វិហាររបស់ Archangel Michael ។ វិហារនៃ Archangel Michael និងអំណាចឋានសួគ៌ដ៏ទៃទៀត។

វិហារ St. Archangel Mich កដីល្បាប់ និងកម្លាំងរួមបញ្ចូលផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 4 ។ នៅក្រុមប្រឹក្សាក្រុងឡៅឌីសេ។ ក្រុមប្រឹក្សាដោយច្បាប់ទី 35 របស់ខ្លួនបានថ្កោលទោស និងបដិសេធការថ្វាយបង្គំទេវតាខុសឆ្គងជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងចក្រវាឡ ហើយបានអនុម័តការគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគេ។

ពិធីបុណ្យនេះធ្វើឡើងនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា - ខែទីប្រាំបួនពីខែមីនាដែលពីឆ្នាំនោះបានចាប់ផ្តើម - ស្របតាមចំនួននៃ 9 ថ្នាក់នៃទេវតា។ ថ្ងៃទីប្រាំបីនៃខែបង្ហាញ ក្រុមប្រឹក្សានាពេលអនាគតអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ទាំងអស់នៅថ្ងៃនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយរបស់ព្រះដែល St. ឪពុក​ហៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ថា “ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី” ជា​ពេល​ដែល “បុត្រ​មនុស្ស​នឹង​មក​ក្នុង​សិរី‌ល្អ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​មាន​ទេវតា​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់” (ម៉ាថាយ ២៥:៣១)។

ចំណាត់ថ្នាក់ទាំងអស់នៃ Arkhangelsk គឺប្រាំបួននេះបើយោងតាមការណែនាំរបស់ St. Dionysius the Areopagite: ចេរូប៊ីម, សេរ៉ាភីម, បល្ល័ង្ក, ការគ្រប់គ្រង, អំណាច, អាជ្ញាធរ, គោលការណ៍, មហាទេវតានិងទេវតា; ចំនួនរបស់ពួកគេគឺធំណាស់។

ឋានន្តរស័ក្តិ ចែកចេញជាបីឋានានុក្រម- ខ្ពស់ កណ្តាល និងទាប។ ឋានានុក្រមនីមួយៗមានបីថ្នាក់។ ឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតរួមមាន: Seraphim, Cherubim និងបល្ល័ង្ក។

នៅជិតព្រះត្រីឯកបំផុតគឺស្លាបប្រាំមួយ។ សេរ៉ាភីម( ភ្លើង , ភ្លើង ) ( អេ. ៦, ២ ) ។ ពួកគេដុតដោយក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហើយលើកទឹកចិត្តអ្នកផ្សេងទៀតឱ្យធ្វើដូច្នេះ។

បន្ទាប់ពីសេរ៉ាភីម ព្រះអម្ចាស់នឹងមានភ្នែកជាច្រើន។ ចេរូប៊ីម(លោកុប្បត្តិ ៣:២៤)។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេមានន័យថា: ការហូរចេញនៃប្រាជ្ញាការត្រាស់ដឹងសម្រាប់តាមរយៈពួកគេពន្លឺនៃចំណេះដឹងនៃព្រះនិងការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះប្រាជ្ញានិងការត្រាស់ដឹងត្រូវបានបញ្ជូនចុះសម្រាប់ចំណេះដឹងពិតនៃព្រះ។

នៅ​ពី​ក្រោយ​ពួក​ចេរូប៊ីន​មក​អ្នក​ដែល​ជា​ព្រះ​ដោយ​ព្រះគុណ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ​សម្រាប់​ការ​បម្រើ បល្ល័ង្ក(កូឡ. ១:១៦) នាំព្រះដោយអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចយល់បាន។ ពួកគេបម្រើយុត្តិធម៌របស់ព្រះ។

រូបភាពនៃចេរូប៊ីនពីវិហារ Resurrection Cathedral នៅ Rostov

ឋានានុក្រម Angelic ជាមធ្យមមានបីថ្នាក់៖ ការគ្រប់គ្រង កម្លាំង និងសិទ្ធិអំណាច។

ការត្រួតត្រា(កូឡ. ១:១៦) គ្រប់គ្រងលើពួកទេវតាជាបន្តបន្ទាប់។ ពួក​គេ​ណែនាំ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី​ដែល​ព្រះ​តែង​តាំង​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​ឈ្លាស​វៃ។ Dominions បង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់ខ្លួន ទប់ទល់នឹងតណ្ហាដែលមានបាប ធ្វើជាទាសករសាច់ឈាមទៅនឹងវិញ្ញាណ ត្រួតត្រាលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ និងយកឈ្នះលើការល្បួង។ អំណាច(១ពេ. ៣:២២) បំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ពួកគេធ្វើការអព្ភូតហេតុ ហើយបញ្ជូនព្រះគុណនៃអព្ភូតហេតុ និង ភាពវៃឆ្លាតទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ កម្លាំង​ជួយ​មនុស្ស​ឲ្យ​គោរព​ប្រតិបត្តិ ពង្រឹង​ពួកគេ​ដោយ​ភាពអត់ធ្មត់ និង​ផ្តល់​កម្លាំង​និង​ភាពក្លាហាន​ខាង​វិញ្ញាណ។

អាជ្ញាធរ(១ពេ. ៣:២២; កូឡ. ១:១៦) មាន​អំណាច​ទប់ទល់​នឹង​អំណាច​របស់​អារក្ស។ ពួកគេការពារការល្បួងរបស់អារក្សពីមនុស្ស បញ្ជាក់អំពីអ្នកបួស ការពារពួកគេ និងជួយមនុស្សក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគំនិតអាក្រក់។

រូបភាព Cherub ពាក់ក្នុងអំឡុងពេល ដំណើរនៃឈើឆ្កាងនៅលើ Rogozhsky

ឋានានុក្រម​ទាប​រួម​មាន​ឋានន្តរស័ក្តិ​បី​គឺៈ នាយក មហាទេវតា និង​ទេវតា។

ការចាប់ផ្តើម(កូឡ. ១:១៦) គ្រប់គ្រង ទេវតាខាងក្រោមដឹកនាំពួកគេឱ្យបំពេញតាមបញ្ជារបស់ព្រះ។ ពួកគេត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្នុងការគ្រប់គ្រងសកលលោក ការពារប្រទេស ប្រជាជន កុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមណែនាំមនុស្សឱ្យផ្តល់កិត្តិយសដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយសារតែឋានៈរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​បង្រៀន​ថ្នាក់លើ​ឲ្យ​បំពេញ​មុខងារ​ផ្លូវការ មិន​មែន​ដើម្បី​កិត្តិយស និង​ផលប្រយោជន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​កិត្តិយស​របស់​ព្រះ និង​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នកជិតខាង​។

មហាទេវតា(ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤:១៦) ផ្សាយដំណឹងល្អដ៏អស្ចារ្យ និងរុងរឿង លាតត្រដាងពីអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីជំនឿ ការព្យាករណ៍ និងការយល់ដឹងអំពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ពង្រឹងជំនឿបរិសុទ្ធលើមនុស្ស បំភ្លឺគំនិតរបស់ពួកគេដោយពន្លឺនៃដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ។

ទេវតា(​ ១ពេ. ៣:២២ ​) ជា​មនុស្ស​ជិត​ស្និទ្ធ​បំផុត។ ពួកគេប្រកាសពីបំណងរបស់ព្រះ ហើយណែនាំមនុស្សឱ្យរស់នៅប្រកបដោយគុណធម៌ និងបរិសុទ្ធ។ ពួកគេការពារអ្នកជឿ ការពារពួកគេពីការដួល លើកអ្នកដួល មិនដែលចាកចេញពីយើង ហើយត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីជួយប្រសិនបើយើងប្រាថ្នា។

គំនូរជញ្ជាំងនៅវិហារ Intercession នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅទីក្រុងមូស្គូ

ឋានៈទាំងអស់នៃអំណាចឋានសួគ៌គឺ ឈ្មោះទូទៅទេវតា - នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃកិច្ចការរបស់ពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​ដល់​ទេវតា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​ពួកគេ​បំភ្លឺ​អ្នក​ឯទៀតៗ។

លើជួរទាំងប្រាំបួន ព្រះអម្ចាស់បានដាក់ទេវតាដ៏វិសុទ្ធ មីកែល (ឈ្មោះរបស់គាត់បានបកប្រែពីភាសាហេព្រើរថា "ដែលដូចជាព្រះ") - អ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះ ត្បិតគាត់បានទម្លាក់ Lucifer ដ៏អួតពីស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងវិញ្ញាណដែលធ្លាក់ចុះផ្សេងទៀត។ ហើយចំពោះអំណាចទេវតាដែលនៅសល់ គាត់បានលាន់មាត់ថា៖ សូម​មើល! ចូរ​យើង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ល្អ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​បង្កើត​របស់​យើង ហើយ​កុំ​គិត​អ្វី​ដែល​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ! ”

Archangel Michael, រូបតំណាងសតវត្សទី 18

យោងតាមប្រពៃណីសាសនាចក្រដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសេវាកម្មរបស់ Archangel Michael គាត់បានចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើន។ ក្នុង​កំឡុង​ពេល​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ចាក​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប លោក​បាន​ដឹក​នាំ​ពួកគេ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ដុំ​ពពក​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ និង​បង្គោល​ភ្លើង​នៅ​ពេល​យប់។ តាមរយៈគាត់ ឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់បានលេចមក ដោយបំផ្លាញជនជាតិអេស៊ីប និងផារ៉ោនដែលដេញតាមជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ Archangel Michael បានការពារអ៊ីស្រាអែលក្នុងគ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់។

គាត់​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​យ៉ូស្វេ ហើយ​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដើម្បី​យក​ក្រុង​យេរីខូ (យ៉ូស្វេ ៥, ១៣​-​១៦)។ អំណាចនៃមហាទេវតានៃព្រះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញទាហាន 185 ពាន់នាក់នៃស្តេចអាសស៊ើរ Sennacherib (2 Kings 19:35) នៅក្នុងការកម្ចាត់មេដឹកនាំអាក្រក់របស់ Antiochus Iliodor និងក្នុងការការពារពីភ្លើងយុវជនបរិសុទ្ធបីនាក់ - អាណាណាស អសារា និងមីសាអែល ដែល​ត្រូវ​គេ​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឡ​ដើម្បី​ដុត​ចោល​ដោយ​មិន​ព្រម​ឱន​ក្បាល​ចំពោះ​រូប​ព្រះ (ដាន. ៣, ៩២–៩៥)។

តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ មហាទេវតា​បាន​ដឹក​ព្យាការី​ហាបាគុក​ពី​ស្រុក​យូដា​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន ដើម្បី​ផ្តល់​អាហារ​ដល់​ដានីយ៉ែល ដែល​ជាប់​ឃុំឃាំង​ក្នុង​រូង​សត្វ​តោ (ខុនតាគីន អាកាទីស ទំព័រ ៨)។

មហាទេវតាមីកែលហាមអារក្សមិនអោយបង្ហាញរូបកាយរបស់ព្យាការីដ៏វិសុទ្ធ ម៉ូសេ ដល់ជនជាតិយូដា ដើម្បីបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ (យូដាស ១:៩)។

លោក Saint Archangel Michael បានបង្ហាញពីអំណាចរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់បានជួយសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុ យុវជនម្នាក់ដែលត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងសមុទ្រដោយក្រុមចោរជាមួយនឹងដុំថ្មជុំវិញករបស់គាត់នៅឯឆ្នេរសមុទ្រ Athos (Athos Patericon) ។

Archangel Michael - បុព្វបុរសនៃទឹកដីរុស្ស៊ី

តាំងពីបុរាណកាលមក Archangel Michael ត្រូវបានលើកតម្កើងចំពោះអព្ភូតហេតុរបស់គាត់នៅក្នុង Rus ។ នៅក្នុង Volokolamsk Patericon រឿងរបស់ព្រះសង្ឃ Paphnutius Borovsky ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីពាក្យរបស់ Tatar Baskaks អំពីការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុនៃ Novgorod the Great: " ហើយដូចជាប្រសិនបើ Great Novgrad មិនត្រូវបានយកពី Hagarians ... ពេលខ្លះដោយការអនុញ្ញាតរបស់ព្រះវាគឺជាអំពើបាបសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់យើងស្តេច Hagaryan ដែលគ្មានព្រះ Batu បានចាប់យកទឹកដី Rosi ហើយដុតវាហើយបានទៅទីក្រុងថ្មីនិងព្រះនិង ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះបានគ្របដណ្តប់វាជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ Michael the Archangel ដែលបានហាមឃាត់គាត់មិនឱ្យទៅគាត់។ គាត់បានទៅទីក្រុងលីទុយអានី ហើយមកទីក្រុងគៀវ ហើយបានឃើញមហាទេវតា ម៉ៃឃើល សរសេរនៅពីលើទ្វារនៃព្រះវិហារថ្ម ហើយបាននិយាយទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយម្រាមដៃរបស់គាត់ថា “ហាមខ្ញុំមិនឱ្យទៅ Veliky Novgorod“”.

តំណាងសម្រាប់ទីក្រុងរុស្ស៊ីនៃព្រះមហាក្សត្រិយានីដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃស្ថានសួគ៌តែងតែត្រូវបានអនុវត្តដោយការបង្ហាញខ្លួនរបស់នាងជាមួយម្ចាស់ផ្ទះស្ថានសួគ៌ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Archangel ។ Grateful Rus បានច្រៀង មាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ និង Archangel Michael នៅក្នុងទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ។ វត្តអារាម វិហារ វិមាន និងព្រះវិហារក្រុងជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Archangel ។

នៅទីក្រុងគៀវបុរាណ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្ត វិហារ Archangel ត្រូវបានសាងសង់ ហើយវត្តអារាមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានវិហារ Archangel នៅ Smolensk, Nizhny Novgorod, Staritsa, វត្តមួយនៅ Veliky Ustyug (ចាប់ផ្តើមសតវត្សទី 13) និងវិហារនៅ Sviyazhsk ។ មិនមានទីក្រុងនៅក្នុង Rus ដែលជាកន្លែងដែលមិនមានព្រះវិហារបរិសុទ្ធឬវិហារឧទ្ទិសដល់ Archangel Michael ។ ព្រះវិហារដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ - ប្រាសាទផ្នូរនៅវិមានក្រឹមឡាំង - ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គាត់។

រូបតំណាងរបស់ប្រធានមហាអំណាច និងវិហាររបស់គាត់មានច្រើន និងស្រស់ស្អាត។ ម្នាក់​ក្នុង​ចំ​នោម​ពួកគេ - រូបតំណាង "មានពរហើយជាកងទ័ពរបស់ស្តេចស្ថានសួគ៌"- បានសរសេរសម្រាប់ Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកចម្បាំងដ៏បរិសុទ្ធ - ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី - ត្រូវបានបង្ហាញក្រោមការដឹកនាំរបស់ Archangel Michael ។

មានពរជ័យគឺកងទ័ពរបស់ស្តេចស្ថានសួគ៌វិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov

Archangels ខាងក្រោមត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរពី Holy Scripture និង Holy Tradition:

Archangel Gabriel- បន្ទាយរបស់ព្រះ និងជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៃអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ។
មហាទេវតា Raphael- វេជ្ជបណ្ឌិតជំងឺនិងការណែនាំ។
មហាទេវតា Uriel- ជាអ្នកលើកទឹកចិត្តដល់ការអធិស្ឋាន និងជាអ្នកបំភ្លឺពីភាពងងឹត។
មហាទេវតា Yehudiel- អ្នក​អង្វរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ ជា​ជំនួយ​ដល់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ការ​អ្វី​មួយ​ដើម្បី​លើក​តម្កើង​ព្រះ។
Archangel Barachiel- អ្នក​ឲ្យ​និង​អ្នក​អង្វរ ព្រះគុណរបស់ព្រះនិងជាអ្នកថែរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង និងរូបកាយ។
Archangel Salafiel- វេជ្ជបណ្ឌិតសម្រាប់ជំងឺញ័រនិងអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់មនុស្ស។
Archangel Gefael- ការបញ្ឆេះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។
Archangel Tahiel- ជំនួយ និងអ្នកការពារពីបញ្ហា និងសំណាងអាក្រក់។
( សូមមើល ៖ Prologue ថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកា; បប. 12, 7-8; 3 Ezra 4, 1; Tov. 3, 16-17 ។ល។ )។

Arch. Michael's Cathedral សន្មតថាសតវត្សទី 18 ការស្ដារឡើងវិញ 2010 គឺស្ថិតនៅក្នុងបណ្តុំឯកជនមួយ។ http://pravicon.com/image-22046

នៅលើរូបតំណាង Archangels ត្រូវបានបង្ហាញស្របតាមប្រភេទនៃក្រសួងរបស់ពួកគេ:

ម៉ៃឃើល- ជាន់ឈ្លីអារក្សនៅក្រោមជើង, នៅដៃឆ្វេងរបស់គាត់គាត់កាន់មែកធាងកាលបរិច្ឆេទពណ៌បៃតង, នៅដៃស្តាំរបស់គាត់ - លំពែងជាមួយបដាពណ៌ស (ជួនកាលដាវអណ្តាតភ្លើង) ដែលឈើឆ្កាងពណ៌ក្រហមត្រូវបានចារឹក។

កាព្រីយ៉ែល- ជាមួយសាខានៃឋានសួគ៌នាំយកមកដោយគាត់ វឺដ្យីន Virginឬជាមួយចង្កៀងភ្លឺនៅខាងស្តាំដៃ និងកញ្ចក់ផ្កាភ្លើងនៅខាងឆ្វេង។

រ៉ាហ្វាល-កាន់​ធុង​មួយ​ដែល​មាន​ថ្នាំ​ព្យាបាល​នៅ​ដៃ​ឆ្វេង ហើយ​ស្ដាំ​គាត់​នាំ​ថូប៊ីយ៉ា ដែល​កំពុង​កាន់​ត្រី។

យូរីល។- នៅ​ដៃ​ស្តាំ​ដែល​លើក​ឡើង មាន​ដាវ​អាក្រាត​នៅ​កម្រិត​ទ្រូង នៅ​ដៃ​ឆ្វេង​ចុះ​ក្រោម​មាន “អណ្តាត​ភ្លើង”។

សេឡាហ្វីល។- នៅក្នុងទីតាំងអធិស្ឋាន មើលទៅចុះ ដៃបត់លើទ្រូង។

យេហ៊ូឌៀល- នៅដៃស្តាំរបស់គាត់គាត់កាន់មកុដមាសនៅក្នុង shuitz របស់គាត់ - ខ្សែពួរបីពណ៌ក្រហម (ឬខ្មៅ) ។

បារ៉ាស៊ីល។- មានផ្កាពណ៌ផ្កាឈូកជាច្រើននៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់។

យេរេមាល។- កាន់ជញ្ជីងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។

ការអធិស្ឋានដល់មហាទេវតាមីកែលពីសៀវភៅអធិស្ឋានបុរាណ៖

ដូចគ្នានេះ វាយដោយ Konstantin Spektorov

ការអធិស្ឋានទៅកាន់ Archangel Michael វាយដោយ Konstantin Spektorov ពីសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ http://spektorov.narod.ru/slav/Mikhail.pdf

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានជា PDF:

កំណែខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានសរសេរនៅច្រកចូលព្រះវិហារ Cathedral Church of the Miracle of St. Archangel Michael ត្រូវបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 16 នៅក្នុងវត្ត Chudov ក្នុងទីក្រុង Moscow Kremlin ក្បែរអគារ Spasskaya ។

ការអធិស្ឋានដល់ ARCHISTRATIG MICHAEL

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អានការអធិស្ឋាននេះ ថ្ងៃនោះអារក្ស ឬមនុស្សអាក្រក់នឹងមិនប៉ះគាត់ឡើយ។

ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏អស្ចារ្យ ព្រះមហាក្សត្រដោយមិនចាប់ផ្តើម សូមបញ្ជូន ឱព្រះអម្ចាស់ ជាមហាទេវតារបស់ទ្រង់ ម៉ៃឃើល ដើម្បីជួយទូលបង្គំ ជាអ្នកបំរើដ៏មានបាបរបស់ទ្រង់ ដែលមានឈ្មោះ រំដោះទូលបង្គំ ព្រះអម្ចាស់ ពីខ្មាំងសត្រូវ ដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ ហើយហាមខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់ដែលប្រយុទ្ធជាមួយទូលបង្គំ ធ្វើ ពួកគេដូចជាចៀម ហើយបំផ្លាញវាដូចជាធូលីដីនៅមុខខ្យល់ ព្រះអម្ចាស់ ព្រះអម្ចាស់ មហាទេវតាមីកែល ព្រះអង្គម្ចាស់ទីមួយ និងជាមេបញ្ជាការនៃកងកម្លាំងស្ថានសួគ៌នៃរូបធាតុ ចេរូប៊ីន និងសេរ៉ាហ្វីមស្លាបប្រាំមួយ ព្រមទាំងទេវតា និងទេវតាទាំងអស់ ដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ហើយស្មោះត្រង់ មហាទេវតា មីកែល ធ្វើជាជំនួយការរបស់អ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំ ឈ្មោះរបស់គាត់ នៅក្នុងបញ្ហា និងទុក្ខព្រួយ និងនៅក្នុងទុក្ខព្រួយ និងនៅក្នុងវាលខ្សាច់ និងកន្លែងចង្អៀត នៅក្នុងកងទ័ព និងនៅតាមដងទន្លេ និងនៅផ្លូវបំបែក ក្នុងចំណោមស្តេច និងក្នុងចំណោមស្តេច និងក្នុងចំណោមពួកអភិជន និងក្នុងចំណោមពួកអភិជន។ ពួកអភិជន និងអាជ្ញាធរគ្រប់ប្រភេទ និងពីមន្តស្នេហ៍នៃខ្មាំងសត្រូវ សូមរំដោះទូលបង្គំផង ព្រះអម្ចាស់ ព្រះអម្ចាស់ មហាទេវតា មីកែល ឮសំឡេងអ្នកបំរើដ៏មានបាបរបស់អ្នកឈ្មោះ អធិស្ឋានដល់ទ្រង់ ហើយអំពាវនាវរកជំនួយ។ ឈ្មោះ​របស់​អ្នកបរិសុទ្ធបំផុត សូមប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកជំនួយរបស់ខ្ញុំ ហើយស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំ មហាទេវតាមីកែលដ៏អស្ចារ្យ ហើយយកឈ្នះលើអ្វីៗទាំងអស់ដែលប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ ដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុត និងការអធិស្ឋានរបស់មាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធ និងអ្នកសារភាព។ និង​អ្នក​មិន​ស៊ីឈ្នួល​គេ និង​ទុក្ករបុគ្គល​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​ទុក្ករបុគ្គល និង​បិតា​ដែល​គោរព និង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់។
មហាទេវតា ម៉ៃឃើល ជាមហាទេវតា ជួយខ្ញុំផង ជាអ្នកបំរើដ៏មានបាបរបស់អ្នក ដែលមានឈ្មោះថា រំដោះខ្ញុំពីភាពកំសាក និងទឹកជំនន់ និងពីភ្លើង ដាវ និងជំងឺរាតត្បាត ពីសេចក្តីស្លាប់ឥតប្រយោជន៍ និងពីគ្រោះកាចដ៏សាហាវ និងពីគ្រប់សត្វល្មូន និងសត្រូវដែលបំផុសគំនិត និងពីព្យុះ។ បង្កឡើងឥឡូវនេះ និងមិនធ្លាប់មាន។ អាម៉ែន។

អត្ថបទប្រើប្រាស់រូបភាព និងសម្ភារៈពីវេទិកា “អ្នកជឿចាស់”

តំណភ្ជាប់ដែលពាក់ព័ន្ធ

នៅក្នុងបន្ទាត់មួយ: សម្ភារៈពីឪពុក Alexander Pankratov (Veliky Novgorod)

ដើម្បីពង្រីកការយល់ដឹងរបស់អ្នកអានជាទីស្រឡាញ់របស់យើង យើងធ្វើបទបង្ហាញ ព័​ត៍​មាន​បន្ថែមប្រមូលផ្តុំលើប្រធានបទអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយបូជាចារ្យដែលមានជំនឿចាស់ដែលគួរឱ្យគោរព និងជាអ្នកសរសេរអត្ថបទអ៊ីនធឺណិតដ៏សំបូរបែប ឪពុក Alexander Pankratov .

