ប្រហែលជាគ្មានអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងដែលមានទេវកថា និងពោរពេញដោយអបិយជំនឿជាងការស្លាប់របស់មនុស្ស និងពិធីបញ្ចុះសពរបស់គាត់។

ការយល់ឃើញរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីការស្លាប់ និងការបញ្ចុះសពរបស់អ្នកស្លាប់គឺផ្ទុយស្រឡះពីការយល់ឃើញដែលថា ជាអកុសលមាននៅក្នុងប្រទេសក្រោយសូវៀតរបស់យើងក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿព្រះកាលពីម្សិលមិញដែលពេញមួយយប់បានក្លាយជា "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ពោលគឺឧ។ ងាកទៅរកសាសនាចក្រក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃកំណើត (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) ជំងឺនិងការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់។ “ការវាយឆ្មក់” ទាំងនេះនៅលើសាសនាចក្រគឺធំធេងណាស់ដែលពួកគេបានបង្កឱ្យមានប្រពៃណី "ពិធីបុណ្យសព" របស់ពួកគេដែលឥឡូវនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងមនសិការដ៏ពេញនិយម។

តាមទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការស្លាប់របស់មនុស្ស (អ្នកជឿ សមាជិកក្រុមជំនុំ ជាការពិត) គឺជា "ការដេកលក់" ការដេកលក់ ដូច្នេះ "ស្លាប់" ការដេកលក់។ការស្លាប់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត កំណើតទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកស្លាប់របស់យើងជាទីស្រឡាញ់ចំពោះយើង (បន្ទាប់ពីទាំងអស់គាត់មិនបានបាត់ខ្លួនមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេគាត់បានដេកលក់ជាមួយនឹងរូបកាយរបស់គាត់ប៉ុន្តែដោយព្រលឹងគាត់បានទៅ។ ដំណើរ​ដ៏​វែងដើម្បីជួបព្រះ) គាត់ពិតជាត្រូវការការអធិស្ឋានរបស់យើង សេវាបុណ្យសពនៅព្រះវិហារ ការផ្តល់ទាន អំពើល្អដែលបានធ្វើនៅក្នុងការចងចាំរបស់គាត់។

រាងកាយរបស់មនុស្សនៅក្នុង ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់យល់​ថា​ជា​ ប្រាសាទនៃព្រលឹង( «តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ទេ​ថា​អ្នក​ជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​គង់​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ឬ?»។ ១កូរិនថូស ៣:១៦)) អាកប្បកិរិយាគោរពចំពោះរូបកាយរបស់អ្នកស្លាប់គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹង dogma សំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត - dogma នៃការរស់ឡើងវិញ. យើងមិនជឿថាព្រលឹងរបស់យើងនឹងរស់ឡើងវិញទេ (យើងដឹងថាព្រលឹងមនុស្សគឺអមតៈ) យើងជឿថានៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ រូបកាយរបស់យើងនឹងរស់ឡើងវិញ (មិនថានៅទីណា និងក្នុងស្ថានភាពណាក៏ដោយ) ហើយរួបរួមជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើង ហើយយើងនឹងមានសុខភាពល្អឡើងវិញ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសាសនាចក្រ រៀបចំសាកសពដោយប្រុងប្រយ័ត្ន: បោកគក់ ស្លៀកពាក់ខោអាវស្អាត គ្របក្រសោបពណ៌ស ហើយកប់ក្នុងដី ដូចនៅលើគ្រែដែលសាកសពដេក រង់ចាំសំឡេងត្រែរបស់មហាទេវតា។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​ថែរក្សា​ការ​បញ្ចុះ​សព​ដ៏​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ យើង​បង្ហាញ​ជំនឿ​របស់​យើង​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យ​ពាក់​អាវកាក់​ពណ៌​ស​សម្រាប់​ពិធី​បុណ្យសព ដោយ​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តីជំនឿ​របស់​សាសនាចក្រ​ចំពោះ​រូបចម្លាក់​នេះ។

នៅខាងក្រៅសាសនាចក្រ អាកប្បកិរិយាចំពោះសេចក្តីស្លាប់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ការស្លាប់របស់មនុស្សគឺជាមហន្តរាយ, គ្រោះមហន្តរាយ. ខ្ញុំបានលឺដូចនេះ៖ “ជីតារបស់យើងបានស្លាប់ភ្លាមៗ ដោយនឹកស្មានមិនដល់! គាត់មានអាយុ 80 ឆ្នាំ ... " ទោះបីជាងាកទៅរកសាសនាចក្រសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពក៏ដោយ តាមការពិត សាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់មិនជឿថាគាត់ "ស្លាប់" "ស្លាប់" (ពោលគឺអ្នកដែល "នៅសុខសាន្ត" "សម្រាកជាមួយព្រះ")។ សម្រាប់ពួកគេ មនុស្សស្លាប់គឺជាសាកសពមនុស្សស្លាប់។ គំនិតអំពីព្រលឹងគឺមិនច្បាស់លាស់បំផុត។ ពួកគេនិយាយអំពីព្រលឹង ប៉ុន្តែច្រើនជាងនេះទៅទៀត ដោយសារតែ “វាត្រូវបានទទួលយក” តាមពិតទៅ គ្មាននរណាម្នាក់ជឿលើអត្ថិភាពក្រោយនៃព្រលឹងនោះទេ។

ហើយចាប់តាំងពីមិនមានជំនឿលើភាពអស់កល្បជានិច្ចនិងថ្ងៃអាទិត្យនោះគឺជា ភ័យស្លន់ស្លោមុនពេលស្លាប់ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវា។ សេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នកមិនជឿ គឺជាស្ត្រីចំណាស់ដែលមានសាច់សខ្ចី ដែលមករកសត្វព្រៃ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក៏មិនខកខានឱកាសដើម្បីបន្លាចការរស់នៅជាមួយការសើចស្អករបស់នាង និងភ្លើងនៃរន្ធភ្នែកទទេរបស់នាងដែរ។ តើមានអ្វីនៅរស់? ដើម្បីបោះជនរងគ្រោះរបស់នាងទៅក្នុងមាត់របស់នាងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយសងសំណងជាមួយនឹងអ្វីមួយ ("អ្វីដែលតម្រូវ") គ្រាន់តែមិនគិតអំពីស្នាមញញឹមដ៏អាក្រក់របស់នាង។

កន្លែងដែលគ្មានជំនឿលើព្រះរស់ឡើងវិញ នោះមានសេចក្តីប្រាថ្នាចង់រុញសេចក្តីស្លាប់ (ឬផ្ទុយទៅវិញ គំនិតអំពីវា) ទៅកាន់ផ្នែកនៃស្មារតី។ ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទូទាំងវប្បធម៌: នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សិល្បៈភាពយន្តជាដើម។ សូមចំណាំ នៅក្នុងសង្គមដែលពួកគេខ្លាចស្លាប់ ពួកគេចូលចិត្តកម្មវិធីកំប្លែង កំប្លែង និងភាពយន្តផ្សងព្រេង។នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ប្រភេទ "ការបញ្ជាក់អំពីជីវិត" ត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជារឿងប្រលោមលោកអំពីស្នេហា អំពីការរួមភេទ រឿងរាវរក។ ប៉ុន្តែការជម្រុញទាំងអស់ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងការស្លាប់ត្រូវបានច្របាច់ចេញពីវប្បធម៌។ ព្យាយាមអញ្ជើញនរណាម្នាក់ឱ្យអាន Dostoevsky - ការធ្វើតេស្ត litmus ដែលអ្នកអាចពិនិត្យមើលថាតើមនុស្សម្នាក់យកបញ្ហានៃជីវិតនិងការស្លាប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរឬកំពុងព្យាយាមលាក់បាំងពីវា ("វីស Dostoevsky របស់អ្នក, ទុក្ខព្រួយជីវិតរមែងស្លាប់!") ។

នៅពេលដែលសេចក្តីស្លាប់មកដល់ ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងលេចឡើងនៅក្នុងផ្ទះ សាច់ញាតិចាប់ផ្តើមស្វែងរកវិធីដើម្បី "ត្រឹមត្រូវ" ដើម្បីមើលគាត់ចេញ។ វិធីចុងក្រោយ. ជីដូនដែលនៅជិតខាង (ដែលដឹង "អ្វីគ្រប់យ៉ាង" ហើយបានទៅព្រះវិហារអស់រយៈពេលបីរយឆ្នាំ) ពន្យល់ "របៀប" និង "នៅក្នុងលំដាប់អ្វី" ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាព។ នេះជាគន្លឹះខ្លះៗរបស់ "ជីដូន"...

ពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការដឹងពីភាពខុសគ្នានៃដំបូន្មានរបស់ជីដូន (មានជីដូនជាច្រើន ហើយពួកគេរស់នៅបានយូរ)។ ខ្ញុំ​នឹង​លើក​យក​តែ​មួយ​ចំនួន​ដែល​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បាន​ជួប​ប្រទះ។

ដូច្នេះ​ពេល​មនុស្ស​ស្លាប់ តើ​គេ​ធ្វើ​អ្វី​មុន​គេ? ស្តាំ៖ ពួកគេគ្របដណ្តប់កញ្ចក់។ដើម្បីអ្វី? ដូច្នេះថាព្រលឹងវង្វេងជុំវិញផ្ទះល្វែងរហូតដល់ថ្ងៃទី 40 (ចងចាំ: មិនមែនរហូតដល់ថ្ងៃទី 3 ទេប៉ុន្តែរហូតដល់អាយុសែសិប! សាច់ញាតិក្រីក្រយ៉ាងហោចណាស់រើចេញពីផ្ទះល្វែងអស់រយៈពេលមួយខែកន្លះ ... ) មិន មើលខ្លួនឯងនៅក្នុងកញ្ចក់។ គាត់​ប្រហែល​ជា​ដួល​សន្លប់ ឬ​ខ្មាស​ដោយសារ​រូបរាង​មិន​ស្អាត​របស់​គាត់...

អបិយជំនឿនេះដំណើរការមួយរយភាគរយ។ ក្នុង​រយៈ​ពេល​បួន​ឆ្នាំ​នៃ​បព្វជិតភាព ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​ផ្ទះ​ល្វែង​មួយ​កន្លែង​ដែល​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នោះ​ទេ។ ក្បួនមាសពិធីបុណ្យ​សព នៅពេលត្រូវបានសួរថា "ហេតុអ្វីនិងហេតុអ្វី" - មនុស្សគ្រប់គ្នាគ្រវីក្បាល: "នោះហើយជារបៀបដែលវាគួរតែជា, យាយបាននិយាយថា ... " ។

ពិតក៏មានដែរ។ ចំណុចវិជ្ជមាននៅក្នុងច្បាប់មាសនេះ។ អ្នក​ខ្លះ​បិទ​ទូរទស្សន៍​មិន​បាន​មើល​៤០​ថ្ងៃ! ភាពខ្នះខ្នែងគួរឱ្យសរសើរ យើងគួរតែណែនាំកុំឱ្យដកវាំងននចេញពីប្រអប់ទូរទស្សន៍រយៈពេលមួយឆ្នាំទៀត - គ្រាន់តែក្នុងករណី។ អ្នកណា​ស្គាល់​នាង​ព្រលឹង​មួយ​រំពេច ប្រហែល​គាត់​នឹង​ខ្លាច​ព័ត៌មាន​ពី NTV...

ច្បាប់មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានដូចខាងក្រោមៈ វ៉ូដាកាមួយកែវ (សម្រាប់បុរស) ឬទឹក (សម្រាប់ស្ត្រី) និងនំប៉័ងមួយដុំ (បន្ថែមស្ករគ្រាប់ និងខូគី)។ដូច្នេះព្រលឹងមិនត្រឹមតែដើរជុំវិញផ្ទះល្វែងប៉ុណ្ណោះទេវាក៏ចង់ញ៉ាំផងដែរ។ ពិត​ហើយ​មិន​ច្បាស់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​តិច​ម្ល៉េះ? បន្ទាប់មកចានទាំងបី និងជាមួយដបមួយ... (នៅពេលភ្ញាក់ឡើង តែងតែមានចាន borscht សម្រាប់ "ជាទីស្រឡាញ់របស់យើង ... ") ។

បូជាចារ្យ​ម្នាក់​បាន​ប្រាប់​វគ្គ​បន្ត​ថា​៖ ​ពួកគេ​បាន​ហៅ​គាត់​ទៅ​ពិធីបុណ្យ​សព។ គាត់អង្គុយញ៉ាំនំផេនខេក។ រំពេចនោះ គាត់មានអារម្មណ៍ថា គ្រប់គ្នាកំពុងសម្លឹងមើលមាត់របស់គាត់... គាត់មានអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្ត គាត់ក៏អង្គុយនៅទីនោះ ដកដង្ហើម... ឪពុកនឹងធ្វើនំបញ្ចុកដល់ទីបញ្ចប់ នោះអ្វីៗនឹងល្អសម្រាប់អ្នកស្លាប់នៅទីនោះ…

ពួកអ្នកកាន់សាសនាបុរាណ ពេលធ្វើពិធីបុណ្យសព គឺនៅតែស៊ីសង្វាក់គ្នាជាងមនុស្សសម័យរបស់យើង៖ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេធ្វើពិធីនេះ ឬពិធីនោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប។ "អ្នកមិនជឿសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់" សម័យទំនើបត្រូវបានសម្គាល់ដោយកង្វះបញ្ញាយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេនៅពេលដែលសំណួរដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញនេះកើតឡើង: "ហេតុអ្វីបានជាប្រជាពលរដ្ឋ?!"

ចំណុចសំខាន់មួយគឺសំណួរបន្ទាប់ពីដកអ្នកស្លាប់ចេញ៖ ពីអ្វី (ពីទ្វារឬពីបង្អួច) "លាង" ជាន់?មិនដឹង? មិនអីទេ ខ្ញុំនឹងឆ្លើយ៖ កម្រាលឥដ្ឋ ប្រជាពលរដ្ឋ ត្រូវលាងសម្អាតកខ្វក់!

ជាការប្រសើរណាស់, ក៏មានគន្លឹះតូចៗអំពីអ្វីដែលគួរត្រូវបានចែកចាយបន្ទាប់ពីអ្នកស្លាប់ ពែងជាមួយស្លាបព្រា; នាំយកស៊ុបមួយឈុតសម្រាប់គាត់ទៅព្រះវិហារ; ចែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​អ្នក​ស្លាប់។ប្រសិនបើអ្នកសុបិន្តឃើញមនុស្សស្លាប់ជាមួយនឹងសំណើ នោះអ្នកត្រូវបំពេញសំណើទាំងនេះតាមព្យញ្ជនៈ៖ គាត់សុំឱ្យអ្នកស្លៀកពាក់ឱ្យគាត់ ឬយកសំរាមទៅព្រះវិហារ។ គាត់សុំអ្វីមួយដើម្បីញ៉ាំ - ដើម្បីយកតែនិងនំប៉័ងមួយដុំសម្រាប់ថ្ងៃមុន ... ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាគ្មាននរណាម្នាក់ចង់ឃើញនៅក្នុងការអំពាវនាវទាំងនេះដើម្បីអធិស្ឋានដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងព្រះដូច្នេះ។ តើការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់អាចទៅដល់ពួកគេបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើបានទេ? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ព្យាយាម​សង​បុរស​ដែល​ស្លាប់? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ ព្រោះគ្មានជំនឿលើឋានសួគ៌ និងឋាននរក ហើយក៏គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកស្លាប់ដែរ។

បាទ ថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានដឹងថាមានពិធីដ៏សំខាន់មួយទៀត លាព្រលឹងនៅថ្ងៃសែសិប. អ្នកត្រូវអានអ្វីមួយ ចូលទៅខ្លោងទ្វារដោយភ្លើងទៀន បើកទ្វារ ជាទូទៅ ធ្វើសកម្មភាពអាថ៌កំបាំងដែលប្រាប់ព្រលឹងដោយមិនច្បាស់លាស់ ដែលពួកគេនិយាយថា ដល់ពេលត្រូវស្គាល់កិត្តិយស បាត់បង់... (ជម្រើសមួយទៀត សម្រាប់​ការ​មើល​ឃើញ​: វា​ចាំបាច់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 40 វេលា​ម៉ោង 9 យប់​បើក​បង្អួច​ដើម្បី​ឱ្យ​ព្រលឹង​អណ្តែ​ត​ទៅ​ទី​បញ្ចុះ​សព​ដោយ​រលូន ... )

អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​សោក​ស្តាយ​បំផុត​នោះ​គឺ​ជំនឿ​អបិយ​ជំនឿ​ទាំង​នេះ​មាន​ភាព​តានតឹង​ខ្លាំង​ដែល​គេ​ចាប់​អារម្មណ៍​ថា​មាន​សង្ឃ​តិច​តួច​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ពួក​គេ។ ខ្ញុំស្ទើរតែតែងតែឮពីមនុស្សនៅឯសេវាបុណ្យសពថា “លោកឪពុក នេះជាលើកទីមួយហើយដែលពួកយើងបានឮរឿងនេះពីអ្នក!” បូជាចារ្យ​មិន​អធិប្បាយ​នៅ​កន្លែង​ធ្វើ​បុណ្យ​សព ហើយ​មិន​ពន្យល់​មនុស្ស​ថា វត្ថុ​ទាំង​នេះ​មិន​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ទេ។ ប្រពៃណីប្រជាប្រិយនិងប្រពៃណីដែលផ្ទុយគ្នា។ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់. ប៉ុន្តែ​សង្ឃ​ជា​ច្រើន​ចូល​ចិត្ត​នៅ​ស្ងៀម​មិន​ចូល​រួម។ ហើយអ្នកខ្លះក៏រួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវាទេ។

