ភាពខុសគ្នារវាងអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ និងអំពើមិនស្លាប់គឺមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ សម្រាប់រាល់អំពើបាប ទោះតូចឬធំ បែងចែកបុគ្គលម្នាក់ចេញពីព្រះ ជាប្រភពនៃជីវិត ហើយបុគ្គលដែលធ្វើបាបដោយជៀសមិនរួចនឹងស្លាប់ ទោះបីជាមិនភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដួលរលំក៏ដោយ។ នេះគឺច្បាស់ណាស់ពីព្រះគម្ពីរពីដំណើររឿងនៃការធ្លាក់ចុះនៃបុព្វបុរសនៃពូជមនុស្ស គឺអ័ដាម និងអេវ៉ា។ វាមិនមែនជាអំពើបាបធំដុំទេ (តាមស្ដង់ដារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ) ដែលស៊ីផ្លែឈើនៃដើមឈើហាមឃាត់ ប៉ុន្តែតាមរយៈអំពើបាបនេះ អេវ៉ា និងអ័ដាមបានស្លាប់ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្លាប់...
លើសពីនេះ នៅក្នុងការយល់ដឹងសម័យទំនើប នៅពេលពួកគេនិយាយអំពីអំពើបាប "ជីវិតរមែងស្លាប់" ពួកគេមានន័យថា អំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយសម្លាប់ព្រលឹងមនុស្សក្នុងន័យថា វាក្លាយទៅជាមិនអាចរួមរស់ជាមួយព្រះ រហូតដល់វាប្រែចិត្ត ហើយចាកចេញពីអំពើបាបនេះ។ អំពើបាបទាំងនោះរួមមានឃាតកម្ម អំពើសហាយស្មន់ អំពើឃោរឃៅអមនុស្សធម៌ ការប្រមាថ សាសនាខុសឆ្គង វេទមន្ត និងវេទមន្ត។ល។
ប៉ុន្តែសូម្បីតែអំពើបាប "មិនស្លាប់" តូចតាចដែលមិនសំខាន់អាចសម្លាប់ព្រលឹងមនុស្សមានបាប ដកហូតទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនប្រែចិត្តពីពួកគេ ហើយពួកគេកុហកបន្ទុកយ៉ាងខ្លាំងលើព្រលឹង។ ជាឧទាហរណ៍ ខ្សាច់មួយគ្រាប់មិនមែនជាបន្ទុកសម្រាប់យើងទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើថង់ទាំងមូលនៃពួកវាកកកុញ នោះបន្ទុកនេះនឹងកំទេចយើង។
តើអ្វីទៅជាអំពើបាបរមែងស្លាប់?
តើអ្វីទៅជាអំពើបាបរមែងស្លាប់ ហើយតើវាខុសពីអំពើបាបដែលមិនមែនជាជីវិតរមែងស្លាប់យ៉ាងដូចម្ដេច? ប្រសិនបើអ្នកមានកំហុសក្នុងអំពើបាបរមែងស្លាប់ ហើយប្រែចិត្តដោយស្មោះពីវាក្នុងការសារភាព តើព្រះនឹងអត់ទោសបាបនេះតាមរយៈសង្ឃឬអត់? ហើយខ្ញុំក៏ចង់ដឹងផងដែរ៖ អំពើបាបទាំងនោះដែលអ្នកបានប្រែចិត្តដោយអស់ពីព្រលឹង និងបេះដូងរបស់អ្នកក្នុងការសារភាព ហើយបូជាចារ្យបានអត់ទោសបាបទាំងនេះ ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើម្តងទៀតទេ ព្រះនឹងមិនវិនិច្ឆ័យអ្នកសម្រាប់ពួកគេទេ?
បូជាចារ្យ Dionysius Tolstov ឆ្លើយថា៖
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយឃ្លាបែបនេះថា "អំពើបាបដែលរមែងស្លាប់" បន្ទាប់មកភ្លាមៗយោងទៅតាមតក្កវិជ្ជានៃការគិតមនុស្សម្នាក់ចង់សួរសំណួរ: តើអ្វីជាអំពើបាបដែលមិនចេះស្លាប់? ការបែងចែកអំពើបាបទៅជាមនុស្សរមែងស្លាប់ និងមិនមែនក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់គឺគ្រាន់តែជាអនុសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ តាមពិត អំពើបាបណាមួយជាជីវិតរមែងស្លាប់ អំពើបាបណាមួយជាការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីវិនាស។ ពួកបរិសុទ្ធបានរាយបញ្ជីអំពើបាបដែលស្លាប់ចំនួនប្រាំបី ( សូមមើលខាងក្រោមផងដែរ) ។ ប៉ុន្តែ បាបកម្មទាំង ៨ នេះ គ្រាន់តែជាការចាត់ថ្នាក់នៃអំពើបាបដែលអាចកើតមានទាំងអស់ ដែលបុគ្គលអាចប្រព្រឹត្តបាន។ ទាំងនេះគឺដូចជាក្រុមប្រាំបីដែលពួកគេត្រូវបានបែងចែកទាំងអស់។ បង្ហាញថា បុព្វហេតុនៃអំពើបាបទាំងអស់ និងប្រភពរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងតណ្ហាបីយ៉ាងគឺ ភាពអាត្មានិយម ភាពវឹកវរ និងការស្រឡាញ់ប្រាក់។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា អំពើអាក្រក់ទាំងបីនេះមិនគ្របដណ្ដប់លើអវយវៈនៃអំពើបាបទាំងអស់នោះទេ ទាំងនេះគ្រាន់តែជាលក្ខខណ្ឌដំបូងនៃអំពើបាបប៉ុណ្ណោះ។ វាដូចគ្នានឹងអំពើបាបដ៏ប្រល័យទាំងប្រាំបីនោះដែរ - វាជាការចាត់ថ្នាក់។ រាល់អំពើបាបត្រូវតែត្រូវបានព្យាបាលដោយការប្រែចិត្ត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានប្រែចិត្តដោយស្មោះចំពោះអំពើបាបរបស់គាត់ នោះជាការពិតណាស់ ព្រះនឹងអត់ទោសឱ្យគាត់នូវអំពើបាបដែលបានសារភាពរបស់គាត់។ នេះគឺជាអ្វីដែលការសារភាពយ៉ាងជាក់លាក់គឺសម្រាប់។ ការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសនិយាយថា "ប្រែចិត្ត ហើយជឿលើដំណឹងល្អ" ។ មនុស្សម្នាក់នឹងមិនត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះអំពើបាបដែលប្រែចិត្តនោះទេ។ « គ្មានអំពើបាបណាដែលមិនអាចអត់ទោសឲ្យបានឡើយ លើកលែងតែអំពើបាបដែលមិនប្រែចិត្ត»។ ព្រះដោយចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចបង្ហាញបានរបស់ទ្រង់ចំពោះពូជមនុស្ស បានបង្កើតសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព។ ហើយនៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត យើងត្រូវជឿយ៉ាងមុតមាំថា ព្រះនឹងអត់ទោសឱ្យអំពើបាបរបស់យើងទាំងអស់។ ពួកបរិសុទ្ធបាននិយាយថា៖ «អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទដែលប្រែចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកជាព្រហ្មចារី»។ នេះគឺជាអំណាចនៃការប្រែចិត្ត!
ការងារ Hieromonk (Gumerov):
«ដូចជាជំងឺអាចជារឿងធម្មតា ហើយអាចស្លាប់បាន ដូច្នេះអំពើបាបអាចតិចជាង ឬធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ ពោលគឺជីវិតរមែងស្លាប់... អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងបំផ្លាញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សចំពោះព្រះ ហើយធ្វើឱ្យមនុស្សស្លាប់ដើម្បីដឹងពីព្រះគុណរបស់ព្រះ។ អំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយធ្វើឱ្យព្រលឹងឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះវាពិបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់វាដើម្បីត្រឡប់ទៅសភាពធម្មតាវិញ។
"ពាក្យថា "អំពើបាបរមែងស្លាប់" មានមូលដ្ឋានរបស់វានៅក្នុងពាក្យរបស់ St. សាវកយ៉ូហានជាអ្នកទេវវិទ្យា () ។ អត្ថបទក្រិកនិយាយ គាំទ្រ fanon- អំពើបាបដែលនាំឱ្យស្លាប់។ ដោយសេចក្ដីស្លាប់ យើងមានន័យថាសេចក្ដីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ដែលបង្អត់មនុស្សម្នាក់ឲ្យមានសុភមង្គលជារៀងរហូតនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌»។
បូជាចារ្យ Georgy Kochetkov
IN គម្ពីរសញ្ញាចាស់ឧក្រិដ្ឋកម្មមួយចំនួនត្រូវបានផ្តន្ទាទោស ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត. នេះហើយដែលគំនិតនៃអំពើបាបកម្មរមែងកើតឡើង ពោលគឺអំពើដែលជាបច្ច័យនៃសេចក្ដីស្លាប់។ ជាងនេះទៅទៀត គ្មានឧក្រិដ្ឋកម្មដែលស័ក្តិសមនឹងការស្លាប់ អាចត្រូវបានលើកលែងទោស ឬជំនួសដោយថ្លៃលោះ () ពោលគឺមនុស្សម្នាក់មិនអាចកែប្រែជោគវាសនារបស់គាត់បាន សូម្បីតែដោយការប្រែចិត្តក៏ដោយ។ វិធីសាស្រ្តនេះកើតចេញពីការជឿជាក់ថាមនុស្សម្នាក់អាចអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួនបានលុះត្រាតែគាត់ឈប់ទាក់ទងជាមួយប្រភពនៃជីវិតយូរមកហើយ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ទាញយកការបំផុសគំនិតពីប្រភពមនុស្សភពក្រៅ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ មានន័យថាគាត់បានបំពានលើសេចក្តីសញ្ញា ហើយគាំទ្រជីវិតរបស់គាត់តាមរយៈការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពិភពលោកជុំវិញ និងមនុស្ស។ ដូចនេះ អំពើបាបកម្មដែលរមែងស្លាប់ មិនមែនគ្រាន់តែជាបទឧក្រិដ្ឋ ដែលតាមច្បាប់កំណត់ទោសប្រហារជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់មួយថា បុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តអំពើនោះ បានស្លាប់ក្នុងផ្ទៃហើយ ហើយត្រូវតែសម្រាក ដើម្បីឲ្យ សមាជិករស់នៅក្នុងសហគមន៍មិនទទួលរងពីវាទេ។ ជាការពិតណាស់ តាមទស្សនៈរបស់មនុស្សលោកិយ វិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺឃោរឃៅណាស់ ប៉ុន្តែទស្សនៈនៃជីវិត និងមនុស្សបែបនេះគឺខុសពីមនសិការព្រះគម្ពីរ។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ គ្មានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីបញ្ឈប់ការរីករាលដាលនៃអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចំណោមប្រជាជននៃព្រះ ជាជាងពេលដែលអ្នកកាន់សេចក្ដីស្លាប់ត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិតនោះទេ។
បរិសុទ្ធ:
« អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទមានដូចខាងក្រោម៖ ការខុសឆ្គង ការរើសអើង ការប្រមាថ ការក្បត់ជំនឿ អំពើអាបធ្មប់ ការអស់សង្ឃឹម ការសម្លាប់ខ្លួន ការសហាយស្មន់ ការផិតក្បត់ ការសហាយស្មន់ខុសពីធម្មជាតិ ការរួមផ្សំគ្នា ការស្រវឹង ការបូជា ការសម្លាប់មនុស្ស ការប្លន់ ការលួច និងការប្រព្រឹត្តអំពើឃោរឃៅ អមនុស្សធម៌ណាមួយ។
មានតែអំពើបាបមួយប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចជាសះស្បើយបាន ប៉ុន្តែអំពើបាបនីមួយៗធ្វើឲ្យព្រលឹងស្លាប់ ហើយធ្វើឲ្យវាមិនអាចមានសុភមង្គលជារៀងរហូត រហូតដល់វាបានសម្អាតខ្លួនដោយការប្រែចិត្តដ៏ពេញចិត្ត...
