ពិភពទេវតា។ ឋានានុក្រមនៃទេវតា និងអារក្សនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ការបង្កើតពិភពទេវតា

តើពិភពទេវតាដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច? " កាលដើមដំបូង ព្រះបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី" នេះ​ជា​របៀប​ដែល​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ ជា​សៀវភៅ​ជីវិត ចាប់​ផ្ដើម​ការ​និទាន​រឿង។ តាំងពីបុរាណកាល សាសនាចក្របានយល់ស្ថានសួគ៌ថាជា «ស្ថានសួគ៌ដ៏ឆ្លាតវៃ» ពោលគឺ ឧ. ពិភពទេវតា។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដំបូងរបស់ព្រះត្រៃបិដកគឺការបង្កើត "ពន្លឺទីពីរ" - កងកម្លាំងនៃស្ថានសួគ៌ដែលមិនមានរូបរាង។

នេះជារបៀបដែល St. បានអធិប្បាយអំពីប្រាជ្ញាអំពីបញ្ហានេះត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសតវត្សទី 4 ។ Gregory theologian: "ដោយសារព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់វាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចូលរួមតែក្នុងការសញ្ជឹងគិតដោយខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែវាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យការរីករាលដាលល្អបន្តទៅមុខបន្ថែមទៀតដើម្បីឱ្យចំនួននៃផលប្រយោជន៍ទាំងនោះមានចំនួនច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដោយសារតែនេះគឺជាលក្ខណៈនៃភាពល្អខ្ពស់បំផុត - បន្ទាប់មកព្រះបានបង្កើតជាដំបូងនៃអំណាចទេវតាទាំងអស់; ហើយគំនិតបានក្លាយជាទង្វើមួយ ដែលពោរពេញទៅដោយព្រះបន្ទូល ហើយបំពេញដោយព្រះវិញ្ញាណ... ចាប់តាំងពីសត្វដំបូងគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់ ទ្រង់បានបង្កើតពិភពលោកមួយទៀត សម្ភារៈ និងមើលឃើញ ឬដែលដូចគ្នា សមាសភាពចុះសម្រុងគ្នានៃស្ថានសួគ៌។ និង​ផែនដី និង​អ្វី​ដែល​នៅ​ចន្លោះ​ពួក​គេ » ( ព្រះបន្ទូល​ទី ៣៨ ) ។

នេះជាពេលណា និងមូលហេតុដែល "មេឃឆ្លាតវៃ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឈ្មោះទេវតា (ពាក្យក្រិក) មានន័យថាអ្នកនាំសារនៅក្នុងភាសារុស្សីពោលគឺឧ។ សត្វដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់គោលបំណងសេវាកម្មពិសេសមួយចំនួន ដើម្បីបញ្ជូនសារទៅកាន់នរណាម្នាក់។ ហើយតាមពិត សាវកប៉ុលខ្លួនឯងបានហៅពួកទេវតាថាជាវិញ្ញាណបម្រើថាៈ «តើពួកគេមិនមែនសុទ្ធតែជាវិញ្ញាណបម្រើទេ ដែលបញ្ជូនមកបម្រើអ្នកដែលត្រូវទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះជាមរតក»()។

ពាក្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងចម្លែក៖ អំណាចនៃស្ថានសួគ៌ បន្ថែមពីលើការបម្រើព្រះ ត្រូវបានបញ្ជូនឱ្យបម្រើមនុស្សដែលនឹងទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះជាមរតក។ មនុស្សទន់ខ្សោយយើង! ការបម្រើដល់ពូជមនុស្សនេះត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងតាមរយៈទេវតាអាណាព្យាបាល ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅពេលក្រោយ។

តើ​យើង​ដឹង​យ៉ាង​ណា​អំពី​របៀប​ដែល​ពិភព​ទេវតា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់​វា? យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ទេវតាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលតែមួយ រួមទាំងអ្វីដែលពួកគេនៅមាននៅពេលនេះ លើកលែងតែទេវតាធ្លាក់ចុះ ចំនួនដែលទេវវិទូកំណត់ថាជាមួយភាគបីនៃ ចំនួន​ទេវតា​សរុប យោង​តាម​វិវរណៈ។

ធម្មជាតិនៃទេវតាគឺខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ។ ពួកវាជាអរូបិយ និងជារូបធាតុ។ សាសនាចក្រហៅពួកគេថា "ពន្លឺទីពីរ" ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ទទួល​យក​ពន្លឺ​ដ៏ទេវភាព និង​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ​ដែល​មិនអាច​កាត់ថ្លៃបាន។ ដោយត្រូវបានបង្កើតដោយសេរី ទេវតាបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះលើវិញ្ញាណដែលធ្លាក់នោះ បានក្លាយជាខ្លាំងនៅក្នុងសេចក្តីល្អ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះ និងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ ដែលពួកគេហាក់ដូចជាបានបាត់បង់ទំនោរទៅរកអំពើបាបទាំងអស់ ហើយទីបំផុតត្រូវបានតាំងនៅក្នុងភាពល្អ។ នេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេជាពិសេសខុសពីមនុស្ស។

សំណួរគឺពិបាកណាស់៖ តើពិភពលោកមួយណាខ្ពស់ជាងជាមួយព្រះ៖ ពិភពទេវតាឬពិភពនៃមនុស្សសុចរិត? ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​ទេវតា​ថា​ជា​វិញ្ញាណ​បម្រើ ព្រម​ទាំង​អត្ថបទ​ពិសិដ្ឋ​មួយ​ចំនួន​ទៀត ធ្វើ​ឱ្យ​គេ​អាច​ពិចារណា​អំពី​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ដែល​បាន​ប្រែ​ប្រួល​ដោយ​ភាព​បរិសុទ្ធ ប្រសើរ​ជាង​ធម្មជាតិ​នៃ​ទេវតា ពិត​មែន​តែ​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ។ លើសពីនេះ មានតែអំពីមនុស្សប៉ុណ្ណោះ ដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ។ ព្រះត្រៃបិដក ជាបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធបំផុត បានប្រកាន់យកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដើម្បីសង្គ្រោះ និងប្រោសលោះពូជមនុស្សដែលមានបាប ប៉ុន្តែមិនបានប្រែក្លាយខ្លួនទៅជាទេវតាដែលធ្លាក់ខ្លួនដើម្បីសង្គ្រោះពួកគេឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានសាសនាចក្រច្បាស់លាស់បង្រៀនអំពីរឿងនេះទេ ដូច្នេះវាជាការប្រុងប្រយ័ត្នជាងសម្រាប់ពួកយើងក្នុងការឱនក្បាលដោយរាបទាបមុនពេលអាថ៌កំបាំងដ៏ទេវភាពនេះ...

តើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពីរបៀបដែលពិភពទេវតាដំណើរការ? មានអត្ថបទមួយអំពីរឿងនេះដោយ St. Dionysius the Areopagite ដែលជាសិស្សរបស់សាវកប៉ុលក្រោមចំណងជើងថា "ឋានានុក្រមឋានសួគ៌" ។ យើង​នឹង​បង្ហាញ​ស្នាដៃ​នេះ​នៅ​ក្នុង​ការ​និទាន​ពី​អ្នក​និពន្ធ​សាសនាចក្រ​រុស្ស៊ី​ដ៏​ល្បី​ប្រចាំ​សតវត្សរ៍​ទី ១៩ លោក​បូជាចារ្យ G. Dyachenko ដោយ​មាន​ការ​បន្ថែម​ពី​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត។

ឋានានុក្រមឋានសួគ៌

វាមានបីមុខ។ មុខនីមួយៗមានបីជួរ។ មុខខ្ពស់បំផុតមានសេរ៉ាភីម ចេរូប៊ីម និងបល្ល័ង្ក។ កណ្តាល - ពីការត្រួតត្រាអំណាចនិងអំណាច; ទាបបំផុត - ពីដំបូង ទេវតា និងទេវតា។

មុខទេវតាខ្ពស់បំផុតគឺសេរ៉ាភីម។ ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ​មាន​ន័យ​ថា​ភ្លើង​ឆេះ​។ ឈរដោយផ្ទាល់ និងបន្តនៅចំពោះព្រះដ៏ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលរស់នៅក្នុងពន្លឺដែលមិនអាចចូលទៅជិតបាន ហើយបល្ល័ង្កដែលជាអណ្តាតភ្លើង សេរ៉ាហ្វីមបានឆេះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតចំពោះព្រះ ហើយភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះបានឆាបឆេះអ្នកដទៃ។ ព្យាការី​អេសាយ​ប្រាប់​យើង​អំពី​សេរ៉ាភីម​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី ៦ ៖ « ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ និង​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​រទេះភ្លើង​របស់​ទ្រង់​បាន​ពេញ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​មូល។ សេរ៉ាភីម​ឈរ​នៅ​ជុំវិញ​ទ្រង់ ពួកវា​នីមួយៗ​មាន​ស្លាប​ប្រាំមួយ​មាន​ស្លាប​ពីរ​បាំង​មុខ ហើយ​គ្រប​ជើង​ពីរ ហើយ​ហោះ​ពីរ។ ហើយ​គេ​ហៅ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​និយាយ​ថា ៖ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ផែនដី​ទាំង​មូល​ពេញ​ដោយ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់»។

ឋានន្តរស័ក្តិទី២ មានចេរូប៊ីន ដែលឈ្មោះនេះមានន័យថា ការយល់ដឹង ឬចំណេះដឹង។ សម្រាប់ហេតុផលនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថាអ្នកអានច្រើន។ ដោយ​សញ្ជឹង​គិត​អំពី​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ ហើយ​មាន​ចំណេះ​ដឹង និង​ប្រាជ្ញា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ពួកគេ​បាន​ចាក់​ចេញ​នូវ​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ​ដល់​អ្នក​ដទៃ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិយាយនៅកន្លែងជាច្រើនអំពីចេរូប៊ីន ជាឧទាហរណ៍៖ «ហើយព្រះបានបណ្ដេញអ័ដាមចេញ ហើយដាក់នៅខាងកើតក្បែរសួនច្បារអេដែន ចេរូប៊ីនមួយក្បាល និងដាវអណ្តាតភ្លើង ងាកមកការពារផ្លូវទៅកាន់ដើមឈើជីវិត» ()។ សៀវភៅ​របស់​ព្យាការី​អេសេគាល​និយាយ​អំពី​ចេរូប៊ីន​ជា​ច្រើន​ដង​ថា​៖ «ហើយ​ចេរូប៊ីន​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​មាន​រាង​ដូច​ដៃ​មនុស្ស​នៅ​ក្រោម​ស្លាប។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ៖ មើល​ចុះ កង់​បួន​នៅ​ជាប់​នឹង​ចេរូប៊ីន កង់​មួយ​នៅ​ជាប់​នឹង​ចេរូប៊ីន​នីមួយៗ ហើយ​កង់​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ធ្វើ​ពី​ថ្ម topaz» (១០:៨-៩)។

ឋានន្តរស័ក្តិទី៣ គឺបល្ល័ង្ក ហៅថា បារមី ព្រះមិនមែនជាខ្លឹមសារទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកិច្ចបម្រើ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់គង់នៅដោយព្រះគុណ និងមិនអាចយល់បាន។ តាមរយៈ​មុខ​នេះ ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ និង​យុត្តិធម៌​របស់​ទ្រង់។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងបន្តទៅមុខកណ្តាលនៃឋានានុក្រមឋានសួគ៌។ ឋានន្តរស័ក្តិ​របស់​វា​មាន​អំណាច​គ្រប់គ្រង​លើ​ទេវតា​ទាប។ តាមរយៈការបម្រើព្រះដោយស្ម័គ្រចិត្ដ និងដោយរីករាយ នោះពួកគេផ្ដល់ឱ្យអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនូវអំណាចនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងប្រកបដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការរៀបចំខ្លួនឯងប្រកបដោយប្រាជ្ញា។ ពួកគេបង្រៀនឱ្យចេះគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ កំចាត់តណ្ហា និងតណ្ហាដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ធ្វើជាទាសករខាងសាច់ឈាម គ្រប់គ្រងឆន្ទៈ និងកម្ចាត់ការល្បួង។

ការគ្រប់គ្រងនៅកណ្តាលមុខត្រូវបានបន្តដោយអំណាចដែលព្រះធ្វើទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យសម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះដើម្បីជួយ និងពង្រឹងអ្នកដែលធ្វើការ និងបន្ទុក។ សាវក​ពេត្រុស​ប្រកាស​ប្រាប់​យើង​អំពី​ពិធី​នេះ ដោយ​និយាយ​ថា ទេវតា អាជ្ញាធរ និង​អំណាច​ដែល​បាន​ដាក់​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។

