ខណៈដែលលោក Jemal Paksadze ដែលជាប្រធានជាប់ឆ្នោតនៃជនជាតិហ្សកហ្ស៊ីមូស្លីមបានប្រាប់អ្នកយកព័ត៌មានថា Georgian Sunnis និង Azerbaijani Shiites បានសម្រេចចិត្តបង្កើតនាយកដ្ឋានតែមួយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណរបស់ហ្សកហ្ស៊ីមូស្លីម។
លោកបានបន្តថា៖ «យើងបានធ្វើការសម្រេចចិត្តនេះហើយបានបង្កើតនាយកដ្ឋានតែមួយដែលនឹងដោះស្រាយរាល់បញ្ហារបស់យើងក្រោមដំបូលតែមួយ»។ Paksadze ក៏នឹងបម្រើជា mufti នៅក្នុងតំបន់ចំនួន 5 នៃ Adjara ដែលជាកន្លែងជនជាតិ Georgian មូស្លីមរស់នៅ។
ដូចដែល 1news.az រាយការណ៍ដោយយោងទៅប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយហ្សកហ្ស៊ី Vagif Akafilov ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធាន Sheikh ។ លោកក៏បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នកសារព័ត៌មានអំពីសារៈសំខាន់នៃការបង្កើត មជ្ឈមណ្ឌលតែមួយប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅហ្សកហ្ស៊ី ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេនៅទីនេះជាមួយគ្នា។
Yasir Aliyev ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានគណៈកម្មាធិកាមូស្លីមហ្សកហ្ស៊ី។ គួរកត់សំគាល់ថា ការបង្កើតនាយកប្រតិបត្តិមូស្លីមនៃហ្សកហ្ស៊ី ត្រូវបានថ្កោលទោសដោយ នាយកសំខាន់នៃមូស្លីមនៃ Caucasus ដែលមូស្លីមនៃហ្សកហ្ស៊ីពីមុនជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ ហើយមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ពួកគេមានទីតាំងនៅបាគូ។
————————————
ដូចប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ ស៊ីអ៊ីតជឿលើបេសកកម្មនាំសាររបស់ព្យាការី Muhammad ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកស៊ីអ៊ីតត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការដឹកនាំរបស់សហគមន៍មូស្លីមគួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ៊ីម៉ាម - តែងតាំងដោយព្រះដែលបានជ្រើសរើសមនុស្សពីក្នុងចំណោមកូនចៅរបស់ព្យាការីដែលពួកគេរួមមាន Ali ibn Abu Talib និងកូនចៅរបស់គាត់ពីកូនស្រីរបស់ Muhammad Fatima និងមិនជាប់ឆ្នោត។ មនុស្ស - caliphs ។ និកាយស៊ីអ៊ីតរិះគន់កាលីបនៃកាលីបបីដំបូងគឺ Abu Bakr, Umar និង Uthman ។ ចាប់តាំងពី Abu Bakr ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយដៃគូមួយចំនួនតូច Umar ត្រូវបានតែងតាំងដោយ Abu Bakr ហើយ Uthman ត្រូវបានជ្រើសរើសពី shura (ក្រុមប្រឹក្សា) នៃបេក្ខជនប្រាំពីរនាក់ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Umar ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌបែបនេះដែលការបោះឆ្នោតរបស់នរណាម្នាក់ក្រៅពី Uthman គឺ មិនអាចទៅរួច។ យោងទៅតាមនិកាយស៊ីអ៊ីត ការបោះឆ្នោតមេដឹកនាំ - អ៊ីម៉ាមនៃសហគមន៍មូស្លីម ដូចជាការបោះឆ្នោតរបស់ព្យាការី គឺជាសិទ្ធិរបស់ព្រះ។ បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកដើរតាមសហគមន៍និកាយស៊ីអ៊ីតផ្សេងៗមានស្ទើរតែទាំងអស់មូស្លីម អឺរ៉ុប និង ប្រទេសអាមេរិក. ជំនឿ Shia ត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយភាគច្រើនលើសលប់នៃចំនួនប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់ និង Azerbaijan ប្រហែល 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនបារ៉ែន មួយភាគបីនៃចំនួនប្រជាជនអ៊ីរ៉ាក់ ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសលីបង់ និងយេម៉ែន ក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន Farsi នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេស និង Hazaras ។ ប្រជាជនភាគច្រើននៃតំបន់ Gorno-Badakhshan នៃប្រទេសតាជីគីស្ថាន - ប្រជាជន Pamir - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខា Ismaili នៃ Shiism ។ ចំនួននៃ Shiites នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមិនសំខាន់ទេ។ ជនជាតិ Tats រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Dagestan, Lezgins នៃភូមិ Miskindzha ក៏ដូចជាសហគមន៍ Azerbaijani នៃ Derbent ដែលនិយាយគ្រាមភាសាក្នុងស្រុកនៃភាសា Azerbaijani ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទិសដៅនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ លើសពីនេះទៀត ស៊ីអ៊ីត ភាគច្រើន Azerbaijanis រស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (នៅក្នុង Azerbaijan ខ្លួនវាផ្ទាល់, Shiites បង្កើតឡើង, នេះបើយោងតាមការប៉ាន់ប្រមាណផ្សេងគ្នា, រហូតដល់ 65 ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជន) ។
——————————
ស៊ុននី (មកពីភាសាអារ៉ាប់៖ أهل السنة Ahl al-Sunnah as Salafiya - people of the Sunnah) គឺជាអ្នកដើរតាមចលនាជាច្រើននៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ វាក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងគោលការណ៍នៃការសម្រេចចិត្តផ្នែកច្បាប់ លក្ខណៈនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកមិនជឿ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការអធិស្ឋាន។ល។
ស៊ុននីមានចំនួនច្រើនជាងមួយពាន់លាននាក់ - ច្រើនជាង 90% នៃប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។
អំណាចកំពូលនៅក្នុង Caliphate យោងទៅតាម Sunnis គួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Caliphs ដែលជ្រើសរើសដោយសហគមន៍ទាំងមូល។ ស៊ីអ៊ីតទទួលស្គាល់ថាស្របច្បាប់តែការណែនាំរបស់ព្យាការី Muhammad លើការផ្ទេរអំណាចដល់កូនចៅរបស់គាត់តាមខ្សែបន្ទាត់របស់គាត់។ បងប្អូនជីដូនមួយអាលី។ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាមនិកាយស៊ីអ៊ីត មិនមានព្រះវិហារ និងបព្វជិតទេ ឧទាហរណ៍ស្រដៀងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយអ្នកទ្រឹស្ដីស៊ុននី (អ៊ូលម៉ា) មិនដូចពួកស៊ីអ៊ីតទេ មិនរីករាយនឹងសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងលើបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃសាសនា និង ជីវិតសាធារណៈ. ដូច្នេះ តំណែងរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីក្នុងនិកាយស៊ុននីតគឺចុះមកជាចម្បងចំពោះការបកស្រាយអត្ថបទពិសិដ្ឋ។
ចម្លើយ៖ស៊ីអ៊ីតភាគច្រើននៅក្នុងសម័យរបស់យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីដែលគេហៅថា។ សៀ-អ៊ីម៉ាមិត (" អ៊ីម៉ាអ៊ីណា អាស អារីយ៉ា")* ដែលចែករំលែកជំនឿដូចខាងក្រោមៈ
1. ជំនឿលើតាហីហ្វ(ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយឬអន់ជាង) នៃគម្ពីគូរ៉ា។
អ្នកប្រាជ្ញ Shia ជាច្រើនជឿថា Qur'an នៅក្នុងវា។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នខូចទ្រង់ទ្រាយ និងមិនពេញលេញ (១).
ឧទាហរណ៍ At-Tabrasi ដែលជា Shia mufassir ដ៏ល្បីល្បាញ (អ្នកបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ាន) (d. 620 AH) សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Al-Ikhtiyaj:
ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما يحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء
« ប្រសិនបើខ្ញុំអាចពន្យល់អ្នកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានលុបចោល ផ្លាស់ប្តូរ និងជំនួសនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន នោះវានឹងមានរយៈពេលយូរណាស់។ ហើយច្បាប់ taqiyya (ការលាក់បាំង) ហាមឃាត់ការបង្ហាញបែបនេះ។(Al-Ikhtiyaj, ទំព័រ 377) ។
Fayz al-Kashani, Shia mufassir មួយផ្សេងទៀត (ឃ. 1091 AH) សរសេរនៅក្នុង Al-Tafsir al-Sawi របស់គាត់បន្ទាប់ពីបានដកស្រង់របាយការណ៍ជាច្រើននៃការចោទប្រកាន់ពីបទពុករលួយនៃ Qur'an ពីប្រភពចម្បង Shia ដូចជា tafsir របស់ Ali ibn Ibrahim al-Qummi ។ (d. 307 AH) និង al-Kafi Muhammad ibn Yaqub al-Kuleni (d. 328 ឬ 329 AH)៖
أقول: المستفاد من مجمع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت (عيهم السلام) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي (عليه السلام) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبه قال علي بن إبراهيم
« ខ្ញុំនិយាយ៖ អ្វីដែលយើងអាចកាត់ចេញពីរបាយការណ៍ទាំងនេះ (នៃអ្នកនិពន្ធខាងលើ) និងអ្នកផ្សេងទៀតក្រៅពីពួកគេ៖ ថាគម្ពីរ Qur'an ដែលឥឡូវនេះនៅក្នុងដៃរបស់យើង មិនមែនជា Qur'an ពេញលេញដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញដោយអល់ឡោះចំពោះ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពបានមកលើគាត់) ។ ផ្នែកខ្លះរបស់វាផ្ទុយនឹងអ្វីដែលអល់ឡោះបានបើកសម្តែង ហើយផ្នែកខ្លះនៃវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ឬបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ (ឧទាហរណ៍ ឈ្មោះរបស់អាលីត្រូវបានលុបចោលនៅកន្លែងជាច្រើន)។ វាក៏ធ្វើតាម (ពីខាងលើ) ដែលវា (គម្ពីគូរ៉ា) មិនត្រូវបានចងក្រងតាមលំដាប់ដែលអល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ពេញចិត្ត។ នេះបើតាមលោក Ali ibn Ibrahim»។
Ali ibn Ibrahim គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ Shia mufassirs ដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់។ ដូច្នេះ ដូចដែលអាចមើលឃើញ អ្នកប្រាជ្ញ Shia ដ៏អស្ចារ្យបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿដែលថា Qur'an ត្រូវបានខូច។
2. ការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹង Caliphs ដែលដឹកនាំដោយត្រឹមត្រូវទាំងបីដំបូង Abu Bakr, Umar និង Uthman (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) និងដៃគូ និងភរិយាជាច្រើនទៀតរបស់ព្យាការី(សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់)។
និកាយស៊ីអ៊ីតបានចោទប្រកាន់កាលីបដ៏សុចរិតបីនាក់ដំបូងពីការដណ្តើមអំណាចដោយអយុត្តិធម៌នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម (ដែលគួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាលី សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) និងដៃគូជាច្រើននៃការបង្ខូចសាសនា។
យើងដឹងថា Abu Bakr និង Umar (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) គឺជាដៃគូ និងជាមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់)។ ការលះបង់ខ្លួនឯង ភាពក្លាហាន និងការគាំទ្រសាសនា ត្រូវបានគេស្គាល់ពីមនុស្សជាច្រើន អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ. លើសពីនេះ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានដាក់ឈ្មោះពួកគេក្នុងចំណោមដៃគូទាំងដប់ដែលត្រូវបានសន្យាថាជាឋានសួគ៌ក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកស៊ីអ៊ីតហៅ Abu Bakr និង Umar (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) ពួកពុតត្បុត (Munafiks) ដែលមានវាសនាសម្រាប់ភ្លើងនរក ហើយប្រកាសបណ្តាសា និងការប្រមាថប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ អ្នកប្រាជ្ញ Ahl-Sunnah ជាច្រើនចាត់ទុកជំនឿបែបនេះថាជាការមិនជឿ។
ម្យ៉ាងទៀត ស៊ីអ៊ីតមានការមិនពេញចិត្តចំពោះភរិយារបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) Aisha (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) ជាពិសេសពួកគេចាត់ទុកនាងថាមានទោសពីបទផិតក្បត់ (ក្នុងរឿងជាមួយខ្សែក នៅពេលដែលនាង ត្រូវបានគេបង្កាច់បង្ខូច ប៉ុន្តែអល់ឡោះបានរាប់ជាសុចរិតដល់នាង) (3) ។
3. តួនាទីពិសេសរបស់អ៊ីម៉ាមអាលីនិងប្រពន្ធរបស់គាត់ Fatima (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) - ពួកគេត្រូវបានគេសរសើរដោយចំណេះដឹងឬគុណសម្បត្តិពិសេស។ ប្រភពស៊ីអ៊ីតខ្លះថែមទាំងណែនាំថាទេវតា Jibril ច្រឡំបង្ហាញវិវរណៈទៅកាន់លោក Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យដល់គាត់) រួមគ្នាជាមួយ Ali ។
នៅពេលបញ្ចេញសំឡេង adhan និង iqamat (ហៅទៅការអធិស្ឋាន) Shiites បន្ទាប់ពីពាក្យ "Ashhadu anna Muhammadan rasulullah" បន្ថែមពាក្យ "Ashhadu anna Aliyan valiyullah (ខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ថា Ali គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះអាឡស់) ។
4. អ៊ីម៉ាម៉ាត - ជំនឿលើឋានៈពិសេសនៃអ៊ីម៉ាមទាំង ១២(អ្នកបន្តវេននៃព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់)។
ស៊ីអ៊ីតជឿថាបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ការដឹកនាំនៃសហគមន៍អ៊ីស្លាមបានបញ្ជូនទៅអាលី (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) និងកូនចៅរបស់គាត់ - អ៊ីម៉ាមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។
អ៊ីម៉ាមទីដប់ពីរចុងក្រោយបានបាត់ខ្លួនក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយដូចដែលពួកស៊ីអ៊ីតជឿថា ឥឡូវនេះគាត់កំពុង "លាក់ខ្លួន" (នៅក្នុងពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត ពីកន្លែងដែលគាត់បានផ្ញើសារ ឬការណែនាំមួយចំនួនទៅកាន់មេដឹកនាំបច្ចុប្បន្ននៃសហគមន៍ស៊ីអ៊ីត - ayatollahs) ។ យោងទៅតាម Shiites គឺជា Imam Mahdi ដែលម៉ូស្លីមរំពឹងទុក (ដែលនឹងបង្ហាញខ្លួនក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ថ្ងៃវិនាស) អ៊ីម៉ាមនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចពិសេស ស្ទើរតែស្មើនឹងអំណាចទំនាយ ពួកគេមានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់ និងលាក់កំបាំង អាចធ្វើអព្ភូតហេតុ គ្មានបាបដូចព្យាការី។ល។
អ្នកប្រាជ្ញ Shia ជាច្រើនចាត់ទុកអ្នកណាម្នាក់ដែលមិនមានជំនឿលើ imams infallible ថាជា kafirs ។
5. ការអនុញ្ញាតឱ្យ mut "a - អាពាហ៍ពិពាហ៍បណ្តោះអាសន្ន. នៅក្នុងសង្គមអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតនៃអារ៉ាប់មុនអ៊ីស្លាមមានអ្វីដែលគេហៅថា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍បណ្តោះអាសន្ន - នៅពេលដែលបុរសអាចរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ (មួយសប្តាហ៍ មួយខែ សូម្បីតែមួយម៉ោង) ក្នុងតម្លៃជាក់លាក់មួយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះនៅតែត្រូវបានអនុញ្ញាតមួយរយៈបន្ទាប់ពីវិវរណៈ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកត្រូវបានហាមឃាត់ដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិតាមរយៈព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យដល់គាត់) ដែលបាននិយាយថា ៖
« ប្រជាជន ខ្ញុំ [ត្រូវបាន] អនុញ្ញាតឲ្យអ្នករៀបការបណ្តោះអាសន្ន [ក្នុងអំឡុងពេលនៃយុទ្ធនាការដ៏យូរ និងវែង]។ ប៉ុន្តែតាមពិត ព្រះអម្ចាស់ហាមវារហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក(មូស្លីម អាម៉ាដ និង អាល់-បាហាគី)។
Imam 'Ali ibn Abu Talib បានរៀបរាប់ថា: “ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានហាមប្រាម Mut'a (អាពាហ៍ពិពាហ៍បណ្តោះអាសន្ន) នៅថ្ងៃ Khaybar ។(Bukhari, មូស្លីម, At-Tirmidhi) ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Imami Shiites ចាត់ទុកថាអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះត្រូវបានអនុញ្ញាត (ហើយបដិសេធ hadiths ដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់) ។ ដើម្បីចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍បណ្តោះអាសន្នវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយអំពី mahr (ក្នុងករណីនេះនេះគឺជារង្វាន់សម្ភារៈ) និងកំណត់រយៈពេលនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា។ វត្តមានរបស់សាក្សីក្នុងពិធីមង្គលការមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់នោះទេ។ មិនមានកាតព្វកិច្ចទទួលមរតកនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់ប្តីប្រពន្ធមួយហើយ "អាពាហ៍ពិពាហ៍" នេះត្រូវបានរំលាយដោយគ្មាននីតិវិធីលែងលះ។ តាមការពិត "អាពាហ៍ពិពាហ៍" បែបនេះគឺស្រដៀងនឹងការផិតក្បត់។
6. Taqiyya - លាក់ជំនឿពិតរបស់មនុស្សម្នាក់. យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញស៊ុននី មូស្លីមត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលាក់បាំងជំនឿរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ (ហើយថែមទាំងហៅខ្លួនឯងថាមិនមែនជាមូស្លីម) ប្រសិនបើជីវិតរបស់គាត់ស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញ Shia មនុស្សម្នាក់អាចលាក់ជំនឿរបស់គាត់ក្នុងករណីជាច្រើន - ប្រសិនបើហេតុផលខ្លះវាមានប្រយោជន៍ឬងាយស្រួលសម្រាប់គាត់។
ជាពិសេស សម្រាប់ហេតុផលនេះ ស៊ីអ៊ីតក្នុងសង្គមស៊ុននី ប្រហែលជាមិនទទួលស្គាល់ថាពួកគេពិតជាមានជំនឿខាងលើទេ (បដិសេធជំនឿលើការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយគម្ពីរកូរ៉ាន និងធានាថាពួកគេស្រឡាញ់ដៃគូទាំងអស់)។
7. ស៊ីអ៊ីតត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ពួកគេ។ ពិធីកាន់ទុក្ខដែលពួកគេធ្វើនៅថ្ងៃ Ashuraនៅពេលដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ចៅប្រុសរបស់ហោរា (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានសម្លាប់។ នៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេ ជនជាតិស៊ីអ៊ីតជាច្រើននាក់បានរងរបួស និងបំបាក់ខ្លួនឯង។ អ្នកប្រាជ្ញឥស្លាមក៏ថ្កោលទោសរឿងបែបនេះដែរ ដោយចាត់ទុកថាពួកគេជ្រុលនិយម និងជ្រុលនិយម។
វាពិបាកក្នុងការធ្វើការពិភាក្សាជាមួយ Shiites លើបញ្ហានៃជំនឿរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីពួកគេបានបកស្រាយខគម្ពីរគម្ពីរកូរ៉ានតាមវិធីរបស់ពួកគេផ្ទាល់ នៅក្នុងពន្លឺនៃជំនឿរបស់ពួកគេ និងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងពិភពស៊ុននី (ឧទាហរណ៍ដូច្នេះ - ហៅថា Qutub Sitta - ការប្រមូលចំនួនប្រាំមួយនៃ hadiths) មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានរៀបរាប់ដោយដៃគូដែលពួកគេចាត់ទុកថាមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ពួកគេមានបណ្តុំនៃ hadiths ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (ដែលភាគច្រើនវាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់គឺត្រូវបានប្រឌិតនិងមិនពិត) ។
យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញស៊ុននីជាច្រើន មនុស្សដែលចែករំលែកជំនឿបែបនេះ មិនអាចហៅថាជាអ្នកជឿបានទេ (4)។ ទោះជាយ៉ាងណា, វាត្រូវតែត្រូវបានដោយសារក្នុងចិត្តថាជាច្រើន។ មនុស្សសាមញ្ញអ្នកដែលហៅខ្លួនឯងថា Shia សព្វថ្ងៃនេះ ច្រើនតែដើរតាមដូនតារបស់ពួកគេ។ ពួកគេជាច្រើនមិនមានគំនិតអំពីជំនឿខាងលើភាគច្រើនទេ។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយជាពិសេសអំពីស៊ីអ៊ីតនីមួយៗ - តើគាត់ជានរណា អ្នកជឿ ឬអ្នកបាត់នោះ វាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគករណីនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។