សូមឲ្យអ្នកដែលធ្លាក់ទៅក្នុងអំពើបាបរមែងស្លាប់កុំធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម! អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ងាកទៅរកថ្នាំនៃការប្រែចិត្តដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថាពីមុន នាទីចុងក្រោយជីវិតរបស់គាត់ដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបានប្រកាសនៅក្នុងដំណឹងល្អបរិសុទ្ធៈ អ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំ ទោះបីជាគាត់ស្លាប់ក៏ដោយ ក៏នឹងមានជីវិត ()។ ប៉ុន្តែ វាជាមហន្តរាយដែលនៅក្នុងអំពើបាបរមែងស្លាប់ វាជាមហន្តរាយនៅពេលដែលអំពើបាបរមែងស្លាប់ក្លាយទៅជាទម្លាប់!»។
សង់ទីម៉ែត។ Maslennikov៖
នៅក្នុងភាគទី 1 នៃពួកបរិសុទ្ធមានបញ្ជីតណ្ហាជាមួយនឹងឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេហើយនៅក្នុងភាគទី 3 មានបញ្ជីនៃអំពើបាបរមែងស្លាប់ដែលផ្តល់ឱ្យដោយគាត់។
យើងបានធ្វើដូចនេះ៖ យើងបានប្រៀបធៀបឧទាហរណ៍នៃអំពើបាបនៅក្នុងតណ្ហាជាមួយនឹងឧទាហរណ៍នៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ហើយវាបានប្រែក្លាយថា អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ជីនៃអំពើបាបរបស់ពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់តណ្ហានីមួយៗស្របតាមតណ្ហារបស់ពួកគេ។ ពីនេះវាងាយស្រួលក្នុងការសន្និដ្ឋាន៖ តណ្ហាគឺជាជំងឺនៃព្រលឹងដូចជាដើមឈើដែលមានផ្លែឈើពុល - អំពើបាបហើយអំពើបាបមួយចំនួនគឺធ្ងន់ធ្ងរបំផុតពីព្រោះសូម្បីតែការបង្ហាញតែមួយដងក៏ដោយក៏ពួកគេបំផ្លាញសន្តិភាពជាមួយព្រះដែរ ព្រះគុណនឹងស្រកចុះ។ - ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ហៅបាបកម្មយ៉ាងនេះឯង។
តាមពិតបញ្ជីនៃសកម្មភាពបែបនេះអាចយូរជាងនេះ។ ហើយលេខ "ប្រាំពីរ" នៅទីនេះបង្ហាញតែប៉ុណ្ណោះ ការចូលរួមតាមលក្ខខណ្ឌអំពើបាបទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកជា ៧ ក្រុមធំៗ។
ជាលើកដំបូងចំណាត់ថ្នាក់បែបនេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយ St. Gregory the Great ក្នុងឆ្នាំ 590 ។ ទោះបីជារួមជាមួយនឹងវា ការចាត់ថ្នាក់មួយផ្សេងទៀតតែងតែមាននៅក្នុងសាសនាចក្រ ដោយលេខមិនមែនប្រាំពីរ ប៉ុន្តែតណ្ហាដែលមានបាបចំនួនប្រាំបី។
តណ្ហាគឺជាជំនាញនៃព្រលឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវាពីការធ្វើដដែលៗនៃអំពើបាបដដែលហើយបានក្លាយជាគុណភាពធម្មជាតិរបស់វា - ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់មិនអាចកម្ចាត់តណ្ហាបានសូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់យល់ថាវាលែងធ្វើឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍រីករាយ។ ប៉ុន្តែការធ្វើទារុណកម្ម។ តាមពិត ពាក្យ «តណ្ហា» នៅក្នុងភាសាសាសនាចក្រ Slavonic មានន័យថា រងទុក្ខ។
St. Theophan the Recluse សរសេរអំពីភាពខុសគ្នារវាងអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ និងអំពើបាបដែលមិនសូវធ្ងន់ធ្ងរ៖ « អំពើបាបរមែងស្លាប់ គឺជាអំពើមួយដែលប្លន់បុគ្គលម្នាក់ពីជីវិតគ្រិស្តសាសនារបស់គាត់។ បើយើងដឹងថាអ្វីជាជីវិតសីលធម៌ នោះការកំណត់អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់គឺមិនពិបាកទេ។ ជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទគឺខ្នះខ្នែង និងកម្លាំងដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ដោយធ្វើតាមក្រឹត្យវិន័យដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ហេតុដូច្នេះហើយ រាល់អំពើបាបដែលពន្លត់ការច្រណែន ដកកម្លាំង និងបន្ធូរបន្ថយ ឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះជាម្ចាស់ ហើយបង្អត់ព្រះអង្គពីព្រះគុណ ដូច្នេះថាបន្ទាប់ពីវារួច មនុស្សម្នាក់មិនអាចសម្លឹងមើលព្រះបានឡើយ ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគេបំបែកចេញពីទ្រង់។ រាល់អំពើបាបបែបនេះគឺជាអំពើបាបដែលរមែងស្លាប់។ ...អំពើបាបបែបនេះ ដកហូតយកព្រះគុណដែលបានទទួលក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដកហូតនគរស្ថានសួគ៌ ហើយបញ្ជូនវាទៅការវិនិច្ឆ័យ។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងម៉ោងនៃអំពើបាប ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានសម្រេចដោយមើលឃើញក៏ដោយ។ អំពើបាបនៃប្រភេទនេះផ្លាស់ប្តូរទិសដៅទាំងមូលនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងស្ថានភាព និងបេះដូងរបស់គាត់ បង្កើតដូចដែលវាមាន។ ប្រភពថ្មី។វ ជីវិតសីលធម៌; ហេតុអ្វីបានជាអ្នកដទៃកំណត់ថាអំពើបាបរមែងស្លាប់ជាអំពើដែលផ្លាស់ប្តូរចំណុចកណ្តាលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស?
បាបកម្មទាំងនេះហៅថា រមែងស្លាប់ ព្រោះការធ្លាក់ចេញ ព្រលឹងមនុស្សពីព្រះគឺជាការស្លាប់នៃព្រលឹង។ បើគ្មានទំនាក់ទំនងដែលពោរពេញដោយព្រះគុណជាមួយអ្នកបង្កើតទេ ព្រលឹងស្លាប់ ហើយក្លាយជាអសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណទាំងនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬនៅក្នុងជីវិតក្រោយសម័យរបស់វា។
ហើយវាមិនសំខាន់ទេថាតើអំពើបាបទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាប៉ុន្មានប្រភេទ - ប្រាំពីរឬប្រាំបី។ វាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតក្នុងការចងចាំពីគ្រោះថ្នាក់ដ៏អាក្រក់ដែលអំពើបាបបែបនេះកើតឡើង ហើយព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចៀសវាងអន្ទាក់ដ៏សាហាវទាំងនេះ។ ហើយផងដែរ - ដើម្បីដឹងថាសូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលបានធ្វើបាបអំពើបាបបែបនេះនៅតែមានលទ្ធភាពនៃការសង្គ្រោះ។ លោក Saint Ignatius (Brianchaninov) មានប្រសាសន៍ថា៖ «សូមឱ្យអ្នកដែលបានធ្លាក់ក្នុងអំពើបាបដ៏រមែងស្លាប់ កុំធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម! សូមឲ្យគាត់ងាកទៅរកថ្នាំនៃការប្រែចិត្ត ដែលព្រះអង្គត្រូវបានហៅរហូតដល់នាទីចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ ដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបានប្រកាសក្នុងដំណឹងល្អបរិសុទ្ធថា ៖ « អ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំ ទោះបើគាត់ស្លាប់ក៏នឹងរស់ដែរ » ( យ៉ូហាន ១១ ។ :25). ប៉ុន្តែវាជាមហន្តរាយដែលនៅក្នុងអំពើបាបរមែងស្លាប់ វាជាមហន្តរាយនៅពេលដែលអំពើបាបរមែងស្លាប់ក្លាយទៅជាទម្លាប់!»។
ហើយព្រះសង្ឃអ៊ីសាកជាជនជាតិស៊ីរីបាននិយាយកាន់តែច្បាស់ថា៖ «គ្មានអំពើបាបណាអាចអត់ឱនឲ្យបានទេ លើកលែងតែអំពើបាបដែលមិនបានប្រែចិត្ត»។
1. មោទនភាព
“ការចាប់ផ្តើមនៃមោទនភាពជាធម្មតាគឺការមើលងាយ។ បុគ្គលដែលមើលងាយ និងចាត់ទុកអ្នកដទៃថាជារបស់ឥតប្រយោជន៍ ខ្លះជាអ្នកក្រ ខ្លះទៀតជាជនមានកំណើតទាប ខ្លះទៀតល្ងង់ខ្លៅ ដោយសារការមើលងាយបែបនេះ ទើបឈានដល់ការពិចារណាខ្លួនឯងថា ជាអ្នកមានប្រាជ្ញា ឈ្លាសវៃ ជាអ្នកមាន។ ដ៏ថ្លៃថ្នូ និងរឹងមាំ។
...តើមនុស្សមានមោទនភាពត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ដោយរបៀបណា ហើយតើគេបានព្យាបាលដោយរបៀបណា? ទទួលស្គាល់ព្រោះវាស្វែងរកចំណូលចិត្ត។ ហើយគាត់នឹងបានជាសះស្បើយ ប្រសិនបើគាត់ជឿលើការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់ដែលបានមានបន្ទូលថា ៖ « ព្រះទ្រង់ប្រឆាំងនឹងមនុស្សឆ្មើងឆ្មៃ ប៉ុន្តែទ្រង់ប្រទានព្រះគុណដល់មនុស្សរាបទាប » ( យ៉ាកុប 4:6 ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកត្រូវដឹងថា ទោះបីជាគាត់នឹងខ្លាចសាលក្រមដែលប្រកាសដោយមោទនភាពក៏ដោយ ក៏គាត់មិនអាចជាសះស្បើយពីចំណង់ចំណូលចិត្តនេះបានទេ លុះត្រាតែគាត់បោះបង់ចោលនូវគំនិតទាំងអស់នៃចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់»។
ផ្លូវ Basil the Great
អំនួតគឺជាការស្កប់ចិត្តដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិរបស់ខ្លួន ពិតឬការស្រមើស្រមៃ។ ដោយបានកាន់កាប់មនុស្សម្នាក់ នាងបានកាត់គាត់ចេញមុនគេពីមនុស្សដែលគាត់មិនស្គាល់ បន្ទាប់មកពីគ្រួសារ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់។ ហើយចុងក្រោយ - ពីព្រះផ្ទាល់។ បុរសដែលមានអំនួតមិនត្រូវការនរណាម្នាក់ គាត់ក៏មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងការកោតសរសើរពីអ្នកជុំវិញខ្លួនដែរ ហើយមានតែនៅក្នុងខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលមើលឃើញប្រភពនៃសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែដូចជាអំពើបាបណាមួយ មោទនភាពមិននាំមកនូវអំណរពិតទេ។ ការប្រឆាំងផ្ទៃក្នុងចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយមនុស្សគ្រប់រូបធ្វើឱ្យព្រលឹងនៃមនុស្សមានមោទនភាព ភាពរីករាយ ដូចជាស្នាមសង្វារ គ្របដណ្ដប់វាដោយសំបកដ៏រដុប ដែលវាស្លាប់ ហើយក្លាយទៅជាអសមត្ថភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ មិត្តភាព និងសូម្បីតែការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ស្មោះត្រង់សាមញ្ញ។
2. ច្រណែន
“សេចក្តីច្រណែន គឺជាសេចក្តីសោកសៅ ព្រោះតែសុខុមាលភាពរបស់អ្នកជិតខាង<…>មិនស្វែងរកអំពើល្អសម្រាប់ខ្លួនឯងទេ គឺជាអំពើអាក្រក់សម្រាប់អ្នកជិតខាង។ ច្រណែនចង់ឃើញរុងរឿងមិនទៀង អ្នកក្រមានសុភមង្គលមិនសប្បាយ។ នេះគឺជាគោលបំណងនៃការច្រណែន - ដើម្បីមើលពីរបៀបដែលមនុស្សច្រណែនធ្លាក់ពីសុភមង្គលទៅជាគ្រោះមហន្តរាយ។
លោក Saint Elias Minyatiy
ទីតាំងនៃបេះដូងមនុស្សនេះក្លាយជាកន្លែងចាប់ផ្តើមសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត។ ហើយក៏មានល្បិចកខ្វក់ធំ និងតូចរាប់មិនអស់ ដែលមនុស្សធ្វើដើម្បីធ្វើឲ្យអ្នកផ្សេងមានអារម្មណ៍មិនល្អ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏ឈប់មានអារម្មណ៍ល្អដែរ។
