រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "សូហ្វៀ - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ។ Sophia ដែលជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនិងរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ី

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ រូបភាពរបស់ Sophia the Wisdom of God កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយ។ វាជាកម្មសិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាឈ្មោះដែលសំដៅទៅលើបុគ្គលរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានបង្កើតសកលលោក ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះគំនិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយដែលទាក់ទងនឹងគំនិតអំពីវត្តមាន និងការចូលរួមរបស់ព្រះនៅក្នុងមនុស្ស។ កិច្ចការ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គំនិតរបស់ព្យាការី ទ្រឹស្ដី ទស្សនវិទូ កវី និងវិចិត្រករបានព្យាយាមបង្ហាញអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងចម្រុះរបស់វា តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលមានសម្រាប់ពួកគេ។ ប្រភពដែលផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ បន្ថែមលើសៀវភៅប្រាជ្ញា - សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន ប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន ប្រាជ្ញារបស់ព្រះយេស៊ូវ កូនប្រុសរបស់ស៊ីរ៉ាច សាស្ដា សៀវភៅយ៉ូប - ទំនុកតម្កើង និងសៀវភៅថ្មី សក្ខីកម្ម គឺជាអត្ថបទនៃពិធីសាសនា និងពិធីសាសនា ដែលក្នុងចំណោមនោះ Canon នៃ Cosmas of Maium នៃសេវា Maundy Thursday លេចធ្លោ ដែលរូបភាពរបស់ Sophia ត្រូវបានលើកតម្កើង និងបកស្រាយ។

នៅក្នុង Rus ចាប់ពីពេលដែលនាងទទួលយកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មានការយល់ដឹងអំពីប្រាជ្ញាដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុងចំពោះសាវ័ក៖ « ហើយយើងអធិប្បាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានគេឆ្កាង... ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះចេស្ដានៃព្រះ និងប្រាជ្ញារបស់ព្រះ » (១កូរិនថូស ១:២៣-២៤)។ ក្នុងចំណោមអត្ថបទដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Izbornik 1073 ដឹកនាំ។ សៀវភៅ Kyiv Svyatoslav មានការបកស្រាយអំពីឧទាហរណ៍ទី 9 របស់សាឡូម៉ូន "ប្រាជ្ញាធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាផ្ទះ" Hippolytus នៃទីក្រុងរ៉ូម (សតវត្សទី III) ដូចដែលបានកែសម្រួលដោយអ្នកនិពន្ធសតវត្សទី 6 ។ Anastasia Sinaita ដែលជាកន្លែងដែលវានិយាយថា: «ព្រះគ្រីស្ទនៃព្រះ និងប្រាជ្ញា និងព្រះចេស្ដាដែលអស់សង្ឃឹម ... ដោយបានក្លាយជាសាច់ឈាមក្នុងពាក្យមួយ គង់នៅក្នុងយើង » ។

រូបតំណាង សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ (គៀវ)

ខ្ញុំក៏បានយល់ពាក្យប្រស្នារបស់ Metropolitan ។ Kiev Clement Smolyatich ដែលបានលើកឡើងអំពីរឿងនេះនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Thomas the Presbyter: «នេះជាអ្វីដែលសាឡូម៉ូនមានប្រសាសន៍នៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា «ប្រាជ្ញាបានបង្កើតព្រះវិហារសម្រាប់ខ្លួនឯង»៖ ប្រាជ្ញាគឺជាទេវភាព ហើយព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាមនុស្សជាតិ សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះពិតនៃយើង ដូចជានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ បានចូលក្នុងសាច់ឈាម ដោយបានទទួលវាពីយើង។ ម្ចាស់ស្រីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត គឺជាមាតារបស់ព្រះ។វិហារ St. Sophia នៃ Kyiv, Novgorod, និង Polotsk ដែលបានសាងសង់នៅពាក់កណ្តាលទី 1 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ - លោក។ សតវត្សទី XI ជាពិសេសនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបភាពដែលមានទីតាំងនៅខាងលើច្រកចូលវិហារទាំងនេះ: នៅ Naos នៃ St. Sophia នៃ Kiev នៅលើជញ្ជាំងខាងលិចក្រោមក្រុមចម្រៀងព្រះគ្រីស្ទនៅលើបល្ល័ង្កដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយតំណាងនៃរាជវង្សធំ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus 'ព្រះអង្គម្ចាស់។ វ្ល៉ាឌីមៀ; រូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពីការពិពណ៌នា នៅខាងលើច្រកចូលទៅ Sophia នៃ Novgorod ។

តាមពិត ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនីមួយៗគឺជា «ផ្ទះនៃប្រាជ្ញា» ដែលត្រូវបាននិយាយក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចទី ៩ របស់សាឡូម៉ូន។ នេះគឺជាភាពស្រដៀងគ្នានឹងទីសក្ការៈនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធសាឡូម៉ូន ជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់គង់នៅចន្លោះគម្របហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញា និងស្លាបចេរូប៊ីនដែលបំពាក់មកុដនោះ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យនៃទំនុកតម្កើង ដែលបានដាក់ចេញ។ នៅក្នុង mosaics ខាងលើក្លោងទ្វារនៃអាសនៈ Sophia នៃ Kyiv: “ព្រះជាម្ចាស់គង់នៅកណ្តាលគាត់៖ គាត់នឹងមិនរើបំរាស់ឡើយ។ ព្រះនឹងជួយគាត់ ព្រឹកព្រលឹម» (ទំនុកដំកើង ៤៥:៦)។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធសូហ្វៀ បានបង្ហាញរូបភាពនៃសាសនាចក្រជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ « នៅពេលអ្នកមករកទ្រង់ [ព្រះអម្ចាស់] ជាថ្មដ៏មានជីវិត... ដែលព្រះបានជ្រើសរើស និងមានតម្លៃ នោះអ្នកក៏ដូចជាថ្មមានជីវិតដែរ កំពុងត្រូវបានសង់ឡើងក្នុងដំណាក់ខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតភាពបរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណដែលអាចទទួលយកបាន។ ព្រះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ»។(១ពេ. ២:៤-៥)។

នៅក្នុងការតុបតែងនៃវិហារ St. Sophia ក្នុងទីក្រុង Kyiv ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 11 ។ រូបភាពជាច្រើននៃតួលេខនៃពួកបរិសុទ្ធ ដែលមានទីតាំងនៅខាងមុខយ៉ាងតឹងរ៉ឹង គឺពិតជាស្រដៀងទៅនឹងថ្មដែលអគារទាំងមូលត្រូវបានផ្សំឡើង។ អនុលោមតាមអត្ថបទនៃសំបុត្ររបស់ St. ប៉ុលទៅកាន់ពួកអេភេសូរ ដែលនិយាយថា សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានស្ថាបនា « នៅលើគ្រឹះនៃពួកសាវក និងព្យាការី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ជាថ្មគោលសំខាន់ » ។ (អេភេសូរ ២:២០) នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ Kiev មានរូបភាពរបស់សាវ័កពេត្រុស និងប៉ូល និងព្យាការីជាច្រើននាក់ ជាក្បួនកាន់កាប់កន្លែងមួយនៅតំបន់ខាងលើក្នុងការតុបតែងប្រាសាទ។

ហើយមេដាយដែលមានរូបព្រះគ្រិស្តជាបូជាចារ្យ ដែលជាអ្នកគង្វាលនៃប្រជាជនដែលទើបតែចូលកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ត្រូវបានដាក់ដោយពួក mosaicists នៅក្នុងប្រាសាទនៃក្លោងទ្វារខាងកើត ជាកន្លែងដែល "ថ្មជ្រុង" ពោលគឺ ថ្មគន្លឹះ គួរតែស្ថិតនៅ។ .

ភាពដូចគ្នានៃសាសនាចក្រគឺជាមាតារបស់ព្រះ ដែលចូលទៅក្នុង "ព្រះរាជវាំង" ផ្ទះនៃប្រាជ្ញា ព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាពបានផ្លាស់ទៅដោយបានទទួលសាច់មនុស្សពីព្រហ្មចារីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ នៅក្នុងរូបភាព mosaic របស់ Our Lady of Oranta ការតុបតែងអាសនៈនៃវិហារ St. Sophia ក្នុងទីក្រុង Kyiv និមិត្តសញ្ញាស្ថាបត្យកម្មនេះបានទទួលនូវការបញ្ចេញមតិដ៏មានឥទ្ធិពលជាពិសេស។

ស្ត្រីរបស់យើងនៃ Oranta ។ Mosaics ពីសតវត្សទី 11 Hagia Sophia, Kyiv

រូបសំណាកដ៏មហិមារបស់វឺដ្យីន Virgin ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងម៉ាសនៃជញ្ជាំង ដែលបញ្ជាក់ពីភាពមិនអាចរំលោភបានរបស់វា ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះធ្វើឱ្យការប្រៀបធៀបនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាពិសេសគួរឱ្យជឿជាក់។ មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងនេះគឺការប្រៀបធៀបនៃតួលេខរបស់ Lady របស់យើងនៃ Oranta ជាមួយនឹងឈុតពិធីបុណ្យ Eucharist ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោមនាង - ការរួបរួមរបស់សាវ័កជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ នាងលេចឡើងនៅទីនេះជានិមិត្តរូបដែលអាចមើលឃើញនៃឯកភាពដែលមិនអាចបំបែកបាន បូរណភាព monolithic នៃសាសនាចក្រដែលបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការរួបរួមនៃអ្នកស្មោះត្រង់ជាមួយនឹងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ក្នុងនាមជាការបង្កើតនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព និងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សាសនាចក្រដែលតំណាងដោយមាតារបស់ព្រះ គឺជារូបអង្គ ឬរូបតំណាងរបស់ទ្រង់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការឧទ្ទិសព្រះវិហារជាច្រើននៃ Byzantium និង Ancient Rus 'ទៅ Sofia ។ ប៉ុន្តែពាក្យ "សូហ្វៀ" មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ហើយជាឈ្មោះនៃការបង្កើតដ៏សំខាន់នៃប្រាជ្ញា—សាសនាចក្រ ដោយកំណត់ពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់ ជាកន្លែងដែលស្ថានសួគ៌ និងផែនដីនឹងរួបរួមគ្នា។

វាក៏ជាសញ្ញានៃវត្តមានរបស់ព្រះ សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ ត្រានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលសម្គាល់កូនចៅ និងអ្នកបម្រើនៃប្រាជ្ញា ហើយទីបំផុតព្រះនាមនៃអំណោយទានរបស់ទ្រង់ — វិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញា។ នៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកជឿ រូបភាពនៃប្រាជ្ញា hypostatic - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - មិនដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីការបង្កើតរបស់គាត់ភស្តុតាងដែលអាចមើលឃើញនៃសកម្មភាពល្អរបស់គាត់និងពីគំនិតនៃ manifold និង inexplicable ដោយចិត្តមនុស្សការបង្ហាញនៃទេវៈ ការផ្តល់ជំនួយនៅក្នុងពិភពលោក - "ផ្លូវរបស់ព្រះអម្ចាស់" ។

អ្នកស្រាវជ្រាវនៃរូបតំណាងរបស់ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះដោយបានសិក្សាប្រភពអក្សរសាស្ត្រនិងសម្ភារៈសិល្បៈនៃ Byzantium, Ancient Rus' និង អឺរ៉ុបខាងលិចកំណត់ប្រភេទរូបភាពជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃប្រាជ្ញា ដែលទាក់ទងជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញមួយចំនួននៃគំនិត និងគំនិត។ ពួកគេអាចត្រូវបានដាក់ជាក្រុមដូចនេះ៖

1. សូហ្វៀ ជារូបសំណាកនៃគំនិតអរូបីនៃចំណេះដឹងខ្ពង់ខ្ពស់ - ប្រាជ្ញា ដែល "ស្តេចសោយរាជ្យ និងអ្នកមានអំណាចសរសេរសេចក្តីពិត" (សុភាសិត ៨:១៥)។ ដើម្បីបែងចែក ស្រមោលស្រាលនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានិមិត្តសញ្ញា វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវផ្តោតជាពិសេសទៅលើលក្ខណៈខាងក្រៅ ("មិនអ៊ីប៉ូស្តាទិក") នៃលក្ខណៈបុគ្គលបែបនេះ។ នៅក្នុងប្រភេទ ពួកគេត្រឡប់ទៅរករូបចម្លាក់បុរាណនៃធាតុ រូបព្រះ និមហ្វ និង muses ។ ក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនិងជារូបភាពនៃរូបភាពប្រភេទនេះគឺរូបភាពតូចរបស់ Psalter នៃសតវត្សទី 10 ។ ប៉ារីស បណ្ណាល័យជាតិតំណាងឱ្យស្តេចដាវីឌរវាងឥស្សរជនស្រីពីរ - បុគ្គលនៃទំនាយ និងប្រាជ្ញា។ យើងរកឃើញតួស្រីដែលមានស្លាបដែលបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមនៅក្នុងរូបតូចៗនៃសាត្រាស្លឹករឹតពាក់កណ្តាលទី 1 ។ សតវត្សទី XII ពាក្យរបស់ Gregory theologian រក្សាទុកនៅក្នុងវត្ត St. Catherine ក្នុង Sinai ។

2. ខាងក្រៅរូបភាពនៃអ្នកបម្រើនៃប្រាជ្ញា - តំណាងនៃឋានានុក្រមឋានសួគ៌ - គឺស្រដៀងទៅនឹងបុគ្គលនៃប្រភេទនេះ។ តាមក្បួនមួយ ទាំងនេះក៏ជាតួស្រីក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរាណ ដោយគ្មានស្លាប ឬមានស្លាប ឈរនៅលើបល្ល័ង្កនៃព្រះប្រាជ្ញាញាណ។ ប៉ុន្តែមិនដូចអ្នកដំបូងទេពួកគេ - តួអក្សរដែលមិនទាក់ទងនឹងគំនិតអរូបីណាមួយឡើយ។ ទេវតាទាំងបម្រើប្រាជ្ញា ឬត្រូវចាត់ដោយនាងជាអ្នកនាំសារ អ្នកនាំដំណឹង អ្នកត្រាស់ដឹង អ្នកឲ្យ ឬអ្នកហៅអ្នកស្មោះត្រង់ក្នុងពិធីបុណ្យ។ នៅក្នុងរូបតំណាង “ការប្រកាស” n. សតវត្សទី XIV ពីការប្រមូលផ្ដុំនៃសារមន្ទីរ Pushkin ។ A. S. Pushkin នៅទីក្រុងមូស្គូពណ៌នាអំពីក្មេងស្រី - អ្នកបំរើនៅក្នុងផ្ទះប្រាជ្ញាប្រាំពីរជួរ។

3. លើសពីនេះ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរប្រាសាទ រូបចម្លាក់តូចៗនៃសាត្រាស្លឹករឹត និងនៅលើរូបតំណាងមានប្រភេទពិសេសនៃរូបភាពទេវតានៃប្រាជ្ញា ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសពីរប្រភេទដំបូង។ ជាធម្មតាតួរលេខនេះ (មានស្លាប ឬគ្មានស្លាប) ដែលស្រដៀងទៅនឹងគ្រប់លក្ខណៈនៃប្រាជ្ញាវាងវៃ លេចឡើងក្នុងតួនាទីរបស់ muse ដែលជាអ្នកបំផុសគំនិត ការបំផុសគំនិតសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ឬវិចិត្រករ ដែលកំណត់ទៅគាត់។