ហើយអល់ឡោះដឹងច្បាស់បំផុត។
ប្រភព Jamitul Ulama
_______________________________________
* នៅក្នុងពិភពមូស្លីម និកាយស៊ីអ៊ីតភាគច្រើនរស់នៅក្នុងរដ្ឋអ៊ីរ៉ង់ (ដែលជំនឿស៊ីអ៊ីតត្រូវបានទទួលយកជាផ្លូវការ)។ នៅក្នុងទឹកដី អតីតសហភាពសូវៀតហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានស៊ីអ៊ីតនៅ Azerbaijan និងនៅសាធារណរដ្ឋ Dagestan (ឧទាហរណ៍នៅ Derbent) ។
يقول صاحب كتاب الوشيعة وهو الشيخ موسى جار الله الذي عاش بين الشيعة زمنا طويلا يدرس في حلقاتهم: القول بتحريف القرآن بإسقاط كلمات وآيات قد نزلت، وبتغيير ترتيب الكلمات أجمعت عليه كتب الشيعة. وقد لقيت في زيارتي للحوزة العلمية في قم كثيرا ممن يقول بهذا القول إما تصريحا وإما تعريضا (الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية، ص٦٧)
Zahiraddin Ibrahimi
នៅថ្ងៃទី 20 ខែឧសភា Ilham Aliyev បានប្រញាប់ប្រញាល់ហោះហើរទៅកាន់ទីក្រុង Riyadh ។ ហេតុអ្វីបានជាប្រញាប់ដូច្នេះ?.. ទោះបីជាគាត់អាចជៀសវាងព្រឹត្តិការណ៍នេះបានយ៉ាងល្អដោយលើកឡើងពីការបិទនៃ Islamiad ដូចគ្នាដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 22 នៅទីក្រុងបាគូជាពិសេសចាប់តាំងពីគ្មានមេដឹកនាំនៃប្រទេសឥស្លាមណាម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅពេលបើកហ្គេមទាំងនេះ។ ហើយបញ្ជូនអ្នកផ្សេងមកពីឥស្សរជនកាន់អំណាចជំនួសឲ្យខ្លួនគាត់។ ហើយជាពិសេសចាប់តាំងពីកិច្ចប្រជុំនេះដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភានៅក្នុង អារ៉ាប៊ីសាអូឌីតដែលហៅថាកិច្ចប្រជុំកំពូលអារ៉ាប់-អ៊ីស្លាម-អាមេរិក ដំបូងវាច្បាស់ណាស់ថា វាមានទិសដៅប្រឆាំងអ៊ីរ៉ង់បើកចំហ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញទាំងសុន្ទរកថានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះ និងសេចក្តីប្រកាសចុងក្រោយដែលបានអនុម័ត។ ប៉ុន្តែវាប្រែថា Aliyev ខ្លួនឯងត្រូវតែបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកិច្ចប្រជុំកំពូលនេះ ហើយប្រាប់គាត់ថាគាត់ឈរនៅទីណា។
បញ្ហាដែលអាជ្ញាធរបាគូចង់ Sunnize Azerbaijan ត្រូវបានពិភាក្សាជាយូរមកហើយនៅក្នុង Azerbaijan និងលើសពីព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ការងារក្នុងទិសដៅនេះត្រូវបានអនុវត្តចាប់តាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃការត្រឡប់មកវិញនៃអ្នកស្លាប់ឥឡូវនេះ ជីវិតលោកិយ Aliyev Sr. ឡើងកាន់អំណាច។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសសម្រាប់ pan-Turkists គិលានុបដ្ឋាយិកា និង Wahhabis ហើយបព្វជិត និងសកម្មជននិកាយស៊ីអ៊ីតត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ វិធីសាស្រ្តដែលអាចធ្វើបានរហូតដល់ការលុបបំបាត់រាងកាយ។
ប្រសិនបើយើងបានប៉ះលើប្រធានបទនៃ Islamiada ដែលបានបញ្ចប់នៅ Baku រួចហើយនោះ វាគឺមានតំលៃកត់សម្គាល់នូវព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួន ... វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែល Islamiada ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងបើកជាមួយនឹងសំឡេងនៃ Sunni azan នៅក្នុងប្រទេសមួយដែល ភាគច្រើននៃប្រជាជនគឺស៊ីអ៊ីត។ ប៉ុន្តែក្រោយពីរឿងនេះបានដឹងដល់អគ្គនាយកដ្ឋានមូស្លីមនៃតំបន់ Caucasus ថ្នាក់ដឹកនាំនៃអង្គការនោះបានទាក់ទងភ្លាមៗទៅគណៈកម្មាធិការរៀបចំហ្គេម និងអាជ្ញាធរ ដោយទាមទារឲ្យពួកគេបោះបង់គំនិតនេះចោល។ ទឡ្ហីករណ៍របស់ UMC គឺ៖ អ្នកកំពុងដាក់ពួកយើងនៅក្នុងទីតាំងដ៏លំបាកមួយនៅចំពោះមុខអ្នកជឿ និងអ៊ីរ៉ង់។ អាជ្ញាធរបានបដិសេធចំពោះការលើកឡើងនេះដោយមិនមានចរិតល្អឡើយ ដោយបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ទាំងនេះគឺជាគោលដៅដែលពួកគេកំពុងតាមរកយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយផ្តល់ភាពរញ៉េរញ៉ៃដល់គ្រប់ភាគី។
ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់ ពួកគេបានបន្លឺសំឡេងពី Sunni kyalmaye-shahadat (ធ្វើសេចក្តីសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ) ដោយមិនបានប្រាប់ឈ្មោះរបស់អ៊ីម៉ាមដំបូងរបស់ Shiite - Ali ibn Abu Talib ដូចទម្លាប់ក្នុងចំណោមពួក Shiites ។ ដល់អ្នកដទៃ ចំណុចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺជាសារមួយរបស់ Ilgam Aliyev ទាក់ទងនឹងការបើកហ្គេម ដែលគាត់បានពន្យល់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ប៉ាគីស្ថាន និងទួរគី ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាដោយសារតែជំហររបស់ពួកគេលើបញ្ហានៃជម្លោះអាស៊ែបៃហ្សង់-អាមេនី ហើយមានតម្រុយតិចតួច។ ថាអារម្មណ៍បែបនេះមិនលាតសន្ធឹងដល់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ទេ។
ជាការប្រសើរណាស់ អាជ្ញាធរ Azerbaijani បានធ្វើការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ ហើយបានធ្វើវាជាយូរមកហើយ។ ហើយឆ្នាំទាំងអស់នេះ ពួកគេបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតនូវជម្រើសរបស់ពួកគេ ហើយបានធ្វើការដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់ពួកគេក្នុងទិសដៅនេះ។ ហើយចុះអ្នកជឿរបស់ Azerbaijan ខ្លួនឯងវិញ?... ជនជាតិ Azerbaijani Shiites បានធ្វើកំហុសធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួន ដែលនាំពួកគេទៅកាន់ស្ថានភាពលំបាកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប៉ុន្តែមិនអស់សង្ឃឹម។
ទីមួយ បព្វជិតនិកាយស៊ីអ៊ីត ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យសាសនាអ៊ីរ៉ង់ បានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងការតស៊ូនយោបាយនៅក្នុងប្រទេស ដោយមិនមានការអប់រំផ្នែកនយោបាយចាំបាច់សម្រាប់រឿងនេះ ហើយសំខាន់បំផុតគឺនៅមុនពេលវេលា នៅពេលដែលសង្គមមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីគាំទ្រគំនិតរបស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យមួយ ក៏មានឧបាយកលលើផ្នែកនៃសេវាកម្មបាគូ ក៏ដូចជាការងាររបស់ភ្នាក់ងារដែលបង្កប់នៅក្នុងចលនាអ៊ីស្លាម។ យូរៗទៅ វាច្បាស់ណាស់ថា គោលនយោបាយបែបនេះមិនត្រូវបានយល់ព្រមជាមួយថ្នាក់ដឹកនាំអ៊ីរ៉ង់ទេ ហើយសូម្បីតែក្រុងតេអេរ៉ង់ក៏បដិសេធមិនគាំទ្រសកម្មជនមួយចំនួនដែរ ដោយហៅវាថា បញ្ហាផ្ទៃក្នុងអាស៊ែបៃហ្សង់។ នោះគឺមានការផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់សកម្មជនទាំងនេះ ឬដូចដែលយើងបានបង្ហាញខាងលើ ឧបាយកលដ៏ប៉ិនប្រសប់លើពួកគេដោយកងកម្លាំងទីបី។
ទីពីរ ការចែចង់ជាមួយរង្វង់ឥស្លាមនិយមនៃប្រទេសទួរគី ប៉ុនប៉ងធ្វើខ្លួនឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងចលនាអ៊ីស្លាមនិយមនៃប្រទេសទួរគី ជំនឿលើលោក Erdogan ចំណុចទទេដោយមិនកត់សំគាល់គោលនយោបាយរបស់ប្រទេសទួរគីក្នុងការគាំទ្រ Pan-Turkism, Nursism និង Wahhabism ដែលនៅទីបញ្ចប់ក៏មិនចង់ផងដែរ។ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងអ្នកជឿនៅ Azerbaijan ហើយយោងទៅតាមព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានដែលយើងមាន សម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់ គាត់ក៏បានទាមទារឱ្យ Baku ចាប់ផ្តើមការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹង Shiites ។
ទីបីមិនបានអនុវត្តនៅលើ កម្រិតត្រឹមត្រូវ។ការងាររៀបចំក្នុងចំណោមអ្នកជឿ Azerbaijani កង្វះការរួបរួមទាំងអ្នកជឿធម្មតា និងបព្វជិតខ្លួនឯង ដែលនាំឱ្យការពិតដែលថានៅពេលដែលអ្នកខ្លះប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិ អ្នកខ្លះទៀតនៅក្រៅផ្ទះ ហើយអ្នកខ្លះថែមទាំងប្រឆាំងអតីត។
ទីបួន ជំហរដែលទទួលយកដោយអ្នកជឿលើបញ្ហា Nagorno-Karabakh ដែលមួយផ្នែកគឺជ្រុលជាងសូម្បីតែជំហររបស់អាជ្ញាធរបាគូ និងក្រុមប្រឆាំងនិយមលោកខាងលិច។ ដូចដែលយើងបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀត "បញ្ហា Karabakh" គឺជាបញ្ហានៃឧបាយកលនៅក្នុង Azerbaijan ។ ការតស៊ូនយោបាយដើម្បីឡើងកាន់អំណាច និងរក្សាវា។ សាសនាឥស្លាមនយោបាយ ជាអកុសល បានដើរតាមមាគ៌ាដូចគ្នា ដោយជឿថាដោយប្រកាន់ជំហរជ្រុលលើបញ្ហានេះជាងអាជ្ញាធរខ្លួនឯង វានឹងអាចធានាខ្លួនពីការគាបសង្កត់នៃរបបនេះ។ ដោយមិនមានការយល់ដឹងពេញលេញអំពីរបៀបដែលក្រុមអ្នកកាន់អំណាចដែលពឹងផ្អែកបានក្លាយទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលមើលងាយការបង្ហាញណាមួយនៃឥទ្ធិពលរបស់អ៊ីរ៉ង់ មិនថាសាសនា ជាតិ ជាដើម។ អ្នកជឿលើបញ្ហានេះមិនបានគិតគូរពីជំហររបស់អ៊ីរ៉ង់ ដែលច្បាស់ណាស់ប្រឆាំងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការប៉ះទង្គិចគ្នាថ្មីនៅលើរណសិរ្ស Karabakh ហើយចាត់ទុករឿងនេះថាគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្កហេតុនោះទេ។
ហើយក៏ជាផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ី ដែលមិនអាចបោះបង់ចោលសម្ព័ន្ធមិត្តយោធាតែមួយគត់របស់ខ្លួននៅ South Caucasus ដើម្បីក្តីមេត្តានៃជោគវាសនា។ ហើយដោយមានកាលៈទេសៈនេះ អាជ្ញាធររុស្ស៊ីក្នុងទីក្រុងបាគូសព្វថ្ងៃមើលទៅមានលក្ខណៈល្អជាងហ្វូងអ្នកនិយមជ្រុលដែលអាចដណ្តើមអំណាចនិងបង្កើតការឈឺក្បាលច្រើនជាងកុលសម្ព័ន្ធកាន់អំណាច។ ក្រោយមកទៀតយ៉ាងប៉ិនប្រសប់បានទាញយកប្រយោជន៍ពីស្ថានភាពនេះ ហើយបានចាប់ផ្តើមការគាបសង្កត់យ៉ាងទូលំទូលាយប្រឆាំងនឹងសកម្មជននិកាយស៊ីអ៊ីត និងបព្វជិត ខណៈដែលអ៊ីរ៉ង់ដែលរវល់នៅជួរមុខជាច្រើន និងខ្វះអានុភាពគ្រប់គ្រាន់លើទីក្រុងបាគូ ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យសញ្ជឹងគិតអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្រោមច្រមុះរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងវា។ អ្នកកាន់សាសនា។
