តិភាព​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ឱ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា » ( យ៉ូហាន ១៤.២៧ ) ។ ពិភពនៃព្រះដែលពេញដោយព្រះគុណនេះ ដែលនៅក្នុង និងដែលសាសនាចក្ររស់នៅនោះ ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកដែលមិនបានបំភ្លឺ ដែលមិនបានទទួលយកព្រះគុណនៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។ « ពន្លឺ​ភ្លឺ​ក្នុង​ទីងងឹត ហើយ​ភាពងងឹត​មិន​បាន​យកឈ្នះ​វា​ឡើយ » ( យ៉ូហាន 1.5 ) - ពន្លឺ​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង វិហារសាសនាគ្រឹស្តភ្លឺនៅក្នុងភាពងងឹតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ហើយ​តំបន់​ដែល​ពន្លឺ​និង​ពិភព​ដែល​មិន​បាន​បំភ្លឺ​ចូល​មក​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​គឺជា​វាល​នៃ​សកម្មភាព​បេសកកម្ម។

ទ្រឹស្ដីនៃបេសកកម្មត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបង្ហាញអាថ៌កំបាំងនៃសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធ អាថ៌កំបាំងនៃការរីករាលដាលនៃពន្លឺពរជ័យនៅក្នុងពិភពលោកដែលមិនបានបំភ្លឺ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ យើងត្រូវផ្តល់គំនិតអំពីពិភពលោកដែលបានសង្រ្គោះ និងបំភ្លឺដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ វាចាំបាច់ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់ និងរបៀប ដោយព្រះគុណនៃព្រះ គាត់បានក្លាយជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ រស់នៅ កសាងជីវិតរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងព្រះ ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត និងពិភពលោក។ វាចាំបាច់ដើម្បីពន្យល់ពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាច ដល់កម្រិតនៃរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ ធ្វើជាសហសេវិកជាមួយព្រះនៅក្នុងការត្រាស់ដឹងពេញដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត។ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្ហាញអាថ៌កំបាំងនៃព្រំដែននៃសាសនាចក្រទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រនិងពិភពលោក។ ហើយបន្ទាប់មក នៅលើមូលដ្ឋាននៃនរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឥសីវិទ្យា និងសរីរវិទ្យា អាថ៍កំបាំងនៃសាវ័កដ៏វិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ សទ្ធិវិទ្យា ទេវវិទ្យានៃបេសកកម្មកើតឡើង។

អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរូបភាពដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់យើង - រូបភាពនៃការអធិប្បាយ ដែលជារូបភាពនៃការបម្រើទ្រង់រយៈពេលបីឆ្នាំ។ សាវ័ក​ដែល​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ ត្រូវ​បាន​ប្រដូច​នឹង​រូប​នេះ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​រៀបចំ​ពួក​សាវ័ក​សម្រាប់​កិច្ចបម្រើ​ផ្សាយ ដោយ​ចាត់​ពួកគេ​ចេញ​ទៅ​ផ្សាយ​ជា​ពីរ ហើយ​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​នូវ​អំណាច​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ​នៃ​ការផ្សាយ និង​ការ​ព្យាបាល (លូកា ១០.១-៩)។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវរូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃជនជាតិសាម៉ារីដ៏ល្អ (លូកា 25-37) និងអ្នកគង្វាលល្អដែលលះបង់ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់ចៀមរបស់គាត់ (យ៉ូហាន 10.1-16) ។ កិច្ចបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅលើផែនដីបានបញ្ចប់ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដែលថ្លែងទៅកាន់ពួកសាវ័ក ទៅកាន់សាសនាចក្រមកកាន់យើងថា ៖ « ចូរទៅបង្រៀនគ្រប់ជាតិសាសន៍ ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឱ្យពួកគេក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ... ហើយមើលចុះ! ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់» (ម៉ាថាយ ២៨.១៩)។

ភាពពេញលេញ ជីវិតនៃព្រះគុណសាសនាចក្រ​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី៥០ (កិច្ចការ ២)។ ហើយនៅទីនេះ សេវាផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់សាសនាចក្រលេចឡើងពេញ នៅពេលណា នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញសាវក​ពេត្រុស ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បើក​ចិត្ត​អ្នក​ដែល​ស្តាប់ ហើយ​ចូលរួម​ជាមួយ​ពួកគេ​ទៅកាន់​សាសនាចក្រ ។ នៅទីនេះ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ៖

– ការផ្សាយដំណឹងល្អនៃដំណឹងល្អត្រូវតែអាចយល់បាន និងអាចយល់បាន។ អាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវតែបង្ហាញជារូបភាពដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកដែលស្តាប់។

- អ្នកអធិប្បាយគ្រាន់តែជាអ្នកសហការជាមួយព្រះក្នុងរឿងនៃការត្រាស់ដឹង និងការសង្គ្រោះនៃបុគ្គលដែលមិនបានត្រាស់ដឹង។ អធិប្បាយគ្រាន់តែជួយអ្នកស្តាប់ឱ្យបើកចិត្តទទួលយកព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ;

- ធម្មទេសនា​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង ភាសា​កំណើត, - នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ មនុស្សគ្រប់រូបបានឮពាក្យរបស់សាវកពេត្រុស ដែលបន្លឺឡើងជាភាសាកំណើតរបស់គាត់;

- ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាគឺនៅទីបញ្ចប់ តែងតែជាការបណ្តេញអារក្សចេញ។ ពន្លឺរុញច្រានភាពងងឹតមកវិញ ប្រយុទ្ធជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹត - អារក្ស ហើយបណ្តេញគាត់ចេញពីព្រលឹងមនុស្ស។ ចូរយើងចងចាំពាក្យរបស់ F.M. Dostoevsky៖ "នៅក្នុងពិភពលោក អារក្សប្រយុទ្ធជាមួយព្រះ ហើយសមរភូមិគឺជាបេះដូងរបស់មនុស្ស"។ ការ​តស៊ូ​នេះ​មិន​ប្រឆាំង​នឹង​សាច់​ឈាម​ទេ ហើយ​សាវ័ក​ដូច​ជា​គ្រូ​របស់​គាត់ ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ផ្តល់​ជីវិត​សម្រាប់​ហ្វូង​ចៀម​របស់​គាត់។ ជីវិតរបស់សាវ័ក និងសាសនទូតគ្រប់រូបផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំរូជាច្រើននៃការតស៊ូខាងវិញ្ញាណ និងជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ចូរយើងចងចាំតែពាក្យ ព្រឹទ្ធាចារ្យ Silouan នៃ Athos: "ការអធិស្ឋានសម្រាប់សន្តិភាពមានន័យថាការបង្ហូរឈាម" ។

«ដូច្នេះ ចូរ​ឲ្យ​ពន្លឺ​របស់​អ្នក​ភ្លឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​បាន​ឃើញ​អំពើ​ល្អ​របស់​អ្នក ហើយ​លើក​តម្កើង​ព្រះបិតា​របស់​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌» (ម៉ាថាយ ៥.១៦) - គំរូ​មួយ​នៃ​ជីវិត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ផ្ទាល់ខ្លួន គឺជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​បម្រើ​ជា​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា និង​កាតព្វកិច្ច​របស់​គ្រីស្ទបរិស័ទ​គ្រប់រូប។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះគឺជាអ្នកក្បត់សាសនា។

វាជាការសមរម្យក្នុងការផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ។ នៅឆ្នាំ 1910 មូឡាដ៏ល្បីល្បាញ និងគ្រូគង្វាលប្រូតេស្តង់បានជួបគ្នានៅឯសមាជអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅទីក្រុង Tashkent ។ គ្រូគង្វាលបានអានទៅកាន់មូឡា ធម្មទេសនានៅលើភ្នំហើយសួរថា "យល់ព្រម?" មូឡាបានឆ្លើយថា "ល្អណាស់" ។ - "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនងាកទៅរកព្រះគ្រីស្ទ?" មូឡាឆ្លើយថា៖ «យើងមិនងាកទៅរកព្រះគ្រីស្ទទេ ពីព្រោះអ្នកមិនរស់នៅតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់»។