នាងត្រូវបានសម្គាល់ដោយទម្រង់មុខក្មេងស្រី និងរស្មីពិសេស ប្រាំមួយ ឬប្រាំពីរកាំរស្មីនៃរូបចម្លាក់ឈើឆ្កាង ដែលជានិមិត្តរូបនៃអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសិលាចារឹកដែលជារឿយៗមានទីតាំងនៅក្បែរនោះ៖ «ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ»។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទេវតានេះគឺជា “អ្នកនាំសារនៃប្រាជ្ញា” ដែលជាអ្នកបំរើដែលផ្តល់អំណោយនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាពដល់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ ដូច្នេះហើយពាក្យថា “ប្រាជ្ញា” ដែលចារនៅជាប់នឹងគាត់ ឬនៅលើឋានសួគ៍ មានន័យថាឈ្មោះអំណោយ។ ខ្លួនវាផ្ទាល់ និងនៅពេលជាមួយគ្នានេះបង្ហាញពីឈ្មោះអ្នកនាំសារដែលគាត់គឺ

រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដែលចង្អុលបង្ហាញបំផុតក្នុងន័យនេះគឺរូបតំណាង Tver “ម៉ាថាយ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ” នៃសតវត្សទី 15 ដែលនៅលើរូបផ្កាយដែលមានរាងដូចផ្កាយនៃរូបទេវតានៃប្រាជ្ញាគ្មានស្លាបមានសិលាចារឹកថា “PR[E]M [U]D[RO]ST[L]។ B[O]ZHYA IСЪ។ H[RI]S[TO]VA" (ប្រាជ្ញានៃព្រះនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ។

តាមពិត រូបភាពនៃទង្វើនៃការផ្ទេរអំណោយ ដែលជាពេលនៃវិវរណៈនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពគឺ ប្រធានបទដ៏សំខាន់ប្រភេទរូបតំណាងដែលកំពុងពិចារណា។ រូបតំណាង ផ្ទាំងគំនូរ និងរូបតូចៗតំណាងឱ្យភាពជាបុគ្គលនៃប្រាជ្ញា ដែលសរសេរទៅកាន់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនូវពាក្យនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាព - បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ បង្ហាញវាឱ្យច្បាស់បំផុត។ វាជារឿងសំខាន់ដែលអ្នកផ្តល់អំណោយដោយខ្លួនគាត់គឺព្រះគ្រីស្ទជាប្រាជ្ញា ជាធម្មតាមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះទេ។

4. ប៉ុន្តែឈុតត្រូវបានគេដឹងថាវាជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ដែលជាប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពដែលលេចឡើងជាអ្នកផ្តល់អំណោយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលសណ្ឋិតលើគាត់។ នៅក្នុងពួកវា អ្នកអាចមើលឃើញរូបទេវតាតូចៗ ដែលក្នុងករណីនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកបម្រើចែកចាយអំណោយនោះទេ ប៉ុន្តែជារូបតំណាងនៃវិញ្ញាណទាំងប្រាំពីរនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាព ដែលតាមទំនាយរបស់អេសាយ (អេសាយ ១១:១-២)។ ) ព្រះមេស្ស៊ី - ព្រះរាជបុត្រារបស់ដាវីឌ - ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង។ ទាំងនេះគឺជាវិញ្ញាណនៃ « ប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង » « ការប្រឹក្សា និងកម្លាំង » « ចំណេះដឹង និងការគោរពប្រតិបត្តិ » និង « វិញ្ញាណនៃការកោតខ្លាចព្រះ » ។

5. ក្នុងចំណោមរូបភាពដែលភ្ជាប់មកជាមួយសិលាចារឹក "សូហ្វៀ" លក្ខណៈនៃ "ប្រាជ្ញា" ដែលជាគំនិតនៃសកម្មភាពដ៏សប្បុរសរបស់ព្រះជាអំណោយដ៏ទេវភាពឬតំណាងឱ្យអ្នកនាំសារអ្នកបំរើអ្នកនាំសារនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពដែលជារូបនៃប្រាជ្ញាខ្លួនឯងជា ព្រះត្រៃបិដក បុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រៃបិដក ឈរចេញ។ "កើតមុនវឺដ្យីន Virgin" ហើយអង្គុយនៅខាងស្តាំដៃរបស់ព្រះវរបិតា" (ទំនុក. ១០៩:១, ៣) ដោយ«នៅដើមដំបូងនៃការរបស់ព្រះ» នាងគឺជារូបភាពនៃសេចក្ដីល្អរបស់ទ្រង់ ជា«ព្រះបន្ទូលដ៏ច្នៃប្រឌិត» ដែលជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗដែលមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញ៖ « ឱព្រះអម្ចាស់អើយ កិច្ចការរបស់ទ្រង់បានតម្កើងឡើង ទ្រង់បានធ្វើគ្រប់ទាំងអស់ដោយប្រាជ្ញា ផែនដីពោរពេញទៅដោយការបង្កើតរបស់ទ្រង់»។ (ទំនុក. ១០៣, ២៤)។

ជួរនៃការបង្ហាញរូបសញ្ញាតំណាងឱ្យប្រាជ្ញា hypostatic គឺមានភាពចម្រុះណាស់៖ ពីរូបភាពរបស់ Christ Pantocrator អមដោយសិលាចារឹក "Sophia" ទៅជារូបទេវតាដែលមានស្លាបដែលមានរូបហាឡូរាងឈើឆ្កាង ចារឹកក្នុងរូបរាងពងក្រពើ ឬរស្មីរាងផ្កាយ។ រូបភាពនៃសិរីល្អរបស់ព្រះវរបិតា។ ក្នុងចំណោមនោះមានរូបព្រះគ្រីស្ទជាទេវតានៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ, ព្រះគ្រីស្ទភាពស្ងៀមស្ងាត់ល្អ, ព្រះគ្រីស្ទភ្នែកដែលមិនបានដេក, ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃសម័យបុរាណ, ព្រះគ្រីស្ទជាប៊ីស្សពដ៏អស្ចារ្យ។ល។ ព្រះវិហារ បង្រៀនពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។

ព្រះគ្រីស្ទទេវតានៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ

នៅក្នុង Rus' រូបភាពបែបនេះត្រូវបានគេស្គាល់មិនយូរជាងសតវត្សទី 14 ដូចដែលបានបង្ហាញដោយផ្ទាំងគំនូរនៃ vestibule នៃសាសនាចក្រនៃការសន្មត់នៅលើវាល Volotovo នៅ Novgorod 1363 ។ នៅទីនេះ រូបរាងគ្មានស្លាបនៃប្រាជ្ញាដែលគ្រងមកុដដោយរាងផ្កាយ។ ហាឡូ ត្រូវបានតំណាងឱ្យអង្គុយទល់នឹងផ្ទាំងខាងក្រោយនៃព្រះវិហារ Basilica ដែលមានជួរឈរប្រាំពីរ នៅក្បែរនោះមានអាហារ។ ក្រុមអ្នកបម្រើរបស់នាងពីរក្រុមក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះផងដែរ។ អ្នកខ្លះរៀបចំសត្វបូជាសម្រាប់បុណ្យ អ្នកខ្លះទៅហៅអ្នកស្មោះត្រង់ និងអ្នកប្រាជ្ញមកបុណ្យ។

រូបភាព Novgorod នៃពិធីបុណ្យតំណាងឱ្យលោក Logos incarnate ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអំណាចរបស់ព្រះនិង ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ.

រូបភាពស្រដៀងគ្នានៃព្រះគ្រីស្ទជាទេវតាដែលជាធម្មតាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកងកម្លាំងទេវតាជាច្រើនជាពិសេសត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងខ្នាតតូចនៃសតវត្សទី 11-14 ដែលបង្ហាញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Byzantine ពាក្យរបស់ Gregory theologian ការចាប់ផ្តើមនៃព្រះបន្ទូលទីពីរនៅលើ Holy Pascha: " ហាបាគុកដ៏អស្ចារ្យនិយាយថា ខ្ញុំនឹងការពារជំរំរបស់ខ្ញុំ (ហាបាគុក ២, ១)។ ខ្ញុំនឹងឈរជាមួយគាត់ឥឡូវនេះ... ខ្ញុំបានឈរហើយមើលទៅ៖ ហើយមើលចុះ បុរសម្នាក់បានឡើងទៅលើពពក បុរសម្នាក់ដែលមានកម្ពស់ខ្ពស់ ហើយរូបរបស់គាត់គឺដូចជារូបទេវតា ហើយសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់គឺដូចជាពន្លឺនៃផ្លេកបន្ទោរ។ . គាត់បានលើកដៃទៅទិសខាងកើត ដោយបន្លឺសំឡេងខ្លាំងៗ... ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឥឡូវនេះជាសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃពិភពលោកហើយ!»។

វាត្រូវបានគេដឹងថាការប៉ុនប៉ងជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីហាមឃាត់រូបភាពដែលតំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទ។ ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ Trullo នៃ 691-692 នៅក្នុងដំណោះស្រាយរបស់ខ្លួនបានអំពាវនាវឱ្យព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសរសេរតែនៅក្នុងសាច់ឈាមប៉ុណ្ណោះ។ ជាច្រើនក្រោយមក រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទជាទេវតា ក៏ដូចជារូបភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងរូបភាពនៃអែលឌើរបុរាណនៃសម័យនោះ បានធ្វើឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់អំពីជំនឿសាសនារបស់ពួកគេក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលមានគំនិតតាមប្រពៃណី ដែលច្រើនជាងម្តងបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិចារណានៅក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រក្នុងតំបន់។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦-១៧ ។ មនុស្សម្នាក់អាចរំលឹកករណីដ៏ល្បីល្បាញនៃ diak ជិតស្និទ្ធនឹង Tsar Ivan the Terrible ។ Ivan Viskovaty ដែលក្រោកឡើងនៅកណ្តាល។ សតវត្សទី XVI ទាក់ទងនឹងរូបភាពមិនធម្មតារបស់ព្រះគ្រីស្ទ រួមទាំងស្លាបមួយនៅលើអ្វីដែលគេហៅថា។ រូបតំណាង "បួនផ្នែក" នៃវិហារ Annunciation នៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិមានក្រឹមឡាំង។ យ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាទេវតាមិនបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយហេតុផលជាច្រើន។ ជាដំបូង ដោយសារតែរូបភាពនេះគឺជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងគំនិត cosmogonic និង historiosophical នៃសាសនាគ្រឹស្ត ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃផែនការដ៏អស់កល្បសម្រាប់ការបង្កើតនៃការបង្កើតទាំងអស់ និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាព ពោលគឺសកម្មភាពផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះនៅក្នុង សកលលោក ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់សម្រាប់ពិភពលោក ការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សជាតិ និងការស្ថាបនាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី។

"ដល់ខ្ញុំ , - បានសរសេរ ap ។ ប៉ុលទៅអេភេសូរ, - ព្រះគុណត្រូវបានប្រទាន... ដើម្បីបង្ហាញដល់មនុស្សគ្រប់គ្នានូវអ្វីដែលជាគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រានៃអាថ៌កំបាំង ដែលលាក់កំបាំងពីភាពអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងព្រះ ដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះថាឥឡូវនេះ តាមរយៈសាសនាចក្រ ប្រាជ្ញាដ៏ច្រើននៃព្រះអាចត្រូវបានគេដឹង។ ភាពសំខាន់ និងអំណាចនៅស្ថានសួគ៌ ស្របតាមគោលបំណងដ៏អស់កល្បដែលទ្រង់បានសម្រេចក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ » ។(អេភេសូរ ៣:៨-១១)។ ជាក់ស្តែង គ្មានរូបភាពណាផ្សេងទៀតដែលមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការបញ្ចូលនូវគំនិតនៃអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងព្រះហស្ថនៃព្រះបិតា ពោលគឺមុនពេលចាប់កំណើត មនុស្សទីពីរនៃព្រះត្រីឯក គោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ - ឡូហ្គោស។ ឬប្រាជ្ញា លើកលែងតែទេវតា ដែលបង្ហាញពីភាពមិនចុះសម្រុង និងការមិនបង្កើត។ នេះក៏ពន្យល់ពីការអំពាវនាវឥតឈប់ឈរចំពោះសៀវភៅផងដែរ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាដំបូងចំពោះទំនុកតម្កើង និងព្យាការី ដែលមាននៅក្នុងដំណឹងល្អ និងសំបុត្ររបស់សាវក ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងឪពុក និងគ្រូនៃសាសនាចក្រ។

នៅក្នុងពួកគេគឺជារូបភាពនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលមិនទាន់បានចាប់កំណើត ដែលជាទេវតានៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ ដូចដែលហោរាហៅគាត់។ អេសាយឈានដល់ដំណាក់កាលកណ្តាល៖ “ចំពោះយើងរាល់គ្នាបានកើតមក ព្រះរាជបុត្រាមួយអង្គត្រូវបានប្រទានមកយើង រដ្ឋាភិបាលស្ថិតនៅលើស្មារបស់ទ្រង់ ហើយព្រះនាមទ្រង់នឹងត្រូវបានគេហៅថាៈ ទេវតានៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ ទីប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ ព្រះដ៏មានអំណាច អ្នកគ្រប់គ្រង ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព ព្រះបិតានៃ យុគសម័យខាងមុខ។”(អេសាយ ៩:៦)។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 4 ។ Athanasius នៃ Alexandria ឆ្ងល់ថា: “ប្រសិនបើព្រះជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើត - អ្នកបង្កើតបង្កើតតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេដែលឃើញអ្វីដែលនាំឱ្យខុសពីព្រះបន្ទូល - នោះមិនមែនជាការប្រមាថទេ នៅពេលដែលព្រះជាអ្នកបង្កើត ដើម្បីអះអាងថាមាន មិនដែលមានភាពច្នៃប្រឌិតទេ (ឧ. ... នោះគឺជាអ្នកបង្កើត។ - អិល អិល) ព្រះបន្ទូល និងប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់?(ប្រឆាំងនឹងពាក្យ Arians 1. § 16) ។ គាត់បន្តថា៖ «ដូចដែលដាវីឌច្រៀងថា៖ «ទ្រង់បានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដោយប្រាជ្ញា» (ទំនុកដំកើង ១០៣:២៤) ... ហើយប្រាជ្ញានេះគឺជាព្រះបន្ទូល។ ហើយព្រះបន្ទូលនេះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ» (ប្រឆាំងនឹងពួកអារីស, ព្រះបន្ទូល 1. § 19)។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃសិល្បៈរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យ ប្រហែលជាអ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ និងអាថ៌កំបាំងបំផុត ដែលបណ្តាលឱ្យ និងបន្តបង្កឱ្យមានមតិចម្រូងចម្រាស គឺជាប្រភេទរូបតំណាងដែលបង្កើតឡើងដោយវិចិត្រកររូបសញ្ញារុស្ស៊ី និងទទួលបានក្នុងអក្សរសិល្ប៍ចាប់ពីសតវត្សទី 19 ។ ឈ្មោះ "Novgorod" បន្ទាប់ពីរូបតំណាងនៃវិហារ St. Sophia នៅ Novgorod ។ វាតំណាងឱ្យរូបភាពស្ថាបត្យកម្មតាមលំដាប់លំដោយ ប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនានៃពិភពលោក។ វាបង្កប់នូវភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃគំនិតដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការបកស្រាយបែប dogmatic នៃរូបភាពនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព។

