ការសិក្សាព្រះគម្ពីរតាមអ៊ីនធឺណិត។
មានកំណែជាភាសារុស្សីនៃគេហទំព័រ។
គេហទំព័ររបស់មិត្តខ្ញុំ ដែលជាអ្នកសរសេរកម្មវិធីដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់មកពីទីក្រុងប្រាក។
ការបកប្រែព្រះគម្ពីរមួយចំនួនធំ រួមទាំងភាសារុស្សីផងដែរ។
ហើយមានការបកប្រែជាមួយនឹងលេខរបស់ Strong ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ និងងាយស្រួល វាអាចមើលខគម្ពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នាក្នុងការបកប្រែជាច្រើន។
សាត្រាស្លឹករឹត
https:// សាត្រាស្លឹករឹត-bible.ruភាសារុស្សី
ការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងការបកប្រែ Synodal នៃព្រះគម្ពីរដែលមានវគ្គស្របគ្នា និងតំណមានមុខងារមិនច្រើនទេ។ គ្រាន់តែអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរជាភាសាក្រិចដែលមានការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់ សូមចុចលើពាក្យនិងទទួលបានអត្ថន័យ។
http://www.
ព្រះគម្ពីរជាមួយការបកប្រែជាភាសាក្រិក និងហេព្រើរ។
អត្ថបទព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់ អត្ថបទស្របគ្នានៅជាប់នឹងវា។
ជាង 20 កំណែនៃព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី និងភាសាផ្សេងទៀត។
កម្មវិធីអាច៖
- សូមមើលការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់នៃព្រះគម្ពីរ
- ទទួលបានព័ត៌មានអំពីពាក្យក្រិក ឬភាសាហេព្រើរនីមួយៗ ដូចជា៖ អក្ខរាវិរុទ្ធ សរីរវិទ្យា ការចម្លងតាមសូរសព្ទ សំឡេងនៃពាក្យឫស ការបកប្រែដែលអាចធ្វើបាន និយមន័យវចនានុក្រមពីស៊ីមហ្វូនីក្រិក-រុស្ស៊ី។
- ប្រៀបធៀបការបកប្រែទំនើបៗដែលមានភាពត្រឹមត្រូវបំផុត (យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធកម្មវិធី)
- ធ្វើការស្វែងរកអត្ថបទរហ័សនៃសៀវភៅទាំងអស់។
កម្មវិធីនេះរួមមាន:
- ការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅជាភាសារុស្សីដោយ Alexey Vinokurov ។ អត្ថបទនៃការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃភាសាក្រិចនៃ United Bible Societies ត្រូវបានយកជាឯកសារដើម។
- Symphony នៃទម្រង់វាក្យសព្ទក្រិក។
- ការបញ្ចូលឯកសារយោងពីវចនានុក្រមរបស់ Dvoretsky, Weisman, Newman ក៏ដូចជាប្រភពមិនសូវសំខាន់ផ្សេងទៀត។
- បទភ្លេងនៃលេខដោយ James Strong ។
- ការថតសំឡេងនៃការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យហេប្រ៊ូ និងក្រិក។
- មុខងារ JavaScript ពីសៀវភៅយោងរបស់ A. Vinokurov បង្កើតការចម្លងតាមសូរសព្ទនៃពាក្យក្រិកយោងទៅតាម Erasmus of Rotterdam ។
- JS Framework Sencha ចែកចាយដោយ GNU ។
តំណភ្ជាប់ទៅកំណាព្យ
អ្នកអាចដាក់តំណភ្ជាប់ទៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ឧទាហរណ៍៖ www.biblezoom.ru/#9-3-2-exp ដែលជាកន្លែង 9 - លេខសៀរៀលនៃសៀវភៅ (ទាមទារ)3 - លេខជំពូក (ទាមទារ)
2 - ចំនួននៃខដែលបានវិភាគ (ស្រេចចិត្ត)
exp- ពង្រីកមែកធាងជំពូក (ជាជម្រើស)
កំណែផ្សេងទៀត។
bzoomwin.info កម្មវិធីនេះមានកំណែក្រៅបណ្តាញសម្រាប់ Windows ។ វាមានតម្លៃ 900 rubles ... រាល់ការអាប់ដេតជាបន្តបន្ទាប់គឺឥតគិតថ្លៃ។ លទ្ធភាពនៃការបន្ថែមម៉ូឌុលពី Bible Quotes នៅពេលអ្នកទិញកម្មវិធី អ្នកនឹងទទួលបានកម្មវិធីឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ Adroid ឬ iPhone ។
ABC
https:// azbyka.ru/bibliaភាសារុស្សី
ព្រះគម្ពីរនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic រុស្ស៊ី ក្រិក ហេប្រ៊ូ ឡាតាំង អង់គ្លេស និងភាសាផ្សេងទៀត។
អ្នកមិនចាំបាច់សិក្សាវាទេ ម៉ឺនុយទាំងអស់គឺនៅលើអេក្រង់ក្នុងពេលតែមួយ។
រឿងចំបងគឺថាអ្នកអាចបន្ថែមការបកប្រែស្របគ្នាទោះបីជាទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយក៏ដោយ។
ក៏អាចបិទបានយ៉ាងងាយស្រួលផងដែរ។ មានអត្ថបទ Slavonic Church ចាស់ដែលមានការសង្កត់សំឡេង។
https://www. biblehub.com
ព្រះគម្ពីរដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតតាមអ៊ីនធឺណិត។
ស្អាត ទីតាំងស្អាត។ ជាធម្មតាពួកគេគ្រាន់តែដាក់មូលដ្ឋានទិន្នន័យដែលកំពុងដំណើរការនៅលើអ៊ីនធឺណិត ហើយការរចនាមិនចាំបាច់ទេ។
- ការបកប្រែព្រះគម្ពីរចំនួន 166 ការបកប្រែជាភាសារុស្សីចំនួន 3 ភាសាអង់គ្លេសជាច្រើន ...
- ងាយស្រួលបើកការបកប្រែរបស់អ្នកដោយចុចលើទង់ប្រទេសរបស់អ្នក។
- អ្នកអាចមើល១ខក្នុងការបកប្រែផ្សេងគ្នា ការបកស្រាយពាក្យនីមួយៗនៃភាសាដើម (ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស)។
- ប្រសិនបើអ្នកចេះភាសាអង់គ្លេស បណ្ណាល័យដ៏ធំនៃការបកស្រាយគឺនៅសេវាកម្មរបស់អ្នក។
- ផែនទីព្រះគម្ពីរមានគុណភាពល្អគួរសម ប្រសិនបើគុណភាពនេះមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នក ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានស្នើឱ្យមើលកន្លែងដូចគ្នាដែលមានសម្គាល់នៅលើផែនទី Google ។
- អ្នកអាចមើលការបកប្រែជាច្រើនស្របគ្នា៖ កំណែជាភាសាអង់គ្លេស ភាសាស្កាតឌីណាវៀន...
