តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍។ សៀវភៅសិក្សាសង្គម

អ្នកចូលទៅក្នុង harem របស់ sheikh មួយចំនួនហើយ fuck ប្រពន្ធចុងរបស់គាត់។ ហើយ​បើ​គូស្នេហ៍​របស់​អ្នក​ក៏​នាំ​មក​ឱ្យ​អ្នក​នូវ​អាសអាភាស Skype ណាត់ជួប ឬ​អាហារ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដុសធ្មេញនៅក្នុងបន្ទប់សណ្ឋាគារ ឬអគារឡប់ប៊ី។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀនដើម្បី flirt ក្នុងករណីនៅពេលដែលស្ត្រីមិនដឹងពីរបៀបដើម្បី flirt សណ្ឋាគាររីករាយនៅក្នុងកាលបរិច្ឆេទរីករាយ។ បំភ្លេចរឿងអាសអាភាសធម្មតា Skype ណាត់ជួប វាជាពេលវេលាដើម្បីយករឿងអាសអាភាស Skype ណាត់ជួបជាមួយថ្មីបំផុត......

នេះគឺជាការជជែកតាមវីដេអូអនឡាញប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជួបស្ត្រីថ្មីៗរាប់ពាន់នាក់តាមអ៊ីនធឺណិតភ្លាមៗក្នុងបរិយាកាសរីករាយ និងសុវត្ថិភាព។ តើអ្វីអាចគួរឱ្យខ្លាច? មិនយូរប៉ុន្មាន Margarita បានឆ្លងកាត់កម្រិតនៃសិក្ខាសាលារបស់គាត់ ហើយសម្រាប់រយៈពេល 6 ឆ្នាំបន្ទាប់បានក្លាយជា muse ម៉ូដែលរបស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីរូងភ្នំនោះ វាប្រែថាគាត់បានឈរពីលើនាងនៅលើគេហទំព័រណាត់ជួបដ៏ល្អសម្រាប់ស្ត្រីពេញវ័យ .... ..

តំណខ្ពស់ត្រូវតែមានទីតាំងនៅក្នុងចំណងជើងរង ឬក្នុងកថាខណ្ឌទីមួយនៃសម្ភារៈ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 សង្គមសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអាមេរិក។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​រសាត់​ឆ្ងាយ​ពី​រូបភាព​បង្កហេតុ​ដែល​តាម​ពីក្រោយ​ដោយ​ត្រង់​ពី​គ្រែ​ប្តី​ប្រពន្ធ។ ឈ្មោះប្រភេទនៃការនិយាយអំពីពន្លកនៃអនាគតដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការពិតសម្រាប់អ្នកអាន។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក ពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ។ ចេះហើយស្រីៗ......

បន្ទាប់មកយើងបានជួបគ្នានៅផ្លូវអព្យាក្រឹត គាត់ត្រជាក់ខ្លាំងណាស់ គាត់ថែមទាំងពិបាកនិយាយជំរាបសួរទៀតផង។ ខ្សែភាពយន្តនេះកើតឡើងនៅក្នុងថ្ងៃដ៏ក្តៅគគុក និងគ្មានថ្ងៃបុណ្យរវាងបុណ្យណូអែល និងចូលឆ្នាំសកល នៅពេលដែលការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃពិភពមនុស្សពេញវ័យ និងកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិចាប់ផ្តើមលុកលុយ idyll វ័យក្មេងរបស់ក្មេងស្រីដែលកំពុងលូតលាស់។ អ្នកកាសែត ហើយនេះគឺជា Vasily Petrovich របស់ខ្ញុំ។ ជា​មធ្យម​ទាំង​បុរស ឬ​ស្ត្រី​មិន​អាច​បែងចែក​រវាង​ការ​ចែចង់​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​......

មនុស្សបែបនេះជាប្រពៃណីចង់ជឿថាគាត់កំពុងត្រូវបានជំរុញហើយការច្រណែនហួសហេតុរបស់គាត់គឺត្រូវស្តីបន្ទោស។ តើអ្នកបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមួយផ្សេងទៀត ឬគ្រាន់តែចង់ពង្រីករង្វង់អ្នកស្គាល់? ប្រសិនបើមនុស្សស្រីមកណាត់ជួបអ្នកលើកទី២ មានន័យថាអ្នកសង្ហា ហើយធ្វើអ្វីៗបានត្រឹមត្រូវតាំងពីដំបូង។ ពួកគេទាំងអស់សង្ស័យ ហើយចង់ថ្លឹងថ្លែងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងឡើងវិញ។ មានគោលដៅតែមួយគឺ ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពកម្មវិធីរបស់អ្នក ហើយចាកចេញជាមនុស្សថ្មី ជាមួយនឹងគោលដៅថ្មី និង......

រៀបចំការភ្ញាក់ផ្អើលដែលមិនអាចបំភ្លេចបានសម្រាប់ខ្លួនអ្នក មិត្តភក្តិ ឬមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ គេមិនទាន់ដឹងថាកាលបរិច្ឆេទជោគជ័យឬយ៉ាងណានោះទេ ប៉ុន្តែ Eric បានសារភាពថានាងបានទូរស័ព្ទទៅគាត់នៅថ្ងៃបន្ទាប់។ អត្តពលិកនារីដែលមានមេដាយសំរឹទ្ធរបស់ប្រពន្ធពីការរត់ម៉ារ៉ាតុង ការរត់ប្រណាំង Nikes របស់ប្រពន្ធ និងអាហារពេលព្រឹកផ្លែឈើចម្រុះពណ៌។ ទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ក៏ស្រីសំផឹងរបស់ប្រពន្ធមានការភ័ន្តច្រឡំ ហើយបញ្ហាក៏កើនឡើង។ ដែលមានន័យថាឆន្ទៈមិនត្រឹមត្រូវ។ ហើយវាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ដែលមនុស្សល្ងង់មានសំណាងបានជួយក្មេងនោះរួច......

សូមគោរព និង បំណងប្រាថ្នាល្អបំផុត, ពិសេស ទំនាក់ទំនងគ្រួសារបេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត-គ្រូបង្រៀន អ្នកផ្គូរផ្គង ភូមាគីណា ណាតាលីយ៉ា វ្ល៉ាឌីមៀអូណា និង នាយក​ប្រតិបត្តិវិទ្យាស្ថាន LLC នៃការណាត់ជួប Yarovoy Ladayar Stanislavovich ។ ប្រសិនបើគាត់ស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធឥតឈប់ឈរ វាគឺមានតម្លៃគិតអំពីរបៀបបោះបង់ស្នេហានិម្មិតបែបនេះ។ វាចេញមកដោយឯកឯងជាងការគ្រោងទុក។ តើពេលវេលាមុនពេលលែងលះទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរអ័រម៉ូនអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះដែរឬទេ? ប្រធានាធិបតីបារាំង អេម៉ានុយអែល......

ក្នុងរដូវរងា ខ្ញុំចង់ប្រែក្លាយទៅជាសត្វដ៏តូចដែលមានផាសុកភាព ហើយខណៈពេលដែលនៅឆ្ងាយថ្ងៃដ៏ត្រជាក់ និងងងឹតក្នុងចំណោមនំដុត ស្លឹកស្ងួត សៀវភៅគំនូរ បាល់អំបោះ និងតែក្តៅ។ ប្រញាប់ឡើង មិនទាន់មានពេលទៀតទេ។ និយាយ​ឲ្យ​ត្រង់​ទៅ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​ពិត​ដែល​ថា ឌីម៉ា បាន​ផ្ញើ​អ្នក​ស្គាល់​គ្នា​ឲ្យ​ឆ្លើយ​ឆ្លង​ជាមួយ​ខ្ញុំ អ្នក​នឹង​ស្លាប់​ដូច​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​រថយន្ត​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​យើង​ក្នុង​ល្បឿន​ពីរ​រយ​គីឡូម៉ែត្រ​ក្នុង​មួយ​ម៉ោង។ ពេល​ដែល​សំណើច​របស់​នាង​បន្លឺ​ឡើង......

អស្ចារ្យ ខ្លាំង ឥតគិតថ្លៃ ភាសារុស្សីស្មោះត្រង់! សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាសារបស់ប្រជាជនយើងមានច្រើន និងស្រស់ស្អាត ហើយល្បីល្បាញបំផុត ប្រហែលជាសម្រង់សម្តីរបស់ Ivan Turgenev ។ ហើយបន្ទាត់ទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាប្រធានបទតែមួយគត់ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនេះទេ ដូច្នេះវាមានតម្លៃពិភាក្សាវាឱ្យកាន់តែលម្អិត។

អ្វីដែលមនុស្សអស្ចារ្យនិយាយ

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្តាប់តែអ្វីដែល ស​ម្តី​ស្រទន់មនុស្សអស្ចារ្យនិយាយអំពីភាសារបស់យើង ហើយមោទនភាពនឹងភ្ញាក់ឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ឧបករណ៍ដ៏ខៀវស្រងាត់ ឆ្លាតវៃ កំណាព្យ អាចបត់បែនបាន និងសម្បូរបែបមិនចេះអស់ ជីវិត​សង្គម- នេះជារបៀបដែល Lev Nikolaevich Tolstoy និយាយអំពីភាសា។ វាគ្មានអាថ៌កំបាំងទេ - គាត់ស្រឡាញ់ភាសារបស់យើង។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់អំពីភាសាបង្ហាញពីរបៀបដែលបុរសនេះឧទ្ទិសដល់ប្រជាជនរបស់គាត់និងថាតើគាត់ឱ្យតម្លៃប៉ុន្មានចំពោះអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់​មិន​ដែល​ធុញទ្រាន់​នឹង​ការ​និយាយ​ដែល​គាត់​បាន​បង្គាប់​នោះ​ទេ។ អំណាចរុស្ស៊ីមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនក្រៃលែង ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចអួតខ្លួនបាន។ ភាសាអឺរ៉ុប. អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការហៅវាថាល្អឥតខ្ចោះនោះទេ ព្រោះនោះជាអ្វីដែលវាពិតជា។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជជែកតវ៉ាជាមួយនេះ។

សម្រង់ពី Lomonosov

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យគឺ Mikhail Vasilyevich ក៏ចូលចិត្តភាសារបស់យើងដែរ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាសាដែលសរសេរដោយគាត់បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ។ លើសពីនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាអ្នកគិត និងកវីជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតនៅសម័យនោះ សំដៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសម្រង់សម្ដីរបស់គាត់។ គាត់និយាយថា ភាពអស្ចារ្យ និងអំណាចនៃភាសារបស់យើងបានមកពីសៀវភៅទាំងនោះដែលត្រូវបានសរសេរដោយបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង។ ពួកគេមិនដឹងថាមានច្បាប់អក្ខរាវិរុទ្ធ រចនាប័ទ្ម និងសទ្ទានុក្រមទេ ហើយថែមទាំងមិនគិតថាអាចមានបែបនោះទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពាក្យ​សំដី​របស់​ពួក​គេ​មាន​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ទោះ​បី​ជា​គ្មាន​ច្បាប់​ពី​មុន​ក៏​ដោយ ក៏​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​នៃ​ភាសា​របស់​យើង​មិន​រសាយ​ឡើយ។ លើសពីនេះទៅទៀតវាមិនទំនងថានៅក្នុងសម័យរបស់យើងនឹងមានថ្មីច្រើនទេ។ ឃ្លាជាមួយ អត្ថន័យជ្រៅតើមានប៉ុន្មានសតវត្សមុន។

Mikhail Lomonosov ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរនូវលក្ខណៈពិសេសត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងការនិយាយភាសារុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធបាននិយាយថានាងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ភាសារដ្ឋប្រទេសដ៏ធំមួយ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងភាសាផ្សេងទៀត ដែលបើកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅចំពោះមុខពិភពលោកទាំងមូល។ វាពិបាកក្នុងការមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ភាសារុស្សីគឺជាភាសាដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

គំនិតនៃតួលេខបរទេស

មិនត្រឹមតែអ្នកនិពន្ធ កវី និងអ្នកគិតជនជាតិរុស្សីទេ ដែលគោរពភាសា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាសានៃតួលេខបរទេសក៏កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ផងដែរ។ ដល់កម្រិតខ្លះ ពួកវារឹតតែសំខាន់ជាងពាក្យខ្លះៗរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីទៅទៀត។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថា ពេលខ្លះទស្សនៈខាងក្រៅអាចនិយាយបានច្រើនជាងនេះ។ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ បាននិយាយដោយទំនុកចិត្តថា ភាសារុស្សីសមនឹងទទួលបានការសិក្សាទូទាំងពិភពលោក។ ហើយនេះមិនមែនគ្រាន់តែបែបនោះទេ៖ ភាសារុស្សីគឺជាអ្នកមានបំផុត រស់រវើក និងមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងចំណោមភាសាដែលមានស្រាប់ទាំងអស់។ ហើយ​អក្សរសិល្ប៍​ដែល​សរសេរ​លើ​វា​គឺ​ប្លែក​។

វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការមិនយល់ស្របជាមួយនឹងទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់។ Prosper Merimee អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់បាននិយាយប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ គាត់បានប្រកែកថាភាសារុស្សីហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលទំនើបនៅក្នុងវា។ អ្នក​និពន្ធ​បាន​និយាយ​ថា សូម្បី​តែ​ពាក្យ​មួយ​ម៉ាត់​ក៏​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​បង្ហាញ​គំនិត​មួយ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​ជា​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត នេះ​នឹង​ត្រូវ​ការ​ប្រយោគ​ជា​ច្រើន។

ការសម្លឹងមើលទៅអនាគត

ជាអកុសល មិនមែនរាល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មនុស្សអស្ចារ្យអំពីភាសារុស្សីនាំឱ្យមានអារម្មណ៍រីករាយ និងអស្ចារ្យនោះទេ។ វាក៏មានកត្តាដែលធ្វើឱ្យយើងគិតយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់អំពីការពិតរបស់យើង។ ជាឧទាហរណ៍ Alexander Sergeevich Pushkin បាននិយាយឃ្លាដែលគួរឱ្យចងចាំណាស់។ ការពិតទំនើប. លោក​ថា​ភាសា​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​របស់​យើង​ក្រោម​ប៊ិច​នៃ​មនុស្ស​ល្ងង់ខ្លៅ​គឺ​មាន​ទំនោរ​ធ្លាក់​ចុះ​យ៉ាង​លឿន។ វេយ្យាករណ៍ និងពាក្យត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ហើយអក្ខរាវិរុទ្ធត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមការស្នើសុំរបស់នរណាម្នាក់។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺថាឃ្លានេះបានមករកយើងពី ដើម XIXសតវត្ស។ ប៉ុន្តែភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាមិនទាន់ហួសសម័យទាល់តែសោះ ផ្ទុយទៅវិញ។ ជាអកុសលអ្នកនិពន្ធនិយាយត្រូវ - ការរិចរិលនៃភាសាកំពុងរីកចម្រើនប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែវាមិនអាក្រក់ទាំងអស់នោះទេ! ដូចដែល Alexander Kuprin បាននិយាយថា "ភាសារុស្សីនៅក្នុងបបូរមាត់ដែលមានបទពិសោធន៍គឺមានភាពស្រទន់មិនគួរឱ្យជឿការបញ្ចេញមតិនិងស្រស់ស្អាត" ។ ជាសំណាងល្អនៅក្នុងសម័យរបស់យើងមានសោភ័ណភាពនិងអ្នកស្រឡាញ់ដូចគ្នា។ដូច្នេះភាសារបស់យើងនឹងរស់នៅរហូតដល់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីសម្រាប់វារសាត់ទៅឆ្ងាយ។

មនុស្សអំពីភាសារុស្ស៊ី

ពិភាក្សាអំពីទីកន្លែង ភាសា​កំណើតនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សទូទៅ និងមនុស្សម្នាក់ៗជាពិសេសគឺអាចធ្វើទៅបានជារៀងរហូត។ ហើយទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ថ្មីរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីភាសារុស្សីលេចឡើងតិចជាងមុនក៏ដោយ ក៏យើងនៅតែមាន បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដែលបានចុះមកដល់សម័យរបស់យើងពីសតវត្សផ្សេងៗគ្នា។ ហើយក្នុងចំណោមសម្រង់ទាំងនេះមាន aphorisms ជាច្រើនដែលក្នុងនោះជាក់លាក់មួយ។ អត្ថន័យទស្សនវិជ្ជា. ឧទាហរណ៍ Paustovsky និយាយអំពីសញ្ញាវណ្ណយុត្តិ។ លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​«​សញ្ញា​សម្គាល់​ដែល​កាន់​អត្ថបទ​យ៉ាង​រឹង​មាំ​ការពារ​កុំ​ឲ្យ​វា​ដាច់»។ ពួកវាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីរំលេចគំនិតមួយ និងផ្តល់ឃ្លាឱ្យមានសំឡេងត្រឹមត្រូវ។

ជាការប្រសើរណាស់ មានកន្សោមពេញនិយមផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលឧទ្ទិសដល់ភាសារបស់យើង។ អ្នកគួរតែស្គាល់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់វាចាំបាច់ក្នុងការចងចាំប្រភពដើមនិងភាពប្លែកនៃភាសារុស្ស៊ីមិនមែនដើម្បីបំពុលវានិងបង្ហាញការគោរព។ នេះ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​វប្បធម៌​របស់​យើង​ដែល​យើង​ត្រូវ​ថែរក្សា និង​បន្សល់​ទុក​ដល់​កូនចៅ​យើង ។

សំណួរសាកល្បងខ្លួនឯង

1. ហេតុអ្វីបានជាសំណួរអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សបង្កើតជា "តើមនុស្សជាអ្វី?" ហើយមិនមែន "តើមនុស្សជានរណា?"

សំណួរនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបនេះ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហា។ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ I. Fichte (1762 - 1814) ជឿថាគោលគំនិតនៃ "មនុស្ស" មិនសំដៅទៅលើបុគ្គលម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែប្រភេទសត្វប៉ុណ្ណោះ៖ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវិភាគអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលយកដោយខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ពោលគឺសង្គមខាងក្រៅ។

2. តើអ្វីជាខ្លឹមសាររបស់មនុស្សជា«វប្បធម៌បង្កើត»?

ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សជា "ការបង្កើតវប្បធម៌" ត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាមនុស្សជាអ្នកកាន់ និងជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌។ វប្បធម៌គឺផ្តោតលើការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្សនិយម ការបង្ហាញខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ បុគ្គលខ្លួនឯងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្ម បរិស្ថានហើយ​ជា​លទ្ធផល នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​បង្ហាញ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ខ្លួន​ឯង​ផង​ដែរ។

3. អ្វី​ទៅ​ជា​ចំណុច​សំខាន់ (សំខាន់) លក្ខណៈកំណត់លក្ខណៈមនុស្សជាសង្គម?

បុរសជាសង្គមមានៈ

ខួរក្បាលរៀបចំខ្ពស់;

ការគិត;

ការនិយាយដោយប្រយោល;

សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឧបករណ៍ និងផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស;

សមត្ថភាពក្នុងការកែប្រែដោយច្នៃប្រឌិត ពិភពលោកបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌;

សមត្ថភាពសម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯងនិងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង;

សមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍការណែនាំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។

4. តើការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងបង្ហាញយ៉ាងដូចម្តេច គុណភាពសង្គមបុគ្គលិកលក្ខណៈ?

ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង គឺជាដំណើរការនៃការយល់ដឹងពេញលេញបំផុតរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ ដោយសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដឹងពីសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលយ៉ាងពេញលេញ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក A. Maslow (1908 - 1970) បានចាត់ទុកតម្រូវការសម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងថាជាតម្រូវការខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស។ គាត់បានកំណត់វាជាការប្រើប្រាស់ពេញលេញបំផុតនៃទេពកោសល្យ សមត្ថភាព និងឱកាស។ តម្រូវការនេះត្រូវបានបំពេញតាមរយៈឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងរបស់បុគ្គលមកលើខ្លួនគាត់។ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺជាការសំយោគសមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពសំខាន់ៗផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានគោលបំណង ក្នុងអំឡុងពេលដែលបុគ្គលនោះពង្រីកសក្តានុពលរបស់គាត់។

ភារកិច្ច

តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​អំពី​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទស្សនវិទូ​ក្រិក​បុរាណ Epictetus៖ «ខ្ញុំ​ជា​អ្វី? មនុស្ស។ ប្រសិនបើខ្ញុំមើលខ្លួនខ្ញុំជាវត្ថុដាច់ដោយឡែក និងឯករាជ្យពីវត្ថុដ៏ទៃ នោះវាធ្វើតាមថា ខ្ញុំគួរមានអាយុវែង ថាខ្ញុំគួរជាអ្នកមាន មានសុភមង្គល មានសុខភាពល្អ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​មើល​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ទាំងមូល នោះ​ជួនកាល​វា​អាច​កើតឡើង​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​រឿង​ទាំងមូល​នេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​ចុះចូល​នឹង​ជំងឺ ត្រូវការ ឬ​ស្លាប់​មុន​អាយុ​។ តើ​ខ្ញុំ​មាន​សិទ្ធិ​អ្វី​ក្នុង​ការ​តវ៉ា​ក្នុង​ករណី​នេះ? តើ​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ទេ​ថា ពេល​ខ្ញុំ​ត្អូញត្អែរ ខ្ញុំ​ឈប់​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស ដូច​ជើង​លែង​ជា​សរីរាង្គ​របស់​ខ្លួន ពេល​ដែល​វា​មិន​ព្រម​ដើរ?»។

នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យនេះ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Epictetus បង្ហាញយើងពីភាពទ្វេនៃរចនាសម្ព័ន្ធមនុស្ស ពោលគឺខ្លឹមសារសង្គម និងជីវសាស្ត្ររបស់គាត់។

សមត្ថភាពក្នុងការគិត បង្កើតអ្វីថ្មីក្នុងដំណើរជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ទោះជាវាសម្គាល់មនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងសត្វក៏ដោយ ក៏វាមិនបំបែកគាត់ចេញពីធម្មជាតិដែរ។

មនុស្សគឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គម និងធម្មជាតិ។

2. តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកជីវវិទូជនជាតិរុស្សី I. I. Mechnikov៖ “អ្នកថែសួន ឬអ្នកបង្កាត់សត្វគោមិនឈប់នៅធម្មជាតិដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃរុក្ខជាតិ ឬសត្វដែលកាន់កាប់ពួកវាទេ ប៉ុន្តែកែប្រែវាតាមតម្រូវការ។ ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ-ទស្សនវិទូ មិន​គួរ​មើល​ទៅ​ទំនើប​ឡើយ។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សជា​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​រង្គោះ​រង្គើ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​តែ​កែប្រែ​វា​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស? តើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងណាចំពោះទស្សនៈនេះ?

សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្ស​ខ្លួនឯង​កែប្រែ​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​អតីតកាល​ថ្មីៗ មនុស្ស​ខ្លួនឯង​ត្រូវតែ​សម្រប​តាម​ធម្មជាតិ។ សព្វថ្ងៃនេះយើងឃើញការអភិវឌ្ឍន៍នោះ។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចបានក្លាយជាកត្តាមូលដ្ឋានបំផុតមួយ ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ បញ្ហាអេកូឡូស៊ីទឹកដីគឺជាក់ស្តែង ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមគិតអំពីតម្រូវការក្នុងការប្រមើលមើលពីផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ ហើយព្យាយាមទប់ស្កាត់ឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ត្រូវ​តែ​កែប្រែ​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ធម្មជាតិ​ឡើយ។

បើគ្មានសាក្រាម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យនៃការប្រែចិត្តទេ ជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺមិនអាចគិតបានឡើយ។ អំពើបាបមិនត្រឹមតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងឆេះនៅក្នុងភ្លើងនៃការប្រែចិត្តផងដែរ។

ព្រះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បដិសេធ​មិន​ថា​ដោយ​សារ​ពិភព​លោក​នេះ​អាក្រក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ឬ​ដោយ​សារ​តែ​ពិភពលោក​នេះ​គឺ​ល្អ​ខ្លាំង​ណាស់​។

អនាគតគឺជាឃាតករនៃរាល់អតីតកាល; ពេលវេលាអាក្រក់ត្រូវបានហែកហួរទៅជាអតីតកាល និងអនាគត ដែលនៅចំកណ្តាលនោះមានចំណុចដែលពិបាកយល់។

ការ​ក្លាយ​ជា​បុគ្គល​មាន​សេរីភាព​មិន​មែន​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​លំបាក​ជា​បន្ទុក​ដែល​បុគ្គល​ត្រូវ​ទទួល។ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យបោះបង់ចោលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ លះបង់សេរីភាពរបស់គាត់ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ពួកគេសន្យាថាគាត់មានជីវិតកាន់តែងាយស្រួល។ គាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យចុះចូលនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃសង្គមនិងធម្មជាតិ។ សោកនាដកម្មនៃជីវិតត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនេះ។

ក្នុង​ស្នេហា​មាន​ការ​ស្អប់ខ្ពើម និង​ទាសភាព។ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យស្អប់បំផុតគឺស្នេហាមនុស្សស្រីដែលទាមទារអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯង!

IN ជីវិតផ្លូវភេទមាន​អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​សម្រាប់​មនុស្ស។ មានតែសម័យរបស់យើងទេដែលអនុញ្ញាតឱ្យជីវិតនៃយេនឌ័រត្រូវបានលាតត្រដាង។ ហើយបុរសនោះបានរកឃើញខ្លួនឯងជាបំណែកៗ។ នេះគឺ Freud និង psychoanalysis ដែលជាប្រលោមលោកទំនើប។ នេះគឺជាភាពអៀនខ្មាស សម័យទំនើបប៉ុន្តែក៏ជាការបង្កើនចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យអំពីមនុស្សផងដែរ។

ជំនឿលើភាពអមតៈ មិនត្រឹមតែជាជំនឿលួងលោម ដែលធ្វើឲ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួលប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏ជាជំនឿដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលធ្វើឲ្យជីវិតកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

ការ​ចងចាំ​មិន​មែន​ជា​ការ​រក្សា​ទុក​ឬ​ការ​ស្ដារ​អតីតកាល​របស់​យើង​ឡើង​វិញ​ទេ ប៉ុន្តែ​តែងតែ​ជា​អតីតកាល​ដែល​ផ្លាស់​ប្តូរ​ថ្មី​ជានិច្ច។ ការចងចាំគឺជាការច្នៃប្រឌិត។ ម្នាលអាវុសោ សម័យៈ តាម​ពិត អតីតកាល​មិន​ដែល​មាន​ក្នុង​អតីតកាល មានតែ​បច្ចុប្បន្នកាល​មាន​ក្នុង​អតីតកាល បច្ចុប្បន្ន​មាន​មួយទៀត អតីតកាល​មាន​តែក្នុង​បច្ចុប្បន្នកាល។ អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នមានអត្ថិភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង។ បច្ចុប្បន្ន​មាន​ក្នុង​អតីតកាល ខុស​ពី​អតីតកាល​មាន​ក្នុង​បច្ចុប្បន្ន។

បដិវត្តទាំងអស់បញ្ចប់ដោយប្រតិកម្ម។ វាជៀសមិនរួច។ នេះគឺជាច្បាប់។ ហើយ​ការ​បដិវត្ត​កាន់តែ​មាន​ហិង្សា និង​ហិង្សា ប្រតិកម្ម​កាន់តែ​ខ្លាំង​ឡើង។ មានប្រភេទនៃរង្វង់វេទមន្តមួយចំនួននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃបដិវត្តន៍និងប្រតិកម្ម។

ការភ័យខ្លាចខ្ពស់បំផុត ការភ័យខ្លាចពិតប្រាកដ ឬភាពភ័យរន្ធត់ដែលមានស្រាប់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានអារម្មណ៍ពីមុនមកទេ។ គ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដធម្មតា ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃប៉ុន្តែមានតែមុនពេលអាថ៌កំបាំងដ៏អស់កល្បនៃអត្ថិភាព។

រដ្ឋ​មិន​ត្រូវ​បាន​អំពាវនាវ​ឱ្យ​ប្រែ​ក្លាយ​ជីវិត​ទៅ​ជា​ឋានសួគ៌​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ការពារ​វា​មិន​ឱ្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ឋាននរក​ដែល​មាន​ជីវិត។

សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានអត្ថិភាពក្រៅធម្មជាតិពិសេសរបស់វា ទោះបីជាវាមាន សមាសភាពធម្មជាតិ. បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផ្ទុយពីវត្ថុ ផ្ទុយពីពិភពនៃវត្ថុ វាជាកម្មវត្ថុសកម្ម ជាមជ្ឈមណ្ឌលអត្ថិភាព។ នេះ​ជា​ហេតុផល​តែ​មួយ​គត់​ដែល​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស​ឯករាជ្យ​ពី​នគរ​សេសារ។

អតីតកាល​មាន​ពីរ​យ៉ាង គឺ​អតីតកាល​ដែល​បាន​រលត់​ទៅ និង​អតីតកាល​ដែល​បច្ចុប្បន្ន​មាន​សម្រាប់​យើង​ដូច​ជា សមាស​ភាគបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។ អតីតកាលទីពីរដែលមាននៅក្នុងការចងចាំនៃបច្ចុប្បន្នគឺជាអតីតកាលខុសគ្នាទាំងស្រុងរួចទៅហើយដែលជាអតីតកាលដែលបានផ្លាស់ប្តូរនិងបំភ្លឺទាក់ទងនឹងវាយើងនឹងអនុវត្តសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតហើយវាបានក្លាយជាផ្នែកនៃបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។

មានមនុស្សពីអតីតកាល មនុស្សអនាគត មនុស្សអស់កល្បជានិច្ច។ មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅក្នុងផ្នែកមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃពេលវេលា ហើយមានតែពីរបីប៉ុណ្ណោះដែលឆ្លងកាត់ទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ព្យាការី​ត្រូវ​បាន​បែរ​ទៅ​អនាគត ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ឃើញ​វា​ដោយ​សារ​តែ​ពួកគេ​យក​ឈ្នះ​ពេល​វេលា​ដោយ​វិញ្ញាណ ហើយ​វិនិច្ឆ័យ​ពេល​វេលា​ពី​ភាព​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ វិមាត្រនៃពេលវេលាផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្មារតី ពេលវេលារលត់ទៅ ហើយភាពអស់កល្បក៏ចាប់ផ្តើម។

មាន​ភាព​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​រវាង​ស្នេហា​មនុស្ស​ស្រី និង​បុរស ការ​ទាមទារ និង​ការ​រំពឹង​ទុក​មិន​អាច​ចុះ​សម្រុង​បាន។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុរសផ្នែកខ្លះ វាមិនចាប់យកវត្ថុទាំងមូលទេ។ ស្នេហារបស់ស្ត្រីគឺមានលក្ខណៈរួម។ ស្ត្រីក្លាយជាមនុស្សឈ្លក់វង្វេង។ នៅក្នុងនោះ។ គ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត ស្នេហាស្រី. មានមន្តអាគមនៅក្នុងស្នេហារបស់មនុស្សស្រី ប៉ុន្តែវាគួរអោយស្អប់ខ្ពើម។ ហើយតែងតែមានភាពមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងរូបភាពស្រីដ៏ល្អ។

ស្ត្រីមានទំនោរទៅរកទាសភាពខុសពីធម្មតា ហើយក្នុងពេលតែមួយមានទំនោរចង់ធ្វើជាទាសករ។

ចំណេះដឹងត្រូវបានបង្ខំ ជំនឿគឺឥតគិតថ្លៃ។

ការពិតគឺជាការបំភ្លឺនៃភាពងងឹត ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចមានការពិតអំពីភាពងងឹតនៃអត្ថិភាពនោះទេ។

នៅពេលដែលអ្នកមិនមានប្រាជ្ញា អ្វីៗដែលនៅសេសសល់គឺត្រូវស្រឡាញ់ប្រាជ្ញា ពោលគឺឧ. ធ្វើជាទស្សនវិទូ។

ជម្លោះរវាងការអាណិត និងសេរីភាព... ការអាណិតអាចឈានទៅដល់ការលះបង់សេរីភាព សេរីភាពអាចនាំទៅរកភាពគ្មានមេត្តា។ មនុស្សម្នាក់មិនអាច, មិនគួរ, នៅក្នុងការឡើងរបស់គាត់ហោះហើរឆ្ងាយពីពិភពលោក, បន្ធូរបន្ថយការទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកដទៃ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ សេរីភាពមិនគួរក្លាយជាការដកទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់យើងទេ។ ការអាណិត និងមេត្តារំឭកយើងពីសេរីភាពនេះ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការឈឺចាប់។ ការតស៊ូដោយវីរភាពសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺឈឺចាប់។ អ្នកអាចជៀសវាងការឈឺចាប់ដោយការលះបង់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នក។ ហើយមនុស្សធ្វើបែបនេះញឹកញាប់ពេក។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅតែជាមនុស្សដដែល។ វាគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រសិនបើវាបង្កក ឈប់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ វាមិនរីកចម្រើន មិនធ្វើឱ្យខ្លួនវាកាន់តែរីកចម្រើន និងមិនបង្កើតជីវិតថ្មី។ ហើយវាក៏ដូចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់នាងដែរ ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូររបស់នាងគឺជាការក្បត់ ប្រសិនបើនាងឈប់ធ្វើជាខ្លួនឯង ប្រសិនបើមុខរបស់មនុស្សម្នាក់មិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ទៀតទេ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការតស៊ូ ភាពធន់នឹងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់សង្គម និងធម្មជាតិ ដែលជាវីរភាពតស៊ូដើម្បីការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងពីខាងក្នុង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានស្នូលនៃឆន្ទៈ ដែលចលនានីមួយៗត្រូវបានកំណត់ពីខាងក្នុង មិនមែនមកពីដោយគ្មាន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផ្ទុយពីការកំណត់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចយល់បានថាជាទង្វើមួយ វាផ្ទុយពីភាពអសកម្ម វាតែងតែមានន័យថាការតស៊ូច្នៃប្រឌិត។ ទង្វើគឺតែងតែជាទង្វើប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ទង្វើដែលមិនច្នៃប្រឌិតដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយថាគឺជាអកម្ម។ ទង្វើមិនអាចកើតឡើងដដែលៗទេ វាតែងតែនាំមកនូវភាពថ្មីថ្មោង។ សេរីភាព​ដែល​នាំ​មក​នូវ​ភាព​ថ្មី​នេះ តែង​តែ​ឆ្លង​ផុត​ទង្វើ។

បុគ្គល​ម្នាក់​មិន​ចេះ​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ គាត់​មិន​អាច​ស្កប់​ចិត្ត​នឹង​ខ្លួន​ឯង​បាន​ទេ។ វាតែងតែសន្មតថាអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ការកើតឡើងនៃខ្លួនឯងទៅជាមួយផ្សេងទៀត។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺខុសគ្នា ប្លែក ប្លែក ដើម និងមិនដូចអ្នកដទៃ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាករណីលើកលែង មិនមែនជាច្បាប់ទេ។ យើងប្រឈមមុខនឹងការរួមផ្សំគ្នាដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះពីភាពផ្ទុយគ្នា៖ បុគ្គល និងបុគ្គល កម្រិត និងគ្មានកំណត់ មិនផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរ សេរីភាព និងជោគវាសនា។

បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាធម្មជាតិទាល់តែសោះ ហើយគ្មានប្រភេទណាដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិអាចអនុវត្តបានចំពោះវាទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសារធាតុអ្វីទាំងអស់។ ការយល់ដឹងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាសារធាតុ គឺជាការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មជាតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណ វាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឋានានុក្រមធម្មជាតិ និងមិនអាចមាននៅក្នុងវាបានទេ។

ស្នេហាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសោកនាដកម្មខាងក្នុងយ៉ាងជ្រៅ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលស្នេហាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីស្លាប់។ វាតែងតែមើលទៅចម្លែកសម្រាប់ខ្ញុំ នៅពេលដែលមនុស្សនិយាយអំពីសេចក្តីអំណរនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ វានឹងមានលក្ខណៈធម្មជាតិជាងមុន ជាមួយនឹងការក្រឡេកមើលជីវិតកាន់តែស៊ីជម្រៅ ដើម្បីនិយាយអំពីសោកនាដកម្មនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងទុក្ខសោកនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​មិន​ដឹង​ថា​បាន​សម្រេច​ក្ដី​សង្ឃឹម។ ពេលខ្លះខ្ញុំសប្បាយចិត្តបន្តិច ជីវិត​គ្រួសារប៉ុន្តែនេះគឺជាទម្លាប់ដ៏រីករាយ។

ស្នេហា​ជា​ភ្នំ​មិនមែន​ដី​ទំនាប​ទេ ហើយ​អ្នក​ដែល​ព្យាយាម​សម្រប​ខ្លួន​នឹង​ជីវិត​ដី​ទំនាប​ក៏​គ្មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វា​ដែរ។ ស្នេហា​មិន​អាច​រក្សា​នៅ​លើ​ដី​បាន​ទេ វា​ស្លាប់​ទៅ​ជា​អ្វី​ផ្សេង។ ស្នេហាមិនមែនជាអ្នករស់នៅលើជីវិតធម្មតានោះទេ។ គ្មាន​អ្វី​ស្ថិតស្ថេរ​ក្នុង​ស្នេហា គ្មាន​អ្វី​សុខ​ស្រួល​ទេ។ ស្នេហាគឺជាការហោះហើរដែលបំផ្លាញរាល់រចនាសម្ព័ន្ធ។

ស្នេហា​ជា​ភាព​ស្និទ្ធស្នាល​និង​ជីវិត​ផ្ទាល់ខ្លួន​ដែល​សង្គម​មិន​ហ៊ាន​ជ្រៀតជ្រែក។ ពេលណា​ យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីស្នេហារវាងមនុស្សពីរនាក់ បន្ទាប់មករាល់ទីបីគឺលើសលុប។ ស្នេហាតែងតែខុសច្បាប់។ ស្នេហាស្របច្បាប់គឺជាស្នេហាដែលស្លាប់។ ច្បាប់​មាន​សម្រាប់​តែ​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​ស្នេហា​កើត​ចេញ​ពី​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ ពិភពលោកមិនគួរដឹងថាមនុស្សពីរនាក់ស្រឡាញ់គ្នាទេ។ នៅក្នុងស្ថាប័ននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍មានភាពអៀនខ្មាស់ក្នុងការបង្ហាញដល់សង្គមនូវអ្វីដែលគួរលាក់បាំង ការពារពីការគាស់ភ្នែក។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែល​គ្រួសារ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង គឺ​ជា​សាក្រាម៉ង់​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​សង្ស័យ។

យើងមករកព្រះមិនមែនទាល់តែសោះ ដោយសារតែការគិតសមហេតុផលទាមទារឱ្យមានអត្ថិភាពនៃព្រះ ប៉ុន្តែដោយសារតែពិភពលោកនេះកើតឡើងប្រឆាំងនឹងអាថ៌កំបាំង និងការគិតសមហេតុផលត្រូវបញ្ចប់នៅក្នុងវា។

វាហាក់ដូចជាមនុស្សថាពួកគេមានសេរីភាពក្នុងបដិវត្តន៍ នេះជាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ គាត់គឺជាទាសករនៃធាតុងងឹត។ មាន និងមិនអាចមានសេរីភាពក្នុងបដិវត្តន៍ទេ បដិវត្តន៍តែងតែមានអរិភាពចំពោះស្មារតីនៃសេរីភាព។ បដិវត្តកើតឡើងចំពោះមនុស្ស ដូចជាជំងឺ សំណាងអាក្រក់កើតឡើង។ គ្រោះមហន្តរាយភ្លើង ឬទឹកជំនន់។

មិន​ត្រឹម​តែ គំនិតច្នៃប្រឌិតប៉ុន្តែក៏មានចំណង់ចំណូលចិត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ឆន្ទៈងប់ងល់ និងអារម្មណ៍ងប់ងល់ ត្រូវតែបំបាត់ស្មារតីរឹងរូស ហើយរលាយពិភពលោកគោលបំណងដែលបង្ហាញដល់មនសិការនេះ។

ភាពចាំបាច់គឺជាសេរីភាពធ្លាក់ចុះ។

គ្មានការពឹងពាក់ដ៏ជូរចត់ និងអាម៉ាស់ជាងការពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈរបស់មនុស្ស លើសិទ្ធិអំណាចស្មើភាពគ្នានោះទេ។

គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​ពេញ​លេញ​បាន​ឡើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនពេញលេញទេ ត្រូវតែដឹងដោយខ្លួនឯង នេះជាកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យដែលកំណត់សម្រាប់មនុស្ស ភារកិច្ចដើម្បីដឹងរូប និងរូបរាងរបស់ព្រះ ដើម្បីផ្ទុកសកលលោក ភាពពេញលេញក្នុងទម្រង់បុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបង្កើតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ជីវិតមនុស្ស.

គ្មាន​អ្វី​អាច​ស្រលាញ់​បាន​ក្រៅ​ពី​ភាព​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​គ្មាន​ការ​ស្រឡាញ់​ណា​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្រឡាញ់​បាន​ក្រៅ​ពី ស្នេហា​អមតៈ. ប្រសិនបើគ្មានភាពអស់កល្បទេនោះ គ្មានអ្វីសោះ។ ពេលមួយគឺពេញលេញ លុះត្រាតែជាប់នឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច។

គ្មាន​អ្វី​បំភ្លៃ​ចរិត​មនុស្ស​ជាង​គំនិត​មនុស្ស​ឆ្កួត​ឡើយ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតដែលថាអំពើអាក្រក់របស់ពិភពលោកទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងជនជាតិយូដា Freemasons, Bolsheviks, អ្នកខុសឆ្គង, bourgeoisie ជាដើម។ នោះច្រើនបំផុត មនុស្សសប្បុរសប្រែទៅជាសត្វសាហាវ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។មិនលុបចោលទេ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់សម្រាប់មនុស្សជាតិចាស់។

ការរង់ចាំអព្ភូតហេតុគឺជាចំណុចខ្សោយមួយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

គំនិតសំខាន់របស់មនុស្សគឺគំនិតរបស់ព្រះ គំនិតសំខាន់របស់ព្រះគឺជាគំនិតរបស់មនុស្ស។

ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិត មានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយអត្ថន័យគោលបំណងនេះគឺជារឿងសំខាន់បំផុត និងតែមួយគត់ ដែលនៅក្នុងឈ្មោះរបស់វា អ្វីៗផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានបោះបង់ចោល។

វាស្ទើរតែអស្ចារ្យណាស់ដែលមនុស្សអាចឈានដល់ស្ថានភាពនៃស្មារតីបែបនេះ ដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងគំនិត និងឆន្ទៈរបស់មនុស្សភាគច្រើននៃប្រភព និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការពិត និងការពិត!

ការទទួលស្គាល់ឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនជាគោលការណ៍កំពូល ជីវិតសាធារណៈអាចជាការគោរពប្រណិប័តន៍ជាផ្លូវការ និងគោលការណ៍គ្មានន័យ មានតែការបង្ខូចអធិបតេយ្យភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ អ្វី​ដែល​មនុស្ស​ចង់​បាន វា​មិន​សំខាន់​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​បាន។ ខ្ញុំចង់ឱ្យវាក្លាយជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន។ នេះ​ជា​រូបមន្ត​ចុងក្រោយ​សម្រាប់​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាធិបតេយ្យ។ នាងមិនអាចចូលជ្រៅជាងនេះទេ។ ខ្លឹមសារ​នៃ​ឆន្ទៈ​របស់​ប្រជាជន​ខ្លួន​ឯង​មិន​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ទេ។ គោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យ. ឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនប្រហែលជាចង់បានអំពើអាក្រក់ដ៏អាក្រក់បំផុត ហើយគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យមិនអាចជំទាស់នឹងរឿងនេះបានទេ។

Psychoanalysis គឺជាចិត្តវិទ្យាដែលគ្មានព្រលឹង។

ខ្ញុំប្រហែលជាមិនស្គាល់អត្ថន័យនៃជីវិត ប៉ុន្តែការស្វែងរកអត្ថន័យផ្តល់អត្ថន័យដល់ជីវិតរួចទៅហើយ

ការច្រណែនមិនជាប់ទាក់ទងនឹងសេរីភាពរបស់មនុស្សទេ។ នៅក្នុងការច្រណែន មានសភាវគតិនៃភាពជាម្ចាស់ និងការត្រួតត្រា ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការអាម៉ាស់។ យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់សិទ្ធិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងបដិសេធសិទ្ធិនៃការច្រណែន ដោយឈប់ធ្វើឧត្តមគតិ។ ការប្រច័ណ្ឌ​គឺ​ជា​ការ​ជិះជាន់​របស់​មនុស្ស​លើ​មនុស្ស។ ការ​ប្រច័ណ្ឌ​មនុស្ស​ស្រី​ជា​ពិសេស​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម ប្រែ​ក្លាយ​មនុស្ស​ស្រី​ទៅ​ជា​កំហឹង។

បដិវត្តន៍គឺជាទីបញ្ចប់ ជីវិតចាស់និងមិនមែនជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មី ការសងសឹកសម្រាប់ រយៈ​ពេល​វែង. នៅក្នុងបដិវត្ត អំពើបាបពីអតីតកាលត្រូវបានធួនសម្រាប់។ បដិវត្តន៍មួយតែងតែនិយាយថាអ្នកកាន់អំណាចមិនបានបំពេញគោលបំណងរបស់ពួកគេ។

ស្វ័យភាពរបស់ប្រជាជន គឺជាស្វ័យភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត ព្រោះនៅក្នុងនោះ មនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើចំនួនដែលមិនបានបំភ្លឺ លើសភាវគតិងងឹតនៃមហាជន។ ឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ ឆន្ទៈរបស់មនុស្សមួយចំនួន មិនអាចបន្តការទាមទាររបស់ខ្លួនបានឆ្ងាយដូចឆន្ទៈរបស់មនុស្សទាំងអស់នោះទេ។

មនុស្ស​ដែល​ស្រលាញ់​ខ្លួន​ឯង​ខ្លាំង​បំផុត​គឺ​ជា​មនុស្ស​មិន​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង។

សេរីភាពគឺជាសិទ្ធិទទួលបានវិសមភាព។

សេរីភាព​នៃ​មនសិការ​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ជា​និស្ស័យ​ដាច់ខាត ខ្ញុំ​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​ជម្លោះ​នៅ​ទី​នេះ គ្មាន​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​ទេ ទីនេះ​មាន​តែ​ការ​តស៊ូ​អស់សង្ឃឹម និង​ការ​បាញ់ប្រហារ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​។

សេរីភាព​មិន​ងាយ​ស្រួល​ទេ ព្រោះ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ដែល​និយាយ​បង្កាច់​បង្ខូច​គេ​គិត​ថា សេរីភាព​គឺ​ពិបាក វា​ជា​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់។ ហើយ​មនុស្ស​ងាយ​បោះបង់​សេរីភាព​ដើម្បី​បង្កលក្ខណៈ​ងាយស្រួល​សម្រាប់​ខ្លួនឯង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវតែឆ្លងកាត់សេរីភាព តាមរយៈការសាកល្បងនៃសេរីភាព តាមរយៈការបដិសេធនៃការល្បួងនៃសេរីភាព។

អត្ថន័យត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយចុងបញ្ចប់។ ហើយប្រសិនបើគ្មានទីបញ្ចប់, i.e. បើមានជីវិតដ៏អាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង នោះជីវិតនឹងគ្មានន័យអ្វីឡើយ។ អត្ថន័យគឺហួសពីពិភពលោកបិទជិតនេះហើយការស្វែងរកអត្ថន័យសន្មត់ថាទីបញ្ចប់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។

សង្គម​និយម​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​នឹង​មិន​អាច​សម្រេច​បាន​សង្គម​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​អាច​សម្រេច​បាន​សមភាព​ដែរ។ វា​នឹង​គ្មាន​ទម្រង់​អំពើ​បាប​នៃ​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​មនុស្ស​ដោយ​មនុស្ស​ទេ វា​នឹង​គ្មាន​ថ្នាក់​ក្នុង​ន័យ​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ប្រព័ន្ធ​មូលធននិយម​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ស្រទាប់​កាន់​អំណាច​ថ្មី​ដែល​មាន​ឯកសិទ្ធិ​ជា​ការិយាធិបតេយ្យ​ថ្មី​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។

សង្គមនិយមហួសពីយូធូប និងទេវកថា គឺជារឿងបឋម និងតូច - ការលុបបំបាត់ការកេងប្រវ័ញ្ចដ៏អាក្រក់ និងវិសមភាពថ្នាក់ដែលមិនអាចអត់ឱនបាន។ សង្គម​និយម​នឹង​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ មិន​ចុះសម្រុង​គ្នា ឬ​មិន​មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​នោះ​ទេ។ សោកនាដកម្មនៃជីវិតមនុស្សនៅក្នុងគាត់នឹងនៅតែកើនឡើងប៉ុន្តែនឹងកាន់តែមានផ្ទៃក្នុងនិងស៊ីជម្រៅ។ ភាពផ្ទុយគ្នាថ្មីនឹងលេចឡើង ដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង។

សង្គមនិយម... គឺជាបាតុភូតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងថា មិនមែនផ្អែកលើការលើសទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើការខ្វះខាត និងភាពក្រីក្រ។ អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ទី​នោះ​មិន​មែន​ជា​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ចង​កម្លាំង​ច្នៃប្រឌិត​របស់​មនុស្ស ការ​ចុះ​ក្រោម​របស់​ពួកគេ​ទៅ​នឹង​មជ្ឈមណ្ឌល​បង្ខំ។

ស្ត្រី​មាន​សមត្ថភាព​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ការ​បំភាន់​ខុស​ពី​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ពិត​ជា​មាន។

ភាពជ្រុលនិយម គឺជាប្រភេទនៃភាពឆ្កួតលីលាដែលបង្កើតឡើងដោយអសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីភាពពេញលេញនៃការពិត។

ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាអ្នកបង្កើតសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាសាសនាមួយ។

បុរសគឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានហៅឱ្យតស៊ូ និងស្វែងរកអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ដើម្បីដណ្តើមយកកន្លែងរាជវង្សនៅក្នុងសកលលោក តាមធម្មជាតិ ហៅថាការសញ្ជឹងគិតអាថ៌កំបាំងនៃព្រះ និងពិភពខាងវិញ្ញាណ។

មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ដែល​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ខ្លួន​ឯង មិន​ពេញ​ចិត្ត ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​យក​ឈ្នះ​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ទង្វើ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនេះ។ វាតែងតែសន្មត់ថាការហៅមួយ និងការហៅតែមួយគត់របស់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ នាងធ្វើតាមសំឡេងខាងក្នុងហៅនាងឱ្យបំពេញភារកិច្ចក្នុងជីវិតរបស់នាង។ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ នៅពេលដែលគាត់ធ្វើតាមសំឡេងខាងក្នុងនេះ មិនមែនឥទ្ធិពលខាងក្រៅទេ។

បុរស​មាន​សិទ្ធិ​នៅ​លីវ។

មនុស្ស​ជា​ទាសករ​ព្រោះ​សេរីភាព​គឺ​ពិបាក ហើយ​ទាសករ​ក៏​ងាយ​ស្រួល។

បុគ្គលណាដែលមិនស្រឡាញ់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន ហើយមិនចូលចិត្តរូបភាពជាក់លាក់នៃពួកគេ មិនអាចស្រឡាញ់មនុស្សជាតិបានទេ។

អព្ភូតហេតុ​ត្រូវ​តែ​មក​ពី​សេចក្ដី​ជំនឿ មិន​មែន​សេចក្ដី​ជំនឿ​មក​ពី​អព្ភូតហេតុ​ទេ។

វានៅទីនោះ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ការ​ក្លាយ​ជា​បុគ្គល​ម្នាក់​គឺ​ពិបាក ការ​មាន​សេរីភាព​មាន​ន័យ​ថា​ទទួល​បន្ទុក។

ពាក្យ ទស្សនវិជ្ជា មកពីពាក្យក្រិកពីរគឺ ហ្វីលេអូ - "ស្នេហា" និងសូហ្វៀ - "ប្រាជ្ញា" ។ វាជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោក។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វាតែងតែរួមបញ្ចូលការសិក្សាអំពីច្បាប់នៃពិភពលោក និងសង្គមទាំងមូល ដែលជាផ្នែកសំខាន់របស់វា ដំណើរការនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីតម្លៃសីលធម៌ សំណួរអំពីជីវិត សេរីភាព សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងគោលគំនិតផ្សេងៗទៀត។ ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សច្រើនជាងមួយជំនាន់ឆ្ងល់។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាអំពីជីវិត និងសមាសធាតុរបស់វាបានទៅដល់យើង៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ យុត្តិធម៌ ល្អ និងអាក្រក់ សេរីភាព សាសនា អ្នកតំណាងលេចធ្លោ សង្គមមនុស្ស. សរុបមក ទស្សនវិជ្ជាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រច្រើនទេ វាជាទស្សនៈពិភពលោក ដូចដែលមនុស្សម្នាក់ ឬអ្នកផ្សេងមើលឃើញពិភពលោក។

អំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជា

មនុស្សស្ទើរតែគ្រប់រូបចូលរួមក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្នុងជីវិត ដោយសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ និងឆ្លើយពួកគេឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពនៃការអប់រំ បទពិសោធន៍ជីវិត ជំនាញជាក់ស្តែង និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើមិនមានបទពិសោធន៍និងចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ទេនោះមនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកប្រាជ្ញារបស់មនុស្សដែលសម្រេចបានសមិទ្ធិផលជាក់លាក់។

មនុស្សបែបនេះជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធពូកែ តួលេខសាធារណៈជាមួយនឹងចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ជាក់លាក់។ ពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវកេរដំណែលក្នុងទម្រង់ជាស្នាដៃ គំនិតដែលបានកត់ត្រា ស្នាដៃដែលមនុស្សបានស្រង់ចេញនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាដ៏មានតម្លៃបំផុត ដែលជារឿយៗក្លាយជាបាវចនា និងគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ជីវិតរបស់ពួកគេ។

បុគ្គលដែលខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវសមិទ្ធិផលខ្លះ ចាំបាច់ត្រូវតែចង់ដឹង ព្យាយាមអភិវឌ្ឍ កែលម្អ យល់ច្បាស់ថាបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងមានតម្លៃច្រើន ធ្វើឱ្យបុគ្គលមានប្រាជ្ញា។

ជីវិតមានគោលបំណង និងសកម្មភាព

មនុស្សគ្រប់រូបបានគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងរបៀបរស់នៅវា។ អ្នកនិពន្ធ J. London ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារស្នាដៃរបស់គាត់ពោរពេញដោយថាមពលនៃវិញ្ញាណបាននិយាយថា គោលបំណងរបស់មនុស្សគឺដើម្បីរស់នៅ មិនមែនដើម្បីមាននោះទេ។ គោលគំនិតនៃ "ជីវិត" រួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែការរស់នៅ ការផ្តល់តម្រូវការមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្វីផ្សេងទៀតផងដែរ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នឹងមិនសប្បាយចិត្ត ពេញចិត្តនឹងជោគវាសនា ពេញចិត្តនឹងជីវិតដែលខ្លួនបានរស់នៅ ហើយនឹងមិនស្វែងរកអត្ថន័យនៅក្នុងវាឡើយ។

ដើម្បីរស់នៅ អ្នកត្រូវការគោលដៅមួយ - សម្រាប់អ្វីដែលវាត្រូវបានធ្វើ។ គេ​ដឹង​ហើយ​ថា​ជីវិត​ដែល​គ្មាន​គោលដៅ​គឺ​ជា​ការ​ខ្ជះខ្ជាយ​ពេល​វេលា។ យោងទៅតាម V. Belinsky បើគ្មានគោលដៅកំណត់ក៏គ្មានសកម្មភាពដែរ បើគ្មានផលប្រយោជន៍ក៏គ្មានគោលដៅដែរ ហើយបើគ្មានសកម្មភាព ក៏គ្មានជីវិតដែរ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាអំពីជីវិតរបស់អ្នកគិតជនជាតិក្រិចបុរាណ អារីស្តូត មានច្បាប់បែបនេះដែលថា ភាពល្អរបស់មនុស្ស ដែលគាត់ខិតខំគឺអាស្រ័យលើការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌពីរ៖ ការកំណត់គោលដៅចុងក្រោយនៃសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ និងការស្វែងរកមធ្យោបាយត្រឹមត្រូវដែលនឹងនាំគាត់ទៅរក គោលដៅនេះ។

អំពីអត្ថន័យនៃជីវិត

យោងតាមលោក Freud សំណួរនៃអត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវបានសួរដោយមនុស្សរាប់មិនអស់ ប៉ុន្តែមិនដែលមានចម្លើយដែលពេញចិត្តនោះទេ។ នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដោយ​សារ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា។ គាត់កំណត់អត្ថន័យនៃជីវិតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះ អ្នក​គិត​ជា​ច្រើន​យល់​ឃើញ​ខុស​គ្នា។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន អត្ថន័យគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគេក្នុងជីវិត។ ដូចដែលទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ W. Humboldt បានសរសេរថា ភាពជោគជ័យពាក់កណ្តាលក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ គឺការខិតខំប្រឹងប្រែងជាបន្តបន្ទាប់។

ការអានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត អ្នកយល់ថាពួកគេម្នាក់ៗច្រើនតែជាលទ្ធផលនៃមិនត្រឹមតែការឆ្លុះបញ្ចាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបទពិសោធន៍ជីវិតផងដែរ។ កវី និងទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ F. Schiller បានសរសេរថា មនុស្សម្នាក់រីកចម្រើន ដរាបណាគោលដៅរបស់គាត់រីកចម្រើន។ ដរាបណា​គាត់​យល់​ស្រប​នឹង​ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ ហើយ​ពេញចិត្ត​នឹង​លទ្ធផល​ដែល​សម្រេច​បាន នោះ​ការលូតលាស់​របស់គាត់​នឹង​ឈប់​។ សុបិន្តសាមញ្ញមិននាំទៅណាទេ។ Honore de Balzac បានកត់សម្គាល់ថា ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នក ជាដំបូងអ្នកត្រូវតែទៅ។

ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីដ៏អស្ចារ្យ M. Gorky មើលឃើញអត្ថន័យក្នុងជីវិត ជាដំបូងនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត និងកម្លាំងនៃការតស៊ូដើម្បីគោលដៅ គាត់កត់សម្គាល់ថារាល់ពេលនៃជីវិតគួរតែមានគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នក​ត្រូវ​ដើរ​ដោយ​មិន​ឈប់ និង​មិន​ត្រូវ​បាន​រំខាន​ដោយ​ឧបសគ្គ និង​រឿង​តូចតាច។ ក្នុងឱកាសនេះ F. M. Dostoevsky បានសរសេរថា ប្រសិនបើពេលកំពុងដើរឆ្ពោះទៅរកគោលដៅមួយ អ្នកឈប់ដើម្បីគប់ដុំថ្មដាក់សត្វឆ្កែទាំងអស់ដែលព្រុសអ្នក នោះអ្នកនឹងមិនអាចទៅដល់បានទេ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីសេរីភាព

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងចម្រូងចម្រាសបំផុតគឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាអំពីសេរីភាព ព្រោះវាជាគំនិតដ៏សំខាន់ និងស្មុគស្មាញនេះ ដែលបានធ្វើឱ្យអ្នកគិត និងទស្សនវិទូព្រួយបារម្ភអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ សេរីភាពគឺជា និងនៅតែជាអាថ៌កំបាំងមួយ ចាប់តាំងពីគំនិតមានខ្លឹមសារដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត ដែលផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា និងអាស្រ័យលើ កត្តាផ្សេងៗ. ហេហ្គែលមានពាក្យបែបនេះអំពីគំនិតនៃសេរីភាពដែលវាមិនច្បាស់លាស់ ពហុមុខ និងជាប្រធានបទនៃការយល់ច្រឡំដ៏អស្ចារ្យ ដែលមិនអាចនិយាយបានអំពីគំនិតទស្សនវិជ្ជាផ្សេងទៀត។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាលើបញ្ហានេះខុសគ្នា។ Justinian ដែលជាអធិរាជ Byzantine បានកំណត់សេរីភាពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ អ្នកនយោបាយហើយ​អ្នកគ្រប់គ្រង​ជា​សមត្ថភាព​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​អ្វីៗ​តាម​អំពើ​ចិត្ត បើ​កម្លាំង​និង​សិទ្ធិ​មិន​ហាមឃាត់​។ ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ Democritus បានចាត់ទុកមនុស្សមានសេរីភាពថាជាមនុស្សដែលមិនខ្លាចនរណាម្នាក់ ហើយមិនសង្ឃឹមលើអ្វីទាំងអស់។ B. Shaw មានមតិខុសគ្នាបន្តិច។ គាត់បង្ហាញពីសេរីភាពជាទំនួលខុសត្រូវដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាភ័យខ្លាច។

ទស្សនវិជ្ជានៃយុត្តិធម៌

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករវាងគោលគំនិតពីរនៃយុត្តិធម៌។ ទីមួយ​គឺ​យុត្តិធម៌​នៃ​ច្បាប់ ឬ​ម្យ៉ាង​ទៀត​យុត្តិធម៌​នីតិវិធី។ ក្នុងករណីនេះវាត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈដំណើរការត្រឹមត្រូវនៃយន្តការនៃច្បាប់។ វានៅទីនេះដែលយុត្តិធម៌គឺជាសមហេតុសមផលមួយ អាចនិយាយបានថា ការវាយតម្លៃមេកានិច យោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិថេរនៃច្បាប់។ ប៉ុន្តែតើវាតែងតែយុត្តិធម៌ទេ? នៅក្នុងគំនិតទីពីរនៃយុត្តិធម៌មានការអំពាវនាវដល់តម្លៃខ្ពស់ដែលមិនឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងច្បាប់ហើយត្រូវបានគេហៅថាតុលាការសីលធម៌។

វាគឺជាគោលគំនិតនេះដែលណែនាំការភាន់ច្រលំខ្លះទៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃយុត្តិធម៌នៃច្បាប់ ដែលមិនតែងតែស្របនឹងសីលធម៌។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញរបស់អ្នកគិតប្រកបដោយប្រាជ្ញានិយាយអំពីរឿងនេះ។ ផ្លាតូក៏បាននិយាយផងដែរថា នៅក្នុងរដ្ឋជាច្រើន គេជឿថា យុត្តិធម៌គឺជាអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់អំណាចគ្រប់គ្រង ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយមនុស្ស និងមិនតែងតែស្របជាមួយនឹងតម្លៃខ្ពស់បំផុតនោះទេ។ ឬយុត្តិធម៌ត្រូវបានគេយល់ថាជាការសម្រេចរបស់ភាគច្រើន ដែលយោងទៅតាម I. Schiller មិនអាចជាវិធានការរបស់ខ្លួន។

ច្បាប់​មិន​តែង​តែ​ត្រូវ​នឹង​គោល​គំនិត​ដ៏​ទេវភាព​នៃ​យុត្តិធម៌។ ក្នុង​ឱកាស​នេះ លោក T. Jefferson បាន​និយាយ​ថា នៅ​ពេល​គាត់​គិត​ថា​ព្រះអម្ចាស់​មាន​យុត្តិធម៌ គាត់​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​សម្រាប់​ប្រទេស​របស់​គាត់។

សាសនាក្នុងជីវិតមនុស្ស និងទស្សនវិជ្ជា

ទស្សនវិជ្ជានៃសាសនា សារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗមួយចំនួន ជារឿយៗវាត្រូវបានបំបែកជាផ្នែកដាច់ដោយឡែកដូចជា ទស្សនវិជ្ជាសាសនា. វា​មាន​គោល​បំណង​ដើម្បី​ចំណេះ​ដឹង​សាសនា។ រូបរាងរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌សាសនា និងទេវកថា ចាប់តាំងពីមនុស្សបានរកឃើញមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ជីវិតខាងក្រៅប៉ុន្តែក៏មានផ្ទៃក្នុង - ខាងវិញ្ញាណ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកគិតភាគច្រើនបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ ដូចដែល F. Bacon បាននិយាយថា ជាមួយនឹងការសិក្សាផ្នែកទស្សនវិជ្ជា មនុស្សម្នាក់មានទំនោរបដិសេធព្រះ ហើយជាមួយនឹងការសិក្សាជ្រៅជ្រះនៃទស្សនវិជ្ជា គំនិតរបស់មនុស្សងាកទៅរកសាសនា។

Nikolai Berdyaev បានប្រកែកថានៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រប្រែទៅជាទស្សនវិជ្ជា ក្រោយមកទៀតប្រែទៅជាសាសនា។ វិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចឆ្លើយសំណួរជាច្រើនក្នុងជីវិតបានទេ ប៉ុន្តែសាសនាឆ្លើយសំណួរទាំងអស់ដោយមិនច្បាស់លាស់។

អំពីការពិតក្នុងជីវិតមនុស្ស

ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការពិតដែលត្រលប់ទៅសម័យបុរាណ។ គោលដៅនៃចំណេះដឹងណាមួយគឺជាសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែទស្សនវិជ្ជា បន្ថែមពីលើនេះ ស្វែងយល់វាជាវត្ថុមួយ។ តើអ្វីជាសេចក្តីពិត? ទស្សនវិទូល្បី ៗ ទាំងអស់បានគិតអំពីគំនិតដូចជា "ការពិត" ។ ផ្លាតូជឿថាក្នុងករណីដែលមនុស្សម្នាក់និយាយអំពីអ្វីដែលជាការពិត នេះគឺជាការពិត បើមិនដូច្នេះទេគាត់កំពុងនិយាយកុហក។ ពីគោលការណ៍នៃអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការគិត ពោលគឺតាមការពិត គំនិតនៃទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ I. Kant បានណែនាំវាទៅក្នុងគំនិតនៃ "ភាពគ្រប់គ្រាន់" - កិច្ចព្រមព្រៀងនៃការគិតជាមួយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការពិពណ៌នាគ្រប់គ្រាន់នៃការពិតគោលបំណងដោយមនុស្សម្នាក់អាចចាត់ទុកថាជាការពិត។

ទស្សនវិទូអំពីស្នេហា

ស្នេហាត្រូវបានលើកតម្កើងដោយទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធ និងកវី ទៅជាកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាដែលផ្លាស់ទី និងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្តីស្រឡាញ់នាំអ្នកគិតទៅរកគំនិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេយល់អំពីធម្មជាតិនៃអារម្មណ៍ និងវាយតម្លៃតួនាទីរបស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ សេចក្តីស្រឡាញ់បានកំណត់ផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គល។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាអំពីស្នេហាឆ្លុះបញ្ចាំងពីជម្រៅនៃអារម្មណ៍, ពោរពេញដោយចំណង់ចំណូលចិត្ត. នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពាក្យរបស់ G. Heine ដែលបានកំណត់វាថាជាចំណង់ចំណូលចិត្តដែលឈ្នះបំផុត និងអស្ចារ្យបំផុត ដែលអរគុណចំពោះអំណាចដែលដណ្តើមបានទាំងអស់របស់វា មាននៅក្នុង "... ភាពសប្បុរសគ្មានដែនកំណត់ និងភាពមិនអាត្មានិយមលើសលប់" ។

O. Balzac បាន​និយាយ​ថា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​មាន​តែ​នៅ​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​។ នេះ​ជា​ចំណង់​តែ​មួយ​គត់​ដែល​មិន​ចង់​ទទួល​ស្គាល់​អតីតកាល និង​អនាគត។ ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសុភមង្គលក្នុងបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍នេះដោយផ្ទាល់ ហើយនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនអំពីស្នេហា។ A. Camus បានសរសេរថា ការមិនស្រលាញ់គឺបរាជ័យ ហើយការមិនស្រលាញ់ខ្លួនឯងគឺជាគ្រោះមហន្តរាយ។

អស្ចារ្យអំពីសុភមង្គលរបស់មនុស្ស

រួម​នឹង​ស្នេហា​ដែល​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​សេពគប់ ចំណុចខ្ពស់បំផុតសុភមង្គល, ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញមិនបានព្រងើយកន្តើយនឹងគំនិតខ្លួនឯង។ ការលំបាកសំខាន់នៅទីនេះគឺថាមនុស្សម្នាក់ៗយល់ពីសុភមង្គលខុសៗគ្នា។ អារីស្តូត​បាន​និយាយ​អំពី​ការ​យល់​ឃើញ​ផ្សេងៗ​នៃ​សុភមង្គល ដោយ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​គោល​គំនិត​នេះ​តំណាង​ឱ្យ​សុខុមាលភាព និង ជីវិត​ល្អ. O. Splenger បានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងញាតិសន្តាននៃព្រលឹង និងភាពសុខដុមរមនា។ G. Andersen បានប្រកែកថា មានតែតាមរយៈការនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់ពិភពលោក ទើបគេអាចសប្បាយចិត្តបាន។

ទស្សនវិទូអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ

ប៉ូលពីរនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស - ទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពក្រីក្រ - មិនត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយទស្សនវិទូទេ។ ប្រធានបទនេះមិនបានទុកឱ្យនរណាម្នាក់ព្រងើយកន្តើយឡើយ។ សំណួរថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សខ្លះអាចរកលុយបានដោយឥតប្រយោជន៍ ឯអ្នកខ្លះទៀតធ្វើការពេញម៉ោង អត់មានលុយកាក់ គឺពាក់ព័ន្ធគ្រប់ពេលវេលា។ ក្នុងការយល់អំពីគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ អ្នកគិតបានធ្វើការសន្និដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេបង្ហាញថាចំណុចនៅទីនេះមិនមែននៅក្នុងយុត្តិធម៌ខ្ពស់បំផុតនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់។

ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចបុរាណ Democritus បានសរសេរថា ការលោភលន់ចង់បានលុយគឺអាក្រក់ជាងតម្រូវការ ដោយសារការរីកលូតលាស់នៃចំណង់ក៏នាំទៅរកការកើនឡើងនៃតម្រូវការផងដែរ។ ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ B. Bion បានសរសេរថា មនុស្សអាក្រក់ខ្វល់ខ្វាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដូចជាវាជារបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែប្រើវាតិចតួច ដូចជាវាជារបស់អ្នកដទៃ។

ល្អនិងអាក្រក់

ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតតែងតែយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានៃល្អនិងអាក្រក់ដោយព្យាយាមជួយមនុស្សជាតិឱ្យយល់ពីខ្លឹមសាររបស់វាហើយជួយរកវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវអំពើល្អនិងជៀសវាងអំពើអាក្រក់។ មានផ្សេងៗគ្នា សាលាទស្សនវិជ្ជានិងចលនាដែលនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេបានបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងអាក្រក់និងល្អស្វែងរកនិងកំណត់វិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតគុណធម៌និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំនាន់នៃអំពើអាក្រក់។ ដូចទៅនឹងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវទស្សនវិជ្ជាណាមួយដែរ ទស្សនវិទូមានអាកប្បកិរិយាខុសៗគ្នាចំពោះគំនិតនេះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សអស្ចារ្យនិយាយអំពីរឿងនេះ។

អំពើល្អតែងតែខ្លាំងជាងអំពើអាក្រក់ ហើយមានច្រើនទៀត។ ក្រោយមកទៀតអាចជាការឈឺចាប់ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ហើយភាពល្អច្រើនតែមិនអាចកត់សម្គាល់បាន។ ដូចដែលកវីជនជាតិពែរ្សលោក M. Saadi បាននិយាយថា ដោយមានជំនួយពីភាពសប្បុរស និងពាក្យទន់ភ្លន់ អ្នកអាចដឹកនាំដំរីដោយខ្សែស្រឡាយ។ L.N. Tolstoy ដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយថាមនុស្សត្រូវបានគេស្រឡាញ់សម្រាប់សេចក្តីល្អរបស់ពួកគេនិងមិនស្រឡាញ់សម្រាប់អំពើអាក្រក់ដែលបានធ្វើចំពោះពួកគេ។ សំណួរអំពីរបៀបបែងចែកល្អពីអាក្រក់គឺស្រួចស្រាវសម្រាប់មនុស្ស។ ក្នុងឱកាសនេះ លោក M. Cicero បានសរសេរថា ការពិតគួរឲ្យព្រួយបារម្ភបំផុតក្នុងជីវិតមនុស្ស គឺភាពល្ងង់ខ្លៅនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់។

ទស្សនវិជ្ជា ដែលជាមាតានៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យឆ្លើយសំណួរជាច្រើនទាក់ទងនឹងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងមនុស្ស និងចំណេះដឹងអំពីជីវិតជំរុញមនុស្សជាតិឆ្ពោះទៅមុខ។