Sophia the Wisdom of God ត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះក្នុងទម្រង់ជាទេវតាមួយរូប ដែលមានមុខពណ៌ផ្កាឈូក ឬពណ៌ផ្កាឈូក-ក្រហម មានស្លាបក្រហម អង្គុយលើបល្ល័ង្កដែលទ្រទ្រង់លើសសរទាំងប្រាំពីរ នៅផ្នែកម្ខាងនៃ មាតារបស់ព្រះជាម្ចាស់ និង John the បាទីស្ទនៅក្នុងទីតាំងនៃការអធិស្ឋាន។ នៅពីលើគាត់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ Pantocrator ប្រទានពរដោយដៃទាំងពីរ ហើយខ្ពស់ជាងនេះគឺ Etymasia ឬ បល្ល័ង្កដែលបានរៀបចំ ឈរនៅលើក្លោងទ្វារនៃស្ថានសួគ៌ ហើយហ៊ុំព័ទ្ធដោយពួកទេវតាលុតជង្គង់។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថានៅក្នុង Rus រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ផ្លែផ្កានៃគំនិតទ្រឹស្ដីចម្រាញ់ និងការច្នៃប្រឌិតរូបតំណាងនេះបានធ្វើឱ្យមានសំណួរគួរឱ្យឆ្ងល់ជាច្រើនដែលបង្ខំឱ្យមានការអនុញ្ញាតច្រើនបំផុត អ្នកដឹកនាំព្រះវិហារសូមរំលឹកអ្នកដែលសួរថា ឈ្មោះប្រាជ្ញារបស់ព្រះសំដៅទៅលើបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯក ជាព្រះនៃព្រះបន្ទូល—ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកនិពន្ធនៃចំលើយ ជាពិសេសយុវជនសម័យថ្មីរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីដ៏ល្បីល្បាញ Maxim the Greek អែលឌើរ Zinovy Otensky បានងាកទៅរកប្រភពចម្បងនៃការបកស្រាយនៃរូបភាពរបស់ Sophia - ពាក្យនៃ សាវកប៉ុល។

ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការបកស្រាយទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការឧទ្ទិសប្រាសាទទៅ Hagia Sophia និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីឈ្មោះនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ហើយមិនមែនជារូបភាពរបស់វានោះ ការលេចចេញរបស់ទេវតាស្លាបភ្លើងបានបន្តធ្វើឱ្យមានការយល់ច្រឡំ។ គាត់បានទាមទារឱ្យមានការបកស្រាយលម្អិត និងគួរឱ្យជឿជាក់បន្ថែមទៀត ដោយពន្យល់មិនត្រឹមតែមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងខ្លឹមសារនៃខ្លឹមសារផងដែរ។ និមិត្តសញ្ញាដែលមើលឃើញ. ដូច្នេះនៅលើរូបតំណាងនៃប្រភេទនេះជាពណ៌ប្រផេះ។ សតវត្សទី XVI សិលាចារឹក និងការអត្ថាធិប្បាយយ៉ាងទូលំទូលាយបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងអមជាមួយរូបភាពរបស់សូហ្វៀ។

ដូច្នេះនៅលើរូបតំណាងប្រាសាទនៃ Assumption Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra យើងអានថា: « រូបភាពរបស់ Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះបង្ហាញខ្លួនឯង ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធភាពបរិសុទ្ធព្រហ្មចារីដែលមិនអាចនិយាយបាន។ ព្រហ្មចារីយ៍មានមុខដ៏កាចសាហាវ ហើយនៅពីលើត្រចៀកមាន តូរ៉ូគី (ខ្សែបូតំណាងឱ្យការយល់ដឹង និងការគោរពតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ) ជាមកុដរាជនៅលើក្បាល ហើយនៅពីលើក្បាលវាមានព្រះគ្រីស្ទ... ការបកស្រាយ៖ វាបង្ហាញពីមុខដ៏កាចសាហាវ, ចាប់តាំងពីព្រហ្មចារីត្រូវបានប្រដូចទៅនឹង (មានគោលបំណង) ដើម្បីជាការទទួលរបស់ព្រះ; ភ្លើងគឺជាព្រះ ដែលដុតបំផ្លាញតណ្ហាខាងសាច់ឈាម និងបំភ្លឺព្រលឹងព្រហ្មចារី... Torok គឺជាការគ្របសង្កត់នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ...»។

តាមធម្មជាតិ ការបកស្រាយបែបអក្ខរាវិរុទ្ធនេះធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការយល់ឃើញរបស់រូបតំណាង និងគុណចំនួនសំណួរដែលឆ្ងល់។ នៅសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ពាក្យ "សូហ្វៀ" ត្រូវបានគេយល់ថាជាចម្បងជាគំនិតអរូបីដែលនៅក្នុងស្មារតីដ៏ធំនៃអ្នកជឿមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រាជ្ញា hypostatic - ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង សេណារីយ៉ូករណីល្អបំផុតបង្ហាញពីអំណោយទានមួយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សូម្បីតែបព្វជិតដែលមានចំណេះដឹង និងមានការអប់រំ ក៏ពិបាកក្នុងការឆ្លើយសំណួរថាហេតុអ្វីបានជារូបភាពរបស់សូហ្វៀនៅលើរូបតំណាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃវិហារ St. Sophia នៃ Kiev និង Novgorod ខុសគ្នា (នៅក្នុងរូបតំណាង Kiev ជំនួសឱ្យទេវតា មាតារបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញថាឈរ។ នៅក្នុងព្រះវិហារដែលមានជួរឈរប្រាំពីរ) និងថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យអ្នកឧបត្ថម្ភមិនស្របគ្នាដែលនៅ Novgorod ជាមួយសតវត្សទី XV ។ ប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហានៅថ្ងៃនៃ Dormition នៃវឺដ្យីន Virgin Mary និងនៅទីក្រុង Kyiv - ថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញានៅថ្ងៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary? ដំណើរស្វែងរកទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី XIX - គ.ស. សតវត្សទី XX បានធ្វើឱ្យប្រធានបទរបស់ Sophia មានភាពពាក់ព័ន្ធជាងពេលណាៗទាំងអស់ ហើយក្នុងពេលតែមួយធ្វើឱ្យវាកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានជំរុញការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ ដែលផ្តោតលើទាំងអត្ថបទព្រះគម្ពីរ និងអត្ថបទនៃការបកស្រាយទ្រឹស្ដីបុរាណ និងវិមានរូបតំណាង។

រូបភាពរបស់ Sophia ក្នុងទម្រង់ជាទេវតាដែលមានស្លាបភ្លើង និងមុខភ្លើងនៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ មានទីតាំងនៅទីនេះមិនត្រឹមតែនៅកណ្តាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅចំកណ្តាលឆាក ត្រង់ចំនុចប្រសព្វនៃអ័ក្សផ្តេក និងបញ្ឈររបស់វា។ អ័ក្សទីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរូប 3 រូបគឺ Sophia ដែលជាមាតារបស់ព្រះនិង Forerunner ឈរនៅលើជ្រុងនៃបល្ល័ង្ករបស់នាងដូចនៅក្នុង Deesis ។ ទីពីរក៏មានសមាសភាពបីរូបផងដែរ៖ Etymasia មេដាយដែលមានរូបពាក់កណ្តាលប្រវែងរបស់ Christ Pantocrator និងម្តងទៀតជាទេវតានៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ។

ដូច្នេះ សំណង់ស្មុគ្រស្មាញនិងការបង្ហាញរូបតំណាងនៃរូបភាព ដែលមិនធម្មតាសម្រាប់ការគូររូបរូបតំណាង នៅក្នុងខ្លួនវាបង្ហាញថាអ្នកបង្កើតរបស់វាមានបំណងក្នុងវិធីនេះដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗចំនួន 2 ដែលទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃរូបភាពរបស់ Sophia ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាទិដ្ឋភាព "គ្រួសារ" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពផ្តល់ជំនួយនៃព្រះត្រីឯកដែលចុះមកមនុស្ស "ពីបល្ល័ង្កនៃព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រាក្នុងព្រះវិញ្ញាណ" ហើយត្រលប់ទៅពួកគេវិញនូវព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។

វត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយឋានន្តរស័ក្តិរបស់ទេវតា - អ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ។ Etymasia មានន័យថាការរួមរស់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទ្រូងនៃព្រះវរបិតារហូតដល់ការចាប់បដិសន្ធិហើយក្នុងពេលតែមួយរូបភាពនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ដែលនឹងមកដល់នៅពេលបុរាណនៃថ្ងៃ - ព្រះត្រីឯក - នឹងអង្គុយលើបល្ល័ង្កដើម្បីវិនិច្ឆ័យប្រជាជាតិ។ រូបពាក់កណ្តាលនៃពរជ័យ Pantocrator ជាមួយនឹងកាយវិការរបស់ប៊ីស្សព គឺជារូបភាពនៃការបម្រើនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទេវតានៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ - ព្រះគ្រីស្ទដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់នៅលើការឡើងសោយរាជ្យនិងនៅលើការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពី សាលក្រមចុងក្រោយ.

ការពិតដែលថាវាគឺជាទ្រង់ដែលបានប្រកាសតាមរយៈពួកហោរា និងតាមរយៈមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល ដែលបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់នាងម៉ារី ត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះគ្រីស្ទ Pantocrator ដែលជាមាតារបស់ព្រះកាន់មេដាយដែលមានរូបព្រះកុមារព្រះគ្រីស្ទ និងបាទីស្ទ ដែល បានថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ៖ « មើលចុះ កូនចៀមនៃព្រះ... ខ្ញុំបានឃើញព្រះវិញ្ញាណចុះពីស្ថានសួគ៌ ... ហើយសណ្ឋិតលើទ្រង់ » ( យ៉ូហាន ១, ២៩, ៣២ ) ទិដ្ឋភាពទីពីរគឺ ecclesiological ដែលទាក់ទងនឹងភាពពិតដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ នៃជីវិតរបស់សាសនាចក្រ ដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជាអាថ៌កំបាំងនៃការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនឹងព្រះដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ ការសុំទោសរបស់វាកើតឡើងជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស - ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការផ្លាស់ប្តូរនៃពេលវេលាទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច ជាមួយនឹងការមកដល់នៃ "ថ្ងៃគ្មានល្ងាច" ការបើកស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដី និងការបង្ហាញពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពពិតរបស់ស្តេច។ នៃសកលលោក។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលផ្នែកខាងក្រោមនៃរូបតំណាងរបស់ Sophia ពីកំណែ "Novgorod" ត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងការអធិស្ឋាន Deesis ។ ជាការពិត ផ្ទុយទៅនឹងរូបភាពរបស់ Deesis នៅក្នុងឈុតឆាកនៃការកាត់ក្តីចុងក្រោយនេះ នេះគឺស្រដៀងទៅនឹងការតែងនិពន្ធដែលគេស្គាល់ថា "Presta Tsarina" ឬ "Royal Deesis"។ នៅលើពួកគេ ព្រះគ្រីស្ទ និងមាតារបស់ព្រះ យោងទៅតាមអត្ថបទនៃទំនុកតម្កើងទី 44 ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាវផាយរបស់រាជដែលបង្ហាញពីការរួបរួមដ៏អាថ៌កំបាំងមួយ - "អាពាហ៍ពិពាហ៍" របស់ព្រះគ្រីស្ទជាកូនកំលោះនិងមាតានៃព្រះនៃសាសនាចក្រ។ នៅក្នុងរូបតំណាងដែលយើងកំពុងពិចារណា មាតារបស់ព្រះ និងបុព្វបុរសមិនត្រឹមតែគោរពបូជា Sophia និងអធិស្ឋានដល់នាងប៉ុណ្ណោះទេ។ ពួកគេឈរនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់នៅលើវេទិកាខ្ពស់ ដូចជានៅលើរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ អ័ប្រាហាំ និងអេវ៉ាឈរនៅមុខតុ។ នោះគឺនិមិត្តសញ្ញា Eucharistic ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ - មាតារបស់ព្រះនិងអ្នកនាំមុខនៅទីនេះផងដែរជាអ្នកបំរើនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពដែលរៀបចំអាហារនិងទទួលពី Sophia អំណោយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសម្រាប់ការចែកចាយ។

ពួកគេហាក់ដូចជាបង្ហាញពីពាក្យនៃគម្ពីរ Eucharistic ថា: «របស់ទ្រង់ពីទ្រង់ត្រូវបានថ្វាយដល់ទ្រង់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នានិងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ហើយចាប់តាំងពីយោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ យញ្ញបូជា Eucharistic ត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់ព្រះត្រីឯកតែមួយ ដែលព្រះគ្រីស្ទមិនអាចបំបែកចេញបាន ហើយទ្រង់គឺជា "អ្នកនាំមក" "ផ្តល់ជូន" និង "អ្នកទទួល" នៃវា ទ្រង់ត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅទីនេះបីដង: ដូចជាប៊ីស្សពធ្វើយញ្ញបូជា - Pantocrator ជាយញ្ញបូជា - ព្រះគ្រីស្ទអេម៉ាញូអែលនៅក្នុងមេដាយនៅលើទ្រូងរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary និងជា "ភ្លើង" ដែលបានទទួលនាង - ទេវតានៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យ។ រស្មីរាងផ្កាយដូចគ្នាជុំវិញរូបទាំង 3 របស់ព្រះគ្រិស្តរំលឹកថា Sophia គឺជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះ នេះបើយោងតាមការបង្រៀនរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីប៊ីហ្សីនទីនដ៏ធំបំផុត។ សតវត្សទី XIV ដូចជាអាចារ្យ។ Gregory Palamas នៃ Thessalonica និងអយ្យកោ Philotheus នៃ Constantinople ដែលនៅសេសសល់រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ គឺជា "ថាមពលរួមនៃព្រះត្រីឯក" ។

រូបភាពនៃទេវតាស្លាបភ្លើងគឺពិតជាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការពិពណ៌នាអំពីការនិមិត្ត apocalyptic របស់ព្យាការី។ ម៉ាឡាគី និងយ៉ូហានជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ ម៉ាឡាគី (ម៉ាឡាគី ៣:២) និយាយអំពីទេវតាដូចជា «ភ្លើងដែលរលាយ»។ នៅក្នុង “វិវរណៈ” របស់យ៉ូហាន - អំពីទេវតាមួយរូបដែលមានមុខ “ដូចជាព្រះអាទិត្យរះក្នុងអំណាចរបស់វា” (វិវរណៈ ១:១៦)។ ក្នុងន័យនេះវាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថានៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1405 យើងបានស្គាល់ជាលើកដំបូង ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ការគូរគំនូរលើប្រធានបទនៃ Apocalypse ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ Theophanes ជនជាតិក្រិច ទេវវិទូ និងវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ អែលឌើរ ប្រូខ័រ និង Andrei Rublev ។

ក្នុងន័យនេះ រូបភាពរបស់ Sophia the Angel ហ៊ុំព័ទ្ធដោយ "សិរីរុងរឿង" ដ៏ភ្លឺស្វាងគឺស្រដៀងទៅនឹងរូបតំណាងកណ្តាលនៃឋានៈ Deesis ដែលមានរូបពេញលេញពី iconostasis ខ្ពស់ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Annunciation Cathedral នៃ Moscow Kremlin។