- មានទំព័រអំពីរង្វាស់ទម្ងន់ និងប្រវែង ជាភាសាអង់គ្លេសផងដែរ។
- រូបភាពស្អាតៗជាច្រើន៖ គំនូរ និងរូបថត។
ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់នៃដំណឹងល្អរបស់លូកាក្នុងឆ្នាំ 1994 និងដំណឹងល្អម៉ាថាយក្នុងឆ្នាំ 1997 អ្នកកែសម្រួលបានទទួលសំបុត្រដឹងគុណជាច្រើនពីអ្នកអាន ដែលបានក្លាយជាការគាំទ្រខាងសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យដល់អស់អ្នកដែលបានធ្វើការជាច្រើនឆ្នាំនៅលើ ការកែសម្រួល ការអាន និងបោះពុម្ពការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
វាច្បាស់ណាស់ពីអក្សរដែលការបកប្រែបានរកឃើញកម្មវិធីនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ រង្វង់អប់រំខ្លួនឯង សមាគមសាសនា ក៏ដូចជាក្នុងចំណោមអ្នកអានម្នាក់ៗ ដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់ការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ និងភាសារបស់វា។ រង្វង់អ្នកអានបានប្រែទៅជាធំទូលាយជាងការគិតដំបូង។ ដូច្នេះ ទម្រង់ថ្មីនៃការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងការអប់រំសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់ បានទទួលការទទួលស្គាល់នៅថ្ងៃនេះ។
គម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិចជាមួយនឹងការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់ទៅជាភាសារុស្សី
Russian Bible Society, St. Petersburg, ឆ្នាំ ២០០១
ISBN 5-85524-116-5
និពន្ធនាយក A.A. Alekseev
អ្នកកែសម្រួល៖ M. B. Babitskaya, D. I. Zakharova
ទីប្រឹក្សាបញ្ហាទ្រឹស្ដី Archim ។ Iannuariy (Ivliev)
អ្នកបកប្រែ៖
E. I. Vaneeva
D.I. Zakharova
M.A. Momina
B.V. Rebrik
អត្ថបទក្រិក៖ សក្ខីកម្មថ្មីក្រិក។ បោះពុម្ពលើកទីបួន។ អេដ។ ដោយ Barbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini និង Bruce M. Metzger © 1998 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, Germany។
ការបកប្រែអន្តរលីនេអ៊ែរជាភាសារុស្សី។ សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី ឆ្នាំ ២០០១។
គម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិចជាមួយនឹងការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់ទៅជាភាសារុស្សី - សេចក្តីផ្តើម
I. អត្ថបទក្រិក
អត្ថបទដើមត្រូវបានយកចេញពីការបោះពុម្ពលើកទី 4 នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិកនៃ United Bible Societies (The Greek New Testament. Fourth Revised Edition ។ កែសម្រួលដោយ Barbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M.Martini, និង Bruce M.Metzger ដោយសហការជាមួយវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Munster/Westphalia ។ Deutsche Bibelgesellschaft ។ United Bible Societies ។ Stuttgart 1993 ។) បោះពុម្ពលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1898 ដោយ Eberhard Nestle អត្ថបទនេះគឺជាការកសាងឡើងវិញដោយអ្នកប្រាជ្ញនៃដើមក្រិច ដោយផ្អែកលើ Codex Vaticanus . ការស្ថាបនាឡើងវិញព្យាយាមបង្កើតទម្រង់ពិតនៃអត្ថបទដែលវាបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង ប៉ុន្តែវាមានភាពជឿជាក់ខ្លាំងជាងសម្រាប់យុគសម័យនៃសតវត្សទី 4 ដែលប្រភពសំខាន់នៃអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាសាក្រិចដែលបានសរសេរនៅកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញ។ ដំណាក់កាលដំបូងនៃអត្ថបទត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង papyri នៃសតវត្សទី 2-3 ទោះជាយ៉ាងណាទីបន្ទាល់របស់ពួកគេគឺភាគច្រើនបែកខ្ញែក ដូច្នេះមានតែការស្ថាបនាឡើងវិញនៃការអានបុគ្គលប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។
សូមអរគុណដល់ការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើននៃ United Bible Societies ក៏ដូចជាវិទ្យាស្ថានសិក្សាអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (Institut fur neutestamentliche Text-forschung, Miinster/Westph.) អត្ថបទនេះបានទទួលការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត។ វាក៏មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះអ្នកបកប្រែ ព្រោះវាផ្អែកលើការអធិប្បាយអត្ថបទដ៏មានតម្លៃមួយ៖ B. M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, a Companion Volume to United Bible Societies" Greek New Testament. London-New York 1971, ទីពីរ បោះពុម្ពឆ្នាំ 1994
អ្វីដែលត្រូវការការពន្យល់គឺការបដិសេធក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam (= Techtus receptus, តទៅនេះ TR) ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតសាសនា និងសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅ។ មានហេតុផលជាក់លាក់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តនេះ។
ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់បន្ទាប់ពីការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃគ្រិស្តសាសនានៅសតវត្សទី 4 ។ អត្ថបទភាសាក្រិចនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍របស់ Constantinople បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយបានជំនួសប្រភេទអត្ថបទផ្សេងទៀតដែលមាននៅសម័យបុរាណ។ អត្ថបទនេះក៏មិននៅដដែលដែរ ការផ្លាស់ប្តូរមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 8-10 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃការសរសេរ Byzantine ពីអក្សរ uncial ទៅជាការសរសេរបណ្តាសា (minuscule) និងនៅក្នុងសតវត្សទី XII-XIV ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្សព្វផ្សាយនៃធម្មនុញ្ញ liturgical ក្រុងយេរូសាឡឹម។
មានភាពមិនស្របគ្នាជាច្រើនរវាងសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានអត្ថបទ Byzantine នេះ ដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់អត្ថបទណាមួយនៅក្នុងសម័យសាត្រាស្លឹករឹត ប៉ុន្តែលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួននៃសាត្រាស្លឹករឹតទាំងអស់បានកើតឡើងយឺត ដែលនេះកាត់បន្ថយតម្លៃនៃអត្ថបទ Byzantine សម្រាប់ការស្ថាបនាឡើងវិញនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដើម។ នៃសតវត្សទី 1 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទ Byzantine រក្សាសិទ្ធិអំណាចនៃទម្រង់ដែលបានបញ្ជាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលជា និងនៅតែមាននៅក្នុងការប្រើប្រាស់សាសនាថេរ។
ចំពោះការបោះពុម្ព Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam វាត្រូវបានផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតចៃដន្យចំនួនប្រាំនៃសតវត្សទី 12-13 ។ (មួយសម្រាប់ផ្នែកនីមួយៗនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ដំណឹងល្អ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក សំបុត្រក្រុមប្រឹក្សា សំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល និង Apocalypse) ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1516 នៅទីក្រុងបាសែល។ សាត្រាស្លឹករឹតទាំងនេះមានចំនួននៃការអានបុគ្គល លើសពីនេះទៅទៀត អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយតាមទំនៀមទម្លាប់នៃពេលវេលារបស់គាត់ បានធ្វើការកែតម្រូវជាច្រើន (ការសន្និដ្ឋានបែបទស្សនវិជ្ជា) ចំពោះអត្ថបទ។ ដូច្នេះ TR គឺជាទម្រង់មួយដែលអាចធ្វើទៅបាននៃអត្ថបទ Byzantine ប៉ុន្តែមិនមែនជាទម្រង់តែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននោះទេ។ នៅពេលចាប់ផ្តើមធ្វើការលើការបកប្រែអន្តរលីនេអ៊ែរ អ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនបានសន្និដ្ឋានថាគ្មានហេតុផលដើម្បីប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខណៈបុគ្គលដែល TR មាននោះទេ ដូចជាមិនមាននីតិវិធីវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈទាំងនេះ និងលុបបំបាត់ពួកគេ។
លើសពីនេះទៀតវាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាគ្មានការបកប្រែនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅជាសាសនាចក្រ Slavonic ឬរុស្ស៊ីដែលទទួលយកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្ទាល់ពី TR ។
ពិតប្រាកដណាស់ ការបកប្រែភាសាស្លាវីដំបូងដែលបានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 9 ។ ផ្លូវ Cyril និង Methodius ត្រូវបានកែប្រែក្នុងសតវត្សបន្ទាប់ (ជាពិសេស និងស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃការកែតម្រូវជាប្រចាំលើសាត្រាស្លឹករឹតក្រិចផ្សេងៗ) រហូតដល់វាទទួលបានទម្រង់ចុងក្រោយនៅកណ្តាល។ សតវត្សទី XIV (ការបោះពុម្ព Athos) ។ វាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបោះពុម្ពជាទម្រង់នេះពីពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 16 ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពផងដែរជាផ្នែកមួយនៃ Ostrog Bible នៃ 1580-81 ។ និងព្រះគម្ពីរ Elizabethan ឆ្នាំ 1751 ដែលការបោះពុម្ពឡើងវិញទាំងអស់នៃអត្ថបទសាសនាចក្រ Slavonic បានទទួលយកនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រឡប់ទៅវិញ។ ដូច្នេះ អត្ថបទរបស់សាសនាចក្រ Slavonic នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានក្រោកឡើង ហើយមានស្ថេរភាពនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណី Byzantine តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការបោះពុម្ពផ្សាយ TR ក្នុងឆ្នាំ 1516 ។
នៅឆ្នាំ 1876 អត្ថបទពេញលេញដំបូងនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី (ជាទូទៅហៅថាការបកប្រែ Synodal) ដែលមានបំណងសម្រាប់ St. Synod សម្រាប់ "ការពង្រឹងការអាននៅផ្ទះ" ។ យូរៗទៅ ការបកប្រែនេះទទួលបានសារៈសំខាន់ខាងសាសនា និងសាសនានៅក្នុងបរិយាកាសប្រូតេស្តង់ ក៏ដូចជាការអនុវត្តន៍តិចតួចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដីរុស្ស៊ី ដែលងាយស្រួលប្រើភាសាក្រិកដើម។ ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលជាផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីរ Synodal ជាទូទៅរក្សាការតំរង់ទិសលក្ខណៈនៃប្រពៃណីរុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកប្រភព Byzantine ហើយធ្វើតាមអត្ថបទសាសនាចក្រ Slavonic យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបកប្រែនេះមិនមែនជាការបង្ហាញត្រឹមត្រូវនៃ TR ដូចដែលយើងឃើញនៅក្នុងការបកប្រែបែបអឺរ៉ុបសម័យទំនើប ដូចជាការបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់របស់ Martin Luther (1524) ឬកំណែភាសាអង់គ្លេស 1611 (ដែលហៅថា King James Version)។ សំណួរនៃមូលដ្ឋានក្រិកនៃការបកប្រែ Synodal នៅតែរង់ចាំការស្រាវជ្រាវបន្ថែម។ ជាមួយនឹងឧបករណ៍សំខាន់របស់វា (សូមមើលផ្នែកទី II 2 អំពីវា) ការបោះពុម្ពនេះមានគោលបំណងរួមចំណែកដល់ដំណោះស្រាយរបស់វា។
ដូច្នេះ ដោយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថបទ Byzantine ប្រពៃណីក្នុងស្រុករបស់យើងមិនពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើទម្រង់ជាក់លាក់នៃអត្ថបទ Byzantine ដែល Erasmus នៃ Rotterdam បានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1516 នោះទេ។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវតែដឹងផងដែរអំពីការពិតដែលថា ជាក់ស្តែងមិនមានភាពខុសគ្នាខាងទ្រឹស្ដីដ៏សំខាន់រវាងការបោះពុម្ពនៃអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិកទេ ទោះបីជាមានប៉ុន្មានចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1516 មក។ បញ្ហាអត្ថបទក្នុងករណីនេះមានសារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំច្រើនជាងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង។ .