ឋានៈទាបបំផុតនៃថ្នាក់កណ្តាលរួមមានអាជ្ញាធរដែលមានអំណាចខ្លាំងលើអារក្ស កម្ចាត់គាត់ ការពារមនុស្សម្នាក់ពីការល្បួងរបស់គាត់ និងពង្រឹងគាត់នៅក្នុងទង្វើនៃការគោរព។ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធខ្លះជឿថាទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់សាវកពេត្រុសដែលបាននាំគាត់ចេញពីគុកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកទេវតានេះ។

ក្នុងឋានៈទាបបំផុតនៃឋានសួគ៌គឺ៖ នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទីមួយ គោលការណ៍ដែលគ្រប់គ្រងលើទេវតាវ័យក្មេង ចាត់តាំងមុខតំណែង ចែកចាយក្រសួងក្នុងចំណោមពួកគេ គ្រប់គ្រងនគរ និងសង្គមមនុស្ស។

ចំណាត់ថ្នាក់ចុងក្រោយមាន មហាទេវតា អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ និងអ្នកប្រកាសអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះ ហើយទំនាក់ទំនងឆន្ទៈរបស់ព្រះដល់មនុស្ស។

ឋានន្តរស័ក្តិចុងក្រោយគេហៅយ៉ាងសាមញ្ញថា ទេវតា ជាវិញ្ញាណដែលបិទជិតមនុស្សបំផុត។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនជាចម្បងចូលទៅក្នុងពិភពលោកក្នុងនាមជាទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់យើង។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង​អំពី​ឋានៈ និង​មុខ​នៃ​ឋានានុក្រម​ឋានសួគ៌។

Sedmeritsa ដ៏អស្ចារ្យ

ផ្លូវគឺបើកចំហបន្តិចសម្រាប់ពួកយើង។ បទគម្ពីរនិង St. រឿងព្រេងនៃមហាទេវតាខ្ពស់បំផុតទាំងប្រាំពីរ: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel និង Barachiel ។

ទេវតា​ពីរ​អង្គ​ដំបូង​ឈរ​នៅ​កម្ពស់​ពិសេស ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​ជា​មហាទេវតា​នៃ​អំណាច​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់។ ពួកវាស្ថិតនៅពីលើមុខទេវតាទាំងអស់ ហើយហាក់បីដូចជាដឹកនាំកម្លាំង ethereal ទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌។

ឈ្មោះម៉ៃឃើលមកពីភាសាហេព្រើរមានន័យថា "តើអ្នកណាដូចព្រះ?" ឬ "តើអ្នកណាស្មើនឹងព្រះ?" "IL" គឺជាអក្សរកាត់នៃពាក្យហេព្រើរបុរាណ "Elohim" ដែលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់។

ARCHANGEL MICHAEL

ម៉ៃឃើលស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរនៅក្នុងឋានានុក្រមស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពី Satanael ដែលត្រូវបានគេហៅថា Lucifer ឬ Dennitsa ពោលគឺឧ។ កូនប្រុសនៃថ្ងៃរះ។ នៅពេលក្រោយដោយមោទនភាពរបស់គាត់ បានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ ព្រះអម្ចាស់ យោងទៅតាមការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកទេវតាដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងទ្រង់ ដឹកនាំដោយមហាទេវតាមីកែល ប្រយុទ្ធនឹងគាត់។

តាមមើលទៅការតស៊ូគឺពិបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពួកគេ (កម្លាំងនៃពន្លឺ) នេះបើយោងតាមវិវរណៈរបស់ John theologian, « ពួកគេ​បាន​យក​ឈ្នះ​ទ្រង់​ដោយ​ឈាម​នៃ​កូន​ចៀម និង​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ទីបន្ទាល់​របស់​ពួកគេ ហើយ​មិន​បាន​ស្រឡាញ់​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​សូម្បី​តែ​ស្លាប់​ឡើយ » ។( ). ការអនុម័តវិវរណៈនេះធ្វើឱ្យយើងយល់ថា អាថ៌កំបាំងនៃការប្រោសលោះតាមរយៈព្រះលោហិតរបស់កូនចៀម ដែលបានកំណត់ទុកជាមុននៅក្នុងផែនការរបស់ព្រះ បានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពតំណាងនៅក្នុងពិភពស្ថានសួគ៌រួចហើយ ហើយបានរួមចំណែកដល់ជ័យជំនះរបស់ពួកទេវតាដែលបានថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់វានៅស្ថានសួគ៌។ . ចំពោះការតស៊ូ “រហូតដល់ស្លាប់” នៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែឃើញពីភាពខ្លាំងនៃការតស៊ូនេះរហូតដល់ដែនកំណត់ចុងក្រោយ ដែលជាការតស៊ូដែលអាចបញ្ចប់ដូចដែលវាគឺនៅក្នុងការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនៃផ្នែកនៃក្រុមស្ថានសួគ៌។

តើមានអ្វីទៀតដែលអាចនិយាយបានអំពី Archangel Michael? ព្យាការីដានីយ៉ែលហៅគាត់ថាជាទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ជនជាតិយូដា។ ហើយបន្ទាប់ពីពួកសាសន៍យូដាដែលមានករឹងបាននាំបណ្តាសាមកលើខ្លួនគេ ដោយក្បត់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងព្រះប្រោសលោះរបស់ពួកគេឱ្យស្លាប់ ហើយដោយហេតុនេះបាត់បង់ការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ មហាទេវតាមីកែល យោងទៅតាមជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសកលបានក្លាយជាអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌ និងជាជើងឯកនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធជាច្រើន មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ជឿថា មហាទេវតាមីកែល រួមជាមួយនឹងមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល គឺជាពួកទេវតាដែលបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះស្ត្រីដែលមានអំបោះ ហើយបានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយនៅក្នុងការលេចចេញនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមួយចំនួនទៀតនៃពួកទេវតា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីឃើញភាពទ្វេរដ៏អស្ចារ្យនេះ។ យើងនឹងនិយាយអំពីបាតុភូតពិសេសរបស់ Archangel Gabriel ខាងក្រោម។

នៅថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ គ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីមហាទេវតាមីកែលនឹងដឹកនាំកងទ័ពនៅស្ថានសួគ៌មកជាមួយព្រះគ្រីស្ទទេ។ ដូច្នេះនៅលើរូបតំណាង មហាទេវតានេះតែងតែត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងទម្រង់ដូចសង្រ្គាម ជាមួយនឹងលំពែង ឬដាវនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ជួនកាលផ្នែកខាងលើនៃលំពែងត្រូវបានបំពាក់ដោយបដាពណ៌សដែលចារឹកឈើឆ្កាង។ បដាពណ៌ស មានន័យថា ភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្មោះត្រង់មិនអាចរង្គោះរង្គើរបស់មហាទេវតាចំពោះស្តេចស្ថានសួគ៌ ហើយឈើឆ្កាងបង្ហាញថាការប្រយុទ្ធជាមួយនគរនៃភាពងងឹត និងជ័យជំនះលើវាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានជំនួយពីឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ARCHANGEL GABRIEL

កន្លែងទីពីរនៅក្នុងឋានានុក្រមស្ថានសួគ៌ទាំងមូលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមហាទេវតា ជីavriil. ឈ្មោះមានន័យថា អំណាចនៃព្រះ. ដោយសារក្នុងចំណោមអ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ ឈ្មោះតែងតែបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់ នោះទេវតានេះជាពិសេសជាអ្នកប្រកាស និងជាអ្នកបម្រើនៃគ្រប់អំណាចនៃព្រះ។ វាគឺជាអ្នកដែលបានប្រកាសទៅកាន់សាការីអំពីរបៀបដែលព្រះចេស្ដានៃព្រះពីគាត់ បុរសចំណាស់គ្មានកូន ជាធំជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកដែលកើតពីស្ត្រីទាំងអស់ យ៉ូហានបាទីស្ទ និងបាទីស្ទរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងកើតមក។ គាត់បានប្រកាសទៅកាន់ឪពុកម្ដាយ Joachim និង Anna អំពីកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin ដ៏អស្ចារ្យ និងប្រទានពរ។ គាត់បានទៅសួរសុខទុក្ខ និងណែនាំនាងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម ដោយពង្រឹងកម្លាំងរាងកាយរបស់នាងជាមួយនឹងអាហារពីស្ថានសួគ៌។ ទ្រង់បាននាំនាងនូវមែកធាងនៃឋានសួគ៌នៅថ្ងៃនៃសេចក្តីប្រកាសជាមួយនឹងដំណឹងដ៏អស្ចារ្យថា វាគឺជានាងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ដើម្បីទទួលព្រះ បន្ទូលទៅក្នុងទ្រូងរបស់ទ្រង់។ Archangel Gabriel លេចឡើងម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះយ៉ូសែបដ៏សុចរិតដោយផ្តល់ដំបូន្មានចាំបាច់ដល់គាត់។ យោង​តាម​ព្រះបិតា​ខ្លះ នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ជា​ទេវតា​ដែល​បាន​ពង្រឹង​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​ពេល​យប់​នៅ​គែតសេម៉ានី ខណៈ​កំពុង​អធិស្ឋាន​សុំ​ពែង។ ហើយដូចដែលបានបញ្ជាក់ខាងលើ គាត់ និង Archangel Michael បានចូលរួមជាមួយគ្នានៅក្នុងដំណឹងល្អនៃការរស់ឡើងវិញ និងការយាងឡើងនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅទីបំផុត Archangel Gabriel ដូចគ្នាបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះមាតារបស់ព្រះដើម្បីប្រកាសដល់នាងនៅថ្ងៃនៃការ Dormition នៅលើផែនដី។

នៅ​ក្នុង​ទំនុកតម្កើង​សាសនាចក្រ មហាទេវតា​កាព្រីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា «អ្នក​បម្រើ​នៃ​អព្ភូតហេតុ» ជា​អ្នក​និយាយ​អំពី​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ។ ដូច្នេះ ជួនកាល​គាត់​មាន​រូប​តំណាង​ដោយ​មែក​នៃ​ឋានសួគ៌​នៅ​ដៃ​ស្តាំ​របស់​គាត់ ហើយ​ពេល​ខ្លះ​គាត់​កាន់​គោម​បំភ្លឺ​នៅ​ក្នុង​នោះ ចំណែក​ខាងឆ្វេង​គាត់​កាន់​កញ្ចក់​ផ្កា​ម្លិះ​។ គោម​មាន​ន័យ​ថា ជោគ​វាសនា​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​លាក់​រហូត​ដល់​ពេល​វេលា ហើយ​កញ្ចក់​មាន​ន័យ​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​តាម​រយៈ​កាព្រីយ៉ែល ដូច​ជា​កញ្ចក់​ដែរ។

ពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ យើងស្គាល់ឈ្មោះ និងទង្វើរបស់ទេវតាប្រាំទៀត។

ARCHANGEL RAPHAEL

ទីបីនៃពួកគេត្រូវបានគេហៅថា រ៉ាហ្វាអែល, មានន័យដូចម្តេច ការព្យាបាលរបស់ព្រះ. គាត់​ជា​អ្នក​ព្យាបាល​ជំងឺ និង​ជា​អ្នក​ជួយ​ក្នុង​ទុក្ខ​ព្រួយ។ Archangel Raphael ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង។ វាប្រាប់ពីរបៀបដែលមហាទេវតានេះ ក្លែងខ្លួនជាបុរស អមដំណើរ Tobiah ដ៏សុចរិត បានរំដោះកូនក្រមុំរបស់គាត់ពីវិញ្ញាណអាក្រក់ ធ្វើអោយឪពុកចាស់របស់គាត់មើលឃើញឡើងវិញ ហើយបានបង្រៀន Tobiah នូវការណែនាំដ៏មានប្រយោជន៍ បាត់ខ្លួន។ ហេតុដូច្នេះហើយ មហាទេវតានេះត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងនាវាពេទ្យនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ដូចដែល Panteleimon the Healer ត្រូវបានលាបពណ៌នៅពេលក្រោយ។ វាជាការសមរម្យក្នុងការអំពាវនាវដល់ទ្រង់សម្រាប់អស់អ្នកដែលរងទុក្ខទាំងផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ ដោយគាំទ្រការអធិស្ឋានដោយអំពើនៃក្តីមេត្តា និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ARCHANGEL URIEL

ឈ្មោះនៃទេវតាទីបួនគឺ យូរីល។, មានន័យដូចម្តេច ពន្លឺឬ ភ្លើងនៃព្រះ. គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ដោយ​ដាវ​ដែល​លើក​ឡើង ហើយ​កាន់​នៅ​ដៃ​ស្តាំ​របស់​គាត់​នៅ​ជិត​ទ្រូង​របស់​គាត់ ហើយ​ដោយ​មាន​អណ្តាតភ្លើង​នៅ​ដៃ​ឆ្វេង​របស់​គាត់​ដែល​បែរ​មុខ​ចុះ​មក​ក្រោម។ ក្នុងនាមជាទេវតានៃពន្លឺ Uriel បំភ្លឺគំនិតរបស់មនុស្សជាចម្បងជាមួយនឹងវិវរណៈនៃសេចក្តីពិតជាទូទៅ ហើយបង្ហាញការពិតដ៏ទេវភាពជាពិសេស។ ក្នុងនាមជាទេវតានៃភ្លើងដ៏ទេវភាព ទ្រង់ធ្វើឱ្យដួងចិត្តនៃអ្នកដែលអំពាវនាវដល់ទ្រង់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហើយបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនស្អាត ផែនដី និងអំពើបាបចេញពីពួកគេ។ ដូច្នេះ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​គោរព​បូជា​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​ខ្នះខ្នែង​សម្រាប់​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ i.e. អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ក៏ដូចជាមនុស្សដែលលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រដ៏បរិសុទ្ធ។ គាត់គឺជាប្រភពពិតនៃរបកគំហើញវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យជាច្រើន។ របកគំហើញទាំងនោះ អ្នកដែលបង្កើតពួកគេដោយខ្លួនឯង បាននិយាយថា ពួកគេតែងតែមករកពួកគេភ្លាមៗ ដូចជាការបំផុសគំនិតពីខាងលើ។ វាជាការល្អសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ និងកវីដើម្បីអធិស្ឋានទៅកាន់ Archangel Uriel សម្រាប់ការបំផុសគំនិត ប្រសិនបើពួកគេចង់ក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ និងកវីដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែយើងមិនគួរសួរមហាទេវតាសម្រាប់ការបើកសម្តែងនៃអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិដែលលើសពីហេតុផលរបស់យើង និងតម្រូវការរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាការព្យាករណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតនោះទេ។

ចូរយើងស្តាប់ពីរបៀបដែល Uriel ឆ្លើយតបទៅនឹង Ezra ដែលជាបុរសដែលគួរឱ្យគោរព ប៉ុន្តែមិនចង់ដឹងចង់ឃើញខ្លាំងពេកនោះទេ។ អែសរ៉ា​ចង់​រៀន​ពី​ទេវតា​នូវ​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ជោគវាសនា​របស់​ព្រះ​សម្រាប់​ពិភពលោក ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អំពើ​អាក្រក់​ប្រាកដ​ជា​មាន​ជ័យជំនះ​ក្នុង​ពិភពលោក? មហាទេវតាបានយល់ព្រមឆ្លើយ ប៉ុន្តែបានទាមទារឱ្យ អែសរ៉ា បំពេញបំណងមួយក្នុងចំណោមបំណងប្រាថ្នាទាំងបីរបស់គាត់ជាមុនសិន៖ ថ្លឹងអណ្តាតភ្លើង ឬបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃខ្យល់ ឬត្រឡប់ថ្ងៃអតីតកាលវិញ។ ពេល​អែសរ៉ា​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា គាត់​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​នេះ​បាន នោះ​ទេវទូត​របស់​ព្រះ​បាន​ឆ្លើយ​តប​គាត់​ដូច​ត​ទៅ៖

“ប្រសិនបើខ្ញុំបានសួរអ្នកថា តើមានលំនៅឋានប៉ុន្មាននៅក្នុងបេះដូងនៃសមុទ្រ ឬតើមានប្រភពទឹកប៉ុន្មាននៅក្នុងគ្រឹះនៃទីជ្រៅបំផុត ឬតើឋានសួគ៌មានដែនកំណត់អ្វីខ្លះ ប្រហែលជាអ្នកបានប្រាប់ខ្ញុំថា: ខ្ញុំមិនបានចូលទៅក្នុង ទីជ្រៅ ឬចូលទៅក្នុងនរក ឬទៅស្ថានសួគ៌ មិនដែលឡើងទេ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានសួរអ្នកតែអំពីភ្លើង ខ្យល់ និងថ្ងៃដែលអ្នកបានជួបប្រទះ ពោលគឺឧ។ អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន ហើយ​ចំពោះ​រឿង​នេះ អ្នក​មិន​បាន​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ខ្ញុំ​ទេ»។ ទេវតា​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​លោក​អែសរ៉ា​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​អាច​ដឹង​ថា​អ្វី​ជា​របស់​អ្នក ហើយ​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​តាំង​ពី​ក្មេង​មក។ តើ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​អាច​សម្រប​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បាន​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច ហើយ​ក្នុង​សម័យ​ដែល​ពុករលួយ​នេះ​យល់​ឃើញ​នូវ​អំពើ​ពុករលួយ​ដែល​ឃើញ​ច្បាស់​ក្នុង​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ?().

ការណែនាំដ៏ឈ្លាសវៃរបស់មហាទេវតានេះ នឹងមិនឈឺចាប់ក្នុងការចងចាំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យនេះទេ ហើយកុំភ្លេចថា វាជាមនុស្សដែលមានចំណេះដឹង ជាអ្នកបំរើនៃពន្លឺនៃសេចក្តីពិត។

ARCHANGEL SALATHIEL

ទេវតាទីប្រាំត្រូវបានគេហៅថា សាឡាហ្វីអែល, មានន័យដូចម្តេច សៀវភៅអធិស្ឋានរបស់ព្រះ. គាត់ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅដូចគ្នារបស់អែសរ៉ា។ គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ទីតាំង​អធិស្ឋាន ដោយ​ដៃ​របស់​គាត់​ដាក់​លើ​ទ្រូង​របស់​គាត់ ហើយ​ភ្នែក​របស់​គាត់​ចុះ​ក្រោម។ សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មាន​ការ​អធិដ្ឋាន​មិន​ល្អ នោះ​ជា​ការ​ល្អ​សម្រាប់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​សុំ​មហាទេវតា Salafiel បង្រៀន​ពួកគេ​ពី​របៀប​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន។ ហើយតើយើងមានប៉ុន្មាននាក់ដែលអាចអួតថាពួកគេអាចអធិស្ឋានដោយយកចិត្តទុកដាក់ ដោយមិនមានការរំខាន ហើយប្រសិនបើមិនមានដោយក្លៀវក្លាទេ យ៉ាងហោចណាស់យ៉ាងកក់ក្តៅ? ហើយមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលដឹងថាមានគ្រូអធិស្ឋាននៅស្ថានសួគ៌ ហើយកុំអំពាវនាវដល់មហាទេវតា Salafiel ឱ្យជួយ។

ARCHANGEL JEHUDIL

ឈ្មោះនៃទេវតាទីប្រាំមួយគឺ យេហ៊ូឌៀល, មានន័យដូចម្តេច សិរីរុងរឿងឬ សរសើរតម្កើងព្រះ. គាត់​មាន​មកុដ​មាស​នៅ​ដៃ​ស្តាំ ហើយ​មាន​ខ្សែ​បី​នៅ​ខាង​ឆ្វេង។ កាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ជាមួយនឹងពួកទេវតាជាច្រើនដែលនៅក្រោមបង្គាប់គាត់គឺការពារ ណែនាំ និងការពារក្នុងព្រះនាមនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ និងអំណាចនៃឈើឆ្កាងនៃមនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលធ្វើការសម្រាប់សិរីល្អនៃព្រះនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសេវាកម្មមនុស្សដែលមានទំនួលខុសត្រូវ។ ផ្តល់រង្វាន់ដល់កម្មករល្អ ហើយដាក់ទោសមនុស្សអាក្រក់។ ព្រះមហាក្សត្រ មេដឹកនាំយោធា និងអភិបាលក្រុង ចៅក្រម ម្ចាស់ផ្ទះជាដើម គួរតែដឹកនាំការសម្លឹងមើលការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេទៅកាន់ឋានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យនេះ។

ARCHANGEL បារ៉ាហ៊ីល។

ទីបំផុត​ទេវតា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ទាំង​ប្រាំពីរ​អង្គ​ចុងក្រោយ​ដែលជា​លំដាប់​ចុងក្រោយ មិនមែន​ដោយ​សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ​ទេ​។ បារ៉ាស៊ីល។, ទេវតា ពរជ័យរបស់ព្រះដែលមានន័យថាឈ្មោះរបស់គាត់ និងបង្ហាញពីរូបរាងដែលគាត់លេចឡើងនៅលើរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ។ គាត់ត្រូវបានពណ៌នាជាមួយនឹងផ្កាពណ៌ផ្កាឈូកជាច្រើននៅក្នុងជម្រៅនៃសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់។ ដោយសារពរជ័យរបស់ព្រះមានភាពចម្រុះ ការបម្រើរបស់មហាទេវតានេះមានភាពចម្រុះណាស់។ ព្រះអង្គ​ជា​កំពូល​នៃ​ទេវតា​អាណាព្យាបាល​ព្រោះ តាមរយៈវា ពរជ័យនៃសុខុមាលភាពគ្រួសារ ភាពល្អនៃខ្យល់អាកាស និងភាពសម្បូរបែបនៃផ្លែឈើនៅលើផែនដី ភាពជោគជ័យក្នុងការទិញ និងជាទូទៅក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់ត្រូវបានផ្ញើ ពោលគឺឧ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ពួកគេជួយមនុស្ស។

ក្នុង​សៀវភៅ​អែសរ៉ា​ដដែល ឈ្មោះ​របស់​មហាទេវតា​ក៏​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដែរ។ យេរេមាល។, មានន័យដូចម្តេច កម្ពស់របស់ព្រះប៉ុន្តែសាសនាចក្រជឿថានេះគឺជាឈ្មោះទីពីររបស់ Archangel Uriel ។

ជីវិតរបស់ទេវតា

តិចតួចត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សជាតិអំពីរបៀបដែលពិភពទេវតាស្ថានសួគ៌រស់នៅឥឡូវនេះ និងរបៀបដែលវានឹងរស់នៅនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលបាននិយាយរួចមក វាច្បាស់ណាស់ថាជីវិតនៃវិញ្ញាណដែលមិនមានជីវិតមានភាពចម្រុះ និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺអស្ចារ្យណាស់។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលមានព្រះទ័យសព្វព្រះទ័យក្នុងការបង្កើតឋានានុក្រមទាំងមូលនៃទេវតា (ពោលគឺពិភពទេវតាទាំងមូល) ដោយចាត់តាំងប្រភេទសកម្មភាពពិសេសមួយដល់ថ្នាក់នីមួយៗ នោះតែមួយគត់បង្ហាញពីការងារ និងការព្រួយបារម្ភអំពី "វិញ្ញាណបម្រើ" ទាំងនេះ។ ទេវតា​អាណាព្យាបាល​ខ្លះ​មាន​បញ្ហា​ច្រើន​ជាមួយ​នឹង​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ជា​រឿយៗ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាបកម្ម។ យើងមានភ័ស្តុតាងជាច្រើនពីការសរសេរបែបស្នេហាជាតិ អំពីរបៀបដែលទេវតាអាណាព្យាបាល ពេលខ្លះយំយ៉ាងជូរចត់ ដោយសម្លឹងមើលអាកប្បកិរិយាដ៏អាក្រក់របស់អ្នកដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនមកការពារ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិភពទេវតានៅស្ថានសួគ៌នៅតែជាពិភពនៃពន្លឺ និងសេចក្តីរីករាយ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងជីវិតរបស់ទេវតា ពិតជាមានភាពរីករាយជាងភាពសោកសៅ។ ហើយសេចក្តីអំណរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការសញ្ជឹងគិត និងការលើកតម្កើងព្រះត្រៃឯកដ៏ភ្លឺស្វាង ក្នុងការចូលរួមជានិច្ចនៅក្នុងព្រះ។

ប្រសិនបើនៅលើផែនដី ពិធីបុណ្យបូជាដ៏ទេវភាព គឺជាអំណោយដ៏មានតម្លៃ និងជាអត្ថប្រយោជន៍របស់ព្រះជាម្ចាស់ចំពោះមនុស្សមានបាប ដែលជាអំណោយមួយតាមរយៈការដែលវាត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ហើយក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងទេវៈ នោះវាអាចអនុញ្ញាតិឱ្យគិតដោយស្មោះស្ម័គ្រថា ព្រះអម្ចាស់មិនបានដកហូតអំណាចពិតនៃ អំណោយដ៏អស្ចារ្យនេះ។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅលើស្ថានបរមសុខ ពិធីសាសនាដ៏ទេវភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយមុខទេវតា ដែលនៅក្នុងនោះកូនចៀមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយអស់កល្បជានិច្ច ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់។

នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist នៅស្ថានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យនេះ ទេវតាភាគច្រើនតែងតែថ្វាយការសរសើរ និងអរព្រះគុណដល់អ្នកបង្កើត។ ប៉ុន្តែ​សំឡេង​រាប់មិនអស់​នៃ​អំណាច​ស្ថានសួគ៌​ក៏​ចាក់​ញត្តិ​ដែរ។ អំពីអ្នកណា? ជាការពិតណាស់ មិនមែនអំពីខ្លួនពួកគេទេ ត្បិតពួកគេពេញទៅដោយភាពពេញចិត្តដែលមានសម្រាប់ពួកគេ ប៉ុន្តែអំពីពូជមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ ផិតក្បត់ និងអំពើបាប ជាប់អន្ទាក់នៅក្នុងភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោកនៅលើផែនដី ហើយដូច្នេះត្រូវការជំនួយពីស្ថានសួគ៌។

ការធានានៃការនេះគឺការចូលរួមឥតឈប់ឈររបស់ទេវតានៅក្នុងសេវាកម្មនៅលើផែនដីរបស់យើងជាពិសេសនៅក្នុងពិធីសាសនា។

« ឥឡូវនេះ អំណាចនៃស្ថានសួគ៌បម្រើជាមួយយើងដោយមើលមិនឃើញ» សាសនាចក្រថ្លែងទីបន្ទាល់យ៉ាងច្បាស់នៅឯពិធីបូជាអាថ៌កំបាំងនៃអំណោយដែលបានញែកទុកជាមុន។ ហើយនៅឯពិធីបុណ្យសពប្រចាំថ្ងៃរបស់ St. John Chrysostom ដែលជាអ្នកសំដែងវាដូចជាឃើញទេវតាក្នុងចិត្ត លាន់មាត់ថា ពួកគេច្រៀង យំ ស្រែក ហើយនិយាយថា "បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល ... "

សាសនាចក្រ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​យ៉ាង​ក្លាហាន​ថា ៖ « ការរស់ឡើងវិញ​របស់​ទ្រង់ ឱ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ទេវតា​ច្រៀង​នៅ​ស្ថានសួគ៌... » ។ ទីបន្ទាល់​ទាំងនេះ​មាន​ចំនួន​ច្រើន​ឥត​កំណត់ ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់​ចំពោះ​អ្នក​ជឿ​គ្រិស្តបរិស័ទ​ទាំងអស់។

វានៅតែត្រូវនិយាយអំពីរបៀបដែលពិភពទេវតាដំណើរការនៅលើផែនដី។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយទេវតាអាណាព្យាបាល។

ទេវតាអាណាព្យាបាល

ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​បាន​ធានា​យើង​អំពី​អត្ថិភាព​របស់​ពួកគេ ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ « ចូរ​មើល​ថា​អ្នក​មិន​ត្រូវ​មើល​ងាយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​កូន​តូច​ទាំង​នេះ (កុមារ); ដ្បិត​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ទេវតា​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​តែង​តែ​ឃើញ​មុខ​ព្រះ​វរបិតា​ខ្ញុំ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌»។().

មានគំនិតពីរនៅក្នុងសាសនាចក្រ៖ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធខ្លះជឿថា ទេវតាអាណាព្យាបាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សម្នាក់រួចហើយនៅពេលគាត់មានគភ៌ អ្នកខ្លះទៀតជឿថាមានតែអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទើបទទួលបានទេវតាអាណាព្យាបាល។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានផ្សះផ្សាដូចខាងក្រោមៈ ទេវតាអាណាព្យាបាលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះដល់មនុស្សម្នាក់នៅពេលគាត់មានគភ៌ប៉ុន្តែចាប់ផ្តើមថែរក្សាគាត់តែបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអត្ថបទផ្សេងៗពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងសៀវភៅសូត្រធម៌។

និយាយអំពីទេវតាអាណាព្យាបាល ជាដំបូងយើងចង្អុលបង្ហាញថា យោងទៅតាម St. បទគម្ពីរ​មិន​ត្រឹម​តែ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​បុគ្គល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​ប្រជាជាតិ​ទាំង​មូល ឬ​ក្រុមជំនុំ​ផង​ដែរ។ យើងបាននិយាយរួចមកហើយថា Archangel Michael គឺជាទេវតាអាណាព្យាបាលដំបូងរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេបាត់បង់តំណែងដែលបានជ្រើសរើស យោងទៅតាមជំនឿរបស់សាសនាចក្រ គាត់បានក្លាយជាទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់វា។

ព្យាការី​ដដែល​នោះ ដានីយ៉ែល ដែល​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ដំបូង​ថា មីកែល។ "ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ"នៃជនជាតិយូដា វាក៏និយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ស្ថានសួគ៌នៃប្រជាជនពែរ្ស និងក្រិកផងដែរ។ ប្រសិនបើប្រជាជនមិនជឿទាំងនេះអាចមាន "ព្រះអង្គម្ចាស់" របស់ពួកគេនៅក្នុងបុគ្គលនៃទេវតាអាណាព្យាបាលនោះ យើងអាចជឿជាក់បានដោយសមហេតុផលថា ប្រជាជនផ្សេងទៀត ជាពិសេសប្រជាជនគ្រិស្តសាសនា មិនត្រូវបានដកហូតនូវសេចក្តីមេត្តាករុណានេះទេ។

វិវរណៈ​របស់​យ៉ូហាន​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​និយាយ​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​អំពី​ពួក​ទេវតា​នៃ​សាសនាចក្រ​ទាំង​ប្រាំពីរ () ហើយ​មាន​ការ​អំពាវនាវ​ដល់​ទេវតា​នីមួយៗ​នេះ ៖ « សូម​សរសេរ​ទៅ​ទេវតា​នៃ​សាសនាចក្រ​អេភេសូរ... ហើយ​សរសេរ​ទៅ​កាន់​ទេវតា​នៃ​សាសនាចក្រ​ស្មឺរណា...»ល។

តើ​ទេវតា​អាណាព្យាបាល​ត្រូវ​ជ្រើស​រើស​ពី​ឋានានុក្រម​ឋានសួគ៌​ពី​ឋានៈ​អ្វី? វា​ជា​ធម្មជាតិ​បំផុត​ដែល​សន្មត​ថា​ពី​ទាប​បំផុត​មាន​ទេវតា​សាមញ្ញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់កម្លាំងដែលហៅថា បម្រើវិញ្ញាណទេឬ? យើងដឹងរួចហើយថាសូម្បីតែការចាប់ផ្តើមនៃអ្នកដឹកនាំនៃមុខទេវតាគឺ Michael និង Gabriel ត្រូវបានបញ្ជូនទៅពិភពលោកដើម្បីបម្រើហើយឥឡូវនេះ Michael ការពារ St. ព្រះវិហារ។ ដូច្នេះ វា​នឹង​មិន​មែន​ជា​អំពើ​បាប​ទេ​ក្នុង​ការ​សន្មត់​ថា​ការ​ថែរក្សា​ព្រះវិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​បុគ្គល និង​ប្រជាជន​ត្រូវ​បាន​ព្រះអម្ចាស់​ប្រគល់​ឱ្យ​ពួក​ទេវតា​ឈរ​នៅ​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ឋានានុក្រម​ឋានសួគ៌។

ប៉ុន្តែសូមនិយាយអំពីទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់យើង គ្រីស្ទានធម្មតា។ សាសនាចក្រ​អធិស្ឋាន​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ៖ « យើង​ទូល​សូម​ព្រះ​អម្ចាស់​សម្រាប់​អ្នក​ណែនាំ​ដ៏​សុខសាន្ត ស្មោះត្រង់ អាណាព្យាបាល​ព្រលឹង និង​រូបកាយ​របស់​យើង... » តើ​វា​គួរ​យល់​យ៉ាង​ណា​ដែរ ដោយសារ​យើង​ម្នាក់ៗ​មាន​ទេវតា​អាណាព្យាបាល​របស់​យើង​រួច​ហើយ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ចាប់​ពី​ថ្ងៃ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យើង? បញ្ហា​របស់​យើង​គឺ​ដោយសារ​អំពើ​បាប និង​អំពើ​អាក្រក់​របស់​យើង ជារឿយៗ​យើង​តែងតែ​ជំរុញ​ទេវតា​អាណាព្យាបាល​របស់​យើង​ឱ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​យើង។ ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​អង្វរ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ឲ្យ​ត្រឡប់​មក​វិញ។

យើងត្រូវតែចងចាំយ៉ាងមុតមាំថា ទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់យើង គឺជាមិត្តជិតស្និទ្ធ និងស្មោះត្រង់បំផុតរបស់យើង។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវពិភាក្សាផ្លូវចិត្ត និងពិគ្រោះយោបល់ជាមួយគាត់ឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ អ្នកដែលធ្វើរឿងនេះដឹងតាមបទពិសោធន៍ញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានដ៏កក់ក្តៅទៅកាន់ទេវតារបស់ពួកគេ គំនិតដ៏ភ្លឺស្វាង និងល្អក៏កើតឡើងភ្លាមៗ ហើយការងឿងឆ្ងល់ដែលបានកើតឡើងត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យ។ នេះជាចម្លើយរបស់ទេវតាអាណាព្យាបាល។ វាជាការល្អក្នុងការអធិស្ឋានយ៉ាងក្លៀវក្លាទៅកាន់ទេវតារបស់អ្នក អំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយ ជំងឺផ្លូវចិត្ត និងសូម្បីតែបញ្ហាអាជីវកម្ម។ យ៉ាងណាមិញ ទេវតា​របស់​យើង​គឺ​«មាន​សន្តិភាព» ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ជួយ​ត្រឡប់​មក​នូវ​សន្តិភាព​ដល់​ព្រលឹង​ដែល​មាន​បញ្ហា​របស់​យើង​វិញ។ ប្រសិន​បើ​យើង​រៀន​ទទួល​អារម្មណ៍​ជានិច្ច​ចំពោះ​វត្តមាន​របស់​មិត្ត​សួគ៌ា​របស់​យើង​នៅ​ជុំវិញ​យើង នោះ​វា​នឹង​មិន​ងាយ​ស្រួល​សម្រាប់​យើង​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​បាប​ឡើយ។

ត្រូវហើយ យើងត្រូវតែស្រឡាញ់ ទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់យើង។ យ៉ាងណាមិញ ទ្រង់មិនត្រឹមតែការពារ និងការពារយើងក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ ទ្រង់ទទួលព្រលឹងរបស់យើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ការពារវាពីអារក្ស ដឹកនាំវាឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយលើកវាឡើងដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះទីមួយ និងទីពីរ។ ទេវតាអាណាព្យាបាលនឹងអង្វររកយើងនៅឯការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ នេះជារបៀបដែលសាសនាចក្រថ្លែងទីបន្ទាល់នៅក្នុង Canon ទៅកាន់ Guardian Angel៖

"នៅពេលដែលព្រលឹងដ៏រាបទាបរបស់ខ្ញុំត្រូវបានដកចេញពីរូបកាយ នោះសូមឱ្យស្លាបដ៏ភ្លឺស្វាង និងបរិសុទ្ធរបស់អ្នកគ្របវា អ្នកណែនាំរបស់ខ្ញុំ។"

«នៅពេលដែលបល្ល័ង្កត្រូវបានដំឡើង ហើយសៀវភៅត្រូវបានបើក ហើយបុរាណនៃថ្ងៃអង្គុយ ហើយមនុស្សត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ... បន្ទាប់មកបង្ហាញខ្ញុំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកចំពោះមនុស្សជាតិ ហើយសូមព្រះគ្រីស្ទឲ្យរំដោះខ្ញុំចេញពីហ្គេហេណា...

ឥឡូវនេះ ចូរយើងផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយចំនួនក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីជីវិតអំពីជំនួយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពរបស់ទេវតាអាណាព្យាបាលចំពោះមនុស្សជាតិ។ យើងម្នាក់ៗអាចគុណគំរូទាំងនេះចេញពីជីវិតរបស់យើងផ្ទាល់ ឬពីជីវិតរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់៖

—ទេវតា​បាន​នាំ​សាវ័ក​ពេត្រុស​ចេញ​ពី​គុក​ដោយ​អព្ភូតហេតុ។

- Saint Polycarp ប៊ីស្សពនៃ Smyrna និងជាសិស្សរបស់សាវក John theologian ត្រូវបានរំដោះចេញពីការស្លាប់ដោយអព្ភូតហេតុដោយទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់។ ថ្ងៃមួយ ដើរយឺតនៅផ្លូវ St. Polycarp បានទៅស្នាក់នៅផ្ទះសំណាក់មួយជាមួយឌីកុនរបស់គាត់។ នៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ទេវតាអាណាព្យាបាលបានរុញគាត់ទៅម្ខាង ហើយនិយាយថា៖ «ប៉ូលីកាប ក្រោកឡើង ហើយចាកចេញពីផ្ទះសំណាក់នេះយ៉ាងលឿន ព្រោះវានឹងដួលរលំ»។ ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​និង​ការ​ព្រមាន​បាន​កើត​ឡើង​បី​ដង​។ ហើយភ្លាមៗនៅ St. Polycarp បានចាកចេញពីសណ្ឋាគារ វាបានដួលរលំភ្លាមៗ។

- នៅពេលដែលព្រះសង្ឃ Kirill សាងសង់វត្ត Beloozersk អ្នកស្រុកជិតខាងទាំងអស់មានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពជោគជ័យនៃការសាងសង់ហើយបានចាត់ទុក Kirill ជាមហាសេដ្ឋី។ ជាមួយនឹងពាក្យចចាមអារ៉ាមបែបនេះ ម្ចាស់ដីអាត្មានិយមម្នាក់បានប្រមូលអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់គាត់ ហើយចូលទៅក្នុងពេលយប់ដើម្បីប្លន់ Cyril និងវត្តអារាម។ ចូលទៅជិតរបង អ្នកវាយប្រហារឃើញថា អ្នកចម្បាំងជាច្រើនរាប់មិនអស់ដែលមានសិង្ហបូរីកំពុងដើរជុំវិញវត្ត។ ពួក​ចោរ​បាន​រង់ចាំ​រហូត​ដល់​ព្រឹក ទើប​ពួក​មេទ័ព​ទាំង​នោះ​ដេក​លក់ តែ​មិន​រង់​ចាំ​ក៏​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ ។ នៅយប់ទីពីរ អ្នកវាយប្រហារបានកត់សម្គាល់ឃើញអ្នកចម្បាំងកាន់តែច្រើន ហើយម្តងទៀតមិនបានជោគជ័យទេ។ លុះ​ព្រឹក​ឡើង ម្ចាស់​ដី​បាន​ចាត់​អ្នក​បម្រើ​ម្នាក់​ទៅ​វត្ត ដើម្បី​ដឹង​ថា តើ​កងវរសេនាធំ​ណា​ដែល​ឈរជើង​នៅ​ក្នុង​វត្ត ហើយ​ស្នាក់​នៅ​ទីនោះ​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​? អ្នកនាំសារត្រឡប់មកវិញ ហើយរាយការណ៍ទៅម្ចាស់ដីថា ជាងមួយសប្តាហ៍មកនេះ មិនមានអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាណាមួយនៅក្នុងវត្តនោះទេ មិនមែនតែកងទ័ពទេ។ ពេល​នោះ ម្ចាស់​ដី​បាន​ដឹង​ថា វត្ត​ត្រូវ​បាន​ទេវតា​របស់​ព្រះ​ការពារ ហើយ​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​បំណង​របស់​គាត់។

- មានព្រះសង្ឃពីរអង្គនៅ Kiev-Pechersk Lavra - បូជាចារ្យទីតុសនិងឌីកុន Evagrius ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ពួកគេបានរស់នៅយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ធ្វើឱ្យបងប្អូនដទៃទៀតភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពឯកច្ឆ័ន្ទរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែសត្រូវដែលច្រណែននៃពូជមនុស្សបានសាបព្រោះសេចក្តីប្រច័ណ្ឌរវាងពួកគេ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេងងឹតដោយកំហឹង និងភាពស្អប់ខ្ពើម រហូតដល់ពួកគេមិនអាចមើលមុខគ្នាដោយមិនមានការខឹងសម្បារ។ ដំបូន្មាន​របស់​បង​ប្អូន​ក្នុង​ការ​បង្កើត​សន្តិភាព​គឺ​ឥត​ប្រយោជន៍។ ថ្ងៃមួយ បូជាចារ្យទីតុសធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមយំយ៉ាងជូរចត់អំពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយបានបញ្ជូនទៅសត្រូវរបស់គាត់ដើម្បីសុំការអភ័យទោស។ ប៉ុន្តែ Evagrius មិន​ចង់​ដឹង​អំពី​រឿង​នេះ​ទេ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ដាក់​បណ្ដាសា​គាត់​យ៉ាង​សាហាវ។ បងប្អូនបានទាញគាត់ទៅបុរសដែលស្លាប់ដោយបង្ខំ។ ទីតុស ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​អ្នក​ដទៃ បាន​ក្រោក​ពី​គ្រែ ហើយ​លុត​ជង្គង់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ ទាំង​ទឹកភ្នែក​សុំ​អត់​ទោស ប៉ុន្តែ Evagrius គឺ​អមនុស្សធម៌​ណាស់​ដែល​គាត់​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ «ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បាន​ជីវិត​ក្នុង​ជីវិត​នេះ ឬ​អនាគត​ទេ។ ដើម្បី​ផ្សះផ្សា​ជាមួយ​គាត់»។ ដោយបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ Evagrius បានដោះលែងពីដៃរបស់បងប្អូនហើយដួលទៅលើដីស្លាប់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បូជាចារ្យទីតុសបានក្រោកពីគ្រែរបស់គាត់ដោយមានសុខភាពល្អ ហើយនិយាយថា៖ ពេលខ្ញុំឈឺ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាដកខ្លួនចេញពីខ្ញុំ ហើយយំ ហើយវិញ្ញាណអាក្រក់កំពុងត្រេកអរចំពោះការស្លាប់របស់ខ្ញុំ។ នៅពេលដែល Evagrius ចាប់ផ្តើមដាក់បណ្តាសាខ្ញុំនៅទីនេះផងដែរ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាដ៏គួរសមមួយបានវាយប្រហារគាត់ដោយលំពែងភ្លើង ហើយសំណាងអាក្រក់នោះបានដួលស្លាប់។ ទេវតា​ដដែល​នេះ​បាន​ប្រគល់​ដៃ​ខ្ញុំ ហើយ​លើក​ខ្ញុំ​ពី​គ្រែ​ឈឺ»។

- ពីជីវិតរបស់ St. Seraphim នៃ Sarov វាត្រូវបានគេដឹងថានៅពេលគាត់នៅក្មេងអាយុ 6-7 ឆ្នាំគាត់បានធ្លាក់ពីលើប៉មជួងនៃវិហារ Kazan ដែលកំពុងសាងសង់នៅ Kursk ពោលគឺឧ។ ពីកម្ពស់ប្រហែលជាន់ទី 5 ឬទី 6 នៃផ្ទះទំនើបមួយហើយនៅតែមិនមានការខូចខាតទាំងស្រុង។ ព្រះសង្ឃ​ផ្ទាល់​បាន​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ថា គាត់​ត្រូវ​បាន​ទេវតា​ថែរក្សា។

ទាំងអស់ខាងលើអំពីទេវតាបង្ហាញដល់យើងនូវអាថ៌កំបាំងនៃការចូលរួមពេញលេញនៃពិភពលោកទាំងពីរ ទេវតា និងមនុស្ស និងការរួបរួមពីររបស់ពួកគេ។ ជាការបង្កើតទីពីរ មិនត្រឹមតែមានព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានរូបកាយផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានលើកតម្កើងដោយព្រះ-បុរស ព្រះគ្រីស្ទ ទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះជាព្រះវរបិតា ហើយបានញែកចេញពីជម្រៅរបស់វាដោយស្មោះត្រង់បំផុត។ Cherub និង Seraphim ដ៏រុងរឿងបំផុតដោយគ្មានការប្រៀបធៀប មនុស្សជាតិនៅពេលនេះគឺជាចំណុចកំពូលនៃការបង្កើត។ វាមិនអាចត្រូវបាននិយាយអំពីវាថាវាមានសម្រាប់ពិភពទេវតាខណៈពេលដែលពិភពទេវតា - វិញ្ញាណបម្រើ - ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរដើម្បីបម្រើមនុស្សជាតិ។ នេះគឺជាសេចក្តីអំណរដ៏ភ្លឺស្វាងសម្រាប់អ្នកជឿគ្រីស្ទាន ប៉ុន្តែក៏មានទំនួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេនៅចំពោះព្រះផងដែរ។ ហើយ​វា​អស្ចារ្យ​និង​សម្រាល​ទុក្ខ​យ៉ាងណា​ដែល​ដឹងថា​នៅក្នុង​ទេវតា​យើង​មាន​មិត្ត​ស្មោះត្រង់ អ្នកណែនាំ អ្នក​ជួយ និង​អ្នក​ថែរក្សា​ព្រលឹង និង​រូបកាយ​របស់​យើង។

ទេវតានិងទេវតាបរិសុទ្ធអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់យើងមនុស្សមានបាប! អាម៉ែន

អាចារ្យ Seraphim នៃ Chicago

ទេវតាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលសាសនា។ មនុស្សងាកទៅរកពួកគេសម្រាប់ជំនួយ ហើយតែងតែសង្ឃឹមសម្រាប់ការការពារពីស្ថានសួគ៌ ការពារពួកគេពីសំណាងអាក្រក់ និងអំពើអាក្រក់នៃអត្ថិភាពនៃផែនដី។ ទេវតា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ហេតុផល និង​ឆន្ទៈ​បុគ្គល​ដោយ​សេរី។

សត្វទាំងនេះដោយដឹងខ្លួនបានជ្រើសរើសផ្លូវនៃការបម្រើដ៏រាបទាបទៅកាន់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ តួនាទីដ៏ធំនៃអ្នកចូលរួមក្នុងការនេសាទជាសកលគឺស្ថិតនៅលើស្មារបស់ទេវតា។

ការបង្កើតពិភពទេវតា

សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ​ចែង​ថា នៅ​ដើម​ដំបូង ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី។

ការបង្កើតពិភពលោក

ស្ថានសួគ៌ត្រូវបានរស់នៅដោយពួកទេវតាបរិសុទ្ធនិងទេវតាដែលក្រោកឡើងនៅក្នុងទង្វើដំបូងនៃអាទិទេព Triune ។ចំពោះព្រះគុណជាសកល ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មិនមានការត្រិះរិះពិចារណាគ្រប់គ្រាន់អំពីអង្គទ្រង់ទេ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីប្រាថ្នានៃសេចក្តីចម្រើន កើតឡើង។ ព្រះបានបង្កើតអំណាចនៃទេវតា ហើយគំនិតរបស់គាត់បានក្លាយជាទង្វើ ហើយត្រូវបានបំពេញដោយព្រះបន្ទូល។

• អ្នកនាំសារនៅស្ថានសួគ៌ នៅក្នុងការបម្រើដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បានចុះមកលើភពផែនដីរបស់យើង ដើម្បីជួយមនុស្សសុចរិត។
• ទេវតាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកសម្ភារៈរស់នៅក្នុងទីជម្រករបស់ព្រះ។ ពួកសេឡេស្ទាលដែលដួលរលំបានបាត់បង់ឯកសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកបង្កើត។ ទេវវិទូរាប់ប្រហែលមួយភាគបីនៃចំនួនសរុបនៃទេវតាដែលបានបង្កើតដំបូង។
• ធម្មជាតិរបស់ពួកគេគឺសុទ្ធសាធខាងវិញ្ញាណ ទោះបីជាវាមិនឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ។ ទេវតាគ្មានសាច់ឈាមទេ។ សាសនាចក្រ​តែងតែ​ហៅ​ពួកគេ​ថា « ពន្លឺ​ទីពីរ » ដែល​ត្រូវបាន​ចាត់ទុក​ថា​ជា​ការ​ប្តេជ្ញាចិត្ត​ចំពោះ​សេចក្តីពិត​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​ការផ្តល់​ជំនួយ​ដ៏​ទេវភាព ។
• បន្ទាប់ពីជ័យជំនះលើពួកក្បត់ដែលដួលរលំដែលដឹកនាំដោយលូស៊ីហ្វើរ ទេវតានៅស្ថានសួគ៌បានកើតមកដោយសេរី បានត្រឹមតែពង្រឹងជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានយកឈ្នះទាំងស្រុងនូវទំនោរទៅរកអំពើបាប ហើយបានតាំងខ្លួនឯងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគុណធម៌។ លក្ខណៈនេះសម្គាល់ទេវតាភ្លឺច្បាស់ពីមនុស្សភាគច្រើន។
• ការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវអំពីសត្វសេឡេស្ទាលមិនមែនជារឿងងាយស្រួលនោះទេ ព្រោះពួកវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃលំហអាកាស។ ការលេចឡើងនៅចំពោះមុខមនុស្ស សត្វទាំងនេះផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដែលស្មារតីរបស់យើងអាចមើលឃើញពួកគេ។
• សេឡេស្ទាលមិនមានភេទ អាយុ និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃពេលវេលា។ ទេវតាផ្លាស់ទីយ៉ាងលឿនតាមស្រទាប់នៃលំហ ដោយមានសមត្ថភាពបង្ហាញខ្លួនគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងសកលលោក។ មិនមានឧបសគ្គខាងរាងកាយសម្រាប់ពួកគេទេ។ ខណៈពេលដែលការពារមនុស្សនៅលើផែនដី ពួកគេនៅពេលជាមួយគ្នានោះ តែងតែគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតនៃសេចក្តីពិត។
• ចំនួននៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពទាំងនេះមិនផ្លាស់ប្តូរទេព្រោះវាមិនបង្កើតឡើងវិញហើយមិនមានតម្រូវការដើម្បីធ្វើដូច្នេះទេ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្កើត​ចំនួន​ជាក់លាក់​នៃ​ពួកគេ ហើយ​ចំនួន​ដូចគ្នា​នៃ​ទេវតា​នឹង​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ពេលវេលា ។
• បទគម្ពីរបរិសុទ្ធចែងថាៈ អ្នកការពារស្ថានសួគ៌មិនស្គាល់កាលបរិច្ឆេទនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយនៃមនុស្សមានបាបទេ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងបង្ហាញខ្លួនគ្រាន់តែជាអ្នកប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ភារកិច្ច​របស់​ពួក​គេ​គឺ​បំបែក​សេចក្ដី​សុចរិត​ចេញ​ពី​ចេតនា​អាក្រក់។
• ទេវតា​អរ​សប្បាយ​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ពេល​មនុស្ស​មាន​បាប​ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រង់ ហើយ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​សុចរិត។ ពួក​គេ​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ការ​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ ហើយ​មិន​ព្រងើយ​កន្តើយ​ក្នុង​រឿង​នេះ​ទេ។ ការបង្កើតទាំងនេះអមជាមួយព្រលឹងមនុស្សទៅកាន់ពិភពមួយផ្សេងទៀត ហើយមិនដែលចាកចេញពីពួកគេនៅទីនោះឡើយ។
• អំណាចនៃទេវតាបរិសុទ្ធ និងទេវតាត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងអំណាចនៃកងទ័ពទាំងមូល។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធបញ្ជាក់ពីទស្សនៈនេះជាមួយនឹងឋានៈដែលមានដោយអ្នកការពារស្ថានសួគ៌ (ការគ្រប់គ្រង ភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ល។)។

ចំណាំ! ឈ្មោះ "ទេវតា" ត្រូវបានបកប្រែជា "អ្នកនាំសារ" ។ ពាក្យ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​បង្ហាញ​ថា​គោល​បំណង​សំខាន់​របស់​វា​គឺ​ការ​បញ្ជូន​ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ​ដល់​សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ប្រទាន​កិច្ច​នោះ ហើយ​ទេវតា​ក៏​បំពេញ​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​មិន​រង្គោះ​រង្គើ ហើយ​ដោយ​មិន​ចេះ​សង្ស័យ។ ពួកគេ​មិន​ដែល​ហ៊ាន​សង្ស័យ​លើ​ឧត្តមភាព​នៃ​ព្រះវរបិតា​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ពួកគេ​ប្រតិបត្តិ​តាម​ភាពបរិសុទ្ធ ប្រាជ្ញា និង​សេចក្តីស្រឡាញ់​ដ៏​គ្មាន​ព្រំដែន​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​អ្វីៗ​ទាំងអស់​។

Dionysius the Areopagite ជា​សិស្ស​របស់​សាវក​គ្រីស្ទាន​ប៉ុល​បាន​សរសេរ​អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​ពិភព​ទេវតា។ លោក​អះអាង​ថា ឋានានុក្រម​មាន​បី​មុខ ដែល​ក្នុង​នោះ​ចែក​ជា​បី​ជួរ។

ឋានានុក្រមបរិសុទ្ធនៃសត្វស្ថានសួគ៌

1. ថ្នាក់លើរួមមាន Seraphim, Cherubim និងបល្ល័ង្កដ៏ក្លាហាន។
2. កម្រិតកណ្តាលមាន Dominances, Powers និង Powers។
3. តំណភ្ជាប់ក្មេងជាងគេត្រូវបានរៀបចំឡើងពីគោលការណ៍ និងទេវតា និងទេវតាដ៏ល្បីល្បាញ។

មុខដំបូង

ឈ្មោះ Seraphim ត្រូវបានបកប្រែជា "ភ្លើង" ។ ពួកគេឈរដោយផ្ទាល់ និងជារៀងរហូតនៅចំពោះទ្រង់ ដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់ពិត។ បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ហើយ​សេរ៉ាភីម​ឆេះ​ដោយ​ភក្ដីភាព​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។ គម្ពីរ​អេសាយ​ចែង​ថា​ពួក​គេ​មាន​ស្លាប​ប្រាំមួយ ហើយ​លើក​តម្កើង​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល។ John theologian នៅក្នុង "Apocalypse" របស់គាត់បន្ថែមថាសត្វទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមុខបួនផ្សេងគ្នា, ដឹកនាំនៅគ្រប់ទិសទី។ ពួកគេមានអំណាចដើម្បីព្យាបាលអំពើបាបដោយគ្រាន់តែប៉ះមួយ។

មហាទេវតាមីកែល។

Seraphim បង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្ដៅគគុកជុំវិញព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិជាមួយនឹងចលនាលឿនដូចផ្លេកបន្ទោររបស់ពួកគេ។

ចំណាត់ថ្នាក់ទី 2 រួមមាន Cherubim សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេត្រូវបានតុបតែងដោយថ្មដ៏មានតម្លៃភ្លឺចាំង។ ព្រះបាទ​ដាវីឌ​និយាយ​អំពី​ពួក​គេ​ថា​ជា​សត្វ​ដែល​កាន់​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​លើ​ខ្លួន​របស់​ពួក​គេ។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយដាវអណ្តាតភ្លើង ដែលបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ពួកគេជាអ្នកការពារច្រកចូលអេដែន ឬឋានសួគ៌។

អ្នកស្រាវជ្រាវគ្រិស្តបរិស័ទខ្លះបានឃើញនៅក្នុងពួកគេគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញា និងរូបភាពនៃការការពារនៃលំនៅឋានសួគ៌។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 2 Clement ចាត់ទុក Cherubim ជា "វិញ្ញាណនិយាយចម្រៀង" ហើយពីរសតវត្សក្រោយមក John Chrysostom លើកឡើងថារាងកាយរបស់ពួកគេពោរពេញដោយភ្នែក (នោះគឺប្រាជ្ញា) ។

ខាងក្រោមនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់គឺបល្ល័ង្ក - វិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយគ្មានសាច់, បទគម្ពីររៀបរាប់ពួកគេនៅលើទំព័ររបស់ពួកគេ។ ដោយផ្អែកលើឈ្មោះនេះ អ្នកប្រាជ្ញគ្រិស្តបរិស័ទសន្មតថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគង់លើការបង្កើតទាំងនេះ ដូចជានៅលើបល្ល័ង្ក។

មុខទីពីរ

Dominions ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ triad ទីពីរនៅក្នុងឋានានុក្រមទេវតា។ ឈ្មោះនេះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះកងកម្លាំងដែលគ្រប់គ្រងចលនានៃរូបកាយស្ថានសួគ៌។ អំណាច​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដោយ​សាវក​ប៉ុល និង​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​ទៅ​កាន់​អេភេសូរ ។ ជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសុចរិត និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍។

Archangel Michael

តាមរយៈ​ការិយាល័យ​ដែល​ហៅ​ថា Powers ព្រះអម្ចាស់​ធ្វើ​ទីសម្គាល់ និង​ការអស្ចារ្យ​សម្រាប់​សិរីល្អ​របស់​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់ និង​ដើម្បី​ជួយ​អ្នក​ដែល​ខ្វះខាត ។ សាវក​ពេត្រុស​លើក​ឡើង​អំពី​ពួកគេ។

អាជ្ញាធរ​ដែល​គ្រប់​គ្រង​អំពើ​របស់​អារក្ស ជា​អ្នក​មាន​ឋានៈ​ទាប​បំផុត។ ពួកគេតែងតែកម្ចាត់កម្លាំងងងឹត ការពារមនុស្សម្នាក់ពីការល្បួង និងពង្រឹងជំនឿលើព្រះអម្ចាស់។

មុខទីបី

ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ Angels-Principals ដែលជាអ្នករស់នៅក្នុងលំហដែលមើលមិនឃើញខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេមានថាមពលដែលលាតសន្ធឹងដល់ភពពុធ។ ភារកិច្ចនៃការចាប់ផ្តើមគឺទាក់ទងនឹងគោលបំណងនៃសម័យកាលនេះ ឬប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ រហូតដល់ពេលដែលមនុស្សជាតិលែងជាប់នឹងផែនដី។

ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់និយាយអំពីមហាទេវតាប្រាំពីរ។ ទេវតា (អ្នកនាំសារ) គឺជាវិញ្ញាណដែលមិនមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្ស។ ក្នុងចំណោមសត្វទាំងនេះគឺជាទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់យើងម្នាក់ៗ។ ពួកគេ​អាច​យល់​ភាសា​ណាមួយ​បាន ហើយ​មាន​អារម្មណ៍​ចង់​បាន​យ៉ាង​ខ្ជាប់ខ្ជួន ជៀសវាង​បញ្ហា និង​ការគំរាមកំហែង​ពី​មនុស្ស​សុចរិត។

ចំណាំ! បទពិសោធន៍​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស​ដែល​បាន​ត្រាស់​ដឹង​ខ្លះ​បញ្ជាក់​ថា ក្នុង​ជីវិត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ទេវតា​ពីរ។ ពួកគេលេចឡើងហើយបង្ហាញខ្លួនឯងតែនៅពេលស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ។ សិស្សរបស់ Saint Macarius បាននិយាយអំពីការពិតទាំងនេះ ហើយការលេចឡើងនៃអ្នកនាំសារនៅស្ថានសួគ៌ពីរនាក់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងជីវិតរបស់ Basil the New ។

សកម្មភាពរបស់ទេវតា

មនុស្សយើងដឹងតិចតួចណាស់អំពីពិភពស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែពីអ្វីដែលបានប្រាប់ពីមុនមក គេដឹងថាជីវិតរបស់សត្វទាំងនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងថ្លៃថ្នូរ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានចាត់បេសកកម្មពិសេសមួយដល់ថ្នាក់នីមួយៗ។ ជាឧទាហរណ៍ ទេវតាអាណាព្យាបាល ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរួមដំណើរជាមួយមនុស្សមានបាបតាមផ្លូវលំបាក ហើយនាំពួកគេទៅកាន់ពន្លឺនៃសេចក្តីពិត។ នៅក្នុងបទគម្ពីរ យើងតែងតែឃើញពីរបៀបដែលអ្នកការពាររបស់យើងស្រក់ទឹកភ្នែក នៅពេលពួកគេឃើញការធ្លាក់នៃការចោទប្រកាន់របស់ពួកគេ។

ទេវតាអាណាព្យាបាល

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងតំបន់ etheric ស្ទើរតែគ្មានកន្លែងសម្រាប់ទុក្ខព្រួយនោះទេ ពីព្រោះអ្នកស្រុកយល់ និងសញ្ជឹងគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស់កល្បរបស់អ្នកបង្កើត ដែលចែកចាយសេចក្ដីស្រឡាញ់ពេញសកលលោក។ នៅតំបន់ភ្នំ ក៏ដូចជានៅលើផែនដីដែលមានបាប ពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្ត ដែលជាកន្លែងដែលការសំលាប់កូនចៀមជានិមិត្តរូប ធ្វើឡើងសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងទាំងអស់។ នៅក្នុងពិធីដែលធ្វើឡើងដោយវិញ្ញាណដែលមិនមានរូបកាយ ការសរសើរ និងការដឹងគុណត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះពន្លឺដ៏ខ្ពស់បំផុត ក៏ដូចជាញត្តិសម្រាប់ពូជមនុស្ស ដែលជាប់គាំងនៅក្នុងតម្រូវការនៃសាច់ឈាមរបស់វា។

ទេវតាមានវត្តមានឥតឈប់ឈរនៅឯពិធីបុណ្យ Liturgies ដែលធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យនៅលើផែនដីនៅក្នុងព្រះវិហារ។ អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីកាលៈទេសៈនេះ។ Parishioners ប្រាកដថានៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាពទេវតាលើកតម្កើង Pantocrator of Hosts ។

សាសនាចក្រចែងថា: ទេវតាអាណាព្យាបាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅពេលមានគភ៌ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមសកម្មភាពរបស់គាត់តែបន្ទាប់ពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​ការពារ​ស្ថានសួគ៌​មួយ​ចំនួន​មើល​ថែ​មិន​មែន​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ក្រុម ឬ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​មូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំពើបាបរបស់យើងបានរុញច្រានអ្នកអាណាព្យាបាលទៅឆ្ងាយ ដូច្នេះយើងត្រូវសុំការអភ័យទោសពីព្រះជាម្ចាស់ ដើម្បីទ្រង់អាចស្តារសន្តិភាពនៃចិត្តដល់ព្រលឹង ដែលអាចធ្វើទៅបានតែចំពោះមុខទេវតាប៉ុណ្ណោះ។

តើទេវតាសម្រាប់អ្វី?

ទេវតា​ជា​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​រស់​នៅ​ក្នុង​តំបន់​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ដល់​ភ្នែក​មនុស្ស​បាន។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបង្កើតពួកគេដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីល្អនៅជុំវិញខ្លួនគាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេខ្លះបានបះបោរ ហើយត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាបិសាចនៃពិភពលោកក្រោម។

ចាំបាច់ត្រូវយល់ថា អាណាព្យាបាលគឺជាមិត្តដ៏ស្មោះត្រង់ និងថ្លៃថ្នូរបំផុត។

ដំបូន្មាន! អ្នកត្រូវរៀនទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ ហើយស្តាប់ការណែនាំដ៏ឈ្លាសវៃ។ បន្ទាប់ពីការសន្ទនាជាមួយគាត់ គំនិតសមហេតុផលមួយបានកើតនៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំ ដែលនាំមកនូវការពេញចិត្តគ្រប់គ្រាន់ក្នុងរយៈពេលដែលបានកំណត់។

ការ​រំឭក​ជានិច្ច​អំពី​វត្តមាន​របស់​ទេវតា​នៅ​ក្បែរ​នោះ ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ជីវិត​សុចរិត។

ការអធិស្ឋានដល់កម្លាំង ethereal:

ការពិតនៃការបម្រើសត្វទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងដាក់ចេញនូវគំនិតដែលថាធម្មជាតិរបស់មនុស្សមានសក្តានុពលខ្លាំងជាង។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺអំពីយើងតែប៉ុណ្ណោះ ដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ។ ហើយ​មាន​តែ​ព្រះរាជបុត្រា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​យាង​ចុះ​មក​ក្នុង​សង្គម​មនុស្ស​ដើម្បី​ដង្វាយ​លោះ​បាប ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មិន​បាន​យាង​ទៅ​រក​ពួក​វិញ្ញាណ​កំណាច​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ពួកគេ​ឡើយ។

វា​មិន​អាច​រក​ឃើញ​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​ជាក់លាក់​អំពី​បញ្ហា​នេះ​ទេ។

វីដេអូអំពីពិភពទេវតានៅអូធូដូដូ

ពាក្យ «ទេវតា» ជាភាសាក្រិក ហើយមានន័យថា អ្នកនាំសារ។ ទេវតាបានទទួលឈ្មោះនេះពីការបម្រើរបស់ពួកគេដល់ការសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្ស ដែលពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រះដ៏ល្អទាំងអស់ ហើយដែលពួកគេសម្តែងដោយភាពឧស្សាហ៍ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធ។ សាវក​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « តើ​ព្រលឹង​នៃ​ការ​បម្រើ​ទាំង​អស់​មិន​មែន​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​បម្រើ​ដល់​អ្នក​ដែល​ចង់​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ជា​មរតក​ទេ​ឬ? (ហេ. ១:១៤)។
ដូច្នេះ « ទេវតាកាព្រីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ពី​ព្រះ​ទៅ​ក្រុង​កាលីឡេ ដែល​ឈ្មោះ​ថា ណាសារ៉ែត» (លូកា ១:២៦) ទៅកាន់​វឺដ្យីន Virgin Mary ដើម្បី​ប្រកាស​ដល់​នាង​ថា នាង​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​មាតា​នៃ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ។ ដែលទទួលមនុស្សជាតិសម្រាប់ការប្រោសលោះមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះ ទេវតា​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​ពេល​យប់​បាន​បើក​ទ្វារ​គុក ដែល​ពួក​សាវ័ក​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ឃុំឃាំង​ដោយ​ពួក​សាសន៍​យូដា​ដែល​ច្រណែន ហើយ​នាំ​ពួក​គេ​ចេញ​ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ « ចូរ​ទៅ​និយាយ​ដល់​មនុស្ស​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នូវ​គ្រប់​ទាំង​ពាក្យ​នៃ​ជីវិត​នេះ » ( កិច្ចការ 5:20) នោះ​គឺ​ជា​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ជា​ជីវិត។ មានពេលមួយទៀត ទេវតាមួយអង្គបាននាំសាវ័កពេត្រុសចេញពីគុក ដែលស្តេចហេរ៉ូឌដ៏ទុច្ចរិតបោះចោលនៅទីនោះ ដែលបានសម្លាប់សាវ័ក ជេម សេបេដេ រួចហើយ ហើយចង់សើចសប្បាយដល់ប្រជាជនយូដាដែលសម្លាប់ដោយការប្រហារជីវិតជាលើកទីពីរដែលគួរឱ្យរីករាយសម្រាប់គាត់។ សាវកដែលត្រូវបានដោះលែងដោយអព្ភូតហេតុដោយអព្ភូតហេតុ គាត់បានជឿជាក់ថាគាត់មិនបានឃើញការនិមិត្តទេ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្ដផ្ទាល់នោះបាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះយើងដឹងច្បាស់ថាព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់មក ហើយបានយកខ្ញុំចេញពីកណ្ដាប់ដៃរបស់ហេរ៉ូឌ និងពីគ្រប់ទិសទី។ សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ប្រជាជនយូដា” (កិច្ចការ 12:11) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កិច្ចបម្រើរបស់ទេវតាមិនមាននៅក្នុងការលើកកម្ពស់ការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិតែមួយមុខនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីក្រសួងនេះ ពួកគេបានទទួលឈ្មោះរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមមនុស្ស ហើយឈ្មោះនេះត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគេដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

ពេល​វេលា​នៃ​ការ​បង្កើត​ទេវតា​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្បាស់​ក្នុង​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ទេ។; ប៉ុន្តែ យោងទៅតាមការបង្រៀនដែលទទួលយកជាទូទៅដោយសាសនាចក្របរិសុទ្ធ ការបង្កើតទេវតាមុនការបង្កើតពិភពសម្ភារៈ និងមនុស្ស។

ទេវតាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្វីទាំងអស់។. រំពេចឃើញខ្លួនយើងបានបង្កើតនៅក្នុងព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យនិងសុភមង្គល; អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ដឹងគុណ ការគោរព និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​ពួកគេ​មាន​ចំពោះ​អ្នក​បង្កើត ដែល​បាន​រួម​គ្នា​ផ្ដល់​ឱ្យ​ពួកគេ​នូវ​អត្ថិភាព និង​ភាព​រីករាយ​ខាង​វិញ្ញាណ! ការកាន់កាប់ជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេបានក្លាយជាការសញ្ជឹងគិត និងការសរសើរអ្នកបង្កើត។ ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​ពួកគេ​ថា​៖ «​កាល​ដែល​ផ្កាយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​បាន​សរសើរ​ខ្ញុំ​ដោយ​សំឡេង​ដ៏​អស្ចារ្យ » ( យ៉ូប ៣៨:៧ ) ។ ពាក្យទាំងនេះនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតថា ទេវតាត្រូវបានបង្កើតមុនពេលពិភពលោកដែលយើងឃើញ ហើយមានវត្តមាននៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា បានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ប្រាជ្ញា និងអំណាចនៃព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូចជាពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ៖ «ដោយសារនេះ» សាវកប៉ុលដ៏វិសុទ្ធនិយាយថា «អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ទាំងនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី អាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ មិនថាបល្ល័ង្ក អំណាចគ្រប់គ្រង ឬអំណាច។ គោលការណ៍ មិនថាអំណាចៈ គ្រប់បែបយ៉ាង ខ្ញុំបានយល់ព្រមអំពីទ្រង់” (កូឡ. ១:១៦)។

នៅទីនេះ សាវក ក្រោមឈ្មោះ បល្ល័ង្ក ការគ្រប់គ្រង នាយក និងអាជ្ញាធរ មានន័យថា ឋានន្តរស័ក្តិផ្សេងៗ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធទទួលស្គាល់ថ្នាក់បីបែបនេះ; ចំណាត់ថ្នាក់នីមួយៗ ឬឋានានុក្រមមានបីថ្នាក់។

ឋានានុក្រមទីមួយមាន Seraphim, Cherubim និងបល្ល័ង្ក; ទីពីរ - ការគ្រប់គ្រង កម្លាំង និងសិទ្ធិអំណាច; ទីបី - នាយកសាលា Archangels និងទេវតា។

គោលលទ្ធិនៃការបែងចែកទេវតានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Saint Dionysius the Areopagite ដែលជាសិស្សរបស់ Holy Apostle Paul ដែលដូចដែលយើងបានឃើញ បានដាក់ឈ្មោះមួយចំនួននៅក្នុងសំណេររបស់គាត់។ អ្នកដែលនៅជិតបំផុតនឹងបល្ល័ង្កនៃព្រះគឺ Seraphim ដែលមានស្លាបប្រាំមួយ ដូចដែលព្យាការី Saint Isaiah បានឃើញនៅក្នុងការនិមិត្តរបស់គាត់។ គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះ​អម្ចាស់​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​តម្កើង​ឡើង ហើយ​ផ្ទះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់។ សេរ៉ាភីមឈរនៅជុំវិញទ្រង់ ប្រាំមួយរៀលទៅមួយ ប្រាំមួយរៀលទៅមួយទៀត ហើយពីរជាស្បៃមុខ ពីរជាស្បៃជើង ហើយពីរជាស្បៃមុខនៃសត្វរុយ។ ហើយខ្ញុំបានស្រែកទៅគ្នាទៅវិញទៅមកថាៈ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលបរិវារ ផែនដីទាំងមូលពោរពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់» (អេសាយ ៦:១-៣)។

យោងតាមសេរ៉ាភីម ចេរូប៊ីមដែលមានភ្នែកច្រើនដែលមានប្រាជ្ញាជាព្រះឈរនៅមុខបល្ល័ង្កនៃព្រះបន្ទាប់មកបល្ល័ង្កហើយតាមលំដាប់ទេវតាផ្សេងទៀតមានឋានៈ។ ទេវតាឈរនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះដោយការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងដែលត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងពួកគេដោយភាពអស្ចារ្យដែលមិនអាចយល់បាននៃទេវៈមិនដោយការភ័យខ្លាចដែលមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តមានអារម្មណ៍ហើយដែលត្រូវបានដកចេញដោយស្នេហានោះទេប៉ុន្តែដោយការភ័យខ្លាចដែលស៊ូទ្រាំរាប់សតវត្ស។ ហើយបង្កើតបានជាអំណោយទានមួយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - ការភ័យខ្លាចថាព្រះគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញទ្រង់។ ពីការសញ្ជឹងគិតឥតឈប់ឈរនៃភាពអស្ចារ្យនៃព្រះដ៏វិសេសវិសាលនោះ ពួកគេមានចិត្តត្រេកអរ និងត្រេកអរឥតឈប់ឈរ ហើយសំដែងដោយសេចក្តីសរសើរឥតឈប់ឈរ។ ពួកគេដុតដោយក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងការបំភ្លេចខ្លួនឯង ដែលពួកគេមាននៅក្នុងព្រះ ហើយមិនមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេទៀតទេ ពួកគេមានអារម្មណ៍រីករាយដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងមិនចេះចប់។ ដោយអនុលោមតាមឋានៈរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - ព្រះវិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញា និងហេតុផល។ ស្មារតីនៃដំបូន្មាននិងកម្លាំង។ ព្រះវិញ្ញាណនៃការកោតខ្លាចព្រះ។

អំណោយទានខាងវិញ្ញាណ និងកម្រិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះខុសៗគ្នានេះ មិនបង្កើតឱ្យមានការប្រកួតប្រជែង ឬការច្រណែននៅក្នុងពួកទេវតាបរិសុទ្ធឡើយ៖ ទេ! ពួកគេមានឆន្ទៈតែមួយ ដូចដែល Saint Arsenius the Great បាននិយាយ ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញដោយការលួងលោមដ៏សប្បុរសនៅក្នុងព្រះ ហើយមិនមានអារម្មណ៍ខ្វះខាតអ្វីឡើយ។ យោងទៅតាមការរួបរួមនៃឆន្ទៈដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនេះ ទេវតាដ៏បរិសុទ្ធនៃថ្នាក់ទាបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការច្រណែនបង្ហាញការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះទេវតានៃឋានៈខ្ពស់បំផុតដោយដឹងថាការស្តាប់បង្គាប់នេះគឺជាការគោរពតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ លោក Saint Demetrius នៃ Rostov មានប្រសាសន៍ថា "យើងឃើញយ៉ាងច្បាស់" នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីសាការីថាខណៈពេលដែលទេវតាកំពុងនិយាយជាមួយព្យាការី ទេវតាមួយទៀតបានចេញមកជួបទេវតានេះដោយបញ្ជាឱ្យគាត់ទៅជួបព្យាការីហើយប្រកាសអំពីអ្វី។ នឹងកើតឡើងចំពោះក្រុងយេរូសាឡឹម។ យើង​ក៏​អាន​ក្នុង​ទំនាយ​របស់​ដានីយ៉ែល​ដែរ​ថា ទេវតា​បញ្ជា​ទេវតា​ឲ្យ​បកស្រាយ​ការ​និមិត្ត​ដល់​ព្យាការី»។