- បុព្វហេតុនៃសាវ័កបរិសុទ្ធត្រូវបានបម្រើដោយសប្បុរសធម៌ និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការបម្រើសង្គម ព្រមទាំងការងារនៅក្នុងវិស័យអប់រំ និងវប្បធម៌។ លោក Saint Nicholas នៃប្រទេសជប៉ុនបានសម្តែងការនេះនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះថា "ដំបូងឈ្នះសេចក្តីស្រឡាញ់និងការគោរពហើយបន្ទាប់មកនាំយកព្រះបន្ទូលនៃព្រះទៅកាន់មនុស្ស" ។ សាវកប៉ុលនិយាយដូចគ្នានេះថា “ខ្ញុំបានក្លាយទៅជាអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដើម្បីសង្គ្រោះយ៉ាងហោចណាស់ខ្លះ” (១កូរិនថូស ៩.២២)។ កិច្ចព្រមព្រៀងនេះ។ សាវកកំពូល Saint Innocent (Veniaminov) អាចបញ្ចូលរឿងនេះយ៉ាងរស់រវើក។ តាមការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះ គាត់បានធ្វើដំណើររាប់ពាន់គីឡូម៉ែត្រជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ ហើយបានតាំងលំនៅនៅក្នុងអណ្តូងមួយនៅលើកោះ Unalaska ក្បែរ Alaska ក្នុងចំណោមពួក Aleuts ។ គាត់បានបង្រៀនជាងឈើ Aleuts សិល្បៈនៃជាងឈើ ជាងឈើ អ្នកថែសួន ជាងដែក នាឡិការ បន្ទាប់មកបានចងក្រងអក្ខរក្រម បកប្រែព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ សេវាដ៏ទេវភាពទៅជាភាសា Aleut ហើយបង្រៀនទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យពីសៀវភៅដែលគាត់បានចងក្រង។ គាត់ត្រូវធ្វើដំណើរជុំវិញហ្វូងសត្វរបស់គាត់ (ប្រហែល 20 នាក់ពីកោះ Aleutian) ជាញឹកញាប់ឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រតែម្នាក់ឯងនៅលើទូកកាយ៉ាក់ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយស្បែកគាត់បានការពារពួកគេពីការបំពានរបស់មន្ត្រីនិងឈ្មួញបានបង្រៀនពួកគេពីរបៀបបរបាញ់រោមសត្វដូច្នេះលេខរបស់ពួកគេ មិនបានថយចុះគាត់បានព្យាបាល Aleuts និងល។

វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលទាំងនេះ មនុស្សសាមញ្ញដោយមានការជឿទុកចិត្ត និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចកូនក្មេង ពួកគេបានឆ្លើយតបទៅនឹងភាពជោគជ័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយដប់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃបេសកកម្ម មិនមានមនុស្សតែម្នាក់បានចាកចេញនៅកន្លែងទាំងនេះ ដែលមិនបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។

- គោលការណ៍ដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះសាសនទូតគ្រប់រូប៖ ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មាគ៌ាខាងវិញ្ញាណ ផ្លូវនៃការត្រាស់ដឹង ចាប់ផ្តើមតែប៉ុណ្ណោះ។ នោះហើយជារបៀបដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង និង Saint Innocent (Veniaminov) និង Saint Nicholas នៃប្រទេសជប៉ុន និង Archimandrite Macarius (Glukharev) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដាក់ថ្មថ្មីមួយនៅលើគ្រឹះដែលព្រះវិហារនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងត្រូវសាងសង់។

- លក្ខខណ្ឌចុងក្រោយសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃសេចក្ដីអធិប្បាយ៖ ការរីករាលដាលដោយគ្មានហឹង្សានៃសាសនាគ្រឹស្ត ចាប់តាំងពីអំពើហឹង្សានាំឱ្យបាត់បង់សេរីភាព និងពន្លត់សេចក្ដីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាពិសេស គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មិនដែលមានកម្លាំងណាមួយក្នុងការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាឡើយ។ មានចំណូលចិត្តក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកបម្រើ និងចៅហ្វាយនាយ ដៃគូក្នុងពាណិជ្ជកម្ម ឬអាជីវកម្ម អាចមានសកម្មភាពអរិភាព ឬយោធាជាមួយនឹងការជម្រុញផ្សេងៗ រួមទាំងសាសនា ប៉ុន្តែវាមិនដែលមានបូជនីយកិច្ចយោធាសម្រាប់គោលបំណងនៃការបំប្លែងដ៏ធំទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។ ហើយប្រសិនបើ Saint Stephen of Perm បន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំនៃការរស់នៅក្នុងចំណោម Zyryans តែម្នាក់ឯងឬជាមួយសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់បានទៅ< сокрушать идолы и кумиры>ដើម្បីកាប់ដើមប៊ីចដ៏ពិសិដ្ឋនោះ ទ្រង់បានយាងទៅកាន់ពួកអ្នកកាន់អាវុធដោយគ្មានអាវុធ។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ Volga ជាមួយ Tatars និង Bashkirs នៅស៊ីបេរី ហើយសូម្បីតែសង្រ្គាមដ៏លំបាកនៅ Caucasus ក៏មិននាំឱ្យមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំនៃត្រកូលក្នុងស្រុកដែរ។

មាន​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ជា​ពិសេស​សម្រាប់​ពួក​អភិជន​ក្នុង​តំបន់ មាន​ការ​លើក​លែង​ពី​ពន្ធ និង​កាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អំពើ​ហិង្សា​ទេ។ គោលនយោបាយអហិង្សាបង្ហាញខ្លួនឯងពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី និងរដ្ឋរុស្ស៊ី ហើយអាចតាមដានតាមរយៈការណែនាំ ក្រឹត្យ សារទាំងរដ្ឋ និងព្រះវិហារនៅកម្រិតផ្សេងៗនៃព្រះវិហារ និង អំណាចរដ្ឋ. ប្រហែលជាករណីលើកលែងច្បាស់លាស់តែមួយគត់ដែលបញ្ជាក់ពីច្បាប់ទូទៅគឺការណែនាំរបស់ពេត្រុសទី 1 ទៅកាន់ទីក្រុង Tobolsk ដោយមានការណែនាំដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរតាមរយៈវិធានការហឹង្សាដើម្បីធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជននៃស៊ីបេរី។ បន្ទាប់​ពី​ពេត្រុស​ទី​១ រដ្ឋាភិបាល​បាន​លើក​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​នូវ​ការ​ណែនាំ​អំពី​ការ​មិន​ទទួល​បាន​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​បង្ខំ។ វាជាលក្ខណៈដែលឧទាហរណ៍នៅក្នុងបេសកកម្មកាតូលិកនៅវត្តអារាមក្នុងរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាយោងតាមការរំលឹករបស់អ្នកធ្វើដំណើរនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ជនជាតិ​ឥណ្ឌា​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ជា​សត្វ​ព្រាយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចាក់សោ​ក្នុង​បន្ទាយ​ពេល​យប់។ មានការពិភាក្សាផងដែរអំពីថាតើជនជាតិឥណ្ឌាបានមកពីអ័ដាមឬមកពីអារក្ស។

គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបនាំមកពិភពលោកនូវសេចក្តីអំណរនៃដំណឹងល្អ សេចក្តីអំណរនៃការចូលរួមក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជ័យជំនះដែលបានសញ្ជ័យពិភពលោក។ ហើយ​អំណរ​នេះ​នៃ​ការ​ប៉ះ​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ ដែល​ទ្រង់​ចែកចាយ​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ ក្លាយ​ជា​ប្រភព​នៃ​សេចក្តី​អំណរ​ដែល​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ព្រោះ​មាត់​និយាយ​ចេញ​ពី​ចិត្ត។ សាវ័ក និង​គ្រិស្តបរិស័ទ​គ្រប់​ជំនាន់​ជា​សាក្សី​នៃ​សេចក្តី​អំណរ​ដ៏​សប្បុរស​នេះ។ ដោយសារតែគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាសេចក្តីអំណរសេចក្តីអំណរនិងសេចក្តីអំណរ។

ស្ថានភាពធម្មជាតិនៃសារពាង្គកាយរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អនៃសាសនាចក្រគឺរីកចម្រើន។ ការរីកចម្រើននេះនៅក្នុងទម្រង់ភាពចម្រុះទាំងអស់របស់វាត្រូវបានសិក្សាដោយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបេសកកម្ម។ អស់រយៈពេលមួយសហស្សវត្សរ៍ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានបំភ្លឺដល់ប្រជាជននៃចក្រភពរុស្ស៊ី និងហួសព្រំដែនរបស់ខ្លួន ហើយបានប្រមូលបទពិសោធន៍យ៉ាងច្រើននៅក្នុងតំបន់នេះ។ នេះគឺដោយសារតែមិនត្រឹមតែការពិតដែលថាទឹកដីនៃចក្រភពកាន់កាប់ប្រហែលមួយភាគប្រាំមួយនៃទឹកដីនេះ និងមិនត្រឹមតែចំពោះភាពចម្រុះនៃប្រជាជន និងក្រុមជនជាតិភាគតិច (ច្រើនជាង 130) ដែលរស់នៅលើទឹកដីទាំងនេះនោះទេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយចាប់ផ្តើមពី Saint Prince Vladimir អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការតស៊ូសម្រាប់រដ្ឋ Orthodox ។ គំនិតនៃសហជីពនៃសាសនាចក្រនិងរដ្ឋក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់នៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់យើងបានក្លាយជាគំនិតជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ បទពិសោធន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបទភ្លេងនៃសាសនាចក្រនិងរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមានតែមួយគត់។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ចក្រភពរុស្ស៊ីគឺជាមូលដ្ឋានដ៏សំខាន់ ហើយជួនកាលជាបន្ទាយតែមួយគត់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយការដួលរលំរបស់វានៅឆ្នាំ 1917 មានន័យថាការដួលរលំបន្តិចម្តងៗនៃ "ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់" ដែលនៅសល់។

ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលបានទទួលយកគ្រិស្តអូស្សូដក់និងគំនិតនៃរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់ពី Byzantium ក៏ទទួលយកកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ - ដើម្បីទៅចុងបញ្ចប់នៃផែនដីអធិប្បាយអំពីសាសនាគ្រឹស្ត។ អ្វីដែល Byzantium មិនតែងតែជោគជ័យ ប្រទេសរុស្ស៊ី និងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានទទួលជោគជ័យក្នុងរយៈពេលដប់សតវត្ស។ វាអាចទៅរួចដើម្បីបង្កើត និងរក្សាអាណាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលរួមបញ្ចូលប្រជាជនដោយផ្នែក ឬទាំងស្រុង ហើយបំភ្លឺពួកគេបន្តិចម្តងៗជាមួយនឹងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាអាចទៅរួចដើម្បីបង្កើតព្រះវិហារ និងមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅស្ថានទូតនៅបរទេស។ ពេលខ្លះ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដឹកនាំផ្លូវ ដោយឈ្នះក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរព ហើយបន្ទាប់មកបេសកកម្មការទូតបានចាប់ផ្តើមដំណើរការ។ ដូច្នេះនៅទីក្រុងប៉េកាំង តំណាងការទូតក៏ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណរហូតដល់ឆ្នាំ 1863 រហូតដល់តំណាងរុស្ស៊ីបានបង្ហាញខ្លួន។ តួនាទីនៃបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងការអប់រំ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋអាឡាស្កា អាមេរិក និងជប៉ុនគឺពិបាកនឹងវាយតម្លៃលើសលប់។

ប្រវត្តិនៃការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់រុស្ស៊ីបានចែងចាំងជាមួយនឹងអ្នកបួស ជាពួកបរិសុទ្ធជាច្រើននាក់ ដែលបានបម្រើសាសនាចក្រ និងប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងមាតុភូមិរបស់យើង។ តាមរយៈការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេ គ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេសាបព្រោះ និងបណ្តុះ ហើយនៅលើដំបែនេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ី ភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីបានកើនឡើង។ ពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានជាប់គាំងដោយស្មារតីនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានកសាងឡើងរវាងប្រជាជនផ្សេងៗដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី រួមទាំងអ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលទ្ធិ Mohammedan ព្រះពុទ្ធសាសនា ឬសាសនាមិនជឿ។ បទពិសោធន៍មួយពាន់ឆ្នាំនៃការផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា បព្វជិត និងគ្រហស្ថ អភិជន អធិបតេយ្យ និងសាមញ្ញ អ្នកសិក្សាទ្រឹស្ដី និងកសិករសាមញ្ញនៅតែមិនស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយជាលទ្ធផល មិនត្រូវបានអះអាង . មិនមានអក្សរកាត់ដ៏ទូលំទូលាយតែមួយស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបេសកកម្មរុស្ស៊ីទេ លើកលែងតែខិត្តប័ណ្ណតូចមួយដោយ Rev. E. Smirnova ឆ្នាំ 1904 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអធិប្បាយសាសនារបស់រុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ Sts. ស្មើ​នឹង​សាវក Olgaនិងវ្ល៉ាឌីមៀនិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ។ ភាពជារដ្ឋ និងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ីបានរីកចម្រើន និងពង្រឹងរួមជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាសនាគ្រឹស្តបានរីករាលដាលពាសពេញទីក្រុង ពីទីក្រុងនានា តាមដងទន្លេ ទៅភូមិនានា ហើយភាគច្រើនបំផុត រួមជាមួយនឹងលទ្ធិព្រះសង្ឃ។ ដំណាក់កាលនៃអាណានិគមព្រះសង្ឃ ឬអាណានិគមរបស់ Rus នេះគឺមានរយៈពេលយូរណាស់។ វាត្រូវបានបន្តដោយរយៈពេលនៃការបង្កើត និងការពង្រឹងនៃនគរគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី នៅពេលដែលការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ។ ចុងបញ្ចប់នៃនឹម Taro-Mongol ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រីករដ្ឋ ការនាំយកទៅសាសនាគ្រឹស្តនៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗនៃភាគខាងជើង និងប្រជាជននៃតំបន់ Volga ។ នៅពេលដែលព្រំដែនបានពង្រីក កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានកើតឡើងនៅស៊ីបេរី នៅតំបន់ភាគខាងត្បូង និងខាងលិច។ ការលំបាកក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំកំឡុងសម័យប្រជុំ មិនអាចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារនៃការអធិប្បាយសាសនានោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាទាំងអស់របស់សាសនាចក្រត្រូវបានដាក់៖ ស្នាដៃនៃសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធរបស់ St. គ្មានកំហុសនៃ Irkutsk, St. John និង Philotheus នៃ Tobolsk, St. Herman នៃ Alaska, St. Philaret and Innocent, Metropolitans of Moscow, St. Nikolai ជប៉ុន និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បេសកកម្មខាងក្នុង និងខាងក្រៅត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រព័ន្ធសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើង សាលាផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងការបោះពុម្ពផ្សាយបានកើតមានឡើង។ ល ពាក់កណ្តាលនៃ XIX- ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 មុនពេលសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងសំខាន់ដោយសមាគមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1870 ដែលរួបរួមកម្លាំងដែលមានសុខភាពល្អ។ រុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុង​ការ​ជួយ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ សម្រេចបានច្រើន ប៉ុន្តែបាតុភូតបំផ្លិចបំផ្លាញក៏កើនឡើងដែរ។

ការល្បួងដើម្បីជំនួសតម្លៃសីលធម៌ដែលបញ្ជាដោយព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងពាក្យស្លោកប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទនៃ "សេរីភាព សមភាព ភាតរភាព" បានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពីលោកខាងលិចអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ហើយបានបំផ្លាញជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងរបៀបរស់នៅបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងចំណោមប្រជាជន។ . ជីវិតប្រជាជន, រដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ និន្នាការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញជាទៀងទាត់នៅក្នុងគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គមក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា រហូតដល់ការបះបោរ Decembrist និងសកម្មភាពរបស់អង្គការភេរវករ។ លទ្ធិផ្តាច់ការប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនា (រួមទាំងសម្លៀកបំពាក់ប្រជាធិបតេយ្យ) បានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីពីលោកខាងលិច ដែលការប៉ុនប៉ងធ្វើបដិវត្តន៍ប្រឆាំងនឹងពួកជំនុំបានអង្រួនអឺរ៉ុបអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 មិនមែនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់បានរស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ និងដោយសាសនាចក្រទេ ការល្បួងបានរកឃើញដីហើយចាក់ឫស។ ជាលទ្ធផល ក្នុងអំឡុងពេលនៃការល្បួងដ៏ធំ ដែលភាគច្រើនទាក់ទងនឹងភាពលំបាកនៃសង្រ្គាម ប្រជាជនមិនបានរក្សាជំនឿរបស់ពួកគេ មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណបានប្រែក្លាយទៅជារឹងមាំមិនគ្រប់គ្រាន់ ហើយចក្រភពគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដួលរលំ។

គាំង ចក្រភពរុស្ស៊ីហើយការដណ្តើមអំណាចដោយអង្គការកុម្មុយនិស្តត្រូវបានអមដោយការបង្កើតរបបផ្តាច់ការនិយមផ្តាច់ការដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការបៀតបៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1917 ។ មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​ជឿ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ដែល​ត្រូវ​រង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ដោយ​អំណាច​ផ្តាច់ការ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​របៀប​រស់​នៅ​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ គ្រួ​សារ​គ្រីស្ទាន សីលធម៌​គ្រិស្ត​សាសនិក និង​វប្បធម៌​គ្រីស្ទាន​ផង​ដែរ។ បព្វជិត ព្រះសង្ឃ គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ឆ្លាតវៃ ឬអ្នកជឿសាមញ្ញត្រូវបានបំផ្លាញ និងឯកោនៅក្នុងជំរុំ និងការនិរទេសឆ្ងាយ។ ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ មនុស្សបីជំនាន់ដែលស្មោះត្រង់ចំពោះសាសនាចក្រស្ទើរតែបានស្លាប់ទាំងស្រុង ហើយគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅរស់រានមានជីវិត និងបូជាចារ្យឆ្លាតវៃគឺជាករណីលើកលែងដ៏កម្រ។

សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះវិហារនៅខាងក្រោយបារ ទៅជាព្រះវិហារនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រឆាំង​របស់​សាសនាចក្រ​រុស្ស៊ី​ចំពោះ​លទ្ធិ​ផ្តាច់ការ​ដែល​គ្មាន​សាសនា​តែងតែ​មាន​ទិដ្ឋភាព​ជា​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់វាក្នុងអំឡុងសម័យសូវៀត ជួនកាលនៅក្នុងបុគ្គលនៃសមាជិកដ៏ល្អបំផុតរបស់វា គឺឮខ្លាំងពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 សម្ពាធមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ ដោយសារតែរង្វង់គណបក្សខ្ពស់បំផុតបានចាប់យកអាជីវកម្មដែលអាចយល់បានកាន់តែច្រើន - ការទិញយក។ ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធផ្តាច់ការសូវៀតបានកើតឡើងដោយសន្តិវិធី ប៉ុន្តែក្រោមពាក្យស្លោកដូចគ្នានៃ "សេរីភាព សមភាព និងភាតរភាព"។ នាមត្រកូលនៃដំណើរទេសចរណ៍របស់សូវៀត ដែលចារឹកខ្លួនវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃលោកខាងលិច និងក្នុងនាមជាអ្នកមានបំផុត បានផ្តល់ដល់ប្រជាជន ជំនួសឱ្យមនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្ត គំនិតនៃសង្គមអ្នកប្រើប្រាស់៖ ភាពទទួលបាន និងភាពថោកទាប .