II. រចនាសម្ព័ន្ធបោះពុម្ព
1. ការរៀបចំសម្ភារៈ
1. ពាក្យរុស្ស៊ីត្រូវបានដាក់នៅក្រោមពាក្យក្រិកដែលត្រូវគ្នាដើម្បីឱ្យតួអក្សរដំបូងនៃពាក្យក្រិកនិងរុស្ស៊ីស្របគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើពាក្យក្រិកជាច្រើនត្រូវបានបកប្រែដោយភាសារុស្សីតែមួយ ការចាប់ផ្តើមនៃពាក្យរុស្ស៊ីប្រហែលជាមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃពាក្យក្រិកដំបូងក្នុងការផ្សំ (ឧទាហរណ៍ លូកា 22.58 សូមមើលផ្នែកទី 3 4.5 ផងដែរ)។
2. ពាក្យមួយចំនួននៅក្នុងអត្ថបទភាសាក្រិចត្រូវបានរុំព័ទ្ធក្នុងតង្កៀបការ៉េ៖ នេះមានន័យថាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយរបស់វាមិនច្បាស់ថាតើវាជារបស់ដើមឬអត់។ ការបកប្រែអន្តរលីនេអ៊ែររបស់រុស្ស៊ីត្រូវគ្នាទៅនឹងពាក្យបែបនេះដោយគ្មានសញ្ញាសម្គាល់ពិសេសណាមួយឡើយ។
3. ពាក្យនៃអត្ថបទក្រិកដែលបានលុបចេញកំឡុងពេលបកប្រែត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងអត្ថបទរុស្ស៊ីអន្តរបន្ទាត់ដោយមានសហសញ្ញា (-)។ នេះអនុវត្តជាចម្បងចំពោះអត្ថបទ។
4. ពាក្យដែលបានបន្ថែមនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីត្រូវបានរុំព័ទ្ធក្នុងតង្កៀបការ៉េ៖ ទាំងនេះជាក្បួន បុព្វបទជំនួសទម្រង់ដែលមិនមែនជាបុព្វបទនៃអត្ថបទក្រិក (សូមមើលផ្នែកទី III 2.7, 8, 12) ។
6. ការបែងចែកអត្ថបទរបស់រុស្ស៊ីទៅជាប្រយោគ ហើយផ្នែករបស់វាត្រូវគ្នាទៅនឹងការបែងចែកនៃអត្ថបទក្រិក ប៉ុន្តែសញ្ញាវណ្ណយុត្តិមានភាពខុសប្លែកគ្នាដោយសារភាពខុសគ្នានៃប្រពៃណីអក្ខរាវិរុទ្ធ ដែលជាការពិតណាស់ វាមិនផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះទេ។
7. អក្សរធំត្រូវបានដាក់នៅក្នុងអត្ថបទភាសារុស្សីនៅដើមប្រយោគ ពួកគេចាប់ផ្តើមឈ្មោះត្រឹមត្រូវ សព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួន និងជាកម្មសិទ្ធិ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ព្រះ បុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ និងមាតានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រមទាំងមួយចំនួនទៀត។ នាមតំណាងឱ្យគោលគំនិតសាសនាសំខាន់ៗ ព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹម និងសៀវភៅគម្ពីរបរិសុទ្ធ (ច្បាប់ ហោរា ទំនុកតម្កើង)។
8. ទម្រង់នៃឈ្មោះត្រឹមត្រូវ និងឈ្មោះភូមិសាស្រ្តនៃការបកប្រែជាភាសារុស្សី interlinear ត្រូវគ្នាទៅនឹងអក្ខរាវិរុទ្ធក្រិក ហើយពាក្យសាមញ្ញបំផុតត្រូវគ្នាទៅនឹងការបកប្រែ Synodal របស់រុស្ស៊ី។
9. ក្នុងករណីខ្លះ នៅក្រោមបន្ទាត់នៃការបកប្រែភាសារុស្សីតាមព្យញ្ជនៈ បន្ទាត់មួយទៀតដែលមានទម្រង់អក្សរសាស្ត្រនៃការបកប្រែត្រូវបានបោះពុម្ព។ ជាធម្មតា នេះត្រូវបានធ្វើជាមួយនឹងការបញ្ជូនតាមព្យញ្ជនៈនៃសំណង់វាក្យសម្ព័ន្ធក្រិក (សូមមើលផ្នែកទី III 4.3 ខាងក្រោមអំពីពួកវា) និងជាមួយពាក្យសេមទិក ដែលមិនមែនជារឿងចម្លែកនៅក្នុងភាសាក្រិចគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ក៏ដូចជាដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃសព្វនាម ឬសេចក្តីថ្លែងការណ៍នីមួយៗ។
10. ការអានផ្សេងៗនៃអត្ថបទភាសាក្រិចត្រូវបានបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ ប៉ុន្តែដោយគ្មានការបកប្រែអន្តរបន្ទាត់។
11. អត្ថបទជាភាសារុស្សីដែលមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាដែលបានបោះពុម្ពក្នុងជួរឈរគឺជាការបកប្រែ Synodal (1876 សូមមើលខាងលើក្នុងជំពូកទី 1) ។
2. ការប្រែប្រួលនៅក្នុងអត្ថបទភាសាក្រិច
នៅក្នុងលេខយោងនៃការបោះពុម្ព ភាពមិនស្របគ្នានៅក្នុងអត្ថបទភាសាក្រិចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ (ជាមួយការបកប្រែសមរម្យ) ដែលពន្យល់ពីការអានអត្ថបទនៃ Synodal របស់រុស្ស៊ី ក្នុងករណីដែលអត្ថបទក្រិកយកជាមូលដ្ឋានមិនពន្យល់វា។ ប្រសិនបើភាពខុសគ្នាទាំងនេះមិនត្រូវបានលើកឡើងទេ អ្នកអានអាចទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ខុសអំពីគោលការណ៍នៃការងារអត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធនៃការបកប្រែ Synodal អំពីមូលដ្ឋានក្រិកដែលពួកគេបានប្រើ (សូមមើលខាងលើក្នុងជំពូកទី 1)។
បំរែបំរួលនៃអត្ថបទក្រិកត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីការបោះពុម្ពដូចខាងក្រោមៈ 1. Novum Testamentum Graece ។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Sumptibus Britannicae Societatis ad Biblia Sacra Domi និង Foris Edenda Constitutae MCMXII ។ ការបោះពុម្ពនេះផលិតឡើងវិញនូវ Textus receptus យោងទៅតាមការបោះពុម្ពវិទ្យាសាស្ត្រមួយរបស់វា៖ Textus qui dicitur Receptus, ex prima editione Elzeviriana (Lugduni Batavorum anno 1624 impressa) depromptus ។ វ៉ារ្យ៉ង់ពីការបោះពុម្ពនេះត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងឧបករណ៍ដែលមានអក្សរកាត់ TR;
2. Novum Testamentum Graece post Eberhard et Erwin Nestle editione vicesima septima revisa communiter ediderunt Barbara et Kurt Aland, Johannes Karavi-dopoulos, Carlo M.Martini, Bruce M.Metzger ។ Apparatum criticum novis curis elaboraverunt Barbara et Kurt Aland una cum Instituto Studiorum Textus Novi Testamenti Monasterii Westphaliae ។ Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft ឆ្នាំ 1993 (=Nestle-Aland~) ។ ភាពខុសគ្នាដែលបានស្រង់ចេញពីឧបករណ៍សំខាន់នៃការបោះពុម្ពនេះ ដែលកំណត់លក្ខណៈប្រពៃណីរបស់អត្ថបទ Byzantine ត្រូវបានកំណត់ដោយអក្សរហ្គោធិក $R (អត្ថបទភាគច្រើន "អត្ថបទភាគច្រើន" - នេះជារបៀបដែលអត្ថបទ Byzantine ត្រូវបានកំណត់ជាធម្មតានៅក្នុងសម័យទំនើប។ ការរិះគន់អត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ។ ប្រសិនបើជម្រើសមិនកំណត់លក្ខណៈប្រពៃណី Byzantine ទាំងមូល ឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាត្រាស្លឹករឹតដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាទាល់តែសោះ វាត្រូវបានដាក់ដោយគ្មានការកំណត់ណាមួយឡើយ។
នៅក្នុងឧបករណ៍សម្រាប់អត្ថបទនៃ Apocalypse អក្សរហ្គោធិកត្រូវបានប្រើជាមួយនឹងសន្ទស្សន៍បន្ថែមចំនួនពីរ៖ $ RA បង្ហាញពីក្រុមនៃសាត្រាស្លឹករឹតក្រិកដែលមានការបកស្រាយរបស់ Andrew of Caesarea នៅលើ Apocalypse, Shk តំណាងឱ្យសាត្រាស្លឹករឹតដោយគ្មានការបកស្រាយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រពៃណី Byzantine ទូទៅ ( កូអ៊ីន) ។ ប្រសិនបើការអានមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ក្រុមទាំងពីរនៃប្រភពក្រិក អក្សរ $I ត្រូវបានប្រើដោយគ្មានសន្ទស្សន៍បន្ថែម។
III. ការបកប្រែ
1. លក្ខណៈទូទៅនៃការបកប្រែ
ប្រភពសំខាន់នៃអត្ថន័យនៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះគឺការបកប្រែ Synodal ។ ការបកប្រែអន្តរលីនេអ៊ែរមិនគួរត្រូវបានអានជាអត្ថបទឯករាជ្យទេ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍នៃភាសាក្រិចដើម។ មធ្យោបាយដែលបម្រើគោលបំណងនេះត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។ សម្រាប់ផ្នែក lexical-semantic នៃការបកប្រែ interlinear វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម:
1. បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពាក្យដូចគ្នានៃភាសាក្រិកដើមឬអត្ថន័យដូចគ្នានៃពាក្យ polysemantic ជាមួយនឹងពាក្យដូចគ្នានៃការបកប្រែរុស្ស៊ី។ ជាការពិតណាស់ បំណងប្រាថ្នានេះមិនអាចសម្រេចបានទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែពាក្យមានន័យដូចនៃការបកប្រែអន្តរលីនេអ៊ែរគឺតូចចង្អៀតជាងអត្ថន័យនៃការបកប្រែអក្សរសាស្ត្រ។
2. បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពីទម្រង់ផ្ទៃក្នុងនៃពាក្យ។ អនុលោមតាមនេះ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការឆ្លើយឆ្លងរបស់រុស្ស៊ីទាំងនោះដែលនៅក្នុងពាក្យបង្កើតពាក្យគឺខិតទៅជិតទម្រង់ក្រិកពោលគឺឧ។ សម្រាប់ពាក្យដែលមានបុព្វបទ បុព្វបទសមមូលត្រូវបានស្វែងរក សំបុកនៃពាក្យដែលយល់ឃើញរបស់ដើមត្រូវបានបកប្រែ ប្រសិនបើអាចធ្វើបានជាមួយនឹងពាក្យយល់។ល។ ដោយអនុលោមតាមនេះ សម្រាប់ពាក្យពណ៌តាមសាសនា នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការបកប្រែដែលមិនមែនជាពាក្យដែលបម្រើឱ្យការបង្ហាញទម្រង់ផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ cf ។ ការបកប្រែនៃពាក្យ eyboksh (ម៉ាថាយ 11.26) បំណងល្អនៅក្នុងការបកប្រែ Synodal ឆន្ទៈ; ojiooyetv (លូកា 12.8) ទទួលស្គាល់, Sin ។ សារភាព; KT|ptiaaeiv (Mk 1.4) ប្រកាស, Syn. អធិប្បាយ
3. វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការបកប្រែអន្តរលីនេអ៊ែរមិនស្វែងរកការដោះស្រាយបញ្ហាស្ទីលស្ទីលដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលបកប្រែអក្សរសាស្ត្រនៃអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ ហើយអ្នកអានមិនគួរខ្មាស់អៀនចំពោះការចងភ្ជាប់អណ្តាតនៃការបកប្រែអន្តរលីនេអ៊ែរឡើយ។
នៅសតវត្សទី 3 មុនគ។ BC បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ ពិភពបុរាណនៃបូព៌ាជិតបូព៌ាបានរកឃើញខ្លួនឯងប្រឈមមុខនឹងពិភពនៃវត្ថុបុរាណបុរាណ។ បន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចគ្នានេះ រូបភាពនិងប្រធានបទសំខាន់ៗជាច្រើននៃសាសនាហេព្រើរត្រូវបានគេគិតឡើងវិញ។ នៅកណ្តាលនៃការបកស្រាយឡើងវិញនេះគឺជាការបកប្រែភាសាក្រិចនៃព្រះគម្ពីរ (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) ដែលហៅថា Septuagint ។
បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philological, សាស្ត្រាចារ្យរងនៅវិទ្យាស្ថានវប្បធម៌បូព៌ានិងវត្ថុបុរាណនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិ, ប្រធាននាយកដ្ឋានសិក្សាព្រះគម្ពីរនៃសាសនាចក្រក្រោយឧត្តមសិក្សានិងបណ្ឌិតសិក្សានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ ក្នុងឆ្នាំ 1991–2010 គាត់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងគម្រោងសម្រាប់ការបកប្រែថ្មីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសារុស្សី ដែលផ្តួចផ្តើមដោយសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។
អរូបី
ការបកប្រែព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរទៅជាភាសាក្រិចគឺជាការបំប្លែងដំបូងនៃអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំមួយពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប និងមជ្ឈិមបូព៌ា។ នេះនៅក្នុងខ្លួនវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនគួរឱ្យជឿ - វាដូចជាប្រសិនបើយើងមានវត្តមាននៅជំហានដំបូងនៃការបកប្រែអក្សរសាស្ត្រក្លាយជាសាក្សីនិងអ្នកស្រាវជ្រាវនៃកំណើតនៃសិប្បកម្មបកប្រែ។ ប្រភេទដែលយើងទម្លាប់ចាត់ថ្នាក់ និងវាយតម្លៃបច្ចេកទេសបកប្រែប្រែទៅជាមិនអាចអនុវត្តបាននៅទីនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងកំពុងនិយាយអំពីការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ និងឥតគិតថ្លៃ។ ប៉ុន្តែ Septuagint ទាំងពីរគឺព្យញ្ជនៈខ្លាំងណាស់ - គ្រាន់តែមិនដូចគ្នាទៅនឹងការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈសម័យទំនើប - និងឥតគិតថ្លៃខ្លាំងណាស់ - គ្រាន់តែមិនដូចគ្នាទៅនឹងការបកប្រែសម័យទំនើបដោយឥតគិតថ្លៃ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាមានការយល់ខុសគ្នាអំពីភារកិច្ចរបស់អ្នកបកប្រែ ខុសពីការងាររបស់យើង។
មានភាពមិនស្របគ្នាជាច្រើនរវាងអត្ថបទ Canonical នៃព្រះគម្ពីរហេព្រើរ និងការបកប្រែជាភាសាក្រិចរបស់វា។ ពួកគេខ្លះទាក់ទងនឹងការពិតដែលថាដើមហេព្រើរដែលដាក់នៅចំពោះមុខអ្នកបកប្រែគឺខុសពីអត្ថបទដែលត្រូវបានរាប់បញ្ចូលជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់សាសន៍យូដា។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីភាគច្រើន ភាពមិនស្របគ្នាបានលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការបកប្រែ។ ការបកប្រែអត្ថបទពីភាសាមួយទៅភាសាមួយក៏ជាការបកប្រែពីវប្បធម៌មួយទៅវប្បធម៌មួយទៀតផងដែរ។ ចម្ងាយរវាងវប្បធម៌ទាំងពីរកាន់តែធំ នេះកាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ គម្លាតរវាងពិភពនៃព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ និងពិភពលោកបុរាណគឺធំសម្បើម ដែលនាំទៅដល់ការបកស្រាយឡើងវិញនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរ ហើយបានបង្កើតនូវអត្ថន័យថ្មី ដែលជួនកាលមិននឹកស្មានដល់ ប៉ុន្តែអត្ថន័យសំខាន់ខ្លាំងណាស់។
ភាពខុសគ្នាទាំងនេះរវាងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិច ប្រែទៅជាមានភាពពាក់ព័ន្ធច្រើនសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ី ជាងវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចណាមួយ។ ការពិតគឺថាប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងមរតកវប្បធម៌ទាំងមូលរបស់យើង - ការគូររូបរូបតំណាង ការអធិស្ឋាន ការរំលឹកពិធីបុណ្យនៅក្នុងរឿងប្រឌិត - គឺផ្អែកលើអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរក្រិក។ ហើយការបកប្រែ Synodal ដែលទទួលយកជាទូទៅនៃព្រះគម្ពីរគឺផ្អែកលើអត្ថបទភាសាហេព្រើរ។ ជាលទ្ធផល ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ដែលមកព្រះវិហារត្រូវប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាអត្ថបទវិទ្យាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះ ដែលតាមទ្រឹស្ដី គួរតែទាក់ទងនឹងអ្នកឯកទេសតូចចង្អៀតនៅក្នុង Septuagint ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី exegetical Exegesis- ការបកស្រាយអត្ថបទព្រះគម្ពីរ។ការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយជនជាតិយូដានៃអាឡិចសាន់ឌ្រីជាងពីរពាន់ឆ្នាំមុនបានក្លាយជាប្រធានបទនៃជម្លោះដ៏ក្តៅគគុក - ឧទាហរណ៍ជម្លោះលើការបកប្រែ Synodal នៃព្រះគម្ពីរ។
បទសម្ភាសន៍ជាមួយសាស្ត្រាចារ្យ
- ប្រាប់យើងពីមូលហេតុដែលអ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សាប្រធានបទពិសេសនេះ?
