ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិគឺជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ អ្វីដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិផ្តល់ឱ្យយើង

រឿង​ដំបូង​ដែល​កូន​ចាប់​ផ្ដើម​យល់​ពី​ពិភព​លោក​គឺ​ស្នាម​ញញឹម​របស់​ម្ដាយ​ដ៏​ទន់ភ្លន់ សំឡេង​ស្រទន់ ទឹក​ភ្នែក​សប្បុរស និង​ដៃ​ម្ដាយ​ដ៏​កក់​ក្ដៅ។ ទារកកំពុងលូតលាស់។ នៅពេលដែលការគិតរបស់គាត់រីកចម្រើន គាត់ចាប់ផ្តើមយល់ការពិតនៃអត្ថិភាពនៃពិភពលោកពីរ - "ពិភពលោកនៅក្នុងខ្ញុំ និងពិភពលោកជុំវិញខ្ញុំ" ។ វាមកពីការយល់ដឹងនៃការពិតនេះ (អត្ថិភាពនៃពិភពលោកខាងក្រៅ និងរូបភាពខាងក្នុងរបស់វា) ដែលកុមារបង្កើតអារម្មណ៍ខ្លួនឯងជាបុគ្គលដំបូង ហើយភាពផ្ទុយគ្នារវាងពិភពលោកទាំងពីរនេះជំរុញឱ្យគាត់ពង្រីកចំណេះដឹងអំពីការពិតជុំវិញខ្លួន។ តាមរយៈការទំនាក់ទំនង។ "ឆ្នាំនៃអព្ភូតហេតុ" គឺជាអ្វីដែលអ្នកស្រាវជ្រាវហៅថារយៈពេលប្រាំឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់កុមារ។ ធម្មជាតិគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារមត្តេយ្យសិក្សា។ វាបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាដ៏ជ្រៅមួយនៅលើព្រលឹងរបស់កុមារ ដោយជះឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងភាពភ្លឺ ភាពសម្បូរបែប និងថាមវន្ត។ ការបង្កើតគំនិតរបស់កុមារអំពីធម្មជាតិកើតឡើងតាមរយៈទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយវា។ ដូច្នេះ ក្នុងនាមខ្ញុំជាគ្រូបង្រៀន ខ្ញុំបានកំណត់គោលដៅសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ គឺដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវប្រកបដោយមនសិការចំពោះបាតុភូតធម្មជាតិ និងវត្ថុ សមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់ ស្រឡាញ់ និងកោតសរសើរភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិកំណើតរបស់យើង និងអប់រំអ្នកការពាររបស់វា។ ហើយដើម្បីស្រឡាញ់ និងថែរក្សាធម្មជាតិ អ្នកត្រូវដឹងពីវា ដូច្នេះដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំដោះស្រាយភារកិច្ចដូចខាងក្រោមៈ

- ការបង្កើតនៅក្នុងកុមារនៃគំនិតអំពីធម្មជាតិ វត្ថុ និងបាតុភូតរបស់វា (សញ្ញា លក្ខណៈសម្បត្តិ) ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។

- អភិវឌ្ឍជំនាញ និងសមត្ថភាពការងាររបស់សិស្សក្នុងការថែទាំរុក្ខជាតិ និងសត្វ។

- ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកុមារឱ្យមានអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយក្តីស្រឡាញ់ និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះធម្មជាតិ តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាប្រព័ន្ធ និងគោលបំណងរបស់សិស្សថ្នាក់មត្តេយ្យសិក្សាជាមួយបរិស្ថាន។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ ខ្ញុំប្រើកន្លែងអេកូឡូស៊ី ដែលរួមមានជ្រុងនៃធម្មជាតិ ទឹកដីនៃផ្នែករង ស្រះទឹកនៅក្បែរនោះ និងឧទ្យានមួយ។ ជ្រុងធម្មជាតិដែលរៀបចំនៅក្នុងថ្នាក់រៀនផ្តល់ឱ្យសិស្សសាលាមត្តេយ្យនូវឱកាសដើម្បីធ្វើការសង្កេតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងថែទាំសត្វ និងរុក្ខជាតិពេញមួយឆ្នាំ។ អ្នករស់នៅអចិន្ត្រៃយ៍នៃតំបន់ធម្មជាតិគឺជារុក្ខជាតិក្នុងផ្ទះ អ្នករស់នៅក្នុងអាងចិញ្ចឹមត្រី សេក អណ្តើក ញញួរ ហើយវាក៏មានអ្នករស់នៅបណ្តោះអាសន្នផងដែរ៖ ដង្កូវទឹក ត្រីចៀន បក្សី។ល។ សម្រាប់ការងាររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានប្រមូលសៀវភៅកុមារដោយអ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ និងឯកសារគំនូរដ៏សម្បូរបែបដែលកុមារមានឱកាសមើល។ ដូចគ្នានេះផងដែរខ្ញុំបានរៀបចំមន្ទីរពិសោធន៍ខ្នាតតូច (បំពង់សាកល្បង កែវពង្រីក ដីខ្សាច់ លូ។ល។) ដើម្បីធ្វើការពិសោធន៍ ពិសោធន៍ និងអង្កេត។ ចាប់ពីអាយុ 4 ឆ្នាំ កុមារកត់ចំណាំពីលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ កត់ត្រាការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុក្ខជាតិក្នុងកំណត់ហេតុសង្កេត និងសង្កេតការដាំដំណាំបន្លែ។

អង្គភាពរបស់យើងមានទីតាំងនៅឆ្ងាយពីទីក្រុងនៅក្នុងតំបន់បៃតង។ នៅលើទឹកដីរបស់វាមានគ្រែផ្កា ជួរភ្នំ និងផើងផ្កា។ កុមារដាំសំណាបផ្កាដោយខ្លួនឯង។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារ ខ្ញុំមិនត្រឹមតែណែនាំកុមារឱ្យស្គាល់វត្ថុបរិស្ថាន និងបាតុភូតធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតជាគំនិតទូទៅអំពីប្រភេទសត្វ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុធម្មជាតិ។

នៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំលើការអប់រំបរិស្ថាន ខ្ញុំពឹងផ្អែកលើសៀវភៅណែនាំវិធីសាស្រ្តដោយ S.N. Nikolaeva "ការអប់រំវប្បធម៌បរិស្ថានក្នុងវ័យកុមារមត្តេយ្យសិក្សា"។ លើសពីនេះទៀតខ្ញុំប្រើសៀវភៅសិក្សារបស់ N.A. Ryzhova "មិនមែនគ្រាន់តែជារឿងនិទាន" ដែលតាមរបៀបកម្សាន្តណែនាំកុមារឱ្យស្គាល់បាតុភូតធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ បញ្ហានៃឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ ក៏ដូចជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ M. Prishvin, K. Paustovsky, I. Tokmakova, V. Bianki, E. Charushin និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ខ្ញុំពិតជាសម្លឹងមើលគំនូររបស់វិចិត្រករដូចជា I. I. Shishkin, I. I. Levitan, A. K. Savrasov, I. F. Yuon និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនជាមួយកូនរបស់ខ្ញុំ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ ខ្ញុំបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសក្នុងការធ្វើពិសោធន៍បឋម និងពិសោធន៍ជាមួយបាតុភូតធម្មជាតិ (ពិសោធន៍ទឹក និងព្រិល ពិសោធន៍សណ្តែក ពិសោធន៍ត្រី) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យកុមារបង្កើន និងបំពេញចំណេះដឹងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការរកឃើញថ្មីៗ អភិវឌ្ឍ ការសង្កេត ការគិតឡូជីខល និងការនិយាយរបស់កុមារ។ បណ្តុះចំណាប់អារម្មណ៍ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះធម្មជាតិ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសង្កេត ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា បុរសៗចាប់ផ្តើមវែកញែកច្រើន ជជែកវែកញែក ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងសួរសំណួរ។ កូនសប្បាយចិត្តប៉ុណ្ណា ពេលសណ្តែកកប់ក្នុងដីដុះ តើមានអារម្មណ៏ប៉ុន្មានក្នុងការទន្ទឹងចាំថាពេលណា (ថ្ងៃស្អែក ស្អែកនេះ) ត្រសក់នឹងដុះចេញពីផ្កា ហើយអារម្មណ៍និងរីករាយមានប៉ុន្មាននៅលើមុខកូនៗ . តើសៀវភៅដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតជាមួយនឹងរូបភាពដែលជារឿងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតពីគ្រូបង្រៀនអាចជំនួសសេចក្តីអំណរនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិយ៉ាងដូចម្តេច? វាផ្តល់ឱ្យកុមារនូវគំនិតរស់រវើកបន្ថែមទៀត និងបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៃអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្ត។ ចាប់ពីជំហានដំបូងនៃជីវិតដែលដឹងខ្លួនរបស់កុមារ វាចាំបាច់ក្នុងការទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ទៅទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់រវាងវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញ ដោយធានាថាមនុស្សតូចអាចមើលឃើញ។ Sukhomlinsky បាននិយាយថា សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញ សមត្ថភាពក្នុងការកត់សម្គាល់អ្វីមួយដែលនៅ glance ដំបូងមិនខុសគ្នានៅក្នុងអ្វីពិសេសគឺនិយាយក្នុងន័យធៀប ខ្យល់ដែលស្លាបនៃគំនិតសម្រាក និងប្រភពចម្បងនៃហេតុផល ការគិត ការគិត - in ពិភពលោកជុំវិញនៅក្នុងបាតុភូតទាំងនោះដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។ វាគឺមានតម្លៃក្នុងការចេញទៅក្រៅជាមួយកូនរបស់អ្នកសម្រាប់ការដើរដោយទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ទៅដើមឈើទាំងធំទាំងតូចរហូតដល់ស្លែបៃតងដែលដុះនៅម្ខាងឆ្ងាយពីព្រះអាទិត្យ។ កុមារចាប់ផ្តើមសួរសំណួរថា "ហេតុអ្វីបានជាដូច្នេះ?" គាត់មិនទាន់មានចំណេះដឹងនៅឡើយ ប៉ុន្តែគាត់មានចំណាប់អារម្មណ៍ និងចង់រៀន ស្វែងយល់ពីអ្វីដែលថ្មីៗ។ កុមារសួរសំណួរជាច្រើន ហើយពួកគេភាគច្រើននិយាយអំពីការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងខ្លួនគាត់។ "ហេតុអ្វីបានជាយើងដកដង្ហើម? ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការខ្យល់? តើត្រីមានបេះដូងទេ? តើផ្កាឈឺទេពេលរើស? និង​សំណួរ​ជា​ច្រើន​ទៀត»។ កុមារកាន់តែច្រើនរកឃើញនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ គាត់កាន់តែមើលឃើញភាពមិនអាចយល់បាន និងអាថ៌កំបាំង។ ហើយសំណួរកាន់តែច្រើនដែលគាត់សួរ គាត់នឹងឃើញកាន់តែច្រើននៅជុំវិញគាត់ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ កាន់តែឆ្លាតវៃ ភ្នែករបស់គាត់កាន់តែច្បាស់ និងការចងចាំរបស់គាត់កាន់តែច្បាស់។