ប៉ុន្តែទោះបីជាសត្វនេះមិនទម្លាយចេញក្នុងទម្រង់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ឬសកម្មភាពជាក់លាក់ក៏ដោយ តើវាពិតជាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សច្រណែនមែនទេ? យ៉ាងណាមិញ នៅទីបញ្ចប់ ទស្សនៈពិភពលោកដ៏អាក្រក់បែបនេះនឹងជំរុញគាត់ឱ្យចូលទៅក្នុងផ្នូរមុនអាយុ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការស្លាប់ក៏មិនបញ្ឈប់ការរងទុក្ខរបស់គាត់ដែរ។ ដោយសារតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ការច្រណែននឹងធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងរបស់គាត់ដោយកម្លាំងកាន់តែខ្លាំង ប៉ុន្តែដោយគ្មានក្តីសង្ឃឹមតិចតួចបំផុតក្នុងការពន្លត់វា។
3. ល្ងង់ខ្លៅ
“ភាពខ្ជិលចែកចេញជាបីប្រភេទ៖ ប្រភេទមួយលើកទឹកចិត្តឱ្យញ៉ាំមុនម៉ោងជាក់លាក់។ ម្នាក់ទៀតចូលចិត្តតែឆ្អែតនឹងអាហារប្រភេទណាក៏បាន។ ទីបីចង់បានអាហារឆ្ងាញ់។ ប្រឆាំងនឹងរឿងនេះ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែមានការប្រុងប្រយ័ត្នបីដង៖ រង់ចាំពេលវេលាជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការបរិភោគ។ កុំធុញទ្រាន់; ចូរស្កប់ចិត្តនឹងអាហារដែលគួរសមបំផុត»។
ព្រះតេជគុណ John Cassian ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង
Gluttony គឺជាទាសភាពសម្រាប់ក្រពះខ្លួនឯង។ វាអាចបង្ហាញខ្លួនវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុង gluttony ឆ្កួតសម្រាប់ តារាងបុណ្យប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងភាពឆ្លាតវៃខាងធ្វើម្ហូបផងដែរ នៅក្នុងការរើសអើងនៃស្រមោលនៃរសជាតិ តាមចំណូលចិត្ត ម្ហូបឆ្ងាញ់អាហារសាមញ្ញ។ តាមទស្សនៈវប្បធម៌ មានឈូងសមុទ្រមួយរវាងអាហារខ្ពើមឆ្អើម និងអាហារដែលចម្រាញ់។ ប៉ុន្តែអ្នកទាំងពីរជាទាសករនៃការបរិភោគអាហាររបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ទាំងពីរ អាហារបានឈប់ធ្វើជាមធ្យោបាយរក្សាជីវិតរបស់រូបកាយ ប្រែក្លាយទៅជាគោលដៅដែលចង់បាននៃជីវិតរបស់ព្រលឹង។
4. BLUD
“... មនសិការកាន់តែពោរពេញទៅដោយរូបភាពនៃភាពវឹកវរ ភាពកខ្វក់ ការដុត និងទាក់ទាញ។ អំណាច និងថ្នាំពុលដ៏ពិសនៃរូបភាពទាំងនេះ គួរឱ្យទាក់ទាញ និងគួរឱ្យខ្មាសអៀន គឺដូច្នេះថាពួកគេប្រមូលផ្តុំចេញពីព្រលឹងនូវគំនិត និងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ដែលចាប់ចិត្ត ( បុរសវ័យក្មេង) មុន។ វាជារឿយៗកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតអំពីអ្វីផ្សេងទៀតបានទេ: គាត់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងដោយបិសាចនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត។ គាត់មិនអាចមើលមនុស្សស្រីគ្រប់រូបដូចអ្វីផ្សេងក្រៅពីមនុស្សស្រីឡើយ។ គំនិតមួយដែលកខ្វក់ជាងអ្នកដទៃវារនៅក្នុងខួរក្បាលអ័ព្ទរបស់គាត់ហើយនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់មានបំណងប្រាថ្នាតែមួយគត់ - ដើម្បីបំពេញតណ្ហារបស់គាត់។ នេះជាស្ថានភាពរបស់សត្វហើយ ឬអាក្រក់ជាងសត្វទៅទៀត ព្រោះសត្វមិនឈានដល់កម្រិតទុច្ចរិតដែលមនុស្សឈានដល់»។
Hieromartyr Vasily នៃ Kineshemsky
អំពើបាបនៃការសហាយស្មន់រួមបញ្ចូលការបង្ហាញទាំងអស់នៃសកម្មភាពផ្លូវភេទរបស់មនុស្សដែលផ្ទុយទៅនឹងវិធីធម្មជាតិនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ រញ៉េរញ៉ៃ ជីវិតផ្លូវភេទ, អំពើផិតក្បត់គ្រប់ប្រភេទនៃការបង្វែរ - ទាំងអស់នេះ ប្រភេទខុសគ្នាការបង្ហាញនៃចំណង់ចំណូលចិត្តហួសហេតុនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែទោះបីជានេះជាតណ្ហាខាងរាងកាយក៏ដោយ ក៏ដើមរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងអាណាចក្រនៃចិត្ត និងការស្រមើស្រមៃ។ ដូច្នេះហើយ សាសនាចក្រក៏ចាត់ថ្នាក់ថាជាសុបិនអាសអាភាស អំពើសហាយស្មន់ ការមើលវត្ថុអាសអាភាស និងរឿងអាសអាភាស ប្រាប់ និងស្តាប់រឿងអាសអាភាស និងរឿងកំប្លែង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចដាស់តឿនមនុស្សឱ្យស្រមើស្រមៃលើប្រធានបទផ្លូវភេទ ដែលអំពើបាបខាងផ្លូវកាយនៃអំពើសហាយស្មន់នឹងកើនឡើង។
5. កំហឹង
“មើលទៅ កំហឹងអ្វីដែលជាសញ្ញានៃការធ្វើទារុណកម្មដែលវាបន្សល់ទុក។ ក្រឡេកមើលអ្វីដែលបុរសធ្វើដោយកំហឹង៖ របៀបដែលគាត់ខឹងហើយបង្កើតសំលេងជេរប្រមាថនិងជេរប្រមាថខ្លួនឯងធ្វើទារុណកម្មនិងវាយដំក្បាលនិងមុខហើយញ័រពេញខ្លួនដូចជាគ្រុនក្តៅ។ អារក្ស។ ប្រសិនបើ រូបរាងគាត់មិនសប្បាយចិត្តទេ តើមានអ្វីកើតឡើងក្នុងព្រលឹងដ៏កំសត់របស់គាត់? ...ឃើញថាថ្នាំពុលដ៏អាក្រក់លាក់ទុកក្នុងព្រលឹងយ៉ាងណា ហើយវាធ្វើទារុណកម្មមនុស្សយ៉ាងជូរចត់ប៉ុណ្ណា! ការបង្ហាញដ៏ឃោរឃៅ និងដ៏អាក្រក់របស់គាត់និយាយអំពីគាត់»។
Saint Tikhon នៃ Zadonsk
មនុស្សខឹងគឺគួរឱ្យខ្លាច។ ទន្ទឹមនឹងនេះ កំហឹងគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិនៃព្រលឹងមនុស្ស ដែលព្រះជាម្ចាស់ដាក់ចូលទៅក្នុងវាដើម្បីបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានបាបនិងមិនសមរម្យ។ កំហឹងដ៏មានសារៈប្រយោជន៍នេះត្រូវបានបំភាន់ចំពោះមនុស្សដោយអំពើបាប ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាកំហឹងចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ ជួនកាលសម្រាប់ហេតុផលដែលមិនសំខាន់បំផុត។ ការប្រមាថចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ការស្បថ ការប្រមាថ ការស្រែក ការវាយតប់ ការសម្លាប់មនុស្ស - ទាំងអស់នេះ គឺជាអំពើនៃកំហឹងដ៏ទុច្ចរិត។
6. លោភលន់ (GREEDY)
“ការខ្វល់ខ្វាយ គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ក្នុងការមាន ឬការស្វែងរក និងទទួលបានរបស់ដែលស្ថិតក្រោមអត្ថប្រយោជន៏ នោះគ្រាន់តែនិយាយអំពីវាប៉ុណ្ណោះ៖ របស់ខ្ញុំ។ មានវត្ថុជាច្រើននៃចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ៖ ផ្ទះដែលមានផ្នែកទាំងអស់ វាលស្រែ អ្នកបម្រើ ហើយសំខាន់បំផុត - លុយ ពីព្រោះអ្នកអាចទទួលបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយវា។
លោក Saint Theophan the Recluse
ពេលខ្លះគេជឿថា មានតែអ្នកមានដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិរួចហើយ ហើយខិតខំបង្កើនវា ទើបអាចទទួលរងពីជំងឺខាងវិញ្ញាណនេះ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បុគ្គលដែលមានប្រាក់ចំណូលមធ្យម ជនក្រីក្រ និងអ្នកសុំទានទាំងស្រុង សុទ្ធសឹងជាកម្មវត្ថុនៃចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ ព្រោះវាមិនមាននៅក្នុងកម្មសិទ្ធ អត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈនិងទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុន្តែ - នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាដ៏ឈឺចាប់ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានដើម្បីកាន់កាប់ពួកគេ។
7. ភាពខ្ជិលច្រអូស
“ភាពអស់សង្ឃឹម គឺជាចលនាបន្ត និងក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃផ្នែកដែលមានកំហឹង និងតណ្ហានៃព្រលឹង។ ទីមួយខឹងនឹងអ្វីដែលត្រូវបានគេយកចេញ ទីពីរផ្ទុយទៅវិញប្រាថ្នាអ្វីដែលខ្លួនខ្វះ»។
Evagrius នៃ Pontus
ការបន្ទោរបង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសម្រាកទូទៅនៃកម្លាំងផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ រួមផ្សំជាមួយនឹងទុទិដ្ឋិនិយមខ្លាំង។ ប៉ុន្តែវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាការអស់សង្ឃឹមកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលជាលទ្ធផលនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាយ៉ាងជ្រៅរវាងសមត្ថភាពនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ភាពខ្នះខ្នែង (បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សកម្មភាព) និងឆន្ទៈ។
នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតា នឹងកំណត់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់នូវគោលដៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់ ហើយភាពខ្នះខ្នែងគឺជា "ម៉ាស៊ីន" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឆ្ពោះទៅរកវា យកឈ្នះលើការលំបាក។ នៅពេលអស់សង្ឃឹម មនុស្សម្នាក់ដឹកនាំការខ្នះខ្នែងចំពោះស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ ដែលនៅឆ្ងាយពីគោលដៅរបស់គាត់ ហើយឆន្ទៈដែលទុកចោលដោយគ្មាន "ម៉ាស៊ីន" ប្រែទៅជាប្រភពនៃភាពសោកសៅឥតឈប់ឈរអំពីផែនការដែលមិនបានសម្រេច។ កម្លាំងទាំងពីរនេះរបស់មនុស្សដែលអស់សង្ឃឹម ជំនួសឱ្យការឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ ហាក់បីដូចជា "ទាញ" ព្រលឹងរបស់គាត់ក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ដែលនាំឱ្យវាអស់កម្លាំង។
ភាពខុសគ្នាបែបនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការធ្លាក់ចេញពីព្រះរបស់មនុស្ស ដែលជាលទ្ធផលសោកនាដកម្មនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីដឹកនាំកម្លាំងទាំងអស់នៃព្រលឹងរបស់គាត់ទៅកាន់វត្ថុ និងសេចក្តីអំណរនៅលើផែនដី ខណៈពេលដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងឱ្យខិតខំដើម្បីភាពរីករាយពីស្ថានសួគ៌។
នៅក្នុងថ្ងៃចាស់នៅក្នុង Rus' ការអានដែលចូលចិត្តគឺតែងតែជា "The Philokalia" "The Ladder" របស់ St. John Climacus និងសៀវភៅជំនួយព្រលឹងផ្សេងទៀត។ ជាអកុសល គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើប កម្រនឹងយកសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះណាស់។ វាជាការអាណិតមួយ! យ៉ាងណាមិញ ពួកគេមានចម្លើយចំពោះសំណួរដែលជារឿយៗត្រូវបានសួរនៅក្នុងការសារភាពនៅថ្ងៃនេះថា “លោកឪពុក ធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកុំឲ្យមានការខឹងសម្បារ?” “លោកឪពុក តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពអស់សង្ឃឹម និងខ្ជិល?”, “តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរស់នៅដោយសន្តិភាពជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់? ”, “ហេតុអ្វី?” តើយើងបន្តត្រឡប់ទៅរកអំពើបាបដដែលឬ? បូជាចារ្យគ្រប់រូបត្រូវស្តាប់សំណួរទាំងនេះ និងសំណួរផ្សេងៗទៀត។ សំណួរទាំងនេះត្រូវបានឆ្លើយដោយវិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដីដែលត្រូវបានគេហៅថា ការបិណ្ឌបាត. នាងនិយាយអំពីអ្វីជាតណ្ហា និងអំពើបាប របៀបប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ របៀបស្វែងរកសន្តិភាពនៃចិត្ត របៀបដើម្បីទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង។