— តាំងពីក្មេងមក ខ្ញុំបានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងប្រពៃណីសាសនារបស់យើង និងបរិបទវប្បធម៌របស់វា សក្ដានុពលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ខ្ញុំបានចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងព្រះគម្ពីរក្រិក និងភាសាហេព្រើរ នៅពេលដែលខ្ញុំកំពុងធ្វើការលើការបកប្រែថ្មីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសារុស្សី (ខ្ញុំបានមើលការខុសត្រូវលើការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសារុស្សី ដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។ ចំពោះសៀវភៅខ្លះ ខ្ញុំបានដើរតួជាអ្នកបកប្រែ - អ្នកបើកបរ ហើយនៅសល់ - ជាអ្នកកែសម្រួល)។ សំណួរអំពីការជ្រើសរើសអត្ថបទមួយ ឬជម្រើសផ្សេងទៀតបានកើតឡើងនៅគ្រប់ជំហាន ហើយជម្រើសនីមួយៗមានរឿងរៀងៗខ្លួន ដែលជារឿយៗមិនត្រូវបានដោះស្រាយ។
- តើមុខវិជ្ជានៃការសិក្សារបស់អ្នកកាន់កាប់កន្លែងណានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប?
— ភាពខុសគ្នារវាងព្រះគម្ពីរក្រិក និងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ តែងតែចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សនេះ ការសិក្សារបស់ Septuagint បានជួបប្រទះការរីកចំរើនយ៉ាងពិតប្រាកដ - នៅក្នុងប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បារាំង អេស្ប៉ាញ ហ្វាំងឡង់ មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកំពុងលេចឡើង ការបកប្រែព្រះគម្ពីរក្រិកជាភាសាអង់គ្លេស បារាំង អាល្លឺម៉ង់ និងអេស្បាញកំពុងត្រូវបានបោះពុម្ព។ ការពិតគឺថាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអាហារូបករណ៍ព្រះគម្ពីរមានជាយូរមកហើយលើការស្វែងរក "អត្ថបទដើម" និង "អត្ថន័យដើម" ។ តាមទស្សនៈបែបនេះ ក្រោយមក (សូម្បីតែពីរពាន់ឆ្នាំមុន ប៉ុន្តែនៅតែចុងក្រោយបំផុត!) ការសម្របខ្លួន និងការបកប្រែអត្ថបទភាសាហេព្រើរគឺតិចតួចនិងមិនចាប់អារម្មណ៍។ ហើយនៅកន្លែងណាមួយពីចុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ គំរូវិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ៖ វាច្បាស់ណាស់ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរគឺជាប្រវត្តិនៃការបកស្រាយ និងការបកស្រាយឡើងវិញ ហើយគ្រប់វេននៃរឿងស្មុគស្មាញនេះមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន និង ភាពស្រស់ស្អាតរបស់ខ្លួន។
- ប្រសិនបើអ្នកត្រូវធ្វើឱ្យមនុស្សចម្លែកធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយប្រធានបទរបស់អ្នកយ៉ាងឆាប់រហ័ស តើអ្នកនឹងធ្វើវាដោយរបៀបណា?
— ខ្ញុំគ្រាន់តែអញ្ជើញគាត់ឱ្យអានគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយគ្នា តាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូ។ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនគួរឱ្យជឿក្នុងការតាមដានពីរបៀបដែលអត្ថបទគម្ពីរប៊ីប ដែលរាប់សតវត្សមកហើយដែលបានចិញ្ចឹម និងបង្កើតអារ្យធម៌របស់យើង ត្រូវបានយល់នៅក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ភាពមិនស្របគ្នាបានកើតឡើងរវាងអត្ថបទភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិចនៃព្រះគម្ពីរ របៀបដែលភាពខុសគ្នាទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបកប្រែជាបន្តបន្ទាប់ និងនៅក្នុងភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញពួកគេ។
- តើអ្វីជារឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលអ្នកបានរៀនពេលធ្វើការជាមួយសម្ភារៈរបស់អ្នក?
— ពេលនៃការជួបគ្នា ការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់៖ អ្នកអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលមនុស្សយល់ឃើញពិភពលោកជុំវិញពួកគេខុសគ្នា។ អ្នកប្រៀបធៀបឧទាហរណ៍អត្ថបទពីរហើយឃើញកំហុសជាក់ស្តែងការយល់ច្រឡំ។ អ្នកមើលទៅកាន់តែជិត ហើយដឹងថាវាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ ពិភពនៃវត្ថុបុរាណគឺខុសពីពិភពបុរាណនៅជិតបូព៌ា ដែលជួនកាលការយល់ខុស ឬសូម្បីតែ "យល់ផ្ទុយគ្នា" គឺជៀសមិនរួច និងធម្មជាតិ។ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃប្រភេទនេះ - ខ្ញុំគិតថាពួកគេស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ ពេលខ្លះគ្រាន់តែ bewitching - នៅក្នុងមេរៀនរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមិននិយាយអំពីវាឥឡូវនេះ ដើម្បីកុំឲ្យខូចការបំភិតបំភ័យ។
— ប្រសិនបើអ្នកមានឱកាសសិក្សាប្រធានបទខុសគ្នាទាំងស្រុងឥឡូវនេះ តើអ្នកនឹងជ្រើសរើសអ្វី ហើយហេតុអ្វី?
— ខ្ញុំបានសិក្សាប្រធានបទជាច្រើនទៀតដែលទាក់ទងនឹងព្រះគម្ពីរតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិនៃការបង្កើតការនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ - ដែលតាមពិត ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញក្រោមឥទ្ធិពលនៃការជម្រុញនៃធម្មជាតិខាងទ្រឹស្ដី អក្សរសាស្ត្រ ឬសាសនា-នយោបាយ។ នេះក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនគួរឱ្យជឿផងដែរ៖ អត្ថបទប្រែជាពហុស្រទាប់ ហើយព័ត៌មានលំអិតតាមកាលប្បវត្តិ ឬភូមិសាស្រ្តប្រចាំថ្ងៃរបស់វាលេចឡើងជានិមិត្តសញ្ញានៃទ្រឹស្ដី ឬគោលគំនិតនយោបាយរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ។ នោះគឺ អត្ថបទព្រះគម្ពីរមិនត្រឹមតែត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញក្នុងប្រពៃណីក្រោយៗទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ពោលគឺពួកគេផ្ទាល់កើតឡើងជាការបកស្រាយឡើងវិញនៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ខ្ញុំបានលះបង់ជិតពីរទសវត្សរ៍ដើម្បីបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសារុស្សី។ ជាញឹកញាប់ខ្ញុំចង់ត្រលប់ទៅវាវិញ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងបកប្រែរឿងជាច្រើនខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ខ្ញុំនឹងផ្តល់ការបកប្រែរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងអត្ថាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជាលម្អិតបន្ថែមទៀត។ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងត្រលប់មកកំដរអ្នក។
ជាទូទៅដោយការអប់រំដំបូងរបស់ខ្ញុំខ្ញុំជាភាសាវិទ្យារចនាសម្ព័ន្ធគ្រូរបស់ខ្ញុំគឺ Andrei Anatolyevich Zaliznyak និង Alexander Evgenievich Kibrik ហើយពេលខ្លះខ្ញុំសោកស្តាយបន្តិចដែលខ្ញុំបានចាកចេញពីភាសាវិទ្យា។ អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅពេលនេះនៅក្នុងតំបន់នេះ ខ្ញុំប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះទ្រឹស្តីការយល់ដឹងនៃពាក្យប្រៀបធៀប។ ដោយវិធីនេះ វាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរសម្រាប់ hermeneutics នៃអត្ថបទសាសនា - សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីភាសានៃសាសនាធម្មជាតិរបស់វា។
កន្លែងដែលត្រូវស្វែងយល់បន្ថែម
លោក Sergey Averintsev ។ “អក្សរសិល្ប៍ក្រិក” និង “អក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមបូព៌ា” (ការប្រមូល “វោហាសាស្ត្រ និងប្រភពដើមនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រអឺរ៉ុប” ឆ្នាំ ១៩៩៦)