ការងារនៅក្នុងធម្មជាតិគឺជាលទ្ធផលដែលអាចចូលដំណើរការបានច្រើនបំផុត និងសំខាន់។ តាមរយៈការថែទាំរុក្ខជាតិ និងសត្វ កុមារបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះធម្មជាតិ។ ដោយរួមបញ្ចូលកុមារនៅក្នុងសកម្មភាពការងារ ចំណេះដឹង និងការអនុវត្តចំណេះដឹងដែលទទួលបានមានការរីកចម្រើន។ នៅលើទឹកដីនៃអង្គភាពរបស់យើងមានគ្រែផ្កាដ៏ស្រស់ស្អាត និងដើមឈើជាច្រើនប្រភេទដែលត្រូវបានថែរក្សា។ ហើយទាំងអស់នេះអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កុមារនិងមនុស្សពេញវ័យ។ ធម្មជាតិ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អច្ឆរិយៈ​អស្ចារ្យ។ វាមិនដែលកើតឡើងដោយខ្លួនឯងទេ។ M.M. Prishvin បានសរសេរថា “រដូវផ្ការីកថ្មីមិនដែលមកដូចដើមឡើយ ហើយរដូវក្តៅថ្មី រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងរដូវរងានឹងមិនមកដូចដើមឡើយ”។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកនិងស្វែងរកជាមួយកុមារនូវអ្វីដែលថ្មីនេះនៅក្នុងអ្វីដែលបានដឹងនិងបានឃើញរួចហើយ។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធនិងវិចិត្រករកុមារដ៏ល្បីល្បាញ E.I. Charushin យើងអានថា "ហើយថ្ងៃរះនិងអ័ព្ទពេលព្រឹកនិងរបៀបដែលព្រៃភ្ញាក់ពីរបៀបដែលសត្វស្លាបច្រៀងរបៀបដែលអ្នករត់ស្រែកនៅពេលត្រជាក់ - ខ្ញុំបានស្រឡាញ់និង បទពិសោធន៍ទាំងអស់នេះតាំងពីកុមារភាព។ ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនខ្ញុំឱ្យមើលពីទស្សនៈផ្សេង ហើយភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះថាមពល និងភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ និងភាពចម្រុះ និងភាពអស្ចារ្យរបស់វា។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ជា​សិល្បករ និង​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ឥឡូវ​នេះ វា​គ្រាន់​តែ​អរគុណ​ដល់​កុមារភាព​របស់​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ»។

ការយល់ឃើញអំពីធម្មជាតិជួយអភិវឌ្ឍគុណភាពសីលធម៌ដូចជា ភាពរីករាយ និងអាកប្បកិរិយាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាវៈរស់ទាំងអស់។ ក្មេងដែលស្រលាញ់ធម្មជាតិ នឹងមិនរើសផ្កា បំផ្លាញសំបុក ធ្វើបាបសត្វ ហើយនឹងព្យាយាមការពារធម្មជាតិ។

ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ដោយខ្លួនឯង៖ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការជួយកុមារស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួររបស់គាត់ បន្ទាប់មកចំណេះដឹងរបស់គាត់នឹងកាន់តែខ្លាំង ហើយអារម្មណ៍រីករាយនឹងជំរុញគាត់ឱ្យមានការសង្កេតបន្ថែមទៀត។ នៅពេលបង្ហាញការពិសោធន៍ដល់កុមារមត្តេយ្យសិក្សា ខ្ញុំពន្យល់ពួកគេអំពីសារៈសំខាន់ដែលវាមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ ឬខូចខាតដល់រុក្ខជាតិ និងសត្វ។ ខ្ញុំយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញដើម្បីសង្កេត និងវិភាគបាតុភូតធម្មជាតិដោយចេតនា។

ខ្ញុំបន្តសកម្មភាពបង្រៀនរបស់ខ្ញុំលើប្រធានបទវិធីសាស្រ្ត "ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់កុមារជាមួយធម្មជាតិគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" ជាមួយសិស្សសាលាវ័យក្មេង។ សម្រាប់គោលបំណងនេះ ខ្ញុំបានបង្កើតកម្មវិធីអប់រំថ្មី "បរិស្ថានវិទ្យាវ័យក្មេង" ។

មេរៀននីមួយៗនៃកម្មវិធីអប់រំ "បរិស្ថានវិទ្យាវ័យក្មេង" ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយគិតគូរពីទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។ លើសពីនេះ បាវចនានៃមេរៀននីមួយៗ និងកម្មវិធីទាំងមូលគឺជាពាក្យរបស់ Joseph Cornell ថា “ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិគួរតែជ្រាបចូលដោយភាពរីករាយ!” ចំណេះដឹងអំពីបរិស្ថានវិទ្យាត្រូវបានអនុវត្តដោយទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយធម្មជាតិ។ ខ្ញុំបានរៀបចំទំនាក់ទំនងបែបនេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ការលេង ការងារ និងប្រភេទសកម្មភាពផ្សេងៗទៀត។ ទាំងអស់នេះគឺចាំបាច់និងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការចិញ្ចឹមម្ចាស់ថែរក្សាធម្មជាតិ។

នៅពេលធ្វើការជាមួយកុមារ ខ្ញុំប្រើច្រើនប្រភេទ វិធីសាស្រ្តនិងទម្រង់នៃការបណ្តុះបណ្តាល៖ ការបង្រៀនជាមួយធាតុផ្សំនៃការសន្ទនា ធ្វើការជាមួយវត្ថុធម្មជាតិ ការពិសោធន៍ ដំណើរកំសាន្ត ការផ្សព្វផ្សាយ ការសម្តែងខ្នាតតូច កម្រងសំណួរ កម្រងសំណួរ លំហាត់ជាក់ស្តែង ការបញ្ចាំងភាពយន្ត។

ដើម្បីអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពយល់ដឹង និងច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ (ការផ្តោតអារម្មណ៍ ការសង្កេត ការគិត ការស្រមើលស្រមៃ) ខ្ញុំ និងកុមាររៀបចំ៖ ការវាយឆ្មក់ជុំវិញតំបន់រស់នៅរបស់យើង និងជុំវិញរបស់វា ដើម្បីស្គាល់រុក្ខជាតិ និងសត្វ ដែលជាដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់ទីជិតបំផុត រាងកាយទឹក ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់ព្រៃ និងឧទ្យាន; ការតាំងពិព័រណ៍សិប្បកម្មធ្វើពីវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ ការប្រកួតប្រជែងនៃភួងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងរដូវរងា ការប្រកួតប្រជែងគំនូរ ផ្ទាំងរូបភាព រឿងនិទានបរិស្ថាន កំណាព្យជាដើម។

ថ្នាក់អនុវត្តជាក់ស្តែងដែលខ្ញុំរៀបចំ (ដូចជា ការរៀបចំទេសភាព បរិស្ថានធម្មជាតិ វិធានការកែលម្អតំបន់ជុំវិញ។

ខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍការទទួលខុសត្រូវផ្នែកបរិស្ថានទាក់ទងនឹងបរិស្ថានគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិ។ ដើម្បីបង្កើតអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះធម្មជាតិនៅក្នុងកុមារ ខ្ញុំតែងតែធ្វើការសន្ទនាតាមប្រធានបទអំពីការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិប្រកបដោយហេតុផល។

ការថែរក្សាសុខភាពរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ គឺជាកិច្ចការសំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ នៅក្នុងបរិបទនៃការកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺននៃបរិស្ថាន ការដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ដូច្នេះខ្ញុំបានពង្រឹងការអប់រំផ្នែកអនាម័យ និងរាងកាយ និងការអប់រំរបស់កុមារដែលលើកកម្ពស់សុខភាព។ ជាផ្នែកនៃកម្មវិធីអប់រំ "បរិស្ថានវិទ្យាវ័យក្មេង" ខ្ញុំបានបង្កើតថ្នាក់រៀនដែលក្មេងៗលេងហ្គេមក្រៅ ដែលជំរុញសកម្មភាពរាងកាយរបស់ពួកគេ។