ហើយចុងក្រោយ ទីប្រាំ ផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់រុស្ស៊ី មិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្នុងសន្តិភាព និងសន្តិសុខនៅក្នុង Caucasus ទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ Caucasus ទាំងមូលនៅតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវិស័យនៃផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់រុស្ស៊ី ហើយអ្នកជឿគួរ ការពិតនេះ។យកទៅក្នុងគណនីឱ្យបានពេញលេញ និងផ្តល់សញ្ញាត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងទីក្រុងម៉ូស្គូ ស្វែងរកវិធីដើម្បីទៅដល់វា និងបង្កើតគោលនយោបាយរបស់អ្នកដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់ រដ្ឋរុស្ស៊ី. ហើយនេះមិនគួរជាការអាម៉ាស់ឡើយ ប៉ុន្តែក្រឡេកមើលជុំវិញ - បន្ទាប់មកពួកគេនឹងសម្គាល់ឃើញថាចលនាប្រឆាំងចក្រពត្តិនិយមទាំងអស់កំពុងព្យាយាមសម្រេចបាននូវការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយរបស់វិមានក្រឹមឡាំងនៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេ។
វាអាចទៅរួចដែលថាសព្វថ្ងៃនេះរុស្ស៊ីមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ដើម្បីយល់ព្រមលើការបង្កើតការគ្រប់គ្រងអ៊ីស្លាមនៅ Azerbaijan ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពយុត្តិធម៌វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសង្គម Azerbaijani ខ្លួនឯងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រឿងនេះទេហើយនេះមិនត្រូវបានរំពឹងទុកនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីនោះទេ។ ហើយជាសំណាងល្អ សកម្មជនស៊ីអ៊ីតភាគច្រើនខ្លួនឯងបញ្ជាក់ថា ពួកគេមិនបានកំណត់គោលដៅបែបនេះទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អ៊ីស្លាមអ៊ីរ៉ង់ខ្លួនឯងប្រកាសថា ប្រព័ន្ធ Velayat-Faqih គឺជាបាតុភូតរបស់អ៊ីរ៉ង់ផ្តាច់មុខ ប្រទេសឥស្លាមផ្សេងទៀតគួរតែបង្កើតប្រព័ន្ធដែលសមរម្យសម្រាប់ សង្គមរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែរដ្ឋខ្លួនឯងគួរតែប្រកាន់ជំហរប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយមប្រឆាំងនឹងអនុត្តរភាពរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក លោកខាងលិច និងអង្គការណាតូ។
រុស្សីមិនចង់បានការចុះខ្សោយនៃសាសនាឥស្លាមប្រពៃណី និងការពង្រឹងនិកាយនិយម និងរ៉ាឌីកាល់ដូចជា Nursists និង Wahhabis ដែលមានភេរវករនៅក្រោមដីនៅ Caucasus ខាងជើង ហើយច្បាស់ណាស់ថា ភេរវករទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់យោធា និង ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុតាមរយៈទឹកដីនៃអាស៊ែបៃហ្សង់របស់ Aliyev ហើយភេរវករដែលរងរបួសត្រូវបានព្យាបាលនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យបាគូ។ ទីក្រុងមូស្គូកំពុងតាមដានយ៉ាងច្បាស់នូវទំនោរជាប់លាប់ និងជាប់លាប់នៃត្រកូល Aliyev ឆ្ពោះទៅរកប្រទេសទួរគី និងអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត និងចៅហ្វាយនាយនៅក្រៅប្រទេសរបស់ពួកគេ និងទំនោរឆ្ពោះទៅរក Sunnization, Nursification និង Wahhabization of Azerbaijan ។
ហើយនៅទីបញ្ចប់... ចលនាឥស្លាមប្រពៃណីទាំងអស់ ដែលដូចជារុស្ស៊ីកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីពិភពលោកពហុប៉ូល ដែលនឹងធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៃតំបន់ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសុវត្ថិភាពសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់ មានកាតព្វកិច្ចគាំទ្រពិភពលោករុស្ស៊ីក្នុងការប្រយុទ្ធនេះ។ ដូច្នេះ រុស្ស៊ីមិនខ្លាចការចាក់ពីក្រោយថ្មីទៀតទេ វាអាចបន្តការប្រយុទ្ធនេះដោយមិនងាកក្រោយ។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ អ្នកត្រូវតែមិននៅពីមុខរុស្ស៊ី និងមិននៅពីក្រោយរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែនៅជាប់រុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងរុស្ស៊ី! ផ្ទុយទៅវិញ រុស្ស៊ី តាមរយៈមាត់របស់មនុស្សទីមួយរបស់ខ្លួន គឺលោក វ្ល៉ាឌីមៀ វ្លាឌីមៀ ពូទីន បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា ប្រទេសឥស្លាមតែងតែអាចរកបាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនូវការគាំទ្រ និងជាជំនួយការដែលអាចទុកចិត្តបានរបស់ពួកគេ ក្នុងការតស៊ូដើម្បីពិភពលោកពហុប៉ូល ដោយគ្មានអំណាចផ្តាច់ការ និងអនុត្តរភាពពីភាគីម្ខាង។ លើសពីនេះទៅទៀត ការពេញចិត្តនេះគួរតែត្រូវបានទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្នកជឿ Azerbaijani ដែលជាអ្នកនាំមុខគេក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយម និងនៅចំពោះមុខឧបករណ៍គាបសង្កត់នៃត្រកូល Nakhichevan ដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយជាមួយនឹងទីក្រុង Riyadh ។
មូស្លីម Ummah ត្រូវបានបែងចែកទៅជាចរន្ត និងទិសដៅផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនសម្រាប់រយៈពេល 1,400 ឆ្នាំ។ ហើយនេះទោះបីជាការពិតដែលថានៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ានដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប្រាប់យើងថា:
“កាន់ខ្សែពួររបស់អល់ឡោះ ហើយកុំបែកគ្នា” (៣:១០៣)។
ព្យាការី Muhammad (s.a.w.) បានព្រមានអំពីការបែងចែកនៃសហគមន៍មូស្លីមដោយនិយាយថា ummah នឹងត្រូវបានបែងចែកទៅជា 73 ចលនា។
នៅក្នុងពិភពមូស្លីមសម័យទំនើប យើងអាចបែងចែកទិសដៅធំបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតពីរនៃសាសនាអ៊ីស្លាមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ (s.a.w.) - ស៊ុននី និងស៊ីអ៊ីត។
ប្រវត្តិនៃសាសនាចក្រ
ការសុគតរបស់ព្យាការី Muhammad (s.a.w.) បានចោទជាសំណួរអំពីអ្នកស្នងតំណែងដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះ ummah មូស្លីមជាអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋមូស្លីម ក៏ដូចជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿ។ ភាគច្រើននៃប្រជាជនម៉ូស្លីមបានគាំទ្របេក្ខភាពនៃដៃគូជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (s.g.w.) - (r.a.) ដែលជាអ្នកដំបូងដែលទទួលយកសាសនាឥស្លាម និងជាដៃគូររបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (s.g.w.) ពេញមួយបេសកកម្មទំនាយរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀតក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ Muhammad (s.g.w.) Abu Bakr បានជំនួសគាត់ជាអ៊ីម៉ាមនៅឯការអធិស្ឋានសមូហភាពនៅពេលដែលគាត់មិនមានសុខភាពល្អ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជឿមួយចំនួនតូចបានឃើញកូនប្រសារ និងបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ឈ្មោះ Ali ibn Abu Talib (ra) ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្យាការីចុងក្រោយ (s.a.w.) ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ អាលី ដែលធំធាត់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្យាការី (s.a.w.) និងជាសាច់ញាតិរបស់គាត់ មានសិទ្ធិក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេច្រើនជាង Abu Bakr ។
ក្រោយមក ផ្នែកនៃអ្នកជឿដែលបានចេញមកគាំទ្រ Abu Bakr បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Sunnis និងអ្នកដែលគាំទ្រ Ali - Shiites ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយ Abu Bakr ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (s.g.w.) ដែលបានក្លាយជាកាលីហ្វដ៏សុចរិតដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។
លក្ខណៈពិសេសនៃនិកាយស៊ុននី
ស៊ុននី (ឈ្មោះពេញ - Ahlus-Sunnah wal-Jama'a - "ប្រជាជននៃ Sunnah និងភាពសុខដុមនៃសហគមន៍") គឺជាចលនាដ៏ធំបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាម។ ពាក្យនេះបានមកពីភាសាអារ៉ាប់ "sunnah" ដែលបង្ហាញពីជីវប្រវត្តិរបស់ព្យាការី Muhammad (s.a.w.) និងមានន័យថាដើរតាមមាគ៌ា។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ(ឧ. វ.) នោះគឺជាប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននី គឺគម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា។
បច្ចុប្បន្ន ស៊ុននី បង្កើតបានប្រហែល 90% នៃប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយរស់នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក។
នៅក្នុងសាសនាឥស្លាមនិកាយស៊ុននី មានសាលាទ្រឹស្ដី និងច្បាប់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលធំជាងគេគឺ 4 madhhabs: Hanafi, Maliki, Shafi'i និង Hanbali ។ ជាទូទៅ ពួកម៉ាដាហាបនិកាយស៊ុននីមិនទាស់ទែងគ្នាទេ ចាប់តាំងពីស្ថាបនិកសាលាច្បាប់ទាំងនេះរស់នៅប្រហែលគ្នា ហើយជាសិស្ស និងគ្រូរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះហើយពួកម៉ាដហាបស៊ុននីជាជាងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។