អត្ថបទបុរាណរបស់ Averintsev អាចបម្រើជាការណែនាំដ៏ល្អមួយចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការប្រជុំនៃវប្បធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ា និងសាសនានរក។
Arkady Kovelman ។ "ឋាននរក និងវប្បធម៌ជ្វីហ្វ" (២០០៧)
បណ្តុំនេះត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកជំនាញឈានមុខគេលើសាសនាយូដា និងសម័យ Hellenistic ហើយនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្វែងយល់ពីរបៀបដែលការប៉ះទង្គិចគ្នានៃវប្បធម៌ពីរបានកើតឡើង - ភាសាហេប្រ៊ូ និង ហេលេនីស។
Karen H. Jobes, Moises Silva ។ "ការអញ្ជើញទៅកាន់ Septuagint" (2000)
ចំពោះសៀវភៅដែលនឹងណែនាំអ្នកអានអំពីបញ្ហារបស់ Septuagint ខ្លួនឯង ស្ថានភាពកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសមាន "ការណែនាំអំពី Septuagint" ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន - ពីអ្នកដែលរចនាឡើងសម្រាប់អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូ រហូតដល់អ្នកដែលមានបំណងសម្រាប់ទស្សនិកជនច្រើនបំផុត។ មាន "ការណែនាំអំពី Septuagint" លម្អិត និងទាន់សម័យជាភាសាបារាំង អាល្លឺម៉ង់ និងអេស្ប៉ាញ។ មិនមានការណែនាំបែបនេះជាភាសារុស្សីនៅឡើយទេ ហើយខ្ញុំកំពុងធ្វើការលើវា។
Ilya Vevyurko ។ "The Septuagint: អត្ថបទក្រិកបុរាណនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសាសនា" (2013)
អក្សរកាត់នេះត្រូវបានបោះពុម្ពនាពេលថ្មីៗនេះ។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការអាន៖ ចំណុចមិនចាំបាច់ច្រើនទេក្នុងការស្គាល់ភាសាហេព្រើរ និងក្រិកបុរាណឱ្យបានច្បាស់ ប៉ុន្តែជាការពិតដែលថាអត្ថបទរបស់ Septuagint ត្រូវបានចាត់ទុកថានៅទីនេះតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ វាពិបាកយល់ជាងវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាទៅទៀត។
លោក Emanuel Tov ។ « អត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ » ( បោះពុម្ពលើកទី 3 ឆ្នាំ 2015 )
ពីសៀវភៅនេះ អ្នកអាចប្រមូលព័ត៌មានខ្លីៗអំពី Septuagint ប្រវត្តិអត្ថបទរបស់វា និងឧទាហរណ៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយអត្ថបទភាសាហេព្រើរ។ Tov គឺជាអ្នករិះគន់អត្ថបទដ៏ល្បីបំផុតនៃព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរសព្វថ្ងៃនេះ។ ស្នាដៃរបស់គាត់តែងតែមានសព្វវចនាធិប្បាយសង្ខេប និងផ្តល់ព័ត៌មាន។ គាត់មានការសិក្សាជាពិសេសទៅលើ Septuagint ប៉ុន្តែជាអកុសល ពួកគេមិនត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីទេ។
ពិព័រណ៍សម្រាប់ការបង្រៀន
សម្រាប់ការបង្រៀន បុគ្គលិកនៃមជ្ឈមណ្ឌលអក្សរសាស្ត្របូព៌ានៃបណ្ណាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ី និងនាយកដ្ឋានស្រាវជ្រាវសៀវភៅកម្រនៃបណ្ណាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ីបានរៀបចំការតាំងពិព័រណ៍តូចមួយនៃសៀវភៅកម្រចំនួនបីពីការប្រមូលរបស់បណ្ណាល័យ។
ការតាំងពិព័រណ៍នេះបង្ហាញពីការបោះពុម្ពភាសាអាឡឺម៉ង់នៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេប្រឺក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធរបស់ជនជាតិយូដា) ពីសតវត្សទី 16 ។ Psalter បោះពុម្ពនៅទីក្រុង Venice ដោយម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពអ៊ីតាលី Aldus Manutius; ក៏ដូចជាការបោះពុម្ពពេញលេញដំបូងនៃអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរជាភាសាក្រិចដែលបានរៀបចំនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ផងដែរនៅក្នុងរោងពុម្ពរបស់ Aldus Manutius ។
នៅលើ flyleaf ថេរគឺជាឈ្មោះរបស់ម្ចាស់ការបោះពុម្ពផ្សាយ Baron Gunzburg ។
"ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ) កែសម្រួលដោយ Elias Gutter ។ ទីក្រុង Hamburg, 1587
នៅដើមសៀវភៅនីមួយៗនៃព្រះគម្ពីរ ចំណាំតូចៗដែលលេចចេញពីគែមចំហៀងត្រូវបានស្អិតជាប់នឹងស្លឹក។
លេខកូដផ្ទុក TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg Collection)"ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ) កែសម្រួលដោយ Elias Gutter ។ ទីក្រុង Hamburg, 1587
សៀវភៅនេះបានភ្ជាប់មកជាមួយនូវបុព្វកថាឡាតាំងយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកកែសម្រួល ដោយផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃមូលដ្ឋាននៃភាសាព្រះគម្ពីរ និងតារាងវេយ្យាករណ៍។
លេខកូដផ្ទុក TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg Collection)"ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ) កែសម្រួលដោយ Elias Gutter ។ ទីក្រុង Hamburg, 1587 លេខកូដផ្ទុក TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg Collection)
"ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ) កែសម្រួលដោយ Elias Gutter ។ ទីក្រុង Hamburg, 1587 លេខកូដផ្ទុក TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg Collection)
"ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ) កែសម្រួលដោយ Elias Gutter ។ ទីក្រុង Hamburg, 1587
សន្លឹកដាច់ដោយឡែកមួយមានឧទាហរណ៍នៃការបកប្រែខដូចគ្នាពីទំនុកតម្កើង 117 ទៅជា 30 ភាសា - អារ៉ាម អារ៉ាប់ ស៊ីរីក អេត្យូពី ក្រិច ការបកប្រែប្រាំពីរផ្សេងគ្នាទៅជាឡាតាំង ភាសាអាឡឺម៉ង់ជាច្រើននៅក្នុងអក្សរហ្គោធិកផ្សេងៗ (រួមទាំងអត្ថបទកម្រនិងអសកម្មបែបនេះ as Vandal) អ៊ីស្លង់ ឆេក ប៉ូឡូញ ក្រូអាត និងរុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានគេហៅថា Lingua Moscoutica ហើយត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបបុរាណបំផុត។
លេខកូដផ្ទុក TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg Collection)"ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ) កែសម្រួលដោយ Elias Gutter ។ ទីក្រុង Hamburg, 1587 លេខកូដផ្ទុក TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg Collection)
"ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃ Tanakh (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ) កែសម្រួលដោយ Elias Gutter ។ ទីក្រុង Hamburg, 1587 លេខកូដផ្ទុក TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Gintsburg Collection)
សៀវភៅម៉ាថាយ។
ជំពូកទី 1
១ នេះជាពង្សាវតាររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលចេញមកពីវង្សដាវីឌ ដែលកើតមកពីវង្សអ័ប្រាហាំ។
២ អ័ប្រាហាំជាឪពុករបស់អ៊ីសាក។ អ៊ីសាកជាឪពុករបស់យ៉ាកុប យ៉ាកុបជាឪពុករបស់យូដា និងបងប្អូនរបស់គាត់។
៣ យូដាជាឪពុករបស់ពេរេស និងសេហេរ៉ា ដែលម្ដាយឈ្មោះថាម៉ា។ Perez ជាឪពុករបស់ Hezrom, Hezrom ជាឪពុករបស់ Aram ។
៤ អើរ៉ាមជាឪពុករបស់អប៊ីណាដាប់។ អាំមីណាដាប់ជាឪពុករបស់ណាសុន។ ណាសុនជាឪពុករបស់សាល់ម៉ូន។
៥ សាលម៉ូនជាឪពុករបស់បូអូស ម្ដាយឈ្មោះរ៉ាហាប។ លោកបូអូសជាឪពុករបស់លោកអូបេដ ដែលម្ដាយឈ្មោះរស់។ អូបេដជាឪពុករបស់អ៊ីសាយ។