ដោយសារកុមារក្នុងវ័យសិក្សាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពយល់ដឹងខ្ពស់ក្នុងគោលបំណងទៅកាន់ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើបាតុភូតជាច្រើននៃការពិតសង្គម និងធម្មជាតិ។ ពួកគេព្យាយាមទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ។ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ ខ្ញុំបានណែនាំវគ្គសិក្សាបរិស្ថាន "សុខភាពមនុស្ស និងបរិស្ថាន" ទៅក្នុងដំណើរការអប់រំ។ ជាផ្នែកមួយនៃវគ្គសិក្សានេះ សកម្មភាពបរិស្ថាន ល្បែងបរិស្ថាន រាត្រីបរិស្ថាន បាល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលឧទ្ទិសដល់កាលបរិច្ឆេទនៅក្នុងប្រតិទិនបរិស្ថានត្រូវបានប្រារព្ធឡើង៖ ទិវាសត្វស្លាប ទិវាផែនដី។ល។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍របស់សិស្សក្នុងបាតុភូតធម្មជាតិ និងការយល់ឃើញអំពីសោភ័ណភាពនៃពិភពលោកជុំវិញខ្ញុំ ខ្ញុំបានគិត និងអនុវត្តសកម្មភាពបរិស្ថាន "ភ្ញាក់ឡើងផែនដី!" ដែលឧទ្ទិសដល់ទិវាផែនដី។ ក្មេងៗបានធ្វើការជាមួយខ្ញុំដើម្បីបោសសម្អាតតំបន់ដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីរដូវរងា ជីកដើមឈើ រៀបចំគ្រែផ្កា ហើយធ្វើបែបនេះដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យ និងដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំ។

ក្នុង​អំឡុង​ឆ្នាំ​សិក្សា សិស្ស​ធ្វើ​បេសកកម្ម​ផ្នែក​បរិស្ថាន​ដើម្បី​សម្អាត​តំបន់​ជុំវិញ “រស់នៅ​និង​រីករាយ”។ យើង​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​សកម្មភាព​បរិស្ថាន​ក្នុង​ទីក្រុង​ដើម្បី​សម្អាត​ទឹកដី​នៃ​សួន​រុក្ខសាស្ត្រ «​ទឹកដី​ស្អាត»។ នៅក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នា កុមារអភិវឌ្ឍ និងអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិដូចជាឯករាជ្យ និងការទទួលខុសត្រូវ កុមាររៀនធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។

សកម្មភាពរួមគ្នារបស់លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ និងសិស្សានុសិស្សស្តីពីការរៀបចំទេសភាព និងការរៀបចំទេសភាពដែលខ្ញុំរៀបចំបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងបណ្តុះកុមារនៅកម្រិតបឋមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សាឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិដ៏តូចរបស់ពួកគេ។ តាមរយៈការបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់ និងការរៀបចំការងាររួមគ្នា ខ្ញុំក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀន មិនត្រឹមតែឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈគំរូ និងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបង្ហាញពីជំហរពលរដ្ឋរបស់ខ្ញុំ ដែលពិតជាបង្កើតកម្រិតថ្មីមួយនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងចំពោះកុមារ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាជំហរគរុកោសល្យបែបនេះរួមចំណែកដល់ការបង្កើតបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។

ចំណាយពេលច្រើនជាមួយមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃជាមួយធម្មជាតិ អ្នកអាចកត់សម្គាល់រឿងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត - មនុស្សបែបនេះមានភាពសប្បាយរីករាយខុសពីធម្មតាជាមួយនឹងជីវិត ហើយមានសន្តិភាព។ ពួកគេមិនមានការសង្ស័យទេថាជីវិតរបស់ពួកគេមានគោលបំណង ទិសដៅ និងអត្ថន័យ។ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ថាហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង។ ហើយសូមចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជានៃភាពឥតប្រយោជន៍ ដែលជាឃ្លាមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1928 ដោយសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទីផ្សារនៃសាកលវិទ្យាល័យ Columbia លោក Paul Nystrom ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីនិន្នាការដែលបង្កើតឡើងដោយភាពទំនើប។

នេះជាសម្ដីរបស់លោក Paul Nystrom ផ្ទាល់:

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកតំណាងប្រទេសលោកខាងលិចជាច្រើនបានចាកចេញពីស្តង់ដារសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាកាលពីអតីតកាល ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេមិនអាចបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពដើម្បីជំនួសពួកគេ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈដែលថា សម្រាប់​ការ​ខ្វះ​ពាក្យ​ល្អ​ប្រសើរ អាច​ហៅ​ថា​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍។ ទស្សនវិស័យលើជីវិតនេះ (ឬកង្វះទស្សនវិស័យលើជីវិត) ពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយតម្លៃការជម្រុញ និងគោលដៅនៃសកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់បុគ្គល។ តែងតែមានទំនោរក្នុងការស្វែងរកគោលបំណងនៃជីវិតខ្លួនឯង។ ការខ្វះគោលបំណងក្នុងជីវិតនេះ ជះឥទ្ធិពលលើវិសាលភាពនៃការប្រើប្រាស់ ដែលស្រដៀងនឹងចំណាប់អារម្មណ៍ជីវិតតូចចង្អៀត ពោលគឺការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់បុគ្គលទៅលើរបស់ដែលលើសលប់ ដែលភាគច្រើនរួមមានការប្រើប្រាស់ក្នុងសង្គមខ្ពស់។

មានការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចចាប់តាំងពីពាក្យទាំងនេះត្រូវបានសរសេរ។ ថ្មីៗនេះមានតែអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញថា Nystrom គឺត្រឹមត្រូវតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។

"គោលបំណង" គឺជាពាក្យពិបាកស្រាវជ្រាវ។ វាពិតជាមានធាតុផ្សំអរូបីយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ស្របថា គំនិតនៃ "សុភមង្គល" គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយ។ នៅពេលដែលសម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា មានប្រសាសន៍ថា “គោលបំណងនៃជីវិតគឺដើម្បីសុភមង្គល” ទ្រង់មានអត្ថន័យតាមន័យត្រង់។ ការរស់នៅដោយមានគោលបំណងក្នុងជីវិតមានន័យថាសប្បាយរីករាយ - ទីមួយផ្តល់ការកើនឡើងដល់ទីពីរហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយផ្ទុយមកវិញ។ ដូច្នេះ ខណៈពេលដែលយើងមិនអាចធ្វើច្រើនអំពីវិទ្យាសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញនៃគោលបំណង យើងដឹងបន្ថែមបន្តិចអំពីសុភមង្គល ហើយយ៉ាងហោចណាស់ក៏អាចស្វែងរកប្រភពរបស់វា។

មានសារធាតុសរសៃប្រសាទមួយចំនួនដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសុភមង្គល ជាពិសេសសារធាតុ dopamine ។ វាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងប្រព័ន្ធតម្រូវការ/រង្វាន់របស់រាងកាយ ដែលមានន័យថា នៅពេលដែលអ្នកបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត ខួរក្បាលក៏ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវសារធាតុ dopamine ដើម្បីជំរុញអាកប្បកិរិយានោះ។

ហើយនេះគឺជាការពង្រឹងដ៏អស្ចារ្យនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជាគ្រឿងញៀនដែលញៀនបំផុត កូកាអ៊ីនគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីសារធាតុដែលធ្វើឱ្យខួរក្បាលជន់លិចដោយសារធាតុ dopamine ហើយបន្ទាប់មករារាំងការទទួលទានឡើងវិញរបស់វា (ដូចជា Prozac រារាំងការទទួលទានឡើងវិញនៃសារធាតុ serotonin)។ ចំណុចសំខាន់នៃការទាំងអស់នេះគឺដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថា dopamine គឺជាក់ស្តែងបំផុតនៃសារធាតុសរសៃប្រសាទដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះស្ថានភាពនៃសុភមង្គលខណៈពេលដែលការសង្កត់ធ្ងន់ថាការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាព។

កាលពីមុន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា សារធាតុ dopamine ត្រូវបានផលិតក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងរង្វាន់ ដែលមានន័យថា រួមជាមួយវត្ថុដែលចង់បានយូរ អ្នកក៏ទទួលបានចំណែកនៃសារធាតុ dopamine ផងដែរ។ ប៉ុន្តែកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន Reed Montague ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកប្រសាទនៅមហាវិទ្យាល័យ Baylor បានប្រើបច្ចេកវិទ្យារូបភាពខួរក្បាលដ៏មានអានុភាពដើម្បីរកឃើញថាយើងមិនទទួលបានសារធាតុ dopamine ពីការដេញតាមវត្ថុបំណងណាមួយឡើយ។ សារធាតុ dopamine ត្រូវបានបញ្ចេញនៅពេលដែលយើងប្រថុយនឹងការទទួលបានវត្ថុបំណងមួយ។

ដូច្នេះ សារធាតុ dopamine គឺជារង្វាន់សម្រាប់ការទទួលយកហានិភ័យ។ នេះមានន័យថាគំនិតរបស់ Nystrom គឺត្រឹមត្រូវតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកជំនាញផ្នែកសរីរវិទ្យាវិវត្តន៍បានសង្កត់ធ្ងន់ជាយូរមកហើយថានៅក្នុងពេលវេលាបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្ដុំ ការស្វែងរកអាហារគឺជាការខិតខំប្រថុយប្រថានណាស់។ ការស្វែងរកប្រភពអាហារមានន័យថាការរុករកទឹកដីថ្មី ហើយការរុករកដីថ្មីមានន័យថាមានគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនស្គាល់។ Predators អាចវាយប្រហារ។ អ្នកអាចបង្វិលថ្មដោយសង្ឃឹមថានឹងបានអាហារដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ ហើយត្រូវខ្យាដំរីខាំ។ ខ្ញុំត្រូវការការលើកទឹកចិត្ត។ វាជាសារធាតុ dopamine ។

ហើយនេះគឺជាកន្លែងដែល Nystrom ពិតជាខុស។

អានគម្ពីរដ៏ពិសិដ្ឋណាមួយរបស់ពិភពលោក ចាប់ពីគម្ពីរប៊ីប ដល់ Bhagavad Gita ហើយអ្នកនឹងយល់ភ្លាមៗថា មនុស្សបុរាណបានមើលពិភពលោក និងជីវិតរបស់ពួកគេតាមរបៀបវដ្ដដ៏អស្ចារ្យ។