ពាក្យថា "ការបិណ្ឌបាត" រំលេចទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកបួសបុរាណ ឥស្សរជនអេហ្ស៊ីប និងវត្តអារាមនានា។ ហើយជាទូទៅ បទពិសោធន៍នៃការបួស និងការតស៊ូជាមួយតណ្ហា ត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថា ជាបញ្ហាព្រះសង្ឃសុទ្ធសាធ៖ យើង ពួកគេនិយាយថា យើងជាមនុស្សទន់ខ្សោយ យើងរស់នៅក្នុងពិភពលោក នោះហើយជារបៀបដែលយើង ... នេះជាការពិត។ គឺជាការយល់ខុសយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានហៅឱ្យតស៊ូប្រចាំថ្ងៃ សង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងតណ្ហា និងទម្លាប់បាប។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ សាវកប៉ុលប្រាប់យើងអំពីរឿងនេះ ៖ « អ្នកដែលជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ( នោះគឺជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ ។ - សិទ្ធិ។) គេឆ្កាងសាច់ដោយតណ្ហា និងតណ្ហា» (កាឡាទី ៥:២៤)។ ដូចពួកទាហានស្បថ និងធ្វើការសន្យាដ៏ឧឡារិក - សម្បថ - ដើម្បីការពារមាតុភូមិ និងកំទេចសត្រូវរបស់ខ្លួន ដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទ ក្នុងនាមជាអ្នកចម្បាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកស្បថភក្ដីភាពចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយ«លះបង់អារក្ស និងមនុស្សទាំងអស់»។ កិច្ចការរបស់គាត់” នោះគឺជាអំពើបាប។ នេះមានន័យថានឹងមានការប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវដ៏កាចសាហាវនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង - ទេវតាធ្លាក់ តណ្ហា និងអំពើបាប។ ការប្រយុទ្ធគ្នាមួយជីវិតឬការស្លាប់ជាការលំបាកនិងជារៀងរាល់ថ្ងៃប្រសិនបើមិនគ្រប់ម៉ោងគឺជាសមរភូមិ។ ដូច្នេះ “យើងយល់សប្តិឃើញតែសន្តិភាព”។
ខ្ញុំនឹងយកសេរីភាពក្នុងការនិយាយថា asceticism អាចត្រូវបានគេហៅថា, នៅក្នុងវិធីមួយចំនួន, ចិត្តវិទ្យាគ្រីស្ទាន។ យ៉ាងណាមិញពាក្យ "ចិត្តវិទ្យា" ត្រូវបានបកប្រែពី ភាសាក្រិចមានន័យថា "វិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង" ។ វាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីយន្តការ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងការគិត។ ចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងទំនោរអាក្រក់របស់គាត់ យកឈ្នះលើការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងរៀនចុះសម្រុងជាមួយខ្លួនគាត់ និងមនុស្ស។ ដូចដែលយើងឃើញវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់នៃ asceticism និងចិត្តវិទ្យាគឺដូចគ្នា។
លោក Saint Theophan the Recluse បាននិយាយថា វាចាំបាច់ក្នុងការចងក្រងសៀវភៅសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យាគ្រីស្ទាន ហើយគាត់ផ្ទាល់បានប្រើការប្រៀបធៀបផ្លូវចិត្តនៅក្នុងការណែនាំរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកសួរ។ បញ្ហាគឺថាចិត្តវិទ្យាមិនមែនជាមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយទេ ដូចជា រូបវិទ្យា គណិតវិទ្យា គីមីវិទ្យា ឬជីវវិទ្យា។ មានសាលា និងតំបន់ជាច្រើនដែលហៅខ្លួនឯងថាចិត្តវិទ្យា។ ចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលការវិភាគផ្លូវចិត្តដោយ Freud និង Jung និងចលនាថ្មីដូចជាការសរសេរកម្មវិធី neurolinguistic (NLP) ។ និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះហើយយើងត្រូវប្រមូលចំណេះដឹងបន្តិចម្តងៗ ដោយញែកស្រូវសាលីចេញពីច្រែះ។
ខ្ញុំនឹងព្យាយាមប្រើចំណេះដឹងខ្លះៗពីចិត្តវិទ្យាអនុវត្តជាក់ស្តែង ដើម្បីគិតឡើងវិញ ស្របតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធ ស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។
មុននឹងយើងចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីតណ្ហា និងវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការដោះស្រាយជាមួយពួកគេ ចូរយើងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថា “ហេតុអ្វីបានជាយើងប្រឆាំងនឹងអំពើបាប និងតណ្ហារបស់យើង?” ថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានលឺអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ ជាសាស្រ្តាចារ្យនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ (ខ្ញុំនឹងមិនដាក់ឈ្មោះគាត់ទេ ព្រោះខ្ញុំគោរពគាត់ខ្លាំងណាស់ គាត់ជាគ្រូរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងគាត់ជាមូលដ្ឋានទេ) បាននិយាយថា៖ «ការបម្រើដ៏ទេវភាព! ការអធិស្ឋាន, ប្រកាស - ទាំងអស់នេះ, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, រន្ទា, គាំទ្រដល់ការសាងសង់អាគារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាគោលដៅនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ មិនមែនជាអត្ថន័យនៃជីវិតគ្រីស្ទាននោះទេ។ ហើយគោលដៅគឺកម្ចាត់តណ្ហា»។ ខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះទេ ព្រោះការបំបាត់តណ្ហាក៏មិនមែនជាការបញ្ចប់ដោយខ្លួនវាដែរ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីគោលដៅពិត ព្រះតេជគុណ សេរ៉ាភីម Sarovsky: "ទទួលបានស្មារតីសន្តិភាព - ហើយមនុស្សរាប់ពាន់នាក់នៅជុំវិញអ្នកនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ" ។ នោះគឺ គោលដៅនៃជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺការទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់មានបន្ទូលអំពីបញ្ញត្តិតែពីរប៉ុណ្ណោះ ដែលច្បាប់ទាំងមូល និងព្យាការីត្រូវបានផ្អែកលើ។ នេះ។ «ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក។ ដោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីចិត្ត"និង “ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង”(ម៉ាថាយ ២២:៣៧, ៣៩)។ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានមានបន្ទូលថា នេះគ្រាន់តែជាបទបញ្ញត្តិពីរក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិដប់ម្ភៃទៀតទេ ប៉ុន្តែទ្រង់មានបន្ទូលដូច្នេះ «តាមបញ្ញត្តិទាំងពីរនេះ ត្រូវព្យួរក្រិត្យវិន័យ និងព្យាការីទាំងអស់»។(ម៉ាថាយ ២២:៤០)។ ទាំងនេះគឺជាបទបញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុត ការសម្រេចដែលជាអត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃជីវិតគ្រីស្ទាន។ ហើយការកម្ចាត់តណ្ហាក៏ជាមធ្យោបាយមួយដែរ ដូចជាការអធិស្ឋាន ការថ្វាយបង្គំ និងការតមអាហារ។ ប្រសិនបើការកម្ចាត់តណ្ហាជាគោលដៅរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ នោះយើងក៏មិនឆ្ងាយពីពុទ្ធសាសនិក ដែលស្វែងរកការរំសាយទុក្ខ ពោលគឺនិព្វានដែរ។
វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបំពេញតាមបញ្ញត្តិសំខាន់ពីរខណៈពេលដែលតណ្ហាគ្របដណ្តប់លើគាត់។ បុគ្គលដែលទទួលរងនូវតណ្ហា និងអំពើបាប ស្រឡាញ់ខ្លួនឯង និងតណ្ហា។ តើមនុស្សអួតអាងដែលឥតប្រយោជន៍អាចស្រឡាញ់ព្រះនិងអ្នកជិតខាងដោយរបៀបណា? ហើយអ្នកដែលអស់សង្ឃឹម ខឹងបម្រើស្នេហាលុយ? សំណួរគឺវោហាសាស្ត្រ។
ការបម្រើតណ្ហា និងអំពើបាបមិនអនុញ្ញាតឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទបំពេញនូវបទបញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុតដែលជាបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនោះទេ គឺបទបញ្ញត្តិនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។
តណ្ហា និងទុក្ខ
ជាមួយ សាសនាចក្រ Slavonicពាក្យ «តណ្ហា» ប្រែថា «ទុក្ខ»។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យថា “តណ្ហា” មានន័យថា បុគ្គលដែលស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខ និងទុក្ខ។ ហើយពិតប្រាកដណាស់ គ្មានអ្វីធ្វើទុក្ខដល់មនុស្សទៀតទេ៖ ទាំងជំងឺ ឬអ្វីផ្សេងទៀត ក្រៅពីតណ្ហារបស់ពួកគេ អំពើបាបដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ។
ទីមួយ តណ្ហាបម្រើដើម្បីបំពេញសេចក្តីត្រូវការអំពើបាបរបស់មនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សខ្លួនឯងក៏ចាប់ផ្ដើមបម្រើពួកគេ ៖ « អស់អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប នោះជាខ្ញុំបម្រើនៃអំពើបាប» (យ៉ូហាន ៨:៣៤)។
ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងរាល់តណ្ហាមានធាតុផ្សំនៃសេចក្តីរីករាយដែលមានបាបសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តណ្ហា ធ្វើទារុណកម្ម ធ្វើទារុណកម្ម និងធ្វើជាទាសករនៃមនុស្សមានបាប។
ច្រើនបំផុត ឧទាហរណ៍រស់រវើកការញៀនងប់ងល់ - ការញៀនស្រានិងការញៀនគ្រឿងញៀន។ តម្រូវការនៃគ្រឿងស្រវឹង ឬគ្រឿងញៀនមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់មនុស្សក្លាយជាទាសករប៉ុណ្ណោះទេ គ្រឿងស្រវឹង និងគ្រឿងញៀនបានក្លាយទៅជាសមាសធាតុចាំបាច់នៃការរំលាយអាហាររបស់គាត់ ដែលជាផ្នែកនៃដំណើរការជីវគីមីនៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់។ ការញៀនស្រា ឬគ្រឿងញៀន គឺជាការញៀនខាងវិញ្ញាណ-រូបរាងកាយ។ ហើយត្រូវព្យាបាលតាមពីរវិធី ពោលគឺព្យាបាលទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ។ ប៉ុន្តែនៅស្នូលគឺអំពើបាប តណ្ហា។ គ្រួសារអ្នកញៀនស្រា ឬអ្នកញៀនថ្នាំ បែកបាក់គ្នា ត្រូវបណ្តេញចេញពីការងារ បាត់បង់មិត្តភ័ក្តិ ប៉ុន្តែគាត់លះបង់អ្វីៗទាំងអស់នេះ ដើម្បីតណ្ហា។ បុគ្គលញៀនគ្រឿងស្រវឹង ឬគ្រឿងញៀនត្រៀមខ្លួនប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ ដើម្បីបំពេញចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ខ្លួន។ កុំឆ្ងល់ថា 90% នៃឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគ្រឿងស្រវឹង និងគ្រឿងញៀន។ បិសាចស្រវឹងខ្លាំងម្ល៉េះ!
តណ្ហាផ្សេងទៀតអាចធ្វើជាទាសករនៃព្រលឹងមិនតិចទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការញៀនស្រា និងការញៀនគ្រឿងញៀន ភាពជាទាសករនៃព្រលឹងគឺកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយការពឹងផ្អែកលើរាងកាយ។
មនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីសាសនាចក្រ និងពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ ច្រើនតែឃើញតែការហាមប្រាមក្នុងសាសនាគ្រិស្ត។ ពួកគេនិយាយថា ពួកគេបានបង្កើតនូវបម្រាម និងការរឹតត្បិតមួយចំនួនដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែលំបាកសម្រាប់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្មានអ្វីចៃដន្យ ឬហួសហេតុនោះទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានភាពចុះសម្រុងគ្នា និងធម្មជាតិ។ ពិភពខាងវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាពិភពរូបវន្ត មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលដូចជាច្បាប់នៃធម្មជាតិ មិនអាចបំពានបានទេ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងនាំទៅរកការខូចខាត និងសូម្បីតែគ្រោះមហន្តរាយ។ ច្បាប់ទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងបទបញ្ញត្តិដែលការពារយើងពីគ្រោះថ្នាក់ ។ បញ្ញត្តិ និងការណែនាំខាងសីលធម៌អាចប្រៀបធៀបទៅនឹងសញ្ញាព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់៖ « ប្រយ័ត្ន វ៉ុលខ្ពស់!» « កុំពាក់ព័ន្ធនឹងសម្លាប់អ្នក!» « ឈប់! តំបន់ ការបំពុលដោយវិទ្យុសកម្ម"និងដូចឬជាមួយសិលាចារឹកនៅលើធុងដែលមានសារធាតុរាវពុល: "ពុល", "ពុល" ។ល។ ជាការពិតណាស់ យើងត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមិនយកចិត្តទុកដាក់លើសញ្ញាប្រកាសអាសន្នទេ នោះយើងនឹងមានការប្រមាថចំពោះខ្លួនយើងតែប៉ុណ្ណោះ។ អំពើបាបគឺជាការបំពានលើច្បាប់ដ៏ទន់ភ្លន់ និងតឹងរ៉ឹងនៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណ ហើយវាបណ្តាលឱ្យមានះថាក់ជាដំបូងចំពោះមនុស្សមានបាប។ ចំណែកតណ្ហាវិញ ផលដែលកើតពីបាបកើនច្រើនដងទៅហើយ ព្រោះបាបកើតជាអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយជាប់នឹងចរិត។ ជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ.
ពាក្យ «តណ្ហា» មានន័យពីរ។
ទីមួយដូចដែលគាត់និយាយ បវជណ្ដើរ តណ្ហាជាឈ្មោះដែលជាប់ក្នុងព្រលឹងជាយូរយារណាស់មកហើយ ហើយតាមទម្លាប់ក៏ក្លាយជាកម្មសិទ្ធធម្មជាតិរបស់វា ដូច្នេះហើយ ព្រលឹងនោះបានដោយស្ម័គ្រចិត្ដ និងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ព្យាយាមដើម្បី វា” (Lestvitsa. 15:75) ។ ពោលគឺតណ្ហាជារបស់ដែលលើសពីបាបទៅហើយ វាគឺជាការពឹងលើបាបកម្ម ជាទាសករនៃប្រភេទមួយប្រភេទ។
ទីពីរ ពាក្យ «តណ្ហា» គឺជាឈ្មោះដែលបង្រួបបង្រួមក្រុមនៃអំពើបាបទាំងមូល។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅ “The Eight Main Passions with The their Divisions and Branches” ចងក្រងដោយ St. Ignatius (Brianchaninov) តណ្ហាចំនួនប្រាំបីត្រូវបានរាយបញ្ជី ហើយបន្ទាប់ពីនីមួយៗមាន បញ្ជីទាំងមូលអំពើបាបរួបរួមគ្នាដោយចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ។ ឧទាហរណ៍, កំហឹង៖អារម្មណ៍ក្តៅ ការទទួលយកគំនិតខឹង សុបិននៃកំហឹង និងការសងសឹក កំហឹងនៃបេះដូងដោយកំហឹង ធ្វើឱ្យចិត្តងងឹត ស្រែកឥតឈប់ឈរ ប្រកែកគ្នា ស្បថ ពាក្យស្ត្រេស រុញច្រាន ឃាតកម្ម ការចងចាំ ព្យាបាទ ស្អប់ សត្រូវ សងសឹក ការបង្កាច់បង្ខូច។ ការថ្កោលទោស ការខឹងសម្បារ និងការអាក់អន់ចិត្តរបស់អ្នកជិតខាង។
ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធភាគច្រើននិយាយអំពីតណ្ហា ៨ យ៉ាង៖
1. ស្លេកស្លាំង
2. អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ
៣.ស្រលាញ់លុយ
4. កំហឹង
5. ទុក្ខព្រួយ
6. អស់សង្ឃឹម
7. ឥតប្រយោជន៍,
8. មោទនភាព។
ខ្លះនិយាយពីតណ្ហា រួមផ្សំទុក្ខសោក និងភាពអស់សង្ឃឹម។ តាមពិតទៅ ទាំងនេះគឺជាចំណង់ចំណូលចិត្តផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែយើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះខាងក្រោម។
ពេលខ្លះ តណ្ហាទាំង ៨ ហៅថា អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ . តណ្ហាមានឈ្មោះនេះព្រោះពួកគេអាច (ប្រសិនបើពួកគេកាន់កាប់មនុស្សម្នាក់ទាំងស្រុង) រំខានដល់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ បង្អត់ពួកគេពីការសង្គ្រោះ និងនាំទៅរកសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។ យោងទៅតាមបុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ នៅពីក្រោយតណ្ហានីមួយៗមានអារក្សជាក់លាក់មួយ ការពឹងពាក់លើបុគ្គលដែលធ្វើឈ្លើយសឹកចំពោះឧបាទានណាមួយ។ ការបង្រៀននេះមានឫសគល់នៅក្នុងដំណឹងល្អ៖ «កាលណាវិញ្ញាណមិនបរិសុទ្ធចាកចេញពីមនុស្ស វាដើរកាត់កន្លែងស្ងួត ស្វែងរកការសម្រាក តែរកមិនឃើញ នោះគាត់មានប្រសាសន៍ថា ៖ ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅផ្ទះខ្ញុំវិញពីកន្លែងណា ហើយពេលគាត់មក គាត់បានរកឃើញថាវាត្រូវបានគេបោសសម្អាត។ បន្ទាប់មកគាត់ទៅយកវិញ្ញាណប្រាំពីរផ្សេងទៀតដែលអាក្រក់ជាងខ្លួនគាត់ ហើយចូលទៅរស់នៅទីនោះ ហើយវត្ថុចុងក្រោយបំផុតសម្រាប់មនុស្សនោះអាក្រក់ជាងវិញ្ញាណដំបូង» (លូកា ១១:២៤-២៦)។
អ្នកទ្រឹស្ដីលោកខាងលិច ឧទាហរណ៍ Thomas Aquinas ជាធម្មតាសរសេរអំពីតណ្ហាទាំងប្រាំពីរ។ នៅភាគខាងលិចជាទូទៅលេខ "ប្រាំពីរ" ត្រូវបានក្បត់ អត្ថន័យពិសេស.
តណ្ហាគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងតម្រូវការធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ IN ធម្មជាតិរបស់មនុស្សមានតម្រូវការអាហារ និងភេសជ្ជៈ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបង្កើត។ កំហឹងអាចមានភាពសុចរិត (ឧទាហរណ៍ ឆ្ពោះទៅរកសត្រូវនៃសេចក្តីជំនឿ និងមាតុភូមិ) ឬវាអាចនាំទៅរកការសម្លាប់។ សេចក្ដីស្រឡាញ់អាចធ្លាក់ចុះទៅជាការស្រឡាញ់ប្រាក់។ យើងកាន់ទុក្ខចំពោះការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែនេះមិនគួរក្លាយទៅជាការអស់សង្ឃឹមឡើយ។ ការតាំងចិត្តនិងការតស៊ូមិនគួរនាំឲ្យមានមោទនភាពឡើយ។
អ្នកទ្រឹស្ដីលោកខាងលិចម្នាក់ផ្ដល់នូវការពិត ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អ. គាត់ប្រៀបធៀបចំណង់ចំណូលចិត្តទៅនឹងសត្វឆ្កែ។ វាល្អណាស់នៅពេលដែលឆ្កែអង្គុយនៅលើខ្សែសង្វាក់ការពារផ្ទះរបស់យើង ប៉ុន្តែវាជាគ្រោះមហន្តរាយនៅពេលដែលវាឡើងក្រញាំរបស់វាទៅលើតុ ហើយលេបអាហារថ្ងៃត្រង់របស់យើង។
លោក Saint John Cassian ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងនិយាយថាតណ្ហាត្រូវបានបែងចែកទៅជា ដោយស្មោះ,នោះគឺមកពីទំនោរខាងផ្លូវចិត្តជាឧទាហរណ៍៖ កំហឹង ការអស់សង្ឃឹម អំនួត។ល។ ពួកគេចិញ្ចឹមព្រលឹង។ និង រាងកាយ៖ពួកវាមានប្រភពចេញពីរាងកាយ និងចិញ្ចឹមរាងកាយ។ ប៉ុន្តែដោយសារមនុស្សមានវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយ តណ្ហាបំផ្លាញទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ។
ពួកបរិសុទ្ធដូចគ្នាសរសេរថា តណ្ហាទាំង៦ដំបូង ហាក់ដូចជាកើតចេញពីគ្នា ហើយ "ការលើសនៃកម្មមុន នាំឱ្យកើតដល់កម្មបន្ទាប់"។ ជាឧទាហរណ៍ ពីភាពខ្ពើមរអើមហួសហេតុ កើតឡើងនូវចំណង់ចំណូលចិត្ដ។ ពីអំពើសហាយស្មន់ - ស្រឡាញ់លុយពីស្នេហាលុយ - កំហឹងពីកំហឹង - ទុក្ខព្រួយពីទុក្ខព្រួយ - អស់សង្ឃឹម។ ហើយពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានព្យាបាលដោយការបណ្តេញចេញមុន។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីជម្នះអំពើសហាយស្មន់ អ្នកត្រូវចងភាពស្លេកស្លាំង។ ដើម្បីជម្នះភាពសោកសៅ អ្នកត្រូវបំបាត់កំហឹង។ល។
ភាពឥតប្រយោជន៍ និងមោទនភាពមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ប៉ុន្តែពួកគេក៏មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ។ ភាពឥតប្រយោជន៍ផ្តល់នូវមោទនភាព ហើយអ្នកត្រូវប្រយុទ្ធនឹងមោទនភាពដោយកម្ចាត់ភាពឥតប្រយោជន៍។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធមានបន្ទូលថា តណ្ហាខ្លះកើតឡើងដោយរូបកាយ ប៉ុន្តែវាសុទ្ធតែកើតចេញពីព្រលឹង ចេញពីចិត្តរបស់មនុស្ស ដូចដំណឹងល្អប្រាប់យើងថា ៖ « គំនិតអាក្រក់ ឃាតកម្ម អំពើផិតក្បត់កើតឡើងចេញពីចិត្តរបស់មនុស្ស។ , អំពើសហាយស្មន់, ការលួច, សាក្សីក្លែងក្លាយ, ការប្រមាថមើលងាយ - នេះធ្វើឱ្យមនុស្សសៅហ្មង» (ម៉ាថាយ 15: 18-20) ។ អ្វីដែលអាក្រក់បំផុតគឺតណ្ហាមិនរលត់ទៅជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ខ្លួនឡើយ។ ហើយរូបកាយជាឧបករណ៍ដែលមនុស្សឧស្សាហ៍ប្រព្រឹត្តអំពើបាប ស្លាប់បាត់ទៅហើយ។ ហើយអសមត្ថភាពដើម្បីបំពេញតណ្ហារបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្វីដែលនឹងធ្វើទារុណកម្ម និងដុតមនុស្សបន្ទាប់ពីស្លាប់។
ហើយឪពុកបរិសុទ្ធនិយាយដូច្នេះ នៅទីនោះតណ្ហានឹងធ្វើទារុណកម្មមនុស្សម្នាក់ច្រើនជាងនៅលើផែនដី - ដោយមិនដេកនិងសម្រាកពួកគេនឹងឆេះដូចភ្លើង។ ហើយមិនត្រឹមតែតណ្ហាខាងរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ដែលធ្វើទុក្ខដល់មនុស្ស ដោយមិនស្វែងរកការពេញចិត្ត ដូចជាការសហាយស្មន់ ឬការស្រវឹងនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងខាងវិញ្ញាណផងដែរ : អំនួត, ឥតប្រយោជន៍, កំហឹង; យ៉ាងណាមិញ វានឹងមិនមានឱកាសដើម្បីបំពេញចិត្តពួកគេទេ។ ហើយរឿងសំខាន់គឺថាមនុស្សម្នាក់ក៏នឹងមិនអាចប្រឆាំងនឹងតណ្ហាបានដែរ។ នេះអាចធ្វើទៅបានតែនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការប្រែចិត្ត និងការកែតម្រូវ។
ពិតប្រាកដណាស់ មិនថាអ្នកណា និងអ្នកណាដែលបម្រើក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី នោះគាត់នឹងនៅជាមួយជារៀងរហូត។ ប្រសិនបើគាត់បម្រើតណ្ហារបស់គាត់ និងអារក្ស គាត់នឹងនៅជាមួយពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់អ្នកញៀនថ្នាំ ឋាននរកនឹងក្លាយជា "ការដក" គ្មានទីបញ្ចប់ សម្រាប់អ្នកញៀនស្រា វានឹងក្លាយជាការព្យួរកជារៀងរហូត។ល។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានបម្រើព្រះ ហើយនៅជាមួយទ្រង់នៅលើផែនដី គាត់អាចសង្ឃឹមថាគាត់នឹងនៅជាមួយទ្រង់នៅទីនោះផងដែរ ។
ជីវិតលើផែនដីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងជាការរៀបចំសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ច ហើយនៅលើផែនដីនេះ យើងសម្រេចចិត្តថាអ្វី អូអ្វីដែលសំខាន់ជាងសម្រាប់យើងនោះ អូបង្កើតជាអត្ថន័យ និងសេចក្តីអំណរនៃជីវិតរបស់យើង - ការពេញចិត្តនៃតណ្ហា ឬជីវិតជាមួយព្រះ។ ឋានសួគ៌គឺជាកន្លែងនៃវត្តមានពិសេសរបស់ព្រះ អារម្មណ៍ដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ ហើយព្រះមិនបង្ខំនរណាម្នាក់នៅទីនោះឡើយ ។
Archpriest Vsevolod Chaplin ផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ - ភាពស្រដៀងគ្នាដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីរឿងនេះ: "នៅថ្ងៃទី 2 នៃបុណ្យ Easter ឆ្នាំ 1990 ប៊ីស្សព Alexander of Kostroma បានបម្រើសេវាកម្មដំបូងចាប់តាំងពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅក្នុងវត្ត Ipatiev ។ រហូតមកដល់ពេលចុងក្រោយនេះ វាមិនច្បាស់ទេថាតើសេវាកម្មនឹងប្រព្រឹត្តទៅឬអត់ - ជាការតស៊ូរបស់កម្មករសារមន្ទីរ... នៅពេលដែលប៊ីស្សពបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ កម្មករសារមន្ទីរដែលដឹកនាំដោយនាយកបានឈរនៅក្នុងកន្លែងអង្គុយដោយទឹកមុខខឹងសម្បារ។ អ្នកខ្លះស្រក់ទឹកភ្នែក៖ «ពួកសង្ឃកំពុងតែប្រមាថប្រាសាទសិល្បៈ...» ក្បួនដង្ហែខ្ញុំកាន់ចានទឹកបរិសុទ្ធ។ ហើយភ្លាមៗនោះ ប៊ីស្សពនិយាយមកខ្ញុំថា ៖ «តោះទៅសារមន្ទីរ យើងចូលទៅក្នុងការិយាល័យរបស់ពួកគេ!»។ តោះទៅ។ ប៊ីស្សពនិយាយខ្លាំងៗថា៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ! - ហើយប្រោះកម្មករសារមន្ទីរដោយទឹកបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងការឆ្លើយតប - មុខខូចទ្រង់ទ្រាយដោយកំហឹង។ ប្រហែលជាដូចគ្នាដែរ អស់អ្នកដែលតទល់នឹងព្រះ ដោយបានឆ្លងផុតបន្ទាត់នៃភាពអស់កល្បជានិច្ច ខ្លួនគេនឹងបដិសេធមិនចូលទៅស្ថានសួគ៌ទេ—វានឹងអាក្រក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពួកគេនៅទីនោះ»។
យើងខិតខំដើម្បីធានាថាភាពសុខដុមរមនា សន្តិភាព និងការលួងលោមក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជិតខាងបានគ្រប់គ្រងលើផែនដី។ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់គ្រប់រូបគួរតែព្យាយាមមិនឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃវិញ្ញាណអាក្រក់។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ យើងមិនត្រូវភ្លេចពីគ្រោះថ្នាក់ដែលបទល្មើសណាមួយកើតឡើងនោះទេ។ ជាពិសេសគួរឱ្យខ្លាច។
បុគ្គលដែលនៅឆ្ងាយពីព្រះវិហារ ជាក្បួនមិនយល់ថាការប្រព្រឹត្តនិងការគិតមានខ្លឹមសារអាក្រក់យ៉ាងណាទេ ទ្រង់មិនយល់ អ្វីដែលចាត់ទុកថាជាអំពើបាប. ប៉ុន្តែ អំពើអាក្រក់ណាមួយកើតឡើងដំបូងក្នុងគំនិតដែលគ្រប់គ្រងដោយអារក្ស។ គំនិតអាក្រក់នាំទៅរកអំពើអាក្រក់។
មនុស្សភ្លេចថា ព្រះកំពុងសម្លឹងមើលគាត់ ដោយសារទ្រង់មានវត្តមានសព្វគ្រប់។ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ងាយនឹងធ្វើបាប ថ្កោលទោសអ្នកដទៃ អាចជូនពរឱ្យគេធ្វើបាប ជេរប្រមាថគេ ធ្វើឱ្យគេអន់ចិត្ត។
ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពចង់ឲ្យមនុស្សមិនប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់។ ទ្រង់ចង់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយរស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ សុភមង្គល ដោយមិនធ្វើបាបអ្នកណាម្នាក់ ដូច្នេះហើយទ្រង់បានបន្សល់ទុកនូវសេចក្ដីសញ្ញាដប់ប្រការជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ។
ពួកគេតំណាងឱ្យច្បាប់ខាងវិញ្ញាណដែលដឹកនាំយើងម្នាក់ៗលើផ្លូវពិតនៃសេចក្តីល្អ ជួយកសាង ទំនាក់ទំនងល្អ។ជាមួយព្រះអម្ចាស់ និងជាមួយមនុស្ស។ ដូចឪពុកម្ដាយបង្រៀនកូនរបស់ពួកគេ ដូច្នេះអ្នកបង្កើតផ្ដល់ការណែនាំ។
ចំណាំ!ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបានប្រទានបញ្ញត្តិទាំង ១០ ដល់លោកម៉ូសេ ដើម្បីឲ្យមនុស្សជាតិគោរពតាមច្បាប់ទាំងនេះ។ បញ្ញត្តិទាំង ១០ ចែងយ៉ាងច្បាស់ពីអ្វីដែលមនុស្សអាចធ្វើបាន និងមិនអាចធ្វើបាន។
ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវតែរក្សាសេចក្ដីសញ្ញាខាងក្រោម៖
- ស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក។
- កុំធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយកុំបម្រើគាត់។
- កុំចាំព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ដោយឥតប្រយោជន៍។
- ធ្វើការ៦ថ្ងៃ ហើយឧទ្ទិសបុណ្យទី៧ដល់ព្រះអម្ចាស់។
- គោរពឪពុកម្តាយរបស់អ្នក។
- កុំសម្លាប់។
- កុំប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់។
- កុំលួច។
- កុំធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយ។
- កុំលោភលន់អ្នកដ៏ទៃ។
តាមរយៈការរក្សាសេចក្ដីសញ្ញានៃព្រះ យើងស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលប្រទានពរដល់គ្រប់ផ្លូវរបស់យើង ហើយមិនទុកឱ្យយើងនៅតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងសាតាំងឡើយ។ ការបរាជ័យក្នុងការរក្សាសេចក្តីសញ្ញាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអនុដ៏ធំធេងនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់។
អំពើបាបដែលស្លាប់
អ្វីទៅជាអំពើបាបរមែងស្លាប់? នៅក្នុងអត្ថបទភាសាក្រិច តំណាងឱ្យសេចក្តីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ដោយដកហូតនូវសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បមួយនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។
ដោយលះបង់ជីវិតដើម្បីបំពេញតណ្ហា មនុស្សរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ tartar ។ អំពើអាក្រក់មានឈ្មោះនេះ ព្រោះពាក្យដដែលៗឥតឈប់ឈរ បំផ្លាញព្រលឹងអមតៈរបស់បុគ្គល ដែលបន្ទាប់ពីជីវិតលើផែនដីមិនបរិសុទ្ធ នឹងត្រូវទៅនរក។
សាវកប៉ុលបានរាយបញ្ជីអស់អ្នកដែលនឹងមិនសម្រេចបាននូវព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ៖ «... ទាំងអ្នកប្រាសចាកសីលធម៌ អ្នកថ្វាយបង្គំព្រះ ឬមនុស្សផិតក្បត់ មនុស្សអាក្រក់ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ឬចោរ ឬមនុស្សលោភ ឬអ្នកប្រមឹក ឬអ្នកជេរប្រមាថ ឬអ្នកជំរិតទារប្រាក់ នឹងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះជាមត៌ក» (កូរិនថូស ៦:៩-១០)។
នេះបើតាមវិគីភីឌា
តើវានិយាយយ៉ាងណាអំពីអំពើបាបរមែងស្លាប់? វិគីភីឌា? ថានេះគឺជាការប្រមាថយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដែលរួមបញ្ចូលការបាត់បង់សេចក្តីសង្រ្គោះនៃព្រលឹង ប្រសិនបើគ្មានការប្រែចិត្ត។ គ្រិស្តសាសនាបែងចែករវាងអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ និងអំពើបាបធម្មតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចគោលលទ្ធិកាតូលិកទេ និយមន័យនៃជីវិតរមែងស្លាប់នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច។
នេះបើតាមគម្ពីរ
យោងទៅតាម ការបង្រៀនព្រះគម្ពីររឿងរ៉ាវនៃ "អំពើបាបទាំងប្រាំពីរ" ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបញ្ជីនៃអំពើអាក្រក់ចំនួនប្រាំបីរបស់មនុស្ស។ បញ្ជីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 5 នៃគ។ ទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទាន Evgrafiem Pontic ។
ស្នាដៃរបស់គាត់បានបំផុសគំនិតព្រះសង្ឃ John Cassian ដែលបានសរសេរអំពី អំពើមរណៈទាំងប្រាំបី។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តណ្ហា ៨ យ៉ាង ដែលនាំឲ្យអន្តរាយដល់ចិត្ត (សេចក្តីលោភលន់ ការផិតក្បត់ ការគុំកួនប្រាក់ ការក្រោធ ការសោកសង្រេង ការអស់សង្ឃឹម ការឥតប្រយោជន៍ មោទនៈ)។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 សម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីដ៏អស្ចារ្យបានជំនួស បញ្ជីចន រួមបញ្ចូលភាពសោកសៅជាមួយនឹងការអស់សង្ឃឹម៖
- មោទនភាព។ ការអួតខ្លួនច្រើនពេកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការខ្វះជំនឿលើព្រះ។
- លោភលន់។ នេះសំដៅលើការស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិដោយចំណាយលើទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ។
- ច្រណែន។ ជំនឿលើអយុត្តិធម៌នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក ការប្រាថ្នាចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ ឋានៈ ។ល។
- កំហឹង។ ដោយសារខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ ជីវិតខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបំផ្លាញ។
- តណ្ហា។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញចំណង់ផ្លូវភេទហួសប្រមាណ។
- ភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ការប្រើប្រាស់ លើសពីនេះទៀត។, អ្វីដែលចាំបាច់។
- ការច្រានចោល។ ការមិនអើពើនឹងការងារខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយ។
ហេតុអ្វីបានជាគេហៅថាមនុស្សស្លាប់? ប្រសិនបើពួកគេកាន់កាប់នរណាម្នាក់ទាំងស្រុង នោះពួកគេនឹងរំខានដល់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ បង្អត់ពួកគេពីសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដែលនាំទៅរកទារុណកម្មជីវិតរមែងស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច ។ គោលលទ្ធិព្រមានមនុស្សជាតិប្រឆាំងនឹងការដួលរលំនិងគ្រោះថ្នាក់។
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍!តើអ្នកអាចទៅកាន់សាសនាចក្រនៃពួកបរិសុទ្ធដោយរបៀបណា និងនៅពេលណា ?
អំពើបាបមរណៈនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់
នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់៖
- កំហឹង, ព្យាបាទ។
- ទុច្ចរិត, អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ។
- ភាពទំនេរ។
- មោទនភាព, ភាពក្រអឺតក្រទម។
- ច្រណែន។
- ឆ្អែតឆ្អន់, ឆ្អែតឆ្អន់។
- លោភៈ សេចក្តីក្រិន។
អំពើអាក្រក់និងគំនិតផ្សេងទៀត៖
- កុហក;
- ការបង្កាច់បង្ខូច;
- ភាពក្រិន, ការស៊ីសំណូក;
- ល្បិចកល;
- ការបង្កាច់បង្ខូច;
- អាត្មានិយម;
- ការស្អប់ព្រះ;
- ការកាន់កាប់ជាមួយអព្ភូតហេតុ;
- ការមិនសប្បាយចិត្ត;
- ការអាក់អន់ចិត្ត;
- ច្រណែន;
- ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង;
- យុត្តិកម្មខ្លួនឯង;
- ភាពមិនប្រុងប្រយ័ត្ន;
- ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់;
- ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា;
- អំពើហឹង្សា;
- ភាពគ្មានមេត្តា;
- ការបោកបញ្ឆោត;
- perfidy;
- ការមិនគោរពឪពុកម្តាយ។
មោទនភាពជាតណ្ហាដ៏អាក្រក់មួយ ព្រោះវាបណ្ដេញសេចក្ដីសប្បុរសចេញពីមនុស្ស។
ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត។
ច្រើនបំផុត អំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច
នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ការមិនជឿត្រូវបានពិចារណា។ វាអាចបង្កឱ្យមានអំពើអាក្រក់ផ្សេងៗទៀត។ ដោយមានភាពមិនជឿ បុគ្គលម្នាក់មិនមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់ព្រះក្នុងជីវិតរបស់គាត់ទេ គាត់បានបដិសេធការមានរបស់ព្រះដូចជាមាន។
ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ជឿថាកម្រិតនៃជំនឿរបស់គាត់គឺគ្រប់គ្រាន់ណាស់។
វាច្បាស់ណាស់ថាការខ្វះជំនឿនេះហើយដែលក្លាយជាប្រភពនៃបញ្ហាទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក៏បានហៅការប្រមាថដែលមិនអាចលើកលែងទោសបាននៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត ដែលមានក្នុងអារម្មណ៍នៃការខ្មាំងសត្រូវចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ៖ « ការប្រមាថទាស់នឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ។
សំខាន់!វាត្រូវបានគេជឿថាការធ្វើអត្តឃាតគឺជាទង្វើដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ចាប់តាំងពីពេលដែលបាត់បង់ជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបាត់បង់ឱកាសដើម្បីសុំការអភ័យទោសពីព្រះអម្ចាស់។
ផងដែរ គំនិត សកម្មភាព ឬសេចក្តីប្រាថ្នាផ្អែកលើការទាក់ទាញផ្លូវភេទគឺសាហាវ។ ពួកគេទុកភាពកខ្វក់នៅលើព្រលឹង។
Peter Mogila បានចែករំលែក ការប្រកាស របស់ Peter Mogila អំពើបាបរមែងស្លាប់នៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាបីប្រភេទ៖
ចំណាំ!លោក Saint Ignatius Brianchaninov និយាយថាឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានប្រៀបធៀបអំពើអាក្រក់បំផុតជាមួយនឹងថ្មធ្ងន់ដែលបន្ទាប់ពីជីវិតនៅលើផែនដីនឹងទាញពួកគេចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃពិភពលោកក្រោម។
តើអ្នកអាចដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកដោយរបៀបណា?
យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នក អ្នកត្រូវសុំការអត់ទោសឱ្យពួកគេ។ ការប្រែចិត្តជំរុញឱ្យមានការផ្សះផ្សារវាងមនុស្សម្នាក់ និងព្រះ។ ព្រលឹងចាប់ផ្តើមងើបឡើងវិញ វាទទួលបានកម្លាំងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។ ធាតុផ្សំសំខាន់នៃការប្រែចិត្តគឺការសារភាព។ វាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអំណាចខាងវិញ្ញាណដែលនឹងជួយគាត់ឱ្យទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់។
ដំបូន្មាន!គួរទៅសារភាពចំពោះសង្ឃដដែល។
នៅពេលសារភាព អ្នកត្រូវប្រែចិត្តពីអំពើខុសឆ្គងរបស់អ្នក ហើយទទួលការអភ័យទោស។ ដើម្បីកុំឱ្យភ្លេចអ្វីដែលអ្នកចង់និយាយអំពី ចូរធ្វើបញ្ជីរបស់អ្នក។
ប្រកាសនេះអាចត្រូវបានប្រើជាគ្រោងឬអានពេញលេញ។ សំខាន់ដែលការសារភាពចេញមកពីចិត្តបរិសុទ្ធ និងជាការពិត។
មុនពេលសារភាព អ្នកត្រូវបង្កើតសន្តិភាពជាមួយអ្នករាល់គ្នាដែលអ្នកអាក់អន់ចិត្ត។ បន្ថែមទៅការអធិស្ឋានពេលយប់ ច្បាប់ទោសពិធីថ្វាយព្រះពរដល់មាតារបស់ព្រះ ក៏ដូចជាទេវតាអាណាព្យាបាល។
សៀវភៅ “ការសារភាពពេញលេញ” ដែលត្រូវបានលក់នៅក្នុងហាងព្រះវិហារទាំងអស់ ពិពណ៌នាអំពីព័ត៌មានលម្អិតនៃសាក្រាម៉ង់ ផ្តល់ បញ្ជីនៃអំពើបាបសម្រាប់ការសារភាព។ សាក្រាម៉ង់នៃការសារភាពត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនគិតថ្លៃ។
បញ្ជីនៃអំពើបាប សម្រាប់ការសារភាពនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់៖
- ការអធិស្ឋានដ៏កម្រ;
- ការបរាជ័យក្នុងការចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ;
- គំនិតអំពី ជីវិតលោកិយក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន;
- ការរួមភេទមុនពេលរៀបការ;
- ការរំលូតកូន;
- គំនិតកខ្វក់ឬបំណងប្រាថ្នា;
- អានសៀវភៅអាសអាភាស មើលរឿងអាសអាភាស;
- និយាយដើមគេ;
- ការបង្កាច់បង្ខូច;
- ច្រណែន;
- ខ្ជិល;
- ការប៉ះ;
- បង្ហាញរាងកាយដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់;
- ការភ័យខ្លាចនៃស្នាមជ្រួញនិងអាយុចាស់;
- គំនិតនៃការធ្វើអត្តឃាត;
- ធ្មេញផ្អែម, ភេសជ្ជៈគ្រឿងស្រវឹង, ថ្នាំ;
- ការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការជួយអ្នកដទៃ;
- ទស្សនាគ្រូទាយ, ចិត្តសាស្ត្រ;
- អបិយជំនឿ។
រឿងសំខាន់ក្នុងការសារភាពគឺត្រូវមើលអំពើបាបរបស់អ្នក ដឹងខ្លួន ហើយប្រាប់បូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យមើលឃើញថាបុគ្គលនោះស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណាក្នុងការប្រែចិត្ត។
ប្រសិនបើគាត់ជួបប្រទះនឹងមនសិការ ការថប់បារម្ភ នោះវានឹងរួមចំណែកដល់ការសម្អាតខាងវិញ្ញាណ ហើយនឹងមានន័យថាផ្លូវទៅកាន់កម្រិតខាងវិញ្ញាណថ្មីនឹងចាប់ផ្តើម។
នៅពេលនិយាយអំពីអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ យើងត្រូវបែងចែករវាង៖ ការលើកលែងទោស និងការព្យាបាលព្រលឹង។ ដោយការប្រែចិត្ត មនុស្សមានបាបទទួលការអភ័យទោស ប៉ុន្តែព្រលឹងគាត់មិនបានជាសះស្បើយភ្លាមៗទេ។
យោងទៅតាមព្រះសង្ឃ Isaac ជនជាតិស៊ីរីដើម្បីកម្ចាត់តណ្ហាគឺចាំបាច់។ ប្រោសលោះ អំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរគឺអាចធ្វើទៅបានតែដោយសេចក្តីជំនឿដោយស្មោះលើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប៉ុណ្ណោះ។ ត្រូវតែរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការអានរបស់អ្នក។ ការអធិស្ឋានប្រែចិត្តហើយក៏សង្កេតមើលការតមអាហារផងដែរ។
វិធីដើម្បីទទួលបានការប្រោសលោះសម្រាប់អ្នកដែលបានស្នាក់នៅ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។នៅក្នុងអំពើបាបនៃជីវិតរមែងស្លាប់? ឪពុកដែលមានបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការឃ្វាល ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាមនុស្សបែបនេះមិនអាចកសាងជីវិតខាងវិញ្ញាណពេញលេញបានទេ។ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ត្រូវចុះចាញ់នឹងការធ្លាក់ទឹកចិត្តនោះទេ។
មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីរំដោះពីអំពើបាបទាំងអស់គឺការប្រែចិត្តដោយស្មោះ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏មុតមាំដើម្បីកែលម្អ និងក្លាយជាប្រសើរជាង។ ម៉េច ពីមុនជាបុរសសម្រេចចិត្តលើរឿងនេះ កាន់តែប្រសើរសម្រាប់គាត់។
វីដេអូមានប្រយោជន៍៖ អំពើបាបមរណៈ
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដូច្នេះ យើងមិនមានឱកាសធ្វើដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបដោយខ្លួនយើងទេ។ ដើម្បីសម្រាលបន្ទុកផ្លូវចិត្ត និងដើរតាមគន្លងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទពិត ម្នាក់ត្រូវតែលះបង់ជីវិតដែលមានបាប ហើយដើរតាមមាគ៌ានៃសេចក្តីល្អ។ ងាកទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដោយការអធិស្ឋានដោយស្មោះ ហើយអំពើបាបរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។
អំពើបាបមរណៈទាំងប្រាំពីរ និងបញ្ញត្តិដប់ប្រការ
នៅក្នុងអត្ថបទខ្លីនេះ ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើពុតជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដាច់ខាតទេ រួមទាំងថាសាសនាគ្រឹស្តមានសារៈសំខាន់ជាងសាសនាពិភពលោកដទៃទៀត។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមបដិសេធជាមុនរាល់ការវាយប្រហារដែលអាចកើតមាននៅក្នុងសរសៃនេះ។ គោលបំណងនៃអត្ថបទគឺដើម្បីផ្តល់ព័ត៌មានអំពីអំពើបាបដ៏ប្រល័យប្រាំពីរ និងបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ វិសាលភាពនៃអំពើបាប និងសារៈសំខាន់នៃបទបញ្ញត្តិអាចត្រូវបានពិភាក្សា ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់វាមានតម្លៃគួរយកចិត្តទុកដាក់។
ប៉ុន្តែជាដំបូង ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំស្រាប់តែសម្រេចចិត្តសរសេរអំពីរឿងនេះ? ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺរឿង "ប្រាំពីរ" ដែលក្នុងនោះសមមិត្តម្នាក់បានស្រមៃថាខ្លួនគាត់ជាឧបករណ៍របស់ព្រះហើយបានសម្រេចចិត្តដាក់ទណ្ឌកម្មបុគ្គលដែលបានជ្រើសរើសដូចដែលពួកគេនិយាយដោយចង្អុលទៅចំណុច នោះគឺជាអំពើបាបនៃជីវិតរមែងស្លាប់មួយចំនួន។ គ្រាន់តែជាការដែលខ្ញុំបានរកឃើញភ្លាមថា ជាការអាម៉ាស់របស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំមិនអាចរាយបញ្ជីអំពើបាបដ៏សាហាវទាំងប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តបំពេញចន្លោះនេះដោយការផ្សព្វផ្សាយនៅលើគេហទំព័ររបស់ខ្ញុំ។ ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្វែងរកព័ត៌មាន ខ្ញុំបានរកឃើញការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ញត្តិគ្រីស្ទានដប់ប្រការ (ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់ការដឹង) ក៏ដូចជាសម្ភារៈដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនទៀត។ ខាងក្រោមវាមកជាមួយគ្នា។
បាបកម្មប្រាំពីរយ៉ាង
មានអំពើខុសឆ្គងចំនួនប្រាំពីរនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយពួកគេត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ ពីព្រោះទោះបីជាវាហាក់ដូចជាធម្មជាតិគ្មានគ្រោះថ្នាក់ក៏ដោយ លំហាត់ប្រាណទៀងទាត់ពួកគេនាំទៅរកអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ ហើយជាលទ្ធផល ដល់ការស្លាប់នៃព្រលឹងអមតៈ ដែលបញ្ចប់នៅក្នុងនរក។ អំពើបាបដែលស្លាប់ ទេ។ផ្អែកលើអត្ថបទព្រះគម្ពីរ និង ទេ។គឺជាការបើកសម្តែងផ្ទាល់របស់ព្រះ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកទេវវិទ្យានៅពេលក្រោយ។