នាងក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Theophanes ក្រិក។ នៅទីនេះ ព្រះគ្រីស្ទ ស្លៀកពាក់ពណ៌ស និងមាសនៃព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច - បុរាណនៃថ្ងៃ ត្រូវបានតំណាងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ក្រហមដែលកំពុងឆេះ អង្គុយនៅលើបល្ល័ង្ក ហ៊ុំព័ទ្ធដោយ "សិរីរុងរឿង" ពណ៌ខៀវងងឹត និងអំណាចនៃស្ថានសួគ៌។ នៅចំពោះមុខគាត់ជារូបភាពនៃទេវភាពព្រះត្រីឯកនិងរូបសញ្ញា Logos-Sophia នៅក្នុងរូបរាងអ្នកបំរើឈរជាមាតារបស់ព្រះជាអ្នកនាំមុខសាវ័កនិងអ្នកបង្កើតពិធីបុណ្យបូជា - Basil the Great និង John Chrysostom ។

នៅក្នុងការងាររបស់ Theophanes ជនជាតិក្រិចដែលយើងអាចវិនិច្ឆ័យពីផ្ទាំងគំនូររបស់គាត់នៅ Novgorod គំនិតរបស់អ្នកតំណាងនៃទេវវិទ្យា Byzantine ascetic - hesychasts - អំពីលទ្ធភាពរបស់មនុស្សដែលសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះបានហៅទៅពិធីបុណ្យនៃប្រាជ្ញាដែលមាន ក្លាយជា «របស់ពួកគេ» នៃព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីមើលដោយរាងកាយ និងត្រេកត្រអាលរបស់ពួកគេ សម្លឹងមើលថាមពលដ៏ទេវភាពដែលហូរចេញ។ លោក Gregory Palamas មេដឹកនាំនៃពួក hesychasts បានសរសេរអំពីវិធីនេះថា “មានតែមនុស្សដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះដែលឃើញព្រះ... ដែលជាពន្លឺ រស់នៅក្នុងពួកគេ ហើយត្រូវបានបង្ហាញដល់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានគេស្រឡាញ់ដោយទ្រង់”។ បុរសម្នាក់ដែលលើកឡើងនូវគំនិត និងព្រលឹងរបស់គាត់ទៅនឹងការមើលឃើញនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព ត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងលោកម៉ូសេ ដែលនៅលើភ្នំ Horeb បានឃើញទេវតានៅក្នុងគុម្ពោតដែលមិនទាន់ឆេះ។

វាហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលពេលវេលានៃរូបរាងនៃរូបតំណាងដែលចាប់អារម្មណ៍យើងនៅក្នុង Rus ស្របគ្នាជាមួយនឹងឆ្នាំនៃការងាររបស់ Theophanes ក្រិកនៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងសតវត្សទី XIV ។ សតវត្សទី XV នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រយោលដោយរូបតំណាងចាស់បំផុតនៃកំណែនេះដែលគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះគឺមកពីវិហារ Annunciation Cathedral នៃ Moscow Kremlin ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលើសពីត្រីមាសទី 1 នោះទេ។ សតវត្សទី XV ភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃកំណែ "Novgorod" នៃរូបតំណាងរបស់ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះបង្ហាញពីភាពជិតស្និទ្ធដ៏អស្ចារ្យចំពោះគំនិតដែលត្រូវបានប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សមាសភាពនៃរូបតំណាងពហុថ្នាក់ដំបូងរបស់រុស្ស៊ីដែល បានកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលនេះនៅវេននៃសតវត្សទី 14-15 ។ អ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេបានប្រើគ្រោងការណ៍ដូចគ្នានៃសមាសភាព trimorphic បញ្ឈរដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងគំនូរដ៏អស្ចារ្យ។ នៅខាងក្រោមគេដាក់ពិធី Deesis នៅពីលើបុណ្យ និងសូម្បីតែនៅពីលើមាតានៃព្រះនៃទីសំគាល់ ដែលមានហោរានៅខាងនាង។ វាទំនងជាថាគំនិតនៃ iconostasis ខ្ពស់និងរូបតំណាងរបស់ Sofia នៃប្រភេទ "Novgorod" បានកើតនៅក្នុងបរិយាកាសដូចគ្នានៃសិល្បករដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយតុលាការនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ស៊ីប។

ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃ iconostasis ខ្ពស់របស់រុស្ស៊ីដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃលំដាប់ថ្មីនៃរូបតំណាងអ័ក្សបញ្ឈរមានការរីកចម្រើននិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតដូចគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចនៃការសង្គ្រោះដែលមកពីខាងលើពីបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអម្ចាស់។ នៃក្រុមម្ចាស់ផ្ទះតាមរយៈព្យាការី និងមាតានៃព្រះដល់ព្រះគ្រីស្ទ Pantocrator ដែលកំពុងបង្កើតសាសនាចក្រនៅលើផែនដីនេះ សមឥតខ្ចោះទៅនឹងតក្កវិជ្ជានៃការសាងសង់រូបតំណាង "សូហ្វៀ ប្រាជ្ញានៃព្រះ" ។ ហើយនៅក្នុងសមាសភាពខ្លួនឯង "សូហ្វៀប្រាជ្ញានៃព្រះ" នៅសតវត្សទី 17 ។ ជំនួសឱ្យ Etymasia ពួកគេចាប់ផ្តើមពណ៌នាអំពីព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារដែលគង់នៅលើបល្ល័ង្ក។ នេះជាតួយ៉ាងពិសេសសម្រាប់គំនូរព្រះវិហារ Yaroslavl។

យូរ ៗ ទៅនៅពេលដែលរង្វង់តូចចង្អៀតនៃបញ្ញវន្តដែលបានផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃការបង្រៀន hesychast នៅទីក្រុងមូស្គូ Novgorod, Tver និងទីក្រុងផ្សេងទៀតបានបែកបាក់បន្តិចម្តង ៗ ហើយទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃការយល់ឃើញនៃរូបភាពរបស់ Sophia the Angel បានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វា ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បី ផ្តល់ការបកស្រាយថ្មីចំពោះរូបភាពនៃប្រភេទនេះ។ ពួកគេបានរីករាលដាលចាប់ពីសតវត្សទី 15 នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចគិតបានថារូបតំណាងនៃប្រាជ្ញាដែលមានស្លាបបានក្លាយជារូបភាពប្រាសាទនៃវិហារ St. Sophia នៅ Novgorod ។

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងរូបតំណាងនៅរស់រានមានជីវិតនៃត្រីមាសទី 1 ។ សតវត្សទី XV ដែលតំណាងឱ្យ រូបភាពពេញលេញការបង្ហាញនៃសិរីល្អដ៏ទេវភាព ការជម្រុញចិត្តវិទូទាំងអស់បានបាត់នៅក្នុងពួកគេ និមិត្តសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទដែលទាក់ទងនឹងគោលការណ៍ hypostatic ចុះខ្សោយគួរឱ្យកត់សម្គាល់ សំឡេងនៃការអំពាវនាវដោយអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ទេវតានៃប្រាជ្ញាបាត់។

រូបតំណាងរបស់ Sophia the Wisdom of God ពីកំណែ "Novgorod" កាន់តែស្រដៀងទៅនឹងរូបភាពនៃ Creed ។ ទេវតាដ៏កាចសាហាវបានប្រែក្លាយទៅជាបុគ្គលនៃគំនិតអរូបីនៃ "ព្រហ្មចារី" ហើយពាក្យ "ប្រាជ្ញា" លែងត្រូវបានគេដឹងថាជាឈ្មោះមួយប៉ុន្តែចុងក្រោយប្រែទៅជាគំនិតដែលទាក់ទងនឹងអំណោយទានរបស់ព្រះអម្ចាស់និងដោយគុណធម៌ដែលបើក។ ផ្លូវទៅកាន់ព្រះ។ រូបភាពរបស់មាតានៃព្រះ - ព្រះវិហារចាប់ផ្តើមដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃសមាសភាពនេះ។ ប្រធានបទ ecclesiological មកយ៉ាងច្បាស់។ នៅសតវត្សទី 15 អាចារ្យ Gennady នៃ Novgorod បង្កើតថ្ងៃនៃ Dormition of the Virgin Mary ជាថ្ងៃបុណ្យបុព្វបុរសនៃវិហារ St. Sophia ។

ជម្រើសនេះមិនមែនចៃដន្យទេ។ Dormition - ការសោយទិវង្គតរបស់មាតានៃព្រះប្រមូលផ្តុំនៅលើគ្រែរបស់នាងដូចជានៅបល្ល័ង្ក Eucharistic សាសនាចក្រទាំងមូលមនុស្សនិងទេវតា។ វាកំណត់និយមន័យនៃការវិលត្រឡប់មកវិញនៃមនុស្សជាតិទៅកាន់ទ្រូងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយតំណាងឱ្យប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀបនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅទីនោះ ព្រះគ្រីស្ទដែលបានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌ ដូចជាទារកដែលជាប់គាំង ដេកនៅក្នុងស្នូកក្នុងរូងភ្នំបេថ្លេហិម - នៅទីនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ជាព្រលឹងនៃមាតានៃព្រះ។ នៅក្នុងឈុតទាំងពីរនេះ នាងគឺជា "ស្ពាន" ឬ "ជណ្ដើរ" ដែលតភ្ជាប់ផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ដោយអព្ភូតហេតុ មនុស្សជាតិ និងព្រះ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅទីនេះតាមរបៀបដូចគ្នានឹងមាតារបស់ព្រះ Hodegetria ជាធម្មតាត្រូវបានពិពណ៌នាថាកាន់កូននៅក្នុងដៃរបស់នាង។ ដូច្នេះ កន្លែងស្នាក់នៅ ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង បានកើតឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើនៃទីក្រុងស៊ីយ៉ូន ដែលព្រះគ្រីស្ទបានសំដែង អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយជាមួយពួកសិស្ស ក្នុងការយល់ដឹងអំពីផ្នែកដែលមានការអប់រំនៃបព្វជិត Byzantine និងរុស្ស៊ី ជានិមិត្តរូបនៃសាក្រាម៉ង់នៃការបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។

ជាមួយនឹងការពង្រឹងនិមិត្តសញ្ញា ecclesiological លក្ខណៈរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Angel Sophia កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ នៅក្នុងរូបតំណាង Novgorod ser ។ សតវត្សទី XVI "ប្រាជ្ញាបានបង្កើតផ្ទះសម្រាប់ខ្លួននាង" រូបរាងគ្មានស្លាបរបស់ Sophia មើលទៅដូចជាព្រហ្មចារីជាង Emmanuel - យុវជនគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងរូបភាពប្រាសាទនៃវិហារ Kiev St. Sophia ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 16 ឬ 17 ដែលត្រូវបានគេហៅថា។ កំណែ "Kiev" តួលេខរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary គ្រាន់តែជំនួសរូបភាពរបស់ទេវតា។

នៅសតវត្សទី 17 វ៉ារ្យ៉ង់និងការកែប្រែជាច្រើននៃប្រភេទរូបតំណាង "Novgorod" ប្រពៃណីបានបង្ហាញខ្លួន។ ត្រឹមត្រូវតាម Canonically ពួកគេច្រើនតែតំណាងឱ្យភាពស្រដៀងគ្នានៃអត្ថាធិប្បាយរូបភាពលម្អិតនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "សូហ្វីយ៉ាឈើឆ្កាង" ជំនួសឱ្យរូបទេវតាមានរូបភាពនៃប្រាសាទប្រាំពីរជួរ។ សសរកណ្តាលរបស់វាគឺ Crucifix ដែលបង្កើតឡើងនៅលើបល្ល័ង្ក។ ជាមួយគ្នា សសរស្តម្ភតំណាងឱ្យសាក្រាម៉ង់ទាំង 7 នៃសាសនាចក្រ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបម្រើជាការគាំទ្រសម្រាប់បល្ល័ង្ករបស់មាតានៃព្រះដែលមានទីតាំងនៅខាងលើដែលបានជំនួស Sophia ទេវតានៅលើវា។

នៅក្នុងកំណែមួយផ្សេងទៀតដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគំនូរប្រាសាទនៃសតវត្សទី 17 ជាឧទាហរណ៍។ នៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅ Tolchkovo ក្នុង Yaroslavl រូបភាពរបស់ Sophia ពីកំណែ "Novgorod" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជារូបភាពនៃការច្រៀង "រីករាយនៅក្នុងអ្នក" ។ លើសពីនេះទៅទៀត កន្លែងរបស់ Angel Sophia ដែលមានស្លាបនៅចំកណ្តាលនៃសមាសភាពត្រូវបានយកដោយរូបរបស់ John the Baptist ដែលមានស្លាប។

គោលបំណងនៃរូបភាពបែបនេះគឺជាគោលលទ្ធិជាចម្បង។ ពួកគេលែងមានទំនាក់ទំនងជាមួយបទពិសោធន៍ការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះទៀតហើយ ពួកគេមិនបើកភ្នែកមើលផ្លូវសម្រាប់បង្កើនគំនិតពីពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញដល់ពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញនោះទេ។ ភស្តុតាងនៃនេះគឺជាអត្ថបទខាងលើនៃ "ការសរសេរអំពី Sophia" និងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃការបកស្រាយនៃរូបភាពរបស់នាងនៅក្នុងការគូររូបរូបតំណាងរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 16-18 ។

ហើយនៅកម្រិតវិចារណញាណមួយ វប្បធម៌ និងសិល្បៈរបស់រុស្ស៊ី សូម្បីតែនៅសម័យក្រោយៗមក បានបង្ហាញភាពរសើបដ៏អស្ចារ្យក្នុងការយល់ឃើញពីអត្ថន័យកំណាព្យដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃរូបភាពរបស់សូហ្វៀ។ ជាដំបូង នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអារម្មណ៍រស់នៅនៃអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចរំលាយបានរវាង Sophia ដែលជាប្រភពនៃភាពបរិសុទ្ធ និងព្រះគុណ ការរៀបចំជីវិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីពិត ភាពសុខដុមរមនា និងភាពស្រស់ស្អាត និងសាសនាចក្រ តាមរយៈនោះ យោងទៅតាម ពាក្យដែលបានដកស្រង់រួចហើយរបស់ St. ប៉ុល «ប្រាជ្ញាដ៏ច្រើនរបស់ព្រះ» ត្រូវបានលាតត្រដាង ដែលជាអាថ៌កំបាំងនៃការផ្គត់ផ្គង់ដ៏ទេវភាពសម្រាប់មនុស្ស។

នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបតំណាងដែលពណ៌នាអំពីការសន្ទនារវាងព្រះគ្រីស្ទ និងស្ត្រីជនជាតិសាម៉ារីនៅឯអណ្តូងនោះ ដែលជាបិតានៃសាសនាចក្រ ដែលបបូរមាត់ និងអក្សរសរសេរពីស្ទ្រីមនៃប្រាជ្ញាមានប្រភពចេញពីរូបតំណាងប្រស្នាជាច្រើនដូចជារូបភាព។ រឿងប្រៀបប្រដូចនៃដំណឹងល្អ"អំពីបុរសពិការភ្នែកខ្វិន" ឬពាក្យប្រៀបធៀប "អំពីភាពផ្អែមល្ហែមនៃពិភពលោក" ដែលខ្ចីពី រឿងព្រេងបុរាណ < Варлааме и Иоасафе.

ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺនេះ។ ថារូបភាពរបស់ Sophia ដែលហាក់ដូចជាបាត់បង់លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និង hypostatic របស់វាបានបន្តជាប់ទាក់ទងនឹងព្រះអាទិត្យលោហធាតុ គោលការណ៍ពន្លឺ និងជាមួយកន្លែងដែលពន្លឺនេះបញ្ចេញ។ អារម្មណ៍នៃវត្តមាននៃពន្លឺនៃភាពបរិសុទ្ធនេះដែលបញ្ចេញចេញពី Sophia មាននៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតនៃគំនូររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 និងសូម្បីតែសតវត្សទី 18 ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរនៅកម្រិតនៃវប្បធម៌កសិករ។ នៅក្នុងមនសិការដ៏ធំ រូបភាពរបស់ Sophia ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃគំនិត ecclesiological អរូបីខ្លះទទួលបានលក្ខណៈពិសេសរឿងនិទានដែលក្នុងនោះរឿងសំខាន់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ - ស្ត្រីភ្លឺ។ និងគោលការណ៍ដ៏វិសេស ដែលជាប្រភពនៃភាពបរិសុទ្ធ។ Royalty ក៏ភ្ជាប់វាជាមួយនឹងគំនិតនៃរដ្ឋ ដី ទីក្រុង និងព្រះវិហារ។

ដូច្នេះនៅក្នុងខខាងវិញ្ញាណអំពី Yegoriy (George) the Brave វាត្រូវបានគេនិយាយថាម្តាយរបស់គាត់និងបងប្អូនស្រីបីនាក់របស់គាត់គឺជា "មហាក្សត្រីដែលមានពរគឺ Sophia the Wise" ដែលនៅក្នុងព្រះវិហារ Chernigov ត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញដោយ Tsarevich Demanish (បានផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែង។ ពីអធិរាជ Diocletian), "អំពីកូនរបស់នាងព្រះជាម្ចាស់អធិស្ឋាន" ។ វាមិនពិបាកក្នុងការយល់ថាមានការចម្លងរោគនៃរូបភាពជាច្រើននៅទីនេះ៖ svmts ។ Sophia ដែលយោងទៅតាមជីវិតរបស់នាងមានកូនស្រី 3 នាក់ មាតានៃព្រះ ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក សម្តែងដោយ George និង Sophia ជាសាសនាចក្ររង់ចាំការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ហើយជាការពិតណាស់ George លេចឡើងនៅទីនេះដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ ចេញពីឋាននរក ទៅនឹងសំឡេងនៃកណ្តឹងបុណ្យ Easter: "Egory បានចេញទៅ Holy Rus' ដោយឃើញ Yegory នៅក្នុងពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យពណ៌សក្រហម។ Egor បានឮសំឡេងរបស់ព្រះ ជាសំឡេងនៃកណ្តឹងរបស់ព្រះ»។

នៅកម្រិតនៃកំណាព្យផ្ទាល់របស់វា រឿងព្រេងនិទានបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់ពីផ្នូររបស់ពួកគេ និងការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេទៅក្នុងសាសនាចក្រ ដែលជាគោលការណ៍ធ្វើឡើងវិញនូវគោលគំនិតនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពដែលធ្វើឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទ-សូហ្វៀ។

អិល.អិល.

រូបភាព៖ Soloviev V. S. Sofia ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្រៀនជាសកល // ឡូហ្គោ។ 1992. បញ្ហា។ ២; Kudryavtsev P. គំនិតរបស់ St. Sophia នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃបួនទសវត្សរ៍ចុងក្រោយ // គំនិតរបស់គ្រីស្ទាន។ គៀវ 1916: សៀវភៅ។ 1. សៀវភៅ។ ៩; 1917: សៀវភៅ។ 1; Bulgakov S. N. ពន្លឺមិនមែនពេលល្ងាច។ M. , 1994; គឺគាត់។ គុម្ពោតមិនឆេះទេ។ ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៩២៧; Berdyaev N. Sophiology // ផ្លូវ។ វ៉ុល។ 16. ប៉ារីស ឆ្នាំ 1929; សេរ៉ាភីម អាចារ្យ (Sobolev) ។ ការការពារសាសនាខុសឆ្គងរបស់សូហ្វៀដោយ Archpriest S. Bulgakov ។ សូហ្វៀ, ឆ្នាំ ១៩៣៧; Filimonov G.D. អត្ថបទលើរូបតំណាងគ្រីស្ទានរុស្ស៊ី។ Sophia the Wisdom of God // ព្រឹត្តិបត្រនៃសមាគមសិល្បៈរុស្ស៊ីចាស់សម្រាប់ឆ្នាំ 1874-76 ។ ស្រាវជ្រាវ។ M. , 1876; Florensky P.A. Pillar និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសេចក្តីពិត។ M. , 1914; Florovsky G. នៅលើការគោរពនៃ Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅក្នុង Byzantium និង Rus ' // Tr. V សភារុស្ស៊ី សិក្សា អង្គការនៅបរទេស។ ផ្នែកទី 1. Sofia, 1932; Yakovleva A.I. រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងរូបតំណាង "Sophia the Wisdom of God" // សិល្បៈរុស្ស៊ីចាស់៖ បញ្ហានិងគុណលក្ខណៈ។ M. , 1977 ។
ប្រភព៖ Sophia the Wisdom of God ។ M., 2000. ទំព័រ 9-16 ។

នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាស៖ រូបតំណាង Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៃ Novgorod

រូបតំណាងនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់មានសារៈសំខាន់ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រលប់ទៅអតីតកាលដ៏ជ្រៅ។ រូបតំណាង មាតានៃព្រះ"សូហ្វៀ - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" គឺជាអព្ភូតហេតុហើយត្រូវបានគេគោរពជាពិសេសក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន។

រូបតំណាងដំបូងនៃមាតារបស់ព្រះ "សូហ្វៀ - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" បានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទីដប់ប្រាំនៅ Novgorod ខណៈដែលប្រាសាទដំបូងដែលត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងកិត្តិយសរបស់នាងត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 989 ។ នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់មានរូបតំណាងពីរដែលមួយត្រូវបានគេហៅថា Novgorod និងទីពីរ Kiev ។

ប្រវត្តិនៃរូបតំណាង

រូបតំណាងអព្ភូតហេតុគឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាច្បាប់ចម្លងពិតប្រាកដនៃប្រភពដើមក្រិកពីព្រះវិហារនៅទីក្រុង Constantinople ។ រូបភាពបរិសុទ្ធបានល្បីល្បាញដោយសារការសម្ដែងអព្ភូតហេតុជាច្រើន រួមទាំងអំណាចនៃការព្យាបាលផងដែរ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅរស់រានមានជីវិតពី Novgorod chronicle រូបតំណាងបានព្យាបាលស្ត្រីម្នាក់ដែលមានជំងឺភ្នែក។ នាងបានអធិស្ឋានដោយបន្ទាបខ្លួនទៅកាន់មាតានៃព្រះដើម្បីទទួលបានសុខភាព ហើយនាងបានរកឃើញវាដោយការជឿលើ អំណាចឋានសួគ៌មាតានៃព្រះ។

តើរូបភាពអព្ភូតហេតុនៅឯណា?

រូបតំណាងនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង hamas និងព្រះវិហារជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅទីក្រុងមូស្គូ Novgorod ផ្លូវ Petersburg និងទីក្រុងនិងភូមិផ្សេងទៀត។ រូបភាពនេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សទី 15 នៅពេលដែលច្បាប់ចម្លងនៃដើមត្រូវបានធ្វើឡើង។ រូបតំណាងនេះបានរីករាលដាលទាំងសារៈសំខាន់នៃរូបភាពដែលមានវត្តមាននៅលើវា និងសម្រាប់សមត្ថភាពអព្ភូតហេតុរបស់វាក្នុងការព្យាបាល គាំទ្រ និងជួយគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ដែលងាកទៅរកវា។

ការពិពណ៌នាអំពីរូបតំណាង

រូបភាពនៃរូបតំណាង Kyiv បង្ហាញអំពីមាតារបស់ព្រះ ជាមួយនឹងព្រះបុត្រានៃព្រះដែលចាប់កំណើត ដែលត្រូវបានគេហៅថា ប្រាជ្ញា ឬសូហ្វៀ។ វាត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមពាក្យប្រស្នារបស់សាឡូម៉ូន ដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «ប្រាជ្ញាបង្កើតផ្ទះសម្រាប់ខ្លួននាង ហើយបានបង្កើតសសរទាំងប្រាំពីរ». នេះគឺជាការបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់នៃការសម្រេចនៃទំនាយដ៏ទេវភាព ដែលទ្រង់បានចាប់បដិសន្ធិក្នុងផ្ទៃនៃវឺដ្យីនម៉ារី ហើយយាងមកក្នុងពិភពនៃមនុស្ស។ មាតារបស់ព្រះគឺនៅលើ dais នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលជំហានប្រាំពីរដឹកនាំជាមួយនឹងការព្យាករណ៍ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពី Apocalypse ។ កុមារដ៏អស់កល្បត្រូវបានពណ៌នាដោយក្បាលរបស់គាត់លើកឡើងក្នុងកាយវិការនៃពរជ័យ។ ដៃស្តាំហើយនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់មានអំណាចមួយ។ ព្រះស្ថិតនៅលើកំពូលនៃមាតារបស់ព្រះ។ នៅសងខាងគឺជាទេវតាដែលមាននិមិត្តសញ្ញានៃការបម្រើដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ។ រូបភាពទាំងមូលរៀបចំឡើងវិញនូវភាពអស្ចារ្យនៃទំនាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងរូបរាងរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រូបតំណាងដ៏ប៉ិនប្រសប់មួយត្រូវបានលាបពណ៌យោងទៅតាម Canons និងនាំមកនូវភាពស្ញប់ស្ញែងខាងវិញ្ញាណដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលគោរពវា។

រូបតំណាង Novgorod គឺខុសពីបងស្រីរបស់វា។ វាពណ៌នាអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលនៅពីមុខអ្នកនោះជាមាតារបស់ព្រះ និងយ៉ូហានបាទីស្ទ។ អ្នកទាំងពីរថ្វាយការអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានលាបពណ៌រាជវាំងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ហើយស្លាបដ៏កាចសាហាវស្ថិតនៅខាងក្រោយខ្នងរបស់ទ្រង់ ។ ព្រះអម្ចាស់គង់លើបល្ល័ង្ក ដែលគាំទ្រដោយសសរស្តម្ភនៃប្រាជ្ញាដ៏អស់កល្បប្រាំពីរ។

តើរូបភាពអព្ភូតហេតុជួយយ៉ាងដូចម្តេច?

អ្នកណាក៏អាចអធិស្ឋាននៅពីមុខរូបតំណាងបានគ្រប់ពេលដែលព្រលឹងទាមទារ និងគ្រប់ពេលវេលា។ ព្រះសង្ឃអំពាវនាវដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាននៅផ្ទះ សូមបំភ្លឺចង្កៀង ឬទៀននៅពីមុខរូបតំណាង ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាននៃសេចក្តីជំនឿពិត និងជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការអធិស្ឋាននៅពីមុខរូបភាពអាចបន្ធូរអារម្មណ៍ដែលខឹងសម្បារ ទប់ស្កាត់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងជម្លោះរវាងមនុស្ស បង្រួបបង្រួមគំនិតរបស់ពួកគេ និងណែនាំមនុស្សឱ្យដើរលើផ្លូវពិត ដែលគ្មានកន្លែងសម្រាប់អំពើអាក្រក់ និងការឈ្លានពាន។

ជាមួយគ្នានេះដែរ ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានជំងឺផ្សេងៗ នាំគ្នាទៅបួងសួងនៅមុខរូបក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការព្យាបាល សុំព្រះមាតានៃព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ សម្រាប់ការការពារ និងការពារពីភាពអវិជ្ជមាន។ ពិភពខាងក្រៅប្រែចិត្តពីអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើ ហើយសុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបដោយបន្ទាបខ្លួន។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ការអធិស្ឋាននៅពីមុខរូបភាពជួយមនុស្សឱ្យទទួលយកសិទ្ធិ និង ការសម្រេចចិត្តសំខាន់ប្រសិនបើពួកគេពិបាកឈរនៅផ្លូវបំបែក ហើយមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីដើម្បីទទួលបានសេចក្តីសុខ និងសុភមង្គល។

អ្នកអាចថ្វាយការអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនអ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាប់សាច់ញាតិរបស់អ្នក ក៏ដូចជាមនុស្សទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដីផងដែរ។ ពាក្យដែលចេញពីបេះដូងជួយព្យាបាលរបួសខាងវិញ្ញាណ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់នៃការល្បួង និងអំពើបាបផ្សេងទៀតដែលព្យាយាមបិទផ្លូវទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការអធិស្ឋានមុនពេលរូបភាពអព្ភូតហេតុ

“មាតានៃព្រះដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម និងប្រកបដោយប្រាជ្ញា ជាអ្នកការពារ និងជាបុព្វបុរសនៃជាតិសាសន៍ទាំងមូល។ កុំចាកចេញពីពួកយើង មនុស្សមានបាប ដោយគ្មានការការពារ និងជំនួយពីព្រះ។ សូមប្រទានប្រាជ្ញាដល់យើងកុំឲ្យដើរតាមមាគ៌ារង្គោះរង្គើ ដែលនាំយើងចូលទៅក្នុងអវយវៈថោកទាប។ ធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់យើងស្ងប់។ សូមកុំឲ្យយើងខ្ញុំ ដែលហៅថា Sophia ចុះចាញ់នឹងការល្បួងរបស់អារក្សឡើយ ប៉ុន្តែសូមបញ្ជាក់ក្នុងចិត្តយើងនូវព្រះហឫទ័យនៃព្រះ ដែលអ្នកបានតាំងខ្លួនអ្នកដោយអំណរ និងចិត្តរាបទាប ដោយទទួលស្គាល់។ ថាមពលដ៏អស្ចារ្យនិងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ អាម៉ែន"។

« យើងលើកតម្កើងទ្រង់ ជាព្រះដ៏អស់កល្ប ដែលពោរពេញដោយប្រាជ្ញា។ អ្នកដែលបានអនុញ្ញាតឲ្យព្រះ‌អម្ចាស់ចូលក្នុងព្រលឹង និងក្នុងផ្ទៃរបស់អ្នក នោះត្រូវបានតម្កើងឡើងជារៀងរហូត! យើងទូលសូមការអធិស្ឋានដល់អ្នកដោយចិត្តរាបទាប ហើយសុំអ្នកសម្រាប់ការការពារ ការការពារ និងការព្យាបាលព្រលឹង និងរូបកាយរបស់យើងដែលដើរលើផែនដីរមែងស្លាប់។ ដូចយើងរាល់គ្នានឹងមកនៅចំពោះព្រះនេត្រនៃព្រះអម្ចាស់ សូមឲ្យយើងឆ្លើយតបចំពោះអំពើបាបរបស់យើង។ ដោយមានការប្រែចិត្ត យើងសុំឱ្យអ្នកអត់ទោសឱ្យយើងរាល់អំពើបាបរបស់យើង ដោយបានប្រព្រឹត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយអចេតនា។ អាម៉ែន"។

កាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធីនៃរូបតំណាង

ថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញា (8) គឺជាកាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធីនៃរូបតំណាង Kiev នៃមាតារបស់ព្រះ។ ថ្ងៃទី 28 ខែសីហា (15) គឺជាកាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធីនៃរូបតំណាង Novgorod ។

ជំនឿដ៏សុចរិត និងការអធិស្ឋានដោយស្មោះនឹងជួយអ្នករាល់គ្នាឲ្យរួចផុតពីគំនិតធ្ងន់ៗ និងការយល់ច្រឡំ។ នៅលើគេហទំព័រ អ្នកនឹងឃើញ Orthodoxy">ការពណ៌នាអំពីរូបតំណាងផ្សេងទៀតរបស់មាតានៃព្រះ ដែលនឹងជួយអ្នកដោះស្រាយបញ្ហាសង្កត់ ណែនាំអ្នកលើផ្លូវពិត និងក្លាយជាអ្នកនាំផ្លូវទៅកាន់ពិភពគ្រីស្ទាន ដែលមិនមានកន្លែងសម្រាប់កំហឹង និងការព្យាបាទ។ យើងសូមជូនពរឱ្យអ្នកមានសុភមង្គលហើយកុំភ្លេចចុចប៊ូតុងនិង

រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "សូហ្វៀប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" មាន សមត្ថភាពពិសេសផ្តល់ភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងផ្ទះ បំពេញដោយប្រាជ្ញាដោះស្រាយគ្រប់កិច្ចការក្នុងជីវិត។

អត្ថន័យនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "សូហ្វៀប្រាជ្ញារបស់ព្រះ"

ស្ដេចសាឡូម៉ូនមុនឡើងសោយរាជ្យ ទ្រង់មិនមានប្រាជ្ញាឬក្លាហានពិសេសនោះទេ។ ព្រះជាម្ចាស់បានសន្យាថានឹងប្រទានអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់សូមដល់សាឡូម៉ូន ហើយស្ដេចមិនបានសុំទាំងមាស ទាំងទ័ព ឬសន្តិភាពក្នុងស្រុកឡើយ គឺមានតែប្រាជ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ តិច និងប៉ុន្មាន។ ដោយសារប្រាជ្ញាដែលបានប្រទានដោយព្រះ រាជាណាចក្ររបស់សាឡូម៉ូនបានក្លាយជាអ្នកមានបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។

តើគ្រិស្តបរិស័ទរងទុក្ខប៉ុន្មានដងដោយសារទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួន ដោយមិនទុកចិត្តគ្រប់ស្ថានការណ៍ និងបញ្ហាចំពោះព្រះ។ អ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិនូវប្រាជ្ញាដ៏អស់កល្បជាព្រះបុត្រារបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចំណេះដឹង និងសេចក្តីជំនឿលើព្រះអង្គនឹងនាំទៅរកភាពសម្បូរបែបនៃសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមទ្រង់។

ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់សាឡូម៉ូន ការព្យាករណ៍មួយត្រូវបានសរសេរ ដែលអត្ថន័យនៃការដែលមិនអាចសម្រាប់គ្រីស្ទានដែលមិនទាន់ចាប់ផ្ដើមអាចយល់បាន។ សុភាសិត ៩:១-២ ចែងថា ប្រាជ្ញាបានសង់ផ្ទះមួយលើសសរប្រាំពីរ សម្លាប់យញ្ញបូជា និងរៀបចំបុណ្យ។ បន្ទាប់មកគឺការហៅថាអ្នកបរិភោគនិងផឹកនៅក្នុងផ្ទះរបស់នាងឱ្យដើរតាមផ្លូវនៃហេតុផល។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាគ្រឹះដ៏ឆ្លាតវៃនៃជីវិតរបស់យើង។ តាមរយៈការទទួលយកអំណោយទានបរិសុទ្ធនៅឯការរួបរួម យើងទទួលយកសាច់ឈាម និងព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ សម្អាតព្រលឹង និងរូបកាយរបស់យើង បំពេញវិញ្ញាណរបស់យើងជាមួយនឹងភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះអម្ចាស់។

រូបតំណាង “សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ” អាចត្រូវបានពិពណ៌នា ហើយអត្ថន័យរបស់វាអាចយល់បានលុះត្រាតែអានព្រះបន្ទូលដែលបានប្រទានដោយអ្នកបង្កើត។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រារព្ធពិធីបុណ្យកំណើតរបស់មាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះនៅថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញា ហើយនៅថ្ងៃនោះពួកគេក៏ប្រារព្ធទិវានៃរូបតំណាង "សូហ្វៀ ប្រាជ្ញានៃព្រះ" នៅក្នុងទីក្រុងគៀវផងដែរ។

រូបតំណាង "សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ"

ក្នុងការបកស្រាយរបស់បិតាសាសនាចក្រ ពុំមានការឯកភាពគ្នាលើអត្ថន័យនៃរូបភាពនៃប្រាជ្ញានោះទេ។ អ្នកខ្លះរួមទាំងផ្លូវ Augustine និង St. Ambrose បានចាត់ទុកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាតួអង្គកណ្តាលនៃរូបភាពនេះ យោងតាមលោក St. Ignatius the God-Bearer, នេះគឺជាមាតារបស់ព្រះ។ វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថាមុខបរិសុទ្ធគឺជារូបភាពដែលបានអ៊ិនគ្រីបនៃសាក្រាម៉ង់ខាងវិញ្ញាណដែលផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បនាពេលអនាគត។

ប្រវត្តិនៃប្រភពដើមនៃរូបភាពបរិសុទ្ធ

រូបភាពនៃវឺដ្យីន Virgin Mary យកឈ្មោះរបស់វាពីរាជធានី Byzantine បុរាណនៃ Constantinople ។ នៅទីនេះ អធិរាជ Justinian the Great បានសាងសង់ប្រាសាទ Hagia Sophia យោងទៅតាមការនិមិត្តដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយទេវតាដោយផ្អែកលើប្រស្នា 9: 1 ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍! ប្រាជ្ញា - ជាភាសាក្រិច សូហ្វៀ ព្រះអម្ចាស់បានដាក់ឈ្មោះនេះទៅក្នុងមាត់របស់អ្នកសាងសង់វ័យក្មេងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

ដោយបានធ្វើការជីកកកាយជាច្រើនលើកមកហើយ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចរកឃើញប្រភពដើមនៃរូបបរិសុទ្ធនោះទេ។ អ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះអះអាងថា រូបភាពនេះចាប់យកការរួបរួមនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ព្រោះប្រាជ្ញាត្រូវបានបកប្រែជាភាសាបារាំងថាជាព្រះត្រីឯក។

រូបភាពនៃរូបតំណាង "សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" នៅទីក្រុងគៀវ

ការក្រឡេកមើលដំបូងនៅមុខដ៏បរិសុទ្ធ Kiev អារម្មណ៍នៃពន្លឺ ភាពបរិសុទ្ធ និងខ្យល់អាកាសលេចឡើង។

ដោយផ្អែកលើពាក្យប្រស្នានេះ "ផ្ទះ" មានន័យថាមាតារបស់ព្រះដែលរូបភាពរបស់វាមានទីតាំងនៅកណ្តាល។ សសរស្តម្ភនៃសាសនាចក្រ គឺជាអំណោយទានរបស់អ្នកបង្កើត និងព្យាការី ។ នៅពីលើមាតារបស់ព្រះ មានពួកបរិសុទ្ធ និងព្រះត្រីឯកនៅក្នុងឋានសួគ៌រាងអឌ្ឍចន្ទ។ ជើងរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ឈរ ខែថ្មី។ដែលមានទីតាំងនៅលើពពក។

រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "សូហ្វៀ - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" (គៀវ)

ការលើកដៃឡើងរបស់ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary តំណាងឱ្យការការពារ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាជញ្ជាំងសម្រាប់វិញ្ញាណអាក្រក់ និងបញ្ហា។ នៅក្នុងស្បូន វឺដ្យីន Virginកុមារត្រូវបានទាញទៅម៉ារី, ដៃឆ្វេងអ្នកដែលកាន់និមិត្តសញ្ញានៃអំណាច - រង្វង់មួយហើយខាងស្តាំត្រូវបានលើកឡើងសម្រាប់ពរ។

ពន្លឺចែងចាំងនៃរូបកណ្តាលតំណាងឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្រោមគម្របរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាដែលត្រូវបានការពារដោយមហាទេវតា:

ម៉ៃឃើលជាមួយនឹងដាវដ៏កាចសាហាវ;
Uriel កាន់រន្ទះ;
Raphael, ដឹកសន្តិភាពនៅក្នុងនាវាមួយ;
កាព្រីយ៉ែលកាន់ផ្កាលីលី;
Selaphiel លើកដៃអង្វររបស់គាត់;
យេហ៊ូឌៀល - អ្នកថែរក្សាមកុដរាជវង្ស;
វ៉ារ៉ាហាលជាមួយនឹងភួងផ្កានៅក្នុងដៃរបស់គាត់។

ប្រាំពីរជំហាននាំទៅដល់វេទិកា។

សំខាន់! មានតែតាមរយៈការបំពេញដោយសេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពបរិសុទ្ធ ការបន្ទាបខ្លួន ព្រះគុណ និងសិរីល្អដែលបានសរសេរនៅលើជំហានប៉ុណ្ណោះ ទើបអ្នកអាចចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌បាន។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាបុព្វបុរស។

យើងទទួលស្គាល់ម៉ូសេតាមរយៈបញ្ញត្តិទាំង ១០ ដែលគាត់កាន់ក្នុងដៃ។

នៅក្បែរនោះ យើងឃើញអើរ៉ុន ជាដៃគូដ៏ស្មោះត្រង់របស់ម៉ូសេ ដែលកាន់ដៃគាត់ពេលអធិស្ឋាន។

ដាវីឌត្រូវបានគេហៅថាជាបុរសតាមចិត្តរបស់អ្នកបង្កើត។

ព្យាការី អេសាយ ដែលព្រះបានបើកសម្តែងការមកដល់នៃបេសកកម្មនាពេលខាងមុខ ក្នុងភាពពេញលេញបំផុត។

អេសេគាល យេរេមា ដានីយ៉ែល គឺជាព្យាការីដ៏អស្ចារ្យនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់ទៅកាន់ប្រជាជនយូដា។

ដំបូលត្រូវបានគាំទ្រដោយសសរស្តម្ភដែលអំណោយត្រូវបានសរសេរ ពួកគេត្រូវបាននិយាយអំពីនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ:

ប្រាជ្ញា;
ដំបូន្មាន;
បន្ទាយ;
ចក្ខុវិស័យ;
ការគោរពបូជា;
កោតខ្លាចព្រះ។

នៅក្នុងរូបភាពបរិសុទ្ធ គំនូរទាំងអស់គឺគុណនឹងប្រាំពីរ។ ប្រាំពីរគឺជាចំនួននៃភាពពេញលេញរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ពេលវេលាប៉ាន់ស្មាននៃការគូរគំនូរនៃរូបភាព Kiev មានតាំងពីចុងសតវត្សទី 17 ។ មុខបរិសុទ្ធ Kiev គឺអស្ចារ្យណាស់ អព្ភូតហេតុទាំងអស់ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃបញ្ជីរូបតំណាងតែមួយគត់

មានរូបតំណាងជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកដែលមានឈ្មោះនេះ ពួកវាខុសគ្នានៅក្នុងរូបភាពរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យដូចគ្នា - នៅកណ្តាលនៃពិភពលោកទាំងមូលគឺ ប្រាជ្ញា សេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះអម្ចាស់ មាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

មិនមានភាពល្បីល្បាញតិចជាងក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទគឺរូបតំណាង Novgorod "Sophia the Wisdom of God" ដែលមានអត្ថន័យដូចគ្នាប៉ុន្តែមាន ភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈ.

រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "សូហ្វៀ - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" (Novgorod)

រូបភាពនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះយេស៊ូវ ទ្រង់ត្រូវបានពណ៌នានៅចំកណ្តាល គឺជាប្រាជ្ញាដែលតំណាងឱ្យទម្រង់ភេទស្រី។ អាវធំពណ៌ក្រហម ស្លាបដ៏កាចសាហាវនៃប្រាជ្ញា ដំបង និងរមូរនៅក្នុងដៃរបស់នាង និយាយអំពីអំណាចនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលដណ្តើមយកពិភពលោកទាំងមូល។

ប្រាជ្ញាជាមហាក្សត្រិយានីនៃដំណាក់របស់ព្រះអម្ចាស់ នាងគង់លើបល្ល័ង្ក ហើយគ្រប់គ្រងពិភពលោក។នៅខាងឆ្វេងយើងឃើញមាតារបស់ព្រះដែលមានរូបកូននៅលើទ្រូងរបស់នាង នៅខាងស្តាំគឺជាយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានបើកសម្តែងព្រះរាជបុត្រាដំបូងដោយបង្ហាញព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើទ្រង់ក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប។

ដូចក្នុងរូបភាពគៀវមុនដែរ សសរចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានបង្ហាញនៅលើមុខបរិសុទ្ធ។ រូបភាពនេះត្រូវបានបំពាក់ដោយបល្ល័ង្កមាសដែលស្ថិតនៅ សៀវភៅបើកជីវិតជានិមិត្តរូបនៃអ្នកបង្កើត ដែលដឹងគ្រប់កិច្ចការរបស់យើង។ នៅផ្នែកម្ខាងនៃបល្ល័ង្កមាសមានទេវតាលុតជង្គង់។

បញ្ជីនៃមាតារបស់ព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះនេះត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសតវត្សទី 16 ទោះបីជាប្រាសាទ Novgorod ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 989 ក៏ដោយ។ តាំងពីចុងសតវត្សទី១៦ បញ្ជីគ្រិស្តសាសនិកដែលបានទទួលការព្យាបាលនៅជិតមុខអព្ភូតហេតុត្រូវបានរក្សាទុក។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្វាយបង្គំព្រះមុខបរិសុទ្ធរបស់សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់រុស្ស៊ីដូចជា មូស្គូ វ៉ូឡូកដា ណូវហ្គោរ៉ូដ តូបូល និងកន្លែងផ្សេងទៀត។

អ្វីដែលត្រូវអធិស្ឋាននៅពីមុខរូបតំណាង

ការអធិស្ឋានផ្អែកលើជំនឿនាំមកនូវចម្លើយរហ័ស។ មានតែការសិក្សាស៊ីជម្រៅអំពីអត្ថន័យនៃមុខនេះទេ ទើបអាចបង្កើតទំនុកចិត្ត និងក្តីសង្ឃឹមក្នុងការទទួលបានចម្លើយនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សដែលសួរ។ អ្នកគួរតែគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីតួនាទីនៃប្រាជ្ញា និងការជឿទុកចិត្តលើព្រះនៅក្នុងជីវិតគ្រីស្ទាន ហើយសុំឱ្យអ្នកបង្កើតនូវគុណសម្បត្តិទាំងនេះ ដើម្បីនាំមកនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ដល់ជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ្នក។

ដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ គ្រិស្តបរិស័ទសុំអំណោយ៖

ចិត្ត;
ជោគជ័យនៅក្នុងសាលារៀននិងនៅកន្លែងធ្វើការ;
នាំយកគំនិតរបស់អ្នកដែលបានក្លាយទៅជាពពកក្នុងចិត្តវិញ។