ដំណើររឿងរបស់ប៊ីស្សពម្នាក់៖ «នៅថ្ងៃមុនខ្ញុំបានទទួលការបរិហារ៖ ព្រះសង្ឃកំពុងត្អូញត្អែរអំពីសាកលវិទ្យាធិការរបស់ពួកគេ ដោយចោទប្រកាន់បូជាចារ្យអំពីអំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតដែលអាចជា... ពួកគេសរសេរថាពួកគេ ព្រះបិតាមិនអនុញ្ញាតឱ្យព្រលឹងខ្ញុំទៅស្ថានសួគ៌ទេ។. ពួកគេ​បាន​បង្កើត​គណៈកម្មការ​មួយ ហើយ​បញ្ជូន​ទៅ​ស៊ើបអង្កេត។ វាបានប្រែក្លាយថារហូតដល់ពេលនោះមានបូជាចារ្យមួយបានបម្រើនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាមួយ អ៊ុយក្រែនខាងលិច, ពិតជាសិប្បករនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ នៅក្រោមគាត់ ប្រពៃណីខាងក្រោមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ៖ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព អ្នកស្លាប់ត្រូវបានយកចេញពីព្រះវិហារ ដាក់ក្នុងទីធ្លាព្រះវិហារ ច្រកទ្វារចូលពីបរិវេណព្រះវិហារទៅផ្លូវត្រូវបានចាក់សោ កែវវ៉ូដាកាត្រូវបានយកចេញ។ ហើយ​បូជាចារ្យ​ត្រូវ​ផឹក​វ៉ូដាកា​នេះ រួច​បោះ​កែវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទ្វារ​ដែក​ដោយ​ពាក្យ​ថា “អូ ព្រលឹង​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ហើយ!” បន្ទាប់ពីនេះ ទ្វារបើកទ្វារ ហើយមឈូសត្រូវបានយកទៅទីបញ្ចុះសព។ ប៉ុន្តែ បូជាចារ្យ​ថ្មី​វ័យ​ក្មេង បន្ទាប់​ពី​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​ចេះ​អក្សរ​ខ្លាំង​ណាស់—ហើយ​មិន​បាន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ។ អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​អាក់​អន់​ចិត្ត ហើយ​បាន​សរសេរ​បរិហារ...»។ (ឌីកុន Andrey Kuraev ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនមែនជាជនជាតិអាមេរិក។ Saratov, Saratov Diocese Publishing House, ឆ្នាំ 2006។ )

វានឹងគួរឱ្យអស់សំណើចប្រសិនបើវាមិនសោកសៅខ្លាំង។ តើ​វា​ជា​អ្វី​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ឆ្ងល់​ថា​ជា​រឿង​ធម្មតា​ មនុស្សគិតយុវជនដើរចម្ងាយមួយម៉ាយពីព្រះវិហារដែលជាកន្លែងដែលងងឹត ថប់ដង្ហើមនៃវិញ្ញាណ "គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីបាបាយ៉ាហ្គា" រស់នៅ...

ដំបូន្មានដ៏កាចសាហាវមួយ ដែលចេញមកពីពួកសង្ឃ គឺដំបូន្មានដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួន ដើម្បីប្រទានពរដល់ផ្ទះល្វែងបន្ទាប់ពីអ្នកស្លាប់ដើម្បី "សម្អាត". ជាការពិតណាស់ វាអាចយល់បានថាចង់រកបានមួយរយបន្ថែមលើទុក្ខសោករបស់មនុស្ស... ប៉ុន្តែតាមវិធីនេះ ការបង្រៀនរបស់ពួកអ្នកមិនជឿត្រូវបានបង្កើតឡើងថា មនុស្សស្លាប់គឺជារបស់កខ្វក់ ជាភក់ បន្ទាប់មកគេហដ្ឋានត្រូវតែបរិសុទ្ធ។ សារីរិកធាតុនៃពួកបរិសុទ្ធស្ថិតនៅលើក្តាមនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយហូរចេញនូវចរន្តនៃការព្យាបាល និងព្រះគុណ ហើយសារីរិកធាតុនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងបានចាកចេញ ដោយសារហេតុផលមួយចំនួន ដែលជាការប្រមាថដល់ផ្ទះរបស់យើង! នេះគឺខ្លាំងណាស់ សំណួរសំខាន់ហើយខ្ញុំគិតថា វាសមនឹងការអនុវត្តវិធានការវិន័យដ៏តឹងរ៉ឹងចំពោះបូជាចារ្យបែបនេះដែលផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនជឿ "គ្រិស្តអូស្សូដក់"។

បូជាចារ្យ «ខ្នះខ្នែង» ម្នាក់ (ដែលបម្រើបព្វជិតភាពអស់ 30 ឆ្នាំ!) ថែមទាំងបានទាមទារពីអាចារ្យវ័យក្មេងថាគាត់«ប្រោះទឹក»។ ទឹក Epiphanyកៅអី​ដែល​ដាក់​មឈូស​ជាមួយ​អ្នក​ស្លាប់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​កៅអី​ក្រោយៗ​ទៀត​មិន​ឈឺ!»។ អញ្ចឹងហើយបានជាយើងនៅតែឆ្ងល់ថា ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សយើងមានអបិយជំនឿយ៉ាងនេះ... បែបនេះគឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

តើដីបញ្ចុះសពបានមកពីណា?

ការសន្ទនានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ៖ «ជីដូនរបស់យើងបានស្លាប់។ យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​នាង​គួរ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ឱ្យ​ស្ត្រី​ជន​ជាតិ​។ តើខ្ញុំអាចទិញដីពីអ្នកបានទេ?...

តើអ្នកគិតថាវាមិនអាចទៅរួចទេ? តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន! នៅក្នុងព្រះវិហារខ្លះ វាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងគំនររួចហើយ រង់ចាំការស្លាប់របស់វា។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវបង់លុយ ហើយពួកគេនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវ "ការឧទ្ទិសដល់ផែនដី" ភ្លាមៗដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ហើយអ្នកអាចទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសមិទ្ធិផល ...

តើវាមិនមែនជាស្ថានភាពទូទៅទេឬ? ប៉ុន្តែ​តើ​មនុស្ស (​និង​សូម្បី​តែ​សង្ឃ​ផ្ទាល់​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​បែប​នេះ​) គិត​ថា​៖ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ដី​នេះ​ត្រូវ​ការ?

តើ​ពិធី​«​ដី​»​នេះ​មាន​ប្រភព​មក​ពី​ណា?

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនឆ្នាំ 1917 ស្ទើរតែគ្រប់ទីបញ្ចុះសពមានព្រះវិហារមួយ វាជារឿងធម្មតាទេសម្រាប់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារបែបនេះ។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពបូជាចារ្យបានដើរជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នាទៅកាន់ផ្នូរ ហើយនៅពេលដែលមឈូសត្រូវបានទម្លាក់ទៅក្នុងផ្នូរ បូជាចារ្យយកដីជាមួយនឹងប៉ែល ហើយបោះវានៅលើមឈូសដោយអានការអធិស្ឋានថា “ផែនដីជារបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយ ការសម្រេចរបស់វា សកលលោក និងអស់អ្នកដែលរស់នៅលើវា»។ ដូច្នេះហើយ សកម្មភាពជានិមិត្តរូបនេះ បានបង្ហាញឲ្យអ្នកគ្រប់គ្នានៅជុំវិញយើងដឹងថា យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីផែនដី ហើយកំពុងវិលមកផែនដីវិញ។ នោះគឺ៖ គិតអំពីភាពទន់ខ្សោយនៃអត្ថិភាពរបស់អ្នក។ ទាំងអស់។ គ្មាន​ន័យ​អ្វី​ផ្សេង​ក្រៅ​ពី​ការ​រំឭក​ជា​និមិត្ត​រូប​ចំពោះ​ការ​រស់​នៅ​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់។

IN ពេលវេលាសូវៀតស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ជាមួយប្រាសាទ និងជាមួយអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលពាក់ព័ន្ធ ការបញ្ចុះសពគ្រិស្តអូស្សូដក់, បានក្លាយជាបញ្ហា។ ក្រោកឡើង ពិធីបុណ្យសពនៅកំបាំងមុខបន្ទាប់ពីនោះ ដីដែលបានឧទ្ទិសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យចេញដើម្បីឱ្យសាច់ញាត្តិដែលមានជំនឿអាចធ្វើពិធីនិមិត្តសញ្ញានេះដោយខ្លួនឯងដោយរំឭកខ្លួនឯងអំពីជោគវាសនាដែលកំពុងរង់ចាំយើងទាំងអស់គ្នា។

ប៉ុន្តែក្រោយមក ដោយសារការថយចុះយ៉ាងមហន្តរាយទាំងអ្នកជឿ និងសង្ឃដែលចេះអក្សរ សកម្មភាពនេះបានប្រែក្លាយទៅជាភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង បំបែកចេញពីនិមិត្តសញ្ញាគរុកោសល្យ និងគ្មានន័យ និងគ្មានន័យ។ ដីខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពេលវេលាដ៏សំខាន់ ដោយជំនួសសូម្បីតែពិធីបុណ្យសព។

ជា​ឧទាហរណ៍ ក្នុង​សៀវភៅ​ស្ដើង​ទំនើប​មួយ​ដែល​បាន​បោះពុម្ព វត្ត Sretensky, ពួក​យើង​អាន:

"ការចងចាំអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានប្រកាសនៅលើមឈូស" ។ បូជាចារ្យ​ប្រោះ​ផែនដី​ជា​រាង​ឈើឆ្កាង​លើ​សាកសព​អ្នក​ស្លាប់ ដោយ​និយាយ​ពាក្យ​ថា​៖ «​ផែនដី​ជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ការ​សម្រេច​របស់​វា សកលលោក និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​វា » ។ ពិធី​សូត្រមន្ត​អាច​ធ្វើ​បាន​ទាំង​ក្នុង​ព្រះវិហារ និង​ក្នុង​ទីបញ្ចុះសព ប្រសិនបើ​បូជាចារ្យ​ទៅ​ជាមួយ​។ (ទំព័រ 26)

(..) សព្វថ្ងៃ គេតែងឃើញប្រាសាទនេះ ស្ថិតនៅឆ្ងាយពីផ្ទះអ្នកស្លាប់ ហើយពេលខ្លះក៏អវត្តមានទាំងស្រុង នៅតំបន់នោះ។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ សាច់​ញាតិ​ម្នាក់​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​គួរ​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​ពិធី​បុណ្យ​សព​ដែល​អវត្តមាន​នៅ​ព្រះវិហារ​ដែល​នៅ​ជិត​បំផុត បើ​អាច​ធ្វើ​បាន​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី។ នៅចុងបញ្ចប់ បូជាចារ្យឲ្យសាច់មួយដុំ ក្រដាសមួយសន្លឹក លិខិតអនុញ្ញាត និងដីពីតុបុណ្យសព។

(..) ប៉ុន្តែវាក៏កើតមានឡើងថា អ្នកស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចុះដោយគ្មានការលានៅព្រះវិហារ ហើយបន្ទាប់ពីរយៈពេលយូរ សាច់ញាតិរបស់គាត់នៅតែសម្រេចចិត្តធ្វើពិធីបុណ្យសពសម្រាប់គាត់។ បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពដោយកំបាំងមុខ ផែនដីត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយជារាងឈើឆ្កាងនៅលើផ្នូរ ហើយអ័រអូល និងអធិដ្ឋានក៏ត្រូវបានដុតចោល និងខ្ចាត់ខ្ចាយផងដែរ ឬកប់នៅក្នុងផ្នូរផ្នូរ (ទំព័រ ២៦-២៧)។

។ ប្រសិនបើពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយកំបាំងមុខ ហើយកោដ្ឋត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរ នោះផែនដីនឹងខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញវាក្នុងទម្រង់ជាឈើឆ្កាង។ ប្រសិនបើកោដ្ឋត្រូវបានដាក់នៅក្នុង columbarium នោះដីបញ្ចុះសពអាចត្រូវបានរាយប៉ាយនៅលើផ្នូរគ្រីស្ទានណាមួយដូចធម្មតាជាមួយនឹងការអាន Trisagion ។ បញ្ជរ និង​ការ​អធិស្ឋាន​នៃ​ការ​អនុញ្ញាត​ត្រូវ​បាន​ដុត​រួម​ជាមួយ​នឹង​រូប​កាយ (ទំព័រ ៣២)។ (“នៅលើផ្លូវនៃផែនដីទាំងមូល។” M., Sretensky monastery, 2003)។

អស់ហើយ។ មិនមែនជាពាក្យដែលពន្យល់អត្ថន័យនៃចលនាដីទាំងនេះទេ។ ការអានអត្ថបទនេះខ្ញុំអាចសន្និដ្ឋានបានតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ រឿងសំខាន់គឺដីនិងអាបធ្មប់ជាមួយ "ដុត" និង "កប់" ។ ដំបូន្មាន​ដើម្បី​ពង្រាយ​ផែនដី​លើ​ផ្នូរ​អ្នក​ដទៃ មើល​ទៅ​ព្រៃ​ផ្សៃ! ចុះហេតុអ្វី?! តើអ្នកណាត្រូវការវា? ដល់អ្នកស្លាប់? គួរឱ្យសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង។ សាច់​ញាតិ​ដែល​លួច​ជីក​ផ្នូរ​អ្នក​ដ៏ទៃ​ចោល​ផេះ ហើយ​គិត​ថា​ខ្លួន​កំពុង​ធ្វើ​សកម្មភាព​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល? ឬបូជាចារ្យដែលទទួលបានប្រាក់ចំណូលពីការជួញដូរដីធ្លីហើយមិនចង់ពន្យល់មនុស្សថាអ្នកស្លាប់ត្រូវការតែការអធិស្ឋាននិងអំពើល្អរបស់យើង ការកែតម្រូវជីវិតរបស់យើង វិធីសាស្រ្តរបស់យើងចំពោះព្រះ? ..

ហើយនៅតែអាចសួរថាៈ អ្វីដែលត្រូវធ្វើ របៀបបំបែកទំនៀមទម្លាប់មិនពិត? ការអធិប្បាយពន្យល់មនុស្សដោយមិនចេះនឿយហត់ (ទាំងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព និងនៅខាងក្រៅ) ថារឿងសំខាន់គឺខាងវិញ្ញាណ (ការអធិស្ឋាន ការប្រែចិត្ត ការកែតម្រូវជីវិត) និងគ្រប់សម្ភារៈទាំងអស់ (ផែនដី អាវក្រោះ សំបក ទៀន ។ល។) គឺជាអនុវិទ្យាល័យ។ មានអត្ថន័យគរុកោសល្យ និមិត្ដរូបតែប៉ុណ្ណោះ ហើយក្លាយជាគ្មានន័យនៅក្នុងភាពឯកោពីការយល់ដឹងសមហេតុផលនៃសកម្មភាពនេះ។

តើពិធីបុណ្យសពនៅឯណា?

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីសំណួរនេះមិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ណាម្នាក់មានពិធីបុណ្យសពទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់ ដែលគាត់ត្រូវបានចាត់តាំងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ (នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេពោរពេញទៅដោយការបែបនេះ។ អត្ថន័យជ្រៅពាក្យនៃការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតបាននិយាយដោយអ្នកសារភាពរបស់អ្នកស្លាប់ថា: "កូនប្រុស, អំពើបាបរបស់អ្នកត្រូវបានអត់ទោសឱ្យអ្នក"; ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលឥឡូវនេះពួកគេគ្មានន័យទាល់តែសោះ នៅពេលដែលបូជាចារ្យឃើញមនុស្សស្លាប់ជាលើកដំបូង) ឬនៅក្នុងព្រះវិហារទីបញ្ចុះសព។ ការ​បដិសេធ​របស់​សាច់​ញាតិ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​សព​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ទង្វើ​នៃ​ការ​លះបង់​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ។ សេវាបុណ្យសពដោយកំបាំងមុខគឺអាចធ្វើទៅបានតែទាក់ទងនឹងការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ "នៅក្នុងប្រទេសឆ្ងាយ" (នៅសមុទ្រក្នុងសង្គ្រាម) ។

នៅសម័យសូវៀត (ជាពិសេសមុនសង្រ្គាម) ពិតណាស់វិធីសំខាន់នៃពិធីបុណ្យសពសម្រាប់អ្នកជឿ (និងអ្នកមិនជឿមិនត្រូវបានគេបញ្ចុះទេ) ដោយសារតែការបៀតបៀនគឺជាពិធីបុណ្យសពដោយកំបាំងមុខ។ សេណារីយ៉ូករណីល្អបំផុត- នៅក្នុងផ្ទះល្វែង។

ប៉ុន្តែនៅពេលនៃ perestroika និងនៅសម័យរបស់យើងស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរៀបចំពិធីបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា យោងតាម ​​"ប្រពៃណី" (ដរាបណាពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ហើយជីដូនដែលបានស្លាប់ភាគច្រើនត្រូវបានទុកចោលជាមួយសាច់ញាតិដែលមិនជឿ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅពេលដែលជីវិតក្រុមជំនុំមានស្ថេរភាព ការលំបាកជាច្រើនកើតឡើងជាមួយនឹងពិធីបុណ្យសព។

បុរសម្នាក់ស្លាប់។ សាច់ញាតិមានបញ្ហានៃជម្រើស: របៀបនិងកន្លែងដែលត្រូវរៀបចំពិធីបុណ្យសព?មានជម្រើស: កំបាំងមុខ (ទៅដីមួយដុំ) - ជម្រើសសាមញ្ញបំផុត និងសាមញ្ញបំផុត; ការហៅបូជាចារ្យទៅផ្ទះរបស់អ្នកមានតម្លៃថ្លៃ ប៉ុន្តែគួរឱ្យគោរព។ ការនាំអ្នកទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាជម្រើសដែលស្ទើរតែមិនប្រាកដប្រជា ជាពិសេសដោយសារគោលនយោបាយជំរិតទារប្រាក់របស់ក្រុមហ៊ុនពិធីបុណ្យសពដែលគិតប្រាក់យ៉ាងច្រើនសម្រាប់រាល់នាទីនៃការឈប់សម្រាក។

ឥឡូវនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ចាស់នៃសេវាពិធីបុណ្យសពតែនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះដែលរឹតតែតឹងរ៉ឹងជាងនេះទៅទៀត: មានតែនៅក្នុងព្រះវិហារទីបញ្ចុះសពប៉ុណ្ណោះ។ ប្រពៃណីនេះនៅក្នុងខ្លួនវាពិតណាស់គឺស្របច្បាប់។ វាគ្រាន់តែស្លាប់។ ទំនៀមទំលាប់បែបនេះពិតជានឹងរស់នៅតែនៅក្នុងរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើនទទួលស្គាល់ប្រពៃណីនេះជារបស់ខ្លួន។ វាប្រែថាយើងកំពុងដាក់ប្រពៃណីរបស់យើងលើអ្នកមិនជឿ។ ជីដូនដែលបានស្លាប់គឺជាអ្នកជឿហើយគាត់ចង់ធ្វើពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុន្តែយើងភ្លេចថាគោលដៅរបស់សាច់ញាតិរបស់គាត់គឺដើម្បីកម្ចាត់ស្ត្រីចំណាស់ឱ្យលឿនហើយសំខាន់បំផុតដោយគ្មានការចំណាយមិនចាំបាច់។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេនឹងដើរតាមមាគ៌ានៃការតស៊ូតិចបំផុត៖ ទាំងពួកគេនឹងទិញដីមួយ ឬផ្ទះបុណ្យសពនឹងនាំមកលើពួកគេនូវបូជាចារ្យដែលត្រូវបានផ្ដួលរំលំ “ស្វយ័ត” ខ្លះ រកប្រាក់លើអក្ខរកម្មសាសនារបស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងករណីដ៏ល្អបំផុត ពួកគេនឹងនៅតែនាំស្ត្រីចំណាស់ទៅកាន់ព្រះវិហារទីបញ្ចុះសព ជាកន្លែងដែលស្ត្រីចំណាស់ទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់នៅលើស្ទ្រីមជាយូរមកហើយ។ (ឪពុក​នៅ​ទី​បញ្ចុះសព​កុំ​អាក់អន់ចិត្ត ខ្ញុំ​មិន​និយាយ​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ!)

តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា​ពិធី​បុណ្យ​សព​ធម្មតា​មាន​រយៈពេល​យូរ​ប៉ុណ្ណា​ទេ? ប្រហែលពីរម៉ោង។ ជាធម្មតាសេវាកម្មត្រូវបានខ្លី - ប្រហែលកន្លះម៉ោង។ តើអ្នកធ្លាប់ឃើញពិធីបុណ្យសពក្នុងរយៈពេលដប់ពីរនាទីទេ? ខ្ញុំ​បានឃើញ។ ខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែលមនុស្សស្លាប់ខាងសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅត្រូវបានគេប្រមាថ (ដែលបានស្លាប់ពីរបីម៉ោងបន្ទាប់ពីការរួបរួមបន្ទាប់) នៅពេលដែលបូជាចារ្យ (តើអ្នកអាចហៅគាត់ថាអ្វីបានទៀត?!) បាននិយាយរអ៊ូរទាំអ្វីមួយនៅក្រោមដង្ហើមរបស់គាត់ហើយរត់តាមព្យញ្ជនៈដោយកង្ហារដោយភ្លើងទៀន។ ដែលហាក់ដូចជាគាត់ត្រូវការអ្នកគាំទ្រ។ នេះត្រូវបានគេហៅថាពិធីបុណ្យសព "នៅក្នុងទីបញ្ចុះសព" ។ នេះគឺជាបញ្ហាចម្បងជាមួយនឹងសេវាពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារទីបញ្ចុះសព: ការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងរបស់បូជាចារ្យ (មិនមែនទាំងអស់ទេ!) ចំពោះអ្នកស្លាប់បន្ទាប់ (ម្ភៃថ្ងៃនេះ) ។ “សេវាបុណ្យសព” បែបនេះគ្រាន់តែរួមចំណែកដល់ការបដិសេធរបស់មនុស្សពីសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះហើយ ក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង សេវាបុណ្យសពនៅផ្ទះហាក់ដូចជាមានភាពប្រាកដនិយមបំផុត។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះគឺជាការជៀសវាងការទិញដី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកដែលមិនជឿនឹងអាចប៉ះភាពស្រស់ស្អាតនៃពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងហោចណាស់កន្លះម៉ោងនៅផ្ទះក្នុងបរិយាកាសដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ហើយសំខាន់បំផុត: ការអធិប្បាយ។ វា​គឺ​ជា​ពេល​នៃ​ការ​ឃើញ​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​មនុស្ស​បើក​ចំហ​បំផុត​ចំពោះ​សម្ដី​របស់​សង្ឃ ហើយ​អាច​គិត​បាន​ច្រើន​បំផុត​អំពី​ភាព​ទន់ខ្សោយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ពួកគេ។ យើងមិនត្រូវដកហូតឱកាសនេះទេ។ ពួក​គេ​មិន​ទាន់​មាន​កម្លាំង​ឆ្លង​កាត់​ទ្វារ​ព្រះវិហារ​ទេ ហើយ​បូជាចារ្យ​ជា​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា។ សិទ្ធិស្របច្បាប់នឹងមកផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយនិយាយអ្វីមួយអំពីការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។

ជាការពិតណាស់ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ នៅពេលដែលមនុស្សយល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាមិនដូច្នោះទេ វាជាការប្រសើរក្នុងការជួបពួកគេពាក់កណ្តាល (ពួកគេមិនមែនជាអបិយជំនឿដីរបស់ពួកគេ!) ចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយបង្ហាញថា បូជាចារ្យមិនមែនជាផ្នែកបន្ថែមនៃពិធីសាសនាទេ (មនុស្សជាច្រើនប្រាកដក្នុងរឿងនេះ) ប៉ុន្តែជាបុគ្គលដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះដើម្បីសម្រាលទុក្ខទុក្ខព្រួយនិងដាស់តឿនដល់អ្នកបាត់បង់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

មានពេលមួយនៅឯពិធីបុណ្យសព ខ្ញុំបានអធិប្បាយជាយូរយារណាស់មកហើយ ដោយនិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នកស្លាប់ (ការអធិស្ឋាន អំពើល្អ) និងភាពមិនសំខាន់នៃអ្វីៗខាងក្រៅ (ប្រទេស កញ្ចក់ព្យួរ។ល។)។ គាត់បានពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃ "អ្នកស្រុក" ។ ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប មីង​ម្នាក់​ដែល​មើល​ទៅ​ឆ្លាត​បាន​កត់​សម្គាល់​មក​ខ្ញុំ៖

- ជាការពិតណាស់ អ្វីដែលអ្នកនិយាយគឺត្រឹមត្រូវ មិនអីទេ។ មាន​រឿង​តែ​មួយ​គត់​ដែល​មិន​ល្អ៖ អ្នក​មិន​គួរ​យក​ដី​ចូល​ផ្ទះ​ទេ មិន​គួរ​ធ្វើ។

ហើយចំពោះសំណួររបស់ខ្ញុំ៖

«​តើ​នាង​ទទួលបាន​ចំណេះដឹង​ជ្រៅជ្រះ​អំពី​ទ្រឹស្ដី​ពី​ណា​?» នាង​ឆ្លើយ​ដោយ​មិន​ខ្មាសអៀន៖

- មកពីណា? ពីព្រះវិហារ នោះហើយជាកន្លែងដែលយើងបានឮវា!

តើខ្ញុំអាចឆ្លើយអ្វីនាង? ត្រូវហើយ ចំពោះសំណាងអាក្រក់របស់យើង មនុស្សនាំអបិយជំនឿពីប្រាសាទរបស់យើង។ ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាញឹកញាប់ទេដែលបូជាចារ្យខ្លួនឯងដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការរីករាលដាលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ (ទោះបីជាវាកើតឡើងក៏ដោយ) ជាញឹកញាប់បំផុតគឺជីដូនដែល "ទទួលបន្ទុកលើជើងចង្កៀង" និង "ត្រឹមត្រូវ" ការគោរពបូជាដែលត្រូវស្តីបន្ទោស។ ប៉ុន្តែ​ពេល​នេះ​បូជាចារ្យ​នៅ​ឯ​ណា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ? ហេតុអ្វីបានជាជំនួសឱ្យស្ត្រីដែលមិនគោរពសាសនាក្រាស់ៗ មិនមានបុរសដែលមានចំណេះដឹង និងវ័យក្មេងនៅលើកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលក្នុងករណីដែលគ្មានបូជាចារ្យ អាចពន្យល់ដល់អ្នកដែលចូលមកក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ និងអាចចូលដំណើរការបានអំពីគោលគំនិតបឋមនៃជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់?

ហើយជាការពិត ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ ការអធិប្បាយមានសារៈសំខាន់ណាស់ មិនត្រឹមតែពីវេទិកាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែង - នៅសេវាកម្មនានា នៅ ការសន្ទនាសាធារណៈហើយនៅលើកៅអីក្បែរប្រាសាទ។ ហើយ​វា​សំខាន់​ណាស់​ដែល​បូជាចារ្យ​ទាំងអស់​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពីព្រោះ​មានតែ​ពេល​នោះ​ទេ​ដែល​មាន​សង្ឃឹម​ថា​ជំនឿ​របស់​ប្រជាជន​យើង​នឹង​ជា​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយ​មិនមែន​ជា​«​ជីដូន​»​ទេ​។

បូជាចារ្យ Alexy Pluzhnikov

បណ្ណាល័យ "Chalcedon"

___________________

បូជាចារ្យ Alexy Pluzhnikov៖ "តើពួកគេសម្រាកដោយសន្តិភាពទេ?"

ប្រហែលជាគ្មានអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងដែលមានទេវកថា និងពោរពេញដោយអបិយជំនឿជាងការស្លាប់របស់មនុស្ស និងពិធីបញ្ចុះសពរបស់គាត់។

ការយល់ឃើញរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីការស្លាប់ និងការបញ្ចុះសពរបស់អ្នកស្លាប់គឺផ្ទុយស្រឡះពីការយល់ឃើញដែលមាន ជាអកុសល នៅក្នុងប្រទេសក្រោយសូវៀតរបស់យើងក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿព្រះកាលពីម្សិលមិញដែលពេញមួយយប់បានក្លាយជា "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ពោលគឺងាកទៅរកសាសនាចក្រនៅក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃ កំណើត (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) ជំងឺនិងការស្លាប់របស់មនុស្ស។ “ការវាយឆ្មក់” ទាំងនេះនៅលើសាសនាចក្រគឺធំធេងណាស់ដែលពួកគេបានបង្កឱ្យមានប្រពៃណី "ពិធីបុណ្យសព" របស់ពួកគេដែលឥឡូវនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងមនសិការដ៏ពេញនិយម។

តាមទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការស្លាប់របស់មនុស្ស (អ្នកជឿ សមាជិកព្រះវិហារ ជាការពិត) គឺជា "ការស្នាក់នៅ" ការដេកលក់ ដូច្នេះ "អ្នកស្លាប់" ដេកលក់។ ការស្លាប់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត កំណើតទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកស្លាប់របស់យើងជាទីស្រឡាញ់ចំពោះយើង (បន្ទាប់ពីទាំងអស់គាត់មិនបានបាត់ខ្លួនមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេគាត់បានដេកលក់នៅក្នុងខ្លួនប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់បានធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយដើម្បីជួបជាមួយព្រះ) គាត់ពិតជាត្រូវការការអធិស្ឋានរបស់យើង សេវាបុណ្យសពព្រះវិហារ បិណ្ឌបាត អំពើល្អដែលបានធ្វើក្នុងការចងចាំ។

រាងកាយរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រាសាទនៃព្រលឹង («តើអ្នកមិនដឹងថាអ្នកជាព្រះវិហារនៃព្រះ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគង់នៅក្នុងអ្នកទេឬ?» (១កូរិនថូស ៣:១៦)។អាកប្បកិរិយាគោរពចំពោះរូបកាយរបស់អ្នកស្លាប់គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងគោលលទ្ធិសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត - dogma នៃការរស់ឡើងវិញ។ យើងមិនជឿថាព្រលឹងរបស់យើងនឹងរស់ឡើងវិញទេ (យើងដឹងថាព្រលឹងមនុស្សគឺអមតៈ) យើងជឿថានៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ រូបកាយរបស់យើងនឹងរស់ឡើងវិញ (មិនថានៅទីណា និងក្នុងស្ថានភាពណាក៏ដោយ) ហើយរួបរួមជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើង ហើយយើងនឹងមានសុខភាពល្អឡើងវិញ។

ដូច្នេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងសាសនាចក្រក្នុងការរៀបចំសាកសពដោយប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់បញ្ចុះ៖ លាងវា ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ស្អាត គ្របវាដោយសំបកពណ៌ស ហើយកប់ក្នុងដីដូចជានៅលើគ្រែ ជាកន្លែងដែលសាកសពកំពុងដេករង់ចាំ។ សម្រាប់សំឡេងត្រែរបស់មហាទេវតា។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​ថែរក្សា​ការ​បញ្ចុះ​សព​ដ៏​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ យើង​បង្ហាញ​ជំនឿ​របស់​យើង​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យ​ពាក់​អាវកាក់​ពណ៌​ស​សម្រាប់​ពិធី​បុណ្យសព ដោយ​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តីជំនឿ​របស់​សាសនាចក្រ​ចំពោះ​រូបចម្លាក់​នេះ។

នៅខាងក្រៅសាសនាចក្រ អាកប្បកិរិយាចំពោះសេចក្តីស្លាប់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​ជា​គ្រោះ​មហន្តរាយ ជា​គ្រោះ​ធម្មជាតិ។ ខ្ញុំបានលឺនេះ៖ “ជីតារបស់យើងបានស្លាប់ភ្លាមៗ ដោយមិននឹកស្មានដល់! គាត់មានអាយុ 80 ឆ្នាំ ... "ទោះបីជាងាកទៅរកសាសនាចក្រសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពក៏ដោយ តាមការពិត សាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់មិនជឿថាគាត់ "ស្លាប់" "ស្លាប់" (ពោលគឺអ្នកដែល "នៅសុខសាន្ត" "សម្រាកជាមួយព្រះ")។ សម្រាប់ពួកគេ មនុស្សស្លាប់គឺជាសាកសពមនុស្សស្លាប់។ គំនិតអំពីព្រលឹងគឺមិនច្បាស់លាស់បំផុត។ ពួកគេនិយាយអំពីព្រលឹង ប៉ុន្តែច្រើនជាងនេះទៅទៀត ដោយសារតែ “វាត្រូវបានទទួលយក” តាមពិតទៅ គ្មាននរណាម្នាក់ជឿលើអត្ថិភាពក្រោយនៃព្រលឹងនោះទេ។

ហើយដោយសារមិនមានជំនឿលើភាពអស់កល្បជានិច្ច និងថ្ងៃអាទិត្យ នោះមានការភ័យស្លន់ស្លោចំពោះការស្លាប់ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវា។ សេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នកមិនជឿ គឺជាស្ត្រីចំណាស់ដែលមានសាច់សខ្ចី ដែលមករកសត្វព្រៃ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក៏មិនខកខានឱកាសដើម្បីបន្លាចការរស់នៅជាមួយការសើចស្អករបស់នាង និងភ្លើងនៃរន្ធភ្នែកទទេរបស់នាងដែរ។ តើមានអ្វីនៅរស់? ដើម្បីបោះជនរងគ្រោះរបស់នាងទៅក្នុងមាត់របស់នាងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយសងសំណងជាមួយនឹងអ្វីមួយ ("អ្វីដែលតម្រូវ") គ្រាន់តែមិនគិតអំពីស្នាមញញឹមដ៏អាក្រក់របស់នាង។

កន្លែងដែលគ្មានជំនឿលើព្រះរស់ឡើងវិញ នោះមានសេចក្តីប្រាថ្នាចង់រុញសេចក្តីស្លាប់ (ឬផ្ទុយទៅវិញ គំនិតអំពីវា) ទៅកាន់ផ្នែកនៃស្មារតី។ ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទូទាំងវប្បធម៌: នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សិល្បៈភាពយន្តជាដើម។ សូម​បញ្ជាក់​ថា ក្នុង​សង្គម​ដែល​គេ​ខ្លាច​ស្លាប់ គេ​ចូល​ចិត្ត​កម្មវិធី​កំប្លែង កំប្លែង និង​ភាពយន្ត​ផ្សងព្រេង​ជា​ខ្លាំង។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ប្រភេទ "ការបញ្ជាក់អំពីជីវិត" ត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជារឿងប្រលោមលោកអំពីស្នេហា អំពីការរួមភេទ រឿងរាវរក។ ប៉ុន្តែការជម្រុញទាំងអស់ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងការស្លាប់ត្រូវបានច្របាច់ចេញពីវប្បធម៌។ ព្យាយាមអញ្ជើញនរណាម្នាក់ឱ្យអាន Dostoevsky - ការធ្វើតេស្ត litmus ដែលអ្នកអាចពិនិត្យមើលថាតើមនុស្សម្នាក់យកបញ្ហានៃជីវិតនិងការស្លាប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរឬកំពុងព្យាយាមលាក់បាំងពីវា ("វីស Dostoevsky របស់អ្នក, ទុក្ខព្រួយជីវិតរមែងស្លាប់!") ។

នៅពេលដែលសេចក្តីស្លាប់មកដល់ ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងលេចឡើងនៅក្នុងផ្ទះ សាច់ញាតិចាប់ផ្តើមស្វែងរកវិធីដើម្បី "ត្រឹមត្រូវ" ឃើញគាត់ចេញដំណើរចុងក្រោយរបស់គាត់។ ជីដូនដែលនៅជិតខាង (ដែលដឹង "អ្វីគ្រប់យ៉ាង" ហើយបានទៅព្រះវិហារអស់រយៈពេលបីរយឆ្នាំ) ពន្យល់ "របៀប" និង "នៅក្នុងលំដាប់អ្វី" ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាព។ នេះជាគន្លឹះខ្លះៗរបស់ "ជីដូន"...

ដំបូន្មាន "ជីដូន" និង "ឪពុក"

ពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការដឹងពីភាពខុសគ្នានៃដំបូន្មានរបស់ជីដូន (មានជីដូនជាច្រើន ហើយពួកគេរស់នៅបានយូរ)។ ខ្ញុំ​នឹង​លើក​យក​តែ​មួយ​ចំនួន​ដែល​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បាន​ជួប​ប្រទះ។

ដូច្នេះ​ពេល​មនុស្ស​ស្លាប់ តើ​គេ​ធ្វើ​អ្វី​មុន​គេ? ត្រឹមត្រូវហើយ៖ ពួកគេបិទបាំងកញ្ចក់។ ដើម្បីអ្វី? ដូច្នេះថាព្រលឹងវង្វេងជុំវិញផ្ទះល្វែងរហូតដល់ថ្ងៃទី 40 (ចងចាំ: មិនមែនរហូតដល់ថ្ងៃទី 3 ទេប៉ុន្តែរហូតដល់អាយុសែសិប! សាច់ញាតិក្រីក្រយ៉ាងហោចណាស់រើចេញពីផ្ទះល្វែងអស់រយៈពេលមួយខែកន្លះ ... ) មិន មើលខ្លួនឯងនៅក្នុងកញ្ចក់។ គាត់​ប្រហែល​ជា​ដួល​សន្លប់ ឬ​ខ្មាស​ដោយសារ​រូបរាង​មិន​ស្អាត​របស់​គាត់...

អបិយជំនឿនេះដំណើរការមួយរយភាគរយ។ ក្នុង​រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ​នៃ​បព្វជិតភាព ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មាន  មិននៅក្នុងផ្ទះល្វែងណាមួយទេ។ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ​ថា​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ ក្បួនមាសពិធីបុណ្យ​សព នៅពេលត្រូវបានសួរថា "ហេតុអ្វីនិងហេតុអ្វី" - មនុស្សគ្រប់គ្នាគ្រវីក្បាល: "នោះហើយជារបៀបដែលវាគួរតែជា, យាយបាននិយាយថា ... " ។

ពិត មានទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានចំពោះច្បាប់មាសនេះ។ អ្នក​ខ្លះ​បិទ​ទូរទស្សន៍​មិន​បាន​មើល​៤០​ថ្ងៃ! ភាពខ្នះខ្នែងគួរឱ្យសរសើរ យើងគួរតែណែនាំកុំឱ្យដកវាំងននចេញពីប្រអប់ទូរទស្សន៍រយៈពេលមួយឆ្នាំទៀត - គ្រាន់តែក្នុងករណី។ អ្នកណា​ស្គាល់​នាង​ព្រលឹង​មួយ​រំពេច ប្រហែល​គាត់​នឹង​ខ្លាច​ព័ត៌មាន​ពី NTV...

ច្បាប់បន្ទាប់ដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន៖ វ៉ូដាកាមួយកែវ (សម្រាប់បុរស) ឬទឹក (សម្រាប់ស្ត្រី) និងនំប៉័ងមួយដុំ (បន្ថែមស្ករគ្រាប់ និងខូគី)។ ដូច្នេះព្រលឹងមិនត្រឹមតែដើរជុំវិញផ្ទះល្វែងប៉ុណ្ណោះទេវាក៏ចង់ញ៉ាំផងដែរ។ ពិត​ហើយ​មិន​ច្បាស់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​តិច​ម្ល៉េះ? បន្ទាប់មកចានទាំងបី និងជាមួយដបមួយ... (នៅពេលភ្ញាក់ឡើង តែងតែមានចាន borscht សម្រាប់ "ជាទីស្រឡាញ់របស់យើង ... ") ។

បូជាចារ្យ​ម្នាក់​បាន​ប្រាប់​វគ្គ​បន្ត​ថា​៖ ​ពួកគេ​បាន​ហៅ​គាត់​ទៅ​ពិធីបុណ្យ​សព។ គាត់អង្គុយញ៉ាំនំផេនខេក។ រំពេច​នោះ​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ថា​អ្នក​រាល់​គ្នា​កំពុង​តែ​សម្លឹង​មាត់​គាត់... គាត់​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ស្រួល គាត់​អង្គុយ​នៅ​កន្លែង​នោះ ហើយ​ញាក់... ពេល​គាត់​ញ៉ាំ​ចប់ អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​ដក​ដង្ហើម​ធូរ​ស្រាល - វា​ប្រែ​ថា​ប្រសិន​បើ​បូជាចារ្យ​បញ្ចប់​នំ​បញ្ចុក​ទៅ។ ចប់ហើយ អ្វីៗនឹងល្អសម្រាប់អ្នកស្លាប់នៅទីនោះ...

ពួកអ្នកកាន់សាសនាបុរាណ ពេលធ្វើពិធីបុណ្យសព គឺនៅតែស៊ីសង្វាក់គ្នាជាងមនុស្សសម័យរបស់យើង៖ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេធ្វើពិធីនេះ ឬពិធីនោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូប។ "អ្នកមិនជឿសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់" សម័យទំនើបត្រូវបានសម្គាល់ដោយកង្វះបញ្ញាយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេនៅពេលដែលសំណួរដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញនេះកើតឡើង: "ហេតុអ្វីបានជាប្រជាពលរដ្ឋ?!"

ចំណុចសំខាន់មួយគឺសំណួរបន្ទាប់ពីការដកអ្នកស្លាប់៖ ពីអ្វី(ពីទ្វារឬពីបង្អួច) "លាង" ជាន់? មិនដឹង? មិនអីទេ ខ្ញុំនឹងឆ្លើយ៖ កម្រាលឥដ្ឋ ប្រជាពលរដ្ឋ ត្រូវលាងសម្អាត ពីភាពកខ្វក់!

ជាការប្រសើរណាស់ ក៏មានគន្លឹះតូចៗអំពីការប្រគល់ពែង និងស្លាបព្រាបន្ទាប់ពីអ្នកស្លាប់។ នាំយកស៊ុបមួយឈុតសម្រាប់គាត់ទៅព្រះវិហារ; ចែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​អ្នក​ស្លាប់។ ប្រសិនបើអ្នកសុបិន្តឃើញមនុស្សស្លាប់ជាមួយនឹងសំណើ នោះអ្នកត្រូវបំពេញសំណើទាំងនេះតាមព្យញ្ជនៈ៖ គាត់សុំឱ្យអ្នកស្លៀកពាក់ឱ្យគាត់ ឬយកសំរាមទៅព្រះវិហារ។ គាត់សុំអ្វីមួយដើម្បីញ៉ាំ - ដើម្បីយកតែនិងនំប៉័ងមួយដុំសម្រាប់ថ្ងៃមុន ... ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាគ្មាននរណាម្នាក់ចង់ឃើញនៅក្នុងការអំពាវនាវទាំងនេះដើម្បីអធិស្ឋានដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងព្រះដូច្នេះ។ តើការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់អាចទៅដល់ពួកគេបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើបានទេ? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ព្យាយាម​សង​បុរស​ដែល​ស្លាប់? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ ព្រោះគ្មានជំនឿលើឋានសួគ៌ និងឋាននរក ហើយក៏គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកស្លាប់ដែរ។

បាទ ថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានដឹងថា ក៏មានពិធីដ៏សំខាន់មួយផងដែរ ក្នុងការមើលព្រលឹងនៅថ្ងៃសែសិប។ អ្នកត្រូវអានអ្វីមួយ ចូលទៅខ្លោងទ្វារដោយភ្លើងទៀន បើកទ្វារ ជាទូទៅ ធ្វើសកម្មភាពអាថ៌កំបាំងដែលប្រាប់ព្រលឹងដោយមិនច្បាស់លាស់ ដែលពួកគេនិយាយថា ដល់ពេលត្រូវស្គាល់កិត្តិយស បាត់បង់... (ជម្រើសមួយទៀត សម្រាប់​ការ​មើល​ឃើញ​: វា​ចាំបាច់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 40 វេលា​ម៉ោង 9 យប់​បើក​បង្អួច​ដើម្បី​ឱ្យ​ព្រលឹង​អណ្តែ​ត​ទៅ​ទី​បញ្ចុះ​សព​ដោយ​រលូន ... )

អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​សោក​ស្តាយ​បំផុត​នោះ​គឺ​ជំនឿ​អបិយ​ជំនឿ​ទាំង​នេះ​មាន​ភាព​តានតឹង​ខ្លាំង​ដែល​គេ​ចាប់​អារម្មណ៍​ថា​មាន​សង្ឃ​តិច​តួច​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ពួក​គេ។ ខ្ញុំស្ទើរតែតែងតែឮពីមនុស្សនៅឯសេវាបុណ្យសពថា “លោកឪពុក នេះជាលើកទីមួយហើយដែលពួកយើងបានឮរឿងនេះពីអ្នក!” បូជាចារ្យមិនអធិប្បាយនៅឯពិធីបុណ្យសព ហើយមិនពន្យល់ដល់មនុស្សថា ទាំងនេះមិនមែនជាទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយដែលគ្មានគ្រោះថ្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រពៃណីដែលផ្ទុយនឹងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែ​សង្ឃ​ជា​ច្រើន​ចូល​ចិត្ត​នៅ​ស្ងៀម​មិន​ចូល​រួម។ ហើយសង្ឃខ្លះ (ជាពិសេស "សូវៀត") ក៏រួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ផងដែរ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវាទេ។

ដំណើររឿងរបស់ប៊ីស្សពម្នាក់៖ «នៅថ្ងៃមុនខ្ញុំបានទទួលការបរិហារ៖ ព្រះសង្ឃកំពុងត្អូញត្អែរអំពីសាកលវិទ្យាធិការរបស់ពួកគេ ដោយចោទប្រកាន់បូជាចារ្យរបស់ពួកគេពីអំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតដែលអាចជា... ពួកគេសរសេរថាបូជាចារ្យរបស់ពួកគេមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យព្រលឹងរបស់ពួកគេទៅស្ថានសួគ៌ទេ។ ពួកគេ​បាន​បង្កើត​គណៈកម្មការ​មួយ ហើយ​បញ្ជូន​ទៅ​ស៊ើបអង្កេត។ វាប្រែថារហូតមកដល់ពេលនោះបូជាចារ្យមកពីប្រទេសអ៊ុយក្រែនខាងលិចបានបម្រើនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនេះហើយមានជំនាញក្នុងការងាររបស់គាត់។ នៅក្រោមគាត់ ប្រពៃណីខាងក្រោមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ៖ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព អ្នកស្លាប់ត្រូវបានយកចេញពីព្រះវិហារ ដាក់ក្នុងទីធ្លាព្រះវិហារ ច្រកទ្វារចូលពីបរិវេណព្រះវិហារទៅផ្លូវត្រូវបានចាក់សោ កែវវ៉ូដាកាត្រូវបានយកចេញ។ ហើយ​បូជាចារ្យ​ត្រូវ​ផឹក​វ៉ូដាកា​នេះ រួច​បោះ​កែវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទ្វារ​ដែក​ដោយ​ពាក្យ​ថា “អូ ព្រលឹង​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ហើយ!” បន្ទាប់ពីនេះ ទ្វារបើកទ្វារ ហើយមឈូសត្រូវបានយកទៅទីបញ្ចុះសព។ ប៉ុន្តែ បូជាចារ្យ​ថ្មី​វ័យ​ក្មេង បន្ទាប់​ពី​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​ចេះ​អក្សរ​ខ្លាំង​ណាស់—ហើយ​មិន​បាន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ។ អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​អាក់​អន់​ចិត្ត ហើយ​បាន​សរសេរ​បរិហារ...»។ ( ឌីកុន Andrey Kuraev ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនមែនអាមេរិក។ Saratov, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនៃភូមិភាគ Saratov, 2006 ។

វានឹងគួរឱ្យអស់សំណើចប្រសិនបើវាមិនសោកសៅខ្លាំង។ តើមានឆ្ងល់ទេដែលថា មនុស្សគិតធម្មតា មនុស្សវ័យក្មេងទៅឆ្ងាយមួយម៉ាយពីព្រះវិហារដែលជាកន្លែងដែលងងឹត ថប់ដង្ហើម វិញ្ញាណនៃ "គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីបាបាយ៉ាហ្គា" រស់នៅ...

ដំបូន្មានដ៏កាចសាហាវមួយ ដែលចេញមកពីពួកបូជាចារ្យ គឺជាដំបូន្មានដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួន ដើម្បីប្រទានពរដល់អាផាតមិនបន្ទាប់ពីអ្នកស្លាប់ ដើម្បី «សម្អាតវាឡើង»។ ជាការពិតណាស់ បំណងប្រាថ្នារបស់បូជាចារ្យក្នុងការរកប្រាក់បន្ថែមមួយរយបន្ថែមទៀតលើទុក្ខសោករបស់មនុស្សគឺអាចយល់បាន... ប៉ុន្តែតាមវិធីនេះ ការបង្រៀនរបស់ពួកអ្នកមិនជឿត្រូវបានបង្កើតឡើងថា មនុស្សស្លាប់គឺជារបស់កខ្វក់ លាមក បន្ទាប់ពីនោះគេហដ្ឋានត្រូវតែបរិសុទ្ធ។ សារីរិកធាតុនៃពួកបរិសុទ្ធស្ថិតនៅលើក្តាមនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយហូរចេញនូវចរន្តនៃការព្យាបាល និងព្រះគុណ ហើយសារីរិកធាតុនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងបានចាកចេញ ដោយសារហេតុផលមួយចំនួន ដែលជាការប្រមាថដល់ផ្ទះរបស់យើង! នេះជាបញ្ហាសំខាន់ណាស់ ហើយខ្ញុំគិតថា វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការអនុវត្តវិធានការវិន័យយ៉ាងតឹងរឹងចំពោះបូជាចារ្យដែលផ្សព្វផ្សាយសាសនា "គ្រិស្តអូស្សូដក់"។

បូជាចារ្យ "ខ្នះខ្នែង" ម្នាក់ (ដែលបម្រើបព្វជិតភាពអស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំ!) ថែមទាំងបានទាមទារពីអាចារ្យវ័យក្មេងថាគាត់ "ប្រោះទឹកបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅលើកៅអីដែលមឈូសជាមួយអ្នកស្លាប់ឈរដើម្បីឱ្យអ្នកដែលអង្គុយលើកៅអីទាំងនេះ។ នឹងមិនមានជំងឺ”! ហើយបន្ទាប់មកយើងនៅតែឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាប្រជាជនរបស់យើងមានអបិយជំនឿយ៉ាងនេះ ... តើអ្វីជាប៉ុប - នេះគឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

តើដីបញ្ចុះសពបានមកពីណា?

ការសន្ទនានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ៖ «ជីដូនរបស់យើងបានស្លាប់។ យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​នាង​គួរ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ឱ្យ​ស្ត្រី​ជន​ជាតិ​។ តើខ្ញុំអាចទិញដីពីអ្នកបានទេ?...

តើអ្នកគិតថាវាមិនអាចទៅរួចទេ? តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន! នៅក្នុងព្រះវិហារខ្លះ វាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងគំនររួចហើយ រង់ចាំការស្លាប់របស់វា។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវបង់លុយ ហើយពួកគេនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវ "ការឧទ្ទិសដល់ផែនដី" ភ្លាមៗដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ហើយអ្នកអាចទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសមិទ្ធិផល ...

តើវាមិនមែនជាស្ថានភាពទូទៅទេឬ? ប៉ុន្តែ​តើ​មនុស្ស (​និង​សូម្បី​តែ​សង្ឃ​ផ្ទាល់​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​បែប​នេះ​) គិត​ថា​៖ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ដី​នេះ​ត្រូវ​ការ?

តើ​ពិធី​«​ដី​»​នេះ​មាន​ប្រភព​មក​ពី​ណា? នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនឆ្នាំ 1917 ស្ទើរតែគ្រប់ទីបញ្ចុះសពមានព្រះវិហារមួយ វាជារឿងធម្មតាទេសម្រាប់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារបែបនេះ។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពបូជាចារ្យបានដើរជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នាទៅកាន់ផ្នូរហើយនៅពេលដែលមឈូសត្រូវបានទម្លាក់ទៅក្នុងផ្នូរបូជាចារ្យបានយកដីជាមួយនឹងប៉ែលហើយបោះវានៅលើមឈូសដោយអានការអធិស្ឋាន: «ផែនដី​ជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ជា​ការ​សម្រេច​របស់​វា ពិភពលោក និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​វា»។ដូច្នេះ នេះ។ និមិត្តសញ្ញាសកម្មភាព​នេះ​បាន​បង្ហាញ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​យើង​ថា​យើង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ផែនដី​ហើយ​កំពុង​ត្រឡប់​មក​ផែនដី​វិញ។ នោះគឺ៖ គិតអំពីភាពទន់ខ្សោយនៃអត្ថិភាពរបស់អ្នក។ ទាំងអស់។ គ្មាន​ន័យ​អ្វី​ផ្សេង​ក្រៅ​ពី​ការ​រំឭក​ជា​និមិត្ត​រូប​ចំពោះ​ការ​រស់​នៅ​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ក្នុងសម័យសូវៀត ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ជាមួយនឹងព្រះវិហារ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការបញ្ចុះសពគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាបានក្លាយទៅជាបញ្ហា។ ពិធីបុណ្យសពមួយបានកើតឡើងដោយកំបាំងមុខ បន្ទាប់មកគេបានប្រគល់ដីសក្ការៈបូជា ដើម្បីអោយសាច់ញាតិអ្នកជឿអាចធ្វើពិធីនេះដោយខ្លួនឯងបាន។ និមិត្តសញ្ញាពិធី, រំលឹក ដល់ខ្លួនខ្ញុំអំពីជោគវាសនាកំពុងរង់ចាំយើងទាំងអស់គ្នា។

ប៉ុន្តែក្រោយមក ដោយសារការថយចុះយ៉ាងមហន្តរាយទាំងអ្នកជឿ និងសង្ឃដែលចេះអក្សរ សកម្មភាពនេះបានប្រែក្លាយទៅជាភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង បំបែកចេញពីនិមិត្តសញ្ញាគរុកោសល្យ និងគ្មានន័យ និងគ្មានន័យ។ ដីខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពេលវេលាដ៏សំខាន់ ដោយជំនួសសូម្បីតែពិធីបុណ្យសព។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណទំនើបដែលបោះពុម្ពដោយវត្ត Sretensky យើងអាន៖

"ការចងចាំអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានប្រកាសនៅលើមឈូស" ។ បូជាចារ្យ​ប្រោះ​ផែនដី​ជា​រាង​ឈើឆ្កាង​លើ​សាកសព​អ្នក​ស្លាប់ ដោយ​និយាយ​ពាក្យ​ថា​៖ «​ផែនដី​ជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ការ​សម្រេច​របស់​វា សកលលោក និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​វា » ។ ពិធី​សូត្រមន្ត​អាច​ធ្វើ​បាន​ទាំង​ក្នុង​ព្រះវិហារ និង​ក្នុង​ទីបញ្ចុះសព ប្រសិនបើ​បូជាចារ្យ​ទៅ​ជាមួយ​។ (ទំព័រ 26)

(..) សព្វថ្ងៃ គេតែងឃើញប្រាសាទនេះ ស្ថិតនៅឆ្ងាយពីផ្ទះអ្នកស្លាប់ ហើយពេលខ្លះក៏អវត្តមានទាំងស្រុង នៅតំបន់នោះ។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ សាច់​ញាតិ​ម្នាក់​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​គួរ​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​ពិធី​បុណ្យ​សព​ដែល​អវត្តមាន​នៅ​ព្រះវិហារ​ដែល​នៅ​ជិត​បំផុត បើ​អាច​ធ្វើ​បាន​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី។ នៅចុងបញ្ចប់ បូជាចារ្យឲ្យសាច់មួយដុំ ក្រដាសមួយសន្លឹក លិខិតអនុញ្ញាត និងដីពីតុបុណ្យសព។

(..) ប៉ុន្តែវាក៏កើតមានឡើងថា អ្នកស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចុះដោយគ្មានការលានៅព្រះវិហារ ហើយបន្ទាប់ពីរយៈពេលយូរ សាច់ញាតិរបស់គាត់នៅតែសម្រេចចិត្តធ្វើពិធីបុណ្យសពសម្រាប់គាត់។ បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពដោយកំបាំងមុខ ផែនដីត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយជារាងឈើឆ្កាងនៅលើផ្នូរ ហើយអ័រអូល និងការបន់ស្រន់ក៏ត្រូវបានដុតចោល និងខ្ចាត់ខ្ចាយផងដែរ ឬកប់នៅក្នុងផ្នូរ។ (ទំ. ២៦-២៧)

។ ប្រសិនបើពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយកំបាំងមុខ ហើយកោដ្ឋត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរ នោះផែនដីនឹងខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញវាក្នុងទម្រង់ជាឈើឆ្កាង។ ប្រសិនបើកោដ្ឋត្រូវបានដាក់នៅក្នុង columbarium នោះដីបញ្ចុះសពអាចត្រូវបានរាយប៉ាយនៅលើផ្នូរគ្រីស្ទានណាមួយដូចធម្មតាជាមួយនឹងការអាន Trisagion ។ វិហារ និង​ការ​អធិស្ឋាន​សុំ​អនុញ្ញាត​ត្រូវ​បាន​ដុត​រួម​ជាមួយ​នឹង​សព។ (ទំព័រ ៣២)។ ("នៅលើផ្លូវនៃផែនដីទាំងមូល" ។ M., Sretensky convent, 2003) ។

អស់ហើយ។ មិនមែនជាពាក្យដែលពន្យល់អត្ថន័យនៃចលនាដីទាំងនេះទេ។ ការអានអត្ថបទនេះខ្ញុំអាចសន្និដ្ឋានបានតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ រឿងសំខាន់គឺដីនិងអាបធ្មប់ជាមួយ "ដុត" និង "កប់" ។ ដំបូន្មាន​ដើម្បី​ពង្រាយ​ផែនដី​លើ​ផ្នូរ​អ្នក​ដទៃ មើល​ទៅ​ព្រៃ​ផ្សៃ! ចុះហេតុអ្វី?! តើអ្នកណាត្រូវការវា? ដល់អ្នកស្លាប់? គួរឱ្យសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង។ សាច់​ញាតិ​ដែល​លួច​ជីក​ផ្នូរ​អ្នក​ដ៏ទៃ​ចោល​ផេះ ហើយ​គិត​ថា​ខ្លួន​កំពុង​ធ្វើ​សកម្មភាព​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល? ឬបូជាចារ្យដែលទទួលប្រាក់ចំណូលពីជំនួញដីធ្លី ហើយមិនចង់ពន្យល់មនុស្សថាអ្នកស្លាប់ត្រូវការតែការអធិស្ឋាន និងអំពើល្អរបស់យើង ការកែតម្រូវ របស់យើង។ជីវិត, គឺជារបស់យើង។ចូលទៅជិតព្រះ?...

ហើយនៅតែអាចសួរថាៈ អ្វីដែលត្រូវធ្វើ របៀបបំបែកទំនៀមទម្លាប់មិនពិត? ការអធិប្បាយពន្យល់មនុស្សដោយមិនចេះនឿយហត់ (ទាំងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព និងនៅខាងក្រៅ) ថារឿងសំខាន់គឺខាងវិញ្ញាណ (ការអធិស្ឋាន ការប្រែចិត្ត ការកែតម្រូវជីវិត) និងគ្រប់សម្ភារៈទាំងអស់ (ផែនដី អ័រអូល អាវក្រោះ ទៀន ។ល។) គឺបន្ទាប់បន្សំ។ មានអត្ថន័យគរុកោសល្យ និមិត្ដរូបតែប៉ុណ្ណោះ ហើយក្លាយជាគ្មានន័យនៅក្នុងភាពឯកោពីការយល់ដឹងសមហេតុផលនៃសកម្មភាពនេះ។

តើពិធីបុណ្យសពនៅឯណា?

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់បញ្ហានេះមិនត្រូវបានលើកឡើងសូម្បីតែ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ណាមួយមានពិធីបុណ្យសពទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់ ដែលគាត់ត្រូវបានចាត់តាំងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ (នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យនៃការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតដែលប្រកាសដោយអ្នកសារភាពនៃអ្នកស្លាប់គឺពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅដូចជា៖ "កូនប្រុស! អំពើបាបរបស់អ្នកត្រូវបានអត់ទោសឱ្យអ្នក” ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលវាគ្មានន័យទេឥឡូវនេះនៅពេលដែលបូជាចារ្យបានឃើញមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ជាលើកដំបូង) ឬនៅក្នុងព្រះវិហារទីបញ្ចុះសព។ ការ​បដិសេធ​របស់​សាច់​ញាតិ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​សព​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ទង្វើ​នៃ​ការ​លះបង់​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ។ សេវាបុណ្យសពដោយកំបាំងមុខគឺអាចធ្វើទៅបានតែទាក់ទងនឹងការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ "នៅក្នុងប្រទេសឆ្ងាយ" (នៅសមុទ្រក្នុងសង្គ្រាម) ។

នៅសម័យសូវៀត (ជាពិសេសមុនសង្គ្រាម) ពិតណាស់វិធីសំខាន់នៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យសពសម្រាប់អ្នកជឿ (និងអ្នកមិនជឿមិនត្រូវបានបញ្ចុះទេ) ដោយសារតែការបៀតបៀនគឺជាពិធីបុណ្យសពដោយកំបាំងមុខដែលល្អបំផុតនៅក្នុងផ្ទះល្វែងមួយ។

ប៉ុន្តែនៅពេលនៃ perestroika និងនៅសម័យរបស់យើងស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរៀបចំពិធីបុណ្យសពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា យោងតាម ​​"ប្រពៃណី" (ដរាបណាពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ហើយជីដូនដែលបានស្លាប់ភាគច្រើនត្រូវបានទុកចោលជាមួយសាច់ញាតិដែលមិនជឿ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅពេលដែលជីវិតក្រុមជំនុំមានស្ថេរភាព ការលំបាកជាច្រើនកើតឡើងជាមួយនឹងពិធីបុណ្យសព។

បុរសម្នាក់ស្លាប់។ សាច់ញាតិមានបញ្ហានៃជម្រើស: របៀបនិងកន្លែងដែលត្រូវរៀបចំពិធីបុណ្យសព? មានជម្រើស: កំបាំងមុខ (ទៅដីមួយដុំ) - ជម្រើសសាមញ្ញបំផុត និងសាមញ្ញបំផុត; ការហៅបូជាចារ្យទៅផ្ទះរបស់អ្នកមានតម្លៃថ្លៃ ប៉ុន្តែគួរឱ្យគោរព។ ការនាំអ្នកទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាជម្រើសដែលស្ទើរតែមិនប្រាកដប្រជា ជាពិសេសដោយសារគោលនយោបាយជំរិតទារប្រាក់របស់ក្រុមហ៊ុនពិធីបុណ្យសពដែលគិតប្រាក់យ៉ាងច្រើនសម្រាប់រាល់នាទីនៃការឈប់សម្រាក។

ឥឡូវនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ចាស់នៃសេវាពិធីបុណ្យសពតែនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះដែលរឹតតែតឹងរ៉ឹងជាងនេះទៅទៀត: មានតែនៅក្នុងព្រះវិហារទីបញ្ចុះសពប៉ុណ្ណោះ។ ប្រពៃណីនេះនៅក្នុងខ្លួនវាពិតណាស់គឺស្របច្បាប់។ វាគ្រាន់តែស្លាប់។ ទំនៀមទំលាប់បែបនេះពិតជានឹងរស់នៅតែនៅក្នុងរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើនទទួលស្គាល់ប្រពៃណីនេះជារបស់ខ្លួន។ វាប្រែថាយើងកំពុងដាក់ប្រពៃណីរបស់យើងលើអ្នកមិនជឿ។ ជីដូនដែលបានស្លាប់គឺជាអ្នកជឿហើយគាត់ចង់ធ្វើពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុន្តែយើងភ្លេចថាគោលដៅរបស់សាច់ញាតិរបស់គាត់គឺដើម្បីកម្ចាត់ស្ត្រីចំណាស់ឱ្យលឿនហើយសំខាន់បំផុតដោយគ្មានការចំណាយមិនចាំបាច់។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេនឹងដើរតាមមាគ៌ានៃការតស៊ូតិចបំផុត៖ ទាំងពួកគេនឹងទិញដីមួយ ឬផ្ទះបុណ្យសពនឹងនាំមកលើពួកគេនូវបូជាចារ្យដែលត្រូវបានផ្ដួលរំលំ “ស្វយ័ត” ខ្លះ រកប្រាក់លើអក្ខរកម្មសាសនារបស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងករណីដ៏ល្អបំផុត ពួកគេនឹងនៅតែនាំស្ត្រីចំណាស់ទៅកាន់ព្រះវិហារទីបញ្ចុះសព ជាកន្លែងដែលស្ត្រីចំណាស់ទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់នៅលើស្ទ្រីមជាយូរមកហើយ។ (ឪពុក​នៅ​ទី​បញ្ចុះសព​កុំ​អាក់អន់ចិត្ត ខ្ញុំ​មិន​និយាយ​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ!)

តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា​ពិធី​បុណ្យ​សព​ធម្មតា​មាន​រយៈពេល​យូរ​ប៉ុណ្ណា​ទេ? ប្រហែលពីរម៉ោង។ ជាធម្មតាសេវាកម្មត្រូវបានខ្លី - ប្រហែលកន្លះម៉ោង។ តើអ្នកធ្លាប់ឃើញពិធីបុណ្យសពក្នុងរយៈពេលដប់ពីរនាទីទេ? ខ្ញុំ​បានឃើញ។ ខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែលមនុស្សស្លាប់ខាងសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅត្រូវបានគេប្រមាថ (ដែលបានស្លាប់ពីរបីម៉ោងបន្ទាប់ពីការរួបរួមបន្ទាប់) នៅពេលដែលបូជាចារ្យ (តើអ្នកអាចហៅគាត់ថាអ្វីបានទៀត?!) បាននិយាយរអ៊ូរទាំអ្វីមួយនៅក្រោមដង្ហើមរបស់គាត់ហើយរត់តាមព្យញ្ជនៈដោយកង្ហារដោយភ្លើងទៀន។ ដែលហាក់ដូចជាគាត់ត្រូវការអ្នកគាំទ្រ។ នេះត្រូវបានគេហៅថាពិធីបុណ្យសព "នៅក្នុងទីបញ្ចុះសព" ។ នេះគឺជាបញ្ហាចម្បងជាមួយនឹងសេវាពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារទីបញ្ចុះសព: ការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងរបស់បូជាចារ្យ (មិនមែនទាំងអស់ទេ!) ចំពោះអ្នកស្លាប់បន្ទាប់ (ម្ភៃថ្ងៃនេះ) ។ “សេវាបុណ្យសព” បែបនេះគ្រាន់តែរួមចំណែកដល់ការបដិសេធរបស់មនុស្សពីសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះហើយ ក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង សេវាបុណ្យសពនៅផ្ទះហាក់ដូចជាមានភាពប្រាកដនិយមបំផុត។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះគឺជាការជៀសវាងការទិញដី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកដែលមិនជឿនឹងអាចប៉ះភាពស្រស់ស្អាតនៃពិធីបុណ្យសពគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងហោចណាស់កន្លះម៉ោងនៅផ្ទះក្នុងបរិយាកាសដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ហើយសំខាន់បំផុត: ការអធិប្បាយ។ វា​គឺ​ជា​ពេល​នៃ​ការ​ឃើញ​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​មនុស្ស​បើក​ចំហ​បំផុត​ចំពោះ​សម្ដី​របស់​សង្ឃ ហើយ​អាច​គិត​បាន​ច្រើន​បំផុត​អំពី​ភាព​ទន់ខ្សោយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ពួកគេ។ យើងមិនត្រូវដកហូតឱកាសនេះទេ។ ពួកគេមិនទាន់មានកម្លាំងដើម្បីឆ្លងកាត់កម្រិតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធទេ ហើយបូជាចារ្យក្នុងនាមជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានឹងមកផ្ទះរបស់ពួកគេដោយស្របច្បាប់ ហើយនិយាយអ្វីមួយអំពីការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។

ជាការពិតណាស់ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ នៅពេលដែលមនុស្សយល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះវិហារ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាមិនដូច្នោះទេ វាជាការប្រសើរក្នុងការជួបពួកគេពាក់កណ្តាល (ពួកគេមិនមែនជាអបិយជំនឿដីរបស់ពួកគេ!) ចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយបង្ហាញថា បូជាចារ្យមិនមែនជាផ្នែកបន្ថែមនៃពិធីសាសនាទេ (មនុស្សជាច្រើនប្រាកដក្នុងរឿងនេះ) ប៉ុន្តែជាបុគ្គលដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះដើម្បីសម្រាលទុក្ខទុក្ខព្រួយនិងដាស់តឿនដល់អ្នកបាត់បង់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

មានពេលមួយនៅឯពិធីបុណ្យសព ខ្ញុំបានអធិប្បាយជាយូរយារណាស់មកហើយ ដោយនិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នកស្លាប់ (ការអធិស្ឋាន អំពើល្អ) និងភាពមិនសំខាន់នៃអ្វីៗខាងក្រៅ (ប្រទេស កញ្ចក់ព្យួរ។ល។)។ គាត់បានពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃ "អ្នកស្រុក" ។ ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប មីង​ម្នាក់​ដែល​មើល​ទៅ​ឆ្លាត​បាន​កត់​សម្គាល់​មក​ខ្ញុំ៖

ជាការពិតណាស់ អ្វីដែលអ្នកនិយាយគឺត្រឹមត្រូវ មិនអីទេ។ មាន​រឿង​តែ​មួយ​គត់​ដែល​មិន​ល្អ៖ អ្នក​មិន​គួរ​យក​ដី​ចូល​ផ្ទះ​ទេ មិន​គួរ​ធ្វើ។

ហើយ​ចំពោះ​សំណួរ​របស់​ខ្ញុំ៖ តើ​នាង​ទទួល​បាន​ចំណេះដឹង​ជ្រៅជ្រះ​អំពី​ទ្រឹស្ដី​ពី​ណា​មក នាង​បាន​ឆ្លើយ​ដោយ​មិន​ខ្មាសអៀន៖

មកពីណា? ពីព្រះវិហារ នោះហើយជាកន្លែងដែលយើងបានឮវា!

តើខ្ញុំអាចឆ្លើយអ្វីនាង? ត្រូវហើយ ចំពោះសំណាងអាក្រក់របស់យើង មនុស្សនាំអបិយជំនឿពីប្រាសាទរបស់យើង។ ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាញឹកញាប់ទេដែលបូជាចារ្យខ្លួនឯងដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការរីករាលដាលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ (ទោះបីជាវាកើតឡើងក៏ដោយ) ជាញឹកញាប់បំផុតគឺជីដូនដែល "ទទួលបន្ទុកលើជើងចង្កៀង" និង "ត្រឹមត្រូវ" ការគោរពបូជាដែលត្រូវស្តីបន្ទោស។ ប៉ុន្តែ​ពេល​នេះ​បូជាចារ្យ​នៅ​ឯ​ណា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ? ហេតុអ្វីបានជាជំនួសឱ្យស្ត្រីដែលមិនគោរពសាសនាក្រាស់ៗ មិនមានបុរសដែលមានចំណេះដឹង និងវ័យក្មេងនៅលើកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលក្នុងករណីដែលគ្មានបូជាចារ្យ អាចពន្យល់ដល់អ្នកដែលចូលមកក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ និងអាចចូលដំណើរការបានអំពីគោលគំនិតបឋមនៃជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់?

ហើយជាការពិត ខ្ញុំនឹងនិយាយម្តងទៀត៖ ការអធិប្បាយមានសារៈសំខាន់ណាស់ មិនត្រឹមតែពីវេទិកាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែង - នៅឯសេវាកម្ម ការនិយាយជាសាធារណៈ និងនៅលើកៅអីក្បែរព្រះវិហារ។ ហើយ​វា​សំខាន់​ណាស់​ដែល​បូជាចារ្យ​ទាំងអស់​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពីព្រោះ​មានតែ​ពេល​នោះ​ទេ​ដែល​មាន​សង្ឃឹម​ថា​ជំនឿ​របស់​ប្រជាជន​យើង​នឹង​ជា​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយ​មិនមែន​ជា​«​ជីដូន​»​ទេ​។

ឆ្នាំ ២០០៨

2 ភាសារុស្ស៊ីគឺគ្រាន់តែជាឃ្លាំងនៃគ្រប់ប្រភេទ ឃ្លានិង aphorisms, ប្រភពដើមនៃការដែលគួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងជម្រៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ប្រហែល​ជា​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​នឹង​ចូល​រួម​បុណ្យ​សព​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ម្តង​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ បើ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ផ្សេង​ទេ គាត់​ប្រាកដ​ជា​មិន​អើពើ​នឹង​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ។ តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា​ឃ្លា​ដែល​ពេញ​និយម​បំផុត​មក​ដល់​ពេល​អ្នក​ចាប់​ផ្ដើម​គិត​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​សោកសៅ​នេះ​ទេ? ជាធម្មតា បុគ្គលម្នាក់និយាយឡើងវិញនូវសុភាសិតដែលគេលួចលាក់ គ្របដណ្ដប់ដោយធូលីនៃជំនាន់ " សូម​ទ្រង់​បាន​សម្រាក​ដោយ​សេចក្ដី​សុខ" អត្ថន័យដែលគាត់មិនយល់ច្បាស់។ ដើម្បីបកស្រាយពាក្យទាំងនេះ និងកន្សោមជាច្រើនទៀត យើងបានបង្កើតគេហទំព័រមួយ ដូច្នេះបន្ថែមធនធាននេះទៅក្នុងចំណាំរបស់អ្នក យើងមានព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុននឹងខ្ញុំបន្ត ខ្ញុំចង់បង្ហាញអ្នកនូវព័ត៌មានពេញនិយមមួយចំនួនទៀត ទាក់ទងនឹងពាក្យសុភាសិត និងសុភាសិត។ ជាឧទាហរណ៍ តើការសម្រាកក្នុងព្រះមានន័យយ៉ាងណា? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ពីសើម crusts; ដែលមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ការពារអ្នកដែលត្រូវបានថែរក្សា។ អត្ថន័យនៃពាក្យ ប្រោះផេះលើក្បាល។ល។
ដូច្នេះសូមបន្ត តើការសម្រាកក្នុងសន្តិភាពមានន័យដូចម្តេច??

ទៅ​អោយ​បាន​ស្ងប់- កន្សោមនេះជាធម្មតាបញ្ចប់សុន្ទរកថាបុណ្យសព

សូម​ទ្រង់​បាន​សម្រាក​ដោយ​សេចក្ដី​សុខគឺជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់កន្សោម " នគរស្ថានសួគ៌" ហើយពេលខ្លះឯកតា phraseological ទាំងពីរនេះត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងការភ្ជាប់គ្នា ទោះបីជាវាខុសជាមូលដ្ឋានក៏ដោយ។

ប្រភពដើម" សូមអោយផែនដីបានសុខសាន្ត"មានឫសមិនពិត។ ឃ្លានេះបានចាប់ផ្តើមប្រើជាលើកដំបូងក្នុងអំឡុងពេល ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណហើយស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ " អង្គុយ tibi terra levis"។ សម្រង់ខ្លួនវាត្រូវបានខ្ចីពីអ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំង Mark Valery Martial ដែលល្បីល្បាញក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀត - "Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes" ដែលអាចត្រូវបានបកប្រែជា "សូមឱ្យផែនដីបានសម្រាកដោយសន្តិភាព។ ដល់​អ្នក ហើយ​គ្រប​ដី​ខ្សាច់​ឲ្យ​ស្រទន់ ដើម្បី​ឲ្យ​ឆ្កែ​អាច​ជីក​ឆ្អឹង​អ្នក»។
ប្រវត្ដិវិទូខ្លះជឿថានេះជាប្រភេទនៃបណ្តាសារ៉ូម៉ាំងបុរាណ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់បានរំខានអ្នកយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអ្វីមួយ។ យ៉ាងណាមិញ គ្មាននរណាម្នាក់ចង់ឱ្យឆ្កែស៊ីសាច់ចេញពីឆ្អឹងរបស់អ្នកឡើយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកទស្សនវិទូភាគច្រើនជឿជាក់ថា នេះមិនមែនជាការបកស្រាយត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ ពីព្រោះឃ្លានេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាយូរមកហើយមុនពេលកវីដ៏ល្បីល្បាញនេះ។

ប្រសិនបើយើង "ជីក" ឱ្យកាន់តែជ្រៅ យើងអាចដឹងថា ផ្នូរបុរាណដែលមានអក្សរ "ឆ្លាក់" បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ S·T·T·L" ដូចដែលអ្នកបានយល់រួចហើយ នេះគឺជាអក្សរកាត់សម្រាប់ឃ្លា "Sit tibi terra levis" ។

អ្នក​ណា​ដែល​លេង​ជាមួយ​នឹង​ប្រដាប់​ក្មេង​លេង​ចាស់ៗ​ប្រហែល​ជា​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា​ក្រោយ​ពី​ការ​ស្លាប់​របស់​វីរបុរស ផ្នូរ​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​ដោយ​មាន​អក្សរ​កាត់ R.I.P.“(Rest In Peace) ដែលមានន័យថា “សម្រាកដោយសន្តិភាព។” តាមពិត នេះគឺជាការប្រៀបធៀបនៃ epitaph បុរាណដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម។
ដោយ​ផ្អែក​លើ​ចំណុច​ខាង​លើ យើង​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​ថា​ឃ្លា​នេះ​មាន​ខ្លឹមសារ​ជ្រៅ ការជម្រុញខាងសាសនានិងឆ្ងាយពីគ្រិស្តបរិស័ទ។

ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាមនុស្សចង់បាន ផែនដីបានសុខសាន្ត? ការពិតគឺថានៅសម័យនោះ មនុស្សជាតិពិតជាព្រៃផ្សៃណាស់ ហើយជឿលើគំនិតមិនពិតទាំងអស់អំពីពិភពលោកជុំវិញយើង។ នៅ​ពេល​នោះ គេ​ជឿ​ថា ព្រលឹង​មនុស្ស​នៅ​តែ​បន្ត​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ស្លាប់​មិន​ស្រួល ឬ​មាន​អ្វី​មួយ​បង្ក​ភាព​មិន​ស្រួល គាត់​នឹង​អាច​ចេញ​ពី​ផ្នូរ​បាន។ វាគឺដោយសារតែជំនឿទាំងនេះហើយដែលមនុស្សនៅតែភ័យខ្លាចក្នុងការរំខានដល់សន្តិភាពនៃអ្នកស្លាប់ហើយពួកគេថែមទាំងផលិតខ្សែភាពយន្តអំពីការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់ពីផ្នូររបស់ពួកគេ។

ពិតហើយ ប្រសិនបើអ្នកឮប្រពន្ធដែលមានទុក្ខព្រួយនិយាយអំពីប្តីចុងរបស់គាត់ - "សូមឱ្យគាត់សម្រាកដោយសន្តិភាព" នោះវាច្បាស់ណាស់មិនមែនជាពេលដែលនាងត្រូវដឹកនាំលើផ្លូវត្រូវនោះទេ។ បើអ្នកនៅតែចង់ប្រាប់មនុស្សនោះថាម៉េច អត្ថន័យពិត"សម្រាកដោយសន្តិភាព" បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវរកពេលវេលាហើយពន្យល់ថា Orthodoxy មិនប្រើឯកតាឃ្លានេះទេ។

បន្ទាប់ពីអានអត្ថបទនេះ អ្នកបានរៀន តើការសម្រាកក្នុងសន្តិភាពមានន័យដូចម្តេច?ហើយឥឡូវនេះ អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចាប់ទៀតទេ

Hieromonk Job (Gumerov) ឆ្លើយថា៖

តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​នៃ​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​របស់​ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​របស់​យើង​បាន​ប្រទាន​កន្លែង​ដំបូង​ដល់​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ៖ ប្រែចិត្ត ដ្បិតនគរស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ។(ម៉ាថាយ ៣:២)។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលដ៏អស់កល្បនៅក្នុងវាគឺជាគោលដៅចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់យើង។

ពាក្យ នគរ(ហេប។ ម៉ាលឈុត; ក្រិក បាស៊ីលីយ៉ា) នៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរមានអត្ថន័យពីរគឺ "ការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេច" និង "ទឹកដីដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ស្តេច" ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ប្រើពាក្យ ៣២ ដង នគរស្ថានសួគ៌និង 5 ដង ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ(៦:៣៣; ១២:២៨; ១៩:២៤; ២១:៣១, ៤៣)។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុស លូកា និងយ៉ូហាន មានតែ ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ។ការ​ប្រៀបធៀប​កន្លែង​ប៉ារ៉ាឡែល​បញ្ចុះបញ្ចូល​ថា​កន្សោម​ទាំង​នេះ​មានន័យ​ដូច​គ្នា។ ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះតំណាងឱ្យអំណាចដាច់ខាត (ការគ្រប់គ្រង) របស់ព្រះលើពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញ: ព្រះអម្ចាស់​បាន​តាំង​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់​គ្រប់គ្រង​លើ​គ្រប់​ទាំង​អស់(ទំនុកដំកើង ១០២:១៩)។ វគ្គខ្លះនៃសៀវភៅបរិសុទ្ធបង្ហាញថា គោលគំនិតនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានអត្ថន័យមួយទៀត៖ ការគ្រប់គ្រង (អំណាច) នៃព្រះជាអម្ចាស់ ដែលយើងដាក់ខ្លួនយើងតាមឆន្ទៈរបស់យើងផ្ទាល់ ហើយចំពោះអ្នកដែលយើងស្ម័គ្រចិត្ដ និងដោយរីករាយក្នុងការបម្រើ។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងនេះ អត្ថន័យនៃការសុំការអធិស្ឋានត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង។ ព្រះបិតារបស់យើង។: ព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកមក។ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។(ម៉ាថាយ ៦:១០)។ រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ក្លាយ​ជា​ពិត​សម្រាប់​យើង​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​ប៉ុណ្ណោះ ពេល​យើង​ព្យាយាម​បំពេញ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​រស់​នៅ​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត ហើយ​ធ្វើ​ការ​ក្នុង​អំពើ​បាប នោះ​មាន​តែ​រាជាណាចក្រ​របស់​អារក្ស​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ពិត​សម្រាប់​ពួកគេ។ លុះត្រាតែព្រះអម្ចាស់ដកហូតអំណាចរបស់សាតាំងមកលើយើង (ប្រសិនបើយើងព្យាយាមដោយសតិសម្បជញ្ញៈ) ទើបយើងឃើញខ្លួនយើងម្តងទៀតនៅច្រកទ្វារនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែពិតប្រាកដ។ ព្រះគ្រីស្ទគង់នៅទីណា នោះនគរទ្រង់បានមក ដែលមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះ (យ៉ូហាន ១៨:៣៦)។ នេះគឺជាចំណុចសំខាន់បំផុតនៃការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងមេដឹកនាំសាសន៍យូដា ដែលរំពឹងថានឹងមានស្តេចនៅលើផែនដីនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះមេស្ស៊ី។ ពួក​គេ​បាន​គិត​ថា​ទ្រង់​នឹង​ផ្តួល​រំលំ និង​លប់​ចោល​នគរ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នា​ពេល​នោះ ហើយ​នឹង​បង្កើត​ជា​អំណាច​តែ​មួយ​ពី​ពូជ​មនុស្ស​ទាំង​មូល ដែល​ពួក​យូដា​គួរ​តែ​ទទួល​បាន​តំណែង​ដំបូង។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ពិតជា​បាន​ឆ្លើយតប​នឹង​ការរំពឹងទុក​បែបនេះ ៖ រាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំមិនមែនរបស់ពិភពលោកនេះទេ។ ប្រសិន​បើ​រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ​ជា​ពិភព​លោក​នេះ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នឹង​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​ខ្ញុំ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​គេ​ក្បត់​នឹង​សាសន៍​យូដា។ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ រាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំមិនមែនមកពីទីនេះទេ។(យ៉ូហាន ១៨:៣៦)។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានបើកសម្តែងបន្តិចម្តងៗនូវអាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្រ។ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​បាន​កើត​ជា​ថ្មី​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ឃើញ​វា​បាន (យ៉ូហាន ៣:១-៨)។ វាមិនផ្តាច់មុខសម្រាប់ជនជាតិយូដាទេ៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​មក​ពី​ទិស​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច ហើយ​មក​ដេក​ជា​មួយ​អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និង​យ៉ាកុប​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌(ម៉ាថាយ ៨:១១)។ អ្នកជឿទាំងអស់លើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទទួលវាជាអំណោយមួយ ដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះអម្ចាស់ (១ថែស្សា ២:១២)៖ ទូលបង្គំ​សូម​ថ្វាយ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដូច​ព្រះបិតា​របស់​ទូលបង្គំ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ទូលបង្គំ ជា​ព្រះរាជាណាចក្រ(លូកា ២២:២៩)។ វាកើនឡើងដូចជា គ្រាប់​ពូជ​ល្អិត(ម៉ាថាយ ១៣:៣១) និងស្រដៀងគ្នា sourdoughផ្លាស់ប្តូរជីវិត (ម៉ាថាយ ១៣:៣៣)។ សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ដំណឹង​ល្អ ហើយ​ប្រែ​ចិត្ត ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​រួច​ហើយ​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែ​នឹង​មក​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ពេល​អនាគត។ នៅពេលដែលកាលបរិច្ឆេទត្រូវបានបំពេញ ហើយការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានកើតឡើង នោះព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអំណាច និងសិរីល្អ៖ ទេវតា​ទី​ប្រាំពីរ​បន្លឺ​ឡើង ហើយ​មាន​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​មេឃ​ដោយ​ពោល​ថា៖ «រាជាណាចក្រ​នៃ​លោកិយ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា [នគរ] នៃ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​ខ្ញុំ និង​របស់​ព្រះគ្រិស្ដ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​សោយរាជ្យ​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។(វិវរណៈ ១១:១៥)។

ព្រះ​អម្ចាស់​កំណត់​ជីវិត និង​ស្ថានភាព​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​ពាក្យ​មួយ​ម៉ាត់ សុភមង្គល (ធម្មទេសនានៅលើភ្នំ. —ម៉ាថាយ ៥:៣​-​១២)។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងអ្នក។(លូកា ១៧:២១)។ ក្រិក បុព្វបទ entos មានន័យថា ខាងក្នុង,ប៉ុន្តែជាមួយនាមនិងសព្វនាម ពហុវចនៈអាចត្រូវបានយល់និងរបៀប ដោយ (ក្នុងចំណោម). អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបព្យាយាមពន្យល់ខគម្ពីរនេះដោយពាក្យ នៅកណ្តាលអ្នក។( សូមមើល The Gospel of Luke. Commentary on the Greek text, M., 2004, p. 196) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង exegesis patristic ចាប់ផ្តើមជាមួយ Origen ។ កន្លែង​នេះត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ស្ថានភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ​ពិសេស ដែល​មនុស្ស​សុចរិត​អាច​ទទួល​បាន។ ការយល់ដឹងខាងទ្រឹស្ដីនេះគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងខគម្ពីរមុននេះ៖ ដោយ​បាន​ត្រូវ​ពួក​ផារិស៊ី​សួរ​ថា​តើ​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​នឹង​មក​ដល់​ពេល​ណា លោក​បាន​ឆ្លើយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​នឹង​មិន​មក​តាម​របៀប​ដែល​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​ឡើយ។(១៧:២០)។ Rev. John Cassian the Roman សរសេរថា៖ ប្រសិន​បើ​នគរ​របស់​ព្រះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​យើង ហើយ​រាជាណាចក្រ​នេះ​ជា​សេចក្តី​សុចរិត សន្តិភាព និង​សេចក្តី​អំណរ នោះ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​វា​គឺ​ជា​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ដោយ​ឥត​សង្ស័យ។(សំភាសន៍ដំបូង។ ជំពូកទី 13)។

ពួកបរិសុទ្ធនៅទីនេះរួចហើយ ចូលរួមជាមួយព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគុណ។ នៅ​លើ។ Motovilov និយាយអំពីការសន្ទនាជាមួយ Rev. Seraphim នៃ Sarov៖ «ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​សម្លឹង​មើល​ទៅ​មុខ​គាត់​បន្ទាប់​ពី​ពាក្យ​ទាំង​នេះ ភាព​ស្ញែង​ខ្លាច​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​មក​លើ​ខ្ញុំ។ ស្រមៃមើលនៅកណ្តាលព្រះអាទិត្យ ក្នុងពន្លឺដ៏ភ្លឺបំផុតនៃកាំរស្មីពេលថ្ងៃត្រង់ មុខរបស់មនុស្សដែលកំពុងនិយាយជាមួយអ្នក។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកឃើញចលនាមាត់ និងភ្នែករបស់គាត់ ការផ្លាស់ប្តូររូបរាងមុខរបស់គាត់ អ្នកមានអារម្មណ៍ថាមាននរណាម្នាក់កំពុងកាន់ស្មារបស់អ្នកដោយដៃរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែអ្នកមិនឃើញមិនត្រឹមតែដៃរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មិនមែនខ្លួនអ្នកដែរ។ ហើយក៏មិនមែនគាត់ដែរ ប៉ុន្តែមានតែពន្លឺដ៏ភ្លឺស្វាងបំផុតមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលលាតសន្ធឹងជាច្រើនជុំវិញ...” (កំណត់ចំណាំរបស់ Nikolai Aleksandrovich Motovilov..., M., 2005, p. 212)។ តើនេះសម្រេចបានដោយរបៀបណា? យោងទៅតាម St. សេរ៉ាភីម៉ា៖ ដូច្នេះ ការទទួលបានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនេះគឺជាគោលដៅពិតនៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់យើង ហើយការអធិស្ឋាន ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការតមអាហារ ការប្រគេនទាន និងគុណធម៌ផ្សេងទៀតដែលបានធ្វើសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ គឺគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយដើម្បីទទួលបានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះប៉ុណ្ណោះ។

ការរំលឹកអ្នកស្លាប់៖ លក្ខណៈពិសេសនៃការរំលឹកដល់ថ្ងៃផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ

ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​ភ្ជុំបិណ្ឌ មាន​ថ្ងៃ​សៅរ៍​នៃ​ការ​សូត្រ​ធម៌​ពិសេស​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់។ ថ្ងៃសៅរ៍មាតាបិតានៃសប្តាហ៍ទី 2 ទី 3 និងទី 4 នៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបបរិសុទ្ធ។

សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តសាសនិកជំរុញឱ្យយើងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដោយដែលយើងទាំងអស់គ្នារួបរួមគ្នាក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយបង្កើតជាទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ។ អ្នក​ស្លាប់​គឺ​ជា​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​យើង ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បង្គាប់​ឲ្យ​ស្រឡាញ់​ដូច​ខ្លួន​យើង។ ព្រះ​មិន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ស្រឡាញ់​អ្នក​ជិត​ខាង​ពេល​ពួក​គេ​រស់​នៅ។

នៅថ្ងៃបុណ្យទី 50 បរិសុទ្ធ - ថ្ងៃនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ, ភាពខាងវិញ្ញាណ, ការប្រែចិត្តនិងសប្បុរសធម៌ដល់អ្នកដទៃ - សាសនាចក្រអំពាវនាវឱ្យអ្នកជឿនៅក្នុងសហជីពដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់និងសន្តិភាពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយ អ្នកស្លាប់ ដើម្បីធ្វើពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធដល់អ្នកដែលបានទទួលមរណៈភាពនៅថ្ងៃដែលបានកំណត់។ ជីវិត​ពិត. លើសពីនេះ ថ្ងៃសៅរ៍នៃសប្តាហ៍ទាំងនេះត្រូវបានចាត់តាំងដោយសាសនាចក្រសម្រាប់ការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់សម្រាប់ហេតុផលមួយទៀតដែលថានៅថ្ងៃនៃថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យមិនមានពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអនុវត្តទេ (នេះរួមបញ្ចូលទាំងពិធីបុណ្យសព litanies, ពិធីបុណ្យសព, ពិធីបុណ្យរំលឹក, ពិធីបុណ្យរំលឹកខួបលើកទី 3 ។ ថ្ងៃទី 9 និងទី 40 ដោយការស្លាប់, sorokousty) ដោយសារតែមិនមានពិធីបុណ្យពេញលេញជារៀងរាល់ថ្ងៃការប្រារព្ធពិធីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់។ ដើម្បី​មិន​បង្អត់​អ្នក​ស្លាប់​ពី​ការ​ជួយ​សង្គ្រោះ​នៃ​សាសនាចក្រ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ នោះ​ថ្ងៃ​សៅរ៍​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ត្រូវ​បាន​បែងចែក។

នៅសម័យមុនបដិវត្តន៍ គ្រួសារនីមួយៗមានបញ្ជីឈ្មោះសមាជិកដែលបានស្លាប់ទាំងអស់។ នៃប្រភេទនេះ។- "ការរំលឹក" ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​ថែមទាំង​បាន​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​សមាជិក​គ្រួសារ​ដែល​មានជីវិត​ចាស់ជាងគេ​បំផុត​មិន​បាន​ចងចាំ​។ ឥឡូវនេះទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានបាត់បង់ដោយក្រុមគ្រួសារភាគច្រើន ហើយសូម្បីតែពេលធ្វើពិធីរំលឹកក៏ដោយ ក៏អ្នកជឿជាច្រើនមិនដឹងពីរបៀបចងចាំឲ្យបានត្រឹមត្រូវចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេដែលបានស្លាប់ទៅហើយនោះ។

បូជាចារ្យ Andrey Bezruchkoសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ St. Nicholas នៅ Voskresensk បព្វជិតនៃសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងភូមិ Voskresensk បានឆ្លើយសំណួរទាក់ទងនឹងការរំលឹកដល់អ្នកដែលបានចាកចេញ។

ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ណែនាំថ្ងៃពិសេសនៃការចងចាំ - ថ្ងៃសៅរ៍ឪពុកម្តាយចាប់តាំងពីការរំលឹកដូច្នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅឯពិធីបុណ្យ?

ការ​ពិត​គឺ​ការ​ធ្វើ​បុណ្យ​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ព្រះ​សហគមន៍​កាតូលិក​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​ទេ​គឺ​គ្មាន​ការ​និយាយ​ដូច្នេះ ភាសាទំនើប, លទ្ធភាពបច្ចេកទេស. ដើម្បី​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​នេះ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដែល​បន្ថែម​ពីលើ​សង្ឃ​ក៏​មាន​អ្នក​សូត្រ​ធម៌​សូត្រ និង​ការ​បន់ស្រន់​មនុស្ស​ដែរ។ ដូច្នេះ ក្នុង​អំឡុង​សប្តាហ៍​នេះ មិនមែន​គ្រប់​ព្រះវិហារ​ទាំងអស់​មាន​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទេ ពោល​គឺ​ពិធី​បុណ្យ។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃអាទិត្យ ពិធីបុណ្យបូជាត្រូវបានប្រារព្ធនៅគ្រប់ព្រះវិហារដែលមានមុខងារ។ នេះ​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​រំលឹក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​ទេ ព្រោះ​ថ្ងៃ​នេះ​កើត​ឡើង​តែ​ម្តង​ក្នុង​មួយ​សប្តាហ៍។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ពិធីបុណ្យរំលឹកគុណមាតាបិតា ថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ ត្រូវបានទុកមួយឡែក។ ការអធិស្ឋានពិសេសអំពីអ្នកស្លាប់។

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ចូល​រួម​ពិធី​បុណ្យ​ពេញ​លេញ​មិន​អាច​ប្រារព្ធ​ក្នុង​អំឡុង​សប្តាហ៍​នេះ​បាន​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​មិន​អាច​មាន​ការ​រំឭក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ ចាប់ពីថ្ងៃច័ន្ទដល់ថ្ងៃសុក្រ (ថ្ងៃធ្វើការ) នៃការចូលឆ្នាំ ការបូជាពេញលេញមិនត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងព្រះវិហារណាមួយទេ - វាមិនត្រូវបានទាមទារទេ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ ឬនៅថ្ងៃបុណ្យសំខាន់ៗ។ អំណោយដែលបរិសុទ្ធ. នៅក្នុងពិធីបូជានេះ មិនមានការរំលឹកសុខភាព ឬសម្រាកទេ ព្រោះថ្ងៃតមអាហារគឺជាថ្ងៃនៃការប្រែចិត្ត ជាថ្ងៃនៃការអធិស្ឋានពិសេស នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលជ្រៅទៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារនៃសេវាខ្លួនឯងមិនទុកពេលសម្រាប់ការចងចាំយូរឡើយ។ អ្នកស្លាប់ លើក​លែង​តែ​ពិធី​បុណ្យ​សព​ខ្លី ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ពេល​ក្រោយ​ម៉ោង​ទី ១។ដូច្នេះហើយ នៅថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ ថ្ងៃសៅរ៍ទី 2 ទី 3 ទី 4 ត្រូវបានកំណត់ដែលត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ - នៅថ្ងៃទាំងនេះពេលវេលាពិសេសត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញ។ ថ្ងៃមុន កឋិនទានទី ១៧ ត្រូវបានអាន (នេះជាពេលដែលគេសូត្រធម៌)។ វានិយាយអំពីរង្វាន់ដល់មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សមានបាបពីព្រះ អំពីចម្លើយរបស់ពួកគេចំពោះព្រះសម្រាប់ការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយ Kathisma នៅក្នុង Psalter គឺសមស្របបំផុតនៅថ្ងៃនេះ ហើយធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រកំណត់វាឱ្យអាននៅមុនថ្ងៃថ្ងៃសៅរ៍។ . ហើយរួចទៅហើយនៅថ្ងៃសៅរ៍ខ្លួនឯងជាថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់, ពិធីបុណ្យបូជានិង requiem ត្រូវបានអនុវត្តដូចជាការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យសពដែលជាកន្លែងដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេចងចាំ។

តើថ្ងៃណាជាថ្ងៃសៅរ៍របស់ឪពុកម្តាយនៅលើប្រតិទិន ហើយតើថ្ងៃណាផ្សេងទៀត? វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់តើមានថ្ងៃពិសេសសម្រាប់រំលឹកអ្នកស្លាប់ទេ?

- ថ្ងៃសៅរ៍របស់ឪពុកម្តាយត្រូវបានគេហៅថាពីរបីថ្ងៃនៅក្នុង ប្រតិទិនព្រះវិហារ: Myasopustnaya, Troitskayaនិង ឪពុកម្តាយ Dmitrievskaya ថ្ងៃសៅរ៍. ថ្ងៃ​ដែល​នៅ​សេសសល់​ក្នុង​ប្រតិទិន​សាសនាចក្រ គឺជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​រំឭក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់ . ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅថ្ងៃទាំងអស់នេះ ពួកគេចងចាំឪពុកម្តាយរបស់អ្នកស្លាប់ និងអ្នកជិតស្និទ្ធនិងអ្នកស្គាល់គ្នានៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកចម្បាំងដែលបានសម្លាប់ប៉ុន្តែឈ្មោះខុសគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃសេវាកម្មខ្លួនវា ពោលគឺក្នុងនាមថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ វាកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យសពនេះដែលកើតឡើង។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើវាជាថ្ងៃសៅរ៍របស់ឪពុកម្តាយ ព្រះត្រីឯក ថ្ងៃសៅរ៍ សាច់ថ្ងៃសៅរ៍ និង Demetrius ថ្ងៃសៅរ៍នោះ នៅថ្ងៃទាំងនេះ សេវាត្រូវបានបំពេញច្រើនជាងថ្ងៃផ្សេងទៀតនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានដ៏វែង រួមទាំង troparia, stichera និង canons ។

បន្ថែមពីលើថ្ងៃធម្មតានៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់: ថ្ងៃសៅរ៍ឪពុកម្តាយចំនួនបី, ថ្ងៃសៅរ៍ទី 2, ទី 3, ទី 4 ថ្ងៃសៅរ៍នៅក្នុងប្រាក់កម្ចី, មានថ្ងៃផ្សេងទៀតនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ - Radonitsa (ថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យ Easter)ដោយហេតុថាក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរខ្លួនឯងមិនមានការអធិស្ឋានបុណ្យសពធំទេ មានតែការអធិស្ឋានសម្ងាត់ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងអាសនៈ ហើយមិនមានការអធិស្ឋានបុណ្យសពទូទៅទេ។ ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅ Radonitsa ទោះបីជាសេវាដែលបានអនុវត្តនៅថ្ងៃនេះគឺមិនមានច្រើនក្រៃលែងដោយការអធិស្ឋានបុណ្យសព។

ថ្ងៃនៃការចងចាំអ្នកស្លាប់គឺថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា នៅថ្ងៃនៃការកាត់ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ក៏ត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ កាលបរិច្ឆេទបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ - នៅថ្ងៃនេះវាជាទម្លាប់ដើម្បីរំលឹក។ អ្នកចម្បាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់, បានស្លាប់នៅក្នុង សង្គ្រាមស្នេហាជាតិនៅឆ្នាំ 1812 នៅថ្ងៃនោះ ពួកគេបានធ្វើពិធីរំលឹក ហើយដូច្នេះ ថ្ងៃនេះនៅតែជាការចងចាំ ហើយមិនត្រឹមតែទាហានដែលបានស្លាប់នោះទេ។

ថ្ងៃនេះផងដែរ នៅថ្ងៃទី 9 ខែឧសភា ទាហានដែលបានស្លាប់នៅក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ នៅថ្ងៃនេះអ្នកចម្បាំងត្រូវបានគេចងចាំទោះបីជាសាច់ញាតិផ្សេងទៀតដែលបានស្លាប់ក៏អាចចងចាំបានដែរ។

ថ្ងៃមួយទៀតនៃការចងចាំអ្នកស្លាប់គឺជាថ្ងៃនៃការចងចាំអ្នកស្លាប់ដែលបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញសម្រាប់ជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានសង្កត់សង្កិនមនុស្សក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៅក្នុងសម័យដែលគ្មានព្រះ។ ក្នុងចំណោមអ្នកបាញ់រាប់លាននាក់នោះ មានគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើននាក់ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេចងចាំនៅក្នុងការអធិស្ឋានពិសេសមួយនៅថ្ងៃនៃទុក្ករបុគ្គលថ្មីនិងអ្នកសារភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - នេះគឺជាថ្ងៃអាទិត្យចុងក្រោយនៃខែមករា (បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 25 ខែមករា) ។ នៅថ្ងៃនេះ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធរួចមក យើងសូមបួងសួងដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធនៃអ្នកដែលបានទៅរួច។

មាន​ថ្ងៃ​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់​ផ្សេង​ទៀត គឺ​មិន​មាន​ក្នុង​ប្រតិទិន​ព្រះវិហារ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ពរជ័យ អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គពួកគេកំពុងត្រូវបានសម្រេច។ ឧទាហរណ៍៖ អំពីអ្នកស្លាប់ក្នុងគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍ អំពីអ្នកទូទាត់ប្រាក់ដែលស្លាប់ រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ Chernobylនិងល។

- តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីនៅក្នុង ថ្ងៃសៅរ៍របស់ឪពុកម្តាយអ្នកជឿដើម្បីចងចាំមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលបានស្លាប់?

ជាដំបូងការអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ ការអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារ ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ ដោយសារតែមានមនុស្សដែលមិនអាចទៅព្រះវិហារបាននៅថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ ពួកគេអាចអធិស្ឋានយ៉ាងក្លៀវក្លា និងអស់ពីដួងចិត្តនៅផ្ទះសម្រាប់សាច់ញាតិដែលបានចាកចេញរបស់ពួកគេ - នៅក្នុងការអធិស្ឋាននៅផ្ទះឯកជន។ នៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានធម្មតាមាន "ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់" ។ ថ្ងៃមុន អ្នកអាចធ្វើកំណត់ចំណាំជាមួយនឹងឈ្មោះអ្នកស្លាប់ទៅកាន់អ្នកដែលទៅព្រះវិហារនៅថ្ងៃនេះ។ អ្នក​អាច​ទៅ​ហាង​ព្រះវិហារ​មួយ​ថ្ងៃ​មុន ហើយ​សរសេរ​ចំណាំ ដើម្បី​ឱ្យ​ពួកគេ​ចងចាំ​អ្នក​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​អុជ​ទៀន ព្រោះ​ទៀន​ដែល​ឆេះ​ប្រៀប​ដូច​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ឆេះ។ ព្រលឹងមនុស្សក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន។ យើង​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ចាកចេញ ហើយ​ពួកគេ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​យើង ហើយ​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​ពួកគេ​បាន​ប្រសើរ​ឡើង​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​យើង ក្លាយ​ជា​សុភមង្គល។ ជាការពិតណាស់ នេះអាស្រ័យលើកម្លាំងនៃការអធិស្ឋានរបស់យើង ហើយទោះបីជាយើងមិនអាចធ្វើការអធិស្ឋានដូចពួកបរិសុទ្ធបានធ្វើក៏ដោយ ដូច្នេះពេញមួយយប់ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់យើង អ្នកដែលបានចាកចេញនឹងទៅស្ថានសួគ៌ភ្លាមៗ ប៉ុន្តែដើម្បីអស់ពីសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការអធិស្ឋាន។ យើងចងចាំពួកគេ ធ្វើឱ្យជីវិតចុងក្រោយរបស់ពួកគេកាន់តែងាយស្រួល។

- នៅក្នុង "ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់" មានពាក្យ “ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​សម្រាក​ដល់​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​បាន​ចាកចេញ​ពី​ព្រះ‌អង្គ៖ ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ទ្រង់…” តើពាក្យអ្វីគួរនិយាយប្រសិនបើឪពុកម្តាយរបស់បុគ្គលអធិស្ឋាននៅរស់?

អ្នក​អាច​និយាយ​បាន​ថា​បុព្វការីជន​ទាំងនេះ​រួម​មាន ជីតា ជីតា សមាជិក​ត្រកូល​ទាំងអស់​ដែល​បាន​ទទួល​មរណៈភាព​នោះ​ហើយ ទើប​ថ្ងៃ​សៅរ៍​ត្រូវ​ហៅ​ថា ថ្ងៃសៅរ៍​មាតាបិតា ព្រោះ​យើង​បួងសួង​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ត្រកូល​យើង។

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសរសេរឈ្មោះឱ្យបានត្រឹមត្រូវនៅក្នុងកំណត់ចំណាំប្រសិនបើឈ្មោះរបស់អ្នកដែលត្រូវបានចងចាំគឺ Yuri, Svetlana និង Eduard?

ឈ្មោះទាំងអស់នៅក្នុងកំណត់ចំណាំត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធព្រះវិហារ ឧទាហរណ៍ George មិនមែន Yuri, Fotinia មិនមែន Svetlana ទេ។ អ្នកខ្លះប្រកាសឈ្មោះនៅលើ ក្រិកពួកគេអាចនិយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ជាភាសារុស្សី សម្រាប់ឈ្មោះខ្លះមិនមានឧបសគ្គរវាងភាសាទេ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកចាំបាច់ត្រូវណែនាំដោយធម្មនុញ្ញមូលដ្ឋាន៖ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយប្រើឈ្មោះនោះ សូមអនុវត្ត ប្រសិនបើមិនមាន នោះវាមិនអីទេ ប្រសិនបើអ្នកកែឈ្មោះនោះ។

ប៉ុន្តែមាន ឈ្មោះដ៏កម្រដែលមិនមានការបកស្រាយនៅក្នុង ប្រតិទិនព្រះវិហារឧទាហរណ៍ Eleanor, Edward, Rubin, ល... ដូច្នេះហើយ អ្នកគួរតែសរសេរឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយប្រសិនបើវាមិនស្គាល់ សូមដោះស្រាយបញ្ហានេះជាមួយបូជាចារ្យ។

- នៅថ្ងៃសៅរ៍របស់ឪពុកម្តាយឬនៅថ្ងៃទាំងអស់ព្រលឹង, មនុស្សម្នាក់គួរតែគិតអំពី ក្រោយជីវិត?

មនុស្សម្នាក់ត្រូវគិតអំពីជីវិតក្រោយៗទៀត មិនត្រឹមតែថ្ងៃនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់គាត់។ សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូននិយាយថា៖ “ក្នុង​គ្រប់​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក ចូរ​នឹក​ចាំ​ពី​ទី​បញ្ចប់​របស់​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ធ្វើ​បាប​ឡើយ…”- នេះគឺជាផ្លូវទៅកាន់ជីវិតមនុស្សដែលគ្មានបាប។ ប្រសិនបើយើងគិតថា យើងត្រូវបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះព្រះ ហើយផ្តល់ចម្លើយសម្រាប់ការប្រព្រឹត្ដរបស់យើង នោះយើងនឹងព្យាយាមចំណាយពេលជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់យើងដោយអាណិតអាសូរ ហើយប្រព្រឹត្តអំពើបាបតិចជាងមុន។

នៅ​ថ្ងៃ​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់ អ្នក​ត្រូវ​គិត​អំពី​ជីវិត​ក្រោយ​គេ និង​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​សាច់​ញាតិ​ដែល​បាន​ស្លាប់។ ជាការពិតណាស់គំនិតទាំងអស់នេះ មនុស្សធម្មតា។អ្នកណាយល់ផ្លូវខាងវិញ្ញាណ ដើរតាមវា ខិតខំឡើងលើឋានានុក្រមនៃគុណធម៌។

- តើ​អ្វី​ជា​ចំណុច​នៃ​ការ​ធ្វើ​បុណ្យ​សព?

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ តថាគត​បរិភោគ​ក្នុង​អាហារ ចូរ​នឹក​ចាំ​ដល់​ញាតិ​ដែល​បាន​ចាក​ចេញ​ទៅ ដែល​គេ​រៀបចំ​អាហារ​នេះ។ នេះ។ ចំណុចសំខាន់ដោយសារតែមានពាក្យមួយ។ “អ្នក​ចិញ្ចឹម​មិន​អាច​យល់​ពី​អ្នក​ស្រេក​ឃ្លាន”។ពេល​យើង​ឆ្អែត យើង​មិន​គិត​ថា​មាន​មនុស្ស​ឃ្លាន ហើយ​ត្រូវ​ការ​អាហារ​នោះ​ទេ។ ជារឿយៗនៅពេលដែលមានពិធីបុណ្យសពមនុស្សជាច្រើនមកទីនោះដើម្បីញ៉ាំ - មិនមានឱកាសញ៉ាំនៅផ្ទះទេ។ ដូច្នេះ ការដែលមានវត្តមាននៅក្នុងអាហារនេះ ពួកគេនឹងចងចាំសាច់ញាតិរបស់យើងដែលបានស្លាប់ដោយការអធិស្ឋាន។ អាហារ​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ធ្វើ​ទាន​សម្រាប់​ញាតិ​សន្ដាន​ដែល​បាន​ស្លាប់​ទៅ ព្រោះ​ការ​ចំណាយ​នោះ​ជា​គ្រឿង​បូជា។

សំណួរអំពីអ្នកដែលមានវត្តមាន។ នេះ​មិន​គួរ​ជា​រង្វង់​នៃ​អ្នក​ដែល​ចាប់​អារម្មណ៍​យើង​ក្នុង​គោលបំណង​រក​ផល​ចំណេញ​ពី​គេ​នោះ​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​យើង​គួរ​អញ្ជើញ​អ្នក​ក្រ​មក​ធ្វើ​បុណ្យ​សព​ដែល​ត្រូវ​ការ​ហូប​ចុក។

ជាការពិតណាស់ រឿងសំខាន់ក្នុងការរំលឹកគឺការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាហាររំលឹកគឺជាការបន្តនៃការអធិស្ឋាននេះ។ អាហារនៅក្នុងធម្មនុញ្ញព្រះវិហារគឺជាការបន្តនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដែលជាផ្នែកសំខាន់របស់វា។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​សព មនុស្ស​ម្នាក់​ចូល​រួម​កិច្ច​បម្រើ​ព្រះ។

- តើពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអនុញ្ញាតជាមួយនឹងការទទួលទានភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលដែរឬទេ?

ធម្មនុញ្ញព្រះវិហារមិនហាមឃាត់ការទទួលទានភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលក្នុងអាហារបុណ្យសពឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ខ្លះ ការ​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ស្រវឹង ហើយ​ពី​ការ​រំឭក​ទៅ​ជា​អំពើ​បាប។ ដូច្នេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែស្ថិតក្នុងកម្រិតមធ្យម។ ការពិសាភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលគឺអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែខ្ញុំណែនាំអ្នកដែលមិនផឹក ហើយសម្រាប់អ្នកចង់ផឹកកុំចាំជាមួយគ្រឿងស្រវឹង តែត្រូវចាំជាមួយអាហារ ហើយលាងវាជាមួយអាល់កុលដើម្បីកុំឱ្យពួកគេឡើង។ វ៉ែនតាក្នុងការចងចាំរបស់មិត្តដែលបានស្លាប់។

តើត្រូវទុកស្ករគ្រាប់ បារី (ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ជាអ្នកជក់បារី) ឬសូម្បីតែកែវស្រានៅក្នុងទីបញ្ចុះសព?

អ្នកខ្លះគិតថា បើអ្នកស្លាប់ជក់បារីក្នុងជីវិត គួរតែយកបារីក្រោយមរណៈទៅផ្នូរ បន្ទាប់មកតាមតក្កវិជ្ជានេះ បើមនុស្សចូលចិត្តបើកឡាន ត្រូវយកឡានទៅទីបញ្ចុះសព។ តើអ្នកស្រលាញ់អ្វីទៀត? រាំ - តោះរាំនៅលើផ្នូរ។ ដូច្នេះ យើង​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​សាសនា​ព្រាហ្មណ៍​វិញ បន្ទាប់​មក​មាន​បុណ្យ​សព (ពិធី) អ្វី​ក៏​ដោយ។ យើងត្រូវតែយល់ថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការញៀននៅលើផែនដីមួយចំនួនវានៅតែមាននៅលើផែនដីប៉ុន្តែ ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ចនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ វាមិនសមរម្យទេក្នុងការដាក់បារី ឬកែវស្រា។ អ្នកអាចទុកបង្អែម ឬខូគី ប៉ុន្តែមិនមែននៅលើផ្នូរទេ ប៉ុន្តែនៅលើតុ ឬលេងជាកីឡាករបម្រុង ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់នឹងមកចងចាំមនុស្សម្នាក់នេះ។ ហើយ​ជេរ​ជា​ឧទាហរណ៍ កុមារ​សម្រាប់​រឿង​នោះ។ វាមិនមានតម្លៃទេសម្រាប់ពួកគេក្នុងការប្រមូលបង្អែម - ពួកគេត្រូវបានគេដាក់នៅទីនោះដើម្បីចងចាំ។

ផ្នូរត្រូវតែរក្សាឱ្យស្អាត ហើយគ្មានអ្វីត្រូវដាក់នៅលើផ្នូរនោះទេ។ អវត្ដមាននៃមនុស្សម្នាក់ សត្វស្លាបអង្គុយនៅទីនោះ ហើយឆ្អែតឆ្អន់ ហើយវាប្រែថាផ្នូរត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងល្អ របងត្រូវបានលាបពណ៌ ហើយសត្វស្លាប ឬសត្វឆ្កែរំខានដល់ការបញ្ជាទិញ - ខ្ចប់ស្ករគ្រាប់។ល។

វិធីល្អបំផុត៖ ចែកស្ករគ្រាប់ និងបង្អែមដល់អ្នកដែលត្រូវការវាជាទាន។

- របៀបនិយាយត្រឹមត្រូវ។"ទៅ​អោយ​បាន​ស្ងប់"ឬ?

គ្រិស្តអូស្សូដក់ តែងតែនិយាយថា៖ "ទៅ​អោយ​បាន​ស្ងប់"ហើយអ្នកមិនជឿនិយាយថា៖ "សូមឱ្យគាត់សម្រាកដោយសន្តិភាព"ដោយ​សារ​គាត់​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​ស្ថាន​សួគ៌ ប៉ុន្តែ​ទោះ​បី​ចង់​បាន​អ្វី​ល្អ​ក៏​ត្រូវ​ឲ្យ​គាត់​នៅ​តែ​និយាយ​ដូច្នេះ​ទៅ​កាន់​ញាតិ​សន្ដាន​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ គ្រិស្តអូស្សូដក់អ្នកត្រូវនិយាយឱ្យបានត្រឹមត្រូវ៖ "ទៅ​អោយ​បាន​ស្ងប់"។

- តើ​មនុស្ស​ណា​ដែល​មិន​គួរ​ធ្វើ​បុណ្យ​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ?

- ការ​ធ្វើ​អត្តឃាត និង​មនុស្ស​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ទេ។តាមឈ្មោះ។ IN ការអធិស្ឋានធម្មតា។ពេល​យើង​មក​ព្រះវិហារ​ដើម្បី​អធិស្ឋាន យើង​អាច​ដាក់​ញត្តិ​ណា​មួយ​ទៅ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​យើង​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង។ ជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានទទួលមរណៈភាពដែលមិនទាន់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ឬអ្នកស្លាប់ដែលបានធ្វើអត្តឃាត មនុស្សម្នាក់មិនអាចហាមឃាត់ការងាកទៅរកព្រះអម្ចាស់ក្នុងការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្តបានទេ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ដឹងពីអ្នកណា និងរបៀបកំណត់នៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់។

មានករណីដែលការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានប្រទានពរដល់ពិធីបុណ្យសពដោយកំបាំងមុខ។ ហើយនៅពេលដែលពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអនុវត្តដោយកំបាំងមុខ រដ្ឋបាលភូមិភាគ បន្ទាប់ពីរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ បាននិយាយថា ការរំលឹកនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់មនុស្សនេះគឺអាស្រ័យទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារនេះ។

នៅក្នុងធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត បញ្ហាចម្រូងចម្រាសមានការបញ្ចេញមតិ «បើ​លោក​អាចារ្យ​ពេញ​ចិត្ត»ហើយ​គេ​យល់​បែប​នេះ​ថា បើ​អាចារ្យ​អនុញ្ញាត អ្នក​អាច​ដាក់​កំណត់​ចំណាំ បើ​មិន​អ៊ីចឹង​ទេ អាចារ្យ​ត្រូវ​ដឹកនាំ​តាម​ច្បាប់។

- តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការចងចាំពួកគេដោយការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ?

គ្មាន​អ្នក​ណា​ដាក់​កម្រិត​ការ​អធិស្ឋាន​ឡើយ ទោះ​ជា​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ត្រូវ​យល់​ថា ព្រះអម្ចាស់​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​ក្ដី សាលក្រមចុងក្រោយ. នៅផ្ទះ យើងអាចអធិស្ឋានអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង មិនត្រឹមតែអំពីមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីការរៀបចំក្នុងគ្រួសារ និងកិច្ចការផងដែរ។

- បើ​មនុស្ស​ស្លាប់​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ចូល​វស្សា តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ធ្វើ​បុណ្យ​ក្នុង​សប្តាហ៍​នេះ?

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ចេញ​វស្សា មាន​ការ​ខុស​ពី​ច្បាប់​នៃ​ការ​ធ្វើ​បុណ្យ​ធម្មតា។ ធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រចែងថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្លាប់ក្នុងកំឡុងពេលចូលឆ្នាំ នោះក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍ មិនថាថ្ងៃទី 9 ឬថ្ងៃទី 40 ទេ ពួកគេមិនត្រូវបានគេចងចាំនោះទេ ប៉ុន្តែពិធីបុណ្យមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ទាំងថ្ងៃសៅរ៍ត្រឹមត្រូវបន្ទាប់ពីថ្ងៃនេះ ឬនៅថ្ងៃមុន ថ្ងៃអាទិត្យ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការប្រារព្ធ 9 ថ្ងៃនៅថ្ងៃអង្គារនោះ វាជាការប្រសើរក្នុងការប្រមូលការរំលឹកនៅថ្ងៃអាទិត្យមុន។