មាគ៌ានៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មាគ៌ារបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី

ស្ថាបនិកនៃសាសនាដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់ពិភពលោក - គ្រិស្តសាសនា តួអក្សរកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធសាសនាគ្រិស្ត - ទេវកថានិង dogmatic និងវត្ថុនៃការគោរពសាសនាគ្រិស្ត។

កំណែសំខាន់នៃជីវិត និងការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានផុសចេញពីជម្រៅនៃសាសនាគ្រិស្តខ្លួនឯង។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ចម្បង​នៅ​ក្នុង​ទីបន្ទាល់​ដើម​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - ប្រភេទ​ពិសេស​នៃ​អក្សរសិល្ប៍​គ្រីស្ទាន​សម័យ​ដើម​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា « ដំណឹងល្អ » ( « ដំណឹង​ល្អ » ) ។ ពួកគេមួយចំនួន (ដំណឹងល្អរបស់ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា និង យ៉ូហាន) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមជំនុំផ្លូវការថាជាពិតប្រាកដ ( Canonical ) ហើយដូច្នេះពួកគេបង្កើតជាស្នូលនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ផ្សេងទៀត (ដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម, ពេត្រុស, ថូម៉ាស, ដំណឹងល្អទីមួយរបស់យ៉ាកុប, ដំណឹងល្អនៃ Pseudo-Matthew, ដំណឹងល្អនៃកុមារភាព) ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា apocrypha ("អត្ថបទសម្ងាត់") ឧ។ មិនពិតប្រាកដ។

ឈ្មោះ "ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃអ្នកកាន់របស់វា។ "ព្រះយេស៊ូវ" គឺជាភាសាក្រិកនៃឈ្មោះទូទៅជាភាសាហេព្រើរ "Yeshua" (Joshua) ដែលមានន័យថា "ជំនួយ/ការសង្គ្រោះរបស់ព្រះ" ។ "ព្រះគ្រីស្ទ" គឺជាការបកប្រែជាភាសាក្រិចនៃពាក្យអារ៉ាម "មេស៊ីយ៉ា" (ព្រះមេស្ស៊ី, ពោលគឺ "អ្នកចាក់ប្រេងតាំង") ។

ដំណឹងល្អបង្ហាញព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថាជាបុគ្គលអស្ចារ្យពេញមួយជីវិតរបស់ទ្រង់ — តាំងពីកំណើតដ៏អព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់ដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រសូត (កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ) ក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំង អូស្គូស (៣០ មុនគ.ស. - ១៤ គ.ស.) នៅទីក្រុងបេថ្លេហិម ប៉ាឡេស្ទីន ក្នុងគ្រួសាររបស់យ៉ូសែបជាងឈើ ដែលជាកូនចៅរបស់ស្តេចដាវីឌ និងភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះម៉ារី។ នេះ​បាន​ឆ្លើយ​នឹង​ការ​ព្យាករណ៍​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​អំពី​ការ​ប្រសូត​របស់​ស្តេច​មេស្ស៊ី​ដែល​យាង​មក​ពី​ខ្សែ​វង្ស​របស់​ព្រះបាទ​ដាវីឌ និង​នៅ​ក្នុង «ទីក្រុង​របស់​ដាវីឌ» (បេថ្លេហិម)។ ការ​លេច​ចេញ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ទាយ​ដោយ​ទេវតា​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​ចំពោះ​មាតា​ទ្រង់ (ការ​ប្រកាស) និង​ស្វាមី​របស់​នាង យ៉ូសែប។

កុមារបានកើតមកដោយអព្ភូតហេតុ - មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការរួបរួមខាងសាច់ឈាមរបស់ម៉ារីជាមួយយ៉ូសែបនោះទេប៉ុន្តែអរគុណដល់ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើនាង (ការមានគភ៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ) ។ ការកំណត់នៃការប្រសូតសង្កត់ធ្ងន់លើភាពផ្តាច់មុខនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ - ទារកព្រះយេស៊ូវបានប្រសូតនៅក្នុងក្រោលមួយត្រូវបានលើកតម្កើងដោយពួកទេវតាហើយផ្កាយភ្លឺភ្លឺនៅទិសខាងកើត។ អ្នកគង្វាលមកថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ។ អ្នកប្រាជ្ញដែលផ្លូវទៅកាន់ផ្ទះរបស់គាត់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយផ្កាយនៃបេថ្លេហិមដែលផ្លាស់ទីលើមេឃនាំយកអំណោយមកគាត់។ ប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការប្រសូតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើពិធីកាត់ស្បែក (ការកាត់ស្បែករបស់ព្រះអម្ចាស់) ហើយនៅថ្ងៃទីសែសិបនៅក្នុងព្រះវិហារនៃក្រុងយេរូសាឡិម - ពិធីនៃការបន្សុត និងការឧទ្ទិសថ្វាយដល់ព្រះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលស៊ីម្មានដ៏សុចរិត និងព្យាការីអាណាបានលើកតម្កើងទ្រង់ ( ការបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់) ។ ដោយបានដឹងពីរូបរាងរបស់ព្រះមេស្ស៊ី ស្តេចសាសន៍យូដាដ៏ទុច្ចរិត ហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យ ដោយខ្លាចអំណាចរបស់ទ្រង់ បញ្ជាឱ្យសម្លាប់ទារកទាំងអស់នៅក្នុងភូមិបេថ្លេហិម និងជុំវិញរបស់វា ប៉ុន្តែយ៉ូសែប និងម៉ារា ដែលទេវតាព្រមានថា បានភៀសខ្លួនជាមួយព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ប្រទេសអេស៊ីប។ . Apocrypha ប្រាប់​ពី​អព្ភូតហេតុ​ជា​ច្រើន​ដែល​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រិស្ត​អាយុ​ពីរ​ឆ្នាំ​នៅ​ពេល​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប។ បន្ទាប់​ពី​ស្នាក់​នៅ​អេហ្ស៊ីប​អស់​រយៈ​ពេល​បី​ឆ្នាំ យ៉ូសែប និង​ម៉ារា ដោយ​ដឹង​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ស្ដេច​ហេរ៉ូដ ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​កំណើត​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ណាសារ៉ែត ក្នុង​ស្រុក​កាលីឡេ (ប៉ាឡេស្ទីន​ខាង​ជើង)។ បន្ទាប់មក យោងតាមទីបន្ទាល់របស់ apocrypha ក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ ឪពុកម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូវបានផ្លាស់ទៅជាមួយគាត់ពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ ហើយសិរីល្អនៃអព្ភូតហេតុដែលគាត់បានធ្វើតាមគាត់គ្រប់ទីកន្លែង: តាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ មនុស្សបានប្រោស ស្លាប់ និង ត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ វត្ថុដែលគ្មានជីវិតបានរស់ឡើងវិញ សត្វព្រៃត្រូវបានបន្ទាបខ្លួន ទឹកទន្លេយ័រដាន់បានបំបែក។ កុមារ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ប្រាជ្ញា​ដ៏​អស្ចារ្យ ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ណែនាំ​របស់​ខ្លួន​ងឿង​ឆ្ងល់។ ក្នុង​នាម​ជា​ក្មេង​ប្រុស​អាយុ​ដប់ពីរ​ឆ្នាំ គាត់​ងឿង​ឆ្ងល់​ជា​មួយ​នឹង​សំណួរ និង​ចម្លើយ​ដ៏​ជ្រៅ​ខុស​ពី​ធម្មតា​ពី​ពួក​គ្រូ​ច្បាប់ (ច្បាប់​របស់​លោក​ម៉ូសេ) ដែល​គាត់​ចូល​រួម​សន្ទនា​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ដូច​ដែល​សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ​នៃ​កុមារភាព​អារ៉ាប់​បាន​រាយការណ៍ («គាត់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លាក់​អព្ភូតហេតុ អាថ៌កំបាំង និង​សាក្រាម៉ង់​របស់​ទ្រង់ រហូត​ដល់​គាត់​មាន​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ»។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឈានចូលដល់អាយុនេះ ទ្រង់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងទន្លេយ័រដាន់ដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ (លូកាកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍នេះដល់ "ឆ្នាំទីដប់ប្រាំនៃរជ្ជកាលអធិរាជទីបេរីស" ពោលគឺ 30 គ.ស.) ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកសណ្ឋិតលើគាត់។ ដែលនាំគាត់ចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថាន។ នៅទីនោះអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ គាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយអារក្ស ដោយបដិសេធការល្បួងបីលើកម្តងមួយៗ - ភាពអត់ឃ្លាន អំណាច និងជំនឿ។ ពេល​ត្រឡប់​មក​ពី​វាល​រហោស្ថាន ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​ចាប់​ផ្ដើម​កិច្ច​ការ​ផ្សព្វ​ផ្សាយ។ ទ្រង់​ហៅ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​ដើរ​ជាមួយ​ពួកគេ​ទូទាំង​ប្រទេស​ប៉ាឡេស្ទីន ប្រកាស​ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់ បកស្រាយ​ច្បាប់​សញ្ញាចាស់ និង​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ។ សកម្មភាព​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​លាតត្រដាង​ជា​ចម្បង​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​នៃ​ស្រុក​កាលីឡេ នៅ​តំបន់​ជុំវិញ​បឹង Gennesaret (Tiberias) ប៉ុន្តែ​រាល់​បុណ្យ Easter ទ្រង់​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។

អត្ថន័យនៃការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដែលជិតដល់ហើយ ហើយដែលត្រូវបានដឹងរួចហើយក្នុងចំណោមមនុស្សតាមរយៈសកម្មភាពរបស់មេស្ស៊ី។ ការ​ទទួល​បាន​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ដែល​អាច​ទៅ​រួច​ជាមួយ​នឹង​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​មក​ផែនដី។ ផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្រ្គោះគឺបើកចំហសម្រាប់អស់អ្នកដែលបដិសេធរបស់នៅលើផែនដីសម្រាប់មនុស្សខាងវិញ្ញាណ និងអ្នកដែលស្រឡាញ់ព្រះច្រើនជាងខ្លួនគេ។ សកម្មភាពអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទកើតឡើងនៅក្នុងជម្លោះ និងជម្លោះឥតឈប់ឈរជាមួយអ្នកតំណាងនៃឥស្សរជនសាសនាយូដា - ពួកផារិស៊ី សាឌូស៊ី "គ្រូនៃច្បាប់" ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះមេស្ស៊ីបះបោរប្រឆាំងនឹងការយល់ដឹងពិតប្រាកដនៃសិក្ខាបទសីលធម៌ និងសាសនានៃសញ្ញាចាស់។ ហើយអំពាវនាវឱ្យយល់ពីស្មារតីពិតរបស់ពួកគេ។

សិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ រីកចម្រើនមិនត្រឹមតែតាមរយៈការអធិប្បាយរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈអព្ភូតហេតុដែលទ្រង់បានធ្វើផងដែរ។ បន្ថែមពីលើការព្យាបាលជាច្រើន និងសូម្បីតែការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ (កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយនៅណាអ៊ីន កូនស្រីរបស់យ៉ៃរ៉ុសនៅកាពើណិម ឡាសារនៅបេថានី) នេះគឺជាការប្រែក្លាយទឹកទៅជាស្រានៅឯពិធីមង្គលការនៅកាណាក្នុងកាលីឡេ ការនេសាទដោយអព្ភូតហេតុ។ និងការទប់ទល់នឹងព្យុះនៅលើបឹង Gennesaret ការផ្តល់អាហារដល់មនុស្សប្រាំពាន់នាក់ជាមួយនឹងនំបុ័ងប្រាំនាក់ ដើរលើទឹក ផ្តល់អាហារដល់មនុស្សបួនពាន់នាក់ជាមួយនឹងនំបុ័ងប្រាំពីរដុំ ការរកឃើញខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាននៅលើភ្នំតាបោរ (ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់) ។ល។ .

បេសកកម្មនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជៀសមិនរួចឆ្ពោះទៅរកលទ្ធផលសោកនាដកម្មរបស់វា ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងអ្វីដែលទ្រង់ផ្ទាល់បានទស្សទាយ។ ប្រជាប្រិយភាពនៃការផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកដើរតាមទ្រង់ ហ្វូងមនុស្សដើរតាមទ្រង់តាមដងផ្លូវនៃប៉ាឡេស្ទីន ជ័យជំនះឥតឈប់ឈររបស់ទ្រង់លើការខ្នះខ្នែងនៃក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេបានធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំសាសនានៃស្រុកយូដា និង ចេតនាដើម្បីដោះស្រាយជាមួយគាត់។ វគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រក្រុងយេរូសាឡិមនៃរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវ - អាហារចុងក្រោយ រាត្រីនៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី ការចាប់ខ្លួន ការកាត់ទោស និងការប្រហារជីវិត - រហូតមកដល់ពេលនេះ គឺជាផ្នែកដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងអស្ចារ្យបំផុតនៃដំណឹងល្អ។ សម្ដេចសង្ឃជនជាតិយូដា «គ្រូនៃច្បាប់» និងអ្នកចាស់ទុំបង្កើតការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ជា​សិស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ យល់ព្រម​លក់​គ្រូ​របស់​គាត់​សម្រាប់​ប្រាក់​សាមសិប​បំណែក។ នៅឯអាហារបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅក្នុងរង្វង់នៃសាវ័កដប់ពីរនាក់ (អាហារចុងក្រោយ) ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានទាយថាក្នុងចំណោមពួកគេម្នាក់នឹងក្បត់គាត់។ ការលារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់មានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបជាសកល៖ «ហើយគាត់បានយកនំបុ័ងមកអរព្រះគុណ កាច់ ហើយហុចឱ្យពួកគេ ដោយនិយាយថា៖ នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំដែលបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់អ្នក។ ធ្វើបែបនេះដើម្បីរំលឹកដល់ខ្ញុំ។ ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ ពែង​បន្ទាប់​ពី​អាហារ​ពេល​ល្ងាច​ដោយ​និយាយ​ថា « ពែង​នេះ​ជា​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​នៅ​ក្នុង​ឈាម​របស់​យើង ដែល​ត្រូវ​បង្ហូរ​សម្រាប់​អ្នក» (លូកា ២២:១៩-២០); នេះជារបៀបនៃការរួបរួម។ នៅ​ក្នុង​សួន​គែតសេម៉ានី​នៅ​ជើង​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ ដោយ​ទុក្ខ​ព្រួយ និង​ទុក្ខ​ព្រួយ ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​អធិស្ឋាន​ទៅ​ព្រះ​ដើម្បី​រំដោះ​គាត់​ពី​ជោគ​វាសនា​ដែល​គំរាម​កំហែង​គាត់៖ «ឱ​ព្រះ​វរបិតា​អើយ! បើអាចទៅរួច សូមឲ្យពែងនេះកន្លងផុតពីខ្ញុំទៅ» (ម៉ាថាយ ២៦:៣៩)។ នៅម៉ោងជោគវាសនានេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅតែម្នាក់ឯង សូម្បីតែពួកសិស្សជិតបំផុតរបស់ទ្រង់ ទោះជាទ្រង់បានស្នើសុំឱ្យនៅជាមួយទ្រង់ក៏ដោយ ក៏ដេកលក់ដែរ។ យូដាស​មក​ជា​មួយ​នឹង​ហ្វូង​ជន​ជាតិ​យូដា ហើយ​ថើប​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​ក្បត់​គ្រូ​របស់​ទ្រង់​ទៅ​កាន់​ខ្មាំង​សត្រូវ។ ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក ហើយ​បាន​ងូត​ទឹក​ដោយ​ការ​ជេរ​ប្រមាថ និង​ការ​វាយ​ដំ នាំ​ទៅ​កាន់​សាល​ប្រជុំ​សង្ឃ​ជាន់ខ្ពស់ និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​សាសន៍​យូដា។ គាត់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​មាន​កំហុស ហើយ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​អាជ្ញាធរ​រ៉ូម៉ាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះរាជអាជ្ញារ៉ូម៉ាំងនៃស្រុកយូដា គឺលោក Pontius Pilate រកមិនឃើញកំហុសនៅពីក្រោយគាត់ ហើយស្នើឱ្យលើកលែងទោសគាត់ក្នុងឱកាសបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ប៉ុន្តែ ហ្វូង​ជន​ជាតិ​យូដា​ស្រែក​យំ​យ៉ាង​ខ្លាំង រួច​ពីឡាត់​ក៏​បញ្ជា​ឲ្យ​យក​ទឹក​មក ហើយ​លាង​ដៃ​ក្នុង​នោះ ដោយ​និយាយ​ថា ៖ «ខ្ញុំ​គ្មាន​ទោស​ដោយសារ​ឈាម​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​នេះ​ទេ» (ម៉ាថាយ ២៧:២៤)។ តាម​ការ​ទាមទារ​របស់​ប្រជាជន គាត់​ថ្កោលទោស​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ឲ្យ​ឆ្កាង ហើយ​ដោះលែង​បារ៉ាបាស​ដែល​ជា​អ្នក​បះបោរ និង​ឃាតក​ជំនួស​គាត់។ រួមគ្នាជាមួយចោរពីរនាក់ គាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង។ ការ​ឆ្កាង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មាន​រយៈពេល​ប្រាំមួយ​ម៉ោង ។ នៅពេលដែលគាត់បោះបង់ចោលខ្មោច ផែនដីទាំងមូលត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពងងឹត ហើយញ័រ វាំងនននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានរហែកជាពីរ ហើយមនុស្សសុចរិតក៏ងើបចេញពីផ្នូររបស់ពួកគេ។ តាម​សំណើ​របស់​យ៉ូសែប នៃ​ក្រុង​អារីម៉ាថេ ដែល​ជា​សមាជិក​នៃ​សភា​ជាន់​ខ្ពស់ លោក​ពីឡាត់​បាន​ប្រគល់​ព្រះសព​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដល់​គាត់ ដែល​គាត់​បាន​រុំ​ដោយ​ក្រឡោត ហើយ​កប់​ក្នុង​ផ្នូរ​ដែល​ឆ្លាក់​ក្នុង​ថ្ម។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី​បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​សាច់​ឈាម ហើយ​លេច​មក​ដល់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ (ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះអម្ចាស់)។ ទ្រង់​ទុក​ចិត្ត​ពួកគេ​ក្នុង​បេសកកម្ម​ផ្សព្វផ្សាយ​ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ចំណោម​គ្រប់​ជាតិសាសន៍ ហើយ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ (ការ​យាង​ឡើង​របស់​ព្រះអម្ចាស់)។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវមានវាសនាត្រឡប់មកផែនដីវិញ ដើម្បីអនុវត្តការជំនុំជំរះចុងក្រោយ (ការយាងមកជាលើកទីពីរ)។

នៅពេលវាកើតឡើង គោលលទ្ធិនៃព្រះគ្រីស្ទ (ព្រះគ្រីស្ទវិទ្យា) ភ្លាមៗបានបង្កឱ្យមានសំណួរស្មុគ្រស្មាញ ដែលសំណួរចម្បងនោះគឺ សំណួរអំពីលក្ខណៈនៃមុខងារនៃព្រះមេស្ស៊ីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (អំណាចអព្ភូតហេតុ និងការឈឺចាប់នៃឈើឆ្កាង) និង សំណួរអំពីធម្មជាតិនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (ដ៏ទេវភាព និងមនុស្ស) ។

នៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាគច្រើន ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលេចចេញជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយនៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល និងពិភពលោកទាំងមូល ដែលជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះដែលធ្វើការអព្ភូតហេតុដោយជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហោរា និងគ្រូ eschatological ។ ស្វាមីដ៏ទេវភាព។ គំនិតនៃព្រះមេស្ស៊ីផ្ទាល់ ប្រាកដជាមានប្រភពដើមពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត វាមានអត្ថន័យពិសេសមួយ។ មនសិការរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដ៏លំបាកមួយ - របៀបផ្សះផ្សារូបភាពនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់មេស្ស៊ីជាស្តេចទេវៈ និងគំនិតនៃដំណឹងល្អនៃអំណាចមេស្ស៊ីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាមួយនឹងការពិតនៃការសុគតនៅលើឈើឆ្កាង ( រូបភាពនៃព្រះមេស៊ីដែលរងទុក្ខ)? ភាពផ្ទុយគ្នានេះត្រូវបានដោះស្រាយមួយផ្នែកដោយគំនិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងគំនិតនៃការយាងមកជាលើកទីពីរនាពេលអនាគតរបស់ទ្រង់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលទ្រង់នឹងបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគ្រប់អំណាច និងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ហើយបង្កើតរជ្ជកាលមួយពាន់ឆ្នាំនៃសេចក្តីពិត។ ដូច្នេះ គ្រិស្តសាសនា ដែលផ្តល់នូវគោលគំនិតនៃការយាងមកពីរ បានចាកចេញយ៉ាងសំខាន់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលបានសន្យាតែមួយនឹងការយាងមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមត្រូវប្រឈមមុខនឹងសំណួរមួយថា ប្រសិនបើព្រះមេស្ស៊ីត្រូវមានវាសនាមករកមនុស្សដែលមានអំណាចនិងសិរីរុងរឿង ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់មករកមនុស្សដោយភាពអាម៉ាស់? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​ត្រូវ​ការ​មេស្ស៊ី​ដែល​រង​ទុក្ខ? ហើយតើការយាងមកជាលើកដំបូងមានន័យដូចម្តេច?

ដោយព្យាយាមដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានេះ គ្រិស្តសាសនាដំបូងបានចាប់ផ្តើមបង្កើតគំនិតនៃធម្មជាតិនៃការប្រោសលោះនៃការរងទុក្ខ និងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - ដោយការដាក់ខ្លួនគាត់ទៅនឹងការធ្វើទារុណកម្ម ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានធ្វើពលិកម្មចាំបាច់ដើម្បីសំអាតមនុស្សជាតិទាំងអស់ដែលជាប់រវល់នៅក្នុងអំពើបាបពីបណ្តាសា។ ដាក់លើវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភារកិច្ចដ៏ធំនៃការប្រោសលោះជាសកលតម្រូវឱ្យអ្នកដែលដោះស្រាយបញ្ហានេះត្រូវតែជាជាងមនុស្ស ច្រើនជាងគ្រាន់តែជាភ្នាក់ងារនៅលើផែនដីនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ រួចហើយនៅក្នុងសាររបស់ St. ប៉ុលបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសលើនិយមន័យនៃ "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" ។ ដូច្នេះ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មេស្ស៊ីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធម្មជាតិដ៏វិសេសវិសាលរបស់ទ្រង់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ដែលទទួលឥទ្ធិពលពីទស្សនវិជ្ជា Judeo-Hellenistic (Philo of Alexandria) បង្កើតគំនិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជានិមិត្តសញ្ញា (ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ) ដែលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលដ៏អស់កល្បរវាងព្រះ និងមនុស្ស។ ឡូហ្គោសបាននៅជាមួយព្រះតាំងពីដើមដំបូងមក តាមរយៈវា ភាវៈមានជីវិតទាំងអស់បានកើតមក ហើយវាគឺជាការរួមផ្សំជាមួយព្រះ។ នៅ​ពេល​កំណត់​ទុក​ជា​មុន គាត់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចាប់​កំណើត​ដោយ​សារ​តែ​ដង្វាយ​ធួន​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​មនុស្ស ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រឡប់​ទៅ​ព្រះ​វិញ។ ដូច្នេះហើយ គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមធ្វើជាម្ចាស់បន្តិចម្តងៗនូវគំនិតនៃទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយគ្រិស្តវិទ្យាពីគោលលទ្ធិនៃព្រះមេស្ស៊ីបានប្រែទៅជាផ្នែកសំខាន់នៃទេវវិទ្យា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទទួលស្គាល់ពីធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអាចចោទជាសំណួរអំពីលក្ខណៈ monotheistic នៃគ្រិស្តសាសនា (monotheism): និយាយអំពីភាពទេវភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ គ្រីស្ទបរិស័ទបានប្រថុយនឹងការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះពីរពោលគឺឧ។ ពហុធានិយម (ពហុធានិយម) ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃការបង្រៀនអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានដើរតាមមាគ៌ានៃការដោះស្រាយជម្លោះនេះ៖ អ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះបានងាកទៅរកសាវ័ក។ ប៉ុល ដែលបានបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងព្រះ និងព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលគំនិតរបស់ St. យ៉ូហាន ដែល​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​ព្រះ និង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ ។ ដូច្នោះហើយ អ្នកខ្លះបានបដិសេធការរួបរួមដ៏សំខាន់របស់ព្រះ និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយបានសង្កត់ធ្ងន់លើទីតាំងបន្ទាប់បន្សំនៃទីពីរ ទាក់ទងនឹងទីមួយ (modalist-dynamists, subordinationists, Arians, Nestorians) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានប្រកែកថាធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុង។ ដោយធម្មជាតិដ៏ទេវភាព (Apollinarians, Monophysites) ហើយមានសូម្បីតែអ្នកដែលបានឃើញនៅក្នុងគាត់នូវការបង្ហាញដ៏សាមញ្ញនៃព្រះជាព្រះវរបិតា (របបរាជានិយមនិយម) ។ សាសនាចក្រផ្លូវការបានជ្រើសរើសផ្លូវកណ្តាលរវាងទិសដៅទាំងនេះ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខតំណែងប្រឆាំងទាំងពីរទៅជាតែមួយ៖ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះ និងមនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនជាព្រះទាប មិនមែនជាមនុស្សទេវកថា និងមិនមែនជាមនុស្សពាក់កណ្តាល។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងបីនៃព្រះតែមួយ ( dogma នៃព្រះត្រីឯក) ស្មើនឹងមនុស្សពីរនាក់ផ្សេងទៀត (ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ); ទ្រង់មិនមែនឥតមានដើមឡើយ ដូចព្រះជាព្រះវរបិតាដែរ តែទ្រង់មិនបានបង្កើតដូចអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោកីយ៍នេះទេ។ គាត់បានកើតពីព្រះវរបិតាមុនគ្រប់សម័យកាល ជាព្រះពិតដែលមកពីព្រះពិត។ ការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រាមានន័យថា ការរួបរួមពិតនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាពជាមួយមនុស្ស (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានធម្មជាតិពីរ និងឆន្ទៈពីរ)។ ទម្រង់នៃគ្រិស្តវិទ្យានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញរបស់ភាគីព្រះវិហារក្នុងសតវត្សទី 4-5 ។ ហើយត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ដំបូង (Nicaea 325, Constantinople 381, Ephesus 431 និង Chalcedon 451) ។

នេះ​គឺ​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក ដែល​ពិត​ជា​សុំទោស ទស្សនៈ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាផ្អែកលើរឿងដំណឹងល្អអំពីជីវិត និងកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺហួសពីការសង្ស័យ។ យ៉ាង​ណា​មិញ តើ​មាន​ឯកសារ​ដែល​ឯករាជ្យ​ពី​ប្រពៃណី​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដែល​អាច​បញ្ជាក់​ឬ​បដិសេធ​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​វា​ឬ​ទេ?