មានការខ្វែងគំនិតគ្នាបន្តិចបន្តួចរវាង madhhabs លើបញ្ហាមួយចំនួន ដែលទាក់ទងទៅនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសាលាច្បាប់នីមួយៗ។ ជាពិសេស ការខ្វែងគំនិតគ្នាទាំងនេះអាចត្រូវបានពិនិត្យដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគសាច់សត្វមួយចំនួនតាមទស្សនៈនៃសាលាច្បាប់ស៊ុននីផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍ការបរិភោគសាច់សេះយោងទៅតាម Hanafi madhhab ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលមិនចង់បាន (makrooh) យោងទៅតាម Maliki madhhab - អំពើហាមឃាត់ (ហារ៉ាម) ហើយយោងទៅតាម Shafi'i និង Hanbali madhhabs សាច់នេះគឺ អនុញ្ញាត (ហាឡាល) ។
លក្ខណៈពិសេសនៃស៊ីអ៊ីត
Shiism គឺជាចលនាឥស្លាមដែល រួមជាមួយនឹងកូនចៅរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកស្នងតំណែងស្របច្បាប់តែមួយគត់របស់ Messenger of Allah Muhammad (s.w.) ។ ពាក្យ "ស៊ីអ៊ីត" ខ្លួនវាមកពីពាក្យអារ៉ាប់ "ស៊ីអា" (បកប្រែថា "អ្នកដើរតាម") ។ ក្រុមមូស្លីមនេះចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកដើរតាមអ៊ីម៉ាម អាលី (r.a.) និងកូនចៅសុចរិតរបស់គាត់។
ឥឡូវនេះចំនួននៃ Shiites ត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណថាមានប្រហែល 10% នៃប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ សហគមន៍និកាយស៊ីអ៊ីតដំណើរការនៅក្នុងរដ្ឋភាគច្រើន ហើយនៅក្នុងរដ្ឋខ្លះពួកគេបង្កើតបានជាភាគច្រើនដាច់ខាត។ ប្រទេសទាំងនេះរួមមានៈ អ៊ីរ៉ង់ អាស៊ែបៃហ្សង់ បារ៉ែន។ លើសពីនេះ សហគមន៍ស៊ីអ៊ីតធំៗរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ យេម៉ែន គុយវ៉ែត លីបង់ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន។
នៅក្នុង Shiism សព្វថ្ងៃនេះមាននិន្នាការជាច្រើន ដែលធំជាងគេគឺ: Jafarism, Ismailism, Alawism និង Zaydism ។ ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេមិនអាចតែងតែត្រូវបានគេហៅថាជិតស្និទ្ធនោះទេ ចាប់តាំងពីមានបញ្ហាខ្លះពួកគេកាន់តំណែងប្រឆាំង។ ចំណុចសំខាន់នៃការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងចលនានិកាយស៊ីអ៊ីតគឺបញ្ហានៃការទទួលស្គាល់កូនចៅមួយចំនួនរបស់ Ali ibn Abu Talib (ra) ថាជា imams immaculate ។ ជាពិសេស Jafarites (Twelver Shiites) ទទួលស្គាល់អ៊ីម៉ាមសុចរិតចំនួន 12 ដែលជាអ្នកចុងក្រោយគឺ Imam Muhammad al-Mahdi យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Jafarite ដែលបានចូលទៅក្នុង "ការលាក់បាំង" កាលពីកុមារភាព។ នៅពេលអនាគត អ៊ីម៉ាម ម៉ាឌី នឹងត្រូវបំពេញតួនាទីរបស់មេស្ស៊ី។ Ismailis, នៅក្នុងវេន, ទទួលស្គាល់តែអ៊ីម៉ាមប្រាំពីរ, ចាប់តាំងពី ផ្នែកនេះ។និកាយស៊ីអ៊ីតត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអាចារ្យនៃអ៊ីម៉ាមប្រាំមួយរូបដំបូងក៏ដូចជាពួកចាហ្វារីដែរ ហើយពួកគេបានទទួលស្គាល់កូនប្រុសច្បងនៃអ៊ីម៉ាមទីប្រាំមួយគឺ Jafar al-Sadiq, Imam Ismail ដែលបានស្លាប់មុនឪពុករបស់គាត់ជាអ៊ីម៉ាមទីប្រាំពីរ។ Ismailis ជឿថាវាគឺជា Imam Ismail ទីប្រាំពីរដែលបានទៅលាក់ខ្លួន ហើយថាគាត់នឹងក្លាយជា Messiah នាពេលអនាគត។ ស្ថានភាពគឺស្រដៀងគ្នាជាមួយ Zaydis ដែលទទួលស្គាល់តែអ៊ីម៉ាមសុចរិតប្រាំនាក់ចុងក្រោយគឺ Zeid ibn Ali ។
ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងស៊ុននី និងស៊ីអ៊ីត
1. គោលការណ៍នៃអំណាច និងការបន្តស៊ុននីសជឿថា ជនមូស្លីមដែលមានកម្រិតចំណេះដឹងចាំបាច់ និងសិទ្ធិអំណាចដែលមិនមានសំណួរនៅក្នុងបរិយាកាសមូស្លីម មានសិទ្ធិធ្វើជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃអ្នកស្មោះត្រង់ និងជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ តាមទស្សនៈរបស់ពួកស៊ីអ៊ីត មានតែកូនចៅផ្ទាល់របស់ Muhammad (s.g.w.) ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិបែបនេះ។ ក្នុងន័យនេះ ភាពស្របច្បាប់នៃការឡើងកាន់អំណាចនៃកាលីបដ៏សុចរិតទាំងបីដំបូងគឺ Abu Bakr (r.a.), Umar (r.a.) និង Uthman (r.a.) ដែលទទួលស្គាល់រួមជាមួយ Ali (r.a.) មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាមួយពួកគេទេ។) ពិភពស៊ុននី។ សម្រាប់ជនជាតិស៊ីអ៊ីត មានតែសិទ្ធិអំណាចរបស់ អ៊ីម៉ាម ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ គ្មានអំពើបាប គឺជាសិទ្ធិអំណាច។
2. តួនាទីពិសេសរបស់ Imam Ali (r.a.)
ស៊ុននីសគោរពដល់ព្យាការី Muhammad (s.g.w.) ក្នុងនាមជាអ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (s.g.w.) ដែលបានផ្ញើដោយព្រះអម្ចាស់ជាសេចក្តីមេត្តាករុណាសម្រាប់ពិភពលោក។ និកាយស៊ីអ៊ីត រួមជាមួយនឹងលោក Muhammad (s.g.w.) ការគោរពស្មើភាពគ្នា Imam Ali ibn Abu Talib (r.a.) ។ នៅពេលបញ្ចេញសំឡេង azan - ការហៅទៅការអធិស្ឋាន - Shiites ថែមទាំងប្រកាសឈ្មោះរបស់គាត់ដោយបង្ហាញថា Ali គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងមកពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ លើសពីនេះ ចលនាស៊ីអ៊ីតជ្រុលនិយមមួយចំនួន ថែមទាំងទទួលស្គាល់ដៃគូនេះថាជាអាទិទេពមួយអង្គ។
3. វិធីសាស្រ្តក្នុងការពិចារណា Sunnah របស់ព្យាការី (s.a.w.)
ស៊ុននីទទួលស្គាល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃ hadiths របស់ព្យាការី (s.a.w.) ដែលមាននៅក្នុងការប្រមូល 6: Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Ibn Majah ។ សម្រាប់ Shiites ប្រភពដែលមិនអាចប្រកែកបានគឺ hadiths ពីអ្វីដែលគេហៅថា "Quadrateuch" ។ នោះគឺ hadiths ទាំងនោះដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយអ្នកតំណាងនៃក្រុមគ្រួសាររបស់ព្យាការី (ឧទាហរណ៍) ។ សម្រាប់ Sunnis លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពជឿជាក់នៃ hadiths គឺការអនុលោមតាមខ្សែសង្វាក់នៃឧបករណ៍បញ្ជូនជាមួយនឹងតម្រូវការនៃភាពស្មោះត្រង់និងភាពស្មោះត្រង់។
ភាគច្រើននៃពួកគេរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ (ច្រើនជាង 75 លាននាក់ ជាង 80% នៃចំនួនប្រជាជនសរុប ខណៈដែលស៊ុននីនៅអ៊ីរ៉ង់មាន 18%) អ៊ីរ៉ាក់ (ច្រើនជាង 20 លាននាក់) និងអាហ្សែបៃហ្សង់ (ប្រហែល 10 លាននាក់) ។ នៅក្នុងប្រទេសទាំងបីនេះ និកាយស៊ីអ៊ីតគ្រប់គ្រងជាលេខ វប្បធម៌ និងនយោបាយ។
នៅក្នុងលេខមួយ។ ប្រទេសអារ៉ាប់(លីបង់ ស៊ីរី អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត គុយវ៉ែត។ល។) មានជនជាតិភាគតិចស៊ីអ៊ីតច្រើន។ ស៊ីអ៊ីតរស់នៅកណ្តាលភ្នំនៃប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន (Hazaras និងតំបន់ផ្សេងទៀតប្រហែល 4 លាន) និងតំបន់ខ្លះនៃប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ មានសហគមន៍ស៊ីអ៊ីតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ទោះបីជាមានស៊ុននីជាច្រើនទៀតនៅទីនេះក៏ដោយ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសឥណ្ឌា "ស៊ីអ៊ីតខ្មៅ" រស់នៅក្នុងចំណោមពួកហិណ្ឌូ។
នៅលើភ្នំ Pamir (នៅតំបន់ Tajik និង Afghan ផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Badakhshan ក្នុងតំបន់ Sarykol ភាគខាងលិចឆ្ងាយនៃប្រទេសចិន) ប្រទេសតូចៗជាច្រើនហៅថា Ismailism-Nizarism ដែលជាប្រភេទនៃ Shiism ។ មាន Nizari Ismailis មួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសយេម៉ែន (នៅទីនេះក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាផងដែរមានប្រភេទមួយផ្សេងទៀតនៃ Ismailism - Mustalism) ។ មជ្ឈមណ្ឌល Ismaili-Nizarism មានទីតាំងនៅ Mumbai ប្រទេសឥណ្ឌា ក្នុងវិមានក្រហមនៃមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ Aga Khan ។
ភាពខុសគ្នាមួយទៀតនៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី។ ក្រុមអ្នកសារភាពជាតិសាសន៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៃនិកាយស៊ីអ៊ីតក្នុងប្រទេសស៊ីរីគឺក្រុម Alawites ដែលជាកសិករនៃតំបន់ភ្នំភាគពាយ័ព្យ។ និកាយស៊ីអ៊ីតក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវក្រុម Druze ដែលជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅតំបន់ Shuf នៅតំបន់ភ្នំលីបង់ តំបន់ខ្ពង់រាប Hauran ជាប់ព្រំដែននៃប្រទេសស៊ីរី និងអ៊ីស្រាអែល តំបន់ភ្នំ Jebel Druz នៅភាគអាគ្នេយ៍ប្រទេសស៊ីរី និងក្រុមភូមិនានានៅតាមបណ្តោយផ្លូវតភ្ជាប់។ តំបន់ទាំងបីនេះ។
នៅក្នុងប្រទេសទួរគី បន្ថែមពីលើក្រុម Sunni Turks និង Sunni Kurds ភាគច្រើនមាន Shiite Turks (សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចពិសេសបំផុត) និង Shiite Kurds (កុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួន) ក៏ដូចជា Alawite Arabs ។
នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់ Shiites គឺ Azerbaijani និង Tats; ក្នុងចំណោមនោះ មានតែអ្នកស្រុក Derbent នៅភាគខាងត្បូងនៃ Dagestan និងភូមិជុំវិញមួយចំនួន (រួមទាំង Lezgin aul ដ៏ធំមួយ) គឺជាប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច។
នៅអារ៉ាប់ Mashreq (នៅបូព៌ា) ក្រៅពីអ៊ីរ៉ាក់ ស៊ីអ៊ីតបង្កើតបានភាគច្រើននៅក្នុងរដ្ឋកោះតូចមួយនៃប្រទេសបារ៉ែន ប៉ុន្តែពួកស៊ុននីសមានអំណាចនៅទីនេះ។ នៅយេម៉ែនខាងជើង Zaydi Shiites មានចំនួនច្រើនជាងស៊ុននី។
តើស៊ីអ៊ីតត្រូវបានគេជិះជាន់ឬ?