ថ្ងៃរបស់ម៉ៃឃើលបានមកដល់ហើយ ឬផ្ទុយទៅវិញ ក្រុមប្រឹក្សានៃមហាទេវតាដ៏បរិសុទ្ធ មីកែល និងអំណាចស្ថានសួគ៌ដ៏បរិសុទ្ធផ្សេងទៀតដែលគ្មានរូបកាយ - ជាថ្ងៃដ៏សំខាន់ សំខាន់ និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ... សូមអបអរសាទរដល់អ្នកគ្រប់គ្នា!

ជាការពិតណាស់ កាលពីយប់មិញ និងព្រឹកនេះមានសេវាពេញច្បាប់នៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើង។ ឥឡូវនេះនៅពេលល្ងាច ខ្ញុំបានអង្គុយនៅម៉ូនីទ័រ ហើយគិតថា: តើខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអានរបស់ខ្ញុំ - អ្នកមើលអ្វីខ្លះ?
យ៉ាងណាមិញ វាហាក់បីដូចជាស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសម័យនេះ ត្រូវបានគ្របដណ្តប់រួចហើយ…

ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថាកាលពីឆ្នាំ 2010 21.11 បានពិពណ៌នាអំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់យើង។ តើសេវាកម្មត្រូវបានអនុវត្តតាមបច្ចេកទេសយ៉ាងដូចម្តេច?នៅក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​សហគមន៍​តូចតាច ស្ទើរតែ​គ្មាន​កិរិយាសព្ទ «​ជំនួយការ​របស់​ឪពុក»។

លើសពីនេះ នៅក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2011 គាត់បានប្រាប់ជាមួយនឹងរូបភាពមួយចំនួនធំ។ អំពីវត្តបុរាណ St. Arch. Mikhail ថា "នៅលើខ្ទះចៀន"នៅជិត Novgorod ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយស្ថាបនិកព្រះវិហាររបស់យើងគឺ St. អាចារ្យម៉ូសេ និងអំពីនាង រូបគំនូរដ៏អស្ចារ្យ (ប្រហែលជាល្អបំផុតនៃ Novgorod) នៃសតវត្សទី 14 ត្រូវបានបំផ្លាញដោយសង្រ្គាម។ ហើយ​ក៏​ថា​អ្នក​ស្ដារ​របស់​យើង​ឥឡូវ​យឺត​បន្តិច​ម្ដងៗ ប្រមូលនិងស្តារឡើងវិញ .

ក្នុងឆ្នាំ 2011 គាត់បានដាក់កន្លែងដ៏ល្អមួយនៅលើ Cathedral of the Unsubstantial ខ្សែភាពយន្តអំពីថ្មី។ ព្រះវិហារ St. Arch. Mikhail នៅលើផ្លូវ Prusskaya,ផលិតឡើងវិញឥឡូវនេះនៅក្នុងតំបន់។ បណ្ណាល័យសម្រាប់អ្នកពិការភ្នែក។

កាលពីឆ្នាំមុនក្នុងឆ្នាំ 2012 នៅថ្ងៃនេះខ្ញុំបានអបអរសាទរដល់មនុស្សខួបកំណើតជាទីស្រឡាញ់របស់យើងបូជាចារ្យបីនាក់ឪពុក Mikhailov (មានវីដេអូពីសេវាកម្មរបស់ពួកគេផងដែរ ពី Nizhny Novgorod, ច្រើនទៀត

ថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា ព្រះវិហារគ្រិស្តប្រារព្ធពិធីបុណ្យនៃក្រុមប្រឹក្សានៃមហាទេវតា Michael និងអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ ethereal ផ្សេងទៀត។

មហាទេវតាមីកែល។

Archangel Michael គឺ​ជា​ទេវតា​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​មួយ​រូប ដែល​ចូល​រួម​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​បំផុត​ក្នុង​ជោគ​វាសនា​នៃ​សាសនាចក្រ។ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធបង្រៀនយើងថា ក្រៅអំពីរូបកាយ ក៏មានពិភពខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលរស់នៅដោយមនុស្សឆ្លាត និងល្អ ហៅថាទេវតា។ ពាក្យ "ទេវតា" នៅក្នុងភាសាក្រិកមានន័យថាអ្នកនាំសារ។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ហៅ​ពួក​គេ​យ៉ាង​នេះ ដោយ​សារ​ព្រះ​ជា​ញឹក​ញាប់​ទាក់ទង​ព្រះ​ហឫទ័យ​ទ្រង់​ដល់​មនុស្ស​តាម​រយៈ​ពួក​គេ។ តើអ្វីជាជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណដែលពួកគេរស់នៅ ហើយអ្វីជាសកម្មភាពរបស់ពួកគេ - យើងដឹងស្ទើរតែគ្មានអ្វីទាំងអស់ ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារ យើងមិនអាចយល់បានទេ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌខុសគ្នាទាំងស្រុងពីសម្ភារៈរបស់យើង៖ នៅទីនោះ ពេលវេលា លំហ និងលក្ខខណ្ឌរស់នៅទាំងអស់មានខ្លឹមសារខុសគ្នាទាំងស្រុង។ បុព្វបទ "archi" ចំពោះទេវតាមួយចំនួនបង្ហាញពីការបម្រើរបស់ពួកគេខ្ពស់ជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងទេវតាផ្សេងទៀត។

ឈ្មោះ Michael មានន័យថា "អ្នកណាដូចជាព្រះ" ជាភាសាហេព្រើរ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធដែលប្រាប់អំពីការលេចចេញរបស់ទេវតាដល់មនុស្សផ្សេងៗដាក់ឈ្មោះតែពួកគេខ្លះតាមឈ្មោះរបស់ពួកគេ - ជាក់ស្តែងអ្នកដែលបំពេញបេសកកម្មពិសេសក្នុងការស្ថាបនាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​មហាទេវតា​មីកែល និង​កាព្រីយ៉ែល ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​គម្ពីរ​សាសនា ព្រម​ទាំង​មហា​ទេវតា​រ៉ាហ្វាអែល យូរីល សាឡាហ្វីល យេហ៊ូឌៀល និង​បារ៉ាស៊ីល ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដែល​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​គម្ពីរ។ ជាធម្មតា Archangel Gabriel បានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្សសុចរិតមួយចំនួនក្នុងនាមជាអ្នកនាំសារនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ និងរីករាយទាក់ទងនឹងប្រជាជននៃព្រះ (ដាន. 8, 16, 9, 21; លូកា 1, 19-26) ។ នៅក្នុងសៀវភៅថូប៊ី មហាទេវតា រ៉ាផាអែល និយាយអំពីខ្លួនគាត់ថា ៖ « ខ្ញុំជា រ៉ាហ្វាអែល ជាទេវតាបរិសុទ្ធមួយក្នុងចំណោមទេវតាទាំងប្រាំពីរ ដែលថ្វាយការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ហើយឡើងនៅចំពោះមុខសិរីល្អនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធ» (តូប ១២, ១៥)។ ពីទីនេះមានជំនឿថាមានមហាទេវតាប្រាំពីរនៅស្ថានសួគ៌ ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះជាមហាទេវតាមីកែល។

Archangel Michael នៅក្នុងបទគម្ពីរត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះអង្គម្ចាស់" "មេដឹកនាំនៃកងទ័ពរបស់ព្រះអម្ចាស់" ហើយត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកប្រយុទ្ធដ៏សំខាន់ប្រឆាំងនឹងអារក្សនិងភាពគ្មានច្បាប់ទាំងអស់ក្នុងចំណោមមនុស្ស។ ដូច្នេះឈ្មោះព្រះវិហាររបស់គាត់ "archistratig" ពោលគឺអ្នកចម្បាំងជាន់ខ្ពស់ អ្នកដឹកនាំ។ ដូច្នេះ មហាទេវតាមីកែលបានបង្ហាញខ្លួនឲ្យយ៉ូស្វេជាជំនួយការក្នុងអំឡុងការដណ្តើមយកទឹកដីសន្យាដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនដល់ព្យាការីដានីយ៉ែលក្នុងកំឡុងថ្ងៃនៃការដួលរលំនៃនគរបាប៊ីឡូន និងការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតនគរមេស្ស៊ី។ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ព្យាករ​ថា​នឹង​ទទួល​បាន​ជំនួយ​ពី​មហាទេវតា​មីកែល​ដល់​ប្រជាជន​នៃ​ព្រះ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បៀតបៀន​ខាង​មុខ​ក្រោម​មេប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ។ នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ មហាទេវតា ម៉ៃឃើល លេចឡើងជាអ្នកដឹកនាំដ៏សំខាន់ក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងនាគ-អារក្ស និងទេវតាបះបោរដទៃទៀត។ « ហើយ​មាន​សង្រ្គាម​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ៖ មីកែល និង​ពួក​ទេវតា​របស់​គាត់​បាន​ប្រយុទ្ធ​នឹង​នាគ ហើយ​នាគ និង​ទេវតា​របស់​គាត់​បាន​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ពួកគេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​បាន​ឈរ​ឡើយ ហើយ​គ្មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ពួកគេ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទេ។ ហើយ​នាគ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ គឺ​ពស់​ពី​បុរាណ ដែល​ហៅ​ថា​អារក្ស និង​សាតាំង»។ សាវកយូដាបានរៀបរាប់យ៉ាងខ្លីអំពីមហាទេវតាមីកែលថាជាសត្រូវរបស់អារក្ស។ (យ៉ូស. ៥, ១៣; ដាន ១០; ១២, ១; យូដាស ៩; បប. ១២, ៧-៩; លូកា ១០, ១៨)។

នៅក្នុងស្មារតីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ បិតាសាសនាចក្រខ្លះឃើញ Archangel Michael ជាអ្នកចូលរួមក្នុងអ្នកដទៃ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតរបស់រាស្ដ្រនៃព្រះ ដែលជាកន្លែងដែលទ្រង់មិនត្រូវបានគេហៅតាមឈ្មោះ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងបង្គោលភ្លើងដ៏អាថ៌កំបាំងដែលបានដើរនៅចំពោះមុខជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងអំឡុងពេលហោះហើរពីអេហ្ស៊ីប ហើយបានបំផ្លាញហ្វូងស្តេចផារ៉ោននៅឯសមុទ្រ។ គាត់ក៏ត្រូវបានគេសរសើរចំពោះការបរាជ័យនៃកងទ័ពអាសស៊ើរដ៏ធំដែលបានឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមក្រោមហោរាអេសាយ។ (ឧ. ៣៣, ៩, ១៤, ២៦-២៨; ពង្សាវតារក្សត្រទី២ ១៩, ៣៥)។

សាសនាចក្រគោរព Archangel Michael ជាអ្នកការពារសេចក្តីជំនឿ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការខុសឆ្គង និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ នៅលើរូបតំណាងគាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយដាវដ៏កាចសាហាវនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ឬដោយលំពែងទម្លាក់អារក្ស។ នៅដើមសតវត្សទី 4 សាសនាចក្របានបង្កើតពិធីបុណ្យនៃ "ក្រុមប្រឹក្សា" (ឧទាហរណ៍ការជួបប្រជុំគ្នា) នៃពួកទេវតាបរិសុទ្ធដែលដឹកនាំដោយ Archangel Michael នៅថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកា។

ប្រភព៖ Pravoslavie.ru

មហាទេវតា

អត្ថបទពីភាគទី III នៃសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទីក្រុងមូស្គូ។ ២០០១

Archangel [ភាសាក្រិច] - មេដឹកនាំយោធាកំពូល] នៅក្នុងព្រះគម្ពីរស្លាវី មហាទេវតាមីកែលត្រូវបានគេហៅថា Ahstratig ("archistratig of the force of the Lord" ជនជាតិរុស្ស៊ី "មេដឹកនាំនៃកងទ័ពរបស់ព្រះអម្ចាស់" - Joshua 5. 14) ចាប់តាំងពីគាត់បានដឹកនាំពួកទេវតានៅក្នុង ការតស៊ូរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងអារក្ស និងអ្នកដែលរួបរួមគ្នាជុំវិញគាត់ កងកម្លាំងងងឹត. ឈ្មោះ Archangel នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារក៏ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅទេវតាទាំង 7 (វិញ្ញាណ) ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅ Tobit (12.15) និងនៅក្នុងវិវរណៈរបស់ John theologian (1.4) ហើយជាទូទៅចំពោះទេវតាទាំងអស់ដូចជាដោយសារការបម្រើរបស់ពួកគេ។ អ្នក​ដែល​ជិត​ព្រះ​បំផុត និង​ថ្នាក់​ដឹក​នាំ​នៃ​ឋានន្តរស័ក្តិ (នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នៃ​អំណាច​ស្ថានសួគ៌ គេ​ហៅ​ថា​មន្ត្រី​នៃ​អំណាច​ខ្ពស់​បំផុត)។ បិតានៃសាសនាចក្រហៅ Archangel ថាជាប្រធាន, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទេវតា - Basil ។ Magn Adv. អ៊ួន។ III; ហ្គ្រេក។ នីស នៅ Cant ។ Cantic ៣; ថេដ។ ស្តុប។ ឬ។ 6. 1. ឪពុកខ្លះយកឈ្មោះរបស់ Archangel Jesus Christ - Iust ។ ទុក្ករបុគ្គល។ ចុច។ ៣៤.២; វិធីសាស្រ្ត។ អូឡាំពិក។ រោគសញ្ញា III ៦; អ៊ីយូសេប។ រៀបចំ អ៊ីវ៉ាង VII ១៥; អត្តសញ្ញាណ ប្រវត្តិ eccl I 2. 3. Sschmch ។ Isidore Pelusiot ហៅទុក្ករបុគ្គលទីមួយ ស្ទេផានថាជា «មហាទេវតាដ៏អង់អាចនៃពួកទុក្ករបុគ្គលដែលមានគុណធម៌» (ភាគ ៤៤៧)។
ឈ្មោះ Archangel ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​បិតា​សាសនាចក្រ​មួយ​ចំនួន ( Orig. Or. 13) ដើម្បី​ចាត់​តាំង​អ្នក​ដឹកនាំ​នៃ​កម្លាំង​អាក្រក់ ( សូមមើល Art. “Satan”)។

M.S. Ivanov

មហាទេវតា

អត្ថបទពីភាគទី III នៃសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទីក្រុងមូស្គូ។ ២០០១

ការបកប្រែពាក្យក្រិក មហាទេវតា- "មេនៃទេវតា" ។ នៅក្នុងឋានានុក្រមឋានសួគ៌ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង Areopagitica (CH 9.1) ដែលជាឋានសួគ៌ទី 8 ចុងក្រោយបំផុត (សូមមើលអត្ថបទ "ទេវតាវិទ្យា") ។ ពាក្យ «មហាទេវតា» នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដំបូងបានលេចឡើងនៅក្នុងគម្ពីរអែសរ៉ាទី 3 (4.36) ដែលទេវតាយេរេមាលលេចឡើងជាមួយនឹងឈ្មោះនេះ។ ក្រោយមក ឈ្មោះនេះត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (យូដាស ១.៩; ១ថែ. ៤.១៦) និងអក្សរសិល្ប៍គ្រីស្ទាន។ បន្ថែមពីលើ Archangel Jeremiel ដែលជារឿងព្រេងបុរាណ ត្រលប់ទៅគំនិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានដាក់ឈ្មោះមហាទេវតាជាច្រើនទៀតតាមឈ្មោះ។ កន្លែងដំបូងក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់មហាទេវតាមីកែល (ហេ។ មីហាអែល- "អ្នកណាដូចជាព្រះ") ។ ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា «​មេ​ទ័ព​របស់​ព្រះអម្ចាស់​» ( ទាសករ។—«​មហាទេវតា​នៃ​កងពល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ») (យ៉ូស្វេ ៥.១៤-១៥) ដោយសារ​ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ទ្រង់ កងកម្លាំង​ទេវតា​បាន​ចេញ​មក​ប្រឆាំង។ បិសាច។ “ហើយមានសង្រ្គាមនៅស្ថានសួគ៌៖ មីកែល និងពួកទេវតារបស់គាត់បានប្រយុទ្ធនឹងនាគ ហើយនាគ និងទេវតារបស់គាត់បានប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានឈរឡើយ ហើយមិនមានកន្លែងសម្រាប់ពួកគេទៀតទេនៅលើស្ថានសួគ៌។ ហើយ​នាគ​ដ៏​ធំ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ គឺ​ពស់​ពី​បុរាណ​ដែល​ហៅ​ថា អារក្ស និង​សាតាំង...» ( វិវរណៈ ១២:៧-៩ )។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែល (12.1) មហាទេវតាមីកែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យដែលឈរសម្រាប់កូនប្រុស" នៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលចាប់តាំងពីការឧបត្ថម្ភដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននេះគឺជាប្រភេទនៃសេវាកម្មរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជន។ នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាថ្មី មហាទេវតាមីកែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភ និងជាអ្នកគាំទ្រនៃ "សាសនាចក្រសកម្មប្រយុទ្ធ" ពោលគឺអស់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះដែលកំពុងធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់។

ឈ្មោះមួយទៀតរបស់មហាទេវតាគឺ Gabriel ( កាព្រីយ៉ែល- “មនុស្ស​នៃ​ព្រះ” ឬ “អំណាច​នៃ​ព្រះ”) (ដាន ៨.១៦; លូកា ១.១៩)។ មហាទេវតាដែលមានឈ្មោះនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជារដ្ឋមន្ត្រីនៃអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាព (Athanas. Alex. Vita Antonii. 36; Ioan. Chrysost. Contr. anom. III 5; Areop. CH 8. 2) ។ គាត់​ប្រកាស​ដល់​សម្ដេច​សង្ឃ​សាការី​អំពី​កំណើត​របស់​ St. យ៉ូហានបាទីស្ទ (លូកា 1.19) និងវឺដ្យីន Virgin Mary - អំពីការចាប់កំណើត និងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (លូកា 1.26-38) ។

ឈ្មោះរបស់ Archangels បួននាក់ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical នៃ Holy Scripture: Raphael ( រ៉ាហ្វាអែល- "ការប្រោសឱ្យជារបស់ព្រះ") (Tov 3.16), Uriel ( យូរីល។- «ពន្លឺ ឬ​ភ្លើង​នៃ​ព្រះ») (៣ អែសរ៉ា ៤.១), សាឡាហ្វីអែល ( សាឡៃហ៊ីល- "ការអធិស្ឋានដល់ព្រះ") (3 ជិះ 5.16, 31) និង Jeremiel ( អ៊ីមីល- «កម្ពស់របស់ព្រះ») (3 ជិះ 4.36) ។ ឈ្មោះមហាទេវតាពីរ - Yehudiel ( អ៊ីហ៊ូឌីអែល-“ សរសើរតម្កើងព្រះ”) និង Barachiel ( បារ៉ាហ៊ីល។- "ពរជ័យរបស់ព្រះ") - ត្រូវបានរក្សានៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាចក្រ។ មហាទេវតាទាំងអស់នេះធ្វើកិច្ចការក្រសួងផ្សេងៗ ដែលលក្ខណៈត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងនៅក្នុងឈ្មោះរបស់ពួកគេ (Orig. de princip. I 8. 1; Ioan. Chrysost. in synaxim archangelorum // PG. 59. Col. 755)។ ដោយសារទេវតាទាំងនេះមានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងព្រះជាម្ចាស់ដោយធម្មជាតិនៃសេវាកម្មរបស់ពួកគេ ហើយចំណាត់ថ្នាក់ទី 8 គឺស្ថិតនៅក្នុងឋានសួគ៌នៃឋានសួគ៌ដែលតំណាងដោយ Areopagitics ជាក់ស្តែងពួកគេមិនត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលក្នុងឋានៈទេវតានេះទេ។

ឈ្មោះ « មហាទេវតា » ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​បិតា​សាសនាចក្រ​មួយ​ចំនួន ( Cyr. Hieros. Catech. II 4) ដើម្បី​ចាត់តាំង​មេដឹកនាំ​នៃ​កម្លាំង​អាក្រក់ ( សូមមើល Art. “Satan”) - cf. អេភ. ៦.១២។

អក្សរសិល្ប៍៖ម៉ាការីយូស។ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ T. 1. P. 387, 396-399, 414; Glagolev A. ការបង្រៀនព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីទេវតា។ K. , 1900; Roques R. សេចក្តីផ្តើម // Denys l Areopagite ។ ឋានានុក្រមតារា។ P. , 1958. P. I-XCV; អាយឌីម L Univers dionysien: រចនាសម្ព័ន្ធ hierarchique du monde selon le Pseudo-Denys ។ P. , 1983; Meyendorff I., prot ។ សេចក្តីផ្តើមអំពីទ្រឹស្ដីប៉ាទ្រិច។ N.-Y., 1985. ទំព័រ 291; សៀវភៅទេវតា៖ អធិប្បាយ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០១។

M.S. Ivanov

ទេវតាវិទ្យា

អត្ថបទពីភាគទី II នៃសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទីក្រុងមូស្គូ។ ២០០១

មកពីភាសាក្រិច ទេវតា- "ទេវតា" និង ឡូហ្គោ- "ការបង្រៀន" ពោលគឺទេវតា - គោលលទ្ធិរបស់ទេវតា។ វាផ្អែកលើវិវរណៈដ៏ទេវភាព ដែលមានព័ត៌មានអំពីពិភពខាងវិញ្ញាណ។ ព័ត៌មាននេះភាគច្រើនមាននៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជាងនេះទៅទៀត វិវរណៈនៃសញ្ញាចាស់នៃពួកទេវតាគឺជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកមេស្ស៊ីរបស់អ៊ីស្រាអែល។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋ នៅពេលដែលគំនិតរបស់មេស្ស៊ីទើបតែចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស ការលើកឡើងអំពីទេវតាគឺកម្រណាស់។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងករណីខ្លះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់ដោយភាពប្រាកដប្រជាពេញលេញថាតើឈ្មោះជាកម្មសិទ្ធិឬយ៉ាងណា ម៉ាឡាកអេឡូហ៊ីម(ហេប - “អ្នកនាំសារ ឬទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់”) និង ម៉ាឡាក yhwh(ហេប - "អ្នកនាំសារ ឬទេវតា ព្រះអម្ចាស់" - សូមមើលទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់) ពិតជាទៅកាន់ពួកទេវតា ឬពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះប្រភេទមួយចំនួននៃ Theophany (Epiphany) ។ ករណីមួយក្នុងចំណោមករណីទាំងនេះគឺការមកលេងរបស់អ័ប្រាហាំដោយមនុស្សចម្លែកបីនាក់ (លោកុប្បត្តិ 18) នៅក្នុងរូបភាពដែលពួកគេបានឃើញរូបរាងរបស់ព្រះត្រីឯកទាំងពីរ (St. Ambrose of Milan, St. Athanasius of Alexandria, Blessed Augustine) និងព្រះអម្ចាស់។ គឺជាបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯក ដែលមានទេវតាពីររូប (St. Justin the Philosopher, Tertullian, St. Irenaeus of Lyons, Eusebius of Caesarea, St. John Chrysostom) ឬទេវតាបីរូប (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើល Art. “Abraham”) . នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលការរំពឹងទុករបស់ messianic កាន់តែខ្លាំង ការលេចចេញរបស់ទេវតាទៅកាន់មនុស្សកាន់តែញឹកញាប់ និងផ្លាស់ប្តូរ ដែលបម្រើជាការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងរបស់ A.