ជាអកុសល អក្សរសិល្ប៍ Roman និង Judeo-Hellenistic នៃសតវត្សទី 1 ។ AD តាម​ពិត​មិន​បាន​ប្រាប់​យើង​អំពី​ព័ត៌មាន​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទេ។ បំណែកនៃភស្តុតាងមួយចំនួនរួមមានបំណែកពីវត្ថុបុរាណរបស់យ៉ូសែប (37–c. 100), Annals of Cornelius Tacitus (c. 58–117), សំបុត្ររបស់ Pliny the Younger (61–114) និងជីវិតរបស់ សេសារទាំងដប់ពីរដោយ Suetonius Tranquillus (គ. 70–140))។ អ្នក​និពន្ធ​ពីរ​នាក់​ចុង​ក្រោយ​មិន​និយាយ​អ្វី​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ទេ ដោយ​និយាយ​តែ​ក្រុម​អ្នក​ដើរ​តាម​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ។ Tacitus ដែលរាយការណ៍អំពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់អធិរាជ Nero ប្រឆាំងនឹងនិកាយគ្រិស្តបរិស័ទ គ្រាន់តែកត់សម្គាល់ថាឈ្មោះនៃនិកាយនេះមកពី "ព្រះគ្រីស្ទ ដែលក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទីបេរីសត្រូវបានសម្លាប់ដោយអ្នកស៊ើបអង្កេតប៉ុនទូសពីឡាត" (Annals. XV. 44 ) ភាពមិនធម្មតាបំផុតគឺ “ទីបន្ទាល់របស់យ៉ូសែប” ដ៏ល្បីល្បាញដែលនិយាយអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលរស់នៅក្រោមការដឹកនាំរបស់លោក Pontius Pilate បានធ្វើអព្ភូតហេតុ មានអ្នកដើរតាមជាច្រើនក្នុងចំណោមសាសន៍យូដា និងក្រិក ត្រូវបានឆ្កាងបន្ទាប់ពីការបរិហារនៃ “បុរសទីមួយ” នៃអ៊ីស្រាអែល និង ត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតរបស់គាត់ (វត្ថុបុរាណរបស់សាសន៍យូដា។ XVIII. 3. 3) ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា តម្លៃ​នៃ​ភស្តុតាង​តិចតួច​បំផុត​នេះ​នៅ​តែ​មាន​ចម្ងល់។ ការពិតគឺថា ពួកគេបានមករកយើងមិនមែននៅក្នុងច្បាប់ដើមទេ ប៉ុន្តែជាច្បាប់ចម្លងនៃពួកស្មៀនគ្រិស្តសាសនិក ដែលអាចធ្វើការបន្ថែម និងការកែតម្រូវលើអត្ថបទដោយស្មារតីគាំទ្រគ្រីស្ទាន។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានពិចារណា និងបន្តមើលសាររបស់ Tacitus និងជាពិសេស Josephus ថាជាការក្លែងបន្លំគ្រីស្ទានចុង។

អក្សរសិល្ប៍សាសនា Judaic និងឥស្លាមបង្ហាញការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនលើរូបរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្តជាងអ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំង និងយូឌូ - ហេលេនីស។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់សាសនាយូដាចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រឈមមុខដាក់គ្នាខាងមនោគមវិជ្ជាដ៏ឃោរឃៅរវាងសាសនាដែលទាក់ទងគ្នាពីរ ដែលប្រកួតប្រជែងនឹងមរតកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ការយកចិត្តទុកដាក់នេះកំពុងកើនឡើងស្របជាមួយនឹងការពង្រឹងគ្រីស្ទសាសនា៖ ប្រសិនបើនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ជនជាតិយូដានៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 1 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 3 ។ យើងរកឃើញតែសារដែលខ្ចាត់ខ្ចាយអំពីសាសនាខុសឆ្គងផ្សេងៗ រួមទាំងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថបទក្រោយៗមក ពួកគេបានបញ្ចូលបន្តិចម្តងៗទៅជារឿងតែមួយ និងស៊ីសង្វាក់គ្នាអំពីព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតជាសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតនៃសេចក្តីជំនឿពិត។

នៅក្នុងស្រទាប់ដំបូងនៃ Talmud ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលេចមកក្រោមឈ្មោះ Yeshua ben (bar) Pantira ("ព្រះយេស៊ូវជាកូនប្រុសរបស់ Pantira") ។ សូមចំណាំថានៅក្នុងអត្ថបទរបស់ជនជាតិយូដា ឈ្មោះពេញថា "Yeshua" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែពីរដងប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ជា "Yeshu" ដែលជាសញ្ញានៃការមើលងាយគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុង Tosefta (សតវត្សទី 3) និង Jerusalem Talmud (សតវត្សទី 3-4) Yeshu ben Pantira ត្រូវបានបង្ហាញជាប្រធាននៃនិកាយសាសនាខុសឆ្គង ដែលអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានចាត់ទុកជាព្រះមួយ ហើយក្នុងនាមដែលពួកគេបានព្យាបាល។ នៅបាប៊ីឡូន Talmud ក្រោយមក (សតវត្សទី III-V) ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅផងដែរថា Yeshu ha-Nozri ("ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត"): វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាអាបធ្មប់និង "អ្នកល្បួងអ៊ីស្រាអែល" "ជិតស្និទ្ធនឹងរាជវាំង" ។ ត្រូវបានកាត់ទោសដោយអនុលោមតាមបទដ្ឋានច្បាប់ទាំងអស់ (ក្នុងរយៈពេលសែសិបថ្ងៃពួកគេបានហៅសាក្សីនៅក្នុងមេធាវីការពារក្តីរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានរកឃើញទេ) ហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់ (នៅមុនថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ គាត់ត្រូវបានគេគប់ដុំថ្ម ហើយសាកសពរបស់គាត់ត្រូវបានព្យួរក); នៅក្នុងឋាននរក គាត់ទទួលរងនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចំពោះអំពើអាក្រក់របស់គាត់ - គាត់ត្រូវបានដាំឱ្យពុះក្នុងលាមក។ នៅក្នុងបាប៊ីឡូន Talmud ក៏មានទំនោរក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាមួយនឹងអ្នកខុសឆ្គង Ben Stada (Soteda) ដែលបានលួចសិល្បៈវេទមន្តពីជនជាតិអេស៊ីបដោយឆ្លាក់សញ្ញាអាថ៌កំបាំងនៅលើដងខ្លួនរបស់គាត់ និងជាមួយគ្រូក្លែងក្លាយ Biliam (បាឡាម)។ និន្នាការនេះក៏ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង Midrashim (ការបកស្រាយរបស់ Judaic នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់) ដែល Balaam (= Yeshu) ត្រូវបានគេនិយាយអំពីថាជាកូនប្រុសរបស់ស្រីពេស្យា និងជាគ្រូក្លែងក្លាយដែលធ្វើពុតជាព្រះ ហើយបានអះអាងថាគាត់នឹងចាកចេញ ប៉ុន្តែនឹង ត្រឡប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។

កំណែយូដារួមនៃជីវិត និងការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Toldot Yeshu ដ៏ល្បីល្បាញ (សតវត្សទី 5) ដែលជាការប្រឆាំងនឹងដំណឹងល្អរបស់ជនជាតិយូដាពិតប្រាកដ៖ នៅទីនេះ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៃរឿងដំណឹងល្អត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាប់លាប់។

យោងតាម ​​Toldot ម្តាយរបស់ Yeshu គឺ Miriam ដែលជាភរិយារបស់គ្រូច្បាប់ Johanan មកពីគ្រួសាររាជវង្សដែលល្បីល្បាញដោយសារការគោរព។ នៅថ្ងៃសៅរ៍មួយ ឧក្រិដ្ឋជន និងសេរីនិយម Joseph ben Pandira បានបញ្ឆោត Miriam និងសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលមករដូវរបស់នាង។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូ​មាន​កំណើត​ក្នុង​អំពើ​បាប​បី​ដង៖ ការ​ផិត​ក្បត់​បាន​ប្រព្រឹត្ត ការ​មិន​មាន​រដូវ​ត្រូវ​បាន​បំពាន ហើយ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមាថ។ ដោយ​ការ​អៀន​ខ្មាស យ៉ូហាណាន​ចាក​ចេញ​ពី​ម៉ារាម ហើយ​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន។ Yeshu ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​សិក្សា​ជា​គ្រូ​នៃ​ច្បាប់។ ក្មេងប្រុសដែលមានភាពវៃឆ្លាត និងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់ បង្ហាញការមិនគោរពចំពោះអ្នកណែនាំរបស់គាត់ និងនិយាយពាក្យអាក្រក់។ បន្ទាប់ពីការពិតអំពីការប្រសូតរបស់ Yeshu ត្រូវបានរកឃើញ គាត់បានភៀសខ្លួនទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយនៅទីនោះគាត់បានលួចយកព្រះនាមដ៏សម្ងាត់របស់ព្រះចេញពីព្រះវិហារ ដោយមានជំនួយដែលគាត់អាចធ្វើអព្ភូតហេតុ។ ទ្រង់​ប្រកាស​ទ្រង់​ជា​ព្រះមេស្ស៊ី ហើយ​ប្រមូល​សិស្ស​ចំនួន ៣១០​នាក់។ អ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វបាននាំ Yesha ទៅម្ចាស់ក្សត្រី Helen សម្រាប់ការកាត់ទោស ប៉ុន្តែនាងបានដោះលែងគាត់ ដោយភ្ញាក់ផ្អើលនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ។ នេះបណ្តាលឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ ព្រះយេស៊ូ​យាង​ទៅ​ស្រុក​កាលីឡេ​ខាង​លើ។ អ្នកប្រាជ្ញបានបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះមហាក្សត្រិយានីឱ្យបញ្ជូនកងយោធាមកតាមគាត់ ប៉ុន្តែពួកកាលីឡេមិនព្រមប្រគល់គាត់ទេ ហើយដោយបានឃើញអព្ភូតហេតុពីរ (ការរស់ឡើងវិញនៃសត្វស្លាបដីឥដ្ឋ និងហែលទឹកនៅលើថ្មកិន) ពួកគេថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ។ ដើម្បីលាតត្រដាង Yesha អ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វលើកទឹកចិត្តយូដាសអ៊ីស្ការីយ៉ុតឱ្យលួចឈ្មោះសម្ងាត់របស់ព្រះពីព្រះវិហារ។ នៅពេលដែល Yeshu ត្រូវបាននាំមកនៅចំពោះមុខព្រះមហាក្សត្រិយានី គាត់បានឡើងទៅលើអាកាស ជាភស្តុតាងនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ Messianic ។ បន្ទាប់​មក យូដាស​ហើរ​មក​លើ​គាត់ ហើយ​បត់​ជើង​តូច​ដាក់​គាត់។ ព្រះយេស៊ូ​ដែល​សៅហ្មង​ធ្លាក់​ទៅ​ដី។ គ្រូអាបធ្មប់ដែលបាត់បង់អំណាចត្រូវចាប់ខ្លួន ហើយចងជាប់នឹងបង្គោលមួយទុកជាការសើច ប៉ុន្តែពួកអ្នកដើរតាមគាត់ដោះលែងគាត់ ហើយនាំគាត់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។ Yeshu ទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលគាត់ស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈវេទមន្តក្នុងតំបន់។ បន្ទាប់​មក គាត់​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​វិញ ដើម្បី​លួច​យក​ព្រះនាម​សម្ងាត់​របស់​ព្រះ។ គាត់បានចូលទីក្រុងនៅថ្ងៃសុក្រមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ហើយចូលព្រះវិហារជាមួយពួកសិស្សរបស់គាត់ ប៉ុន្តែម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេឈ្មោះ កៃសា បានក្បត់គាត់ទៅជនជាតិយូដា បន្ទាប់ពីក្រាបថ្វាយបង្គំគាត់។ Yesha ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងកាត់ទោសព្យួរក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់គ្រប់គ្រងដើម្បីធ្វើឱ្យដើមឈើទាំងអស់និយាយ; បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេព្យួរកនៅលើ "ដើមស្ពៃ" ដ៏ធំមួយ។ នៅថ្ងៃអាទិត្យគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះផ្នូររបស់ Yeshu គឺទទេ៖ សាកសពត្រូវបានលួចដោយអ្នកគាំទ្ររបស់ Yeshu ដែលបានផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមថាគាត់បានឡើងឋានសួគ៌ ហើយថាគាត់គឺជាព្រះមេស្ស៊ី។ ដោយ​យល់​ច្រឡំ​នឹង​រឿង​នេះ ព្រះនាង​ក៏​បញ្ជា​ឱ្យ​រក​សព​ឃើញ ។ នៅ​ទី​បំផុត យូដាស​ជា​អ្នក​ថែ​សួន​បាន​រក​ឃើញ​កន្លែង​ដែល​អដ្ឋិធាតុ​របស់​ព្រះយេស៊ូ​នៅ​ឯ​ណា ចាប់​ជំរិត​យក​ប្រាក់​សាមសិប​ដុំ​ទៅ​ឲ្យ​ជន​ជាតិ​យូដា។ សាកសព​ត្រូវ​បាន​អូស​កាត់​តាម​ផ្លូវ​នានា​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដោយ​បង្ហាញ​ពី​មហាក្សត្រិយានី និង​ប្រជាជន​ថា​«​អ្នក​ដែល​ហៀបនឹង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​»។ អ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញគ្រប់ប្រទេស ហើយបានផ្សព្វផ្សាយគ្រប់កន្លែងនូវពាក្យចចាមអារ៉ាមបង្កាច់បង្ខូចថាជនជាតិយូដាបានឆ្កាងព្រះមេស្ស៊ីពិត។

នៅពេលអនាគត កំណែនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិត និងការពិតជាច្រើនដែលមិនគួរឱ្យជឿ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងភាសាអារ៉ាមិច "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Yeshu bar Pandira" ដែលបានចុះមករកយើងនៅក្នុងការចម្លងនៃសតវត្សទី 14 វាត្រូវបានប្រាប់ថា Yeshu ត្រូវបាននាំទៅតុលាការនៅចំពោះមុខអធិរាជ Tiberius ដែលពាក្យមួយឃ្លាដែលគាត់បានធ្វើ។ កូនស្រីរបស់អធិរាជមានផ្ទៃពោះ។ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេនាំទៅការប្រហារជីវិត គាត់បានឡើងទៅលើមេឃ ហើយត្រូវបានដឹកជញ្ជូនដំបូងទៅកាន់ភ្នំ Carmel ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់រូងភ្នំរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា ដែលគាត់បានចាក់សោពីខាងក្នុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រ៉ាប៊ីយូដា ហ្គានីបា ("អ្នកថែសួន") ដែលកំពុងដេញតាមគាត់ បានបញ្ជាឱ្យរូងភ្នំបើក ហើយនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូព្យាយាមហោះទៅឆ្ងាយម្តងទៀត គាត់បានចាប់គាត់ដោយមួកនៃសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ ហើយនាំគាត់ទៅកន្លែងប្រហារជីវិត។

ដូច្នេះ នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនមែនជាព្រះ មិនមែនជាព្រះមេស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកក្លែងបន្លំ និងជាគ្រូធ្មប់ ដែលបានធ្វើអព្ភូតហេតុដោយជំនួយពីមន្តអាគម។ កំណើត និងការស្លាប់របស់គាត់មិនមែនជាធម្មជាតិអរូបីទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំពើបាប និងសេចក្តីអាម៉ាស់។ ព្រះអង្គ​ដែល​គ្រិស្ត​សាសនិក​គោរព​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ មិន​គ្រាន់​តែ​ជា​មនុស្ស​ធម្មតា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់​បំផុត។

ការបកស្រាយរបស់មូស្លីម (កូរ៉ានិក) អំពីជីវិត និងការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវ (អ៊ីសា) ហាក់ដូចជាខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាកាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាងកំណែគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាយូដា។ នៅលើដៃមួយ, គម្ពីរកូរ៉ានបដិសេធព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេវភាព; គាត់មិនមែនជាព្រះ ហើយក៏មិនមែនជាកូនរបស់ព្រះដែរ។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់មិនមែនជាគ្រូធ្មប់ ឬជាអ្នកបោកបញ្ឆោតឡើយ។ អ៊ីសាគឺជាបុរស ជាអ្នកនាំសារ និងជាហោរារបស់អល់ឡោះ ស្រដៀងនឹងព្យាការីដទៃទៀត ដែលបេសកកម្មរបស់ពួកយូដាត្រូវបានលើកឡើងទាំងស្រុង។ គាត់ដើរតួជាអ្នកអធិប្បាយ អ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ និងអ្នកកែទម្រង់សាសនា បង្កើតលទ្ធិនិយម ហៅមនុស្សឱ្យថ្វាយបង្គំអល់ឡោះ និងផ្លាស់ប្តូរសិក្ខាបទសាសនាមួយចំនួន។

អត្ថបទគម្ពីរកូរ៉ានិកមិនផ្តល់ជីវប្រវត្តិរបស់អ៊ីសាដែលស៊ីសង្វាក់គ្នានោះទេ រស់នៅតែលើគ្រាផ្ទាល់ខ្លួននៃជីវិតរបស់គាត់ (កំណើត អព្ភូតហេតុ និងមរណភាព)។ គម្ពីរកូរ៉ានខ្ចីពីពួកគ្រីស្ទាននូវគំនិតនៃកំណើតព្រហ្មចារី៖ «ហើយយើងបានដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងនាង [ម៉ារយ៉ាម] ពីវិញ្ញាណរបស់យើង ហើយបានធ្វើឱ្យនាង និងកូនប្រុសរបស់នាងក្លាយជាទីសំគាល់សម្រាប់ពិភពលោក» (21:91); “នៅពេលដែលនាងម៉ារីយ៉ាមមានអាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ អល់ឡោះបានបញ្ជូនកាព្រីយ៉ែល (កាព្រីយ៉ែល) ទៅកាន់នាង ដែលបានដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងនាង ហើយនាងបានបង្កើតមេស្ស៊ីអ៊ីសាបេន ម៉ារីយ៉ាម” (Al-Masudi. Golden Meadows. V) ។ គម្ពីរកូរ៉ានរាយការណ៍ពីអព្ភូតហេតុមួយចំនួនរបស់អ៊ីសា - គាត់បានប្រោសមនុស្សស្លាប់ ប្រោសសត្វស្លាបដីឥដ្ឋឱ្យរស់ឡើងវិញ និងនាំយកអាហារចុះពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គម្ពីរកូរ៉ានផ្តល់ការបកស្រាយខុសគ្នាអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវពីសៀវភៅដំណឹងល្អ៖ វាបដិសេធការពិតនៃការឆ្កាង (វាត្រូវបានស្រមៃដោយជនជាតិយូដា តាមការពិត ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេនាំយកទៅស្ថានសួគ៌) និងការរស់ឡើងវិញនៃ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃទីបី (អ៊ីសានឹងរស់ឡើងវិញតែនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិភពលោករួមជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតទាំងអស់) ក៏ដូចជាលទ្ធភាពនៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ នៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន អ៊ីសាបានទាយទុកជាមុនថា មិនមែនជាការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់ដែលជិតមកដល់ទេ ប៉ុន្តែ ការមកដល់របស់ព្យាការីសំខាន់ - លោក Muhammad ដោយហេតុនេះដើរតួជាអ្នកនាំមុខរបស់គាត់៖ "ខ្ញុំជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះបញ្ជាក់ពីការពិតនៃអ្វីដែលបានបញ្ជូនមកមុនខ្ញុំនៅក្នុង Torah ហើយជាអ្នកដែលនាំដំណឹងល្អអំពីអ្នកនាំសារដែលនឹងមក។ បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា Ahmad» (6:6) ។ ពិតហើយ នៅក្នុងប្រពៃណីមូស្លីមក្រោយៗមក ក្រោមឥទ្ធិពលនៃគ្រិស្តសាសនា ការជម្រុញនៃការវិលត្រឡប់របស់អ៊ីសានាពេលអនាគត កើតឡើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបង្កើតនគរយុត្តិធម៌។

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាវត្ថុនៃសាសនាគ្រិស្តជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រឹស្ដី។ ហើយនេះគឺជាបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿដែលមិនរាប់បញ្ចូលការសង្ស័យណាមួយនិងមិនតម្រូវឱ្យមានការស៊ើបអង្កេត។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​ព្យាយាម​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិញ្ញាណ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ ហើយ​យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​ពិត​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មិន​ដែល​ឈប់​ឈរ​ឡើយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តគឺពោរពេញទៅដោយការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងស្វិតស្វាញសម្រាប់សិទ្ធិកាន់កាប់ការពិតអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃនិកាយខុសឆ្គង ការបែងចែកនៃវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការកែទម្រង់។ ប៉ុន្តែ បន្ថែមពីលើវិវាទខាងទ្រឹស្ដីសុទ្ធសាធ តួរអង្គរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជា និងបន្តចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើបញ្ហាពីរ៖ ១). សំណួរនៃខ្លឹមសារពិតនៃរឿងដំណឹងល្អ i.e. ថាតើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រឬទេ? ២). សំណួរអំពីរូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងមនសិការរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង (តើអ្វីជាអត្ថន័យនៃរូបភាពនេះ ហើយតើវាមានដើមកំណើតអ្វី?)។ បញ្ហាទាំងនេះគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃការពិភាក្សានៃទិសដៅវិទ្យាសាស្រ្តពីរដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 18 - ទេវកថា និងប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ទិសដៅទេវកថា (C. Dupuis, C. Volney, A. Dreve ។ ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូ ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​រូប​តំណាង​នៃ​ព្រះ​អាទិត្យ ឬ​អាទិទេព​តាម​ច័ន្ទគតិ ឬ​ព្រះ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ឬ​ព្រះ Qumranite គ្រូ​នៃ​សេចក្ដី​សុចរិត។ ដោយព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពដើមនៃរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង "បកស្រាយ" ខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញានៃព្រឹត្តិការណ៍ដំណឹងល្អ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះបានធ្វើការងារដ៏អស្ចារ្យក្នុងការស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នារវាងការជម្រុញ និងគ្រោងនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងប្រព័ន្ធទេវកថាមុននេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេបានភ្ជាប់គំនិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវជាមួយនឹងគំនិតអំពីអាទិទេពដែលសុគត និងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងរឿង Sumerian អេហ្ស៊ីបបុរាណ សេមិតខាងលិច និងទេវកថាក្រិកបុរាណ។ ពួកគេក៏បានព្យាយាមផ្តល់ការបកស្រាយពីព្រះអាទិត្យ-ផ្កាយនៃរឿងដំណឹងល្អ ដែលជារឿងធម្មតាណាស់នៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ (ផ្លូវរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាមួយនឹងពួកសាវកទាំង 12 នាក់ត្រូវបានតំណាង ជាពិសេសជាផ្លូវប្រចាំឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យតាមរយៈតារានិករទាំង 12)។ រូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ យោងទៅតាមអ្នកកាន់តាមសាលាទេវកថា បានវិវត្តបន្តិចម្តងៗពីរូបភាពដំបូងនៃអាទិទេពបរិសុទ្ធ ទៅជារូបភាពក្រោយនៃមនុស្សព្រះ។ គុណសម្បត្តិរបស់អ្នកទេវកថាគឺថាពួកគេអាចពិចារណារូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងបរិបទទូលំទូលាយនៃវប្បធម៌បូព៌ានិងបុរាណនិងបង្ហាញពីការពឹងផ្អែករបស់វាលើការអភិវឌ្ឍទេវកថាពីមុន។

សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រ (G. Reimarus, E. Renan, F. Bauer, D. Strauss និងអ្នកដទៃ) បានជឿថារឿងដំណឹងល្អមានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដមួយ ដែលយូរៗទៅ បានក្លាយជាទេវកថាកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមកពីមនុស្សពិត។ (គ្រូអធិប្បាយ និងគ្រូសាសនា) បន្តិចម្ដងៗប្រែទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈអរូបី។ អ្នកគាំទ្រនិន្នាការនេះកំណត់ភារកិច្ចរំដោះប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដនៅក្នុងដំណឹងល្អពីដំណើរការទេវកថានៅពេលក្រោយ។ សម្រាប់គោលបំណងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ វាត្រូវបានស្នើឱ្យប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការរិះគន់បែបសមហេតុផល ដែលមានន័យថាការស្ថាបនាឡើងវិញនូវជីវប្រវត្តិ "ពិត" របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនអាចពន្យល់បានដោយហេតុផល ពោលគឺឧ។ តាម​ពិត «ការ​សរសេរ​ឡើង​វិញ»​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ក្នុង​ស្មារតី​សមហេតុផល (សាលា Tübingen)។ វិធីសាស្រ្តនេះបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ (F. Bradley) ហើយភ្លាមៗនោះត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន។

និក្ខេបបទគ្រឹះនៃអ្នកទេវកថាអំពី "ភាពស្ងៀមស្ងាត់" នៃប្រភពនៃសតវត្សទី 1 ។ អំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលពួកគេជឿថាបានបង្ហាញពីតួអង្គទេវកថានៃតួលេខនេះ បានជំរុញឱ្យអ្នកគាំទ្រជាច្រើននៃសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្លាស់ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទៅការសិក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដើម្បីស្វែងរកប្រពៃណីគ្រីស្ទានដើម។ នៅត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ សាលានៃការសិក្សា "ប្រវត្តិនៃទម្រង់" (M. Dibelius, R. Bultmann) បានលេចចេញមក គោលបំណងគឺដើម្បីកសាងឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណីអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - ពីប្រភពដើមផ្ទាល់មាត់រហូតដល់ការរចនាអក្សរសាស្ត្រ - និងដើម្បីកំណត់ មូលដ្ឋានដើម ជម្រះវានៃស្រទាប់នៃការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់។ ការសិក្សាអត្ថបទបានដឹកនាំអ្នកតំណាងនៃសាលានេះដល់ការសន្និដ្ឋានថាសូម្បីតែកំណែដើមរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 1 ដាច់ដោយឡែកពីសៀវភៅដំណឹងល្អ។ មិនធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតឡើងវិញនូវជីវប្រវត្តិពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ៖ នៅទីនេះគាត់ក៏នៅតែជាតួអង្គនិមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រហែលជាមាន ប៉ុន្តែសំណួរអំពីព្រឹត្តិការណ៍ពិតនៃជីវិតរបស់ទ្រង់គឺស្ទើរតែមិនអាចដោះស្រាយបាន។ អ្នកដើរតាមសាលានៃការសិក្សា "ប្រវត្តិនៃទម្រង់" នៅតែជានិន្នាការឈានមុខគេក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប។

ដោយសារកង្វះឯកសារថ្មីជាមូលដ្ឋាន និងផ្តល់ខ្លឹមសារព័ត៌មានមានកម្រិតនៃសម្ភារៈបុរាណវត្ថុ វានៅតែពិបាកក្នុងការរំពឹងថានឹងមានរបកគំហើញដ៏សំខាន់ណាមួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើន ខិតខំទៅលេងដែនដីបរិសុទ្ធ ដើម្បីទៅលេងស្រុកកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ - ដើម្បីដើរតាមគន្លងរបស់ទ្រង់ និងមើលកន្លែងសំខាន់ៗបំផុតដែលទាក់ទងនឹងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មានកន្លែងសក្ការៈរាប់សិបកន្លែងនៅរាយប៉ាយពាសពេញប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃទីតាំងទាំងនោះនៅតំបន់ជុំវិញក្រុងយេរូសាឡឹមភ្លាមៗ មួយភាគបីនៅតំបន់កាលីឡេ ភាគច្រើននៅណាសារ៉ែត និងជុំវិញសមុទ្រកាលីឡេ។ ការពិនិត្យឡើងវិញដែលបានចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេវាកម្ម "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់" នៃបណ្តាញសង្គម "Elitsa" នឹងប្រាប់អ្នកអំពីកន្លែងបរិសុទ្ធដែលអ្នកត្រូវទៅទស្សនានៅពេលធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។

1. ស្រុកកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

គុហានៃកំណើតដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រសូតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ វាមានទីតាំងនៅក្រោមព្រះវិហារនៃដើមកំណើតនៅបេថ្លេហិម។ ការលើកឡើងដំបូងនៃទីជម្រកក្រោមដីនេះបានលេចចេញជាលាយលក្ខណ៍អក្សររួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 150 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានី Byzantine Helen ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រុង​យេរូសាឡឹម។

កន្លែងកំណើតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងរូងភ្នំត្រូវបានសម្គាល់នៅលើឥដ្ឋជាមួយនឹងផ្កាយ 14 ចង្អុលធ្វើពីប្រាក់សុទ្ធដែលជានិមិត្តរូបនៃបេថ្លេហិម។ នៅពីលើផ្កាយមានចំនុចពាក់កណ្តាលរង្វង់ដែលព្យួរចង្កៀងចំនួន 16 ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ អាមេនី និងកាតូលិក។ ភ្លាមៗនៅពីក្រោយពួកគេមានរូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើជញ្ជាំង។ ចង្កៀងពីរបីទៀតឈរនៅលើឥដ្ឋក្បែរផ្កាយ។

វាក៏មានបល្ល័ង្កថ្មម៉ាបមួយដែលត្រូវបានដំឡើងនៅទីនេះ ដែលមានតែគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជនជាតិអាមេនីប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះបាន។

2. កន្លែងស្នូក ជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេដាក់បន្ទាប់ពីកំណើត

នៅផ្នែកខាងត្បូងនៃគុហាបរិសុទ្ធនៃកំណើតនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃកំណើតនៅបេថ្លេហិមគឺជាកន្លែងនៃស្នូកដែលជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេដាក់បន្ទាប់ពីការប្រសូត។ កន្លែងនេះត្រូវបានគេហៅថា Manger Chapel ។
នៅក្នុងវិហាររបស់ Manger នៅខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលវាមានអាសនៈរបស់ Magi ដែលជាអាសនៈកាតូលិកនៃការគោរពបូជារបស់ Magi ។ អាសនៈ​ដែល​មាន​ទីតាំង​នៅ​ទី​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​របស់​ម៉ាហ្គី​ចំពោះ​ព្រះគ្រីស្ទ។

នេះគឺជាផ្នែកតែមួយគត់នៃរូងភ្នំដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកកាតូលិក។ វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងវិហារតូចមួយដែលមានទំហំប្រហែល 2x2 ម៉ែត្រ ឬច្រើនជាងនេះបន្តិច កម្រិតជាន់នៅក្នុងវាទាបជាងពីរជំហានជាងផ្នែកសំខាន់នៃរូងភ្នំ។ នៅ​ក្នុង​វិហារ​នេះ នៅ​ខាង​ស្ដាំ​នៃ​ច្រក​ចូល គឺ​ជា​កន្លែង​របស់​អ្នកគ្រប់គ្រង ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្រោយ​កំណើត​របស់​ទ្រង់។ តាមពិត Manger គឺជាទ្រុងសម្រាប់ចិញ្ចឹមសត្វក្នុងផ្ទះ ដែលស្ថិតនៅក្នុងរូងភ្នំ The Most Holy Theotokos ដែលចាំបាច់បានប្រើពួកវាធ្វើជាលំយោល

៣.អាសនៈ​របស់​ម៉ាហ្គី៖ ជា​កន្លែង​ដែល​ម៉ាហ្គី​មក​ពី​ទិស​ខាង​កើត​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​ទារក

អាសនៈ​របស់​ម៉ាហ្គី​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​គុហា​នៃ​កំណើត​នៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​គង្វាល​ឈរ​ដែល​មក​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដែល​ទើប​ប្រសូត។

គុហាបេថ្លេហិម ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រសូត គឺជាទីសក្ការបូជាសាសនាគ្រឹស្តដ៏សំខាន់មួយ និងជាផ្នែកក្រោមដីនៃសាសនាចក្រនៃកំណើត ដែលមានទីតាំងនៅពីលើវា។ ព័ត៌មានដំបូងអំពី grotto បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 150 បន្ទាប់ពីនោះវាស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្នជានិច្ច។ សព្វថ្ងៃនេះទីសក្ការៈបូជាគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រុងយេរូសាឡឹម លើកលែងតែធាតុផ្សំពីររបស់វា ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកកាតូលិក។

ទីមួយនៃពួកគេគឺជាដែនកំណត់នៃ Manger ដែលមានទីតាំងនៅខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលទៅរូងភ្នំ។ វាជាវិហារតូចមួយដែលមានជាន់ក្រោម។ មានស្នូកមួយ (ទូដាក់ចំណីសម្រាប់សត្វចិញ្ចឹម) ដែលវឺដ្យីន ម៉ារី ដាក់ទារកភ្លាមៗក្រោយពេលកើត។ វាត្រូវបានបំភ្លឺពីខាងលើដោយចង្កៀងប្រាំដែលមិនអាចពន្លត់បាន។

ទីសក្ការៈបូជាកាតូលិកទីពីរ គឺជាអាសនៈរបស់ម៉ាហ្គី ដែលមានទីតាំងនៅទល់មុខស្នូក។ នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​គឺ​ជា​ផ្ទាំង​គំនូរ​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែល​ឱន​ក្បាល​ចំពោះ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​ទើប​កើត។

4. ទីកន្លែងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់ (Bifavara)

កន្លែង​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ជ្រលង​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដែល​ហូរ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ​មរណៈ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ថា “Bethavara” (ប្រែ​ថា “កន្លែង​ឆ្លង”)។ ឈ្មោះនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវានៅទីនេះដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានឆ្លងកាត់ទន្លេយ័រដាន់ដ៏ជ្រៅបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការវង្វេងអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំរបស់ពួកគេឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់គ្មានទីបញ្ចប់។ យ៉ូស្វេ ជា​មេ​ដឹក​នាំ​ប្រជាជន​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​អរគុណ​ទន្លេ ដោយ​សង់​អាសនៈ​មួយ​ពី​ថ្ម ១២ ដុំ​យក​ពី​បាត​ទន្លេ។ ហើយ 1200 ឆ្នាំក្រោយមក ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅកន្លែងដដែលនេះ។

រឿងក្នុងព្រះគម្ពីរបាននិយាយថា នៅអាយុ 30 ឆ្នាំ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះផ្ទាល់បានមកជួប យ៉ូហាន បាទីស្ទ ដែលនៅទន្លេយ័រដាន់ ហើយសុំឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទ្រង់។ ព្យាការីបរិសុទ្ធបានអធិប្បាយច្រើនជាងម្តងអំពីការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី។ ដូច្នេះ ពេល​គាត់​មើល​ទៅ​គាត់ គាត់​ដឹង​ភ្លាម​ថា​ទំនាយ​របស់​គាត់​បាន​សម្រេច។ យ៉ូហានមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់បានមករកគាត់ដោយការស្នើសុំបែបនេះ ពីព្រោះដោយហេតុផលថា ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គួរតែសុំទ្រង់សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ដែលព្រះយេស៊ូវបានទូន្មានទ្រង់ឱ្យទទួលយកយ៉ាងពិតប្រាកដនូវដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ ហើយបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

5. ថ្មដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានអធិស្ឋាននៅលើភ្នំនៃការល្បួង

បរិវេណខាងក្នុងនៃវត្តអារាមទាំងអស់ត្រូវបានឆ្លាក់ចេញពីថ្ម ហើយនៅក្នុងរូងភ្នំដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងវាលខ្សាច់ព្រះវិហារតូចមួយ (ឬវិហារនៃការល្បួង) ត្រូវបានសាងសង់។ បល្ល័ង្កនៃព្រះវិហារនេះត្រូវបានសាងសង់នៅលើថ្មដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងព្រះគ្រីស្ទបានអធិស្ឋាន។ នេះគឺជាទីសក្ការបូជាសំខាន់នៃវត្ត Carantal ។

6. កន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានល្បួងដោយសាតាំងនៅវាលរហោស្ថាន

វត្តនៃការល្បួង ឬ វត្តនៃ Quarantal (ភាសាក្រិច៖ Μοναστήρι του Πειρασμού; អារ៉ាប់៖ Deir al-Quruntal) គឺជាវត្តអារាមក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងអាជ្ញាធរប៉ាឡេស្ទីននៅ West Bank នៅវាលខ្សាច់ Jedean ភាគខាងលិចនៃភាគពាយព្យ។

បានសាងសង់នៅលើភ្នំមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងកន្លែងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានល្បួងដោយអារក្សដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ។ នៅក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ ទាំងវត្តអារាមខ្លួនឯង និងភ្នំដែលវាស្ថិតនៅ (ភ្នំល្បួង ភ្នំសែសិបថ្ងៃ ឬភ្នំការ៉ង់តាល់) ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ។

7. ទីកន្លែងនៃការផ្លាស់ប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់ (ភ្នំតាបោរ)

កន្លែង​នៃ​ការ​ប្រែរូប​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ទីតាំង​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ​ខាង​កើត​នៃ​ជ្រលង​យេសរេល ចម្ងាយ ៩ គីឡូម៉ែត្រ​ភាគ​អាគ្នេយ៍​នៃ​ក្រុង​ណាសារ៉ែត ចម្ងាយ ១១ គីឡូម៉ែត្រ​ពី​សមុទ្រ​កាលីឡេ។ នៅទីនេះព្រះអម្ចាស់ហាក់ដូចជាលះបង់អ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី - គាត់បានផ្លាស់ប្តូរហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខពួកសិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងរូបភាពដ៏ទេវភាព - មនុស្សអស្ចារ្យ។

8. Mount of Overthrow នៅណាសារ៉ែត

Mount of Deposition ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា ដែលប្រាប់ពីដំណើររឿងនៃសេចក្ដីអធិប្បាយដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់បានថ្លែងនៅក្នុងសាលាប្រជុំនៃក្រុងណាសារ៉ែត។ ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ខឹង​សម្បារ​មាន​បំណង​គប់​លោក​យេស៊ូ ហើយ​យក​លោក​ទៅ​លើ​ភ្នំ​ដើម្បី​ទម្លាក់​លោក​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់។

ប៉ុន្តែនៅពេលមួយអព្ភូតហេតុមួយបានកើតឡើង ហើយកូនប្រុសរបស់ព្រះបានដើរកាត់ហ្វូងមនុស្សដែលមានកំហឹង។ (លូកា ៤:២៨​-​៣០) គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ពន្យល់​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​យោង​តាម​រឿងព្រេង ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​លោត​ពី​ច្រាំង​ភ្នំ​ខ្ពស់ ហើយ​ចុះ​ដល់​ជ្រលង​ភ្នំ​ដោយ​មិន​មាន​គ្រោះថ្នាក់​អ្វី​ទាំង​ស្រុង។

9. ផើងទឹកថ្មពីកាណានៃស្រុកកាលីឡេ

យោងតាមដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន នៅទីនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានធ្វើអព្ភូតហេតុដំបូង - ការប្រែទឹកទៅជាស្រា។ គាត់ព្រមានម្តាយរបស់គាត់ថា "ពេលវេលារបស់ខ្ញុំមិនទាន់មកដល់ទេ" ប៉ុន្តែតាមការស្នើសុំរបស់គាត់គាត់មិនបដិសេធក្នុងការជួយកូនកំលោះទេ។ ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក ឃើញនៅក្នុងនេះ ការបង្ហាញអំពីអំណាចពិសេសនៃការអធិស្ឋានរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary សម្រាប់មនុស្ស។

10. ដើមឈើ Zacchaeus (ដើមឧទុម្ពរព្រះគម្ពីរ)

ដើមឧទុម្ពរព្រះគម្ពីរគឺជាដើមឈើដែលអ្នកទារពន្ធសាខេបានឡើងដើម្បីមើលព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សាក្សី​រស់​តែ​មួយ​គត់​នៃ​គ្រា​នៃ​ដំណឹង​ល្អ ។ រុក្ខជាតិនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅ Moscobia ("ដីម៉ូស្គូ") នៅកណ្តាលក្រុងយេរីខូ។

ដើម​ឧទុម្ពរ​ដ៏​ល្បី​មួយ​ប្រភេទ​គឺ​ដើម​ល្វា​មាន​កម្ពស់ ១៥ ម៉ែត្រ អង្កត់ផ្ចិត​មកុដ ២៥ ម៉ែត្រ និង​រង្វង់​ដើម ៥.៥ ម៉ែត្រ។ នៅ​កម្ពស់​៤​ម៉ែត្រ ដើម​ឈើ​មាន​ពូក​៤ ដែល​បែង​ចែក​ជា​ដើម​ច្រើន​។ នៅខាងក្នុងប្រម៉ោយមានប្រហោងរាងកោណដែលបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ។ នេះ​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​ការ​បែង​ចែក​របស់​វា​ទៅ​ជា​ប្រម៉ោយ​មួយ​ចំនួន​ទៀត។

ជាអកុសល សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងនិយាយអំពីការបំផ្លាញបន្តិចម្តងៗនៃដើមឧទុម្ពរ - មែករបស់វាកំពុងងាប់ជាចំនួនច្រើន។ មិនមានអ្វីចម្លែកអំពីរឿងនេះទេ៖ ប្រហោងដែលមានស្រាប់ និងការហើមនៃឈើប្រណិតនៅផ្នែកខាងក្រោមរបស់វានិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃដើមឈើនេះ។

11. ផ្នែកមួយនៃផ្លូវចាស់ពីក្រុងយេរីខូទៅក្រុងយេរូសាឡិម តាមបណ្តោយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានដើរ

ផ្នែកដែលត្រូវបានបម្រុងទុកនៃផ្លូវចាស់ពីក្រុងយេរីខូទៅក្រុងយេរូសាឡិម។
ព្រះអម្ចាស់​យាង​កាត់​ក្រុង​យេរីខូ​ជា​ច្រើន​ដង ដោយ​ធ្វើ​ដំណើរ​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ត្រឡប់​មក​វិញ។
នៅ​ក្បែរ​ផ្លូវ ថ្ម​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រទះ​ឃើញ​មាន​អក្សរ​ចារឹក​ថា «នៅទីនេះ ម៉ាថា និង​ម៉ារា​បាន​ឮ​ពី​ព្រះអម្ចាស់​ជា​លើក​ដំបូង​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ព្រះអម្ចាស់ ... " (អត្ថបទត្រូវបានបំបែក) ។

12. ជណ្ដើររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលទ្រង់បានឡើងទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិម

ក្នុង​ចំណោម​ទីសក្ការៈ​បូជា​របស់​គែតសេម៉ានី​របស់​រុស្ស៊ី “ជណ្តើរ​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ” ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ជាពិសេស។ ជាលទ្ធផលនៃការងារបោសសម្អាត សាស្ត្រាចារ្យប្រវត្តិសាស្ត្រ-បុរាណវត្ថុវិទូជនជាតិរុស្សី Grigory Ivanovich Lukyanov បានរកឃើញជណ្ដើរ 7 ជំហានចុងក្រោយនៃជណ្តើរព្រះគម្ពីរ ដែលបម្រើដល់ការដង្ហែសាសនានៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

នេះគឺជាកន្លែងដែលព្រឹត្តិការណ៍នៃការចូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមបានកើតឡើង។ នៅ​ឆ្នាំ 1987 នៅ​ពីលើ​កាំជណ្តើរ ដោយ​មាន​ការ​បរិច្ចាគ​ពី “ជនជាតិ​រុស្សី អូស្ត្រាលី” សាលាជំនុំ​ចំហ​តូចមួយ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង ដើម្បី​ឧទ្ទិស​ដល់​ព្រឹត្តិការណ៍​ដំណឹងល្អ​នៃ​ការ​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​របស់​ព្រះអម្ចាស់។

13. កន្លែងដែលម៉ាថាបានជួបព្រះអម្ចាស់មុនពេលការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ

នៅ​មិន​ឆ្ងាយ​ប៉ុន្មាន​ពី​ផ្នូរ​របស់​ឡាសារ​ដ៏​សុចរិត មាន​កន្លែង​មួយ​ដែល​នាង​ម៉ាថា ដែល​ចេញ​ទៅ​ជួប​ព្រះអម្ចាស់ បាន​ជួប​ទ្រង់។ ពេល​នោះ ម៉ារៀ​មក​ទី​នេះ ដោយ​ឮ​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​យាង​មក ហើយ​ហៅ​នាង។
ផ្នែកមួយនៃផ្លូវចាស់ពីក្រុងយេរីខូទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដែលបានឆ្លងកាត់ទីនេះត្រូវបានរក្សាទុក។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ក៏​បាន​ដើរ​លើ​វា​ដែរ។ នៅ​ក្បែរ​ផ្លូវ ថ្ម​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រទះ​ឃើញ​មាន​អក្សរ​ចារឹក​ថា «នៅទីនេះ ម៉ាថា និង​ម៉ារា​បាន​ឮ​ពី​ព្រះអម្ចាស់​ជា​លើក​ដំបូង​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ព្រះអម្ចាស់ ... " (អត្ថបទត្រូវបានបំបែក) ។
វិហារតូចមួយត្រូវបានសាងសង់នៅពីលើថ្ម។ ហើយនៅក្បែរនោះ គេបានរកឃើញអដ្ឋិធាតុនៃប្រាសាទ Byzantine បុរាណ។

14. កន្លែងរស់ឡើងវិញ និងរូងភ្នំឡាសារ ថ្ងៃទីបួន

ជារៀងរាល់ឆ្នាំមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅជុំវិញពិភពលោកចងចាំអំពីឡាសារដែលត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដោយព្រះយេស៊ូវបួនថ្ងៃបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។ ផ្នូររបស់គាត់មានទីតាំងនៅភូមិ Al-Azaria (អតីតបេថានី) ក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ដែលត្រូវបានបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ថា "កន្លែងរបស់ឡាសារ" ហើយឈ្មោះ Lazarus មកពីភាសាហេព្រើរមានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់បានជួយខ្ញុំ" ។

ឡាសារ​ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​ម៉ាថា និង​ម៉ារៀ (ជា​ក្មេង​ស្រី​ដែល​លាប​ប្រេង​លាប​ព្រះ​យេស៊ូ ហើយ​ជូត​ជើង​ទ្រង់​នឹង​សក់)។ ពេល​បង​ប្រុស​របស់​ពួក​គេ​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ ប្អូន​ស្រី​បាន​បញ្ជូន​បុរស​ម្នាក់​ទៅ​កាន់​កូន​ប្រុស​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​ជូន​ដំណឹង​ដល់​ទ្រង់​អំពី​រឿង​នេះ។

កាល​ព្រះអម្ចាស់​ជ្រាប​ថា ឡាសារ​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​ស្លាប់ នោះ​គាត់​ក៏​ប្រញាប់​ទៅ​ភូមិ​បេថានី​ភ្លាម។ ពេល​មក​ដល់​ភូមិ លោក​យេស៊ូ​និង​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​ឈប់​សម្រាក។
ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពសោកសៅបានកើតឡើងនៅក្នុងផ្ទះរបស់ម៉ាថា និងម៉ារា ដែលជាបងប្រុសរបស់ពួកគេឈ្មោះឡាសារបានស្លាប់។ ខណៈ​ដែល​បងប្អូន​ស្រី​កាន់ទុក្ខ​ការ​បាត់​បង់​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​មិន​ស្រណុក​ចិត្ត ពួក​គេ​បាន​ទទួល​ដំណឹង​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​មក​ដល់​ភូមិ​បេថានី។

៤​ថ្ងៃ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ហើយ ចាប់​តាំង​ពី​បង​ប្រុស​គាត់​ស្លាប់ ហើយ​សព​គាត់​បាន​រលួយ​អស់​ហើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​រូង​បញ្ចុះ​សព​ដែល​សាកសព​របស់​ឡាសារ​ស្ថិត​នៅ នោះ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ឡាសារ​ចេញ​មក!»។ រំពេច​នោះ បុរស​ដែល​ស្លាប់​រយៈពេល​៤​ថ្ងៃ​បាន​ងើប​ចេញពី​រូងភ្នំ​ទាំង​រស់​។ អព្ភូតហេតុ​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​អស្ចារ្យ​បំផុត​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​បង្កើត​ក្នុង​កំឡុង​ជីវិត​របស់​ទ្រង់​នៅ​លើ​ផែនដី។

15. អាងទឹកនៃ Bethesda

នៅទីនេះក្នុងដំណឹងល្អ មានមនុស្សមួយចំនួនធំបានប្រមូលផ្តុំគ្នាឥតឈប់ឈរ ដោយសុបិនចង់កម្ចាត់ជំងឺរបស់ពួកគេ។ នៅ​កន្លែង​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ប្រោស​បុរស​ឈឺ​ម្នាក់​ដែល​មាន​ជំងឺ​ធ្ងន់​ធ្ងរ​អស់​៣៨​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ នៅទីនេះ នៅក្នុងផ្ទះងូតទឹក មានក្តារបន្ទះពីដើមឈើបរិសុទ្ធ ដែលឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះត្រូវបានគេឆ្កាង។

អស់រយៈពេលជិតពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ទីសក្ការៈបូជានេះត្រូវបានលាក់បាំងពីភ្នែកមនុស្ស។ វាត្រូវបានគេរកឃើញតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1914 នៅលើទឹកដីនៃវត្ត White Fathers ដែលនៅជាប់នឹង Monastery of St. Anne មិនឆ្ងាយពី Sheep (Lion) Gate។

អាងទឹក Bethesda ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទហេរ៉ូដដ៏អស្ចារ្យ។ នៅសម័យឆ្ងាយនោះ គេប្រើជាអាងស្តុកទឹក ដែលសត្វត្រូវលាងសម្អាតមុនពេលបូជា។ បន្ទាប់​ពី​ពួក​គេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​តាម​ច្រក​ទ្វារ​ចៀម ពួក​គេ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។

16. ហ្គេតសេម៉ានី ហ្រតូតូ (គុហានៃសិស្ស)

ក្នុង​រូងភ្នំ​ថ្ម​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​ជា​មួយ​សាវ័ក​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត។ នៅក្នុងនោះគាត់បានចំណាយពេលមួយយប់ក្នុងការអធិស្ឋានមុនពេលចាប់ខ្លួនគាត់។ មួយវិញទៀត ថ្មដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះកំពុងអង្គុយ នៅពេលដែលយូដាសបានចូលទៅជិតគាត់ដោយការថើបនៅតែរក្សាទុកនៅទីនេះ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ដាក់​ក្នុង​មន្ទីរ​ឃុំឃាំង។ កន្លែង​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​គោរព​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី​៤​ប៉ុណ្ណោះ។ មុននេះ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជាច្រើននាក់បានជឿថា ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេចាប់បានបន្តិចនៅខាងឆ្វេងនៃគុម្ពោត - នៅលើផ្លូវតភ្ជាប់ក្រុងយេរូសាឡឹមជាមួយនឹងភ្នំអូលីវ។

ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ប្រវត្តិរបស់ហ្គេតសេម៉ានី ហ្គ្រូតតូ មិនត្រូវបានស្គាល់ឡើយ។ វាអាចបំភ្លឺវាបានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1955 នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ធ្ងន់ធ្ងរ ក្រុមអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកជួសជុលទាំងមូលបានធ្វើការជួសជុលរូងភ្នំឡើងវិញ។

17. បន្ទប់ខាងលើស៊ីយ៉ូន កន្លែងនៃអាហារចុងក្រោយ និងការចុះពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើពួកសាវក

លោក​យេស៊ូ​បាន​មក​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​មុន​បុណ្យ​រំលង។ នៅពេលនោះ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយបានធ្វើឡើងរួចហើយលើការប្រហារជីវិតរបស់ទ្រង់ ដូច្នេះហើយគាត់បានលាក់ខ្លួនជាមួយសហការីនៃជំនឿរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគ្រីស្ទមិនមានបំណងលាក់បាំងគ្រប់ពេលវេលានោះទេ។ លោក​បាន​ចាត់​សិស្ស​ពីរ​នាក់​ដែល​មាន​ភក្ដីភាព​បំផុត​របស់​លោក​ទៅ​ទីក្រុង គឺ​ពេត្រុស និង​យ៉ូហាន។ ពួកគេ​ត្រូវ​ស្វែងរក​បន្ទប់​មួយ​ដែល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ និង​សាវ័ក​ទាំងអស់​អាច​បរិភោគ​បុណ្យ Easter ។ ក្នុង​ការ​និមិត្ត​របស់​គាត់ ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ស្រមៃ​ថា​វា​ធំ គ្រប​ដណ្ដប់ ហើយ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច។ នេះជារបៀបដែលវាបានប្រែក្លាយនៅក្នុងការពិត។

នៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើដែលពួកសាវ័កបានរកឃើញសម្រាប់គាត់ គាត់បានបរិភោគអាហារចុងក្រោយជាមួយពួកគេ ហើយបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Eucharist ដំបូង (សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម) - ភ្លក់សាច់និងឈាមរបស់គាត់ (នំបុ័ងនិងស្រា) ។ វានៅទីនេះដែលទ្រង់ដូចជាអ្នកបំរើម្នាក់ បានលាងជើងរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានវត្តមាន រួមទាំងពេត្រុស ដែលមិនចង់បាន។ នៅ​បន្ទប់​ជាន់​លើ គាត់​ក៏​បាន​និយាយ​អំពី​ការ​ក្បត់​របស់​យូដាស​ដែល​នឹង​មក​ដល់។ នៅ​ទី​នោះ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​សិស្ស​ទ្រង់​នូវ​បញ្ញត្តិ​មួយ​ទៀត​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​អ្នក​ជិត​ខាង ៖ « ចូរ​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក » ។ ហើយ​មុន​ការ​ចាកចេញ​របស់​គាត់ គាត់​ក៏​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​សាក្រាម៉ង់​នៃ​បព្វជិតភាព​ដែរ ៖ « ដូច​ដែល​អ្នក​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​មក​ក្នុង​ពិភពលោក ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​បាន​ចាត់​ពួកគេ​ឲ្យ​មក​ក្នុង​ពិភពលោក » ។ គ្រិស្តបរិស័ទគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនៅអាហារនោះ។

18. កន្លែងអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី

ពួកសាវ័កបានដឹងថាព្រះយេស៊ូវស្រឡាញ់សួនច្បារគែតសេម៉ានី ហើយជារឿយៗបានចូលនិវត្តន៍នៅទីនោះ ដើម្បីគិតអំពីរឿងផ្ទាល់ខ្លួន សម្រាកពីភាពអ៊ូអរនៃទីក្រុង ហើយជ្រមុជខ្លួនក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាមួយនឹងព្រះ។ ដូច្នេះ យូដាស​បាន​ចង្អុល​ប្រាប់​អ្នក​យាម​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​កន្លែង​នេះ​ជា​កន្លែង​ដែល​ពួក​គេ​អាច​រក​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​ចាប់​ទ្រង់​ដោយ​មិន​មាន​បញ្ហា​ឬ​ការ​រំខាន​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់។

ការស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប ថែមទាំងអាចបញ្ជាក់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវពីជ្រុងនៃសួនច្បារ ដែលព្រឹត្តិការណ៍រឿងព្រេងនិទានបានកើតឡើង ហើយបាតុភូតអព្ភូតហេតុបញ្ជាក់ពីការទស្សន៍ទាយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

19. កន្លែង​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ឈរ នៅ​ពេល​ដែល​យូដាស​មក​រក​លោក​ទាំង​ថើប

កន្លែង​ដែល​ការ​ថើប​ដ៏​អាក្រក់​បំផុត​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ​បាន​កើត​ឡើង​គឺ​ការ​ថើប​របស់​យូដាស​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារគែតសេម៉ានី ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ព្រះយេស៊ូ​បាន​ឈរ​នៅ​លើ​ទីតាំង​នៃ​សសរ​ថ្ម​បុរាណ។ ហើយ​យូដាស​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​ទ្រង់​ដោយ​ញញឹម​ញញែម៖ «លោកគ្រូ...»។

សួនគែតសេម៉ានី។ ព្រះយេស៊ូ​អធិស្ឋាន ពួក​សិស្ស​ងងុយដេក។ រំពេចនោះ... ពួកសាវកដែលងងុយដេកសម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមក... ការគៀបអាវុធ ការគប់ដុំថ្មនៅក្រោមជើងរបស់មនុស្សដែលកំពុងដើរ។ យូដាស​ងើប​ពី​ទី​ងងឹត។ ពិត​ណាស់ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ដឹង​ថា យូដាស​បាន​នាំ​មនុស្ស​មក​ទី​នេះ ដើម្បី​ចាប់​ទ្រង់។

យូដាសត្រូវតែផ្តល់សញ្ញាមួយ - អ្នកណាត្រូវចាប់យក នៅយប់ប៉ាឡេស្ទីនដ៏ខ្មៅងងឹត សញ្ញាបែបនេះគឺចាំបាច់ បើមិនដូច្នេះទេគេអាចច្រឡំបាន។ យូដាស​រំភើប​ចិត្ត​ចូល​ទៅ​ជិត​ព្រះ​យេស៊ូ ហើយ​ថើប​ទ្រង់។ នេះគឺជាសញ្ញាមួយ ហើយគ្មានអ្វីអាចចាក់ឡើងវិញបានទេ។

ប៉ុន្តែវានៅតែអាចជួយសង្គ្រោះព្រលឹងយូដាសបាន។ ហើយ​លោក​យេស៊ូ​សួរ​ថា៖ «សម្លាញ់​អើយ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មក? (ម៉ាថាយ ២៦:៥០)។
សំណួរនេះគឺជាភស្ដុតាងដ៏រឹងមាំបំផុតដែលថាដល់ចុងក្រោយ សូម្បីតែនៅពេលដែលគ្មានឱកាសសម្រាប់អង្គទ្រង់ទៀតទេ ព្រះយេស៊ូវចង់សង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់។ សូម្បីតែមនុស្សអាក្រក់។

20. កន្លែងជំនុំជំរះចុងក្រោយ - ជ្រលងភ្នំយ៉ូសាផាត

ភាគខាងកើតនៃក្រុងយេរូសាឡឹម នៅចន្លោះប្រាសាទ និងភ្នំដើមអូលីវ គឺជាជ្រលងភ្នំ Kidron ។ វាបានទទួលឈ្មោះរបស់វាដោយអរគុណចំពោះស្ទ្រីម Kidron ដែលហូរនៅទីនេះ (ពីភាសាហេព្រើរ "kedar" - ភាពងងឹត, ពេលព្រលប់) ។

កន្លែងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋដោយអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងៗ។ យោងទៅតាមការទស្សន៍ទាយព្រះគម្ពីរនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ វានៅទីនេះដែលត្រែរបស់មហាទេវតាគួរតែបន្លឺឡើង ជាលទ្ធផលដែលជ្រលងភ្នំនឹងកាន់តែធំទូលាយ ហើយមនុស្សមានបាបនឹងងើបចេញពីផ្នូររបស់ពួកគេ ហើយលេចឡើងនៅចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បន្ទាប់ពីនោះមានទន្លេមួយ។ ភ្លើងនឹងហូរកាត់ Kidron ។ តាមពិតសម្រាប់ហេតុផលនេះ មានទីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិយូដា មូស្លីម និងគ្រឹស្តសាសនា នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ។ ពីមួយសតវត្សទៅមួយសតវត្ស ពួកវាបានរីកចម្រើន ហើយបន្តិចម្តងៗបានប្រែទៅជា necropolis ដ៏ធំ ដែលឥឡូវនេះនៅជុំវិញក្រុងយេរូសាឡឹមទាំងមូល។

21. ផ្លូវនៃឈើឆ្កាងនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, ផ្លូវនៃឈើឆ្កាង, ផ្លូវនៃទុក្ខព្រួយ គឺជាផ្លូវដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងពីកន្លែងប្រហារជីវិតទៅកាន់កាល់វ៉ារី និងតាមរយៈការសោយទិវង្គតដ៏អាម៉ាស់នៅលើឈើឆ្កាងទៅកាន់ការរស់ឡើងវិញដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់។

នៅលើផ្លូវកាន់ទុក្ខនេះ ចំណតចំនួន 14 (ឬហៅថាស្ថានីយ៍) នៃ Via Dolorosa ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងដាក់ឈ្មោះតាមគេហដ្ឋាន ដោយសម្គាល់នូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅកន្លែងទាំងនេះ។ ស្ថានីយ៍ទាំងអស់នៅលើផ្លូវនៃទុក្ខព្រួយនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រះវិហារនិងវិហារ។

ខ្លឹមសារ និងផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿដែលដើរតាមគន្លងនៃព្រះអម្ចាស់ និងព្រះរបស់យើង គឺផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសដើម្បីពិសោធនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ពេញមួយផ្លូវនៃឈើឆ្កាង ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗបានកើតឡើងដែលបញ្ឈប់ការដង្ហែដ៏ក្រៀមក្រំ។

22. ស្ថានីយ៍ទីមួយនៃ Via Dolorosa ។ ព្រីតូរីយ៉ា - កន្លែងនៃការសាកល្បងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ

អ្នក​អាច​ទទួល​អារម្មណ៍​ពី​បរិយាកាស​នៃ​យុគសម័យ​នៃ​ដំណឹងល្អ ពោល​គឺ​ជា​ពេល​ដែល​ការ​សាកល្បង​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​កើត​ឡើង នៅ​ត្រង់​កន្លែង​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការហៅវាថា Praetoria (lat. pretorium) - លំនៅដ្ឋានផ្លូវការរបស់ព្រះរាជអាជ្ញារ៉ូម៉ាំងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

វានៅទីនេះ ទៅកាន់លំនៅឋានរបស់ព្រះរាជអាជ្ញារ៉ូម៉ាំង ដែលតំណាងនៃបព្វជិត និងអ្នកដឹកនាំសាសន៍យូដាបាននាំព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលចងភ្ជាប់មកដើម្បីប្រកាសអំពីការកាត់ទោសប្រហារជីវិតរបស់គាត់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ហ៊ាន​ចូល​ទៅ​ខាង​ក្នុង​ឡើយ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានការភ័យខ្លាចចំពោះការមើលងាយដោយវត្តមានរបស់អ្នកមិនជឿនៅក្នុងអគារលំនៅដ្ឋានមួយនៅមុនថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

23. កន្លែង​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ឈរ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ថ្កោល​ទោស - Lyphostraton

Lyphostraton (ជាភាសាក្រិច - gavvafa) គឺជាទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏គួរឱ្យគោរព និងជាវេទិកាថ្មមួយនៅមុខវាំងរបស់ព្រះរាជអាជ្ញារ៉ូម៉ាំងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅទីនេះព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសួរជាសាធារណៈ។ ទាហានឆ្មាំ Praetorian ដែលមានវត្តមានបានចំអកមើលងាយព្រះគ្រីស្ទ ដោយហៅគាត់ថាជាហោរាក្លែងក្លាយ។ Lyphostraton នៅ​តែ​នៅ​ដដែល​ក្រោម​កម្រិត​នៃ​ទីក្រុង​ទំនើប​ក្រោម​វត្ត​អារាម និង​ប្រាសាទ​មួយ​ចំនួន។ ផ្នែកធំបំផុតរបស់វាអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃវត្តអារាមរបស់បងប្អូនស្រីនៃស៊ីយ៉ូន។

នៅទីនោះអ្នកអាចមើលឃើញបន្ទះចាស់មិនស្មើគ្នានៃវេទិកា ប្រឡាយសម្រាប់បង្ហូរទឹកភ្លៀង ជាមួយនឹងស្នាមរន្ធដើម្បីការពារជើងសេះពីការរអិល ជាមួយនឹងរង្វង់ដែលគូសជារង្វង់សម្រាប់លេងគ្រាប់ឡុកឡាក់កំឡុងពេលទំនេររបស់ទាហាន Praetorian។

24. ស្ថានីយ៍ទីពីរនៃ Via Dolorosa ។ កន្លែង​នៃ​ការ​វាយ​ដំ និង​ការ​ផ្ដន្ទាទោស​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ

នៅទីនេះ នៅស្ថានីយ៍ទីពីរនៃ Via Dolorosa ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានវាយដំ នៅទីនេះគាត់ស្លៀកពាក់អាវរងាក្រហម គាត់ត្រូវបានផ្តល់មកុដបន្លា ហើយនៅទីនេះគាត់បានទទួលយកឈើឆ្កាង។ ដំបូលនៃវិហារនៃទង់ជាតិត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងមកុដ mosaic នៃបន្លា។

ពីវត្តឆ្លងកាត់ Via Dolorosa មានក្លោងទ្វារ Ecce Homo ។ លោកប៉ុនទាសពីឡាតបាននាំអ្នកកាត់ទោសព្រះយេស៊ូមកទីនេះ ហើយបង្ហាញវាដល់ហ្វូងមនុស្សដោយពាក្យថា "មើលចុះ!

25. គុករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ កន្លែងឃុំឃាំងមុនពេលអនុវត្ត

នៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃវិហារកាតូលិកនៃបងប្អូនស្រីនៃស៊ីយ៉ូន នៅជាប់នឹងកន្លែងដែលការកាត់ទោសរបស់ពីឡាត់អំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះបានកើតឡើង មានគុកងងឹតមួយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចំណាយពេលមួយយប់មុនពេលសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង។

គុករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជារូងភ្នំតូចមួយដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងកោសិកាទោលមួយដែលមានដុំថ្មមុនពេលគាត់ប្រហារជីវិត។ ឥឡូវនេះមានវត្ត Orthodox តូចមួយនៅលើគេហទំព័រនេះ។ បន្ទប់ក្រោមដីជាច្រើននៃគុកងងឹតត្រូវបានរក្សាទុក។

26. ស្ថានីយ៍ទីបីនៃ Via Dolorosa ។ កន្លែងនៃការដួលរលំដំបូងនៃព្រះគ្រីស្ទ

ទីតាំងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិហារកាតូលិកតូចមួយដែលសាងសង់ឡើងដោយប្រាក់ពីទាហានប៉ូឡូញបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ការធូរស្បើយនៅពីលើទ្វារសាលាជំនុំបង្ហាញអំពីព្រះគ្រីស្ទបានដួលសន្លប់ក្រោមទម្ងន់នៃបន្ទុករបស់ទ្រង់នៅលើផ្លូវទៅកាន់កាល់វ៉ារី ទៅកាន់កន្លែងនៃការឆ្កាង និងការសុគតរបស់ទ្រង់។

27. ស្ថានីយ៍ទី 4 នៃ Via Dolorosa ។ កន្លែងជួបព្រះគ្រីស្ទជាមួយមាតា

ព្រឹត្តិការណ៍នេះ ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍មុន មិនត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងដំណឹងល្អណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានអមតៈដោយប្រពៃណី។ ពីទីនេះ វឺដ្យីន Virgin Mary ឆ្លងកាត់ក្បួនដង្ហែ មើលការរងទុក្ខរបស់កូនប្រុសរបស់នាង។ គេហទំព័រនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិហារកាតូលិកអាមេនីនៃ Lady របស់យើងនៃមហាទុក្ករបុគ្គល។ នៅពីលើច្រកចូលគឺជាចម្លាក់លៀនដែលបង្ហាញពីការប្រជុំចុងក្រោយ (នៅលើផែនដី) របស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងមាតារបស់ទ្រង់ គឺវឺដ្យីនម៉ារី នៅតាមផ្លូវទៅកាន់កន្លែងសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង។

28. ស្ថានីយ៍ទីប្រាំនៃ Via Dolorosa ។ កន្លែង​ដែល​ស៊ីម៉ូន​បាន​យក​ឈើឆ្កាង​ពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

ឈើឆ្កាង​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​សែង​ទៅ​កន្លែង​ប្រហារជីវិត​មាន​ទម្ងន់​ជាង ១៥០ គីឡូក្រាម (!) ដូច្នេះ វា​មិន​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់ផ្អើល​ទេ​ដែល​វា​ធ្លាក់​ក្រោម​ទម្ងន់។ ជាពិសេស​បើ​គិត​ថា​មុន​នេះ​គាត់​ត្រូវ​គេ​វាយ​ធ្វើ​បាប​អត់​អាហារ​ក្នុង​គុក។ ដោយដឹងថាអ្នកទោសមិនអាចដើរបាន ទាហានបានបង្ខំអ្នកទីមួយនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សគឺ ស៊ីម៉ូន ស៊ីរិន ឱ្យកាន់ឈើឆ្កាង។ តើគាត់ជានរណាគេនៅមិនទាន់ដឹងច្បាស់នៅឡើយ។ យោងតាមកំណែមួយ បុរសនោះគ្រាន់តែមកក្រុងយេរូសាឡឹមសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បើតាមអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរអាឡឺម៉ង់ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដី Johann Bengel គាត់មិនមែនជាជនជាតិយូដា ឬរ៉ូម៉ាំងទេ ពីព្រោះពួកគេទាំងពីរមិនចង់ទទួលបន្ទុកបែបនេះទេ។

កន្លែងដែលរឿងនេះកើតឡើងត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិហារនៃអយ្យកោអាមេនី។ នៅ​ក្នុង​នោះ​មាន​ចម្លាក់​លៀន​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត។ នៅក្បែរវត្តអារាម នៅខាងស្តាំជញ្ជាំង អ្នកអាចមើលឃើញថ្មមួយដុំដែលមានសភាពទ្រុឌទ្រោម ដែលចាត់ទុកថាជាសញ្ញាសម្គាល់ពីព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដោយហត់នឿយពីភាពនឿយហត់ ទ្រង់បានផ្ទំលើវា នៅពេលដែលទ្រង់បានរួចផុតពីឈើឆ្កាង។

29. ស្ថានីយ៍ទីប្រាំមួយ Via Dolorosa ។ កន្លែងដែល St. Veronica បានជូតមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការស្វែងរកព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ។

Saint Veronica គឺជាស្ត្រីដែលបានឱ្យក្រណាត់ដល់ព្រះយេស៊ូវ ដើម្បីជូតញើស និងឈាមចេញពីមុខរបស់គាត់ នៅពេលគាត់បានដើរទៅកាន់កាល់វ៉ារី នៅពេលគាត់ដើរតាមផ្លូវរបស់ទ្រង់ - វីយ៉ា ដូឡូរ៉ូសា។

ដោយបានក្បត់ និងថ្កោលទោសចំពោះការធ្វើទុក្ករកម្ម ព្រះគ្រីស្ទបានដើរទៅកាន់កន្លែងប្រហារជីវិត ដោយកាន់ឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ដែលជាឈើឆ្កាងមួយ។ ក្បួនដង្ហែត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយហ្វូងមនុស្សអមជាមួយព្រះអម្ចាស់របស់យើងដើម្បីទទួលទុក្ខវេទនារបស់ទ្រង់។ ផ្លូវ Veronica រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសមុទ្ររបស់មនុស្សហើយដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយហត់នឿយ ព្រះយេស៊ូវបានដួលនៅក្រោមទម្ងន់នៃឈើឆ្កាង ហើយនាងបានរត់ទៅរកទ្រង់ ប្រទានទឹកឱ្យទ្រង់ផឹក ហើយឱ្យទ្រង់ជូតព្រះភ័ក្ត្រទ្រង់។ ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​នាង​វិញ នាង​បាន​រក​ឃើញ​ថា ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្ដិត​លើ​ក្រណាត់។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនេះ យូរៗទៅ បានមកដល់ទីក្រុងរ៉ូម ហើយត្រូវបានស្គាល់នៅទីនេះ ក្រោមឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ។

30. ស្ថានីយ៍ទីប្រាំពីរនៃ Via Dolorosa ។ ច្រកទ្វារវិនិច្ឆ័យ

ទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តសាសនានេះមានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុង Alexander Metochion ក្នុងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយជាធ្នឹមនៅខាងក្រោមនៃការបើកទ្វារចំណាស់ជាងគេ។ ពួកគេ​និយាយ​ថា ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​មុន ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​យាង​មក​លើ​ពួកគេ​តាម​ផ្លូវ​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ប្រហារជីវិត ។

ជញ្ជាំងបច្ចុប្បន្នដែលបំបែកក្រុងយេរូសាឡិមចាស់ពី New នៅភាគខាងលិចមិនមាននៅសម័យដំណឹងល្អទេ។ បន្ទាប់​មក វា​បាន​ឆ្លង​កាត់​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត ហើយ​មាន​ខ្លោង​ទ្វារ​មួយ ដែល​គេ​និយម​ហៅ​ថា «ទ្វារ​ជំនុំជំរះ»។ នៅជិតពួកគេសាលក្រមចុងក្រោយនិងមិនអាចដកហូតបានត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការប្រហារជីវិត - ដូច្នេះឈ្មោះ។ កំពែង​នេះ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ដោយ​ស្តេច​សាសន៍​យូដា ហេសេគា នៅ​មុន​ពេល​ដែល​ពួក​អាសស៊ើរ​វាយ​ប្រហារ​ទីក្រុង​នេះ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ៨ មុន​គ.ស។ ពីរសតវត្សក្រោយមកវាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយនេហេមាដែលជាអភិបាលនៃស្រុកយូដាក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពែរ្ស។ វា​គឺ​ជា​ទម្រង់​ដែល​ជញ្ជាំង​ទទួល​នៅ​ពី​ក្រោម​ទ្រង់ ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ឃើញ​វា​នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​បាន​ឆ្លង​កាត់​មាត់​ទ្វារ។

31. ស្ថានីយ៍ទីប្រាំបីនៃ Via Dolorosa ។ ទីកន្លែងនៃអាសយដ្ឋានរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់កូនស្រីរបស់ក្រុងយេរូសាឡិម

នៅទីតាំងនៃសុន្ទរកថារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទៅកាន់កូនស្រីនៃក្រុងយេរូសាឡិម ដែលត្រូវបានគេហៅថាចំណតទី 8 នៃផ្លូវរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃឈើឆ្កាង — Via Dolorosa ឈរវិហារនៃ St. Harlampius នៅលើជញ្ជាំងដែលជាថ្មដែលមានឈើឆ្កាង និង សិលាចារឹក NIKA (ជ័យជំនះ) ។

ទោះបីជាមានការហាមឃាត់ជាប្រពៃណីក្នុងការនាំអ្នកទោសទៅកន្លែងប្រហារជីវិតបន្ទាប់ពីទ្វារជំនុំជំរះក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើនបានដើរតាមព្រះយេស៊ូវ ហើយគាត់បានបែរទៅរកស្ត្រីដែលកំពុងកាន់ទុក្ខគាត់ថា៖ «កុំយំដើម្បីខ្ញុំ កូនស្រីនៃក្រុងយេរូសាឡិម ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្លួនអ្នក និងកូនរបស់អ្នក»។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ទាយ​ទុក​មុន​ថា ទីក្រុង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចោល។

32. ស្ថានីយ៍ទីប្រាំបួននៃ Via Dolorosa ។ កន្លែងនៃការធ្លាក់ទីបីនៃព្រះគ្រីស្ទ

នេះជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់ហត់នឿយដោយទារុណកម្មនិងការសើចចំអកបានធ្លាក់ចុះជាលើកទីបី។

នៅ​ច្រក​ចូល​វត្ត​អេត្យូពី មាន​សសរ​មួយ​ដែល​សម្គាល់​ទីសក្ការៈ​នេះ។ ពីទីនេះ ទ្រង់បានទតឃើញ កុលកូថា ជាកន្លែងនៃការឆ្កាងរបស់ទ្រង់។ ស្ថានីយ៍ 12 ក៏មានទីតាំងនៅទីនោះផងដែរ។ កន្លែង​សុគត​របស់​ទ្រង់​នៅលើ​ឈើឆ្កាង ដែល​ឥឡូវ​នេះ​តម្កល់​លើ​ទីសក្ការៈ​ទាំងពីរ​នេះ គឺ​វិហារ​នៃ​ផ្នូរ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។

33. ស្ថានីយ៍ទីដប់នៃ Via Dolorosa ។ កន្លែង​ដែល​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ដោះ​ចេញ​ហើយ​ចែក​គ្នា។

កន្លែង​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ចេញ គឺ​មាន​ទីតាំង​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នៃ Holy Sepulcher ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ នៅ​ច្រក​ចូល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​វិហារ​នៃ​ការ​លាតត្រដាង (កម្រិត​នៃ​ការ​ក្រោក​ឡើង) ជា​កន្លែង​ដែល​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​រហែក​ចេញ​មុន​ការ​ឆ្កាង។ នៅ​ក្នុង​ទំនុកតម្កើង អ្នក​អាច​រក​ឃើញ​ពាក្យ​ទំនាយ​របស់​ស្ដេច​ដាវីឌ​អំពី​គ្រា​នេះ​ថា​៖ «ខ្ញុំ​បាន​ចែក​សម្លៀក​បំពាក់​សម្រាប់​ខ្លួន​ខ្ញុំ ហើយ​ចាប់​ឆ្នោត​រើស​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ខ្ញុំ»។ ផងដែរ ដំណឹងល្អបរិសុទ្ធប្រាប់ពីរបៀបដែលទាហានរ៉ូម៉ាំងបានបែងចែកសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់នៅកន្លែងនេះ៖ « ហើយពួកគេបានបែងចែកសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ ហើយចាប់ឆ្នោត។ ហើយប្រជាជនឈរមើល។ ហើយ​ពួក​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​បាន​ចំអក​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​គេ…» (លូកា 24, 34-35)។

34. ស្ថានីយ៍ទី 11 នៃ Via Dolorosa

កន្លែង​ដែល​ព្រះហស្ដ និង​ជើង​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​តោង​ជាប់​នឹង​ឈើឆ្កាង គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នៃ​ផ្នូរ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។

អាសនៈ (កាតូលិក) ឡើងពីលើទីសក្ការៈនេះ។ នៅពីលើគាត់គឺជារូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលត្រូវបានតោងជាប់នឹងឈើឆ្កាង។

35. ស្ថានីយ៍ទីដប់ពីរនៃ Via Dolorosa ។ កន្លែងនៃការសុគតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង

កន្លែង​ដែល​ឈើ​ឆ្កាង​ឈរ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ថាស​ប្រាក់​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ។ នៅទីនេះតាមរយៈរន្ធអ្នកអាចប៉ះកំពូលនៃ Golgotha ​​។

36. ស្ថានីយ៍ទីដប់បីនៃ Via Dolorosa ។ កន្លែងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានទម្លាក់ពីឈើឆ្កាង

កន្លែង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ Holy Sepulcher ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​អាសនៈ​ឡាតាំង។ នៅក្រោមកញ្ចក់គឺជារូបចម្លាក់ឈើរបស់ Sorrowful Virgin ជាមួយនឹងអំណោយពីអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ ពាក្យថា "Stabat Mater dolorosa" ត្រូវបានសរសេរនៅទីនេះ - "ម្តាយដែលសោកសៅបានឈរ" ។

ព្រះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានដាក់ដោយយ៉ូសែប និងនីកូដេមនៅលើថ្មនៃការចាក់ប្រេង ដើម្បីចាក់ប្រេងក្រអូបមុនពេលបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរ។ « នៅ​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង មាន​សួន​ច្បារ​មួយ ហើយ​នៅ​ក្នុង​សួន​នោះ​មាន​ផ្នូរ​ថ្មី ដែល​មិន​ទាន់​មាន​អ្នក​ណា​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ពួក​គេ​ដាក់​ព្រះ​យេស៊ូ​នៅ​ទី​នោះ ដោយ​សារ​ថ្ងៃ​សុក្រ​នៃ​ស្រុក​យូដា ព្រោះ​ផ្នូរ​ជិត​ដល់​ហើយ» (ដំណឹងល្អ យ៉ូហាន ជំពូក​ទី ១៩)។

37. ស្ថានីយ៍ទីដប់បួននៃ Via Dolorosa ។ ទីតាំងនៃព្រះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នូរ

កន្លែង​ដែល​ព្រះសព​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្កល់​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ និង​ជា​កន្លែង​ដែល​ការ​រស់ឡើងវិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី គឺជា​ស្ថានីយ​ចុងក្រោយ​នៃ​ផ្លូវ​នៃ​ឈើឆ្កាង​នៃ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ - Via Dolorosa ។

នៅពីលើ Holy Sepulcher កើនឡើង ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមកន្លែងនេះ - ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ទីសក្ការៈបូជាមួយចំនួនធំដែលទាក់ទងនឹងរឿងសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅទីនេះ។

Edicule ត្រូវបានដំឡើងនៅលើ Holy Sepulcher ។ នៅទីនេះ យ៉ូសែប នៃស្រុកអារីម៉ាថេ បានដាក់ព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងទីសម្ងាត់ ទាហានរ៉ូម៉ាំងបានបិទច្រកចូលដោយថ្មដ៏ធំ ហើយពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ជាមួយពួកផារីស៊ីបានទៅផ្នូររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយដោយបានពិនិត្យយ៉ាងល្អិតល្អន់ ពួកគេបានអនុវត្ត ( Sanhedrin) ត្រាលើថ្ម; គេដាក់ទាហានយាមនៅផ្នូររបស់ព្រះអម្ចាស់។

នៅទីនេះ នៅថ្ងៃទីបី ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានកើតឡើង។

38. Holy Sepulcher

Holy Sepulcher មានទីតាំងនៅខាងក្នុង Edicule (Chapel of the Holy Sepulcher) ដែលឈរនៅខាងឆ្វេងនៃថ្មចាក់ប្រេង នៅក្រោម arches នៃ rotunda ។
គុហានៃ Holy Sepulcher ត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយថ្មម៉ាបពណ៌សរហូតដល់កម្ពស់ខ្ពស់ជាងកម្ពស់មនុស្សបន្តិច។ នៅ​ក្នុង​ល្អាង​នេះ​មាន​ផ្ទាំង​ថ្ម​មួយ​ដែល​បម្រើ​ជា​គ្រែ​មរណៈ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ។ ពីទីនេះ ទ្រង់បានក្រោកឡើង។

សាវ័ក និង​បិតា​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ផ្នូរ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​ពន្លឺ​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ ។ ផ្នូររបស់ព្រះគ្រីស្ទមានទីតាំងនៅខាងស្តាំច្រកចូល។ វា​ត្រូវ​បាន​ក្រាល​ដោយ​បន្ទះ​ថ្ម ដែល​ឆ្លាក់​រូប​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដោយ​ដៃ​លាត​ចេញ។

ក៏មានហិបប្រាក់មួយផងដែរ ដែលព័ទ្ធជុំវិញ Creed ជាភាសាក្រិច។ គ្រែបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនអាចមើលឃើញទេឥឡូវនេះ វាត្រូវបានគ្របដោយបន្ទះថ្មម៉ាប ដែលម្ចាស់ក្សត្រី Helena បានដាក់ ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ប៉ះគ្រែដ៏ពិសិដ្ឋ។ រន្ធ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​បន្ទះ​ដែល​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​គោរព​គ្រែ​បី​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ លើសពីនេះទៀត ផ្នែកខាងលើនៃផ្ទាំងថ្មនៅកណ្តាលត្រូវបានបំបែក ហើយរឿងព្រេងដ៏ពិសិដ្ឋប្រាប់អំពីវាថា: ថ្ងៃមួយពួកទួគីចង់យកថ្មម៉ាបនេះសម្រាប់វិហាររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែទេវតាមួយរូបបានធ្វើសញ្ញាមួយនៅលើវា បន្ទាប់ពីនោះ slab ប្រេះ, បាត់បង់តម្លៃទាំងអស់សម្រាប់ Turks ភ្លាមៗ។ យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត គ្រិស្តសាសនិកខ្លួនឯងបានឃើញផ្ទាំងថ្មនេះ ដើម្បីបង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់ជនជាតិទួគីពីវា។

39. Church of the Holy Sepulcher

Church of the Holy Sepulcher គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃពិភពគ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូល ជាកន្លែងដែលវត្ថុនៅស្ថានសួគ៌ និងផែនដីមកជាមួយគ្នានៅចំណុចមួយ។ នៅទីនេះ ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបញ្ចប់ ហើយការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានកើតឡើង។
រចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ រួមទាំងអគារដាច់ដោយឡែកប្រហែល 40 ដែលជាកន្លែងដែលគ្មានផែនទី វាស្ទើរតែមិនអាចបំភ្លេចបាន - ទាំងអស់នេះគឺជាវិហារនៃ Holy Sepulchre ។

វា​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​កន្លែង​បរិសុទ្ធ​ដូច​ជា កុលកូថា — ភ្នំ​ដែល​ម៉ោង​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ជីវិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ជា​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង និង​ល្អាង​ដែល​ផ្នូរ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​គង់។ មានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានថា នៅក្រោមប្រាសាទមានផ្លូវក្រោមដីសម្ងាត់ ដែលមនុស្សមួយចំនួនតូចអាចចូលបាន។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រង - ផ្នែកនីមួយៗរបស់វា - ដោយនិកាយគ្រីស្ទានជាច្រើន។
ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា វាត្រូវបានបំផ្លាញ និងសាងសង់ឡើងវិញបីដង។

40. ថ្មនៃការចាក់ប្រេងតាំង

ថ្មនៃការចាក់ប្រេង គឺជាទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានចំណាស់ជាងគេមួយ។ វា​ជា​ផ្ទាំង​ថ្ម​មួយ​ជួរ​ដោយ​ថ្មម៉ាប ដែល​នៅ​ខាង​ក្នុង​ត្រូវ​បាន​រុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​ថ្ម​បរិសុទ្ធ ដែល​ព្រះសព​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្កល់​មុន​ពេល​បញ្ចុះ។ នៅពេលដែលយ៉ូសែប និងនីកូដេម (អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ) បានយកទ្រង់ចុះពីឈើឆ្កាង បានដាក់ទ្រង់នៅលើថ្ម លាបប្រេងទ្រង់ដោយទឹកអប់ ហើយរុំទ្រង់នៅក្នុងក្រញាំ។ ក្រោយ​មក​សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​ពី​ទី​នេះ​ទៅ​តម្កល់​ក្នុង​ផ្នូរ។

ថ្មនៃការចាក់ប្រេងតាំងមានទីតាំងនៅទល់មុខច្រកចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមសំខាន់ - ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយវាលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅចំពោះមុខអ្នកដែលបានចូល។
ទំហំនៃបន្ទះនេះមានប្រវែងប្រហែល 3 ម៉ែត្រនិងទទឹងស្ទើរតែ 1,5 ម៉ែត្រកម្រាស់នៃថ្មគឺ 0,3 ម៉ែត្រ។ troparion នៃ St. ត្រូវបានចារឹកនៅសងខាង។ យ៉ូសែប មក​ពី​ក្រុង​អារីម៉ាធា។

41. Golgotha: កន្លែងនៃការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

Golgotha ​​​​គឺ​ជា​កន្លែង​បរិសុទ្ធ​មួយ​ដែល​គេ​គោរព​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​គ្រិស្តសាសនិក។ នេះគឺជាភ្នំដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង ហើយទទួលយកការសុគតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង។

ដំបូង​ឡើយ កុលកូថា​ជា​ឈ្មោះ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ដល់​ដែនដី​ទាំងមូល​ដែល​មាន​ទីតាំង​នៅ​ខាង​ក្រៅ​កំពែង​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដ៏​បរិសុទ្ធ។ ក្រោយមក ភ្នំ​នោះ​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ថា

នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីជម្រាលភាគខាងលិច មានសួនច្បារដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលមួយក្នុងចំណោមភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់យ៉ូសែប នៃអារីថាម៉ា សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សា Sanhedrin ដែលជាអ្នកកោតសរសើរដ៏សម្ងាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅ Gareb Hill (ភ្នំ Golgotha ​​​​គឺជាផ្នែកមួយនៃវានៅសម័យនោះ) កន្លែងសង្កេតការណ៍មួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងដែលមនុស្សបានមើលការប្រហារជីវិតអ្នកទោស។

មានរូងភ្នំមួយនៅលើ Golgotha ​​ដែលនៅក្នុងគ្រាដ៏ឆ្ងាយទាំងនោះបានបម្រើជាជម្រកបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោស ជាកន្លែងដែលពួកគេបានចំណាយពេលប៉ុន្មានម៉ោងចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើផែនដី។ ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​គង់​នៅ​ទី​នេះ​មួយ​រយៈ​មក​ហើយ ដូច្នេះ​ក្រោយ​មក​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «គុក​ងងឹត​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ»។

ជាមួយនឹងសតវត្សនីមួយៗ Golgotha ​​​​បានផ្លាស់ប្តូរនិងផ្លាស់ប្តូរ: អាសនៈដ៏អស្ចារ្យបានលេចឡើងធាតុតុបតែងដ៏ប្រណិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលអ្វីៗត្រូវបានតុបតែង។
វិមាត្រនៃហ្គោលហ្គោថាសព្វថ្ងៃនេះ៖ កម្ពស់ - ៥ ម៉ែត្រទំហំនៃកំពូល - ១១,៤ គុណនឹង ៩,២ ម៉ែត្រ។ តែងតែមានចង្កៀងបំភ្លឺជុំវិញភ្នំ ហើយមានបល្ល័ង្ក២។

42. កន្លែង​ឈរ​របស់​ស្ត្រី​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នៃ Holy Sepulcher

កន្លែងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយផ្ទាំងថ្មមួយទល់មុខហ្គោលហ្គោថានៅខាងលិច។ Hegumen Daniel នៅក្នុង "Walk" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 12 បង្ហាញពីកន្លែងផ្សេងគ្នាដែលស្ត្រីបរិសុទ្ធឈរ: "មនុស្សជាច្រើនបានឈរនៅទីនេះហើយមើលទៅពីចម្ងាយ: Mary Magdalene, Mary of Jacob និង Salome ហើយនៅទីនេះឈរទាំងអស់។ អ្នក​ដែល​មក​ពី​ស្រុក​កាលីឡេ ជាមួយ​នឹង​យ៉ូហាន និង​ម្ដាយ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ មិត្ត​ដ៏​ល្បី​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ទាំង​អស់​ឈរ​មើល​ពី​ចម្ងាយ ដូច​ហោរា​បាន​ទាយ​ថា​៖ «មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ខ្ញុំ និង​មនុស្ស​ស្មោះ​ត្រង់​មក​ជិត​ខ្ញុំ។ ហើយ​អ្នក​ជិត​ខាង​ខ្ញុំ​នៅ​ឆ្ងាយ​ជាង​ខ្ញុំ»។ (ទំនុក. ៣៧:១២, ១៣) ហើយ​កន្លែង​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ប្រហែល​មួយ​កន្លះ​រយ (៣០០​ម៉ែត្រ) ភាគ​ខាង​លិច​នៃ​ការ​ឆ្កាង ឈ្មោះ​កន្លែង​នោះ​គឺ ស្ពឌីស ដែល​ត្រូវ​បាន​បក​ប្រែ​ថា « ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ Theotokos ។ នៅ​លើ​គេហទំព័រ​នេះ ឥឡូវ​មាន​វត្ត​អារាម និង​ព្រះវិហារ​មួយ​ក្នុង​ព្រះនាម​មាតា​នៃ​ព្រះ ដោយ​មាន​ចង្អុល​លើ​កំពូល»។

សព្វថ្ងៃនេះ កន្លែងនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅខាងក្នុងវិហារ Holy Sepulcher ដែលនៅជិត Golgotha ​​​​ច្រើន (មិនលើសពី 50 ម៉ែត្រ) ។

43. Lavitsa - គ្រែថ្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

គ្រែ​ថ្ម​ដែល​ព្រះសព​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សម្រាក គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ផ្នូរ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។

នេះគឺជាមឈូសតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោក ដែលយោងទៅតាមបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ នឹងមិនផ្តល់មឈូសរបស់វានៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញជាទូទៅនោះទេ។ «ព្រះគ្រីស្ទមានព្រះជន្មគង់នៅ ហើយនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ទ្រង់នឹងលេចមកក្នុងសិរីល្អ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យពិភពលោក»។
កម្អែលភ្នំភ្លើងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបន្ទះថ្មម៉ាបពណ៌ស - transenna ។ វាបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះក្នុងឆ្នាំ 1555 ហើយបម្រើមិនច្រើនទេក្នុងការតុបតែងគ្រែដូចជាដើម្បីការពារវា។

44. ចំណងថ្មរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

គុករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជារូងភ្នំតូចមួយដែលមានកៅអីថ្មដែលរន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ជើង។ ជើងរបស់អ្នកទោសត្រូវបានកាត់តាមពួកគេ។ (រូបថតដោយអ្នកនិពន្ធ) នៅជាប់គុកងងឹតគឺជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក។ ការចាប់ផ្តើមនៃផ្លូវនៃឈើឆ្កាងនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

45. កន្លែងលូតលាស់នៃដើមឈើដែលឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង

ទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ធំបំផុតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃឈើឆ្កាងនៅក្រុងយេរូសាឡឹមគឺជាកន្លែងដែលដើមឈើពិសិដ្ឋបានដុះឡើង ដែលឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់។

46. ​​​ថ្ម​នៃ​ការ​វាយ​ប្រហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​

វាគឺនៅលើថ្មនេះ ដែលពួកគេបានវាយទ្រង់ដោយរំពាត់ បានដាក់មកុដបន្លានៅលើព្រះសិររបស់ទ្រង់ ហើយដោះអាវទ្រង់ចេញ។
ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅ Holy Friday អព្ភូតហេតុពិតប្រាកដកើតឡើងនៅទីនេះ។ អ្នកណាដែលដាក់ត្រចៀករបស់គាត់ទៅកន្លែងនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះអម្ចាស់បានឮបន្ទរនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងចំពោះទ្រង់កាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន: ថ្ងូររបស់គាត់, ខ្សឹបខ្សៀវ, សម្រែកនៃហ្វូងមនុស្សដែលមានកំហឹងថា "ឆ្កាងទ្រង់!" និងសូម្បីតែដូចជា គាត់​តឹង​ដើម្បី​ស្រែក ឬ​ក៏​ជា​អ្នក​ដែល​វាយ​សាកសព​កូន​របស់​ព្រះ​ក៏​គ្រហឹម។

ជាអកុសល មិនមែនគ្រប់គ្នាអាចជួបប្រទះរឿងទាំងអស់នេះបានទេ។ មានតែមនុស្សដែលមានព្រលឹងបរិសុទ្ធ និងចិត្តសប្បុរសទេដែលអាចប៉ះអតីតកាលដ៏អស្ចារ្យ។ យោងទៅតាមអ្នកសំណាងនេះគឺជាអារម្មណ៍ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលបន្ទាប់មកអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលទៅជីវិតខុសគ្នាហើយថែមទាំងបន្ថែមប្រាជ្ញាទៀតផង។ ចំពោះ​មនុស្ស​មាន​បាប ពួកគេ​ច្រើន​តែ​ឮ​សំឡេង​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង ឧទាហរណ៍ សំឡេង​សេះ។

47. កន្លែងស្វែងរកឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់

ដើមឈើផ្តល់ជីវិតនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរកឃើញដោយ St. ម្ចាស់ក្សត្រី Helena ជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអណ្តូងដែលគេបោះបង់ចោល ជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេបោះចោលជាមួយនឹងឈើឆ្កាងផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីការឆ្កាង។ អណ្ដូងនេះស្ថិតនៅជ្រៅក្នុងដី ច្រកចូលគឺចេញពីវិចិត្រសាលងងឹតមួយ រត់តាមជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធរស់ឡើងវិញ នៅខាងស្តាំជណ្តើរទៅកាន់ហ្គោលកូថា។

30 ជំហាននាំទៅវិហារអាមេនីនៃ St. អេលេណា; នៅជ្រុងខាងស្តាំនៃព្រះវិហារនេះ ជណ្ដើរងងឹតនៃជំហានដែកចំនួន 13 នាំទៅកាន់រូងភ្នំ (អតីតអណ្តូង) នៃការស្វែងរកឈើឆ្កាង។ នៅ​ក្នុង​ជម្រៅ​ជ្រៅ មាន​បន្ទះ​ថ្មម៉ាប​នៅ​កន្លែង​រក​ឃើញ​របស់​វា; ដើម​ឈើ​ផ្តល់​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហើយ​នៅ​ទី​នេះ​គេ​គោរព​បូជា។

48. ទីកន្លែងនៃការយាងឡើងនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ, Stopochka

ភ្នំ​ដើម​អូលីវ​អាច​ហៅ​បាន​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​ថា​ជា​ឃ្លាំង​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​ដំណឹង​ល្អ ។ មាន​ចំនួន​ដ៏​ច្រើន​នៃ​ការ​ទាក់ទាញ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​គ្រា​ចុងក្រោយ​នៃ​ជីវិត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ក្នុងចំណោមកន្លែងគោរពបូជាបំផុតនៃពួកគេគឺជាកន្លែងនៃការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលឥឡូវនេះមានវិហារមួយដែលត្រូវបានគេនិយមហៅថា "Stopochka" ដោយសារតែរូបរាងរបស់វា។

ថ្វីត្បិតតែអគារនេះជាវិហារអ៊ីស្លាមជាច្រើនសតវត្សមកហើយក៏ដោយ ក៏អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តរាប់ពាន់នាក់មកទីនេះជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ពួកគេម្នាក់ៗដេញតាមគោលដៅតែមួយ - ដើម្បីប៉ះថ្មពិសិដ្ឋដែលព្រះយេស៊ូវឈរមុនពេលឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ គេនិយាយថា ស្នាមជើងរបស់គាត់នៅតែអាចមើលឃើញនៅលើវា។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជឿថាតាមរយៈការប៉ះទីសក្ការបូជានេះ ពួកគេអាចខិតទៅជិតព្រះអម្ចាស់ ហើយទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនទៅកាន់ទ្រង់។

49. ថ្មរមៀលចេញដោយទេវតាមកពីផ្នូរបរិសុទ្ធ

ថ្មដែលរមៀលចេញពី Holy Sepulcher ដោយទេវតា មានទីតាំងនៅក្នុងព្រះវិហារ Holy Sepulcher ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។

គុហា​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចុះ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ផ្នែក​មិន​ស្មើគ្នា។ ទីមួយ ធំទូលាយជាងនេះ (3.4 x 3.9 ម៉ែត្រ) មានចម្លាក់ថ្មម៉ាបទាប ជាមួយនឹងផ្នែកនៃថ្មដែលបិទច្រកចូលរូងភ្នំបរិសុទ្ធ។ «ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយបានរមៀលថ្មចេញពីមាត់ទ្វារផ្នូរ ហើយអង្គុយលើវា» (ម៉ាថាយ ២៨:២)។

នៅក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះ ផ្នែកនៃ grotto នេះត្រូវបានគេហៅថា "វិហាររបស់ទេវតា" ។

50. ជួរភ្នំភ្លើង

អ្នកទស្សនាគ្រប់រូបដែលទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អាចមើលឃើញ សសរថ្មម៉ាប កាត់តាមប្រវែងដោយស្នាមប្រេះមិនធម្មតា។ ប្រវែងរបស់វាមានប្រវែងជាងមួយម៉ែត្រឆ្ពោះទៅកាន់បាតវាពង្រីកដល់ 8 សង់ទីម៉ែត្រនៅក្នុងទទឹងនិងជម្រៅ។
ស្នាមប្រេះបានលេចឡើងដោយអព្ភូតហេតុនៅឆ្នាំ 1579 នៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធ។ ថ្ងៃសៅរ៍ដ៏អស្ចារ្យគឺជាថ្ងៃដែល តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភ្លើងដ៏វិសុទ្ធបានចុះចូលទៅក្នុងផ្នូរបរិសុទ្ធ។
អ្នក​តំណាង​នៃ​សាសនា​ផ្សេង​ទៀត​បាន​ព្យាយាម​អធិស្ឋាន​សុំ​ភ្លើង​បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ផល​អ្វី​ឡើយ។

ហើយការប៉ុនប៉ងមួយក្នុងចំណោមការប៉ុនប៉ងទាំងនេះបានបញ្ចប់ដោយដូចខាងក្រោម៖
នៅថ្ងៃសៅរ៍បរិសុទ្ធឆ្នាំ 1579 អ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រអាមេនី (ជាអកុសលដូចជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានការរួបរួម Eucharistic ជាមួយព្រះវិហារកាតូលិកទេ) បានទទួលការអនុញ្ញាតពី Pasha នៃក្រុងយេរូសាឡឹមដើម្បីនៅតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងព្រះវិហារនៅថ្ងៃសៅរ៍បរិសុទ្ធ។ ដោយបានផ្តល់ការយល់ព្រមរបស់គាត់ Pasha ដោយហេតុនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅសេសសល់បានប្រមូលផ្តុំនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធដើម្បីចូល។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យអធិស្ឋាននៅច្រកចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ រំពេចនោះ សំឡេងផ្គរលាន់ឮនៅលើមេឃច្បាស់ សសរមួយចាប់ផ្តើមប្រេះ ហើយភ្លើងដ៏វិសុទ្ធបានឆាបឆេះចេញពីទីនោះ ដែលលោកអយ្យកោបានអុជទៀន។

អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មក​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​បាន​ធ្វើ​តាម​គំរូ​របស់​គាត់។ នៅពេលដំណាលគ្នានោះគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើមលោតហើយស្រែកលើកតម្កើងព្រះ។ ចាប់ពីពេលនោះមក វាបានក្លាយជាប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ អ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀតបានបោះបង់ចោលការព្យាយាមអធិស្ឋានសម្រាប់ភ្លើងបរិសុទ្ធ។

5 ការវាយតម្លៃជាមធ្យម: 5,00 ក្នុងចំណោម 5)

តាមរយៈ Dolorosaចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសង្កាត់មូស្លីមនៅជិតច្រកផ្លូវស្ទីហ្វិន ឬច្រកទ្វារតោនៅក្នុងទីក្រុងចាស់នៃក្រុងយេរូសាឡឹមនៅច្រកទ្វារនៃសាលាសាសនាមូស្លីម El Omaria ។

ស្ថានីយ៍ទីមួយគឺជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយ Pontius Pilate ។

(ម៉ាថាយ 27:22-23,26: លោកពីឡាតបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ តើខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីដល់ព្រះយេស៊ូវ ដែលហៅថាព្រះគ្រីស្ទ? ស្រែក​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ថា ចូរ​គេ​ឆ្កាង​គាត់ រួច​គាត់​ក៏​លែង​បារ៉ាបាស​ឲ្យ​គេ ហើយ​វាយ​ព្រះយេស៊ូ ហើយ​បញ្ជូន​គាត់​ទៅ​ឆ្កាង។

នៅសម័យបុរាណ នៅទីនេះនៅលើទឹកដីនៃអគារអង់តូនីយ៉ា មានលំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះរាជអាជ្ញារ៉ូម៉ាំង (សាលប្រជុំ) ដែលការកាត់ទោសជនជាប់ចោទត្រូវបានធ្វើឡើង។

ឥឡូវនេះគ្មានអ្វីនៅសល់នៃអគារ Anthony ទេ។ នៅ​កន្លែង​របស់​វា​គឺ​វិហារ​កាតូលិក​នៃ​បងប្អូន​ស្រី​នៃ​ស៊ីយ៉ូន។ នៅក្នុងទីធ្លារបស់វាមានវិហារពីរគឺ៖ ការថ្កោលទោស និងការដាក់ទង់។ វិហារ​នៃ​ការ​ថ្កោលទោស​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​នៅ​លើ​កន្លែង​នៃ​ការ​ថ្កោលទោស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានរក្សាទុកតាំងពីសម័យនោះ។2

ស្ថានីយ៍ទីពីរ

ទីតាំងទីពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Church of the Flagellation។

នៅទីនេះ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានវាយដំ ទ្រង់ស្លៀកពាក់អាវផាយពណ៌ក្រហម ទ្រង់ត្រូវបានប្រទានមកុដបន្លា ហើយនៅទីនេះទ្រង់បានទទួលយកឈើឆ្កាង។

(ម៉ាថាយ 27:27-31: បន្ទាប់មក ទាហានរបស់អភិបាលក្រុង នាំព្រះយេស៊ូវចូលទៅក្នុងសាលប្រជុំ ប្រមូលកងទ័ពទាំងមូលជុំវិញទ្រង់ ហើយដោះសម្លៀកបំពាក់ទ្រង់ ពាក់អាវពណ៌ស្វាយ ហើយពាក់មកុដបន្លា ហើយពួកគេដាក់មកុដបន្លា។ លើ​ព្រះ​សិរសា​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​ថ្វាយ​ទៅ​ព្រះអង្គ​នៅ​ដៃ​ស្ដាំ​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​លុត​ជង្គង់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអង្គ ហើយ​គេ​ចំអក​ព្រះអង្គ​ថា៖ «សូម​ថ្វាយ​បង្គំ​ស្ដេច​សាសន៍​យូដា!» រួច​ស្ដោះ​ទឹក​មាត់​ដាក់​ព្រះអង្គ យក​ដើម​ត្រែង​វាយ​ព្រះអង្គ។ នៅ​លើ​ក្បាល ហើយ​ពេល​គេ​ចំអក​ឲ្យ​ទ្រង់ គេ​ក៏​ដោះ​អាវ​ពណ៌​ស្វាយ​របស់​ទ្រង់​ចេញ ហើយ​ស្លៀក​ពាក់​ទ្រង់ ហើយ​គេ​នាំ​ទ្រង់​ទៅ​ឆ្កាង...)

អគារ Chapel of the Flagellation ត្រូវបានតុបតែងជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងមកុដ mosaic នៃបន្លា។ ពីវត្តឆ្លងកាត់ Via Dolorosa មានក្លោងទ្វារ Ecce Homo ។ លោកប៉ុនទាសពីឡាតបាននាំអ្នកកាត់ទោសព្រះយេស៊ូមកទីនេះ ហើយបង្ហាញវាដល់ហ្វូងមនុស្សដោយពាក្យថា "មើលចុះ!

ស្ថានីយ៍ទីបី

កន្លែង​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ធ្លាក់​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ស្ថានីយ​ទី​បី។

កន្លែងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិហារតូចមួយ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1856 វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Armenian Catholic Patriarchate ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 វាស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ប៉ូឡូញ។ នៅឆ្នាំ 1947-48 វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញជាមួយនឹងការបរិច្ចាគពីយោធាប៉ូឡូញ។ ការធូរស្បើយនៅពីលើទ្វារសាលាជំនុំ បង្ហាញអំពីព្រះគ្រីស្ទបានដួលសន្លប់ក្រោមទម្ងន់នៃបន្ទុករបស់គាត់។

ស្ថានីយ៍ទីបួន

រំកិលទៅមុខបន្ដិចបន្ដួចតាម Via Dolorosa យើងមកដល់ចំណតទីបួន - នៅទីនេះព្រះយេស៊ូវបានជួបជាមួយមាតា។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះ ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍មុន មិនត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងដំណឹងល្អណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានអមតៈដោយប្រពៃណី។
(ការ​ឈរ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទេ។ )
ពីទីនេះ វឺដ្យីន Virgin Mary ឆ្លងកាត់ក្បួនដង្ហែ មើលការរងទុក្ខរបស់កូនប្រុសរបស់នាង។ គេហទំព័រនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិហារកាតូលិកអាមេនីនៃ Lady របស់យើងនៃមហាទុក្ករបុគ្គល។

នៅពីលើច្រកចូលគឺជាចម្លាក់លៀនដែលបង្ហាញពីការប្រជុំ។

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំ

នៅជ្រុងនៃ Via Dolorosa និង El Wad គឺជាស្ថានីយ៍ទី 5 នៃផ្លូវនៃឈើឆ្កាង។

នៅទីនេះផ្លូវទៅកាន់កាល់វ៉ារីចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ ទំនង​ជា​ទាហាន​រ៉ូម៉ាំង ដោយ​ឃើញ​ថា​លោក​យេស៊ូ​ហត់នឿយ​ប៉ុណ្ណា នោះ​ចាប់​ផ្ដើម​ភ័យ​ខ្លាច​ថា​លោក​នឹង​មិន​មាន​កម្លាំង​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​ទៅ​ដល់​កន្លែង​ប្រហារ​ជីវិត។ នៅ​ពេល​នេះ នៅ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ជួប​នឹង​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​ម្នាក់​ឈ្មោះ​ស៊ីម៉ូន​នៃ​ក្រុង​ស៊ីរ៉ែន ដែល​ត្រូវ​បង្ខំ​ឲ្យ​កាន់​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

(ម៉ាថាយ 27:32: ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ចេញ​ទៅ នោះ​បាន​ជួប​នឹង​អ្នក​ស្រុក​គីរេនេ​ម្នាក់​ឈ្មោះ​ស៊ីម៉ូន ហើយ​គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​កាន់​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ទ្រង់)។

ស៊ីម៉ូន​ជា​សាសន៍​យូដា​មក​ពី​ទីក្រុង​ស៊ីរ៉ែន​ប្រទេស​លីប៊ី ហើយ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ជា​មនុស្ស​ល្បី​ល្បាញ និង​គោរព​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងខ្លះ បន្ទាប់ពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានឃើញនៅតាមផ្លូវទៅកូលកូថា ស៊ីម៉ូនបានក្លាយជាអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវ។

កន្លែងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិហារ Franciscan ហើយនៅខាងស្តាំក្នុងជញ្ជាំងមានថ្មមួយដែលមានការធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលត្រូវបានគេជឿថាជាសញ្ញានៃព្រះហស្តរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលផ្អៀងទៅនឹងជញ្ជាំងដែលបានដោះលែងពីឈើឆ្កាង។

ថ្មនេះត្រូវបានប៉ូលាដោយដៃ និងបបូរមាត់របស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ តាមពិតទៅ អគារនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពេលវេលាក្រោយៗទៀត ហើយថ្មនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជារបស់ពិតបានទេ។

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំមួយ។

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំមួយនៃផ្លូវសោកសៅគឺជាការប្រជុំជាមួយ Veronica ។
(ការ​ឈរ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទេ។ )
យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ នាងបានចេញពីផ្ទះដើម្បីជួបគាត់ ហើយយកកន្សែងដៃជ្រលក់ក្នុងទឹកត្រជាក់។

មុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ ដែលក្រោយមកបានធ្វើអព្ភូតហេតុ ត្រូវបានគូសនៅលើក្រមា។ ឥឡូវនេះវាស្ថិតនៅក្នុងវិហារ St. Peter's Basilica ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។

ចំណតទីប្រាំមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិហារនៃ St. Veronica ហើយបំណែកនៃជួរឈរដែលបានបង្កប់នៅក្នុងជញ្ជាំងសម្គាល់កន្លែងដែលផ្ទះរបស់ Veronica ត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានទីតាំងនៅ។

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំពីរ

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំពីរគឺជាការដួលរលំទីពីរនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
(ការ​ឈរ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទេ។ )
នៅទីនេះ យោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្រះយេស៊ូវដែលហត់នឿយបានដួលម្តងទៀតនៅលើផ្លូវទៅកាន់កាល់វ៉ារី។ កន្លែងនេះត្រូវបានសម្គាល់នៅចំនុចប្រសព្វនៃ Via Dolorosa និងផ្លូវផ្សារដ៏អ៊ូអរ Souk Khan es Zeit ដែលមានន័យថា "ផ្សារប្រេង" ។

នៅកន្លែងនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទីពីរមានសំណល់នៃជួរឈរមួយ ហើយនៅក្បែរនោះមានវិហារ Franciscan ។ តាម​ការ​ស្មាន​ថា កាល​ចេញ​ពី​ក្រុង​នោះ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ជំពប់​ដួល​លើ​មាត់​ទ្វារ​ជំនុំ​ជម្រះ។ តាម​ច្រក​ទ្វារ​ទាំង​នេះ អ្នក​ដែល​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​ទីក្រុង។

ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​កាត់​ទោស​ត្រូវ​បាន​អាន​ចេញ​ទៅ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ថ្កោលទោស​ជា​លើក​ចុង​ក្រោយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​វា​លែង​ត្រូវ​ប្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​ទៀត​ហើយ។

ដោយវិធីនេះ នៅជិតមាត់ទ្វារនៃសាលជំនុំជំរះ ផ្នែកមួយនៃជញ្ជាំងដែលមានរន្ធតូចចង្អៀតដែលលាតសន្ធឹងឡើងលើត្រូវបានរកឃើញ។ វាមានទំហំធំល្មមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើរចូលទៅក្នុងវាដោយពត់ខ្លួន។ ផ្លូវនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីចូលទីក្រុងនៅពេលយប់នៅពេលដែលទ្វារទីក្រុងត្រូវបានចាក់សោ

ដោយសារតែរូបរាងរបស់វា ច្រកទ្វារនេះត្រូវបានគេហៅថា "ភ្នែកនៃម្ជុល" ។ គឺ​នាង​ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដោយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​ដ៏​ល្បីល្បាញ​ថា « អូដ្ឋ​ចូល​តាម​ម្ជុល​ងាយ​ជាង​អ្នក​មាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ព្រះ » ( លូកា ១៨:២៥ ) ។

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំបី

អាសយដ្ឋាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទៅកាន់​កូន​ស្រី​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​កន្លែង​ឈប់​ទី​ប្រាំបី ។

មនុស្សជាច្រើនដើរតាមព្រះយេស៊ូ ហើយទ្រង់បែរទៅរកស្ត្រីដែលកាន់ទុក្ខទ្រង់ថា៖ «កុំយំចំពោះខ្ញុំ កូនស្រីនៃក្រុងយេរូសាឡិម តែសម្រាប់ខ្លួនអ្នក និងកូនរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ»។

លូកា ២៣:២៨-៣១ ព្រះយេស៊ូ​បែរ​មក​ពួក​គេ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «កូន​ស្រី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម!»។ កុំយំព្រោះខ្ញុំ ត្រូវយំសម្រាប់ខ្លួនអ្នក និងកូនរបស់អ្នក ដ្បិតថ្ងៃនឹងមកដល់ ពួកគេនឹងនិយាយថា៖ មានពរហើយ ស្បូនដែលមិនទាន់សម្រាលកូន និងសុដន់ដែលមិនទាន់បំបៅ! ពេល​នោះ ពួក​គេ​នឹង​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ទៅ​កាន់​ភ្នំ​ថា៖ ធ្លាក់​មក​លើ​យើង! និងភ្នំ៖ គ្របដណ្តប់យើង! បើ​គេ​ធ្វើ​បែប​នេះ​លើ​ដើម​ឈើ​បៃតង តើ​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ដើម​ឈើ​ស្ងួត?

នេះគឺជាវិហាររបស់ St. Harlampius ហើយនៅលើជញ្ជាំងមានថ្មមួយដែលមានឈើឆ្កាងឡាតាំង និងសិលាចារឹក NIKA ដែលតំណាងឱ្យចំណតទីប្រាំបី។

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំបួន

ស្ថានីយ៍ទីប្រាំបួនគឺជាកន្លែងនៃការដួលរលំទីបីនៃព្រះគ្រីស្ទ។
(ការ​ឈរ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ)
នៅ​ច្រក​ចូល​វត្ត​អារាម​អេត្យូពី ក្នុង​កន្លែង​រាក់ៗ មាន​ជួរ​ឈរ​សម្គាល់​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​សោយ​ទិវង្គត​ជា​លើក​ទី​បី។ ពីទីនេះគាត់បានឃើញ Golgotha ​​។

ស្ថានីយ៍ទីដប់

ស្ថានីយ៍ចំនួនប្រាំដែលនៅសល់នៃ Via Dolorosa មានទីតាំងនៅ Church of the Holy Sepulchre ។

ស្ថានីយ៍ទីដប់កំពុងដោះសំលៀកបំពាក់។

នៅ​ច្រក​ចូល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​វិហារ​នៃ​ការ​លាតត្រដាង (កម្រិត​នៃ​ការ​ក្រោក​ឡើង) ជា​កន្លែង​ដែល​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​រហែក​ចេញ​មុន​ការ​ឆ្កាង។

(ម៉ាថាយ 27:33-36: ពេល​គាត់​មក​ដល់​កន្លែង​ឈ្មោះ​កុលកូថា ដែល​មាន​ន័យ​ថា​កន្លែង​លលាដ៍​ក្បាល គេ​យក​ទឹក​ខ្មេះ​លាយ​ទឹក​ប្រមាត់​មក​ផឹក ហើយ​គាត់​បាន​ភ្លក់​ហើយ គាត់​មិន​ចង់​ផឹក​ទេ។ អ្នក​ដែល​ឆ្កាង​ទ្រង់ បាន​ចែក​អាវ​របស់​ទ្រង់ ចាប់​ឆ្នោត ហើយ​អង្គុយ​យាម​ទ្រង់​នៅ​ទី​នោះ)។

រឿងដំបូងដែលធ្វើទុក្ខដល់អ្នក សាក្សីដែលឃើញផ្ទាល់ភ្នែកសរសេរថា នៅពេលដែលអ្នកឃើញខ្លួនឯងនៅមុខព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ គឺទំហំនៃការ៉េ។

ដោយមើលការធ្លាក់នៃភ្លើងបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ថាមានកន្លែងដ៏ធំនៅទីនេះ។

តាមពិតទៅ អគារនៃវិហារគ្រិស្តបរិស័ទបានឡោមព័ទ្ធប្រាសាទយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកក្នុងការទទួលបានរូបភាពពេញលេញនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មរបស់វា។

ស្ថានីយ៍ទីដប់មួយ។

កន្លែង​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ដែកគោល​ជាប់​នឹង​ឈើឆ្កាង។

(ម៉ាថាយ 27:37-42: រួច​គេ​ដាក់​សិលាចារឹក​នៅ​លើ​ព្រះសិរសា​របស់​ទ្រង់ ដែល​បញ្ជាក់​ពី​កំហុស​របស់​ទ្រង់​ថា នេះ​គឺ​ជា​ព្រះយេស៊ូវ ជា​ស្តេច​សាសន៍​យូដា ហើយ​ចោរ​ពីរ​នាក់​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់ គឺ​ម្នាក់​នៅ​ខាង​ស្តាំ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​នៅ​ខាង​ស្ដាំ។ ហើយអស់អ្នកដែលដើរកាត់នោះបានដាក់បណ្តាសាទ្រង់ ដោយងក់ក្បាល ហើយនិយាយថា៖ «អ្នកបំផ្លាញព្រះវិហារ ហើយក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃដែលសង់ឡើង ចូរសង្រ្គោះខ្លួនអ្នកទៅ បើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរចុះពីឈើឆ្កាងចុះ»។ មហាបូជាចារ្យជាមួយពួកអាចារ្យ ព្រឹទ្ធាចារ្យ និងពួកផារីស៊ី បាននិយាយចំអកថា “គាត់បានសង្គ្រោះអ្នកឯទៀត ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចសង្គ្រោះខ្លួនគាត់បានទេ ប្រសិនបើគាត់ជាស្តេចនៃអ៊ីស្រាអ៊ែល សូមឲ្យគាត់ចុះពីឈើឆ្កាងឥឡូវនេះទៅ យើងនឹងជឿលើទ្រង់។ .)

កន្លែងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាសនៈ។ នៅពីលើអាសនៈ គឺជារូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ត្រូវបានគេតោងជាប់នឹងឈើឆ្កាង។

ស្ថានីយ៍ទីដប់ពីរ

ស្ថានីយ៍ទីដប់ពីរគឺជាការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។

(ម៉ាថាយ 27:45-50,54: ចាប់ពីម៉ោងទីប្រាំមួយ ភាពងងឹតពេញផែនដីរហូតដល់ម៉ោងប្រាំបួន ហើយប្រហែលម៉ោងប្រាំបួន ព្រះយេស៊ូវបានបន្លឺឡើងដោយសំលេងខ្លាំងៗថាៈ ឬ ឡាម៉ានៃសាវកថានី? ឱ​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ទ្រង់​បោះ​បង់​ចោល​ទូលបង្គំ? អ្នក​ខ្លះ​ដែល​ឈរ​នៅ​ទី​នោះ​ឮ​ដូច្នោះ ក៏​ពោល​ថា៖ «ទ្រង់​ហៅ​អេលីយ៉ា» ភ្លាម​នោះ មាន​ម្នាក់​រត់​ទៅ​យក​អេប៉ុង​ចាក់​ទឹក​ខ្មេះ ហើយ​ដាក់។ វានៅលើដើមត្រែង ហុចវាឱ្យគាត់ផឹក ហើយអ្នកខ្លះទៀតនិយាយថា "ចាំមើលថាតើគាត់មកឬអត់" អេលីយ៉ាអាចសង្គ្រោះគាត់បាន ព្រះយេស៊ូស្រែកយ៉ាងខ្លាំងម្ដងទៀត ហើយបានប្រគល់ខ្មោចទៅ ប៉ុន្តែនាយទាហាន និងទាហានទាំងនោះ អ្នក​ដែល​យាម​លោក​យេស៊ូ​ជា​មួយ​លោក ដោយ​ឃើញ​ការ​រញ្ជួយ​ដី និង​អ្វី​ៗ​ដែល​កើត​ឡើង នោះ​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ខ្លាំង ហើយ​និយាយ​ថា នេះ​ជា​ព្រះ​រាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ពិត​មែន)។

កន្លែង​ដែល​ឈើ​ឆ្កាង​ឈរ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ថាស​ប្រាក់​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ។ នៅទីនេះតាមរយៈរន្ធអ្នកអាចប៉ះកំពូលនៃ Golgotha ​​។

ស្ថានីយ៍ទីដប់បី

ចុះពីឈើឆ្កាង។

(យ៉ូហាន 19:38: បន្ទាប់​មក យ៉ូសែប​ពី​ស្រុក​អើរីម៉ាថេ ជា​សិស្ស​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សម្ងាត់​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ពី​សាសន៍​យូដា បាន​សុំ​ពីឡាត​ឲ្យ​យក​ព្រះ​សព​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ពីឡាត់​ក៏​អនុញ្ញាត​ទៅ ហើយ​យក​ព្រះ​សព​របស់​ទ្រង់​ចុះ។ ព្រះយេស៊ូវ។ )

កន្លែង​ដែល​ព្រះ​សព​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដាក់​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​អាសនៈ​ឡាតាំង។ នៅក្រោមកញ្ចក់គឺជារូបចម្លាក់ឈើរបស់ Sorrowful Virgin ជាមួយនឹងអំណោយពីអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ ពាក្យថា "Stabat Mater dolorosa" ត្រូវបានសរសេរនៅទីនេះ - "ម្តាយដែលសោកសៅបានឈរ" ។ ព្រះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានដាក់ដោយយ៉ូសែប និងនីកូដេមនៅលើថ្មចាក់ប្រេង ដើម្បីចាក់ប្រេងក្រអូបមុនពេលបញ្ចុះ។

ថ្ម​ចាក់​ប្រេង​ត្រូវ​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​បន្ទះ​ថ្មម៉ាប​សំប៉ែត ដែល​បញ្ចេញ​ទឹក​អម្ពិល និង​មាន​ក្លិន​ក្រអូប​មិន​អាច​ពិពណ៌នា​បាន។ ចង្កៀងធំប្រាំបីឆេះនៅពីលើថ្ម។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុវត្ត​ជា​លើក​ដំបូង​ចំពោះ​ថ្ម​ចាក់​ប្រេង​តាំង។

នៅខាងស្ដាំនៃថ្មចាក់ប្រេង ជំហានដែលនាំទៅដល់កាល់វ៉ារីអាចមើលឃើញនៅខាងស្តាំ។
បន្តទៅខាងឆ្វេងក្រោមបង្គោលនៃសសរ យើងឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងរង្វង់មូលដ៏ធំមួយ ដែលនៅចំកណ្តាលនៃរូងភ្នំ។ នេះជាការឈប់ចុងក្រោយ...

ទីដប់បួនឈប់

ចំណតទីដប់បួនគឺជាទីតាំងនៅក្នុងផ្នូរ។

(ម៉ាថាយ 27:59-61: ហើយយ៉ូសែបបានយកសាកសពនោះរុំវាដោយសំបកស្អាតហើយដាក់វានៅក្នុងផ្នូរថ្មីរបស់គាត់ដែលគាត់បានកាត់ចេញពីថ្មហើយបានរមៀលថ្មធំមួយទៅមាត់ទ្វារ។ ផ្នូរ​ក៏​ចេញ​ទៅ ហើយ​នាង​ម៉ារី​ជា​អ្នក​ស្រុក​ម៉ាក់ដាឡា​ក៏​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​នាង​ម៉ារី​ម្នាក់​ទៀត​ដែល​អង្គុយ​ទល់​មុខ​ផ្នូរ។ Cuvuklia ត្រូវបានដំឡើងនៅលើ Holy Sepulcher ។

នៅទីនេះ Joseph of Arimathea ដាក់ព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគ្រីប ហើយពួករ៉ូមបានបិទច្រកចូលដោយថ្មដ៏ធំមួយ។ នេះជាកន្លែងដែលការរស់ឡើងវិញបានកើតឡើង។

ដោយវិធីនេះនៅក្នុងសម័យរបស់យើងវិហារថ្មកែវត្រូវបានគេហៅថា cuvuklia ។ វាគ្របដណ្តប់រូងភ្នំ Holy Sepulcher (កន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេបញ្ចុះ) ហើយត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក៖ វិហាររបស់ទេវតា និងផ្នូរបរិសុទ្ធ។

បង្អួចពីរនៅក្នុងវិហាររបស់ទេវតាបម្រើដើម្បីបញ្ជូនភ្លើងបរិសុទ្ធទៅកាន់អ្នកថ្វាយបង្គំទាំងអស់ដែលចុះជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅបរិសុទ្ធថ្ងៃសៅរ៍មុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

យោងទៅតាមប្រពៃណីនៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធបុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកនិងអាមេនីចូលទៅក្នុង cuvuklia ។

អយ្យកោនៃសាសនាចក្រក្រិកចូលទៅក្នុងរូងភ្នំបរិសុទ្ធហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ការបញ្ជូនភ្លើង។ អយ្យកោនៃសាសនាចក្រអាមេនីនៅតែនៅក្នុងវិហាររបស់ទេវតា។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់គាត់គឺដើម្បីធានាថាបុព្វបុរសក្រិកមិនចាប់ផ្តើមភ្លើងដោយប្រើមធ្យោបាយធម្មជាតិ។

នៅពេលដែលភ្លើងឆេះ អយ្យកោជនជាតិក្រិចបានយកចង្កៀងដែលឆេះ ដែលបុព្វបុរសជនជាតិអាមេនីបំភ្លឺ (ទៀនចំនួន 33 តាមចំនួនឆ្នាំនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ) បន្ទាប់មកបព្វជិតទាំងពីរចេញមករកអ្នកជឿ។

អស់​រយៈ​ពេល​ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​ហើយ ដែល​មនុស្ស​បាន​ព្យាយាម​ស្រមៃ​មើល​ថា​លោក​យេស៊ូ​មាន​រូបរាង​យ៉ាង​ណា និង​របៀប​ដែល​លោក​រស់​នៅ។ យើងឃើញរូបភាព និងឈុតឆាកនៃជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនបានកើតឡើងនៅសម័យព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែក្រោយមក។

តាមពិតទៅ គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាគាត់មានរូបរាងបែបណា ស្លៀកពាក់បែបណា ឬអាកប្បកិរិយាបែបណានោះទេ។ ដំណឹងល្អគឺស្ងៀមស្ងាត់អំពីពណ៌សក់ និងភ្នែករបស់គាត់ អំពីទម្ងន់ និងការដើររបស់គាត់។ តើគាត់ជាដៃស្តាំ ឬដៃឆ្វេង? តើ​គាត់​មាន​ម្ហូប​អ្វី​ដែល​គាត់​ចូលចិត្ត? ពេល​យើង​សួរ​ខ្លួន​យើង​នូវ​សំណួរ​ទាំង​នេះ យើង​ចាប់​ផ្ដើម​ដឹង​ថា​យើង​ដឹង​តិច​តួច​អំពី​ព្រះ​យេស៊ូ។

ណាសារ៉ែត។ វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថាទីក្រុងនៃដំណឹងល្អ។ វានៅទីនេះដែលវឺដ្យីន Virgin Mary បានដឹងថានាងនឹងផ្តល់កំណើតដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ហើយ​នៅ​ទី​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​រស់​នៅ​រហូត​ដល់​ព្រះ​ជន្ម​៣០​ឆ្នាំ។ វា​ជា​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​គ្រិស្តបរិស័ទ ដូច​នឹង​ក្រុង​បេថ្លេហិម ជា​កន្លែង​ដែល​លោក​កើត និង​ក្រុង​យេរូសាឡិម ជា​កន្លែង​ដែល​លោក​បាន​សុគត​លើ​ឈើឆ្កាង។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​មនុស្ស​ប្រមាណ ៧​ម៉ឺន​នាក់​រស់​នៅ​ភូមិ​ណាសារ៉ែត។ នៅសម័យព្រះយេស៊ូវ វាជាភូមិ ឬភូមិដ៏ធំមួយ តាមស្តង់ដាររបស់យើង។ ផ្លូវមិនទាន់ក្រាលកៅស៊ូ ផ្ទះធ្វើពីថ្ម និងដីឥដ្ឋក្រោមដំបូលប្រក់ស័ង្កសី។ យើង​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​ពី​របៀប​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ចំណាយ​ពេល​កុមារភាព​របស់​ទ្រង់ មិត្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​នរណា ផ្ទះ​បែប​ណា​ដែល​ទ្រង់​គង់​នៅ និង​ការ​អប់រំ​បែប​ណា​ដែល​ទ្រង់​មាន។

គ្រួសារ​នេះ​មាន​ជីវភាព​ក្រីក្រ។ វិជ្ជាជីវៈជាងឈើមិនមានកិត្យានុភាពនៅសម័យនោះ។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​មាន​ឱកាស​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ទេ អាជីព​នេះ​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ដោយ​មរតក។ កាលនោះ សម្រាប់ប្រជាជនណាសារ៉ែត គ្រួសារគឺជាអ្វីៗទាំងអស់។ ទីកន្លែងកំណើត សាលាជីវិត និងការធានាការងារ។ ណាសារ៉ែតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្រុកកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ទោះបីជាគាត់មិនបានកើតនៅទីនេះក៏ដោយ។ កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺភូមិបេថ្លេហិម។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​ទីក្រុង​នេះ។ ហើយបុណ្យណូអែលថ្ងៃនេះ គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់របស់ទីក្រុង។

ប៉ុន្តែ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​លោក​យេស៊ូ​មក​ទី​នេះ? សរុបមក វាមានចម្ងាយជិត ២០០ គីឡូម៉ែត្រពីណាសារ៉ែត! 5 ថ្ងៃនៃការដើរ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាម៉ារីយ៉ាគឺដូចដែលពួកគេនិយាយថាឥឡូវនេះ "មានផ្ទៃពោះយឺតពេលមានផ្ទៃពោះ" ។ នេះមានន័យថានាងអាចសម្រាលបានគ្រប់នាទី! យ៉ូសែប និង​ម៉ារា​មិន​អាច​ជួយ​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​មក​ក្រុង​បេថ្លេហិម ពួកគេ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ចូលរួម​ក្នុង​ជំរឿន។

ប្រសិន​បើ​នៅ​សម័យ​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​សាសន៍​យូដា​ណា​ម្នាក់​អាច​មក​ទី​នេះ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​អ្វីៗ​គឺ​ខុស​គ្នា។ បេថ្លេហិមមានទីតាំងនៅក្នុងអាជ្ញាធរប៉ាឡេស្ទីន។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ពេល​ទៅ​លេង​ទីក្រុង​អ្នក​ពិត​ជា​ឆ្លង​កាត់​ព្រំដែន​អ៊ីស្រាអែល និង​ទឹកដី​អារ៉ាប់។ ដូច្នេះ ដំណើរ​ទៅ​បេថ្លេហិម​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ច្រក​ត្រួត​ពិនិត្យ​អ៊ីស្រាអែល។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ បេថ្លេហិម​មាន​ប្រជាជន​ប្រហែល ១១ ពាន់​នាក់។ ពាក់កណ្តាល​ជា​គ្រិស្តបរិស័ទ។ ពួកគេមិនដែលលាក់ជំនឿរបស់ពួកគេទេ។ ផ្ទុយ​មក​វិញ។ នៅលើទ្វារផ្ទះពួកគេពណ៌នាអំពីឈើឆ្កាង ឬផ្លូវ George the Victorious ។ ពួកបរិសុទ្ធនេះមកពីប៉ាឡេស្ទីន។ អភិបាលក្រុងនេះ យោងទៅតាមច្បាប់ក្នុងតំបន់ ត្រូវតែជាគ្រិស្តបរិស័ទ។

ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ប្រសូត​ក្នុង​រូង​ភ្នំ។ នៅលើទីតាំងនៃរូងភ្នំថ្ងៃនេះឈរព្រះវិហារនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើង​នឹង​ទៅ​ទស្សនា​រូងភ្នំ​នេះ ហើយ​និយាយ​អំពី​ស្នូក​ដែល​ទារក​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់ ហើយ​បង្ហាញ​ផ្កាយ​បេថ្លេហិម ដែល​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ទាំងអស់​គោរព។ នៅបេថ្លេហិម នេះប្រហែលជាទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់។ ជួរទៅកាន់តារាអាចមានរយៈពេលជាច្រើនម៉ោង។ នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃកំណើតមានរូបតំណាងពិសេសនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ។ វឺដ្យីន Virgin Mary នៅលើវា - ញញឹម។ នៅក្រោមកញ្ចក់មានគ្រឿងអលង្ការជាច្រើន - អំណោយពីមនុស្សដឹងគុណ។ អ្នកដែលបានទទួលការព្យាបាល។ យើងនឹងប្រាប់អ្នកពីរឿងមួយក្នុងចំណោមរឿងទាំងនេះ - ស្ត្រីម្នាក់បានជាសះស្បើយពីភាពគ្មានកូន ហើយបានរកឃើញសុភមង្គលនៃភាពជាម្តាយនៅអាយុ 41 ឆ្នាំ!

ដោយ​មាន​កូន​ទើប​នឹង​កើត​នៅ​ក្នុង​ដៃ យ៉ូសែប និង​ម៉ារា​មិន​ទៅ​ណាសារ៉ែត​ទេ គឺ​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប។ ហើយមិនមែនសម្រាប់វិស្សមកាលទេ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​រត់​ចេញ​ពី​ស្ដេច​ហេរ៉ូឌ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ ពេលព្រះយេស៊ូប្រសូត ហេរ៉ូឌមានអាយុជិត 60 ឆ្នាំ។ គាត់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏គួរឱ្យខ្លាច និងឃោរឃៅ។ មុន​ពេល​សោយ​ទិវង្គត​បី​ឆ្នាំ ព្រះអង្គ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ច្របាច់ក​ព្រះរាជ​បុត្រា​ទាំង​ពីរ​អង្គ​ឱ្យ​ឡើង​សោយ​រាជ្យ ។ ហេរ៉ូឌ​ភ័យ​ខ្លាច​ក្នុង​ការ​បាត់​បង់​រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់។ ហើយនៅពេលដែលគាត់បានឮពីម៉ាហ្គីអំពីកំណើតនៃ "ស្តេចថ្មីនៃសាសន៍យូដា" គាត់បានយកពាក្យទាំងនេះតាមព្យញ្ជនៈ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក គាត់​គ្រាន់​តែ​បញ្ជា​ឲ្យ​សម្លាប់​ទារក​ប្រុស​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​អាយុ​ក្រោម​ពីរ​ឆ្នាំ។

ទល់មុខគុហានៃកំណើតគឺជាគុហានៃទារកបេថ្លេហិម - ទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ។ សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ទារកត្រូវបានចាត់ទុកថាបរិសុទ្ធ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​អធិស្ឋាន​ដោយ​ស្ត្រី​ដែល​កូន​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ទារក និង​ដោយ​អ្នក​ដែល​រំលូត​កូន។ ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក ទេវតា​មួយ​រូប​បាន​លេច​មក​ឯ​យ៉ូសែប​ក្នុង​សុបិន​មួយ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​ក្រោក​ឡើង​យក​ព្រះ​កុមារ និង​មាតា​ទ្រង់​ទៅ​ស្រុក​អ៊ីស្រាអែល​ចុះ ដ្បិត​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​ព្រលឹង​កុមារ​នោះ​បាន​ស្លាប់​ហើយ»។ ហេរ៉ូឌ​បាន​សោយ​ទិវង្គត ពេល​វេលា​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ គ្រួសារ​បរិសុទ្ធ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​ណាសារ៉ែត​វិញ។

រហូត​ដល់​អាយុ​៣០​ឆ្នាំ លោក​យេស៊ូ​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនបង្ហាញខ្លួនឯង? តើអ្នកបានរង់ចាំអ្វី? យោងតាមច្បាប់របស់ជនជាតិយូដា ការពេញវ័យកើតឡើងនៅអាយុ 13 ឆ្នាំ។ នោះគឺនៅអាយុនេះ ព្រះយេស៊ូត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុរសពេញវ័យហើយ។ តែ! មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សពេញវ័យខាងវិញ្ញាណដែលមានសិទ្ធិបង្រៀនមនុស្សផ្សេងទៀតចាប់ពីសាមសិបឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ច្បាប់ដ៏ឈ្លាសវៃ។ មិនមានអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានអំពីវា!

នៅអាយុ 30 ឆ្នាំ ព្រះយេស៊ូពិតជាប្រឈមមុខនឹងសង្គម។ គាត់បានបំពានទំនៀមទម្លាប់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់។ ចលនាក្លាហានណាស់។ គាត់លាឈប់ពីការងារ ចាកចេញពីគ្រួសារ ហើយទៅវាលរហោស្ថាន។ តើ​សាច់​ញាតិ​យល់​យ៉ាង​ណា​ដែរ? ទំនង​ជា​ពួក​គេ​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​លោក​យេស៊ូ​ឆ្កួត​ហើយ។ ហើយអ្នកជិតខាង និងអ្នកស្គាល់គ្នាភ្លាមៗបានដាក់ស្លាកគាត់ថាជាបិសាច ជាអ្នកវាយតប់ និងជាមិត្តរបស់មនុស្សមានបាប។ ចងចាំឃ្លា - មិនមានហោរានៅក្នុងមាតុភូមិផ្ទាល់ខ្លួនទេ? នេះ​ជា​ពាក្យ​មក​ពី​ព្រះ​គម្ពីរ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា វា​ស្តាប់​ទៅ​ខុស​គ្នា​បន្តិច​នៅ​ទីនោះ—គ្មាន​ហោរា​ណា​គ្មាន​កិត្តិយស​ទេ លើក​លែង​តែ​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​គាត់ ឬ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រជាជន​នៅ​ភូមិ​ណាសារ៉ែត​មិន​អាច​ជឿ​ថា បុរស​ដែល​បាន​ធំ​ឡើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​គេ​ភ្លាមៗ​នោះ​បាន​ហៅ​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​កូន​របស់​ព្រះ។ រូបភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេបានរារាំងពួកគេមិនឱ្យយល់ពីខ្លឹមសាររបស់គាត់។

ប៉ុន្តែ លោក​យេស៊ូ​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​រឿង​នេះ​ទេ។ គាត់ធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ដំបូង គាត់​ទៅ​ជួប​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ហើយ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ក្នុង​ទឹក​ទន្លេ​យ័រដាន់។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 2011 ទឹកដីនេះត្រូវបានជម្លោះរវាងអ៊ីស្រាអែល និងហ្ស៊កដានី ការចូលនៅទីនេះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ការចូលដំណើរការត្រូវបានបើកម្តងក្នុងមួយឆ្នាំក្នុងពិធីបុណ្យ Epiphany ។ បន្ទាប់មក អ្វីៗបានស្ងប់ចុះ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា និងអ្នកទេសចរមកទីនេះដោយសេរី។ មិនចាំបាច់មានការអនុញ្ញាត ឬសំបុត្រចូលទេ។ អ្នកអាចមកដោយឡាន។ ឬជាមួយក្រុមទេសចរណ៍។ យើង​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​ពី​មូលហេតុ​ដែល​អ្នក​មិន​គួរ​ឆ្លង​ទន្លេ Jordan និង​សំលៀកបំពាក់​ណា​ដែល​អ្នក​គួរ​ស្លៀក​ដើម្បី​ចូល​ទឹក។ ហើយហេតុអ្វីបានជាការហែលទឹកនៅទន្លេយ័រដាន់មិនមែនជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។

ហើយនៅថ្ងៃទី 18 ខែមករាពរជ័យដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកកើតឡើងនៅទីនេះ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នៅថ្ងៃនេះ លោកអយ្យកោ Theophilos III ដែលជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូឡឹម ក្រុងយេរូសាឡឹម មកទីនេះពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅថ្ងៃនេះអព្ភូតហេតុមួយកើតឡើងនៅទីនេះ - ទន្លេយ័រដាន់ត្រលប់មកវិញ។ ជា​ការ​បញ្ជាក់​អំពី​រឿង​នេះ ការពិត​ពិសេស​មួយ​គឺ​ទឹក​ក្នុង​ទន្លេ​ស្រាប់តែ​ប្រែ​ប្រៃ។ វា​ជា​អំបិល​សមុទ្រ​ស្លាប់​ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ទន្លេ។ វាពិតជាសំណាងណាស់ដែលយកវាចូលក្នុងដប។ សូម្បី​តែ​ជន​ជាតិ​យូដា​ពី​បុរាណ​ក៏​ចាត់​ទុក​ទឹក​ទន្លេ​ជា​ការ​ព្យាបាល​ដែរ។ ហើយនៅពេលនេះនាងទទួលបានថាមពលពិសេស។ ទោះបីជាដើម្បីទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនក៏ដោយវាមិនចាំបាច់ទៅ Epiphany ទេ។ វាពេញទៅដោយមនុស្សនៅទីនេះនៅថ្ងៃណាមួយ។ ដូចដែលពួកគេនិយាយទាំងរដូវរងានិងរដូវក្តៅ។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Epiphany ។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅថ្ងៃនេះព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធទាំងមូលបានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់: ព្រះជាព្រះវរបិតា - ដោយសំឡេងពីស្ថានសួគ៌បាននិយាយថា - នេះគឺជាកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំព្រះជាព្រះរាជបុត្រា - ដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហាននៅទន្លេយ័រដាន់និងព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - ដោយសត្វព្រាបដែលចុះមកលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះ​គម្ពីរ​រៀប​រាប់​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​យ៉ាង​លម្អិត​គ្រប់​គ្រាន់។ សម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ ជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញម្នាក់បានបញ្ចប់ហើយ។ គាត់​បាន​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​កំណត់​សម្រាប់​គាត់​ពី​ស្ថាន​លើ។

"ផ្លូវរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ។ ភាពយន្ត ២

យើងស្រមៃមើលរឿងព្រះគម្ពីរជាចម្បងពីសៀវភៅ និងគំនូរ។ ការស្រមើលស្រមៃរបស់វិចិត្រករបានបង្កើតរូបភាពដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងក្បាលរបស់យើង។ អាហារចុងក្រោយ - តុដ៏វែងមួយ រូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់មនុស្ស - ច្រាំងទន្លេ បុណ្យណូអែល - រូងភ្នំដែលមើលពីលើជ្រលងភ្នំពណ៌បៃតង។ Andrei Rublev, Alexander Ivanov និង Leonardo Da Vinci មិនដែលទៅដែនដីបរិសុទ្ធទេ។ តើ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​ដំណឹងល្អ​ពិពណ៌នា​ពិតជា​កើត​ឡើង​នៅទីណា និង​ដោយ​របៀបណា ?

បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់ ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​ដំបូង​បង្អស់​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​«យាង​ទៅ​ទី​រហោស្ថាន»។ នៅពេលអ្នកឮពាក្យ "វាលខ្សាច់" អ្នកនឹងគិតអំពីខ្សាច់ និងវាលខ្សាច់។ យើងនឹងបង្ហាញអ្នកពីកន្លែងដែលវាពិតប្រាកដ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ វត្ត​នៃ​ការ​ល្បួង ឬ​ហៅ​ម្យ៉ាង​ទៀត​ថា វត្ត​ដែល​មាន​រយៈពេល ៤០​ថ្ងៃ ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់​នៅ​លើ​ទីតាំង​នេះ។ វាមានទីតាំងស្ថិតនៅចម្ងាយ 7 គីឡូម៉ែត្រពីហ្ស៊កដានី។ ដើរ​មួយ​ម៉ោង​កន្លះ អត់​មាន​ទៀត​ទេ។ យ៉ាងណាមិញ វាមិនមែនជាបញ្ហានៃចម្ងាយ និងខ្សាច់ទេ។ ហើយនៅក្នុងភាពឯកោ, ការបំបែកពីមនុស្សផ្សេងទៀត, មនុស្សជាតិ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលមកទីនេះជាធម្មតាដើរតាមគន្លងរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅតែសើម និងរំភើបពីការហែលទឹកនៅទន្លេយ័រដាន់ ពួកគេឡើងលើភ្នំ។ អ្នកត្រូវទៅខណៈពេលកំពុងអានការអធិស្ឋាន។ «ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំផង ដែលជាមនុស្សមានបាប»។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មាន​ព្រះសង្ឃ​តែ​មួយ​អង្គ​គង់​នៅ​ក្នុង​វត្ត​ល្បួង។ គាត់ទទួលយកកំណត់ត្រាអំពីសុខភាព និងសន្តិភាពពីអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមកទីនេះ។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់អានឈ្មោះឱ្យខ្លាំង ៗ ។ តាមរយៈនេះគាត់បង្ហាញថាគាត់យល់ភាសារុស្ស៊ី។ កំណត់ចំណាំត្រូវតែសរសេរជាអក្សរប្លុក។ ឈ្មោះទាំងអស់គឺស្ថិតនៅក្នុងករណីតែងតាំងតែប៉ុណ្ណោះ។ តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់ ដុំ​គ្រួស​ដែល​គេ​បូជា​ក្នុង​រូងភ្នំ​ព្រះ​យេស៊ូ អាច​យក​ពី​វត្ត​ទុក​ជា​វត្ថុ​អនុស្សាវរីយ៍។ ទាំងនេះគឺជាប្រភេទនៃ amulets ។

ក្រោយ​ពី​ការ​ល្បួង​៤០​ថ្ងៃ «កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ»​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម។ ដំណាក់កាលនៃជីវិតរបស់គាត់នេះត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ពិតមែន អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អកម្រពិពណ៌នាអំពីហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់ណាស់។ មនុស្សម្នាក់អាចប៉ាន់ស្មានបានតែអំពីរឿងនេះប៉ុណ្ណោះ។ លោក​យេស៊ូ​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ។ អធិប្បាយ​ទាំង​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​គោរព​បូជា ឬ​កន្លែង​ណា​មួយ​នៅ​លើ​ភ្នំ ឬ​សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ខ្យល់​អាកាស។ អព្ភូតហេតុទាំងអស់ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាគច្រើនបានកើតឡើងនៅជិតទីក្រុងណាសារ៉ែត ជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវបានរស់នៅអស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់ទ្រង់។ ជុំវិញបឹងកាលីឡេ។

ភូមិកាណានៃស្រុកកាលីឡេគឺជាភូមិដែលយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើអព្ភូតហេតុដំបូង។ បានប្រែក្លាយទឹកទៅជាស្រា។ នៅ glance ដំបូង, អព្ភូតហេតុនេះមិនមានអត្ថន័យជ្រៅទេ។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ទង្វើ​របស់​កូន​ប្រុស​ដែល​ដឹង​គុណ។ អ្នកណាមិនអាចបដិសេធម្តាយរបស់គាត់ ម៉ារីយ៉ា គាត់មិនចង់ធ្វើអព្ភូតហេតុនេះទេ។ ដោយសារ​ខ្ញុំ​យល់​ថា ពេល​គាត់​បង្ហាញ​ខ្លួន​ភ្លាម វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ការ​បញ្ចប់។ ហើយដូច្នេះវាបានកើតឡើង។ ការរាប់ថយក្រោយបានចាប់ផ្តើម ហើយដំណើរការបានក្លាយទៅជាមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ អព្ភូតហេតុនៅ Cannae គឺជាជំហានដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទឆ្ពោះទៅកាន់កាល់វ៉ារី។ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក គ្មាន​នរណា​ដឹង​រឿង​នេះ​ក្រៅ​ពី​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់​ទេ។ ហើយកាណានៃកាលីឡេសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍និងសុភមង្គល។

កាពើណិម។ ទីក្រុង​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​គង់​នៅ និង​បាន​ផ្សាយ។ ក្នុង​ចំណោម​៣៣​ឆ្នាំ គាត់​រស់​នៅ​ទី​នេះ​៣​ឆ្នាំ។ នៅទីនេះគាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ សព្វថ្ងៃនេះវាមិនមែនជាទីក្រុងទៀតទេ ប៉ុន្តែជាសារមន្ទីរបុរាណវិទ្យាបើកចំហ។ ឥឡូវនេះវាពិបាកយល់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវជ្រើសរើសកន្លែងនេះជា “ទីស្នាក់ការ”។ ប៉ុន្តែការពន្យល់សម្រាប់រឿងនេះគឺសាមញ្ញ - នៅសម័យនៃព្រះគ្រីស្ទ កាពើណិមគឺជាប្រភេទនៃមជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់នៃកាលីឡេ។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​នេះ​បាន​រីក​រាល​ដាល​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ពាស​ពេញ​តំបន់​ជុំវិញ​តាម​រយៈ​ពាក្យ​សម្ដី។

អព្ភូតហេតុដែលបានធ្វើក្នុងន័យទំនើប បានបង្កើនការវាយតម្លៃរបស់ព្រះយេស៊ូវយ៉ាងខ្លាំង។ គេ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ពី​គាត់​ពេញ​តំបន់។ ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​ជា​កូន​របស់​ព្រះ​ទេ។ វាហាក់បីដូចជា សូម្បីតែសិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុតក៏មិនយល់ច្បាស់ថាពួកគេនៅជាមួយអ្នកណាដែរ។ ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​ទាន់​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ពួក​គេ​អំពី​ខ្លឹមសារ​ដ៏​ទេវភាព។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាចក្រត្រូវបានគេហៅថា ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ការកែទម្រង់បានធ្វើឡើង 40 ថ្ងៃមុនពេលការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ាង​នេះ ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ពួក​សិស្ស​ទៅ​ពាល់​ដល់​នគរ​ព្រះ។ ឥឡូវ​គេ​ដឹង​ច្បាស់​ថា​នៅ​ទីនោះ! ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនេះ ព្រះយេស៊ូវអាចប្រកាសដោយបើកចំហដល់ពួកគេអំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ទ្រង់ដែលនៅខាងមុខ។

រឿងចុងក្រោយដែលព្រះយេស៊ូវធ្វើមុនពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិម - ឆ្ពោះទៅរកការស្លាប់ដែលជៀសមិនរួច និងដ៏ឈឺចាប់របស់ទ្រង់ - គឺការអធិប្បាយធម្មទានមួយ។ នេះ​ជា​កេរដំណែល​មួយ​ប្រភេទ​ដែល​មនុស្ស​ត្រូវ​បន្សល់​ទុក។

វា​មាន​ពាក្យ​ដែល​តាម​ពិត អត្ថន័យ​ទាំង​មូល​នៃ​ការ​បង្រៀន​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ ហើយ​ការ​អធិស្ឋាន​សំខាន់​សម្រាប់​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ទាំង​អស់​គឺ «ព្រះវរបិតា​របស់​យើង»។ ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់បានជួបជុំគ្នា ការអធិស្ឋានតែមួយគត់ដែលពួកគេអាចនិយាយជាមួយគ្នាបានគឺការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។

យើង​នឹង​បង្ហាញ​អ្នក​ពី​ភ្នំ​ដែល​វា​បាន​បញ្ចេញ​សំឡេង ហើយ​ប្រាប់​អ្នក​ពី​មូលហេតុ​ដែល​វា​កើត​ឡើង​នៅ​ទីនោះ។ ហើយសំខាន់បំផុត យើងនឹងពន្យល់ពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលតែមួយគត់នៅក្នុងធម្មទេសនារបស់ទ្រង់។ វាទាក់ទងនឹងយើងម្នាក់ៗ។ ដោយមិនគិតពីសាសនា សញ្ជាតិ និងអាយុ។ ទាំងនេះមិនមែនជារូបមន្តអំពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលក្នុងន័យធម្មតានោះទេ គឺទ្រព្យសម្បត្តិ សុខភាព... ប៉ុន្តែរូបមន្តសម្រាប់បំបាត់អារម្មណ៍ដែលពិភពលោកបានប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដោយអយុត្តិធម៌ ពីអារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយខាងក្នុង។ ចូរ​យើង​ពន្យល់​ពី​អ្វី​ដែល​ពាក្យ​ទូទៅ «​អំបិល​នៃ​ផែនដី​» និង «​បង្វែរ​ថ្ពាល់​ម្ខាង​ទៀត​» មានន័យ​ដូចម្តេច​។

អព្ភូតហេតុ​និង​ការ​អធិប្បាយ​របស់​លោក​យេស៊ូ​បាន​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​ចម្រូងចម្រាស។ សម្រាប់​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​របស់​លោក ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ជ្រើស​រើស​របៀប​ដ៏​ចម្លែក​និង​បង្ក​ហេតុ​ដែល​ទាក់​ទាញ​ចំណាប់​អារម្មណ៍។ វាហាក់ដូចជាព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានដឹកនាំទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ផ្ទាល់នឹងទៅក្រុងកុលកូថា។ គាត់តែងតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រឆាំងនឹងច្បាប់។ គាត់បានព្រងើយកន្តើយនឹងពិធីលាងដៃមុនអាហារ មិនតមអាហារ ហើយបានរស់នៅជុំវិញដោយក្រុមមនុស្សក្រៅសង្គម ដូចជាអ្នកយកពន្ធ និងស្រីពេស្យាជាដើម។ គាត់​បាន​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជា​សាធារណៈ​ជាមួយ​ស្ត្រី ហើយ​ថែម​ទាំង​បាន​បញ្ចូល​ពួកគេ​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​របស់​គាត់។ នឹកស្មានមិនដល់! ពួក​គេ​ស្អប់​លោក​យេស៊ូ​ជា​ពិសេស ដោយ​សារ​លោក​មិន​គោរព​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ហ៊ានធ្វើអព្ភូតហេតុថ្ងៃនេះ!

សកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូបានទាក់ទាញអ្នកកាន់តាមកាន់តែច្រើនឡើង។ ការសន្ទនា និងជម្លោះអំពីគាត់កើនឡើង។ តើ​គាត់​ជា​អ្នក​ណា៖ ជា​ហោរា ព្រះ​មេស្ស៊ី ឬ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ? ការ​លេច​មក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​នឹង​បញ្ចប់​ជម្លោះ​ទាំង​នេះ។ ការប្រកាសខ្លួនអ្នកថាជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះនៅកាលីឡេគឺគ្មានន័យទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការទៅកណ្តាលនៃសាសនាយូដា។

ព្រះ​យេស៊ូ​យាង​មក​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​មនុស្ស​ចំនួន​ច្រើន​ជាង​គេ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ទី​នោះ។ មុនពេលបុណ្យរំលង។ ស្រដៀងទៅនឹងបុណ្យអ៊ីស្ទើរដែរ ប៉ុន្តែអត្ថន័យគឺខុសគ្នា។ សម្រាប់​ជន​ជាតិ​យូដា នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ជា​កិត្តិយស​នៃ​ការ​ចាកចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប។ ទីមួយ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​សាសន៍​យូដា​សំខាន់។ គាត់​ជេរ​ប្រមាថ​ដល់​ពួក​សង្ឃ​ថា​បាន​បំភ្លៃ​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះ។ ហើយ​បណ្ដេញ​ឈ្មួញ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ។ បន្ទាប់ពីនេះជោគវាសនារបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។ មហាបូជាចារ្យកោះប្រជុំ Sanhedrin - តុលាការកំពូល។ ហើយ​គេ​កាត់ទោស​គាត់​ឱ្យ​ជាប់​ទោស​ប្រហារជីវិត។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​កំពុង​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​បរិហារ​កាន់តែ​ខិត​ជិត​ដោយ​ចេតនា។

នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តរបស់យើង យើងនឹងប្រាប់អ្នកពីរបៀបដែលអាហារថ្ងៃត្រង់ចុងក្រោយបានកើតឡើង ហើយអ្វីដែលខុសជាមួយនឹងគំនូររបស់ Leonardo da Vinci ។ អ្វី​ដែល​នៅ​សេសសល់​នៃ​សួន​ច្បារ​គែតសេម៉ានី​ដ៏​ល្បីល្បាញ និង​ជា​កន្លែង​ដែល​លោក​ប៉ុនទាសពីឡាត​រស់នៅ។ ចូរ​យើង​បង្ហាញ​ផ្លូវ​នៃ​ឈើឆ្កាង ឬ​ផ្លូវ​នៃ​ទុក្ខព្រួយ ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​ទៅ​កាន់​ការ​ប្រហារជីវិត​របស់​ទ្រង់ ។

ផ្លូវ​នៃ​ទុក្ខព្រួយ​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នៃ Holy Sepulchre ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំអព្ភូតហេតុកើតឡើងនៅទីនេះ - ភ្លើងបរិសុទ្ធបានធ្លាក់ចុះ។ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកប្រារព្ធបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី ព្រះ‌យេស៊ូ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​បាន​លេច​មក​ឲ្យ​ពួក​សិស្ស។ សិស្ស​ដែល​ខ្មាស់អៀន និង​ភ័យខ្លាច​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​បាន​ទទួល​កម្លាំង​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពន្លឺ​នៃ​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដល់​មនុស្ស​ដោយ​ក្លាហាន។ នេះជារបៀបដែលគ្រីស្ទសាសនាបានកើតមក។

ខាងក្រោមនេះបានចូលរួមក្នុងខ្សែភាពយន្ត៖

Anna Musan-Levi, មគ្គុទ្ទេសក៍គ្រិស្តអូស្សូដក់

Archimandrite Alexander (Elisov) - ប្រធានបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីនៅក្រុងយេរូសាឡឹម

Hegumen Leonty (Kozlov) - សមាជិកនៃបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីនៅក្រុងយេរូសាឡឹម

Yana Chekhanovets - បុរាណវិទូនៅអាជ្ញាធរវត្ថុបុរាណអ៊ីស្រាអែល

Hieromonk Nazarius - អ្នកស្រុកនៃវត្ត Optina

Mikhail Yakushev - អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម

Archpriest Alexander Timofeev - ប្រធាននាយកដ្ឋានសិក្សាព្រះគម្ពីរនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ

Ekaterina Andreeva - ពិធីករទូរទស្សន៍

Gleb Yastrebov - ប្រវត្តិវិទូព្រះគម្ពីរ

Galina Vasilyeva - ធម្មយាត្រា

Anton Makarsky - តារាសម្តែង

Victoria Makarskaya - តារាចម្រៀង

Sergei Chetverikov - អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា

Stas Mikhailov - សិល្បករកិត្តិយសនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

Vyacheslav Fetisov - រឿងព្រេងនិទាននៃការវាយកូនគោលលើទឹកកកសូវៀតនិងរុស្ស៊ី

Roman Gultyaev - ឌីកុន

ផលិតករ៖ Andrey Sychev

ផលិតផល: LLC "កម្រិតពណ៌"

ខ្លឹមសារសំខាន់នៃជំនឿគ្រិស្តសាសនាគឺនេះ។ នៅពេលដែលអ័ដាម និងអេវ៉ា ជីដូនជីតារបស់យើង ដែលរស់នៅក្នុងឋានសួគ៌ ហើយមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមឆន្ទៈ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ បានធ្វើបាប ប្រឆាំងនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដោយការញុះញង់របស់សត្វពស់ដែលល្បួង ពួកគេបានបាត់បង់ជីវិតអមតៈ ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ ដោយព្រះពីឋានសួគ៌។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​រស់​នៅ និង​ស្លាប់។ ដោយសារព្រះស្រឡាញ់យើង ទ្រង់បានបញ្ជូនព្រះរាជបុត្រាតែមួយគត់របស់ទ្រង់ ដែលបានកើតចេញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងវឺដ្យីន Virgin Mary (ជាអង្គដ៏សក្តិសមបំផុត ដែលព្រះបានជ្រើសរើសសម្រាប់គោលបំណងដ៏អស្ចារ្យនេះ) ហើយបានកើតជាបុរស ខណៈពេលដែលរក្សានូវខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ .

គោលបំណងនៃការចាប់កំណើតនេះគឺដើម្បីជួយសង្រ្គោះមនុស្សពីអំពើបាបដើម កម្ចាត់សេចក្តីស្លាប់ និងធ្វើឱ្យមនុស្សម្តងទៀត (ដូចជាអ័ដាម និងអេវ៉ា) ដើម្បីទទួលបានភាពអមតៈ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សដែលរស់នៅតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះនឹងអាចចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលបានបង្កើតដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយរស់នៅទីនោះជាមួយទ្រង់ជារៀងរហូតដោយភាពរុងរឿង និងរីករាយ។ មនុស្សដែលត្រូវបានផ្តល់ឱកាសបែបនេះ ប៉ុន្តែមិនបានទាញយកប្រយោជន៍ពីវា មិនប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ មិនធ្វើតាមបញ្ញត្តិ នឹងត្រូវដកហូតឱកាសបែបនេះ ហើយនឹងនៅក្នុងនរកជារៀងរហូត ឆ្ងាយពីព្រះអម្ចាស់។ ពួកគេ​នឹង​សោកស្ដាយ​ជា​រៀង​រហូត​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​ពួកគេ អំឡុងពេល​ដែល​ពួកគេ​អាច​ធ្វើ​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង​សម្រាប់​ជីវិត​អស់កល្ប​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ឋានសួគ៌ ប៉ុន្តែ​បាន​ធ្វេសប្រហែស​ឱកាស​នេះ។

អស់ជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍ (នេះគឺសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ច វាគ្រាន់តែជាពេលមួយប៉ុណ្ណោះ) ព្រះបានរៀបចំមនុស្សជាតិសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍នេះ ដោយបញ្ជូនព្យាការីមកផែនដី ដែលបានប្រាប់មនុស្សអំពីការយាងមកនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក។

របៀបដែលវាកើតឡើងទាំងអស់។

ដោយបានជ្រើសរើសវឺដ្យីន Virgin Mary ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែលជាក្មេងកំព្រាមកពីគ្រួសាររាជវង្សរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ក្រោមការមើលថែរបស់សាច់ញាតិចាស់ជរារបស់នាង យ៉ូសែប នៃណាសារ៉ែត សម្រាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះអម្ចាស់បានចាត់មហាទេវតាមីកែលឱ្យជូនដំណឹងដល់ក្មេងស្រីនោះថានាងបានក្លាយជា ត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់គោលបំណងដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ ម៉ារៀ​រំភើប​ចិត្ត ប៉ុន្តែ​ភ្លាមៗ​នោះ​បាន​ប្រាប់​មហាទេវតា​ដោយ​ស្លូតបូត​អំពី​ការយល់ព្រម​របស់​នាង។ ម៉ារៀ​ជា​ក្មេងស្រី​ដែល​មាន​សាសនា​ខ្លាំង​ណាស់ លះបង់​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​អស់ពី​ព្រលឹង ហើយ​នាង​បាន​ទទួល​កូន​ដែល​កើត​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ផ្ទៃ​នាង​យ៉ាង​សក្តិសម។ នាងត្រូវបានរៀបការជាមួយយ៉ូសែប ដែលទេវតាក្នុងសុបិនមួយបានបង្ហាញពីអត្ថន័យ និងខ្លឹមសារនៃការមានផ្ទៃពោះរបស់ម៉ារី ហើយយ៉ូសែបត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកថែរក្សាម៉ារី ព្រហ្មចារីយ៍របស់នាង និងទារកដែលកើតចេញពីនាងរហូតដល់ពេលដែលកំណត់ដោយព្រះអម្ចាស់។

ព្រះ​យេស៊ូ​ធំ​ឡើង​ដូច​ទារក​ធម្មតា​រហូត​ដល់​អាយុ​៣០​ឆ្នាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រង់បានបង្ហាញព្រះធម៌របស់ទ្រង់រួចហើយនៅអាយុ ១២ ឆ្នាំ។ នៅពេលដែលមាតារបស់ទ្រង់កំពុងស្វែងរកទ្រង់ ហើយបានប្រទះឃើញទ្រង់នៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលជាកន្លែងដែលទ្រង់កំពុងអង្គុយជាមួយនឹងអ្នកចេះដឹង ហើយនិយាយគ្នា ហើយពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលនឹងភាពវៃឆ្លាតរបស់ទ្រង់ ហើយភ្ញាក់ផ្អើលនឹងចម្លើយរបស់ទ្រង់ ម្តាយរបស់ទ្រង់បានបន្ទោសទ្រង់ដោយបារម្ភអំពីកន្លែងដែលទ្រង់ទៅ។ ចំពោះរឿងនេះក្មេងប្រុសឆ្លើយថា៖

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ស្វែង​រក​ខ្ញុំ ឬ​មិន​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​គួរ​ធ្វើ​អ្វី​ក្នុង​អ្វី​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ព្រះ​វរបិតា​ខ្ញុំ?

នៅ​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​យាង​មក​ទន្លេ​យ័រដាន់ ហើយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ទី​នោះ​ដោយ​ព្យាការី​យ៉ូហាន ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​ញែក​ទឹក​ទន្លេ​ជា​បរិសុទ្ធ។ ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ផ្ទៃមេឃបានបើក ហើយឮសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងពីទីនោះថា៖ «មើលចុះ ព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងព្រះអង្គ» បន្ទាប់មក មេឃក៏បើក ហើយយ៉ូហានបានឃើញព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះយាងចុះពីស្ថានសួគ៌មកសណ្ឋិតលើព្រះយេស៊ូវក្នុងទម្រង់ជា សត្វព្រាបមួយ។ ដូច្នេះ ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​មនុស្ស​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ ហើយ​ទ្រង់​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​មនុស្ស​រង់ចាំ។

មុនពេលសេវាសាធារណៈ

មុន​ពេល​ចាប់​ផ្ដើម​បេសកកម្ម​របស់​ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​ទាំង​មនុស្ស បាន​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។ នៅទីនោះគាត់បានចំណាយពេល 40 ថ្ងៃក្នុងការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន ក្នុងអំឡុងពេលដែលសាតាំងបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីល្បួងទ្រង់ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គាត់បានចាប់ផ្ដើមសម្រេចគោលដៅរបស់វា។
ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ ជា​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​ជ្រើស​រើស​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ 12 នាក់ ជា​សាវ័ក ដែល​ត្រូវ​ទទួល​យក​ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ការ​សុគត និង​ការ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ការ​យាង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ បន្ត​នាំ​ការ​បង្រៀន​ដល់​មនុស្ស ដូច្នេះ ថា​ពួកគេ​នឹង​ទទួល​យក​ជំនឿ​គ្រីស្ទាន ហើយ​ធ្វើ​តាម​ព្រះបន្ទូល និង​គំរូ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​អាច​ទទួល​បាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច​នៅក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ​នៃ​ព្រះ។ ក្នុងអំឡុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ អព្ភូតហេតុជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញ (ដូចជា ការប្រែទឹកឱ្យទៅជាស្រា ប្រោសមនុស្សស្លាប់ ប្រោសមនុស្សឃ្លង់ មនុស្សខ្វាក់ ខ្វិន និងល្ងង់ ការប្រែរូបនៅចំពោះមុខពួកសិស្ស នៅពេលដែលពួកគេបានឮសំឡេងពីស្ថានសួគ៌បញ្ជាក់ថាទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។ ព្រះ និង​ចំពោះ​ពួកគេ​ម្នាក់​ត្រូវ​តែ​ស្តាប់​បង្គាប់​ទ្រង់ ។

គោលបំណងនៃការយាងមករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវតែទទួលយកការសុគតនៅលើឈើឆ្កាង ដើម្បីរស់ឡើងវិញបីថ្ងៃក្រោយមក ហើយឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ដោយហេតុនេះយកឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ និងផ្តល់ជីវិតអមតៈ ដែលបានកើតឡើងបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបម្រើសាធារណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទ្រង់​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​ភាព​អមតៈ និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​យើង។ នៅពេលដែលទ្រង់យាងមកពិភពលោកជាលើកទីពីរ វានឹងកើតឡើង ហើយម្នាក់ៗនឹងឆ្លើយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់អំពីជីវិតរបស់គាត់នៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយ បន្ទាប់មកកន្លែងរបស់គាត់នឹងត្រូវបានកំណត់ - ទាំងនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់ជីវិតដ៏ពិសិដ្ឋ និងធ្វើតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ឬនៅក្នុងឋាននរកសម្រាប់ជីវិតដែលមិនសក្តិសម។

ខ្សែភាពយន្ដដែលផ្អែកលើដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ថតដោយអ្នកដឹកនាំជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ ដែលប្រាប់អំពីជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តាំងពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ រហូតដល់រូបរាងរបស់ពួកសាវ័ក។

ការពិភាក្សា៖ 4 មតិ

ដោយបានរកឃើញខ្លួនខ្ញុំនៅទីនេះដោយចៃដន្យ ហើយបានឃើញប្រធានបទអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានពិភាក្សា ខ្ញុំមិនអាចជួយបានឡើយ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីសៀវភៅដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀត ដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំ អត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបញ្ជាក់ - សៀវភៅ "The Party of Jesus" (មាននៅលើ អូហ្សូននិងលីត្រ) ។

ចម្លើយ