៦ លោកអ៊ីសាយជាបិតារបស់ស្ដេចដាវីឌ។ ដាវីឌជាឪពុករបស់សាឡូម៉ូន ដែលម្ដាយជាប្រពន្ធរបស់អ៊ូរី។
៧ សាឡូម៉ូនជាឪពុករបស់រេហូបោម។ រេហូបោមជាឪពុករបស់អប៊ីយ៉ា។ អប៊ីយ៉ាជាឪពុករបស់អេសា។
៨ អេសាជាឪពុករបស់យ៉ូសាផាត។ យ៉ូសាផាតជាឪពុករបស់យ៉ូរ៉ាម។ យេហូរ៉ាមជាឪពុករបស់អូសៀស។
៩ អូសៀសជាឪពុករបស់យ៉ូថាម។ យ៉ូថាមជាឪពុករបស់អហាស។ អហាសជាឪពុករបស់ហេសេគា។
១០ ហេសេគាជាឪពុករបស់ម៉ាណាសេ។ ម៉ាណាសេជាឪពុករបស់អាំម៉ូន។ អាំម៉ូនជាឪពុករបស់យ៉ូសៀស។
១១ យ៉ូសៀសជាឪពុករបស់យ៉ូអាគីម។ យ៉ូអាគីមជាឪពុករបស់យ៉ូយ៉ាគីន និងបងប្អូនរបស់គាត់។ ( នេះជាអំឡុងពេលការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលទៅក្រុងបាប៊ីឡូន។ )
១២ ក្រោយពីការនិរទេសទៅក្រុងបាប៊ីឡូន យេកូនាសជាឪពុករបស់សេលធាល សេលធាលជាឪពុករបស់សេរូបាបិល។
១៣ សេរូបាបិលជាឪពុករបស់អប៊ីហ៊ូវ អ័ប៊ីហ៊ូវជាឪពុករបស់អេលាគីម អេលីយ៉ាគីមជាឪពុករបស់អ័សើរ។
១៤ លោកអសោរជាឪពុករបស់លោកសាដុក។ លោកសាដុកជាឪពុករបស់លោកអគីម លោកអគីមជាឪពុករបស់លោកអេលីហ៊ូវ។
15 អេលីយូដជាឪពុករបស់អេលាសារ។ អេលាសារជាឪពុករបស់ម៉ាថាន ម៉ាថានជាឪពុករបស់យ៉ាកុប។
១៦ ហើយយ៉ាកុបជាឪពុករបស់យ៉ូសែប ជាប្ដីរបស់ម៉ារា ដែលបានប្រសូតមកពីព្រះយេស៊ូវ ដែលហៅថាព្រះគ្រីស្ទ។
១៧ សរុបមក មានដប់បួនជំនាន់រវាងអ័ប្រាហាំ និងដាវីឌ ហើយដប់បួនជំនាន់រវាងដាវីឌ និងការនិរទេសនៅបាប៊ីឡូន និងដប់បួនជំនាន់រវាងការនិរទេសនៅបាប៊ីឡូន និងកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
១៨ នេះជារបៀបដែលការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានកើតឡើង៖ ម៉ារៀ ម្ដាយរបស់ទ្រង់បានភ្ជាប់ពាក្យជាមួយយ៉ូសែប។ ប៉ុន្តែមុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេបានកើតឡើង វាប្រែថានាងមានផ្ទៃពោះដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
19 ប៉ុន្តែ យ៉ូសែប ដែលជាអនាគតស្វាមីរបស់នាង គឺជាបុរសដែលមានចិត្តអាណិតអាសូរ ហើយមិនចង់បង្ហាញនាងឱ្យមានការអាម៉ាស់មុខជាសាធារណៈ ដូច្នេះហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តបញ្ចប់ការភ្ជាប់ពាក្យដោយគ្មានការផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។
20 ប៉ុន្តែពេលគាត់កំពុងសញ្ជឹងគិតរឿងនេះ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកឲ្យគាត់ឃើញក្នុងសុបិន ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «យ៉ូសែប ជាកូនរបស់ព្រះបាទដាវីឌ កុំខ្លាចយកនាងម៉ារីធ្វើជាប្រពន្ធរបស់អ្នកឡើយ ដ្បិតកូនដែលនាងបានបង្កើតនោះគឺជារបស់បរិសុទ្ធ។ វិញ្ញាណ។
21 ហើយនាងនឹងសំរាលបានកូនប្រុសមួយ ហើយអ្នកនឹងដាក់ឈ្មោះគាត់ថាយេស៊ូវដ្បិតគាត់នឹងសង្គ្រោះរាស្ដ្ររបស់គាត់ពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ»។
22 ការទាំងអស់នេះបានកើតឡើងក្នុងការសម្រេចតាមទំនាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានប្រកាសដោយមាត់របស់ព្យាការី
២៣ «ចូរស្តាប់! ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានផ្ទៃពោះ ហើយប្រសូតបានបុត្រមួយ ហើយគេនឹងហៅទ្រង់ថា អេម៉ាញូអែល ដែលមានន័យថា «ព្រះគង់នៅជាមួយនឹងយើង!»។
24 ពេលយ៉ូសែបភ្ញាក់ឡើង គាត់ក៏ធ្វើតាមទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បង្គាប់ ហើយនាំនាងម៉ារីចូលផ្ទះជាភរិយា
២៥ ប៉ុន្តែ គាត់បានរក្សាព្រហ្មចារីរហូតដល់នាងសម្រាលបានកូនប្រុស។ យ៉ូសែបដាក់ឈ្មោះគាត់ថាយេស៊ូ។
ជំពូក 2
១ ព្រះយេស៊ូប្រសូតនៅភូមិបេថ្លេហិម ក្នុងស្រុកយូដា ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទហេរ៉ូដ។ មួយរយៈក្រោយមក អ្នកប្រាជ្ញបានមកក្រុងយេរូសាឡិមពីខាងកើត។
២ គេសួរថា៖ «តើស្តេចសាសន៍យូដាដែលទើបនឹងកើតនោះនៅឯណា? យើងឃើញផ្កាយរបស់ទ្រង់ភ្លឺលើមេឃ ហើយយើងមកថ្វាយបង្គំទ្រង់»។
៣ កាលព្រះបាទហេរ៉ូដបានឮដូច្នេះ ទ្រង់តក់ស្លុតជាខ្លាំង ហើយអ្នកក្រុងយេរូសាឡិមភ័យតក់ស្លុតជាមួយនឹងទ្រង់។
៤ ពេលនោះ ស្ដេចហេរ៉ូឌបានប្រមូលពួកនាយកបូជាចារ្យ និងមេធាវីទាំងអស់ ហើយសួរពួកគេថា ព្រះគ្រិស្ដនឹងប្រសូតនៅទីណា។
៥ គេទូលព្រះអង្គថា៖ «នៅក្រុងបេថ្លេហិម ក្នុងស្រុកយូដា ដ្បិតនេះជាសេចក្ដីដែលហោរាបានសរសេរមក៖
៦ បេថ្លេហិម នៅស្រុកយូដា អ្នកមិនមែនជាអ្នកចុងក្រោយគេក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងសាសន៍យូដាទេ ព្រោះអ្នកនឹងមកជាអ្នកគ្រប់គ្រង ដែលនឹងក្លាយទៅជាអ្នកគង្វាលអ៊ីស្រាអែល ជាប្រជារាស្ត្ររបស់យើង»។
៧ ពេលនោះ ហេរ៉ូឌបានហៅអ្នកប្រាជ្ញមក ហើយបានដឹងពីពួកគេ ពេលដែលផ្កាយបានលេចមកលើមេឃ។
៨ រួចគាត់ចាត់គេទៅភូមិបេថ្លេហិម ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរទៅសួរលម្អិតអំពីព្រះកុមារ ហើយកាលណាអ្នករកឃើញទ្រង់ហើយ សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានទៅថ្វាយបង្គំទ្រង់ផង»។
9 គេបានស្តាប់ស្តេចហើយក៏ចេញទៅ ហើយផ្កាយដែលគេឃើញភ្លឺនៅលើមេឃនៅទិសខាងកើតបានដើរពីមុខគេ រហូតដល់មកឈប់នៅត្រង់កន្លែងដែលព្រះកុមារគង់។
10 កាលពួកអ្នកប្រាជ្ញឃើញផ្កាយនោះ ពួកគេត្រេកអរ។
11 គេចូលទៅក្នុងផ្ទះ ហើយឃើញព្រះកុមារនៅជាមួយនឹងនាងម៉ារីជាមាតា ក៏ក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មក ពួកគេបើកប្រអប់កំណប់របស់ពួកគេ ហើយចាប់ផ្ដើមថ្វាយតង្វាយដល់ទ្រង់ គឺមាស គ្រឿងក្រអូប និងជ័រល្វីង។
១២ ប៉ុន្តែ ព្រះបានលេចមកឲ្យគេឃើញក្នុងសុបិន ហើយបានព្រមានគេកុំឲ្យវិលទៅឯហេរ៉ូដវិញ ដូច្នេះ ពួកអ្នកប្រាជ្ញក៏ត្រឡប់ទៅស្រុកវិញតាមផ្លូវផ្សេង។
13 ក្រោយពីពួកគេចាកចេញទៅ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកឯយ៉ូសែបក្នុងសុបិន ហើយនិយាយថា៖ «ចូរក្រោកឡើង យកព្រះកុមារ និងមាតារត់ទៅស្រុកអេស៊ីព្ទ ចូរស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតហេរ៉ូឌនឹងតាមរកព្រះបុត្រា ដើម្បីសម្លាប់ទ្រង់»។
១៤ យ៉ូសែបក្រោកឡើង នាំព្រះកុមារ និងមាតាទ្រង់ទាំងយប់ ហើយចេញទៅស្រុកអេស៊ីព្ទ។
១៥ លោកស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់សោយទិវង្គតរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌ។ ការណ៍នេះបានកើតឡើងដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលតាមរយៈមាត់របស់ព្យាការីថា៖ «ខ្ញុំបានហៅបុត្ររបស់យើងចេញពីស្រុកអេស៊ីប»។
១៦ ពេលនោះ ហេរ៉ូឌដោយឃើញថាពួកអ្នកប្រាជ្ញបានបញ្ឆោតគាត់ គាត់ក៏រត់ទៅទាំងកំហឹង ហើយបញ្ជាឲ្យសម្លាប់កូនប្រុសទាំងអស់នៅភូមិបេថ្លេហិម និងតំបន់តាំងពីអាយុពីរឆ្នាំឡើងទៅ (ដោយកំណត់អាយុពីអ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញបានប្រាប់គាត់)។
១៧ ពេលនោះ អ្វីដែលបាននិយាយដោយមាត់របស់ព្យាការីយេរេមាបានសម្រេច៖
18 «សំឡេងយំមួយបានឮឡើងក្នុងក្រុងរ៉ាម៉ា ជាសំឡេងយំសោក និងទុក្ខព្រួយជាខ្លាំង គឺនាងរ៉ាជែលកំពុងយំរកកូន មិនបានស្តាប់ការលួងលោមទេ ព្រោះពួកគេលែងមានជីវិតហើយ»។
១៩ ក្រោយពីការសោយទិវង្គតរបស់ស្ដេចហេរ៉ូឌ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្លួនដល់យ៉ូសែបនៅស្រុកអេស៊ីប ក្នុងសុបិនមួយ។
20 គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរក្រោកឡើង យកព្រះកុមារ និងមាតាទ្រង់ទៅឯស្រុកអ៊ីស្រាអែលចុះ ដ្បិតអស់អ្នកដែលព្យាយាមបំផ្លាញព្រះកុមារនោះបានស្លាប់ហើយ»។
21 យ៉ូសែបក្រោកឡើង នាំកូននិងម្តាយចេញទៅស្រុកអ៊ីស្រាអែល។