ក្រសួងទេវតា។បេសកកម្មរបស់ទេវតាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជានិច្ចនៅក្នុងវិវរណៈដ៏ទេវភាព។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយឈ្មោះ "ទេវតា" (ភាសាក្រិច - ទេវតា) ពោលគឺ អ្នកនាំសារ។ វាមិនបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃការមានឈ្មោះនេះទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈនៃការបម្រើរបស់គាត់។ Angels នេះបើយោងតាម ​​ap ។ ប៉ុល « វិញ្ញាណ​ដែល​បម្រើ​ឲ្យ​ទៅ​បម្រើ​អ្នក​ដែល​ទទួល​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ជា​មរតក» (ហេព្រើរ ១:១៤)។ ពួកគេ​បម្រើ​ព្រះ ដោយ​ច្រៀង​ចម្រៀង (សេរ៉ាភីម​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្យាការី​អេសាយ (៦.៣)) ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ពេល​ទ្រង់​ប្រកាស​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់ (យ៉ូប ១.៦) លេច​មក​តាម​បញ្ជា​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​ជួយ​មនុស្ស (អេសាយ ៦.៧) ឬ​សម្រាប់​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​របស់​ទ្រង់ (២ពង្សាវតារក្សត្រ 24.16) សូមប្រកាសអំពីជោគវាសនាអនាគតរបស់ប្រជាជន (ដាន 8.16-26) ហើយថ្វាយការអធិស្ឋានរបស់ទ្រង់ (Tov 12.12; បប. 5.8; 8.3)។ ការលេចចេញរបស់ពួកទេវតា អមជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ដំណឹងល្អជាច្រើន៖ ទេវតាកាព្រីយ៉ែល នាំដំណឹងល្អទៅកាន់ សាការី និង វឺដ្យីន Virgin Mary (លូកា 1.19; 26) ពួកទេវតាលើកតម្កើងកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (លូកា 2.9-14) ជួយព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងការតស៊ូរបស់ទ្រង់នៅហ្គេតសេម៉ានី (លូកា 22.43) ហើយប្រកាសអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ (ម៉ាថាយ 28. 5- ៧) ពន្យល់​ដល់​ពួក​សាវក​អំពី​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​យាង​ឡើង​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (កិច្ចការ ១. ១០-១១) ទីបំផុត ការ​ការពារ​សាសនាចក្រ ពួកគេ​បាន​បន្ត ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​មហាទេវតា មីកែល សង្គ្រាម​បាន​ចាប់ផ្តើម​តាំងពី​ដើម​ពេល​ប្រឆាំង​នឹង សាតាំង (បប. ១២. ៧-៩) ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ពួកគេនឹងរួមដំណើរជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុងអំឡុងពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ (ម៉ាថាយ ១៦.២៧; ២៤.៣០-៣១; ២៥.៣១) មានទំនាក់ទំនងការអធិស្ឋានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរវាងលោកីយលើផែនដី និងពិភពស្ថានសួគ៌។ ទេវតា​បម្រើ​ព្រះ ( បប 4.6-8 ) ហើយ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​សាសនាចក្រ ( “ឥឡូវ​នេះ​អំណាច​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បម្រើ​ជាមួយ​យើង​ដោយ​មើល​មិន​ឃើញ” - ទំនុក​តម្កើង Cherubic នៃ​ពិធី​បុណ្យ អំណោយដែលបរិសុទ្ធ) សាសនាចក្រនៅពេលដែលបានប្តេជ្ញាចិត្ត ព្រះធម៌ទេសនាច្រៀងបទ «Thrice-Holy Hymn បង្កើតអាថ៍កំបាំង» (ឧ. បង្ហាញអាថ៌កំបាំង) ចេរូប៊ីន។

ប្រភពដើមនៃទេវតា។ពិភពទេវតាត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះ ពីព្រោះ “ដោយទ្រង់គឺជារបស់ទាំងអស់ដែលនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី អាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ៖ មិនថាបល្ល័ង្ក ឬការគ្រប់គ្រង ឬអំណាចសំខាន់ ឬអំណាច — អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទ្រង់ និងសម្រាប់ទ្រង់។ (កូឡ. ១:១៦)។ បល្ល័ង្ក ការគ្រប់គ្រង អំណាចសំខាន់ៗ និងអំណាចដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះ គឺជាបញ្ជារបស់ទេវតា ហើយជាផ្នែកមួយនៃឋានានុក្រមនៃស្ថានសួគ៌។ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនបានឃើញភស្តុតាងដោយប្រយោលនៃការបង្កើតទេវតារបស់ព្រះនៅក្នុងខទី 1 នៃជំពូកទី 1 ។ សៀវភៅ លោកុប្បត្តិ (“កាលដើមដំបូង ព្រះបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី”) ដែល “ស្ថានសួគ៌” ពួកគេមានន័យថាជាពិភពទេវតា និងដោយ “ផែនដី” ពិភពសម្ភារៈ (សីហា ដឺ Gen imp. III)។

មិនមានការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃការបង្កើតទេវតាទេ។ ភាគច្រើននៃឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជឿថាទេវតាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលការបង្កើតពិភពលោកសម្ភារៈ។ សន្ត អាំប្រូស នៃ មីឡាន សរសេរថា ៖ « ទេវតា ការគ្រប់គ្រង និងអំណាច ថ្វីបើពួកគេធ្លាប់ចាប់ផ្តើមក៏ដោយ ក៏នៅតែមានរួចហើយ នៅពេលដែលពិភពលោកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង» (ប. ផ្លូវ Gregory theologian, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពល្អរបស់ទេវៈ, ខិតខំដើម្បី "ដើម្បីឱ្យសេចក្តីល្អរីករាលដាល, បន្តទៅទៀត, ដូច្នេះចំនួននៃអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនោះមានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើបាន," ចង្អុលបង្ហាញថា "ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតដំបូង, ទេវតានិងអំណាចស្ថានសួគ៌។ ហើយ​គំនិត​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ប្រព្រឹត្ត ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ព្រះ​បន្ទូល ហើយ​បាន​បំពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ... ដោយសារ​សត្វ​ដំបូង​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ពិភព​មួយ​ផ្សេង​ទៀត—ជា​វត្ថុ​ធាតុ ហើយ​មើល​ឃើញ...» ( Greg. Nazianz. Or. 38, នៅ Theoph ។ ) Blzh មានមតិពិសេសលើបញ្ហានេះ។ Theodorite ។ គាត់ជឿថាទេវតាត្រូវបានបង្កើតក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបង្កើតពិភពសម្ភារៈ ដោយសារយោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ ពួកគេត្រូវបាន "កំណត់ដោយកន្លែង" ពោលគឺដោយលំហ។ ក្រោយមកទៀតបានក្រោកឡើងក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងពិភពសម្ភារៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ blzh ។ Theodoret មិនទទូចលើគំនិតរបស់គាត់ទេ។ គាត់សរសេរថា "ខ្ញុំនិយាយនេះមិនមែនបញ្ជាក់ទេ ត្បិតខ្ញុំចាត់ទុកថាវាក្លាហានក្នុងការអះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដែលបទគម្ពីរដ៏ទេវភាពមិននិយាយដោយជាក់លាក់" (Theodoret. In Gen.)។

ការសន្មត់ថាពិភពទេវតាបានបង្ហាញខ្លួនសូម្បីតែមុនពេលការបង្កើតមនុស្សគឺមកពីការពិតនៃការល្បួងរបស់មនុស្សដំបូង។ ដោយសារអ័ដាម និងអេវ៉ាត្រូវបានល្បួងក្នុងទម្រង់ជាសត្វពស់ដោយទេវតាធ្លាក់ វាកើតឡើងថាមិនត្រឹមតែការបង្កើតទេវតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការដួលរលំនៃពួកវាខ្លះបានកើតឡើងមុនពេលរូបរាងរបស់មនុស្សផងដែរ (សីហា ដឺ ឧត្តមសេនីយ៍ imp. XI ១៦).

ធម្មជាតិនៃទេវតា។ប្រសិនបើវិវរណៈដ៏ទេវភាពមានព័ត៌មានជាច្រើនអំពីកិច្ចបម្រើរបស់ទេវតា នោះវាស្ទើរតែគ្មានអ្វីអំពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេទេ។ "ប្រភេទ និងនិយមន័យ" នៃខ្លឹមសារទេវតា នេះបើយោងតាមការកត់សម្គាល់របស់ St. យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស « មាន​តែ​អ្នក​បង្កើត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ដឹង» ( Ioan. Damasc. de fide orth. II 3 (17)) ។ នៅក្នុងការបម្រើរបស់ពួកគេ ទេវតាបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាសត្វសេរីដែលមានសនិទានភាព ដែលកាន់ក្នុងខ្លួនពួកគេនូវរូបភាពនៃព្រះ (Ibidem) ។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ហៅ​ពួកគេ​ថា « វិញ្ញាណ » ( ហេព្រើរ 1:14 ) ហើយ​សំដៅ​ពួកគេ​ទៅ​កាន់​ពិភពលោក​ដែល​«​មើល​មិន​ឃើញ​» ( កូល 1:16 ) ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ patristic និងអត្ថបទ liturgical ទេវតាត្រូវបានកំណត់ថាជា "វិញ្ញាណដែលមិនមែនជាមនុស្ស" ដែលរកឃើញមូលដ្ឋានរបស់វានៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ "វិញ្ញាណមិនមានសាច់និងឆ្អឹងទេ" (លូកា 24: 39) ។

ការពិតដែលថាទេវតាមិនមាន "សាច់និងឆ្អឹង" ដែលជារូបកាយមនុស្សឬសត្វមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីត្រូវការខាងសាច់ឈាមទេហើយមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ខាងរូបកាយនិងសរីរវិទ្យាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ប៉ុន្តែ​តើ​ពួក​គេ​មាន​អ្វី​មួយ​ រាងកាយផ្សេងទៀត? មានចម្លើយខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរនេះ។ បិតាសាសនាចក្រជាច្រើនបានប្រកែកថា ទេវតាមិនមែនជា "ខាងវិញ្ញាណ" សុទ្ធសាធ ហើយទទួលស្គាល់រូបកាយទេវតាជាក់លាក់មួយ៖ ស. Justin (Apol. II 5), Tatian (Contr. graec. 12), Athenagoras (Legat. pro christian. 24), Tertullian (De carne Christ. 6; De resurrect. 36, 62), Origen (De princip. I 6) 4; II 2. 1-2; IV 35), Theognostus (cf.: Phot. Bibl. Cod. 106), St. Methodius of Patara (cf.: Ibid. Cod. 234), St. Basil the Great (De Spirit. Sanct. ១៦)។ បាទ Rev. John of Damascus សរសេរថា: “វាត្រូវបានគេហៅថា incorporeal (ធម្មជាតិនៃទេវតា - M.I.) ហើយក៏ជា immaterial នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយយើងសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងព្រះ, ដែលតែមួយគត់គឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹម [ជាមួយអ្វីទាំងអស់] ប្រែទៅជាឈ្លើយនិងសម្ភារៈ, ពីព្រោះមានតែព្រះទេវៈប៉ុណ្ណោះដែលពិតជាអរូបិយ និងមិនអាចរួមរស់បាន” (Ioan. Damasc. de fide orth. II 3 (17))។ នេះ t.zr. ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើសកលលោក។ ក្រុមប្រឹក្សា VII នៅពេលដែលសំណួរបានកើតឡើងអំពីលទ្ធភាពនៃការពណ៌នាទេវតានៅលើរូបតំណាងមួយ: "សម្រាប់ទេវតានិងទេវតានិងអំណាចដ៏បរិសុទ្ធផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេខ្ពស់បំផុត - ខ្ញុំនឹងបន្ថែមទៅព្រលឹងមនុស្សរបស់យើង - សាសនាចក្រកាតូលិកទទួលស្គាល់ពួកគេថាសមហេតុផលប៉ុន្តែមិន រួមបញ្ចូលទាំងស្រុង... មានតែរូបកាយស្គម ដូចជាខ្យល់ និងដូចភ្លើង យោងទៅតាមអ្វីដែលមានចែងក្នុងបទគម្ពីរថា “ចូរធ្វើឱ្យទេវតា និងពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ជាភ្លើងឆេះ” (ហេព្រើរ 2.7)” ( DVS. T. 4. ទំ។ 494) ។

គំនិតនៃភាពមិនចុះសម្រុងរបស់ទេវតាបានរីករាលដាលនៅក្នុងសាសនាចក្រខាងលិច ហើយនៅទីបញ្ចប់ ដូចដែល V.N. Lossky បានកត់សម្គាល់ វាបានយកឈ្នះនៅទីនោះរួមជាមួយនឹង Thomism (Dogmatic Theology ទំព័រ 251)។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 17 ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការប្រឆាំងរវាង "សារធាតុបន្ថែម" និង "សារធាតុនៃការគិត" ដែលណែនាំដោយ Descartes ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនេះត្រូវបានបន្តជាលទ្ធផលដែលធម្មជាតិនៃទេវតាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជាបាតុភូតនៃ "សារធាតុនៃការគិត" ដែលជា បំបែកទាំងស្រុងពីសារធាតុ "ពង្រីក" ។

មតិអំពីការរួមបញ្ចូលដាច់ខាតនៃទេវតានៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៅកណ្តាល។ សតវត្សទី XIX ការពារ St. Theophan the Recluse ដែលបានផ្ដួលរំលំជាមួយ St. Ignatius (Brianchaninov) ដែលទទួលស្គាល់រូបរាងកាយទេវតាជាក់លាក់។ ការ​លើក​ឡើង​ខាង​លើ​របស់​លោក Rev. John of Damascus St. Theophan មិនបានពិចារណាអំណះអំណាងមួយក្នុងការពេញចិត្តនៃសរីរាង្គនៃទេវតាហើយជឿថាធម្មជាតិនៃទេវតាត្រូវបានគេហៅថា "សរុបនិងសម្ភារៈ" នៅក្នុងពាក្យនេះមិនមែនដោយសារតែវាមានរាងកាយនោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែការពិតដែលថាវាត្រូវបានប្រៀបធៀបនៅទីនេះជាមួយទេវៈ ធម្មជាតិ - ពិតខាងវិញ្ញាណនិងមិនសំខាន់។ ការបកស្រាយនេះនៃអត្ថបទ patristic របស់ប៊ីស្សព។ Feofan ព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយជំនួយពីភាពស្រដៀងគ្នាដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យ៖ "តើពីទីធ្លាដែលមានពន្លឺភ្លឺខ្លាំង ចូលទៅក្នុងបន្ទប់ដែលមិនសូវភ្លឺ គេឃើញវាអាប់អួរ ឬដូចកំដៅក្នុងបន្ទប់។ ទឹក​ក្តៅការប៉ះដោយដៃរបស់អ្នក។ ទឹកក្តៅពួកគេឃើញថាវាត្រជាក់” ដូច្នេះហើយ ធម្មជាតិនៃទេវតា “ប្រែទៅជារដុប និងជាសម្ភារៈ” “នៅពេលអ្នកមើល (នៅវា - M.I.) បន្ទាប់ពីបានសញ្ជឹងគិតអំពីធម្មជាតិដ៏ទេវភាពដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន” (Soul and Angel. P. 24-25) ។

ក្នុងន័យដូចគ្នា St. Theophan ពន្យល់ពីវគ្គផ្សេងទៀតពីកិច្ចការរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ ដែលនិយាយអំពីរូបកាយនៃទេវតា និងជាពិសេសពី "ការសន្ទនាខាងវិញ្ញាណ" នៃ St. Macarius the Great: “គ្រប់សត្វៈ ទេវតា ព្រលឹង និងអារក្ស តាមធម្មជាតិរៀងៗខ្លួន គឺជារូបកាយ ពីព្រោះទោះបីជាពួកវាត្រូវបានចម្រាញ់ក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ក្នុងលក្ខណៈប្លែកៗ និងរូបភាពរបស់វា យោងទៅតាមការចម្រាញ់នៃ ធម្មជាតិ​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​មាន​រាង​កាយ​ស្គម ចំណែក​ឯ... រាងកាយ​របស់​យើង​គឺ​ជា​ខ្លាញ់​សំខាន់​» ( Macar. 4.2) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សម្តេចសង្ឃផ្ទាល់។ Theophan សរសេរនៅក្នុងការងារដែលបានដកស្រង់ថា: «ការពិតនៃពួកគេ (ទេវតា - M.I.) ច្បាស់ណាស់ត្រូវតែបង្ហាញខ្លួនវានៅកន្លែងណាមួយ។ ពួកវាមាននៅកន្លែងណាមួយ ប៉ុន្តែកុំកាន់កាប់លំហ” (ទំព័រ ១៧៤)។ ពិតមែនហើយ បន្តិចក្រោយមក គាត់នឹងនិយាយថា ទេវតា «ដោយមិនមានរូបរាងនៅក្នុងលំហ... មិនត្រូវមានគ្រោងទេ។ ដោយ​គ្មាន​គ្រោង​ទេ ពួកគេ​គ្មាន​រូបរាង​ឡើយ» (Ibid.) ។ ដើម្បីមាននៅកន្លែងណាមួយហើយក្នុងពេលតែមួយមិនមានគ្រោងគឺប្រហែលជាកន្លែងដែលពិបាកបំផុតនៅក្នុងគំនិតរបស់ St. Feofan អំពីធម្មជាតិនៃទេវតា។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីទីតាំង ទោះបីជាមិនច្បាស់លាស់ ("កន្លែងណាក៏ដោយ") នៃធម្មជាតិនៃទេវតា ត្រូវតែសន្មតថាវត្តមាននៃ "គ្រោង" សម្រាប់វាដែលនឹងបើកលទ្ធភាពនៃការលើកឡើងនូវបញ្ហានៃសរីរាង្គជាក់លាក់នៃទេវតា។ ទោះបីជាមិនមែនជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ក៏ដោយ ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ សុន្ទរកថារបស់ប៊ីស្សព Feofan, លំហ, ដោយសារតែលំហរគឺជាប្រភេទមិនមែននៃវិញ្ញាណ, ប៉ុន្តែនៃពិភពសម្ភារៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ St. Theophan ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​គំនិត​របស់​បិតា​សាសនាចក្រ​ជា​ច្រើន មិន​ឃើញ​ពី​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​លើក​ឡើង​នូវ​សំណួរ​បែប​នេះ​ឡើយ។

ធម្មជាតិនៃទេវតាមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃសរីរវិទ្យាទេ (ម៉ាថាយ 22:30) ។ ហើយទោះបីជាសៀវភៅ Tobit និយាយថាកូនក្រមុំរបស់ Tobias ត្រូវបាន "ស្រឡាញ់ដោយបិសាច" (6.15) អត្ថបទព្រះគម្ពីរនេះបើយោងតាមទីបន្ទាល់របស់អ្នកបកប្រែ (សូមមើល: Lopukhin ។ ព្រះគម្ពីរពន្យល់. T. 3. P. 346), ប្រាប់មិនអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងសាច់ឈាមរបស់អារក្សមួយ, ប៉ុន្តែអំពីការស្អប់របស់អារក្ស។ ការស្អប់បែបនេះត្រូវបានបង្ហាញចំពោះមនុស្សម្នាក់ដោយវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលហៅថា "អារក្សនៃអំពើសហាយស្មន់" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ascetic ។

មតិអំពីលទ្ធភាពនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងទេវតា និងមនុស្សត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមឪពុក និងគ្រូមួយចំនួនរបស់ Dr. ព្រះវិហារ។ St. បានប្រកាន់ខ្ជាប់វា។ Justin (Apol. II 5), Clement of Alexandria (Strom. VI 1. 10), Athenagoras (Legat. pro Christ. 24), Tertullian (De orat. 22; De cultu fem. 2) ជាដើម ដោយអនុលោមតាមនេះ គំនិតដែលពួកគេបានបកស្រាយ ជាឧទាហរណ៍ អត្ថបទព្រះគម្ពីរខាងក្រោម៖ «នៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមកើនឡើងនៅលើផែនដី ហើយកូនស្រីបានកើតមកលើពួកគេ នោះកូនប្រុសរបស់ព្រះបានឃើញកូនស្រីរបស់មនុស្សថាពួកគេស្រស់ស្អាត ហើយពួកគេបានយកពួកគេធ្វើជាប្រពន្ធ។ មួយណាក៏ជ្រើសរើស... បន្ទាប់មកមានយក្សនៅលើផែនដី ជាពិសេសចាប់ពីពេលដែលកូនប្រុសរបស់ព្រះបានចាប់ផ្ដើមចូលមករកកូនស្រីរបស់មនុស្ស...» (លោកុប្បត្តិ ៦.១-២, ៤)។ នៅក្នុង​អត្ថបទ​នេះ តាមរយៈ « បុត្រា​នៃ​ព្រះ » ពួកគេ​បាន​យល់​អំពី​ពួក​ទេវតា ដោយសារ​តែ​ទេវតា​នៅក្នុង​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ជួនកាល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា « បុត្រា​នៃ​ព្រះ » ( សូម​មើល ឧទាហរណ៍ យ៉ូប 1:6 ) ។ គំនិតចម្លែកនៃទេវតានេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយទេវកថាមិនពិតដែលយោងទៅតាមទស្សនវិទូផ្លាតូឧទាហរណ៍បានមកពីវីរបុរសពីការរួមរស់នៃព្រះជាមួយមនុស្សក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ apocryphal (សូមមើលសៀវភៅអេណុកនិងសៀវភៅ នៃ Jubiles) ។ The Fathers of the Church ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការងារប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេគឺ St. John Chrysostom (នៅក្នុង Gen. XXII), St. អេប្រាអ៊ីមជនជាតិស៊ីរី (នៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី 6) ប្រទានពរ។ Theodoret (Rect. conf. 7), St. Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម, bl ។ Jerome, ប្រទានពរ អូស្ទីន និង​អ្នក​ទោស​មួយ​ចំនួន​ទៀត​ដោយ «កូន​នៃ​ព្រះ» សំដៅ​លើ​កុលសម្ព័ន្ធ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​នៃ «ស៊ីធី»៖ ពេល​រាប់​កូនចៅ​របស់​សេត​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ ៤. ២៥, ២៦; 5. 1-3 ព្រះនាម​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្បាល​កុលសម្ព័ន្ធ ក្រោម​អេណុស ប្រជាជន​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​នេះ « បាន​ចាប់​ផ្ដើម​អំពាវ​នាវ​ដល់​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ »—ពួក​សេធី​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ ដូច្នេះ​ជា « កូនចៅរបស់ព្រះ” ( Lopukhin ។ Explanatory Bible. Vol. 1 44-45, 39; Sylvester [Malevansky], Bishop Dogmatic Theology, Vol. 3, Part 1, pp. 165-166)។

ដោយសារទេវតាមិនមានតម្រូវការខាងសរីរវិទ្យា ពួកគេមិនត្រូវការអាហារជាសម្ភារៈទេ។ ហើយទោះបីជានំម៉ាណាដែលជនជាតិយូដាបានញ៉ាំក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងវាលរហោស្ថានត្រូវបានហៅនៅក្នុងទំនុកតម្កើងថា "នំបុ័ងរបស់ទេវតា" (77.25) ក៏ដោយក៏ការបញ្ចេញមតិនេះមិនគួរត្រូវបានយកតាមព្យញ្ជនៈឡើយ។ Blzh. Theodoret ជឿថានំបុ័ង (ឧទាហរណ៍នំម៉ាណា) ត្រូវបានគេហៅថា "ទេវតា" ពីព្រោះ "ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើទេវតានោះនំម៉ាណាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែ​ធម្មជាតិ​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​មិន​ត្រូវ​ការ​អាហារ​ឡើយ» (ការ​បង្កើត​ផ្នែក​ទី ១ ទំព័រ ១២៥)។ អាហារដូចគ្នានេះត្រូវបានគេហៅថា «នំបុ័ងនៃស្ថានសួគ៌» (ទំនុកតម្កើង 77:24) ចាប់តាំងពីវាជានិមិត្តរូបនៃជំនួយពីស្ថានលើដែលបានផ្តល់ដល់ប្រជាជនក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៃជីវិតពនេចររបស់ពួកគេ។ ដោយ​មិន​ត្រូវ​ការ​អាហារ​ជា​សម្ភារៈ​ទេ ទេវតា​នៅ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​សញ្ជឹង​គិត​អំពី​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​«តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​សម្រាប់​ពួក​គេ»។ យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស — ហើយ​ពួកគេ​មាន​របស់​នេះ​ជា​អាហារ​» ( សេចក្តីសង្ខេប​ពិតប្រាកដ ទំព័រ ៤៨ ) ។

« ទេវតា... នៅស្ថានសួគ៌តែងតែឃើញមុខព្រះវរបិតាសួគ៌របស់ខ្ញុំ» (ម៉ាថាយ 18:10) បានប្រកាសអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយហេតុនេះថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពជិតស្និទ្ធពិសេសរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ។ ពួកគេ​ទទួល​ទាន​ពន្លឺ​ដ៏​ទេវភាព​ដោយ​ផ្ទាល់ ហើយ​នៅ​ជាប់​ជានិច្ច​ក្នុង​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ហៅពួកគេថា "ពួកបរិសុទ្ធ" (ម៉ាថាយ 25: 31) ។ Angels សរសេរ St. យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស «យើង​ពិបាក​នឹង​ទំនោរ​ទៅ​រក​អំពើ​អាក្រក់ ទោះ​បី​ជា​មិន​អាច​ញ័រ​បាន​ក៏​ដោយ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ពួកគេថែមទាំងមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន មិនមែនដោយធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណ និងដោយភ្ជាប់ជាមួយសេចក្តីល្អតែម្នាក់ឯង” (Exact exposition, p. 48)។ ពួកគេសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃធម្មជាតិរបស់ពួកគេនៅលើផ្លូវនៃការបម្រើព្រះ ហើយបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ដោយ​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​នេះ ពួកគេ​រីករាយ​នឹង​ការ​ប្រែចិត្ត​នៃ​មនុស្ស​មាន​បាប​គ្រប់​រូប និង​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​រក​ព្រះ​វិញ (លូកា ១៥:១០)។

លទ្ធភាពនៃធម្មជាតិទេវតាមានកំណត់។ ហើយទោះបីជាវាលើសពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស «ដោយកម្លាំង និងអំណាច» (2 Peter 2.11) និងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពមិនធម្មតា (នៅយប់មួយទេវតាបានបំផ្លាញកងទ័ពនៃសាសន៍អាសស៊ើរទាំងមូល (2 ពង្សាវតារក្សត្រ 19.35) ហើយនៅពេលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ «មាន​រញ្ជួយ​ផែនដី​យ៉ាង​ខ្លាំង ដ្បិត​ទេវតា​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក ហើយ​រមៀល​ថ្ម​ចេញ​ពី​មាត់​ទ្វារ​ផ្នូរ ហើយ​អង្គុយ​លើ​វា រូបរាង​របស់​គាត់​ដូច​ផ្លេក​បន្ទោរ ហើយ​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់​ស​ដូច​ព្រិល» ( ម៉ាថាយ 28:2-3) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទេវតាមិនយល់អំពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាព ដែលមានតែព្រះផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះដែលដឹង (1 Cor 2.11; cf. ជាឧទាហរណ៍៖ «សេរ៉ាភីម... គ្របដណ្តប់មុខស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេជាមួយនឹងស្លាបខាងលើរបស់ពួកគេ ជើងទាបមានស្លាបទាប ហើយហោះហើរជាមួយអ្នកដែលនៅសងខាង បង្ហាញរូបភាពនេះ ដូចដែលអ្នកបង្កើតរបស់ព្រះបានបកស្រាយពីឪពុកថា វាគ្មានលទ្ធភាពសម្រាប់ធម្មជាតិដែលបានបង្កើតនោះទេ បើទោះបីជាវានៅជិតបំផុតក៏ដោយ ដើម្បីយល់នូវអ្វីទាំងអស់។ អាថ៌កំបាំងដែលលាក់កំបាំង និងមិនអាចយល់បាននៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព និងព្រះពរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត" - Maximus the Greek, Venerable of Creation ផ្នែកទី 2. P. 183) ហើយប្រហែលជាមិនដឹងអំពីអនាគត ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេដោយព្រះ។ ពួកទេវតាមិនស្គាល់ពេលវេលានៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ (ម៉ាកុស 13.32)។ ការ​ប្រោសលោះ​នៃ​ពូជសាសន៍​ដែល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​សម្រេច​បាន​គឺ​សម្រាប់​ពួកគេ​នូវ​អាថ៌កំបាំង​មួយ​ដែល​ពួកគេ​ចង់​ជ្រាប​ចូល ( ពេត្រុសទី ១ ១:១២ ) ហើយ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​អាថ៌កំបាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​ពួកគេ « តាមរយៈ​សាសនាចក្រ » ( អេភេសូរ ៣:៩-។ ១០). ដោយសង្ខេបភស្តុតាងព្រះគម្ពីរដែលបានកត់សម្គាល់ ប៊ីស្សព។ Theophan the Recluse សំគាល់ថាៈ “ពួកទេវតា ក្នុងការត្រិះរិះដ៏ត្រេកត្រអាលនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគ ប្រាកដណាស់ ដឹងអាថ៌កំបាំងជាច្រើននៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់ទេ ប៉ុន្តែ (មានតែរបស់ទាំងនោះ) ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេ។ ផែនការនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃពិភពលោក និងការប្រោសលោះនៅក្នុងព្រះត្រូវបានលាក់បាំង ហើយបង្ហាញដល់ពួកទេវតា ព្រោះវាចាំបាច់សម្រាប់ការបំពេញនូវបទបញ្ជាដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ ពួកគេភាគច្រើន ជាពិសេសហេតុផលលាក់កំបាំង គោលដៅបន្ថែម និងអ្វីដែលនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីផែនការត្រូវបានអនុវត្ត នៅតែលាក់បាំងពីពួកគេ។ គេ​នឹង​ដឹង​រឿង​នេះ​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ព្រឹត្តិការណ៍​ក៏​លាតត្រដាង​ដល់​ពួកគេ​នូវ​អាថ៌កំបាំង​ដែល​នៅ​ពីក្រោម​ពួកគេ​ផងដែរ​» ( ការបកស្រាយ​នៃ​សំបុត្រ​របស់​សាវក​ប៉ុល​ទៅ​កាន់​អេភេសូរ. អិម, ១៨៩៣. ទំព័រ ២២១ ) ។ ការរីកចម្រើននៃទេវតាក្នុងចំណេះដឹងកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការរីកចម្រើនរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ "សត្វទាំងអស់ដែលបានបង្កើត" សរសេរ St. John Climacus, - បានទទួលពីអ្នកបង្កើតនូវលំដាប់នៃការមាននិងការចាប់ផ្តើមហើយសម្រាប់ខ្លះចុងបញ្ចប់ត្រូវបានកំណត់ប៉ុន្តែចុងបញ្ចប់នៃគុណធម៌គឺគ្មានដែនកំណត់ ... ហើយពួកទេវតា ... មិននៅតែមិនជោគជ័យទេប៉ុន្តែតែងតែទទួលបានសិរីរុងរឿង។ ដើម្បី​លើក​តម្កើង និង​វែកញែក» (John, Venerable Ladder, Serg. P., 1908, p. 203)។

ចំនួនទេវតា។មាន​ទេវតា​រាប់​មិន​អស់ ដូច​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត (ដាន ៧.១០; បប. ៥.១១; មថ. ២៦.៥៣; លក ២.១៣; ហេ. ១២.២២។ល។)។ ផ្លូវ John Chrysostom ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាមាន « មហាទេវតាជាច្រើនពាន់ មហាទេវតារាប់ពាន់នាក់ បល្ល័ង្ក ការគ្រប់គ្រង គោលការណ៍ និងអំណាច កងកម្លាំងរាប់មិនអស់ និងប្រភេទដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ពួកគេ» (Contr. Anom. II 4)។ ផ្លូវ ស៊ីរីល នៃក្រុងយេរូសាឡិម ដោយប្រៀបធៀបចំនួនអ្នករស់នៅលើផែនដីជាមួយនឹងពិភពស្ថានសួគ៌ កត់សម្គាល់ថា៖ «ផែនដីដែលរស់នៅគឺដូចជាចំណុចមួយនៅកណ្តាលមេឃតែមួយនេះ។ ហើយ​ផ្ទៃ​មេឃ​ដែល​ឱប​ផែនដី​មាន​អ្នក​រស់​នៅ​ច្រើន​ដូច​ជា​ទទឹង។ ឋានសួគ៌នៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានរស់នៅដោយចំនួនដ៏ច្រើនដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានសរសេរថា “រាប់ពាន់នាក់បានបម្រើទ្រង់ ហើយមួយម៉ឺនមួយម៉ឺននាក់ឈរនៅចំពោះទ្រង់” (ដាន 7:10) វាមិនមែនដោយសារតែនេះជាចំនួនជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែព្យាការីមិនអាចនិយាយថាចំនួនធំជាងនេះទេ” (Catech XV 24) ដែលយោងទៅតាម Areopagitics “លើសពីចំនួនតូច និងមិនគ្រប់គ្រាន់នៃលេខដែលយើងប្រើ” (CH XIV)។ នៅពេល​ប្រៀបធៀប​ចំនួន​មនុស្ស និង​ទេវតា បិតា​សាសនាចក្រ​មួយចំនួន (St. Cyril of Jerusalem, St. Gregory of Nyssa, St. Gregory the Great (Dvoeslov) បាន​ប្រើ​ឧទាហរណ៍​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​អំពី​ចៀម (លូកា 15. 3-7; សូមមើល The Lost Sheep) ដែលពួកគេបានសន្និដ្ឋានថា ចៀម 99 ក្បាល តំណាងឱ្យចំនួនទេវតា ហើយចៀមមួយក្បាលដែលបាត់តំណាងឱ្យចំនួនមនុស្ស។

ឈ្មោះទេវតា មុខ និងឋានៈជាច្រើននៅតែមាន មិនស្គាល់ចំពោះមនុស្សនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេ ហើយអាចត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ពួកគេ។ លោក St. John Chrysostom ដែលយើងមិនស្គាល់ឈ្មោះ... ជាការពិតណាស់ មានទេវតា និងទេវតា បល្ល័ង្ក និងការគ្រប់គ្រង គោលការណ៍ និងអំណាច ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបង្កើតបានជាប្រជាជននៃស្ថានសួគ៌ទាំងអស់នោះទេ។ មាន​ទាំង​អស់... រាប់​មិន​អស់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ដែល​គ្មាន​ពាក្យ​ណា​អាច​ពណ៌នា​បាន។ តើ​យើង​អាច​មើល​ឃើញ​ថា មាន​កម្លាំង​ច្រើន​ជាង​អ្វី​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ខាង​លើ ហើយ​មាន​កម្លាំង​ដែល​ឈ្មោះ​យើង​មិន​ស្គាល់? ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ដូច្នេះ ហើយ​ក៏​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ការ​នេះ​ដែរ ពេល​គាត់​និយាយ​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​ថា ៖ ទ្រង់​បាន​តាំង​ទ្រង់​ឲ្យ​ខ្ពស់​ជាង​គ្រប់​ទាំង​អំណាច និង​អំណាច កម្លាំង និង​អំណាច និង​គ្រប់​នាម​ដែល​ត្រូវ​ដាក់​ឈ្មោះ មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​លោកិយ​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង​អ្វី​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ដែរ (អេភ. ១:២១)។ អ្នក​ឃើញ​ថា​មាន​ឈ្មោះ​មួយ​ចំនួន​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​នៅ​ទីនោះ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​មិន​ស្គាល់​ឈ្មោះ​នោះ​ទេ» (Contr. Anom. IV 2)។

ឋានានុក្រមឋានសួគ៌។អំណាចនៃស្ថានសួគ៌បង្កើតបានជា "ក្រុមប្រឹក្សាទេវតា" (សួយសារអាករនៅឯពិធីបូជានៃ St. Basil the Great) ហើយមនុស្សបង្កើតបានជា "ពូជមនុស្ស" (Ibid.) ។ "ដូច្នេះ" ចំណាំ V.N. Lossky "ការរួបរួមនៃពិភពទេវតាគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការរួបរួមរបស់យើង។ យើងអាចនិយាយអំពី "ពូជមនុស្ស" ពោលគឺអំពីបុគ្គលរាប់មិនអស់ដែលចែករំលែកធម្មជាតិដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែ​ពួក​ទេវតា​ដែល​ជា​បុគ្គល​ក៏​មិន​មាន​ឯកភាព​នៃ​ធម្មជាតិ​ដែរ។ ពួកគេម្នាក់ៗគឺជាធម្មជាតិដាច់ដោយឡែក ពិភពលោកដែលអាចយល់បានដាច់ដោយឡែក។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការរួបរួមរបស់ពួកគេមិនមានលក្ខណៈសរីរាង្គ... (ប៉ុន្តែ - M.I.) សុខដុមរមនា” (Dogmatic Theology. ទំព័រ 161-162)។

មូលដ្ឋាននៃ "ការចុះសម្រុងគ្នា" នៃទេវតាគឺជាគោលការណ៍ឋានានុក្រម។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ ap ។ ប៉ុល (អេភេសូរ ១.២១; កូឡ. ១.១៦) និង​ឪពុក និង​គ្រូ​ជាច្រើន​នៃ​សាសនាចក្រ។ រចនាសម្ព័ននៃ "ឋានានុក្រមឋានសួគ៌" ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុង Areopagitica៖ ឋានានុក្រមទេវតាមានបីអង្គ៖ 1. សេរ៉ាភីម ចេរូប៊ីម បល្ល័ង្ក; 2. ការត្រួតត្រា, កម្លាំង, អំណាច; 3. ការចាប់ផ្តើម, ទេវតា, ទេវតា (CH VI 2) ។

Areopagitica សង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈជានិមិត្តរូបនៃឋានានុក្រមនៃពិភពខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ "តើឋានសួគ៌ប៉ុន្មានឋានានុក្រមអ្វី និងរបៀបដែលអាថ៌កំបាំងនៃឋានានុក្រមត្រូវបានអនុវត្តក្នុងចំណោមពួកគេ - មានតែព្រះទេ ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃឋានានុក្រមរបស់ពួកគេដែលដឹងពីរឿងនេះ។ ពិតប្រាកដ” (CH VI 1) ។ រចនាសម្ព័ននៃឋានានុក្រមសេឡេស្ទាលមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញតែក្នុងសមាមាត្រលេខទេ ហើយមានតែវិធីសាស្រ្តនព្វន្ធ (លេខ) ប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ រចនាសម្ព័ន្ធត្រីកោណនៃពិភពទេវតាតំណាងឱ្យសណ្តាប់ធ្នាប់និងភាពសុខដុមល្អឥតខ្ចោះរបស់វា។ វាបង្ហាញថាភាពសុខដុមរមនានិងសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងពិភពលោកនេះមិនមែនជាចៃដន្យទេ។ នៅស្នូលរបស់ពួកគេពួកគេមានការរួបរួមដ៏ទេវភាពដែលខ្លួនវាត្រូវបានសម្តែងតាមរយៈសមាមាត្រលេខនៃឯកភាពនិងព្រះត្រីឯក។ ការរួបរួមដ៏ទេវភាពគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងព្រះត្រៃបិដក ដូច្នេះភាពពហុវចនៈដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ រួមទាំងពហុភាពនៃពិភពទេវតា គឺជាត្រានៃភាពរួបរួម និងព្រះត្រីឯក។ ឯកភាពកំណត់លក្ខណៈបង្រួបបង្រួមនៃឋានានុក្រមឋានសួគ៌ទាំងមូល ហើយគោលការណ៍នៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសាងសង់បីជាន់នៃកម្រិតឋានានុក្រម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនមួយ ឬព្រះត្រីឯក ឬ k.-l. លេខមួយទៀតមិនអាចបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពបានគ្រប់គ្រាន់ទេ ដូច្នេះលេខដែលប្រើដោយអ្នកនិពន្ធនៃ Areopagitik ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីឋានានុក្រមឋានសួគ៌គឺជានិមិត្តសញ្ញា។

ឈ្មោះឋានានុក្រមឋានសួគ៌ក៏ជានិមិត្តសញ្ញាផងដែរ។ ពួកវាបញ្ជាក់អំពីលក្ខណៈសម្បត្តិដូចព្រះរបស់ទេវតា ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងត្រីភាគីនីមួយៗ។ ដូច្នេះ សេរ៉ាហ្វីម (ភាសាហេព្រើរ - ភ្លើងឆេះ) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ពួកគេចំពោះព្រះ ហើយមានថាមពលដ៏ភ្លឺស្វាងដែលអាចបណ្តេញភាពងងឹតនៃអំពើបាប និងបង្កើតភាពខ្នះខ្នែងសម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ ចេរូប៊ីម (ហេប - រទេះចំបាំង) គឺជារទេះដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារ ដែលនៅលើគម្ពីរបរិសុទ្ធថ្លែងទីបន្ទាល់ម្តងហើយម្តងទៀត ព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត “អង្គុយ” (ទំនុកតម្កើង 79.2; 98.1; ពង្សាវតារក្សត្រទី 1 4.4; 2 Kings 6.2; អេសេក។ ១. ៤–២៦) ហើយ​បំពេញ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ (ឧទាហរណ៍ ចេរូប៊ីន​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ « ការពារ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ដើម​ជីវិត » (លោកុប្បត្តិ ៣. ២៤) ។ ពន្លឺដ៏ទេវភាព ពួកគេបើកខ្លួនពួកគេទៅនឹងការយល់ដឹងដ៏ទេវភាព។ នៅក្នុង Hymnographies ហៅពួកគេថា "បល្ល័ង្កសមហេតុផល" ដែលព្រះ "សម្រាក" (stichera នៅលើ "ព្រះអម្ចាស់ខ្ញុំបានយំ" នៅថ្ងៃបុណ្យនៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary) ការគ្រប់គ្រងតែងតែត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរក “ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់” ពួកគេស្ថិតស្ថេរក្នុងសេរីភាពរបស់ពួកគេ ហើយមិនស្ថិតក្រោមការទាក់ទាញដោយអំពើឃោរឃៅណាមួយឡើយ។ ដាក់ឈ្មោះទេវតាថា "ដោយអំណាច" មានន័យថា ភាពក្លាហានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគ្រប់សកម្មភាពដូចជាព្រះរបស់ពួកគេ។ អ្នកកាន់រូបភាពនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយពួកគេមានទំនោរក្នុងការទំនាក់ទំនងអំណាចដ៏ទេវភាពទៅកាន់មនុស្សទាប។ អាជ្ញាធរតាមរយៈអំណាចដែលពួកគេទទួលបាន បង្កើតការគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយការបម្រើរបស់ពួកគេនូវធម្មជាតិនៃអំណាចពិត ដែលមិនត្រូវបានសម្តែង។ នៅក្នុងការគ្រប់គ្រង, ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ឈ្មោះនៃអ្នកដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង triad ទាបនៃពួកទេវតា - ការចាប់ផ្តើម (អាជ្ញាធរ) - មកពីការអំពាវនាវរបស់ពួកគេទៅការចាប់ផ្តើមគ្មានការចាប់ផ្តើមនិងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញវានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធពិភពលោកនៃកងកម្លាំងគ្រប់គ្រង។ Archangels អនុវត្តការណែនាំដែលមើលមិនឃើញនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណ រក្សាការរួបរួមរបស់វា និងបង្ហាញដល់មនុស្សនូវអាថ៌កំបាំងនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះ។ ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនរបស់មហាទេវតាត្រូវបានគេស្គាល់៖ ម៉ៃឃើល និងកាព្រីយ៉ែល ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ Raphael, Uriel, Salafiel និង Jeremiel - នៅក្នុងសៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical; Jehudiel និង Barachiel ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​ប្រពៃណី​ព្រះវិហារ។

ទេវតាបំពេញលំដាប់ឋានសួគ៌; តាមរយៈពួកគេ ពន្លឺដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ បានចុះមកផែនដី។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្និទ្ធស្នាលពិសេសរបស់ពួកគេចំពោះមនុស្ស (សូមមើល Guardian Angel) ។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធ Areopagitik ទាំង 3 triads គឺស្ថិតនៅក្នុងការសម្របសម្រួលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ដូច្នេះហើយ ទេវតាដែលកាន់តំណែងទាបជាងនេះ អាចទាក់ទងជាមួយព្រះ ហើយទទួលអំណោយនៃព្រះគុណពីទ្រង់បានតែតាមរយៈទេវតាជាន់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នោះហើយ មនុស្សម្នាក់អាចទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់បានតែជាមួយឋានន្តរស័ក្តិចុងក្រោយនៃទេវតាទី៣ប៉ុណ្ណោះ។ គោលការណ៍ថេរយ៉ាងតឹងរឹងនៃការសម្រុះសម្រួលតាមឋានានុក្រមគឺជាអ្វីដែលងាយរងគ្រោះបំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមឋានសួគ៌ Areopagitik ។ Protopreb កត់សម្គាល់ថា "ទេវតាសញ្ញាចាស់" ។ John Meyendorff គឺស្មុគស្មាញ ហើយមិនសមនឹងឋានានុក្រមរបស់ Dionysius ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ សេរ៉ាហ្វីមនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ គឺជាអ្នកនាំសារផ្ទាល់របស់ព្រះ។ សាសនាចក្រផ្តល់កិត្តិយសដល់ Archangel Michael ជាប្រមុខនៃកងទ័ពនៅស្ថានសួគ៌... ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ Dionysius ឋានន្តរស័ក្តិជាឋានន្តរស័ក្តិគឺទាបជាងគេបំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមស្ថានសួគ៌” ( Meyendorff I., Archpriest Introduction to Patristic Theology. N. -Y., 1985. P. 291)។

មិនដូចអ្នកនិពន្ធនៃ Areopagitik ទេ ឪពុក និងគ្រូមួយចំនួននៃសាសនាចក្រផ្តល់ការបញ្ជាទិញផ្សេងទៀតនៃឋានានុក្រមទេវតា និងសូម្បីតែឈ្មោះផ្សេងទៀតនៃឋានានុក្រមទេវតា ទោះបីជាក្នុងករណីភាគច្រើនចំនួននៃឋានានុក្រមឋានសួគ៌ក៏មានលេខ 9 ។ នៅក្នុងទី 8 ជំពូក។ The Apostolic Decrees (Apostolic Decrees ទំព័រ 269, 274) មាន 2 បញ្ជីនៃលំដាប់នៃពិភពខាងវិញ្ញាណ។ ទាំងនៅក្នុងទី 1 និងទី 2 លំដាប់នៃឋានានុក្រមសេឡេស្ទាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខុសពីអ្វីដែលផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង Areopagitica ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងការពិពណ៌នាទី 1 រួមជាមួយឈ្មោះ 9 ដែលស្គាល់រួចហើយមានលេខ 10 - "កងទ័ពដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។ យោងតាមអ្នកបកប្រែ វាត្រូវបានគេប្រើមិនមែនជាឈ្មោះនៃកម្រិតឋានានុក្រមដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ជួរជាច្រើន (ឬទាំងអស់)។ នៅក្នុងកំណែទី 2 នៃឋានានុក្រមឋានសួគ៌នៃក្រឹត្យ "ការគ្រប់គ្រង" ត្រូវបានលុបចោលហើយជំនួសឱ្យ "ម្ចាស់ផ្ទះដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ពួកគេរួមបញ្ចូល "អាយុ" (ភាសាក្រិច។ អ៊ីយ៉ុង- eons) និង "កងទ័ព" ជាឈ្មោះដាច់ដោយឡែក។ នៅក្នុងជំពូកទី 7 ។ លំដាប់នៃឋានានុក្រមត្រូវបានបើកដោយក្រឹត្យដែលមានកងទ័ពទេវតានិងវិញ្ញាណឆ្លាតវៃ (ទំ។ 231) បន្ទាប់មកឈ្មោះដែលបានស្គាល់រួចហើយត្រូវបានរាយបញ្ជី។

មុនពេលចាប់ផ្តើមពិពណ៌នាអំពីកម្រិតឋានានុក្រមនៃពិភពខាងវិញ្ញាណ St. Gregory theologian ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ពិភពលោក​នេះ​គឺ​ជា​អាថ៌កំបាំង និង​មិន​អាច​យល់​បាន​ដែល​ការ​ពិពណ៌នា​របស់​វា​បណ្តាល​ឱ្យ​មាន « រលក​ក្នុង​ពាក្យ » (Sermo 28) ។ ចិត្តរបស់មនុស្សមានការងឿងឆ្ងល់នៅពេលដែលវាចូលទៅជិត "សម្រស់ឋានសួគ៌" នៃឋានានុក្រមឆ្លាតវៃ។ លំដាប់ដែលពួកបរិសុទ្ធកំណត់ដំណាក់កាលឋានានុក្រមទេវតា និងសូម្បីតែឈ្មោះខ្លះនៃឋានទេវតាគឺប្លែកណាស់៖ ទេវតា ទេវតា បល្ល័ង្ក ការគ្រប់គ្រង គោលការណ៍ អំណាច ម្ចាស់ ឋានសួគ៌ អំណាចឆ្លាតវៃ (Ibidem) ។ ឈ្មោះ 3 ចុងក្រោយគឺសំដៅទៅលើចេរូប៊ីម សេរ៉ាភីម និងអំណាចនៃស្ថានសួគ៌។

ការថ្វាយបង្គំទេវតា។នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Dr. មានករណីជាច្រើននៅក្នុងសាសនាចក្រ នៅពេលដែលការថ្វាយបង្គំទេវតាត្រូវបានលើកទៅជាប្រភេទនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ Ap. ដឹង​រួច​ហើយ​អំពី​ពួក​គេ។ ប៉ូល (កូល ២:១៨-១៩)។ តាមមើលទៅ គូប្រជែងរបស់សាវ័ក គឺជាពួក Gnostics ដែលកំពុងលេចចេញ ដែលឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសតវត្សទី 2-4 ត្រូវប្រយុទ្ធ។ ក្នុង​សេចក្តី​អធិប្បាយ​ស្តីពី​សិទ្ធិ​ទី៣៥។ ឡៅឌីស។ ក្រុមប្រឹក្សា​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា អ្នក​ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​ទម្រង់​នៃ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ​បែប​នេះ មិន​បាន​អធិស្ឋាន​ដល់ «ព្រះ និង​ព្រះគ្រីស្ទ​ទេ គឺ​ចំពោះ​តែ​ទេវតា​ប៉ុណ្ណោះ ដូច​ជា​អ្នក​បង្កើត និង​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ពិភព​លោក»។ ច្បាប់​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នេះ ថ្កោលទោស​របៀប​គោរព​ទេវតា​នេះ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ - អ្នក​គោរព​បូជា​រូប​ព្រះ (សូម​មើល​ផង​ដែរ​នូវ Angelites)។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្ទុយពីប្រូតេស្តង់។ និកាយដែលបានហាមឃាត់ការអំពាវនាវដោយអធិស្ឋានទៅកាន់ពួកទេវតា បញ្ជាឱ្យយើងថ្វាយបង្គំពួកគេតាមរបៀបដូចគ្នានឹងមនុស្សបរិសុទ្ធត្រូវបានគេគោរពនៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយមានទំនាក់ទំនងការអធិស្ឋានជាមួយពួកគេ ដូចជាជាមួយអ្នកបម្រើនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ សាសនាចក្រប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកិត្តិយសដល់ទេវតានៅថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកា។ និងគោរពការចងចាំរបស់ពួកគេរៀងរាល់ថ្ងៃច័ន្ទ។

អក្សរសិល្ប៍៖អារ៉េប។ CH; Parvov A., បូជាចារ្យ។ អំពីអាកប្បកិរិយាដែលមានប្រយោជន៍របស់ទេវតាបរិសុទ្ធចំពោះពូជមនុស្ស // វង្វេង។ 1863. លេខ 11; Matveevsky P. , បូជាចារ្យ។ ទស្សនៈរបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ និងគ្រូបង្រៀននៃសាសនាចក្រអំពីធម្មជាតិនៃវិញ្ញាណ // Ibid ។ 1864. លេខ 11; Ignatius (Brianchaninov), ប៊ីស្សព។ ពាក្យអំពីការស្លាប់ // ការប្រមូល។ អុប M. , 1868. M. , 1991. T. 3; ម៉ាការីយូស។ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ T. 1. P. 379-401, 537-561; Bareille G. Le culte des anges a l epoque des Peres de l eglise // Revue Thomiste ។ P., 1900. T. 8. P. 41-49; Glagolev A. ការបង្រៀនព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីទេវតា។ K. , 1900; Hackspill L. L angelologie juive a l epoque neo-testamentaire // RB. 1902. T. 11. P. 527-550; Feofan (Govorov), ប៊ីស្សព។ ព្រលឹង និងទេវតាមិនមែនជារូបកាយទេ តែជាវិញ្ញាណ។ M. , 1913; Danielou J. Les anges et leurs បេសកកម្ម d apres les Peres de l eglise ។ ទំ., ១៩៥២; Roques R. សេចក្តីផ្តើម // Denys L Areopagite ។ ឋានានុក្រម Celeste ។ P. , 1958. P. I-XCV; អាយឌីម L Univers dionysien: រចនាសម្ព័ន្ធ hierarchique du monde selon le Pseudo-Denys ។ P. , 1983; Lossky V. La notion des “analogies” chez Denys le Pseudo-Areopagite // Vision de Dieu ។ Neuchtel, ឆ្នាំ 1962; Cazelles H. Fondement bibliques de la theologie des anges // Revue Thomiste ។ Toulouse, 1990. N 2. Vol. 98. ទំព័រ 181-194; Bonnet J. Les anges dans le Juda?sme et le christianisme ។ Roanne, ឆ្នាំ ១៩៩៣។

M.S. Ivanov

ទំនុកតម្កើង។ការ​លើក​ឡើង​អំពី​ទេវតា​គឺ​ជា​ញឹក​ញាប់​នៅ​ក្នុង​ទំនុក​តម្កើង (សូត្រ​ធម៌) និង​អធិប្បាយ (អធិដ្ឋាន)។ នៅក្នុង Typicons ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងវិហារក្រិក ពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់មហាទេវតា និងទេវតាជាច្រើនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ៖ អព្ភូតហេតុនៃមហាទេវតាមីកែលនៅខុនហេ - ថ្ងៃទី 6 ខែកញ្ញា ក្រុមប្រឹក្សាមហាទេវតាមីកែល និងមហាអំណាចឋានសួគ៌ផ្សេងទៀត - ថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកា។ ក្រុមប្រឹក្សានៃមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល - ថ្ងៃទី 26 ខែមីនា (នៅថ្ងៃបន្ទាប់ពីការប្រកាស) និងថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដា (ជាក់ស្តែងនៅក្នុងការចងចាំនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារនៅក្នុងព្រះនាមរបស់ Archangel Gabriel នៅ Constantinople ក្នុងសតវត្សទី 9) ។ យោងទៅតាម Jerusalem Canoner នៃសតវត្សទី 7 ។ (សូមមើលសេវាក្រុងយេរូសាឡឹម) ការចងចាំរបស់មហាទេវតាមីកែល និងកាព្រីយ៉ែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 14 ខែវិច្ឆិកា; នៅក្នុងព្រះវិហារអាឡិចសាន់ឌ្រី - នៅថ្ងៃមួយនៃថ្ងៃទី 12 ខែវិច្ឆិកា 13 ឬ 14 ។ ការចងចាំសំខាន់គឺថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកាវាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងខែនៃបូព៌ាបុរាណ។ សាសនាចក្ររួចទៅហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន (Sergius (Spassky) ។ Mesyatselov. T. 2. P. 348) ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានកត់ត្រាជាទៀងទាត់នៅក្នុងវិហារផ្សេងៗ (ក្រុងយេរូសាឡឹមនិងប៉ូឡូញ) និងធម្មនុញ្ញព្រះសង្ឃក៏ដូចជានៅក្នុងសៀវភៅសូត្រនៃស្ទូឌីយោ។ និងការបោះពុម្ពក្រុងយេរូសាឡឹម (សូមមើល Michael, Archangel; ផ្នែក “ទំនុកតម្កើង”)។

ការចងចាំនៃអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ដែលមិនត្រូវបានតំណាងក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរនៅក្នុងប្រព័ន្ធ Octoechos ដែលវាជាប្រធានបទនៃពិធីបុណ្យទី 2 នៃថ្ងៃច័ន្ទ។ ក្នុងចំណោមអត្ថបទនៃថ្ងៃច័ន្ទនៅក្នុងសំឡេងទាំង 8, stichera 3 នៅលើព្រះអម្ចាស់ខ្ញុំបានយំ (វដ្តទី 2 នៃ stichera), Canon នៃ Matins, ជាធម្មតាសន្មតថាជា Theophan និង troparion នៅលើពរត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេ។ អក្ខរាវិរុទ្ធនៃកាណុង៖“ ចម្រៀងទីមួយទៅកាន់ទេវតា” (សំឡេងទី ១)“ ខ្ញុំច្រៀងសរសើរចំពោះមុខទេវតា” (សំឡេងទី ២)“ ខ្ញុំបង្កើតបទចម្រៀងទីបីចំពោះអ្នកដែលមិនសមគំនិត” (សំឡេងទី ៣)“ បទចម្រៀងទីប្រាំទៅកាន់ទេវតា» (សំឡេងទី 5) សំឡេង "ទីប្រាំមួយគឺជាការច្រៀងរបស់អ្នកឆ្លាតវៃ" (សំឡេងទី 6) "ការសរសើរមិនពិតគឺជាបន្ទុកទីប្រាំពីរ" (សំឡេងទី 7) ។ នៅឯពិធីសូត្រមន្តនៃថ្ងៃច័ន្ទ (ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើថ្ងៃធ្វើការ) "ថ្ងៃ" troparion (Heavenly Army of the Archestratisi) និង Kontakion (Archestratisi នៃព្រះ; ត្រូវបានគេប្រើផងដែរនៅក្នុង Compline និង figurative) នៃ Heavenly Powers of the ethereal ត្រូវបានច្រៀង។ បានរៀបរាប់នៅក្នុងចង្កៀងនៃ Matins (ឋានសួគ៌ដោយផ្កាយ) នៅក្នុង prokemne, alleluia និងផ្នែកនៃពិធីបុណ្យ។ល។ (Krasheninnikova O.A. ស្តីពីប្រវត្តិនៃការបង្កើតការចងចាំប្រាំពីរថ្ងៃនៃ Octoechos // BT. Sat. 32. P. 260-268) ។

បន្ថែមពីលើលំដាប់លំដោយ និងអត្ថបទដែលបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅសូត្រដែលបានបោះពុម្ព ពីសាត្រាស្លឹករឹតក្រិចដែលមិនបានបោះពុម្ពនៅសតវត្សទី 11-15 ដែលរក្សាទុកក្នុងបណ្ណាល័យនៃគ្រិស្តបរិស័ទបូព៌ា គម្ពីរចំនួន 23 ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះទេវតានៃអ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើង Joseph, Theophan, St. John Mavropod, Euthymius, Joachim, John the Angel, Herman, Abraham, Protospatharius of Antioch (Tameon. N 186-208. S. 82-88) ។ akathist ទៅ Archangel Michael នៃ Constantinople ដោយអយ្យកោ Isidore I Buchiras (1341-1349) និង akathist (ed. 1855) ដែលខ្ចីពីការអនុវត្ត Uniate និងកែសម្រួលដោយអាចារ្យត្រូវបានគេស្គាល់។ Kherson Innocent (Borisov) ។

អត្ថបទទំនុកតម្កើង និង Euchological និយាយអំពីទេវតាទាក់ទងនឹងព្រះ៖ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះនៃពួកទេវតា - "ព្រះជាម្ចាស់និងព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល" (ការអធិស្ឋាននៃម៉ោងទី 6) ពួកគេឈរនៅចំពោះទ្រង់ - "មហាទេវតារាប់ពាន់នាក់និងភាពងងឹតនៃទេវតាឈរ។ នៅចំពោះមុខទ្រង់ ចេរូប៊ីន និងសេរ៉ាភីម ហេកកាគ្រីឡាត ភ្នែកជាច្រើន ប៉ង់ណាទីៀ” (អាណាផូរ៉ានៃពិធីបូជានៃផ្លូវ ចន គ្រីសូស្តម) បម្រើទ្រង់ ហើយច្រៀងសរសើរតម្កើងទ្រង់។

យោងតាមស្នាដៃទំនុកតម្កើង ទេវតាគឺជាសាក្សី និងចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ឧទាហរណ៍​ពី​ទំនុកតម្កើង​នៃ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​នៃ​វដ្ដ​ព្រះគ្រីស្ទ៖ « ថ្ងៃនេះ​ទេវតា​សរសើរ​កូន​ដែល​កើត​ដោយ​ការ​សរសើរ​ដ៏​ទេវភាព » ( stichera លើ​ទំនុកតម្កើង​ទី 50 នៃ Matins of the Native of Christ ) «​សូម​ឲ្យ​ទេវតា​មុខ​អស្ចារ្យ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ។ .. សម្រាប់សូម្បីតែអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ក៏ញ័រដែរ ឥឡូវនេះពួកព្រឹទ្ធាចារ្យឱបដៃរបស់ពួកគេ” (sedalen យោងតាមខទី 1 នៃ Matins នៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់) ។ល។

ទេវតាច្រៀងសរសើរតម្កើងព្រះដ៏វិសុទ្ធបំផុត Theotokos “មានកិត្តិយសជាងចេរូប៊ីម ហើយរុងរឿងបំផុតដោយមិនប្រៀបធៀបនឹងសេរ៉ាភីម” (irmos នៃ canticle ទី 9 នៃ Trisong of Good Friday) ហើយចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់នាង។

ទេវតា​ចូល​រួម​ដោយ​ផ្ទាល់​ក្នុង​ការ​បម្រើ​ដ៏​ទេវភាព - « ទេវតា​រីករាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​មនុស្ស​ក៏​អរ​សប្បាយ​នៅ​លើ​ផែនដី » ( stichera at the Vespers litany of the Exaltation of the Cross of the Lord ) ។ អធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់មនុស្ស; ទេវតា​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​ដោយ​ការ​សុំ​អង្វរ​ចំពោះ​ព្រះ​អម្ចាស់។

ព្រះសង្ឃត្រូវបានគេហៅថារូបភាពទេវតា (សូមមើលគ្រោងការណ៍) ការប្រៀបធៀបនេះជ្រាបចូលទៅក្នុងការបន្តបន្ទាប់បន្សំទាំងអស់ដូច្នេះពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងកំណាព្យពិធីបុណ្យត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយទេវតា - "ឪពុកទេវតាអ្នកបានរស់នៅ: ជាមួយទេវតាព្រលឹងរបស់អ្នករីករាយ" (troparion នៃ បទទី ៨ នៃគម្ពីរមរតកនៃសេវាទូទៅដល់ព្រះសង្ឃ) ។ បព្វជិត​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រដូច​ទៅ​នឹង​ពួក​ទេវតា​ដែរ ៖ « ពួក​បូជាចារ្យ​នៅ​ផែនដី​ដែល​បម្រើ​ព្រះអម្ចាស់​គឺ​ដូចជា​អ្នក​បម្រើ​ផ្លូវចិត្ត​នៃ​អ្នក​ដែល​មាន​អំណាច​ខ្ពស់​ជាង» (Herman, Holy Legend. ៦)។ មនុស្ស​ដែល​បាន​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​បរិសុទ្ធ​បាន​ទទួល​អំណោយ​នៃ​ការ​ឃើញ​ទេវតា - « ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​មហាទេវតា និង​ពួក​ទេវតា​ត្រូវ​បាន​ធានា​ដើម្បី​ឃើញ » ( stichera នៅ​លើ​ខគម្ពីរ​នៃ​ការ​បម្រើ​នៃ​ផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ) ។

ចម្រៀង​ដែល​ច្រៀង​ដោយ​ទេវតា​ថ្វាយ​ព្រះ (“ចម្រៀង​ទេវតា”) ត្រូវ​បាន​ប្រើ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ក្នុង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ — “បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ” (អេសាយ ៦.៣) និង “សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ​នៅ​ទី​ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​នៅ​លើ​ផែនដី​មាន​សន្តិភាព បំណង​ល្អ​ចំពោះ​មនុស្ស” ( លូកា ២.១៤)។ ទី 1 ("ទំនុកតម្កើង trisagion") ត្រូវបានប្រើដោយផ្ទាល់ - នៅក្នុង anaphoras នៃពិធីបុណ្យភាគច្រើន (សូមមើល Sanctus) នៅក្នុងទំនុកតម្កើង "យើងសរសើរអ្នកព្រះជាម្ចាស់" នៅក្នុងទំនុកតម្កើងព្រះត្រីឯកនៃ Matins និង Midnight Office - ឬក្នុងទម្រង់ នៃ trisagion ("ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ, មហាអំណាច, ពួកបរិសុទ្ធអមតៈ, សូមអាណិតអាសូរដល់ពួកយើង") ដែលត្រូវបានអានឬច្រៀងក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មស្ទើរតែទាំងអស់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់; ទំនុកតម្កើងទី 2 បម្រើជាខគម្ពីរបើកនៃ Matins និង Liturgy ហើយជាផ្នែកមួយនៃ doxology ពេលព្រឹក (សូមមើល Great Doxology, សិរីល្អដល់ព្រះនៅខ្ពស់បំផុត) ។ បទចម្រៀងទាំងពីរនេះត្រូវបានដកស្រង់ជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថបទទំនុកតម្កើង។

A. Yu. Nikiforova

រូបតំណាង។នៅក្នុងសិល្បៈគ្រិស្តសាសនាដំបូងគេ គេស្គាល់ប្រភេទរូបតំណាងជាច្រើននៃទេវតា ដែលគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាលទៅនឹងរូបភាពបុរាណនៃទេពអប្សរដែលមានស្លាប, អេរ៉ូស, Nike ។ រូបភាពដំបូងបង្អស់មួយរបស់ទេវតាលេចឡើងនៅក្នុងឈុត Annunciation នៅក្នុង Catacombs of Priscilla ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ស៊ែរ។ សតវត្សទី III - យុវជន​ម្នាក់​ស្លៀក​ពាក់​អាវ​ពណ៌​ស​និង​ប៉ា​ឡឹ​ម គ្មាន​ស្លាប ។ នៅសតវត្សទី 4 ។ ប្រភេទ​ទេវតា​ស្រដៀង​គ្នា​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​គ្មាន​ស្លាប​គឺ​មាន​ស្ថិរភាព ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ផ្ទាំង​គំនូរ catacomb លើ​ប្រធានបទ​ព្រះគម្ពីរ៖ “ការ​លេច​ចេញ​របស់​ទេវតា​បី​រូប​ចំពោះ​លោក​អ័ប្រាហាំ” “ការ​លេច​ចេញ​របស់​ទេវតា​ចំពោះ​បាឡាម” និង “ការ​និមិត្ត​នៃ​កាំជណ្តើរ​ចំពោះ​យ៉ាកុប "នៅក្នុង catacombs នៅលើ Via Latina ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម, ser ។ សតវត្សទី IV; "Tobias និងទេវតា" នៅក្នុង catacombs នៃ Vigno Massimo, ser ។ សតវត្សទី IV; ផងដែរនៅក្នុងឈុតឆាកនៃអាហារស្ថានសួគ៌នៅក្នុងផ្នូររបស់ Vincent និង Vibia នៅលើ Via Appia ក្នុងទីក្រុងរ៉ូមសូមអង្វរ។ សតវត្សទី IV និងនៅលើ sarcophagus នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃ San Sebastiano ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម, សតវត្សទី IV ។ (នៅលើចុងក្រោយទេវតាគឺជាបុរសមជ្ឈិមសម័យដែលមានពុកចង្ការ) ។

ទេវតាដែលមានស្លាប (និមិត្តសញ្ញានៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាថាយ) ត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងនៅលើ mosaic នៃ apse conch នៅក្នុង Basilica of Santa Pudenziana ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម, con ។ សតវត្សទី IV

ទេវតាទាំងពីរប្រភេទ មានស្លាប និងគ្មានស្លាប ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Santa Maria Maggiore ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ឆ្នាំ ៤៣២-៤៤០។ (នៅក្នុងសមាសភាពនៅលើក្លោងទ្វារជ័យជំនះ - មានស្លាបនៅក្នុងផ្នូរនៅក្នុង "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" ឈុត - គ្មានស្លាប) និងសាសនាចក្រនៃសានវីតាលនៅ Ravenna, គ។ 547 (នៅលើក្លោងទ្វារជ័យជំនះ ទេវតាដែលកាន់ឈើឆ្កាងនៅក្នុងមេដាយត្រូវបានស្លាប នៅក្នុងពិធីជប់លៀងនៅក្នុងឈុត “បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ” ពួកគេគ្មានស្លាប)។

ពីសតវត្សទី 5 ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញជាក្បួន មានស្លាបជាមួយហាឡូ ក្នុងអាវពណ៌សជាមួយក្រវិល និងប៉ាលៀនពណ៌ស និងស្បែកជើងរ៉ូម៉ាំងស្រាល។ ពួកគេត្រូវបានតំណាងនៅផ្នែកម្ខាងនៃវឺដ្យីន Virgin and Child ( mosaic នៃព្រះវិហារ Sant'Apollinare Nuovo នៅ Ravenna មុនឆ្នាំ 526) ​​​​​​​ គាំទ្រ mandorla (Gospel of Rabbula, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56) ) ឬមេដាយពណ៌នាអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (Imp. diptych (Barberini), ចុងសតវត្សទី 5-ដើមសតវត្សទី 6 (Louvre, Paris)) ឈើឆ្កាង (diptych of St. Lupicinus, 6th century (បណ្ណាល័យជាតិ ប៉ារីស) សាច់ចៀម ( mosaic of the Dome of the Church of San Vitale in Ravenna) មេដាយដែលមានអក្សរកាត់នៃព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (sarcophagus, c. 400 (សារមន្ទីរបុរាណវិទ្យា។ អ៊ីស្តង់ប៊ុល))។

ក្នុងនាមជាមហាទេវតានៃកងទ័ពនៅស្ថានសួគ៌ ទេវតាអាចត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់យោធា - នៅក្នុងអាវធំនិងអាវធំដែលមាន tavlion ( mosaic នៃក្លោងទ្វារជ័យជំនះនៃព្រះវិហារ Sant'Apollinare នៅ Classe ក្នុង Ravenna សតវត្សទី 6) ។ ពីសតវត្សទី 7 រូបទេវតាដែលគេស្គាល់នៅក្នុងអាវផាយ (ក្នុងរឿង dalmatics និង lores) នៅក្នុងស្បែកជើងកវែងដែលប៉ាក់ដោយមាស និងថ្ម ជាមួយនឹង labarum នៅក្នុងដៃ (Church of the Assumption of the Virgin Mary in Nicaea, 7th century)។ ប្រភេទនៃរូបភាពនេះ, ដែលជាកន្លែងដែលពួកទេវតាស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់របស់តុលាការ Byzantine តុលាការអធិរាជលេចឡើងជាឆ្មាំនៃស្តេចនៃស្ថានសួគ៌បានរីករាលដាលនៅក្នុងយុគសម័យក្រោយ iconoclast ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 11 ។ នៅក្នុងសមាសភាពនៃធម្មជាតិ liturgical ទេវតាត្រូវបានតំណាងថាជាឌីកុនប្រារព្ធជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (គំនូរនៃ apse នៃសាសនាចក្រនៃផ្លូវសូហ្វៀនៅអូរីដ (ម៉ាសេដូន) ទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 11) និងនៅក្នុងឈុតឆាកនៃពិធីបុណ្យ Eucharist នេះ ការបម្រើព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ ពិធីសូត្រមន្តនៅស្ថានសួគ៌ ច្រកចូលដ៏អស្ចារ្យ ទេវតាត្រូវស្លៀកពាក់អាវផាយរបស់ឌីកុន កាន់ពែង ក្រវិល ចានឆាំង ទៀន និងគម្របនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នៅសតវត្សទី XIII-XIV ។ រូបភាពនៃទេវតានៅក្នុងគ្រឿងសឹកយោធា (ពាសដែក) កំពុងរីករាលដាល (រូបតំណាង "រូបរាងរបស់មហាទេវតាមីកែលដល់យ៉ូស្វេ" សតវត្សទី 13 (GMMC)) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រូបភាពរបស់ទេវតាមួយអង្គនៅក្នុងអាវផាយព្រះសង្ឃក៏លេចចេញមក ដោយផ្អែកលើវគ្គមួយពីរឿង Life of St. Pachomius the Great ។ ក្រោយមក ទេវតាក្នុងរូបព្រះសង្ឃត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសមាសភាព "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" (រូបតំណាង "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" សតវត្សទី 16 (វិចិត្រសាល Tretyakov)) និង "ការបង្កើតទេវតា" (រូបតំណាង "ព្រះត្រីឯកក្នុងភាពជា" ទី 16 ។ សតវត្ស (SIHM)) ។ សូហ្វៀ ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ និង​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ទេវតា​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​ដ៏​អស្ចារ្យ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ជា​ទេវតា។ នៅចុងមជ្ឈិមសម័យ រូបតំណាង "វិហារនៃអំណាចទេវតា" ត្រូវបានរីករាលដាល ដែលតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃទេវតាក្រោមការដឹកនាំរបស់មហាទេវតាមីកែល និងកាព្រីយ៉ែល ដើម្បីការពារបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ។ នៅក្នុងរូបតំណាងដូចជា "វាសក្តិសមក្នុងការបរិភោគ" ទេវតានៅក្នុងអាវផាយជាច្រើនតំណាងឱ្យកងកម្លាំងស្ថានសួគ៌។ នៅក្នុង con ។ សតវត្សទី XVII រូបភាពនៃទេវតាអាណាព្យាបាលកំពុងរីករាលដាលនៅក្នុងសិល្បៈរុស្ស៊ី។

ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឈុតឆាកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នៅក្នុងការនិមិត្តរបស់ theophanic ហើយត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពនៃវដ្តនៃដំណឹងល្អ និងពិធីបុណ្យដប់ពីរ។ តាមក្បួនមួយ រូបភាពនៃទេវតាត្រូវបានអមដោយសិលាចារឹក "ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់" ឬ "ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់" ។

សម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតាមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប។ យោងទៅតាម Areopagitics សម្លៀកបំពាក់ "ពន្លឺនិងភ្លើង" មានន័យថា "ភាពដូចព្រះនិងអំណាចដើម្បីបំភ្លឺស្របតាមស្ថានភាពរបស់ពួកគេនៅស្ថានសួគ៌" (CH XV 4) ។ Claves និង tavlios សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃឋានៈដែលកាន់កាប់ដោយទេវតានៅក្នុងឋានានុក្រមឋានសួគ៌។ ចុងបញ្ចប់ដែលហូរដោយសេរីនៃ headbands-toroks (ពាក្យចចាមអារ៉ាម) ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះគោលបំណងរបស់ទេវតាដើម្បីស្តាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ក្នុងនាមជាគុណលក្ខណៈអមជាមួយរូបភាពទេវតា មាន labarums ជាមួយនឹងពាក្យរបស់ Trisagion សរសេរនៅលើពួកវា និងកញ្ចក់ - បាល់ថ្លារាងស្វ៊ែរ ដែលតាមរយៈនោះ ទេវតាមិនហ៊ានមើលព្រះ សញ្ជឹងគិតអំពីការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ទ្រង់។ ឈ្មោះរបស់ព្រះ (IC XC) ជាធម្មតាត្រូវបានសរសេរនៅលើកញ្ចក់ ហើយកុមារដ៏អស់កល្បជានិច្ច Emmanuel ឬឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារីត្រូវបានបង្ហាញ។ ដំបងមានន័យថា “សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងអធិបតេយ្យភាព និងការប្រតិបត្តិដោយផ្ទាល់នូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង” (CH XV 5) ។ Staves គឺជាសញ្ញាមួយដែលថាទេវតាគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ពួកគេក៏អាចកាន់ស្តង់ដារ រមូរ មកុដ ពិល ឧបករណ៍នៃតណ្ហា មេដាយដែលមានរូបព្រះគ្រីស្ទអេម៉ាញូអែល (នៅក្នុងសមាសភាព "វិហារនៃមហាអំណាច Ethereal Heavenly Powers")។

អក្សរសិល្ប៍៖ Anges // DACL ។ P. , 1908. T. 1, 2; Van Drival E. L iconographie des anges // Revue de l art chretiene ។ ទំ។ ; លីល T. 9. ទំ. 337-352; T. 10. P. 425-436 ។

E.P.I.

ការប្រារព្ធពិធីជាកិត្តិយសដល់ Archangel Michael ធ្វើឡើងពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ៖ ថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបានកំណត់ជាកិត្តិយសដល់ក្រុមប្រឹក្សា Archangel Michael និងអំណាចឋានសួគ៌ដ៏ទៃទៀត។

1 ថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញា កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អព្ភូតហេតុដែល Archangel Michael បានធ្វើនៅ Colossae ដោយបង្វែរទន្លេមកវិញ ហើយដោយហេតុនេះការពារការប្រមាថសាសនាគ្រឹស្ត។ .

ពីលើឋានន្តរស័ក្តិទាំង 9 អង្គ "ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយ" ត្រូវបានតែងតាំង "តើនរណាដូចជាព្រះ" - មហាទេវតាដ៏បរិសុទ្ធ Michael ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ អំណាចដ៏ទេវភាពហើយដើរតួជាអ្នកការពារពួកគ្រីស្ទាន និងជាអ្នកបណ្តេញសាតាំង និងពួកទេវតាដែលធ្លាក់របស់វា។

មុនពេលពិភពរូបវន្តដែលអាចមើលឃើញត្រូវបានបង្កើតឡើង ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌បានបង្កើតពិភពលោកមួយទៀត ដែលជាស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលការបង្កើតដ៏ទេវភាពរស់នៅ - ទេវតា (ដែលនៅក្នុងភាសាក្រិចមានន័យថា "អ្នកនាំសារ") ។ តាម​រយៈ​ទេវតា ព្រះអម្ចាស់​បង្ហាញ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់។ ព្រះ​បាន​បង្កើត​ពួក​ទេវតា​តាម​រូប​ទ្រង់​និង​រូបរាង​របស់​ទ្រង់។ គាត់ចង់ឱ្យភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេកើតឡើងដោយមានការចូលរួមពីឆន្ទៈរបស់ទេវតាដែលបានបង្កើត ម្យ៉ាងវិញទៀតយោងទៅតាមឆន្ទៈសេរីរបស់ពួកគេដើម្បីរីកចម្រើនក្នុងភាពដូចព្រះ។ ផ្នែកដែលមានលក្ខខណ្ឌនៃទេវតាដែលដឹកនាំដោយកូនច្បងនៃការបង្កើត - Dennitsa មិនចង់ធ្វើដូចព្រះអម្ចាស់ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគធំនៃទេវតានៅស្ថានសួគ៌បានសម្រេចចិត្តដើរតាមផ្លូវនៃអំពើល្អ និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ ហើយបានបណ្តេញមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ចេញ។

មហាទេវតាដ៏បរិសុទ្ធ ម៉ៃឃើល ទទួលខុសត្រូវចំពោះការដឹកនាំរបស់ពួកទេវតាឋានសួគ៌។ Archangel តំណាងឱ្យប្រមុខនៃអ្នកចម្បាំង ហើយ "Michael" ដែលបកប្រែពីភាសាហេព្រើរបុរាណ មានន័យថា "អ្នកណាដូចជាព្រះ" ។ ឈ្មោះ​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​ទេវតា​ដ៏​ល្បី​បំផុត​ដែល​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​ល្អ។

គម្ពីរបរិសុទ្ធ និងរឿងព្រេងបង្ហាញពីឈ្មោះរបស់មហាទេវតាជាន់ខ្ពស់ផ្សេងទៀត៖

Archangel Gabriel គឺជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានបង្ហាញដំណឹងល្អដល់បុរសសុចរិតដែលគ្មានបាប និងជាព្យាការីសាការីអំពីកំណើតរបស់ St. John the Baptist ហើយក្រោយមកដល់វឺដ្យីន Virgin Mary អំពីការចាប់កំណើតដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជាច្រើនសតវត្សមុននេះ គាត់បានចូលរួមក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែល។

Archangel Raphael - ឈ្មោះដែលមានន័យថា "អ្នកព្យាបាលរបស់ព្រះ" ។ គាត់គឺជាអ្នកព្យាបាលជម្ងឺរបស់មនុស្ស;

Archangel Uriel - កាន់ភ្លើងឬពន្លឺរបស់ព្រះអម្ចាស់។ គាត់គឺជាអ្នកបំភ្លឺនៃមនុស្សងងឹត ការនិយាយអំពីគាត់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់អែសរ៉ា។

Archangel Salafiel - ដើរតួជាសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ដែលលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យអធិស្ឋាន;

Archangel Jehudiel - សរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ពង្រឹងជំនឿ ធ្វើការដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ស្តេចស្ថានសួគ៌;

Archangel Barachiel - ពរជ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់; អ្នកចែកចាយវា និងអ្នកដែលអធិស្ឋានសម្រាប់អំពើល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់មនុស្ស។

Archangel Jeremiel - ការលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយព្យាការី អែសរ៉ា ប៉ុន្តែកន្លែងនៃការបម្រើនៃវិញ្ញាណនេះនៅក្នុងឋានានុក្រមដ៏ទេវភាពមិនត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងទេ។

Holy Archangel Raphael បាននិយាយអំពីទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើថា "ខ្ញុំជាទេវតាបរិសុទ្ធមួយក្នុងចំណោមទេវតាទាំង 7 ដែលថ្វាយការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធហើយឡើងទៅកាន់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធ" ។

ប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្របរិសុទ្ធ នោះវិញ្ញាណនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបែងចែកជា 9 ថ្នាក់ 3 នៅក្នុងឋានានុក្រមនីមួយៗ។

ឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុត ជិតព្រះត្រីឯកបំផុត រួមមាន:

សេរ៉ាភីម ដែលមានទីតាំងនៅជិតព្រះអម្ចាស់បំផុត។ ព្យាការី​អេសាយ​បាន​ឃើញ​ពួកគេ​ថា​៖ ​«​នៅ​ជុំវិញ​ទ្រង់​មាន​សេរ៉ាភីម ដែល​នីមួយៗ​មាន​ស្លាប​៦​»។
ចេរូប៊ីម - នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត "ការយល់ដឹងច្រើនឬការហូរចេញនៃប្រាជ្ញា" ។ ពួកគេមានចំនួនរាប់មិនអស់ ហើយមានទីតាំងនៅបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ បំភ្លឺផ្លែប៉ោមសមហេតុផលនៃភ្នែកសម្រាប់ចក្ខុវិស័យរបស់ព្រះ។
បល្ល័ង្ក - តំណាងឱ្យមូលដ្ឋាននិងអ្នកកាន់ព្រះនៃព្រះគុណនិងការបម្រើ។ តាម​រយៈ​បល្ល័ង្ក យុត្តិធម៌​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ ដោយ​គាំទ្រ​ស្ដេច ម្ចាស់ និង​ចៅក្រម​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​សុចរិត។

ឋានានុក្រមកណ្តាលរួមមាន៖

ការគ្រប់គ្រង - ពួកគេគ្រប់គ្រងលើឋានន្តរស័ក្តិថ្នាក់ទាបដឹកនាំអំណាចដល់ការកាន់កាប់និងការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយយុត្តិធម៌ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយព្រះអម្ចាស់ដល់អាជ្ញាធរ។
កម្លាំង - ពោរពេញដោយភាពរឹងមាំខាងវិញ្ញាណ ហើយបញ្ជូនអព្ភូតហេតុទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះអម្ចាស់ សមត្ថភាពក្នុងការព្យាបាល និងព្យាករណ៍ពីអនាគត ពង្រីកជំនួយដល់មនុស្សក្នុងការអនុវត្តការគោរពប្រតិបត្តិ ការពង្រឹងស្មារតីក្នុងការអត់ធ្មត់។
អាជ្ញាធរ - មានអំណាចលើសាតាំង, ការពារមនុស្សម្នាក់ពីការល្បួង, ផ្តល់សច្ចាប័នដល់អ្នកបួសល្អនៅក្នុងអំពើដ៏ទេវភាពនិងការងារ។

ឋានានុក្រមទាបក៏មាន ៣ ថ្នាក់៖

ការចាប់ផ្តើម - ណែនាំទេវតាទាប, ណែនាំពួកគេ; ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងសកលលោក ការពារនគរ និងប្រជាជាតិនានា ណែនាំមនុស្សឱ្យបម្រើអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។
គ្រូអធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យ និងអ្នកដឹកនាំទេវតា ហៅថា ទេវតា។ ពួកគេបម្រើដើម្បីយល់ពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយយល់វា ដោយបញ្ជូនវាទៅថ្នាក់ទាប ហើយពួកគេនៅក្នុងវេនដល់មនុស្ស។

ទេវតា (ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថា "អ្នកនាំសារ") ដែលណែនាំមនុស្សឱ្យរស់នៅដោយគ្មានបាបសម្រាប់ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ហើយត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យការពារគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ដើម្បីគាំទ្រគាត់ពីការដួលរលំដោយគ្មានកាលៈទេសៈណាមួយចាកចេញពីវួដ។

គ្រប់ឋានន្តរស័ក្តិទាំងអស់មានឈ្មោះសកលតែមួយ គឺទេវតា ថ្វីបើយោងទៅតាមឋានៈផ្ទាល់ខ្លួន និងព្រះគុណដែលបានបង្ហាញក៏ដោយ ពួកគេមានឋានៈ និងកិច្ចបម្រើខុសៗគ្នា ដូចដែលសាវកប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «តើពួកគេមិនមែនជាវិញ្ញាណជំនួយទាំងអស់ដែលបានបញ្ជូនមកបម្រើទេ»។

ការប្រារព្ធពិធីនៃក្រុមប្រឹក្សាមហាទេវតា មីកែលនៃព្រះ និងអំណាចស្ថានសួគ៌ដែលមិនត្រូវបានតំណាងផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 4 នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃទីក្រុងឡៅឌីសេ ដែលបានកើតឡើងជាច្រើនឆ្នាំមុនពេលក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យសាវកក៏ដោយ ការបង្រៀនមិនពិតអំពីទេវតាត្រូវបានរីករាលដាល។ ក្នុង​ចំណោម​គ្រិស្តបរិស័ទ អ្នក​ខុសឆ្គង​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដែល​គោរព​បូជា​ទេវតា​ជា​ព្រះ ហើយ​បាន​បង្រៀន​ថា​ពិភព​លោក​ដែល​មើល​ឃើញ​មិន​មែន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ទេវតា​ចាត់​ទុក​ពួក​គេ​ខ្ពស់​ជាង​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃទីក្រុងឡៅឌីសេ តាមរយៈកាណុនទី 35 របស់ខ្លួនបានថ្កោលទោស និងបដិសេធការថ្វាយបង្គំទេវតាខុសឆ្គងជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក ហើយបានអនុម័តការគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគេជាអ្នកបម្រើព្រះ អាណាព្យាបាលនៃពូជមនុស្ស។ វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យប្រារព្ធក្រុមប្រឹក្សានៃមហាទេវតាមីកែលនិងអំណាចឋានសួគ៌ផ្សេងទៀតនៅថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកាយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មចាស់ (ថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា - យោងតាមរចនាប័ទ្មថ្មី) ។

កាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធីមិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យទេ។ ខែវិច្ឆិកា គឺជាខែទី 9 បន្ទាប់ពីខែមីនា ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាខែដំបូងបន្ទាប់ពីការបង្កើតពិភពលោក។ ក្នុង​ការ​រំលឹក​ដល់​ឋានន្តរស័ក្តិ​ទាំង​៩ បុណ្យ​នៃ​ទេវតា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ខែ​វិច្ឆិកា ដល់​ខែ​៩។ ថ្ងៃទី ៨ បង្ហាញពីថ្ងៃ សាលក្រមចុងក្រោយដែលក្នុងនោះទេវតានឹងចូលរួមដោយផ្ទាល់។ វា​គឺ​ជា​ពួកគេ​ដែល​នឹង​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​នៅ​ការ​ជំនុំជំរះ​អំពី​ជីវិត និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​យើង—សុចរិត ឬ​មិន​សុចរិត។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធហៅថ្ងៃនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយជាថ្ងៃទីប្រាំបី។ ពេលវេលាត្រូវបានវាស់ជាសប្តាហ៍ (សប្តាហ៍) ។ ថ្ងៃទី 8 នឹងក្លាយជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិភពលោកដែលជាថ្ងៃនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយហើយបន្ទាប់មក «កូន​មនុស្ស​នឹង​មក​ដោយ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់ និង​ពួក​ទេវតា​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់»។(ម៉ាថាយ ២៥:៣១)។

ពិភពទេវតា

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបកំពុងស្វែងរកសត្វឆ្លាតវៃនៅក្នុងកាឡាក់ស៊ីឆ្ងាយៗ ខណៈដែលពិភពលោកមួយទៀតគឺនៅជិតមនុស្ស។ បាតុភូតនៃវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈរបស់យើងត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែជាក្បួន មនុស្សម្នាក់ដែលនៅឆ្ងាយពីសាសនាចក្របដិសេធទាំងស្រុងនូវលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលនៃពិភពខាងវិញ្ញាណមកលើជីវិតរបស់យើង ឬស្រមៃមើលឥទ្ធិពលនេះនៅក្នុង ទម្រង់បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។

ស្របទៅនឹងពិភពរូបវន្ត មានពិភពខាងវិញ្ញាណ។ ទាំងនេះគឺជាសត្វខាងវិញ្ញាណដែលមានឆន្ទៈឯករាជ្យ ភាពវៃឆ្លាត និងសមត្ថភាពដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមនឹងមនុស្សបាន។

សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ទេវតាបានឆ្លងកាត់ពិភពនៃទេវកថា និងការស្រមើស្រមៃជាយូរមកហើយ។ ថ្ងៃនេះ រូបភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងមុខកូនតូច និងស្លាបតូចៗរបស់ពួកគេ តុបតែងបង្អួចហាងក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យណូអែល។ នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សរូបភាពនៃទេវតាមួយ - "Cupid" ដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិត - បានបង្កើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទេវតាគឺជាសត្វឋានសួគ៌ពិតកំពុងលេង តួនាទីសំខាន់ទាំងក្នុងជីវិតរបស់យើង និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

សូម្បីតែមុនពេលបង្កើត ពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្ស ពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ និងពួកទេវតា។ តាម​ទស្សនៈ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​មនុស្ស ទេវតា​គឺ​ជា​សត្វ​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​ពួក​វា​មាន​រាង​កាយ​ដូច​ភ្លើង ដែល​មាន​ភាព​ស្រទន់​ជាង​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង។ ពួកវាជាអមតៈ មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមានទម្រង់ដូចគ្នា ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងដោយព្រះ (ពួកគេមិនមានដំណាក់កាលនៃទារកនោះទេ)។ ធម្មជាតិ​នៃ​ទេវតា​គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ ពួកគេ​មិន​មាន​ភេទ ហើយ​មិន​ត្រូវ​ការ​អាហារ​សម្ភារៈ និង​ការ​សម្រាក​ឡើយ។ ពួកវាផ្លាស់ទីក្នុងល្បឿនដ៏ធំសម្បើម ហើយទោះបីជាវាមិនមានវត្តមានទាំងអស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយលំហ (នៅលើមេឃ ពួកគេមិនអាចនៅលើផែនដីក្នុងពេលតែមួយបានទេ) ដែនកំណត់របស់ពួកគេមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងការកំណត់របស់មនុស្សនៅលើផែនដីទេ៖ ជញ្ជាំង ទ្វារ សោ។ មិនអាចរារាំងពួកគេ។ សមត្ថភាព​និង​កម្លាំង​របស់​ទេវតា​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់ ហើយ​លើស​ពី​មនុស្ស​ទៅ​ទៀត​គឺ​ច្រើន​ណាស់។ មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតពួកគេដឹងអំពីព្រះ បំណងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ សត្វរបស់ទ្រង់ ពិភពខាងវិញ្ញាណ មនុស្សខ្លួនឯង និងសត្វផ្សេងទៀតនៅលើផែនដី។

ការដួលរលំនៃលូស៊ីហ្វើរ

ពិភពទេវតាទាំងមូលត្រូវបានផ្តល់ដោយភាពល្អឥតខ្ចោះ និងអំណោយដ៏អស្ចារ្យ។ ទេវតា​ក៏​ដូច​ជា​មនុស្ស​ដែរ មាន​ចិត្ត ហើយ​ចិត្ត​របស់​វា​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ជាង​មនុស្ស​ទៅ​ទៀត។ ទេវតាគឺអស់កល្បជានិច្ច។

ទេវតាដូចជាមនុស្សមានឆន្ទៈសេរី។ ពួកគេអាចបំពានឆន្ទៈសេរីនេះ ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាប។

នេះជាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះទេវតាដ៏មានអំណាចបំផុត ស្រស់ស្អាត ប៉ិនប្រសប់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយទេវតាកំពូលរបស់ព្រះ - Dennitsa ដែលបានរកឃើញប្រភពនៃអំពើអាក្រក់ និងមោទនភាពនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយបានបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ សាតាំង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ទេវតា​ក្នុង​ឋានៈ​ចេរូប៊ីន; គាត់គឺជា “ត្រានៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ភាពពេញលេញនៃប្រាជ្ញា និងមកុដនៃភាពស្រស់ស្អាត” រស់នៅក្នុងសួនអេដែនក្នុងចំណោម “ថ្មដ៏ឆេះ” ប៉ុន្តែមានមោទនភាព (អេសេគារ 28:17) ហើយមានបំណងចង់ស្មើភាពជាមួយព្រះ (អេសាយ 14)។ :១៣-១៤)។ គាត់​បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ ហើយ​ក្នុង​ភាព​ឆ្កួត​របស់​គាត់​បាន​គ្រោង​នឹង​ផ្តួលរំលំ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​អស់កល្ប ហើយ​ខ្លួន​គាត់​បាន​សោយរាជ្យ​ជំនួស​ព្រះ។

ពិភព​ខាង​វិញ្ញាណ​ញ័រ ហើយ​ទេវតា​មួយ​ចំនួន​បាន​ដើរ​តាម Dennitsa ប្រែ​ទៅ​ជា​បិសាច។

បន្ទាប់មក មេដឹកនាំនៃកងកម្លាំងស្ថានសួគ៌ មហាទេវតា មីកែល បានប្រមូលផ្តុំក្រុមទេវតា ដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ ហើយនិយាយថា៖ “គ្មានអ្នកណាដូចព្រះទេ!”, - ថ្លែងការហៅនេះទៅកាន់ទេវតាទាំងអស់។ ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ គាត់បានបង្ហាញថាគាត់ទទួលស្គាល់តែព្រះតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងសកលលោកទាំងមូល។

ការតស៊ូគឺពិបាក ត្បិត Dennitsa ទទួលបានភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែកម្លាំងនៃការល្អបានឈ្នះហើយ Dennitsa ត្រូវបានដេញចេញពីស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងអ្នកដើរតាមទាំងអស់របស់គាត់ចូលទៅក្នុងពិភពក្រោមដី។ ហើយ Archangel Michael បានតាំងខ្លួនគាត់ជាអ្នកដឹកនាំនៃពិភពទេវតាទាំងមូលដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ។

តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក មហាទេវតា​មាន​ដាវ​នៅ​ក្នុង​ដៃ ព្រោះ​សាតាំង​ដែល​បាន​ដេញ​ចេញ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មិន​ស្ងប់​ទេ។ ទេវតាដែលធ្លាក់ត្រូវបានរារាំងពីការជ្រៀតចូលទៅក្នុងតំបន់ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសកលលោក ហើយដូច្នេះ ពួកគេបានដឹកនាំកំហឹងទាំងអស់របស់ពួកគេមកលើមនុស្ស ហើយជាចម្បងទៅលើអ្នកជឿលើព្រះ។

ឋានានុក្រមទេវតា

ចំនួនទេវតាមានច្រើនរាប់មិនអស់ មានច្រើនជាងមនុស្សទាំងអស់ ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាថ្នាក់។ ចំណាត់ថ្នាក់នីមួយៗអនុវត្តសេវាកម្មពិសេស និងមានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន។ ជួរទាំងអស់នៃកងកម្លាំងឋានសួគ៌មានឈ្មោះទូទៅនៃទេវតា - នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃសេវាកម្មរបស់ពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​ដល់​ទេវតា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​ពួកគេ​បំភ្លឺ​អ្នក​ឯទៀតៗ។

ឋានន្តរស័ក្តិត្រូវបានបែងចែកជាបីឋានានុក្រម - ខ្ពស់បំផុត កណ្តាល និងទាបបំផុត។

ឋានានុក្រមនីមួយៗមានបីថ្នាក់។

ឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតរួមមាន៖ សេរ៉ាភីម ចេរូប៊ីម និងបល្ល័ង្ក។

សេរ៉ាភីម(«ភ្លើង» «ភ្លើង») (អេ. ៦:២-៣) - ទេវតាមានស្លាបប្រាំមួយ ដែលនៅជិតបំផុតចំពោះព្រះត្រីឯក។ ពួកគេដុតដោយក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហើយលើកទឹកចិត្តអ្នកផ្សេងទៀតឱ្យធ្វើដូច្នេះ។

ចេរូប៊ីម(“អ្នក​អង្វរករ” “ចិត្ត” “អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​ចំណេះដឹង” (លោកុប្បត្តិ ៣:២៤; អេសេ ១០; ទំនុកតម្កើង ១៧:១១) - ទេវតា​មាន​ស្លាប​បួន និង​មុខ​បួន។ ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ​មាន​ន័យ​ថា ៖ ការ​បញ្ចេញ​ប្រាជ្ញា ការ​ត្រាស់​ដឹង សម្រាប់​តាម​រយៈ​ពួក​គេ បំភ្លឺដោយពន្លឺនៃចំណេះដឹងនៃព្រះ និងការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះ ប្រាជ្ញា និងការត្រាស់ដឹងត្រូវបានបញ្ជូនចុះមកសម្រាប់ចំណេះដឹងពិតអំពីព្រះ។

បល្ល័ង្ក(កូឡ. ១:១៦, អេសេគាល ១:១៥​-​២១; ១០:១​-​១៧) - ទេវតា​ដែល​មាន​ព្រះ​ដោយ​ព្រះគុណ។ ពួកគេបម្រើយុត្តិធម៌របស់ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់​គង់​លើ​ពួកគេ ដូច​ជា​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក ហើយ​ប្រកាស​សាលក្រម​របស់​ព្រះអង្គ។

ឋានានុក្រមទេវតាជាមធ្យមមានបីថ្នាក់៖ ការគ្រប់គ្រង កម្លាំង និងសិទ្ធិអំណាច។

ការត្រួតត្រា(កូឡ. ១:១៦) គ្រប់គ្រងលើបញ្ជាជាបន្តបន្ទាប់របស់ទេវតា។ ពួក​គេ​ណែនាំ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី​ដែល​ព្រះ​តែង​តាំង​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​ឈ្លាស​វៃ។ Dominions បង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់ខ្លួន ទប់ទល់នឹងតណ្ហាដែលមានបាប ធ្វើជាទាសករសាច់ឈាមទៅនឹងវិញ្ញាណ ត្រួតត្រាលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ និងយកឈ្នះលើការល្បួង។

អំណាច(១ពេ. ៣:២២; រ៉ូម ៨:៣៨; អេភ. ១:២១) ធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ពួកគេធ្វើការអព្ភូតហេតុ ហើយបញ្ជូនព្រះគុណនៃអព្ភូតហេតុ និង ភាពវៃឆ្លាតទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ កម្លាំង​ជួយ​មនុស្ស​ឲ្យ​គោរព​ប្រតិបត្តិ ពង្រឹង​ពួកគេ​ដោយ​ភាពអត់ធ្មត់ និង​ផ្តល់​កម្លាំង​និង​ភាពក្លាហាន​ខាង​វិញ្ញាណ។

អាជ្ញាធរ(1 Pet.3:22; Col.1:16) មានអំណាចដើម្បីបង្ក្រាបអំណាចរបស់អារក្ស។ ពួកគេការពារការល្បួងរបស់អារក្សពីមនុស្ស បញ្ជាក់អំពីអ្នកបួស ការពារពួកគេ និងជួយមនុស្សក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគំនិតអាក្រក់។

ឋានានុក្រមទាបរួមមានថ្នាក់បី៖ ការចាប់ផ្តើម, Archangels និង Angels ។

ការចាប់ផ្តើម(រ៉ូម ៨:៣៨; អេភ. ១:២១; កូឡ. ១:១៦) គ្រប់គ្រងលើទេវតាក្រោមបង្គាប់ពួកគេឲ្យធ្វើតាមបញ្ជារបស់ព្រះ។ ពួកគេត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្នុងការគ្រប់គ្រងសកលលោក ការពារប្រទេស ប្រជាជន កុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមណែនាំមនុស្សឱ្យផ្តល់កិត្តិយសដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយសារតែឋានៈរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​បង្រៀន​ថ្នាក់លើ​ឲ្យ​បំពេញ​មុខងារ​ផ្លូវការ មិន​មែន​ដើម្បី​កិត្តិយស និង​ផលប្រយោជន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​កិត្តិយស​របស់​ព្រះ និង​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នកជិតខាង​។

មហាទេវតា(ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤:១៦) - គ្រូនៅស្ថានសួគ៌ បង្រៀនមនុស្សពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពក្នុងជីវិត ផ្សាយរឿងដ៏អស្ចារ្យ និងរុងរឿង លាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងនៃជំនឿ ទំនាយ និងការយល់ដឹងអំពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ពង្រឹងជំនឿបរិសុទ្ធលើមនុស្ស បំភ្លឺគំនិតរបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងពន្លឺនៃដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ។

ទេវតា(1 Pet.3:22) គឺនៅជិតមនុស្សបំផុត។ ពួកគេប្រកាសពីបំណងរបស់ព្រះ ហើយណែនាំមនុស្សឱ្យដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ និងបរិសុទ្ធ។ ពួកគេការពារអ្នកជឿ ការពារពួកគេពីការដួល លើកអ្នកដួល មិនដែលចាកចេញពីយើង ហើយត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីជួយប្រសិនបើយើងប្រាថ្នា។

លើជួរទាំងប្រាំបួន ព្រះអម្ចាស់បានដាក់ទេវតាដ៏បរិសុទ្ធ មីកែល (ឈ្មោះរបស់គាត់បានបកប្រែពីភាសាហេព្រើរថា "ដែលដូចជាព្រះ") (វិវរណៈ 12:7) - អ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះ ត្បិតគាត់បានទម្លាក់ពីស្ថានសួគ៌ ដែលជាផ្កាយដ៏មានមោទនភាពជាមួយនឹង វិញ្ញាណធ្លាក់ចុះផ្សេងទៀត។ ហើយ​ចំពោះ​អំណាច​ទេវតា​ដែល​នៅ​សល់ គាត់​បាន​លាន់​មាត់​ថា​៖ «​សូម​ឲ្យ​យើង​កត់​សម្គាល់! សូម​ឲ្យ​យើង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ល្អ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​បង្កើត​របស់​យើង ហើយ​កុំ​គិត​អ្វី​ដែល​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ​ឡើយ!»។

មហាទេវតា

ព្រះបានប្រទានឈ្មោះដល់ទេវតាទាំងអស់។ ឋានៈរបស់ Archangels ត្រូវបានគេស្គាល់ច្រើនជាងគេ។ បកប្រែពីភាសាក្រិច "Archangel" មានន័យថា "ទេវតាសំខាន់" ។ មាន Archangels ប្រាំបីដែលគោរពបូជានៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅលើរូបតំណាង Archangels ត្រូវបានបង្ហាញស្របតាមប្រភេទនៃក្រសួងរបស់ពួកគេ។

ម៉ៃឃើល(ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "តើនរណាជាព្រះ") - គាត់ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាកំពុងជាន់ឈ្លីអារក្សនៅក្រោមជើងដោយកាន់មែកឈើពណ៌បៃតងនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់និងលំពែងដែលមានបដាពណ៌ស (ជួនកាលដាវអណ្តាតភ្លើង) ដែលត្រូវបានចារឹកឈើឆ្កាងពណ៌ក្រហមនៅក្នុង ដៃស្តាំរបស់គាត់។

កាព្រីយ៉ែល(«ឫទ្ធានុភាពនៃព្រះ») – ជាអ្នកប្រកាស និងជាអ្នកបម្រើនៃគ្រប់អំណាចដ៏ទេវភាព (ដាន. ៨:១៦; លូកា ១:២៦); គាត់ត្រូវបានពណ៌នាជាមួយនឹងមែកធាងនៃឋានសួគ៌ដែលគាត់បាននាំយកទៅថ្វាយព្រះពរវឺដ្យីន Virgin ឬជាមួយនឹងចង្កៀងបំភ្លឺនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់គាត់និងកញ្ចក់ផ្កាម្លិះនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់។

រ៉ាហ្វាល(«ជំនួយ ការប្រោសឲ្យជាពីព្រះ») ជាអ្នកប្រោសមនុស្ស និងសត្វដ៏ខ្លាំងក្លា (Tov. 3:16; Tob. 12:15); កាន់​ធុង​មួយ​ដែល​មាន​ថ្នាំ​ព្យាបាល​នៅ​ដៃ​ឆ្វេង ហើយ​ស្ដាំ​គាត់​នាំ​លោក​ថូប៊ីយ៉ា ដែល​កំពុង​កាន់​ត្រី។

យូរីល។(«ភ្លើង និង​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះ») - គ្រប់គ្រង​លើ​រូបកាយ​ស្ថានសួគ៌ អ្នក​ត្រាស់ដឹង (3អែសរ៉ា 5:20); នៅ​ដៃ​ស្តាំ​ដែល​លើក​ឡើង មាន​ដាវ​អាក្រាត​មួយ​នៅ​កម្រិត​ទ្រូង ហើយ​នៅ​ដៃ​ឆ្វេង​ចុះ​ក្រោម​មាន “អណ្តាត​ភ្លើង”។

សេឡាហ្វីល។(«ការអធិស្ឋានដល់ព្រះ») - សៀវភៅអធិស្ឋានរបស់ព្រះ តែងតែអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់មនុស្ស និងលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យអធិស្ឋាន សៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះ និងសុខភាពរបស់មនុស្ស (3 អែសរ៉ា 5:16); បង្ហាញ​ក្នុង​ទីតាំង​អធិស្ឋាន មើល​ចុះ ដៃ​ដាក់​លើ​ទ្រូង។

យេហ៊ូឌៀល(«សរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់») - បុព្វបុរសនៃអស់អ្នកដែលខិតខំ ជាទីប្រឹក្សា និងជាអ្នកការពារអស់អ្នកដែលធ្វើការដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាពិសេសស្តេច ចៅក្រម និងមុខតំណែងជាអ្នកដឹកនាំផ្សេងទៀត (ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់តែពី រឿងព្រេង វាមិនមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយនៅក្នុងដំណឹងល្អបានជួប); ព្រះហស្តស្តាំទ្រង់កាន់មកុដមាស ជារង្វាន់ពីព្រះសម្រាប់កិច្ចការដ៏មានសារៈប្រយោជន៍ ដល់មនុស្សបរិសុទ្ធ ហើយនៅព្រះហស្តឆ្វេងរបស់ទ្រង់ ខ្សែពួរខ្មៅបីដែលមានចុងបី ជាការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់មនុស្សមានបាប ចំពោះភាពខ្ជិលច្រអូស។ ធ្វើការ។

បារ៉ាស៊ីល។(«ពរជ័យនៃព្រះ») - ជាអ្នកចែកចាយពរជ័យរបស់ព្រះសម្រាប់ការធ្វើអំពើល្អ សុំមនុស្សពីសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ (ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ពីការលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅ apocryphal នៃអេណុក (3 Enoch 14:17); មានផ្កាពណ៌ផ្កាឈូកជាច្រើននៅលើ សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់។

យេរេមាល។(«ការលើកតម្កើងដល់ព្រះ កម្ពស់នៃព្រះ») - បានផ្ញើទៅមនុស្សម្នាក់ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅកាន់ព្រះ (3 អែសរ៉ា 4, 36); បង្ហាញពីការកាន់ជញ្ជីងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។

Archangel Michael គឺជា Archangel ដ៏សំខាន់ និងជាតួអង្គព្រះគម្ពីរដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុត។

យោងតាមប្រពៃណីសាសនាចក្រដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសេវាកម្មរបស់ Archangel Michael គាត់បានចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើន។

ក្នុង​កំឡុង​ពេល​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ចាក​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប លោក​បាន​ដឹក​នាំ​ពួកគេ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ដុំ​ពពក​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ និង​បង្គោល​ភ្លើង​នៅ​ពេល​យប់។ តាមរយៈគាត់ ឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់បានលេចមក ដោយបំផ្លាញជនជាតិអេស៊ីប និងផារ៉ោនដែលដេញតាមជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ Archangel Michael បានការពារអ៊ីស្រាអែលក្នុងគ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់។
គាត់​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​យ៉ូស្វេ ហើយ​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដើម្បី​យក​ក្រុង​យេរីខូ (យ៉ូស្វេ ៥:១៣–១៦)។ អំណាចនៃមហាទេវតានៃព្រះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញទាហាន 185 ពាន់នាក់នៃស្តេចអាសស៊ើរ Sennacherib (2 Kings 19:35) នៅក្នុងការកម្ចាត់មេដឹកនាំអាក្រក់របស់ Antiochus Iliodor និងក្នុងការការពារពីភ្លើងយុវជនបរិសុទ្ធបីនាក់ - អាណាណាស អសារា និងមីសាអែល ដែល​ត្រូវ​គេ​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឡ​ដើម្បី​ដុត​ចោល​ដោយ​មិន​ព្រម​ឱន​ក្បាល​ចំពោះ​រូប​ព្រះ (ដាន. ៣, ៩២–៩៥)។

តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ មហាទេវតា​បាន​ដឹក​ព្យាការី​ហាបាគុក​ពី​ស្រុក​យូដា​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន ដើម្បី​ផ្តល់​អាហារ​ដល់​ដានីយ៉ែល ដែល​ជាប់​ឃុំឃាំង​ក្នុង​រូង​សត្វ​តោ (ខុនតាគីន អាកាទីស ទំព័រ ៨)។ មហាទេវតាមីកែលហាមអារក្សមិនអោយបង្ហាញរូបកាយរបស់ព្យាការីដ៏វិសុទ្ធ ម៉ូសេ ដល់ជនជាតិយូដា ដើម្បីបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ (យូដាស ១:៩)។

លោក Saint Archangel Michael បានបង្ហាញពីអំណាចរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់បានជួយសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុ យុវជនម្នាក់ដែលត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងសមុទ្រដោយក្រុមចោរជាមួយនឹងដុំថ្មជុំវិញករបស់គាត់នៅឯឆ្នេរសមុទ្រ Athos (Athos Patericon) ។

តាំងពីបុរាណកាលមក Archangel Michael ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារអព្ភូតហេតុរបស់គាត់។ នេះគឺជាពួកបរិសុទ្ធដែលគួរឱ្យគោរពជាពិសេសនៅក្នុង Rus ។ Archangel Michael គឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃកងវរសេនាធំ និងកប៉ាល់មួយចំនួន។ មហាទេវតាដ៏បរិសុទ្ធ ម៉ៃឃើល គឺជាពួកបរិសុទ្ធនៃអាវុធ ដូចជាកងទ័ពវិស្វកម្មនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។ រូបភាពរបស់គាត់គឺនៅលើអាវធំនៃទីក្រុង Kyiv ហើយ Arkhangelsk ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។ ក្នុងការគោរពចំពោះ Archangel Michael ព្រះវិហារជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់នៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី រួមទាំងវិហារ Archangel Cathedral នៃ Moscow Kremlin រូបចម្លាក់របស់គាត់ដាក់មកុដ Alexandria Pillar នៅ St.

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថា Archangel Michael ដែលជាអ្នកឈ្នះដ៏រុងរឿងនៃអារក្ស ("ព្រឹកព្រលឹម") នឹងមិនបោះបង់ចោលព្រលឹងគ្រីស្ទានទាំងអស់ដែលបន្ទាប់ពីចាកចេញពីរូបកាយនឹងឆ្លងកាត់ឧបាយកលខ្យល់។

ទេវតាអាណាព្យាបាល

សាតាំង និង​អ្នក​បម្រើ​របស់​វា​កាន់​អាវុធ​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​ដែល​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​ព្យាយាម​រុញ​ចេញ​ពី​ព្រះ ហើយ​បំផ្លាញ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ខាង​វិញ្ញាណ​ពី​កេរដំណែល​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ គឺ​ពូជ​មនុស្ស។ ហើយដើម្បីជួយក្នុងការតស៊ូដ៏ស្វិតស្វាញនេះ ទេវតាអាណាព្យាបាលល្អត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យយើងម្នាក់ៗ។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបមានទេវតាអាណាព្យាបាល ដែលគាត់រួបរួមក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ ហើយអ្នកដែលមើលមិនឃើញជាមួយមនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ភារកិច្ចរបស់ Guardian Angel គឺដើម្បីរួមចំណែកដល់ការសង្គ្រោះនៃវួដ។ ពួកគេការពារព្រលឹង និងរូបកាយរបស់យើង អង្វរសម្រាប់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេ អធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់ពួកគេ កុំចាកចេញពីពួកគេ ទីបំផុតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ហើយយកព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានបញ្ចប់ជីវិតនៅលើផែនដីទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ទេវតាអាណាព្យាបាល គឺជាមគ្គុទ្ទេសក៍ខាងវិញ្ញាណជិតបំផុត និងជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់យើង។

ទេវតាបានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្សក្នុងជីវិតពិតក្នុងទម្រង់មនុស្ស ក្នុងសុបិន និងនិមិត្ត ពួកគេត្រូវបានដឹងដោយអំណាចនៃស្មារតីដែលបានបន្សុតចេញពីតណ្ហានៅក្នុង "ការសញ្ជឹងគិតពិត" ។

យើង​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប មិន​ឃើញ​ដូច​ពួក​បរិសុទ្ធ​ឃើញ​ទេ។ ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកបរិសុទ្ធប្រាប់ថា ពួកគេជាច្រើនបានឃើញទេវតាយំនៅច្រកចូលផ្ទះទាំងនោះ ដែលមនុស្សដែលខ្លួនការពារកំពុងជ្រួតជ្រាបក្នុងតណ្ហា។ ប្រសិនបើយើងចងចាំពីរបៀបដែលនៅពេលនេះ ទេវតាដែលមានទុក្ខសោកដោយទឹកភ្នែក អធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់មនុស្សទាំងនោះ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហូរព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ហើយអ្នកដែលឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទដោយអំពើរបស់ពួកគេម្តងទៀត ប្រសិនបើយើងគិតអំពីគ្រោះថ្នាក់អ្វីដែលយើងកំពុងឡោមព័ទ្ធគ្រប់ទិសទី នោះយើង នឹងយល់ពីរបៀប បន្ទាប់មកយើងត្រូវការ Guardians ដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។

យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចស្គាល់ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទេវតាអាណាព្យាបាលជាក់លាក់មួយបានទេ ចាប់តាំងពីទេវតាត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សដោយព្រះ ហើយមនុស្សមើលមិនឃើញ។ ហេតុដូច្នេះហើយ សម្រាប់ទេវតាអាណាព្យាបាលនីមួយៗ មិនបានកំណត់ថ្ងៃនៃការចងចាំជាសាធារណៈដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែថ្ងៃពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគោរពដល់អំណាចនៃស្ថានសួគ៌ទាំងអស់ នៅពេលដែលមានការចងចាំពីអំណាចនៃទេវតាទាំងអស់។ ថ្ងៃធម្មតានៃការរំលឹកដល់ទេវតាទាំងអស់គឺថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកា (រចនាប័ទ្ម Julian) / 21 (រចនាប័ទ្មហ្គ្រេហ្គោរៀន) - ក្រុមប្រឹក្សានៃមហាទេវតាមីកែលនិងអំណាចនៃស្ថានសួគ៌គ្មានន័យផ្សេងទៀត។ គួរកត់សម្គាល់ថា ថ្ងៃឈ្មោះ ឬថ្ងៃទេវតា ទោះបីជាឈ្មោះរបស់វា មិនមែនជាថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធីនៃទេវតាអាណាព្យាបាលនោះទេ ប៉ុន្តែជាថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះអ្នក (ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ។ សាសនាចក្រ​លើក​ទឹកចិត្ត​មនុស្ស​ឲ្យ​ងាក​ទៅ​រក​ការ​ឧបត្ថម្ភ និង​ការ​ការពារ​ទេវតា​ជា​ឯកជន នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​តាម​ផ្ទះ។

បន្ថែមពីលើ Guardian Angels ផ្ទាល់ខ្លួន (ត្រូវបានចាត់តាំងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ) មាន Patron Angels នៃទីក្រុង និងរដ្ឋទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ ពួកគេមិនដែលឈ្លោះប្រកែកគ្នាទេ ទោះបីរដ្ឋទាំងនេះឈ្លោះគ្នាក៏ដោយ ប៉ុន្តែអធិស្ឋានដល់ព្រះ ដើម្បីដាស់តឿនមនុស្ស និងផ្តល់សន្តិភាពនៅលើផែនដី។

បិតានៃសាសនាចក្រនិយាយអំពីទេវតាជាសហសេវិកជាមួយមនុស្ស។ ការបង្ហាញខ្លួនរបស់ពួកគេកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

ការប្រយុទ្ធដើម្បីព្រលឹងមនុស្ស

មនុស្សគ្រប់រូបក៏ត្រូវបានព្រានបិសាចតាមប្រមាញ់ផងដែរ ដែលចង់បំផ្លាញព្រលឹងរបស់គាត់ ដោយមានជំនួយពីការភ័យខ្លាច ការល្បួង និងការល្បួង។ វិញ្ញាណ​អាក្រក់​មិន​មាន​អ្វី​អាច​ធ្វើ​បាន​ទេ នៅ​កន្លែង​ដែល​មនុស្ស​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​ចង់​បាន​រួច​ទៅ​ហើយ៖ ពួក​គេ​ក្បត់​ព្រះ។ មនុស្សបែបនេះស្ម័គ្រចិត្តធ្វើការងាររបស់ពួកគេ។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីរុញច្រានឱ្យឆ្ងាយពីព្រះមនុស្សដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកទ្រង់ មនុស្សដែលដឹងពីភាពផ្អែមល្ហែមនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ មនុស្សដែលអាចលើកតម្កើងព្រះដោយជីវិតរបស់ពួកគេ និងទាក់ទាញព្រលឹងផ្សេងទៀតមកព្រះ។ ដើម្បីកំទេចមនុស្សសុចរិតនាំគាត់ទៅការល្បួងដោយការល្បួងដ៏ទន់ភ្លន់ធ្វើឱ្យខូចព្រលឹងនាំវាឱ្យអស់សង្ឃឹម - នេះគឺជាគោលដៅរបស់សត្រូវ។ បុព្វបុរសបុរាណដ៏អស្ចារ្យនៃវាលខ្សាច់អេហ្ស៊ីប ព្រះតេជគុណ Sergius របស់យើង និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ព្រឹទ្ធាចារ្យ Seraphim នៃ Sarov - ពួកគេទាំងអស់បានទទួលការវាយប្រហារយ៉ាងសាហាវ។ អារក្សបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះពួកគេគ្រប់ទម្រង់។ វាហាក់ដូចជាពួកគេថាក្រឡារបស់ពួកគេកំពុងដួលរលំ ពួកគេបានឮសំណើចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច គ្រហឹម និងស្រែកយំ៖ «ចេញពីទីនេះទៅ»។ សាតាំង​បាន​លើក​អែលឌើរ សេរ៉ាភីម ឡើង​ខ្ពស់ ហើយ​បោះ​គាត់​ចុះ។

កន្លែង​ដែល​មាន​ភ្លើង​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ ជា​ភ្លើង​នៃ​ព្រះគុណ​ដែល​ត្រៀម​នឹង​ឆាបឆេះ​នោះ អារក្ស​ប្រើ​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​ពន្លត់​ភ្លើង​នេះ។ អារក្ស (ដូចជាទេវតា) មានសមត្ថភាពផ្សេងៗគ្នា៖ ខ្លះ “ជំនាញ” ក្នុងការលោភលន់ ខ្លះទៀតញុះញង់តណ្ហា ខ្លះទៀតខឹង ខ្លះទៀតដោយឥតប្រយោជន៍។ល។

នៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រប់រូបមាន "សង្រ្គាមដែលមើលមិនឃើញ" រវាងព្រះ និងអារក្ស។ ប៉ុន្តែស្ទើរតែជានិច្ចកាល ព្រះមិនបង្ហាញខ្លួនផ្ទាល់ដល់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែទុកចិត្តលើទេវតារបស់ទ្រង់ (ឬមនុស្សបរិសុទ្ធ) ដើម្បីបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។ លំដាប់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដូច្នេះ ចំនួនធំជាងបុគ្គលបានចូលរួម (ហើយដោយហេតុនេះ បានរាប់ជាបរិសុទ្ធ) នៅក្នុងការផ្ដល់ជំនួយរបស់ព្រះ ហើយដើម្បីកុំឱ្យបំពានលើសេរីភាពរបស់មនុស្សដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងរូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះនៅក្នុងគ្រប់សិរីល្អរបស់ទ្រង់។

លើសពីនេះ សាសនាចក្រនៅលើផែនដីជាមួយនឹងអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ ផ្តល់នូវការអធិស្ឋានពិសេសសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប ហើយព្រះមានការថែទាំពិសេសសម្រាប់គាត់។

ថ្ងៃមួយ បូជាចារ្យម្នាក់បានមកជួបព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina Ambrose ដែលសង្ស័យអំពីអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនហ៊ានបង្ហាញការសង្ស័យរបស់គាត់ចំពោះអ្នកចាស់ទុំទេ។ នៅក្នុងការមើលឃើញរបស់គាត់ ឪពុក Ambrose បានឃើញការសង្ស័យទាំងនេះដោយគ្មានពាក្យសំដី ហើយបានសម្រេចចិត្តបញ្ចុះបញ្ចូលបូជាចារ្យនូវអ្វីដែលគាត់មិនអាចទទួលយកដោយគ្មានភស្តុតាង។ ឪពុក Ambrose បានបិទភ្នែករបស់គាត់ពីរបីនាទី ហើយបន្ទាប់មកបូជាចារ្យបានឃើញថាខ្យល់ទាំងមូលនៃបន្ទប់ត្រូវបានពោរពេញដោយខ្មោចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ គាត់ញ័រពេញខ្លួន ហើយត្រជាក់។

មិនមានកន្លែងសម្រាប់ការសង្ស័យទេ។ ឪពុក Ambrose បានប្រាប់គាត់ថា៖

បូជាចារ្យ​ឆ្លើយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ហើយ ឪពុក»។

ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគេនិយាយ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកបុរាណនេះ ជាទីគោរពស្រឡាញ់ចំពោះគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ដែលគោរពបូជាដល់ពួកបរិសុទ្ធ។ វាជារឿងដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ និងអាថ៌កំបាំងជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេជឿថា ប្រសិនបើអ្នកសុំការអភ័យទោសរាល់អំពើបាបរបស់អ្នក ហើយជឿលើវា នោះទេវតាអាណាព្យាបាលមួយចំនួននឹងលេចចេញមក។ វានឹងការពារអ្នកពីបញ្ហា និងជួយអ្នកស្វែងរកផ្លូវរបស់អ្នកក្នុងជីវិត។

ប្រវត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក

ក្នុងកំឡុងសម័យនៃការបង្កើតគ្រិស្តសាសនា ការបកស្រាយដោយឥតគិតថ្លៃជាច្រើននៃលិខិតបរិសុទ្ធបានកើតឡើង។ សាសនាថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន ហោរា និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលដើរតាមពួកគេឥតឈប់ឈរ បំបែកទៅជាចលនាជាច្រើន។

ដើម្បី​ដាក់​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​របស់​ព្រះ​ទាំង​អស់​ឲ្យ​មាន​របៀប​រៀបរយ ដើម្បី​បំបែក​គំនិត​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​សាសនា​គ្រិស្ត​ចេញ​ពី​គំនិត​ដែល​លាយឡំ​ជាមួយ ជំនឿមិនជឿប្រពៃណី, ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះគឺជាសមាជរបស់អ្នកតំណាងខ្ពស់បំផុតនៃព្រះវិហារ។

ក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សានីមួយៗ វាត្រូវបានសម្រេច សំណួរសំខាន់ៗសាសនា និងព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ លើសពីនេះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានតែងតាំង ដែលត្រូវតែគោរពតាម parishioners ។ ការប្រារព្ធពិធីផ្សេងទៀតដែលមនុស្សបានបង្កើតមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាព្រះគម្ពីរទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលមួយនៃក្រុមប្រឹក្សាទាំងនេះ ក្រុមប្រឹក្សាឡៅឌីសេ ជោគវាសនានៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់មួយនៃសម័យនោះត្រូវបានសម្រេច។

ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងឡៅឌីសេ

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវព្រះវិហារ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៣៦០ គ.ស.។ ឈ្មោះ​របស់​វា​មក​ពី​កន្លែង​ឡៅឌីសេ ដែល​ស្ថិត​នៅ​អាស៊ី​មីន័រ ជា​កន្លែង​ដែល​អ្នក​គោរព​ប្រតិបត្តិ​នៃ​ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ។

យោងតាមកំណែមួយសមាជនេះបាននាំមុខមុនដំបូងដ៏ល្បីល្បាញដែលបានបង្កើតច្បាប់សំខាន់ៗជារៀងរហូត សាសនាគ្រឹស្ត.

នៅ​ក្រុមប្រឹក្សា​ឡៅឌីសេ ការសម្រេចចិត្ត​សំខាន់ៗ​ជាច្រើន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង ដែល​នៅ​តែ​មាន​កិត្តិយស​និង​ការ​គោរព​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

នៅ​ឯ​នោះ បព្វជិត​បាន​សម្រេច​ថា បន្ទាប់​ពី​ពិធី​នោះ​គួរ​តែ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​មនុស្ស​ម្នាក់។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​យាង​ចុះ​មក​សណ្ឋិត​លើ​គាត់​នៅ​ពេល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ លើសពីនេះ អ្នកបម្រើនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានសម្តែងការថ្កោលទោសចំពោះមនុស្សទាំងនោះ ដែលជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានដល់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ បានគោរពដល់ទេវតាកាន់តែច្រើន ដោយចាត់ទុកពួកគេថាជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។

ជំនឿនេះត្រូវបានហាមឃាត់ដោយព្រះវិហារ ហើយអ្នកបម្រើនៃគំនិតនេះត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកខុសឆ្គង ហើយត្រូវបានដកចេញពីព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ នៅឯកិច្ចប្រជុំនោះ ពិធីបុណ្យនៃវិហាររបស់ Archangel Michael ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទេវតា

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ទេវតាគ្រាន់តែជាអ្នកនាំសារនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេអាចបញ្ជូនវាទៅមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ ដោយបង្ហាញដល់ពួកគេក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ឬជំរុញពួកគេទៅរកការសម្រេចចិត្តចាំបាច់ និងត្រឹមត្រូវ។

ទេវតាតំណាងឱ្យសត្វឬព្រលឹងដែលមានមហាអំណាច។ ពួកគេមិនមានភេទជាក់លាក់ទេ។ ពួកគេម្នាក់ៗមានស្លាប។

យោងតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌មានឋានានុក្រមជាក់លាក់នៃស្ថានីយចំនួនប្រាំបួន។ ដោយ​សារ​ការ​មិន​គោរព​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ពួក​អ្នក​ចាស់ទុំ ពួកគេ​អាច​ត្រូវ​បាន​និរទេស​ចេញ​ឬ​បត់​ស្លាប​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ធ្លាក់​ចុះ។

ទេវតា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ការពារ​ព្រះ ហើយ​បើ​ចាំបាច់​អាច​ក្លាយ​ជា​កងទ័ព​សម្រាប់​ការពារ។ នៅក្នុងកិត្តិយសនៃពួកគេម្នាក់ៗមានថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

មានទេវតាស្ទើរតែគ្រប់សាសនាពិភពលោក។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ទាំងនេះគឺជាតួអង្គកណ្តាលមួយ។

មេដឹកនាំនៃកងទ័ពរបស់ព្រះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Archangel Michael ។

វិស្សមកាល

គ្រិស្តសាសនិកដ៏ស្មោះត្រង់ បន្ទាប់ពីការប្រជុំរបស់ឪពុកអាចារ្យដំបូងនៅឡៅឌីសេ ត្រូវប្រារព្ធពិធីថ្មីមួយនៅខែទីប្រាំបួន គឺនៅថ្ងៃទីប្រាំបី។ វាបានក្លាយជាក្រុមប្រឹក្សា និងអំណាចឋានសួគ៌ដ៏ទៃទៀត។

មនុស្សសម័យទំនើបមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺនៅក្នុងខែវិច្ឆិកាហើយវាជាទម្លាប់ក្នុងការប្រារព្ធពិធីនៅក្នុងព្រះវិហារនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន។ រឿង​នោះ​គឺ​តាម​ប្រតិទិន​ចាស់ គឺ​ជា​ខែ​ទី​៩ គិត​ចាប់​ពី​ខែ​មិនា។

និមិត្តសញ្ញា

ក្រុមប្រឹក្សានៃមហាទេវតា មីកែល និងអំណាចឋានសួគ៌ដ៏ទៃទៀតមានឯកសារយោងពីរចំពោះព្រះគម្ពីរដ៏ទេវភាព រួចហើយនៅក្នុងកាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធីរបស់វា។

ដូច្នេះខែទីប្រាំបួនគឺជាការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃឋានានុក្រមទេវតាជាច្រើននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

ថ្ងៃទីប្រាំបីគឺជាការជំនុំជំរះពីស្ថានសួគ៌។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងក្នុងអំឡុងពេល apocalypse នឹងមានកិច្ចប្រជុំនៃទេវតានិងវិញ្ញាណទាំងអស់។ យោងតាមប្រតិទិនចាស់ថ្ងៃទីប្រាំបីគឺស្មើនឹងថ្ងៃទី 21 យោងទៅតាមប្រតិទិនថ្មី។ ជាផ្លូវការនៅថ្ងៃទី ២១ ខែវិច្ឆិកា - ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់មីកែលនិងទេវតា។

ចំណាត់ថ្នាក់ទេវតា

• Seraphim គឺជាពួកបរិសុទ្ធដែលមានស្លាបប្រាំមួយ។ ពួកគេ​មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ក្ដៅ​គគុក និង​មិន​គិត​ពី​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​ព្រះ។
• Cherubim - មានស្លាបបួន ផ្តល់ចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងបញ្ញា។
• បល្ល័ង្កគឺជាអ្នកនាំសារដែលនាំព្រះ។ គាត់ដូចជានៅលើបល្ល័ង្កមួយអង្គុយកំឡុងពេលអនុវត្តការវិនិច្ឆ័យ។
• ឥស្សរិយយស​គឺ​ជា​ទេវតា​ដែល​គួរ​ជួយ​ផ្តល់​ដំបូន្មាន និង​ការ​ណែនាំ​ដល់​ព្រះមហាក្សត្រ និង​អ្នក​កាន់​អំណាច។

• អំណាចគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះអព្ភូតហេតុដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។
• អំណាច - បម្រើដើម្បីទប់ទល់នឹងអំណាចរបស់អារក្ស។
• Archons គ្រប់គ្រងសកលលោកទាំងមូល និងធាតុ។
• Archangels គឺជាគ្រូបង្រៀនដែលការពារមនុស្សដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចំណេះដឹងដែលពួកគេត្រូវការសម្រាប់ការនេះ។ ពួកគេត្រូវបានលើកដោយវិហារនៃ Archangel Michael ។
• ទេវតាគឺចុងក្រោយនៅក្នុងបញ្ជី។ ភាគច្រើនពួកគេទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។ ពួកវាលេចឡើងនៅលើផែនដីដើម្បីរុញមនុស្សម្នាក់ទៅរកសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ។

វិវរណៈ​និយាយ​អំពី​ចេរូប៊ីន​ប្រាំពីរ​រូប ដែល​នីមួយៗ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​អ្នក​នាំសារ កាន់​ត្រែ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះវិហារបង្កើតថ្ងៃបុណ្យ?

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ មិនមែនក្នុងគោលបំណងដើម្បីគោរពដល់ពួកបរិសុទ្ធនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបែងចែករវាងអំណាចដ៏ទេវភាព និងអំណាចទេវតា។

យោងទៅតាមសាសនាចក្រ ទេវតាគឺដូចជាមនុស្ស មានភាពដូចមនុស្ស។ យោងទៅតាមពួកគេ ពួកគេអាចចុះមកផែនដី ហើយរស់នៅជាមួយមនុស្សរស់។ ពីសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ្នកនាំសារ Nephilim បានបង្ហាញខ្លួន - មនុស្សពាក់កណ្តាលទេវតា។

Seraphim យោងទៅតាមជំនឿរបស់ក្រុមជំនុំ ដូចគ្នានឹងមនុស្សដែរ អធិស្ឋានដល់ព្រះ សុំការអភ័យទោស និងបម្រើគាត់ដោយស្មោះត្រង់។ នៅលើរូបតំណាង “The Cathedral of the Archangel Michael” ទេវតានៅតែបន្តលុតជង្គង់ស្រែកទៅកាន់អ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។

រឿងព្រេងអំពីថ្ងៃឈប់សម្រាក

យោងតាមលិខិតបរិសុទ្ធ ព្រះមុនពេលបង្កើតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលអាចមើលឃើញដោយភ្នែកមនុស្ស ក៏ដូចជាមនុស្សលោកបានបង្កើតពិភពលោកមួយទៀត។ ទ្រង់​បាន​ប្រោស​វា​ដោយ​សត្វ​ធាតុ វិញ្ញាណ ទេវតា។ កន្លែងនេះធំជាងមនុស្សច្រើនដង។

ដូច្នេះ ម៉ូសេ​បាន​និយាយ​ថា ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី។ សាសនាចក្រ​បកស្រាយ​សារលិខិត​នេះ​ថា​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ពិភព​ស្ថានសួគ៌ ។ ពួកគេផ្តល់ការចាត់តាំងពីរសម្រាប់ការផ្តល់អំណោយ: ទាំងអាចមើលឃើញដោយមនុស្ស និងកន្លែងដែលមើលមិនឃើញដែលរស់នៅដោយព្រលឹង។

នៅក្នុងពិភពលោកនោះមានទេវតារស់នៅ - វិញ្ញាណដោយគ្មានសាច់។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ វាគឺជាពួកគេដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយរូបតំណាង "វិហារនៃមហាទេវតាមីកែល" ។

ដើម្បីជួយមនុស្សអកុសល កូនចៅរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ា ដែលធ្លាប់ត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីឋានសួគ៌ ដែលជាពិភពដ៏ល្អជាងនេះ នោះព្រះបានបញ្ជូនចេរូប៊ីនមកផែនដី។

មហាទេវតា

• Archangel Michael បានក្លាយជាមេដឹកនាំនៃកងទ័ពនៅស្ថានសួគ៌ដែលត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពាររាជាណាចក្ររបស់ព្រះក្នុងអំឡុងពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ សាសនាចក្រ​ជឿ​ថា​គាត់​ដែល​ធ្លាប់​កម្ចាត់​សាតាំង​ហើយ​នោះ​កំពុង​រៀបចំ​សម្រាប់​ការ​ប្រយុទ្ធ​មួយ​ទៀត។ ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បង្ខំ​វិចិត្រករ​រូប​តំណាង​ទាំងអស់​ក្នុង​ពិភពលោក​មិន​ឱ្យ​ពណ៌នា​អំពី​សមរភូមិ​ដ៏​អាក្រក់​នោះ ដែល​នាង​បាន​ចាញ់​លោក Michael ហើយ​ដេក​នៅ​ជើង​របស់​គាត់។ ជាកិត្តិយសដល់ Archangel Michael ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា។
• ឈ្មោះ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​«មនុស្ស​នៃ​ព្រះ»​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ទទួល​ដំណឹង​ល្អ។ គាត់ការពារប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស។ ថ្ងៃផ្សេងៗនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កាព្រីយ៉ែល។ ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានគេប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 26 ខែមីនានិងថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដាដូចប្រពៃណីនៅក្រោមរចនាប័ទ្មប្រតិទិនចាស់។
• Barachiel - ហៅថា "ពរជ័យពីព្រះ" ។ មហាទេវតានេះមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ គាត់អាចរកបានតែនៅក្នុងរឿងព្រេងប៉ុណ្ណោះ។ Barachiel ផ្តល់អំណោយដល់មនុស្សសុចរិតសម្រាប់ជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះ។ ជារឿយៗត្រូវបានពណ៌នាជាមួយនឹងផ្កាកុលាបពណ៌សនៅលើទ្រូងរបស់គាត់ ដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យមនុស្សសម្រាប់សេចក្តីសប្បុរសរបស់ពួកគេ។
• Salaphiel - "អធិស្ឋានដល់ព្រះ" ។ មហាទេវតា​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ទេ គឺ​មាន​តែ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​ដែល​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​គម្ពីរ​សាសនា​ប៉ុណ្ណោះ។ Salafiel ត្រូវតែដាស់តឿន និងណែនាំមនុស្សតាមរយៈការអធិស្ឋាន។ សូម្បីតែនៅលើរូបតំណាងដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនរាប់បញ្ចូលថ្ងៃពិតប្រាកដនៃមហាទេវតានេះទេ។
• Jehudiel - "សរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់" ។ ឈ្មោះរបស់មហាទេវតាមាននៅក្នុងរឿងព្រេងបុរាណ។ នៅក្នុងរូបភាពរបស់យេហ៊ូឌៀល គាត់កាន់កម្រងផ្កាមាសនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ជាអំណោយពីព្រះសម្រាប់មនុស្សទាំងនោះ ដែលតាមអាកប្បកិរិយាគំរូរបស់ពួកគេ បានធួនសម្រាប់អំពើបាបដើម ហើយបានក្លាយជាបរិសុទ្ធ។
• Raphael - មហាទេវតានេះត្រូវបានហៅឱ្យជួយព្រះ។ មនុស្សគួរតែធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ហើយព្យាយាមជួយព្រះអម្ចាស់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
• Uriel - ឈ្មោះរបស់មហាទេវតាបកប្រែថា "ភ្លើងរបស់ព្រះ" ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់វាគឺជាពួកបរិសុទ្ធដែលឈរនៅច្រកទ្វារទៅកាន់ឋានសួគ៌បន្ទាប់ពីមនុស្សដំបូងត្រូវបានបណ្តេញចេញពីវាដោយសារអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ទេវតា​នេះ​បំភ្លឺ​អ្នក​ល្ងង់ ហើយ​ផ្ដល់​ចំណេះ​ដល់​គេ។
• Archangel Jeremiel - "កម្ពស់របស់ព្រះ" ។ វាត្រូវតែត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទៅកាន់មនុស្សទាំងនោះដែលបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹម ឬបានចាប់ផ្តើមដឹកនាំជីវិតដែលមិនសក្តិសម។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវតែដឹកនាំពួកគេនៅលើផ្លូវខ្ពស់ដែលនឹងនាំពួកគេទៅកាន់ព្រះគុណ។

"វិហារនៃមហាទេវតាមីកែល" - រូបតំណាង

ជាប្រពៃណី រូបភាពបង្ហាញពីមហាទេវតាទាំងអស់ ដែលត្រូវតែប្រមូលផ្តុំគ្នានៅពេលសមរភូមិល្អប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់កើតឡើង។

នៅចំកណ្តាលនៃរូបតំណាងគឺ Archangel Michael ខ្លួនឯង។ តាមរូបភាពនេះ គេអាចយល់បានថា ពិធីករនៃទេវតារួមជាមួយលោក Michael មិនទាមទារតួនាទីដ៏ទេវភាពទេ។ ពួក​គេ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់ ព្រម​ទាំង​ព្រះ​ត្រីឯក​ដែល​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ទាំង​មូល។

Patron Icon និង Michael

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ទេវតាគ្រប់រូបគឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់នរណាម្នាក់។ រូបតំណាងនីមួយៗអាចជួយអ្នកដែលអធិស្ឋានដល់ព្រះ ហើយសង្ឃឹមសម្រាប់អព្ភូតហេតុ។

រូបតំណាងពេញនិយមបំផុតគឺមកពី Novgorod ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានធ្វើឡើងយោងទៅតាម Canon ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះវិហារនីមួយៗមានរូបតំណាងផ្ទាល់ខ្លួនដែលលើកតម្កើងក្រុមប្រឹក្សានៃមហាទេវតាមីកែល និងកងទ័ពឋានសួគ៌របស់គាត់ ដែលជាអ្នកការពារមនុស្ស អ្នកនាំសារនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

ម៉ៃឃើលគឺជាអ្នកបរិសុទ្ធនៃទីក្រុង និងប្រទេសជាច្រើន។ បន្ទាប់ពីគ្រិស្តសាសនាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ប្រាសាទដ៏ធំនៃសមាមាត្រដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់វានៅពេលនោះ។ វិហារជាកិត្តិយសរបស់មហាទេវតាឈរនៅ Nizhny Novgorod, Smolensk, Veliky Ustyug, Staritsa, Sviyazhsk ។

នៅទីក្រុងមូស្គូ មានផ្នូរប្រាសាទមួយនៅលើទីលានធំ ក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកបរិសុទ្ធ។ ក្រុមប្រឹក្សា Archangel Michael ត្រូវបានប្រារព្ធនៅទីនោះ។ ធម្មទេសនានៅពេលនេះត្រូវបានអានយ៉ាងឧឡារិក។

នៅក្នុងរូបតំណាង ជាធម្មតាពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានតំណាងឱ្យឈរលើអារក្សដែលចាញ់ ដោយកាន់សាខាកាលបរិច្ឆេទនៅក្នុងដៃម្ខាងជាសញ្ញានៃជ័យជំនះ និងសន្តិភាព និងលំពែង ឬដាវនៅម្ខាងទៀត។ អាវុធរបស់គាត់ជាធម្មតាមានកាកបាទក្រហមនៅលើវា។

សាខាកាលបរិច្ឆេទក៏តំណាងឱ្យដើមឈើដែលដុះនៅឋានសួគ៌ដែរ។ គាត់បានប្រគល់វាទៅវឺដ្យីន Virgin Mary ជាសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។