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់ រូបតំណាងដ៏កម្រមួយអាចត្រូវបានទិញសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ ដូច្នេះវាអាចក្លាយជាជំនួយការក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះក្នុងគ្រួសារ អាណាព្យាបាលគ្រួសារពីបញ្ហានៃផែនការអាក្រក់។

ដំបូន្មាន! មុននឹងអានការអធិស្ឋាន ចាំបាច់ត្រូវធ្វើ "សវនកម្ម" អំពីអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយប្រែចិត្ត ពីព្រោះមានតែការអំពាវនាវដោយស្មោះប៉ុណ្ណោះនឹងទទួលបានចម្លើយ។

មិនអាចយល់បាន និងទាំងអស់ច្រៀងដោយប្រាជ្ញារបស់ព្រះ សូហ្វៀ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ព្រលឹងព្រហ្មចារី នោះគឺជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយគត់ ដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ សូមទទួលយកបទចម្រៀងអធិស្ឋាននេះពីបបូរមាត់ដ៏មិនសក្តិសម និងអាក្រក់របស់យើង។ ទោះបីមានខ្លឹមសារសរសេរថាៈ បទនេះមិនពិរោះក្នុងមាត់មនុស្សមានបាប តែចោរបានសង្រ្គោះដោយពាក្យតែមួយ អ្នកយកពន្ធបានត្រឹមត្រូវដោយសំឡេងថ្ងូរ ហើយកូនស្រីជនជាតិកាណានបានប្រោសដោយញត្តិរបស់ម្តាយព្រោះអ្នកអើយ! បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ជាអ្នកស្រឡាញ់មនុស្សលោក ព្រះអង្គបានត្រាស់បំភ្លឺអស់អ្នកដែលចូលមកក្នុងលោកនេះ ហើយរំដោះបាបមនុស្សមានបាប ហើយដោយហេតុផល ព្រះអង្គបំពេញមនុស្សល្ងង់ អ្នកប្រាជ្ញ និងព្រលឹងដែលស្រេកឃ្លានពាក្យល្អ ដោយពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះអង្គ ដូចព្រះអង្គ។ ទ្រង់បានពិសាស្ត្រីសាម៉ារីជាមួយនឹងទឹករស់ ទ្រង់បានប្រោសអ្នកប្រាសចាកសីលធម៌ ទ្រង់បានបើកឋានសួគ៌ដល់ចោរ ត្បិតទ្រង់ជាអ្នកឱ្យនៃសេចក្តីល្អទាំងអស់ ទ្រង់ជាអ្នកឱ្យនៃការយល់ដឹង និងជាអ្នកថែរក្សាជីវិត ឱព្រះគ្រីស្ទនៃយើង ព្រះជាម្ចាស់ ហើយយើងបញ្ជូនអ្នកនូវសិរីល្អ និងការសរសើរ កិត្តិយស និងការអរព្រះគុណ និងការថ្វាយសិរីល្អ និងថ្វាយបង្គំជាមួយព្រះវរបិតាដំបូងរបស់អ្នក និងដោយព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធ និងល្អ និងជាជីវិតផ្តល់ជីវិត និងដោយវត្ថុដ៏វិសុទ្ធ និងអសីលធម៌បំផុតរបស់ទ្រង់ ទេវីធីអូតូកូស និង Ever-Virgin Mary, ឥឡូវនេះនិងមិនធ្លាប់មាន, និងជារៀងរហូតនិងមិនធ្លាប់មាន។ អាម៉ែន

រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "សូហ្វៀ - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ"

សូហ្វៀ, ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ

រូបតំណាងរបស់សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ (គៀវ)

រូបតំណាងរបស់សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ មានបញ្ជីជាច្រើនដែលមានរូបភាពរបស់ Sophia ដែលជាប្រាជ្ញាបំផុតរបស់ព្រះ - ឧទាហរណ៍នៅ Ki-e-ve, Nov-go-ro-de, Vo-log-de, To-bol-ske, នៅទីក្រុងមូស្គូ។ នៅ Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy lav-re និងកន្លែងផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ ពុះចុះឡើងជាពីរប្រភេទគឺ Kiev និង Novgorod ។

រូបភាពនេះបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុង Byzantium ។ វាគឺសម្រាប់គាត់ដែលព្រះវិហារ Justinian នៃ Sophia ប្រាជ្ញានៃព្រះនៅក្នុង Constantinople ត្រូវបានឧទ្ទិស។

បញ្ជីទាំងអស់ដែលមានរូបភាពរបស់ Sophia ដែលជាប្រាជ្ញាបំផុតរបស់ព្រះ ពណ៌នាអំពីមាតារបស់ព្រះ ហើយបញ្ចូលពីស្ថានភាព Ipo-Pre-wisdom របស់នាង ដែលជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ អ្នកផ្តល់គំនិតសំខាន់មួយ។IN ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ចេញពីគំនិតរបស់មាតានៃព្រះ ដែលត្រូវបានគេហៅថាផ្ទះនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព ដែលជាប្រាសាទពិតនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅលើផែនដី។ នេះបានបម្រើជាមូលដ្ឋានមួយសម្រាប់ការផ្ទេរដោយមេកានិចនូវខ្លឹមសារ និងនិមិត្តសញ្ញានៃ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ទៅជារូបភាពនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ។

នៅក្រោមប្រាជ្ញាបុរេប្រាជ្ញា ឬសូហ្វីអ៊ី ពួកគេយល់អំពីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ នៅលើមូលដ្ឋាននៃជំពូកទី IX នៃសៀវភៅសុភាសិត So-lo-mo-new-vyh ដែលជាកន្លែងដែលវានិយាយថា: ពាក្យទាំងនេះមានឯកសារយោងដល់ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ពួកសាវក -va-et-sya ជាមួយនឹងអំណាចរបស់ព្រះ និង "ប្រាជ្ញាមុនរបស់ព្រះ"; ហើយនៅក្នុងពាក្យថា "ផ្ទះ" មានការចង្អុលបង្ហាញអំពីវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលបរិសុទ្ធបំផុត ដែលបានបម្រើការចាប់កំណើតរបស់ព្រះបុត្រា។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃពាក្យទាំងនេះរូបភាពនៃរូបតំណាងរបស់ St. Sophia ដែលជាប្រាជ្ញាបំផុតរបស់ព្រះត្រូវបានសាងសង់ឡើង។

“សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ” (គៀវ)

រូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមបញ្ជីបុរាណបំផុតនៃរូបតំណាងគឺរូបតំណាង Kiev "Sophia the Wisdom of God" ដែលមានទីតាំងនៅ Ki-e-ve ក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Sophia ។.

រូបតំណាងនេះបានខ្ចីពីសាសនាចក្រនៃ Yus-ti-ni-a-na នៅ Byzantium បង្ហាញពីការរួបរួមនៃសាសនាចក្រមើលឃើញស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដីតាមរយៈការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ - ប្រាជ្ញាបំផុតនៃព្រះ។ នៅលើនោះមានរូបផ្ទះ ឬប្រាសាទ ហើយនៅក្នុងនោះមានព្រះមាតារបស់ព្រះឈរក្នុងសម្លេងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដោយមានគ្របលើក្បាល ក្រោមដំបូល ក្រោមតុ រស់នៅ-va-e-តុរបស់ខ្ញុំ- ប៉ា-ម៉ៃ ដៃ និងដៃរបស់នាងត្រូវបានលាតចេញ ហើយជើងរបស់នាងត្រូវបានតាំងនៅលើព្រះច័ន្ទរាងប្រផេះ។ នៅលើ per-syakh នៃ Bo-go-ma-te-ri po-ko-it-sya ទារកមុនអស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងដៃស្តាំនៃ b-word-la-y-y និងនៅក្នុងប្រទេសដៃឆ្វេង។ នៅលើជើងទម្រគឺជាពាក្យនៃសៀវភៅសុភាសិត៖ «ប្រាជ្ញាភាគច្រើនបានសង់ផ្ទះសម្រាប់ខ្លួននាង ហើយបានបង្កើតតុទាំងប្រាំពីរ»។នៅខាងលើដំបូលនៅកណ្តាលមានរូបព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធព័ទ្ធជុំវិញដោយរស្មីពន្លឺ ហើយខ្ពស់ជាងនេះបន្តិចក៏ហ៊ុំព័ទ្ធដោយសិលា-នី - ខ្ញុំជាព្រះជាព្រះវរបិតា ដែលមានអ្នកកាន់នៅខាងឆ្វេងទ្រង់ ដៃ និងពរជ័យនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់គាត់។ ពាក្យដែលចេញមកពីមាត់របស់ទ្រង់៖ "ខ្ញុំបញ្ជាក់ជើងរបស់នាង"នៅសងខាង ក្នុងរូបភាពនៃព្រះ ជាព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ប្រាំពីរ ar-khan-ge-lovs ជាមួយ ras-pro - លុបស្លាបរបស់អ្នក និងជាមួយនឹងសញ្ញានៃការបម្រើរបស់អ្នកនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក:

ម៉ៃឃើលមានដាវអណ្តាតភ្លើង;
Uriel មានផ្លេកបន្ទោរចង្អុលចុះក្រោម;
Raphael មាន alabaster (ធុង alabaster សម្រាប់រក្សាទុកគ្រឿងក្រអូបក្នុងករណីនេះ myrrh);
Gabriel មានផ្កា Lily មួយ;
Selaphiel មាន rosary មួយ;
នៅ Jehudiel - មកុដរាជ;
Barachiel មានផ្កា ហើយគាត់ផ្ទាល់មានទីតាំងនៅលើក្តារខៀន។

នៅក្រោម ob-la-com ជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទរាងប្រផេះដែលបម្រើនៅក្រោម Bo-go-ma-te-ri មានរូបភាពនៃវេទិកាមួយ (វេទិកាដែលបានលើកឡើងនៅពីមុខ iconostasis) ដែលរួមបញ្ចូលទាំងប្រាំពីរជំហានជាមួយនឹងសិលាចារឹក ដែលមានន័យជ្រៅបំផុតសម្រាប់អ្នកជឿគ្រប់រូប៖

ភាពបរិសុទ្ធ (នៃគំនិត);
សិរីល្អ;
អភិជន;
បន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះអម្ចាស់;
ស្នេហា;
ក្តីសង្ឃឹម;
ជំនឿ។

រូបតំណាងទាំងមូលត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសិលាចារឹក «ប្រាជ្ញាបង្កើតផ្ទះសម្រាប់ខ្លួនឯង ហើយបង្កើតសសរទាំងប្រាំពីរ»។

គោលបំណងសំខាន់នៃរូបភាពគឺដើម្បីរំលឹកដល់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់សម្រាប់គោលបំណងអ្វីដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានយាងមកមនុស្ស និងពីអ្នកដែលទ្រង់បានប្រសូតមក។

នៅសងខាងនៃជំហានទាំងប្រាំពីរ គឺជាព្យាការី និងបុព្វបុរសក្នុងព្រះគម្ពីរ៖

លោកម៉ូសេជាមួយនឹង skri-zha-la-mi ដែលពាក្យអាក្រក់៖ « ចូរអរសប្បាយ សម្រែកនៃព្រះ វាគឺជាម្រាមដៃរបស់ព្រះវរបិតានៅលើព្រះបន្ទូលនៃព្រះ»។;
អើរ៉ុននឹងដំបង (ប្អូនប្រុសរបស់លោកម៉ូសេ ជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ជនជាតិយូដាទីមួយ);
ស្តេចដាវីឌជាមួយនឹងហិបនៃគម្ពីរសញ្ញា;
ព្យាការីអេសាយ (នៅលើ har-ti-i របស់គាត់ ដែលព្យួរពីស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់ សិលាចារឹកដែលអាចមើលឃើញ៖ "មើល De-va ក្នុងផ្ទៃបានមក ហើយប្រសូតបានកូនប្រុស");
ព្យាការីយេរេមាជាមួយនឹងរមូរមួយ;
ព្យាការីអេសេគាល ជាមួយនឹងទ្វារនៅពីក្រោយការបង្កើតរបស់គាត់។
ព្យាការីដានីយ៉ែលកាន់ថ្មនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។

ជំហានចំនួនប្រាំពីរកំពុងរង់ចាំការបង្កើតឡើងនៅលើតុទាំងប្រាំពីរដែលត្រូវបានយកចេញពីរូបភាព Apo-ka-lip-si -sa និងការពន្យល់របស់ពួកគេ:

នៅលើសសរទីមួយមានសិតសក់ចំនួន 7 ដែលមានពីលើ pi-sue: "អំណោយនៃ so-ve-ta";
នៅលើទីពីរ - se-mi-candle-nick ជាមួយខាងលើ-pi-sue: "អំណោយនៃ ra-zu-ma";
នៅលើទីបី - សៀវភៅដែលមានបច្ច័យចំនួន 7 និងខាងលើ pi-sue: "អំណោយនៃប្រាជ្ញាមុន" ។
នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៅលើតុខាងក្រៅទីមួយមានបំពង់ចំនួន 7 និងសិលាចារឹកមួយ: "អំណោយនៃការបង្កើត";
នៅលើទីពីរ - ដៃស្តាំដែលមានផ្កាយ 7 និងខាងលើ pi-sue: "អំណោយនៃ ve-de-niya";
នៅលើទីបី - ធូបចំនួន 7 និងសិលាចារឹក: "អំណោយនៃសេចក្តីល្អ";
នៅលើសសរទីបួន និងចុងក្រោយ មានផ្លេកបន្ទោរចំនួន 7 គ្រឿងដែលមានជាងពីដៃ៖ «អំណោយនៃការកោតខ្លាចដល់ព្រះ»។

នៅក្នុងវិធីនេះនៅលើរូបតំណាងនេះដោយលើកលែងតែ Bo-go-ma-te-ri និង St. ព្រះត្រៃបិដក មនុស្ស និងវត្ថុទាំងអស់មានសមត្ថភាពនៃលេខទីប្រាំពីរ និងមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា - អ្វី។ នេះគឺជារូបភាពនៃរូបតំណាង Kiev នៃ Sophia - ប្រាជ្ញាបំផុតរបស់ព្រះ។

"សូហ្វៀ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" (Novgorod)

រូបភាពមួយទៀតស្រដៀងនឹងទីក្រុង Kyiv មានទីតាំងនៅ Novgorod ក្នុងវិហារ Sophia ហើយមានភាពខុសគ្នារបស់វា។ ភាពពិសេសរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមាតារបស់ព្រះ និងយ៉ូហានបាទីស្ទអធិស្ឋាននៅលើវា ដោយឈរនៅចំពោះមុខព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ដូច្នេះប្រភេទនៃការបោះពុម្ព Novgorod ត្រូវបានកំណត់ថាជាដេស៊ីស (ពាក្យក្រិក "de-i-sus"មានន័យថាការអធិស្ឋាន; នោះជាអ្វីដែលរូបតំណាងត្រូវបានហៅថាពណ៌នាអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយនៅពីមុខវាគឺជាមាតារបស់ព្រះ និងយ៉ូហានបាទីស្ទ-chu ក្នុង mo-lit-ven-nom-lo-zhe-nii)។

រូបតំណាងរបស់ Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ (Novgorod)

រូបតំណាងនេះពណ៌នាអំពីព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់រាជវង្ស ជាមួយនឹងស្លាបដ៏ក្ដៅគគុកនៅលើបល្ល័ង្កដ៏ក្ដៅគគុក ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំការបង្កើតឡើងនៅលើតុនេះ។ ជុំវិញមេឃខៀវស្រងាត់ដោយផ្កាយ។ យោងទៅតាមយើងរូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះនិង John the Forerunner គឺជាសាក្សីជិតស្និទ្ធបំផុតនៃការចាប់កំណើតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ -zhia ។ ខាងលើគឺជារូបភាពនៃ Spa-si-tel ដោយលើកដៃរបស់គាត់នៅក្នុងកាយវិការជូនពរ . នៅពីលើរូបភាពនេះ ប៉ុន្តែម្តងទៀតមានមេឃមានផ្កាយពណ៌ខៀវ ហើយនៅទីនេះនៅលើរូបមាសមុនរាប់រយ ស្ថិតនៅលើរូប Evan-he-lie ដែលនៅពីមុខមានទេវតាប្រាំមួយ (បីនាក់មកពីម្ខាងៗ) កំពុងតោងជាប់នឹងកន្លែងនោះ។

រូបតំណាងទីក្រុងថ្មីរបស់ Sophia ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអព្ភូតហេតុ . យោងទៅតាមអ្នកដែលកំពុងអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាង “សូហ្វីយ៉ា ប្រាជ្ញានៃព្រះ” ព្រះនាងម៉ារីមិនទុកការស្នើសុំតែមួយដោយមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ ម្នាក់ៗទទួលបានចម្លើយក្នុងទម្រង់ជាសញ្ញា ព្រឹត្តិការណ៍ ឬគ្រាន់តែដំណោះស្រាយចំពោះ ស្ថានភាព។ កាសែត Co-preserved-niv-she-e-xia is-to-ri-che-news និយាយថា ពីរូបតំណាងនេះនៅឆ្នាំ 1542 គោលដៅស្ត្រីដែលឈឺភ្នែក។

ថ្ងៃគោរពបូជា៖

"សូហ្វីយ៉ា - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" (Novgorod) - ថ្ងៃទី 15/28 ខែសីហា ;
"សូហ្វីយ៉ា - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" (គៀវ) - ថ្ងៃទី 8/21 ខែកញ្ញា.