ជាលទ្ធផល វិបត្តិខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដ៏ជ្រៅបានគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃសង្គមរបស់យើង។ ភាពទទេរខាងវិញ្ញាណបានចាប់ផ្តើមពោរពេញទៅដោយការជំនួសខាងវិញ្ញាណ ដែលបម្រើដោយអ្នកកាន់សាសនា និងគ្រូអធិប្បាយរាប់ម៉ឺននាក់ដែលជាជនជាតិរុស្សី និងអ្នកទស្សនា។ មានការបែកបាក់គ្នាក្នុងចំណោមយុវជន - អ្នកខ្លះលះបង់ខ្លួនឯងទៅឱ្យអំពើទុច្ចរិត សាសនានៃអំពើហឹង្សា ការគុំគួនលុយ សូម្បីតែរហូតដល់ការបម្រើសាតាំងដោយបើកចំហរ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការរស់នៅតាមចំណង់របស់ពួកគេ។ អ្នកខ្លះទៀតកំពុងស្វែងរកខាងវិញ្ញាណ ដែលជាខ្លឹមសារ ដែលគេមិនអាចកំណត់បាន ដោយសារតែគ្មានបទពិសោធន៍ទាំងស្រុងក្នុងរឿងនេះ ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនុយនៃការជំនួសនិកាយគ្រប់ប្រភេទ។ ហើយ​មាន​តែ​ផ្នែក​មួយ​តូច​ប៉ុណ្ណោះ​មក​កាន់​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​សាសនាចក្រ។

វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​រលក​នៃ​លទ្ធិផ្តាច់ការ​ប្រឆាំង​គ្រិស្តសាសនា​បាន​បក់បោក​ពាសពេញ​ពិភពលោក។ ការប៉ុនប៉ងបង្កើតការប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនា របបផ្តាច់ការមាននៅអឺរ៉ុប អាមេរិក និងអាស៊ី។ ការដួលរលំនៃចក្រភពរុស្ស៊ីគឺជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ហើយនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ "តូច" ផ្សេងទៀត (នៅប៊ុលហ្គារី រូម៉ានី ជាដើម)។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើននៅជុំវិញពិភពលោកបានរកឃើញថាពួកគេនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការជិះជាន់ឬការបៀតបៀន។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងនឹងវប្បធម៌ដែលមានអរិភាពខាងវិញ្ញាណចំពោះពួកគេ។ ជាលទ្ធផលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញវត្តអារាម និងសាលាទ្រឹស្ដី មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រភពនៃការគោរពបូជា និងការបន្តវេនខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបំផ្លាញ។ ស្ថានភាពនេះត្រូវបានបកស្រាយថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង "ពិភពក្រោយគ្រិស្តសាសនា" ។

ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាទៅនឹងពិភពសម័យទំនើបនៃការជំនួសគ្មានទីបញ្ចប់ "ក្រោយគ្រិស្តបរិស័ទ" យ៉ាងច្បាស់ឬដោយប្រយោលក៏បានកើតឡើងនៅក្នុង ពិភពកាតូលិក. ការបើកចំហរនៃសាសនាកាតូលិកចំពោះពិភពលោកខាងលោកិយ និងវប្បធម៌ខាងលោកិយ ដែលប្រកាសដោយក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរ (1962-1965) បាននាំឱ្យមានមហន្តរាយមួយ - ការបោះបង់ចោលសាសនាគ្រឹស្ត និងបព្វជិតជាច្រើនពីសាសនាចក្រនៅក្នុង ប្រទេសផ្សេងៗខាងលិច។ បទពិសោធន៍នៃសាសនាកាតូលិកនេះ និងការប៉ុនប៉ងក្នុងទំនាក់ទំនងស្រដៀងគ្នាជាមួយ ពិភពលោកទំនើបជាទូទៅ គ្រិស្តអូស្សូដក់ អភិរក្សនិយម ក៏ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការធ្វើអត្តឃាត។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរសតវត្សទី 20 គឺជាសតវត្សទីនៃបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណនៃការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី។ ជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមនុស្សប្រហែល 3 លាននាក់បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ។ ជនភៀសខ្លួនដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រយុទ្ធដើម្បីរស់រានមានជីវិតគឺជាអ្នកកាន់វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនិងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប្រសិនបើកាលៈទេសៈអំណោយផលបានអភិវឌ្ឍ (ឧទាហរណ៍នៅហាប៊ីននៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30) បន្ទាប់មកសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្រោកឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ សាលារៀនរុស្ស៊ី មហាវិទ្យាល័យជាដើមត្រូវបានរៀបចំ។ វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់. នៅអឺរ៉ុប នៅអាមេរិក នៅអាស៊ី ជួបប្រទះនឹងសាសនាមិនពិត សាសនាកាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់ ជនជាតិរុស្ស៊ីបានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីកម្ពស់ និងជម្រៅនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អរគុណចំពោះជនភៀសខ្លួនដែលបានរីកដុះដាលពាសពេញពិភពលោក ភាពឯកោនៃ "ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់" ត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានដាក់នៅចំពោះមុខពិភពលោកទាំងមូល។ នេះជារបៀបដែលបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យនៃការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ីត្រូវបានអនុវត្ត។

ក្រោយគ្រិស្តសាសនាខាងលិចទាំងមូល “រហូតដល់ចុងផែនដី” គឺស៊ាំនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់សព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែគេអាចសង្ឃឹមថា យ៉ាងហោចណាស់ប្រជាជនមួយនឹងត្រៀមខ្លួនទទួលយកគ្រិស្តសាសនា ហើយចូលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូចករណីនៅក្នុង សតវត្សទី 19? បទពិសោធន៍នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអាមេរិកគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅទីនេះ។ ជាលទ្ធផលនៃការលេចឡើងនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្មីជាច្រើននិងការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅជុំវិញ ភូមិភាគគ្រិស្តអូស្សូដក់សាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលបានពង្រឹងនៅដើមសតវត្សទី 20 ក្រោមប៊ីស្សព Tikhon (Bellavin) (ក្រោយមកអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ') ព្រះវិហារស្វ័យប្រវត្តិថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន - ជនជាតិអាមេរិក (1970) ។ ការកើតឡើងនៃសាសនាចក្រអាមេរិក ដូចជាសាសនាចក្រជប៉ុន (1970) គឺជាដំណាក់កាលថ្មីមួយប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុងជីវិតអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់។