22ដោយបានឮថាអាឆេឡាសបានគ្រប់គ្រងស្រុកយូដាជំនួសហេរ៉ូដជាបិតារបស់គាត់ យ៉ូសែបខ្លាចនឹងត្រឡប់ទៅទីនោះវិញ ប៉ុន្តែ ដោយបានទទួលការព្រមានពីព្រះក្នុងសុបិនមួយ គាត់ក៏ទៅជាយស្រុកកាលីឡេ។
២៣ ពេលទៅដល់ទីនោះ លោកតាំងទីលំនៅក្នុងក្រុងមួយឈ្មោះណាសារ៉ែត។ យ៉ូសែបបានធ្វើឲ្យប្រាកដថាការព្យាកររបស់ព្យាការីដែលគេនឹងហៅទ្រង់ថាជាណាសារ៉ែនត្រូវបានសម្រេច។
ជំពូកទី 3
1 នៅគ្រានោះ លោកយ៉ូហានបាទីស្ដបានយាងមក ដោយប្រកាសនៅទីរហោស្ថាននៃស្រុកយូដា។
២ ទ្រង់មានបន្ទូលថា « ចូរប្រែចិត្ត ដ្បិតនគរស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ » ។
ត្រឡប់ពីការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីប្រាំមួយមុនគ.ស ជនជាតិយូដានៅតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចពែរ្សអស់រយៈពេលជិតពីរសតវត្ស។
ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ តាមការទស្សន៍ទាយរបស់ហោរារបស់ព្រះដានីយ៉ែល ការបញ្ចប់នៃរាជាធិបតេយ្យពែរ្សបានមកដល់។ វាត្រូវតែផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់នគរថ្មីមួយ - ក្រិក។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺ Alexander the Great ។ ជាមួយនឹងជ័យជំនះយ៉ាងរហ័ស និងអស្ចារ្យ គាត់បានចាប់ផ្តើមយកឈ្នះពិភពលោកបុរាណ។
ដោយបានគ្រប់គ្រងតំបន់អាស៊ីមីន័រទាំងអស់ អាឡិចសាន់ឌឺបានផ្លាស់ទៅប៉ាឡេស្ទីន និងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួន - ទីក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទ្រង់បានចូលទៅក្នុងទីក្រុងបុរាណ និងបរិសុទ្ធនេះ ដោយមិនបានបំផ្លាញវាឡើយ។ គាត់បានគោរពទីសក្ការៈបូជារបស់ជនជាតិយូដា មិនបានប៉ះពាល់ទ្រព្យសម្បត្តិនៃព្រះវិហារ ហើយថែមទាំងបានធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់បូជាចារ្យ ដែលជាយញ្ញបូជាដល់ព្រះពិត។ អាឡិចសាន់ឌឺបានផ្តល់សេរីភាពដល់ជនជាតិយូដាពីពន្ធរៀងរាល់ឆ្នាំទីប្រាំពីរ។ ឆ្នាំនេះត្រូវបានគេហៅថា ជាឆ្នាំសប្ប័ទ ដោយជនជាតិយូដា។ នៅពេលដែលវាមកដល់ យោងទៅតាមច្បាប់របស់ម៉ូសេ ជនជាតិយូដាមិនត្រូវសាបព្រោះ និងច្រូតកាត់ឡើយ ដោយនឹកដល់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលយោងទៅតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ “បានសម្រាកពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់” នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ការសញ្ជ័យរបស់អាឡិចសាន់ឌឺបានផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ក្រិចដែលមិនជឿពាសពេញមជ្ឈិមបូព៌ា។ ពេលនេះបានក្លាយជាការសាកល្បងនៃភក្ដីភាពរបស់ជនជាតិយូដាចំពោះសាសនារបស់ពួកគេ និងព្រះពិត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសតវត្សនៃអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យដែលពោរពេញទៅដោយជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ចក្រភពដែលលោកបានបង្កើតមានរយៈពេលតែរហូតដល់មរណភាពរបស់លោក។ នៅឆ្នាំ 323 មុនគ.ស វាបានបំបែកទៅជានគរចំនួនបួន ដែលពីរក្នុងនោះ អេហ្ស៊ីប និងស៊ីរី បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។
ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមបន្តបន្ទាប់គ្នាដែលក្រោយការដួលរលំ ប៉ាឡេស្ទីនបានក្លាយជាឆ្អឹងនៃជម្លោះរវាងអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសទាំងពីរ។ នៅឆ្នាំ ៣២០ មុនគ.ស ស្តេចអេហ្ស៊ីប Ptolemy Lag បានបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ជនជាតិយូដាត្រូវស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អេហ្ស៊ីបជាងមួយសតវត្ស។
វាជាពេលវេលាដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងសន្តិភាព។ អ្នកគ្រប់គ្រងអេហ្ស៊ីបបានផ្ដល់សេរីភាពយ៉ាងខ្លាំងដល់ជនជាតិយូដា។ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេអនុវត្តជំនឿរបស់ពួកគេដោយសេរី តាំងទីលំនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេប្រាថ្នា និងធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេទាំងមូល។ បន្តិចម្ដងៗ ជនជាតិយូដាបានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មទាំងអស់នៅមាត់ច្រាំងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ទោះនៅទីណាក៏ដោយ ពួកគេមិនបានផ្លាស់ប្តូរជំនឿ ហើយថ្វាយបង្គំព្រះពិតឡើយ។ ជនជាតិយូដាបានសង់ផ្ទះអធិស្ឋាន - សាលាប្រជុំ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានប្រមូលផ្ដុំគ្នាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ សាសន៍ដទៃក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យចូលក្នុងសាលាប្រជុំដែរ។
ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះជំនឿនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់អ៊ីស្រាអែលបានធ្វើឱ្យមានការចាំបាច់ដើម្បីបកប្រែបទគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ជនជាតិយូដាទៅជាភាសាក្រិច។
ការងារដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានអនុវត្តក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចអេហ្ស៊ីប Ptolemy the Second Philadelphus ។ តាមសំណើរបស់គាត់ ច្បាប់ដើមនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងជនជាតិយូដាចិតសិបនាក់បានរៀនត្រូវបានបញ្ជូនពីក្រុងយេរូសាឡិម ដែលត្រូវទៅជាអ្នកបកប្រែ។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយជោគជ័យ ហើយក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះ "Septuagint" ដែលបកប្រែពីឡាតាំងមានន័យថា "ចិតសិប" ។
ប្រពៃណីដ៏អស្ចារ្យមួយដែលត្រូវបានថែរក្សាដោយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Septuagint ។ យោងតាមវា អ្នកបកប្រែចិតសិបនាក់ម្នាក់ៗបានអង្គុយនៅក្នុងបន្ទប់ដាច់ដោយឡែក ហើយត្រូវបង្ហាញកំណែផ្ទាល់ខ្លួននៃអត្ថបទដែលបានបកប្រែ។ នៅពេលពួកគេបញ្ចប់កិច្ចការរបស់ពួកគេ អ្នកប្រាជ្ញដែលបានប្រៀបធៀបការបកប្រែរបស់ពួកគេបានកត់សម្គាល់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើលថាពួកគេទាំងអស់គ្នាពិតជាដូចគ្នា! ដូច្នេះ ពួកគេបានជឿជាក់ថា ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់កំពុងដឹកនាំអ្នកបកប្រែ។
ការអាន Septuagint បានបំភ្លឺអ្នកគោរពបូជារូបព្រះជាច្រើន ហើយបានជួយពួកគេឱ្យជឿលើព្រះពិត។
ពី Septuagint ពួកអ្នកមិនជឿបានរៀនទំនាយដ៏អស្ចារ្យមួយដែលថាវឺដ្យីន Virgin ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនឹងប្រសូតបានកូនប្រុសមួយ ហើយការប្រសូតរបស់ទ្រង់នឹងមានន័យថាចាប់ពីពេលនេះតទៅព្រះនឹងគង់នៅជាមួយមនុស្ស។
ដូច្នេះ ពេលវេលានេះខិតមកដល់ ការប្រសូតនៃបុត្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានរំពឹងទុកមិនត្រឹមតែនៅស្រុកយូដាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៃពិភពបុរាណផងដែរ។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់គ្មានសាសន៍ក្រិក ឬសាសន៍យូដាទេ ដ្បិតព្រះអង្គគ្រប់គ្នាស្រឡាញ់ស្មើគ្នា។ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះយើងម្នាក់ៗ ទ្រង់នឹងឡើងទៅកាន់ឈើឆ្កាង។
កំពុងផ្ទុក...