ជាការពិត ពាក្យដដែលៗនេះត្រូវបានប្រារព្ធជាញឹកញាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច ហើយក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែ គឺនៅតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនេះ - បុណ្យណូអែលតែងតែជាពិធីបុណ្យរដូវរងា ហើយបុណ្យ Easter ជាពិធីនិទាឃរដូវ (ដែលតាមវិធីនេះ ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងស្រឡាញ់ស៊ុត និង ទន្សាយសូកូឡានៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរៈ ពិធីនិទាឃរដូវ - ទាំងនេះគឺជាពិធីមានកូន ហើយទន្សាយស្រឡាញ់ ... )

ចំណុចនោះគឺថាភាពទំនើបមិនឯកោពេកទេវាមានសុវត្ថិភាពពេក។ ពិភពខាងក្រៅគឺជាបរិយាកាសរស់នៅ ជាញឹកញាប់ហឹង្សា តែងតែមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ តាមរយៈការបដិសេធទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយធម្មជាតិ ភាពទំនើបធ្វើឱ្យយើងបាត់បង់ហានិភ័យ ហើយដូចដែលអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទបាននិយាយថា យើងក៏បាត់បង់សុភមង្គលខ្លះដែរ។

តក្កវិជ្ជាគឺមានភាពច្របូកច្របល់បន្តិច ប៉ុន្តែការពិតគឺថាការស្វែងរកអាហារគឺជាសកម្មភាពគ្រោះថ្នាក់ប្រចាំថ្ងៃ។ តាមរយៈ​ការ​ទៅ​ហាង​លក់​គ្រឿងទេស អ្នក​នឹង​បាត់បង់​ឱកាស​ដែល​ត្រូវ​បាន​សត្វ​មំសាសី​បរិភោគ​អាហារ​ថ្ងៃត្រង់ ហើយ​ដូច្នេះ​បង្អត់​ខ្លួន​អ្នក​នូវ​សារធាតុ​គីមី​សំខាន់​មួយ​ដែល​ចាំបាច់​ដើម្បី​រីករាយ។

ប៉ុន្តែសូមត្រលប់ទៅគោលដៅវិញ។ មនុស្សភាគច្រើនគិតថាបញ្ហាគឺជាអ្វីដែលត្រូវជ្រើសរើស។ "ខ្ញុំមិនដឹងថាគោលបំណងរបស់ខ្ញុំគឺជាអ្វី" - បន្ទរទស្សនវិជ្ជានៃភាពឥតប្រយោជន៍ - គឺជាពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់បំផុត។ ប៉ុន្តែ​មាន​មូលហេតុ​មួយ​ដែល​បង្កប់​អត្ថន័យ​នៅ​ទីនេះ ហើយ​វា​អាច​ជា​បញ្ហា។

គំនិតទំនើបរបស់យើងគឺថាយើងខ្លួនឯងស្វែងរកការជម្រុញរបស់យើង (គោលដៅ) ហើយបន្ទាប់មកប្រយុទ្ធដើម្បីវា - នេះគឺជាលំដាប់នៃរឿង។ នេះបញ្ជាក់ថា ដំណាក់កាលនៃការពិចារណា (ឈានដល់គោលដៅមួយ) នាំមុខដំណាក់កាលប្រថុយប្រថាន (ការតស៊ូ) ប៉ុន្តែនេះគឺជាការសម្របខ្លួនបែបទំនើប។

នៅក្នុងសង្គមសម័យបុរាណ ក្មេងជំទង់បានចូលរួមក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "ល្បែងឆ្អឹង" ។ ទាំងនេះគឺជាពិធីដ៏ពិសិដ្ឋនៃការឆ្លងចូលទៅក្នុងភាពពេញវ័យដែលនៅតែមាននៅក្នុងទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទោះបីជាពួកគេឥឡូវនេះមិនមានហានិភ័យ និងត្រូវបានគេហៅថា "ការបញ្ជាក់" ឬ "bar mitzvah" ក៏ដោយ។

នៅក្នុងហ្គេមគ្រាប់ឡុកឡាក់ធម្មតា បេក្ខជនសម្រាប់ការចូលទៅក្នុងភាពពេញវ័យត្រូវបានធ្វើតេស្តលើភាពមើលឃើញ មានន័យថាពួកគេបានចូលទៅក្នុងព្រៃដោយចេតនាប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ ហើយពួកគេបានត្រឡប់មកវិញដោយមានគោលបំណង។ រឿងនេះតែងតែកើតឡើង ហើយសារធាតុ dopamine ក៏អាចពាក់ព័ន្ធផងដែរ។

មិនត្រឹមតែ dopamine ទទួលខុសត្រូវចំពោះពេលវេលានៃសុភមង្គល និងប្រតិកម្មប៉ុណ្ណោះទេ វាថែមទាំងធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធទទួលស្គាល់គំរូ ដែលជាផ្នែកនៃខួរក្បាលដែលប្រាប់អ្នកពីគោលដៅរបស់អ្នកផងដែរ។

វាហាក់ដូចជាថា "គោលដៅ" អាចជាពាក្យ metaphysical មិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែនៅតែមានទំនុកចិត្តខ្ពស់ យើងអាចនិយាយបានថានៅពីក្រោយ metaphysics នេះមាន neurochemistry នៅក្នុងទម្រង់នៃ dopamine ។ ហើយការទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិគឺជាមធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតក្នុងការចូលទៅក្នុងសរសៃប្រសាទគីមីវិទ្យានេះ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាផ្លូវប្រាកដបំផុតទៅកាន់គោលបំណងជីវិត និងសុភមង្គល។

នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃជីវិត មនុស្សស្ទើរតែគ្រប់រូបមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយធម្មជាតិ៖ សមុទ្រ ព្រៃឈើ ពពក សត្វ និងរុក្ខជាតិ។ សរុបមក នេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយខ្លួនអ្នកនោះទេ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យនោះនៅពេលដែលវត្ថុនៃធម្មជាតិត្រូវបានគេគោរពបូជា ផ្តល់ដោយអំណាចអបិយជំនឿ ហើយមនុស្សបានងាកទៅរកពួកគេដោយសំណើជាក់លាក់ សុំដំបូន្មាន ឬជំនួយក្នុងកិច្ចការ និងកង្វល់របស់ពួកគេ យន្តការ និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តត្រូវបានដាក់ចុះ ដែលបណ្តាលឱ្យយើងមានការចង់បានទំនាក់ទំនង។ ជាមួយនឹងធម្មជាតិ អារម្មណ៍ខ្លួនឯងជាផ្នែកមួយរបស់វា។

ទស្សនវិទូឥណ្ឌា S. Radhakrishnan ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងលើសំណួរទាំងនេះបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាជីវិតរបស់ហិណ្ឌូបុរាណដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវត្ថុនៃការរស់នៅនិងធម្មជាតិគ្មានជីវិតស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងបំផុតរបស់វាដែលភាគច្រើនកំណត់ចិត្តគំនិតនិងសីលធម៌របស់គាត់។ ស្វែងយល់ពីប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ឥណ្ឌា Radhakrishnan នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា" សរសេរថាឥស្សរជនបុរាណនៃសម័យនៃទំនុកតម្កើង Vedic បានកោតសរសើរធម្មជាតិដោយមិនដឹងខ្លួន។ ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យ ពួកគេមើលទៅវត្ថុនៃធម្មជាតិជាមួយនឹងអារម្មណ៍ និងថាមពលនៃការស្រមើលស្រមៃ ដែលវត្ថុទាំងនេះចាប់ផ្តើមមានចលនាដោយពួកគេ។ ពួកគេបានដឹងពីរបៀបស្រឡាញ់ធម្មជាតិ កោតសរសើរភាពអស្ចារ្យនៃថ្ងៃលិច និងថ្ងៃរះ - ដំណើរការអាថ៌កំបាំងទាំងនេះដែលបានបញ្ចប់ដូចដែលវាគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃព្រលឹងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។ សម្រាប់ពួកគេ ធម្មជាតិនៅមានជីវិត ពួកគេអាចទាក់ទងជាមួយវាបាន។ បាតុភូតធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យគឺជាការបង្កើតស្ថានសួគ៌ ដែលតាមរយៈនោះភាគច្រើនមើលទៅផែនដីដែលគ្មានព្រះ។

ចម្លែកដូចដែលវាហាក់ដូចជា សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យរបស់យើង រុក្ខជាតិ ឬសត្វ សមុទ្រ ឬភ្នំ សូម្បីតែរបស់ធម្មតាដែលនៅជុំវិញយើងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃក៏អាចដើរតួជាវត្ថុនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែរ។ វាកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សផ្ទេរគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេទៅវត្ថុឬវត្ថុដែលគ្មានជីវិតណាមួយ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេកំពុងធ្វើមនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ បំណងប្រាថ្នារបស់យើងសម្រាប់ភាពឯកោនៅក្នុងទ្រូង

ធម្មជាតិ ដែលវាអាចក្លាយជាដៃគូទំនាក់ទំនងធម្មតា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើការសន្ទនាដោយស្ងៀមស្ងាត់ ឬសូម្បីតែពាក្យសំដីជាមួយខ្លួនអ្នក៖ ទន្លេ ឬមហាសមុទ្រ ដើមឈើ ឬមេឃ។ នៅពេលនេះ វាហាក់ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលបាតុភូតធម្មជាតិដែលគាត់យល់ឃើញមាន "ព្រលឹង" និង "សេរីភាព" (នោះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃប្រធានបទ) ហើយដូច្នេះវាមានសមត្ថភាពឆ្លើយតបដោយ "សេចក្តីស្រឡាញ់" ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ ថាវានិយាយប្រភេទនៃ "ភាសា" ដែលអ្នកអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់។ ធម្មជាតិក្លាយជាដៃគូទំនាក់ទំនងដែលបំភាន់។

បំណងប្រាថ្នាចង់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវត្ថុធម្មជាតិមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវជាពិសេសចំពោះមនុស្សក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិ ភាពឯកោ ការបង្ខំ ឬចេតនា។ អារម្មណ៍ទាំងនេះស្ថិតនៅយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងខ្លួនយើង នៅក្នុងស្មារតីរបស់យើង ឬជា subconscious ប្រហែលជានៅក្នុងការចងចាំ "ហ្សែន" ដែលជាអារម្មណ៍សំខាន់។ នៅក្នុងមនុស្សនៅទីក្រុង រចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះមានភាពរអាក់រអួល ឬមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត តម្រូវការសម្រាប់ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងថាមពលដ៏មានឥទ្ធិពលនេះ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលដែលត្រូវបិទ ស្រទាប់នៃចិត្តរបស់យើងមិនត្រូវបានទាមទារនៅក្នុងការអនុវត្តជីវិតនោះទេ។ សម្រាប់អ្នករស់នៅតាមជនបទ ជាពិសេសអ្នកដែលចំណាយពេលច្រើនតែម្នាក់ឯង ដោយសារការកាន់កាប់របស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញលើផ្ទៃនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនដ៏ល្បីល្បាញ Azat Abdullin ពិពណ៌នាអំពីគុណភាពនេះក្នុងចំណោមជនរួមជាតិរបស់គាត់។ គាត់​សរសេរ​ថា​៖ «ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​មុន ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ការ​ជា​អ្នក​ចិញ្ចឹម​គោ​ឲ្យ​សាច់​ញាតិ​របស់​ខ្ញុំ។ ដើម្បីនៅក្នុងស្បែកជើងរបស់គាត់។ ថ្ងៃមួយ អ្នកស្រុកមកសួរសុខទុក្ខគាត់។ “ចាប់ពីរដូវផ្ការីកដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ អ្នកនៅម្នាក់ឯងក្នុងគុក។ តើ​ភាព​ឯកា​មិន​មាន​ទម្ងន់​លើ​អ្នក​ទេ?» អ្នក​រួម​ជាតិ​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ពេល​សម្ពាធ​ចាប់​ផ្ដើម ខ្ញុំ​និយាយ​ជាមួយ​ផ្កា»។ «អ្នក​ជា​អ្នក​លេង​សើច» គេ​សើច​ដាក់​គាត់។ រួច​គាត់​និយាយ​ទៅ​ពួក​គាត់​ថា​៖ ​«​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ផ្កា​ក្រៀម​ក្រំ ការ​គិត​គូរ និង​រួសរាយ​រាក់ទាក់ និង​បើក​ចំហ? ហើយ​ដោយ​ឃើញ​ថា​ពួកគេ​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​ឆ្លើយ គាត់​បាន​សន្និដ្ឋាន​ថា​៖ ​«​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​រស់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ពួកគេមានព្រលឹងសម្បូរបែប។ អ្នកអាចនិយាយជាមួយពួកគេ” ។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា មនុស្សជាតិដែលមានរយៈពេលជាក់លាក់មួយបានងាកទៅរកប្រធានបទនៃធម្មជាតិ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវា ទៅនឹងលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលដែលមានប្រយោជន៍របស់វាទៅលើការបង្កើតផ្លូវចិត្តដែលមានសុខភាពល្អ របៀបរស់នៅទាំងមូល និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មនោសញ្ចេតនា មនោសញ្ចេតនា បុរាណនិយម និងភាពប្រាកដនិយម - វាជាការលំបាកក្នុងការដាក់ឈ្មោះចលនា និងនិន្នាការផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ឬសូម្បីតែទស្សនវិជ្ជា ដែលមិនថាតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត គោរពដល់ធម្មជាតិ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សជាមួយវា។ រាល់ពេលដែលវាគឺជាប្រតិកម្មទៅនឹងហេតុផលនិយមហួសហេតុ និងគ្រោងការណ៍ "យន្តការ" និងភាពតូចចង្អៀត ភាពក្រីក្រផ្លូវចិត្តនៃជីវិតមនុស្ស។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសំណេរនៃមនោសញ្ចេតនានៅចុងសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 ។ មនោសញ្ចេតនានិយមអ៊ឺរ៉ុប ដែលកើតចេញពីការបដិសេធនៃយន្តការត្រាស់ដឹង ដោយបាត់បង់ជំនឿលើសមត្ថភាពនៃហេតុផលដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម ជួបប្រទះការមិនទុកចិត្ត និងអរិភាពចំពោះភាពទំនើបនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងការអះអាងដែលកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃបច្ចេកវិទ្យាលើខ្លឹមសារ។ នៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ងាកទៅរកធម្មជាតិ អ្នកស្នេហាបានស្វែងរកអ្វីដែលសង្គមបានបដិសេធពួកគេ ហើយពួកគេបានរកឃើញមុខមាត់ថ្មីដែលលាក់បាំងពីមុននៃធម្មជាតិ - មុខនៃអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង និងមិត្តភ័ក្តិដែលពោរពេញដោយទេពកោសល្យ និងបំផុសគំនិត។

ការកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះធម្មជាតិគឺជាលក្ខណៈរបស់ Novalis, Coleridge និង Schelling ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគ្មានអ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូណាម្នាក់បានបង្ហាញយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតារបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដើម្បីបណ្តុះតម្រូវការសម្រាប់អាកប្បកិរិយាមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះការសន្ទនាជាមួយធម្មជាតិ ដូចដែលអ្នកគិតឆ្លងដែនអាមេរិក G. Thoreau ។ គាត់ជឿថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិគួរតែផ្អែកលើការសង្កេតយ៉ាងជិតស្និទ្ធលើការបណ្តុះសមត្ថភាពតាមរយៈការស្រមើលស្រមៃការចងចាំនិងការមើលឃើញជាមុនដើម្បីនាំយកចូលទៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃស្មារតីទាំងអស់នៃលក្ខណៈលំហនិងខាងសាច់ឈាមនៃពិភពលោក។ គាត់ជឿថាមានតែពេលតែមួយប៉ុណ្ណោះនៃអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅសម្រាប់ពិភពលោក អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺបន្ទាប់បន្សំ ទាក់ទង និងសម្មតិកម្ម។ វាគឺជាការស្រមើស្រមៃដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរុករកពិភពលោក និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា៖ “ខ្ញុំជាពេលវេលា និងទីកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំផ្ទុករដូវក្តៅ និងរដូវរងា ជីវិតនៅជនបទ និងទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃនៃពាណិជ្ជកម្ម ប៉េស្ត និងទុរ្ភិក្ស។ ខ្យល់ស្រស់ សេចក្តីអំណរ ទុក្ខព្រួយ ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។”

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមលោក Thoeau ការប្រាស្រ័យទាក់ទងពិតជាមួយធម្មជាតិមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបនោះទេ។ មនុស្សមិនល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌មិនអាចចូលទៅក្នុងនគរនៃធម្មជាតិបានទេ។ ដរាបណាមនុស្សម្នាក់បាត់បង់ភាពខាងវិញ្ញាណ ធម្មជាតិបានបំបែកខ្លួនពីគាត់ភ្លាមៗ ប្រែក្លាយពីមិត្តទៅជាសត្រូវ។ ចូលទៅក្នុងរាងកាយត្រជាក់ចូលទៅក្នុង sphinx ក្បត់។ ត្រង់ចំណុចនេះ គំនិតរបស់ Thoreau មានវិធីជាច្រើនដូចគ្នាទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ F. Schelling ដែលជឿថាមានតែវិញ្ញាណសេរីប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់ និងស្រឡាញ់ធម្មជាតិបាន។ មនសិការដែលជាប់ជាទាសករ មិនអាចមើលឃើញពីធម្មជាតិអ្វីក្រៅពីរូបធាតុ ដែលជាប្រភពនៃអំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌។

តាមទ្រឹស្ដីរបស់ទស្សនវិទូឧត្តមគតិជនជាតិអាមេរិកម្នាក់ទៀតគឺ R. Emerson ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិបានទទួលឈ្មោះពិសេសមួយគឺ "ការឆ្លើយឆ្លង"។ គោលគំនិតឆ្លងដែននេះត្រូវបានបកស្រាយដោយគាត់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងស្ថានភាពនៃស្មារតី និងបាតុភូតធម្មជាតិ ដែលរួមគ្នាបង្កើតពិភពដ៏ធំនៃ "ភាសាគ្មានពាក្យ" ។ គំនិតដែលត្រឹមត្រូវ និងស្រមើស្រមៃបំផុតនៃធម្មជាតិនៃ "ការឆ្លើយឆ្លង" របស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយកំណាព្យរបស់កវីជនជាតិបារាំងដ៏ឆ្នើម Charles Baudelaire ។ យើងបង្ហាញបំណែកមួយនៃពួកគេនៅទីនេះ៖

“ធម្មជាតិ​ជា​ប្រាសាទ​មួយ​ប្រភេទ ដែល​មាន​ពី​សសរ​ដែល​មាន​ជីវិត

ការឆក់យកឃ្លាមិនច្បាស់លាស់លេចឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយ។

ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​និមិត្តសញ្ញា​ដ៏​ក្រាស់ យើង​ដើរ​ក្នុង​ប្រាសាទ​នេះ

ហើយ​គាត់​មើល​ទៅ​មនុស្ស​ស្លាប់​ដោយ​សម្លឹង​មើល​ពី​សាច់ញាតិ។

នៅពេលដែលក្រុមចម្រៀងមិនច្បាស់លាស់របស់ពួកគេគឺតែមួយ ដូចជាភាពងងឹត និងពន្លឺ។

សំឡេង, ក្លិន, រូបរាង, អេកូពណ៌,

អត្ថន័យជ្រៅ និងងងឹតត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នា។

Emerson បានប្រកែកថា "ការឆ្លើយឆ្លង" ផ្តល់យោបល់ថា នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រមុជខ្លួនគាត់នៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃទេសភាព គោលការណ៍សុទិដ្ឋិនិយមនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយតាមរយៈនេះការយល់ឃើញរបស់គាត់អំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ត្រូវបានជាថ្មី ព្រោះវាមិនមាននៅក្នុងធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបុរស "ភាពស្រស់ស្អាតនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃដែលគាត់មើលឃើញ។ ពិភពលោកខ្លួនឯងគឺទទេ ហើយជំពាក់ភាពរុងរឿងរបស់វាចំពោះព្រលឹងដែលលើកតម្កើងឡើង។

មិនដូច Emerson ទេ Thoreau សង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពគោលបំណងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិ។ គាត់មើលឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិអាថ៌កំបាំងដែលមនុស្សត្រូវតែស្រាយ។ ធម្មជាតិ​មិន​ទទេ​សម្រាប់​គាត់​ទេ វា​គឺ​ជា​ប្រភេទ​ដៃគូ​ទំនាក់ទំនង ការ​មាន​ជីវភាព​រស់នៅ​គ្រប់គ្រាន់​ដោយ​ខ្លួនឯង។ មាន​តែ​លក្ខណៈ​រស់​នៅ មាន​អាថ៌កំបាំង និង​អធិបតេយ្យភាព​យ៉ាង​ជ្រៅ​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​អាច​ទាក់​ទាញ​មនុស្ស​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​ទំនាក់ទំនង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការវាសម្រាប់ការបន្តខាងវិញ្ញាណ និងដើម្បីរក្សាអារម្មណ៍នៃ "កម្លាំងដ៏សំខាន់" នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។ បុរសដែលជាការបង្កើតខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ហើយការបង្ហាញហេតុផលរបស់គាត់ក្នុងអន្តរកម្មជាមួយវាបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃធម្មជាតិដែលបានផ្តល់កំណើតដល់គាត់និងអត្ថិភាពរបស់គាត់។

ដូច្នេះ លោក Thoreau សន្និដ្ឋានថា ធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សគឺជាកម្លាំងដ៏មានអំណាច និងអាថ៌កំបាំង ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាការព្យាករណ៍នៃ "មិនមែនខ្លួន" ទៅក្នុងពិភពខាងក្រៅនោះទេ។ ពិភពធម្មជាតិនៅស្ងៀម និងឆ្ងាយរហូតដល់មនុស្សម្នាក់ជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា បន្ទាប់មកវាក្លាយជាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង និងជំនួយការពិតប្រាកដសម្រាប់គាត់។

ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងធម្មជាតិ ទស្សនវិទូអភិវឌ្ឍការគិតរបស់គាត់ ត្រូវតែមកតាមរយៈបទពិសោធន៍ញ្ញាណដែលបំផុសគំនិតដែលពោរពេញទៅដោយភាពក្លៀវក្លាច្នៃប្រឌិត។ អ្នកអាចចូលទៅជិតធម្មជាតិបានលុះត្រាតែអ្នកមានអារម្មណ៍ពេញលេញ និងស៊ាំនឹងវា។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានភាពរសើប និងខាងវិញ្ញាណគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់

ទេសភាព។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទាមទារឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងពីរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណទាំងមូលរបស់គាត់។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវអតិបរមា ទោះបីជាបណ្ដោះអាសន្ន លាយឡំជាមួយធម្មជាតិ និងការជ្រមុជនៅក្នុងពិភពលោករបស់ខ្លួនក៏ដោយ ថូរ៉េវ ខ្លួនឯងអាចឈរស្ទើរតែគ្មានចលនាអស់រយៈពេលជាច្រើនម៉ោងជាប់ៗគ្នាក្នុងព្រៃ ឬនៅលើច្រាំងទន្លេ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីចូលទៅជិតធម្មជាតិ ការងារនៃព្រលឹង និងរូបកាយជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្វែងរកភាពខាងវិញ្ញាណ។ ផ្លូវ

ឧត្តមគតិខ្ពស់បំផុតកើតឡើងតាមរយៈការកើនឡើងនៃឧត្តមគតិនៅក្នុងបុគ្គលខ្លួនឯង ហើយវាត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។ ទំនាក់ទំនងជាប់លាប់ជាមួយធម្មជាតិ ដែលបង្កប់នូវឧត្តមគតិ ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពបរិសុទ្ធ ជួយឱ្យមនុស្សម្នាក់ យោងទៅតាម G. Thoreau តាមរយៈការផ្តោតលើបទពិសោធន៍នៃភាពសុខដុមរមនាធម្មជាតិ ដើម្បីដក់ជាប់ក្នុងព្រលឹង ដើម្បីចាក់គ្រឹះនៃសុខភាព។ អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ចំពោះពិភពលោក និងខ្លួនឯង ដើម្បីយល់ពីខ្លួនឯងថាជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៃ "ខ្ញុំ" ខាងក្នុងរបស់អ្នក។ ដោយបានលាតត្រដាងយ៉ាងហ្មត់ចត់ និងស៊ីជម្រៅអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ ដំណើរការនៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ G. Thoreau បានបន្សល់ទុកនូវសំណួរជាច្រើនសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវរបស់មនុស្សដែលត្រូវការដំណោះស្រាយ។

មួយក្នុងចំណោមពួកគេទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃប្រភពដើម, ប្រភពដើមនៃអារម្មណ៍នៃធម្មជាតិនៅក្នុងមនុស្ស។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប ក្នុងការព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះ កំពុងតែចាប់ផ្តើមយល់ថា មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិគឺជ្រៅជាងការគិតពីមុន។

អារម្មណ៍នៃធម្មជាតិ ការរួបរួមជាមួយវា ផ្ទុយពីគំនិតដែលប្រកាន់យកយ៉ាងទូលំទូលាយ មិនបានបាត់ពីយើងទាល់តែសោះ។ វាគ្រាន់តែថាអារម្មណ៍នេះគឺមានតម្រូវការតិចតួចនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប ដូច្នេះហើយយើងកម្រកត់សម្គាល់ការបង្ហាញរបស់វា។ យោងតាមការសិក្សាថ្មីៗ ការចងចាំជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុង subconscious ។ ជាការពិតណាស់ ការចងចាំនេះមិនមែនជាអារម្មណ៍ដើមដែលបុព្វបុរសរបស់យើងប្រហែលជាមាននោះទេ។ បុរសសម័យទំនើបមានអារម្មណ៍ខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃទំនាក់ទំនងស្និទ្ធស្នាលជាមួយធម្មជាតិ ទោះបីជាកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃគោលការណ៍គ្រឹះជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ថាធម្មជាតិជាការចាប់ផ្តើមនៃការចាប់ផ្តើមទាំងអស់។ ការនៅជិតធម្មជាតិដោយចៃដន្យ ឬដោយចេតនា ជាពិសេសជីវិតនៅក្នុងនោះ ធ្វើឱ្យអារម្មណ៍ដើមរបស់យើងកាន់តែច្បាស់។ វា​ជា​អារម្មណ៍​នៃ​ធម្មជាតិ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ដល់​លោក Henry Beston ដែល​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ធម្មជាតិ​ដ៏​មាន​ប្រជាប្រិយ​របស់​អាមេរិក​ដើម្បី​សរសេរ​បន្ទាត់​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ “ការ​រស់​នៅ​លើ​វាល​ខ្សាច់ ខ្ញុំ​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ក្រាស់​នៃ​ជីវិត​ធម្មជាតិ​ដ៏​សម្បូរ​បែប បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់ ហើយ​អរគុណ។ ចំពោះរឿងនេះ ខ្ញុំបានរកឃើញថាខ្លួនខ្ញុំត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងវដ្តនៃកម្លាំងដ៏សំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ ដោយមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំទទួលបានថាមពលចិញ្ចឹមសម្ងាត់ពីវា។ ពេលវេលាបានមកដល់ - វាស្ថិតនៅលើកម្រិតនៃនិទាឃរដូវ - នៅពេលដែលថាមពលនេះចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ពិតដូចជាកំដៅដែលបញ្ចេញដោយព្រះអាទិត្យខ្ញុំជឿថាអ្នកដែល

ខ្ញុំត្រូវរស់នៅជុំវិញដោយធម្មជាតិ ព្យាយាមមិនបិទខ្លួនឯងពីវា ពួកគេនឹងយល់ស្របជាមួយខ្ញុំ។ ជីវិតគឺជាថាមពលសកល ដូចជាអគ្គិសនី ឬទំនាញផែនដី។ វត្តមានរបស់នាងទ្រទ្រង់ជីវិតខ្លួនឯង។ កម្លាំងនេះអាចជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតបុគ្គល ដូចជាការភ្ជាប់គ្នាភ្លាមៗនៃភ្លើងឆេះដោយអណ្តាតភ្លើងនៃទៀន។

ដូចដែលអ្នកអានយល់ឃើញថា ក្នុងករណីនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិមិនមែនជាការពេញចិត្តនៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបញ្ចូលថាមពលដោយផ្ទាល់ពីភាពមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន ដែលមិនស្គាល់ចំពោះយើង។

ប្រភព។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាដើម្បីឱ្យ "ការឆ្លើយឆ្លង" បែបនេះកើតឡើង មនុស្សម្នាក់ដូចដែល Beston សរសេរ មិនត្រូវ "បិទមាត់ខ្លួនឯង" ដោយធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបើកចិត្តទូលាយចំពោះការចាប់អារម្មណ៍ដែលវាចែកចាយ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិគឺមានភាពអាថ៌កំបាំងដូចទៅនឹងពិភពលោករបស់យើង រាងកាយ ខួរក្បាល និងព្រលឹងរបស់យើងគឺអាថ៌កំបាំង។ អាថ៌កំបាំងនៃទំនាក់ទំនងដែល "អាចយល់បាន" ចំពោះមនុស្សព្រៃផ្សៃត្រូវបានបាត់បង់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ស្រទាប់បុរាណបំផុត ជ្រៅ ប្រហែលជា និងអ្នកមានបំផុតនៃចិត្តរបស់យើងមិនពាក់ព័ន្ធទេ ហើយពួកវាមានអាយុកាលរាប់លានឆ្នាំ។ R. Rilke ដែលជាមនុស្សដំបូងគេដែលដឹងពីភាពឯកោដែលខិតជិតមកដល់របស់មនុស្សដោយសារតែហេតុផលជ្រុលហួសហេតុនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់បាននិយាយថា "សូម្បីតែសត្វក៏កត់សំគាល់ថាមនុស្សមិនមានផាសុកភាពទាល់តែសោះនៅក្នុងពិភពនៃអត្ថន័យនិងសញ្ញាដែលគាត់បានបង្កើត" ។ .

មនុស្សម្នាក់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយសត្វ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេមានភាពស្វាហាប់ និងមើលឃើញកាន់តែច្រើន៖ ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយា ឥរិយាបថ និងសំឡេងរបស់វា សត្វអាច "បង្ហាញ" អាកប្បកិរិយារបស់វាយ៉ាងច្បាស់ចំពោះមនុស្សដែលវាទាក់ទង។ ជាឧទាហរណ៍ សម្ភារៈដែលបានមកពីការសិក្សាជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនដែលរស់នៅតំបន់ភ្នំខ្ពស់នៃ Caucasus - the Svans - អាចនាំឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពឯកោគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីវប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងទៀត ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយសត្វក្នុងស្រុកត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា។

នៅក្នុងផ្ទះថ្មរបស់ Svan នៅចម្ងាយខ្លះពីជញ្ជាំងរបស់វា ប្រឡោះឈើជាមួយនឹងបង្អួចដែលតុបតែងដោយលម្អចម្លាក់ត្រូវបានសាងសង់។ នៅពីក្រោយខែលទាំងនេះមានសត្វ (គោ គោ សេះ) ដែលមានឱកាសតាមបង្អួចដើម្បីមើលផ្នែកលំនៅដ្ឋាននៃផ្ទះ និងប្រជាជនរបស់វាពេញមួយរដូវរងាដ៏វែង។ ដូច្នេះហើយ ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្ស ដោយមានការព្រួយបារម្ភប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេជុំវិញផ្ទះរបស់គ្រួសារដែលសង់នៅខាងស្ដាំលើឥដ្ឋ កើតឡើងនៅចំពោះមុខសត្វស្ទើរតែពេញមួយឆ្នាំ ដែលធ្វើឱ្យពួកគេហាក់ដូចជាពាក់ព័ន្ធក្នុងកិច្ចការមនុស្សទាំងអស់។ ជាងនេះទៅទៀត Svans បានរក្សាទំនៀមទម្លាប់នៃការធ្វើពិធីប្រពៃណីនៅចំពោះមុខសត្វនៅថ្ងៃណាមួយនៃឆ្នាំ ដោយបង្ហាញរូបភាពនៅលើឆាក ដែលសត្វត្រូវតែ "រៀន" នូវអាកប្បកិរិយាបែបណាដែលម្ចាស់របស់វាចង់បាន។

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេជាមួយសត្វ Svans តែងតែសង្កេតមើលភ្នែករបស់សត្វដែលស្ងៀមស្ងាត់ មិនចេះការពារ ប៉ុន្តែមានការលះបង់។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេចាត់ទុកពួកគេដូចជាខ្លួនគេ សន្មតថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សចំពោះសត្វ ធ្វើឱ្យពួកគេមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ នោះគឺជាប្រធានបទនៃពួកគេ ហើយធ្វើទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកជាមួយពួកគេអាចធ្វើទៅបាន។

ប្រភេទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនេះត្រូវបានធានាដោយចិត្តសាស្រ្តដោយការពិតដែលថាសត្វមានគុណសម្បត្តិមួយចំនួនស្រដៀងនឹងមនុស្ស: អារម្មណ៍, សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់វាតាមរយៈសកម្មភាព, សំឡេង, ទឹកមុខ, ប្រតិកម្មទៅនឹងទំនាក់ទំនង។

គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់មនុស្ស។ មាន​តែ​មនុស្ស​ទទេ​ទាំង​ស្រុង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ស្រលាញ់ ការ​លះបង់ និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយតប។ ទីបំផុត មិត្តភាពជាមួយសត្វអាចបង្រៀនមនុស្សម្នាក់អំពីគុណសម្បត្ដិសុទ្ធសាធជាច្រើន។ សមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងអាណិតអាសូរ មានការអាណិតអាសូរ ហើយពេលខ្លះអាចធ្វើជាគំរូនៃភាពជឿជាក់ ភាពស្មោះត្រង់ និងការលះបង់។

វិទ្យាសាស្រ្តដែលទើបបង្កើតថ្មីនៃក្រមសីលធម៌ (អាកប្បកិរិយា - ចរិតលក្ខណៈ) ដែលសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់សត្វក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិបានពង្រីកការយល់ដឹងរបស់យើងយ៉ាងខ្លាំងអំពីសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់សត្វ ដោយបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងជឿជាក់ថា រួមជាមួយនឹងសភាវគតិដែលមាននៅក្នុងពួកវាតាំងពីកំណើត។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយជំនាញដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍បុគ្គល។ ការសិក្សាមួយចំនួនលើការវាយតម្លៃប្រៀបធៀបនៃការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវចំពោះសត្វ និងចំពោះកុមារអាយុ 2 និង 3 ឆ្នាំ បានបង្ហាញថាសត្វ "ឆ្លាត" អាចទប់ទល់នឹងភារកិច្ចដែលបានប្រគល់ឱ្យពួកគេបានល្អជាងកុមារ។ កាលៈទេសៈនេះបង្ហាញថា "ភាពសមហេតុផល" មិនមែនជាគុណធម៌របស់មនុស្សទាំងស្រុងនោះទេ។ ការបង្ហាញយ៉ាងសំខាន់នៃគុណភាពនេះក៏ជាលក្ខណៈនៃ "បងប្អូនតូចៗ" របស់យើងរហូតដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់ដែលសំខាន់សម្រាប់ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងគឺថា ចិត្តរបស់សត្វ ទោះបីជាមានភាពស្រដៀងគ្នាទាំងអស់ជាមួយនឹងរបស់យើងក៏ដោយ មិនត្រឹមតែមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ វាគឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាមួយនឹងរបស់យើងទាំងស្រុង (ឧទាហរណ៍ ចិត្តវិទ្យា កុមារតូចខុសពីមនុស្សចាស់ ផ្លូវចិត្ត)។ ហើយនេះគឺជាកន្លែងដែលសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់នាងស្ថិតនៅ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃភាពឯកោ និងស្មោះត្រង់ជាងករណីរបស់មនុស្ស ដោយសារតែអវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃហេតុផល (ប៉ុន្តែមិនសមហេតុផល)។

វាពិបាកក្នុងការនិយាយយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងមានន័យលើបញ្ហានេះជាង G. Beston បានធ្វើ៖ “យើងមើលងាយសត្វ ដោយជឿថាជោគវាសនារបស់វាសមនឹងការសោកស្តាយ៖ យ៉ាងណាមិញ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងពួកយើង ពួកវាមិនល្អឥតខ្ចោះខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែ​យើង​យល់​ខុស​យ៉ាង​សាហាវ។ ដោយសារតែអ្នកមិនអាចចូលទៅជិតសត្វជាមួយនឹងស្តង់ដារមនុស្ស។ ពិភពលោករបស់ពួកគេចាស់ជាងយើង និងល្អឥតខ្ចោះជាង ហើយពួកគេខ្លួនឯងគឺជាសត្វដែលពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះជាងអ្នក និងខ្ញុំ។ ពួកគេបានរក្សានូវអារម្មណ៍ជាច្រើនដែលមនុស្សបានបាត់បង់៖ ពួកគេរស់នៅដោយការស្តាប់សំឡេងដែលមិនអាចចូលដល់ត្រចៀករបស់យើង។ សត្វមិនមែនជាបងប្អូន ឬសាច់ញាតិក្រីក្រទេ គឺជាសត្វដទៃទៀត ដែលរួមជាមួយនឹងពួកយើង បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបណ្តាញនៃជីវិត ចូលទៅក្នុងបណ្តាញនៃពេលវេលា។ ដូចពួកយើងដែរ ឈ្លើយនៃភាពរុងរឿងនៅលើផែនដី និងការរងទុក្ខនៅលើផែនដី»។

ពីអ្វីទាំងអស់ដែលបាននិយាយ យើងសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិ ជាមួយសត្វ ជាការពិត តំណាងឱ្យភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដែលចាំបាច់ជាបន្ទាន់សម្រាប់យើង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីខ្លួនយើងកាន់តែស៊ីជម្រៅ ដើម្បីបង្ហាញ និងធ្វើឱ្យសោភ័ណភាព និង គោលការណ៍មនុស្សសាស្ត្រ។

• ប្រភេទ៖ អត្ថបទលើប្រធានបទឥតគិតថ្លៃ

មនុស្ស និងធម្មជាតិតែងតែនៅជាមួយគ្នា ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម ការរីកលូតលាស់នៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា និងការផ្លាស់ប្តូរទៅបច្ចេកវិទ្យាណាណូ មនុស្សបានភ្លេចកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងធម្មជាតិ ដោយដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងទ្រុងបេតុងដែលពោរពេញទៅដោយ microclimate នៃម៉ាស៊ីនត្រជាក់។ ពិភពសម័យទំនើបនៃដែក និងបេតុងមានភាពស្រដៀងគ្នាតិចតួចទៅនឹងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សកាលពីអតីតកាល។ កាលពីមួយរយឆ្នាំមុន មានដើមឈើកាន់តែច្រើននៅក្នុងទីក្រុងរបស់យើង យើងព្យាយាមបំពេញជីវិតរបស់យើងដោយពណ៌បៃតងដោយមិនផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ។

សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវត្ថុមានប្រយោជន៍និងចាំបាច់តែប៉ុណ្ណោះ: រថយន្តនិងឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិចគ្រប់ប្រភេទផ្ទះឥដ្ឋរចនាសម្ព័ន្ធដែក asphalt បេតុង។ តើធម្មជាតិពិតជាមិនសមនឹងបញ្ជីនៃធាតុសមហេតុផលនៃជីវិតនេះទេ? វឌ្ឍនភាពផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវការច្នៃប្រឌិតដ៏មានប្រសិទ្ធភាពជាច្រើន ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែឃ្លាតឆ្ងាយពីធម្មជាតិរស់នៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់មិនគួរភ្លេចអំពីឫសគល់របស់គាត់ទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធរស់នៅលើភពផែនដី បុព្វបុរសរបស់យើងរស់នៅស្ទើរតែនៅក្នុងបរិយាកាសបើកចំហ ហើយបានទាក់ទងជាមួយពិភពខាងក្រៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ យើងបានហ៊ុមព័ទ្ធខ្លួនយើងចេញពីពិភពលោកនេះដោយប្លាស្ទិក ដែក និងបេតុង ហើយភាពឯកោសិប្បនិម្មិតនេះធ្វើឱ្យយើងធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់សុខភាព និងផ្លូវចិត្តរបស់យើង។

មិនមែនពលរដ្ឋសម័យទំនើបគ្រប់រូបមានឱកាសចូលទៅក្នុងពិភពនៃរុក្ខជាតិ និងសត្វ ហើយមានអារម្មណ៍ឯកភាពជាមួយធម្មជាតិនោះទេ។ ជារឿយៗយើងមិនកត់សំគាល់ពីរបៀបដែលយើងទៅដល់ដើម្បីរកឫសដែលបាត់បង់ទាំងនេះទេ ដោយព្យាយាមម្តងម្កាលដើម្បីដើរលេងក្នុងឧទ្យាន ដើរលេងវិស្សមកាលទៅព្រៃ ឬសូម្បីតែទិញផ្ទះតូចមួយនៅខាងក្រៅទីក្រុង។ វាជាការលំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិដើម្បីមើលឃើញជីវិតពិត និងមិនសំយោគ។ ហើយហេតុអ្វីធ្វើបែបនេះ?

មែនហើយ ចង្វាក់នៃជីវិតរបស់យើងបានបង្កើនល្បឿន ហើយទម្លាប់នៃភារកិច្ចប្រចាំថ្ងៃបានស្រូបយកយើង ធ្វើឱ្យយើងភ្លេចអំពីក្ដីអំណរ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏សាមញ្ញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមិនគួរដាក់កម្រិតខ្លួនអ្នកក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិនោះទេ ទោះបីជាវាគ្រាន់តែជាសកម្មភាព និងព្រឹត្តិការណ៍សាមញ្ញក៏ដោយ។ វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការសម្លឹងមើលជុំវិញរបស់អ្នកដោយភ្នែកផ្សេងគ្នា ជាថ្មីម្តងទៀតរីករាយនឹងរុក្ខជាតិបៃតងនៅនិទាឃរដូវនៅក្នុងឧទ្យាន ឬព្រៃឈើ ការផ្តល់អាហារដល់សត្វព្រាប ចេញទៅដើរលេងកម្សាន្តនៅមាត់ទន្លេ ឬទៅរើសផ្សិតជាមួយគ្រួសារទាំងមូល។ សូម្បីតែវិស្សមកាលបែបប្រពៃណីក៏អាចត្រូវបានរៀបចំខុសគ្នាដែរ - ភ្លេចអំពីសណ្ឋាគារ និងរមណីយដ្ឋានដែលមានផាសុខភាពមួយរយៈ ដោយជ្រើសរើសផ្លូវទេសចរណ៍ព្រៃ។

មានជ្រុងដែលមិនធ្លាប់មានតិចជាងមុននៅលើភពផែនដីរបស់យើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយយើងមិនដឹងថាយើងចាប់ផ្តើមស៊ាំនឹងការខ្វះខាតនៃការរស់នៅជុំវិញខ្លួនបន្តិចម្តងៗនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើយើងនៅតែមានអ្វីដែលត្រូវចងចាំ នោះប្រហែលជាកូនៗរបស់យើងនឹងចាប់ផ្តើមទទួលយកពិភពបេតុងដែលបានពង្រឹងបែបនេះជាបទដ្ឋាន។ វាមានតម្លៃរីករាយនឹងសម្រស់ធម្មជាតិនៃផែនដីឱ្យបានញឹកញាប់ជាងខណៈពេលដែលយើងមានឱកាស។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ V. Fedorov មានបន្ទាត់ដ៏អស្ចារ្យ៖ ដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនយើង និងពិភពលោក យើងត្រូវការដោយមិនខ្ជះខ្ជាយឆ្នាំ បំភ្លេចចោលនូវការគោរពទាំងអស់ ហើយណែនាំពីការគោរពធម្មជាតិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ បុរសតែងតែព្យាយាមទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ។ ធម្មជាតិមិនត្រឹមតែផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវអាហារ និងរបស់ចាំបាច់ផ្សេងទៀតសម្រាប់ជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយឱ្យពួកគេរៀនអ្វីថ្មីៗ មើលឃើញភាពស្រស់ស្អាត ក្លាយជាមនុស្សចិត្តល្អ និងចេះសង្កេតថែមទៀត។ តើទំនាក់ទំនងនេះកើតឡើងដោយរបៀបណា? ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិកើតឡើងខុសៗគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មនុស្សម្នាក់យកដំបងនេសាទ ហើយចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងជាមួយវានៅលើច្រាំងទន្លេ។ ម្នាក់ទៀតទៅជាមួយកន្ត្រកចូលទៅក្នុងព្រៃដើម្បីរើសផ្សិត។ ទី​បី​ធ្វើ​ដំណើរ​ដោយ​កាបូប​ស្ពាយ​ទៅ​កាន់​ទឹកដី​ដែល​មិន​ស្គាល់។ មនុស្សគ្រប់រូបចង់ឃើញ ឮ មានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីមួយផ្ទាល់ខ្លួន ហើយរក្សាទុកជារៀងរហូតនូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃកិច្ចប្រជុំ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអារម្មណ៍ដែលមានបទពិសោធន៍ ភាពកក់ក្តៅនៃកាំរស្មីរដូវក្តៅនៃព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែ កាលណាមនុស្សកាន់តែខិតទៅរកការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិ វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់វាក្នុងការទប់ទល់នឹងពួកគេ។ ជាក់ស្តែង ដល់ពេលដែលត្រូវគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីការពិតដែលថាកាលបរិច្ឆេទបែបនេះមិនអាចធ្វើទៅបាននៅគ្រប់ទីកន្លែង មិនតែងតែ និងមិនមែនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ។ មនុស្សត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការប្រជុំជាមួយព្រៃ - ធំ - ធម្មជាតិ។ រៀបចំឱ្យបានហ្មត់ចត់ដូចអ្នកបើកយន្តហោះ ឬប្រធានក្រុមត្រូវបានរៀបចំមុនពេលគាត់ត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យកាន់តំណែង។ នេះទាមទារថ្មី សម្របតាមលក្ខខណ្ឌទំនើប ទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងជាមួយសត្វស្លាប សត្វ ព្រៃឈើ ទន្លេ ការទំនាក់ទំនងក្នុងធម្មជាតិតូចៗ៖ នៅក្នុងឧទ្យានជាយក្រុង តំបន់ dacha ឬព្រៃជាយក្រុង។ ទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងមួយផ្សេងទៀតអាចជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សរស់នៅផ្ទះ។ មនុស្សជាច្រើនខិតខំដើម្បីឱ្យមានរុក្ខជាតិ ត្រី បក្សី អណ្តើក ឬសត្វមួយចំនួននៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់ពួកគេ។ បំណែក​នៃ​ជីវិត​ព្រៃ​នេះ​តែង​តែ​ក្លាយ​ជា​វត្ថុ​នៃ​ការ​សង្កេត​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ ជា​ប្រភព​នៃ​ចំណេះដឹង។ ជាការពិតណាស់ អ្នកគួរតែយកទៅផ្ទះរបស់អ្នកតែសត្វទាំងនោះដែលទ្រាំទ្រនឹងការចាប់បានបានល្អ និងមានច្រើនណាស់។ មិនមែនសត្វទាំងអស់សុទ្ធតែទទួលរងនូវការជួបជាមួយមនុស្សនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សតាមរយៈសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ បានផ្តល់ឱកាសបន្ថែមសម្រាប់ជីវិតដល់ពួកគេខ្លះ។ ហើយចំនួនរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែមិនថយចុះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងផ្ទុយទៅវិញកើនឡើង។ មានប្រភេទបែបនេះជាច្រើន។ ដូច្នេះ វាគឺជាជំនួយរបស់ពួកគេ ដែលមនុស្សម្នាក់អាច និងគួរយល់អំពីមូលដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុមានជីវិត។ ដោយបានសិក្សាស្វែងយល់ពីអារម្មណ៍ និងយល់ពីតម្រូវការរបស់ពួកគេ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងដឹងពីរបៀបដែលពួកគេអាចធ្វើបាបសត្វព្រៃនេះ ឬសត្វព្រៃនោះ ហើយរបៀបចូលព្រៃមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់។ ការអាចជួយនរណាម្នាក់ដែលនៅមានជីវិតពិតជាសំខាន់ជាងការចង់ជួយដោយមិនអាចធ្វើបាន។ មនុស្សមិនអាចមានដោយគ្មានធម្មជាតិទេ។ ... ហើយធម្មជាតិអាចធ្វើបានដោយគ្មានយើង។ យើងត្រូវចាំថាតើពិភពលោកជុំវិញយើងផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្តីអំណរប៉ុណ្ណា៖ ផ្ការីក ភ្លៀងធ្លាក់ រស្មីនៃព្រះអាទិត្យ ភាពបៃតងនៃស្លឹកឈើ - ម៉េចក៏អ្នកមិនអាចស្រលាញ់វា? យើងនិងធម្មជាតិជាគ្រួសារធំមួយ ហើយគួររស់នៅជាមួយគ្នា! ការងារសម្តែងដោយ៖ Ruslan Kurmanov, Vika Yunyakina