បញ្ហាចម្បងមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រអាមេរិកគឺជាបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវប្បធម៌ pseudo-Christian របស់អាមេរិកខាងលោកិយ។ ការពិតគឺថា eclectic, "សំយោគ" វប្បធម៌ទំនើបភាគច្រើនផ្តោតលើសាសនាមិនពិត បានដាក់ពាក្យបណ្តឹងទៅមនុស្សទាំងមូល ដោយទុកឱ្យគាត់មិនមានសេរីភាពពិតប្រាកដនៃជម្រើស - សព្វថ្ងៃនេះ របៀបរស់នៅរបស់លោកខាងលិច និងទស្សនៈលោកខាងលិចនៃពិភពលោកបានទៅឆ្ងាយពេកពីពួកគ្រីស្ទាន។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ស្ថានភាពខាងក្រៅកាន់តែអស់សង្ឃឹម។ ដូចនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ អាមេរិក អាស៊ី អឺរ៉ុប សម្បូរទៅដោយព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់រាប់រយ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រែក្លាយទៅជាវាលខ្សាច់ខាងវិញ្ញាណ។ មាន​តែ​ព្រះវិហារ​ដែល​មាន​មុខងារ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​នៅ​ទូទាំង​ស៊ីបេរី។ សាលាទ្រឹស្ដីត្រូវបានហាមឃាត់ទាំងស្រុង បន្ទាប់មកត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយបន្ទាប់មកត្រូវទទួលរងការបំផ្លិចបំផ្លាញម្តងទៀតក្នុងអំឡុងពេលនៃការបៀតបៀន "Khrushchev" ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីរជ្ជកាលរបស់ Khrushchev ជាយូរមកហើយ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នានៅក្នុងជីវិត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅភាគខាងលិចសេរី? ភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺការពិតដែលថានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ លោកខាងលិចខ្លួនឯងបានបោះបង់ចោលជំនឿ និងជីវិតជាមូលដ្ឋានយោងទៅតាមជំនឿ ជីវិតនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ នៅ​ប្រទេស​យើង មាន​មនុស្ស​តែ​មួយ​ផ្នែក​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ល្បួង និង​ក្បត់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ផ្នែកផ្សេងទៀតមិនបានលះបង់សេចក្តីជំនឿ និងសាសនាចក្រនៅក្នុងសម័យនៃការបៀតបៀនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយបានរងទុក្ខសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ ឥឡូវនេះវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការពិពណ៌នាលម្អិតនេះ។ រឿងវីរជនការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ទោះបីគេដឹងច្រើន ហើយសាក្សីជាច្រើននៅមានជីវិត។ ចំនួនសរុបមាន​រាប់​សែន​នាក់ ហើយ​ប្រហែល​ជា​រាប់​លាន​នាក់​ដែល​រង​ទុក្ខ​ដោយសារ​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ។ ម្ចាស់ផ្ទះនៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីរបស់រុស្ស៊ីឈរនៅចំពោះព្រះសម្រាប់យើងនៅថ្ងៃនេះហើយហៅយើងនៅថ្ងៃនេះដើម្បីធ្វើការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីជំនឿ។ ហេតុដូច្នេះហើយ វាគ្មានហេតុផលដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវវាលខ្សាច់ខាងវិញ្ញាណនៃលោកខាងលិចជាមួយនឹងការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណក្រោយអំណាចផ្តាច់ការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។ លទ្ធភាពនៃការត្រឡប់មកវិញខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្លែឈើដំបូងនៃការអធិប្បាយសាសនាក្រោយអំណាចផ្តាច់ការ ការសាងសង់ព្រះវិហារ ការបង្កើតឡើងវិញនូវសាលាទ្រឹស្ដី ការរស់ឡើងវិញនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពគ្រិស្តអូស្សូដក់ វត្តអារាម និងច្រើនទៀត។ ហើយរឿងសំខាន់សម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះគឺស្វែងរកឫសគល់របស់យើងនៅក្នុងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ឪពុក និងជីតារបស់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង ផ្លូវនៃការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះនឹងបើក ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតឡើងវិញ គ្រិស្តអូស្សូដក់ រូស, តែមួយគត់នេះ " ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់", រស់នៅដោយឧត្តមគតិនៃភាពបរិសុទ្ធ, ព្យាយាមសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធ, និងនៅក្នុងន័យនេះ - បរិសុទ្ធ Rus '។

នៅក្នុងសក្ខីកម្មស៊ើបអង្កេតរបស់ប៊ីស្សព Arseny (Zhadanovsky) (ក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយនៅថ្ងៃទី 28 ខែឧសភាឆ្នាំ 1937 ករណីលេខ 2950) ដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅជួរបាញ់ Butovo ក្បែរទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1937 (នៅជួរបាញ់នេះមនុស្សរាប់រយនាក់ត្រូវបានបាញ់រៀងរាល់យប់) មានបន្ទាត់ដូចខាងក្រោម៖ « ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បច្ចុប្បន្នស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកខ្លាំង... សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានឆ្លងកាត់ការបៀតបៀនម្តងហើយម្តងទៀត ហើយបានកើតជាថ្មី ហើយនៅពេលនេះ ដែលសាសនាចក្រកំពុងជួបប្រទះនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀត ត្រូវតែ ការផ្លាស់ប្តូរ៖ ព្រះវិហារនឹងត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ហើយវត្តអារាមនានានឹងបើកម្តងទៀត អំណាចនៃសហភាពសូវៀតនឹងត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយប្រជាជន ហើយ "មានតែអ្នកជឿជនជាតិរុស្សីដែលលះបង់ចំពោះសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងគ្រប់គ្រងប្រទេស"។

ថ្ងៃនេះគឺជាពេលវេលានៃការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានមើលឃើញទុកជាមុនដោយពួកបរិសុទ្ធរបស់យើងជាច្រើន។ ហើយភារកិច្ចចម្បងគឺការរស់ឡើងវិញ Eucharistic នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលត្រូវបានដោះស្រាយ យកចិត្តទុកដាក់សង្គម។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ គ្រប់វត្តអារាម គ្រប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ខិតខំធ្វើជាមនុស្សសុចរិតនោះ បើគ្មានអ្នកណា មិនភូមិតែមួយ មិនមែនទីក្រុងតែមួយ រដ្ឋតិចអាចឈរបាន។

ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតពិធីបុណ្យ និងការចូលទៅក្នុងជីវិត Eucharistic ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៃសាសនាចក្រ ចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ធ្វើឱ្យព្រះវិហារគ្រីស្ទានទាំងអស់ក្លាយជាសាក្សីដ៏ពេញលេញនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដែលបានចូលកាន់អំណាច ហើយដាក់គាត់នៅក្នុង ជួរ​នៃ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា។ ការសូត្រធម៌ដោយជីវិត ដែលជាបុណ្យក៏ក្លាយជាបុណ្យកុសលក្នុងគ្រប់ផ្លូវនៃជីវិត សព្វថ្ងៃនេះ គឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនា ព្រោះដោយសារការកើនឡើងនៃអំពើទុច្ចរិត ការទុកចិត្តលើពាក្យសំដីបានរីងស្ងួត។ ធម្មជាតិ Eucharistic នៃជីវិតក៏មានន័យថាការទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏សប្បុរសសម្រាប់ពិភពលោកដែលមានទុក្ខវេទនានិងប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលអត់ធន់។ ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះមិនបន្ធូរបន្ថយគ្រីស្ទបរិស័ទទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវភាពតានតឹងខាងវិញ្ញាណ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេយកឈ្នះលើការលំបាកចម្បងមួយ។ ជីវិតទំនើប- ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងទស្សនៈពិភពលោកទំនើបនៃពិភពលោក។

ព្រះវិហារជ្រៅរបស់មនុស្ស ក្រុមគ្រួសារ ការលូតលាស់របស់កុមារក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ និងក្នុងព្រះវិហារ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអប់រំរបស់យុវជន ការចូលរួមរបស់កុមារ យុវជន និងមនុស្សពេញវ័យក្នុងសកម្មភាព។ ជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកដែលឥឡូវនេះមានសមត្ថភាពបម្រើបេសកកម្ម។ រាស្ដ្រនៃព្រះផ្ទាល់ត្រូវតែផ្តល់ឱ្យអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាពីក្នុងចំណោមពួកគេដែលខិតខំធ្វើការក្នុងមុខងារនៃសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធ។ ការរៀបចំសម្រាប់ការបម្រើគឺនៅលើដៃម្ខាងការរីកលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណនិងនៅលើផ្សេងទៀតការអប់រំនិងការទទួលបានជំនាញបទពិសោធន៍រួមទាំងបទពិសោធន៍នៃការចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ព្រះវិហារ (liturgical និង extra-liturgical) និងបទពិសោធន៍ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។

ការអធិប្បាយតាមសាសនាតែងតែនិយាយទៅកាន់បេះដូងច្រើនជាងការគិត៖ «ប៉ុន្តែដើម្បីប្រព្រឹត្តតាមចិត្ត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែនិយាយចេញពីបេះដូង ព្រោះមាត់និយាយចេញពីបេះដូង។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកដែលពោរពេញដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ អាចមានបបូរមាត់ និងប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែចិត្តនៃអ្នកស្តាប់មិនអាចទប់ទល់បានទេ ហើយដែលបង្ហាញពីរបៀប កន្លែងណា និងអ្វីដែលត្រូវនិយាយ...” (St. Innocent (Veniaminov ))

ការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំខាងវិញ្ញាណ - មជ្ឈមណ្ឌលផ្សព្វផ្សាយសាសនា ការងារដែលជះឥទ្ធិពលលើគ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនកំពុងចាប់ផ្តើមរួចហើយ។ បន្តិចម្តងៗ អង្គការសប្បុរសធម៌ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាស្របគ្នាសម្រាប់មនុស្សចាស់ កុមារ ជនពិការ នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ពន្ធនាគារ មណ្ឌលកុមារកំព្រា។ ប្រជាជនរុស្ស៊ី. វាចាំបាច់ក្នុងការរៀបចំការប្រឆាំងទៅនឹងការឃោសនានៃអំពើពុករលួយខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌ កំណត់សកម្មភាពនៃនិកាយខាងវិញ្ញាណ និងផ្តាច់ការ សាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្ដង់ លទ្ធិ Mohammedan និងព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងបរិយាកាសដែលមានឫសគល់ខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានលទ្ធភាពនៃការកំណត់គោលការណ៍ផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាមូលដ្ឋាន ទំនួលខុសត្រូវ គោលដៅ និងមធ្យោបាយ។ មូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺច្បាស់ណាស់ការយល់ដឹង Eucharistic នៃសាសនាចក្រ។ សាសនាចក្រ​ជា​រូបកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ គឺជា​ទីបន្ទាល់ និង​បេសកកម្ម​មួយ​ក្នុង​ការដោះស្រាយ​ពិភពលោក​ដែល​រងទុក្ខ និង​មនុស្ស ។ ការផ្តោតសំខាន់នៃជីវិត និងពាក្យសំដីរបស់សាសនាចក្រគឺ Eucharist ដែលជាការពិត រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​បាន​ចូល​មក​កាន់​អំណាចមានកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ដែល “មិនបានដកថយ… ដោយបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ រហូតដល់ទ្រង់បានលើកយើងឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ហើយបានប្រទានឱ្យយើងនូវនគរនាពេលអនាគតរបស់អ្នក…” ពិធីបុណ្យ Eucharist គឺជាប្រភព និងអំណាចនៃសាក្សីគ្រីស្ទានដ៏មានប្រសិទ្ធភាព។ នាងគឺជារូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃភាពជាសាវ័កដ៏ពិសិដ្ឋ និងជាអធិបតី និងជាយញ្ញបូជាដែលគ្មានឈាមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង... ហើយដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរដ៏លំបាកទាំងអស់នៃទីបន្ទាល់សម័យទំនើបត្រូវបានស្វែងរកនៅថ្ងៃនេះ ពីក្នុងស្មារតីនៃព្រះវិហារ Eucharistic ដែលកំពុងមានជីវិត សំដៅទៅការលេចមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង អំណាចនិងសិរីរុងរឿង ...

Dostoevsky F.M. បងប្អូន Karamazov ។

ព្រះតេជគុណ ស៊ីលូន នៃអាថូស។ –

នៅឆ្នាំ 1706 Tsar Peter I បានចេញក្រឹត្យមួយថា "Siberian Metropolitan Philotheus គួរតែទៅកាន់ទឹកដី Vogul និង Ostyak ទាំងមូល ហើយទៅកាន់ Tatars និង Tungus និង Yakuts និងទៅកាន់ volosts ជាកន្លែងដែលគាត់នឹងរកឃើញរូបព្រះ និងរូបព្រះ និងលំនៅដ្ឋានដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេ។ រួច​ដុត​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ហើយ​នាំ​ពួក​វា វ៉ូហ្គោល និង​អូស្យាក​ទៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ជំនឿ​នៃ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ និង​ការ​ធ្វើ​ការ​របស់​ពួក​គេ»។

ការសង្កេតជនជាតិភាគតិចនៃនាវិករុស្ស៊ី អ្នកដំណើរ អ្នកការទូត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ានៅដើមដំបូង និង ពាក់កណ្តាលទី 19វ. // អាមេរិករុស្ស៊ី។ - M.: Mysl, 1994. -S. ២៧៨.

យោងតាមជំរឿនទូទៅដំបូងនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1897 សមាសភាពជនជាតិភាគតិចរួមមាន 196 នាក់ដោយចំណែកនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីមានចំនួន 44.3% ។

Smirnov E., prot ។ អត្ថបទស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នបេសកកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ – សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤ – ៩១ ទំ។

ពន្លឺស្ងាត់។ ជីវប្រវត្តិនិងស្នាដៃរបស់ប៊ីស្សព Arseny (Zhadanovsky) នៃ Serpukhov ។ ត.៣. - អិម, ២០០២ ។ – ទំ.៤២។

អត្ថបទស្តីពីជីវិត និងកិច្ចការសាវករបស់ Innocent Metropolitan of Moscow - New York, 1990. - P.150-151.

របាយការណ៍របស់ប្រធាននាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃភូមិភាគមូស្គូ អាចារ្យ Mikhail Egorov នៅ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ-អនុវត្តឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 1025 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ។

ក្នុងន័យធៀបនេះ។ របាយការណ៍ខ្លីខ្ញុំ​នឹង​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ទិដ្ឋភាព​ទូទៅ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន​នៃ​សកម្មភាព​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​នៃ​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​រុស្ស៊ី។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវានឹងបាត់ខ្លួនជាច្រើន។ ឈ្មោះសក្តិសមប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែការភ្លេចស្នាដៃរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែភាពសង្ខេបនៃនិទានរឿង។

តាម​រយៈ​ពាក្យ « បេសកកម្ម » យើង​មាន​ន័យ​ថា សេវា​អប់រំ​នៃ​សាសនាចក្រ ។ ពាក្យរស់នៅអំពី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ ណែនាំ​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ឮ​ទ្រង់ ឬ​មាន​គំនិត​មិន​ពេញលេញ ឬ​បំភ្លៃ​អំពី​ទ្រង់។

សេវាផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនអាចត្រូវបានគេពិចារណាដោយមិនសិក្សាពីបេសកកម្មរបស់អ្នកបំភ្លឺដ៏ល្បីល្បាញនៃពួកស្លាវី - ពួកបរិសុទ្ធ ស្មើ​នឹង​សាវ័ក​ស៊ីរីល។និង Methodius ។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងទិដ្ឋភាពទ្វេរដង៖ ម៉្យាងទៀតឥទ្ធិពលផ្ទាល់លើគ្រិស្តសាសនានៃ Rus ផ្ទុយទៅវិញបទពិសោធន៍ពិសេសនៃការរៀបចំព្រះវិហារស្លាវីដំបូងដែលបង្ហាញដោយបងប្អូនបរិសុទ្ធ។

គោលការណ៍សំខាន់ៗនៃបេសកកម្មគឺ៖ ការបកប្រែបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងការថ្វាយបង្គំទៅជាភាសាក្នុងស្រុក អវត្តមាននៃអំពើហិង្សា គំរូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ការបង្កើតសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ជាមួយបព្វជិតក្នុងតំបន់។

ផ្លែឈើនៃបេសកកម្មរបស់បងប្អូនប្រុសស្មើគ្នាចំពោះសាវ័កសម្រាប់ផ្លែឈើរបស់ Rus ជាលើកដំបូងនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Grand Duchess Olga ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ចៅប្រុសរបស់គាត់គឺ Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir ។ ក្រសួងអប់រំនៃសាសនាចក្រភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅកាន់តំបន់កណ្តាលដោយនាំមកនូវពន្លឺនៃជំនឿគ្រីស្ទាននិងការណែនាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទៅកាន់វប្បធម៌គ្រីស្ទានពិភពលោក។

ការកើនឡើងយ៉ាងសំខាន់នៃការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អបានកើតឡើងដោយសារតែការរីករាលដាលនៃវត្តអារាមដែលបង្កើតឡើងដោយ St. Sergius of Radonezh និងពួកសិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងទឹកដីដាច់ស្រយាល។

ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មនៃទឹកដីភាគអាគ្នេយ៍នៃសតវត្សទី 16-18 បានផ្តល់មូលដ្ឋានសម្រាប់ការអប់រំរបស់តាតាស Bashkirs និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃតំបន់វ៉ុលកា។ ការប្រកាសដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមជនបរទេសនៃតំបន់វ៉ុលកាគឺជាឋានានុក្រម Kazan ដំបូងដ៏បរិសុទ្ធ - អាចារ្យ Gury និងសហការីរបស់គាត់ - Saints Herman និង Barsanupius ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស៊ីបេរី រហូតដល់ច្រាំងនៃអាមេរិក ត្រូវបានអមដោយការលេចឡើងនៃព្រះវិហារ និងបព្វជិតនៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះ។ ដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រជាជននៃស៊ីបេរីដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដ៏អស្ចារ្យ - ផ្លូវ Innocent (Veniaminov), Metropolitan of Moscow និង Kolomna (1797-1879), Archimandrite Macarius Glukharev (1792-1847), Metropolitan of Altai Macarius (Nevsky) ( 1835-1926) ក៏ដូចជាដៃគូ និងអ្នកស្នងមរតកដែលមិនអាចបំភ្លេចបានរាប់សិបនាក់របស់ពួកគេ។ ការងារផ្សាយដំណឹងល្អ និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាស៊ីបេរីឆ្នើម សកម្មភាពអប់រំរបស់ពួកគេ និងសាលាផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងសាលាដែលពួកគេបានបង្កើត ការបោះពុម្ពជាភាសារបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃស៊ីបេរី ដែលពីមុនមិនមានភាសាសរសេរ សកម្មភាពសប្បុរសធម៌ដ៏ទូលំទូលាយនៃ បេសកកម្មស៊ីបេរី - ទាំងអស់នេះគឺត្រឹមត្រូវ និងលក្ខណៈពិតនៃសេវាផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃសាសនាចក្រ។ តួនាទីពិសេសនៅក្នុងដំណើរការទាំងនេះត្រូវបានលេងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Metropolitan Philaret នៃទីក្រុងមូស្គូ និង Kolomna ដែលមិនត្រឹមតែតាមរយៈពាក្យសម្ដី និងគំរូផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានជួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដល់កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់សាសនិកជាច្រើនផងដែរ។ បេសកកម្មបរទេសបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ពិសេស៖ Urmia (អ៊ីរ៉ង់ និងតួកគី) ទីក្រុងប៉េកាំង ប្រទេសជប៉ុន។