រូបទាំងអស់របស់សូហ្វៀ - ប្រាជ្ញាបំផុតនៃព្រះ - បង្ហាញពីគំនិតនៃ Ma-te-ri នៃព្រះដោយការបម្រើជីវិតយើងជាអាវុធសម្រាប់ incarnation នៃ hypo-ស្ថានភាពមុនប្រាជ្ញា - ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ការប្រារព្ធពិធីនៃរូបតំណាងរបស់ Sophia គឺជាមួយនឹងក្រុមជំនុំដ៏រុងរឿងនៅថ្ងៃនៃព្រះ និងមុនពេលទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់កំណើតនៃ Bo-go-ro-di-tsy ដូចនៅក្នុង Ki-e-ve ឬ សម្រាប់ Dormition of the Most Holy Bo-go-ro-di-tsy ដូចជានៅ Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moscow និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលមានរូបតំណាងរបស់ Sophia - ការលូតលាស់របស់ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឈ្លាសវៃបំផុត។

Troparion, សម្លេង ១: ប្រាជ្ញាដ៏អស់កល្បជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង! / ដោយការក្រឡេកមើលដ៏ទេវភាពរបស់អ្នក អ្នកបានឱនឋានសួគ៌ / អ្នកបានតាំងទីលំនៅក្នុងស្បូនរបស់ស្រីស្អាត / ដោយបានបំផ្លាញ mediastinum នៃសត្រូវ / អ្នកបានញែកធម្មជាតិរបស់យើងជាបរិសុទ្ធ / ហើយអ្នកបានបើកព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកឱ្យយើង។ / សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នក ដែលជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង / និងវឺដ្យីន Virgin ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ទ្រង់ / ដែលបានបម្រើអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង យើងគ្រិស្តអូស្សូដក់លើកតម្កើង។

Novgorod Icon of Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ

នៅផ្នែកម្ខាងនៃទេវតានៃប្រាជ្ញា គឺត្រូវបានពណ៌នាអំពីមាតារបស់ព្រះ និង Saint John the Baptist ជាមួយនឹងរមូរដែលវាអានថា “ខ្ញុំជាសាក្សី” ។ ដូច្នេះរូបតំណាងតំណាងឱ្យប្រភេទពិសេសនៃ Deisis ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រូបតំណាងបង្ហាញរូបភាពប្រវែងទ្រូងពីរបន្ថែមទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ជាទារករបស់ព្រះនៅក្នុងមេដាយនៅលើទ្រូងនៃម្តាយដែលមានពរ និងជាពរជ័យរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងមេដាយខាងលើក្បាលរបស់ទេវតា។ នៅក្នុងអក្សរធំនៃរូបតំណាង - etimasia ។ នៅសងខាងនៃបល្ល័ង្កមានទេវតាបីអង្គលុតជង្គង់។

ជាកំណែនៃប្រភេទរូបតំណាង ជួនកាលអ្នកដែលមកក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយស្លាបផងដែរ៖ អ្នកនាំមុខ ប្រហែលជាទាក់ទងនឹងការព្យាករណ៍របស់ម៉ាឡាគី (ម៉ាឡាគី 3:1); Our Lady as the Apocalyptic Wife (បប. ១២:១៤)។ នៅលើរូបតំណាងបែបនេះ ជារឿយៗមិនមានមេដាយជាមួយព្រះទារកទេ ហើយទេវតាត្រូវបានសរសេរនៅលើជ្រុងនៃមេដាយកណ្តាលជាមួយព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ភាពចម្រូងចម្រាស

រូបតំណាង Novgorod នៃ Hagia Sophia គឺជាសមាសភាពនិមិត្តសញ្ញាមួយដែលបានក្លាយជារឿងធម្មតានៅក្នុងគំនូររូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ីចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ។ នៅក្នុងរូបតំណាងបែបនោះ ការបង្ហាញពីអត្ថបទ និងគំនិតចេញមកជាដំបូង។ ពួកគេមានគំនូរលោកខាងលិចខ្លាំង។ វាជាលក្ខណៈដែលទោះបីជាកំណែរូបតំណាងនេះកំពុងរីករាលដាលក៏ដោយ ក៏វានៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសដដែល។ វិវាទកើតឡើងអំពីខ្លឹមសារ និងភាពអាចទទួលយកបាននៃរូបតំណាង។ នៅក្នុងរូបតំណាងដើម "រឿងនិទាននៃរូបភាពនៃសូហ្វៀ, ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ" លេចឡើងដែលត្រូវបានរកឃើញទាំងដាច់ដោយឡែកនិងនៅក្នុងការប្រមូលផ្សេងៗនៃមាតិកាចម្រុះនៃសតវត្សទី 16-17 ។ ក្នុងនោះ រូបតំណាងត្រូវបានពន្យល់ថាមិនមែនជារូបព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពព្រហ្មចារី៖ "រូបភាពនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះ Sophia បង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រហ្មចារីយ៍ដែលមិនអាចនិយាយបាន; ការមានព្រហ្មចារីគឺជាមុខដ៏កាចសាហាវរបស់ស្រីក្រមុំ ... ""រឿងព្រេង" មើលឃើញនៅក្នុងទេវតាជានិមិត្តរូបនៃភាពព្រហ្មចារី «ដូចដែលជីវិតព្រហ្មចារីស្មើនឹងទេវតា...» «មុខភ្លើងបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រហ្មចារីយ៍ត្រូវបានធានាចំពោះព្រះជាកន្លែងនៃមនុស្ស ដ្បិតភ្លើងគឺជាព្រះ...»។នាពេលខាងមុខគឺជាឧទាហរណ៍នៃភាពព្រហ្មចារី។ ឥទ្ធិពលលោកខាងលិចត្រូវបានគេសន្មត់ថានៅពីក្រោយរឿងនេះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 មន្រ្តីស៊ើបអង្កេតដ៏ល្បីល្បាញគឺព្រះសង្ឃអព្ភូតហេតុ Euthymius ដែលបានឃើញ Hypostasis របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទេវតា - Wisdom បាននិយាយប្រឆាំងនឹងរូបភាពនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះដោយទាមទារប្រវត្តិសាស្ត្រជាជាង "ការប្រឌិត" ។ បងប្អូន Likhud ដែលការពាររូបតំណាងបានពន្យល់ពីរូបភាពជាគូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ជាទេវតានៃប្រាជ្ញា និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងមេដាយ - ដោយភាពស្មើគ្នានៃធម្មជាតិនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។

ការអធិស្ឋាន

Troparion, សម្លេង ១

ប្រាជ្ញាដ៏អស់កល្បជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង!/ អ្នកបានឱនចុះស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងការសម្លឹងមើលដ៏ទេវភាពរបស់អ្នក / អ្នកបានតាំងទីលំនៅក្នុងស្បូនរបស់ស្រីស្អាត / ដោយបានបំផ្លាញមេឌៀនៃសត្រូវ / អ្នកបានញែកធម្មជាតិរបស់យើងជាបរិសុទ្ធ / ហើយអ្នកបានបើកព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកដើម្បី ពួកយើង;/ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នក ដែលជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង/ និងជាអ្នកដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ទ្រង់/ ដែលបានបម្រើអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើងជាព្រហ្មចារីបរិសុទ្ធ យើងលើកតម្កើងតាមបែបប្រពៃណី។

Troparion, សម្លេង ៤

អំណាចដ៏អស្ចារ្យ និងមិនអាចបកស្រាយបាននៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះ/ ការនិមិត្តនៃសាក្រាម៉ង់ខាងសាច់ឈាម!/ សូហ្វៀ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់,/ ព្រលឹងព្រហ្មចារី និង ភាពបរិសុទ្ធនៃព្រហ្មចារីដែលមិនអាចនិយាយបាន,/ ប្រាជ្ញាដ៏រាបទាបនៃសេចក្តីពិត,/ បន្ទប់នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, / ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃសិរីល្អដែលមិនអាចយល់បានរបស់ទ្រង់ / បល្ល័ង្កដ៏កាចសាហាវនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង / នៅក្នុងទ្រង់សម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានគង់នៅដោយមិនចេះអត់ធ្មត់ហើយសាច់ឈាមបានមក / ទ្រង់បានលេចឡើងដោយមើលមិនឃើញ / ហើយបានចេញមកដោយមិនអាចប៉ះបានពីទ្រង់។ / និងជាមួយមនុស្សនៅរស់ ចាប់សត្រូវបឋម / និងដោះលែងបុរសពីពាក្យសម្បថពីបុរាណ / រៀបចំកញ្ចប់ពីកន្លែងដែលពួកគេបានធ្លាក់ចុះ។ និងជួយសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់យើង / និងដូចជាមហាក្សត្រីដែលមានមនុស្សធម៌និងមេត្តាករុណា / មាតានៃប្រាជ្ញា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ,/ មើលមកពួកយើង, មនុស្សមានបាបរបស់អ្នក,/ ហើយមានសេចក្ដីមេត្ដាករុណា, អង្វរពីសំណាងអាក្រក់និងទុក្ខព្រួយដ៏ឃោរឃៅ / និងថែរក្សាទីក្រុងរបស់យើងដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់, ដែលជាកន្លែងដែលឥឡូវនេះ ឈ្មោះរបស់អ្នកព្រះដ៏វិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានលើកតម្កើងដោយសិរីរុងរឿង។

Kontakion, សម្លេង ៤

យើងជាអ្នកនាំមុខគេ ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ / ចំពោះប្រាជ្ញារបស់ព្រះ / ហើយយើងឃើញរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ / ហើយបន្ទាប់ពីការបង្ហាញខ្លួនយើងហៅថា Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ / មុនពេលប្រាសាទត្រូវបានចលនាដោយ ព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយ និងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ។ / នេះភ្លឺដូចពន្លឺនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ / ហើយដួងចិត្តរបស់យើងរីករាយចំពោះអ្នកដែលមកដោយសេចក្តីជំនឿ / ហើយមើលទៅដោយការភ័យខ្លាច និងការគោរពចំពោះរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនេះ / ការគិតក្នុង ដួងចិត្តរបស់យើង / ដូចជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះជាភូមិ / និងសាក្រាម៉ង់របស់ទ្រង់ / សម្រាប់ក្តីសង្ឃឹមនៃអ្នកស្មោះត្រង់ / យើងឃើញការស្រមើលស្រមៃដ៏កាចសាហាវរបស់នាង / ហើយយើងថ្វាយបង្គំចំពោះព្រហ្មចារីពិតនិងមិនបរិសុទ្ធរបស់នាង / នៅបុណ្យណូអែលនិងបន្ទាប់ពីបុណ្យណូអែលម្តងទៀត ; / ពីភ្លើងដ៏ទេវភាពបានមក / តណ្ហាដែលឆេះឆួល / និងបំភ្លឺព្រលឹងរបស់យើងនិងបង្កើតសុទ្ធ / ដែលព្រះវរបិតាបានបង្កើតត្របកភ្នែក / ដូចគ្នានិងប្រាជ្ញាព្រះបន្ទូលនិងអំណាចនឹងត្រូវបានហៅ / នេះ។ រស្មីនៃសិរីរុងរឿងនិងរូបភាពនៃព្រះបិតា Hypostasis ។ / ហើយម្តងទៀតយើងអធិស្ឋាន / ហើយការធ្លាក់ចុះយើងថើបរូបតំណាងដ៏ថ្លៃថ្លាបំផុតនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះចំពោះម្តាយ / ហើយយើងយំយ៉ាងខ្លាំង: / ឱព្រះនាងមេត្ដា / ជួយសង្គ្រោះអ្នក អ្នកបំរើពីអំពើឃោរឃៅរបស់អារក្ស / ពីវត្តមានរបស់ជនបរទេសនិងសង្គ្រាមអន្តរកម្ម / សម្រាប់អ្នកគឺជាអ្នកផ្តល់និងការពារនៃអំពើល្អទាំងអស់ / ដល់អ្នកដែលហូរមករកអ្នកដោយសេចក្តីជំនឿហើយសុំសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏អស្ចារ្យ។

ពេញនិយម

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសុបិនចង់កាត់ និងដេរ?

« ដេរនៅក្នុងសុបិនមួយ - ហេតុអ្វីបានជាវា? អ្នកបកប្រែជាច្រើនចាត់ទុកថាការដេរជាសញ្ញាមិនល្អ។ ក្តីសុបិន្តនេះបង្ហាញពីភាពក្រីក្រ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងជំងឺ។ ឬប្រហែលជាវាមិនអាក្រក់ទេ ... »

ការទាក់ទាញយោងទៅតាមសៀវភៅក្តីសុបិន្តដែលខ្ញុំសុបិនថាខ្ញុំកំពុងជិះកន្លែងទាក់ទាញ

« ការមើលឃើញជិះក្នុងសុបិនមានន័យថាអ្នកកំពុងប្រឈមមុខនឹងការតស៊ូដែលមិនជោគជ័យ។ វានឹងត្រូវការពេលវេលាសម្រាប់អ្នកដើម្បីជោគជ័យម្តងទៀត ឬយកឈ្នះ... »

"ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសុបិន្តអំពីវាលខ្សាច់នៅក្នុងសុបិនមួយ?

« សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន វាលខ្សាច់បង្កឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងភាពអស់សង្ឃឹម ភាពឯកោ និងការភ័យខ្លាច។ តើរូបរាងនៃនិមិត្តសញ្ញានេះនៅក្នុងសុបិនពេលយប់មានន័យយ៉ាងណា? ដើម្បីអ្វី... »