វប្បធម៌នៃផ្នែក Shia នៃ ummah គឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនខុសគ្នាពី Sunni មួយ។ ធាតុសំខាន់របស់វាគឺការកាន់ទុក្ខយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាពិសេសនៃ Ashura នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ Imam Hussein ដែលបានស្លាប់ទុក្ករបុគ្គលនៅឆ្នាំ 680 ថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយចំនួនផ្សេងទៀត (ថ្ងៃកំណើតនិងការស្លាប់របស់ព្យាការី Muhammad កូនស្រីរបស់គាត់ Fatima អ៊ីម៉ាំ - អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនិងកូនចៅ។ នៃ Caliph Ali) ធម្មយាត្រានៅក្នុងទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធជាជួរ បណ្តាសាលើស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ព្យាការី Aisha និង Caliphs ដែលគ្រប់គ្រងបន្ទាប់ពី Ali ។
និកាយស៊ីអ៊ីត (លើកលែងតែបព្វជិត) ត្រូវតែគោរពច្បាប់តាគីយ៉ា - លាក់ខ្លួន បើចាំបាច់ ជំនឿរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាផ្សេងទៀត ជាពិសេសស៊ុននី។ មានតែពួក Zaydis ដែលជានិកាយស៊ីអ៊ីតនៅយេម៉ែន (រួមទាំងពួកហ៊ូធី) ដែលមិនទទួលស្គាល់តាគីយ៉ា។
គ្រប់ទីកន្លែង លើកលែងតែប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអាស៊ែបៃហ្សង់ និកាយស៊ីអ៊ីតមានភាពក្រីក្រ និងអាម៉ាស់ជាងប្រទេសជិតខាងស៊ុននីរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺទីក្រុង Nizari Ismailis - ប្រធានបទនៃ Aga Khan ដែលជាផ្នែកមួយនៃ អ្នកមានបំផុត។នៅលើពិភពលោក។ ប៉ុន្តែ Nizari Ismailis នៃភូមិ និងទីក្រុងតូចៗក្នុងប្រទេសស៊ីរី អូម៉ង់ ភ្នំ Pamir ក៏ដូចជា Mustalit Ismailis នៃប្រទេសយេម៉ែន រដ្ឋ Gujarat និង Mumbai (នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដែលពួកគេរស់នៅក្បែរអ្នកមាន Nizari Ismailis) គឺក្រីក្រ។
មានស៊ីអ៊ីតនៅអ៊ីរ៉ាក់ ក្រីក្រជាងស៊ុននីនៅប្រទេសលីបង់ កសិករស៊ីអ៊ីតនៃជ្រលងភ្នំ Bekaa គឺជាជនក្រីក្របំផុត និងមានចំនួនច្រើនបំផុតនៅក្នុងប្រទេសនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20; នៅប្រទេសស៊ីរី ពួក Alawites គឺជាកសិករអ្នកឡើងភ្នំក្រីក្រខ្លាំងរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20; នៅយេម៉ែន។ អ្នកឡើងភ្នំ Zaidi ក្រីក្រជាងពួកស៊ុននី នៅប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន Shiite Hazaras (ម៉ុងហ្គោលដែលបានបាត់បង់ភាសារបស់ពួកគេ) គឺក្រីក្រជាងអ្នកជិតខាងទាំងអស់របស់ពួកគេ។ហើយនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសឥណ្ឌា “ស៊ីអ៊ីតស្បែកខ្មៅ” គឺជាជនក្រីក្របំផុតក្នុងចំណោមជនមូស្លីមទាំងអស់ក្នុងតំបន់។
IN ទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ។នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា (អ៊ីរ៉ាក់ បារ៉ែន ស៊ីរី លីបង់ យេម៉ែន អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត អាហ្វហ្គានីស្ថាន តាហ្ស៊ីគីស្ថាន។ និងនៅប្រទេសលីបង់ - គ្រីស្ទាន) ។
នៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ លើកលែងតែប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ (ដែលស៊ីអ៊ីតជាក្រុមចម្រុះជាតិសាសន៍តែមួយ) និងអាហ្សែបៃហ្សង់ និកាយស៊ីអ៊ីតបង្កើតជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងនយោបាយច្បាស់លាស់ដូចនៅអឺរ៉ុប - អត្តសញ្ញាណជាតិ។ បាតុភូតនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឫសគល់នៅសម័យបុរាណ ហើយត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្នុងមនសិការដ៏ធំដោយបញ្ជារបស់អូតូម៉ង់ និងចក្រភពមូស្លីមផ្សេងទៀត។
មជ្ឈមណ្ឌលសាសនាសំខាន់នៃ Shiism មានទីតាំងនៅ ពិភពអារ៉ាប់- លើកលែងតែ Mecca និង Medina ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ - នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់; ភាសាសាសនាសំខាន់របស់និកាយស៊ីអ៊ីត ដូចជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមទាំងអស់ គឺភាសាអារ៉ាប់ មិនមែនហ្វាស៊ីទេ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់ និងមិនមែនអ៊ីរ៉ង់នៃតំបន់ដ៏ធំនៅក្នុងអរិយធម៌ឥស្លាម ដែលរួមមានអ៊ីរ៉ង់ ឃឺដ តាជីគីស្ថាន ផ្នែកនៃអ៊ូសបេគីស្ថាន (ជាមួយទីក្រុង Bukhara Samarkand ជាដើម) អាហ្វហ្គានីស្ថាន ជាផ្នែកមួយនៃប៉ាគីស្ថាន (ភាគខាងលិចនៃ ជ្រលងភ្នំឥណ្ឌូ) ហ្វាស៊ី គឺជាភាសាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង វប្បធម៌ពែរ្ស.
ជនជាតិអារ៉ាប់ស៊ីអ៊ីត ដែលរស់នៅតំបន់ Khuzistan នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងមួយចំនួនទៀត ទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីវប្បធម៌ Persian ជាងជនជាតិអារ៉ាប់ដទៃទៀត។ ទាំងអស់នេះជួយសម្រួលដល់ការរីករាលដាលនៃធាតុជាច្រើនរបស់វា រាប់បញ្ចូលទាំងផ្នែកដែលទាក់ទងទៅនឹងវិស័យនៃការគោរព ក្នុងចំណោមពួកស៊ីអ៊ីតក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់។ លើសពីនេះទៅទៀត ដំណើរការនេះប៉ះពាល់មិនត្រឹមតែ Imamis ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន Ismailis, Alawites, Zaydis, Shia Kurds នៅភាគខាងលិចនៃព្រំដែននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ផងដែរ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ក្នុងចំណោមក្រុម Zaidi Houthi នៃប្រទេសយេម៉ែន ដូចដែលសាក្សីបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកបាននិយាយថា ការកាន់ទុក្ខបែប Pan-Shiite (ដូចនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ និងអ៊ីរ៉ង់) នៃការកាន់ទុក្ខ Ashura ដែលពីមុនមិនស្គាល់នៅទីនេះបានកំពុងរីករាលដាល។
ប្រហែលជានេះជាសញ្ញាមួយនៃសមាហរណកម្មវប្បធម៌ និងនយោបាយនៃសហគមន៍និកាយស៊ីអ៊ីតផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់?
Knots នៃភាពផ្ទុយគ្នា។
នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពួកស៊ុននីសខាងជើង និងពួកស៊ីអ៊ីតខាងត្បូងកាន់តែច្រើនឡើងគឺជាឥទ្ធិពលចម្បង។ ជីវិតនយោបាយ. ស្ថានភាពគឺស្រដៀងគ្នានៅបារ៉ែន។ ជនជាតិដើមភាគតិច Baharina Arabs ដែលជា Imamite (សាខាសំខាន់នៃ Shiism) បង្កើតបានជាភាគច្រើន។ ជនជាតិភាគតិចអារ៉ាប់និកាយស៊ុននី ដែលជាកូនចៅអ្នកតាំងលំនៅមកពីដីគោក មកពីប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត៖ Wahhabis គឺជាជនជាតិភាគតិចដែលកំពុងកាន់អំណាច ហើយក្រុម Sunnis នៃ Shafi'i និង Maliki madhhabs គឺជាជនជាតិភាគតិចពីរផ្សេងទៀត ដោយជនជាតិអារ៉ាប់ស៊ុននីទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួន។
នៅប្រទេសគុយវ៉ែត ជនជាតិភាគតិចអារ៉ាប់និកាយស៊ីអ៊ីត ដែលធ្លាប់មិនមានឯកសិទ្ធិ ឥឡូវនេះ ដូចជាពួកស៊ុននីភាគច្រើន ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើនលើជនបរទេសជាច្រើន។ នៅក្នុងប្រទេសស៊ីរីមានក្រុមជនជាតិភាគតិច Shia ចំនួនបួនក្រុមនៃជនជាតិអារ៉ាប់ (កាន់អំណាច Alawites, Imami Mutawali, Ismaili Nizari និង Druze) ពីរក្រុមនៅលីបង់ (Mutawali និង Druze) យេម៉ែន (Zaydis និង Ismaili Mustalis) អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត (Imamits និង Zaydis ។ និងជនបរទេសផងដែរ)។
នៅប្រទេសលីបង់ សមាមាត្រនៃទំហំ និងឥទ្ធិពលនៃក្រុមអ្នកសារភាពជាតិបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសកម្មភាពរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃស្វ័យភាពដំបូងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និងឆ្នាំ 1940 ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1946 - សាធារណរដ្ឋឯករាជ្យ។ រដ្ឋតូច Greater Lebanon ត្រូវបានបារាំងបង្កើតឡើងក្រោយសង្រ្គាមលោកលើកទី១ ជាទឹកដីអាណត្តិ។ Greater Lebanon ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីតំបន់ជាច្រើន។ ចក្រភពអូតូម៉ង់ជាមួយនឹងសមាសភាពជនជាតិ និងសាសនាផ្សេងៗគ្នា។
ស្នូលនៃរដ្ឋគឺភ្នំលីបង់ដែលមានទឹកដីនៃ Maronites (ជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាអាណាចក្រដែលដឹកនាំដោយគ្រួសារអារ៉ាប់ដ៏ថ្លៃថ្នូនៃ al-Sheibani ដែលត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយសម្ងាត់ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកជាផ្លូវការថាជាស៊ុននី)។ ព្រះវិហារ Maronite ធ្លាប់បានចូលរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ នៅជាប់នឹងដី Maronite គឺជាតំបន់ Chouf ជាកន្លែងដែល Maronites រស់នៅជាមួយគ្នាជាមួយ Druze ដែលជាសហគមន៍ syncretic តែមួយគត់ដែលដឹកនាំជាច្រើនសតវត្សដោយគ្រួសារសក្តិភូមិ Jumblatt ។ ពីទីនេះពួក Druze បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ភ្នំដែលមានភ្លៀងធ្លាក់នៃភាគខាងត្បូងប្រទេសស៊ីរី៖ Hauran, Jebel Druz ជាដើម។ ពួក Maronites និង Druze គឺជាអ្នកចម្បាំង-កសិករភ្នំ ដែលឯករាជ្យភាពរបស់មេដឹកនាំទាំងអស់នៃតំបន់ត្រូវគិតគូរជាមួយ។
ទៅកាន់ភ្នំលីបង់ ជាកន្លែងដែលគ្រិស្តបរិស័ទមានប្រជាជនភាគច្រើនលើសលប់ អ្នកនយោបាយបារាំងបានបញ្ចូលតំបន់ទំនាបតាមឆ្នេរសមុទ្រដែលនៅជាប់គ្នា។ ជ្រលងទន្លេនិងជើងភ្នំ។ នៅទីនេះ នៅតាមទីប្រជុំជន និងភូមិ ប្រជាជនមូស្លីមនិកាយស៊ុននី (ភាគច្រើនទាក់ទងគ្នា) គ្រិស្តសាសនានៃព្រះវិហារផ្សេងៗគ្នា (ជាចម្បងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងនិកាយកាតូលិក) Druze នៅភាគខាងត្បូង និង Alawites នៅភាគខាងជើងបានរស់នៅជាច្រូត ឬនៅក្នុងសង្កាត់ដាច់ដោយឡែក។ ជនជាតិ Shia Mutawali រស់នៅយ៉ាងតូចចង្អៀតនៅភាគអាគ្នេយ៍។ ពួកគេជាអ្នកក្រីក្របំផុត កម្រិតនៃការអប់រំរបស់ពួកគេទាបជាងក្រុមអ្នកសារភាពពីជនជាតិដទៃទៀត ហើយលំនៅដ្ឋាននៅតាមជនបទរបស់ពួកគេគឺមានលក្ខណៈចាស់បុរាណ។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-40 នៃសតវត្សទី 20 ស៊ុននីបានបង្ហាញពីស្នេហាជាតិស៊ីរីទាំងអស់ ហើយ Maronites និងមួយផ្នែកទៀតជាគ្រិស្តសាសនិក ក៏ដូចជា Druze (មិនមែនទាំងអស់) គឺជាអ្នកគាំទ្រលីបង់ឯករាជ្យមួយ។
នៅឆ្នាំ 1926 មហាលីបង់ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជាសាធារណរដ្ឋលីបង់។ ប្រព័ន្ធនយោបាយដែលបានចម្លងជាផ្លូវការនូវសាធារណរដ្ឋបារាំង។ ប៉ុន្តែតាមការពិត វាត្រូវបានផ្អែកលើកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងត្រកូលដែលមានឥទ្ធិពល ដែលដឹកនាំក្រុមអ្នកសារភាពជាតិសាសន៍សំខាន់ៗ។ ប្រធានាធិបតីទីមួយនៃសាធារណរដ្ឋលីបង់គឺជាគ្រិស្តសាសនិក Charles Debbas (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1934 ប្រធានាធិបតីទាំងអស់ត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោម Maronites ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1937 នាយករដ្ឋមន្ត្រីត្រូវបានតែងតាំងតែពីអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននី។ ក្រុមអ្នកសារភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសភា និងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀត សមាមាត្រទៅនឹងចំនួន និងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានបង្កើតស្ថាប័ននយោបាយផ្ទាល់ខ្លួន និងអង្គការផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ Druze បានក្លាយជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គម) ក្រោមការដឹកនាំរបស់មេដឹកនាំតំណពូជប្រពៃណី។
ប្រព័ន្ធនេះបានវិវត្តនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃផ្ទៃក្នុងនិង កត្តាខាងក្រៅ. នៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសាធារណរដ្ឋលីបង់ មានគ្រិស្តបរិស័ទច្រើនជាងម៉ូស្លីមបន្តិច ហើយ Druze មានឥទ្ធិពលជាង Mutawali Shiites ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ យូរ ៗ ទៅចំនួនដែលទាក់ទងនិងឥទ្ធិពលនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Maronites កាតូលិកផ្សេងទៀត គ្រិស្តអូស្សូដក់ អាមេនី និង Druze បានធ្លាក់ចុះ។ ប៉ុន្តែ Mutawali Shiites ដែលនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 មានចំនួន 17-18% នៃចំនួនប្រជាជនលីបង់ ហើយស្ទើរតែមិនរស់នៅក្នុងទីក្រុង បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងកម្លាំង។ ភាពក្រីក្រ និង កំរិតទាបការអប់រំត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងចំណោមក្រុម Mutawali ជាមួយនឹងគ្រួសារធំ ជាលទ្ធផលចំនួនរបស់ពួកគេបានកើនឡើងលឿនជាងក្រុមផ្សេងទៀត ហើយពួកគេបានប្រមូលផ្តុំទីក្រុង។
ដូចក្រុមដទៃទៀតដែរ ជនជាតិលីបង់ Mutawali បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅ អាមេរិចខាងត្បូង, វ អាហ្វ្រិកខាងលិចជាកន្លែងដែលពួកគេប្រកបរបរជំនួញ រីកចម្រើនជាអ្នកមាន និងបានជួយសាច់ញាតិរបស់ពួកគេនៅលីបង់។ ការធ្វើចំណាកស្រុកនៃក្រុមគ្រិស្តបរិស័ទបានចាប់ផ្តើមច្រើនមុននេះ ដោយឆ្ពោះទៅកាន់ ប្រទេសផ្សេងគ្នានិងតំបន់នៃពិភពលោក (បារាំង សហរដ្ឋអាមេរិក, អាមេរិកឡាទីនល) និងមានផលវិបាកស្រដៀងគ្នា។ ប៉ុន្តែ គ្រិស្តសាសនិក ដ្រូហ្សេ និង ស៊ុននីស ដែលធ្លាប់រស់នៅក្នុងទីក្រុងយូរមកហើយ ជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ និងទទួលបានការអប់រំល្អបំផុត។ គ្រួសារធំត្រូវបានជំនួសដោយកុមារតូចៗ។
Maronites និងក្រុមគ្រិស្តសាសនិកផ្សេងទៀតកំពុងបាត់បង់ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ខណៈក្រុមមូស្លីមកំពុងមានកម្លាំង។ ដូច្នេះហើយ ប្រធានាធិបតី Maronite បានប្រគល់តួនាទីដំបូងរបស់គាត់ទៅនាយករដ្ឋមន្ត្រីស៊ុននីបន្តិចម្តងៗ។ នៅពេលដែលចំនួន និងតួនាទីនយោបាយរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមានការថយចុះ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់ពួកគេជាមួយមូស្លីមបានធ្លាក់ចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកមូស្លីម - ស៊ុននី និងស៊ីអ៊ីត។
មិនត្រឹមតែពួកគ្រិស្តសាសនិក និង Druze ដែលបានចូលរួមជាមួយលោកខាងលិចជាយូរមកនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន Mutawali និង Alawites បានប្រដាប់អាវុធដោយខ្លួនឯងផងដែរ ដោយមានជំនួយពីអ្នកគោរពសាសនាអ៊ីរ៉ង់។ ដូចជា Druze ពួកគេបានបង្កើតស្ថាប័ននយោបាយផ្ទាល់ខ្លួន និងអង្គការផ្សេងទៀត; អង្គការស៊ីអ៊ីតរ៉ាឌីកាល់ Hezbollah (Party of Allah) ប្រដាប់អាវុធ និងគាំទ្រដោយអ៊ីរ៉ង់ មានសកម្មភាពជាពិសេស។ ដូចអង្គការសកម្មប្រយុទ្ធអារ៉ាប់មួយចំនួនផ្សេងទៀតដែរ វាបានប្រើសកម្មភាពភេរវជនប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងរបស់ខ្លួនគឺ ស៊ុននី គ្រិស្តសាសនិក និងអ៊ីស្រាអែល។
បន្ទាប់ពីការបង្កើតរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល (1947) និងសង្រ្គាមអារ៉ាប់-អ៊ីស្រាអែល (1947-1973) ជនភៀសខ្លួនប៉ាឡេស្ទីនដែលភាគច្រើនជានិកាយស៊ុននីបានហូរចូលទៅក្នុងប្រទេសលីបង់ ក្លាយជាផ្នែកដ៏សំខាន់ និងមានឥទ្ធិពលនយោបាយនៃចំនួនប្រជាជន។ ប្រទេសស៊ីរី អ៊ីរ៉ង់ អ៊ីស្រាអែល និងប្រទេសមហាអំណាច (រួមទាំងសហភាពសូវៀត បារាំង និងសហរដ្ឋអាមេរិក) មានភាពខុសគ្នានៃឥទ្ធិពលលើប្រទេសលីបង់ រួមទាំងការលុកលុយរបស់កងទ័ព ការបំពាក់អាវុធរបស់កងជីវពលក្នុងស្រុក និងប៉ាឡេស្ទីន (កងទ័ពគ្រីស្ទាននៃប្រទេសលីបង់ខាងត្បូង។ល។ ស៊ីអ៊ីត ហេសបូឡា ជាដើម .) ជាលទ្ធផល លីបង់ត្រូវបានរញ្ជួយដោយសង្រ្គាមស៊ីវិលពីឆ្នាំ 1975 ដល់ឆ្នាំ 1990 ដែលហេសបូឡាបានប្រយុទ្ធជាមួយពួកសកម្មប្រយុទ្ធគ្រីស្ទាន និងស៊ុននី។
ស៊ុននី នៅតែជាប្រជាជនភាគច្រើន ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេ ស្នេហាជាតិ និងទិសដៅនយោបាយរបស់ស៊ីរីទាំងអស់ ឆ្ពោះទៅកាន់ប្រទេសស៊ីរី បានផ្តល់ផ្លូវដល់ការឃ្លាតឆ្ងាយពីអាជ្ញាធរស៊ីរី ដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ស៊ីអ៊ីត និងគ្រិស្តបរិស័ទ។ សព្វថ្ងៃ Sunnis ជាក្រុមដែលមានឥទ្ធិពលនៅលីបង់។ ការបញ្ចប់ សង្គ្រាមស៊ីវិលបានធ្វើឱ្យការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងក្រុមអ្នកសារភាពជនជាតិភាគតិចចុះខ្សោយបន្តិចម្តងៗ ហើយផ្ទេរពួកគេទៅក្នុងវិស័យសង្គម-នយោបាយ ប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី និងអ៊ីរ៉ាក់បានបង្កើនការប្រជែងគ្នារវាងពួកគេម្តងទៀត។ Mutawali Shiites បន្តកើនឡើងនៅក្នុងចំនួននិងបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុង តំបន់ផ្សេងគ្នាជីវិតនិងការប្រជែងអំណាចរបស់ស៊ុននីស។
ក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទី១ បារាំងបង្កើតរបបទឹកដីអាណត្តិនៅប្រទេសស៊ីរី បានជួបប្រទះនឹងការតស៊ូស្នេហាជាតិពីពួកស៊ុននី។ ផ្ទុយទៅវិញ ជនជាតិបារាំងបានព្យាយាមពឹងផ្អែកលើក្រុមជនជាតិភាគតិចគ្រិស្តសាសនិកនិកាយស៊ីអ៊ីត។
Alawites មួយចំនួនដែលរស់នៅតំបន់ភ្នំរវាងប្រទេសលីបង់ និងផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេ Nahr al-Kalb បានទទួលស្វ័យភាពទឹកដី (Alawite State, L'Etat des Alaouyes); បារាំងបានផ្តល់ស្វ័យភាពដូចគ្នាទៅភាគខាងកើតបំផុតនៃ តំបន់ភ្នំដែលជាកន្លែងដែល Druze រស់នៅ - Jebel Druz ។ លើសពីនេះទៀត ពួកគេបានត្រឡប់ទៅប្រទេសទួរគីវិញ ដែលជាតំបន់ព្រំដែនភាគពាយ័ព្យនៃទីក្រុង Hatay (ដូចដែលជនជាតិទួគីហៅវា) ជាមួយនឹងទីក្រុងបុរាណនៃ Antioch និង Alexandretta ទោះបីជាសហគមន៍អារ៉ាប់ទាំងអស់ (រួមទាំងស៊ុននី, Alawites, គ្រីស្ទានជាដើម) មានច្រើននៅទីនេះ។ ជាង Turks និងផ្សេងទៀត (Kurds, Yezidis, ល) រួមបញ្ចូលគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មួយផ្នែកនៃ Mutawali Shiites បានផ្លាស់ទៅអ៊ីរ៉ាក់។
វាជារឿងចម្លែកដែលការបង្កើត គណបក្សនយោបាយជាផ្លូវការ ប្រភេទទំនើបបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានថ្មីដល់ការកំណត់ព្រំដែននៃក្រុមអ្នកសារភាព។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការវិវត្តនៃគណបក្ស Baath នៅស៊ីរី និងអ៊ីរ៉ាក់។
United សហព័ន្ធអារ៉ាប់រួម(UAE) គឺជាប្រទេសដែលក្មេងជាងគេក្នុងចំណោមប្រទេសអារ៉ាប់។ ប្រហែលមួយសតវត្សមុន មានសម្ព័ន្ធភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធ Bedouin និងស្ថាប័នសំខាន់ៗ (emirates) នៃឆ្នេរចោរសមុទ្រ ដែលជាតំបន់ការពាររវាង Wahhabi Saudi Arabia និង Ibadi (Kharijite) Imamate of Oman (និង Muscat Sultanate)។ ដោយបានបង្កើតអាណាព្យាបាលលើ Muscat Sultanate និង Qatar អង់គ្លេសក៏បានបង្កើតក្រុមសំខាន់មួយ ដែលពួកគេហៅថា Treaty Oman ដែលជាអាណាព្យាបាលរបស់ពួកគេ។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនក្នុងស្រុកគឺពួកអារ៉ាប់ស៊ុននី។ មានតែនៅលើព្រំដែនជាមួយភ្នំអូម៉ង់ប៉ុណ្ណោះដែលសាខានៃកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុកមួយចំនួនដែលហៅថា Ibadism ហើយនៅលើឆ្នេរសមុទ្រ Shia Baharina រស់នៅក្នុងភូមិនេសាទដាច់ដោយឡែក។ ឥឡូវនេះ Baharina ទាំងនោះដែលមានសញ្ជាតិ UAE ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់របស់ពលរដ្ឋ ទទួលបានការអប់រំ ចូល សេវាសាធារណៈល។ ប៉ុន្តែ Baharina ជាច្រើនគឺជាជនបរទេស។
នៅក្នុងប្រជុំកោះបារ៉ែនខ្លួនឯង ភាគច្រើននៃស៊ីអ៊ីតកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីសិទ្ធិស្មើគ្នា។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Baharina នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសឈូងសមុទ្រផ្សេងទៀត និងជាមួយប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ក៏ដូចជាជាមួយនឹងប្រជាជនអារ៉ាប់ភាគច្រើននៃជនជាតិ Shiite នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់។ នៅភាគខាងកើតប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត និងគុយវ៉ែត ជនជាតិភាគតិច Shia (ដីគោក Baharina) គឺប្រឆាំងនឹងពួកស៊ុននីសដែលមានឥទ្ធិពល។ ជនជាតិអារ៉ាប់ស៊ីអ៊ីតផ្សេងទៀតនៅក្នុង UAE គឺជនជាតិអ៊ីរ៉ាក់។ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃជនជាតិស៊ីអ៊ីតនៅទីនេះ គឺជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ ឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថានមួយចំនួន។ នៅក្នុងទីក្រុងដែលពួកគេបង្កើតជាសហគមន៍ មានសាលារៀនផ្ទាល់ខ្លួន (ជាមួយនឹងការអប់រំនៅ Farsi, Gujarati និងភាសាផ្សេងទៀត) សូម្បីតែសាខានៃសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងប្រទេសយេម៉ែន និកាយ Shiism នៅក្នុងទម្រង់ Zaydi របស់ខ្លួនពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 10-11 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ឱនខាងសាសនាដែលទាក់ទង ប៉ុន្តែការឈ្លានពានឆ្ពោះទៅរកការត្រួតត្រារបស់បរទេស។ នៅឆ្នាំ 1538 និងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ទួគីបានព្យាយាមដណ្តើមយកប្រទេសយេម៉ែន ប៉ុន្តែតំបន់ដែលរស់នៅដោយ Zaydis មិនបានចុះចូលនឹងពួកគេទេ។ Zaydis និង Sunnis បានរួបរួមគ្នាក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកឈ្លានពាន ហើយបន្ទាប់ពីការត្រួតត្រាមួយរយឆ្នាំ ទាហានទួរគីចាកចេញពីប្រទេសយេម៉ែន។ បន្ទាប់ពីរឿងនេះ Zaydi imam al-Mutawakkil Ali Ismail បានពង្រីកអំណាចរបស់គាត់ទៅ Aden និងស៊ុលតង់ស៊ុននីមួយចំនួនហើយនៅឆ្នាំ 1658 ទៅ Hadhramaut ។ សូម្បីតែនៅក្នុង ដើម XVIIជាច្រើនសតវត្ស ស្តេចស៊ុលតង់នៃ Hadhramaut គឺជាអ្នកដើរតាម Zaydism ។ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 និងដើមសតវត្សទី 17 ប្រទេសយេម៉ែនត្រូវបានបែងចែកម្តងទៀតទៅជា Zaydi ខាងជើងនិងសហជីពនៃកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយស៊ុននីនៃយេម៉ែនខាងត្បូង។
នៅសតវត្សទី 19 ឧបទ្វីបអារ៉ាប់ទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកនៃការត្រួតត្រាដោយចក្រភពអូតូម៉ង់ និងចក្រភពអង់គ្លេស។ ទីមួយបានទៅយេម៉ែនខាងជើង ទីពីរទៅយេម៉ែនខាងត្បូង ក៏ដូចជាប្រទេសអេមីរ៉ាតអារ៉ាប់រួមខាងកើត៖ គុយវ៉ែត មូស្កាត អេមីរ៉ាតនៃសន្ធិសញ្ញាអូម៉ង់។
ទីមួយ សង្គ្រាមលោកនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ និងបណ្តាលឱ្យមានស្ថានភាពនយោបាយថ្មីមួយនៅលើកោះអារ៉ាប់ ដែលទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងតែក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ប៉ុណ្ណោះ។ រដ្ឋអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតខាងជើង និងកណ្តាលបានរួបរួមគ្នាជាអាណាចក្រ Wahhabi Saudi Saudi ដ៏ធំ។ វាក៏បានកាន់កាប់ផ្នែកមួយនៃតំបន់ Shiite នៅលើច្រាំងនៃឈូងសមុទ្រពែរ្ស និងតំបន់ Zaydi តូចមួយនៅភាគខាងជើងនៃអ្វីដែលពេលនោះជាប្រទេសយេម៉ែន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Zaydi Imam Yahya ក៏ត្រូវបានប្រកាសជាស្តេច ហើយព្យាយាមបង្រួបបង្រួមប្រទេសយេម៉ែនទាំងអស់ រួមទាំងស្តេចស៊ុលតង់នៃភាគខាងត្បូង ដែលស្ថិតនៅក្រោមអាណាព្យាបាលរបស់អង់គ្លេស។ ប៉ុន្តែ Yahya មិនបានជោគជ័យក្នុងរឿងនេះទេ ហើយយោងទៅតាមសន្ធិសញ្ញាឆ្នាំ 1934 គាត់បានទទួលស្គាល់ការបែងចែកនៃប្រទេសយេម៉ែនទៅជាភាគខាងជើង - ជាព្រះរាជាណាចក្រឯករាជ្យ និងខាងត្បូង - អាណានិគមអង់គ្លេសនៃ Aden និងអាណាព្យាបាល។ ក្រោយមក ការរីកចម្រើននៃទីក្រុង Aden បានទាក់ទាញមនុស្សមកពីតំបន់ Zaydi ខាងជើង។ ការបង្រួបបង្រួមប្រទេសយេម៉ែនទាំងពីរទៅជារដ្ឋតែមួយបានធ្វើឡើងតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1990 ប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះហើយ លើទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ចាប់ពីតំបន់បាល់កង់រហូតដល់ហិណ្ឌូស្ថាន ក្រុមអ្នកសារភាពជាតិសាសន៍មិនសំខាន់ជាងជាតិសាសន៍ឡើយ។ សហគមន៍ស៊ីអ៊ីតនៃប្រជាជនមូស្លីមមិនមែនជាការរួបរួមនៃប្រជាជាតិ (ជនជាតិ) នោះទេ ប៉ុន្តែជាសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណ និងនយោបាយនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចស៊ីអ៊ីតដែលសារភាពនៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាម។ វាបម្រើ កត្តាសំខាន់ជីវិតវប្បធម៌ និងនយោបាយ។
កំពុងផ្ទុក...