ឆ្នាំមុនបដិវត្តន៍ត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំនៃសាសនាចក្រ - សង្គមផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដែលបង្កើតឡើងដោយ St. Innocent of Moscow បានបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍អប់រំយ៉ាងច្រើន។ កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានក្លាយជាប្រព័ន្ធកាន់តែច្រើនឡើងៗ — សន្និបាតអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងភូមិភាគជាច្រើន វគ្គផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានបើក ហើយអ្នកផ្សព្វផ្សាយពេញម៉ោងបានបង្ហាញខ្លួន។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ ការតស៊ូយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្របានចាប់ផ្តើម៖ ព្រះវិហារត្រូវបានបិទ និងបំផ្លាញ ការអប់រំសាសនាត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយប្រធានបទ "ច្បាប់នៃព្រះ" ត្រូវបានហាមឃាត់។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ប្រសិន​បើ​ដំបូង​នៅ​តែ​មាន​ជម្លោះ​បើក​ចំហ នោះ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បញ្ឈប់​ភ្លាមៗ។ ធម្មទេសនារបស់សាសនាចក្រអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ ការចូលប្រើប្រាស់មានកម្រិតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចហាមឃាត់សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃការសារភាពនិងការទុក្ករកម្មទេដូច្នេះពួកគេបានក្លាយជាទម្រង់សំខាន់នៃបេសកកម្ម: Saints Tikhon នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ, Peter (Polyansky), Seraphim (Chichagov), Luke (Voino-Yasenetsky) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនពីក្នុងចំណោមបព្វជិត។ ហើយ​មនុស្ស​គ្រោតគ្រាត​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​នៃ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ផ្សាយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដល់​សុគត។

ជាផ្លូវការ សាសនាចក្រអាចអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួនបានតែបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1943 ប៉ុន្តែសកម្មភាពនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងកំណត់ចំពោះទឹកដីនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឬនៅក្រៅប្រទេស។ វាគឺជាទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពបរទេសរបស់សាសនាចក្រ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនេះបានក្លាយជាប្រភេទនៃអ្នកធានានៃការការពារ និងផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុង។ ជាឧទាហរណ៍ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1946 មក បណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូបានបន្តសកម្មភាពរបស់ខ្លួនឡើងវិញ ហើយនៅឆ្នាំ 1956 ជាលើកដំបូងបន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនូវបុព្វបុរស ព្រះគម្ពីរត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី។ សាសនាចក្រ​ដែល​មាន​កម្រិត​ក្នុង​សមត្ថភាព​របស់​ខ្លួន បាន​ព្យាយាម​អនុវត្ត​ព្រះបន្ទូល​តាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដែល​មាន​សម្រាប់​វា។ ព្រះដល់មនុស្ស. សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរដ្ឋដែលមិនជឿព្រះក៏ដោយ អ្នកគង្វាលដូចជា John (Krestyankin), Alexander Men, Dimitry Dudko និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន និងធ្វើការក្នុងវិស័យនេះ។

បន្ថែមពីលើផ្ទៃក្នុង ជារឿយៗមើលមិនឃើញពីខាងក្រៅ ក្រសួងវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពីបេសកកម្មខាងក្រៅនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែលវាបានអនុវត្តនៅខាងក្រៅមាតុភូមិរបស់យើង ថ្លែងទីបន្ទាល់ទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីមុន។ ពិភពលោកខាងលិច. ទីបន្ទាល់នេះគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការ តាមរយៈវាមនុស្សជាច្រើនអាចរៀនការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីព្រះគ្រីស្ទ និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណីរបស់ទ្រង់។ និយាយអំពីទីបន្ទាល់នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនត្រូវចងចាំអ្នកណែនាំរបស់យើង តាមពាក្យរបស់សាវ័កដែលធ្វើការជាពិសេសនៅក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយនេះ។ ទាំងនេះគឺជាទីក្រុង Metropolitans Nikodim (Rotov) និង Anthony (Blum), Protopresbyter Vitaly Borovoy និងជាបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ Kirill និង Metropolitan Yuvenaly ដែលរស់នៅឥឡូវនេះ។

ការប្រារព្ធខួបលើកទី 1000 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ក្នុងឆ្នាំ 1988 បានក្លាយជាទំព័រថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រ។ ការ​ដង្ហែ​មនុស្ស​រាប់​ពាន់​នាក់ ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​ផ្លូវការ​របស់​គណៈប្រតិភូ​មក​ពី​ព្រះវិហារ​ក្នុង​តំបន់ និង​ការ​លើក​ឡើង​ខាង​វិញ្ញាណ​ទូទៅ​បាន​បង្ហាញ​ថា គោលនយោបាយ​សាធារណៈក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍នៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ មិនអាចសម្លាប់ជំនឿរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានទេ។ លើសពីនេះទៀតការប្រារព្ធពិធីនេះបានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការលេចឡើងនៃចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ភារកិច្ចចម្បងរបស់សាសនាចក្រក្នុងអំឡុងពេលនេះគឺការព្យាបាលការបែកបាក់ព្រះវិហារដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត ការរៀបចំជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិក ការស្ដារព្រះវិហារឡើងវិញ ការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិត។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​មក​ព្រះវិហារ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ស្នាក់​នៅ​ទាំង​អស់​នោះ​ទេ។

ក្នុងន័យនេះ ខ្ញុំចង់ដកស្រង់ពាក្យរបស់លោកអយ្យកោ គីរីល ដែលទ្រង់មានបន្ទូលកាលពីជាងដប់ឆ្នាំមុនថា ៖ « ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរនៃ Rus មិនមែនជាលទ្ធផលនៃកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃសាសនាចក្រនោះទេ។ នេះជាការពិត គឺជាសកម្មភាពនៃព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ នេះ​ពិត​ជា​សោកនាដកម្ម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជា​បទពិសោធន៍​របស់​ប្រជាជន​យើង។ មិនថាយើងចង់បាន ឬមិនចង់ទេ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថា រូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនេះបានបង្កើតឡើងនូវគំរូមួយនៅក្នុងខ្លួនយើង។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​សុខ​ស្រួល​ក្នុង​ព្រះវិហារ យើង​ចេញ​ទៅ​រក​អ្នក​ជឿ​របស់​យើង យើង​និយាយ​ថា ៖ « ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា ព្រះ​រាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ » យើង​ចាប់​ផ្ដើម​សេចក្ដី​អធិប្បាយ យើង​មាន​អារម្មណ៍​ក្នុង​ធាតុ​របស់​យើង ។ មិនថាយើងអធិប្បាយដោយរបៀបណា ល្អ ឬអាក្រក់ មនុស្សដែលមានជំនឿនឹងតែងតែស្រែកប្រាប់យើងថា “សូមព្រះប្រទានពរ” ហើយដូចរាល់ដង សន្តិភាពបែបនេះធ្វើឱ្យព្រលឹងកក់ក្តៅ... ប៉ុន្តែមិនមានចលនានៅទីនេះទេ។ មនុស្ស​ទាំង​នេះ​បាន​មក​រក​យើង​ដោយ​សារ​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ ពួកគេត្រូវបានបំប្លែងរួចហើយ ដោយសារទំនៀមទម្លាប់ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ឬប្រភេទនៃការស្វែងរករបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ហើយសូមនិយាយដោយត្រង់ថា បាតុភូតទាំងមូលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរនៃ Rus មិនមែនជាលទ្ធផលនៃបេសកកម្មរបស់សាសនាចក្រនោះទេ។ នេះគឺជាលទ្ធផលនៃការស្វែងរកដោយឯករាជ្យដោយមនុស្សដែលមិនយល់ស្របនឹងមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោ ជាមួយនឹងតម្លៃនៃជីវិត ដែលបានដឹងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេថា បើគ្មានព្រះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកសាងជីវិតពេញលេញ។ នេះគឺជាលទ្ធផលនៃការស្វែងរកផ្ទៃក្នុង ការតស៊ូផ្ទៃក្នុង ការស្វែងរករបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានមករកយើង ហើយយើងបានជួបពួកគេ។ ខ្លះល្អ ខ្លះអាក្រក់។ ខ្លះដោយក្តីស្រឡាញ់ និងខ្លះដោយភាពកក់ក្តៅ។ ខ្លះ​មាន​ការ​ច្រណែន ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​មាន​អារម្មណ៍​ខឹង។ ហើយការច្រណែនអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើទំហំនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក ប្រាក់ចំណូលរបស់សង្ឃ ការងាររបស់គាត់ ។ល។ ហើយ​យើង​មិន​អាច​និយាយ​ថា យើង​ទាំងអស់​គ្នា​បាន​ជួប​ពួកគេ​ដោយ​ល្អ​ទេ ពីព្រោះ​រលក​ទីមួយ​របស់​វា​ដែល​កើត​ក្នុង​ឆ្នាំ 1988 បាន​ស្រក​ទៅ​ហើយ ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​មក​សាសនាចក្រ​លើ​រលក​នេះ​មិន​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ទេ…»។

