លក្ខណៈជាក់លាក់នៃជម្លោះសង្គម-នយោបាយ។ មូលហេតុនៃជម្លោះសង្គម-នយោបាយ។ តេស្តៈ បញ្ហាសង្គម និងនយោបាយសកល

ទំព័រ 1

បញ្ហាសកលនៃធម្មជាតិនយោបាយសង្គមគឺ៖

ការការពារសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ;

ការបញ្ឈប់ការប្រណាំងអាវុធ ការដោះស្រាយជម្លោះក្នុងតំបន់ និងអន្តររដ្ឋ។

ការកសាងសន្តិភាពអហឹង្សា ផ្អែកលើការបង្កើតទំនុកចិត្តរវាងប្រជាជន និងការពង្រឹងប្រព័ន្ធសន្តិសុខសកល។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ មនុស្សជាតិត្រូវប្រឈមមុខជាមួយនឹងក្រុមនៃបញ្ហាលើដំណោះស្រាយដែលវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្ថែមទៀត និងជោគវាសនានៃអរិយធម៌អាស្រ័យ។ បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាជាសកល (បកប្រែពីឡាតាំង "ពិភពលោក" - ផែនដី។ ផែនដី) ទាំងនេះជាចម្បងរួមមានដូចជា៖ ការទប់ស្កាត់ការគំរាមកំហែងនៃសង្រ្គាមលោកថ្មី ការយកឈ្នះលើវិបត្តិបរិស្ថាន និងផលវិបាករបស់វា កាត់បន្ថយគម្លាតក្នុងកម្រិតនៃ ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ចរវាងប្រទេសលោកខាងលិចអភិវឌ្ឍន៍ និង ប្រទេស​កំពុង​អភិវឌ្ឍន៍"ពិភពលោកទីបី" ស្ថេរភាពនៃស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តនៅលើភពផែនដី។ បញ្ហានៃការការពារសុខភាព និងការការពារជំងឺអេដស៍ ការញៀនគ្រឿងញៀន ការរស់ឡើងវិញនៃតម្លៃវប្បធម៌ និងសីលធម៌ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើភេរវកម្មអន្តរជាតិក៏កាន់តែមានសារៈសំខាន់ផងដែរ។

ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីហេតុផលនៃការកើតឡើងនៃបញ្ហាសកល អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចង្អុលបង្ហាញជាបឋមចំពោះសហគមន៍ពិភពលោកដែលកំពុងរីកចម្រើននៃមនុស្ស សុចរិតភាពនៃពិភពលោកទំនើប ដែលត្រូវបានធានាជាចម្បងដោយទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចស៊ីជម្រៅ ការបង្កើនទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងវប្បធម៌ និងមធ្យោបាយចុងក្រោយបង្អស់។ នៃការទំនាក់ទំនងដ៏ធំ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលភពផែនដីក្លាយជាផ្ទះតែមួយរបស់មនុស្សជាតិ ភាពផ្ទុយគ្នា ជម្លោះ និងបញ្ហាជាច្រើនអាចពង្រីកព្រំដែនក្នុងតំបន់ និងទទួលបានលក្ខណៈសកល។

ប៉ុន្តែវាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មឥឡូវនេះគឺអាចប្រៀបធៀបបាននៅក្នុងអំណាច និងផលវិបាក (ទាំងការច្នៃប្រឌិត និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ) ទៅនឹងកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតនៃធម្មជាតិ។ ដោយបាននាំយកនូវកម្លាំងផលិតភាពដ៏មានឥទ្ធិពលមកដល់ជីវិត មនុស្សជាតិមិនអាចតែងតែនាំពួកគេឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏សមហេតុផលរបស់វាឡើយ។ កម្រិត អង្គការសាធារណៈការគិតខាងនយោបាយ និងមនសិការបរិស្ថាន ការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៅតែឆ្ងាយពីតម្រូវការនៃសម័យកាល។

បញ្ហាសកលគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាដែលប៉ះពាល់ដល់មិនមែនបុគ្គលជាក់លាក់ មិនមែនក្រុមមនុស្សជាក់លាក់ សូម្បីតែប្រទេសតែមួយ ឬក្រុមនៃប្រទេសមួយ ប៉ុន្តែបញ្ហាដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗរបស់មនុស្សជាតិភាគច្រើន ហើយអាចប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការពង្រីក និងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ សង្គម វប្បធម៌ នយោបាយ និងស្ថាប័ន និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតកំពុងមានឥទ្ធិពលឥតឈប់ឈរលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជននៅតំបន់ដាច់ស្រយាលបំផុតនៃពិភពលោក។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋជាតិ និងសូម្បីតែសហគមន៍មូលដ្ឋានក៏អាចមានសារៈសំខាន់ផងដែរ។ ផលវិបាកសកល. ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងស្រុកណាមួយអាចនៅក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតទទួលបានសារៈសំខាន់ជាសកល ហើយផ្ទុយទៅវិញ ព្រឹត្តិការណ៍សកលណាមួយអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពកិច្ចការក្នុងតំបន់នីមួយៗ ប្រទេស និងសហគមន៍មូលដ្ឋានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

ដូច្នេះ បញ្ហាដែលកើតចេញពីការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានក្នុងជីវភាពរស់នៅរបស់សង្គមពិភពលោក ដែលគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពរបស់វា ត្រូវបានគេហៅថាជាបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង។ បញ្ហា​បែប​នេះ​ដំបូង​គេ​គឺ​ជា​បញ្ហា​ដែល​បាន​លេច​ចេញ​ជា​លើក​ដំបូង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងរបស់មនុស្សជាតិដែលទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ និងការកសាងសក្តានុពលនុយក្លេអ៊ែរ។ បញ្ហានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងជាសកលមួយនៅក្នុង manifesto ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ A. Einstein, B. Russell និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោប្រាំបួននាក់ផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1955 ។ បញ្ហានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនុយក្លេអ៊ែរបានក្លាយទៅជាស្រួចស្រាវជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបង្កើតដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកសិក្សា។ N.N. គំរូអាកាសធាតុពិភពលោករបស់ Moiseev នៃ "រដូវរងានុយក្លេអ៊ែរ" - ការពិពណ៌នាគណិតវិទ្យានៃដំណើរការដែលអាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរក្នុងការរស់នៅនិង ធម្មជាតិគ្មានជីវិតនិងនៅក្នុងសង្គម។ បន្ទាប់ពីការគំរាមកំហែងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនុយក្លេអ៊ែរដោយខ្លួនឯងនៃមនុស្សជាតិបញ្ហាថាមពលនិងបរិស្ថានត្រូវបានដឹង។

តើលោកខាងលិចកំពុងនិយាយអំពីអ្វី?
មេដឹកនាំ​នយោបាយ​លោកខាងលិច​មិនដែល​លាក់បាំង​ចេតនា​របស់ខ្លួន​ចំពោះ​រុស្ស៊ី​ទេ។ សន្ធិសញ្ញាពិសេសបានផ្សព្វផ្សាយពាសពេញអ៊ឺរ៉ុបនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ដែលបានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ជ័យជំនះនៃ Livonian ...

ឥស្សរជនអំណាច
នេះ​គឺ​ជា​ចំណង​ជើង​នៃ​សៀវភៅ​ដោយ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​អាមេរិក R. Mills (1916-1962)។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ មិនមែនជាឥស្សរជនទាំងមូល ដែលរួមមាន ឥស្សរជន បញ្ញវន្ត ឬកីឡា ប៉ុន្តែជាផ្នែកកាន់អំណាចនៃឥស្សរជននយោបាយ (ដូចបានចង្អុលបង្ហាញ...

ការលេចចេញនៃសង្គមនិយម និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា គឺជាដំណើរការនៃភាពច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យរបស់មនុស្សរាប់សិប និងរាប់រយលាននាក់ ដែលត្រូវបានដឹកនាំមិនមែនដោយទ្រឹស្ដីដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែដោយផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេផ្ទាល់។ "ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ m...

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។

បង្ហោះនៅលើគេហទំព័រ http://www.allbest.ru/

សេចក្តីផ្តើម

ក្នុងការងារនេះ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមពន្យល់ និងបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហាសង្គមដែលមានក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនេះ ហើយខ្ញុំក៏នឹងស្នើរនូវវិធីអនុវត្ត (ដោះស្រាយបញ្ហា) ទាំងនេះផងដែរ។

1. បញ្ហាសង្គម

បញ្ហាសង្គមគឺជាការបង្ហាញពីគម្លាតសង្គម។ ទំនាក់ទំនង ឬការបំផ្លាញសង្គម បទដ្ឋាននៃដំណើរការដែលជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើងនៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្រាប់ ដែលផ្លាស់ប្តូរតម្លៃមនុស្ស បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងនាំទៅដល់សង្គម។ គម្លាតនិងប្រតិកម្ម; នេះគឺជាការរំលោភលើភាពចុះសម្រុងគ្នាជាក់លាក់នៃកម្មវត្ថុ-វត្ថុ ប្រធានបទ-កម្មវត្ថុ

បញ្ហាអាចជាកម្មវត្ថុ ពោលគឺទាក់ទងនឹង ពិភពខាងក្រៅ; ប្រធានបទ ដែលទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្នុង។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយ បញ្ហាសង្គមទាំងនេះគឺជាបញ្ហាដែលរកកន្លែងនៅក្នុងសង្គម ពួកវាមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ជារឿយៗបញ្ហាសង្គមវិវត្តទៅជាជម្លោះសង្គម ឬមិនមែនជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែតែងតែប្រសិនបើបញ្ហាទាំងនេះមិនត្រូវបានដោះស្រាយទាន់ពេលវេលា។

បញ្ហាសង្គមគឺជាកិច្ចការនៃការយល់ដឹងដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលជាដំណោះស្រាយដែលមានសារៈសំខាន់ខាងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។

បញ្ហាសកល៖

1. ការលេចឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង "មនុស្ស-ធម្មជាតិ" (បរិស្ថានវិទ្យា ធនធាន)

2. ការលេចឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង "បុគ្គល-សង្គម" (ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព វប្បធម៌)

3. អន្តរសង្គម (រវាងសហគមន៍ ក្រុមជនជាតិភាគតិច)

វិធីសាស្រ្តបង្ហាញបញ្ហា៖

1. បុព្វហេតុនៃការកើតឡើង និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃបញ្ហា (ដោយរបៀបណា ហេតុអ្វីបានជាបញ្ហាកើតឡើង)

2. ការបង្កើត រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃបញ្ហា (របៀប និងទម្រង់បែបណាដែលបញ្ហាត្រូវបានបង្ហាញ)

3. ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការព្យាករណ៍នៃបញ្ហា

4. typology នៃបញ្ហា (ប្រភេទនិងប្រភេទ)

5. ការកែប្រែ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃបញ្ហា (របៀបដែលពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯង)

6. បទប្បញ្ញត្តិនៃការដោះស្រាយនិងការដោះស្រាយបញ្ហា

ប្រភេទនៃបញ្ហាសង្គម និងហេតុផលសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើយើងយកបញ្ហាជាមូលដ្ឋានពីទស្សនៈនៃកម្រិតនៃការរៀបចំនៃកម្រិតនៃជីវិតសង្គមនោះដាននៃបញ្ហាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ:

រវាងបុគ្គល (ផ្ទាល់ខ្លួន)

រវាងក្រុមសង្គម (ក្រុម)

រវាងថ្នាក់ (ថ្នាក់)

រវាងប្រព័ន្ធសង្គម

ដោយធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនង៖

នយោបាយ

សេដ្ឋកិច្ច

ជាតិ

ពលកម្ម

សារភាព

គ្រួសារ។ល។

យោងតាមសមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច តាមរយៈស្ថាប័នរបស់ខ្លួន ដើម្បីកំណត់ និងដោះស្រាយបញ្ហា៖

ស្ថាប័ន (តុលាការ នីតិបញ្ញត្តិ)

ស្ថាប័នបន្ថែម

យោងតាមរយៈពេលនៃបញ្ហា៖

រយៈ​ពេល​វែង

រយៈ​ពេល​ខ្លី

តាមវិធីដោះស្រាយ៖

ហឹង្សា

កត្តា និងប្រភពនៃបញ្ហា។

1. ព័ត៌មាន

2. កត្តារចនាសម្ព័ន្ធដែលទាក់ទងនឹងស្ថាប័ន ទំនាក់ទំនងផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការ

3. តម្លៃ

4. អាកប្បកិរិយា

5. កត្តាទំនាក់ទំនង

មូលហេតុនៃបញ្ហាសង្គម

2. ភាពខុសគ្នារវាងតម្លៃបុគ្គល និងសង្គម (ការយល់ខុសរបស់មនុស្សជាមួយគ្នា)

3. ជាតិសាសន៍ ការស្អប់សាសនា ការច្រណែន

បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។

បញ្ហាអាចដោះស្រាយបាន ដែលអាចដោះស្រាយបាន ឬមិនអាចដោះស្រាយបាន។

នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតណាមួយ ចាំបាច់ត្រូវគិតពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ដំណោះស្រាយរបស់វា៖

1. ផ្លូវព័ត៌មាន មានន័យថា លទ្ធភាពទទួលបានព័ត៌មានចាំបាច់

2. Determinative មានន័យថា ការបង្កើតហេតុផលរារាំងដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា

3. ធនធាន

4. ឧបករណ៍ភ្លេង

5. ការលើកទឹកចិត្ត

6. សេដ្ឋកិច្ច

ភារកិច្ច និងលក្ខខណ្ឌក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគឺ៖

បញ្ហាដែលបានបង្កើតត្រឹមត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅចាំបាច់

ធានានូវការជ្រើសរើសឧបករណ៍ដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ផលប៉ះពាល់សង្គម និងប្រសិទ្ធភាពនៃការងារសង្គម

ដោះស្រាយទំនាស់ផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅ

ភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម គឺជាអន្តរកម្មរបស់ភាគី ឬនិន្នាការដែលឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេភាពផ្ទុយគ្នាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន។

ដំណាក់កាលនៃភាពខុសគ្នានៃអត្ថិភាព - កំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍនៃភាពខុសគ្នាដែលមិនមាននៅក្នុងអ្វីដែលមានស្រាប់

ដំណាក់កាលនៃភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបន្ទាត់រាងប៉ូលនៃ pantogonism នៅក្នុងទំនាក់ទំនង។ បង្កើតភាពខុសប្លែកគ្នា ទៅជាការបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមក

ដំណាក់កាលជម្លោះ - វិវត្តទៅជាការប្រឈមមុខបើកចំហ

1. លក្ខខណ្ឌបញ្ហាបាត់ទៅតាមពេលវេលា

2. ស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអតិថិជន

3. រួមបញ្ចូលអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្តល់ជំនួយ។

4. អនុញ្ញាតឱ្យអតិថិជនបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់គាត់។

5. បង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹម និងសុទិដ្ឋិនិយមនៅពេលធ្វើការជាមួយអតិថិជន

6. បែងចែកស្ថានភាពទៅជាសមាសធាតុ

7. ផ្តល់ឱ្យអតិថិជននូវព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបាន។

8. ពន្យល់ដល់អតិថិជននូវលំដាប់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

9. លើកទឹកចិត្តអតិថិជនឱ្យងាកទៅរកបទពិសោធន៍នៃការដោះស្រាយបញ្ហាអតីតកាល

10. ពិចារណាប្រើវិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងអាកប្បកិរិយា។

សព្វថ្ងៃនេះ មានបញ្ហាសង្គមច្រើន មាត្រដ្ឋានមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ពិតជាអស្ចារ្យណាស់ គ្មានសម័យណាមានបញ្ហាច្រើនបែបនេះទេ ខ្ញុំក៏សូមកត់សម្គាល់នូវគំរូនៃរូបរាងរបស់ពួកគេផងដែរ ព្រោះសង្គមដើរទៅមុខ បញ្ហារួមជាមួយនឹង វាក៏ឈានទៅមុខ និងរីកចម្រើនផងដែរ នេះមានន័យថា ជាមួយនឹងដំណាក់កាលថ្មីនីមួយៗ មានកាន់តែច្រើនឡើងៗ។

មានបញ្ហាសង្គមជាច្រើន ពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមវិស័យ (សង្គម - សេដ្ឋកិច្ច (អត់ការងារធ្វើ) សង្គម - នយោបាយ) ពួកគេត្រូវបានបែងចែក។ គោលនយោបាយរដ្ឋខុស។ ខ្ញុំគិតខុសគ្នា។

បញ្ហាសង្គមទាំងអស់គឺជាផ្កាដែលចាក់ឫសនៅលើផែនដី - ផែនដីគឺជាហេតុផលនៃការកើតឡើងព្រោះបើគ្មានផែនដីផ្កាមិនអាចលូតលាស់បានទេប៉ុន្តែផែនដីគឺដូចគ្នានិងដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែងខ្ញុំមិនគិតពីសមាសភាពនៃ ដី។ល។ ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់វានិយាយអំពីការរួបរួម។ ដូចគ្នាដែរ បញ្ហាសង្គមមានកត្តាដែលនាំឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នា។ ឧទាហរណ៍ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង មនុស្សម្នាក់មិនអាចក្លាយជាអ្នកញៀនស្រា ឬអ្នកញៀនគ្រឿងញៀនភ្លាមៗនោះទេ បាតុភូតទាំងពីរនេះមានមូលដ្ឋានស្មុគស្មាញជាងភាពអត់ការងារធ្វើ ឬបរាជ័យក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពោលគឺពួកគេមានកត្តាដែលនាំឱ្យកើតមានជាបន្តបន្ទាប់។ សកម្មភាព។

ដោយកត្តានេះ ខ្ញុំមានន័យថា សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូងរហូតដល់អាយុ 14 ឆ្នាំ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ថា ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានរយៈពេលពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងទទួលបានយ៉ាងហោចណាស់ខ្លះ។ ទីតាំងជីវិត១៤​ឆ្នាំ​នេះ​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ។ ហេតុអ្វីបានជាយុគសម័យនេះហើយហេតុអ្វីបានជា "សង្គមនិយមដំបូង"

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញបំផុត នៅពេលដែលមនុស្សកើតមក ពួកគេគឺដូចគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ (យើងមិនយកជនពិការដែលមានពិការភាពផ្លូវចិត្ត និងទ្រឹស្តីអំពីការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ព្រលឹង និងទ្រឹស្តីក្រៅផ្លូវការផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យ) វាមិនកើតឡើងនោះទេ។ ថានៅអាយុ 2 ខែ ក្មេងម្នាក់គឺឆ្លាតរួចទៅហើយ ហើយទីពីរគឺល្ងង់ (យើងមិនយកឧទាហរណ៍នៃករណីលើកលែងដែលមាន 1 ក្នុង 100,000) នោះគឺពួកគេស្មើគ្នា។ នេះគឺជាកន្លែងដែលដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូង ឬបឋមចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបែងចែក 3 ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

1 - បឋមសិក្សា

2 - មធ្យម

3 - បានបញ្ចប់

ដំណាក់កាលទី 1 មានរយៈពេលពីកំណើតរហូតដល់អាយុ 14 ឆ្នាំ។

ដំណាក់កាលទី 2 ពី 14 ឆ្នាំដល់ 40 ឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលនេះមានការគិតឡើងវិញអំពីតម្លៃរួចហើយ គោលការណ៍ណែនាំជីវិតជាមូលដ្ឋានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើង

ដំណាក់កាលទី 3 បន្ទាប់ពី 40 ឆ្នាំអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានដំណើរការហើយមានដំណើរការនៃការណែនាំទាំងនេះហើយអនុវត្តវារួចរាល់ក្នុងជីវិតដូច្នេះដើម្បីនិយាយការអនុវត្តដំណាក់កាលទីបីឆ្លងកាត់រហូតដល់ស្លាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់ដំណាក់កាលទី 3 បញ្ចប់។

ទិសដៅសំខាន់នៃសកម្មភាព និងគោលការណ៍ណែនាំសង្គមត្រូវបានដាក់នៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កុមារស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសង្គម ឬផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាមិនត្រឹមតែជាកម្មវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានខ្លះដែរ អាស្រ័យដោយផ្ទាល់។ លើសង្គម។ ចូរយើងត្រលប់ទៅកំណើតវិញ បន្ទាប់ពីកូនអាចគិត និងដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងជុំវិញខ្លួនគាត់ សូម្បីតែនៅកម្រិតបឋមក៏ដោយ អាយុនេះគឺប្រហែល 4-5 ឆ្នាំ គាត់ចាប់ផ្តើមស្រូប និងបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ព្រោះ នៅមុនអាយុនេះ គាត់មិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់ និងមិនយល់ តើមានប៉ុន្មានករណីដែលគេដឹងនៅពេលក្មេងតូចៗឡើងបង្អួច - ពួកគេមិនយល់ពីកម្ពស់ និងការស្លាប់ ហើយពួកគេមិនខ្លាចនោះទេ។ នៅពេលឈានដល់ "អាយុដឹងខ្លួន" គាត់អាចយល់បានហើយឪពុកម្តាយដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះ។ ឪពុកម្តាយ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃស្ថាប័នគ្រួសារ មានកាតព្វកិច្ចមានឥទ្ធិពលលើកុមារ និងផ្តល់ការណែនាំត្រឹមត្រូវសម្រាប់ជីវិតដល់គាត់ ដើម្បីបង្កើតសីលធម៌ត្រឹមត្រូវនៅក្នុងគាត់ ប៉ុន្តែនៅទីនេះសំណួរកើតឡើងថា “តើសីលធម៌មួយណាត្រឹមត្រូវ? យ៉ាងណាមិញ វាជារឿងធម្មតាទេដែលនរណាម្នាក់សម្លាប់ ហើយពួកគេចាត់ទុកថាវាជារឿងធម្មតា។” ខ្ញុំនឹងឆ្លើយសំណួរសុំទាននេះ មានបទដ្ឋានមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា និងគំនិតអំពីជីវិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ពួកគេត្រឹមត្រូវ ថា ជាឧទាហរណ៍ អ្នកមិនអាចសម្លាប់ សម្លាប់ជើងនៅលើតុ។ល។ ឪពុកម្តាយ ដោយបានបង្រៀនកូនឱ្យប្រព្រឹត្តិត្រឹមត្រូវ ក៏ត្រូវតែការពារកូនរបស់ពួកគេពីក្រុមហ៊ុនទាំងនោះ ដែលដំណើរការបឋមនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនបានជោគជ័យ ហើយកូនរបស់ពួកគេមិនបានរៀនអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ និងអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ។ "គ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមាន" - នេះគឺជាមធ្យោបាយមាសនៃការពិភាក្សាទាំងមូល បន្ទាប់ពីមនុស្សម្នាក់បានឆ្លងផុតដំណាក់កាលបឋម វាអាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យថាតើគាត់មានសមត្ថភាពអាចមានគ្រោះថ្នាក់ និងសកម្មភាពអវិជ្ជមានឬអត់។ ប៉ុន្តែ​មាន​បញ្ហា​មួយ​ទៀត​នៅ​ទីនេះ។ តើអ្នកគួរធ្វើដូចម្តេចនៅពេលកូនធំឡើង ទៅសាលារៀន ហើយចាប់ផ្តើមដើរលេងជាមួយក្រុមមិត្តភក្តិដែលជក់បារី និងផឹកស្រា? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីការពារគាត់ពីរឿងនេះប្រសិនបើសម្ពាធនៃសង្គមខ្លាំងពេកដែលមានឱកាសដែលកុមារនឹង "ពត់" នៅក្រោមវាហើយក៏ចាប់ផ្តើមនេះគឺជាកន្លែងដែលពាក្យថ្មី "សង្គមអតិបរមា" លេចឡើង។

យោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពស្មុគ្រស្មាញ ខ្ញុំបានបែងចែកឡើងវិញនូវសង្គមភាវូបនីយកម្មបីប្រភេទ

1 - សាមញ្ញ (ឪពុកម្តាយលះបង់ពេលវេលាតិចតួចដល់កុមារហើយពីដំណើរការទាំងមូលគាត់បានយកសម្រាប់ខ្លួនគាត់តែប៉ុណ្ណោះ ការថែទាំមាតាបិតានិង​ស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​បាន​ទទួល​ការ​យល់​ដឹង​ថា​ក្នុង​ជីវិត​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​គ្រាន់​តែ​ស្រឡាញ់ និង​គោរព​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​អ្នក​ទេ)

2 - ជាមធ្យម (ឪពុកម្តាយបានធ្វើអស់ពីសមត្ថភាព កូនបានអភិវឌ្ឍច្រើន ឬតិច ប៉ុន្តែចរិតរបស់គាត់ខ្សោយ ហើយគាត់អាចពត់ខ្លួនក្រោមសម្ពាធ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានការពារពីភាពអវិជ្ជមានច្រើនជាងសង្គមសាមញ្ញ)

3 - អតិបរិមា (កំឡុងពេលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម កុមារបានកំណត់ពីបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទផ្ទៃក្នុង គាត់បានក្លាយទៅជាឯករាជ្យពីសង្គម (ទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាន) ហើយអាចយល់ពីអ្វីដែលជាតម្លៃចម្បងក្នុងជីវិត និងអ្វីដែលអាចធ្វើសកម្មភាពបាន។ នាំឱ្យមានការដួលរលំនៃបុគ្គល។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអតិបរិមាគឺជាបាតុភូតដ៏កម្រមួយ តាមក្បួនមួយ 90% នៃក្មេងជំទង់ត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងសង្គម ហើយសង្គមដាក់នូវគំរូមិនត្រឹមត្រូវលើពួកគេ។

ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថាគោលគំនិតនៃ "សាមញ្ញ មធ្យម និងអតិបរមានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម" មាននៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមប៉ុណ្ណោះ)

ជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្មអតិបរមា មនុស្សម្នាក់នឹងមិនផឹកស្រាលើសពីអ្វីដែលសមហេតុផលនោះទេ ពោលគឺគាត់នឹងក្លាយទៅជាអ្នកញៀនស្រា ហើយពឹងផ្អែកលើថ្នាំជក់ផងដែរ។

ឥឡូវនេះសូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍ជាក់លាក់

ការសេពគ្រឿងស្រវឹង

ឪពុក​ម្តាយ​ផឹក​ស៊ី​សាច់​ញាតិ​ផឹក កូន​អាយុ​៨​ឆ្នាំ​ហើយ ឪពុក​ម្តាយ​ជា​អ្នក​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង ជា​ក្បួន​មិន​ប្រាប់​កូន​ថា​នេះ​អាក្រក់ ។ល។ យ៉ាងណាមិញ ចិត្តរបស់គេក៏ស្រវាំងភ្នែក ក្រឡេកមកមើលពួកគេ ក្រោយមកគាត់ក៏ចាប់ផ្តើមយល់ថា នេះជាការត្រឹមត្រូវ ព្រោះសម្រាប់គាត់ ឪពុកម្តាយ ជាអ្នកតំណាងស្ថាប័នគ្រួសារ គឺជាអាជ្ញាធរ ពោលគឺទង្វើរបស់ពួកគេគឺត្រឹមត្រូវជាមុន។

បុគ្គល​ដែល​ក្រុម​គ្រួសារ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ឃោសនា​អំពី​ទម្លាប់​អាក្រក់​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​នឹង​មិន​ជក់បារី ផឹកស្រា ឬ​ធ្វើ​ការ​ញៀន​ថ្នាំ​ឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ តាំងពីកុមារភាពមក គាត់សម្លឹងមើលឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ហើយដឹងថាគំនិតរបស់ពួកគេមានសិទ្ធិអំណាចជាងគំនិតរបស់មិត្តភក្តិ។ គាត់ទៅជា និងរស់នៅខុសគ្នា។

ហេតុអ្វីបានជាការចាត់ថ្នាក់ និងហេតុផលទាំងអស់នេះ? ជាដំបូង ក្នុងឧទាហរណ៍ទាំងនេះ យើងអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា បញ្ហាសង្គមទាំងអស់ និងមិនត្រឹមតែមកពីសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមប៉ុណ្ណោះទេ (ជាបញ្ហាចម្បង)។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សង្គមសកល

បញ្ហាសង្គមបានកើតឡើងនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ចាប់ពីសង្គមបុព្វកាល រហូតដល់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ន ពោលគឺសតវត្សទីម្ភៃមួយ។ ភាពខុសគ្នារវាងបញ្ហាទាំងនេះគឺថា នៅដំណាក់កាលនីមួយៗ ពួកគេមានទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃការបង្ហាញ; នៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាល ពួកគេត្រូវបានសម្តែងក្នុងទម្រង់នៃការបង្កើតសង្គមបុព្វកាល។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល មានរឿងមួយដូចជាការលែងត្រូវការច្បាប់ជាបទដ្ឋាន វាបង្កប់ន័យបទប្បញ្ញត្តិនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ឈានដល់កម្រិតខ្លាំង (របៀបចំអិនសត្វឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ក្បាលពោះឡើងលើ ឬចុះក្រោម) ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់បំពានលើបទបញ្ជានេះ គាត់ត្រូវទទួលរងនូវ ការប្រមាថជាសាធារណៈ ឬសូម្បីតែការដាក់ទណ្ឌកម្មប្រភេទមួយចំនួន បានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការដកហូតអាហារពេលថ្ងៃត្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ជម្លោះសង្គម និងបញ្ហាអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីសម្លៀកបំពាក់ខុសរបស់ជនរួមជាតិរបស់ពួកគេ មនុស្សដែលមានរូបរាងខុសគ្នាសូម្បីតែបន្តិចពីរូបរាងរបស់អ្នកដទៃត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សអាក្រក់រួចទៅហើយ ហើយអាកប្បកិរិយាចំពោះគាត់គឺអវិជ្ជមាន។ ដែលនាំឱ្យមានជម្លោះ ឬបញ្ហា។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Kholostova, E.I., Kononova, L.I. បច្ចេកវិទ្យានៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / E.I. Kholostova, L.I. កូណូណូវ៉ា។ - M. : Yurayt, 2011

2. Kholostova E.I. ទ្រឹស្តីនៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា។ / E.I. Kholostova, M.V. Vdovina, L.I. Kononova - M. : Yurayt, 2012

3. Pavlenok, P.D. ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិ និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារសង្គម៖ ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស [អត្ថបទ]]៖ ការបង្រៀន/ P.D. ប៉ាវលេណុក។ - M. : Dashkov និង K ឆ្នាំ 2012

4. Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. បច្ចេកវិទ្យាការងារសង្គមជាមួយ ក្រុមផ្សេងៗចំនួនប្រជាជន [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. - M. : Infra-M, 2011 ។

5. Pavlenok P.D. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / P.D. ប៉ាវលេណុក។ - M.: INFRA-M, 2012 ។

6. Basov N.F. ការងារ​សង្គមជាមួយក្រុមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / N.F. បាសូវ។ - M. : KnoRus, 2011 ។

7. Studentova E.G., Firsov, M.V. បច្ចេកវិទ្យានៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]: សៀវភៅសិក្សា / E.G. Studentova, M.V. Firsov - M: Yurayt ឆ្នាំ 2012 ។

បានដាក់ប្រកាសនៅលើ Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

បញ្ហាសង្គមនៃសម័យរបស់យើង។ លក្ខណៈពិសេសនៃបញ្ហាសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន។ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់សង្គម។ បញ្ហាសង្គមទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងសាធារណៈ និងទំនាក់ទំនង។ ការងារសង្គមជាឧបករណ៍សម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 05/20/2014


គំនិតនៃសកលភាវូបនីយកម្ម និងខ្លឹមសារសង្គមរបស់វា។ លក្ខណៈសំខាន់នៃការបង្ហាញនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពិភពលោកនៅក្នុងសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទិដ្ឋភាពនៃសកលភាវូបនីយកម្ម មូលហេតុ និងផលវិបាកសង្គម។ ការពេញចិត្តរបស់អ្នកឆ្លើយតបដែលបានស្ទង់មតិជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិត។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/15/2012


គោលគំនិត និងខ្លឹមសារនៃបញ្ហាសកល ដែលជាតម្រូវការចម្បងសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វា។ ការ​កំណត់​មូលហេតុ​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម និង​មនោគមវិជ្ជា​នៃ​បញ្ហា​ពិភពលោក​ទំនើប​នៃ​មនុស្សជាតិ។ សមាសភាពនៃទ្រឹស្តីនៃបញ្ហាសកល និងវិធីដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 12/16/2014


លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ។ មូលហេតុនិងរោគសញ្ញានៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។ ចំណាត់ថ្នាក់ទូទៅបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ ការចំណាយលើការដោះស្រាយពួកគេ។ បញ្ហានៃភាពទំនើប ភេរវកម្មអន្តរជាតិ. ទស្សនវិស័យសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាសកល។

អត្ថបទបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/០៦/២០១២


ការញៀនគ្រឿងញៀនគឺជាបញ្ហាសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតមួយ មូលហេតុសង្គមនៃការញៀនគ្រឿងញៀន។ វិធីសាស្រ្តសិក្សាលក្ខណៈនៃការរីករាលដាលនៃការញៀនថ្នាំនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទំនាក់ទំនងរវាងឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការញៀនគ្រឿងញៀន កត្តាចិត្តសាស្ត្រដែលជះឥទ្ធិពលលើការញៀនគ្រឿងញៀនក្នុងសង្គម។

អរូបីបន្ថែម ១១/១៤/២០០៩


ដំណើរការសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប, ធម្មជាតិនិងទិសដៅនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ការការពារសង្គមនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន៖ គំនិត ខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារ បញ្ហានៃសវនកម្មការអនុវត្ត។ កំណែទម្រង់សង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ បញ្ហានិងដំណោះស្រាយ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 11/08/2013


ចលនាសង្គមជាសហគមន៍មហាជនដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅតែមួយ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន តម្រូវការជាមុន និងហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ចំណាត់ថ្នាក់នៃចលនាសង្គម ហ្សែន និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា។

សាកល្បងបន្ថែម ០៣/១៦/២០១២


ការយល់ដឹងអំពីទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាអំពីគំនិត ប្រភេទ និងមូលហេតុនៃបញ្ហាសង្គម។ ការពិចារណានិងលក្ខណៈនៃដំណើរការសំខាន់ៗនៃកំណែទម្រង់សង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ស្រាវជ្រាវ និងវិភាគកត្តាប្រជាសាស្រ្តនៃបញ្ហាសកល។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 09/16/2017


សកម្មភាព​សង្គមនិង ក្រុមសង្គម: អាកប្បកិរិយា, សកម្មភាពសង្គម, អន្តរកម្ម។ ការបែងចែកសង្គម. វិសមភាពសង្គម៖ មូលហេតុ, សារៈសំខាន់។ ខ្លឹមសារ លក្ខណៈ មុខងារនៃស្ថាប័នសង្គម។ អង្គការសង្គម និងការគ្រប់គ្រង។

ការបង្រៀន, បានបន្ថែម 12/03/2007


មូលហេតុចម្បងនៃការបង្កើត និងខ្លឹមសារនៃបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង វិធី និងលទ្ធភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនោះ។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថាន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិ និងជំនាញនៃកម្លាំងធាតុរបស់វា។ ចំណាត់ថ្នាក់នៃបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ។

ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

សាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ

នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋនិងច្បាប់

ការងារវគ្គសិក្សា

"បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង និងវិធីនយោបាយដើម្បីដោះស្រាយវា"

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 2015

សេចក្តីផ្តើម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ។

តាមធម្មជាតិរបស់ពួកគេ បញ្ហាសកលលោកមិនដឹងព្រំដែនទេ។ ពួកគេទាមទារឱ្យរដ្ឋដែលជាអង្គភាពសំខាន់បំផុត។ ច្បាប់អន្តរជាតិទទួលខុសត្រូវក្នុងការផ្តួចផ្តើមនីតិវិធីបែបនេះ ដែលនឹងអនុគ្រោះដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃជួរ-កាតាឡុកនៃបញ្ហាដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា។ ពួកគេក៏ទាមទារថា ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋានចងនៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិទំនើប រដ្ឋបង្កើតឧបករណ៍ច្បាប់ដែលរួមជាមួយអ្នកដទៃ (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម) នឹងជួយសម្រួលដល់ដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។

ពិភពលោកទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងអន្តរទំនាក់ទំនង ឬសម្ព័ន្ធភាពដែលកើតឡើងរវាងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ បាតុភូតទាំងនេះបង្ហាញពីវត្តមាននៃដំណើរការដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើ សហគមន៍សកលម្យ៉ាងវិញទៀត កត្តានៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពល និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការគំរាមកំហែងដ៏មានសក្តានុពលចំពោះទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

រួមគ្នាជាមួយនឹងការបង្ហាញពេញលេញនៃចំណុចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដូចជាការបង្កើត វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ គោលគំនិតដូចជា "បញ្ហាសកល" "សកល" "សកលភាវូបនីយកម្ម" ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ក៏ដូចជាវាក្យស័ព្ទច្បាប់អន្តរជាតិ។

នៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិ ដូចជានៅក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងទៀត មានទំនាក់ទំនងរវាងដំណើរការសំខាន់ៗដែលកើតឡើងនៅក្នុងការពិត និងបញ្ហាទាំងនោះដែលគ្របដណ្តប់លើការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវ។ ក្នុងចំណោមទិសដៅដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកទំនើបគឺការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងនយោបាយ ដែលមានជាចម្បងនៅក្នុងការពង្រីកឥតឈប់ឈរ និងការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងតំបន់ភូមិសាស្ត្រទាំងមូល។ ភាពខ្លាំង និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះ គឺដូចជាថា ពិភពលោកទំនើបបានក្លាយទៅជាលក្ខណៈដោយដំណើរការដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនហៅថា ដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្ម។

បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងបញ្ហាសកលសម័យទំនើប និងច្បាប់អន្តរជាតិ គឺជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយដែលស្វែងរកដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេទាំងនៅក្នុងគោលលទ្ធិច្បាប់អន្តរជាតិ និងក្នុងការអនុវត្តពាក់ព័ន្ធ។

ភស្តុតាងប្រយោលនៃសុពលភាពនៃមុខតំណែងខាងលើគឺជាកន្លែងដែលបញ្ហាសកលកាន់កាប់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អង្គការអន្តរជាតិ ក៏ដូចជាការអនុវត្តច្បាប់អន្តរជាតិ និងក្នុងឯកសារ ក្នុងសកម្មភាពរបស់សមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍ពិភពលោក ដូចជាសាជីវកម្មអន្តរជាតិជាដើម។ សហជីព ស្ថាប័នសាសនា អង្គការផ្សេងៗ និងចលនាសង្គម។

ប្រធានបទ​នៃ​បញ្ហា​សកលលោក​ច្បាស់​ជា​បាន​លេច​ចេញ​មុន​ច្រើន​ក្នុង​ប្លង់​ទស្សនវិជ្ជា និង​សង្គម​ជាង​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​បទដ្ឋាន។ កម្រកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ស្ថានភាពបែបនេះតម្រូវឱ្យមានសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ គោលបំណងគឺដើម្បីកាត់បន្ថយ ឬលុបបំបាត់ផលវិបាកនៃភាពខុសគ្នារវាងកម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់មនុស្សជាតិ និងកង្វះដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងចំពោះបញ្ហាទាំងនេះដោយ មុខវិជ្ជានៃច្បាប់អន្តរជាតិ។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហា។ ទោះបីជាប្រធានបទនៃបញ្ហាសកលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ក៏ដោយ i.e. ថ្មីៗនេះ គន្ថនិទ្ទេសនៃប្រធានបទគឺទូលំទូលាយណាស់។ វារួមបញ្ចូលទាំងអក្សរកាត់ទូទៅ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រធានបទនីមួយៗដោយអ្នកនិពន្ធមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា និងតំណាងឱ្យវិស័យចំណេះដឹងផ្សេងៗគ្នា។ ទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ច បរិស្ថាន និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៃបញ្ហាសកលទាក់ទងនឹងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត។

កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហា៖

ស្នាដៃរបស់ V. Aniol, T. Kegel និង M. Tabor គួរតែត្រូវបានបន្លិច។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក ការលើកឡើងពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ T. S. Yip, D.H. Blake, R. Hopkins, F. Puhal, M. Smith, P. O. Kaohane, J.S. Niye, E. Luarda, P.M. O'Brien, S.B. Cohen, E.R. Wittkopf, R.W. Mansbach, Y.H. Ferguson, D.E. Lambert, I. Wallerstein, K.N. Waltz, T. Gordon, J. Galster, Ts. Mika, T. Burgenthal, H. G. Mayer. យើងក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ គួរដាក់ឈ្មោះ G. S. Khozin, V. G. Afanasyev, N. N. Inozemtsov, E. Kuzmin, V. V. Zagladin, I. T. Frolova, G.Kh. Shakhnazarov, A.P. Movchan, A.S. Timoshenko ។

ប្រធានបទនៃការសិក្សានេះគឺជាការស្មុគ្រស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋទាក់ទងនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសកលសម័យទំនើបដោយមានជំនួយពីបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់នៃច្បាប់អន្តរជាតិទំនើប។

គោលបំណងនៃការសិក្សា៖ ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង" ដែលជាការបង្ហាញពីដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវលើបញ្ហាសកលនាពេលបច្ចុប្បន្ន ការបង្ហាញអំពីបញ្ហាសកលក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងអន្តរជាតិសម័យទំនើប។ ទំនាក់ទំនង និងបញ្ហាពិភពលោក ម្ខាង និងច្បាប់អន្តរជាតិ ម្ខាងទៀត។

ពិចារណាអំពីខ្លឹមសារ សញ្ញា និងឫសគល់នៃបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង;

1. សិក្សាបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងជាក្រុម។

2. វិភាគនិងស្នើវិធានការដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។

ដំណោះស្រាយនយោបាយបញ្ហាសកល

ជំពូកទី 1. ខ្លឹមសារ លក្ខណៈ និងក្រុមសំខាន់ៗនៃបញ្ហាសកលនៃមនុស្សសម័យទំនើប

1.1 ខ្លឹមសារ និងការចាត់ថ្នាក់នៃបញ្ហាចម្បងនៃពេលវេលារបស់យើង។

បញ្ហាប្រឈមរបស់មនុស្សជាតិអាចបែងចែកជាសកល និងក្នុងស្រុក។ សកលគឺជាបញ្ហាដែលមាននៅលើមាត្រដ្ឋានសកល។ ក្នុងស្រុក - ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងតំបន់។ បញ្ហាសកលសំខាន់ៗនៃពេលវេលារបស់យើងគឺទាក់ទងទៅនឹងការរំពឹងទុកសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាតិជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃផែនដី និងលំហអាកាសជិតៗក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសន្តិភាព និងជាលទ្ធផលនៃជម្លោះយោធាសកល។ ចូរយើងរាយបញ្ជី និងបង្កើតដោយសង្ខេបអំពីបញ្ហាសកលសំខាន់បំផុត។ 1. បញ្ហានៃវិបត្តិប្រជាសាស្រ្ត។ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាគឺថាតើកំណើនប្រជាជនបន្ថែមទៀតនឹងនាំឱ្យមានផលវិបាកបំផ្លិចបំផ្លាញដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានសម្រាប់មនុស្សជាតិ និងជីវមណ្ឌលដែរឬទេ? 2. បញ្ហានៃវិបត្តិវត្ថុធាតុដើម។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃបញ្ហា - តើការកើនឡើងនៃការប្រើប្រាស់វត្ថុធាតុដើម (ទាំងសារធាតុសរីរាង្គ និងសារធាតុរ៉ែ) នាំទៅរកការថយចុះដែរឬទេ? 3. បញ្ហានៃវិបត្ដិថាមពល - តើប្រភពថាមពលទាំងអស់ដែលមានសម្រាប់មនុស្សជាតិនឹងត្រូវអស់កម្លាំងដោយសារវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យានិងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយទេ? 4. បញ្ហានៃវិបត្តិបរិស្ថាន - តើការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ និងការរីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា អាចបំផ្លាញជីវមណ្ឌលរបស់ផែនដីដោយមិនអាចត្រឡប់វិញបានទេ? 5. បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិងជីវសាស្រ្តនៅក្នុងមនុស្ស។

ទីបំផុត - បញ្ហានៃបញ្ហាទាំងអស់ - តើការអភិវឌ្ឍន៍នៃពូជមនុស្សនឹងទៅកន្លែងណា?

មានបញ្ហាសកលមួយចំនួនទៀតដែលជាធាតុផ្សំនៃបញ្ជីរាយនាម - បញ្ហាការឡើងកំដៅផែនដី ការបំផ្លិចបំផ្លាញស្រទាប់អូហ្សូន ការរីករាលដាលនៃជម្ងឺដ៏គ្រោះថ្នាក់។ល។ ចំណុចខ្លាំងនៃទិដ្ឋភាពគឺ៖

ការរំលាយចោលនូវបញ្ហាសកលលោក និងការស្លាប់បាត់បង់ជីវិត ដែលពុះកញ្ជ្រោលដល់មតិថា មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាសកលបាន ដោយអធិប្បាយអំពីគំនិតនៃគ្រោះមហន្តរាយ និងការជៀសមិនរួចនៃការស្លាប់របស់មនុស្សជាតិ។

ការបដិសេធទាំងស្រុងនូវអត្ថិភាពនៃបញ្ហាសកល និងការទទួលស្គាល់តែបញ្ហាក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះ។

ដើមកំណើតនៃបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង។

ការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបានបញ្ចប់នៅសតវត្សទី 18 ។ វិមាត្រនៃផែនដី និងគ្រោងនៃទ្វីបត្រូវបានពិពណ៌នាជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់។ មនុស្សជាតិចាប់ផ្តើមគិតអំពីបញ្ហាសកល ពោលគឺឧ. បញ្ហាដែលមាននៅទូទាំងពិភពលោក។ សារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ និងជាប់លាប់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 18 គឺ Thomas Malthus ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា An Essay on the Principles of Population គាត់បានព្រមានសហសម័យរបស់គាត់ថា ដោយសារចំនួនមនុស្សរស់នៅលើផែនដីកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ សមត្ថភាពរបស់ភពផែនដីក្នុងការផ្គត់ផ្គង់ពួកគេនឹងឆាប់អស់។ នៅ glance ដំបូង Malthus បានវែកញែកសមហេតុផល។ មនុស្សជាតិនៅពេលនោះកំពុងកើនឡើងក្នុងអត្រាអិចស្ប៉ូណង់ស្យែល។ ជាមួយនឹងការកើនឡើងបែបនេះ ប្រជាជនគួរតែឆាប់ ឬក្រោយមកលើសពីការបំពានណាមួយ។ លេខធំ. ដោយសារធនធានរបស់ផែនដី ថ្វីត្បិតតែអស្ចារ្យក៏ដោយ ក៏នៅមានកម្រិត មិនយូរមិនឆាប់ ពួកវានឹងត្រូវអស់ដោយជៀសមិនរួច។ អំណះអំណាងរបស់ Malthus នៅពេលពិនិត្យលើផ្ទៃអាចចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាបានប្រែទៅជាមានកំហុសពីទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានគិតគូរពីគោលជំហរទស្សនវិជ្ជាថា គ្មានដំណើរការណាអាចអភិវឌ្ឍដោយគ្មានកំណត់ យោងទៅតាមច្បាប់តែមួយនោះទេ។ នេះ​ជា​កំហុស​នៃ​ការ​បង្រៀន។ មនោគមវិជ្ជានៃគ្រោះមហន្តរាយ ដែលគាត់បានអធិប្បាយនោះ បានកើតឡើងនៅចំពោះមុខគាត់ជាយូរមកហើយ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការគិតបែបសាសនា។ សាសនាភាគច្រើននៃពិភពលោកបានព្យាករណ៍ពីភាពចលាចលជាសកល និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងសៀវភៅសំខាន់នៃសាសនាគ្រិស្ត - ព្រះគម្ពីរ ( គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។) មានផ្នែកមួយ "Apocalypse" ដែលព្យាករណ៍ពីមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងរូបភាពនៃការស្លាប់របស់ផែនដី។ ទំនាយបែបនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា ហើយជាពិសេសគឺត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកកាន់លទ្ធិនយោបាយដែលមានប្រតិកម្ម។ ទោះបីជាមានការព្យាករណ៍ដ៏អាប់អួររបស់ Malthus ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយហេតុផលឡូជីខលក៏ដោយ ក៏មិនមែនធនធានតែមួយនៅលើភពផែនដីត្រូវបានអស់នៅដើមសតវត្សទី 21 នោះទេ។ តើ​មាន​រឿង​អ្វី​កើតឡើង? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ ចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 20 ។ គោលលទ្ធិនៃច្បាប់សកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវមណ្ឌលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបរិស្ថានវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។ ភូគព្ភវិទូនិងទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សីឆ្នើម Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863 - 1945) បានសរសេរថានៅក្នុងសតវត្សទី 20 មនុស្សជាតិបានក្លាយជាកម្លាំងភូគព្ភសាស្ត្រនៅលើមាត្រដ្ឋានភពមួយដោយកំណត់ទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃអត្ថិភាពនៃទាំងផ្នែកនៃជីវិត - ជីវមណ្ឌល និងលំហ។ នៃចិត្ត - noosphere ។ ការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើបរិស្ថានរស់នៅរបស់ផែនដី មានទាំងផលអវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមាន។ ចំនួនមនុស្សនៅលើភពផែនដីកំពុងកើនឡើង ហើយអាយុកាលជាមធ្យមរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើង។ នេះបង្ហាញថាជាទូទៅស្ថានភាពនៃ Homo sapiens ដែលជាប្រភេទជីវសាស្រ្តគឺពេញចិត្ត។ កូរ៉ូឡានេះអាចត្រូវបានកាត់ចេញដោយផ្អែកលើបុរាណ គោលលទ្ធិវិវត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជីវវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Charles Darwin (1809 - 1882) - Darwin, 1859. យោងទៅតាមគាត់វាមានគោលបំណងតែមួយគត់និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដាច់ខាតសម្រាប់ភាពរុងរឿងនៃប្រភេទសត្វ - ការកើនឡើងនៃចំនួនរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថានភាពអំណោយផលរបស់មនុស្សជាតិអាចត្រូវបានជំនួសដោយភាពមិនអំណោយផលមួយ។ កំណើន​មនុស្ស​ជា​លេខ និង​ការ​រីក​ចម្រើន​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​បច្ចេកវិទ្យា​កំពុង​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ឡើង​លើ​ធម្មជាតិ ដែល​អាច​មាន​ផល​វិបាក​សោកនាដកម្ម។ គ្រោះមហន្តរាយសកលដែលអាចកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជនពិភពលោកយ៉ាងច្រើន ទំនងជាកាន់តែកើនឡើង។ វាចាំបាច់ក្នុងការទស្សន៍ទាយលទ្ធផលនៃជ័យជំនះណាមួយរបស់យើងលើធម្មជាតិ ដែលអាចប្រែទៅជាការបរាជ័យជាមួយនឹងផលវិបាកដ៏សោកសៅបំផុតសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ការការពារធម្មជាតិអរូបីត្រូវតែត្រូវបានជំនួសដោយយុទ្ធសាស្រ្តដែលបានបង្កើតជាក់ស្តែងសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងបរិស្ថានដោយហេតុផល។ សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ វាមិនអាចទៅរួចទេ ឬចាំបាច់ក្នុងការហាមឃាត់រាល់សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ វាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើវាដោយសមហេតុផលដោយប្រើទិន្នន័យពីបរិស្ថានវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ទម្រង់មួយចំនួននៃឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ - ឧទាហរណ៍ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផលិតប្រេង និងការប្រើប្រាស់ថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ - ពេលខ្លះក្លាយជាមហន្តរាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផលវិបាករយៈពេលវែង និងចុងក្រោយនៃគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថាន ពេលខ្លះមិននឹកស្មានដល់ យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់អ្នកដែលពឹងផ្អែកលើគំនិតសាមញ្ញអំពីច្បាប់នៃបរិស្ថានវិទ្យា។

ចូរយើងផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយចំនួន។ ការបញ្ចេញប្រេងចូលទៅក្នុងមហាសមុទ្រពីអណ្តូងដែលជាលទ្ធផលនៃគ្រោះថ្នាក់នៃនាវាដឹកប្រេងអាចក្លាយជាមហន្តរាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ផលវិបាករបស់ពួកគេគឺមិនច្បាស់លាស់។ ការបំភាយឧស្ម័នតិចតួចកើនឡើង ផលិតភាពជីវសាស្រ្តនិងជីវចម្រុះនៃមហាសមុទ្រ។ ការបំភាយឧស្ម័នសំខាន់ៗត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ តំបន់ដីដែលបំពុលដោយផលិតផលប្រេង ជួនកាលក្លាយទៅជាមិនសមរម្យសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងបរិស្ថានជាច្រើនទម្រង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពចម្រុះនៃជីវសាស្រ្តនៅកន្លែងនៃការបំពុលប្រេងប្រែជាប្រហាក់ប្រហែលនឹងកន្លែងស្អាត (Vasiliev, 1988, Kosheleva et al., 1997)។ ការពិតគឺថាប្រេងគឺជាសមាសធាតុសរីរាង្គដែលត្រូវបានស្រូបយកដោយសារពាង្គកាយមានជីវិតជាច្រើន។ ជាមួយនឹងការលើសនៃប្រេង ចំនួននៃសារពាង្គកាយដែលប្រមូលផ្តុំវាកើនឡើង ហើយចំនួននៃសារពាង្គកាយដែលមិនអាចស្រូបយកប្រេងបានថយចុះ។ ដូច្នេះប្រេងលើសចូល បរិស្ថានធម្មជាតិអាចមានទាំងអត្ថប្រយោជន៍ និងគ្រោះថ្នាក់។ សូមផ្តល់ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីមួយទៀត៖ នៅថ្ងៃទី 26 ខែមេសា ឆ្នាំ 1986 គ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថានដ៏ធំមួយបានកើតឡើង - ការផ្ទុះរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ Chernobyl ។ ពីជាច្រើនតោនទៅរាប់សិបតោននៃរ៉ែវិទ្យុសកម្មដែលមានធាតុវិទ្យុសកម្មសុទ្ធរាប់សិបគីឡូក្រាមបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងធម្មជាតិ។ សារធាតុទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើអ៊ីសូតូបដែលមានអាយុកាលយូរ រួមទាំងប្លាតូនីញ៉ូម-២៣៩ ដែលមានអាយុកាលពាក់កណ្តាលនៃ 24,065 ឆ្នាំ។ វាជាការលំបាកក្នុងការរំពឹងថាស្ថានភាពនៅក្នុងតំបន់គ្រោះមហន្តរាយនឹងប្រសើរឡើងនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានប្រែក្លាយថាសមត្ថភាពធម្មជាតិនៃការសម្អាតដោយខ្លួនឯងធម្មជាតិគឺអស្ចារ្យណាស់។ នៅឆ្នាំ 1988 ស្ថានភាពបរិស្ថានមានស្ថេរភាព។ ភាពចម្រុះនៃជីវសាស្រ្ត និងម៉ាសជីវសាស្រ្តនៅក្នុងតំបន់ Chernobyl បានប្រែក្លាយទៅជាខ្ពស់ជាងមុនគ្រោះមហន្តរាយ។ យោងតាមទិន្នន័យទាំងពីរុស្ស៊ី និងបរទេស អាយុសង្ឃឹមរស់របស់ជនរងគ្រោះ Chernobyl លើសពីអាយុកាលមធ្យមនៃផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំនួនប្រជាជន (ដោយសារតែការគាំទ្រសម្ភារៈកាន់តែប្រសើរ និងការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនពីវេជ្ជបណ្ឌិតចំពោះសុខភាពរបស់ពួកគេ)។ ការពិតទាំងនេះបង្ហាញថា ផលវិបាកនៃគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថានអាចផ្ទុយពីការរំពឹងទុក ហើយសម្រាប់ការព្យាករណ៍ ចាំបាច់ត្រូវប្រើឃ្លាំងអាវុធទាំងមូលនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប (មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបរិស្ថានវិទ្យា ឆ្នាំ 1988)។ បញ្ហាសកលលោកដែលប្រឈមមុខនឹងមនុស្សជាតិអាចបែងចែកជាពីរក្រុម។ ក្រុមទីមួយនៃបញ្ហាគឺទាក់ទងទៅនឹងលទ្ធភាពនៃជម្លោះយោធាសកល។ ក្រុមទីពីរនៃបញ្ហាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្លោះដែលអាចកើតមាននៃមនុស្សជាតិជាមួយនឹងកម្លាំងនៃការរស់នៅនិងធម្មជាតិគ្មានជីវិតនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសន្តិភាព (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃសង្គ្រាមក្នុងតំបន់) ។

ជំពូកទី 2. ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាសកលសំខាន់ៗនៃសម័យកាលរបស់យើង។

2.1 បញ្ហាធម្មជាតិសកល

ជាដំបូងសូមក្រឡេកមើលបញ្ហាដោយសង្ខេប។ គ្រោះធម្មជាតិប៉ី-

គ្រោះធម្មជាតិគឺជាបញ្ហាសកលលោកដ៏ចំណាស់ជាងគេ ចាប់តាំងពីសម័យបុរេប្រវត្តិមក គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិតែងតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង ហើយជួនកាលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងក្លាដល់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ពិតហើយ វាមិនត្រូវបានគេយល់ថាជាបញ្ហាសកលទេនៅពេលនោះ។ អរិយធម៌កាន់តែអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែតិច ទុនបម្រុងកាន់តែតិច នោះការវាយលុករបស់ធាតុដែលបានដោះស្រាយវាកាន់តែខ្លាំង។

ចូរយើងពិចារណាអំពីបញ្ហានៃគ្រោះធម្មជាតិដែលបណ្តាលមកពីមូលហេតុនៅលើផែនដី។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញថា គ្រោះធម្មជាតិ ដែលជាការបង្ហាញធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃគ្រោះធម្មជាតិ មានភូគព្ភសាស្ត្រ ភូគព្ភសាស្ត្រ ឧតុនិយម ជលសាស្ត្រ ហើយជួនកាលបណ្តាលមកពីភ្លើងធម្មជាតិ និងជំងឺឆ្លង។ ដោយសារតែគ្រោះមហន្តរាយទ្រង់ទ្រាយធំទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រទេស និងទ្វីបទាំងអស់។ បញ្ហានៃគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិគឺពិតជាសកលលោកនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ពួកគេក៏នៅក្នុង លក្ខខណ្ឌទំនើបបន្តធ្វើបាបសហគមន៍លើផែនដី ការខូចខាតដ៏ធំបំផ្លាញជីវិតមនុស្ស។ ទោះបីជាមានការអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា បរិមាណនៃការខូចខាតពីគ្រោះធម្មជាតិកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំប្រមាណ ៦%។ សម្រាប់រយៈពេលពីឆ្នាំ 1965 ដល់ឆ្នាំ 1992 ។ នៅលើពិភពលោកមនុស្សប្រហែល 3.6 លាននាក់បានស្លាប់ដោយសារបាតុភូតធម្មជាតិមហន្តរាយ មនុស្សជាង 3 ពាន់លាននាក់ត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ ហើយការខូចខាតសេដ្ឋកិច្ចសរុបមានចំនួន 340 ពាន់លានដុល្លារអាមេរិក។ គេរំពឹងថានៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ការខាតបង់សេដ្ឋកិច្ចសរុបពីគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ 15 ប្រភេទនឹងកើនឡើងដល់ 280 ពាន់លានដុល្លារអាមេរិក។

សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃគ្រោះធម្មជាតិក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន។

រាជធានីបុរាណនៃប្រទេសអាមេនី ទីក្រុង Dvin ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការរញ្ជួយដីនៅឆ្នាំ 851, 858, 863 ។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានស្លាប់នៅក្រោមគំនរបាក់បែកផ្ទះ។ ប៉ុន្តែ th-

ត្រកូលនេះត្រូវបានកសាងឡើងវិញម្តងទៀតរហូតដល់ការរញ្ជួយដីខ្លាំងនៅថ្ងៃទី 27 ខែមីនាឆ្នាំ 893 បានបំផ្លាញវាចេញពីផ្ទៃផែនដី។

ការរញ្ជួយដីគឺជាគ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតមួយ។ នៅប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ 1556 មនុស្សប្រហែល 800 ពាន់នាក់បានស្លាប់ដោយសារការរញ្ជួយដី Huaxian ។ នៅឆ្នាំ 1920 ក្នុងអំឡុងពេលរញ្ជួយដី Ninsian - 200 ពាន់នាក់; នៅឆ្នាំ 1976 កំឡុងពេលរញ្ជួយដី Tangshen - 242 ពាន់។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1923 នៅ Kanto (ប្រទេសជប៉ុន) ការរញ្ជួយបានបំផ្លាញទីក្រុងនៅក្រោមគំនរបាក់បែកដែលមនុស្ស 142.807 នាក់បានស្លាប់ហើយចំនួនសរុប។ ការខូចខាតសម្ភារៈមានចំនួនប្រហែល 200 ពាន់លានដុល្លារអាមេរិក។ នៅខែមេសាឆ្នាំ 1948 ការរញ្ជួយដី Ashgabat បានសម្លាប់អ្នកស្រុកជាង 100 ពាន់នាក់នៃ Ashgabat ។ IN ឆ្នាំមុនព្រឹត្តិការណ៍រញ្ជួយដីដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងប្រទេសអាមេនី (Spitak, ខែធ្នូ 1988) ។ អ៊ីរ៉ង់ (មិថុនា ១៩៩០)។ ប្រទេសជប៉ុន (Hanshin, ខែមករា 1995) បានបណ្តាលឱ្យមនុស្សស្លាប់ 25, 40 និង 6,3 ពាន់នាក់រៀងគ្នា។ នៅទីក្រុង Kobe (ប្រទេសជប៉ុន) និងតំបន់ជុំវិញ អគារចំនួន 223,809 ត្រូវបានបំផ្លាញ ឬខូចខាត។

ការ​កើន​ឡើង​ជា​លំដាប់​នៃ​ការ​ខូច​ខាត​ពី​គ្រោះ​ធម្មជាតិ​គឺ​ជា​ចម្បង​ដោយ​សារ​ការ​នគរូបនីយកម្ម។ ការប្រមូលផ្តុំខ្ពស់នៃមនុស្ស និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធទីក្រុង ការថយចុះនៃបរិស្ថានបង្កើនហានិភ័យនៃការបាត់បង់សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិណាមួយ។ គំរូច្បាស់លាស់មួយត្រូវបានបង្ហាញ៖ នៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ ដែលកំណើនទីក្រុងយ៉ាងឆាប់រហ័សកើតឡើងដោយមិនមានការវិនិយោគសមស្របក្នុងការរៀបចំវិស្វកម្មនៃទឹកដី និងការកែលម្អភាពជឿជាក់នៃអគារទីក្រុង ហានិភ័យសង្គម (ការស្លាប់របស់មនុស្ស) បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ សមាមាត្រនៃចំនួនជនរងគ្រោះនៃគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិចំពោះប្រជាជនសរុបនៅអាស៊ីគឺ 2 ដងច្រើនជាងនៅអាហ្វ្រិក 6 ដងច្រើនជាងនៅអាមេរិក និង 4.3 ដងច្រើនជាងនៅអឺរ៉ុប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ដែលប្រជាជនត្រូវបានការពារកាន់តែច្រើន ហានិភ័យសេដ្ឋកិច្ចកើនឡើងដោយសារការប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើននៅក្នុងទីក្រុង។

ការដឹងថាគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិគឺជាឧបសគ្គយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម បានជំរុញឱ្យមហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិអនុម័តសេចក្តីសម្រេចចិត្ត (M 44X236) នៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1989។ ក្នុង​នោះ​អំឡុង​ឆ្នាំ ១៩៩០ ដល់ ២០០០។ បានប្រកាសទស្សវត្សរ៍អន្តរជាតិសម្រាប់ការកាត់បន្ថយគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ សន្និសីទពិភពលោកស្តីពីគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិដែលបានធ្វើឡើងនៅខែឧសភាឆ្នាំ 1994 នៅប្រទេសជប៉ុន* (ប្រទេសជប៉ុន) បានសង្ខេបលទ្ធផលដំបូងនៃទសវត្សរ៍។3 សេចក្តីប្រកាសដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសន្និសីទបានកត់សម្គាល់ថាការតស៊ូដើម្បីកាត់បន្ថយការខូចខាតពី គ្រោះធម្មជាតិគួរតែជាធាតុសំខាន់នៃយុទ្ធសាស្ត្ររដ្ឋរបស់ប្រទេសទាំងអស់ក្នុងការសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព។

ជាអកុសល នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន រួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី ការព្យាករណ៍ និងការការពារគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកជាគោលនយោបាយខ្ជះខ្ជាយ និងអយុត្តិធម៌ ដែលមិនសមស្របនឹងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងសង្គមប្រចាំថ្ងៃ។ បញ្ហានយោបាយ.

ទន្ទឹមនឹងនេះ បទពិសោធន៍អន្តរជាតិបង្ហាញថា ការចំណាយលើការព្យាករណ៍ និងការរៀបចំសម្រាប់គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិគឺតិចជាងប្រហែល 15 ដងបើធៀបនឹងចំនួននៃការខូចខាតដែលបានការពារ។

២.២ បញ្ហាបរិស្ថានសកល

សំខាន់ ទ្រង់ទ្រាយ និងពិបាកដោះស្រាយ បញ្ហាអេកូឡូស៊ីឬផ្ទុយទៅវិញ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃបញ្ហាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិនៃបរិស្ថានធម្មជាតិដោយសារតែផលប៉ះពាល់នៃសារធាតុ anthropogenic ។ នាងសំដៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងការចាំបាច់របស់មនុស្សជាតិ។

មូលហេតុចម្បងនៃវិបត្តិបរិស្ថានគឺការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងសង្គម និងធម្មជាតិ ការប្រឆាំងគ្នារវាងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព ការកើនឡើងនៃបរិមាណផលិតកម្ម និងតម្រូវការដើម្បីរក្សាជម្រកអំណោយផល ការកើនឡើងសម្ពាធនៃមនុស្សជាតិ។ នៅលើផែនដី និងការបំផ្លាញតុល្យភាពអេកូឡូស៊ី។

ចូរយើងពិចារណាដោយសង្ខេបអំពីវត្ថុសំខាន់ៗ ផលប៉ះពាល់ anthropogenic- នៅលើស្ថានភាពនៃបរិស្ថានធម្មជាតិចំនួនបី - ដីបរិយាកាសនិង hydrosphere ។

ជាលទ្ធផលនៃផលប៉ះពាល់នេះ ការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមានកើតឡើងលើដី (ដី ដីក្រោមដី ទេសភាព) រួមទាំងដោយសារការដួលរលំគ្រាអាសន្នដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ការរអិលបាក់ដី ការបាក់ដី ការបំពុលដីជាមួយនឹងសារធាតុគ្រោះថ្នាក់ ការរិចរិលដីដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។ល។

ផ្ទៃដីកសិកម្មដ៏ធំត្រូវបានបាត់បង់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ Pachzy កំពុង​ធ្លាក់​ចុះ​ដោយសារ​ការ​បាត់​បង់​ការ​មាន​កូន សំណឹក ការ​ធ្វើ​ជាតិ​អំបិល ការ​ធ្លាក់​ទឹក ការ​ធ្លាក់​ទឹក និង​ការ​ចោល​វាល​ខ្សាច់។ តំបន់ដែលមានជីជាតិកំពុងត្រូវបានបាត់បង់ដោយសារការសាងសង់ កន្លែងយកថ្ម និងអាងស្តុកទឹក។ ការដកសារធាតុចិញ្ចឹមចេញពីដីលើសពីការបំពេញបន្ថែមរបស់វា។ chernozems របស់យើងបានបាត់បង់មួយភាគបីនៃ humus ហើយស្រទាប់មានជីជាតិបានថយចុះ 1-15 សង់ទីម៉ែត្រ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ នៅពេលដែលកសិករមានលទ្ធភាពប្រើប្រាស់សារធាតុគីមីកសិកម្ម ដីត្រូវបានបំពុលយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងជី និងថ្នាំសម្លាប់សត្វល្អិត។ មានការចម្លងរោគជាមួយនឹងអំបិលលោហៈធ្ងន់។ ជាទូទៅ ស្ទើរតែមួយភាគប្រាំនៃស្រទាប់មានជីជាតិនៅលើផែនដីត្រូវបានបាត់បង់ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សមក ហើយគម្របដី 24 ពាន់លានតោនត្រូវបានបាត់បង់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

បញ្ហានៃវាលខ្សាច់កំពុងចុច ដែលកើតឡើងជាចម្បងជាលទ្ធផលនៃការគ្រប់គ្រងបរិស្ថានមិនសមហេតុផល។ វា​ត្រូវ​បាន​សហគមន៍​ពិភពលោក​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​រំលោភ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​លើ​ទំនាក់​ទំនង​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ “មនុស្ស​ធម្មជាតិ”។ វាលខ្សាច់គឺខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុងទឹកដីស្ងួត (ស្ងួត) ដែលកាន់កាប់ជាង 30% នៃផ្ទៃដីរបស់ផែនដីដែលមានប្រជាជនជាង 900 លាននាក់។ តំបន់ទាំងនេះមានផ្ទៃដីស្រោចស្រពប្រហែល ២០ លានហិកតា ដីស្ងួត ១៧០ លានហិកតា និងវាលស្មៅ ៣,៦ ពាន់លានហិកតា។

តំបន់នៃវាលខ្សាច់ "anthropogenic" នៅលើភពផែនដីបច្ចុប្បន្នមានចំនួន 9,1 លានគីឡូម៉ែត្រក្រឡា ប្រហែល 35% នៃដីស្ងួតរបស់ពិភពលោកគឺជិតដល់វាលខ្សាច់ អត្រានៃការបាត់បង់ដីប្រចាំឆ្នាំជាលទ្ធផលនៃវាលខ្សាច់គឺប្រហែល 50 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ2។ .

នៅលើទឹកដីនៃបណ្តាប្រទេស CIS តំបន់វាលខ្សាច់មានប្រហែល 2 លានគីឡូម៉ែត្រការ៉េ ដែលក្នុងនោះ 19% ទទួលរងនូវភាពធ្ងន់ធ្ងរ 2.2% ទៅមធ្យម និង 34% ចំពោះវាលខ្សាច់ខ្សោយ។

យុទ្ធសាស្ត្រដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការចោលវាលខ្សាច់តម្រូវឱ្យមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់រដ្ឋជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ ត្រូវបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ 1994 គោលគំនិតរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវាលខ្សាច់គឺជាមូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជិតស្និទ្ធរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកឯកទេសនៅថ្នាក់ជាតិ តំបន់ និងអន្តរជាតិ។

មានកិច្ចការបន្ទាន់ក្នុងការស្វែងរកតំបន់សម្រាប់កាកសំណល់ឧស្សាហកម្ម និងគ្រួសារ។ កន្លែងចាក់សំរាម វ៉ារនីស និងកាកសំណល់សំណល់ កន្លែងចាក់សំរាមឧស្សាហកម្ម និងទីក្រុង កន្លែងបញ្ចុះសព និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលកាកសំណល់ និងសំរាមត្រូវបានកប់ កាន់កាប់តំបន់ដ៏ធំ និងបំពុលបរិស្ថាន។ ការដុតសំរាម និងកាកសំណល់ឧស្សាហកម្ម ទោះបីជាវាកាត់បន្ថយបរិមាណ និងគ្រោះថ្នាក់ក៏ដោយ ក៏បំពុលបរិយាកាសដែរ។ បញ្ហា​ការ​ចោល​សំរាម​មិន​ទាន់​មាន​ដំណោះស្រាយ។

ការបំពុលនៃមហាសមុទ្រ និងផ្ទៃទឹកនៃដីដែលមានសារធាតុប្រេងគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់។ វាកើតឡើងដោយសារតែគ្រោះថ្នាក់នៃនាវាដឹកប្រេង និងគ្រោះថ្នាក់បំពង់បង្ហូរប្រេង លំហូរនៃការបង្កើតទឹកចូលទៅក្នុងអាងស្តុកទឹក និងសមុទ្រ។ វាលប្រេង, សារធាតុដែលប្រើក្នុង ដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជាការផលិត និងការចម្រាញ់ប្រេង ការដឹកជញ្ជូនតាមដងទន្លេ និងសមុទ្រ យោងតាមទិន្នន័យអ្នកជំនាញ ប្រេងប្រហែល 6 លានតោនចូលក្នុងមហាសមុទ្រពិភពលោកជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ខ្សែភាពយន្តប្រេង និងរអិលគ្របដណ្តប់យ៉ាងហោចណាស់ 25% នៃផ្ទៃមហាសមុទ្រ។

ការបំពុលប្រេងនៃទឹកប៉ះពាល់ដល់ថាមពល និងការផ្លាស់ប្តូរម៉ាស់រវាងបរិយាកាស និងមហាសមុទ្រ ជាពិសេសតុល្យភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរអុកស៊ីសែន-កាបូនឌីអុកស៊ីត ដែលនាំឱ្យថយចុះសកម្មភាព ឬស្លាប់របស់ phytoplankton ដែលដើរតួ តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងការផលិតអុកស៊ីសែន និងជាផ្នែកមួយនៃខ្សែសង្វាក់អាហារសមុទ្រ។ សមាសធាតុងាយនឹងបង្កជាហេតុនៃប្រេង ហួត ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពនៃមីក្រូបរិយាកាស ចូលរួមក្នុងការបង្កើតស្រទាប់ការពារកំដៅរបស់ភពផែនដី និងការបំផ្លាញស្រទាប់អូហ្សូននៃបរិយាកាស។

នៅលើផែនដីក៏មានការរិចរិលនៃមជ្ឈដ្ឋានទីបីផងដែរ - បរិយាកាស។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏គ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងសមាសភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃបរិយាកាសកំពុងកើតឡើង រួមទាំងការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៃអាកាសធាតុ និងអាកាសធាតុ ការបំពុលបរិយាកាសជាមួយនឹងសារធាតុគ្រោះថ្នាក់ភ្លាមៗ។ ការបញ្ច្រាសសីតុណ្ហភាពនិងការអត់ឃ្លានអុកស៊ីសែននៅក្នុងទីក្រុង ភ្លៀងអាស៊ីត ការបំផ្លាញស្រទាប់អូហ្សូននៃបរិយាកាស។

រដ្ឋ ខ្យល់បរិយាកាសជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់ឧស្សាហកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ីវាមិនអំណោយផលខ្លាំងណាស់។ កំហាប់ជាមធ្យមប្រចាំឆ្នាំនៃធូលី phenol អាម៉ូញាក់ និងអាសូតឌីអុកស៊ីតនៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើននៃប្រទេសគឺខ្ពស់ជាងស្តង់ដារអនាម័យ។ នៅក្នុងទីក្រុងជាងមួយរយ ដែលមានប្រជាជនចំនួន 40 លាននាក់ ការបំពុលខ្យល់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រោះថ្នាក់ជាផ្លូវការ។ នៅក្នុងទីក្រុងប្រហែលពីរដប់នៃរដ្ឋសមាជិកនៃរដ្ឋឯករាជ្យ កម្រិតនៃអ្វីដែលគេហៅថាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាទៀងទាត់មុនពេលការធ្លាក់ចុះនៃឧស្សាហកម្ម។ ការបំពុលខ្ពស់ខ្លាំង - ច្រើនជាង 50 MAC ។ បន្ថែមពីលើការបំពុលសំខាន់ៗ ខ្យល់ត្រូវបានបំពុលដោយសារធាតុសំណ អ៊ីដ្រូសែនក្លរួ អ៊ីដ្រូសែនស៊ុលហ្វីត អាសេតាល់ដេអ៊ីត និងស្ពាន់ធ័រឌីអុកស៊ីត។ ប្រភពចម្បងនៃការបំពុលខ្យល់គឺ ឧស្សាហកម្ម ការដឹកជញ្ជូនតាមផ្លូវគោក និងអគ្គីភ័យ។ មានតែពាក់កណ្តាលនៃសហគ្រាសរបស់ប្រទេសប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបំពាក់ដោយឧបករណ៍ប្រមូលធូលីនិងឧស្ម័ន (នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ - តិចជាង 30%) ។ ឧបករណ៍នេះមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ។ ជាលទ្ធផលនៃការបំពុលខ្យល់នៅក្នុងទីក្រុងធំ អ្នកស្រុកត្រូវបានបំពុលបន្តិចម្តងៗ និងបាត់បង់អុកស៊ីសែន។

ដោយដឹងពីការគំរាមកំហែងដែលបង្កឡើងចំពោះមនុស្សជាតិដោយការថយចុះនៃស្រទាប់អូហ្សូននៃបរិយាកាសផែនដី សហគមន៍ពិភពលោកបានអនុម័តអនុសញ្ញាសម្រាប់ការការពារស្រទាប់អូហ្សូនក្នុងឆ្នាំ 1985 ។ នៅឆ្នាំ 1987 ពិធីសារម៉ុងត្រេអាល់ស្តីពីសារធាតុដែលបំផ្លាញស្រទាប់អូហ្សូនត្រូវបានអនុម័ត។ ក្រោយមក ប្រទេសមួយចំនួនបានយល់ព្រមទទួលយកការធ្វើវិសោធនកម្មលើពិធីសារម៉ុងរ៉េអាល់ ដោយពង្រីកបញ្ជីសារធាតុគ្រប់គ្រង និងរឹតបន្តឹងរយៈពេលកំណត់សម្រាប់កាត់បន្ថយការផលិត និងការប្រើប្រាស់សារធាតុគ្រោះថ្នាក់អូហ្សូន។ ការពិតទាំងនេះបញ្ជាក់ពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សជាតិក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយរួម និងព្រមព្រៀងគ្នា ដើម្បីការពារគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថានពិភពលោក។

២.៣ បញ្ហាសង្គមសកល

បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាសំខាន់បំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលទាក់ទងនឹងការចាំបាច់របស់មនុស្សជាតិគឺបញ្ហាប្រជាសាស្រ្ត។

សន្និសិទអន្តរជាតិ 1394 ស្តីពីចំនួនប្រជាជន និងការអភិវឌ្ឍន៍នៅទីក្រុងគែរ បានទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងអន្តរជាសកលនៃចំនួនប្រជាជន ការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងបរិស្ថាន។ តាមទស្សនៈនេះ បញ្ហាប្រជាសាស្រ្តគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃគ្រោះថ្នាក់សកល ព្រោះថាអត្រាកំណើនប្រជាជនខ្ពស់លក្ខណៈនៃបណ្តាប្រទេសពិភពលោកទីបីមួយចំនួនមានជម្លោះជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសទាំងនេះ។ ស្ថានភាពនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ។

ប្រទេស​ចិន​ជា​ប្រទេស​ធំ​ជាង​គេ​ក្នុង​ពិភពលោក បើ​គិត​តាម​ចំនួន​ប្រជាជន។ ទោះបីជាមានវិធានការណ៍ដើម្បីគ្រប់គ្រងអត្រាកំណើតក៏ដោយ ប្រជាជនរបស់វាគឺ 1.218 ពាន់លាននាក់។ សព្វថ្ងៃនេះមានប្រជាជនឥណ្ឌាចំនួន 930 លាននាក់រួចហើយ ហើយមានហេតុផលដើម្បីជឿថាវានឹងតាមទាន់ចិនឆាប់ៗនេះ។

ការព្យាករណ៍របស់អង្គការសហប្រជាជាតិសម្រាប់ឆ្នាំ 2025 មានជម្រើសបីដែលយោងទៅតាមការរំពឹងទុករបស់មនុស្ស 8.6 ពាន់លាននាក់។

ប្រទេសរុស្ស៊ីជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទី 6 នៅលើពិភពលោកទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន។ នៅឆ្នាំ 1997 ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានចំនួន 147 លាននាក់។

បាតុភូតនៃចំនួនប្រជាជនថយចុះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង superposition នៃការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃអត្រាមរណភាព និងការថយចុះនៃអត្រាកំណើត។ "ផ្លូវប្រសព្វ" នៃនិន្នាការទាំងនេះ (អ្វីដែលគេហៅថា "កាកបាទរុស្ស៊ី") បាននាំឱ្យមានការថយចុះនៃចំនួនប្រជាជន។

ការថយចុះនៃអត្រាកំណើតលើសពីប្រាំមួយឆ្នាំ (2001-2007) ជិត 30% គឺដោយសារតែការថយចុះនៃចំនួនស្ត្រីដែលមានអាយុមានកូន និងការបដិសេធរបស់គ្រួសារពីរភាគបីក្នុងការមានកូនដោយហេតុផលហិរញ្ញវត្ថុ។ ជាលទ្ធផលស្ថានភាពអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងបានកើតឡើងនៅពេលដែលអត្រាកំណើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ 40% ទាបជាងអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ការជំនួសលេខរបស់ឪពុកម្តាយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កត្តាចម្បងនៃការថយចុះនៃធម្មជាតិគឺ ជាអកុសល ការកើនឡើងខ្ពស់នៃអត្រាមរណៈ។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំកន្លងមកនេះ អត្រាមរណភាពសរុបបានកើនឡើងជាង 20% (ពី 11.4% ក្នុងឆ្នាំ 2001 ដល់ 13.8% ក្នុងឆ្នាំ 2007)។ ប្រទេសរុស្ស៊ីមានអត្រាមរណភាពខ្ពស់បំផុតនៅអឺរ៉ុប។

ការកើនឡើង​នៃ​មរណភាព​គឺ​ជា​ចម្បង​ដោយសារ​ស្ថានភាព​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វាគឺការស្លាប់លើសបុរស ជាពិសេសក្នុងវ័យធ្វើការ អត្រាកំណើនខ្ពស់នៃការស្លាប់ក្នុងចំណោមមនុស្សក្នុងវ័យធ្វើការ និងការកើនឡើងនៃការស្លាប់របស់ទារកដែលមានកម្រិតខ្ពស់ខ្លាំងបើធៀបនឹងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ដទៃទៀត។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សក្ដានុពលនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងចំណោមពលរដ្ឋដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នាគឺមិនស្មើគ្នា។ រួមជាមួយនឹងកំណើនប្រជាជនខ្ពស់ក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចនៃសាធារណរដ្ឋ Caucasus ខាងជើង មានការថយចុះនៃអត្រាកំណើត និងការកើនឡើងធម្មជាតិទាបក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ី ជាពិសេសអ្នកដែលរស់នៅក្នុងផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការប៉ាន់ប្រមាណការព្យាករណ៍ផ្សេងៗគ្នានៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមានទុទិដ្ឋិនិយមលើសលប់ហើយធ្វើឱ្យការពិតដែលថាក្នុងរយៈពេល 15-20 ឆ្នាំខាងមុខវានឹងថយចុះ។

ការ​ព្យាករ​ប្រជាសាស្ត្រ​របស់​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ​សម្រាប់​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​បង្ហាញ​ថា​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០១៥ ចំនួន​ប្រជាជន​របស់​ខ្លួន​នឹង​មាន​ចំនួន ១៣៨,១ លាន​នាក់​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០២០ - ១៣៤,៨ នៅ​ឆ្នាំ ២០២៥ - ១៣១,៤។

មានការព្យាករណ៍ទុទិដ្ឋិនិយមជាងនេះទៅទៀត បើយោងតាមដែលក្នុងរយៈពេល 30 ឆ្នាំ (ពោលគឺនៅឆ្នាំ 2025) ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីអាចមានត្រឹមតែ 115 លាននាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលថយចុះចំនួន 33 លាននាក់។

សមាសធាតុដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយទៀតនៃបញ្ហាប្រជាសាស្រ្តគឺការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃជនពិការក្នុងចំណោមមហាជនទូទៅ។ ពិភពលោកទាំងមូលបច្ចុប្បន្នកំពុងជួបប្រទះនូវចំនួនប្រជាជនវ័យចំណាស់។ អាយុកាលជាមធ្យមនៅអឺរ៉ុប ជប៉ុន និងអាមេរិកខាងជើងបានឈានដល់ 80 ឆ្នាំសម្រាប់បុរស ហើយលើសពីសញ្ញានេះសម្រាប់ស្ត្រី។ សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អភិវឌ្ឍន៍​ទាំង​នេះ សន្តិសុខ​សង្គម និង​ប្រាក់​សោធន​និវត្តន៍​កំពុង​តែ​ចាប់​ផ្តើម​តស៊ូ​ហើយ។

យោងតាមការព្យាករណ៍រចនាសម្ព័ន្ធភេទនិងអាយុរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនឹងកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ និន្នាការឆ្ពោះទៅរកភាពចាស់នឹងនាំឱ្យការពិតដែលថាចំណែកនៃមនុស្សចាស់ (អាយុលើសពី 60 ឆ្នាំ) នឹងកើនឡើងពី 18.7% ក្នុងឆ្នាំ 2015 ដល់ 24.9% នៅឆ្នាំ 2025 ។ មធ្យម

អាយុនៃប្រជាជនបច្ចុប្បន្នបានកើនឡើងពី 36 ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ 1995 ដល់ 40-42 ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ 2005 ។ ភាពមិនសមាមាត្រយេនឌ័រនៅក្នុងត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 21 នឹងមានកម្រិតខ្ពស់បំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក - នៅឆ្នាំ 2025 នឹងមានបុរស 80-85 នាក់ សម្រាប់ស្ត្រី 100 នាក់។ នៅឆ្នាំ 2005 ចំនួនមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពឈានដល់កម្រិតកំពូល (67.0%) ហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយនៅឆ្នាំ 2025 វានឹងមាន 59.9% ។

ហើយទិដ្ឋភាពមួយបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហាប្រជាសាស្រ្តដែលសមនឹងទទួលបានការលើកឡើងគឺការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជន។ វាជាផលវិបាកចម្បងនៃចំនួនប្រជាជនលើសនៅក្នុងតំបន់ក្រីក្រ និងកង្វះប្រជាជននៅក្នុងតំបន់ដែលមានជីវភាពធូរធារ។ ការធ្វើចំណាកស្រុកទ្រង់ទ្រាយធំដែលកំពុងបន្តគឺពោរពេញទៅដោយជម្លោះជនជាតិភាគតិច។ មានតែមួយភាគរយនៃប្រជាជនរស់នៅក្រៅព្រំដែននៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែការធ្វើចំណាកស្រុកកំពុងកើនឡើង។ ចំនួនដ៏ច្រើននៃជនអន្តោប្រវេសន៍នៅក្នុង ប្រទេសអឺរ៉ុបបណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹងសង្គមជាក់លាក់នៅក្នុងពួកគេ។ ជម្លោះក្នុងតំបន់ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស បារាំង និងអាល្លឺម៉ង់។ រហូតមកដល់ពេលនេះ កិច្ចការដ៏លំបាកមួយនៅតែជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគោលការណ៍សហគមន៍អឺរ៉ុបនៃចលនាដោយសេរីរបស់ពលរដ្ឋនៃប្រទេសទាំងនេះ និងការជ្រៀតចូលនៃជនអន្តោប្រវេសន៍អាស៊ី និងអាហ្រ្វិកខុសច្បាប់តាមរយៈក្រិក និងអេស្បាញចូលទៅក្នុងអឺរ៉ុបកណ្តាល និងខាងជើងដោយសារតែរឿងនេះ។

ដើម្បីសង្ខេបនូវអ្វីដែលបាននិយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា និន្នាការមិនអំណោយផលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្ត ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាពរបស់ប្រទេស មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និង សង្គមប៉ុន្តែក៏ជាប្រភពនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃស្ថានភាពអាសន្ន និងគ្រោះថ្នាក់ជាសកលផងដែរ។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីភពផែនដីទាំងមូល អត្រាកំណើនប្រជាជនពិភពលោកនៅតែខ្ពស់ និង សរុបមាន earthlings ជាច្រើនរួចទៅហើយ។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហាប្រជាសាស្រ្តកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ ហើយកំពុងមានផលប៉ះពាល់កាន់តែខ្លាំងឡើងទៅលើបញ្ហាសកលលោកជាច្រើនទៀតរបស់មនុស្សជាតិ។ ផែនដីដែលមានទឹកដីមានកម្រិត និងធនធានកំណត់ ស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធកាន់តែខ្លាំងឡើងពីការកើនឡើងចំនួនប្រជាជន។ នេះគឺជារូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដែលមើលឃើញ។ វាត្រូវបានគេជឿថាសម្រាប់ជីវិតដែលមានគុណភាពខ្ពស់របស់មនុស្សម្នាក់និងដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្សេងៗរបស់គាត់ ដីយ៉ាងហោចណាស់ 2 ហិកតាត្រូវបានទាមទារ។ ក្នុង​នោះ 0,6 ហិកតា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​សម្រាប់​ផលិត​ស្បៀង 0,2 សម្រាប់​ការ​តាំង​ទីលំនៅ និង​តម្រូវការ​ឧស្សាហកម្ម។ ផ្ទៃដី 1-1.2 ហិកតាមិនគួរត្រូវបានប៉ះពាល់ទេ ដែលចាំបាច់សម្រាប់និរន្តរភាពបរិស្ថាននៃជីវមណ្ឌល ការកំសាន្ត និងទេសចរណ៍។ ទោះបីជាយើងរឹតបន្តឹងស្តង់ដារទាំងនេះបន្តិចក៏ដោយ សមត្ថភាពដ៏ងាយស្រួលនៃផែនដីនឹងមានដល់ទៅ 5 ពាន់លាននាក់។ ដែនកំណត់នេះត្រូវបានហួសពីឆ្នាំ 1987 ។

ដូច្នេះហើយ ដើម្បីផ្តល់ជំនួយដល់ជីវិត និងសូម្បីតែក្នុងកម្រិតទំនើប ដល់ការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាជន មនុស្សជាតិត្រូវពន្លឿនវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស ធ្វើឱ្យអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួនកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ផលិតអាហារ និងថាមពលកាន់តែច្រើន បង្កើតការងារថ្មី ដុះភ្នំ។ កាកសំណល់ឧស្សាហ៍កម្ម និងផ្ទះសម្បែង ហើយតាំងទីលំនៅកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូ V.P. Urlachis ស៊ីគ្រប់ភាគរយនៃកំណើនប្រជាជន ចំណូលជាតិកើនឡើង ១៤ ភាគរយ។ ដូច្នេះហើយ ទោះបីជាសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកទទួលបានភាពជោគជ័យទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏ស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជន លើកលែងតែប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ នៅតែស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ជាច្រើនប្រឈមមុខនឹងការខ្វះខាតស្បៀងអាហាររ៉ាំរ៉ៃ និងតម្រូវការមូលដ្ឋានផ្សេងទៀត។ សញ្ញានៃចំនួនប្រជាជនលើសនៅលើផែនដី គឺជាភស្តុតាងជាក់ស្តែង។

ភាពយ៉ាប់យ៉ឺននៃធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃបញ្ហាប្រជាសាស្រ្តមានផលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើការខ្សោះជីវជាតិនៃស្ថានភាពអេកូឡូស៊ីនៃផែនដី ទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍ និងសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមជាច្រើនទៀត។ បញ្ហានយោបាយជីវិតរបស់សង្គម។

ជាប់គ្នាដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហាប្រជាសាស្រ្តគឺបញ្ហាជនជាតិភាគតិច ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតក្នុងទម្រង់នៃអរិភាពជាតិ។ បញ្ហាជនជាតិភាគតិច និយាយឱ្យចំទៅគឺនៅលើដៃម្ខាង គឺត្រូវការរក្សាប្រជាជន និងជាតិសាសន៍ទាំងអស់ឱ្យស្ថិតក្នុងអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ពួកគេ ហើយម្ខាងទៀតគឺដើម្បីធានានូវទំនាក់ទំនងអរិយធម៌រវាងពួកគេ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃសមភាពពេញលេញរបស់ពួកគេ។ ទាក់ទងនឹងវាគឺជាបញ្ហានៃការរួមរស់នៃសាសនាពិភពលោក (គ្រីស្ទសាសនា ឥស្លាម ពុទ្ធសាសនា សាសនាយូដា) និងពូជនិកាយរបស់ពួកគេ ដែលជារឿយៗត្រូវចំណាយពេល រាងផ្សេងៗការមិនអត់ឱនខាងសាសនា។ ជាតិសាសន៍មួយ អាចត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជនជាតិណាមួយ - កុលសម្ព័ន្ធមួយ ជាតិសាសន៍មួយ បានក្លាយជាការបង្កើតដ៏មានស្ថេរភាព ហើយទោះបីជាមានការអភិវឌ្ឍន៍នៃការទំនាក់ទំនងជាសកលក៏ដោយ ក៏មានសមត្ថភាពរក្សាខ្លួនឯងនូវភាសា ទឹកដី វប្បធម៌ សាសនា។ . សូម្បីតែក្រុមជនជាតិភាគតិចតូចៗដែលឃើញខ្លួនពួកគេហ៊ុំព័ទ្ធដោយមហាជនដ៏ច្រើននៃជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតក៏អាចទប់ទល់នឹងការបង្រួបបង្រួម និងការបង្រួបបង្រួមបានដោយជោគជ័យ។ បញ្ហាជនជាតិភាគតិចសម្រាប់ប្រទេសចម្រុះជាតិសាសន៍ដូចជារុស្ស៊ីគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត ចាប់តាំងពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងជាតិសាសន៍គឺពោរពេញទៅដោយស្ថានភាពបន្ទាន់នៃធម្មជាតិសង្គម រួមទាំងបញ្ហាដែលមានមូលដ្ឋានលើការបំបែកខ្លួនផងដែរ។

បញ្ហាសង្គមក៏អាចរួមបញ្ចូលបញ្ហាសុខភាពផងដែរ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា មិនមែនរដ្ឋតែមួយ ឬប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពអន្តរជាតិទេ លើកលែងតែប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះ ដែលទប់ទល់នឹងភារកិច្ចរបស់ខ្លួន។ មានការខ្វះខាតស្ទើរតែជាសកលនៃបរិក្ខារពេទ្យ និងបង្ការ ឧបករណ៍វេជ្ជសាស្រ្តនិងឱសថ បុគ្គលិកពេទ្យដែលមានសមត្ថភាព។ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតមានកម្រិតទាប។ មានភាពផ្ទុយគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើង ពិបាកដោះស្រាយរវាងការថែទាំសុខភាព ប្រព័ន្ធសង្គមរចនាឡើងដើម្បីគ្របដណ្តប់ប្រជាជនទាំងមូលជាមួយនឹងការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត និងការកើនឡើងនៃថ្លៃសេវាវេជ្ជសាស្រ្ត ដែលជាមូលហេតុដែលការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តដែលមានគុណភាពខ្ពស់មានសម្រាប់តែអ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះ។ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ យឺតយ៉ាវពីផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង។

ប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពរបស់រុស្ស៊ីបានជួបវិបត្តិក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ជាមួយនឹងសេវាថែទាំសុខភាពសង្គមដោយឥតគិតថ្លៃកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាបណ្តើរៗ ដោយសារកង្វះថវិកា។ ជាលទ្ធផល ក៏ដូចជាហេតុផលបរិស្ថាន និងសង្គម សុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាជនកំពុងធ្លាក់ចុះ។ មានការកើនឡើងនៃឧប្បត្តិហេតុនៃជំងឺរបេង, រោគស្វាយ, ជំងឺអេដស៍, i.e. ជំងឺដែលមានបុព្វហេតុសង្គមច្បាស់លាស់។ មាត្រដ្ឋាននៃការលូតលាស់របស់ពួកគេគឺដូចជាពួកគេទទួលបានលក្ខណៈនៃជំងឺរាតត្បាត។

ចំនួននៃជំងឺផ្លូវចិត្តកំពុងកើនឡើងយ៉ាងគ្រោះថ្នាក់។ នេះកើតឡើងដោយសារតែ 70% នៃចំនួនប្រជាជនរស់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត និងសង្គមយូរអង្វែង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត វិកលចរិតប្រតិកម្ម សរសៃប្រសាទធ្ងន់ធ្ងរ និងជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ប្រជាជន 6 លាននាក់ប្រើប្រាស់សេវាវិកលចរិតក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ - មួយភាគប្រាំនៃអ្នកដែលត្រូវការ។

ប៉ុន្តែនិន្នាការដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតគឺការខ្សោះជីវជាតិរបស់មាតា និងជាពិសេសសុខភាពកុមារ។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា ស្ថានភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើងនៅពេលដែលបញ្ហាសុខភាពផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមមនុស្សចាស់ទៅជាក្រុមកុមារ និងយុវជន។ នេះផ្ទុយ ដំណើរការធម្មជាតិដែលមនុស្សម្នាក់បាត់បង់សុខភាពទៅតាមអាយុ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថាមានការថយចុះនៃសុខភាពនៃជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់នីមួយៗ។ នេះ​ជា​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​រយៈពេល​វែង​នៃ​គុណភាព​សក្ដានុពល​មនុស្ស​នៃ​ប្រទេស​ជាតិ​ទាំងមូល៖ ជំនាន់​ដែល​ឈឺ​មិន​អាច​បន្ត​ពូជ​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​បាន​ទេ។

ចូរយើងនិយាយអំពីបញ្ហាសង្គមមួយទៀត - ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ។

ខ្លឹមសារនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំជាបាតុភូតសង្គមគឺដំណើរការនៃការបង្កើត ការប្រមូលផ្តុំ ការធ្វើច្បាប់ និងចរាចរនៃមូលធនព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចផ្នែកច្បាប់ និងស្រមោល ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងធនធានមនុស្ស និងសម្ភារៈសំខាន់ៗ។

ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ​បាន​ក្លាយ​ជា​ធម្មជាតិ​ឆ្លង​ដែន ហើយ​ជា​កង្វល់​ទូទៅ​របស់​សហគមន៍​ពិភពលោក។

មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលរៀបចំដោយរុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺជាដំណើរការនៃការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋឡើងវិញ និងកំណែទម្រង់ទីផ្សារនៃសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ី ដែលធ្វើឡើងដោយអវត្ដមាននៃក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ត្រឹមត្រូវ ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋទន់ខ្សោយ និងកម្រិតខ្ពស់នៃអំពើពុករលួយនៅក្នុងគ្រប់សាខានៃរដ្ឋាភិបាល និង ការគ្រប់គ្រង។

ការពង្រឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រព័ន្ធឥណទាន និងហិរញ្ញវត្ថុ ភាពមិនច្បាស់លាស់ផ្នែកច្បាប់នៃផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកដឹកនាំ សហគ្រិន និងប្រជាជន ដែលធ្វើឱ្យវាអាចរៀបចំ និងអនុវត្តប្រតិបត្តិការក្លែងបន្លំ និងការបោកប្រាស់ទ្រង់ទ្រាយធំ។

ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់របស់រុស្សីបានប្រែក្លាយថា ភាគច្រើនមិនបានត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមានការរៀបចំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមឧក្រិដ្ឋជន និងសហគមន៍ធ្វើការកែតម្រូវពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការគ្រប់គ្រងផ្នែកសំខាន់នៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្ម និងហិរញ្ញវត្ថុ។

ក្រុមឧក្រិដ្ឋជនដែលបានរៀបចំប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃអំពើភេរវកម្មឧក្រិដ្ឋកម្មដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ពីរភាគបីនៃឧក្រិដ្ឋកម្មទាក់ទងនឹងអំពើភេរវកម្មឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមនុស្សមកពីតំបន់ Caucasus (ក្រុមឧក្រិដ្ឋជនជនជាតិភាគតិចមានប្រហែល 60% នៃចំនួនសរុបនៃរចនាសម្ព័ន្ធឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ)។

បំណងប្រាថ្នារបស់មេដឹកនាំនៃក្រុមឧក្រិដ្ឋជន និងសហគមន៍ដែលរៀបចំដើម្បីលើកកម្ពស់តំណាងរបស់ពួកគេទៅកាន់ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ និងនីតិប្រតិបត្តិនៅកម្រិតផ្សេងៗ និងដើម្បីបង្កើតសមាគមសាធារណៈតាមរយៈការដែលពួកគេអាចធានាផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេត្រូវបានកត់សម្គាល់។

អង្គភាពសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានកំណត់ត្រាប្រតិបត្តិការជាង 9 ពាន់ក្រុមឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំនៃប្រភេទផ្សេងៗដែលមានចំនួនសមាជិកសកម្មប្រហែល 100 ពាន់នាក់។

តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ បណ្តាញដ៏ធំទូលាយនៃអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចតម្រង់ទិសឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទីផ្សារសម្រាប់ទំនិញ និងសេវាកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ រារាំងការបំពេញបន្ថែមនៃចំណូលថវិកា និងបំផ្លាញប្រព័ន្ធឥណទាន និងហិរញ្ញវត្ថុរបស់ប្រទេស។

ទិសដៅជាមូលដ្ឋានក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំគឺការបំផ្លាញមូលដ្ឋានហិរញ្ញវត្ថុរបស់ខ្លួនតាមរយៈការអនុវត្តកម្មវិធីអន្តរនាយកដ្ឋាននៃវិធានការអាទិភាពដើម្បីបំពេញបន្ថែមផ្នែកចំណូលនៃថវិការបស់ប្រទេស។ តាម​ពិត​ទៅ​នេះ​គឺ​ជា​កម្មវិធី​នៃ​សកម្មភាព​ដើម្បី​បំផ្លាញ មូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ។

កម្មវិធីគោលដៅដ៏ទូលំទូលាយមួយចំនួនទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត សកម្មភាពដែលរួមមានវិធានការដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ (កម្មវិធីសហព័ន្ធដើម្បីពង្រឹងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម ដែលជាកម្មវិធីនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និង ការិយាល័យអគ្គព្រះរាជអាជ្ញាដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងបុគ្គល កម្មវិធីអន្តររដ្ឋនៃវិធានការរួមដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំ និងប្រភេទឧក្រិដ្ឋកម្មគ្រោះថ្នាក់ផ្សេងទៀតនៅលើទឹកដីនៃប្រទេស CIS និងផ្សេងៗទៀត)។

2.4 បញ្ហាសកលនៃធម្មជាតិសង្គម-នយោបាយ

បញ្ហាស្មុគស្មាញ និងសំខាន់បំផុតនៃធម្មជាតិនយោបាយសង្គម គឺបញ្ហាសង្រ្គាម និងសន្តិភាព។

វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាសង្រ្គាមមិនត្រូវបានដកចេញពីឃ្លាំងអាវុធរបស់មនុស្សជាតិជាមធ្យោបាយដោះស្រាយជម្លោះអន្តរជាតិនិងជម្លោះផ្សេងទៀត។ នេះតម្រូវឱ្យមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរពីសហគមន៍អន្តរជាតិ រដ្ឋ និងសាធារណៈជន ដើម្បីបង្កើតយន្តការសម្រាប់រក្សាសន្តិភាព និងទប់ស្កាត់ជម្លោះប្រដាប់អាវុធជាក់លាក់ដែលកើតឡើង។

វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាបានធានានូវការកើនឡើងនូវសមត្ថភាពបំផ្លិចបំផ្លាញបែបនេះ អាវុធទំនើបនៅលើរោងមហោស្រពធំទូលាយបំផុតនៅខាងមុខ និងក្នុងជម្រៅ តើអ្វីជាផលវិបាក សង្គ្រាមទំនើបអាចឈានដល់សមាមាត្រដ៏ធំសម្បើម និងមានការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំង។ ជាបឋម សង្រ្គាមសម័យទំនើបនឹងអមដោយការស្លាប់ដ៏ធំ និងការបាត់បង់អនាម័យ មិនត្រឹមតែបុគ្គលិកយោធាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រជាជនស៊ីវិលផងដែរ។ ក្នុងរយៈពេល 50 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 មនុស្សសរុបចំនួន 40 លាននាក់បានស្លាប់នៅក្នុងសង្គ្រាមមធ្យមនិងតូច។ ដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងចំនួនជនរងគ្រោះនៃសង្គ្រាមលោក។ សមាមាត្រនៃអ្នកស្លាប់ និងរបួសក្នុងចំណោមជនស៊ីវិលបានកើនឡើង។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយចំណែកនេះគឺ 5% បន្ទាប់មកនៅក្នុងលើកទីពីរវាបានឈានដល់ 50%, នៅក្នុងសង្គ្រាមកូរ៉េ - 84%, នៅវៀតណាម - ប្រហែល 90% ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតំបន់ដែលមានប្រជាជន ឧស្សាហកម្ម ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនឹងឈានដល់កម្រិតសរុបនៅក្នុងតំបន់ដែលអាវុធត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ទឹកដីដ៏ធំអាចត្រូវបានចាប់យក និងផ្លាស់ប្តូរដៃ។ មនុស្សម្នាក់អាចរំពឹងថានឹងមានចលនានៃចំនួនប្រជាជនដ៏ធំសម្បើមដោយសារតែការជម្លៀសដែលបានរៀបចំ និងការហោះហើរដោយឯកឯង។ នៅក្នុងជម្លោះប្រដាប់អាវុធបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរតែមួយមនុស្ស 30 លាននាក់បានក្លាយជាជនភៀសខ្លួន។ ហើយចុងក្រោយ ប្រជាសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច ហ្សែន និងផលវិបាកបន្ទាប់បន្សំរយៈពេលវែងផ្សេងទៀតនៃសង្គ្រាមអាចធ្ងន់ធ្ងរជាងផលវិបាកភ្លាមៗ។ ប្រសិនបើមនុស្សជាតិសម្រេចចិត្តធ្វើសង្រ្គាមជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់អាវុធនុយក្លេអ៊ែរគ្មានដែនកំណត់នោះ ផលវិបាកនឹងកើតមានជាសកល និងមហន្តរាយសម្រាប់អត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ផែនដី។

និយាយអំពីទម្រង់ប្រដាប់អាវុធនៃសង្គ្រាម យើងត្រូវពិចារណាថា ក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប គោលដៅនៃសង្គ្រាមអាចសម្រេចបានដោយសារការប្រឈមមុខគ្នាមិនមែនយោធា - ការទូត សេដ្ឋកិច្ច ព័ត៌មាន។

ឥឡូវនេះការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាសាកលរវាងប្រព័ន្ធពីរដែលហៅថាបានបញ្ឈប់ ការរំសាយអាវុធរបស់មហាអំណាចបានចាប់ផ្តើម ហើយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទ។ ប្រសិនបើមិនមែនជាដៃគូទាំងស្រុងទេ យ៉ាងហោចណាស់មិនមែនជាអរិភាព។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានការឡើងកំដៅនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអរិយធម៌របស់មនុស្សជាតិនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ ក៏សង្រ្គាមជាមធ្យោបាយដោះស្រាយ។ បញ្ហាចម្រូងចម្រាស, នៅតែជារឿងធម្មតា។ ភាពញឹកញាប់នៃសង្គ្រាមនៅសតវត្សទី 20 លើសពីប្រេកង់ជាមធ្យមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួន 1,5 ដងហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី - ដោយ 2,5 ដង។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ជម្លោះប្រដាប់អាវុធសំខាន់ៗប្រហែល 35 បានកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅលើពិភពលោក។

ប្រភពនៃសង្គ្រាមនាពេលបច្ចុប្បន្នអាចជាភាពខុសគ្នានៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងរដ្ឋ ភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់រដ្ឋនៃប្រធានបទនៃសហគមន៍ពិភពលោក និងបំណងប្រាថ្នារបស់រដ្ឋនីមួយៗ ឬក្រុមចម្រុះដើម្បីសម្រេចបាននូវការពេញចិត្តនៃផលប្រយោជន៍ទាំងនេះតាមរយៈអំពើហិង្សាប្រដាប់អាវុធ។ ការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមនៅតែបន្តកើតមានដោយរបបផ្តាច់ការដែលនៅសេសសល់នៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍មួយចំនួន។ សង្គ្រាមក៏អាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃជម្លោះផ្ទៃក្នុង - ក្នុងករណីនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថាស៊ីវិល។ ហេតុផលជាក់លាក់សម្រាប់សង្រ្គាមអាចជាការខ្វះខាត "កន្លែងរស់នៅ" បំណងប្រាថ្នាដើម្បីចែកចាយធនធានធម្មជាតិ និងទីផ្សារឡើងវិញ ជម្លោះព្រំដែន ការការពារ ឬការដាក់ទ្រឹស្ដីមនោគមវិជ្ជា បំណងប្រាថ្នាចង់ត្រឡប់ស្ថានការណ៍ទៅអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំនៀមទម្លាប់ និងផ្សេងៗទៀត។ ជម្លោះពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាខាងសាសនា ភាពអរិភាពរវាងជនជាតិភាគតិច ការរស់នៅរបស់ក្រុមជនជាតិតែមួយនៅក្នុងទឹកដីនៃរដ្ឋជិតខាង។ល។ ដំណើរការបំបែក(ការបំបែកខ្លួន) នៅក្នុងរដ្ឋពហុជាតិ។

សង្គ្រាមគឺជាដំណើរការទ្វេភាគី ឬពហុភាគី ហើយកំហុសរបស់ភាគីក្នុងការចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមគឺខុសគ្នា។ សូម្បីតែប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យដែលស្រឡាញ់សន្តិភាពក៏អាចធ្វើសង្រ្គាមបានដែរ គឺការការពារប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានពីខាងក្រៅ ការការពារប្រព័ន្ធរដ្ឋធម្មនុញ្ញប្រជាធិបតេយ្យ ការការពារបូរណភាពទឹកដីពីការបំបែកខ្លួន។ ពួកគេក៏អាចចូលរួមក្នុងប្រតិបត្តិការរក្សាសន្តិភាពប្រដាប់អាវុធផងដែរ។

ការវិភាគអំពីស្ថានភាពយោធា-នយោបាយនៅលើពិភពលោកបង្ហាញថា សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ détente គ្រោះថ្នាក់យោធាសម្រាប់​រុស្ស៊ី​នៅ​តែ​បន្ត​តស៊ូ​ស្ទើរ​គ្រប់​ទិសទី។

ដោយពិចារណាលើភាពមិនអាចទទួលយកបាន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសង្គ្រាមសម័យទំនើបទ្រង់ទ្រាយធំ ម្ខាង និងតម្រូវការគោរពផលប្រយោជន៍ជាតិខ្ពស់បំផុត ម៉្យាងទៀតយុទ្ធសាស្ត្ររបស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្នុងវិស័យសន្តិសុខយោធារបស់ខ្លួនអាចសាងសង់ក្នុងទិសដៅពីរ។ .

ទីមួយ រុស្ស៊ីគួរតែខិតខំសម្រេចបាននូវទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋ និងប្រជាជន ដែលនឹងរារាំងការឈ្លានពានប្រឆាំងនឹងប្រទេសរបស់យើង និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួន ព្រមទាំងទប់ស្កាត់ការប៉ុនប៉ងដើម្បីកាត់ផ្តាច់ភាពផ្ទុយគ្នាពីខាងក្រៅ និងផ្ទៃក្នុងតាមរយៈការគំរាមកំហែងនៃកម្លាំង ឬជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក្នុងអំឡុងពេលមានការសម្របសម្រួលដែលមិនអាចជៀសបាន ក្នុងករណីបែបនេះ ផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់ប្រទេសយើងមិនគួររងទុក្ខឡើយ។

ទី​២ រុស្ស៊ី​ត្រូវ​ធ្វើ​កំណែទម្រង់​និង​ធ្វើ​ទំនើបកម្ម​កងកម្លាំង​ប្រដាប់អាវុធ​របស់​ខ្លួន នាំ​អំណាច​យោធា​របស់​រដ្ឋ​ឡើង​ដល់​កម្រិត ហើយ​ទន្ទឹមនឹង​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​មួយ សន្តិសុខរួមជាមួយរដ្ឋជាសមាជិក CIS ។

ក្នុងទិសដៅយុទ្ធសាស្ត្រទាំងពីរនេះ មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវខិតខំស្វែងរកគោលដៅដែលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ ការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រនេះនឹងប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការ “ស្វែងរកការសម្រុះសម្រួលដ៏លំបាករវាងបទដ្ឋាននៃច្បាប់សេរីអន្តរជាតិ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ជាសកលនៃសមភាព និងយុត្តិធម៌ (ឧត្តមគតិធំ) និងផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់ប្រទេសខ្លួនឯង ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍។ ភាពជារដ្ឋ និងអាទិភាពធម្មជាតិនៃផលប្រយោជន៍សម្រាប់ជាតិមាតុភូមិ។ គួរចងចាំថា រដ្ឋណាមួយដែលបន្តគោលនយោបាយស៊ីវិល័យក្នុងវិស័យសង្រ្គាម និងសន្តិភាព និងបញ្ហាផ្សេងទៀតដែលឧត្តមគតិស្នេហាជាតិនិងសកលត្រូវប៉ះទង្គិចគ្នាត្រូវដោះស្រាយវិបត្តិបែបនេះ។

ជំពូកទី 3. តម្រូវការជាមុននៃសង្គម-នយោបាយ និងវិធីនយោបាយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៅសម័យរបស់យើង។

3.1 វិធីនយោបាយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៅសម័យរបស់យើង។

នៅពេលសិក្សាពីបញ្ហាខាងលើ គួរតែឱ្យពួកគេម្នាក់ៗពិចារណាឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីបញ្ហាសកលសំខាន់ៗ និងធម្មតាបំផុត ដោយផ្តោតលើទិដ្ឋភាពនយោបាយរបស់ពួកគេ។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកល វាចាំបាច់សម្រាប់សហគមន៍ពិភពលោកដើម្បីអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រនយោបាយដែលមានគោលបំណង និងសំរបសំរួល ដែលក្នុងនោះទិសដៅសំខាន់ពីរគួរតែត្រូវបានគូសបញ្ជាក់៖

1) គោលនយោបាយវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកទេស;

២) នយោបាយពិភពលោក និងជាតិ។

គោលនយោបាយវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងទម្រង់ទំនើបនៃការរៀបចំនៃសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក គឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាន វត្ថុធាតុដើម ថាមពល និងបញ្ហាភពផែនដីមួយចំនួនទៀត។ ក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យបច្ចុប្បន្នត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យា។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ ទិសដៅសំខាន់ពីរបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅថ្ងៃនេះ។ ទីមួយគឺការកែលម្អ និងទំនើបកម្មនៃវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃការទាញយក និងការប្រើប្រាស់វត្ថុធាតុដើម និងថាមពល ការកែច្នៃសម្ភារៈផ្សេងៗ ក៏ដូចជាការការពារបរិស្ថាន។ ទីពីរគឺការបង្កើតនូវបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យទាំងនេះ។

មាគ៌ានៃការកែលម្អវិធីសាស្រ្ត និងគ្រោងការណ៍បច្ចេកវិជ្ជាប្រពៃណី នាំទៅដល់ការសម្រេចបាននូវការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិប្រកបដោយសមហេតុផល និងសន្សំសំចៃបន្ថែមទៀតក្នុងផលិតកម្ម ដល់ការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងចរាចរសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រាក់បញ្ញើពិបាកទៅដល់ ប្រាក់បញ្ញើក្រីក្រជាងការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ហើយក៏ជា ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃការទាញយក និងកែច្នៃវត្ថុធាតុដើមដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុន និងជាមួយនឹងការណែនាំយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការកែច្នៃឡើងវិញរបស់ពួកគេ។

ក្នុងករណីជាច្រើន ផ្លូវនេះអាចជួយស្វែងរកដំណោះស្រាយកម្រិតមធ្យមចំពោះបញ្ហាសកល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានផ្តោតលើការប្រើប្រាស់លើទំហំដែលចេះតែកើនឡើងនៃសារធាតុរ៉ែ ប្រភពថាមពល និងដីកសិកម្ម ទុនបំរុង ឬទំហំដែលនៅទីបំផុតមានកំណត់។ វាក៏គួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាផងដែរថាបច្ចេកវិទ្យាប្រពៃណីគឺផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍និងសម្ភារៈមេកានិច។ នេះនាំឱ្យមានការបង្កើតកាកសំណល់ផលិតកម្មសំខាន់ៗហើយត្រូវបានអមដោយការប្រើប្រាស់ថាមពលខ្ពស់។ ទិសដៅមួយទៀតនៃការបង្កើតតម្រូវការ និងលក្ខខណ្ឌជាមុនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសសម្រាប់ការយកឈ្នះលើការលំបាករបស់មនុស្សជាសកល បើកឱកាសឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីជាមូលដ្ឋាន។ ការលេចឡើងនៃទិសដៅនេះត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាក្នុងទិសដៅនេះ ឧបករណ៍មេកានិចដែលប្រើក្នុងបច្ចេកវិទ្យាប្រពៃណីសម្រាប់កែច្នៃសម្ភារៈផ្សេងៗនឹងត្រូវបានជំនួសកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយដំណើរការគីមី រូបវិទ្យា ជីវសាស្ត្រ និងដំណើរការផ្សេងៗទៀត។ ការអភិវឌ្ឍនៃលទ្ធភាពជាក់ស្តែងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងកម្រិតដែលមិនធ្លាប់មាន ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែទម្រង់នៃសារធាតុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេផងដែរ។ នេះនឹងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងលក្ខណៈរូបវន្ត លក្ខណៈសម្បត្តិគីមី និងគុណភាពផ្សេងទៀតនៃវត្ថុធាតុផ្សេងៗ។

បច្ចេកវិទ្យាថ្មីបែបនេះរួមមានឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់ធ្នឹមអេឡិចត្រុងនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម។ ដូចដែលអ្នកជំនាញបានកត់សម្គាល់ ធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានសមាសធាតុថ្មីជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ ការប្រើប្រាស់ធ្នឹមអេឡិចត្រុងធ្វើឱ្យវាអាចដំណើរការសម្ភារៈដែលគេស្គាល់ទាំងអស់ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ខ្ពស់។ ដោះស្រាយបញ្ហានៃការផ្តល់សម្រាប់មនុស្សជាតិ ធនធានសម្ភារៈបដិវត្តន៍ក្នុងវិស័យបង្កើតវត្ថុធាតុថ្មីដែលបង្កើតដោយមនុស្ស ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យានឹងអាចធ្វើបាន។ មូលដ្ឋាននៃវត្ថុធាតុដើមជាច្រើននាពេលអនាគត យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននឹងក្លាយជាប្រភពវត្ថុធាតុដើមទូទៅ និងងាយស្រួលប្រើដូចជា អាលុយមីណា ប្លាស្ទិក និងខ្សាច់។ ឧទាហរណ៏នៃសមា្ភារៈដែលរីកចម្រើនថ្មីៗរួមមាន ជាពិសេស សេរ៉ាមិចដែលដំណើរការលើស។ បដិវត្តន៍មីក្រូអេឡិចត្រូនិច និងកុំព្យូទ័រអាចរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសកលលោក និងផ្លាស់ប្តូរជីវិតមនុស្ស។ ឥឡូវនេះ futurologists កំពុងទស្សន៍ទាយថាភាពជឿនលឿននៃអេឡិចត្រូនិច ទំនាក់ទំនង និងបញ្ញាសិប្បនិម្មិតនឹងនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃប្រភេទមនុស្សថ្មី homo អេឡិចត្រូនិក ដែលនឹងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីជំនាន់មុនរបស់វា។ homo sapiens . មនុស្សប្រភេទថ្មីនេះ ដោយសារការប្រើប្រាស់វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា នឹងមានការចងចាំកាន់តែរីកចម្រើន ការគិតរបស់ពួកគេនឹងកាន់តែលឿន និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុនផងដែរ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលទ្ធភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកទេសសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាសកលទាំងមានឬអាចបង្កើតបាន។ លក្ខខណ្ឌនយោបាយដែលពួកគេនឹងត្រូវបានអនុវត្តគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាភពផែនដី សន្តិភាពយូរអង្វែង និងស្ថិរភាពអន្តរជាតិគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលអាចសម្រេចបាននៅក្នុងដំណើរការកំណែទម្រង់នយោបាយនៃសហគមន៍ពិភពលោកសម័យទំនើបដោយឈរលើមូលដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យដោយយុត្តិធម៌។

ស្ថិរភាពអន្តរជាតិសន្មត់ថាការបដិសេធនៃគោលលទ្ធិប្រឈមមុខដាក់គ្នា ការពឹងផ្អែកលើកម្លាំង និងការជៀសវាងការជ្រៀតជ្រែកដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃរដ្ឋផ្សេងទៀត ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាគ្មានប្រទេសណាមួយមានសិទ្ធិកំណត់ដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសមួយផ្សេងទៀត ឬ ទាមទារតួនាទីជាចៅក្រម ឬអាជ្ញាកណ្តាល។

អស្ថិរភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃមធ្យោបាយនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សបានដាក់ក្នុងរបៀបវារៈអន្តរជាតិនូវតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការគ្មានយោធា ការកាត់បន្ថយអាវុធបន្តិចម្តងៗ និងការកំណត់បន្ថែមទៀតនៃឃ្លាំងអាវុធនៃអាវុធប្រល័យលោកដែលគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃជីវិតខ្លួនឯង។ នៅលើផែនដីជាមួយនឹងការរំពឹងទុក ការលុបបំបាត់ទាំងស្រុង. ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង ជីវិតនយោបាយភពនៃរដ្ឋ និងប្រជាជនថ្មីបានលើកឡើងជាមួយនឹងភាពរឹងមាំជាថ្មីនូវសំណួរនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ដំណោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងសមហេតុផលចំពោះបញ្ហាសកលអាចរកឃើញបានលុះត្រាតែប្រទេសទាំងអស់ចូលរួមយ៉ាងពេញលេញក្នុងការស្វែងរក នៅពេលដែលទស្សនៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងភាពជាក់លាក់នៃរដ្ឋ និងប្រជាជនទាំងអស់ ទាំងតូច និងធំ ត្រូវបានយកមកពិចារណា។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ គឺជាអន្តរភាវូបនីយកម្មអតិបរមានៃការដោះស្រាយបញ្ហាដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ពិភពលោក។ មនុស្សជាតិនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ - ការកើនឡើងជាលំដាប់នៃឥទ្ធិពលនៃបទដ្ឋានសីលធម៌និងសីលធម៌នៅលើវិស័យនេះ មនុស្សធម៌ សំដៅលើការទទួលស្គាល់តម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ធានាឱ្យបានពេញលេញនូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់គាត់។

លក្ខខណ្ឌ និងការធានានៃសន្តិភាពយូរអង្វែង និងការអភិវឌ្ឍនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរវាងរដ្ឋ គឺជាការបង្កើតតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រទេសទាំងអស់ នៃវិធីសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយមួយក្នុងការធានាសន្តិសុខអន្តរជាតិ ពោលគឺឧ។ ការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយអន្តរជាតិថ្មី ដោយផ្អែកលើការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់រដ្ឋទាំងអស់ចំពោះគោលការណ៍នៃការរួមរស់ដោយសន្តិភាព។

គួរកត់សំគាល់ថា នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយអន្តរជាតិត្រូវបានគេយល់ថាជារចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនយោបាយអន្តរជាតិ ទម្រង់បែបបទ (ឬមិនមានទម្រង់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានពាក់ព័ន្ធនៃច្បាប់អន្តរជាតិ សន្ធិសញ្ញា និងកិច្ចព្រមព្រៀងអន្តរជាតិ ផងដែរ។ ជាប្រព័ន្ធនៃអង្គការអន្តរជាតិ ស្ថាប័ន និងស្ថាប័នផ្សេងៗទៀត។

ការដោះស្រាយបញ្ហាសកលគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការធ្វើឱ្យមនសិការរបស់មនុស្សជាតិមានពណ៌បៃតង។ ភាពបៃតងនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃចំនួនសត្វផែនដីដែលកំពុងកើនឡើងថាសុខុមាលភាព និងការបន្តពូជមនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការកេងប្រវ័ញ្ចជាប្រចាំនៃធនធានធម្មជាតិនៃពិភពលោករបស់យើង ដែលតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធនៃកត្តាទ្រទ្រង់ជីវិត។ សម្រាប់អត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះ​ការ​បំផ្លាញ​ធម្មជាតិ​ជា​មហន្តរាយ​សម្រាប់​អរិយធម៌។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបង្កើតប្រភេទនៃការគិតរបស់ភពដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកដោយចំណាយលើការរិចរិលបរិស្ថាន។ តម្លៃបរិស្ថានគឺជាអាទិភាពមួយនៅក្នុងវិធីនៃការគិតនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ធម្មជាតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកតែមួយ ដែលផ្នែកទាំងអស់របស់វា រួមទាំងមនុស្សផងដែរ ត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមិនមានធាតុតូចតាច និងមិនសូវសំខាន់។ មនសិការអេកូឡូស៊ីនឹងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងសុខដុមរមនារវាងសង្គមនិងធម្មជាតិ។ មានតែបុគ្គលម្នាក់ដែលបានរំដោះខ្លួនចេញពីបន្ទុកនៃអាកប្បកិរិយាតូចចង្អៀត និងបុគ្គលនិយម ឥស្សរជនសកម្មប្រយុទ្ធ មនោគមវិជ្ជានៃការឈ្លានពាន និងចិត្តវិទ្យានៃអំពើហឹង្សាអាចដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាន និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ គាត់ត្រូវតែរួចផុតពីដែនកំណត់នៃវិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាអរូបី ការជាប់គាំងនៃចរិតលក្ខណៈនៃរដ្ឋនិយមនិយម និងពីភាពងងឹតងងុលជាតិនិយម។

ការដោះលែងមនុស្សជាតិពីការគំរាមកំហែងនៃបញ្ហាភពផែនដីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងចលនាឆ្ពោះទៅរកយុត្តិធម៌សង្គមកាន់តែច្រើន និងសមភាពពិតនៅទូទាំងពិភពលោក។ បើគ្មានការដោះស្រាយទំនាស់សង្គម និងនយោបាយស្រួចស្រាវទាំងក្នុងរដ្ឋបុគ្គល និងក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកទាំងមូលទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកការឆ្លើយតបដ៏សក្តិសមចំពោះបញ្ហាប្រឈមសកលចំពោះជាតិសាសន៍ទាំងមូល។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃនយោបាយសកលនិយម គម្រោង និងគំនិតមួយចំនួននៃកំណែទម្រង់នយោបាយនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកល។

គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដំបូងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងគឺ ការលូតលាស់សរីរាង្គ កំណត់ក្នុងសៀវភៅដោយ M. Mesarevich និង E. Pestel មនុស្សជាតិនៅផ្លូវបំបែក" (1974) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជារបាយការណ៍ទីពីរទៅកាន់ក្លឹបរ៉ូម។ អ្នកបង្កើតគំនិតនេះជឿថាលក្ខណៈសំខាន់នៃស្ថានភាពនៃសហគមន៍មនុស្សនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 គួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយ ដើមរបស់វា។ រោគសញ្ញាវិបត្តិ . វាគួរតែបម្រើជាការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងមុតមាំសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោក ប្រព័ន្ធនយោបាយដែលនឹងស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពមួយ។ ការលូតលាស់សរីរាង្គ . អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថានៅក្នុងស្ថានភាពនេះ ប្រព័ន្ធនឹងអភិវឌ្ឍជាសារពាង្គកាយតែមួយ ដែលផ្នែកនីមួយៗដើរតួនាទីផ្តាច់មុខរបស់ខ្លួន និងទទួលបានចំណែកនៃអត្ថប្រយោជន៍រួមដែលត្រូវគ្នានឹងតួនាទីនេះ និងធានាឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃផ្នែកនេះ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ទាំងមូល។

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញសកលនិយម ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយលើមាត្រដ្ឋានសកល ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចសកល។ គំនិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគម្រោង ស្ថាប័នសកលដើម្បីនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរ ដែលបានកំណត់នៅក្នុងការងាររបស់ J. Tinbergen កំណត់ឡើងវិញនូវលំដាប់អន្តរជាតិ។ របាយការណ៍ទីបីទៅកាន់ក្លឹបនៃទីក្រុងរ៉ូម" (1977) ក្នុងនាមជាស្ថាប័នបែបនេះ Ya.

Tinbergen បានស្នើបង្កើតឧទាហរណ៍ រតនាគារពិភពលោក , រដ្ឋបាលចំណីអាហារពិភពលោក , ទីភ្នាក់ងារធនធានរ៉ែពិភពលោក , អាជ្ញាធរអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាពិភពលោក ល. នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ វណ្ឌវង្កនៃរដ្ឋាភិបាលពិភពលោកបានលេចចេញយ៉ាងច្បាស់។ នៅក្នុងស្នាដៃជាបន្តបន្ទាប់របស់អ្នកសកលនិយមបារាំង M. Guernier ពិភពលោកទីបី៖ បីភាគបួននៃពិភពលោក (1980), B. Granotier សម្រាប់រដ្ឋាភិបាលពិភពលោក" (1984) និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត គំនិតនៃមជ្ឈមណ្ឌលអំណាចសកលត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ ជំហររ៉ាឌីកាល់បន្ថែមទៀតទាក់ទងនឹងអភិបាលកិច្ចសកលត្រូវបានយកដោយ ចលនាសង្គម mondialists ដែលបានបង្កើតវិទ្យាស្ថានដំបូងរបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1949 នៅទីក្រុងប៉ារីស - ការចុះឈ្មោះអន្តរជាតិនៃពលរដ្ឋពិភពលោក (IRWC) ។ Mondialism (ម៉ុងឌីយ៉ាល់បារាំង - ពិភពលោក) - គំនិតដែលបញ្ជាក់ពីតម្រូវការនិងវិធីនៃការបង្កើត រដ្ឋពិភពលោក. អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តនេះជឿថាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកលគឺចាំបាច់ ការផ្ទេរអំណាចដោយស្មារតី និងបន្តិចម្តងៗ រដ្ឋអធិបតេយ្យដល់រចនាសម្ព័ន្ធអភិបាលកិច្ចសកលនៃសហគមន៍ពិភពលោក។ មានទស្សនៈជាច្រើនទាក់ទងនឹងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះ។

នៅទសវត្សរ៍ទី 70 និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃទសវត្សរ៍ទី 80 ។ វិធីសាស្រ្តរ៉ាឌីកាល់មួយត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងការសិក្សាជាសាកល ដែលពួកអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ជឿថា សម័យខ្វិននៃរដ្ឋជាតិ ជាមុខវិជ្ជាសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ក្នុងន័យនេះ ការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាសកលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតសភាពិភពលោកដែលអាចបង្កើតរដ្ឋាភិបាលពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យថ្មីមួយចំនួនធំ បំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជាតិ និងជាតិសាសន៍ជាច្រើនដើម្បីបង្កើតអង្គភាពជាតិ-រដ្ឋអធិបតេយ្យ បានបង្ហាញថាការព្យាករណ៍អំពីភាពទន់ខ្សោយរបស់រដ្ឋដែលជាប្រធានបទសំខាន់នៃនយោបាយពិភពលោកមិនត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការអនុវត្តនោះទេ។ សូមចំណាំថា យោងទៅតាមការប៉ាន់ប្រមាណពីវិទ្យាស្ថាន London Institute for Strategic Studies ជនជាតិភាគតិចប្រហែល 300 នាក់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាមិនពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពរបស់ពួកគេ ហើយខិតខំបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រំដែនដែលមានស្រាប់ដូច្នេះសតវត្សទី XXI ។ ប្រហែល មួយសតវត្សរ៍នៃជម្លោះជនជាតិភាគតិចរីករាលដាល។

បច្ចុប្បន្ននេះ ម៉ុងឌីយ៉ាល់និយមក្នុងការសិក្សាជាសាកលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងទម្រង់មធ្យម និងបង្កប់ន័យជាង។ យើងកំពុងនិយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការផ្តល់អំណាចបន្ថែមទៀតដល់អង្គការ និងស្ថាប័នអន្តរជាតិ ដើម្បីសម្រេចបាននូវវឌ្ឍនភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសកល។ ផែនការបង្កើតរដ្ឋពិភពលោកកំពុងត្រូវបានពន្យារពេលដោយគ្មានកំណត់។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយទំនើប គំនិតនេះកាន់តែមានសារៈសំខាន់ សង្គមស៊ីវិលពិភពលោក . សង្គមស៊ីវិលជាសកល សំដៅលើសមាគមមនុស្សដែលមានការរៀបចំជាសាកល ដែលមិនគិតពីសញ្ជាតិ ឬសញ្ជាតិ ចែករំលែកតម្លៃមនុស្សជាសកល។ មនុស្សទាំងនេះសកម្មក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកដែលរដ្ឋាភិបាលមិនមានលទ្ធភាព ឬមិនចង់ចាត់វិធានការចាំបាច់។

មូលដ្ឋាននយោបាយនៃសង្គមស៊ីវិលសកល គឺជាចលនាសកលរបស់អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល៖ បរិស្ថាន ការប្រឆាំងសង្គ្រាម វប្បធម៌ សាសនា។ល។ ពួកវាបម្រើជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងជំនួស ឬក្រៅផ្លូវការក្នុងសហគមន៍ពិភពលោក និងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតការជឿទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក។ រវាងប្រជាជន។

ក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គមស៊ីវិលសកលគឺផ្អែកលើវិស័យធុរកិច្ចសកល ដែលតំណាងដោយសហគ្រាសឯកជន ជាចម្បងក្នុងទម្រង់សាជីវកម្មឆ្លងដែន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញសកលនិយមជាច្រើន ខណៈពេលដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការកើនឡើងនៃទំនួលខុសត្រូវសង្គមនៃអាជីវកម្មឯកជន នៅតែព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការប្រមូលផ្តុំលើសលប់នៃអំណាចសេដ្ឋកិច្ច និងអំណាចនៅក្នុងដៃឯកជន។

មូលដ្ឋានបច្ចេកវិជ្ជានៃសង្គមស៊ីវិលសកលគឺការអភិវឌ្ឍន៍មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងបច្ចេកទេសចុងក្រោយបង្អស់ ដែលធានានូវការផ្សព្វផ្សាយលំហូរព័ត៌មានជាសកលឆ្លងកាត់ព្រំដែនរដ្ឋ និងចម្ងាយដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ ប្រការនេះបាននាំទៅដល់ការលេចចេញនូវបាតុភូតថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោករួចហើយ ដែលហៅថា " បដិវត្តន៍ពិភពលោកក្នុងការទំនាក់ទំនង" ។

រួមជាមួយនឹងបញ្ហានៃ "សង្គមស៊ីវិលសកល" ការសិក្សានយោបាយសកលកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនូវបញ្ហានៃការបង្កើតគំរូរដ្ឋថ្មី មិនមែនគ្រាន់តែជាច្បាប់ និងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន "សង្គមធម្មជាតិ" "អេកូឡូស៊ី" និង "និរន្តរភាពផងដែរ។ ” រដ្ឋបែបនេះគួរតែមិនត្រឹមតែជាទម្រង់នៃការរៀបចំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃជីវិតមនុស្ស និងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ ធានានូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវតែថែរក្សាឱកាសដូចគ្នាសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋជំនាន់ក្រោយទាំងអស់ សុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេផងដែរ។ ការអភិរក្ស និងការកែលម្អបរិស្ថានធម្មជាតិ និងការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពនៃធនធានធម្មជាតិ។ ទាំងនេះគឺជាមុខងារថ្មីជាមូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋ ដែលមិនងាយស្រួលផ្តល់ឡើយ ពីព្រោះគំរូរដ្ឋពីមុនទាំងអស់ ល្អបំផុត មានតែប្រកាសទាំងនេះនៅក្នុងច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនដែលបានអនុវត្តវាទេ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ទំនើបរបស់វានៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់មាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព នឹងប្រែទៅជាប្រជាធិបតេយ្យ noospheric ឬ noocracy (ប្រជាធិបតេយ្យនៃហេតុផលសីលធម៌) ដែលមិនមែនជាការសម្រេចចិត្តរបស់ភាគច្រើន ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តដោយសមហេតុផលឆ្លុះបញ្ចាំង។ មិនត្រឹមតែផលប្រយោជន៍របស់អ្នកបោះឆ្នោតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផលប្រយោជន៍របស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងអន្តរកម្មសង្គម-ធម្មជាតិនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយ និងបរិស្ថានផងដែរ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ ស្ថាបនិកនៃលោហធាតុរុស្ស៊ី N.F. Fedorov បានសរសេរថា "ពិភពលោកកំពុងឈានដល់ទីបញ្ចប់ហើយមនុស្សតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់សូម្បីតែរួមចំណែកដល់ការឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់សម្រាប់អរិយធម៌ដែលទាញយកប្រយោជន៍ប៉ុន្តែមិនស្តារឡើងវិញ មិនអាចទទួលបានលទ្ធផលអ្វីក្រៅពីការបង្កើនល្បឿនដល់ទីបញ្ចប់នោះទេ។" មួយរយឆ្នាំមុន ការវាយតម្លៃបែបឧស្សាហកម្មនៃអរិយធម៌គឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែអ្នកគិតដែលមើលឃើញឆ្ងាយបំផុត។ ទស្សនៈទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយតែនៅក្នុងសម័យរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ ការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដនៃនុយក្លេអ៊ែរ បរិស្ថាន និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងទៀតនៅលើភពផែនដីបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈទាក់ទងនឹងការរំពឹងទុកសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ឥឡូវនេះបញ្ហាសកលគឺជាការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់មជ្ឈដ្ឋាននយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ។ មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជម្នះបញ្ហាមនុស្សជាសកលកំពុងត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្ម ហើយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់សហគមន៍ពិភពលោកក្នុងទិសដៅនេះ។ អង្គការសហប្រជាជាតិ ចូលរួមចំណែកសំខាន់ក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយនយោបាយចំពោះបញ្ហាពិភពលោក។ បញ្ហាសកលកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងរបៀបវារៈនៃមហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិ ក្នុងសកម្មភាពរបស់ទីភ្នាក់ងារពិសេសរបស់ខ្លួន ដូចជា UNEP (កម្មវិធីបរិស្ថានរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ) UNESCO (អង្គការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់អង្គការសហប្រជាជាតិ) FAO (អាហារ និងកសិកម្ម។ អង្គការ UN) និងមួយចំនួនទៀត។

ដើម្បីស្វែងយល់ និងសិក្សាពីទិដ្ឋភាពនយោបាយនៃបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង គណៈកម្មការអនុញ្ញាតជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលបានបញ្ជូនរបាយការណ៍ចុងក្រោយរបស់ពួកគេទៅកាន់មហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិ។

ដូច្នេះហើយ លទ្ធផលមួយក្នុងចំណោមលទ្ធផលនៃសន្និសីទអង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីបរិស្ថាន និងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1992 នៅទីក្រុងរីយ៉ូ ដឺ ហ្សាណេរ៉ូ គឺការបង្កើតគណៈកម្មការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយតុល្យភាព ដែលជាស្ថាប័នអន្តររដ្ឋាភិបាលដែលមានសមាជិកចំនួន 52 ដែលឥឡូវនេះបានប្រែក្លាយប្រព័ន្ធអង្គការសហប្រជាជាតិទៅជា មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់កម្មវិធីសំរបសំរួល និងសំរបសំរួលដែលអនុវត្តដោយទីភ្នាក់ងារផ្សេងៗរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ។ ប៉ុន្តែ​គណៈកម្មការ​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​ស្ថាប័ន​សម្រប​សម្រួល​រដ្ឋបាល​ទេ។ វាមានដើម្បីផ្តល់នូវភាពជាអ្នកដឹកនាំផ្នែកនយោបាយទាំងមូលនៅក្នុងវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព ជាពិសេសក្នុងការអនុវត្តកម្មវិធី 21 (កម្មវិធីសតវត្សទី 21) ដែលបានអនុម័តនៅទីក្រុងរីយ៉ូ។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត អនុសាសន៍នៃកម្មវិធីនេះអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាទិសដៅទូទៅមួយចំនួន៖ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រ; កាត់បន្ថយការប្រើប្រាស់ធនធាននៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប; រក្សាស្ថេរភាពនៃជីវមណ្ឌល; ដោយគិតគូរពីគំរូធម្មជាតិក្នុងការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងវិស័យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសកលនិយមជាច្រើនជឿថា ភាពទន់ខ្សោយ និងការដោះស្រាយបញ្ហាមនុស្សជាសកលនឹងមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធមិនត្រឹមតែជាមួយសកម្មភាពនយោបាយក្នុងទិសដៅនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងបាតុភូតនៃមាត្រដ្ឋានធំជាងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។ បាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថា "ការផ្លាស់ប្តូរអរិយធម៌" ពោលគឺឧ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទថ្មីនៃអរិយធម៌ ដែលមានលក្ខណៈគុណភាពខុសពីអរិយធម៌ទំនើប

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសកលនិយមកំណត់ក្រុមធំៗចំនួនបីនៃបញ្ហាសកលក្នុងចំណោមបញ្ហាមនុស្សជាសកល (ដ្យាក្រាម ៣២)។ ក្រុមទី 1 រួមមានបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្រាប់ និងការផ្លាស់ប្តូរជាចាំបាច់។ ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសកលជាមូលដ្ឋាននៃប្រភេទនេះ តម្រូវការជាមុនផ្នែកនយោបាយមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។

ក្រុមទី 2 រួមមានបញ្ហាសកល វិសាលភាពនៃការកើតឡើង និងការបង្ហាញដែលជាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម។ បញ្ហាទាំងនេះទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរំពឹងទុករបស់បុគ្គលម្នាក់ និងអនាគតរបស់គាត់។

ក្រុមទីបីរួមមានបញ្ហាសកលក្នុងវិស័យអន្តរកម្មរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិ។ ទាំងនេះគឺជាបញ្ហានៃអតុល្យភាពរវាងតម្រូវការនៃជីវិតមនុស្ស និងសមត្ថភាពនៃបរិស្ថាន។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកលទាំងនេះ រួមជាមួយនឹងបញ្ហានយោបាយ តម្រូវការជាមុនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរ។

ការវិភាគលើការគំរាមកំហែងដែលបង្កើតឡើងដោយបញ្ហាសកលនៃអរិយធម៌បង្ហាញថាគន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សបានក្លាយទៅជាមិនស្ថិតស្ថេរ ហើយវាត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការជ្រើសរើសផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របជាមួយអនុប្រធានាធិបតីអាមេរិក A. Gore ដែលចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Earth in the Balance" ថាយើងមិននិយាយអំពីការលំបាកបណ្តោះអាសន្ននៃរដ្ឋនីមួយៗនោះទេ។ ប៉ុន្តែអំពីទីបញ្ចប់ វិបត្តិនៃអរិយធម៌ទីផ្សារ-អ្នកប្រើប្រាស់ទាំងមូល។ ហើយភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទាំងអស់គឺស្វែងរកផ្លូវចេញពីភាពជាប់គាំងនេះ ហើយផ្តល់ដំណោះស្រាយដែលបានរកឃើញដល់សង្គម។

និមិត្តសញ្ញានៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ដែលកំពុងកើតមានគឺវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស ការបន្តពូជ និងការរីកលូតលាស់នៅក្នុងវិសាលភាព។ និន្នាការឈានមុខគេគឺការវិភាគ ឯកទេស និងកំណើតនៃវិញ្ញាសាថ្មីក្នុងវិស័យចំណេះដឹងផ្សេងៗ។ លទ្ធផលចម្បងគឺសំណុំដ៏ធំនៃវិធីសាស្រ្ត គំនិត បច្ចេកវិទ្យា វិធីសាស្រ្ត និងលទ្ធភាពសម្រាប់ជម្រើស។

ការចាំបាច់នៃសតវត្សទី 21 គឺខុសគ្នា។ ការផ្តោតសំខាន់គឺទៅលើនិរន្តរភាព សុវត្ថិភាព និងការរីកចម្រើនយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ . និន្នាការឈានមុខគេគឺកំណើតនៃវិធីសាស្រ្តទូទៅថ្មី ការសំយោគអន្តរកម្ម។ សព្វថ្ងៃនេះ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវជម្រើសមួយ ពួកគេត្រូវតែស្វែងយល់ពីផលវិបាកនៃជម្រើសនេះ ហើយស្វែងយល់ពីតម្លៃនៃជម្រើសនេះមុនពេលវាបង្កើត។

ជាការពិតណាស់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាសកលនៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗនឹងបន្ត។ វិធីសាស្រ្តនេះនឹងបង្កើតលទ្ធផលមួយចំនួន និងកាត់បន្ថយបញ្ហាមួយចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាពដែលដាក់ចេញដោយអង្គការសហប្រជាជាតិ ហាក់បីដូចជាមានការសន្យាបំផុតសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក។ វិធីសាស្រ្តអាំងតេក្រាលនេះត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងឯកសារមុនកម្មវិធីរបស់រដ្ឋ។

ប្រសិនបើអង្គការសហប្រជាជាតិគ្រប់គ្រងដើម្បីចាប់ផ្តើមសកម្មភាពរបស់សហគមន៍ពិភពលោកដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃយុទ្ធសាស្ត្រ និងកម្មវិធីជាតិ និងអន្តរជាតិសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពនោះ ប្រជាជននៃពិភពលោកនឹងមានក្តីសង្ឃឹមថាអរិយធម៌ក្នុងនាមនៃការសង្គ្រោះរបស់ខ្លួន។ នឹង​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រែ​ក្លាយ​យ៉ាង​មុត​ស្រួច​ក្នុង​គន្លង​នៃ​ចលនា​របស់​ខ្លួន​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ពិភព​លោក​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព និង​សុវត្ថិភាព។ ប្រហែលជាមនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ននឹងអាចដឹងថា តើក្តីសង្ឃឹមនេះត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា។

គន្ថនិទ្ទេស

1. បញ្ហាបច្ចុប្បន្នក្នុងសកម្មភាពរបស់អង្គការអន្តរជាតិ៖ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ តំណាង ed.G.I. Morozov.M., ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ, 2012, 351 ទំ។

2. S.L. Tikhvinsky.M., ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ, 2011, 254 ទំ។

3. Gvishiani D.M. ពីមុន។ ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសកល។ ពិភពនៃវិទ្យាសាស្រ្ត, លេខ 1, 2009, ទំព័រ 23-27 ។

4.Gvishiani D.M. វិទ្យាសាស្ត្រ និងបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង។ លេខ 3 ឆ្នាំ 2005 ទំព័រ 97-108 ។

5. បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ តំណាង ed.N. N. Inozemtsev ។ - , M. , Mysl, 2001, 285 ទំ។

6. បញ្ហាសកល និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ សម្ភារៈនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ។ តំណាង ed.A.K. Subbotin.M. ឆ្នាំ 2011 ទំព័រ 418 ។

7. U1.52 ។ Zagladin V.V., Frolov I.T. បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ ទិដ្ឋភាពសង្គម-នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា-ទ្រឹស្តី។, លេខ ១៦, ២០០៦, ទំព័រ ៩៣-១០៤។

8. Zagladin V.V., Frolov I.T. បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង លេខ 3, 2008, ទំព័រ 51-58 ។

9. Zagladin V.V., Frolov I.T. បញ្ហាសកល និងអនាគតរបស់មនុស្សជាតិ។ លេខ 7 ឆ្នាំ 2009 ទំព័រ 92-105 ។

10. Kolbasov O.S. ការការពារបរិស្ថានអន្តរជាតិ។ M. , ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ, 2002, 238 ទំ។

11. Maksimova M.M. បញ្ហាសកល និងសន្តិភាពរវាងប្រជាជាតិនានា។ - M. , Nauka., 2012, 82 ទំ។

12. Nesterov S.M. ប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហាបរិស្ថាន។ M. , ចំណេះដឹង, 2000, 48 ទំ។

13. Nikolsky N.M., Grishin A.V. វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ M. , ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ, 2008, 296 ទំ។

14. Timoshenko A.S. កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិលើការការពារបរិស្ថានក្នុងប្រព័ន្ធអង្គការសហប្រជាជាតិ។ M., Nauka, 2011, 176 ទំ។

15. Ulrich O.A. ការយកឈ្នះលើភាពថយក្រោយនៃប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍គឺជាបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ ពិភពលោក។ សេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ, 2001, & 9, p. ៤៧-៥៨។

16. Urlanis B.Ts. គោលនយោបាយប្រជាសាស្រ្តក្នុងពិភពទំនើប។ - សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ លេខ ៥ ឆ្នាំ ២០០៥ ទំព័រ ១០៦-១១២។

17. Urlanis B.Ts. បញ្ហាប្រជាជនសកល និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗចំពោះដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា, លេខ 10, 2009, ទំព័រ 87-96 ។

18. Fedorov E., Fedorov Yu. បញ្ហាសកលនៃពេលវេលា និងការរំសាយអាវុធរបស់យើង។ សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ឆ្នាំ ២០០៩ លេខ ១ ទំព័រ ១៤-២៤។

19. Frolov I.T. ទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហាសកល។ សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា, លេខ 2, 2000, ទំព័រ 29-44 ។

20. Shmelev N.P. បញ្ហាសកល និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។ - កុម្មុយនិស្ត លេខ ១៤ ឆ្នាំ ២០០៣ ទំព័រ ៨៣-៩៤។

21. Korosteleva S.G. បញ្ហាសកល។ ទំនើបកម្ម និង នីអូ - "សាកលនិយម។ (សំណួរនៃវិធីសាស្រ្ត) អរូបីនៃនិក្ខេបបទសម្រាប់កម្រិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ Sverdlovsk, 2000, 21 ទំ។

22. Kostin A.I. បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង (ផ្អែកលើរបាយការណ៍ទៅកាន់ក្លឹបរ៉ូម) ។ អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ សម្រាប់កម្រិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ - M. , 2009, 23 ទំ។

23. Kuznetsov G.A. បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានៃការព្យាករណ៍សកល។ អរូបីនៃនិក្ខេបបទសម្រាប់កម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃបេក្ខជន, វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ M. , 2008, 23 ទំ។

24. Levy L., Anderson L. ចំនួនប្រជាជន បរិស្ថាន និង/គុណភាពនៃជីវិត។ អេដ។ B.Ts. Urlanis ។ M. , សេដ្ឋកិច្ច, 2009, 144 ទំ។

25. Smith R.L. ផ្ទះ​របស់​យើង។ ភពផែនដី។ កំណត់ចំណាំ Polemical vol ។ បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស។ M. , Mysl, 20022, 383 ទំ។

26. ការផ្លាស់ប្តូរទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងផលវិបាកសង្គមរបស់ពួកគេ។ កែសម្រួលដោយ A.N. Bykova.M., វឌ្ឍនភាព, ឆ្នាំ ២០០៨, ២៨០ ទំ។

27. Steinov P. បញ្ហាច្បាប់នៃការការពារធម្មជាតិ។ អេដ។ .O.S. កូលបាសាវ៉ា។ M. , វឌ្ឍនភាព, ។ 2004, 350 ទំ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សាប្រធានបទមួយ?

អ្នកឯកទេសរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នក។បង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

សេចក្តីផ្តើម

២.បញ្ហាសង្គម-នយោបាយសកល។ ការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃការប្រណាំងសព្វាវុធ និងបញ្ហាប្រឈមនៃការរំសាយអាវុធ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

នៅក្នុងសម័យទំនើប ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រមានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីគំនិតនៃអរិយធម៌។ ការសិក្សារបស់វាតែងតែទាក់ទាញអ្នកនយោបាយ អ្នកសង្គមវិទូ ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុគ្គលទាំងសកលលោក និងក្នុងស្រុក តែងតែបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃជម្លោះទាំងនេះគឺជាកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្សែបន្ទាត់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ បស្ចិមប្រទេស, Slavophiles, Eurasians - មានផ្នែកជាច្រើននៃការពិភាក្សា។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនៃការពិភាក្សាទាំងនេះគឺមួយ - ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលអរិយធម៌រុស្ស៊ីដើម។ កំណែ​ខ្លះ​ផ្អែក​លើ​អង្គហេតុ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្លះ​ទៀត​ផ្អែក​តែ​លើ​មនោគមវិជ្ជា​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាវិធីសាស្រ្តសង្គម-នយោបាយក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជា។ យើងនឹងព្យាយាមផ្តល់ការវិភាគគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។

សេចក្តីផ្តើម ដើម្បីពិចារណាសំណួរទីពីរនៃការងារនេះ អ្នកអាចយកនិយមន័យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ V.A. Maltseva៖ “បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគឺស្មុគស្មាញ និងទូលំទូលាយ។ ពួកគេមានការទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាថ្នាក់តំបន់ និងថ្នាក់ជាតិ។ ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើភាពផ្ទុយគ្នានៅលើមាត្រដ្ឋានសកលដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ទំនើប។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងតំណភ្ជាប់មួយនាំទៅរកដំណើរការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងមូល និងបង្កឱ្យមានបញ្ហាថ្មីៗ។ ការដោះស្រាយបញ្ហាសកលក៏មានភាពស្មុគស្មាញផងដែរដោយការពិតដែលថាកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងដំណើរការសកលដោយអង្គការអន្តរជាតិ ការយល់ដឹង និងហិរញ្ញប្បទានរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋអធិបតេយ្យនៅមានកម្រិតទាបនៅឡើយ។ យុទ្ធសាស្ត្រនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគួរតែនាំមនុស្សទៅកាន់ព្រំដែនថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីវិល័យ។

1. គំនិតនៃអរិយធម៌។ ខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ និងកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងស្ទ្រីមនៃអរិយធម៌ពិភពលោក

ស៊ីវីល័យ គឺជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកការងារ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អរិយធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ បន្ទាប់ពីភាពព្រៃផ្សៃ និងព្រៃផ្សៃ។ សព្វថ្ងៃនេះ អត្ថន័យនេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ និងមិនត្រឹមត្រូវ។ អរិយធម៌​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​គុណភាព (ដើម​នៃ​សម្ភារៈ ខាង​វិញ្ញាណ ជីវិត​សង្គម) នៃ​ក្រុម​ប្រទេស ឬ​ប្រជាជន​ជាក់លាក់​មួយ​ក្នុង​ដំណាក់កាល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជាក់លាក់។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន អរិយធម៌មាន និងខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីគ្នាទៅវិញទៅមក ព្រោះវាផ្អែកលើប្រព័ន្ធមិនស៊ីគ្នានៃតម្លៃសង្គម។ អរិយធម៌ណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយបច្ចេកវិជ្ជាផលិតកម្មសង្គមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតតិចតួចផងដែរ ដោយវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នារបស់វា។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់ តម្លៃសំខាន់ៗក្នុងសង្គម រូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក របៀបរស់នៅជាក់លាក់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ជីវិតពិសេសរបស់វា មូលដ្ឋាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស សីលធម៌ និងជំនឿជឿជាក់ដែលកំណត់ អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះខ្លួនឯង។ គោលការណ៍ជីវិតដ៏សំខាន់នេះបង្រួបបង្រួមមនុស្សចូលទៅក្នុងប្រជាជននៃអរិយធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយធានានូវការរួបរួមរបស់វានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

អរិយធម៌ជាសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមទ្រង់ទ្រាយធំ មានឋានានុក្រមនៃឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃដែលតំណាងឱ្យសង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល និងប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ អរិយធម៌នីមួយៗ ខុសពីអ្នកដទៃក្នុងទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិត មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើខ្លឹមសារនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់។ សំណុំនៃកត្តាសង្គមវប្បធម៌ជាក់លាក់នៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេបង្កើតជាយន្តការសម្រាប់ដំណើរការនៃអរិយធម៌ លក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ethnosocial, សាសនា, ចិត្តសាស្ត្រ, អាកប្បកិរិយានិងវិធីផ្សេងទៀតនៃជីវិតនៃសហគមន៍មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ក្នុងន័យនេះ ប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអរិយធម៌មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបច្ចុប្បន្នមានស្រាប់ ដែលចំនួនសរុបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ាន់ស្មានថាមានក្នុងរង្វង់សាមសិប។ លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមរួមចំណែកដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទនៃអរិយធម៌៖ - លក្ខណៈជាមូលដ្ឋានទូទៅ និងចិត្តគំនិត; - ភាពសាមញ្ញ និងភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ - អន្តរវប្បធម៌; - វត្តមាននៃវិសាលភាពនៃផលប្រយោជន៍រួម និងកិច្ចការរួមពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើង អរិយធម៌ពីរប្រភេទអាចត្រូវបានសម្គាល់។

ប្រភេទទីមួយនៃអរិយធម៌គឺសង្គមប្រពៃណី។ វប្បធម៌ប្លែកៗរបស់ពួកគេមានគោលបំណងរក្សានូវរបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើង។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគំរូ និងបទដ្ឋានប្រពៃណីដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាព មធ្យោបាយ និងការបញ្ចប់របស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ។ សង្គមប្រពៃណីមានដើមកំណើតនៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ ដែលបច្ចេកវិជ្ជាទូលំទូលាយបានគ្របដណ្ដប់ គោលបំណងចម្បងក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃដំណើរការធម្មជាតិខាងក្រៅ។ បុរសសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងចង្វាក់នៃធម្មជាតិ សម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សង្គម​ប្រភេទ​នេះ​បាន​រស់​រាន​មាន​ជីវិត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោមតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពួកគេកន្លែងនាំមុខមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ។ សកម្មភាពដែលដឹកនាំចូលទៅក្នុងការគិតខ្លួនឯងមានតម្លៃ។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានផ្ទេរពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ជាទូទៅ វិសាលភាពតម្លៃ-វិញ្ញាណនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ត្រូវបានដាក់នៅពីលើផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រភេទទីពីរគឺសង្គមលោកខាងលិច ឬអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច ដែលតាមវិធីជាច្រើនគឺផ្ទុយពីសង្គមប្រពៃណី ទោះបីជាវាមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងជ្រៅក៏ដោយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើតម្លៃផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្របំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សកម្មភាពដែលមានស្រាប់។ ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងជីវិតសង្គមក៏ខុសគ្នាដែរ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងដ៏ទេវភាព ហើយដូច្នេះមានសមត្ថភាពអាចយល់អត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។ អរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា៖ បច្ចេកវិទ្យា ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ នាងបានស្រូបយកសមិទ្ធិផល វប្បធម៌បុរាណ, មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច, ក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ដោយសារបរិយាកាសធម្មជាតិកាន់តែអាក្រក់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា ផលិតកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងតំបន់អឺរ៉ុបទាមទារភាពតានតឹងបំផុតលើកម្លាំងកាយ និងបញ្ញានៃសង្គម ការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃឧបករណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលធម្មជាតិ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ ប្រព័ន្ធតម្លៃថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្តិចម្ដងៗ សកម្មភាពមនុស្សសកម្ម ច្នៃប្រឌិត និងផ្លាស់ប្តូរបានលេចចេញជារូបរាង។ ឧត្តមគតិនៃអរិយធម៌គឺការបន្ត និងវឌ្ឍនភាពឥតឈប់ឈរ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានទទួលតម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវអំណាចបញ្ញា សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ខុសពីសង្គមប្រពៃណី ដែលទម្រង់រួមនៃការរួមរស់របស់មនុស្សមានសារៈសំខាន់បំផុត អរិយធម៌លោកខាងលិចបានដាក់ចេញនូវបុគ្គលឯករាជ្យ និងស្វ័យភាពជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត ដែលក្រោយមកបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគំនិតអំពីសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ អំពីសង្គមស៊ីវិល និងនីតិរដ្ឋ។

ការព្យាយាមស្វែងយល់ពីគំរូនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដើម្បីរំលេចទិសដៅសំខាន់របស់វា ដើម្បីកំណត់ពីភាពប្លែក និងតួនាទីនៃប្រភេទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ ដែលយើងហៅថាអរិយធម៌ ក្នុងការបង្កើតអរិយធម៌មនុស្សតែមួយ ប្រឈមមុខនឹងយើងជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការ យល់ពីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក។

តើ​អរិយធម៌​រុស្ស៊ី​គួរ​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​ប្រភេទ​អ្វី? ឬប្រហែលជានាងតំណាងឱ្យប្រភេទពិសេសទីបី?

នេះ។ បញ្ហាសំខាន់ត្រូវបានប្រគល់មកវិញក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី XIX ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី P.Ya. Chaadaev (1794-1856) ដែលបានសរសេរថា "ពួកគេនិយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីថាវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អឺរ៉ុបនិងអាស៊ីថាវាជាពិភពលោកពិសេស។ ដូច្នេះត្រូវ។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវតែបញ្ជាក់ផងដែរថា មនុស្សជាតិ បន្ថែមលើភាគីទាំងពីររបស់វា ដែលកំណត់ដោយពាក្យ ខាងលិច និងខាងកើត ក៏មានភាគីទីបីផងដែរ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាងមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ខ្លួន រដ្ឋរុស្ស៊ីបានឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលទាំងផ្ទៃក្នុង និង កត្តាខាងក្រៅ.

អរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់មានភាពខុសគ្នាទាំងពីមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច និងពីប្រភេទអរិយធម៌ភាគខាងកើត។ ដោយសារតែការរួមបញ្ចូលតែមួយគត់នៃហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ និងភូមិសាស្រ្ត វាប្រែក្លាយទៅជា centrifugal ចល័តទាំងស្រុង ហើយដូច្នេះអរិយធម៌ដ៏ទូលំទូលាយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនច្រើនទេ តាមរយៈការដាំដុះដ៏ទូលំទូលាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរមានៃលំហធម្មជាតិ និងសង្គមដែលមានកម្រិត ប៉ុន្តែ តាមរយៈការដាក់បញ្ចូលលំហថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងគន្លងរបស់វា។ គេមិនដឹងថាតើអរិយធម៌នេះនឹងមានរយៈពេលប៉ុន្មាននោះទេ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមសាសនាចក្រដែលបានមកពី Byzantium មិនត្រឹមតែនាំយកមកជាមួយនូវសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋនោះទេ ហើយដោយហេតុនេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អក្ខរកម្ម និងការសរសេររបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ប៉ុន្តែតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបង្រួបបង្រួមពិភពលោករុស្ស៊ីបុរាណជាចម្បងដូចជា គ្រីស្ទានម្នាក់។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ទោះបីជាមានប្រភពដើមដ៏សំខាន់ក៏ដោយ ក៏នឹងត្រូវបានទាញបន្តិចម្តងៗចូលទៅក្នុងរចនាប័ទ្មអរិយធម៌បង្រួបបង្រួមនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលៈទេសៈពីរបានរារាំងទំនាក់ទំនងរវាង Rus និងអឺរ៉ុប៖ រូបរាងពិសេសគ្រិស្តសាសនា និងលំដាប់បន្ទាប់នៃរជ្ជកាល ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅដ៏មានឥទ្ធិពល បានដឹកនាំ Rus ទៅកាន់ផ្លូវផ្សេង។

យើង​អាច​និយាយ​អំពី​អរិយធម៌​រុស្ស៊ី​សម័យ​ទំនើប​ដែល​ចាប់ផ្តើម​ពី​សម័យ​កំណែទម្រង់​របស់​ពេត្រុស​ដ៏​អស្ចារ្យ ចាប់ពី​សតវត្សរ៍​ទី​១៨ ពី​ចក្រពត្តិ​សម័យ​សាំងពេទឺប៊ឺគ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី។ កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដែលយើងបន្តរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ អរិយធម៌នេះបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 19 ។ សតវត្សទី 19 និង 20 បានក្លាយជាយុគសម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងរបស់វា។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមាននៅក្នុងអរិយធម៌ជាក់លាក់មួយ? សំណួរនេះត្រូវបានសួរជាយូរមកហើយ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​លោក​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​សិក្សា​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាបញ្ហាសង្គម-នយោបាយ និងស្មារតី និងសីលធម៌។ នេះ ឬដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានេះ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រើសនៃផ្លូវអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរបស់យើង និងការកំណត់គោលការណ៍ណែនាំតម្លៃចម្បង។ ដូច្នេះ​ហើយ ការ​ពិភាក្សា​លើ​បញ្ហា​នេះ​មិន​បាន​បញ្ឈប់​នៅ​ទូទាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​ឡើយ។ គួរកត់សម្គាល់ថាគោលគំនិតនីមួយៗដែលកំណត់ទីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោកគឺផ្អែកលើការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គោលគំនិតទាំងនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវទិសដៅមនោគមវិជ្ជាមួយចំហៀង។ ទស្សនៈបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់:

1. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ ទីតាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និង 40 ។ សតវត្សទី XIX ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី K.D. Kavelin, N.G. Chernyshevsky, B.I. Chicherin និងអ្នកផ្សេងទៀតហៅថាបស្ចិមប្រទេស។

2. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌ខាងកើត។ ប្រវត្ដិវិទូលោកខាងលិចសម័យទំនើបជាច្រើនបានយកទស្សនៈនេះ។

3. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអ្នកកាន់នៃអរិយធម៌ស្លាវីតែមួយគត់។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនៃនិន្នាការនេះ ហៅថា "Slavophiles" ដូចជា N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ នៅសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលរុស្ស៊ីឈរនៅលើកម្រិតនៃកំណែទម្រង់ពួកគេបានការពារប្រភពដើមនិង "តួអក្សរស្លាវី" របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

4. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាឧទាហរណ៍នៃអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ីពិសេស។ អ្នក​គាំទ្រ​ទ្រឹស្តី​នេះ ដែល​បាន​ចរាចរ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី ៥០។ សតវត្សទី XX ត្រូវបានផ្អែកលើទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី លក្ខណៈពហុជាតិសាសន៍ និងលក្ខណៈទូទៅជាច្រើននៃអរិយធម៌បូព៌ា និងលោកខាងលិចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។

សូមក្រឡេកមើលទិដ្ឋភាពទាំងបួននេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។

បស្ចិមប្រទេស ឬ "អឺរ៉ុបនិយម" បានស្នើឱ្យចាត់ទុករុស្ស៊ីជាផ្នែកសំខាន់មួយរបស់អឺរ៉ុប ហើយជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ ពួកគេជឿថា រុស្សី ថ្វីត្បិតតែមានភាពយឺតយ៉ាវខ្លះក៏ដោយ ប៉ុន្តែមានការអភិវឌ្ឍន៍ស្របតាមអរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលនៅក្នុងវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងសាសនាគ្រឹស្ត រុស្ស៊ីស្ថិតនៅជិតលោកខាងលិចជាងនៅបូព៌ា ហើយគួរតែខិតខំទាក់ទងជាមួយលោកខាងលិច។ រយៈពេលនៃកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសបានបោះជំហានសំខាន់ក្នុងទិសដៅនេះ។ លក្ខណៈជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទស្សនៈនេះ។ ភាគច្រើនដាច់ខាតនៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីប្រកាសថាសាសនាគ្រឹស្ត ហើយដូច្នេះ មានការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះគុណតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយាសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រដែលស្ថិតនៅក្រោមអរិយធម៌លោកខាងលិច។ សកម្មភាពកំណែទម្រង់របស់រដ្ឋបុរសជាច្រើន៖ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ, ពេត្រុសទី ១, ខាធើរីនទី ២, អាឡិចសាន់ឌឺទី ២ មានគោលបំណងរួមបញ្ចូលប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌លោកខាងលិច។ ដោយមិនសង្ស័យវប្បធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាយូរមកហើយនៅក្នុងវប្បធម៌នៃលោកខាងលិច។ នេះអនុវត្តជាចម្បងចំពោះសាសនាគ្រឹស្ត ការត្រាស់ដឹង លទ្ធិសង្គមនិយម លទ្ធិ avant-gardeism និងធាតុនៃលទ្ធិនិយម។

អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីដែលថារុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្តាប្រទេសដែលមានអរិយធម៌ភាគខាងកើតជឿថាការប៉ុនប៉ងមួយចំនួនដើម្បីណែនាំរុស្ស៊ីដល់អរិយធម៌លោកខាងលិចបានបញ្ចប់ដោយមិនបានជោគជ័យ ហើយមិនបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ស៊ីជម្រៅលើការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ រុស្ស៊ី​តែងតែ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ស្អប់ខ្ពើម​បូព៌ា។ អំណះអំណាងដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការពេញចិត្តចំពោះមុខតំណែងនេះគឺលក្ខណៈវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី៖ រយៈពេលនៃកំណែទម្រង់ត្រូវបានបន្តដោយជៀសមិនរួចដោយរយៈពេលនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ ហើយការកែទម្រង់ត្រូវបានបន្តដោយការប្រឆាំងកំណែទម្រង់។ អ្នកគាំទ្រនៃមុខតំណែងនេះក៏ចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈសមូហភាពនៃចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី អវត្តមានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យ ការគោរពសេរីភាព សេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈបញ្ឈរនៃទំនាក់ទំនងសង្គម-នយោបាយ ការចុះចូលដ៏លើសលុបរបស់ពួកគេ។ល។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក D. Tredgold ដែលកំណត់រុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌បូព៌ា គាត់បានកត់សម្គាល់នូវលក្ខណៈទូទៅដូចខាងក្រោមៈ សង្គមបូព៌ាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយមនោគមវិជ្ជានយោបាយ - ការប្រមូលផ្តុំអំណាចនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយ; មនោគមវិជ្ជាសង្គម មានន័យថាសិទ្ធិ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ គោលការណ៍អចលនៈទ្រព្យដែលបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយ ដែលតែងតែមានលក្ខខណ្ឌ និងមិនត្រូវបានធានាដោយអាជ្ញាធរ។ សិទ្ធិអំណាច ដែលសំខាន់គឺមនុស្សគ្រប់គ្រង មិនមែនច្បាប់ទេ។ វាច្បាស់ណាស់គំរូនៃសង្គមនេះ Tredgold ជឿថាបានក្រោកឡើងនិងពង្រឹងកំឡុងពេលការបង្កើតរដ្ឋម៉ូស្គូក្នុងសតវត្សទី 15-17 ។ ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់របស់ Peter I ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកគំរូលោកខាងលិច។ ហើយមានតែនៅឆ្នាំ 1917 ប៉ុណ្ណោះដែលវាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចូលទៅជិតបន្ទាត់បំបែកគំរូលោកខាងលិចនិងខាងកើត ប៉ុន្តែបដិវត្តន៍ខែតុលាម្តងទៀតបានផ្តាច់ប្រទេសរុស្ស៊ីពីលោកខាងលិច។

ប៉ុន្តែចលនាដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់រុស្ស៊ី គឺជាចលនាមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តី ដែលការពារគំនិតនៃភាពឯកោរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះគឺ Slavophiles, Eurasians និងអ្នកតំណាងជាច្រើនផ្សេងទៀតនៃអ្វីដែលហៅថាមនោគមវិជ្ជា "ស្នេហាជាតិ" ។

Slavophiles បានចាត់ទុកគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជីវិតសហគមន៍ និងលក្ខណៈសមូហភាពនៃកម្លាំងពលកម្មជាលក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជននៅដើមដំបូង សម័យថ្មី។ Slavs ភាគខាងកើតបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅលើដីព្រហ្មចារី, មិនទាន់ប៉ះ, មិនដូចសាច់ញាតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាខា Aryan នៃ Franks និងអាល្លឺម៉ង់ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងអតីតខេត្តនៃចក្រភពរ៉ូមនិងបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ដូច្នេះរដ្ឋរុស្ស៊ីអភិវឌ្ឍ "ចេញពីខ្លួនវា" ។ លក្ខខណ្ឌរស់នៅចម្បងទាំងនេះរបស់ស្លាវីរុស្ស៊ីយោងទៅតាម V.O. Klyuchevsky ភាពសាមញ្ញប្រៀបធៀបនៃសមាសភាពសង្គមរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ក៏ដូចជាប្រភពដើមដ៏សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍និងសមាសភាពនេះ។ Slavophiles បានផ្សារភ្ជាប់គំនិតនៃភាពប្លែកនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាមួយនឹងផ្លូវតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយជាលទ្ធផលជាមួយនឹងប្រភពដើមពិសេសនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ និក្ខេបបទដំបូងនៃការបង្រៀនរបស់ Slavophiles គឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់ Orthodoxy សម្រាប់ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី។ យោងទៅតាម A. S. Khomyakov វាគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបង្កើត "គុណភាពរុស្ស៊ីដំបូងបង្អស់ដែលជា "វិញ្ញាណរុស្ស៊ី" ដែលបង្កើតទឹកដីរុស្ស៊ីក្នុងបរិមាណគ្មានកំណត់។ គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយជាលទ្ធផលនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ី គឺជាគំនិតនៃការផ្សះផ្សា។ ការផ្សះផ្សាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ី: នៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងគ្រួសារក្នុងសង្គមក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ។ យោងទៅតាម Slavophiles ការផ្សះផ្សាគឺជាគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតដែលបំបែកសង្គមរុស្ស៊ីពីអារ្យធម៌លោកខាងលិចទាំងមូល។ ប្រជាជនលោកខាងលិចដែលផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូងបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាននៃសេចក្តីជំនឿហើយដោយហេតុនេះបានផ្តល់គោលការណ៍ផ្សះផ្សាដើម្បីបំភ្លេចចោល។ ហើយនេះបណ្តាលឱ្យមានគុណវិបត្តិទាំងអស់នៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺ ពាណិជ្ជកម្មនិយម និងបុគ្គលនិយមរបស់វា។ អរិយធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ ដោយផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោករបស់ ascetic និងជាសមូហភាព រចនាសម្ព័ន្ធសហគមន៍នៃជីវិតសង្គម។ តាមទស្សនៈរបស់ Slavophiles វាគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់អង្គការសង្គមជាក់លាក់មួយ - សហគមន៍ជនបទ "ពិភពលោក" ដែលមានសារៈសំខាន់ខាងសេដ្ឋកិច្ចនិងសីលធម៌។ នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសហគមន៍កសិកម្មដោយ Slavophiles ពេលវេលានៃឧត្តមគតិ និងការតុបតែងរបស់វាអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់សហគមន៍ត្រូវបានបង្ហាញជាការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ ហើយសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ធ្វើសកម្មភាពទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជា "សមមិត្ត និងម្ចាស់ភាគហ៊ុន"។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពួកគេនៅតែទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបនៃសហគមន៍មានទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមានដែលបង្កើតឡើងដោយវត្តមានរបស់ serfdom ។ Slavophiles បានថ្កោលទោស serfdom និងបានតស៊ូមតិការលុបបំបាត់របស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Slavophiles បានឃើញអត្ថប្រយោជន៍ចម្បងនៃសហគមន៍ជនបទនៅក្នុងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដែលវាបញ្ចូលទៅក្នុងសមាជិករបស់ខ្លួន៖ ឆន្ទៈក្នុងការក្រោកឈរឡើងដើម្បីផលប្រយោជន៍រួម ភាពស្មោះត្រង់ ស្នេហាជាតិ។ល។ ឃ. តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ការលេចចេញនូវគុណសម្បត្ដិទាំងនេះនៅក្នុងសមាជិកនៃសហគមន៍មិនកើតឡើងដោយមនសិការទេ ប៉ុន្តែដោយសភាវគតិ ដោយធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីសាសនាបុរាណ។ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលថាសហគមន៍គឺជាទម្រង់ល្អបំផុតនៃការរៀបចំសង្គមនៃជីវិត Slavophiles បានទាមទារឱ្យគោលការណ៍សហគមន៍ត្រូវបានធ្វើឱ្យទូលំទូលាយ ពោលគឺផ្ទេរទៅផ្នែកនៃជីវិតទីក្រុងទៅជាឧស្សាហកម្ម។ រចនាសម្ព័នសហគមន៍ក៏គួរតែជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់រដ្ឋ និងមានសមត្ថភាព ក្នុងការជំនួស "ភាពខ្ពើមរអើមនៃការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ Slavophiles ជឿថានៅពេលដែល "គោលការណ៍សហគមន៍" រីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី "ស្មារតីនៃការផ្សះផ្សា" នឹងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ គោលការណ៍ណែនាំ ទំនាក់ទំនងសង្គមវានឹងមានការបដិសេធខ្លួនឯងនៃគ្នាដើម្បីផលប្រយោជន៍ទាំងអស់គ្នា។ អរគុណចំពោះការនេះ សេចក្តីប្រាថ្នាខាងសាសនា និងសង្គមរបស់មនុស្សនឹងបញ្ចូលទៅក្នុងចរន្តតែមួយ។ ជាលទ្ធផល ភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទៃក្នុងរបស់យើង ដែលកំណត់ដោយពួកគេថាជា "ការត្រាស់ដឹងនៃគោលការណ៍សហគមន៍របស់ប្រជាជន" នឹងត្រូវបញ្ចប់។ Slavophilism គឺផ្អែកលើមនោគមវិជ្ជានៃ Pan-Slavism ។ គំនិតរបស់ពួកគេអំពីជោគវាសនាពិសេសរបស់រុស្ស៊ីគឺផ្អែកលើគំនិតនៃភាពផ្តាច់មុខភាពពិសេសរបស់ពួកស្លាវី។

Eurasians មិនដូច Slavophiles បានទទូចលើការផ្តាច់មុខនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងក្រុមជនជាតិរុស្ស៊ី។ ភាពផ្តាច់មុខនេះតាមគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំយោគនៃជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប្រទេសរុស្ស៊ីតំណាងឱ្យប្រភេទពិសេសនៃអរិយធម៌ដែលខុសគ្នាពីលោកខាងលិចនិងបូព៌ា។ ពួកគេបានហៅប្រភេទនៃអរិយធម៌ពិសេសនេះថា អឺរ៉ាស៊ី។ នៅក្នុងគំនិតអឺរ៉ាស៊ីនៃដំណើរការអារ្យធម៌ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យកត្តាភូមិសាស្ត្រ (បរិស្ថានធម្មជាតិ) - "កន្លែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍" របស់មនុស្ស។ បរិយាកាសនេះតាមគំនិតរបស់ពួកគេកំណត់លក្ខណៈ ប្រទេសផ្សេងៗនិងប្រជាជន អត្តសញ្ញាណ និងវាសនារបស់ពួកគេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីកាន់កាប់លំហកណ្តាលនៃអាស៊ី និងអឺរ៉ុប ប្រមាណជាគូសបញ្ជាក់ដោយវាលទំនាបធំៗចំនួនបី៖ អឺរ៉ុបខាងកើត ស៊ីបេរីខាងលិច និងទួគីស្ថាន។ លំហផ្ទះល្វែងដ៏ធំទាំងនេះ ដែលមិនមានព្រំដែនភូមិសាស្ត្រស្រួចធម្មជាតិ បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតពិភពលោកវប្បធម៌តែមួយគត់។ តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការជជែកវែកញែករបស់ជនជាតិអឺរ៉ាស៊ីត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យមានលក្ខណៈពិសេសនៃពូជសាសន៍នៃប្រជាជាតិរុស្ស៊ី។ ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃ ethnos Slavic ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនៅក្រោម ឥទ្ធិពលខ្លាំងកុលសម្ព័ន្ធ Turkic និង Ugro-Finnish ។ ការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសត្រូវបានដាក់លើឥទ្ធិពលលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់រុស្ស៊ីនៃ "Turanian" ភាគខាងកើតដែលភាគច្រើនជាធាតុ Turkic-Tatar ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនឹមតាតា - ម៉ុងហ្គោល។ គោលការណ៍ណែនាំនៃវិធីសាស្រ្តនៃជនជាតិ Eurasians ត្រូវបានចែករំលែកយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏លេចធ្លោ N.A. Berdyaev ។ លក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី យោងទៅតាមលោក Berdyaev គឺភាពស៊ីជម្រៅនិងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វា៖ "ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពស្មុគស្មាញនៃព្រលឹងរុស្សីអាចបណ្តាលមកពីការពិតដែលថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ស្ទ្រីមប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកចំនួនពីរបានប៉ះទង្គិចគ្នា ហើយចូលមកក្នុងអន្តរកម្ម។ ៖ ខាងកើត និងខាងលិច។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនមែនជាជនជាតិអឺរ៉ុបសុទ្ធសាធ និងមិនមែនជាជនជាតិអាស៊ីសុទ្ធសាធ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយទាំងមូលនៃពិភពលោក ខាងកើត-ខាងលិចដ៏ធំ វាភ្ជាប់ពិភពលោកពីរ។ ហើយគោលការណ៍ពីរតែងតែតស៊ូនៅក្នុងព្រលឹងរុស្ស៊ី ខាងកើត និងខាងលិច។ នៅ​លើ។ Berdyaev ជឿជាក់ថាមានការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងភាពធំធេងភាពគ្មានព្រំដែននៃទឹកដីរុស្ស៊ីនិងព្រលឹងរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងព្រលឹងនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីមានភាពធំធេងដូចគ្នា ភាពគ្មានព្រំដែន សេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះភាពគ្មានទីបញ្ចប់ ដូចនៅក្នុងវាលទំនាបរុស្ស៊ី។ ប្រជាជនរុស្ស៊ី Berdyaev ប្រកែកថាមិនមែនជាប្រជាជននៃវប្បធម៌ផ្អែកលើគោលការណ៍សនិទានកម្ម។ គាត់គឺជាប្រជាជននៃវិវរណៈ និងការបំផុសគំនិត។ គោលការណ៍ប្រឆាំងពីរបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃព្រលឹងរុស្ស៊ី៖ ធាតុឌីយ៉ូននិយមដែលមិនជឿនិងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភាពជាពីរនេះជ្រាបចូលទៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ៗទាំងអស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី៖ ការស្អប់ខ្ពើម ភាពជ្រុលនិយមនៃរដ្ឋ និងអនាធិបតេយ្យ សេរីភាព ភាពឃោរឃៅ ទំនោរទៅរកអំពើហឹង្សា និងសេចក្តីសប្បុរស មនុស្សជាតិ ភាពទន់ភ្លន់ ជំនឿលើពិធីសាសនា និងការស្វែងរកការពិត បុគ្គលនិយម ការបង្កើនស្មារតីនៃ សមូហភាពបុគ្គល និងមិនផ្ទាល់ខ្លួន ជាតិនិយម ការសរសើរខ្លួនឯង និងសកលនិយម ភាពមនុស្សជាតិ សាសនាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងការគោរពសាសនាពីខាងក្រៅ ការស្វែងរកព្រះ និងសាសនាសកម្មប្រយុទ្ធ ការបន្ទាបខ្លួន និងក្រអឺតក្រទម ទាសភាព និងការបះបោរ។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះនៃចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់រុស្ស៊ីបានកំណត់ទុកជាមុនយោងទៅតាម Berdyaev ភាពស្មុគស្មាញនិងមហន្តរាយទាំងអស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី។

ចូរយើងសង្ខេបដោយផ្អែកលើចំណុចដែលបានពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃគំនិតនៃអរិយធម៌គឺភាពចម្រុះ ពហុកម្រិត ពហុមុខ និងទ្រង់ទ្រាយធំ។ អរិយធម៌ គឺជាសហគ្រាសដែលរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញ ទ្រង់ទ្រាយធំ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូលតាមរបៀបផ្ទាល់បំផុត និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើទាំងមូលនេះ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីសមទាំងស្រុងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃនិយមន័យនេះ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយមិនមែនដោយការទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជា "បុរសនៃលោកខាងលិច" ឬ "បុរសនៃបូព៌ា" នោះទេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងតួអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូលដែលឧទ្ទិសដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ស្ទើរតែមានការបោះពុម្ពផ្សាយសំខាន់ណាមួយ ដែលរុស្ស៊ីនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមិនច្បាស់លាស់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ណាមួយ - លោកខាងលិច ឬខាងកើត។ សូម្បីតែសម្រាប់ជនជាតិភាគខាងលិចរុស្ស៊ីដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមបំផុតក៏ដោយ "ភាពខាងលិច" របស់រុស្ស៊ីបានធ្វើសកម្មភាពហើយបន្តដើរតួជាគម្រោងនៃអនាគតដ៏ពេញនិយមបំផុត ហើយមិនមែនជាភាពជាក់ស្តែង និងការផ្តល់ឱ្យនោះទេ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសរុស្ស៊ីជាក្បួនត្រូវបានចាត់តាំងជាកន្លែងឯករាជ្យនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។ អ្នកនិពន្ធបរទេស ដោយមិនគិតពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះរុស្ស៊ី វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន ផ្តល់តួនាទីជាកត្តាសំខាន់ និងឯករាជ្យនៅក្នុងជីវិតពិភពលោក។ អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកសម័យទំនើបជាច្រើនមិនចោទសួរពីការយល់ដឹងអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីថាជាអរិយធម៌ឯករាជ្យនោះទេ។

ប្រវត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានរំខានជាញឹកញាប់ ជាលទ្ធផលដែលយើងមិនគួរនិយាយអំពីមួយ ប៉ុន្តែអំពីរុស្ស៊ីមួយចំនួន៖ Kievan Rus, Muscovite Rus ', ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃ Peter I, សូវៀតរុស្ស៊ី, ល យើងត្រូវចងចាំថាការមិនបន្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវត្តមានពាក់ព័ន្ធនៃចំនួននៃមុខផ្សេងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃប្រទេសនេះមិនមែនជាលក្ខណៈពិសេសផ្តាច់មុខរបស់រុស្ស៊ី។ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រទេសនេះ ឬប្រទេសនោះ ដែលធ្វើឡើងក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងឆ្ងាយមួយ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ដែលមានស្រាប់ ឬទំនាញឆ្ពោះទៅរកប្រទេសមួយ ឬទីបំផុតវាតំណាងឱ្យអរិយធម៌ដាច់ដោយឡែកមួយ។ វាគឺជាចុងក្រោយដែលអនុវត្តចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី។

អរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺជាអង្គភាពពហុជាតិសាសន៍។ នេះមានន័យថាអ្នកតំណាងនៃប្រជាជននិងវប្បធម៌ចម្រុះបំផុតបានធ្វើនិងបន្តការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះភាពប្លែកនៃរបៀបរស់នៅនិងគំនិតរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានហេតុផលគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីជឿថា រង្វង់នៃប្រជាជនដែលបង្កើតបានជាអរិយធម៌របស់រុស្ស៊ី គឺគ្មានដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋាន។ វាទំនងជាថានៅពេលអនាគតវាក៏នឹងរួមបញ្ចូលផងដែរនូវអ្នកដែលពីមុនមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់រុស្ស៊ី ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនបរទេស ឧទាហរណ៍ ជនជាតិចិន អាហ្វ្រិក ឬឥណ្ឌា។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកគេធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី ពួកគេអាចក្លាយជាអ្នកកាន់នូវរបៀបរស់នៅ និងគំនិតរបស់រុស្ស៊ីជាក់លាក់មួយ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនចាំបាច់បាត់បង់នូវលក្ខណៈធម្មជាតិនៃវប្បធម៌សង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេឡើយ។

... " បន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវសៀវភៅដែលមានឈ្មោះដោយ A. Peccei ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនជុំវិញពិភពលោក ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនបានកើតឡើង។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបញ្ហាមួយចំនួនបានថយចុះ ហើយបញ្ហាសង្គមសកលថ្មីៗបានលេចឡើង។ ដូច្នេះជាមួយនឹងការរីកចម្រើនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ការកើនឡើងនៃការអប់រំ ជាពិសេសស្ត្រី ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃចំនួនប្រជាជននៅទីក្រុង ការរីកចំរើនផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ តម្រូវការក្នុងការលើកកម្ពស់គុណភាពប្រជាជន និង...

កំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃការបកស្រាយដែលអាចធ្វើបាននៃការងាររបស់រ៉ាយ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់ម្តងទៀតថាយើងបានរស់នៅក្នុងលម្អិតបែបនេះលើការងាររបស់រ៉ាយដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនិងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការសិក្សានៃមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជានិងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តភូមិសាស្រ្តលោកខាងលិចទាំងមូល។ ឧទាហរណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលវាតំណាងឱ្យទស្សនៈយល់ស្រប និងផ្ទុយគ្នាពីរនៅលើសៀវភៅមួយ។ នៅ...

វាត្រូវបានបង្កឡើងដោយក្រុមគ្រួសារ ដែលបែងចែកប្រទេសជប៉ុនពីឧទាហរណ៍ ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋ។ ដូច្នេះ ការ​សម្ដែង​មិន​មាន​ភាព​អាស្រ័យ​ឡើយ។ មុខងារសង្គមរដ្ឋពីទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ នៅទីនេះ ការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់អាចត្រូវបានតាមដានម្តងទៀតអំពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋជាក់លាក់មួយ៖ ប្រសិនបើវាជាឧស្សាហកម្ម ឬក្រោយឧស្សាហកម្ម...

3

ការណែនាំ

1.

2. បញ្ហាសង្គម-នយោបាយសកល។ ការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃការប្រណាំងសព្វាវុធ និងបញ្ហាប្រឈមនៃការរំសាយអាវុធ

ការណែនាំ

នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីគំនិតនៃអរិយធម៌។ ការសិក្សារបស់វាតែងតែទាក់ទាញអ្នកនយោបាយ អ្នកសង្គមវិទូ ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ។ ទ្រឹស្តីផ្សេងៗនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ ទាំងសកល និងក្នុងស្រុក បុគ្គល អរិយធម៌តែងតែបង្កភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃជម្លោះទាំងនេះគឺជាកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្សែបន្ទាត់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ លោកខាងលិច, Slavophiles, Eurasians - មានផ្នែកជាច្រើននៃការពិភាក្សា។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនៃឌីសទាំងនេះ មានឧបសគ្គតែមួយគត់ - ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលអរិយធម៌រុស្ស៊ីមានតែមួយគត់។ កំណែ​ខ្លះ​ផ្អែក​លើ​អង្គហេតុ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្លះ​ទៀត​ផ្អែក​តែ​លើ​មនោគមវិជ្ជា​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាវិធីសាស្រ្តសង្គម-នយោបាយក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជា។ យើងនឹងព្យាយាមផ្តល់ការវិភាគគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។

សេចក្តីផ្តើម ដើម្បីពិចារណាសំណួរទីពីរនៃការងារនេះ អ្នកអាចយកនិយមន័យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ V.A. Maltseva៖ “បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគឺស្មុគស្មាញ និងទូលំទូលាយ។ ពួកគេមានការទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាថ្នាក់តំបន់ និងថ្នាក់ជាតិ។ ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើភាពផ្ទុយគ្នានៅលើមាត្រដ្ឋានសកលដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ទំនើប។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងតំណភ្ជាប់មួយនាំទៅរកដំណើរការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងមូល និងបង្កឱ្យមានបញ្ហាថ្មីៗ។ ការដោះស្រាយបញ្ហាសកលក៏មានភាពស្មុគស្មាញផងដែរដោយការពិតដែលថាកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងដំណើរការសកលដោយអង្គការអន្តរជាតិ ការយល់ដឹង និងហិរញ្ញប្បទានរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋអធិបតេយ្យនៅមានកម្រិតទាបនៅឡើយ។ យុទ្ធសាស្ត្រនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគួរតែនាំមនុស្សទៅកាន់ព្រំដែនថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីវិល័យ។

1. គំនិតនៃអរិយធម៌។ ខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ និងកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងស្ទ្រីមនៃអរិយធម៌ពិភពលោក

ស៊ីវីល័យ គឺជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កម្រិត ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អរិយធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ បន្ទាប់ពីភាពព្រៃផ្សៃ និងព្រៃផ្សៃ។ សព្វថ្ងៃនេះ អត្ថន័យនេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ និងមិនត្រឹមត្រូវ។ អរិយធម៌​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​គុណភាព (ដើម​នៃ​សម្ភារៈ ខាង​វិញ្ញាណ ជីវិត​សង្គម) នៃ​ក្រុម​ប្រទេស ឬ​ប្រជាជន​ជាក់លាក់​មួយ​ក្នុង​ដំណាក់កាល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជាក់លាក់។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន អរិយធម៌មាន និងខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីគ្នាទៅវិញទៅមក ព្រោះវាផ្អែកលើប្រព័ន្ធមិនស៊ីគ្នានៃតម្លៃសង្គម។ អរិយធម៌ណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយបច្ចេកវិជ្ជាផលិតកម្មសង្គមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតតិចតួចផងដែរ ដោយវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នារបស់វា។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់ តម្លៃសំខាន់ៗក្នុងសង្គម រូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក របៀបរស់នៅជាក់លាក់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ជីវិតពិសេសរបស់វា មូលដ្ឋាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស សីលធម៌ និងជំនឿជឿជាក់ដែលកំណត់ អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះខ្លួនឯង។ គោលការណ៍ជីវិតដ៏សំខាន់នេះបង្រួបបង្រួមមនុស្សចូលទៅក្នុងប្រជាជននៃអរិយធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយធានានូវការរួបរួមរបស់វានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

អរិយធម៌ជាសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមទ្រង់ទ្រាយធំ មានឋានានុក្រមនៃឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃដែលតំណាងឱ្យសង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល និងប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ អរិយធម៌នីមួយៗ ខុសពីអ្នកដទៃក្នុងទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិត មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើខ្លឹមសារនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់។ សំណុំនៃកត្តាសង្គមវប្បធម៌ជាក់លាក់នៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេបង្កើតយន្តការមួយ។ មុខងារនៃអរិយធម៌ លក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ethnosocial, សាសនា, ផ្លូវចិត្ត អាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ ប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអរិយធម៌មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមានសព្វថ្ងៃនេះ ដែលចំនួនសរុបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ាន់ស្មានថាមានក្នុងរង្វង់សាមសិប។ លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមរួមចំណែកដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទនៃអរិយធម៌៖ - ចរិតលក្ខណៈទូទៅនិងផ្លូវចិត្ត; - ភាពសាមញ្ញ និងភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ការអភិវឌ្ឍន៍; - អន្តរវប្បធម៌; - វត្តមាននៃវិសាលភាពនៃផលប្រយោជន៍រួម និងកិច្ចការរួមពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើង អរិយធម៌ពីរប្រភេទអាចត្រូវបានសម្គាល់។

ប្រភេទទីមួយនៃអរិយធម៌គឺប្រពៃណី សង្គម។ វប្បធម៌ប្លែកៗរបស់ពួកគេមានគោលបំណងរក្សានូវរបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើង។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគំរូ និងបទដ្ឋានប្រពៃណីដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាព មធ្យោបាយ និងការបញ្ចប់របស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ។ ប្រពៃណី សង្គមមានដើមកំណើតនៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបូព៌ា ដែលបច្ចេកវិទ្យាទូលំទូលាយបានគ្របដណ្ដប់ គោលបំណងជាចម្បង ដើម្បីគ្រប់គ្រងដំណើរការធម្មជាតិខាងក្រៅ។ បុរសសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងចង្វាក់នៃធម្មជាតិ សម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សង្គម​ប្រភេទ​នេះ​បាន​រស់​រាន​មាន​ជីវិត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោមតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពួកគេកន្លែងនាំមុខមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ។ សកម្មភាពដែលដឹកនាំចូលទៅក្នុងការគិតខ្លួនឯងមានតម្លៃ។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានផ្ទេរពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ IN ជាទូទៅ វិសាលភាពតម្លៃ-វិញ្ញាណនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់នៅពីលើសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រភេទទីពីរគឺសង្គមលោកខាងលិចឬ អរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបខាងលិច តាមវិធីជាច្រើនដែលផ្ទុយពីសង្គមប្រពៃណី ទោះបីជាវាមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងជ្រៅក៏ដោយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើតម្លៃផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្របំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សកម្មភាពដែលមានស្រាប់។ ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងជីវិតសង្គមក៏ខុសគ្នាដែរ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងដ៏ទេវភាព ហើយដូច្នេះមានសមត្ថភាពអាចយល់អត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។ . អរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា៖ បច្ចេកវិទ្យា ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ វាបានស្រូបយកសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌បុរាណ យុគសម័យកណ្តាលអឺរ៉ុបខាងលិច និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ដោយ​សារ​តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​បើ​ធៀប​នឹង​ប្រទេស បូព៌ា បរិស្ថានធម្មជាតិ គ្របដណ្តប់ក្នុងតំបន់អឺរ៉ុប ការផលិតដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងទាមទារឱ្យមានភាពតានតឹងខ្លាំងលើកម្លាំងរាងកាយ និងបញ្ញានៃសង្គម ការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃឧបករណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលធម្មជាតិ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ ប្រព័ន្ធតម្លៃថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្តិចម្ដងៗ សកម្មភាពមនុស្សសកម្ម ច្នៃប្រឌិត និងផ្លាស់ប្តូរបានលេចចេញជារូបរាង។ ឧត្តមគតិនៃអរិយធម៌គឺការបន្ត និងវឌ្ឍនភាពឥតឈប់ឈរ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានទទួលតម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវអំណាចបញ្ញា សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ខុសពីសង្គមប្រពៃណី ដែលទម្រង់រួមនៃការរួមរស់របស់មនុស្សមានសារៈសំខាន់បំផុត អរិយធម៌លោកខាងលិចបានដាក់ចេញនូវបុគ្គលឯករាជ្យ និងស្វ័យភាពជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត ដែលក្រោយមកបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគំនិតអំពីសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ អំពីសង្គមស៊ីវិល និងនីតិរដ្ឋ។

ការព្យាយាមស្វែងយល់ពីគំរូនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដើម្បីរំលេចទិសដៅសំខាន់របស់វា ដើម្បីកំណត់ពីភាពប្លែក និងតួនាទីនៃប្រភេទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ ដែលយើងហៅថាអរិយធម៌ ក្នុងការបង្កើតអរិយធម៌មនុស្សតែមួយ ប្រឈមមុខនឹងយើងជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការ យល់ពីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក។

តើ​អរិយធម៌​រុស្ស៊ី​គួរ​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​ប្រភេទ​អ្វី? ឬក៏​ប្រហែលជា ត្រូវ តើនាងតំណាងឱ្យប្រភេទទីបីពិសេសទេ?

បញ្ហា​សំខាន់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចោទ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី ៣០។ សតវត្សទី XIX ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី ភី.យ៉ា. ឆាដាវ (1794-1856) ដែលបានសរសេរថា “ពួកគេនិយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីថា វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អឺរ៉ុប និងអាស៊ី ថាវាជាពិភពលោកពិសេស។ ដូច្នេះត្រូវ។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវតែបញ្ជាក់ផងដែរថា មនុស្សជាតិ បន្ថែមពីលើភាគីទាំងពីររបស់វា ដែលកំណត់ដោយពាក្យ «ខាងលិច និងខាងកើត ក៏មានភាគីទីបីដែរ»។ សម្រាប់ខ្ញុំបន្ថែមទៀត របៀប ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ខ្លួន រដ្ឋរុស្ស៊ីបានឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលទាំងកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

អរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់មានភាពខុសគ្នាទាំងពីមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច និងពីប្រភេទអរិយធម៌ភាគខាងកើត។ ដោយសារតែការរួមបញ្ចូលតែមួយគត់នៃហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ និងភូមិសាស្រ្ត វាបានប្រែក្លាយទៅជា centrifugal ផ្តាច់មុខ ចល័ត និងអរិយធម៌យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលបង្កើតឡើងមិនច្រើនទេ តាមរយៈការដាំដុះដ៏ទូលំទូលាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរមានៃលំហធម្មជាតិ និងសង្គមមានកំណត់ ប៉ុន្តែតាមរយៈការដាក់បញ្ចូលកន្លែងថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងគន្លងរបស់វា។ គេមិនដឹងថាតើអរិយធម៌នេះនឹងមានរយៈពេលប៉ុន្មាននោះទេ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមសាសនាចក្រដែលបានមកពី Byzantium មិនត្រឹមតែនាំយកមកជាមួយនូវសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋនោះទេ ហើយដោយហេតុនេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អក្ខរកម្ម និងការសរសេររបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ប៉ុន្តែតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបង្រួបបង្រួមពិភពលោករុស្ស៊ីបុរាណជាចម្បងដូចជា គ្រីស្ទានម្នាក់។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ទោះបីជាមានប្រភពដើមដ៏សំខាន់ក៏ដោយ ក៏នឹងត្រូវបានទាញបន្តិចម្តងៗចូលទៅក្នុងរចនាប័ទ្មអរិយធម៌បង្រួបបង្រួមនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ កាលៈទេសៈពីរបានរារាំងការបង្រួបបង្រួមរបស់ Rus និងអឺរ៉ុប៖ ទម្រង់ពិសេសនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងលំដាប់មួយទៀតនៃរជ្ជកាល ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅដ៏មានឥទ្ធិពលបានដឹកនាំ Rus ទៅកាន់ផ្លូវផ្សេង។

យើង​អាច​និយាយ​អំពី​អរិយធម៌​រុស្ស៊ី​សម័យ​ទំនើប​ដែល​ចាប់ផ្តើម​ពី​សម័យ​កំណែទម្រង់​របស់​ពេត្រុស​ដ៏​អស្ចារ្យ ចាប់ពី​សតវត្សរ៍​ទី​១៨ ពី​ចក្រពត្តិ​សម័យ​សាំងពេទឺប៊ឺគ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី។ កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដែលយើងបន្តរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ អរិយធម៌នេះបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 - ការចាប់ផ្តើមនៃ សតវត្សទី XIX សតវត្ស XIX និង XX បានក្លាយជាយុគសម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងរបស់វា។ .

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកលក្ខណៈពិសេសទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមាននៅក្នុងអរិយធម៌ជាក់លាក់មួយ? នេះ។ ពី សំណួរត្រូវបានសួរ I សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ របស់គាត់។ ការសម្រេចចិត្តមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ក បញ្ហាសង្គម-នយោបាយ និងផ្លូវចិត្ត-សីលធម៌។ នេះ ឬដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានេះ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រើសនៃផ្លូវអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរបស់យើង និងការកំណត់គោលការណ៍ណែនាំតម្លៃចម្បង។ ដូច្នេះ​ហើយ ការ​ពិភាក្សា​លើ​បញ្ហា​នេះ​មិន​បាន​បញ្ឈប់​នៅ​ទូទាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​ឡើយ។ គួរកត់សម្គាល់ថាគោលគំនិតនីមួយៗដែលកំណត់ទីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោកគឺផ្អែកលើការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គោលគំនិតទាំងនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវទិសដៅមនោគមវិជ្ជាមួយចំហៀង។ ទស្សនៈបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់ :

1. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ នេះ។ ទីតាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និង 40 ។ សតវត្សទី XIX ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី K.D. Kavelin, N.G. Chernyshevsky, B.I. Chicherin និងអ្នកផ្សេងទៀតហៅថាបស្ចិមប្រទេស។

2. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌ខាងកើត។ នៅចំណុចនេះ។ ចក្ខុវិស័យ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រលោកខាងលិចសម័យទំនើបជាច្រើនឈរ។

3. រុស្ស៊ី អ្នកកាន់អារ្យធម៌ស្លាវីដើម។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអំពីរឿងនេះ ទិសដៅដែលមានឈ្មោះ « Slavophiles » , ដូច ដូចជា N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី XIX នៅពេលដែលប្រទេសរុស្ស៊ី ឈរលើកម្រិតនៃកំណែទម្រង់ ការពារអត្តសញ្ញាណ « ស្លាវី តួអក្សរ » ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

4. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាឧទាហរណ៍នៃអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ីពិសេស។ អ្នកគាំទ្រ ទ្រឹស្តីនេះដែលមាន ចរាចរក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 ។ សតវត្សទី XX, ផ្អែកលើ ទៅភូមិសាស្ត្រ ទីតាំង រុស្សី លក្ខណៈពហុជាតិសាសន៍ និងជាច្រើន។ លក្ខណៈទូទៅនៃអរិយធម៌បូព៌ា និងលោកខាងលិច បានបង្ហាញនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។

សូមក្រឡេកមើលទិដ្ឋភាពទាំងបួននេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។

បស្ចិមប្រទេស ឬ "អឺរ៉ុបនិយម" បានស្នើឱ្យចាត់ទុករុស្ស៊ីជាផ្នែកសំខាន់មួយរបស់អឺរ៉ុប ហើយជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ ពួកគេបានជឿ ថា រុស្ស៊ី ទោះបីជាមានភាពយឺតយ៉ាវខ្លះក៏ដោយ ប៉ុន្តែបានអភិវឌ្ឍស្របតាមអរិយធម៌លោកខាងលិច , អ្វី ដោយវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច គ្រីស្ទាន សាសនា រុស្ស៊ី​នៅ​កៀក​លោកខាងលិច​ជាង​បូព៌ា ហើយ​គួរតែ​ខិតខំ​ធ្វើ​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​លោកខាងលិច។ រយៈពេល Petrovsky ការផ្លាស់ប្តូរបានបោះជំហានយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទិសដៅនេះ។ លក្ខណៈជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទស្សនៈនេះ។ ភាគច្រើនដាច់ខាតនៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីប្រកាសថាសាសនាគ្រឹស្ត ហើយដូច្នេះ មានការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះគុណតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយាសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រដែលស្ថិតនៅក្រោមអរិយធម៌លោកខាងលិច។ សកម្មភាពកំណែទម្រង់របស់រដ្ឋបុរសជាច្រើន៖ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ, ពេត្រុសទី ១, ខាធើរីនទី ២, អាឡិចសាន់ឌឺទី ២ មានគោលបំណងរួមបញ្ចូលប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌លោកខាងលិច។ ដោយមិនសង្ស័យវប្បធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាយូរមកហើយនៅក្នុងវប្បធម៌នៃលោកខាងលិច។ នេះអនុវត្តជាចម្បងចំពោះសាសនាគ្រឹស្ត ការត្រាស់ដឹង លទ្ធិសង្គមនិយម លទ្ធិ avant-gardeism និងធាតុនៃលទ្ធិនិយម។

អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តី, ថារុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្តាប្រទេសដែលមានអរិយធម៌ភាគខាងកើត ពួកគេជឿថាការប៉ុនប៉ងមួយចំនួនដើម្បីណែនាំរុស្ស៊ីដល់អរិយធម៌លោកខាងលិចបានបញ្ចប់ដោយមិនបានជោគជ័យ ហើយមិនបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅលើការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ រុស្ស៊ី​តែងតែ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ស្អប់ខ្ពើម​បូព៌ា។ អំណះអំណាងដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃមុខតំណែងនេះគឺវដ្ត។ ការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រទេសរុស្ស៊ី៖ រយៈពេលនៃកំណែទម្រង់ត្រូវបានបន្តដោយជៀសមិនរួចដោយរយៈពេលនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ និងកំណែទម្រង់ - កំណែទម្រង់ប្រឆាំង។ អ្នកគាំទ្រនៃមុខតំណែងនេះក៏ចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈសមូហភាពនៃចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី អវត្តមានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យ ការគោរពសេរីភាព សេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈបញ្ឈរនៃទំនាក់ទំនងសង្គម-នយោបាយ ការចុះចូលដ៏លើសលុបរបស់ពួកគេ។ល។ បាទអាមេរិច ប្រវត្តិវិទូ D. Tredgold, និយមន័យ រុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់បូព៌ា អរិយធម៌ កំណត់ចំណាំ តាម លក្ខណៈទូទៅ៖ សម្រាប់ភាគខាងកើត លក្ខណៈនៃសង្គម មនោគមវិជ្ជានយោបាយ - ការប្រមូលផ្តុំ អំណាចនៅក្នុងមួយ។ កណ្តាល; មនោគមវិជ្ជាសង្គម មានន័យថាសិទ្ធិ និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃសង្គមផ្សេងគ្នា ក្រុមត្រូវបានកំណត់ រដ្ឋាភិបាលកណ្តាល; គោលការណ៍ខ្សោយ ទ្រព្យសម្បត្តិដែល ជានិច្ច មានលក្ខខណ្ឌ និងមិនមានការធានា អំណាច; សិទ្ធិអំណាច, ខ្លឹមសារ អ្នកណា បុរសនោះគ្រប់គ្រង មិនមែនច្បាប់ទេ។ វាគឺជាគំរូនៃសង្គមនេះយ៉ាងជាក់លាក់ Tredgold ជឿថាបានក្រោកឡើង និងពង្រឹងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ រដ្ឋនៅក្នុងសតវត្សទី XV-XVII ។ ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់របស់ Peter I ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកគំរូលោកខាងលិច។ ហើយត្រឹមឆ្នាំ 1917 ប៉ុណ្ណោះ។ អ៊ី ខ្ញុំ​បាន​ជោគជ័យ មកជិតបន្ទាត់បែងចែក ខាងលិច និងខាងកើត ម៉ូដែលប៉ុន្តែ Oktyabrskaya បដិវត្តន៍ម្តងទៀត ផ្តាច់ខ្លួនរុស្ស៊ីពីលោកខាងលិច។

ប៉ុន្តែចលនាដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់រុស្ស៊ី គឺជាចលនាមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តី ដែលការពារគំនិតនៃភាពឯកោរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះគឺ Slavophiles, Eurasians និងអ្នកតំណាងជាច្រើនផ្សេងទៀតនៃអ្វីដែលហៅថាមនោគមវិជ្ជា "ស្នេហាជាតិ" ។

Slavophiles បានជឿ លក្ខណៈពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី អ័រតូដូដូ, ជីវិតសហគមន៍, សមូហភាព ធម្មជាតិនៃការងារ។ ជា​លទ្ធផល អស្ចារ្យ ការតាំងទីលំនៅថ្មី ប្រជាជននៅដើមសករាជថ្មី ពួកស្លាវីខាងកើតបានរកឃើញថាខ្លួននៅក្រមុំព្រហ្មចារី ដែលមិនប៉ះពាល់ ផែនដីមិនដូចរបស់ពួកគេ។ សាច់ញាតិ នៅតាមបណ្តោយសាខា Aryan នៃ Franks និងជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅអតីតកាល ខេត្តនៃចក្រភពរ៉ូម និងបានដាក់ ចាប់ផ្តើម រឿង អឺរ៉ុប​ខាងលិច។ ដូច្នេះរុស្ស៊ី រដ្ឋ អភិវឌ្ឍ "ចេញពីខ្លួនវា" ។ បឋមទាំងនេះ ស្ថានភាព​រស់នៅ Slavs រុស្ស៊ីយោងទៅតាម V.O. Klyuchevsky, កំណត់ ភាពសាមញ្ញប្រៀបធៀបនៃសមាសភាពសង្គមរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាសំខាន់ ប្រភពដើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ និងសមាសភាពនេះ។ . Slavophiles បានផ្សារភ្ជាប់គំនិតនៃភាពប្លែកនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាមួយនឹងផ្លូវតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយជាលទ្ធផលជាមួយនឹងប្រភពដើមពិសេសនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ និក្ខេបបទដំបូងនៃការបង្រៀនរបស់ Slavophiles គឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់ Orthodoxy សម្រាប់ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី។ យោងទៅតាម A. S. Khomyakov វាគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបង្កើត "គុណភាពរុស្ស៊ីដំបូងបង្អស់ដែលជា "វិញ្ញាណរុស្ស៊ី" ដែលបង្កើតទឹកដីរុស្ស៊ីក្នុងបរិមាណគ្មានកំណត់។ អំពី គំនិតបង្កើតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយជាលទ្ធផលនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ី គឺជាគំនិតនៃការផ្សះផ្សា។ ការផ្សះផ្សាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ី: នៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងគ្រួសារក្នុងសង្គមក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ។ យោងទៅតាម Slavophiles ការផ្សះផ្សាគឺជាគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតដែលបំបែកសង្គមរុស្ស៊ីពីអារ្យធម៌លោកខាងលិចទាំងមូល។ ប្រជាជនលោកខាងលិចដែលផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូងបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាននៃសេចក្តីជំនឿហើយដោយហេតុនេះបានផ្តល់គោលការណ៍ផ្សះផ្សាដើម្បីបំភ្លេចចោល។ ហើយនេះបណ្តាលឱ្យមានគុណវិបត្តិទាំងអស់នៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺ ពាណិជ្ជកម្មនិយម និងបុគ្គលនិយមរបស់វា។ អរិយធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ ដោយផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោករបស់ ascetic និងជាសមូហភាព រចនាសម្ព័ន្ធសហគមន៍នៃជីវិតសង្គម។ តាមទស្សនៈរបស់ Slavophiles វាគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់អង្គការសង្គមជាក់លាក់មួយ - សហគមន៍ជនបទ "ពិភពលោក" ដែលមានសារៈសំខាន់ខាងសេដ្ឋកិច្ចនិងសីលធម៌។ នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសហគមន៍កសិកម្មទៅ Slavophiles និង ពេលនៃឧត្តមគតិ និងការតុបតែងរបស់វាអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់សហគមន៍ត្រូវបានបង្ហាញជាការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ ហើយសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ធ្វើសកម្មភាពទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជា "សមមិត្ត និងម្ចាស់ភាគហ៊ុន"។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេនៅតែទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងសម័យទំនើប រចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍មានទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមានដែលបង្កើតឡើងដោយវត្តមានរបស់ serfdom ។ Slavophiles បានថ្កោលទោស serfdom និងបានតស៊ូមតិការលុបបំបាត់របស់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Slavophiles បានមើលឃើញពីអត្ថប្រយោជន៍ចម្បងនៃសហគមន៍ជនបទនៅក្នុងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដែលវាបណ្តុះនៅក្នុងសមាជិករបស់ខ្លួន៖ ឆន្ទៈក្នុងការក្រោកឈរឡើងដើម្បីផលប្រយោជន៍រួម ភាពស្មោះត្រង់ ស្នេហាជាតិ។ល។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះនៅក្នុងសមាជិកសហគមន៍មិនកើតឡើងដោយមនសិការទេ ប៉ុន្តែដោយសភាវគតិ ដោយធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីសាសនាបុរាណ។ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលថាសហគមន៍គឺជាទម្រង់ល្អបំផុតនៃការរៀបចំសង្គមនៃជីវិត Slavophiles បានទាមទារឱ្យគោលការណ៍សហគមន៍ត្រូវបានធ្វើឱ្យទូលំទូលាយ ពោលគឺផ្ទេរទៅផ្នែកនៃជីវិតទីក្រុងទៅជាឧស្សាហកម្ម។ រចនាសម្ព័នសហគមន៍ក៏គួរតែជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់រដ្ឋ និងមានសមត្ថភាព ក្នុងការជំនួស "ភាពខ្ពើមរអើមនៃការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ Slavophiles ជឿថានៅពេលដែល "គោលការណ៍សហគមន៍" រីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី "ស្មារតីនៃការផ្សះផ្សា" នឹងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ គោលការណ៍ឈានមុខគេនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនឹងជាការបដិសេធខ្លួនឯងសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ទាំងអស់គ្នា។ អរគុណចំពោះការនេះ សេចក្តីប្រាថ្នាខាងសាសនា និងសង្គមរបស់មនុស្សនឹងបញ្ចូលទៅក្នុងចរន្តតែមួយ។ ជាលទ្ធផល ភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទៃក្នុងរបស់យើង ដែលកំណត់ដោយពួកគេថាជា "ការត្រាស់ដឹងនៃគោលការណ៍សហគមន៍របស់ប្រជាជន" នឹងត្រូវបញ្ចប់។ Slavophilism គឺផ្អែកលើមនោគមវិជ្ជានៃ Pan-Slavism ។ គំនិតរបស់ពួកគេអំពីជោគវាសនាពិសេសរបស់រុស្ស៊ីគឺផ្អែកលើគំនិតនៃភាពផ្តាច់មុខភាពពិសេសរបស់ពួកស្លាវី។

Eurasians មិនដូច Slavophiles បានទទូចលើការផ្តាច់មុខនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងក្រុមជនជាតិរុស្ស៊ី។ ភាពផ្តាច់មុខនេះតាមគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំយោគនៃជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប្រទេសរុស្ស៊ីតំណាងឱ្យប្រភេទពិសេសនៃអរិយធម៌ដែលខុសគ្នាពីលោកខាងលិចនិងបូព៌ា។ ពួកគេបានហៅប្រភេទនៃអរិយធម៌ពិសេសនេះថា អឺរ៉ាស៊ី។ នៅក្នុងគំនិតអឺរ៉ាស៊ីនៃដំណើរការអារ្យធម៌ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យកត្តាភូមិសាស្ត្រ (បរិស្ថានធម្មជាតិ) - "កន្លែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍" របស់មនុស្ស។ បរិយាកាសនេះតាមគំនិតរបស់ពួកគេកំណត់លក្ខណៈនៃប្រទេស និងប្រជាជនផ្សេងៗ អត្តសញ្ញាណ និងជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីកាន់កាប់លំហកណ្តាលនៃអាស៊ី និងអឺរ៉ុប ប្រមាណជាគូសបញ្ជាក់ដោយវាលទំនាបធំៗចំនួនបី៖ អឺរ៉ុបខាងកើត ស៊ីបេរីខាងលិច និងទួគីស្ថាន។ លំហផ្ទះល្វែងដ៏ធំទាំងនេះ ដែលមិនមានព្រំដែនភូមិសាស្ត្រស្រួចធម្មជាតិ បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតពិភពលោកវប្បធម៌តែមួយគត់។ តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការជជែកវែកញែករបស់ជនជាតិអឺរ៉ាស៊ីត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យមានលក្ខណៈពិសេសនៃពូជសាសន៍នៃប្រជាជាតិរុស្ស៊ី។ ក្រុមជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែផ្អែកលើក្រុមជនជាតិភាគតិចស្លាវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃកុលសម្ព័ន្ធ Turkic និង Finno-Ugric ។ ការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសត្រូវបានដាក់លើឥទ្ធិពលលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់រុស្ស៊ីនៃ "Turanian" ភាគខាងកើតដែលភាគច្រើនជាធាតុ Turkic-Tatar ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនឹមតាតា - ម៉ុងហ្គោល។ គោលការណ៍ណែនាំនៃវិធីសាស្រ្តនៃជនជាតិ Eurasians ត្រូវបានចែករំលែកយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏លេចធ្លោ N.A. Berdyaev . លក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី យោងទៅតាមលោក Berdyaev គឺភាពស៊ីជម្រៅនិងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វា៖ “ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃព្រលឹងរុស្សីអាចបណ្តាលមកពីការពិតដែលថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ស្ទ្រីមប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកពីរបានប៉ះទង្គិចគ្នា ហើយចូលមកក្នុងអន្តរកម្ម៖ ខាងកើត និងខាងលិច។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនមែនជាជនជាតិអឺរ៉ុបសុទ្ធសាធ និងមិនមែនជាជនជាតិអាស៊ីសុទ្ធសាធ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយទាំងមូលនៃពិភពលោក ខាងកើត-ខាងលិចដ៏ធំ វាភ្ជាប់ពិភពលោកពីរ។ ហើយគោលការណ៍ពីរតែងតែតស៊ូនៅក្នុងព្រលឹងរុស្ស៊ី ខាងកើត និងខាងលិច។ . នៅ​លើ។ Berdyaev ជឿជាក់ថាមានការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងភាពធំធេងភាពគ្មានព្រំដែននៃទឹកដីរុស្ស៊ីនិងព្រលឹងរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងព្រលឹងនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីមានភាពធំធេងដូចគ្នា ភាពគ្មានព្រំដែន សេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះភាពគ្មានទីបញ្ចប់ ដូចនៅក្នុងវាលទំនាបរុស្ស៊ី។ ប្រជាជនរុស្ស៊ី Berdyaev ប្រកែកថាមិនមែនជាប្រជាជននៃវប្បធម៌ផ្អែកលើគោលការណ៍សនិទានកម្ម។ គាត់គឺជាប្រជាជននៃវិវរណៈ និងការបំផុសគំនិត។ គោលការណ៍ប្រឆាំងពីរបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃព្រលឹងរុស្ស៊ី៖ ធាតុឌីយ៉ូននិយមដែលមិនជឿនិងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភាពជាពីរនេះជ្រាបចូលទៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ៗទាំងអស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី៖ ការស្អប់ខ្ពើម ភាពជ្រុលនិយមនៃរដ្ឋ និងអនាធិបតេយ្យ សេរីភាព ភាពឃោរឃៅ ទំនោរទៅរកអំពើហឹង្សា និងសេចក្តីសប្បុរស មនុស្សជាតិ ភាពទន់ភ្លន់ ជំនឿលើពិធីសាសនា និងការស្វែងរកការពិត បុគ្គលនិយម ការបង្កើនស្មារតីនៃ សមូហភាពបុគ្គល និងមិនផ្ទាល់ខ្លួន ជាតិនិយម ការសរសើរខ្លួនឯង និងសកលនិយម ភាពមនុស្សជាតិ សាសនាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងការគោរពសាសនាពីខាងក្រៅ ការស្វែងរកព្រះ និងសាសនាសកម្មប្រយុទ្ធ ការបន្ទាបខ្លួន និងក្រអឺតក្រទម ទាសភាព និងការបះបោរ។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះនៃចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់រុស្ស៊ីបានកំណត់ទុកជាមុនយោងទៅតាម Berdyaev ភាពស្មុគស្មាញនិងមហន្តរាយទាំងអស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី។

ចូរយើងសង្ខេបដោយផ្អែកលើចំណុចដែលបានពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃគំនិតនៃអរិយធម៌គឺភាពចម្រុះ ពហុកម្រិត ពហុមុខ និងទ្រង់ទ្រាយធំ។ អរិយធម៌ គឺជាសហគ្រាសដែលរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញ ទ្រង់ទ្រាយធំ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូលតាមរបៀបផ្ទាល់បំផុត និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើទាំងមូលនេះ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីសមទាំងស្រុងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃនិយមន័យនេះ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយមិនមែនដោយការទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជា "បុរសនៃលោកខាងលិច" ឬ "បុរសនៃបូព៌ា" នោះទេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងតួអក្សរសិល្ប៍ទាំងមូលដែលឧទ្ទិសដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ស្ទើរតែមានការបោះពុម្ពផ្សាយសំខាន់ណាមួយ ដែលរុស្ស៊ីនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមិនច្បាស់លាស់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ណាមួយ - លោកខាងលិច ឬខាងកើត។ សូម្បីតែសម្រាប់ជនជាតិភាគខាងលិចរុស្ស៊ីដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមបំផុតក៏ដោយ "ភាពខាងលិច" របស់រុស្ស៊ីបានធ្វើសកម្មភាពហើយបន្តដើរតួជាគម្រោងនៃអនាគតដ៏ពេញនិយមបំផុត ហើយមិនមែនជាភាពជាក់ស្តែង និងការផ្តល់ឱ្យនោះទេ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសរុស្ស៊ីជាក្បួនត្រូវបានចាត់តាំងជាកន្លែងឯករាជ្យនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។ អ្នកនិពន្ធបរទេស ដោយមិនគិតពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះរុស្ស៊ី វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន ផ្តល់តួនាទីជាកត្តាសំខាន់ និងឯករាជ្យនៅក្នុងជីវិតពិភពលោក។ អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកសម័យទំនើបជាច្រើនមិនចោទសួរពីការយល់ដឹងអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីថាជាអរិយធម៌ឯករាជ្យនោះទេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានរំខានជាញឹកញាប់ដែលជាលទ្ធផលដែលយើងមិនគួរនិយាយអំពីមួយប៉ុន្តែអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីមួយចំនួន: Kievan Rus, Muscovite Rus, ប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់ Peter I, សូវៀតរុស្ស៊ីជាដើម។ យើងត្រូវតែចងចាំថា ភាពមិនចុះសម្រុងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវត្តមានដែលជាប់ទាក់ទងគ្នានៃមុខមាត់ផ្សេងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរបស់ប្រទេសនេះ មិនមែនជាលក្ខណៈផ្តាច់មុខរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រទេសនេះ ឬប្រទេសនោះ ដែលធ្វើឡើងក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងឆ្ងាយមួយ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ដែលមានស្រាប់ ឬទំនាញឆ្ពោះទៅរកប្រទេសមួយ ឬទីបំផុតវាតំណាងឱ្យអរិយធម៌ដាច់ដោយឡែកមួយ។ វាគឺជាចុងក្រោយដែលអនុវត្តចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី។

អរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺជាអង្គភាពពហុជាតិសាសន៍។ វាមានន័យថា អ្នកតំណាងនៃប្រភេទផ្សេងៗ ប្រជាជន និងវប្បធម៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានហេតុផលគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីជឿថា រង្វង់នៃប្រជាជនដែលបង្កើតបានជាអរិយធម៌របស់រុស្ស៊ី គឺគ្មានដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋាន។ វាទំនងជាថានៅពេលអនាគតវាក៏នឹងរួមបញ្ចូលផងដែរនូវអ្នកដែលពីមុនមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់រុស្ស៊ី ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនបរទេស ឧទាហរណ៍ ជនជាតិចិន អាហ្វ្រិក ឬឥណ្ឌា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅពេលដែលពួកគេធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី ពួកគេអាចក្លាយជាអ្នកកាន់របៀបរស់នៅ និងគំនិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីជាក់លាក់មួយ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនចាំបាច់បាត់បង់នូវលក្ខណៈធម្មជាតិនៃវប្បធម៌សង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេឡើយ។ .

អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានសិក្សានៅផ្នែកផ្សេងៗនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ វាច្បាស់ណាស់ថាវាមានសារៈសំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសក្នុងការដឹង និងយល់ពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់វា។ របៀបរស់នៅនិងគំនិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះគឺជាអ្វីដែលអាចហៅថាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី។

3. បញ្ហាសង្គម-នយោបាយសកល ការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃការប្រណាំងអាវុធ និងភារកិច្ចរំសាយអាវុធ

បញ្ហាសកលនៃធម្មជាតិនយោបាយសង្គមគឺ៖

ការការពារសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ;

ការបញ្ឈប់ការប្រណាំងអាវុធ ការដោះស្រាយជម្លោះក្នុងតំបន់ និងអន្តររដ្ឋ។

ការកសាងសន្តិភាពអហឹង្សា ផ្អែកលើការបង្កើតទំនុកចិត្តរវាងប្រជាជន និងការពង្រឹងប្រព័ន្ធសន្តិសុខសកល។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ មនុស្សជាតិត្រូវប្រឈមមុខជាមួយនឹងក្រុមនៃបញ្ហាលើដំណោះស្រាយដែលវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្ថែមទៀត និងជោគវាសនានៃអរិយធម៌អាស្រ័យ។ បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាជាសកល (បកប្រែពីឡាតាំង "ពិភពលោក" - ផែនដី, ពិភពលោក) ។ ទាំងនេះជាចម្បងរួមមានដូចជា៖ ការទប់ស្កាត់ការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ការយកឈ្នះលើវិបត្តិបរិស្ថាន និងផលវិបាករបស់វា ការកាត់បន្ថយគម្លាតក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរវាងប្រទេសលោកខាងលិចដែលបានអភិវឌ្ឍ និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកទីបី ស្ថេរភាពនៃស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តនៅលើ ភព។ បញ្ហានៃការការពារសុខភាព និងការការពារជំងឺអេដស៍ ការញៀនគ្រឿងញៀន ការរស់ឡើងវិញនៃតម្លៃវប្បធម៌ និងសីលធម៌ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើភេរវកម្មអន្តរជាតិក៏កាន់តែមានសារៈសំខាន់ផងដែរ។

គិតអំពីហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញជាសកល បញ្ហា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចង្អុលប្រាប់មុនគេបង្អស់ចំពោះសហគមន៍សកលលោកដែលកំពុងរីកចម្រើននៃមនុស្ស សុចរិតភាពនៃពិភពលោកទំនើប ដែលត្រូវបានធានាជាចម្បងដោយទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ការបង្កើនទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងវប្បធម៌ និងមធ្យោបាយចុងក្រោយបំផុតនៃការទំនាក់ទំនងមហាជន។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលភពផែនដីក្លាយជាផ្ទះតែមួយរបស់មនុស្សជាតិ ភាពផ្ទុយគ្នា ជម្លោះ និងបញ្ហាជាច្រើនអាចពង្រីកព្រំដែនក្នុងតំបន់ និងទទួលបានលក្ខណៈសកល។

ប៉ុន្តែវាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មឥឡូវនេះគឺអាចប្រៀបធៀបបាននៅក្នុងអំណាច និងផលវិបាក (ទាំងការច្នៃប្រឌិត និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ) ទៅនឹងកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតនៃធម្មជាតិ។ ដោយបាននាំយកនូវកម្លាំងផលិតភាពដ៏មានឥទ្ធិពលមកដល់ជីវិត មនុស្សជាតិមិនអាចតែងតែនាំពួកគេឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏សមហេតុផលរបស់វាឡើយ។ កម្រិតនៃការរៀបចំសង្គម ការគិតនយោបាយ និងការយល់ដឹងអំពីបរិស្ថាន ការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌គឺនៅឆ្ងាយពីតម្រូវការនៃសម័យកាល។

បញ្ហាសកលគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាដែលប៉ះពាល់ដល់មិនមែនបុគ្គលជាក់លាក់ មិនមែនក្រុមមនុស្សជាក់លាក់ សូម្បីតែប្រទេសតែមួយ ឬក្រុមនៃប្រទេសមួយ ប៉ុន្តែបញ្ហាដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗរបស់មនុស្សជាតិភាគច្រើន ហើយអាចប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការពង្រីក និងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ សង្គម វប្បធម៌ នយោបាយ និងស្ថាប័ន និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតកំពុងមានឥទ្ធិពលឥតឈប់ឈរលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជននៅតំបន់ដាច់ស្រយាលបំផុតនៃពិភពលោក។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋប្រជាជាតិ និងសូម្បីតែសហគមន៍មូលដ្ឋានក៏អាចមានផលវិបាកជាសកលដ៏សំខាន់ផងដែរ។ ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងស្រុកណាមួយអាចនៅក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតទទួលបានសារៈសំខាន់ជាសកល ហើយផ្ទុយទៅវិញ ព្រឹត្តិការណ៍សកលណាមួយអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពកិច្ចការក្នុងតំបន់នីមួយៗ ប្រទេស និងសហគមន៍មូលដ្ឋានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

ដូច្នេះបញ្ហាដែលបង្កើតឡើងដោយការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាន ស្ថានភាពរស់នៅរបស់សង្គមពិភពលោកដែលគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានគេហៅថាបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង។ បញ្ហាបែបនេះដំបូងគឺគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងរបស់មនុស្សជាតិ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ និងការកសាងសក្តានុពលនុយក្លេអ៊ែរ។ បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​លើក​ដំបូង​ជា​សកល​មួយ​ក្នុង​ការ​ប្រកាស​ដ៏​ល្បី​របស់ A. អែងស្តែង, ប៊ី. Russell និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោប្រាំបួននាក់ផ្សេងទៀតដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1955 បញ្ហានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនុយក្លេអ៊ែរបានក្លាយទៅជាធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបង្កើតដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកក្រោមការដឹកនាំរបស់ Academician N.N. គំរូរបស់ Moise នៃអាកាសធាតុពិភពលោកនៃ "រដូវរងានុយក្លេអ៊ែរ" - ការពិពណ៌នាគណិតវិទ្យានៃដំណើរការដែលអាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសង្រ្គាមនុយក្លេអ៊ែរនៅក្នុងការរស់នៅនិងធម្មជាតិគ្មានជីវិតនិងនៅក្នុងសង្គម។ បន្ទាប់ពីការគំរាមកំហែងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនុយក្លេអ៊ែរដោយខ្លួនឯងនៃមនុស្សជាតិបញ្ហាថាមពលនិងបរិស្ថានត្រូវបានដឹង។

ការ​ប្រណាំង​អាវុធ​ជា​បញ្ហា​សំខាន់​ដែល​ដំណោះ​ស្រាយ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ​ទាំង​អស់​អាស្រ័យ។ នៅក្នុងបរិបទនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងមហាអំណាចពិភពលោកទាំងពីរគឺសហភាពសូវៀត និងសហរដ្ឋអាមេរិក - ជាគោលការណ៍មិនអាចមានវិធីសាស្រ្តសកលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្សេងទៀតបានទេ។ការចាប់ផ្តើមរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ អាវុធបរមាណូ. ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថានៅឆ្នាំ 1945 សហរដ្ឋអាមេរិកបានក្លាយជាមហាអំណាចនុយក្លេអ៊ែរតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោក។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន ពួកគេបានបំផ្ទុះគ្រាប់បែកបរមាណូលើទីក្រុង ហ៊ីរ៉ូស៊ីម៉ា និងណាហ្គាសាគីរបស់ជប៉ុន។ ឧត្តមភាពជាយុទ្ធសាស្ត្របាននាំឱ្យការពិតដែលថាយោធាអាមេរិកបានចាប់ផ្តើមបង្កើតផែនការផ្សេងៗសម្រាប់ការវាយប្រហារការពារលើសហភាពសូវៀត។ ប៉ុន្តែការផ្តាច់មុខរបស់អាមេរិក អាវុធនុយក្លេអ៊ែរមានរយៈពេលត្រឹមតែបួនឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1949 សហភាពសូវៀតបានសាកល្បងគ្រាប់បែកបរមាណូដំបូងរបស់ខ្លួន។ ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ពិត​ជា​តក់ស្លុត​សម្រាប់​ពិភព​លោក​ខាង​លិច។ ក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមនៅក្នុងសហភាពសូវៀត អាវុធនុយក្លេអ៊ែរ និងអាវុធនុយក្លេអ៊ែរត្រូវបានបង្កើតឡើងឆាប់ៗនេះ។ ការ​ប្រយុទ្ធ​បាន​ក្លាយ​ជា​គ្រោះ​ថ្នាក់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ហើយ​មាន​ផល​អាក្រក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ បង្គរ សក្តានុពលនុយក្លេអ៊ែរមានទំហំធំ ប៉ុន្តែទុនបំរុងដ៏ធំនៃអាវុធបំផ្លិចបំផ្លាញគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ ហើយការចំណាយលើការផលិត និងការផ្ទុករបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើង។ ប្រសិនបើពីមុនគេនិយាយថា "យើងអាចបំផ្លាញអ្នកបាន ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចបំផ្លាញពួកយើងបានទេ" ឥឡូវនេះពាក្យបានផ្លាស់ប្តូរហើយ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមនិយាយថា "អ្នកអាចបំផ្លាញយើង 38 ដងហើយយើងអាចបំផ្លាញអ្នកបាន 64 ដង!" . ការជជែកដេញដោលគ្នានេះគឺគ្មានផ្លែផ្កាទេ ជាពិសេសការពិចារណាថា ប្រសិនបើសង្រ្គាមផ្ទុះឡើង ហើយគូបដិបក្ខណាម្នាក់បានប្រើប្រាស់អាវុធនុយក្លេអ៊ែរ នោះនឹងមិនមានអ្វីនៅសល់មិនត្រឹមតែគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើភពផែនដីទាំងមូលទៀតផង។

ការ​ប្រណាំង​អាវុធ​បាន​កើន​ឡើង​ក្នុង​ល្បឿន​យ៉ាង​លឿន។ នៅពេលដែលភាគីម្ខាងបង្កើតអាវុធថ្មីជាមូលដ្ឋាន គូប្រជែងរបស់ខ្លួនបានបោះកម្លាំង និងធនធានទាំងអស់របស់ខ្លួនឱ្យសម្រេចបាននូវរឿងដូចគ្នា។ ការប្រកួតប្រជែងឆ្កួតបានប៉ះពាល់ដល់គ្រប់វិស័យនៃឧស្សាហកម្មយោធា។ ពួកគេបានប្រកួតប្រជែងនៅគ្រប់ទីកន្លែង៖ ក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធអាវុធធុនតូចចុងក្រោយបង្អស់ ក្នុងការរចនារថក្រោះ យន្តហោះ កប៉ាល់ និងនាវាមុជទឹក ប៉ុន្តែប្រហែលជាការប្រកួតប្រជែងខ្លាំងបំផុតគឺនៅក្នុងការបង្កើតរ៉ុក្កែត។ កន្លែង​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​សន្តិភាព​ទាំង​មូល​នៅ​សម័យ​នោះ​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​នៃ​ផ្ទាំង​ទឹកកក​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​គម្រប​ព្រិល​នៅ​ផ្នែក​ដែល​មើល​ឃើញ។ សហរដ្ឋអាមេរិកបានវ៉ាដាច់សហភាពសូវៀតក្នុងចំនួនអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។ សហភាពសូវៀតបានវ៉ាដាច់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររ៉ុក្កែត។ សហភាពសូវៀតគឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងពិភពលោកដែលបាញ់បង្ហោះផ្កាយរណប ហើយនៅឆ្នាំ 1961 វាគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានបញ្ជូនមនុស្សទៅអវកាស។ ជនជាតិអាមេរិកមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងឧត្តមភាពជាក់ស្តែងបែបនេះបានទេ។ លទ្ធផលគឺការចុះចតរបស់ពួកគេនៅលើព្រះច័ន្ទ។ ត្រង់ចំណុចនេះ ភាគីនានាឈានដល់សមភាពជាយុទ្ធសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានបញ្ឈប់ការប្រណាំងអាវុធនោះទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វា​បាន​រីក​រាល​ដាល​ដល់​គ្រប់​វិស័យ​ដែល​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​អាវុធ។ ជាឧទាហរណ៍ វាអាចរួមបញ្ចូលការប្រណាំងដើម្បីបង្កើតកុំព្យូទ័រទំនើប។ នៅទីនេះលោកខាងលិចបានសងសឹកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការយឺតយ៉ាវក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្ររ៉ុក្កែត ចាប់តាំងពីសម្រាប់ហេតុផលមនោគមវិជ្ជាសុទ្ធសាធ សហភាពសូវៀតបានខកខានការទម្លាយមួយនៅក្នុងតំបន់នេះ ដោយស្មើភាពគ្នានអ៊ីនធឺណេត រួមជាមួយនឹងហ្សែនទៅនឹង "ក្មេងស្រីពុករលួយនៃចក្រពត្តិនិយម"។ ការ​ប្រណាំង​អាវុធ​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ការ​អប់រំ​ផង​ដែរ។ បន្ទាប់ពីការហោះហើររបស់ Gagarin សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានបង្ខំឱ្យពិចារណាឡើងវិញអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធអប់រំ និងណែនាំវិធីសាស្រ្តបង្រៀនថ្មីជាមូលដ្ឋាន។

ការ​ប្រណាំង​អាវុធ​ត្រូវ​បាន​ផ្អាក​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ដោយ​ភាគី​ទាំង​សងខាង។ សន្ធិសញ្ញាមួយចំនួនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយកំណត់ការប្រមូលផ្តុំអាវុធ។ ឧទាហរណ៍ ដូចជាសន្ធិសញ្ញាហាមឃាត់ការធ្វើតេស្តអាវុធនុយក្លេអ៊ែរក្នុងបរិយាកាស ក្នុងលំហអាកាស និងក្រោម ទឹក (08/05/1963), សន្ធិសញ្ញាស្តីពីការមិនរីកសាយភាយនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ, ការបង្កើតតំបន់គ្មាននុយក្លេអ៊ែរ (1968), កិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពី SALT-1 (ដែនកំណត់ និងការកាត់បន្ថយ អាវុធយុទ្ធសាស្ត្រ) (1972) អនុសញ្ញាស្តីពីការហាមឃាត់ការអភិវឌ្ឍន៍ ការផលិត និងការស្តុកទុកអាវុធបាក់តេរី និងជាតិពុល និងលើការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ (1972) និងផ្សេងៗទៀត។

សង្គ្រាមជាមធ្យោបាយដោះស្រាយបញ្ហាអន្តរជាតិ ដែលនាំមកនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំ និងការស្លាប់របស់មនុស្សជាច្រើន ដែលបង្កឱ្យមានការចង់បានអំពើហិង្សា និងស្មារតីឈ្លានពាន ត្រូវបានថ្កោលទោសដោយអ្នកគិតបែបមនុស្សសាស្ត្រគ្រប់សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយជាការពិតណាស់ ក្នុងចំណោមប្រវត្តិសាស្ត្រជាងបួនពាន់ឆ្នាំដែលស្គាល់យើង មានតែប្រហែលបីរយប៉ុណ្ណោះដែលមានសន្តិភាពទាំងស្រុង។ នៅសល់នៃពេលវេលាសង្រ្គាមបានផ្ទុះឡើងនៅកន្លែងមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅលើផែនដី។ សតវត្សទី XX បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាយុគសម័យដែលបង្កឱ្យមានសង្គ្រាមលោកលើកទី២ ដែលក្នុងនោះមានប្រទេសរាប់សិប និងមនុស្សរាប់លាននាក់បានចូលរួម។

យោងទៅតាមការវាយតម្លៃជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងឥស្សរជននយោបាយជាច្រើន សង្គ្រាមលោកលើកទីបី ប្រសិនបើវាផ្ទុះឡើង នឹងក្លាយជាសោកនាដកម្មចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ ការគណនាដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវមកពីប្រទេសផ្សេងៗ រួមទាំងប្រទេសរបស់យើង បង្ហាញថាទំនងជា និងបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុតសម្រាប់ភាវៈរស់ទាំងអស់ ផលវិបាកនៃសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរនឹងចាប់ផ្តើមនៃ "រដូវរងានុយក្លេអ៊ែរ" ។ ផលវិបាកនៃសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរនឹងក្លាយទៅជាមហន្តរាយមិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកដែលនឹងចូលរួមក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេ - ពួកគេនឹងប៉ះពាល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល ការទប់ស្កាត់សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ គឺជាបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ តើអាចទប់ស្កាត់សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរបានទេ? យ៉ាងណាមិញ ឃ្លាំងអាវុធយោធាជាច្រើនរបស់ប្រទេសទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកដែលមានអាវុធនុយក្លេអ៊ែ គឺពោរពេញទៅដោយប្រភេទជាច្រើនប្រភេទ។ ការធ្វើតេស្តបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយនៅតែបន្ត ឧបករណ៍យោធា. សូម្បីតែ 5% នៃឃ្លាំងនុយក្លេអ៊ែរដែលប្រមូលបានដោយមហាអំណាចគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទម្លាក់ភពផែនដីទៅជាមិនអាចត្រឡប់វិញបាន គ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី. ជម្លោះយោធាក្នុងតំបន់មិនឈប់ឈរទេ ដែលបញ្ហានីមួយៗនាំឱ្យគ្រោះថ្នាក់នៃការកើនឡើងទៅជាតំបន់ និងសូម្បីតែសកលលោក។

ជាលើកដំបូង សហគមន៍ពិភពលោកបានគិតអំពីការមិនរីកសាយភាយនៃអាវុធប្រល័យលោក នៅទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយនៅពេលដែលបែបនេះ មហាអំណាចនុយក្លេអ៊ែរដូចជា, សហភាពសូវៀត, សហរដ្ឋអាមេរិក, ចក្រភពអង់គ្លេស, បារាំង; ហើយចិនបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចូលរួមជាមួយពួកគេ។ នៅពេលនេះយើងចាប់ផ្តើមគិតយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរហើយសូម្បីតែប្រទេសមួយចំនួនដូចជា អ៊ីស្រាអ៊ែល ស៊ុយអែត អ៊ីតាលី និងប្រទេសផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍវា។

ក្នុងទស្សវត្សរ៍ទី 60 ដូចគ្នា អៀរឡង់បានផ្តួចផ្តើមបង្កើតឯកសារច្បាប់អន្តរជាតិ ដែលដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការមិនរីកសាយភាយអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។ សហភាពសូវៀត សហរដ្ឋអាមេរិក ហើយប្រទេសអង់គ្លេសបានចាប់ផ្តើមបង្កើតសន្ធិសញ្ញាស្តីពីការមិនរីកសាយភាយនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ . ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកចូលរួមដំបូងក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនេះ។ វាត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1968 ប៉ុន្តែចូលជាធរមាននៅខែមីនាឆ្នាំ 1970 ។ បារាំង និងចិនបានចូលសន្ធិសញ្ញានេះ ជាច្រើនទសវត្សរ៍ក្រោយមក។

គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីការពារការរីកសាយភាយអាវុធនុយក្លេអ៊ែរបន្ថែមទៀត ជំរុញកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងវិស័យនៃការប្រើប្រាស់អាតូមដោយសន្តិវិធីជាមួយនឹងការធានាពីភាគីដែលចូលរួម សម្របសម្រួលការចរចាដើម្បីបញ្ចប់ការប្រកួតប្រជែងក្នុងវិស័យអភិវឌ្ឍន៍។ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរ ជាមួយនឹងគោលដៅចុងក្រោយនៃការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងរបស់វា។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសន្ធិសញ្ញានេះ រដ្ឋនុយក្លេអ៊ែរអនុវត្តកាតព្វកិច្ចមិនជួយដល់រដ្ឋដែលមិនមែនជានុយក្លេអ៊ែរក្នុងការទទួលបានឧបករណ៍បំផ្ទុះនុយក្លេអ៊ែរ។ រដ្ឋដែលមិនមាននុយក្លេអ៊ែរអនុវត្តមិនផលិត ឬទទួលបានឧបករណ៍បែបនេះ។ បទប្បញ្ញត្តិមួយក្នុងចំណោមបទប្បញ្ញត្តិនៃសន្ធិសញ្ញាតម្រូវឱ្យ IAEA អនុវត្តវិធានការការពារ រួមទាំងការត្រួតពិនិត្យសម្ភារៈនុយក្លេអ៊ែរដែលប្រើប្រាស់ក្នុងគម្រោងសន្តិភាពដោយរដ្ឋភាគីគ្មាននុយក្លេអ៊ែរនៃសន្ធិសញ្ញា។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីការមិនរីកសាយភាយនៃអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ (មាត្រា ១០ កថាខណ្ឌ ២) ចែងថា ២៥ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការចូលជាធរមាននៃសន្ធិសញ្ញា សន្និសីទមួយនឹងត្រូវកោះប្រជុំដើម្បីសម្រេចថាតើវាគួរនៅជាធរមានឬក៏អត់។ របាយការណ៍សន្និសីទត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាមលក្ខខណ្ឌនៃសន្ធិសញ្ញារៀងរាល់ប្រាំឆ្នាំម្តង និង នៅឆ្នាំ 1995 នៅពេលដែលវាមកដល់ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសុពលភាព 25 ឆ្នាំរបស់ខ្លួន ភាគីដែលចូលរួមបានគាំទ្រជាឯកច្ឆ័ន្ទលើការពន្យារពេលមិនកំណត់របស់ខ្លួន។ ពួកគេក៏បានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសដែលចងភ្ជាប់ចំនួនបីនៃគោលការណ៍៖ - ការបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវការប្តេជ្ញាចិត្តដែលបានទទួលយកពីមុនទាក់ទងនឹងអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ និងការបញ្ឈប់រាល់ការធ្វើតេស្តនុយក្លេអ៊ែរ។ - ការពង្រឹងនីតិវិធីត្រួតពិនិត្យការរំសាយអាវុធ; - ការបង្កើតតំបន់គ្មាននុយក្លេអ៊ែរនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និងការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌនៃសន្ធិសញ្ញាដោយប្រទេសទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។

មានរដ្ឋចំនួន 178 នៃសន្ធិសញ្ញា រួមទាំងមហាអំណាចនុយក្លេអ៊ែរដែលមានស្រាប់ ដែលបានតស៊ូមតិសម្រាប់របបគ្រប់គ្រងបច្ចេកវិទ្យាមីស៊ីល។ ក៏មានប្រទេសចំនួនបួនដែលធ្វើសកម្មភាពនុយក្លេអ៊ែរដែលមិនបានចូលរួមក្នុងសន្ធិសញ្ញាគឺអ៊ីស្រាអែល ឥណ្ឌា ប៉ាគីស្ថាន គុយបា។ ជំនួយរបស់លោកខាងលិចនៅក្នុងតំបន់នេះបានក្លាយជាធាតុសំខាន់ក្នុងការពង្រឹងរបបមិនរីកសាយភាយ។ ជំនួយនេះបង្ហាញថាលោកខាងលិចមិនចង់ឃើញនៅក្នុងប្រទេស CIS ទេ។ ប្រភពនៃការគំរាមកំហែង។ នៅឯកិច្ចប្រជុំកំពូល G8 និង នៅប្រទេសកាណាដាក្នុងខែកក្កដាឆ្នាំ 2002 ការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗត្រូវបានធ្វើឡើងលើបញ្ហានៃអំពើភេរវកម្មអន្តរជាតិ និងការរីកសាយភាយ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។

សមាសធាតុសំខាន់បំផុតនៃរបបមិនរីកសាយភាយសម្រាប់នុយក្លេអ៊ែរ និងអាវុធប្រល័យលោកផ្សេងទៀតគឺ៖ - សុវត្ថិភាពនៃការស្តុកទុក ឃ្លាំង ការដឹកជញ្ជូនអាវុធប្រល័យលោក និងសម្ភារៈដែលសមរម្យសម្រាប់ការផលិតរបស់ពួកគេ។ - ប្រព័ន្ធសម្រាប់ការទប់ស្កាត់ការជួញដូរដោយខុសច្បាប់នូវអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ និងអាវុធប្រល័យលោក និងសម្ភារៈផ្សេងៗទៀត។

គ្រោះថ្នាក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញពិភពលោកដោយអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ (គីមីជីវសាស្រ្ត) បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងបូព៌ានិងលោកខាងលិចមិនបានរលាយបាត់ទេ - វាបានគេចចេញពី - នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មហាអំណាច ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងមិនត្រឹមតែពីរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីអំពើភេរវកម្មមិនមែនរដ្ឋផងដែរ។ អំពើ​ភេរវកម្ម​ជា​បញ្ហា​ធំ​ណាស់​នៅ​សម័យ​យើង។ អំពើ​ភេរវកម្ម​ទំនើប​កើត​ឡើង​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​អំពើ​ភេរវកម្ម​នៅ​លើ​ឆាក​អន្តរជាតិ។ អំពើ​ភេរវកម្ម​លេចឡើង​នៅពេល​សង្គម​កំពុង​ជួប​វិបត្តិ​ដ៏​ជ្រៅ ជា​ចម្បង​វិបត្តិ​មនោគមវិជ្ជា និង​ប្រព័ន្ធ​ច្បាប់​រដ្ឋ។ ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ ក្រុម​ប្រឆាំង​ផ្សេង​ៗ​បាន​លេច​ចេញ​មក​ទាំង​នយោបាយ សង្គម​ជាតិ សាសនា។ សម្រាប់ពួកគេ ភាពស្របច្បាប់ក្លាយជាចម្ងល់ រដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ . ភេរវកម្ម​ជា​បាតុភូត​ដ៏​ធំ និង​សំខាន់​ផ្នែក​នយោបាយ​គឺជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​រីករាលដាល​នៃ "​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​មនោគមវិជ្ជា​" នៅពេលដែល​ក្រុម​មួយចំនួន នៅក្នុងសង្គម ពួកគេងាយនឹងចោទសួរអំពីភាពស្របច្បាប់ និងសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ ហើយដោយហេតុនេះ ខ្លួនឯងបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជាភេរវកម្ម ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានគូសបញ្ជាក់ពីគ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមាន អាវុធ​ប្រល័យ​លោក​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​ភេរវករ។ ការ​វាយ​ប្រហារ​នេះ​អាច​នឹង​មាន​ផល​វិបាក​កាន់​តែ​សាហាវ​ទៀត​ប្រសិន​បើ​ភេរវករ​អាច​ទទួល​បាន និង​ប្រើ​អាវុធ​គីមី ជីវសាស្ត្រ ឬ​នុយក្លេអ៊ែរ។ មួយ​នៃ​ភាគច្រើន វិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពដើម្បីទប់ស្កាត់ការគម្រាមកំហែងបែបនេះ គឺដើម្បីពង្រឹងរបបពហុភាគីដែលបានរៀបចំរួចហើយ ដើម្បីហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់ នុយក្លេអ៊ែរ គីមី ជីវសាស្រ្ត អាវុធ និងការពារការរីកសាយ។

គោលបំណងសំខាន់នៃការរំសាយអាវុធគឺការរក្សាសន្តិភាព និងសន្តិសុខអន្តរជាតិ ការរំសាយអាវុធពហុភាគី និងការកម្រិតអាវុធ។ . អាទិភាពខ្ពស់បំផុតគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការកាត់បន្ថយ និងការលុបបំបាត់ជាយថាហេតុនៃអាវុធប្រល័យលោក . ទោះបីជាគោលដៅនៃការកាត់បន្ថយការគំរាមកំហែងនៃនុយក្លេអ៊ែរគីមីនិង អាវុធជីវសាស្រ្តនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ វិសាលភាពនៃការពិភាក្សា និងការចរចាលើការផ្លាស់ប្តូរការរំសាយអាវុធ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការវិវត្តនៃការពិតនយោបាយ និងស្ថានភាពអន្តរជាតិ។

នៅ​ពេលនេះ នៅពេលនេះ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានគំនិតអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលមានស្រាប់ លទ្ធភាព និងទំហំនៃគ្រោះមហន្តរាយជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់អាវុធប្រល័យលោកនោះទេ។ មនុស្សជាតិមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានេះទេ ដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅ និងមិនដឹងពីជម្រៅពេញលេញនៃបញ្ហា។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយដែលយើងមិនគួរភ្លេចថាការគំរាមកំហែងនៃការប្រើប្រាស់អាវុធប្រល័យលោកជាអកុសលមានវត្តមាន វ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃតាមរយៈសកម្ម ការឃោសនានៃអំពើហឹង្សា។ បាតុភូតនេះកំពុងកើតឡើងទូទាំងពិភពលោក។ ការទប់ស្កាត់ការគំរាមកំហែងនៃការរីកសាយភាយអាវុធប្រល័យលោកត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយប្រទេសរុស្ស៊ី សហរដ្ឋអាមេរិក និងប្រទេសដទៃទៀតថាជាភារកិច្ចចម្បងមួយក្នុងការធានារបស់ពួកគេ។ សន្តិសុខជាតិ. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ និងអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាលដោះស្រាយបញ្ហាសន្តិសុខទាក់ទងនឹងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ និងការដោះស្រាយបញ្ហាសកល។ នៅក្នុងដំណើរការការងារ សន្និសីទអន្តរជាតិ និងថ្នាក់តំបន់ សិក្ខាសាលា និងកិច្ចប្រជុំត្រូវបានធ្វើឡើង របាយការណ៍ និងការប្រមូលអត្ថបទត្រូវបានបោះពុម្ព។

បញ្ហាសកលទាំងអស់ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងគំនិតនៃការរួបរួមភូមិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ហើយទាមទារឱ្យមានការទូលំទូលាយ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នក។ តាមទស្សនៈនៃការគិតនយោបាយថ្មី ការសម្រេចបានសន្តិភាពយូរអង្វែងនៅលើផែនដីគឺអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រភេទថ្មីរវាងរដ្ឋទាំងអស់ - ទំនាក់ទំនងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។ ដូច្នេះហើយ តម្រូវការសម្រាប់វិធីសាស្រ្តពហុភាគី ដែលឆ្លើយតបនឹងបញ្ហាទាំងមូល។ កម្រិតថ្មីនៃភាពជាដៃគូទាំងរវាងរដ្ឋ និងរវាងតួអង្គមិនមែនរដ្ឋ ចាប់តាំងពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់រដ្ឋាភិបាលតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកលណាមួយដែលពិភពលោកកំពុងជួបប្រទះនោះទេ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដោយបានពិចារណាលើបញ្ហានានា ការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចទាញចេញពីការងារនេះ៖ - អត្ថន័យទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតស្របគ្នានៃអរិយធម៌ពីរប្រភេទ។ - ជម្រើសនៃផ្លូវអភិវឌ្ឍន៍, ការដាក់បញ្ចូល ទៅម៉ូដែលខាងលិចឬខាងកើត សាធារណៈ ឧបករណ៍សម្រាប់រុស្ស៊ីទំនើបមាន អត្ថន័យពិសេស ទាក់ទងនឹងកំណែទម្រង់ប្រទេស ; - សង្គមថ្មី។ គឺ តំណាងនៃសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ពិភពលោកនិងការច្នៃប្រឌិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី; - បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ; - ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាសកលត្រូវតែមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ។ - បើគ្មានការអនុវត្តវិធានការសមស្របទេ ការគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខពិភពលោកអាចនឹងលេចឡើង - ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សហគមន៍អន្តរជាតិ។

ដូច្នេះ តើ​រុស្ស៊ី​គួរ​ដើរ​ផ្លូវ​មួយ​ណា អរិយធម៌​គួរ​ជ្រើសរើស? ចម្លើយគឺ៖ ផ្អែកលើនិន្នាការសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម , ប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងទទួលយកលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះនៃអរិយធម៌នោះ។ នឹងរួមចំណែកដល់វឌ្ឍនភាព ដើរទៅមុខ ហើយនឹងបដិសេធអ្នកដែល នឹងរារាំងរឿងនេះ។

ការដោះស្រាយបញ្ហាសកលពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដែលនឹងផ្អែកលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ - ការ​ទទួល​ស្គាល់​អាទិភាព​នៃ​តម្លៃ​មនុស្ស​ជា​សកល, អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​ជីវិត​មនុស្ស​និង​សន្តិភាព​ជា​តម្លៃ​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ; - ការលះបង់សង្រ្គាមជាមធ្យោបាយដោះស្រាយបញ្ហាចម្រូងចម្រាស ការស្វែងរកដោយសន្តិវិធី នយោបាយ ដើម្បីដោះស្រាយរាល់ជម្លោះ និងបញ្ហានានា។ - ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងការជ្រើសរើសជោគវាសនារបស់ពួកគេដោយសេរី និងឯករាជ្យ។ - ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកទំនើបជាសហគមន៍ដ៏សំខាន់ និងអន្តរទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

1. Ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ Dobrenkova V.I. សង្គមវិទ្យា - M.: Gardarika, ឆ្នាំ 1999

2. Gadzhiev K.S. វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ (មុខវិជ្ជាចម្បង)៖ សៀវភៅសិក្សា - អិមៈ ឧត្តមសិក្សា ឆ្នាំ២០០៨

3. . អេដ។ Klementeva D.S. សង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សា - អិមៈ សង្គមទស្សនវិជ្ជា "ព្រះបន្ទូល"; Ed ។ Eksmo, 2004 ។

4. Ed ។ Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. បុរស និងសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សា ថ្មី។ សៀវភៅសិក្សាសង្គមសម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី 10-11 ។ ការអប់រំទូទៅ ស្ថាប័ន។ - ទី 7 ed ។ - M. : ការអប់រំ, 2001 ។

5. Ed ។ Radugina A.A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (រុស្ស៊ីក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក): វគ្គនៃការបង្រៀន - M.: Center, 2001 ។