ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង? ប្រវត្តិនៃសាសនាគ្រឹស្ត បន្ថែមតម្លៃរបស់អ្នកទៅមូលដ្ឋានទិន្នន័យ មតិយោបល់។ កាលវ៉ារី។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ការ​សុគត​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៅ​លើ​ឈើឆ្កាង​ចាំបាច់ ?

ថ្ងៃទី ១៥ ខែ ឧសភា ឆ្នាំ ២០១៧

មុន​នឹង​និយាយ​អំពី​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រហារជីវិត នោះ​វា​ចាំបាច់​ដើម្បី​ពិចារណា​អំពី​ប្រវត្តិ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងនោះ​ក្នុង​ពន្លឺ​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់មកអ្នកនឹងដឹងការពិត។

វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាភ្លាមៗថា បំណែកខ្លះនៃដំណឹងល្អក្នុងន័យត្រង់នៃពាក្យត្រូវបានបំភ្លៃដោយចេតនាដោយអ្នកបកប្រែគ្រីស្ទាន និងអ្នកចម្លង។ ពួក​គ្រីស្ទាន​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ថា ដំណឹងល្អ​ដែល​សរសេរ​ដោយ​សាវ័ក​គឺ​តាម​ពិត​មិន​មែន​ដោយ​សាវ័ក​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់។ ពួកគេបដិសេធទាំងស្រុងនូវកំណែដែលបំណែកនៃដំណឹងល្អនីមួយៗត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរហូតដល់ភាពអាម៉ាស់។ ពួកគេ​មាន​ហេតុផល​ដើម្បី​និយាយ​ដូច្នេះ ហើយ​ហេតុផល​សម្រាប់​ការ​នេះ​គឺ​ជា​អក្ខរកម្ម​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ពួកគេ។ ដំបូងពួកគេមើលទៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ - គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយបន្ទាប់មកតាមរយៈ prism នៃអត្ថបទដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពួកគេមើលទៅ Tanakh (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) ដែលឃើញនៅក្នុងនោះ អំពើអាក្រក់របស់សាសន៍យូដាដែលបានប្រហារជីវិតព្រះរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែនៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំមួយរបស់ពួកគេសម្រាប់ជនជាតិយូដានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក៏ដោយក៏ពួកគ្រីស្ទានបានសរសេរថា:

អ្នក​បាន​សម្លាប់​ព្រះ​របស់​យើង ឥឡូវ​នេះ យើង​នឹង​សម្លាប់​អ្នក។

ហើយ​ពួក​គេ​បាន​សម្លាប់​ជន​ជាតិ​យូដា ដោយ​សងសឹក​ដោយ​សារ​ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​សម្លាប់​អាទិទេព​របស់​ខ្លួន។

នៅក្នុងពន្លឺនេះ ពួកគេឃើញជនជាតិយូដា តាមរយៈការបង្រៀននៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអឺរ៉ុប. ដូច្នេះ គ្រិស្តសាសនិក​យល់​ខុស​ពី​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិត។ ដើម្បីបំភ្លឺរឿងងងឹតនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលហេតុផលនៃការប្រហារជីវិតនៅក្នុងពន្លឺនៃ Tanakh ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រហារជីវិត?

នៅក្នុង Torah នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មានអំពើបាបដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវទទួលរងនូវការប្រហារជីវិតពិសេស - ព្យួរកនៅលើដើមឈើ នៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់ត្រូវព្យួរករហូតដល់ថ្ងៃលិច។ បន្ទាប់មក សព​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​កប់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គេ​ចងក​ពេល​យប់ ។

យប់គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃ។ ទោះបីជានៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទានដែលផ្អែកលើប្រតិទិនព្រះអាទិត្យហើយថ្ងៃចាប់ផ្តើមនៅពេលព្រឹកមិនមែននៅពេលថ្ងៃលិច។ ថ្ងៃព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃលិច។

ដោយ​ហេតុ​ថា​យប់​ជា​ថ្ងៃ​ចាប់​ផ្ដើម​ថ្ងៃ​នោះ បុរស​ដែល​ត្រូវ​បណ្ដាសា​មិន​គួរ​ប្រមាថ​ថ្ងៃ​ថ្មី​ជាមួយ​ខ្លួន​ឡើយ។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សាកសព​ត្រូវ​លាក់​ពី​មុខ​ផែនដី (កប់)។

សូម​ឲ្យ​យើង​ពិចារណា​អំពី​ទីបន្ទាល់​របស់​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​នៅ​សម័យ​នោះ ដែល​បាន​និយាយ​ថា​ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រហារជីវិត ។

39 មនុស្ស​អាក្រក់​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​គេ​ព្យួរក​បាន​ដាក់​បណ្ដាសា​ទ្រង់ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ បើ​អ្នក​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ សូម​សង្គ្រោះ​ខ្លួន​ឯង និង​យើង​ផង

40 ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ម្នាក់​ទៀត​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ស្ងប់ ហើយ​និយាយ​ថា៖ ឬ​មួយ​អ្នក​មិន​ខ្លាច​ព្រះ​ទេ នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ផ្ទាល់​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ចំពោះ​រឿង​ដដែល?

៤១ ហើយ​យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់ទោស​ដោយ​យុត្តិ​ធម៌ ពី​ព្រោះ​យើង​ទទួល​យក​អ្វី​ដែល​សក្តិសម​នឹង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​យើង ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ខុស​ឡើយ។

(លូកា ២៣:៣៩-៤១)

តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​បុរស​នេះ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​លោក​យេស៊ូ​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដែល​រ៉ូម​គួរ​តែ​ប្រហារ​ជីវិត​ទេ។

ភស្តុតាងមួយទៀត៖

4 លោក​ពីឡាត​ក៏​ចេញ​មក​វិញ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «មើល​ចុះ ខ្ញុំ​កំពុង​នាំ​គាត់​ចេញ​មក​ឯ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​មាន​ទោស​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ឡើយ»។

បុរសម្នាក់ដែលមិនគិតពីការសង្ស័យនៃឧក្រិដ្ឋកម្មណាមួយអាចប្រហារជីវិតនរណាម្នាក់បានវាយតម្លៃស្ថានភាពនិងធ្វើការសន្និដ្ឋាន: គ្មានកំហុស។

សូមក្រឡេកមើលភស្តុតាងបន្ថែមទៀត៖

13 ព្រះ​នៃ​អ័ប្រាហាំ និង​អ៊ីសាក និង​យ៉ាកុប ជា​ព្រះ​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​យើង បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​បុត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ក្បត់ ហើយ​បដិសេធ​ចំពោះ​លោក​ពីឡាត់ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​គិត​ថា​នឹង​ដោះ​លែង​ទ្រង់។

១៤ ប៉ុន្តែ អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​បដិសេធ​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ និង​សុចរិត ហើយ​សូម​ឲ្យ​គេ​ប្រគល់​ឃាតក​មក​អ្នក

១៥ ហើយ​អ្នក​និពន្ធ​នៃ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់។ នេះ​ជា​ព្រះ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ដែល​យើង​ជា​សាក្សី។

១៦ ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​សេចក្ដី​ជំនឿ​លើ​ព្រះនាម​ទ្រង់ ព្រះនាម​ទ្រង់​បាន​ពង្រឹង​ដល់​អ្នក​ដែល​អ្នក​ឃើញ និង​ស្គាល់ ហើយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​មក​ពី​ទ្រង់​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​គាត់​នូវ​ការ​ព្យាបាល​នេះ​នៅ​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា។

(កិច្ចការ ៣:១៣-១៦)

តើ​បរិសុទ្ធ​និង​សុចរិត​សម​នឹង​ស្លាប់​ឬ?

តាម​ទីបន្ទាល់​ទាំង​អស់​នេះ យើង​ឃើញ​ថា ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​មិន​មែន​សម្រាប់​បទឧក្រិដ្ឋ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត សម្រាប់​អ្វី​ដែល​រ៉ាប៊ី​នៅ​សម័យ​នោះ​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​គាត់។

ស្រារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈភ្នែករបស់រ៉ាប៊ី និង ខូហេន។

59 ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ និង​ក្រុម​ប្រឹក្សា​ជាន់​ខ្ពស់​ទាំង​មូល​បាន​ស្វែង​រក​ទី​បន្ទាល់​មិន​ពិត​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូ ដើម្បី​ធ្វើ​គុត​ទ្រង់

60 ហើយមិនត្រូវបានរកឃើញ; ហើយទោះជាមានសាក្សីក្លែងក្លាយជាច្រើនមកក៏ដោយ ក៏គេរកមិនឃើញដែរ។ ប៉ុន្តែ​ទី​បំផុត សាក្សី​ក្លែងក្លាយ​ពីរ​នាក់​បាន​មក

៦១ ហើយ​ពួកគេ​បាន​និយាយ​ថា ៖ គាត់​បាន​និយាយ​ថា ៖ ខ្ញុំ​អាច​បំផ្លាញ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ ហើយ​សង់​វា​ក្នុង​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ ។

62 លោក​មហា​បូជាចារ្យ​ក្រោក​ឈរ​សួរ​លោក​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​លោក​មិន​ឆ្លើយ?»។ តើពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់អ្វីប្រឆាំងនឹងអ្នក?

63 ព្រះយេស៊ូនៅស្ងៀម។ សម្ដេច​សង្ឃ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ខ្ញុំ​សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​ដោយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ ប្រាប់​យើង​ខ្ញុំ​ថា តើ​អ្នក​ជា​ព្រះគ្រិស្ដ ជា​ព្រះបុត្រា​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​ឬ?

64 ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​បាន​និយាយ​ហើយ។ ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ អ្នក​នឹង​ឃើញ​កូន​មនុស្ស​គង់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ដៃ​នៃ​ឫទ្ធានុភាព ហើយ​យាង​មក​លើ​ពពក​នៃ​ស្ថានសួគ៌។

65 លោក​មហា​បូជាចារ្យ​ហែក​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់ ហើយ​និយាយ​ថា៖ «គាត់​កំពុង​តែ​ប្រមាថ!»។ តើ​យើង​ត្រូវ​ការ​សាក្សី​អ្វី​ទៀត? មើល​ចុះ ឥឡូវ​នេះ អ្នក​បាន​ឮ​ពាក្យ​ប្រមាថ​ទ្រង់​ហើយ!

66 តើអ្នកយល់យ៉ាងណាដែរ? ពួក​គេ​បាន​ឆ្លើយ​តប​ថា៖ «គាត់​មាន​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត។

(ម៉ាថាយ ២៦:៥៩-៦៦)

55 ហើយ​ពួក​សង្ឃនាយក និង​សភា​ទាំង​មូល​បាន​ស្វែង​រក​ទីបន្ទាល់​ទាស់​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូ ដើម្បី​ពួក​គេ​អាច​នឹង​ធ្វើ​គុត​ទ្រង់។ ហើយមិនត្រូវបានរកឃើញ។

56 ដ្បិត​មាន​សាក្សី​មិន​ពិត​ជា​ច្រើន​ទាស់​នឹង​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ទីបន្ទាល់​ទាំង​នេះ​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ។

៥៧ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​បាន​ក្រោក​ឈរ ហើយ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​មិន​ពិត​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់ ដោយ​និយាយ​ថា ៖

៥៨ យើង​បាន​ឮ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ យើង​នឹង​បំផ្លាញ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នេះ​ដែល​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ ហើយ​ក្រោយ​ពី​បី​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក យើង​នឹង​សង់​មួយ​ទៀត មិន​មែន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​ឡើយ។

59 ប៉ុន្តែសូម្បីតែទីបន្ទាល់នេះក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។

៦០ ពេល​នោះ លោក​មហា​បូជាចារ្យ​ឈរ​នៅ​កណ្ដាល ហើយ​សួរ​ព្រះយេស៊ូ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​ឆ្លើយ? តើពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់អ្វីប្រឆាំងនឹងអ្នក?

61 ប៉ុន្តែ ទ្រង់​នៅ​ស្ងៀម ហើយ​មិន​បាន​ឆ្លើយ​អ្វី​សោះ។ សម្ដេច​សង្ឃ​បាន​សួរ​គាត់​ម្ដង​ទៀត ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា ៖ តើ​អ្នក​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះពរ​ឬ?

៦២ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ខ្ញុំ! ហើយ​អ្នក​នឹង​ឃើញ​កូន​មនុស្ស​គង់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ដៃ​នៃ​អំណាច ហើយ​យាង​មក​លើ​ពពក​នៃ​ស្ថានសួគ៌។

63 បន្ទាប់មក សម្ដេច​សង្ឃ​ហែក​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់ ហើយ​និយាយ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​ត្រូវ​ការ​សាក្សី​បន្ថែម​ទៀត?

64 អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ​ពាក្យ​ប្រមាថ តើ​អ្នក​គិត​អ្វី? ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានរកឃើញថាទ្រង់មានទោសប្រហារជីវិត។

(ម៉ាកុស ១៤:៥៥​-​៦៤)

៦៦ហើយ​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ​នោះ ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​នៃ​ប្រជាជន ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ និង​ពួក​អាចារ្យ​បាន​មក​ជួប​ជុំ​គ្នា ហើយ​នាំ​ទ្រង់​ទៅ​ក្នុង​សាល​ប្រជុំ​របស់​ពួក​គេ

67 ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ថា​៖ ​តើ​អ្នក​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ឬ? ប្រាប់​ពូក​យើង​មក។ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ជឿ​ឡើយ។

68 ទោះ​បី​ខ្ញុំ​សុំ​អ្នក​ក៏​ដោយ ក៏​អ្នក​មិន​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ខ្ញុំ​ដែរ ហើយ​ក៏​មិន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ទៅ​ដែរ។

៦៩ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ កូន​មនុស្ស​នឹង​អង្គុយ​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះ​ចេស្ដា​នៃ​ព្រះ។

70 ហើយ​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​និយាយ​ថា “តើ​អ្នក​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ឬ? គាត់​ឆ្លើយ​ទៅ​ពួក​គាត់៖ អ្នក​និយាយ​ថា​ខ្ញុំ​មែន។

៧១ ហើយ​ពួក​គេ​សួរ​ថា តើ​យើង​ត្រូវ​ការ​ទីបន្ទាល់​អ្វី​ទៀត? ដ្បិត​យើង​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បាន​ឮ​ពី​ព្រះ‌ឱស្ឋ​របស់​ព្រះអង្គ។

(លូកា ២២:៦៦-៧១)

19 សម្ដេច​សង្ឃ​បាន​សួរ​ព្រះយេស៊ូ​អំពី​សិស្ស​របស់​ព្រះអង្គ និង​អំពី​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះអង្គ។

20 ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «ខ្ញុំបាននិយាយដោយបើកចំហទៅកាន់ពិភពលោក។ ខ្ញុំតែងតែបង្រៀននៅក្នុងសាលាប្រជុំ និងក្នុងព្រះវិហារ ជាកន្លែងដែលជនជាតិយូដាតែងតែជួប ហើយខ្ញុំមិនបាននិយាយអ្វីជាសម្ងាត់ទេ។

២១ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសួរខ្ញុំ? ចូរសួរអស់អ្នកដែលឮអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយទៅកាន់ពួកគេ មើលចុះ ពួកគេដឹងថាខ្ញុំបាននិយាយ។

22 កាល​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ដូច្នេះ​ហើយ បាវ​បម្រើ​ម្នាក់​ដែល​ឈរ​ជិត​នោះ ក៏​ទះ​ថ្ពាល់​ព្រះ‌យេស៊ូ​ថា៖ «តើ​នេះ​ជា​ចម្លើយ​ដែល​ឯង​ឲ្យ​ដល់​សម្ដេច​សង្ឃ​ឬ?»។

23 ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​និយាយ​អ្វី​អាក្រក់ សូម​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​ពី​អ្វី​ដែល​អាក្រក់»។ ចុះបើវាល្អដែលអ្នកវាយខ្ញុំ?

24 អាណាស​បាន​បញ្ជូន​ទ្រង់​ទៅ​ឯ​សម្ដេច​សង្ឃ​កៃផា។

25 ស៊ីម៉ូនពេត្រុសឈរ ហើយកំដៅខ្លួនគាត់។ រួច​គេ​សួរ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​ក៏​មិន​មែន​ជា​សិស្ស​របស់​លោក​ដែរ​ឬ?»។ គាត់បានបដិសេធ ហើយនិយាយថា៖ ទេ។

(យ៉ូហាន ១៨:១៩​-​២៥)

28 គេ​យក​ព្រះ‌យេស៊ូ​ចេញ​ពី​កៃផា​ទៅ​ឯ​ព្រះ‌វិហារ។ វាគឺពេលព្រឹក; ហើយពួកគេមិនបានចូលទៅក្នុងសាលប្រជុំ ដើម្បីកុំឱ្យស្មោកគ្រោក ប៉ុន្តែដើម្បី [ពួកគេអាច] បរិភោគបុណ្យរំលង។

29 ពីឡាត​ចេញ​មក​រក​គេ​សួរ​ថា៖ «តើ​អ្នក​ចោទ​ប្រកាន់​បុរស​នេះ​ពី​អ្វី?»។

៣១ ពីឡាត​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​យក​គាត់ ហើយ​វិនិច្ឆ័យ​គាត់​តាម​ច្បាប់​របស់​អ្នក»។ ជន​ជាតិ​យូដា​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា៖ «យើង​ខ្ញុំ​មិន​មាន​ច្បាប់​ប្រហារ​ជីវិត​អ្នក​ណា​ឡើយ»។

32 ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះ‌បន្ទូល​របស់​ព្រះ‌យេស៊ូ​បាន​សម្រេច ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល ដោយ​បញ្ជាក់​ថា​ទ្រង់​នឹង​ស្លាប់​បែប​ណា។

(យ៉ូហាន ១៨:២៨​-​៣២)

អត្ថបទទាំងនេះគួរតែត្រូវបានអានដោយប្រុងប្រយ័ត្នព្រោះវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការសន្ទនាបន្ថែមទៀត។ សំខាន់ យើងកំពុងធ្វើការស៊ើបអង្កេតតាមផ្លូវច្បាប់ ដើម្បីមើលឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមេដឹកនាំប្រជាជនចោទប្រកាន់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​បាន​អាន​វា​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន សូម​ចំណាយ​ពេល​អាន​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន។

យើងមានព្រះតែមួយ

ក្នុង​ចំណោម​បទ​ចោទ​ទាំង​បី ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ​បី​ដំបូង ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​ព្រះ។ បុគ្គល​ណា​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​បរទេស​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​តាម​ច្បាប់ Torah។

Tanakh បង្រៀនថាមានព្រះតែមួយ - ដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលមិនមានការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃឬចុងបញ្ចប់មិនស្លាប់ហើយមិនចាំបាច់រស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ទេ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ទ្រង់​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស ហើយ​មិន​បន្ត​ពូជ​ដូច​មនុស្ស​បន្ត​ពូជ​ឡើយ។ ព្រះអង្គ​គ្មាន​បុត្រា​បុត្រី​ដូច​ព្រះអង្គ​ឡើយ។

2 គ្មាន​អ្នក​ណា​បរិសុទ្ធ​ដូច​ព្រះ‌អម្ចាស់​ឡើយ។ គ្មាននរណាក្រៅពីអ្នកឡើយ។ គ្មាន​បន្ទាយ​ដូច​ព្រះ​នៃ​យើង​ទេ។

៤ ប៉ុន្តែ យើង​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ពី​ស្រុក​អេស៊ីប ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ស្គាល់​ព្រះ​ណា​ក្រៅ​ពី​យើង​ឡើយ ហើយ​ក៏​គ្មាន​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ណា​ក្រៅ​ពី​ខ្ញុំ​ដែរ។

៥ត្បិត ទោះ​បី​ជា​មាន​ព្រះ​ទាំង​ឡាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ឬ​នៅ​លើ​ផែនដី​ក៏​ដោយ ព្រោះ​មាន​ព្រះ​ជា​ច្រើន និង​ម្ចាស់​ជា​ច្រើន
6 ប៉ុន្តែ យើង​មាន​ព្រះ​តែ​មួយ​ជា​ព្រះ​វរបិតា ដែល​ជា​របស់​ទាំង​អស់​ដែល​មក​ពី​ទ្រង់ហើយ​យើង​គឺ​សម្រាប់​ទ្រង់ និង​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​តែ​មួយ​រូប ដែល​ជា​របស់​ទាំង​អស់ ហើយ​យើង​ដោយ​ទ្រង់។
(១កូរិនថូស ៨:៥,៦)

បញ្ញត្តិទីមួយនៅក្នុង Tanakh ចង្អុលទៅព្រះដ៏មាននៅអស់កល្បតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលខុសពីព្រះមិនជឿ មិនត្រូវការអ្នកជួយ និងសហអ្នកបង្កើតទេ៖

4 ឱ​អ៊ីស្រា‌អែល​អើយ ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ចុះ!

(ទេវៈ ៦)

គ្មានកន្លែងណានៅក្នុង Tanakh ដែលនិយាយថាយើងត្រូវថ្វាយបង្គំព្រះឈ្មោះយេស៊ូទេ។ ប្រសិនបើនេះមិនមែនជាករណីទេ នោះព្រះយេស៊ូវគឺជាមនុស្សប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ហើយ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​បុគ្គល​នេះ​ជា​ព្រះ​គឺជា​អំពើ​បាប​ដ៏​រមែង​ស្លាប់។

ឥឡូវនេះយើងនឹងឃើញការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដែលត្រូវបានសរសេរទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយអ្នកនយោបាយអ៊ឺរ៉ុប ដើម្បីបង្ខំឱ្យពិភពលោកទាំងមូលគោរពបូជាអាទិទេពជាក់លាក់មួយ ដោយមានជំនួយដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតមហាអំណាចអឺរ៉ុបមួយ។ នេះពិតជាអ្វីដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតជាព្រះ - កុលសម្ព័ន្ធអឺរ៉ុបទាំងអស់ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានប្តូរទៅជា សាសនាគ្រឹស្ត. ហើយដូចដែលប្រវតិ្តសាស្រ្តបានបង្ហាញ បន្ទាប់ពីនេះ រ៉ូមបានទទួលអំណាចផ្តាច់ការលើប្រជាជនទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបគ្រីស្ទាន។ ប្រជាជនរស់នៅក្នុងភាពភ័យខ្លាច និងភ័យរន្ធត់ - ការគិតដោយសេរី គឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងព្រះនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះមនុស្សជាង 100 លាននាក់ត្រូវបានប្រហារជីវិត និងធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងគុកងងឹត។ ពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ជាពេលវេលានៃការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើស្មារតីរបស់មនុស្ស។

ចូរយើងត្រលប់ទៅការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថបទ។ អត្ថបទ​បី​ប្រាប់​យើង​ថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មាន​កំហុស​ក្នុងការ​ហៅ​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​ព្រះ ។ វាច្បាស់ណាស់ចំពោះមនុស្សសមហេតុផលណាមួយថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ហៅខ្លួនឯងថាជាព្រះ គាត់មានអ្វីមួយខុសក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ឬគាត់ត្រូវបានយកឈ្នះ។ សញ្ញាបត្រខ្ពស់។មោទនភាព។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សបែបនេះ។

តើ​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​និង​សេនហេរិន​មាន​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ណា? - សមនឹងស្លាប់!

តើ​ពួក​គេ​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ឥឡូវ​នេះ បើ​យោង​តាម Torah? ប្រហារជីវិតដោយការគប់ដុំថ្ម។ ពួកគេ​មាន​សិទ្ធិ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ហាម​ឃាត់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ចាត់ចែង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​តាម Torah ឡើយ។ ជនជាតិរ៉ូមមិនបានជ្រៀតជ្រែកក្នុងតុលាការបែបនេះទេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មាន​ការ​វិនិច្ឆ័យ​បែប​នេះ​ដែល​ស្រប​តាម​ច្បាប់​របស់​ពួក​រ៉ូម​ដែល​ថា​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មិន​ត្រូវ​បាន​គប់​ដុំ​ថ្ម​ឡើយ។ Torah មិនបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនាដើម្បីបង្វែរទៅអ្នកខាងក្រៅ (មិនជឿ) ដើម្បីអនុវត្តយុត្តិធម៌។ ហើយរ៉ូមខ្លួនឯងមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រហារជីវិតជនជាតិយូដាសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនារបស់ពួកគេទេ - ជនជាតិយូដាមានបូជាចារ្យ Sanhedrin, Torah ។

៣ ពេល​នោះ ពួក​អាចារ្យ និង​ពួក​ផារិស៊ី​នាំ​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​កំផិត​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​ដាក់​នាង​នៅ​កណ្តាល

៤ គេទូលព្រះអង្គថា៖ «លោកគ្រូ! ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​កំផិត;

៥ ប៉ុន្តែ លោក​ម៉ូសេ​បាន​បង្គាប់​យើង​ក្នុង​ច្បាប់​ឲ្យ​គប់​មនុស្ស​បែប​នេះ​ថា៖ «តើ​អ្នក​និយាយ​អ្វី?

(យ៉ូហាន ៨:៣​-​៥)

គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ជឿជាឯកច្ឆ័ន្ទថា ស្ត្រីនេះនឹងត្រូវគប់ដុំថ្ម។ មានសូម្បីតែខ្សែភាពយន្តគ្រីស្ទានដែលមនុស្សកាន់ថ្មក្នុងដៃដើម្បីវាយស្ត្រីនេះ។ តើជនជាតិរ៉ូមនៅទីណាក្នុងករណីនេះ? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គ្មាន​អ្នក​ណា​ទៅ​សួរ​សុខទុក្ខ​លោក​ប៉ុនទាស​ពីឡាត?

58 ហើយ​នាំ​គាត់​ចេញ​ពី​ទីក្រុង ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​គប់​គាត់។ ហើយ​សាក្សី​ដាក់​សម្លៀក​បំពាក់​នៅ​ជើង​យុវជន​ឈ្មោះ​សូល

៥៩ ហើយ​គេ​យក​ដុំ​ថ្ម​គប់​លោក​ស្ទេផាន ដែល​កំពុង​អធិស្ឋាន ហើយ​ពោល​ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ! ទទួលវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ។

៦០ ហើយ​គាត់​លុត​ជង្គង់​ចុះ ហើយ​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា ៖ លោក​ម្ចាស់! កុំ​ប្រកាន់​អំពើ​បាប​នេះ​ចំពោះ​ពួក​គេ។ ហើយ​និយាយ​ដូច្នេះ​ហើយ​គាត់​ក៏​សម្រាក។

(កិច្ចការ ៧:៥៧-៦០)

១ សូល​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​ធ្វើ​ឃាត​របស់​គាត់។ នៅគ្រានោះ មានការបៀតបៀនយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងពួកជំនុំនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយមនុស្សទាំងអស់ លើកលែងតែពួកសាវកប៉ុណ្ណោះ ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅកន្លែងផ្សេងៗនៅក្នុងស្រុកយូដា និងសាម៉ារី។

២ ប៉ុន្តែ ពួក​អ្នក​គោរព​កោត​ខ្លាច​លោក​ស្ទេផាន ហើយ​បាន​ធ្វើ​ទុក្ខ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​លោក។

៣ហើយ​សូល​បាន​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ដល់​ពួក​ជំនុំ ដោយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ ហើយ​ចាប់​ទាញ​មនុស្ស​ប្រុស​ស្រី​ទៅ​ដាក់​គុក។

(កិច្ចការ ៨:១-៣)

គ្មានកន្លែងណាដែលយើងឃើញនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះទេ ដៃរបស់ព្រះរាជអាជ្ញារ៉ូម៉ាំង ដែលបានអនុញ្ញាត ឬជួយដោយច្បាប់របស់គាត់ ចំពោះការបៀតបៀនសាសនា និងការសម្លាប់ស្ទេផាន និងអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទផ្សេងទៀត។

ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ កំណែដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានកាត់ទោសពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនាបាត់។ ហេតុអ្វី? ដោយ​សារ​តែ​មាន​សភា​ជាន់​ខ្ពស់ ពួកគេ​មាន​សិទ្ធិ​កាត់​ទោស​ចំពោះ​ការ​ប្រមាថ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់។ ហេតុដូច្នេះហើយ សូម្បីតែព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបង្កាច់បង្ខូចដោយសារការប្រមាថក៏ដោយ ក៏ទ្រង់នឹងត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិតក្នុងករណីណាក៏ដោយ ប្រសិនបើក្រុមប្រឹក្សាជំនុំជំរះប្រកាសកាត់ទោស។ កុំគិតថា Sanhedrin ប្រកាសសាលក្រម ហើយទីក្រុងរ៉ូមក៏អនុវត្តវាដែរ។ នេះជាគំនិតគ្មានមូលដ្ឋាន ដែលនៅឆ្ងាយពីការពិត។ ដូច្នេះ គ្មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ណា​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ហៅ​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ ឬ​និយាយ​ដោយ​ត្រង់​ថា​ជា​ព្រះ​ផ្ទាល់​ឡើយ។ គ្រីស្ទបរិស័ទពិតជាជឿថាជនជាតិរ៉ូមបានសម្លាប់ព្រះដ៏អស់កល្ប (ព្រះអម្ចាស់) នៅលើឈើឆ្កាង។

សូមក្រឡេកមើលការចោទប្រកាន់ចុងក្រោយដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង John៖

30 គេ​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​ទេ យើង​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ប្រគល់​គាត់​មក​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ»។

តើ​នៅ​ទីណា​ក្នុង​តូរ៉ា​ដែល​និយាយ​ថា​អ្នក​ប្រមាថ​គួរ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ឲ្យ​រ៉ូម? អ្នកប្រមាថគួរតែត្រូវគប់ដុំថ្ម។ យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​អំពើ​ឃោរឃៅ​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ប្រព្រឹត្ត។ ហើយឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់ប្រាកដជាចាប់អារម្មណ៍ទៅលើព្រះរាជអាជ្ញារ៉ូម៉ាំង ដែលឃ្លាំមើលសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសន្តិសុខនៅយូឌា។

៣១ ពីឡាត​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​យក​គាត់ ហើយ​វិនិច្ឆ័យ​គាត់​តាម​ច្បាប់​របស់​អ្នក»។ ជន​ជាតិ​យូដា​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ថា៖ «យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សម្លាប់​អ្នក​ណា​ឡើយ…

ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​ចង់​ប្រហារ​ជីវិត​អ្នក​ដែល​ជាប់​ក្នុង​អំពើ​ផិត​ក្បត់ ប្រសិន​បើ​គេ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ប្រហារ​ជីវិត​ស្ទេផាន និង​ប៉ុល នោះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គេ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ប្រហារ​ជីវិត​លោក​យេស៊ូ? ជាក់ស្តែង កំហុសរបស់ព្រះយេស៊ូគឺខុសពីកំហុសនៃអំពើផិតក្បត់ ពីកំហុសរបស់ស្ទេផាន ពីកំហុសរបស់ប៉ុល ដោយសារពួកគេមិនមានអំណាចវិនិច្ឆ័យព្រះយេស៊ូវដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

រាជវង្ស​ស្តេច​ដាវីឌ​ឈប់​គ្រប់​គ្រង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​បាប៊ីឡូន​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ។ ក្រោយ​មក នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល មាន​ស្ដេច​តែ​មួយ​អង្គ​គត់​ដែល​មក​ពី​ខ្សែ​វង្ស​ព្រះបាទ​ដាវីឌ ដែល​ទទួល​បាន​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត គឺ​សេរូបាបិល។ បន្ទាប់​ពី​គាត់ ការ​តស៊ូ​ដណ្តើម​រាជបល្ល័ង្ក​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ដែល​នៅ​ទី​បំផុត​ពួក​អេដុម​បាន​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ។

ហេរ៉ូដខ្ញុំដ៏អស្ចារ្យ (ហេព្រើរ៖ הוֹרְדוֹses, hordos; ក្រិកបុរាណ៖ Ἡρῴδης; lat. Herodus, Herodus; ជាភាសារុស្សី - ហេរ៉ូឌ មកពីការបញ្ជូនក្រិកបុរាណ) (គ.ស.៧៤-៧៣ មុនគ.ស. BC) - អេដុមជា​កូន​របស់​អាន់ទីផាទែរ ព្រះរាជអាជ្ញា​រ៉ូម៉ាំង​នៃ​ស្រុក​យូដា។ ស្តេចនៃស្រុកយូដា (៤០-៤ មុនគ.ស) ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សអេដុម ហេរ៉ូឌា។

រាជវង្សហេរ៉ូឌៀគឺជារាជវង្សដែលគ្រប់គ្រងក្រោមការឧបត្ថម្ភនៃទីក្រុងរ៉ូមនៅយូឌាឬជាផ្នែកមួយនៃទឹកដីរបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 37 មុនគ។ អ៊ី – ៧៦ គ.ស អ៊ី

ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សហេរ៉ូឌាដគឺ ហេរ៉ូឌ ទី 1 ជាកូនប្រុសរបស់ អាន់ទីប៉ាតឺទី ទី 2 ដែលបានឡើងនៅឆ្នាំ 47 មុនគ។ អ៊ី ព្រះរាជអាជ្ញានៃយូដា។ ហេរ៉ូឌបានទទួលនៅឆ្នាំ ៣៧ មុនគ។ អ៊ី ពីរ៉ូម៉ាំងមានឋានៈជាស្តេច។

យ៉ាងហោចណាស់សមាជិក 11 នៃរាជវង្សត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

(វិគីភីឌា)

បុរសបែបនេះមិនអាចធ្វើជាស្តេចនៅយូឌាបានទេ។ រាជវង្សដាវីឌ។ ស្ដេច​អាច​ជា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ដែល​មក​ពី​វង្ស​ដាវីឌ ប៉ុន្តែ​មិន​គ្រាន់​តែ​មក​ពី​ខ្សែ​វង្ស​របស់​ដាវីឌ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មក​ពី​ត្រកូល​សេរូបាបិល​ដែរ។

ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល​គ្រប់​រូប​គឺ​ជា​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​តាំង (ម៉ាស៊ីយ៉ាក មេស្ស៊ី)។ ប្រជាជន​បាន​ជ្រើសរើស​ស្ដេច​មួយ​អង្គ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​មេ​ដឹក​នាំ​ដែល​មិន​ធ្វើ​បាប​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​ការពារ​ពួកគេ​ពី​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ។ ដូច្នេះពាក្យ tsar ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណផងដែរដោយពាក្យ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ . ហើយមនុស្សកំពុងរង់ចាំស្តេចបែបនេះ។ វា​ជា​ស្តេច​ដ៏​ច្បាស់​មួយ​អង្គ​ដែល​ប្រជាជន​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ ដែល​មក​ពី​ខ្សែ​វង្ស​ព្រះបាទ​ដាវីឌ និង​ពី​ត្រកូល​សេរូបាបិល។ ពេល​គាត់​ជិះ​លា​កាត់​ទីក្រុង ប្រជាជន​ស្រែក​ប្រាប់​គាត់​ថា៖

12 នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ធំ​ដែល​មក​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង ដោយ​ឮ​ថា​ព្រះ‌យេស៊ូ​យាង​ទៅ​ក្រុង​យេរូ‌សាឡឹម

១៣ គេ​យក​មែក​ត្នោត​ចេញ​មក​ទទួល​ព្រះអង្គ ហើយ​លាន់​មាត់​ថា៖ «ហូសាណា! ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​ក្នុង​ព្រះនាម​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ស្ដេច​នៃ​អ៊ីស្រាអែល មាន​សុភមង្គល!

( យ៉ូហាន ១២:១២, ១៣ )

ការបកប្រែភាសាហេព្រើរអានដូចនេះ៖

13 គេ​យក​មែក​ត្នោត​ចេញ​មក​ទទួល​គាត់ ហើយ​ស្រែក​ថា៖ «សូម​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ! រក្សាទុកសូម​ព្រះ​យេហូវ៉ា ប្រញាប់​ឡើង!” «មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មក​ក្នុង​ព្រះ​នាម​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល!»។

នៅក្នុងគាត់ពួកគេបានឃើញអ្នករំដោះម្នាក់ដែលសន្មត់ថានឹងដកនឹមនៃទីក្រុងរ៉ូមចេញពីពួកគេហើយស្ដារឯករាជ្យភាពឡើងវិញ។

ឥឡូវ​យើង​មើល​ថា​តើ​មាន​ទោស​អ្វី​មក​លើ​លោក​ពីឡាត់៖

33 រួច​ពីឡាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រោង​ឧបោសថ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ហៅ​ព្រះ​យេស៊ូ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​ជា​ស្ដេច​សាសន៍​យូដា​ឬ?

៣៤ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​និយាយ​រឿង​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ឬ​មាន​អ្នក​ឯ​ទៀត​ប្រាប់​អ្នក​អំពី​ខ្ញុំ?»។

៣៥ លោក​ពីឡាត​ឆ្លើយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ជា​សាសន៍​យូដា​ឬ? ប្រជាជន​របស់​អ្នក និង​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ​ប្រគល់​អ្នក​មក​ខ្ញុំ។ តើ​អ្នក​បាន​ធ្វើអ្វី?

៣៦ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ថា៖ «នគរ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​របស់​លោកីយ៍​នេះ​ទេ។ ប្រសិន​បើ​រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​ជា​ពិភព​លោក​នេះ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នឹង​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​ខ្ញុំ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​គេ​ក្បត់​នឹង​សាសន៍​យូដា។ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ រាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំមិនមែនមកពីទីនេះទេ។

៣៧ លោក​ពីឡាត​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា៖ «ដូច្នេះ តើ​ព្រះអង្គ​ជា​ស្ដេច​ឬ?»។ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ថា៖ «អ្នក​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​ស្ដេច។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ខ្ញុំបានកើតមក ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះ ខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីការពិត។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​កើត​ពី​សេចក្ដី​ពិត ស្ដាប់​សំឡេង​របស់​យើង។

(យ៉ូហាន ១៨:៣៣​-​៣៧)

កំហុស​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺ​ទ្រង់​បាន​ចាត់ទុក​ទ្រង់​ជា​ស្តេច​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ។ គាត់​មិន​បាន​បដិសេធ​ថា​គាត់​ជា​ស្តេច​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល​ទេ (អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង​គឺ ម៉ាស៊ីយ៉ាក ព្រះ​មេស្ស៊ី ព្រះ​គ្រីស្ទ)។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មេ​ដឹក​នាំ​ប្រជាជន​នាំ​លោក​ទៅ​ជួប​លោក​ពីឡាត់។

១៤ បន្ទាប់​មក​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​សុក្រ​មុន​បុណ្យ​អ៊ីស្ទើរ ហើយ​វា​ជា​ម៉ោង​ប្រាំមួយ។ ហើយ [ពីឡាត] បាននិយាយទៅកាន់ជនជាតិយូដាថា: មើល ស្តេចរបស់អ្នក!

១៥ ប៉ុន្តែ​គេ​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ យក​គាត់​ទៅ យក​ទៅ​ឆ្កាង​ទៅ! លោកពីឡាតនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា៖ «តើខ្ញុំត្រូវឆ្កាងស្តេចរបស់អ្នកឬ? ពួក​មហា​បូជាចារ្យ​ឆ្លើយ​ថា៖ «យើង​គ្មាន​ស្ដេច​ក្រៅ​ពី​សេសារ។

(យ៉ូហាន ១៩:១៤, ១៥)

តើសេសារជានរណា?

រូស។ ពាក្យ "សេសារ" ត្រលប់មកវិញតាមរយៈភាសាក្រិច។ Kaisar ជាឈ្មោះទូទៅ Caesar ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាមួយនៃទីក្រុងរ៉ូម។ គ្រួសារ Yuliev ។ គ្រួសារដ៏ល្បីល្បាញគឺ Gaius Julius Caesar ។ សេសារ​បាន​យក​ក្មួយ​ប្រុស​របស់​គាត់​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ខ្លួន​គាត់​ថា Gaius Julius Caesar Octavian (សូម​មើល Augustus)។ រ៉ូមជាច្រើន។ មេ​ដឹក​នាំ​ដែល​គ្រប់​គ្រង​តាម​លោក​ក៏​បាន​បន្ថែម​ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ​ដែរ។ សមាស​ភាគឈ្មោះ Caesar (Tiberius, Caligula, Claudius, Nero) ហើយបន្តិចម្តង ៗ វាបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះចៅអធិរាជ។ ពាក្យ "សេសារ" លេចឡើងជាច្រើនដងនៅក្នុង NT ក្នុងន័យនេះ។

(Brockhaus Biblical Encyclopedia)

ដូច​យើង​ឃើញ​ហើយ ថ្នាក់​ដឹក​នាំ​នៃ​ស្រុក​យូដា​មិន​ចង់​ឲ្យ​ព្រះ​យេស៊ូ​ធ្វើ​ជា​ស្ដេច​របស់​ពួក​គេ​ទេ។ ប៉ុន្តែ នេះ​មិន​មែន​ជា​ហេតុផល​ដើម្បី​ប្រហារ​ជីវិត​មនុស្ស​ដោយ​ដៃ​របស់​ពួក​រ៉ូម​ទេ។ មូលហេតុគឺខុសគ្នា៖

30 គេ​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​ទេ យើង​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ប្រគល់​គាត់​មក​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ»។

អំពើឃោរឃៅអ្វី? យើងកំពុងនិយាយអំពី? ប្រហែលអំពីរឿងដូចគ្នាដែលបារ៉ាបាសត្រូវបានចោទប្រកាន់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលលោកពីឡាតបានសួរថា៖

39 វាជាទម្លាប់របស់អ្នកដែលខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នកនៅបុណ្យរំលង។ តើ​អ្នក​ចង់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ដោះលែង​ស្ដេច​យូដា​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឬ?

40 បន្ទាប់​មក ពួក​គេ​ស្រែក​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «មិនមែន​លោក​ទេ គឺ​ជា​បារ៉ាបាស»។ បារ៉ាបាស​ជា​ចោរ​ប្លន់។

( យ៉ូហាន ១៨:៣៩, ៤០ )

ជាការពិតណាស់ ព្រះយេស៊ូវមិនត្រូវបានគេចោទប្រកាន់តាមព្យញ្ជនៈថាជាចោរប្លន់ដែលបានប្លន់និងសម្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការគំរាមកំហែងដ៏មានសក្តានុពលដល់សន្តិសុខនៃស្រុកយូដា ដែលជាអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបានប្រជាជនធ្វើតាម ហើយមិនធ្វើតាមកន្លែងដែលការដឹកនាំរបស់យូដាចង់បាន។ យើងអាចនិយាយបានថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាស្តេចដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯង ដែលបានហៅខ្លួនឯងថាជាស្តេចនៃប្រទេស ហើយមានបំណងចង់អង្គុយលើបល្ល័ង្ក។ មេដឹកនាំច្បាស់ជាមិនចង់បានស្តេចបែបនេះទេ។ លើសពីនេះ ចលនា​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​ជុំវិញ​ព្រះយេស៊ូវ​កំពុង​រីកចម្រើន ហើយ​បើ​តាម​មេដឹកនាំ​មិន​មាន​សុវត្ថិភាព​សម្រាប់​ប្រទេស​ឡើយ​៖

48 ប្រសិន​បើ​យើង​ចាក​ចេញ​ពី​ទ្រង់​យ៉ាង​នេះ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ជឿ​លើ​ទ្រង់ ហើយ​ពួក​រ៉ូម​នឹង​មក​កាន់​កាប់​ទាំង​កន្លែង​របស់​យើង និង​ប្រជាជន​យើង។

( យ៉ូហាន ១១:៤៨ )

តើពួកគេនឹងជឿលើអ្នកណា? ជាការពិតណាស់ដូចជាស្តេច។ ប្រសិនបើស្តេចមួយអង្គបង្ហាញខ្លួននៅស្រុកយូដា នោះវានឹងទៅដល់អាជ្ញាធរនៃទីក្រុងរ៉ូម ហើយពួកគេនឹងមកបង្ក្រាបការបះបោរយ៉ាងឃោរឃៅ។ គ្មាន​តម្រុយ​ណា​មួយ​ពី​អ្នក​ដឹក​នាំ​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​អះអាង​ថា​ជា​ព្រះ ឬ​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ​ឡើយ។ នេះនឹងមិនបំភ័យពួកគេទាល់តែសោះ។ គេ​អាច​កម្ចាត់​មនុស្ស​បែប​នេះ​បាន​ក្នុង​ពេល​មិន​យូរ ដូច​យើង​បាន​ឃើញ​រួច​មក​ហើយ​ខាង​លើ។ ប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកប្រមាថ បញ្ហានេះអាចដោះស្រាយបានយ៉ាងងាយស្រួល បើគ្មានលោក Pontius Pilate ទេ - ត្រូវគប់ដុំថ្មដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់។ កំហុស​របស់​លោក​យេស៊ូ គឺ​លោក​បាន​ហៅ​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​ស្ដេច​អ៊ីស្រាអែល។

ហើយឥឡូវនេះ យើងនឹងបញ្ចប់សំណួរអំពីមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានប្រហារជីវិត ជាមួយនឹងអត្ថបទពីរឿងចុងក្រោយអំពីការប្រហារជីវិតព្រះយេស៊ូវ៖

៣៧ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ដាក់​អក្សរ​ចារឹក​នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​ទ្រង់ ដែល​បញ្ជាក់​ពី​កំហុស​របស់​ទ្រង់​ថា នេះ​គឺ​ជា​ព្រះយេស៊ូវ ជា​ស្តេច​សាសន៍​យូដា។

(ម៉ាថាយ ២៧:៣៧)

២៦ ហើយ​សិលាចារឹក​អំពី​កំហុស​របស់​ទ្រង់​គឺ៖ ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​យូដា។

៣៨ ហើយ​មាន​សិលាចារឹក​មួយ​នៅ​ពី​លើ​ទ្រង់ ដែល​សរសេរ​ជា​ភាសា​ក្រិច រ៉ូម និង​ភាសា​ហេព្រើរ ៖ នេះ​ហើយ​ជា​ស្ដេច​នៃ​សាសន៍​យូដា។

21 ប៉ុន្តែ ពួក​នាយក​បូជា‌ចារ្យ​របស់​ជន‌ជាតិ​យូដា​ពោល​ទៅ​កាន់​លោក​ពីឡាត់​ថា៖ «កុំ​សរសេរ​ថា​៖ ​«​ស្ដេច​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​អើយ!»។

២២ លោក​ពីឡាត​ឆ្លើយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​សរសេរ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​សរសេរ»។

( យ៉ូហាន ១៩:២១, ២២ )

ដោយផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់ខាងលើនេះ យើងអាចបញ្ជាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានប្រហារជីវិត មិនមែនដោយសារទ្រង់បានហៅខ្លួនឯងថាជាព្រះ ឬជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែទ្រង់បានចាត់ទុកទ្រង់ជាស្តេច (ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង - Messiah, Mashiach, Christ)។ ហើយអត្ថបទទាំងអស់ដែលវាត្រូវបានសរសេរថា: បាទ, ខ្ញុំជាព្រះជាម្ចាស់, នេះគឺជាការបំភ្លៃដោយចេតនារបស់ពួកអាចារ្យគ្រិស្តសាសនាអឺរ៉ុប។

ព្រះគម្ពីរបាននិយាយថា ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង ហើយបានសុគតជាទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ហើយ​សូម្បី​តែ​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ​ក៏​ដឹង​អំពី​រឿង​នេះ​ដែរ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងថាសិស្សរបស់គាត់ស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅនោះទេ។ តាមការពិត មានតែសាវកយ៉ូហានទេដែលរួចផុតពីទារុណកម្ម ហើយស្លាប់ដោយធម្មជាតិ។ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត?

1. ការឆ្កាង

ព្រះយេស៊ូវ
ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​មែន​មាន​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នោះ​ទេ។ ប្រភេទនៃការប្រហារជីវិតនេះជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជនជាតិរ៉ូម។ ក្រៅ​ពី​ព្រះ​យេស៊ូ សិស្ស​បី​នាក់​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ដោយ​ការ​ឆ្កាង​គឺ ភីលីព ថាឌដេស និង​ស៊ីម៉ូន ជា​ជន​ជាតិ​កាណាន។

2. ឆ្កាងចិត្តសប្បុរសដោយអាស្រ័យចុះ

ពេត្រុស
សាវកពេត្រុសក៏ត្រូវបានកាត់ទោសផងដែរ។ ការ​កាត់​ទោសប្រហារជីវិតតាមរយៈឈើឆ្កាង។ មិន​ដូច​ការ​ឆ្កាង​ធម្មតា​ទេ ពេត្រុស​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​ដោយ​ផ្ចិតផ្ចង់ (ប្រភព​ខ្លះ​អះអាង​ថា ភីលីព​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​ដូច​គ្នា)។ វាត្រូវបានគេជឿថានេះត្រូវបានធ្វើដោយសារតែពេត្រុសមិនព្រមស្លាប់តាមរបៀបដូចព្រះយេស៊ូទេ ចាប់តាំងពី "គាត់គ្រាន់តែជាសិស្ស ហើយមិនសមនឹងស្លាប់ដូចគ្រូរបស់គាត់ទេ"។

គំនិត​ដែល​ពេជ្ឈឃាត​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ជនរងគ្រោះ​ជ្រើសរើស​របៀប​ដែល​គាត់​នឹង​ត្រូវ​គេ​ប្រហារជីវិត គឺ​ត្រូវ​ដាក់​ដោយ​ស្លូតបូត និង​ចម្រូងចម្រាស។ កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រមិនបញ្ជាក់ ឬបដិសេធរឿងនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅវាត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងរង្វង់គ្រិស្តបរិស័ទថា ការសម្រេចចិត្តឆ្កាងលោកពេត្រុសដោយចិត្តសប្បុរសដោយអាស្រ័យទៅលើគាត់គឺដោយសារតែគាត់បានសុំវា។ មិនដូចការឆ្កាងបែបប្រពៃណីទេ ដែលជាធម្មតាជនរងគ្រោះស្លាប់ដោយសារការថប់ដង្ហើម ការស្លាប់របស់ពេត្រុសទំនងជាត្រូវបានបង្កឡើងលឿនជាងមុនដោយជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល។

3. ចងជាប់នឹងឈើឆ្កាង

Andrey
សាវក Andrew ត្រូវបានឆ្កាង។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​ដំ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ព្រោះ​នេះ​ជា​ទម្លាប់​ធម្មតា​នៃ "ការ​រៀបចំ​ជន​រងគ្រោះ​សម្រាប់​ការ​ប្រហារ​ជីវិត"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Andrei មិនត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចងជាប់នឹងវា។ មិនដូចព្រះយេស៊ូវ ដែលសុគតបន្ទាប់ពីការរងទុក្ខរយៈពេលប្រាំមួយម៉ោង អនទ្រេនៅតែរស់នៅលើឈើឆ្កាងអស់រយៈពេលជាងពីរថ្ងៃ ដោយរងការឈឺចាប់ដូចគ្នាទាំងអស់ដែលបណ្តាលមកពីការឆ្កាង ដកការឈឺចាប់ និងហូរឈាមចេញពីស្នាមរបួស។

4. ការកាត់ក្បាល

យ៉ាកុប សេបេដេ
ការកាត់ក្បាលគឺជាការប្រហារជីវិតសាធារណៈ ហើយការស្លាប់ភ្លាមៗសម្រាប់ជនរងគ្រោះ ទោះបីជាវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែមិនទាន់ដឹងច្បាស់ថា មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍យ៉ាងណាបន្ទាប់ពីការកាត់ក្បាល វាត្រូវបានគេជឿថា ស្មារតីនៅតែមានរយៈពេលជាច្រើនវិនាទីបន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិត។ សិស្ស​ដែល​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិត​ដោយ​ការ​កាត់​ក្បាល​គឺ James Zebedee។

អ្វីដែលមិនធម្មតាបំផុត នៃការស្លាប់របស់គាត់ មិនមែនស្លាប់ដោយរបៀបណានោះទេ ប៉ុន្តែការពិតគឺថា អ្នកដែលនាំគាត់ទៅកាប់ឈើ បានស្លាប់ជាមួយគាត់។ មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​យ៉ាកុប​ថា​បំពាន​ច្បាប់។ ការ​ចោទ​ប្រកាន់​នេះ​នាំ​ឲ្យ​មាន​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​សាវ័ក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យ៉ាកុបត្រូវបានគេនិយាយថាមានភាពក្លាហានមុនពេលការប្រហារជីវិតរបស់គាត់ ដែលជនជាប់ចោទរបស់គាត់បានប្រែចិត្តពីការចោទប្រកាន់មិនពិតរបស់គាត់ បានក្លាយជាអ្នកជឿលើគ្រិស្តសាសនា ហើយបានសុំឱ្យកាត់ក្បាលជាមួយនឹងយ៉ាកុប។ ពេជ្ឈឃាដបានកាត់ក្បាលទាំងពីរក្នុងពេលតែមួយ។

5. ការដកស្បែកចេញ

បាថូឡូមេ
Bartholomew បានស្លាប់ដោយការឈឺចាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដំបូង​គេ​យក​ស្បែក​គាត់ (ហើយ​នេះ​គឺ​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ស្លាប់​ដោយ​ការ​តក់ស្លុត​យ៉ាង​ឈឺ​ចាប់) ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ក៏​កាត់​ក្បាល​គាត់។ ភាគច្រើនទំនងជានៅពេលកាត់ក្បាលរបស់គាត់ គាត់បានស្លាប់ ហើយទង្វើដ៏អាក្រក់នេះគួរតែក្លាយជាការបំភិតបំភ័យសាធារណៈ។

6. Spear Strike

ថូម៉ាស
សិស្សម្នាក់បានរស់នៅជាច្រើនថ្ងៃទៀត រហូតទាល់តែលំពែងរបស់គាត់ត្រូវចោះជាលទ្ធផលនៃការវាយប្រហារនោះ ទីបំផុតបានបរាជ័យ។ សរីរាង្គសំខាន់ៗ. សិស្សនេះមានឈ្មោះថូម៉ាស។ ជាធម្មតា ស្នាមរបួសអាចបណ្តាលឱ្យស្លាប់ដោយសារការបាត់បង់ឈាមតាមពេលវេលា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយថូម៉ាសវាខុសគ្នា។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវ គាត់បានទៅផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តនៅប្រទេសឥណ្ឌា (ហើយសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសនេះមាន "ពួកគ្រីស្ទាននៃសាវកថូម៉ាស") ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលការផ្លុំជាច្រើនចំទ្រូងដោយលំពែង។

បំណែក​នៃ​ក្បាល​គ្រាប់​ដែក​បាន​បែក​ចេញ​ហើយ​នៅ​ជាប់​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់។ ជាលទ្ធផល ថូម៉ាសមិនបានស្លាប់ដោយសារការបាត់បង់ឈាមនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការពិតដែលព័ត៌មានជំនួយនេះនៅតែមាននៅក្នុងប្រហោងទ្រូងរបស់គាត់ ដែលបានចាក់ទម្លុះសួតរបស់គាត់ ទម្លុះបេះដូងរបស់គាត់ និងហែកថ្លើមរបស់គាត់។

7. ចាក់

ម៉ាថាយ
សាវក ម៉ាថាយ ត្រូវ​បាន​ចាក់​នៅ​ខាង​ក្រោយ (ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ នៅ​ក្នុង ប្រភពផ្សេងៗគ្នាមាន​កំណែ​ដែល​ម៉ាថាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត យក​ដុំ​ថ្ម​គប់​សម្លាប់ ឬ​កាត់​ក្បាល)។ បើ​យើង​ពិចារណា​កំណែ​ទី​មួយ នោះ​គាត់​បាត់​ស្មារតី ហើយ​ស្លាប់​ដោយសារ​បាត់​បង់​ឈាម។ ភាគច្រើនទំនងជាមានរបួសបែបនេះ សួត ឬតម្រងនោមរបស់គាត់ត្រូវខូចខាត។ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀត ការស្លាប់របស់គាត់គឺយឺតជាងការស្លាប់របស់ថូម៉ាសពីលំពែង។

8. ការគប់ដុំថ្ម

លោក Jacob Alfeev
លោក​យេស៊ូ​មាន​សិស្ស​ពីរ​នាក់​ឈ្មោះ​យ៉ាកុប។ យ៉ាកុប សេបេដេ ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​រួច​ហើយ​ខាង​លើ ដែល​ត្រូវ​កាត់​ក្បាល ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​ជា​កូន​របស់​លោក​អាល់ផាយ។ Jacob Alfeev ត្រូវបានគប់ដុំថ្ម។ ពេល​ដឹង​ថា​គាត់​នៅ​រស់​ហើយ គាត់​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​បំបែក​លលាដ៍​ក្បាល​របស់​គាត់​ដោយ​ដំបង​ឈើ​ក្រាស់។

ជាការពិត មនុស្សម្នាក់អាចប្រកាច់ ខ្វិន និងស្មារតីប្រែប្រួលជាលទ្ធផលនៃរបួសខួរក្បាល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារការខូចខាតដល់រាងកាយរបស់យ៉ាកុប ផលប៉ះពាល់នៃការប៉ះទង្គិចខួរក្បាលប្រហែលជាមិនមែនជាមូលហេតុចម្បងនៃការស្លាប់នោះទេ។ គាត់ប្រហែលជាប្រកាច់ ហើយយ៉ាកុបបាត់បង់ស្មារតី ស្លាប់ដោយសារការបាត់បង់ឈាម។

៩.ធ្វើអត្តឃាតដោយចងក

យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត
សិស្សដ៏ល្បីម្នាក់របស់ព្រះយេស៊ូគឺ យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ក៏បានទទួលមរណៈភាពយ៉ាងឃោរឃៅដែរ។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថា Judas មិនត្រូវបានសម្លាប់សម្រាប់ជំនឿរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើអត្តឃាតដោយចងក។ ការព្យួរកអាចបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ស្មារតីយ៉ាងឆាប់រហ័ស ឬអាចជាដំណើរការដ៏យូរ និងឈឺចាប់ខ្លាំង។ នេះអាស្រ័យទៅលើថាតើករបស់បុគ្គលនោះត្រូវបានបាក់បន្ទាប់ពីការដួលរលំ (នៅពេលដែលកន្លែងឈរត្រូវបានគោះចេញពីក្រោមជើងរបស់គាត់)។

ប្រសិនបើកត្រូវបានបាក់ ជនរងគ្រោះបាត់បង់ស្មារតីក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានវិនាទី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើវាមិនដាច់ទេ អ្នកជំងឺព្យួរក និងថប់ដង្ហើមមួយរយៈពេល មុនពេលបាត់បង់ស្មារតី។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយការស្លាប់ជាធម្មតាកើតឡើងក្នុងរយៈពេល 5-20 នាទី។ គេ​មិន​ដឹង​ថា​ក​របស់​យូដាស​បាន​បាក់​ឬ​ក៏​អត់។

10. Sawing នៅពាក់កណ្តាល

សិស្ស
ព្រះគម្ពីរបានរៀបរាប់អំពីវិធីមួយទៀត ដែលពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ (មិនមែនក្នុងចំណោមសាវ័កទាំង 12 នាក់) ត្រូវបានសម្លាប់ -
ឃើញមនុស្សរស់នៅពាក់កណ្តាល។ តាម​ក្បួន​ពេជ្ឈឃាដ​បាន​បើក​ក្រលៀន​របស់​ជន​រង​គ្រោះ ហើយ​ទុក​ឱ្យ​គាត់​ស្លាប់​យ៉ាង​អាណោចអាធ័ម ។

ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទាំង​អស់ មាន​តែ​យ៉ូហាន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​រួច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​យ៉ាង​ឃោរឃៅ។ គាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅកោះមួយ ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅរហូតដល់ចាស់ទុំ។ និយាយអីញ្ចឹងក៏មានការបង្រៀន 13-1 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបាន "តែងតាំង" ដើម្បីជំនួស Judas Iscariot - ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Matthias ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ស្លាប់​របស់​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទេ។

ផ្អែកលើសម្ភារៈពី listverse.com

វាជាវិធីដ៏ឃោរឃៅ និងឈឺចាប់បំផុតក្នុងការសម្លាប់។ បន្ទាប់មក វាជាទម្លាប់ក្នុងការឆ្កាងតែពួកឧទ្ទាម ឃាតក និងទាសករឧក្រិដ្ឋជនដ៏ល្បីបំផុតប៉ុណ្ណោះ។ បុរស​ដែល​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង​បាន​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​ថប់​ដង្ហើម ការ​ឈឺ​ចាប់​ដោយ​មិន​អាច​ទ្រាំ​បាន​ពី​សន្លាក់​ស្មា​ដែល​រមួល​ខ្លួន ការ​ស្រេក​ទឹក​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច និង​ភាព​ស្លេក​ស្លាំង​ក្នុង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់។

យោងទៅតាមច្បាប់របស់សាសន៍យូដា អ្នកដែលត្រូវបានឆ្កាងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តាសា និងអាម៉ាស់ - នោះហើយជាមូលហេតុដែលការប្រហារជីវិតប្រភេទនេះត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។

បន្ទាប់​ពី​ការ​កាត់ទោស​ព្រះយេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​ក្រុង​កាល់វ៉ារី ពួក​ទាហាន​បាន​ផ្តល់​ស្រា​ជូរ​មួយ​ពែង​ដល់​ព្រះអង្គ​ដោយ​សម្ងាត់ ដែល​សារធាតុ​ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​ដើម្បី​សម្រាល​ទុក្ខ​របស់​ទ្រង់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ភ្លក់​ស្រា​នោះ ទ្រង់​បាន​បដិសេធ ដោយ​ចង់​ទទួល​យក​ការ​ឈឺ​ចាប់​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​ពេញ​លេញ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​អាច​រួច​ពី​បាប។ ក្រចកវែងត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងបាតដៃ និងជើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់ដាក់លើឈើឆ្កាង បន្ទាប់មកទ្រង់ត្រូវបានលើកទៅទីតាំងបញ្ឈរ។ លើក្បាលបុរសដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតតាមបញ្ជារបស់ប៉ុណឹសពីឡាត ទាហានបានគូសសញ្ញាមួយជាមួយនឹងសិលាចារឹកថា «ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត ស្ដេចនៃសាសន៍យូដា» ដែលសរសេរជាបីភាសា។

ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ព្យួរ​នៅ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង​ចាប់​ពី​ម៉ោង​ប្រាំបួន​ព្រឹក​រហូត​ដល់​ម៉ោង​បី​រសៀល បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​បាន​ស្រែក​អង្វរ​ព្រះ​ដោយ​ពាក្យ​ថា «ឱ​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ទ្រង់​បោះ​បង់​ទូល​បង្គំ​ទៅ?»។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ព្យាយាម​រំលឹក​មនុស្ស​ថា​គាត់​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៃ​ពិភពលោក ប៉ុន្តែ​ស្ទើរតែ​គ្មាន​អ្នក​ណា​យល់​ពី​គាត់ ហើយ​អ្នក​មើល​ភាគច្រើន​គ្រាន់តែ​សើច​ដាក់គាត់។ ពេល​នោះ ព្រះ‌យេស៊ូ​សុំ​ភេសជ្ជៈ ហើយ​ទាហាន​ម្នាក់​ក៏​ឲ្យ​អេប៉ុង​ត្រាំ​ក្នុង​ទឹក​ខ្មេះ​លើ​ចុង​លំពែង។ បន្ទាប់ពីនេះ បុរសដែលត្រូវគេឆ្កាងបាននិយាយថា អាថ៍កំបាំងនេះ "ចប់ហើយ" ហើយបានស្លាប់ដោយក្បាលរបស់គាត់នៅលើទ្រូងរបស់គាត់។

ជាមួយនឹងពាក្យថា "បានបញ្ចប់" ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេនិយាយថាបានបំពេញការសន្យារបស់ព្រះដោយនាំមកនូវសេចក្តីសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិតាមរយៈការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការរញ្ជួយដីបានចាប់ផ្តើម ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការប្រហារជីវិត ហើយបានធ្វើឱ្យពួកគេជឿថា បុរសដែលពួកគេបានប្រហារជីវិតពិតជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ នៅល្ងាចថ្ងៃដដែលនោះ មនុស្សបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដូច្នេះព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលត្រូវគេឆ្កាងត្រូវដកចេញពីឈើឆ្កាង ពីព្រោះបុណ្យ Easter ថ្ងៃសៅរ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ចង់ប្រមាថវាជាមួយនឹងទស្សនីយភាពនៃអ្នកស្លាប់ដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតនោះទេ។ ពេល​ពួក​ទាហាន​ចូល​ទៅ​ជិត​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​បាន​ឃើញ​ថា​ទ្រង់​សុគត នោះ​ពួក​គេ​បាន​ទៅ​លេង​ដោយ​ការ​សង្ស័យ។ ដើម្បី​ប្រាកដ​ថា​គាត់​ស្លាប់ អ្នក​ចម្បាំង​ម្នាក់​បាន​ទម្លុះ​ឆ្អឹងជំនីរ​របស់​បុរស​ដែល​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង​ដោយ​លំពែង បន្ទាប់​មក​ឈាម និង​ទឹក​ហូរ​ចេញ​ពី​មុខរបួស។ សព្វ​ថ្ងៃ​លំពែង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​វត្ថុ​បុរាណ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​មួយ។

បន្ថែមតម្លៃរបស់អ្នកទៅមូលដ្ឋានទិន្នន័យ

មតិយោបល់

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង? សំណួរនេះអាចកើតឡើងពីមនុស្សម្នាក់ដែលសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍នេះតែប៉ុណ្ណោះ ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រឬបោះជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីជំនឿលើព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ក្នុងករណីដំបូងបំផុត។ ការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ។- ព្យាយាមមិនបំពេញចំណាប់អារម្មណ៍ទំនេររបស់អ្នក ប៉ុន្តែត្រូវរង់ចាំមើលថាតើយូរៗទៅ បំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រដើម្បីយល់ពីរឿងនេះដោយចិត្ត និងបេះដូងរបស់អ្នកនឹងលេចឡើងដែរឬទេ។ ក្នុងករណីទីពីរ អ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ ដោយអានព្រះគម្ពីរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអាន គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងៗលើបញ្ហានេះនឹងកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការបែងចែកមួយចំនួនចាប់ផ្តើម។ អ្នកខ្លះជឿថាមនុស្សម្នាក់ៗមានសិទ្ធិក្នុងការអានបទគម្ពីរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយនៅតែជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់ ទោះបីជាវាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគំនិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ នេះគឺជាជំហររបស់ប្រូតេស្តង់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលនៅតែជានិកាយគ្រិស្តសាសនាដ៏សំខាន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គឺផ្អែកលើការអានព្រះគម្ពីរដោយព្រះបិតាបរិសុទ្ធ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះសំណួរផងដែរ៖ ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង? ដូច្នេះហើយ ជំហានដ៏ត្រឹមត្រូវបន្ទាប់ក្នុងការព្យាយាមយល់ពីប្រធានបទនេះគឺត្រូវងាកទៅរកកិច្ចការរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ។

កុំស្វែងរកចម្លើយនៅលើអ៊ីនធឺណិត

ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ណែនាំវិធីសាស្រ្តនេះ? ការពិតគឺថាបុគ្គលណាម្នាក់ដែលព្យាយាមរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ចាំបាច់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ លើអត្ថន័យនៃធម្មទេសនារបស់ទ្រង់ និងសារជាសាវក។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ នោះអត្ថន័យ អត្ថបទដែលលាក់កំបាំងនៃបទគម្ពីរត្រូវបានបង្ហាញជាបណ្តើរៗដល់គាត់។ ប៉ុន្តែការព្យាយាមបញ្ចូលគ្នាជាចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងតែមួយដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ និងអ្នកដែលព្យាយាមធ្វើជាពួកគេ បានផ្តល់លទ្ធផលធម្មតា៖ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ - មតិជាច្រើន។ សម្រាប់គ្រប់ៗគ្នា សូម្បីតែបញ្ហាដែលមិនសំខាន់បំផុតក៏ដោយ ការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញថា ដោយសារភាពជៀសមិនរួច តម្រូវការបានកើតឡើងដើម្បីវិភាគ និងសង្ខេបព័ត៌មានទាំងអស់នេះ។ លទ្ធផល​គឺ​ជា​រូបភាព​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​ប្រធាន​បទ​ដូច​គ្នា​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ ស្ទើរ​តែ​ពាក្យ​សម្រាប់​ពាក្យ​ដូច​គ្នា។

ដោយបានតាមដានគំរូនេះ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការកត់សម្គាល់ឃើញថា គំនិតពិតជាស្របគ្នាក្នុងចំណោមមនុស្សប្រភេទណាមួយ។ ជាធម្មតា ទាំងនេះគឺជាពួកបរិសុទ្ធ ទេវវិទូ ដែលបានជ្រើសរើស ព្រះសង្ឃ ឬគ្រាន់តែដឹកនាំពិសេស ជីវិតដ៏តឹងរឹងមានការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនជាងមនុស្សផ្សេងទៀតចំពោះគំនិត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិត និងអារម្មណ៍បានធ្វើឱ្យពួកគេបើកចំហចំពោះការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នោះគឺពួកគេទាំងអស់បានទទួលព័ត៌មានពីប្រភពមួយ។ ភាព​ខុស​គ្នា​កើត​ចេញ​ពី​ការ​ពិត​ថា គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​នោះ​ទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចផុតពីឥទ្ធិពលនៃអំពើអាក្រក់នោះទេ ដែលប្រាកដជានឹងល្បួង និងព្យាយាមបំភាន់មនុស្សម្នាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាជាទម្លាប់ក្នុងការពិចារណាថាជាការពិត នូវមតិដែលបានបញ្ជាក់ដោយព្រះបិតាបរិសុទ្ធភាគច្រើន។ ការវាយតម្លៃតែមួយដែលមិនស្របគ្នានឹងចក្ខុវិស័យរបស់មនុស្សភាគច្រើនអាចសន្មតដោយសុវត្ថិភាពចំពោះការស្មានផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ខុស។

វាជាការប្រសើរក្នុងការសួរបូជាចារ្យអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងសាសនា

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលទើបតែចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាបែបនេះ ដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុតគឺត្រូវងាកទៅរកសង្ឃដើម្បីសុំជំនួយ។ គាត់នឹងអាចណែនាំអក្សរសិល្ប៍ដែលសមរម្យសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង។ អ្នកអាចស្វែងរកជំនួយពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឬមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំខាងវិញ្ញាណដែលនៅជិតបំផុត។ នៅក្នុងស្ថាប័នបែបនេះបូជាចារ្យមានឱកាសលះបង់ពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានេះ។ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរ «ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង? តាមវិធីនេះ។ វាមិនមានចម្លើយច្បាស់លាស់ទេ ហើយការព្យាយាមឯករាជ្យដើម្បីស្វែងរកការបំភ្លឺពីបិតាគឺមានគ្រោះថ្នាក់ ព្រោះពួកគេសរសេរភាគច្រើនសម្រាប់ព្រះសង្ឃ។

ការសាកល្បងរបស់លោកពីឡាត់

ចាប់តាំងពីស្រុកយូដាក្នុងឆ្នាំទាំងនោះត្រូវបានទីក្រុងរ៉ូមចាប់បាន ហើយគ្រប់គ្រងដោយព្រះរាជអាជ្ញា (បុព្វជិត) Pontius Pilate ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់ក្នុងការកាត់ទោសប្រហារជីវិត វាគឺសម្រាប់គាត់ដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបញ្ជូននៅព្រឹកថ្ងៃសុក្រ។

ពីឡាត​សួរ​អ្នក​ដែល​នាំ​ព្រះយេស៊ូ​ទៅ​ឯ​ទ្រង់​ថា៖ «តើ​អ្នក​ចោទ​ប្រកាន់​បុរស​នេះ​ពី​អ្វី?»។ ពួក​គេ​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់​ទេ យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ក្បត់​គាត់​ចំពោះ​អ្នក​ទេ»។ លោក​ពីឡាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​យក​គាត់​ទៅ​វិនិច្ឆ័យ​គាត់​តាម​ច្បាប់​របស់​អ្នក»។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ជំទាស់​ថា៖ «យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សម្លាប់​អ្នក​ណា​ឡើយ។ យើងបានរកឃើញថាទ្រង់បង្ខូចប្រជារាស្ដ្ររបស់យើង ហើយហាមមិនឲ្យបង់ពន្ធដល់សេសារ ដោយហៅអង្គទ្រង់ថាជាព្រះមេស្ស៊ី»។ នេះជារបៀបដែលអ្នកចោទប្រកាន់បានព្យាយាមនាំយកការចោទប្រកាន់ក្រោមច្បាប់រ៉ូម ដែលឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងសេសារត្រូវផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិត។

លោកពីឡាតហៅព្រះយេស៊ូមកសួរថា៖ «តើអ្នកជាស្ដេចយូដាឬ? ប្រជាជន​របស់​អ្នក និង​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ​ប្រគល់​អ្នក​មក​ខ្ញុំ។ តើ​អ្នក​បាន​ធ្វើអ្វី?"។ លោក​យេស៊ូ​ឆ្លើយ​ថា៖ «រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​របស់​លោកីយ៍​នេះ​ទេ។ ប្រសិន​បើ​រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​ជា​ពិភព​លោក​នេះ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នឹង​តស៊ូ​ដើម្បី​ខ្ញុំ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​គេ​ក្បត់។ ប៉ុន្តែ​រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​មែន​មក​ពី​ទីនេះ​ទេ»។ លោកពីឡាតទូលព្រះអង្គថា៖ «ដូច្នេះ តើព្រះអង្គជាស្ដេចឬ? ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​និយាយ​ការ​ពិត​ថា ខ្ញុំ​ជា​ស្ដេច។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ខ្ញុំបានកើតមក ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះ ខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីការពិត។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​កើត​ពី​សេចក្ដី​ពិត ស្ដាប់​សំឡេង​របស់​យើង»។

លោក​ពីឡាត់​ដោយ​សង្ស័យ​ថា​៖ ​«​អ្វី​ទៅ​ជា​សេចក្ដី​ពិត? ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំ​បាន​ពិនិត្យ​មើល​មុខ​អ្នក ហើយ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​ថា​បុរស​នេះ​មាន​ទោស​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​គាត់។ ដូច្នេះ ដោយ​បាន​ដាក់​ទោស​ទ្រង់ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ដោះ​លែង​ទ្រង់»។ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យរំលង (នៅក្នុងការចងចាំនៃការសង្គ្រោះនៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលពីការជាប់ឃុំឃាំងអេហ្ស៊ីប) វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីដោះលែងអ្នកទោសម្នាក់ដែលប្រជាជនបានសុំ។ លោកពីឡាតចង់បង្វែរការនេះ ជំនួសព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ដ្បិតគាត់ដឹងថា មហាបូជាចារ្យបានក្បត់ព្រះយេស៊ូ ដោយការច្រណែន។ ប៉ុន្តែ ប្រជាជន​ដែល​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា​ទាំង​អស់​បាន​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ «ទេ កុំ​ឲ្យ​ទៅ​គាត់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​បារ៉ាបាស»។ បារ៉ាបាស​ជា​ចោរ​ប្លន់ និង​ជា​ឃាតក។ លោកពីឡាតបានសួរពួកគេម្តងទៀតថា ក្នុងចំណោមពីរនាក់ដែលពួកគេចង់ដោះលែង បារ៉ាបាស ឬព្រះយេស៊ូវ ហៅថាព្រះមែស៊ី? ពួក​គេ​ស្រែក​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «បារ៉ាបាស»។

លោកពីឡាតសួរថា៖ «តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីជាមួយព្រះយេស៊ូ? តើ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​អំពើ​អាក្រក់​អ្វី? ខ្ញុំ​រក​មិន​ឃើញ​អ្វី​ដែល​សម​នឹង​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់​ទេ បន្ទាប់​ពី​ដាក់​ទោស​ទ្រង់​ហើយ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​គាត់​ទៅ»។ ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ «ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង​ទៅ! ឆ្កាងទ្រង់! ប្រសិន​បើ​អ្នក​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​គាត់​ទៅ អ្នក​មិន​មែន​ជា​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​សេសារ; យើង​គ្មាន​ស្ដេច​ក្រៅ​ពី​សេសារ។ «អ្នក​ណា​ដែល​តាំង​ខ្លួន​ជា​ស្ដេច គឺ​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​សេសារ»។ ហើយ​សម្រែក​របស់​ប្រជាជន និង​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ​បាន​ឈ្នះ។ ដោយ​ឃើញ​ថា​គ្មាន​អ្វី​ជួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​រំភើប​ចិត្ត​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង គាត់​បាន​យក​ទឹក​លាង​ដៃ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្រជាជន ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ «ខ្ញុំ​គ្មាន​ទោស​ដោយសារ​លោហិត​របស់​ព្រះ​ដ៏​សុចរិត​នេះ​ទេ។ មើលដោយខ្លួនឯង”។ មនុស្ស​ទាំង​អស់​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ឈាម​របស់​គាត់​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង និង​កូន​ចៅ​របស់​យើង»។ នៅ​ទី​បំផុត លោក​ពីឡាត់​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​ពេញ​ចិត្ត គាត់​ក៏​ដោះ​លែង​បារ៉ាបាស​ទៅ​គេ ហើយ​ប្រគល់​ព្រះយេស៊ូ​ទៅ​គេ​ឆ្កាង។

ការនិទានរឿងដំណឹងល្អ

ការពិពណ៌នាអំពីការកាត់ទោសរបស់លោកពីឡាត់លើព្រះយេស៊ូវត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួន៖

ដំណឹងល្អ	ការពិពណ៌នាអំពីតុលាការ
ពី ម៉ាថាយ (ម៉ាថាយ ២៧:១១​-​១៤)	...ហើយ​បាន​ចង​ទ្រង់​ហើយ គេ​ក៏​នាំ​ទ្រង់​ទៅ​ប្រគល់​ទ្រង់​ទៅ​លោក​ប៉ុនទាស ពីឡាត ជា​ទេសាភិបាល... ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទេសាភិបាល។ ហើយ​ចៅហ្វាយ​សួរ​គាត់​ថា​៖ ​តើ​អ្នក​ជា​ស្តេច​យូដា​ឬ? ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​និយាយ។ កាល​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ចោទ​ប្រកាន់​លោក នោះ​លោក​មិន​បាន​ឆ្លើយ​អ្វី​សោះ។ លោក​ពីឡាត​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​លោក​ថា៖ «តើ​លោក​មិន​ឮ​ថា​មាន​សាក្សី​ប៉ុន្មាន​នាក់​ប្រឆាំង​លោក​ទេ​ឬ? ហើយ​គាត់​មិន​បាន​ឆ្លើយ​មួយ​ម៉ាត់​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​ខ្លាំង។
ពីម៉ាកុស (ម៉ាកុស ១៥:១​-​៥)	រំពេចនោះ សម្ដេចសង្ឃជាមួយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ពួកអាចារ្យ ព្រមទាំងក្រុមប្រឹក្សាជំនុំជំរះទាំងមូលបានប្រជុំគ្នា ហើយបានចងព្រះយេស៊ូ រួចយកព្រះអង្គទៅប្រគល់អោយលោកពីឡាត។ ពីឡាត់​សួរ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​ជា​ស្ដេច​សាសន៍​យូដា​ឬ? គាត់​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​និយាយ»។ ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ​ចោទ​ប្រកាន់​ព្រះអង្គ​អំពី​រឿង​ជាច្រើន។ ពីឡាត់​បាន​សួរ​ទ្រង់​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «តើ​អ្នក​មិន​ឆ្លើយ​ទេ?»។ អ្នក​ឃើញ​ថា​មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ប៉ុន្មាន​មក​លើ​អ្នក។ ប៉ុន្តែ លោក​យេស៊ូ​មិន​បាន​ឆ្លើយ​តប​អ្វី​ទាំង​អស់​ចំពោះ​ការ​នេះ​ទេ ដូច្នេះ​លោក​ពីឡាត់​ក៏​ងឿង​ឆ្ងល់។
ពីលូកា (លូកា ២៣:១​-​៧)	មហាជន​ទាំង​មូល​ក្រោក​ឡើង​នាំ​ព្រះអង្គ​ទៅ​ជួប​លោក​ពីឡាត ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ចោទ​ប្រកាន់​ព្រះអង្គ​ថា៖ «យើង​បាន​រក​ឃើញ​ថា ព្រះអង្គ​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង​ពុក​រលួយ ហើយ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ថ្វាយ​សួយសារអាករ​ដល់​សេសារ ដោយ​ហៅ​ខ្លួន​លោក​ថា ព្រះគ្រិស្ដ​ជា​ស្ដេច។ ពីឡាត់​សួរ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​ជា​ស្ដេច​សាសន៍​យូដា​ឬ? គាត់ឆ្លើយគាត់ថា: អ្នកនិយាយ។ លោក​ពីឡាត​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ និង​ប្រជាជន​ថា៖ «ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ថា​បុរស​នេះ​គ្មាន​ទោស​អ្វី​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ពួក​គេ​បាន​ទទូច​ដោយ​និយាយ​ថា ទ្រង់​កំពុង​រំខាន​ប្រជាជន ដោយ​បង្រៀន​ទូទាំង​ស្រុក​យូដា ចាប់​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ​រហូត​ដល់​កន្លែង​នេះ។ ពីឡាត​បាន​ឮ​អំពី​ស្រុក​កាលីឡេ​ក៏​សួរ​ថា៖ «តើ​គាត់​ជា​ស្រុក​កាលីឡេ​ឬ? ហើយ​ដោយ​បាន​ដឹង​ថា​ទ្រង់​មក​ពី​តំបន់​របស់​ស្ដេច​ហេរ៉ូឌ នោះ​ទ្រង់​ក៏​ចាត់​ទ្រង់​ទៅ​ឯ​ហេរ៉ូដ ដែល​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ដែរ។
ពី John (យ៉ូហាន ១៨:២៩​-​៣៨)	លោក​ពីឡាត​ចេញ​មក​រក​គេ​ថា៖ «តើ​អ្នក​ចោទ​ប្រកាន់​បុរស​នេះ​ពី​អ្វី? ពួក​គេ​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ទេ យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ប្រគល់​គាត់​មក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ។ ពីឡាត​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​យក​គាត់ ហើយ​វិនិច្ឆ័យ​គាត់​តាម​ច្បាប់​របស់​អ្នក។ ជន​ជាតិ​យូដា​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ថា​៖ ​«​យើង​មិន​មាន​ច្បាប់​សម្លាប់​អ្នក​ណា​ឡើយ ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​នឹង​បាន​សម្រេច ដោយ​បញ្ជាក់​ថា​ទ្រង់​នឹង​សោយ​ទិវង្គត​បែប​ណា។ បន្ទាប់​មក លោក​ពីឡាត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាល​ប្រជុំ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ហៅ​លោក​យេស៊ូ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​ជា​ស្ដេច​សាសន៍​យូដា​ឬ? ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ទៅ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​និយាយ​រឿង​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ឬ​មាន​អ្នក​ឯ​ទៀត​ប្រាប់​អ្នក​អំពី​ខ្ញុំ? លោកពីឡាតឆ្លើយថា៖ «តើខ្ញុំជាជនជាតិយូដាឬ? ប្រជាជន​របស់​អ្នក និង​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ​ប្រគល់​អ្នក​មក​ខ្ញុំ។ តើ​អ្នក​បាន​ធ្វើអ្វី? ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ថា៖ «នគរ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​របស់​លោកីយ៍​នេះ​ទេ។ ប្រសិន​បើ​រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​ជា​ពិភព​លោក​នេះ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នឹង​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​ខ្ញុំ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​គេ​ក្បត់​នឹង​សាសន៍​យូដា។ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ រាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំមិនមែនមកពីទីនេះទេ។ លោកពីឡាតទូលព្រះអង្គថា៖ «តើព្រះអង្គជាស្ដេចឬ? ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ថា៖ «អ្នក​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​ស្ដេច។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ខ្ញុំបានកើតមក ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះ ខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីការពិត។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​កើត​ពី​សេចក្ដី​ពិត ស្ដាប់​សំឡេង​របស់​យើង។ លោកពីឡាតទូលព្រះអង្គថា៖ «តើសេចក្ដីពិតជាអ្វី? ពេល​មាន​ប្រសាសន៍​ដូច្នេះ​ហើយ លោក​ក៏​ចេញ​ទៅ​រក​ជន​ជាតិ​យូដា​ម្ដង​ទៀត ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ថា​លោក​គ្មាន​ទោស​អ្វី​ឡើយ។

រឿងនិទាន Apocryphal

ការកាត់ក្តីរបស់លោកពីឡាត់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង apocryphal Gospel of Nicodemus ។ នៅក្នុងវា បន្ថែមពីលើព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ អ្នកនិពន្ធធ្វើការបន្ថែមដោយសង្កត់ធ្ងន់លើស្ថានភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ (ឧទាហរណ៍ វគ្គជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកកាន់ស្តង់ដារ) ។ ការកាត់ក្តីរបស់លោកពីឡាតចាប់ផ្តើមដោយជម្លោះអំពីភាពស្របច្បាប់នៃការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបញ្ចប់ដោយការសន្ទនារវាងលោកពីឡាត់ និងបុរស 12 នាក់ដែលមានវត្តមាននៅឯពិធីមង្គលការរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary និងដែលបានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពស្របច្បាប់នៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ៖

ដំណឹងល្អរបស់នីកូដេមកត់ត្រាចម្លើយរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះសំណួររបស់លោកពីឡាតថា «តើអ្វីជាសេចក្តីពិត? (សំណួរ​នេះ​បើ​យោង​តាម​ដំណឹងល្អ​របស់​យ៉ូហាន​នៅ​តែ​គ្មាន​ចម្លើយ)៖ «ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «សេចក្ដី​ពិត​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌»។ លោកពីឡាតទូលព្រះអង្គថា៖ «តើមានសេចក្ដីពិតនៅលើផែនដីទេឬ?» ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅលោកពីឡាតថា៖ «ចូរស្ដាប់ចុះ សេចក្ដីពិតគឺនៅលើផែនដីក្នុងចំណោមអស់អ្នកដែលមានអំណាច រស់នៅដោយសេចក្ដីពិត ហើយអនុវត្តការវិនិច្ឆ័យដ៏សុចរិត»។

សាក្សីក្នុងការការពារព្រះគ្រីស្ទនៅឯការកាត់ក្តីគឺជាអ្នកជំងឺដែលត្រូវបានព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុដោយគាត់: ខ្វិន, បុរសកើតមកខ្វាក់, Veronica, ប្រពន្ធហូរឈាម; អ្នក​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នឹក​ចាំ​ពី​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​របស់​ឡាសារ។ ជាការឆ្លើយតបលោកពីឡាត ក្នុងឱកាសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក អញ្ជើញប្រជាជនឱ្យដោះលែងព្រះគ្រីស្ទ ឬបារ៉ាបាសតាមជម្រើសរបស់ពួកគេ ហើយក្រោយមក apocrypha បានធ្វើម្តងទៀតនូវអត្ថបទដំណឹងល្អដែលមានលក្ខណៈជាសាសនា លើកលែងតែព្រះយេស៊ូវត្រូវបាននាំយកទៅមនុស្សបន្ទាប់ពីការស្តីបន្ទោស។ .

សម្មតិកម្មមួយគឺហេតុអ្វីបានជាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រហារជីវិត?

ការកាត់ទោសដែលបានបង្កប់តាំងពីកុមារភាពក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សរាប់លាននាក់ជាងហុកសិបជំនាន់ថា Pontius Pilate មិនចង់ឱ្យមានការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាជាសាសនារដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូមក្នុងសតវត្សទី 4 ។ វា​មាន​ហេតុផល​នយោបាយ និង​មាន​លក្ខខណ្ឌ ហើយ​មិន​ត្រូវ​នឹង​ការពិត។ អភិបាលដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះស្ថានភាពនៅក្នុងខេត្តរ៉ូម៉ាំង ប្រសិនបើគាត់មិនមែនជាមនុស្សឆ្កួត ឬជាអ្នកបដិវត្តន៍ ឡា លេនីន និង ត្រូតស្គី (ហើយជាការពិតណាស់ Pontius Pilate មិនមែនជាសត្រូវនៃបទបញ្ជាដែលមានស្រាប់ទេ) មិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យបន្តការបង្រៀនដែល បំផ្លាញ​ច្បាប់ និង​សណ្តាប់ធ្នាប់​ដែល​មាន​ស្រាប់​ដល់​មូលដ្ឋាន។ Bolsheviks បានសុបិនអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ជ្រៅ និងធ្ងន់ធ្ងរជាង 16 សតវត្សន៍បន្ទាប់ពីគ្រិស្តសាសនាបានបំផ្លាញទីក្រុងរ៉ូមដែលមិនជឿ។

ដូច្នេះ ដោយ​សារ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មិន​អាច​បំបិទ​មាត់​មិន​បាន​ក្រៅ​ពី​ការ​បំផ្លាញ​ទ្រង់ នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​អាច​ជួយ​បាន​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ដោយ​ក្រុង​រ៉ូម។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនត្រូវបានបំផ្លាញតាមវិធីរបស់សាសន៍យូដា (ដោយការគប់ដុំថ្ម) ដោយការកាត់ក្បាលតាមបែបបូព៌ា ឬតាមវិធីផ្សេងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែដោយការប្រហារជីវិតដោយរ៉ូម៉ាំងច្បាស់លាស់៖ ដោយការឆ្កាង។ ជាការប្រសើរណាស់ នៅពេលដែលគ្រិស្តសាសនាបានយកឈ្នះលើសាសនាមិនពិត ដែលបានប្រឆាំងអស់រយៈពេលបួនសតវត្សមកហើយ ហើយវាបានក្លាយជាសាសនាផ្លូវការរបស់ទីក្រុងរ៉ូម សំណួរសំខាន់មួយបានកើតឡើង៖ រដ្ឋមិនអាចទទួលយកសាសនាជារដ្ឋបានទេ ប្រសិនបើស្ថាបនិកសាសនានេះត្រូវបានបំផ្លាញដោយរដ្ឋតែមួយ។ .

វាទៅដោយមិននិយាយថាលោកពីឡាតត្រូវការលាងស។ ហើយពួកគេបានលាងជម្រះវា។ ហើយម៉េច! ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង ធម្មតានិងការពិត។ ហើយការពិតដែលច្បាស់លាស់ និងអាចយល់បាន ប្រសិនបើអ្នកមិនគេចវេះទេ បង្ហាញយ៉ាងជឿជាក់ថា ព្រះរាជអាជ្ញានៃខេត្តដែលមានកាតព្វកិច្ចប្រយុទ្ធនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងអាណាចក្រ មិនអាចជៀសវាងការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានទេ។

ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ដោយ​ចំហ មិន​អាច​ជួយ​អ្វី​បាន​ក្រៅ​តែ​ពី​ដេក​លើ​តុ​របស់​ព្រះរាជអាជ្ញា​រ៉ូម៉ាំង​នៃ​ស្រុក​យូដា អំឡុង​ពេល​សួរ​ចម្លើយ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​គឺ​ទី​បួន​មុន​អ្នក​ដែល​អាច​ទទួល​យក​បាន​បន្ទាប់​ពី​វា​

៥. «ចូរ​គោរព​មាតាបិតា​របស់​អ្នក ដើម្បី​ឲ្យ​អាយុ​វែង​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ប្រទាន​មក​អ្នក»។

6. "កុំសម្លាប់"

7. «កុំ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់»។

8. "កុំលួច"

9. «មិនត្រូវធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយទាស់នឹងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកឡើយ»។

10. «មិនត្រូវលោភលន់ផ្ទះអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកឡើយ។ កុំ​លោភ​ចង់​បាន​ប្រពន្ធ​អ្នក​ជិត​ខាង ឬ​អ្នក​បម្រើ​ប្រុស ឬ​ស្រី​បម្រើ​គោ ឬ​លា ឬ​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង​ឡើយ»។ វាឈរដូចនេះ៖ «បញ្ញត្តិទីបួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ ចូរនឹកចាំដល់ថ្ងៃសប្ប័ទ ដើម្បីរក្សាវាឱ្យបរិសុទ្ធ។ ធ្វើការប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយធ្វើការងារទាំងអស់របស់អ្នក; ហើយ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក៖ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ អ្នក​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​អ្វី​ឡើយ ទាំង​កូន ឬ​កូន​ស្រី អ្នក​បម្រើ​ប្រុស អ្នក​បម្រើ​អ្នក​បម្រើ ឬ​ហ្វូង​សត្វ​របស់​អ្នក ឬ​ជន​បរទេស​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប។ គឺនៅក្នុងច្រកទ្វាររបស់អ្នក។ សម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី សមុទ្រ និងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពួកគេ។ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរគាត់បានសម្រាក។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​ញែក​ថ្ងៃ​នោះ​ជា​បរិសុទ្ធ»។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះគ្រីស្ទ ធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់សាសន៍យូដា ក៏ដូចជាគោលការណ៍សំខាន់នៃបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ដែលប្រកាសដោយទ្រង់៖ «ខ្ញុំមកមិនមែនដើម្បីបំពានច្បាប់ទេ ប៉ុន្តែដើម្បីសម្រេចវា» បានទទួលស្គាល់ថាខ្ញុំបម្រើមិនមែនជាឧបករណ៍ចិញ្ចឹមជីវិតទេ ប៉ុន្តែដូចជា មនុស្ស។

ប៉ុន្តែ​ព្រះរាជអាជ្ញា​រ៉ូម៉ាំង​មិន​អាច​អនុញ្ញាត​បាន​ទេ។ ដោយដឹងថាការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមនុស្សសម្រាប់ទាសករនឹងបំផ្លាញ Pax Romana ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើង - ទោះបីជាមានការតស៊ូរ៉ូម៉ាំងបួនសតវត្សក៏ដោយ។

យោងទៅតាមសាសនាយូដា - និងគ្រិស្តសាសនាដែលបានទទួលមរតកបទប្បញ្ញត្តិចម្បងរបស់វា - ទាសករគឺជាមនុស្សម្នាក់។ ផ្ទុយ​ពី​គោលការណ៍​បង្កើត​ចក្រភព​រ៉ូម៖ ទាសករ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ទេ។ ដូចចៅហ្វាយរបស់គាត់ដែរ ទាសករមិនបានធ្វើការនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ (ថ្ងៃសៅរ៍) ហើយនៅឆ្នាំទីប្រាំពីរ ចៅហ្វាយជនជាតិយូដាមានកាតព្វកិច្ចដោះលែងខ្ញុំបម្រើ។ ជនជាតិរ៉ូមមានការអត់ឱនចំពោះរឿងនេះ ដរាបណាច្បាប់ទាំងនេះអនុវត្តតែក្នុងប្រទេសមួយប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីបញ្ចប់ ជនជាតិអ៊ីតាលី-រ៉ូម៉ាំង មានសេរីភាពក្នុងការដោះលែងទាសករជាសេរីភាព ប្រសិនបើពួកគេចង់។ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសមិនធ្វើការ - ប្រសិនបើពួកគេចង់។ ប៉ុន្តែដើម្បីប្រកាសរាល់ទាសករបុរសនៅក្នុង Pax Romana ដូច្នេះគាត់ដូចជាចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់មិនធ្វើការនៅថ្ងៃសៅរ៍ (ឬថ្ងៃអាទិត្យ - បើប្រៀបធៀបនឹងគោលការណ៍នៃការទទួលស្គាល់ទាសករជាបុរសវាមិនសំខាន់ទេ) - ទីបួន បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​គំរាម​កំហែង​នឹង​បំផ្លាញ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​ដែល​វា​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ចក្រភព។

ដោយវិធីនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងរំលឹកអ្នក។ Essenes បានអធិប្បាយអំពីរឿងដូចគ្នាទៅនឹងព្រះយេស៊ូវនៅចំពោះមុខគាត់ ហើយបានប្រកាសដោះលែងអ្នកទាំងអស់ដែលមកសហគមន៍របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេរស់នៅជាពួកឥសីនៅវាលខ្សាច់ ហើយមិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ។ ចលនា Essene មិនអាចអភិវឌ្ឍទៅជាសាសនាពិភពលោកបានទេ។ ដូចគ្នានឹងសាសនាយូដាដែលមានបញ្ញត្តិចំនួន 613 ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលជឿពិតប្រាកដ។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមប្រកាសបញ្ញត្តិទាំងដប់ប្រការ រួមទាំងបញ្ញត្តិទីបួនដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា (នោះគឺថាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បាវបម្រើបានក្លាយជាបុរសម្នាក់ពីឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម) ហើយ (និយាយដោយសាមញ្ញ) បានរក្សាក្រមសីលធម៌នៃសាសនាយូដាដល់កម្រិតបំផុត ដោយធ្វើឱ្យមានភាពសាមញ្ញ។ តម្រូវការដែលអ្នកជឿត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាម។ ហើយបានកាត់បន្ថយ 613 នៅក្នុងសាសនាយូដាទៅជាគោលការណ៍ដប់ដោយកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះពួកគេ - រ៉ូមមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យរឿងនេះបានទេ។

ទីក្រុងរ៉ូមបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវ ដោយសារតែការមិនបំផ្លាញព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការធ្វើអត្តឃាតសម្រាប់អាណាចក្រ។ ពីឡាត់​បាន​យល់​អំពី​រឿង​នេះ​ភ្លាមៗ—ហើយ​បាន​ធ្វើ​ជា​រដ្ឋ​បុរស​ដែល​ស្លៀកពាក់​ដោយ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​គួរ​ធ្វើ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​បែប​នេះ។ រ៉ូម​បាន​សម្លាប់​លោក​យេស៊ូ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​លោក​យេស៊ូ​បំផ្លាញ​ទីក្រុង​រ៉ូម។ ហើយផងដែរ - អ្វីដែលមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពី - រ៉ូមបានទុក្ករបុគ្គលដប់មួយនាក់ក្នុងចំណោមសាវ័កដប់ពីរនាក់សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា: ការព្យាយាមការពារការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃចក្រភពដោយគ្រិស្តសាសនា។ អ្វីដែលមិនត្រូវបានផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនិងមិនត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើ iconostasis ដូច្នេះសំណួរដែលមិនចាំបាច់មិនកើតឡើង: តើជនជាតិយូដាត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយវា? ដោយ​សារ​ពួក​សាសន៍​យូដា​ច្បាស់​ជា​គ្មាន​អ្វី​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ពួក​សាវ័ក​ឡើយ៖ ពេត្រុស ប៉ុល និង​អ្នក​ឯ​ទៀតៗ​នោះ​ទេ គឺ​មាន​តែ​ពួក​អាជ្ញាធរ​រ៉ូម៉ាំង​ប៉ុណ្ណោះ។

វាច្បាស់ណាស់ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ចំពោះអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំងថាការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនានឹងបំផ្លាញទីក្រុងរ៉ូមដែលពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអស់រយៈពេលជិតបីរយឆ្នាំ។ អ្នក​កាន់​តាម​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ច្រើន​នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឃាត​ច្រើន​ជាង​ព្រះ​យេស៊ូ។ ជាឧទាហរណ៍ នីរ៉ូបានបំភ្លឺផ្លូវនៃទីក្រុងរ៉ូមជាមួយនឹងពួកគ្រីស្ទាន ដោយបង្វែរវាទៅជាពិល។

ប៉ុន្តែ​វា​បាន​ជួយ​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ប៉ុណ្ណោះ៖ សាសនា​គ្រិស្ត​បាន​វាយ​កម្ទេច​ទីក្រុង​រ៉ូម។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅពេលដែលគ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាសាសនាដែលកំពុងកាន់អំណាច (ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Theodosius និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Honorius) ការមិនជឿសាសនាត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម។ គ្រិស្តសាសនាបានកម្ចាត់ពួកអ្នកមិនជឿនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម - ហើយបានចាប់ផ្តើមបៀតបៀនប្រពៃណីមិនជឿ (រួមទាំងការហាមឃាត់ កីឡា​អូឡាំពិក) យ៉ាងឃោរឃៅដូចអ្នកមិនជឿបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញសាសនាគ្រឹស្តអស់រយៈពេលបីសតវត្សមកហើយ។ មានការតស៊ូមិនមែនរវាងសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាយូដាទេ (ដូចដែលប្រពៃណីព្យាយាមស្រមើស្រមៃ ដោយព្យាយាមលាងជម្រះពីឡាត់ និងរ៉ូម) ប៉ុន្តែរវាងសាសនាមិនជឿ និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ការតស៊ូដើម្បីជីវិតនិងការស្លាប់។ ប្រសិនបើសាសនាមិនជឿបានរួចរស់ជីវិត (ហើយអ្វីៗកំពុងឆ្ពោះទៅរកការស្ដារឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងសតវត្សទី 21 របស់យើងទូទាំងពិភពគ្រិស្តសាសនា) លោកពីឡាត់នឹងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាវីរៈបុរសដំបូងគេនៅលើផ្លូវតស៊ូជាច្រើនសតវត្សន៍សម្រាប់ពិភពលោកមិនជឿ។ ហើយវានឹងមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើឆាប់ៗនេះពួកគេត្រូវបានគេទទួលស្គាល់យ៉ាងពិតប្រាកដ។

ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានឆ្កាងទេ។

ព្រឹត្តិការណ៍ដំណឹងល្អណាមួយមានអត្ថន័យពីរ៖ ជាក់ស្តែង និងលាក់កំបាំង (ខាងវិញ្ញាណ)។ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលពីទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងពួកគ្រីស្ទាន នោះចម្លើយអាចជានេះ៖ ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានឆ្កាងទេ ទ្រង់បានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្ដឱ្យឆ្កាងសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ - អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ ហេតុផលជាក់ស្តែងគឺសាមញ្ញ៖ ព្រះគ្រីស្ទបានសួរទស្សនៈធម្មតាទាំងអស់របស់ជនជាតិយូដាលើការគោរពបូជា ហើយធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សិទ្ធិអំណាចនៃបព្វជិតភាពរបស់ពួកគេ។ ការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា មុនការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី មានចំណេះដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងការប្រតិបត្តិយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃច្បាប់ និងច្បាប់ទាំងអស់។ សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនគិតអំពីភាពមិនពិតនៃទស្សនៈនេះនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកបង្កើត។ លើសពីនេះទៀតជនជាតិយូដាកំពុងរង់ចាំស្តេចដែលបានសន្យានៅក្នុងទំនាយ គម្ពីរសញ្ញាចាស់. ទ្រង់​ត្រូវ​ដោះលែង​ពួកគេ​ពី​ទាសភាព​របស់​រ៉ូម ហើយ​ឈរ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​នគរ​ផែនដី​ថ្មី។ ពួក​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​ប្រហែល​ជា​ខ្លាច​ការ​បះបោរ​ប្រដាប់​អាវុធ​ដោយ​ចំហ​របស់​ប្រជាជន​ប្រឆាំង​នឹង​អំណាច​របស់​ពួក​គេ និង​អំណាច​របស់​អធិរាជ​រ៉ូម។ ដូច្នេះ វា​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ថា « វា​ល្អ​សម្រាប់​យើង​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ស្លាប់​ដើម្បី​ប្រជាជន ជាជាង​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​មូល​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ » ( សូម​មើល​ដំណឹងល្អ​នៃ​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី ១១ ខទី ៤៧-៥៣ ) ។ នេះជាមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង។

ជំពូកទី XX ។ ការប្រហារជីវិតព្រះយេស៊ូវ

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​តិះដៀល​ព្រួញ​ពេល​មាន​អ្នក​បាញ់?

សុភាសិតឥណ្ឌា

តើ​អ្វី​ជា​«ការ​ចោទ​ប្រកាន់»​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស? នៅក្នុងទំព័រទាំងនេះ យើងបានព្យាយាមបង្កើតវាឡើងវិញ ដោយគិតគូរពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលអាចត្រូវបាននាំមកប្រឆាំងនឹងព្រះយេស៊ូវ យោងទៅតាមច្បាប់នៃចក្រភព។ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ បើធ្លាប់ដឹងហើយ ក្រោយមកត្រូវបំផ្លាញចោលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ឬលាក់ទុកក្នុងបណ្ណសារ ដែលមនុស្សធម្មតាមិនអនុញ្ញាត។

អ្នកប្រតិបត្តិកាតូលិកទាំងអស់បានសារភាពថារបាយការណ៍ចោទប្រកាន់របស់លោកពីឡាតទៅកាន់ទីបេរីសអំពីការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាការក្លែងបន្លំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ពួកគេចាត់ថ្នាក់កិច្ចការរបស់លោកពីឡាត់ ដែលយើងបានលើកឡើងខាងលើថាជា apocrypha ពីព្រោះការសុំទោសលើសលប់របស់ព្រះយេស៊ូវច្បាស់ជាដកហូតអត្ថបទនេះពីភាពជឿជាក់ណាមួយ។ ប៉ុន្តែយើងដឹងពីខ្លឹមសារនៃឯកសារទាំងអស់នេះ។ ពួកគេបង្កើតជាផ្នែកដំបូងនៃដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម។

មិន​អាច​និយាយ​បាន​ដូចគ្នា​អំពី​ឯកសារ​ទី​បី​ដែល​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដក​ស្រង់ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ​ទេ។ ជាការពិតណាស់នៅឆ្នាំ 311 ឬ 312 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Maximin Daza កិច្ចការថ្មីរបស់ពីឡាតត្រូវបានចែកចាយគ្រប់ទីកន្លែង ទូទាំងចក្រភព និងជាពិសេសនៅក្នុងសាលារៀន។

នេះគឺជាអ្វីដែល Eusebius នៃ Caesarea និយាយអំពីរឿងនេះដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុត:

"នៅពេលនោះ "កិច្ចការរបស់ពីឡាត់" ត្រូវបានបង្កើតឡើង - កំណត់ចំណាំដែលពោរពេញទៅដោយគ្រប់ប្រភេទនៃការប្រមាថព្រះគ្រីស្ទតាមការណែនាំរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងបញ្ជីនៃ "កិច្ចការ" ទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅទូទាំងប្រទេសក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ដោយមានបញ្ជាឱ្យដាក់។ នៅតាមភូមិ និងទីក្រុងនានា ដែលគ្រប់គ្នាមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ គ្រូបង្រៀន ជំនួសឱ្យការបង្រៀនមុខវិជ្ជាសិក្សា ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យអានពួកគេនៅសាលា ហើយបង្ខំសិស្សឱ្យរៀនពួកគេដោយបេះដូង" ( Eusebius នៃ Caesarea ។ប្រវត្តិសាសនាចក្រ។ IX, V, 1. ទំ. 375) ។

វាទំនងណាស់ដែលអត្ថបទទាំងនេះ ដែលអ្នកនិពន្ធសាសនាចក្រដាក់ឈ្មោះថា "កិច្ចការរបស់ពីឡាត់" ក៏ដូចជាអត្ថបទដែលអំណោយផលដល់ជំនឿរបស់ពួកគេ គឺមានលក្ខណៈសាមញ្ញ។ សេចក្តីសង្ខេបនៃការកាត់ទោសព្រះយេស៊ូវឬសូម្បីតែសាមញ្ញជាងនេះ អត្ថបទនៃប្រយោគចុងក្រោយដែលប្រកាសដោយលោកពីឡាត់។

ប៉ុន្តែ​ឯកសារ​នេះ​ដែល​មាន​តម្លៃ​សម្រាប់​ហេតុផល​ជា​ច្រើន ហើយ​ដែល​អាច​ប្រៀបធៀប​នឹង​«​កិច្ចការ​របស់​ពីឡាត់​»​ក្នុង​ការ​សរសើរ​ដល់​ព្រះយេស៊ូវ មិនបានទៅដល់យើងទេ។មានតែអ្នកចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលបានរស់រានមានជីវិតអស់ជាច្រើនសតវត្ស។

ហើយការផ្ទុយនឹងចម្លែក។ ព្រះរាជអាជ្ញា និងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៃចក្រភពបានបញ្ជូនរបាយការណ៍ជាទៀងទាត់ទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូមអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងទឹកដីនៃដែនសមត្ថកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ Tacitus អាច​ទុក​ឱ្យ​យើង​នូវ​ព្រឹត្តិបត្រ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​គាត់។ នៅក្នុងពួកគេ យើងរកឃើញការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងទាំងនៅបូព៌ា និងខាងលិច ស្ទើរតែពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក្រៅ​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នៅ​ស្រុក​យូដា​ក្នុង​សម័យ​លោក​យេស៊ូ។អាចារ្យវត្តនឹកពួកគេ។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងជាមួយនឹងរបាយការណ៍របស់លោកពីឡាត់ទៅកាន់ទីបេរីសអំពីការបះបោរដ៏ធំក្នុងរយៈពេល 33 ឆ្នាំក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅពេលដែលពួកគ្រិស្តសាសនិកឡើងកាន់អំណាចក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខនស្ទែនធីន បណ្ណសាររបស់អធិរាជាណាចក្រត្រូវតែត្រូវបានសម្អាតភ្លាមៗ។ ដោយបានក្លាយទៅជាអ្នកបៀតបៀនភ្លាមៗនូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត គ្រិស្តអូស្សូដក់ មេដឹកនាំនៃនិកាយមេស្ស៊ី ដែលបានបញ្ជូនទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខាងវិញ្ញាណទៅកាន់អណ្តូងរ៉ែ ស្ទើរតែមិនបានបង្ហាញភាពច្បាស់លាស់ណាមួយទាក់ទងនឹងឯកសារបណ្ណសារឡើយ។

ពីវិធីសាស្រ្តនៃការប្រតិបត្តិដែលប្រើទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវ យើងនឹងទាញយកព័ត៌មានដែលមានតម្លៃសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវរបស់យើង។

ដំបូងឡើយ វាមិនអាចថាគាត់ត្រូវបានគេវាយដោយដំបង។

យោង​តាម​ច្បាប់​រ៉ូម៉ាំង ឧក្រិដ្ឋជន​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ឱ្យ​ជាប់​ពន្ធនាគារ​ត្រូវ​បាន​វាយ​ដោយ​ដំបង ( fustis) ឬជាមួយដំបង ( ព្រហ្មចារី), ឬ whips ( ftagellum) ដំបងនេះមានបំណងសម្រាប់ទាហាន ដំបងសម្រាប់ពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង និងរំពាត់សម្រាប់ទាសករ។ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យសាធារណៈរដ្ឋ ដំបងសម្រាប់ពលរដ្ឋត្រូវបានលុបចោលដោយសារច្បាប់ Porcian (cf.: Cicero. Against Verres. 3:29 និង Titus Livy, 10:9)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត ដែលដោយហេតុនេះបាត់បង់ឋានៈជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង (ប្រសិនបើពួកគេមានវា) នៅតែត្រូវបានវាយដោយដំបង។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​សូល-ប៉ូល មុន​នឹង​កាត់​ក្បាល​គាត់។ ព្រះយេស៊ូដែលមិនមែនជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ឬជាទាហានក្នុងជួរកងទ័ព មិនអាចត្រូវគេវាយដោយដំបងឡើយ។ គាត់ពិតជាត្រូវទទួលទោសតាមច្បាប់ ជាមួយ whips ។

ប៉ុន្តែ ពួកអាចារ្យដែលចងក្រងសៀវភៅដំណឹងល្អនៅសតវត្សរ៍ទី ៤ មិនដែលមានវត្តមាននៅឯការឆ្កាងទេ ពីព្រោះតាមការស្នើសុំរបស់មេដឹកនាំ ចលនាគ្រីស្ទាន Constantine បានលុបចោលការប្រហារជីវិតនេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេតែងតែឃើញពួកអ្នករើសអើងជាមួយនឹងដំបងរបស់ពួកគេ ស្មានថាពួកគេបានវាយព្រះយេស៊ូវដោយដំបងបែបនេះ មុនពេលប្រហារជីវិតទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង។

ដូច្នេះ ការឆ្កាង ដែលជាវិធានការខ្ពស់បំផុត និងចុងក្រោយនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដែលគួរឱ្យខ្លាចបំផុត យោងតាមលោក Pliny គឺតែងតែនាំមុខដោយការវាយដំដោយ flagella(របួស) ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​នេះ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ជា​ច្រើន។ វិនិច្ឆ័យសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។

1. វាគឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះពួកឧទ្ទាម ជនទុច្ចរិត ទាសករបះបោរ។ ក្នុងសមត្ថភាពនេះពួកគេត្រូវបានទម្លុះ បាតដៃដៃដែលបដិសេធការស្តាប់បង្គាប់ ការប្រៀនប្រដៅ ការបន្ទាបខ្លួន ការងារ។ ដើម្បីការពារដៃពីការរហែកនៅក្រោមទម្ងន់នៃរាងកាយ ឈើច្រត់ឈើដ៏មានថាមពលមួយត្រូវបានជាប់គាំងចូលទៅក្នុងឈើឆ្កាងខាងក្រោមក្រលៀនរបស់មនុស្ស ហើយ "ការសង្កត់ធ្ងន់" នេះបានបន្ថែមទៅលើការធ្វើទារុណកម្មរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេឆ្កាង ការធ្វើទារុណកម្មរបស់មនុស្សដែលលាតសន្ធឹងលើរនាស់។ ស្ត្រីត្រូវបានគេឆ្កាងប្រឈមមុខនឹងឈើឆ្កាង - មិនមែនដោយសុភាពរាបសាដូចដែល Daniel-Rops ជឿដោយឆោតល្ងង់នៅក្នុងសៀវភៅ "ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងពេលវេលារបស់ទ្រង់" ប៉ុន្តែដោយសារតែទម្រង់ក្រាស់របស់ពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេអង្គុយលើដំបងនេះទេ។ ហើយ​ស្ត្រី​ដែល​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង មុខ​របស់​នាង​ជាប់​នឹង​ឈើ​ឆ្កាង ត្រូវ​របួស​ដោយ​ឈើច្រត់​ជ្រុង​ត្រង់​ទ្វារមាស និង​ក្រលៀន ហើយ​ក្នុង​ករណី​ខ្លះ​នៅ​ទ្វារមាស​របស់​នាង។ នៅក្នុងវេន បាតជើងក៏ត្រូវបានទម្លុះផងដែរ - ជាការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការហោះហើរ ដែលជាធម្មតាកើតឡើងមុនការបះបោរ។

២-​បើ​អ្នក​ជាប់​ទោស​ពេល​គេ​ចាប់​ដាក់​គុក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ហិង្សា ដៃ​ត្រូវ​បាក់​ដោយ​ការ​វាយ​ពី​កន្ត្រៃ​ដែក​ឬ​ក្លឹប។ ប្រសិន​បើ​គាត់​ព្យាយាម​រត់​ចេញ​ម្តង​ទៀត ជើង​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាក់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឆ្កាង បុរសដែលត្រូវបានថ្កោលទោស លាតសន្ធឹងលើឈើឆ្កាង បានចាប់ផ្តើមថប់ដង្ហើមយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដើម្បីពន្យារការធ្វើទារុណកម្ម ទាហានជើងទឹក (ស្ទើរតែតែងតែដើរតួជាអ្នកប្រហារជីវិត) បានចាក់ទម្លុះអ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយលំពែងនៅផ្នែកខាងស្តាំក្រោមឆ្អឹងជំនី ខាងលើថ្លើម។ អ្វីមួយដូចជា pneumothorax បានកើតឡើង៖ ខ្យល់បានជ្រាបចូលទៅក្នុងសួតដោយផ្ទាល់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការគំរាមកំហែងនៃការថប់ដង្ហើមត្រូវបានរុញត្រឡប់មកវិញ ហើយការធ្វើទារុណកម្មនឹងអូសបន្លាយ។

3. ប្រសិនបើជនជាប់ចោទបានធ្វើឱ្យទោសរបស់គាត់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការប្រើហឹង្សាលើស្ត្រីសេរី ឬព្រហ្មចារី ឈើច្រត់ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាជា "ជំនួយ" ត្រូវបានរុញដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងប្រដាប់ភេទរបស់គាត់ មិនមែននៅក្រោមពួកគេ។

4. ប្រសិនបើទណ្ឌិតរូបនេះ ធ្វើឱ្យមានទោសធ្ងន់ដោយសារការដុតផ្ទះ (ហើយភ្លើងឆេះផ្ទះក្នុងសម័យនោះជារឿយៗបណ្តាលឱ្យមានអគ្គីភ័យពេញទីក្រុង) គាត់មិនត្រូវបានវាយដោយបន្ទះស្បែកជាមួយនឹងគ្រាប់នាំមុខនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងច្រវាក់ដែកជាមួយនឹងគ្រាប់បាល់សំរិទ្ធ ដែលពីមុនត្រូវបានកំដៅក្នុង brazier មួយ។ ទីមួយត្រូវបានគេហៅថា "flagella"និងទីពីរ - "ទង់ជាតិ"("ដុត") ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការវាយដំដោយគ្មានដែនកំណត់ ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងគោលបំណងដើម្បីបំបែកឆន្ទៈរបស់អ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដើម្បីទប់ទល់នឹងការឆ្កាង។

5. ការតោងដែកគោលលើឈើឆ្កាងមានពីរប្រភេទ។ ជន​ទុច្ចរិត និង​ទាសករ​បះបោរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង ក្បាលឡើង., និងពួកឧទ្ទាម - ក្បាលចុះក្រោម។ហេតុផលសម្រាប់ភាពខុសគ្នានេះគឺនិមិត្តសញ្ញាសុទ្ធសាធ។ ឧទ្ទាម​បាន​ធ្វើ​ការ​បូជា​ប្រឆាំង​នឹង​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​អធិរាជ, បញ្ជាក់និងកំណត់អត្តសញ្ញាណចក្រភពរ៉ូមទាំងមូល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានដាក់បង្ហាញជាសាធារណៈ ទ្រ​លប់​ចុះក្រោម។នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការឆ្កាងនេះ ជើងដែលរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយត្រូវបាន nailed ទៅសាខាទាំងពីរនៃឈើឆ្កាង។ ក្រចកត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងគម្លាតរវាង tibia និង fibula នៅខាងក្រោមកជើង និង tarsus ។ នៅលើដៃ ក្រចកត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងបាតដៃ ចន្លោះកាំ និងឆ្អឹង ulna ឬដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងកដៃ។ ក្នុងករណីនេះពួកគេត្រូវបានដែកគោលភ្លាមៗនៅពីក្រោយខ្នងនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃរបារឈើឆ្កាងបញ្ឈរហើយឆ្លងកាត់។ Virgil បានណែនាំអំពីការឆ្កាងបែបនេះជាមួយនឹងក្បាលចុះក្រោមនៅក្នុងខដ៏ល្បីល្បាញ “Debellare superbos” (Virgil. Aeneid. VI, 5, 853) នោះគឺ “ដើម្បីផ្តួលរំលំមនុស្សក្រអឺតក្រទម”។

អំពីការឆ្កាងប្រភេទពិសេសនេះ ក្បាលចុះក្រោមសម្រាប់ពួកឧទ្ទាម និង ក្បាលឡើង Seneca រាយការណ៍សម្រាប់មនុស្សអាក្រក់ និងទាសករ។ វាត្រូវបានសំដៅផងដែរដោយ Demenier នៅក្នុងសៀវភៅ "វិញ្ញាណនៃគយ" និង Fernand Nicolai នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជំនឿ" ។ Eusebius នៃ Caesarea ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានឃើញការប្រហារជីវិតបែបនេះបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃប្រភេទពិសេសពីរ:

“... អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេឆ្កាង - ឬ ដូចធម្មតា គេឆ្កាងឧក្រិដ្ឋជនឬកាន់តែឃោរឃៅជាងនេះ ក្រចក ក្បាលចុះក្រោមហើយទុកឱ្យពួកគេនៅរស់រហូតដល់ពួកគេស្លាប់ដោយអត់ឃ្លាននៅលើឈើឆ្កាង។ (Eusebius នៃ Caesarea ។ប្រវត្តិសាសនាចក្រ។ VIII, VIII ។ ទំ.៣៤៩)។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅពេលដែលពួកគេរាយការណ៍ថាស្ត្រីគ្រីស្ទានព្យួរដោយជើងឬជើង មានន័យថា ក្បាលចុះ វាមានន័យថាស្ត្រីទាំងនេះត្រូវបានកាត់ទោសថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយ messianic ឬចលនា messianic ដែលនៅពេលនោះរ៉ូមចាត់ទុកថាជាអ្នកចូលរួមក្នុងសាសនាសុទ្ធ។ ការបះបោរនយោបាយ និងមិនមែនជាតំណាងនៃសាសនាពិសេស។

ហើយនៅទីនេះមានសំណួរមួយកើតឡើង ចម្លើយដែលពោរពេញទៅដោយការសន្និដ្ឋានដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានថ្កោលទោសថាជា ឧទ្ទាម;គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​បទ​ដាក់​ពាក្យ​ទាមទារ​រាជ្យ​សម្បត្តិ ញុះញង់​ប្រជាជន​ឲ្យ​បះបោរ និង​ប្រមូល​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​ដោយ​ខុស​ច្បាប់ (លូកា ២៣:២)។ ហើយ​ដំណឹងល្អ​ពណ៌នា​អំពី​វា។ ឆ្កាងក្បាល!អត្ថបទខាងក្រោមនឹងគ្រប់គ្រាន់ជាភស្តុតាង៖

“ ហើយពួកគេបានកំណត់ លើក្បាលរបស់ទ្រង់សិលាចារឹក​ដែល​បង្ហាញ​ពី​កំហុស​របស់​ទ្រង់៖ នេះ​គឺ​ជា​ព្រះយេស៊ូវ ជា​ស្តេច​សាសន៍​យូដា» (ម៉ាថាយ ២៧:៣៧)។

«ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​កាត់​នោះ​បាន​ជេរ​ប្រមាថ​ទ្រង់ ទាំង​គ្រវី​ក្បាល ហើយ​និយាយ​ថា «ប្រសិន​បើ​ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ចុះមកពីឈើឆ្កាង» (ម៉ាថាយ ២៧:៣៩–៤០)។

«ហើយ​ភ្លាម​នោះ​មាន​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​បាន​រត់​យក​អេប៉ុង​បំពេញ​វា​ដោយ​ទឹក​ខ្មេះ​ហើយ​ដាក់​វា​ អំពៅឲ្យគាត់ផឹក” (ម៉ាថាយ ២៧:៤៨)។

"ហើយ, អោនក្បាលរបស់ខ្ញុំ,លះ​បង់​វិញ្ញាណ» (យ៉ូហាន ១៩:៣០)។

អ្នក​ព្យាករណ៍​អាកាសធាតុ​បី​នាក់​ផ្សេង​ទៀត​ផ្តល់​ព័ត៌មាន​លម្អិត​ដូច​គ្នា។

ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​យល់​ព្រម​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត។ តើគាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងជា ឧទ្ទាម(សម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មនយោបាយ)? បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេឆ្កាង ក្បាលចុះក្រោមហើយដំណឹងល្អមិនប្រាប់ការពិតទេ។ តើការកុហកនេះសម្រាប់អ្វី? ដើម្បីជៀសវាងភាពជ្រុលនិយមថ្មីនៅក្នុងការពណ៌នាអំពីព្រះមេស្ស៊ី៖ ការឆ្កាង ការប្រហារជីវិតដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់បំផុតគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​ក្បាល​ឡើង​លើ ដូច​ចោរ​ទាំង​ពីរ​នាក់​ដែល​បាន​តាម​គាត់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចាប់ ជាមួយ​គាត់នៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី ដែលមានន័យថា គាត់មិនត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាអ្នកបះបោរទេ គាត់មិនត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីរឿងនយោបាយទេ ប៉ុន្តែជា ឧក្រិដ្ឋជនឧក្រិដ្ឋកម្ម ឬឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ហើយជម្រើសចុងក្រោយត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងនៃបទគម្ពីរខ្លួនឯង៖

«សេចក្ដី​ដែល​មាន​ចែង​ទុក​នេះ​ក៏​ត្រូវ​សម្រេច​ក្នុង​ខ្ញុំ​ដែរ៖ «ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​រាប់​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់» (ម៉ាកុស ១៥:២៨; លូកា ២២:៣៧)។

នៅទីនេះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​សម្តែង​នូវ​បំណង​ចង់​អនុវត្ត​ពាក្យ​របស់​អេសាយ​ដែល​បាន​ដក​ស្រង់​មក​ដូច្នេះ ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សូម​ឲ្យ​យើង​ចាំ​ថា នេះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​បួន​សតវត្ស​ក្រោយ​មក​ដោយ​ពួក​អាចារ្យ​ក្រិក​ដែល​គ្មាន​ឈ្មោះ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈងងឹត ហើយសម្រាប់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងដែលមានចរិតមិនអាចបត់បែនបាន ដូចជាពីឡាត់ នេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ឃើញដូច្នេះ បើទោះបីជាព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែបញ្ជា អនុញ្ញាត បំផុសគំនិត ដោយមិនធ្វើអ្វីផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ។

ឈ្មោះ​ដែល​ទំនៀម​ដាក់​ឲ្យ​ចោរ​ពីរ​នាក់​នេះ​ជំរុញ​ឲ្យ​យើង​ជឿ​ដូច្នេះ ៖ ដេម៉ាសនិង ស៊ីស្តា។ឈ្មោះទាំងពីរនេះគឺជាភាសាក្រិច៖ "Kistos" គឺជា cyst, កន្ត្រក, ពាក្យ "Demas" អាចមានន័យថាប្រដាប់ភេទ។ ប៉ុន្តែវាក៏អាចមកពីពាក្យផងដែរ។ ឌីម៉ាការ៉ូសមានន័យថា "អ្នកដែលមានដាវពីរ" ។

ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​រាស្ដ្រ​ទ្រង់​ប្រដាប់​ដោយ​ដាវ ( លូកា ២២:៣៦ ) ហើយ​បើ​ចាំបាច់​ត្រូវ​លក់​អាវ​សម្រាប់​ការ​នេះ។ នេះគឺនៅមុនថ្ងៃនៃការចាប់ខ្លួន។ នៅ​ល្ងាច​ថ្ងៃ​ដដែល មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ប្រដាប់​ដោយ​អាវុធ៖ «អតីត ជាមួយ​គាត់,ដោយ​ឃើញ​ថា​មាន​ការ​ទៅ​ណា​ហើយ ក៏​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា៖ «លោក​ម្ចាស់ តើ​យើង​មិន​គួរ​វាយ​ដាវ​ទេ?»។ (លូកា ២២:៤៩)

នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ក្រុម​អ្នក​ដើរ​តាម​ទាំង​មូល​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​គាត់ មានដាវជាច្រើន។ប៉ុន្តែប៉ុន្មាននាទីមុនពេលយើងដឹងថាមានពួកគេតែពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ។

សកម្មភាពរបស់ PILATE (Acta Pilati) - IX, f 18

សាត្រាស្លឹករឹត Coptic ពីសតវត្សទី 4 ដែលជាអត្ថបទដែលចាស្ទីនបានដកស្រង់នៅសតវត្សទី 2 ។ ការបកប្រែដោយវេជ្ជបណ្ឌិត E. Revilla (Paris, 1912, Firmin-Didot et Cie edit ។)

ដូច្នេះ ប្រហែលជាពាក្យនេះមិនមែនមានន័យថា ដាវសម្ភារៈពីរនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាឈ្មោះហៅក្រៅរបស់មេដឹកនាំក្រុមទាហានស៊ីឈ្នួល ដែលព្រះយេស៊ូវបានបម្រើជាមួយបុរសរបស់ទ្រង់ជាអ្នកយាមរបស់ទ្រង់ (សូមឱ្យយើងកុំភ្លេចថាទ្រង់មិនទុកចិត្តខ្លួនឯង ជាពិសេសបងប្អូនរបស់គាត់៖ យ៉ូហាន ៧:១០)។ ដូច្នេះ ដាវពីរ គឺជាឈ្មោះហៅក្រៅមួយ ដូចជាទាហានអាជីព ក្រោយមកអាចត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅថា ដាវវែង។ អាចារ្យ​ដែល​ល្ងង់​ខ្លៅ​បាន​កាត់​ខ្លី Dimakairos ទៅ Demas។ ដូចគ្នានេះដែរប្រហែលជាបានកើតឡើងជាមួយនឹងឈ្មោះ "Cystas" (ឬ "Kistos") ប្រហែលជាតំណាងឱ្យអំពើពុករលួយនៃ "Ksifias" "រាងដាវ" ។ ប្រសិនបើយើងរក្សា "kistos", "cyst" ពាក្យនេះក៏អាចមានន័យថាក្លឹបឬក្លឹបដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដោយចោរទីពីរក្នុងការវាយប្រហារដែលជាអាវុធទូទៅនៅមជ្ឈិមបូព៌ា។

ស្មោះត្រង់ ពាក្យនេះ។ដោយសារតែពួកគេបានទទួលប្រាក់នោះ ចោរទាំងពីរនៅតែនៅក្បែរព្រះយេស៊ូវរហូតដល់ចុងក្រោយ ខណៈពេលដែលនៅសល់នៃមហាជន សិស្ស និងទាហានស៊ីឈ្នួលបានភៀសខ្លួនចូលទៅក្នុងពេលយប់ ភាពងងឹតដែលមិនអាចពន្លត់បានដោយពិល និងចង្កៀងជាច្រើនសតវត្សនៃ ក្រុម។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ពីវគ្គនេះនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Coptic ថា “... ត្រូវបានគេឆ្កាងនៅកន្លែងដែលអ្នកត្រូវបានគេចាប់ រួមជាមួយ Demas និង Cystas ។ ចោរ​ទាំង​ពីរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ជាមួយ​អ្នក​»។(កិច្ចការ​របស់​ពីឡាត់, IX)។

ប្រហែលជាវត្តមានរបស់អ្នកយាមដែលបានជួលនេះ ដែលផ្សំឡើងដោយតួអង្គស្រមោល ប៉ុន្តែស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដែលបានបង់ប្រាក់ឱ្យពួកគេ ពន្យល់ពីការភ័យខ្លាចរបស់ជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានបញ្ជាឱ្យចាប់ខ្លួនព្រះយេស៊ូវថា៖ «ពួកគេខ្លះចង់ចាប់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ គ្មាន​អ្នក​ណា​ដាក់​ដៃ​លើ​ទ្រង់​ឡើយ» (យ៉ូហាន ៧:៤៤)។

ហើយប្រហែលជាអ្នកយាមបានស្តីបន្ទោសព្រះយេស៊ូវចំពោះការមិនធ្វើអព្ភូតហេតុដើម្បីដោះលែងពួកគេជារង្វាន់សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ (ពួកគេធ្វើតាមច្បាប់នៃល្បែងដោយស្មោះត្រង់) ។

ឈ្មោះនៃតួអង្គអាថ៌កំបាំងទាំងពីរនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលពួកគេត្រូវបានគេលើកឡើង។ ដេម៉ាសឬ ឌីម៉ានិង ហ្គេសឡាសឬ ស៊ីស្តានៅក្នុងកិច្ចការរបស់លោកពីឡាតបានដកស្រង់រួចហើយ; ទីតុសនិង ឌូម៉ានៅ​ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ​អារ៉ាប់​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​«​ដំណឹង​ល្អ​កុមារ​ភាព​»​; ហ្សូផាននិង សាម៉ាហ្វានៅក្នុងកំណែដែលសរសេរដោយដៃខ្លះនៃដំណឹងល្អ Canonical; ម៉ូអាប់និង ហ្សាន់ឌីនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតមជ្ឈិមសម័យមួយចំនួន។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Galileans និង​សូម្បី​តែ​តំណាង​នៃ​ការ​ផ្ដាច់​ខ្លួន​របស់ Barabbas, សរសេរ Daniel-Rops ។ ហើយ​ទាំងនេះ​គឺ​គ្រាន់តែ​ជា​ឈ្មោះ​ដែល​បង្ហាញ​ឱ្យឃើញ​បំផុត...

យើង​គិត​ថា​យើង​ជិត​បំផុត​នឹង​ការ​ពិត ឈ្មោះក្រិកពីព្រោះ​មាន​ហានិភ័យ​តិច​ជាង​ដែល​ពួក​អាចារ្យ​និយាយ​ភាសាក្រិច​នៅ​សតវត្ស​ទី​៤​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ពុក​រលួយ។ ហើយវាប្រហែលជាពួកអាចារ្យ Coptic ដែលបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយពួកគេ សរសេរ និងបកប្រែភាសាក្រិកដើម។ ប៉ុន្តែដោយសារអ្នកអានខ្លួនឯងនឹងអាចកត់សម្គាល់បានដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបាននិយាយខាងលើ តួអង្គតិចតួចទាំងពីរនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ពួកគេអាចក្លាយជាគន្លឹះនៃពាក្យប្រឌិតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយចំនួនរបស់វា។

កិច្ចការ​របស់​ពីឡាត់​បាន​បង្កើត​ឡើង ដូច​យើង​បាន​និយាយ​ហើយ​ថា ផ្នែក​ទី​មួយ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​ល្បី​របស់​នីកូដេម។ នេះគឺជា apocrypha ដែលគេស្គាល់ ហើយមានតែវាទេ រួមជាមួយនឹងសំបុត្រទីមួយរបស់ពេត្រុស និង apocrypha មួយទៀត ដំណឹងល្អរបស់ពេត្រុស រាយការណ៍ថាព្រះយេស៊ូវបានយាងចុះមកបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គត ក្នុង​នរក,ដើម្បីប្រកាសដំណឹងល្អដល់មនុស្សស្លាប់ដែលរង់ចាំវា។ សៀវភៅដំណឹងល្អដែលមិននិយាយអ្វីទាំងអស់អំពីវគ្គនេះ ដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុង Creed ហើយយូរមុននោះចូលទៅក្នុង Apostolic Creed ជាសកល ហើយពិតជាបានក្លាយជា dogma នៃសេចក្តីជំនឿសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទាន។

នៅសតវត្សទី 2 "កិច្ចការរបស់ពីឡាត់" ត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Justin Martyr នៅសតវត្សទី 3 - ដោយ Tertullian ដែលមានន័យថាដូចដែលយើងឃើញនេះគឺជាអត្ថបទបុរាណណាស់។ ចាស្ទីនបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 165 ដែលមានន័យថាកិច្ចការរបស់ពីឡាតត្រូវបានសរសេរមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាត្រាស្លឹករឹត Coptic ដែលបានចុះមករកយើង មានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។

ដូច្នេះ នាង​ប្រាប់​យើង​ជា​ធម្មតា​នូវ​ព័ត៌មាន​លម្អិត​មួយ ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​សំខាន់ ប៉ុន្តែ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​យើង​ខ្លាំង​ណាស់។ សក្តិសមនៃការយកចិត្តទុកដាក់ព្រោះវាគ្មានន័យទាំងស្រុងនៃនិមិត្តសញ្ញាហួសហេតុនោះ ដែលត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទាននៅសម័យនោះ។

សៀវភៅដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ (២៧:៣៣) ម៉ាកុស (១៥:២២) និងយ៉ូហាន (១៩:១៧) និយាយថា ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានឆ្កាងនៅកន្លែងមួយហៅថា កាលវ៉ារីដែលមានន័យថា "លលាដ៍ក្បាល" ជាភាសាហេព្រើរ។ លូកា (២៣:៣៣) និយាយ​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ថា “ទៅ​កន្លែង​មួយ​ឈ្មោះ​លលាដ៍​ក្បាល”។ វា​ជា​ភ្នំ​ថ្ម​ខ្ពស់ និង​ចោត​ពិត​ជា​មាន​រាង​ដូច​លលាដ៍​ក្បាល។ រឿងព្រេងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងយោងទៅតាមការដែលអ័ដាមត្រូវបានគេកប់នៅក្រោមលលាដ៍ក្បាលថ្មនេះ ដោយក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់នៅក្រោមភ្នំនេះ។

បច្ចុប្បន្ន Golgotha ​​​​ជាភ្នំមួយនៅជិត ហាសិបសង់ទីម៉ែត្រកម្ពស់​ខ្ពស់​លេច​ចេញ​ពី​ឥដ្ឋ​ក្នុង​ Basilica of the Holy Sepulchre។ ចំពោះភ្នំនោះវាបានបាត់ទៅវិញបន្ទាប់ពីក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានទីតុសដណ្តើមយក ហើយទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញដល់ដី (នៅក្នុងដៃរបស់ឈ្លើយជនជាតិយូដា) ហើយបន្ទាប់មកនៅក្រោមអធិរាជ Hadrian ទីក្រុងថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋាននៃទីក្រុងចាស់។ Adrian បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់រាបស្មើរនៅទូទាំង Golgotha ​​ហើយដើមឈើពិសិដ្ឋឧទ្ទិសដល់ Venus-Aphrodite ត្រូវបានដាំនៅទីនោះ។ វាច្បាស់ណាស់បន្ទាប់ពីការងារច្រើន។ អតីតកន្លែងមិនអាចត្រូវបានរកឃើញទៀតទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ផែនការចាស់បំផុតរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹមមានអាយុកាលប្រហែល 595 ។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានបណ្តេញចេញម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 614 ដោយ Khosrow II ដែលបានសម្លាប់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1214 ដោយពួកម៉ុងហ្គោល ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញវាទាំងស្រុង។

ដូច្នេះ “កិច្ចការរបស់ពីឡាត់” រាយការណ៍ថា ព្រះរាជអាជ្ញាបានបញ្ជានៅក្នុងសាលក្រមថា “ជាដំបូង ខ្ញុំបង្គាប់ឱ្យអ្នកត្រូវបានវាយដំ ស្របតាមច្បាប់នៃចក្រភព ហើយបន្ទាប់មកឱ្យអ្នកត្រូវបានគេឆ្កាង។ នៅកន្លែងដែលអ្នកត្រូវបានចាប់ខ្លួនរួម​ជា​មួយ​នឹង​លោក Demas និង Cystas ជា​ចោរ​ទាំង​ពីរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ជាមួយ​នឹង​អ្នក» (Acts of Pilate, IX)។

ប៉ុន្តែ លោក​យេស៊ូ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ឡើយ។ ហ្គោលហ្គោថានិងនៅក្នុង ហ្គេតសេម៉ានី,នៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី ជើងភ្នំអូលីវ។ ហើយយើងគួរតែចុះទៅរកបញ្ហានេះ៖ វាសំខាន់ជាងវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង ហេតុអ្វីនឹងច្បាស់នៅពេលក្រោយ។

Daniel-Rops ដែលប្រើមិនចេះចប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Jesus in His Time" ឃ្លាថា "វាត្រូវតែជា" "វាអាចសន្មត់បានថា" "ប្រហែលជា" ហើយដាក់ "gatekeeper of the Sanhedrin" នៅក្បាលដង្ហែ។ នឹង​អនុវត្ត​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ជនជាតិ​រ៉ូម៉ាំង​សុទ្ធសាធ មិន​រាយការណ៍​ព័ត៌មាន​ជាក់លាក់​អំពី​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​ជាប់​ទោស និង​ការ​អមដំណើរ​យោធា​របស់​ពួកគេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការអានជំពូក "ផ្លូវនៃឈើឆ្កាង" ឡើងវិញដើម្បីកត់សម្គាល់ការប្រុងប្រយ័ត្ននិងភាពមិនច្បាស់លាស់របស់គាត់។ អ្វីដែលកាន់តែអាចយល់បាន ដោយសារផ្លូវនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់ និងបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 4 (ម្តងទៀត) ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ .

ព្រះចៅអធិរាជ Helena ដែលជាម្តាយរបស់ Constantine បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ basilica នៅចំណុចចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានប្រមូលនៅទីនោះសម្រាប់ភាពងាយស្រួលរបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យខ្ជះខ្ជាយថាមពលរបស់ពួកគេដើរជុំវិញកន្លែងផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ​ផ្នូរ​និង​កុលកូថា​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ជាប់​គ្នា។ យ៉ាងហោចណាស់ម្ភៃម៉ែត្រពីផ្នូរមានកន្លែងមួយ (បន្ទាប់ពីសុបិនមួយផ្ញើមកនាងដោយទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់នាង) Elena បានបញ្ជាឱ្យជីកដើម្បីស្វែងរក។ គ្មាន​របួសទោះបីជាជិតបីសតវត្សបានកន្លងផុតទៅក៏ដោយក៏ឈើឆ្កាងបី - ព្រះយេស៊ូវនិងចោរ។ ក្រោយមក ពួកគេបានរកឃើញដែកគោល មកុដបន្លា អាវរបស់ព្រះយេស៊ូ អាវផាយរបស់ Veronica ដ៏មានពរ និងចុងក្រោយ អាវក្រោះសាមសិបប្រាំបួន ដែលនីមួយៗមានលក្ខណៈពិតប្រាកដជាងអាវផ្សេងទៀត។ ជាងនេះទៅទៀត ស្ទើរតែគ្រប់យ៉ាងបានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុជាច្រើន។ ដូច្នេះ សារមន្ទីរមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង សូម្បីតែស្បែកគ្របក្បាលលិង្គរបស់ព្រះយេស៊ូ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់។

ឥឡូវនេះកន្លែងសក្ការៈបូជាត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងពេញលេញ វាត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចនិយាយបានថាជិតដល់ដៃហើយ។ បនា្ទាប់មក Canons នៃសាសនាចក្រនៃ Holy Sepulcher មានគំនិតដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នក​ណា​ដែល​ចូល​ទៅ​ឯ​ផ្នូរ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​ដោយ​ពួក​គេ។ ដោយបានទទួលវិញ្ញាបនបត្រ បញ្ជាក់ដោយហត្ថលេខា និងត្រា ម្ចាស់របស់យើងបានត្រឡប់ទៅអឺរ៉ុបវិញក្នុងនាមជាម្ចាស់នៃភាពថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅសម័យនោះ វាបានផ្តល់នូវអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើន។ ប្រសិន​បើ​កូន​ប្រុស​និង​ចៅ​ប្រុស​របស់​គាត់​បាន​ធ្វើ​ដូច​គ្នា នោះ​ឋានៈ​របស់​ពួក​អភិជន​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​តំណពូជ វា​ជា​ភាព​អភិជន «ជា​លើក​ទី​បី»។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអំពី វិធីនៃឈើឆ្កាង Daniel-Rops សរសេរដោយប្រយ័ត្នប្រយែងថា “និយាយការពិត ផ្លូវនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីសម្មតិកម្មទេ ហើយវាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដោយពិចារណាថាតើមានប្រាសាទបាក់បែកប៉ុន្មានដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅក្នុងទីក្រុង Holy City និងបរិមាណកំទេចកំទីដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុង ដីទំនាប... វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ទាំងនេះមានតម្លៃពេក អ្នកមិនគួរភ្ជាប់សារៈសំខាន់ខ្លាំងពេកទេ» ( Daniel-Rops, Henri ។ Jesus en son temps ។ ប៉ារីស។ ១៩៤៥)។

ដូច្នេះ ចូរយើងព្យាយាមស្ថាបនាឡើងវិញនូវផែនការនៃក្រុងយេរូសាឡិមពីសម័យរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដោយមានជំនួយពីផែនការ mosaic ដែលបានរកឃើញនៅ Madaba ប្រទេស Jordan និងចុះកាលបរិច្ឆេទ 595 ។

នៅ​ខាង​ជើង​ក្រុង មាន​ផ្លូវ​កាត់​រ៉ាម៉ា ទៅ​ស្រុក​សាម៉ារី ហើយ​ផ្លូវ​មួយ​ទៀត​នាំ​ទៅ​សេសារា។ ពួកវាឃ្លាតឆ្ងាយពីច្រកទ្វារខាងជើងចម្ងាយត្រឹមតែហុកសិបម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះ ដែលនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថា "ទុក្ខព្រួយ" ។ បើ​អ្នក​ចេញ​ទៅ​ខាង​ក្រៅ​ទីក្រុង​បន្តិច​ទៅ​ខាង​លិច ហើយ​កាត់​ជ្រលង​ភ្នំ Tyropaeon នោះ​ទ្វារ Ephraim នឹង​លេច​ឡើង ដែល​តាម​ផ្លូវ​ទៅ Joppa (Jaffa) ឆ្លងកាត់។ មួយរយម៉ែត្រទៅខាងស្តាំដៃរបស់អ្នកធ្វើដំណើរឡើងភ្នំថ្ម កាលវ៉ារី។ដើម្បីអះអាងរួមគ្នាជាមួយ Daniel-Rops ថានេះគឺជាផ្លូវទៅកាន់ទីក្រុង Damascus - lapsus calami[សរសេរខុស (lat ។ )] ឬកំហុសភូមិសាស្ត្រ។ ជាមួយ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទីបញ្ចុះសពបុរាណមិននៅទីនោះទេវាស្ថិតនៅម្ខាងទៀតនៃ Tyropeon និង Kidron ។ មួយ​គីឡូ​កន្លះ​ក្នុង​បន្ទាត់​ត្រង់ នៅ​ជើង​ភ្នំ​ល្បួង ជិត​គែតសេម៉ានី និង​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ។

ដូច្នេះ ដានីយ៉ែល-រ៉ូប នៅក្នុងសៀវភៅ “ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងពេលវេលារបស់ទ្រង់” សរសេរដូចខាងក្រោម៖

"មានទំនៀមទម្លាប់មួយ - នៅតែរក្សានៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន ជាពិសេសនៅបូព៌ា - ដើម្បីតម្កល់ទីបញ្ចុះសពនៅច្រកទ្វារទីក្រុង ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មរាជធានីជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងចំណោមផ្នូរ។ តើ​កុលកូថា​មិន​បាន​ឡើង​តែ​ម្ភៃ​ប្រាំ​ម៉ែត្រ​ពី​កន្លែង​ដែល​ផ្នូរ​របស់​យ៉ូសែប​នៃ​ស្រុក​អើរីម៉ាថេ​ស្ថិតនៅ​ទេ? តើ Satyricon នៅក្នុងជំពូកដែល Petronius ប្រាប់រឿងគួរឱ្យអស់សំណើចអំពីស្ត្រីមេម៉ាយដែលមិនអាចយល់ចិត្តបាន ក៏និយាយអំពីការឆ្កាងក្នុងផ្នូរដែរឬ? Golgotha ​​​​ត្រូវ​តែ​ស្រមៃ​ថា​ជា​កន្លែង​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​កន្លែង​អាប់អួរ​ទាំង​នោះ ដែល​ស្គាល់​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល​ជាមួយ​នឹង​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ការ​ចាប់​យក​សត្វ​មក​ពី​ក្បាល ដែល​«បក្សី​នៃ Esquiline» ដែល Horace និយាយ​អំពី​កំពុង​ដើរ​ជុំវិញ ដោយ​ដេក​រង់ចាំ​ដង្ហើម​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ការ​លួច​របស់​ពួក​គេ (ព្រោះ ការប្រហារជីវិតនៅទីក្រុងរ៉ូមជាធម្មតាបានកើតឡើងនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពនៅជិតច្រកទ្វារ Esquiline) - សត្វត្មាតជារឿងធម្មតានៅលើមេឃនៃយូដា ... "

ដូច្នេះ ចូរយើងកត់ចំណាំ៖ កន្លែងដែលគេឆ្កាងព្រះយេស៊ូវ និងចោរពីរនាក់របស់ទ្រង់ គួរតែនៅជិតទីបញ្ចុះសព ព្រោះនេះជាទំនៀមទម្លាប់ ហើយដោយសារតែគួរតែមានផ្នូរ ដែលជាកន្លែងដែលទ្រង់នឹងត្រូវបញ្ចុះជាបណ្តោះអាសន្ន។

មិនមានអ្វីដូចនេះទេនៅជិតហ្គោលហ្គោថា។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលការនៅជិតប្រាសាទដែលជាកន្លែងបរិសុទ្ធ - បីរយម៉ែត្រក្នុងបន្ទាត់ត្រង់មួយ - ចាប់តាំងពីទីបញ្ចុះសពជាកន្លែងមិនស្អាតជាពិសេសប្រសិនបើការប្រហារជីវិតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនោះហើយសាកសពនៃទារុណកម្មត្រូវបានគេដាក់តាំងបង្ហាញ: ទាំងអស់នេះនឹងប្រមាថមើលងាយ។ កន្លែងបរិសុទ្ធ។

ដូច្នេះហើយ នៅសតវត្សរ៍ទី៤ កុលកូថាត្រូវបានជ្រើសរើសជាកន្លែងប្រហារជីវិតព្រះយេស៊ូវ ជាក់ស្តែងដោយសារតែឈ្មោះរបស់វា ដោយសារតែរឿងព្រេងទាក់ទងនឹងវា និងសម្រាប់ភាពងាយស្រួលរបស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេល ពេល​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ឃើញ​ព្រះយេស៊ូ​សោយ​ទិវង្គត​មាន​ជីវិតនៅពេលដែលបុរាណវិទ្យា និងវិញ្ញាសារបស់វាទាក់ទងទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចនឹកស្មានដល់ នៅពេលដែលភាពឆោតល្ងង់នៃអ្នកជឿដឹងច្បាស់ថាគ្មានព្រំដែន នៅពេលដែលជំនឿបែបកូនក្មេងតែងតែចូលចិត្តការរិះគន់បែបសមហេតុផល ការស្រាវជ្រាវដូចជារបស់យើងត្រូវបានដកចេញ។ មិនមានផែនទីតែមួយនៃក្រុងយេរូសាឡឹមបុរាណទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការងាកទៅរកប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ពីព្រោះបន្ទាប់ពីការចាប់យកនិងការបំផ្លាញទីក្រុងជនជាតិយូដាទាំងអស់ត្រូវបាននិរទេសដោយគ្មានករណីលើកលែង។ ជាច្រើនសតវត្សមុន Constantine វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលទៅជិតទីក្រុងរបស់ដាវីឌ។តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ស្រមៃ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​រៀន​រឿងព្រេង​ណាមួយ​នៅ​នឹង​កន្លែង​? រ៉ូម និងក្រិក ក្រោយមកនៅក្រោម Hadrian ពោលគឺនៅឆ្នាំ 131 បានតាំងទីលំនៅ ក្រុង​ថ្មី, Aelia Capitolina,មិន​មាន​អ្នក​ស្រុក​ណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ទី​នោះ​ទេ។ តោះស្តាប់ Josephus៖

«ពួក​អ្នក​បំផ្លាញ​បាន​វាយ​កម្ទេច​កំពែង​ដែល​នៅ​សេសសល់​នៃ​ទីក្រុង​ដល់​កម្រិត​ដែល​អ្នក​ទស្សនា​មិន​អាច​ទទួល​ស្គាល់​ថា​កន្លែង​ទាំង​នេះ​ធ្លាប់​មាន​មនុស្ស​រស់​នៅ» ( Josephus Flavius ​​។សង្គ្រាមជ្វីហ្វ។ VII, 1. ទំ. 415) ។

ដូច្នេះចាប់ពីឆ្នាំ 70 ដែលជាឆ្នាំនៃការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡិមដោយទីតុសរហូតដល់ឆ្នាំ 131 ដែលជាឆ្នាំនៃការបង្កើត Aelia Capitolina ពោលគឺអស់រយៈពេលហុកសិបមួយឆ្នាំគឺជាកន្លែងដែលទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ របស់មនុស្សជាតិបានក្រោកឡើងគ្រាន់តែជាកន្លែងបំផ្លិចបំផ្លាញ អ្វីៗ​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​ជាន់​ដល់​ដី ហើយ​មិន​មាន​សត្វ​មាន​ជីវិត​មួយ​នៅ​សេសសល់​ឡើយ។

តើ​ទំនៀម​ទម្លាប់​មាត់​ប្រភេទ​ណា​ខ្លះ​អាច​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ទីនោះ​ដែល​ពួកគេ​និយាយ​អំពី?

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ បើ​យើង​រំកិល​ហួស​ព្រំដែន​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ទៅ​ជ្រលង​ភ្នំ​យ៉ូសាផាត ទៅ​គែតសេម៉ានី ផ្លូវបំបែកផ្លូវ​មួយ​នាំ​ទៅ​ក្រុង​យេរីខូ ហើយ​ផ្លូវ​មួយ​ទៀត​ទៅ​ក្រុង​បេតផាសេ និង​បេថានី យើង​នឹង​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​នៅ​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​«ចាប់​បាន​ព្រម​ទាំង​ដេម៉ាស និង​ស៊ីស្តា ជា​ចោរ» យោង​តាម​កិច្ចការ​របស់​ពីឡាត់។

យើង​នឹង​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​កាន់តែ​កៀក​នឹង​វាំង​របស់​ពីឡាត់ ជាង​ប្រសិនបើ​យើង​នៅ​កូលកូថា យើង​នឹង​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​នៅ​ជិត​ទីបញ្ចុះ​សព​ចាស់​ដែល​ផ្នូរ​ដែល​ត្រូវ​ការ​សម្រាប់​បញ្ចុះ​សព​ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ យើង​នឹង​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារគែតសេម៉ានី ដែល​ទ្រង់​គង់​នៅ។ "បានយក" ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅផ្លូវបំបែកដែលមានមនុស្សដើរច្រើនជាងនៅកន្លែងដាច់ស្រយាលដូចជាហ្គោលហ្គោថា។

ដូច្នេះ រ៉ូម​តែង​តែ​ប្រហារ​ជីវិត​«ដើម្បី​លើក​តម្កើង» ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ត្រូវ​ឃើញ​អ្នក​ដើរ​កាត់​ច្រើន​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ ហើយមួយនេះ ផ្លូវបំបែកអនាគតគ្រីស្ទសាសនា ដោយមិនដឹងខ្លួននឹងយល់ថាវាជាសេចក្តីពិត Esoteric ដោយសារតែ វាតែងតែមានឈើឆ្កាងនៅផ្លូវបំបែក។និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស​រវាង​អំពើ​ល្អ និង​អំពើ​អាក្រក់ ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ការ​បំបែក​«ផ្លូវ​ពីរ» ពិភពលោកនៃអ្នកស្លាប់៖ វាស្ថិតនៅផ្លូវបំបែកនៃ Hades ដែលឆ្កែ Cerberus មើល។ ក្បាលមួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងបីរបស់គាត់ត្រូវបែរទៅរកអ្នកថ្មី៖ នាងនឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឆ្លងកាត់ ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ហើយ​នឹង​ហាម​មិន​ឲ្យ​មនុស្ស​រស់​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​លំនៅ​ដ៏​ក្រៀមក្រំ។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​បែរ​មុខ​ទៅ​ទិស​ម្ខាង​ទៀត​នឹង​បែរ​ទៅ​រក​អ្នក​ស្លាប់​ប្រសិន​បើ​គេ​ព្យាយាម​រស់​ឡើង​វិញ។ ក្បាលខាងឆ្វេងនឹងហាមឃាត់ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់វាវិញសម្រាប់អ្នកស្លាប់ដែលបានចុះទៅឋាននរក ក្បាលខាងស្តាំនឹងហាមឃាត់ការប៉ុនប៉ងបែបនេះដោយព្រលឹងរបស់ Champs Elysees ។

លើសពីនេះទៅទៀតពី Golgotha, ប៉ម​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ខ្យល់បក់ឥតឈប់ឈរនឹងនាំក្លិនសាកសពដែលឆ្កាងទៅកាន់ទីក្រុង។ ចំណែក​ឯ​នៅ​ជ្រលង​ភ្នំ​គីដ្រូន ដែល​មាន​ទីតាំង​ទាប​ជាង​ទីក្រុង ហើយ​នៅ​ទីបញ្ចុះ​សព​ចាស់​ជិត​សួន​គែតសេម៉ានី បញ្ហា​នេះ​មិន​បាន​គំរាម​កំហែង​ទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនិយាយអំពីរបៀបដែលកន្លែងនេះមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់ការប្រហារជីវិតជាទៀងទាត់នៅលើឈើឆ្កាងជាមួយនឹងការបង្ហាញដ៏យូរនៃអដ្ឋិធាតុរបស់អ្នកដែលត្រូវបានប្រហារជីវិត។

វាក៏មានអំណះអំណាងមួយបន្ថែមទៀតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់គំនិតដូចគ្នា នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការពិតដែលថាការឆ្កាងបានកើតឡើងនៅកន្លែងនេះ។

ពីចំនុចប្រសព្វនេះ ផ្លូវខាងឆ្វេងបត់ឆ្ពោះទៅក្រុងយេរីខូ។ ផ្លូវ​នៅ​ទី​នោះ​មាន​ចម្ងាយ​ប្រហែល​សាមសិប​ប្រាំ​គីឡូម៉ែត្រ ហើយ​នៅ​ផ្នែក​នេះ​មាន​ចុះ​មួយ​ពាន់​ម៉ែត្រ។ ទេសភាពវាលរហោស្ថាន ផ្ទាំងថ្មដ៏ព្រៃផ្សៃ ទាំងសងខាងមានរូងភ្នំជាច្រើននៅលើភ្នំដ៏គួរឲ្យសង្វេគ។

ពេល​យប់​ធ្លាក់​ពណ៌​ក្រហម​ធ្វើ​ឱ្យ​ទេសភាព​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​នេះ​កាន់​តែ​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច។

ផ្លូវនេះបានបំផុសការភ័យខ្លាចអស់រយៈពេលជាយូរ។ មានកូនឆ្កែចចក និងចោរប្លន់ កាប់កាបូបលុយ ថែមទាំងកាត់បំពង់កទៀតផង ដែលធ្វើឲ្យផ្លូវនេះ មានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរ។ វានៅទីនេះដែលព្រះយេស៊ូវបានដាក់ដោយចេតនានូវសកម្មភាពនៃរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ទ្រង់អំពីជនជាតិសាម៉ារីដ៏ល្អ ដោយហេតុនេះបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ (ដែលបណ្តាលឱ្យមានការខឹងសម្បារនៅស្រុកយូឌា) ជាមួយនឹងអ្នកស្រុកសាម៉ារី។

ហើយនៅទីនោះ សង់នៅផ្លូវបំបែកដែលផ្លូវគ្រោះថ្នាក់បំផុតចេញដំណើរ ប្រឈមមុខនឹងតំបន់ដែលក្រុមចោរចេញពីផ្លូវហាយវេកំពុងលាក់ខ្លួនក្នុងពេលដំណាលគ្នា ហើយនៅយាម ឈើឆ្កាងដ៏អាម៉ាស់ចំនួនបីបានក្លាយជាបញ្ហាប្រឈម និងចម្លើយស្មើគ្នា។ លំដាប់រ៉ូម៉ាំងពួកឧទ្ទាមឧទ្ទាម ក៏ដូចជាពួកចោរប្លន់ធម្មតាបំផុត ដែលជារឿយៗមានទំនាក់ទំនងជាមួយអតីត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានភស្តុតាងណាដែលថាព្រៃឈើ និងភ្នំដើមអូលីវនៅជិតក្រុងយេរូសាឡិម មិនដូចគ្នាទៅនឹងព្រៃឈើ Bondi នៅច្រកទ្វារទីក្រុងប៉ារីស អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ហើយនេះពិតជាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទំហំនៃបេសកកម្ម ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះយេស៊ូវ និងចោរទាំងពីរនាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយនៅក្នុងនោះក្រុម និងក្រុមជំនុំបានចូលរួម ពោលគឺ អតីតយុទ្ធជនរយៈពេលប្រាំមួយសតវត្ស ដែលបញ្ជូនដោយចៅក្រមយោធាដែលមានឋានៈជាកុងស៊ុល។ និងក្រុមជំនួយដែលបែងចែកដោយ Sanhedrin និងចំនួនអ្នកប្រយុទ្ធយ៉ាងហោចណាស់ពីររយនាក់។ ប្រហែលជានៅពេលនោះ ភ្នំដើមអូលីវ និងព្រៃរបស់វាតំណាងឱ្យអ្វីមួយដូចជា «តុលាការអច្ឆរិយៈ»។

តាមពិតនេះគឺជាទីតាំងដ៏ល្អមួយដើម្បីគ្រប់គ្រង និងវាយលុកក្រុងយេរូសាឡឹម។ Josephus នៅក្នុងវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា (សៀវភៅទី XX, VIII) ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់នេះដោយរំលឹក "ជនជាតិអេហ្ស៊ីប" ដែលបានពង្រឹងខ្លួនឯងនៅទីនោះជាមួយនឹងកងទ័ពតូចមួយហើយត្រូវបានកម្ចាត់នៅឆ្នាំ 58 នៃគ. . នេះពិតជាចំណុចសំខាន់៖

«ពីទីនេះ គាត់ (ជនជាតិអេស៊ីប) អាចវាយយកក្រុងយេរូសាឡឹមដោយព្យុះ ដោយគាបសង្កត់យោធភូមិភាគរ៉ូម៉ាំង និងប្រជាជន ដោយប្រើទាហានដែលគាត់បានបញ្ជា... Josephus Flavius ​​។សង្គ្រាមជ្វីហ្វ។ កំណែស្លាវី។ II, 5. កិច្ចការ 25:8-12)។

ចំពោះកងកម្លាំងនៃជំរុំឧទ្ទាមនេះ កិច្ចការនិយាយអំពី 4,000 Sicarii ខណៈពេលដែល Josephus ផ្តល់តួលេខ 30,000 ដោយមិនសង្ស័យ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាយុទ្ធជនចំនួន 4,000 នាក់អាចលាក់ខ្លួននៅលើភ្នំអូលីវក៏ដោយ នេះតែម្នាក់ឯងបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការឡោមព័ទ្ធរបស់ខ្លួនតាមលំដាប់លំដោយ។ ពីឡាត់៖ ទ្រីប៊ុន ទាហាន​ប្រាំមួយ​រយ​នាក់​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស មិន​តិច​ជាង​ពីរ​រយ​នាក់​ឆ្មាំ​ដើម្បី​ចាប់​ព្រះ​យេស៊ូ​និង​ក្រុម​របស់​គាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសន្និដ្ឋានមួយកើតឡើង។

ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឆ្កាងមិនមែនជាអ្នកបះបោរខាងនយោបាយទេ នោះគឺជា ក្បាលចុះ ប៉ុន្តែជាចោរ banal ក្បាលឡើង ការពិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយជម្រើសនៃកន្លែងនៃការឆ្កាង។

ប្រហែលជា Sanhedrin បានចោទប្រកាន់ព្រះយេស៊ូវពីការហួសហេតុ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងចំពោះ dogma មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទំនៀមទម្លាប់សាសនាដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានបំផុត ប៉ុន្តែរ៉ូមដែលមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងរឿងនេះបានចោទប្រកាន់គាត់ពីអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ ប្លន់ ឃាតកម្ម ការវាយឆ្មក់ ដូចដែលយើងបានបង្ហាញរួចមកហើយ។ ក៏ដូចជាវេទមន្តខ្មៅ។

នេះមានន័យថាដោយការឆ្កាងគាត់រវាងចោរពីរនាក់ដែលចាប់បានជាមួយគាត់នៅផ្លូវបំបែកនៃផ្លូវដែលនាំទៅដល់កន្លែងដែលក្រុមក្មេងទំនើងស្រដៀងគ្នាបានវាយលុកក្នុងពេលតែមួយដែលជាការស្ថាបនានិងការប្រកួតប្រជែងនោះលោកពីឡាតគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថាគាត់បានកាត់ទោសព្រះយេស៊ូវច្រើនបំផុត។ អៀនខ្មាស់ចំពោះការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌសុទ្ធសាធ។ (មិនមែននយោបាយ) ហេតុផល។

ប្រាកដ​ណាស់ អេសាយ​បាន​ទស្សន៍ទាយ​ថា​៖ ​«​ដោយ​សារ... គាត់​ត្រូវ​បាន​រាប់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ទុច្ចរិត​» ( អេសាយ ៥៣:១២ )។

ដោយវិនិច្ឆ័យតាមទំនាយនេះ វាមើលទៅដូចជាការអាម៉ាស់របស់ព្រះមេស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយព្រះផ្ទាល់ ហើយបានគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់។ ជាការពិត ជំពូកទី 53 ទាំងមូលគ្រាន់តែពណ៌នាអំពីឧប្បត្តិហេតុនៃតណ្ហាជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យ។ សូម​ឲ្យ​អ្នក​អាន​យក​ព្រះ​គម្ពីរ ហើយ​អាន​វគ្គ​ទាំង​នេះ​ឡើង​វិញ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងយកឥដ្ឋម្តងទៀត។

សាត្រាស្លឹករឹតរបស់អេសាយដែលយើងមានមុនពេលរកឃើញសាត្រាស្លឹករឹត សមុទ្រស្លាប់, - ប្រភពដើមមជ្ឈិមសម័យ។ពោល​គឺ​ចំពោះ​អ្នក​ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​ដែល​តែង​តែ​មាន​ការ​សង្ស័យ​។ គួរឲ្យសង្ស័យណាស់ អ្នកអានគ្រាន់តែត្រូវយកព្រះគម្ពីរអេសាយម្តងទៀត ហើយអានជំពូកទី៥២។ ប៉ុន្តែ​យោង​ទៅ​តាម​ខ ១២ ប៉ុណ្ណោះ។បន្ទាប់មក សូម​ឲ្យ​គាត់​លុប​ចោល​នូវ​អ្វី​ដែល​បន្ទាប់​មក បន្ត​អាន​ពី ខ​ទី 1 នៃ​ជំពូក 54 ហើយ​គាត់​នឹង​រក​ឃើញ​ថា វា​ពិតជា​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​គ្មាន​បំណែក​ដែល​បាន​លុប​ចោល។ ជាងនេះទៅទៀត ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃតក្កវិជ្ជាគឺពិតជាឥតខ្ចោះ។

តើការសន្និដ្ឋានអ្វីទៀតដែលអាចទាញបានជាងខទី 13 នោះ ហើយខគម្ពីរខាងក្រោមនៃជំពូកទី 52 ក៏ដូចជាជំពូកទី 53 ទាំងមូលត្រូវបានបញ្ចូលនៅពេលក្រោយ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការស្លាប់ដ៏អាម៉ាស់របស់ព្រះយេស៊ូវ។ ទាំងបញ្ចូល ឬបកស្រាយច្រើនជាងដោយសេរី។ប្រហែលនេះពន្យល់ពីការបៀតបៀនមជ្ឈិមសម័យនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានរឹបអូស ហើយសៀវភៅសាសនារបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ ដោយជំនួសពួកគេដោយច្បាប់ចម្លង "កែតម្រូវ" ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញដល់យើងដោយរមូរសមុទ្រស្លាប់។ពិតប្រាកដណាស់ រហូតមកដល់ពេលនេះមានតែសាត្រាស្លឹករឹតពីរនៃគម្ពីរអេសាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅទីនោះ។ មួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វត្ត St. Mark ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម គ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាមានជំពូកច្រើនដូចច្បាប់ចម្លងមជ្ឈិមសម័យរបស់យើង។ សាត្រាស្លឹករឹតរបស់សាកលវិទ្យាល័យហេប្រ៊ូចាប់ផ្តើមជាមួយជំពូកទី 10 ហើយបន្តរហូតដល់ការបញ្ចប់បែបបុរាណ។ ប៉ុន្តែ​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ឯកសារ​ទាំង​ពីរ​នេះ ដែល​បាន​លេច​ឡើង​មុន​សម័យ​យើង និង​សាត្រាស្លឹករឹត​មជ្ឈិមសម័យ​របស់​យើង ធំណាស់។