បច្ចុប្បន្ននេះ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានអនុវត្តតាមទិសដៅពីរ៖

• ខាង​ក្រៅ (ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ដែល​មិន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក និង​មិន​មែន​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក)៖
• ផ្ទៃក្នុង (ក្នុងចំណោមអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែមិនបានបំភ្លឺគ្រប់គ្រាន់)៖

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាខាងក្រៅ៖

• បេសកកម្មសុំទោស (ការសន្ទនាជាមួយអ្នកមិនជឿ អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត និងអ្នកតំណាងនៃអង្គការ schismatic)

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងភូមិភាគមូស្គូ ក្នុងខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2013 នៅទីក្រុង Podolsk វេទិកាសិទ្ធិមនុស្សអន្តរតំបន់ស្តីពីបញ្ហានៃលទ្ធិបំផ្លិចបំផ្លាញត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ អ្នកចូលរួមវេទិកានេះមាននិស្សិត និងយុវជនដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ចំនួន 200 នាក់មកពីទីក្រុងមូស្គូ តំបន់មូស្គូ និងតំបន់ជាង 15 ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រទេសជិតខាង។ ក្នុងឆ្នាំនេះផងដែរ ការប្រជុំត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតាមមជ្ឈដ្ឋាននានាជាមួយ prof ។ A.L. Dvorkin ។

• ការរៀបចំដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាទៅកាន់តំបន់ពិបាកទៅដល់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី,
• រៀបចំដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងកសាងព្រះវិហារនៅក្នុងប្រទេសដែលមិនមានប្រពៃណីសាសនាគ្រឹស្ត។

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកគឺ​សំដៅ​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ដែល​ចូលរួម​ជា​ប្រចាំ​ក្នុង​ជីវិត​បូជា និង​សាក្រាម៉ង់​នៃ​សាសនាចក្រ ឬ​ដែល​មក​ព្រះវិហារ​ជា​ញឹកញាប់។

ទម្រង់ខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់:

• ការសន្ទនាជាសាធារណៈមុនពេលសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅក្នុងព្រះវិហារនៃភូមិភាគម៉ូស្គូវាបានក្លាយជាប្រពៃណីដើម្បីប្រារព្ធ ការសន្ទនាសាធារណៈមុនពេលសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ នៅក្នុងឆ្នាំ 2013 ការសន្ទនាត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយមនុស្សពេញវ័យប្រមាណ 8,000 នាក់ ដែលរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឪពុកម្តាយ និងអ្នកទទួលចំនួន 140,000 នាក់ និងប្រហែល 9,000 នាក់ដែលមានបំណងចង់រៀបការ។
• សាលាថ្ងៃអាទិត្យ (សាលា parochial),
• កន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាលារៀន
• ការងារអប់រំជាមួយគ្រួសារ
• ការសន្ទនាអប់រំ ឬការបង្រៀនលើប្រធានបទផ្សេងៗ,
• បណ្ណាគារសាលាក្រុង។ មានបណ្ណាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 900 នៅព្រះវិហារនៃភូមិភាគ។
• ធម្មយាត្រា,
• គ្រិស្តអូស្សូដក់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រួសារ. ការសម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាទម្រង់អប់រំនៃសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដែលគ្របដណ្តប់ទាំងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងផ្នែកសម្ភារៈ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សហើយ​មាន​គោលបំណង​ផ្សព្វផ្សាយ​សេចក្តីជំនឿ​គ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាចក្រ និង​ការបញ្ជូន​បទពិសោធន៍​នៃ​ការរួបរួម​ជាមួយ​ព្រះ​តាមរយៈ​ការចូលរួម​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​គ្រួសារ និង​សមាជិក​នីមួយៗ​រៀងៗ​ខ្លួន​ក្នុង​ជីវិត​សាក្រាម៉ង់​នៃ​សាសនាចក្រ ។ សព្វថ្ងៃនេះការកម្សាន្ដគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងភូមិភាគមូស្គូ៖ គ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្ថានី និងកន្លែងស្នាក់នៅ និងជំរុំកុមារ ក្រុមថ្ងៃ ការជួបជុំក្រុមគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ធម្មយាត្រា ការធ្វើដំណើរ ដំណើរកំសាន្តក្រៅប្រទេស ដំណើរកំសាន្តពេលថ្ងៃ និងដំណើរកំសាន្ត។ ក្នុងឆ្នាំ 2013 កន្លែងកម្សាន្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 530 ត្រូវបានរៀបចំឡើង រួមទាំង 69 សម្រាប់កុមារ 8 សម្រាប់អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ 76 ជំរុំគ្រួសារ 61 ដំណើរកំសាន្ត 204 ធម្មយាត្រា 74 ដើរលេង 38 ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀតនៅក្នុងវិស័យកម្សាន្តគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សរុបមក មនុស្សជាង 20,000 នាក់បានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានរៀបចំពីព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងវត្តអារាមនានានៃភូមិភាគម៉ូស្គូនៅឆ្នាំនេះ។
• សកម្មភាពព័ត៌មានផ្ទៃក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក
  • ខិត្តប័ណ្ណព្រះវិហារ,
  • គេហទំព័រ Parish ។ ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងពង្រីកការតំណាងនៃសាសនាចក្រនៅលើអ៊ីនធឺណិត ក្នុងឆ្នាំ 2013 គេហទំព័រអ៊ីនធឺណិតត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ព្រះវិហារទាំងអស់នៃភូមិភាគ (ប្រហែល 1,500 កន្លែងត្រូវបានបង្កើតឡើង) បន្ថែមពីលើព័ត៌មានអំពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ គេហទំព័រទាំងអស់មាន ផ្នែកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។
  • ព័ត៌មានឈរ។ ព័ត៌មានឈរជាមួយនឹងព័ត៌មានអប់រំត្រូវបានដំឡើងនៅព្រះវិហារប្រហែល 900 ។
  • ភាពងាយស្រួលនៃសាសនាចក្រ និងការប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក,
  • សេវាផ្សព្វផ្សាយសាសនា,

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនមែនព្រះសហគមន៍កាតូលិក

វាមានគោលបំណងជាដំបូងចំពោះមនុស្សដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងមិនបានចូលរួមក្នុងជីវិតបែបសាសនា និងសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រនោះទេ។ ក្រសួងអប់រំព្រះសហគមន៍កាតូលិកអាចដឹងបានតាមរយៈទាំងអស់។ ប្រភេទដែលអាចកើតមាននៅខាងក្រៅសេវា liturgical នៃសាសនាចក្រ: សេវាសង្គម, ក្នុងចំណោមយុវជន, នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ, នៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ, តាមរយៈអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ, នៅលើអ៊ីនធឺណិតនិងជាច្រើនទៀត។

នៅក្នុងភូមិភាគម៉ូស្គូ បន្ថែមពីលើការអនុវត្តសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ការងារត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតភូមិភាគ៖

• ដើម្បីបង្កើនកម្រិតនៃការអប់រំរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាព្រះសហគមន៍កាតូលិក វគ្គសិក្សាសាសនាគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅឯសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Kolomna Orthodox ហើយសម្រាប់អ្នកសាសនាគ្រិស្តដែលចង់កែលម្អកម្រិតនៃចំណេះដឹងខាងទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ វគ្គសិក្សាទ្រឹស្ដីព្រះគម្ពីរបានដាក់ឈ្មោះតាម។ ព្រះតេជគុណ Sergius នៃ Radonezh ។ នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានរៀបចំ ការបង្រៀនសម្រាប់​សិស្ស​នៃ​វគ្គ​សិក្សា « ការរៀបចំ និង​សកម្មភាព​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា » ។ ក្នុងឆ្នាំ 2013 មនុស្សជាង 300 នាក់បានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេនៅវគ្គសិក្សាផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃភូមិភាគម៉ូស្គូក្នុងទិសដៅនៃ "អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា" មនុស្សប្រហែល 200 នាក់បានបញ្ចប់ការសិក្សាឆ្នាំដំបូង។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាពេញម៉ោងប្រហែល 400 នាក់មកពីក្នុងចំណោមការងារគ្រហស្ថនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃភូមិភាគ។
• ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍ និងប្រមូលផ្តុំ សម្ភារៈបង្រៀនមានគេហទំព័រផ្លូវការរបស់នាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនា (