នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបសមាមាត្រនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គ្មានកូនឈានដល់ 30% ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីតួលេខនេះគឺជាមធ្យម 15% ។ ការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro គឺជាផ្នែកមួយនៃច្រើនបំផុត វិធីសាស្រ្តសន្យាសម្រាប់ការព្យាបាលភាពគ្មានកូន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុង ទម្រង់ទំនើបត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហាសីលធម៌មួយចំនួនដែលមិនស៊ីគ្នានឹងអារម្មណ៍សីលធម៌របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ គោលបំណងនៃអត្ថបទនេះគឺដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវសមិទ្ធិផលទំនើបនៃបច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជជំនួយ ការវិភាគខាងទ្រឹស្ដីនៃបញ្ហាសីលធម៌នៃបច្ចេកវិទ្យាទាំងនេះ និងពិភាក្សាអំពីលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសមួយចំនួនតាមទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់។
សតវត្សទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរកឃើញជាច្រើន រួមទាំងក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រផងដែរ។ ពួកគេមួយចំនួនធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើអន្តរាគមន៍នៅក្នុងតំបន់នៃជីវិតដែលពីមុនមិនអាចចូលទៅដល់មនុស្សបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ការរស់ឡើងវិញធ្វើឱ្យវាអាចពន្យាពេលនៃការស្លាប់។ ការប្តូរសរីរាង្គ រួមទាំងបេះដូង និងសួត លុបបំបាត់គំនិតដែលថារាងកាយរបស់មនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រធានបទតែមួយ។ ការកែតម្រូវយេនឌ័រតាមសំណើរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរការកំណត់ហ្សែននៃរបៀបរស់នៅរបស់គាត់ជាមួយនឹងលក្ខណៈយេនឌ័រជាក់លាក់។ សម្រាប់ការព្យាបាលនៃភាពគ្មានកូននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ បច្ចេកទេសសម្រាប់ការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការប្រើប្រាស់របស់វាផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជ។
សំណួរកើតឡើង៖ តើការអនុញ្ញាតិធ្វើអន្តរាគមន៍របស់ឱសថក្នុងវិស័យបែបនេះនៃជីវិតមនុស្សបានដោយរបៀបណា? តើបច្ចេកទេសវេជ្ជសាស្រ្ដថ្មីនឹងត្រូវនឹងពាក្យនៃបទគម្ពីរថា៖ «សូមផ្តល់កន្លែងដល់វេជ្ជបណ្ឌិត ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ក៏បានបង្កើតគាត់ដែរ» (លោកគ្រូ ៣៩:១២) ?
ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការងាកទៅរកទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រជាផ្លូវការ ចាប់តាំងពីអាណាឡូកបែបនេះមិនមានពីមុនមក។ ក្នុងន័យនេះដើម្បីអភិវឌ្ឍទីតាំងព្រះវិហារលើបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណាវាចាំបាច់ត្រូវប្រើ ការស្រាវជ្រាវទំនើបវិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដី។
នៅឆ្នាំ 2000 ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ វេជ្ជបណ្ឌិត ជីវវិទូ និងអ្នកឯកទេសផ្សេងទៀតបានបង្កើតមុខតំណែងដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "មូលដ្ឋានគ្រឹះ គំនិតសង្គមវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" និងបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះវិហារចំពោះភាពផ្សេងៗគ្នា បញ្ហាវេជ្ជសាស្រ្តនិងសង្គមភាពទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយគិតគូរពីរយៈពេលដ៏សំខាន់ជាងដែលបានកន្លងផុតទៅ វាប្រែថានៅពេលនេះ ទីតាំងក្រុមជំនុំលើបញ្ហានៃការទទួលយក IVF នៅក្នុងឯកសារនេះមិនត្រូវបានបង្កើតដោយមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងនោះទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាត្រូវបានប្រកាសថា «...ផ្លូវទៅរកការមានកូនដែលមិនយល់ស្របនឹងផែនការរបស់អ្នកបង្កើតជីវិត មិនអាចចាត់ទុកជាសុចរិតខាងសីលធម៌ដោយសាសនាចក្របានទេ» ១. ម៉្យាងវិញទៀតពី "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គម" វាធ្វើតាមថាការប្រើប្រាស់មិនមែនគ្រប់វិធីសាស្រ្តនៃបច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជដែលមានជំនួយ (ART) គឺខុសឆ្គងទេ: "សីលធម៌មិនអាចទទួលយកបានពីទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ជាគ្រប់ប្រភេទនៃ in vitro ( ក្រៅរាងកាយ) ការបង្កកំណើតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងលទ្ធកម្ម ការអភិរក្ស និងការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយចេតនា អំប្រ៊ីយ៉ុង "លើស" ២.
ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាអំពីបញ្ហាសីលធម៌នៃវិធីសាស្ត្រ IVF ហើយបែងចែកវាទៅជាអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានមិនអនុញ្ញាតឱ្យគ្រិស្តបរិស័ទប្រើវិធីសាស្ត្រនេះ ហើយអ្នកដែលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ oikonomia នៅពេលពិចារណាដោយឋានានុក្រម ប្រហែលជាអាច ត្រូវបានទទួលយកដោយមនសិការគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ដោយសារវិធីសាស្ត្រ IVF ពាក់ព័ន្ធនឹងជម្រើសជាច្រើន ការគូសបញ្ជាក់ពីបញ្ហាដែលមិនសំខាន់អាចធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តការកែប្រែមួយចំនួននៃវិធីសាស្ត្រ IVF ក៏ដូចជាប្រើជម្រើសផ្សេងទៀតសម្រាប់បច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជជំនួយដើម្បីព្យាបាលភាពគ្មានកូន។
បញ្ហាសីលធម៌ដែលកើតឡើងនៅពេលប្រើវិធីសាស្ត្រ IVF ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមាសធាតុមួយចំនួនរបស់វា៖
- ការទទួលបានកោសិកាមេរោគ
- កង្វះទំនាក់ទំនងរវាងគំនិត និងគំនិតធម្មជាតិនៃភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍,
- ការទទួលបានចំនួនលើសនៃអំប្រ៊ីយ៉ុង និងរៀបចំពួកវា (ការលុបបំបាត់ ការកាត់បន្ថយ ការបង្កកនៃអំប្រ៊ីយ៉ុង ការវិនិច្ឆ័យរោគមុន)
- ការប្រើប្រាស់កោសិកាមេរោគពីភាគីទីបី។
លើសពីនេះទៀត IVF មានបញ្ហាបន្ថែមដែលទាក់ទងនឹងផលវិបាកនៃវិធីសាស្ត្រ៖ ផលប៉ះពាល់លើសុខភាពរបស់ស្ត្រី សុខភាពរបស់កុមារដែលកើតមក IVF និងផលប៉ះពាល់លើសង្គមទាំងមូល។
បញ្ហាសីលធម៌នៃ IVF
1. សម្លាប់អំប្រ៊ីយ៉ុងបន្ថែម
វិធីសាស្រ្ត IVF ទំនើបត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា វដ្តរំញោច ដែលក្នុងនោះស៊ុតជាច្រើនត្រូវបានប្រមូលពីស្ត្រីម្នាក់ដែលទាំងអស់នេះពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កកំណើតបន្ថែមទៀត។ អាស្រ័យហេតុនេះ អ្នកជំនាញផ្នែកអំប្រ៊ីយ៉ុងរកឃើញថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងដៃរបស់អំប្រ៊ីយ៉ុងរបស់មនុស្សជាច្រើន ដែលខ្លះគាត់ផ្ទេរទៅស្ត្រី ខណៈខ្លះទៀតត្រូវតែបំផ្លាញ (លុបចោល) ឬកក។
នរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្អែកលើ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិងទំនៀមទម្លាប់ patristic ចែងថាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សលេចឡើងតាំងពីពេលដែលមនុស្សមានគភ៌។ ដូច្នេះ ឧបាយកលណាមួយនៃអំប្រ៊ីយ៉ុងដែលមានចេតនានាំឱ្យពួកគេស្លាប់គឺជាឃាតកម្ម។
ដំណើរការនៃការបង្កកអំប្រ៊ីយ៉ុងលើសអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាឃាតកម្ម ព្រោះប្រូបាប៊ីលីតេនៃការមានកូនបន្ទាប់ពីការបង្កកអំប្រ៊ីយ៉ុងត្រូវបានកាត់បន្ថយចំនួន 3 ដង (Lin et al, 1995) ៣. ដូច្នេះ បច្ចេកវិទ្យាទំនើបទោះបីជា IVF មិនបំផ្លាញអំប្រ៊ីយ៉ុងដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ វាមានចេតនាបង្ហាញឱ្យពួកគេស្លាប់ដោយប្រយោល។
លើសពីនេះទៅទៀតនៅពេលដែល មានផ្ទៃពោះច្រើន។ជាលទ្ធផលនៃ IVF វេជ្ជបណ្ឌិតតែងតែស្នើឱ្យអនុវត្ត "ការកាត់បន្ថយអំប្រ៊ីយ៉ុងលើស" ដែលមានទីតាំងនៅស្បូនរបស់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ។
2. ការទទួលបានកោសិកាមេរោគ
បញ្ហាសីលធម៌ដែលទាក់ទងនឹង IVF បន្ទាប់គឺទាក់ទងទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានកោសិកាមេជីវិតឈ្មោល។ វិធីសាមញ្ញបំផុត និងថោកបំផុតគឺការស្រង់គ្រាប់ពូជដោយប្រើដៃ។ នេះគឺជាអំពើបាប ហើយមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តដើម្បីទទួលបានកោសិកាមេជីវិតឈ្មោលមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំណុចខាងលើនោះទេ។ អក្សរសិល្ប៍រៀបរាប់ទាំងឧបាយកលផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដដើម្បីទទួលបានទឹកកាម និងការប្រមូលទឹកកាមដែលជាលទ្ធផលនៃការរួមភេទ ៤.
3. ការជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរការបង្កកំណើតដោយភាគីទីបី
ជនជាតិរ៉ូមបានទទូចលើសារៈសំខាន់ពិសេសនៃបញ្ហាសីលធម៌នេះ។ ព្រះវិហារកាតូលិក. តម្រូវការផ្នែកសីលធម៌ចម្បងមួយនៃការបង្កើតកូនគឺថាវាគួរតែជា "លទ្ធផលនៃសហជីព និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្តីប្រពន្ធ" 5 . ដូច្នេះ E. Sgreccia សរសេរថា "ទង្វើនៃការបង្កើតកូន" ដែលមិនមានការបង្ហាញរាងកាយ នៅតែត្រូវបានដកហូតមិនមែនជាកត្តាជីវសាស្រ្ត (ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញតាមបច្ចេកវិទ្យាកំឡុងពេលផ្ទេរ gametes) ប៉ុន្តែការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល ដែលនៅក្នុងវា ភាពពេញលេញ និងឯកភាពអាចបង្ហាញបានតែក្នុងរូបកាយប៉ុណ្ណោះ” ៦. ដូច្នេះ ព្រះវិហារកាតូលិកបដិសេធ IVF ពីព្រោះភាគីទីបី - អ្នកជំនាញផ្នែកអំប្រ៊ីយ៉ុង រោគស្ត្រី។ល។ - ជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរការនៃការមានគភ៌។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងខាងលើអំពីខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជានៃការយល់ឃើញ បំបែកអ្នកទ្រឹស្ដីពីលក្ខខណ្ឌពិត ដែលទាំងនេះត្រូវបានដឹង។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល. លក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌឈឺចាប់ទាំងនោះដែលអមជាមួយគូស្វាមីភរិយាហើយដែលជាមូលហេតុនៃភាពគ្មានកូន។ អន្តរាគមន៍របស់ភាគីទីបី - វេជ្ជបណ្ឌិត - គ្រាន់តែជាផលប៉ះពាល់លើលក្ខខណ្ឌទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះ ភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃ IVF ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការជ្រៀតជ្រែកចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងបុគ្គលរបស់ភាគីទីបីមិនអាចចាត់ទុកថាសមហេតុផលនោះទេ។
4. ការបរិច្ចាគកោសិកាមេរោគ។ ការពពោះជំនួស
គំនិតនៃការជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរការបង្កកំណើតរបស់ភាគីទីបីក៏អាចបញ្ជាក់ពីការពពោះជំនួស ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់កោសិកាបន្តពូជរបស់បុគ្គលដែលមិនមែនជាប្តីប្រពន្ធ។
ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវចង្អុលបង្ហាញនៅទីនេះថា ប្រភេទនៃបច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជជំនួយទាំងនេះ គឺមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងនោះទេ។
ការប្រើប្រាស់កោសិកាផ្លូវភេទភាគីទីបីពិតជាបំផ្លាញសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយមនុស្សចម្លែកនៅកម្រិតកោសិកា។
អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការបរិច្ចាគកោសិកាមេរោគ និងការពពោះជំនួសត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" 7 ។
5. IVF ជាវិធីសាស្រ្តមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការពិសោធន៍ជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងលើអំប្រ៊ីយ៉ុង
បញ្ហាសីលធម៌នៃ IVF នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រវិធីសាស្រ្ត។ នៅឆ្នាំ 1934 វាត្រូវបានគេណែនាំថា ថនិកសត្វ និងមនុស្ស អំប្រ៊ីយ៉ុងអាចវិវឌ្ឍន៍ជាធម្មតាក្នុងស្ថានភាពនៅខាងក្រៅរាងកាយរបស់ម្តាយ។ បន្ទាប់ពីនេះ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីមានផ្ទៃពោះ "នៅក្នុង vitro" ដំបូងនៅក្នុងសត្វ និងបន្ទាប់មកនៅក្នុងមនុស្ស។ ការពិសោធន៍ជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តលើអំប្រ៊ីយ៉ុងរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានអមដោយការស្លាប់របស់មនុស្សក្រោយ។ អ្នកអាចស្រមៃមើលទំហំនៃការពិសោធន៍ដោយចង្អុលបង្ហាញពីការពិតដែលថាកំណើតនៃកូន IVF ដំបូងរបស់ Louise Brown ត្រូវបានសម្រេចបានតែបន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យចំនួន 102 ក្នុងការផ្ទេរអំប្រ៊ីយ៉ុងបន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវដប់ឆ្នាំ។ មនុស្សម្នាក់អាចទាយបានតែពីចំនួនអំប្រ៊ីយ៉ុងរបស់មនុស្សដែលពលីដែលការពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីសម្រេចបានជោគជ័យដំបូង។
សំណួរកើតឡើង៖ តើបុគ្គលម្នាក់ប្រើសមិទ្ធិផលដែលទទួលបានតាមរយៈការរងទុក្ខរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៀត ដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បតិ្ត តើវាជាសីលធម៌ទេ?
ពាក្យឡាតាំងជួយឆ្លើយសំណួរនេះ៖ “Non sunt facienda mala ut veniant bona” ៨. វាទទួលបានសារសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ ដែលបង្កើតជាតម្លៃអតិបរិមា ដែលសុខភាព និងជីវិតរបស់ពួកគេមិនអាចលះបង់ដល់សង្គមបានទេ បើគ្មានការយល់ព្រមពីបុគ្គលខ្លួនឯង ៩.
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះយើងកំពុងនិយាយបន្ថែមទៀតអំពីសកម្មភាពដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការដែលវាចាំបាច់ដើម្បីរំលោភលើគោលការណ៍សីលធម៌នាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើលទ្ធផលបានទទួលរួចហើយ ហើយបង្កាន់ដៃរបស់ពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមដែលនឹងប្រើប្រាស់វាទេ (ការស្រាវជ្រាវមិនត្រូវបានញុះញង់ មិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត គ្មានការយល់ព្រមច្បាស់លាស់) ពោលគឺលទ្ធផលគឺជាការពិតដែលបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់មក វាអាចទទួលយកបានតាមសីលធម៌ក្នុងការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យដែលមានសមត្ថភាពកែលម្អជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។
វាមានតម្លៃសន្មតថាវត្តមាននៃគំរូស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ពីនិក្ខេបបទនេះ។ ឧទាហរណ៍ទីមួយគឺទាក់ទងនឹង ណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ដែលជាកន្លែងដែលនៅក្នុង ជំរុំប្រមូលផ្តុំការពិសោធន៍ត្រូវបានធ្វើឡើងលើមនុស្ស។ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត ការពិសោធន៍ជាមួយនឹងការថយចុះកម្តៅនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុង ទឹកត្រជាក់ហើយបន្ទាប់មកបានព្យាយាមជួយសង្គ្រោះគាត់។ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាឱកាសនៃការជួយសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងប្រសិនបើផ្នែកខាងក្រោយនៃក្បាលមិនត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងទឹក (កង្វះនៃការត្រជាក់នៃដើមខួរក្បាលនិង cerebellum) ។ Sigmund Rascher បានបង្កើតការរចនាសម្រាប់អាវជីវិតដែលមានកអាវដោយផ្អែកលើរឿងនេះ។ នៅពេលប្រើវាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទឹករក្សាក្បាលរបស់គាត់នៅលើផ្ទៃទឹក។ ការអភិវឌ្ឍន៍នេះឥឡូវនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ទូទាំងពិភពលោក។
ឧទាហរណ៍ខាងក្រោមទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់វ៉ាក់សាំងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង (ប្រឆាំងនឹងស្អូច រលាកថ្លើមប្រភេទ A ជំងឺអុតស្វាយ) សម្រាប់ការផលិតជាលិកាពីអំប្រ៊ីយ៉ុងដែលរំលូតកូនត្រូវបានប្រើ។ ឧទាហរណ៍ មេរោគ Rubella រីកធំឡើង កោសិកាអំប្រ៊ីយ៉ុងទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការរំលូតកូនដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1962។ ភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការប្រើប្រាស់ជាលិកាអំប្រ៊ីយ៉ុងបែបនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គម" 10 ។
ភាពមិនអាចទទួលយកបានពីទស្សនៈសីលធម៌នៃការប្រើប្រាស់វ៉ាក់សាំងបែបនេះកំពុងកើនឡើងដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន វ៉ាក់សាំងជំនួសដែលទទួលបាននៅលើខ្សែកោសិកាសត្វបានបង្ហាញខ្លួន (ឧទាហរណ៍ប្រឆាំងនឹងស្អូច - កោសិកាទន្សាយ (ផលិតនៅប្រទេសជប៉ុន) ។ ប្រឆាំងនឹងជំងឺរលាកថ្លើមប្រភេទ A - កោសិកាស្វា (ជប៉ុន) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមិនត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេហើយមិនត្រូវបានទិញទេ។ ក្នុងន័យនេះ បុគ្គលគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាលំបាក៖ ចាក់ថ្នាំបង្ការដល់កូនៗ សង្គ្រោះពួកគេពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ឬបដិសេធការចាក់វ៉ាក់សាំងខាងលើទាំងអស់ ដោយសារពួកគេធ្លាប់ជាផលវិបាកនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សមួយចំនួន។
ដោយពិភាក្សាអំពីបញ្ហានេះ ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ-សាធារណៈស្តីពីក្រមសីលធម៌ជីវវេជ្ជសាស្ត្រនៃបុព្វបុរសមូស្គូ និងសង្គមនៃវេជ្ជបណ្ឌិតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលយកមុខតំណែងដូចខាងក្រោម។ “ការខកខានមិនបានចាក់វ៉ាក់សាំងប្រឆាំងនឹងជំងឺទាំងនេះអាចនាំទៅដល់ការរីករាលដាលដែលគំរាមកំហែងដល់ទាំងពីរ ពលរដ្ឋម្នាក់ៗនិងសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះក្នុងករណីដែលគ្មានជម្រើស ការប្រើវ៉ាក់សាំងដែលផលិតដោយប្រើកោសិកាឌីផូឡូអ៊ីតរបស់មនុស្សដែលទទួលបានពីគភ៌ដែលរំលូតកូនគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើអាក្រក់តិចជាងការឆ្លងដែលថ្នាំបង្ការទាំងនេះការពារ។<…>ដោយដឹងអំពីសោកនាដកម្ម និងភាពផ្ទុយគ្នានៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន យើងមិនអាចពិចារណាលើបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោមនេះទេ៖ 1. សម្រាប់ការទទួលថ្នាំបង្ការ វាមិនមែនជាជាលិកាអំប្រ៊ីយ៉ុងដែលប្រើដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែជាមេរោគ។ 2. អំពើបាបដែលនាំឱ្យផលិតកោសិកា diploid របស់មនុស្សដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្កើតវ៉ាក់សាំងត្រូវបានប្រព្រឹត្តជាច្រើនទសវត្សរ៍មុន ហើយមិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធឡើងវិញទេ។ វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាផងដែរថា មិនមានការសម្លាប់ទារកដោយចេតនា ដើម្បីទទួលបានកោសិកា diploid" 11 ។
ប្រសិនបើយើងផ្ទេរអំណះអំណាងនេះទៅបញ្ហាសីលធម៌ដែលកំពុងពិចារណានោះ ភាពស្របគ្នាជាក់លាក់មួយអាចត្រូវបានគូរ។ ដូចជាវប្បធម៌កោសិកា diploid ដែរ IVF ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ បច្ចេកទេសរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយការពិសោធន៍លើអំប្រ៊ីយ៉ុងបច្ចុប្បន្នត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន។ លើសពីនេះ បច្ចេកទេសបង្កកំណើត in vitro ប្រើតែលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ពីមុនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាលិការលូតកូនខ្លួនឯងនោះទេ។
ក្នុងន័យនេះ ទោះបីជាមានភាពមិនល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌នៃការប្រើប្រាស់លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ជាមួយអំប្រ៊ីយ៉ុងក៏ដោយ ការប្រើប្រាស់ IVF និងបច្ចេកទេសផ្ទេរអំប្រ៊ីយ៉ុងអាចប្រព្រឹត្តទៅបាន ព្រោះវាបម្រើផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត។
6. បញ្ហាផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹង IVF
វិធីសាស្រ្ត IVF មានបញ្ហាបន្ថែមដែលទាក់ទងនឹងផលវិបាកនៃវិធីសាស្ត្រ៖ ផលប៉ះពាល់លើសុខភាពស្ត្រី សុខភាពរបស់កុមារដែលកើតមក IVF និងផលប៉ះពាល់លើសង្គមទាំងមូល។ បញ្ហាទាំងនេះទាក់ទងទាំងផ្នែកសីលធម៌ ច្បាប់ និងសង្គម។ ពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាអនីតិជន ពីព្រោះជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រង និងឥទ្ធិពលត្រឹមត្រូវ ពួកគេអាចកែតម្រូវ និងលុបបំបាត់បាន។
ដោយផ្អែកលើបញ្ហាសីលធម៌ដែលបានពិភាក្សា មិនអាចទទួលយកបានជាដាច់ខាត តាមទស្សនៈនៃជីវសីលធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃបច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជជំនួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្លាប់អំប្រ៊ីយ៉ុង "បន្ថែម"៖
- ការលុបបំបាត់និងកាត់បន្ថយ (ការបំផ្លាញ) នៃអំប្រ៊ីយ៉ុង;
- ការបង្កកអំប្រ៊ីយ៉ុង;
- ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ preimplantation;
- ក៏ដូចជាអ្នកដែលបំផ្លាញចំណងរវាងប្តីប្រពន្ធ "នៅក្នុងសាច់ឈាមតែមួយ"៖ ការពពោះជំនួស និងការបរិច្ចាគកោសិកាមេរោគ។
បញ្ហាសីលធម៌ផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ការអន្តរាគមន៍ពីភាគីទីបី - វេជ្ជបណ្ឌិត) អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តការសំរាលកូន កែប្រែ (ឧទាហរណ៍ ការប្រមូលទឹកកាមបុរសមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការធ្វើដោយដៃ ប៉ុន្តែប្រើវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀត) ឬត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយត្រឹមត្រូវ (ឥទ្ធិពលវេជ្ជសាស្ត្រលើផលវិបាកនៃនីតិវិធីលើរាងកាយរបស់កុមារដែលកើតមក រាងកាយរបស់ម្តាយ។ ការគ្រប់គ្រងភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃ IVF សម្រាប់មនុស្សដែលមិនទាន់រៀបការ។ល។)
អាកប្បកិរិយារបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណា
ការអនុម័តនៃ IVF ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់កើតឡើងពីបរិបទនៃការអនុវត្ត "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយារបស់សាសនាចក្ររបស់យើងចំពោះការពពោះជំនួសក៏ដូចជាការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកក្នុងឆ្នាំ 2006 ។
1. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី
ទោះបីជាអវត្តមាននៃទីតាំងជាក់លាក់នៃសាសនាចក្ររបស់យើងលើ IVF នៅក្នុង "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គម" ដោយផ្អែកលើបរិបទនៃការអនុវត្តជំពូកទី XII នៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះ ... IVF ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។
នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដូចខាងក្រោម។ នៅប្រជុំ វិសុទ្ធវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 25-26 ខែធ្នូឆ្នាំ 2013 បានពិភាក្សាអំពីការអនុវត្ត ការពពោះជំនួសនិងលទ្ធភាពនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់កុមារដែលកើតមកជាលទ្ធផលរបស់វា។ ឯកសារ "នៅលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារកដែលកើតដោយមានជំនួយពី "ម្តាយពពោះជំនួស" ត្រូវបានអនុម័តដែលចែងដូចខាងក្រោម: "មធ្យោបាយដែលអាចទទួលយកបាន ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តសម្រាប់ស្វាមីភរិយាដែលគ្មានកូន សាសនាចក្រចាត់ទុកការបញ្ចូលសិប្បនិម្មិតជាមួយនឹងកោសិកាបន្តពូជរបស់ស្វាមី ប្រសិនបើនេះមិនត្រូវបានអមដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស៊ុតបង្កកំណើតទេ « ដោយសារវាមិនបំពានលើសុចរិតភាពនៃសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ មិនខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីការមានគភ៌ធម្មជាតិ ហើយកើតឡើងនៅក្នុង បរិបទនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍” (OCC XII.4) ។ ចំពោះការអនុវត្តនៃអ្វីដែលហៅថា « ភាពជាម្តាយពពោះជំនួស» វាត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងដាច់អហង្ការដោយសាសនាចក្រ » 12 ។ ដូច្នេះ Holy Synod បានថ្កោលទោសការអនុវត្ត IVF មិនមែននៅក្នុងខ្លួនវានោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតនិងការបំផ្លាញនៃអំប្រ៊ីយ៉ុង "លើស" ។
ការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Rev. Maxim Kozlov សមាជិកនៃគណៈកម្មការព្រះគម្ពីរ និងទ្រឹស្ដី។ នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើឯកសារ Synodal គាត់និយាយថា: "ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសាសនាចក្រមិនហាមឃាត់ IVF ទេ - លើកលែងតែក្នុងករណីដែល យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីការកាត់បន្ថយ ពោលគឺអំពីការកម្ចាត់ពងបង្កកំណើត “បន្ថែម” ១៣.
2. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិច ដែលបានផ្តល់ឱ្យនូវឆន្ទៈរបស់ប្តីប្រពន្ធក្នុងការដោះស្រាយភាពគ្មានកូន អនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពនៃ IVF និង ET ក្នុងករណីដែលមិនមានការផលិតអំប្រ៊ីយ៉ុងលើស ការលុបបំបាត់របស់ពួកគេ និងការបរិច្ចាគ gamete ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃ oikonomia ការផ្តល់ឯកសារខាងក្រោមនៃ Holy Synod ត្រូវបានរៀបចំឡើង៖ « សាសនាចក្រត្រូវតែឧស្សាហ៍ផ្តល់ការសុំកូនចិញ្ចឹមជាជម្រើសមួយសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាដែលរៀបការហើយនោះ។ ហេតុផលផ្សេងៗមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទទួលយកភាពគ្មានកូនទេ។ ប្រសិនបើវាមិនអាចធ្វើទៅបានទេនោះ សាសនាចក្រអាចតាមស្មារតីនៃ oikonomia ទទួលយកបច្ចេកទេសបង្កកំណើតទាំងនោះដែលមិនបង្កើតអំប្រ៊ីយ៉ុងបន្ថែម មិនប្រើ gametes ម្ចាស់ជំនួយ និងមិនបំផ្លាញអំប្រ៊ីយ៉ុង។ ជាឧទាហរណ៍ សាសនាចក្រអាចនឹងទទួលយកការបណ្តុះកូនក្នុងស្បូនដែលសមរម្យ ដូច្នេះការចាត់ទុកប្ដីប្រពន្ធជាអ្នករងទុក្ខ ជំងឺទូទៅបានផ្តល់ថាប្តីប្រពន្ធទាំងពីរយល់ព្រម ហើយថានីតិវិធីទាំងមូលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលការណ៍ខាងលើ។ សាសនាចក្រក៏អាចទទួលយកបច្ចេកវិជ្ជាបន្តពូជដែលបានជួយដោយប្រើ gametes មាតាបិតាផ្តាច់មុខ ដោយបង្កកំណើតអំប្រ៊ីយ៉ុងជាច្រើនតាមដែលនឹងត្រូវផ្ទេរទៅក្នុងផ្ទៃម្តាយ ។
3. ការសន្និដ្ឋានបឋម
ការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro អាចជាវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលខាងសីលធម៌ និងអាចទទួលយកបាននៃការព្យាបាលភាពគ្មានកូនសម្រាប់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រសិនបើអំប្រ៊ីយ៉ុងមិនត្រូវបានសម្លាប់ ហើយទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធ “ក្នុងសាច់ឈាមតែមួយ” មិនត្រូវបានខូចនោះទេ សូម្បីតែនៅកម្រិតកោសិកាមេរោគក៏ដោយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ IVF ផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីវិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជ និងអនុញ្ញាតឱ្យជ្រើសរើសកូនសម្រាប់មានផ្ទៃពោះជាមួយនឹងគុណភាពដែលចង់បាន។ នេះបើកផ្លូវទៅរកការរំលោភបំពានផ្សេងៗ រាប់ចាប់ពីការជ្រើសរើសភេទរបស់កុមារ និងពណ៌ភ្នែករបស់គាត់ និងបញ្ចប់ដោយការផលិតកូនចៅដោយម្តាយនៅលីវ និងគូស្នេហ៍ភេទដូចគ្នា។ ផលវិបាកទាំងនេះត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់មិនតែងតែធ្វើតាមស្តង់ដារសីលធម៌ទេ។ ក្នុងន័យនេះ វាមានគ្រោះថ្នាក់នៃការប្រើប្រាស់រីករាលដាលនៃ IVF និងការពេញនិយមរបស់វា។
ដូច្នេះ វានឹងជាការត្រឹមត្រូវ នៅក្នុងដំណើរការនៃការពិភាក្សាប្រកបដោយផ្លែផ្កាជុំវិញអត្ថបទនៃផ្នែកទី XII នៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ដើម្បីមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ តាមទស្សនៈវេជ្ជសាស្រ្ត និងសីលធម៌-ទ្រឹស្តី ករណី។ នៃការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យា IVF ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។
បូជាចារ្យ Roman Tarabrin
- 1 មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អិមៈ នាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៨ ទំព័រ ១៣៥។
2 Ibid ។ ទំ.១៣៦.
3 ដកស្រង់ ដោយ D. Royere ។ លក្ខណៈរបស់អំប្រ៊ីយ៉ុង និងលទ្ធផលការរក្សាការរក្សាទុកដោយសម្ងាត់ // ESHRE Campus Symposium Cryobiology & Cryopreservation of Human Gametes & Embryos Brussels, Belgium, 2004, p. 28. អគ្គិសនី។ ប្រភព៖ http://www.eshre.eu/~/media/emagic%20files/SIGs/Embryology/Archive/Syllabus%20Brussels%202004.pdf ។ កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ ០៤/០៣/១៤។
4 សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីបញ្ហានេះ សូមមើលអត្ថបទ៖ តារ៉ាប៊ីន អរ បូជាចារ្យ។ នៅលើបញ្ហានៃការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃវិធីសាស្រ្ត IVF ពីទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងបរិបទនៃសមិទ្ធិផលចុងក្រោយបំផុតនៃជីវវេជ្ជសាស្ត្រ។ អគ្គិសនី។ ប្រភព៖ http://www.bogoslov.ru/text/4007414 ។ html បានយក 06/18/14; ហើយនៅក្នុងការងារផងដែរ: Tarabrin R. បូជាចារ្យ។ បច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជ IVF និងការវាយតម្លៃរបស់វាពីទស្សនៈនៃជីវសីលធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង ការចាប់ផ្តើមនៃ XXIវ. ការងារបញ្ចប់ការសិក្សា. នាយកវិទ្យាសាស្ត្របូជាចារ្យ Oleg Mumrikov គ្រូបង្រៀននៅ MDAiS ។ ជាសាត្រាស្លឹករឹត។ បណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ។ Sergiev Posad, 2014. ទំព័រ 60-63 ។
5 E. Sgreccia, V. Tambone ។ ជីវវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សា។ ការបកប្រែពីភាសាអ៊ីតាលី ឆ្នាំ 2001 ។ វិទ្យាស្ថានព្រះគម្ពីរ និងទ្រឹស្ដីនៃ St. សាវក Andrew, ឆ្នាំ 2002. ទំព័រ 239 ។
6 Ibid ។ ទំ.២៤១.
7 មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ M.: Department for External Church Relations of Moscow Patriarchate, 2008. ទំព័រ 134-135 ។
8 ពី lat ។ "អ្នកមិនអាចបង្កើតអំពើអាក្រក់ពីអ្វីដែលល្អនឹងមក"
9 សម្រាប់ការពិភាក្សាអំពីការធ្វើពិសោធន៍លើមនុស្ស សូមមើលការងាររបស់ E. Sgreccia, V. Tambone ។ ជីវវិទ្យា... ជំពូក "ក្រមសីលធម៌នៃការពិសោធន៍របស់មនុស្ស" ។ ទំព័រ 293-302 ។
10 មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គម... ជំពូកទី XII, 7. ទំព័រ 134-135 ។
11 សេចក្តីថ្លែងការណ៍រួមរបស់ក្រុមប្រឹក្សា និងសមាគមគ្រូពេទ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី ស្តីពីបញ្ហានៃការចាក់វ៉ាក់សាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ http://bioethics.orthodoxy.ru/index ។ php ?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=14។ កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ 04/23/14 ។
12 ឯកសារ “ស្តីពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារកដែលកើតដោយជំនួយពី “ម្តាយពពោះជំនួស”/
ទិនានុប្បវត្តិនៃការប្រជុំនៃ Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 25-26 ខែធ្នូឆ្នាំ 2013 (លេខ 158) / ធនធានអេឡិចត្រូនិក http://www.patriarchia.ru/db/text/3481024 ។ html កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើប្រាស់៖ 04/15/14 ។
១៣ Maxim Kozlov, prot ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាំបាច់ត្រូវប្រែចិត្តចំពោះការពពោះជំនួស? / ធនធានអេឡិចត្រូនិក៖ http://www.mpda.ru/site_pub/2021507 ។ html បានទៅយកថ្ងៃទី 04/15/14 ។
១៤ ការបកប្រែរបស់ខ្ញុំជាភាសាអង់គ្លេស។ ការបោះពុម្ភផ្សាយឯកសារនៅលើគេហទំព័រផ្លូវការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក។ http://www.bioethics.org.gr/en/03_b ។ html# កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ ០៤/១៤/១៤។
អាកប្បកិរិយាចំពោះនីតិវិធីនៃការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro គឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់ទាំងពីទស្សនៈរបស់មនុស្សសាមញ្ញ និងពីមុខតំណែងបព្វជិត។ គ្រួសារសាសនាដែលគ្មានកូនជាច្រើន ទទួលបានការណែនាំសម្រាប់នីតិវិធីនេះ ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងទៅលើរបៀបដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មានទស្សនៈ IVF ។
មតិ
យោងទៅតាមបូជាចារ្យ ប្តីប្រពន្ធមិនអាចមានកូនតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបានទេ។ ការជ្រៀតជ្រែកសិប្បនិម្មិតជាមួយផែនការរបស់អ្នកបង្កើតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ Orthodoxy អនុញ្ញាតឱ្យមានសកម្មភាពវេជ្ជសាស្រ្តដើម្បីព្យាបាលជំងឺដែលនាំទៅដល់ភាពគ្មានកូន។
មតិរបស់សាសនាចក្រលើ IVF ឈានដល់ការបដិសេធនៃនីតិវិធីអន្តរាគមន៍នៅក្នុង ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស. ប្រសិនបើ ប្តីប្រពន្ធមិនអាចមានកូនបានទេ ហើយវិធីសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ និងវះកាត់មិនអាចជួយបានទេ អ្នកគួរយល់ស្របនឹងភាពគ្មានកូនរបស់អ្នក ហើយទទួលយកវាជាគោលបំណងជីវិតរបស់អ្នក។
មន្ត្រីសាសនាចក្រណែនាំថា គូស្វាមីភរិយាដែលគ្មានកូនទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ទីសក្ការៈ និងវត្តអារាមឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន សារភាពជាទៀងទាត់ និងទទួលការរួបរួម ។ ប្តីប្រពន្ធគួរតែងាកទៅរកព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធដោយស្មោះស្ម័គ្រក្នុងសំណើប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេសម្រាប់អំណោយនៃទារក។ ការអធិស្ឋានមុនពេលផ្ទេរអំប្រ៊ីយ៉ុងត្រូវបានអានទៅកាន់ Saint Matrona, Nicholas the Wonderworker, Panteleimon the Healer និង Xenia of St. Petersburg ។
ពេលទៅលេងប្រាសាទ អ្នកគួរអុជទៀន ហើយលុតជង្គង់នៅមុខរូបតំណាង»។ ភាពរីករាយដែលមិនបានរំពឹងទុក", "Seraphim of Diveevskaya", "Virgin Mother of Mammal", "Healer" ។ ការអធិស្ឋានមុនពេល IVF អាចត្រូវបានអាននៅផ្ទះ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែមានរូបតំណាងប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានកូន។ អ្នកក៏អាចងាកទៅរក Guardian Angel របស់អ្នកជាមួយនឹងសំណើសុំជំនួយ និងការគាំទ្រ។
តើវាជាអំពើបាបក្នុងការធ្វើ IVF មែនទេ?
វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការជឿលើប្តីប្រពន្ធដែលបានសម្រេចចិត្តឆ្លងកាត់ការផ្ទេរអំប្រ៊ីយ៉ុង ដើម្បីដឹងថាតើព្រះវិហារអនុញ្ញាតឱ្យ IVF ក្នុងកម្រិតដែលអាចទទួលយកបានឬបដិសេធទាំងស្រុង។ ក្នុងករណីនេះបព្វជិតយល់ស្របថាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអនុវត្តការបង្កកំណើត IVF ជាមួយនឹងជីវវត្ថុរបស់ប្តី។ នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ជិតដល់ការយល់ឃើញពីធម្មជាតិ ហើយមិនបំពានលើច្បាប់នៃសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍។
សាសនាអនុញ្ញាតឱ្យប្រើបច្ចេកវិជ្ជាបង្កើតកូនសិប្បនិម្មិតដើម្បីដុះលូតលាស់អំប្រ៊ីយ៉ុងមួយទៅបី ប៉ុន្តែដោយមានលក្ខខណ្ឌថាពួកវាទាំងអស់នឹងត្រូវផ្ទេរទៅក្នុងផ្ទៃម្តាយ ហើយនឹងមិនត្រូវបានយកចេញនៅពេលអនាគត។ សាសនាចក្រចាត់ទុកការបង្កកំណើត IVF ថាជាអំពើខុសឆ្គង ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការ អំប្រ៊ីយ៉ុងដែលបានផ្សាំជាច្រើន នៅសល់តែមួយដែលមានសុខភាពល្អជាងគេ។
វាប្រែថាការបង់ប្រាក់សម្រាប់កំណើតនៃទារកគឺជាជីវិតរបស់បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់គាត់។ ជាមូលដ្ឋាន នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែល IVF គឺជាអំពើបាប នេះបើយោងតាមបព្វជិត។ ចំនួនពងដែលត្រូវបង្កកំណើត ប្តីប្រពន្ធពិភាក្សាជាមុនជាមួយគ្រូពេទ្យដែលចូលរួម ហើយជាបន្តបន្ទាប់ ស៊ុតបង្កកំណើតទាំងអស់ត្រូវតែផ្ទេរទៅស្បូន ហើយមានសិទ្ធិក្នុងការ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនិងកំណើត។
អាកប្បកិរិយារបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចំពោះ IVF ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គម" ដែលពិនិត្យមើលបញ្ហានៃការយកឈ្នះលើភាពគ្មានកូន និងវាយតម្លៃ IVF ពីទស្សនៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ហេតុអ្វីបានជាក្រុមជំនុំប្រឆាំងនឹង IVF?
សាសនាចក្រជឿថាកំណើតនៃកូនគឺជាផ្លែឈើដែលចង់បាននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែមិនមែនគោលដៅតែមួយគត់របស់វានោះទេ។ រួមជាមួយនឹងនេះប្តីប្រពន្ធត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ សេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក, ការរួបរួមនៃព្រលឹងនិងរាងកាយ។ ប្រសិនបើគូស្វាមីភរិយាមិនអាចមានគភ៌បាន ហើយវិធីព្យាបាលមិនអាចជួយបាន នោះពួកគេចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយភាពគ្មានកូនរបស់ពួកគេ ឬពិចារណាពីលទ្ធភាពនៃការចិញ្ចឹមកូនដោយការយល់ព្រមពីគ្នាទៅវិញទៅមក។
ព្រះវិហារនិយាយចេញជាពិសេសអវិជ្ជមានប្រឆាំងនឹងនីតិវិធីនៃសិប្បនិម្មិតប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តខាងក្រោមត្រូវបានប្រើ:
- មេជីវិតឈ្មោលអ្នកបរិច្ចាគ;
- នីតិវិធីដោយគ្មានអាពាហ៍ពិពាហ៍;
- ប្រើដោយស្ត្រីនៅលីវ;
- ការអភិរក្សឬការបំផ្លាញអំប្រ៊ីយ៉ុងលើស;
- ការកាត់បន្ថយអំប្រ៊ីយ៉ុង។
ការប្រើប្រាស់មេជីវិតឈ្មោលរបស់ម្ចាស់ជំនួយសម្រាប់ការបង្កកំណើត។ នេះគឺជាការជ្រៀតជ្រែកដោយភាគីទីបីនៅក្នុងសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយរំលោភលើសុចរិតភាព ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ. ក្នុងករណីនេះមានការលើកទឹកចិត្តនៃភាពជាឪពុកដែលមិនទទួលខុសត្រូវទាក់ទងនឹងអ្នកដែលជាសាច់ឈាមរបស់គាត់។ ឪពុកអនាមិកនឹងមិនដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃកូនរបស់គាត់ហើយនឹងមិនអាចចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេបានទេ។ នេះបំពានសិទ្ធិរបស់ទារកនាពេលអនាគតក្នុងការមានឪពុកម្តាយតែប៉ុណ្ណោះព្រោះគាត់នឹងមានទាំងសង្គមនិងជីវសាស្រ្ត។
ប្រសិនបើការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសហជីពដែលមិនមែនជាប្រពៃណី។ នេះជាការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៃគ្រួសារដែលក្រុមជំនុំទទួលស្គាល់ជាការរំលោភលើទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រី។
ការបង្កកំណើតរបស់ស្ត្រីនៅលីវ។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាត្រូវបានគេជឿថា កូនម្នាក់គួរតែមានឪពុកម្តាយពីរនាក់ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ គាត់ត្រូវបានដកហូតដោយចេតនាពីមួយក្នុងចំណោមពួកគេ។
ការអភិរក្សឬការបំផ្លាញអំប្រ៊ីយ៉ុងលើស។ យោងទៅតាមបព្វជិតគឺមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការរីកលូតលាស់ ច្រើនទៀតអំប្រ៊ីយ៉ុង ដែលក្រោយមកនឹងបញ្ចូលទៅក្នុងស្ត្រី។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ រួចហើយនៅពេលមានគភ៌។ ព្រលឹងមនុស្ស. នេះមានន័យថាវាមានវត្តមាននៅក្នុងអំប្រ៊ីយ៉ុងនីមួយៗ។ ការជ្រើសរើសវត្ថុដែលអាចសម្រេចបាននិងការបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុតត្រូវបានចាត់ទុកដោយព្រះវិហារថាជាការសម្លាប់ទារក។ វាក៏មិនអាចទទួលយកបានដោយសីលធម៌ផងដែរក្នុងការផ្ទេរអំប្រ៊ីយ៉ុងលើសសម្រាប់ការផលិតផលិតផលកោសិកាឬការពិសោធន៍។
ការកាត់បន្ថយអំប្រ៊ីយ៉ុង ឬការដកយកអំប្រ៊ីយ៉ុងលើសដែលផ្ទេរទៅស្បូន ដើម្បីជៀសវាងការមានគភ៌ច្រើនដង គឺស្មើនឹងការរំលូតកូន។ នេះត្រូវបានថ្កោលទោសដោយពួកជំនុំតាំងពីបុរាណកាល ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ ចាប់តាំងពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សសូម្បីតែនៅក្នុងអំប្រ៊ីយ៉ុងក៏ដោយ។
មតិសាសនាចក្រ
សាសនាចក្រនិយាយអំពី IVF ថ្មីៗនេះបច្ចេកវិទ្យាបានប្រសើរឡើង ហើយយើងបានរៀនដើម្បីទទួលបានអំប្រ៊ីយ៉ុងច្រើនតាមតម្រូវការ ដើម្បីកុំឱ្យសម្លាប់កូនបន្ថែម។ ប៉ុន្តែនីតិវិធីមិនបានក្លាយទៅជាមនុស្សធម៌ជាងនេះទេ។ អំប្រ៊ីយ៉ុងមិនត្រូវបានសម្លាប់ទេ វាត្រូវបានកកក្នុងអាសូតរាវ ដូច្នេះពួកគេអាចប្រើនៅពេលក្រោយ ប្រសិនបើការប៉ុនប៉ងមិនបានសម្រេច ឬពួកគេអាចប្រើដោយគូស្វាមីភរិយាផ្សេងទៀត។
បព្វជិតដឹងពីករណីដែលអំប្រ៊ីយ៉ុងអាចកុហកបានច្រើនឆ្នាំឪពុកម្តាយបានស្លាប់ដោយមិនយកអំប្រ៊ីយ៉ុងហើយមិនផ្តល់កំណើតឱ្យកូន។ តាមទស្សនៈជីវសាស្រ្ត អំប្រ៊ីយ៉ុងមានសំណុំហ្សែន មិនមែននិយាយពីព្រលឹងនៃអំប្រ៊ីយ៉ុងដែលស្ថិតនៅក្នុងអាសូតរាវនោះទេ។ យោងទៅតាមសាសនាចក្រ នេះគឺជាអំពើអមនុស្សធម៌ ការព្យាបាលជាវត្ថុគ្មានជីវិត។
បូជាចារ្យខ្លះហៅអំប្រ៊ីយ៉ុងទឹកកកថាជា "កុមារ ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ" ទាំងនេះគឺជាអំប្រ៊ីយ៉ុងដែលត្រូវបានផ្សាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយបង្កើតដែលជាឪពុកអ្នកផ្តល់ជំនួយ នៅពេលដែលពួកគេ "កំព្រា" សូម្បីតែមុនពេលប្តូរទៅក្នុងស្បូនក៏ដោយ។ កូនបែបនេះក៏ត្រូវបានគេនិយាយដែរថា បើក្រោយពេលប្ដីស្លាប់ ស្ត្រីមេម៉ាយចង់សម្រាលពីទឹកកាមរបស់ប្ដី ពេលយកមេជីវិតឈ្មោលក្នុងកំឡុងពេលមានជំងឺ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនទទួលយកការពពោះជំនួសទេ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបានដោយសីលធម៌ ចាប់តាំងពីអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ ទំនាក់ទំនងផ្លូវកាយ និងវិញ្ញាណជិតស្និទ្ធកើតឡើងរវាងម្តាយ និងទារក។ ការផ្ទេរកូនទៅឪពុកម្តាយក្នុងសង្គមរំលោភលើអារម្មណ៍របស់ម្តាយ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ កុមារដើរតួជាវត្ថុនៃការទិញ និងលក់ ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងពីក្រុមជំនុំ។
អាកប្បកិរិយា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះ IVF ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការមិនទទួលយកបច្ចេកវិជ្ជាបង្កើតសិប្បនិម្មិត ពីព្រោះមនុស្សចង់គ្រប់គ្រងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត និងធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងទៅតាមការចង់បានរបស់ពួកគេ ជារឿយៗអាត្មានិយម។ ប្រសិនបើពួកគេមិនចង់មានកូនទេ ពួកគេនឹងប្រើវិធីពន្យារកំណើត ឬរំលូតកូន។ ប្រសិនបើពួកគេចង់បានកូន ពួកគេនឹងទៅធ្វើ IVF ឬពពោះជំនួស។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទារក IVF
ជួនកាលបព្វជិតបដិសេធមិនធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារដែលកើតជាលទ្ធផលនៃ IVF ។ ពួកគេពន្យល់ពីការបដិសេធរបស់ពួកគេដោយអំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើគូស្វាមីភរិយាសម្រេចចិត្តទទួលការបណ្តុះសិប្បនិម្មិតនោះ ពួកគេមិនចាត់ទុកថាជាអំពើបាបក្នុងការសម្លាប់កូនដែលមិនទាន់កើតនោះទេ។ នេះមានន័យថាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារគឺគ្មានន័យទេ ពីព្រោះឪពុកម្តាយបែបនេះនឹងមិនអាចចិញ្ចឹមកូនដោយស្មារតីគ្រីស្ទានបានទេ។
ពិធីនេះអាចត្រូវបានអនុវត្តប្រសិនបើម្តាយនិងឪពុកប្រែចិត្តដោយស្មោះពីទង្វើរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែអ្វីៗមិនបាត់បង់សម្រាប់កូនទេ។ ប្រសិនបើគាត់ធំឡើងជាគ្រិស្ដសាសនិក គាត់មិនត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅអាយុដឹងខ្លួននោះទេ។
ជាទូទៅ គំនិតរបស់ពួកជំនុំលើបញ្ហានេះ ពុះកញ្ជ្រោលដល់ភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការបដិសេធមិនធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារក។ កុមារទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីវិធីដែលពួកគេបានកើតមក គឺជា “កូនរបស់ព្រះ”។
ព្រះគម្ពីរចែងថា មនុស្សគ្រប់រូបទទួលខុសត្រូវតែចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ កូនមិនគួរទទួលទោសចំពោះទង្វើ និងអំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយឡើយ។ ការបដិសេធរបស់បូជាចារ្យក្នុងការធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាការរំលោភសិទ្ធិកុមារ និងការគំរាមកំហែងដល់ជំនឿរបស់គាត់។ បើបព្វជិតមិនចង់ធ្វើពិធីទេ មាតាបិតាស្វែងរកព្រះវិហារផ្សេងល្អជាង។ មុនពេលទារកបង្កើតកូនអ្នកគួរតែសារភាពចំពោះបូជាចារ្យ។
ជីវិតមនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកជាទំនិញមួយ ហើយវាមិនគួរទៅជាបែបនោះទេ។ តាមស្តង់ដារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវមានកាតព្វកិច្ចទទួលយកឈើឆ្កាងដែលព្រះប្រទានដល់គាត់។ អ្នកបង្កើតបានបញ្ជូនកូនជាច្រើន - ពួកគេគួរតែផ្តល់កំណើតនិងចិញ្ចឹមពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានកូនទេ អ្នកអាចចិញ្ចឹមបានជានិច្ច កូនជាច្រើនរស់នៅដោយគ្មានឪពុកម្តាយ។
ទីបំផុត ប្តីប្រពន្ធដែលមានជំនឿធ្វើការសម្រេចចិត្តបង្កើតកូនតាមរយៈ IVF ដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេត្រូវគិតគូរពីទិដ្ឋភាពដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងអស់ពីទស្សនៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៅពេលប្រើវិធីសាស្រ្តនេះ ពិគ្រោះ និងសុំពរជ័យពីឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ យោងទៅតាមព្រះវិហារនីតិវិធីផ្ទេរអំប្រ៊ីយ៉ុងគួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានរៀបការ។
Demchenko Alina Gennadievna
ពេលវេលាអាន៖ ២ នាទី។
ការខ្សោះជីវជាតិនៃបរិស្ថាន លក្ខខណ្ឌរស់នៅ និងការលេចឡើងនៃការឆ្លងមេរោគថ្មីបានធ្វើឱ្យពួកគេបាត់បង់ជីវិត។ ប្រសិនបើកាលពី 50-60 ឆ្នាំមុនមិនមានគ្រួសារដែលមិនមានកូនទេឥឡូវនេះនេះគឺជាបាតុភូតដ៏ធំមួយមិនត្រឹមតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅបរទេសផងដែរ។ អ្វីៗនឹងល្អ ពីព្រោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជជំនួយដែលជំរុញការមានគភ៌ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកសំណួរមួយទៀតបានកើតឡើង៖ តើព្រះវិហារទាក់ទងនឹងអេកូយ៉ាងដូចម្តេច?
អាកប្បកិរិយានៃជំនឿផ្សេងគ្នា
អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះវិហារចំពោះ IVF គឺចម្លែកណាស់ ពីព្រោះការជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានហាមឃាត់ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើវាពង្រឹងគ្រួសារ និងជំនឿលើព្រះ ហេតុអ្វីមិនធ្វើ? អាកប្បកិរិយាចម្រូងចម្រាសទៅ "ទារកបំពង់សាកល្បង" បានជំរុញឱ្យមនុស្សជាច្រើនចូល ពិភពសាសនាប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសីលធម៌ដែលលើកឡើងដោយបច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជថ្មី។
ការយល់ដឹងតាមស្តង់ដារនៃទំនាក់ទំនងរវាងការរួមភេទ និងកំណើតត្រូវបានជំទាស់ដោយវិធីសាស្រ្តនៃការមានគភ៌ដែលមិនមានការសង្ស័យពីមុនមក។ និកាយជាច្រើនជឿថាវិធីសាស្ត្របែបនេះបំផ្លាញអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពីព្រោះកូនអាច "ទិញ"។ នេះបានក្លាយជាការភ័យខ្លាចជាពិសេសនៅពេលនេះដែលប្រទេសជាច្រើនបានអនុញ្ញាត អាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នា។និងចង់អនុញ្ញាតឱ្យគូស្វាមីភរិយាបែបនេះចិញ្ចឹមកូន ឬក្នុងករណីគូស្នេហ៍ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ប្រើកម្មវិធីផ្តល់ជំនួយដើម្បីមានផ្ទៃពោះ។
តម្រូវការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលចង់មានកូន ហើយគ្មានសង្ឃឹមក្នុងការសម្រេចវា លើកលែងតែតាមរយៈការប្រើប្រាស់នីតិវិធីទាំងនេះ ក៏បានបង្ខំឱ្យអ្នកទេវវិទូពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវគោលលទ្ធិប្រពៃណី។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកសីលធម៌ជាច្រើន ដែលជឿថា ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជ គឺជារឿងអសីលធម៌ ពីព្រោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សគួរតែសំដៅលើការការពារការកើតដែលមិនចង់បាន ការចិញ្ចឹមកូន និងការកែលម្អសុខភាពទារកទាំងអស់។
អូធូដូដូ
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿថា បច្ចេកវិទ្យានៃការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro គឺជាការជ្រៀតជ្រែកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃកំណើតរបស់កុមារ។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់មិនចាត់កូនមកយើងទេ នោះមានន័យថា យើងត្រូវតែបែរទៅរកទ្រង់ដោយការអធិស្ឋាន សេចក្ដីសប្បុរស ។ល។ ព្រះអម្ចាស់សាកល្បងមាតាបិតាថាតើពួកគេត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលយកកូនជាអំណោយពីព្រះឬអត់ ហើយមិនមែនជា «ផលិតផល» នៃការច្នៃប្រឌិតផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រទេ ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះវិហារប្រឆាំងនឹងអេកូ? មូលហេតុចម្បង អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន IVF គឺជាការស្លាប់របស់អំប្រ៊ីយ៉ុងអំឡុងពេលដំណើរការ។ ការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro ផ្ទុយពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតព្រះវិហារ៖ «នៅពេលប្រើបច្ចេកវិទ្យា IVF អំប្រ៊ីយ៉ុងត្រូវបានចាត់ទុកជាវត្ថុ ជាពិសេសពួកវាអាចត្រូវបានរក្សាទុក ឬបំផ្លាញចោល ដែលមិនអាចទទួលយកបាន»។ សាសនាចក្រតែងតែចាត់ទុកអំប្រ៊ីយ៉ុងថាជាមនុស្សដែលមានព្រលឹង ហើយការសម្លាប់វាមិនអាចទទួលយកបានឡើយ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានលក្ខខណ្ឌ "អនុញ្ញាត" ការព្យាបាលនៃភាពគ្មានកូនដោយប្រើ IVF រវាងប្តីប្រពន្ធដោយជឿថានេះគឺជាជម្រើសសម្រាប់ការមានគភ៌ធម្មជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ប្រឆាំងនឹង IVF សម្រាប់ការពពោះជំនួស ស៊ុតម្ចាស់ជំនួយ និងមេជីវិតឈ្មោល។ ព្រះវិហារមានការតក់ស្លុតជាពិសេសដោយសារមនុស្សជាច្រើន មនុស្សល្បីពួកគេមិនចង់ប្រថុយសុខភាព និងតួលេខរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែទទួលបានកូនតាមរយៈការពពោះជំនួស (Pugacheva និង Galkin, Philip Kirkorov ។ល។)។ ព្រះចៅអធិការមានការព្រួយបារម្ភ ហើយសង្ឃឹមថាវិធីសាស្ត្រនេះនឹងមិនក្លាយជាទម្លាប់ធម្មតាឡើយ។
លើសពីនេះ យើងមិនគួរភ្លេចថា ព្រះវិហារចាត់ទុករូបកាយមនុស្សជា “នាវា” ហើយនីតិវិធីបែបនេះបំផ្លាញវា ហើយគេមិនដឹងថា តើការប៉ុនប៉ងក្លាយជាម្តាយនឹងមានផលវិបាកអ្វីខ្លះនៅពេលអនាគត។
តើមនុស្សសាមញ្ញយល់យ៉ាងណាចំពោះការហាមប្រាម? គ្មានផ្លូវទាល់តែសោះ ពីព្រោះប្រសិនបើស្ត្រីអរគុណព្រះដោយស្មោះចំពោះរឿងនេះ គាត់នឹងស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់នាង ហើយអត់ទោសឱ្យនាង។ កុមារដែលកើតជាលទ្ធផលនៃនីតិវិធី IVF ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានលុះត្រាតែស្ត្រី (ម្តាយ) បានសារភាព និងទទួលការរួបរួម។ នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ កុមារត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើសម្បទាន ពីព្រោះពួកគេមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។
ជំនួយអ្នកឯកទេស
រីករាយក្នុងការសួរសំណួររបស់អ្នក ហើយអ្នកឯកទេសបុគ្គលិករបស់យើងនឹងជួយអ្នកដោះស្រាយវា!
សព្វថ្ងៃនេះ ភាពគ្មានកូនមិនមែនជាការកាត់ទោសប្រហារជីវិតនោះទេ។ រាប់លាន ស្ត្រីសម័យទំនើបទទួលបានឱកាសក្លាយជាម្តាយ ដោយសារភាពជឿនលឿនផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត។ ហើយវិធីមួយក្នុងការមានគភ៌ និងសំរាលកូនគឺតាមរយៈការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro ដែលសម្រាប់អ្នកខ្លះក្លាយជាផ្លូវតែមួយគត់។ តើសាសនាចក្រមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងណាចំពោះ IVF? តើអ្នកជឿគួរសម្រេចចិត្តធ្វើបែបបទបែបនេះទេ?
ទីតាំងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមតិរបស់ខ្លួនលើបញ្ហាសង្គម និងវេជ្ជសាស្ត្រជាច្រើន។ សង្គមទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សនេះនៅក្នុងឯកសារពិសេសមួយដែលមានឈ្មោះថា "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី"។ ផ្នែកមួយរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតអំពីវិធីសាស្រ្តដែលប្រើក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា ការបង្កាត់សិប្បនិម្មិត។
ជាទូទៅព្រះវិហារទទួលយក សមិទ្ធិផលទំនើបថ្នាំ សូម្បីតែថ្នាំដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពគ្មានកូន។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បព្វជិតភាគច្រើនជឿថាការជ្រៀតជ្រែកបែបនេះនៅក្នុងដំណើរការពិសេសនៃការចាប់កំណើតនៃជីវិតថ្មី ដែលជាកម្មវត្ថុតែចំពោះព្រះ បង្កការគំរាមកំហែងដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ជាពិសេសចំពោះសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមតាំងពីបុរាណកាលមក មានការងឿងឆ្ងល់ និងរលត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយពេលខ្លះបំណងប្រាថ្នាអាត្មានិយមដើម្បីបន្តគ្រួសារក៏កើតមានចំពោះមុខ។
ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាលម្អិតអំពីឯកសារដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់សាសនាចក្រចំពោះ IVF និងនីតិវិធីស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត អ្នកអាចចាត់ទុកទីតាំងនេះជាការមិនយល់ព្រម ប៉ុន្តែមិនមែនជាអវិជ្ជមានខ្លាំងនោះទេ។ ការឈ្លានពានរបស់ភាគីទីបីទៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធរំលោភលើគោលបំណងពិត គោលដៅ និងសុចរិតភាពនៃសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍។ លើសពីនេះទៀតការសម្រាលកូនទោះបីជាផ្នែកសំខាន់នៃឡូជីខលក៏ដោយ។ តម្លៃគ្រួសារហើយត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាផ្លែផ្កានៃការរៀបការ ប៉ុន្តែវាមិនគួរក្លាយជាគោលបំណងសំខាន់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះទេ។
ឯកសារនេះលើកឡើងថា ប្រសិនបើប្តីប្រពន្ធដោយសារហេតុផលមួយចំនួនមិនអាចមានកូនដោយខ្លួនឯងបាន ហើយវិធីសាស្ត្រវះកាត់ និងព្យាបាលក្នុងការព្យាបាលភាពគ្មានកូនបានបង្ហាញថាគ្មានប្រសិទ្ធភាព នោះពួកគេគួរតែមកលក្ខខណ្ឌជាមួយស្ថានភាពនេះ ពោលគឺទទួលយកភាពគ្មានកូន ដោយយល់ឃើញ។ វាជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ហើយក្នុងករណីនេះ បព្វជិតសូមណែនាំឲ្យភរិយា និងស្វាមីពិចារណាអំពីលទ្ធភាពនៃការស្មុំកូន។ ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តបែបនេះត្រូវតែមានទៅវិញទៅមក និងដោយចេតនា។
គួរកត់សំគាល់ថា ជំនឿគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិត ដូច្នេះហើយក្រុមជំនុំព្យាយាមរក្សាពេលវេលា និងយកទៅពិចារណា។ និន្នាការទំនើបនិងការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងសង្គម និងគោលការណ៍ជីវិត។ ដូច្នេះ ការបណ្តុះសិប្បនិម្មិតអាចត្រូវបានអនុញ្ញាត និង វិធីសាស្រ្តដែលអាចទទួលយកបាន។ការថែទាំសុខភាព ប៉ុន្តែមានតែក្នុងករណីខ្លះប៉ុណ្ណោះ។
តើនៅពេលណាដែលក្រុមជំនុំអនុម័ត IVF?
ការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro ត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមជំនុំលុះត្រាតែវាមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ភាពសុចរិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគោលបំណងពិតនៃសហជីព និងមិនបំពានលើសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនង។ ដូច្នេះ នីតិវិធីត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅពេលប្រើដើម្បីបង្កកំណើតដល់កោសិកាប្តី។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ គ្រួសារគួរតែមានប្រពៃណី និងរឹងមាំ ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍គួរតែត្រូវបានជួសជុលដូច កម្រិតនីតិបញ្ញត្តិនិងនៅចំពោះព្រះ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ IVF ស្ទើរតែគ្មាន ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីការយល់ឃើញតាមធម្មជាតិ និងតាមព្រះ ហើយវាក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារផងដែរ។
តើក្នុងករណីណាខ្លះដែលក្រុមជំនុំមិនពេញចិត្តឬអវិជ្ជមានចំពោះ IVF?
សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនយល់ព្រមលើការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រព្រឹត្តអំពើបាប រំលោភលើសិទ្ធិរបស់កុមារដែលមិនទាន់កើត ឬសួរអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍។
វាមានតម្លៃពិចារណាលើករណីដែលបព្វជិតមានអាកប្បកិរិយាមិនពេញចិត្ត ឬសូម្បីតែអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ IVF៖
- ឧបាយកលបែបនេះជាមួយអំប្រ៊ីយ៉ុងជាការរក្សាទុករបស់ពួកគេ (ត្រជាក់) ឬការបំផ្លាញ។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ សូម្បីតែអំប្រ៊ីយ៉ុងរបស់មនុស្សក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សដែរ។ នោះគឺព្រលឹងមនុស្សបានកើតនៅដំណាក់កាលនៃការមានគភ៌ ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ការជ្រើសរើសអំប្រ៊ីយ៉ុងដែលអាចសម្រេចបានពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្លាប់ដោយចេតនា ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ។ ចំពោះឧបាយកលផ្សេងទៀត ពួកវាធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សារៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គលនោះ ដោយបង្ខំឱ្យគាត់យល់ថាជីវិតជាផលិតផលជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះប្រសិនបើស្ត្រីសាសនាម្នាក់សម្រេចចិត្តធ្វើ IVF នាងត្រូវតែសួរគ្រូពេទ្យជាមុនដើម្បីប្រើអំប្រ៊ីយ៉ុងលទ្ធផលទាំងអស់សម្រាប់ការផ្សាំ។
- ការប្រើប្រាស់កោសិកាមេជីវិតឈ្មោល។ វាចោទជាសំណួរអំពីភាពផ្តាច់មុខ និងសុចរិតភាពនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ រំលោភលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គល និងសិទ្ធិរបស់កូនដែលមិនទាន់កើតចំពោះតែឪពុកម្តាយប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងមានទាំងជីវសាស្ត្រ និងសង្គម ពោលគឺជាក់ស្តែង។ ហើយយោងទៅតាមបព្វជិតការអនុវត្តនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអន្តរាគមន៍ពីភាគីទីបីនិងការលើកទឹកចិត្តនៃភាពមិនទទួលខុសត្រូវរបស់ឪពុកជីវសាស្រ្តអនាមិកដែលនឹងមិនដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃកូនរបស់ពួកគេហើយនឹងមិនចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។
- ការប្រើ IVF ដើម្បីបង្កើតកូនក្នុងគ្រួសារដែលមិនមែនជាប្រពៃណី។ ក្នុងករណីនេះ នីតិវិធីធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រី ហើយបង្កការគំរាមកំហែងដល់គ្រួសារប្រពៃណីដែលទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រ។
- ការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលគេហៅថា "សិទ្ធិបន្តពូជ" ដោយស្ត្រីនៅលីវ ឬបុរស។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចែងថា កុមារគ្រប់រូបមានសិទ្ធិឱ្យឪពុកម្តាយពីរនាក់ ហើយ IVF ដំបូងដកហូតគាត់ពីឱកាសនេះ ដូច្នេះហើយត្រូវបានគេយល់ថាមិនពេញចិត្ត។
- ការយកកោសិកាមេរោគមកវិញគឺជាបញ្ហាក្រមសីលធម៌ដ៏សំខាន់មួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងការបង្កកំណើតក្នុង vitro។ ការពិតគឺថា គ្លីនិកទំនើបភាគច្រើនប្រើការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯងដើម្បីទាញយកមេជីវិតឈ្មោល ហើយការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ ប៉ុន្តែអ្នកអាចរកវិធីផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ កោសិកាមេរោគអាចទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលរៀបចំវេជ្ជសាស្រ្ដ ឬអំឡុងពេលមានអន្តរកម្មអាពាហ៍ពិពាហ៍ធម្មតា។
មានមតិមួយថា ជាគោលការណ៍ IVF គឺជាវិធីដ៏ខុសឆ្គងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពគ្មានកូន ចាប់តាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ការពិសោធន៍ជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងលើអំប្រ៊ីយ៉ុង ដែលនាំទៅដល់ការស្លាប់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តាមទស្សនៈនេះ ស្ទើរតែគ្រប់នីតិវិធី និងវិធីវេជ្ជសាស្រ្តអាចចាត់ទុកថាផ្ទុយពីព្រះគម្ពីរ។
ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារដែលកើតជាលទ្ធផលនៃ IVF
មនុស្សជាច្រើនក៏មានការព្រួយបារម្ភអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃកុមារដែលកើតមកជាលទ្ធផលនៃការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro ។ បព្វជិតខ្លះអាចបដិសេធមិនធ្វើពិធី ប៉ុន្តែនេះមិនសមហេតុផល និងមិនត្រឹមត្រូវទេ ព្រោះយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ កុមារមិនគួរទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ឪពុកម្តាយឡើយ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកបម្រើក្នុងព្រះវិហារត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារណាម្នាក់ ហើយការបដិសេធនឹងត្រូវបានគេយល់ថាជាការរំលោភសិទ្ធិរបស់គាត់ និងជាការគំរាមកំហែងដល់ជំនឿរបស់គាត់។
ស្ត្រីសាសនាដែលបានសម្រេចចិត្តធ្វើ IVF គួរតែចូលទៅជិតនីតិវិធីដោយការទទួលខុសត្រូវ តាមដានគ្រប់ដំណាក់កាលនៃពិធីការ ហើយប្រសិនបើចង់បាន សូមទំនាក់ទំនងជាមួយបព្វជិតម្នាក់ និងទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរដែលរំខាន។
អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះវិហារចំពោះបញ្ហាសំខាន់ៗមួយចំនួននៃសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលជាឯកសារដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហរផ្លូវការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ពីឯកសារដូចគ្នា អ្នកអាចស្វែងយល់ពីរបៀបដែលក្រុមជំនុំមានទស្សនៈ IVF៖ " មធ្យោបាយជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដដែលអាចទទួលយកបានអាចរួមបញ្ចូលការបញ្ចូលសិប្បនិម្មិតជាមួយនឹងកោសិកាបន្តពូជរបស់ស្វាមី..." យោងទៅតាមសាសនាចក្រ ការយល់ឃើញបែបនេះនឹងមិនបំពានលើសុចរិតភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះទេ ហើយ IVF ដោយប្រើគ្រាប់ពូជរបស់ស្វាមីគឺមិនខុសពីការមានគភ៌ដោយធម្មជាតិទេ ព្រោះវាកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍។
វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការចងចាំរឿងនោះ។ ជំនួយរបស់ព្រះអាចនឹងមកដល់ នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាមួយក្នុងចំណោមនោះអាចជា IVF. អ្នកត្រូវស្វែងរកជំនួយនេះដោយមិនចេះនឿយហត់ ដោយមានជំនឿលើព្រលឹង និងភាពរាបទាបរបស់អ្នក។
តើនៅពេលណាដែលក្រុមជំនុំមើល IVF អវិជ្ជមាន?
សាសនាចក្រមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះវិធីសាស្រ្ត IVF ដែលក្នុងនោះចំនួននៃអំប្រ៊ីយ៉ុងដែលទទួលបានសម្រាប់ការបង្កកំណើតលើសពីចំនួនដែលត្រូវការសម្រាប់ការដាក់ក្នុងស្បូន បន្ទាប់មកការប៉ះពាល់នឹងអំប្រ៊ីយ៉ុងជាមួយនឹងគោលបំណងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញឬការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាពបែបនេះក្នុងអំឡុងពេល IVF គឺស្មើនឹងការរំលូតកូន ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសដោយព្រះវិហារ។
អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់ព្រះវិហារចំពោះ IVF សម្រាប់ស្ត្រីនៅលីវ ឬគ្រួសារដែលមិនមែនជាប្រពៃណី។ អាកប្បកិរិយានេះគឺដោយសារតែការដកហូតសិទ្ធិរបស់កូនដែលមិនទាន់កើតក្នុងការមានគ្រួសារពេញលេញ: ឪពុកនិងម្តាយ។
ព្រះវិហារចាត់ទុកការបរិច្ចាគទឹកកាមបុរសតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងវិធីនេះភាពសុចរិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានរំលោភហើយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាសហជីពផ្តាច់មុខនិងពិសិដ្ឋរបស់មនុស្សពីរនាក់ត្រូវបានបំផ្លាញ។ លើសពីនេះ ឧបាយកលបែបនេះត្រូវបានក្រុមជំនុំចាត់ទុកថាជាការលើកទឹកចិត្តដល់ការចិញ្ចឹមឪពុកម្តាយដែលគ្មានការទទួលខុសត្រូវ។
តើព្រះវិហារមានទស្សនៈយ៉ាងណាចំពោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ IVF?
នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យតាមប្រភេទ និងការមិនចង់ទទួលស្គាល់វឌ្ឍនភាព បព្វជិតមួយចំនួនអាចសម្រេចបានការសម្រេចចិត្តមិនសមហេតុផល ពោលគឺការបដិសេធមិនធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារដែលមានផ្ទៃពោះតាមរយៈ IVF ដោយមិនគិតពីកាលៈទេសៈ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកមិនគួរអស់សង្ឃឹមឡើយ ហើយវាជាការប្រសើរក្នុងការងាកទៅព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀត ពីព្រោះបូជាចារ្យមិនមានសិទ្ធិបដិសេធមិនធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនទេ ពីព្រោះគាត់ថ្កោលទោសទង្វើរបស់ឪពុកម្តាយ។ ព្រះគម្ពីរបានចែងម្តងហើយម្តងទៀតថា មនុស្សគ្រប់រូបមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួន ហើយកូនមិនគួរទទួលទោសចំពោះការប្រព្រឹត្តខុសរបស់ឪពុកម្តាយ និងឪពុកម្តាយចំពោះកូនរបស់ពួកគេឡើយ។ សាសនាចក្រមានសិទ្ធិទាមទារការសារភាពពីឪពុកម្តាយមុនពេលធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកសម្រាប់កូន IVF ។
- វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវយល់ថាបញ្ហានៃភាពគ្មានកូនមានមូលហេតុ ហើយដូចជាជំងឺណាមួយគឺបណ្តាលមកពីរបៀបរស់នៅ និងការគិត។ ដូច្នេះដើម្បីយកឈ្នះលើការសាកល្បងបែបនេះ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិត ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយគឺការសារភាព និងការរួបរួម ដែលជួយមិនត្រឹមតែក្នុងការព្យាបាលព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរាងកាយទៀតផង។
- Unction គឺជាសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារដែលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងជំនួយសម្រាប់ជំងឺផ្សេងៗ។
- វាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យធ្វើពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដើម្បីឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ទទួលបានពរជ័យពីព្រះវិហារ។
- ក្នុងករណី "ភាពគ្មានកូន" ព្រះវិហារណែនាំការព្យាបាលរាងកាយ (ដោយមានជំនួយ ឱសថបុរាណឬ ឱសថ folk) ក៏ដូចជាការអធិស្ឋានសម្រាប់ការព្យាបាលព្រលឹង។
ការអធិស្ឋាននិងរូបតំណាង
វាជាការសំខាន់ក្នុងការអធិស្ឋានមិនមែនចេញពីកាតព្វកិច្ចក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំការព្យាបាលនោះទេ ហើយវាមិនមែនជាពាក្យដដែលៗនៃអត្ថបទដែលទន្ទេញចាំដែលជួយឱ្យសម្រេចបានលទ្ធផលនោះទេ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍ដែលបានវិនិយោគនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្សដែលអធិស្ឋាន។ វាជាការល្អក្នុងការអធិដ្ឋាននៅលើជង្គង់របស់អ្នកសម្រាប់ភាពគ្មានកូននៅក្នុងព្រះវិហារ វាក៏គួរមានរូបតំណាងសម្រាប់ភាពគ្មានកូននៅផ្ទះផងដែរ៖ រូបតំណាងមេត្តាករុណា រូបតំណាង Fedorov មាតានៃព្រះរូបតំណាង Modena រូបតំណាងហ្សកហ្ស៊ីនៃមាតារបស់ព្រះ។
- មនុស្សម្នាក់ៗស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ Guardian Angel របស់គាត់ នេះគឺជាពួកបរិសុទ្ធដែលអ្នកអាចស្វែងរកជំនួយ និងការគាំទ្រ។
- មានពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនដែលការអធិស្ឋាននេះបើយោងតាមការសង្កេតអាចជួយជាមួយនឹងបញ្ហានៃភាពគ្មានកូន។ ប៉ុន្តែជាដំបូង សាសនាចក្រណែនាំឱ្យងាកទៅរកព្រះ - វាគឺជាអ្នកដែលបានផ្តល់ជីវិត។
ការអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ប្តីប្រពន្ធនៃកុមារក្រីក្រ:
«ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិអើយ សូមស្តាប់យើងខ្ញុំទាំងអស់គ្នា សូមឲ្យព្រះគុណទ្រង់បានធ្លាក់ចុះមក តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់យើង។ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទ្រង់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាចំពោះការអធិស្ឋានរបស់យើង សូមចងចាំអំពីច្បាប់របស់ទ្រង់អំពីការគុណនៃពូជមនុស្ស ហើយធ្វើជាអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏មានមេត្តា ដូច្នេះថា ដោយមានជំនួយពីទ្រង់ នូវអ្វីដែលទ្រង់បានបង្កើតនឹងត្រូវបានរក្សាទុក។ ដោយអំណាចអធិបតេយ្យរបស់ទ្រង់ អ្នកបានបង្កើតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយគ្មានអ្វីសោះ ហើយបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងពិភពលោក - អ្នកបានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបភាពរបស់អ្នក ហើយជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងដ៏វិសេសវិសាល បានញែកជាបរិសុទ្ធនូវសហជីពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលជាការបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃការរួបរួមនៃ ព្រះគ្រីស្ទជាមួយសាសនាចក្រ។ ឱព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាលើពួកយើងខ្ញុំ អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់រួបរួមក្នុងការរួមអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយសុំជំនួយពីទ្រង់ សូមឲ្យព្រះហឫទ័យមេត្តារបស់ទ្រង់មានមកលើយើង សូមឲ្យយើងបានបង្កើតផល ហើយសូមឲ្យយើងឃើញកូនប្រុសរបស់យើងរហូតដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន។ ហើយរស់នៅតាមអាយុដែលចង់បាន ហើយចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌គឺដោយព្រះគុណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង ដែលសិរីល្អ កិត្តិយស និងការថ្វាយបង្គំទាំងអស់គឺដោយសារព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជារៀងរហូត។ អាម៉ែន"។ - ព្រះបិតាសុចរិតបរិសុទ្ធ Joachim និង Anna ឪពុកម្តាយ ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ, បានឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្តនៃភាពគ្មានកូននៃកម្លាំងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាការអធិស្ឋានសម្រាប់ភាពគ្មានកូន សេវាអធិស្ឋានពិសេស និងការទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលឧទ្ទិសដល់ពួកគេគឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់គ្រួសារដែលមានបញ្ហាគ្មានកូន។
- ព្យាការីដ៏បរិសុទ្ធ សាការី និង អេលីសាបិត សុចរិត ជាឪពុកម្ដាយរបស់ព្យាការីដ៏បរិសុទ្ធ យ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺជាអ្នកទទួលជាញឹកញាប់នូវអ្នកដែលអធិស្ឋានសុំឲ្យរួចពីភាពគ្មានកូន។ ដល់អាយុចាស់ក៏គ្មានកូនដែរ ហើយបានលាលែងពីតំណែងទៅបង្កើតបានកូនប្រុសម្នាក់ ។
- ការអធិស្ឋានទៅកាន់ St. Alexander of Svirsky មិនត្រឹមតែជួយគូស្វាមីភរិយាដែលគ្មានកូនប៉ុណ្ណោះទេ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពួកបរិសុទ្ធលើកកម្ពស់កំណើតនៃក្មេងប្រុស។
- ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ស្មោះត្រង់ដ៏បរិសុទ្ធ Peter និងម្ចាស់ក្សត្រី Fevronya ដែលជាកម្មករអព្ភូតហេតុ Murom ដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ទោះបីជាពួកគេជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់គូស្នេហ៍ថ្មីថ្មោងក៏ដោយក៏ជួយដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពគ្មានកូនផងដែរ។
- វាជាការល្អក្នុងការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos មិនត្រឹមតែសម្រាប់ការរំដោះខ្លួនពីភាពគ្មានកូនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការរក្សាការមានផ្ទៃពោះ ពង្រឹងគ្រួសារ មុនឬក្រោយ IVF ផងដែរ។
- Saint Roman of Antioch (ស៊ីរី) បានផ្តល់ការព្យាបាលដល់ម្តាយជាច្រើន។ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ភាពគ្មានកូនដែលផ្ញើទៅកាន់គាត់បានជួយសូម្បីតែក្នុងករណីដែលគ្មានសង្ឃឹមក៏ដោយ។
ពួកបរិសុទ្ធលើកកម្ពស់ការព្យាបាល៖សុចរិត Anna the Prophetess, Blessed Xenia of St. Petersburg, Righteous Blessed Matrona of Moscow, as well as praying to the Holy Great Martyr Paraskeva Friday and the Holy Blessed Matrona of Anemnyasevo. ទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ Hypatius, ប៊ីស្សពនៃ Gangra និងទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ John of the Kiev-Pechersk ធ្វើការអព្ភូតហេតុនៅក្នុងករណីនៃភាពគ្មានកូន។ ប្រសិនបើមូលហេតុនៃជម្ងឺត្រូវបានគេដឹងនោះ Saint David of Gareji នឹងជួយ។
កំពុងផ្ទុក...