ទីមួយ ព្រះសង្ឃ-ទេវវិទូជនជាតិក្រិច Evagrius of Pontus បានចងក្រងបញ្ជីនៃតណ្ហាដ៏អាក្រក់បំផុតទាំងប្រាំបីរបស់មនុស្ស។ ពួកគេ (តាមលំដាប់ចុះនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ): អំនួត, ឥតប្រយោជន៍, អាសេដា, កំហឹង, ទុក្ខព្រួយ, ភាពច្របូកច្របល់, តណ្ហានិងលោភលន់។ លំដាប់នៅក្នុងបញ្ជីនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់ឆ្ពោះទៅរកអត្មារបស់គាត់ (មានន័យថាមោទនភាពគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិអាត្មានិយមបំផុតរបស់មនុស្សហើយដូច្នេះគ្រោះថ្នាក់បំផុត) ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 សម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីទី 1 ដ៏អស្ចារ្យបានកាត់បន្ថយបញ្ជីទៅជាធាតុប្រាំពីរដោយណែនាំគំនិតនៃភាពឥតប្រយោជន៍ទៅជាមោទនភាពភាពខ្ជិលខាងវិញ្ញាណទៅជាភាពអស់សង្ឃឹមហើយក៏បន្ថែមថ្មីមួយ - ការច្រណែន។ បញ្ជីនេះត្រូវបានតម្រៀបឡើងវិញបន្តិច ដោយលើកនេះយោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការប្រឆាំងនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់៖ មោទនភាព ការច្រណែន កំហឹង ភាពអស់សង្ឃឹម ការលោភលន់ ការលោភលន់ និងភាពវឹកវរ (មានន័យថា មោទនភាពគឺផ្ទុយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាងអ្នកដទៃ ហើយដូច្នេះវាមានគ្រោះថ្នាក់បំផុត) ។
ក្រោយមកទៀត អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនា (ជាពិសេស ថូម៉ាស អាគីណាស) បានជំទាស់នឹងលំដាប់ពិសេសនៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់នេះ ប៉ុន្តែវាគឺជាលំដាប់នេះ ដែលបានក្លាយជាលំដាប់ដ៏សំខាន់ ហើយនៅតែមានសុពលភាពរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ការផ្លាស់ប្តូរតែមួយគត់នៅក្នុងបញ្ជីរបស់ Pope Gregory the Great គឺការជំនួសគំនិតនៃភាពអស់សង្ឃឹមជាមួយនឹងភាពខ្ជិលច្រអូសនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ សូមមើលផងដែរនូវប្រវត្តិសង្ខេបនៃអំពើបាប (ជាភាសាអង់គ្លេស)។
ដោយសារតែអ្នកតំណាងភាគច្រើន ព្រះវិហារកាតូលិកខ្ញុំហ៊ានផ្តល់យោបល់ថា នេះមិនអនុវត្តចំពោះសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាពិសេសចំពោះសាសនាដទៃទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំជឿថា ដោយមិនគិតពីសាសនា និងសូម្បីតែអ្នកមិនជឿក៏ដោយ បញ្ជីនេះនឹងមានប្រយោជន៍។ កំណែបច្ចុប្បន្នរបស់វាត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងតារាងខាងក្រោម។
| № | ឈ្មោះនិងសទិសន័យ | ភាសាអង់គ្លេស | ការពន្យល់ | ការយល់ខុស |
| 1 | មោទនភាព , មោទនភាព(មានន័យថា "ក្រអឺតក្រទម" ឬ "ក្រអឺតក្រទម") ឥតប្រយោជន៍. | មោទនភាព, ឥតប្រយោជន៍. | ជំនឿហួសហេតុលើសមត្ថភាពខ្លួនឯង ដែលផ្ទុយនឹងភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះ។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអំពើបាបដែលអ្នកដទៃមកទាំងអស់។ | មោទនភាព(មានន័យថា "ការគោរពខ្លួនឯង" ឬ "អារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តពីអ្វីមួយ") ។ |
| 2 | ច្រណែន . | ច្រណែន. | ប្រាថ្នាចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិ ស្ថានភាព ឱកាស ឬស្ថានភាពរបស់អ្នកដទៃ។ វាគឺជាការបំពានផ្ទាល់នឹងបទបញ្ញត្តិគ្រីស្ទានទីដប់ (សូមមើលខាងក្រោម)។ | ឥតប្រយោជន៍(ជាប្រវត្តិសាស្ត្រវាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃមោទនភាព) ការច្រណែន. |
| 3 | កំហឹង . | កំហឹង, កំហឹង. | ប្រឆាំងនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាអារម្មណ៍នៃការខឹងខ្លាំង, indignation ។ | សងសឹក(ទោះបីជានាងមិនអាចធ្វើដោយគ្មានកំហឹងក៏ដោយ) ។ |
| 4 | ភាពខ្ជិលច្រអូស , ភាពខ្ជិល, ភាពទំនេរ, ភាពអស់សង្ឃឹម. | ស្លូត, អាសុីឌា, ទុក្ខព្រួយ. | ជៀសវាងការងារខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ | |
| 5 | លោភលន់ , លោភលន់, ភាពក្រិន, ស្រឡាញ់លុយ. | លោភលន់, ភាពលោភលន់, អាវ៉ារីស. | ការចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ការស្រេកឃ្លានប្រាក់ចំណេញ ខណៈពេលដែលមិនអើពើខាងវិញ្ញាណ។ | |
| 6 | ភាពល្ងង់ខ្លៅ , ភាពស្លេកស្លាំង, ភាពស្លេកស្លាំង. | ភាពល្ងង់ខ្លៅ. | បំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានក្នុងការទទួលទានលើសពីតម្រូវការ។ | |
| 7 | ភាពឆោតល្ងង់ , អំពើសហាយស្មន់, តណ្ហា, អំពើទុច្ចរិត. | តណ្ហា. | ចំណង់តណ្ហាសម្រាប់ការសប្បាយខាងសាច់ឈាម។ |
គ្រោះថ្នាក់បំផុតនៃពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមោទនភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កម្មសិទ្ធិរបស់វត្ថុមួយចំនួនក្នុងបញ្ជីនេះចំពោះអំពើបាប (ឧទាហរណ៍ ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងតណ្ហា) ត្រូវបានចោទសួរ។ ហើយយោងទៅតាមការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាមួយ "ប្រជាប្រិយភាព" នៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់មានដូចខាងក្រោម (តាមលំដាប់ចុះ): កំហឹង មោទនភាព ការច្រណែន ភាពល្ងង់ខ្លៅ ភាពខ្ជិលច្រអូស និងភាពលោភលន់។
វាប្រហែលជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការពិចារណាពីឥទ្ធិពលនៃអំពើបាបទាំងនេះនៅលើ រាងកាយមនុស្សតាមទស្សនៈ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប. ហើយជាការពិតណាស់ បញ្ហាមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានហេតុផល "វិទ្យាសាស្រ្ត" សម្រាប់លក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីនៃអាក្រក់បំផុត។
បញ្ញត្តិដប់ប្រការ
មនុស្សជាច្រើនយល់ច្រឡំអំពីអំពើបាបរមែងស្លាប់ជាមួយនឹងបទបញ្ញត្តិ ហើយព្យាយាមបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃ « អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់ » និង « អ្នកមិនត្រូវលួច » ដោយយោងទៅលើពួកគេ ។ មានភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនរវាងបញ្ជីទាំងពីរ ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើន។ បញ្ញត្តិដប់ប្រការត្រូវបានប្រទានដោយព្រះដល់ម៉ូសេនៅលើភ្នំស៊ីណាយ ហើយត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (នៅក្នុងសៀវភៅទីប្រាំរបស់ម៉ូសេហៅថាចោទិយកថា)។ បញ្ញត្តិបួនដំបូងទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះនិងមនុស្ស, ប្រាំមួយបន្ទាប់គឺបុរសជាមួយនឹងមនុស្ស ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាបញ្ជីនៃបទបញ្ញត្តិនៅក្នុង ការបកស្រាយទំនើបជាមួយនឹងការដកស្រង់ដើម (ដែលបានផ្តល់ឱ្យពីការបោះពុម្ពរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1997 ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយអយ្យកោ Alexy II នៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus') និងមតិយោបល់មួយចំនួនដោយ Andrei Koltsov ។
- ជឿលើព្រះតែមួយ. “យើងជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក… កុំឲ្យអ្នកមានព្រះឯទៀតនៅចំពោះមុខខ្ញុំឡើយ”។- ដំបូងឡើយ នេះត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិត (ពហុនិយម) ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅវាបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធ ហើយបានក្លាយជាការរំលឹកមួយដើម្បីគោរពដល់ព្រះមួយអង្គថែមទៀត។
- កុំបង្កើត idol សម្រាប់ខ្លួនអ្នក. «អ្នកមិនត្រូវធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនអ្នកផ្ទាល់ ឬមានរូបរាងដូចអ្វីដែលនៅស្ថានសួគ៌ខាងលើ ឬនៅលើផែនដីខាងក្រោម ឬនៅក្នុងទឹកក្រោមផែនដីឡើយ ហើយអ្នកមិនត្រូវក្រាបថ្វាយបង្គំពួកគេ ឬបម្រើពួកគេឡើយ។ ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក...»។- ដំបូងឡើយ នេះគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ "រូបព្រះ" ត្រូវបានបកស្រាយក្នុងវិធីពង្រីក - នេះគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្វែរចេញពីជំនឿលើព្រះ។
- កុំយកព្រះនាមរបស់ព្រះដោយឥតប្រយោជន៍. “កុំយកព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកដោយឥតប្រយោជន៍…”- នោះគឺអ្នកមិនអាច "ស្បថ" និយាយ "ព្រះរបស់ខ្ញុំ" "ដោយព្រះ" ។ល។
- ចងចាំថ្ងៃឈប់សម្រាក. « ចូរប្រតិបត្តិថ្ងៃសប្ប័ទ ដើម្បីរក្សាវាឲ្យបរិសុទ្ធ... ប្រាំមួយថ្ងៃ អ្នកត្រូវធ្វើការ ហើយធ្វើការទាំងអស់របស់អ្នក ប៉ុន្តែថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក»។- នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន រួមទាំងរុស្ស៊ីផងដែរ នេះគឺជាថ្ងៃអាទិត្យ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ មួយថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ត្រូវតែលះបង់ទាំងស្រុងចំពោះការអធិស្ឋាន និងគំនិតអំពីព្រះ អ្នកមិនអាចធ្វើការបានទេ ព្រោះវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាមនុស្សម្នាក់ធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់។
- គោរពឪពុកម្តាយរបស់អ្នក។. «គោរពឪពុកម្ដាយរបស់អ្នក...»- បន្ទាប់ពីព្រះជាម្ចាស់ គួរតែគោរពមាតាបិតា ចាប់តាំងពីពួកគេបានផ្ដល់ជីវិត។
- កុំសម្លាប់. "កុំសម្លាប់"- ព្រះប្រទានជីវិត ហើយមានតែទ្រង់ទេដែលអាចយកវាទៅឆ្ងាយ។
- កុំប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់. «កុំប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់»- នោះគឺបុរសនិងស្ត្រីគួរតែរស់នៅក្នុងការរៀបការនិងបានតែនៅក្នុង monogamous មួយ។ សម្រាប់ ប្រទេសភាគខាងកើតដែលជាកន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់នេះបានកើតឡើង លក្ខខណ្ឌពិបាកជាងក្នុងការបំពេញ។
- កុំលួច. "កុំលួច"- ដោយការប្រៀបធៀបជាមួយ "អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់" មានតែព្រះដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចយកវាមកវិញបាន។
- កុំកុហក. «អ្នកមិនត្រូវធ្វើសាក្សីក្លែងក្លាយទាស់នឹងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកឡើយ»។- ដំបូងឡើយ សម្បថរបស់តុលាការដែលពាក់ព័ន្ធនេះ ក្រោយមកវាចាប់ផ្តើមបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយថា «កុំកុហក» និង «កុំបង្កាច់បង្ខូច»។
- កុំច្រណែន. «កុំលោភលន់ប្រពន្ធអ្នកជិតខាង ហើយកុំលោភលន់ផ្ទះអ្នកជិតខាង ស្រែចម្ការ អ្នកបម្រើ ឬស្រីបម្រើ គោ លា សត្វពាហនៈ ឬអ្វីៗដែលអ្នកជិតខាងមាន។ ”- ស្តាប់ទៅដូចជាន័យធៀបនៅក្នុងដើម។
អ្នកខ្លះជឿថា បញ្ញត្តិទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌ ដោយសារពួកគេមិនបាននិយាយថា របៀបរស់នៅ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែរបៀបរស់នៅ។ ទេ។ចាំបាច់។
កំពុងផ្ទុក...