ដូច្នេះ ប្រសិនបើ​អ្នក​ក្រោយ​ទៀត​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះមេស្ស៊ី​បាន​ថ្លែង​ថា ៖ « មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ងឿងឆ្ងល់ ដោយ​សម្លឹង​មើល​មក​ទ្រង់ មុខ​ទ្រង់​ខូច​មុខ​ជាង​អ្នក​ណា​ទាំងអស់ » ( អេសាយ ៥២:១៤ ) នោះ​សាត្រាស្លឹករឹត​ពី​វត្ត​សាំង​ម៉ាក ( សាត្រាស្លឹករឹតរបស់មនុស្សស្លាប់សមុទ្រ) អានថា: «ដោយ​ព្រោះ​ការ​លាប​ប្រេង​របស់​យើង រូបរាង​របស់​គាត់​គឺ​លើស​ពី​មនុស្ស» (អេសាយ ៥២:១៤)។

យើងត្រូវតែយល់ស្របថា ភាពខុសគ្នាគឺអស្ចារ្យណាស់ ហើយមុខរបស់ព្រះមេស្ស៊ីនៅអេសាយ គួរឱ្យខ្លាច និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច មុខរបស់ព្រះមេស្ស៊ីម៉ូសេ ដែលបានចុះពីស៊ីណាយម្តងទៀត គឺមិនដូចជាមុខហើមរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលចាកចេញពីសាលប្រជុំ ហើយឆ្ពោះទៅរក កន្លែងនៃការឆ្កាងរបស់គាត់។

ចំពោះចំណេះដឹងរបស់យើង ទាំងការបកប្រែសាត្រាស្លឹករឹតអេសាយពីវត្ត St. Mark's និងការបកប្រែសាត្រាស្លឹករឹតពីសាកលវិទ្យាល័យហេប្រ៊ូមិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេ។ តើរឿងនេះនឹងកើតឡើងទេ? បើដូច្នេះមែន អ្នកនឹងត្រូវពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវការបកប្រែខទី ១២ នៃជំពូកទី ៥៣។ នេះគឺសំខាន់សម្រាប់បញ្ហានៃការប្រហារជីវិតព្រះយេស៊ូវ។

ជាចុងក្រោយ វានៅសល់តែនិយាយអំពីឯកសារមួយដែលចោទជាសំណួរអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរឿងដំណឹងល្អទាំងមូលអំពីការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវ។ នេះ​ជា​អត្ថបទ​នៃ​ប្រយោគ​ខ្លី ដែល​ចារឹក​លើ​ឈើឆ្កាង ហើយ​សន្មត​ថា​លោក​ពីឡាត់​ផ្ទាល់។

ដូច្នេះ តើ​យើង​ដឹង​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ថា អត្ថបទ​របស់​ថេប្លេត​នេះ ដែល​លោក​ពីឡាត់​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ត្រូវ​បាន​ដែកគោល​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​រ៉ូម៉ាំង ទៅ​ខាង​លើ​នៃ​របារ​បញ្ឈរ? ពី​ពួក​អាចារ្យ​ដែល​បាន​តែង​គម្ពីរ​ដំណឹងល្អ​ពី​សតវត្ស​ទី​៤។ ប៉ុន្តែ តើ​អត្ថបទ​នេះ​ពិត​ជា​នៅ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង​មែន​ទេ?នេះអាចត្រូវបានសង្ស័យដោយសារតែ:

មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​ដែល​ពីឡាត់​ហៅ​លោក​យេស៊ូ​ថា​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត ព្រោះ​នៅ​ពេល​នោះ។ ការតាំងទីលំនៅមិនមានទេ ហើយវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 8 ដើម្បីបំពេញចិត្តអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអត្ថបទរបស់ Vulgate នៃ St. Jerome ទេ។ អត្ថបទផ្លូវការព្រះវិហារ​កាតូលិក។នៅទីនោះគាត់ត្រូវបានគេហៅថា ណាសារ៉េសនោះ​គឺ «ណាសារីត» ដែល​មាន​ន័យ​ថា «ឧទ្ទិស​ដល់​ព្រះអម្ចាស់»។ (ណាហ្សីរ);

ម្យ៉ាងវិញទៀត លោកពីឡាតមិនអាចហៅព្រះយេស៊ូបែបនោះបានទេ ពីព្រោះ៖

ក) នេះច្បាស់ណាស់មិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់ការកាត់ទោសពីទស្សនៈនៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំងទេ។ ព្រះយេស៊ូមិនអាចត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះរឿងនេះ;

ខ) ព្រះយេស៊ូមិនមែនជាជនជាតិណាហ្សីរីទេ ចាប់តាំងពីការតែងតាំងបែបនេះនឹងហាមឃាត់គាត់ពីការផឹកស្រា បរិភោគសាច់ ការចូលទៅជិតមនុស្សដែលមិនស្អាតស្អំពីទស្សនៈនៃច្បាប់របស់សាសន៍យូដា ហើយសំខាន់បំផុតគឺការចូលទៅជិត និងប៉ះសាកសព។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មិនបានបដិសេធពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ សម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះ ព្រះយេស៊ូវមិនដែល ទាំង Essenes និង Nazarites ។

នេះ​មាន​ន័យ​ថា​អត្ថបទ​នៃ​សាលក្រម​ដែល​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ចាត់​ទុក​លោក​ពីឡាត់​ត្រូវ​បាន​ក្លែង​ក្លាយ។

ពួក​គេ​បាន​ជំនួស​វា​ដោយ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​ពិត​ប្រាកដ ប៉ុន្តែ​ប្រមាថ​ដែល​ពន្យល់​ពី​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង ក្បាលឡើង,ដូចជាមនុស្សអាក្រក់ មិនមែនទេ។ ក្បាលចុះក្រោមក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បះបោរ ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ប្រសិន​បើ​គាត់​ពិត​ជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​បាន​ប្រកាស​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​«ស្ដេច​សាសន៍​យូដា»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទំនងជាថាសញ្ញាដែលត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ការប្រហារជីវិតណាមួយនៅលើឈើឆ្កាងត្រូវបានព្យួរជាលើកដំបូងនៅលើករបស់អ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោស ហើយគាត់បានកាន់វាដូចនោះពីគុកទៅកន្លែងប្រហារជីវិត។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះដៃរបស់គាត់ត្រូវបានលាតដាច់ពីគ្នាហើយចងភ្ជាប់ទៅនឹងធ្នឹមឈើឆ្កាងដែលដាក់នៅលើខ្នងរបស់គាត់ដូចជានឹម។ នេះគឺជាអ្វីដែលបុរសដែលត្រូវបានថ្កោលទោសពាក់: របារបញ្ឈរនៃឈើឆ្កាងត្រូវបានជីកចូលទៅក្នុងដីនៅកន្លែងធម្មតានៃការប្រហារជីវិត។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និងលូកា សរសេរថា ទាហានរ៉ូម៉ាំងតម្រូវឱ្យស៊ីម៉ូនពីក្រុងគីរេនម្នាក់ កាន់ឈើឆ្កាង ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវទ្រង់ទន់ខ្សោយពេក មិនអាចកាន់វាបានទេ។ ប៉ុន្តែ យ៉ូហាន (១៩:១៧) មិន​ដឹង​អ្វី​អំពី​អត្ថិភាព​របស់​ស៊ីម៉ូន​នៃ​ក្រុង​ស៊ីរេន​ឡើយ។ គាត់ដែលមានវត្តមាននៅទីនោះ ដែលគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ (19:26) បានឃើញពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវ «បានកាន់ឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់... បានចេញទៅកន្លែងហៅថា លលាដ៍ក្បាល ជាភាសាហេព្រើរ កូលកូថា» (យ៉ូហាន 19:17)។ ប៉ុន្តែ​ដូច​ដែល​យើង​បាន​រក​ឃើញ​ហើយ ពួក​គេ​ពាក់​តែ​ឈើ​ឆ្កាង​ប៉ុណ្ណោះ មិន​មែន​ជា​បង្គោល​បញ្ឈរ​ទេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សសរនេះមិនខ្ពស់ខ្លាំងទេ - ជើងរបស់ជនរងគ្រោះជាធម្មតាមានប្រហែលសាមសិបសង់ទីម៉ែត្រពីលើដី។ តាមក្បួនមួយឈើឆ្កាងមាន រាងអក្សរ T(រូបរាងនៃអក្សរក្រិច "tau"): ការកើនឡើងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅផ្នែកខាងលើនៃជួរឈរបញ្ឈរដែលដាក់របារឆ្លងកាត់ដែលមានចង្អូរនៅកណ្តាល។

នេះមានន័យថា យើងត្រូវសន្មត់ថា សញ្ញាដែលពន្យល់ពីហេតុផលនៃការប្រហារជីវិតនេះ ជារឿយៗត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលនៅពីក្រោយក្បាលអ្នកដែលត្រូវថ្កោលទោស ព្រោះឈើឆ្កាងមិនបានបន្តខ្ពស់ជាងនេះទេ។

នៅពេលដែលការឆ្កាងជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះ មែកឈើត្រូវបានប្រើប្រាស់ជំនួសឈើឆ្កាងដែលកំណត់ ហើយជនរងគ្រោះមិនត្រូវបានឆ្កាងអក្សរ T (tau) ទៀតទេ ប៉ុន្តែជាអក្សរ Y (y)។

ប្រសិនបើត្រលប់ទៅគំនិតផ្លូវការដែលថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើ Golgotha ​​យើងពិចារណាកន្លែងនេះនៅក្នុងពន្លឺនៃការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុនោះយើងនឹងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាជម្រើសរបស់វាបម្រើរូបភាពផ្លូវការរបស់ព្រះយេស៊ូវសូម្បីតែអាក្រក់ជាងជម្រើសនៃការឆ្កាងរបស់ទ្រង់នៅលើភ្នំ។ នៃអូលីវ។

ជាដំបូង យើងកត់សំគាល់ថា នៅឆ្នាំ 1968 ភាគខាងជើងនៃក្រុងយេរូសាឡឹម គ្រោងឆ្អឹងរបស់បុរសដែលត្រូវបានគេឆ្កាងត្រូវបានគេរកឃើញ កប់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដី និងឆ្អឹង។ ជើងស្តាំនៅតែត្រូវបានទម្លុះដោយក្រចក។

ប៉ុន្តែអ្នកបុរាណវិទូដែលសិក្សាពីដីបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកតំណាង និកាយគ្រីស្ទានភាគច្រើនជាប្រូតេស្តង់ ឬកាតូលិក ហើយកម្រជាជនជាតិយូដា។ វាងាយស្រួលក្នុងការទាយថាតើការសន្និដ្ឋានត្រូវបានទាញចេញពីការរកឃើញនេះ៖ ជាដំបូង ពួកគេបានរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់យ៉ាងឈ្លាសវៃចំពោះការលើកតម្កើងនេះ។ប៉ុន្តែតើពួកគេខ្លាចអ្វី? គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​និយាយ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​ឡើយ ភាគខាងជើងនៃទីក្រុងបរិសុទ្ធ។ការជជែកវែកញែកតែមួយគត់គឺអំពីថាតើគាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើ Golgotha ​​​​ឬនៅលើភ្នំអូលីវ។ ហើយនៅតំបន់ជុំវិញក្រុងយេរូសាឡិម មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានឆ្កាងតែក្នុងអំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធចុងក្រោយនៃទីក្រុងបរិសុទ្ធ។

លើសពីនេះទៀត នៅពេលជ្រើសរើសភ្នំដើមអូលីវ អរគុណចំពោះភាពជិតនៃទីបញ្ចុះសពជនជាតិយូដាជាផ្លូវការ (និងពិធីសាសនា) ភាពយឺតយ៉ាវជាក់លាក់របស់ពីឡាត់ចំពោះការថ្កោលទោសពីគ្រួសាររាជវង្ស ការបញ្ចុះសពព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងផ្នូរដ៏សក្តិសមអាចក្លាយជាប្រហែល ថាតើវា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Joseph of Arimathea អាថ៌កំបាំងឬអត់។

ប៉ុន្តែនៅពេលជ្រើសរើស Golgotha ​​នេះមិនត្រឹមតែមិនអាចទៅរួចទេ។ ដោយសារតែមិនមានទីបញ្ចុះសពជនជាតិយូដាដែលធ្វើពិធីសាសនានៅក្បែរនោះប៉ុន្តែជាទូទៅអ្វីៗគឺអាក្រក់ជាង។

ជាការពិត ការជីកកកាយថ្មីៗក្នុងវិស័យនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញ៖

ក) កន្លែងបូជាសព,ជាក់ស្តែងមានបំណងសម្រាប់ជនជាតិក្រិច និងរ៉ូម៉ាំងដែលចង់បានផេះរបស់ពួកគេត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេនៅក្នុងកោដ្ឋពិធីបុណ្យសពប្រពៃណី ពោលគឺអ្នកគាំទ្របូជាសពក្រោយសម័យ ដែលជនជាតិយូដាមើលងាយ។

ខ) រណ្តៅឆ្អឹង,ដែលអាចគ្រាន់តែជាផ្នូរបុរាណសម្រាប់ជនជាតិយូដាក្នុងស្រុក ឬ analogues នៃ "fossa infamia" រណ្តៅដ៏អាម៉ាស់,មានបំណងសម្រាប់សាកសពរបស់ជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ តាម​ពិត ប្រសិនបើ​ជនជាតិ​រ៉ូម​បាន​ប្រគល់​សាកសព​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ដល់​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​ពួកគេ​យ៉ាង​ងាយ នោះ​ជនជាតិ​យូដា​បាន​ដាក់​សាកសព​ទាំងនេះ​ក្នុង​«​រណ្តៅ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​»​។ បារ។នៅពេលដែលសត្វកណ្ដុរ និងខ្នុរបានសម្អាតសាច់សាកសពអស់ហើយ នៅសល់តែគ្រោងឆ្អឹង វាត្រូវបានប្រគល់ជូនក្រុមគ្រួសារវិញ។

ដូច្នេះឥឡូវនេះបញ្ហាកើតឡើងយ៉ាងច្បាស់:

ទាំងសាកសពរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅ Golgotha ​​ដែលជាកន្លែងទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃការប្រហារជីវិតរបស់ទ្រង់ ក្នុងករណីនេះវាត្រូវបានដាក់ក្នុង “រណ្តៅដ៏អាម៉ាស់” ។ មិនមានការនិយាយអំពីផ្នូរកិត្តិយសទេ ហើយវាប្រែថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានឆ្កាងជាចោរ(នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Photinus អធិរាជ Julian បាននិយាយថាផ្នូររបស់ព្រះយេស៊ូវសមនឹងក្លាយជា "រណ្តៅដ៏អាម៉ាស់");

ឬ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​ដ៏​មាន​កិត្តិយស និង​ពិធី​សាសនា ដែល​នៅ​ក្នុង​ករណី​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នៅ​ក្បែរ​នោះ គឺ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ។ ក្នុងករណីនេះឃ្លាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចពី "កិច្ចការរបស់ពីឡាត់" កើតឡើងលើបរិមាណរបស់វា។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន រួមជាមួយនឹងចោរពីរនាក់ចាប់បាន "ជាមួយគាត់" ហើយក្នុងពេលតែមួយ។ហើយបន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើងនូវអ្វីដែលហៅថា "អវតារនៃព្រះ" អាចមានដូចគ្នាជាមួយឃាតកនិងចោរដូចជាស៊ីម៉ូនពេត្រុសនិងយូដាសអ៊ីស្ការីយ៉ុត (កូនប្រុសរបស់គាត់) និងជាមួយចោរឥតឈ្មោះធម្មតាដូចជាចោរពីរនាក់នេះ។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា លោក​យេស៊ូ​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​«ការ​បញ្ចុះ​សព​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់» ដោយ​សារ​ទ្រង់​បាន​ទាយ​ទុក​ជា​មុន​ថា បើ​ពួក​រ៉ូម​ចាប់​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង។ ភស្តុតាង​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​ប្រៀប​ប្រដូច​របស់​អ្នក​ចំការ (លូកា 20) ដែល​អ្នក​ក្រោយ​គេ​បាន​សម្លាប់ អ្នកបម្រើផ្ញើដោយម្ចាស់ចំការ (ឧ. ហោរា),សម្លាប់ កូនប្រុសម្ចាស់ចំការ (ព្រះយេស៊ូវ ជាស្តេចស្របច្បាប់ ទោះជាស្តេចមិនស្របច្បាប់) គេ​បោះ​សព​លោក​ទៅ​ខាង​ក្រៅ​ចម្ការ​ដោយ​មិន​បាន​កប់​ឡើយ។

វាហាក់ដូចជាថានៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកនេះ យើងអាចរកឃើញការបំភ្លឺដ៏មានប្រយោជន៍មួយចំនួនទាក់ទងនឹង ហ្គេតសេម៉ានី។ពាក្យនេះជាភាសាហេព្រើរមានន័យថា "សារព័ត៌មានអូលីវ" ។ ជាក់ស្តែង នៅក្រោមឧបករណ៍បែបនេះ វាស្ទើរតែមិនអាចបិទបាំង និងលាក់ការផ្ដាច់ខ្លួនបែបនេះ ដែលអមដំណើរព្រះយេស៊ូវ (តែ សាវ័កនិង សិស្សមានមនុស្សជិតមួយរយនាក់ហើយ)។ ដូច្នេះមាន អ្វី​ផ្សេងទៀត,ហើយព័ត៌មានអំពី "អ្វីមួយ" នេះនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយសៀវភៅដំណឹងល្អ apocryphal ចាស់ជាងគេមួយ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងដំណឹងល្អនៃពួកសាវកដប់ពីរនាក់ (ដែល Origen ចាត់ទុកថាបុរាណជាងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ) មានបំណែកមួយដែលលោកបណ្ឌិត Revillou ដែលជាអ្នកថែរក្សា Louvre បានលើកឡើងនៅក្នុងការបកប្រែរបស់គាត់នៅក្រោមលេខ 4 ហើយនៅក្នុងបំណែកនេះ ដែល បាន​ចុះ​មក​រក​យើង​ក្នុង​ទម្រង់​ដែល​ខូច​ខាត​យ៉ាង​ខ្លាំង វា​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​នៅ​ក្នុង​សួន​គែតសេម៉ានី «មាន​ផ្ទះ​របស់​អ៊ីរមេអែល ដែល​រស់​នៅ​ទី​នោះ»។

តាមពិត អ្វីដែលមានន័យមិនមែន Irmeel ទេ ប៉ុន្តែ Jerahmeel គឺ ឈ្មោះជនជាតិយូដាមាន​ន័យ​ថា “ជាទី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ” (សូម​មើល៖ “វចនានុក្រម​របស់​លោក Sander”)។

ដោយមិនសង្ស័យ ដូចជាកសិករបារាំងជាច្រើននៅក្រោមការកាន់កាប់របស់អាឡឺម៉ង់ និងរដ្ឋាភិបាលវីឈី បុរសនេះគឺជាអ្នកគាំទ្រសម្ងាត់របស់បក្សពួក Zealot ជួយពួកគេតាមលទ្ធភាពដែលគាត់អាចធ្វើបាន ផ្តល់ជម្រកដល់ពួកគេ លាក់ពួកគេ និងផ្គត់ផ្គង់អាហារដល់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​អត្ថិភាព​នៃ​តំបន់​បែប​នេះ ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​សារព័ត៌មាន​អូលីវ ពន្យល់​ពី​មូលហេតុ​ដែល​លោក​ពីឡាត់​បញ្ជូន​កម្លាំង​បែប​នេះ​ទៅ​ឡោមព័ទ្ធ​វា៖ ក្រុមនោះគឺ ប្រាំមួយសតវត្សនៃអតីតយុទ្ធជនក្រោមការបញ្ជា tribune(ចំណាត់ថ្នាក់ស្មើនឹង កុងស៊ុល)បន្ថែមលើវានូវកងឆ្មាំប្រាសាទដែលមានទំហំសមស្រប។ ដោយប៉ាន់ស្មានវានៅប្រហែលពីររយនាក់ ហើយបន្ថែមទាហានក្រុមចំនួនប្រាំមួយរយនាក់ យើងទទួលបានយុទ្ធជនជិតប្រាំបីរយនាក់។

តើអ្នកណានឹងជឿថាកងទ័ពតូចមួយនេះគ្មានគោលបំណងអ្វីក្រៅពីការចាប់ខ្លួនអ្នកសុបិនដែលគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដែលហៅខ្លួនគាត់ថាជា "កូនប្រុសរបស់ព្រះ" ហើយអធិប្បាយតែការអភ័យទោសពីការរងរបួសនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាសកល? ប្រសិនបើយើងនៅតែមានការសង្ស័យ វានឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើងក្នុងការអានវគ្គនេះឡើងវិញពីដំណឹងល្អនៃពួកសាវកដប់ពីរនាក់ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ ដោយបង្ហាញ (សន្មតថាប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងស្រុង) ថាតាមពិតការប្រយុទ្ធបានកើតឡើងរវាង សាសន៍យូដា និងរ៉ូម ហើយការប្រយុទ្ធនេះបានបញ្ចប់ដោយការចាប់យកព្រះយេស៊ូវ ដែលជាប្រធានផ្លូវការនៃចលនា Zealot ដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយសមមិត្តរបស់គាត់៖

«ពីឡាត់​នឹក​ឃើញ​ថា... គាត់​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​នាយ​ទាហាន ដែល​ឈរ​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ផ្នូរ ហើយ​បាន​ឃើញ​ថា គាត់​មាន​ភ្នែក​តែ​ម្ខាង (សម្រាប់​ម្នាក់​ទៀត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​គោះ​ចេញ។ នៅក្នុងសមរភូមិហើយ​ថា​គាត់​តែង​តែ​បាំង​ភ្នែក​នេះ​ដោយ​ដៃ​របស់​គាត់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ឃើញ​ពន្លឺ»។ ដំណឹងល្អនៃពួកសាវកដប់ពីរនាក់។បំណែកទី ១៥) ។

គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា មេទ័ព​បាត់​ភ្នែក​មិន​ចូល SPការប្រយុទ្ធ (ប្រភេទខ្លះនៃការប្រយុទ្ធ) និងនៅក្នុង លេការប្រយុទ្ធ (សមរភូមិជាក់លាក់ដែលស្គាល់ដោយអ្នកនិទានរឿង) ហើយមុខរបួសគឺស្រស់ទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើសៀវភៅដំណឹងល្អ apocryphal អាចត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះការមើលងាយហួសហេតុចំពោះអព្ភូតហេតុ និងអព្ភូតហេតុ នោះព័ត៌មានលម្អិតដ៏សាមញ្ញ និងគ្មានកំហុសបែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយឡើយ។ រឿងបែបនេះមិនត្រូវបានបង្កើតទេ ហើយវត្តមានរបស់បុរសភ្នែកម្ខាងបែបនេះក្នុងកាលៈទេសៈបែបនេះគឺងាយស្រួលស្រមៃជាងអ្នកយាមពិការភ្នែកទាំងស្រុង ដែលបានមើលឃើញឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុនៅពេលលំពែងវាយព្រះយេស៊ូវនៅចំហៀង។ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងរវាងរឿងទាំងពីរនេះ៖ រឿងទីពីរត្រូវបានបង្កើតដើម្បីធ្វើឱ្យរឿងទីមួយបំភ្លេចចោល។