ជាទូទៅ ទេវតាទាំងអស់ ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា កងកម្លាំងស្ថានសួគ៌ និង ម្ចាស់ឋានសួគ៌។អ្នកដឹកនាំនៃស្ថានសួគ៌គឺជាមហាទេវតាមីកែលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិញ្ញាណទាំងប្រាំពីរដែលឈរនៅចំពោះព្រះ។ ទេវតាទាំងប្រាំពីរគឺៈ Michael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Jehudiel និង Barachiel: វិញ្ញាណទាំងប្រាំពីរនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាទេវតាជួនកាល Archangels; Saint Demetrius នៃ Rostov ចាត់ថ្នាក់ពួកគេថាជាឋានៈរបស់ Seraphim ។

ទេវតា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​រូប​ភាព និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ ដូច​ជា​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ជា​បន្ត​បន្ទាប់។

រូបរបស់ព្រះ ដូចជានៅក្នុងមនុស្ស ស្ថិតនៅក្នុងចិត្ត ដែលវាកើតមក ហើយនៅក្នុងនោះ គំនិតនោះមាន ហើយមកពីវិញ្ញាណ ដែលជំរុញការគិត និងមានចលនា។ រូបភាពនេះដូចជា Prototype គឺមើលមិនឃើញ ដូចមនុស្សមើលមិនឃើញដែរ។

គាត់​គ្រប់​គ្រង​ទាំង​មូល​ក្នុង​ទេវតា​ក៏​ដូច​ជា​មនុស្ស​ដែរ។ ទេវតាគឺជាសត្វដែលកំណត់ដោយពេលវេលា និងលំហ ដូច្នេះហើយមានរូបរាងខាងក្រៅរៀងៗខ្លួន។ មានតែអ្វីទាំងអស់ និង សត្វដែលគ្មានដែនកំណត់ មិនអាចមានរូបរាងបាន៖ សត្វដែលគ្មានកំណត់គឺគ្មានរូបរាង ព្រោះថាគ្មានដែនកំណត់ក្នុងទិសដៅណាមួយ វាមិនអាចមានគ្រោងណាមួយឡើយ។ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ដែល​គ្មាន​រូប​រាង​ដូច​ជា​គ្មាន​រូប និង​គ្មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នោះ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ សត្វមានកំណត់ទាំងអស់ ធំជាងគេ និងតូចបំផុត ទោះជាមានល្បិចយ៉ាងណា ក៏មានដែនកំណត់របស់វាដែរ។ ដែនកំណត់ទាំងនេះ ឬចុងបញ្ចប់នៃសត្វបង្កើតជាគ្រោងរបស់វា ហើយកន្លែងដែលមានគ្រោង វាពិតជាមានទិដ្ឋភាពមួយ ទោះបីជាយើងមិនបានឃើញវាដោយភ្នែកដ៏អាក្រក់របស់យើងក៏ដោយ។ យើងមិនឃើញដែនកំណត់នៃឧស្ម័ន និងភាគច្រើននៃចំហាយទឹកនោះទេ ប៉ុន្តែដែនកំណត់ទាំងនេះពិតជាមាន ដោយសារតែឧស្ម័ន និងចំហាយទឹកមិនអាចកាន់កាប់លំហគ្មានកំណត់បាន ពួកគេកាន់កាប់ចន្លោះជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវនឹងភាពបត់បែនរបស់ពួកគេ ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការពង្រីក និងចុះកិច្ចសន្យា។

ព្រះតែមួយគត់គឺគ្មានរូបរាងដូចជាសត្វគ្មានទីបញ្ចប់។ ទាក់ទង​នឹង​យើង ទេវតា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​មិន​មែន​ជា​វិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែមនុស្សយើង នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការដួលរលំរបស់យើង មិនអាចតាមវិធីណាក៏ដោយ ត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតគំនិតត្រឹមត្រូវអំពីពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ។ យើងមិនមែនជាអ្វីដែលយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីក្លាយជា; ហើយជាថ្មីម្ដងទៀតដោយការប្រែចិត្ត យើងប្រែក្លាយខុសពីអ្វីដែលយើងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពងប់ងល់ធម្មតា។ យើងជាវិធានការមិនស្ថិតស្ថេរ និងមិនត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែ​វា​ច្បាស់​ណាស់​តាម​ស្ដង់ដារ​នេះ​ដែល​ទេវតា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​រូបិយវត្ថុ​ជា​វិញ្ញាណ។ ( ពីសៀវភៅ St. Ignatius Bryanchinov )

ទេវតានៅក្នុងបទគម្ពីរ

តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីទេវតា? តើប្រភពអក្សរសាស្ត្ររបស់យើងមានអ្វីខ្លះ? តាមធម្មជាតិ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ពាក្យរុស្ស៊ីរបស់យើង "ទេវតា" តាមពិតមិនមែនជាពាក្យរុស្ស៊ីទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាភាសាក្រិច "ἄγγελος" ដែលមានន័យថា "អ្នកនាំសារ អ្នកនាំសារ" ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ក៏​មិន​មែន​ជា​ទម្រង់​ដើម​នៃ​ពាក្យ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​បកប្រែ​តាម​ព្យញ្ជនៈ​នៃ​ពាក្យ​ហេប្រ៊ូ ម៉ាឡាជ “ម៉ាឡាក”។ ពាក្យ​នេះ​ក៏​មាន​ន័យ​ថា “អ្នក​នាំ​សារ” ហើយ​មក​ពី​ឫស​ភាសា​ហេព្រើរ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​កិរិយា​ស័ព្ទ “ផ្ញើ”។ តើយើងអាចសន្និដ្ឋានយ៉ាងណាពីរឿងនេះ? ពាក្យ "ទេវតា" មិនបានពិពណ៌នាអំពីធម្មជាតិនៃសត្វទាំងនេះទេ។ តើ​វិញ្ញាណ​ទាំង​នោះ​ជា​ប្រភេទ​អ្វី ធម្មជាតិ​របស់​វា​ជា​អ្វី យើង​មិន​អាច​និយាយ​បាន​ឡើយ។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​តែ​ពី​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ពួក​គេ​ថា​ពួក​គេ​គឺ​ជា «វិញ្ញាណ​បម្រើ»។

នៅក្នុងភាសាហេព្រើរជំនួសឱ្យពាក្យ "ទេវតា" ពាក្យ "ម៉ាឡាគីម" ត្រូវបានប្រើ។ ប្រសិនបើអ្នកអានគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាហេព្រើរ ពាក្យនេះនឹងត្រូវបានប្រើញឹកញាប់ណាស់។ ជាងនេះទៅទៀត ពាក្យ «ម៉ាឡាគីម» ជា «សារ» អាចត្រូវបានប្រើក្នុងន័យពីរ។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះជាសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលមានលក្ខណៈអរូបិយ ដែលផ្ញើទៅកាន់មនុស្ស ម្យ៉ាងវិញទៀត ពាក្យ «ម៉ាឡាក» អាចកំណត់ថាជាសត្វមានជីវិត ដែលជាវិញ្ញាណដែលបញ្ជូនសារនេះ។

នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ពាក្យ «ទេវតា» អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីមិនត្រឹមតែសំដៅទៅលើវិញ្ញាណដែលមិនមែនជាមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះព្យាការីផងដែរ។ មុនពេលអ្នកគឺជារូបតំណាង "យ៉ូហានបាទីស្ទទេវតានៃវាលខ្សាច់" ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលលោកយ៉ូហានបាទីស្ទត្រូវបានពណ៌នាដោយស្លាប ចាប់តាំងពីនៅទីនេះមានឯកសារយោងដោយផ្ទាល់ទៅអត្ថបទនៃដំណឹងល្អម៉ាថាយ (11:10) ដែលដកស្រង់អត្ថបទបុរាណជាងនេះ (ម៉ាឡាគី 3:1): “សម្រាប់ គាត់​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​សេចក្ដី​ចែង​ទុក​មក​ថា​៖ មើល​ចុះ យើង​ចាត់​ទេវតា​របស់​យើង​ទៅ​មុខ​អ្នក ដែល​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក»។ អ្នក​ទៅ​ហើយ យើង​ហៅ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ថា “ទេវតា អ្នក​នាំសារ”។

ពាក្យ​មួយ​ទៀត​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ចាត់​តាំង​វិញ្ញាណ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​គឺ អាឡូហ៊ីម «អេឡូហ៊ីម»។ ប្រសិនបើអ្នកបើកព្រះគម្ពីរទីមួយនៃព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ ជាភាសាហេព្រើរ នៅក្នុងជំពូកទីមួយ វគ្គទីមួយ៖ “កាលពីដើមដំបូង ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី” ពាក្យថា “អេឡូហ៊ីម” នឹងត្រូវបានប្រើ។ ពាក្យ «Elohim» នឹង​ត្រូវ​ប្រើ​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ទាំង​ពីរ​ដើម្បី​ចាត់​តាំង​ព្រះ រួម​ជា​មួយ​នឹង «ព្រះ​យេហូវ៉ា» និង​ចាត់​តាំង​ទេវតា។

ទេវតានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់

តួនាទីដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គោលលទ្ធិនៃទេវតាត្រូវបានលេងដោយ apocrypha របស់ជនជាតិយូដាបុរាណ ដែលហៅថា គម្ពីរហេណុក។ នេះ​ជា​ស្នាដៃ​នៃ​សតវត្ស​ទី ៣-២ មុន​គ.ស. ជាពិសេស សាវកយូដា សំដៅលើសៀវភៅនេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ ( ខទី ១៤) ដោយដកស្រង់វាថា៖ « ហេណុក ជាកូនទីប្រាំពីរមកពីអ័ដាម ក៏បានទាយអំពីពួកគេដែរ ដោយនិយាយថា៖ « មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់យាងមកជាមួយនឹងទេវតាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មួយម៉ឺនដង។ ”។ អត្ថបទដូចគ្នានេះត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធបុរាណ ដោយ Origen ដោយ Tertullian ហើយរហូតដល់ចុងយុគសម័យកណ្តាល សៀវភៅអេណុកមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​នោះ​គឺ​អត្ថបទ​របស់​វា​មិន​បាន​ស្គាល់​ដល់​យើង​រហូត​ដល់​សតវត្សរ៍​ទី ១៨។ វាត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងពេញលេញតែនៅក្នុង Canon នៃព្រះគម្ពីរអេត្យូពី តែនៅក្នុងភាសាដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Gyiz ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយវិធីនេះ ជនជាតិអេត្យូពីជឿថា ភាសាដើមនៃសៀវភៅនេះ ដើមឡើយជាភាសា Gyiz ។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា នេះជាភាសាសាសនានៃសាសនាចក្រអេត្យូពី។

ទេវតានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

វាក៏មានឯកសារយោងជាច្រើនចំពោះទេវតានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ Archangel Gabriel ផ្សាយដំណឹងល្អ

សាការី​អំពី​ការ​ប្រសូត​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ផ្សាយ​ដល់​វឺដ្យីន​ម៉ារី​អំពី​ការ​ប្រសូត​មក​ពី​ព្រះ​នាង​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៃ​ពិភពលោក។ ហើយការរស់ឡើងវិញ ការឡើងសោយរាជ្យ និងព្រឹត្ដិការណ៍ជាច្រើនទៀតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋកើតឡើងនៅក្នុងវត្តមានរបស់ទេវតា។ នៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវក យើងក៏បានជួបទេវតាផងដែរ ឧទាហរណ៍ ទេវតាមួយអង្គនាំពេត្រុសចេញពីគុក។ យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះនៅពេលក្រោយ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី បន្ថែមពីលើការលើកឡើងនៃពាក្យ "ទេវតា" ខ្លួនវា ជាលើកដំបូងដែលយើងបានជួបនឹងការលើកឡើងរបស់ Archangels ។ Archangel ជាភាសាឡាតាំង និងភាសាក្រិច មានន័យថា «មេទេវតា»។ យើងនឹងនិយាយអំពីពួកគេបន្តិចក្រោយមក។ លើសពីនេះ សាវកប៉ុល នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ជនជាតិរ៉ូម អេភេសូរ និងកូល៉ុស ក៏រៀបរាប់អំពីអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ដូចជាបល្ល័ង្ក ការគ្រប់គ្រង អំណាចសំខាន់ៗ អំណាច និងអំណាច។

ពិភពទេវតា

យើង​ក៏​ដឹង​អំពី​ពិភព​ទេវតា​ថា មាន​ទេវតា​ខ្លះ​ធ្លាក់​ចុះ។ យើងអាចអានព័ត៌មានលម្អិតអំពីរឿងនេះតែនៅក្នុង apocrypha ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារព័ត៌មានលម្អិតនៃការដួលរលំនៃផ្នែកនៃពិភពទេវតាមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហានៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង នោះយើងនឹងមិនមានការនិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធឡើយ។ សាវកយូដាសនិយាយថា (១:៦)៖ «ព្រះជាម្ចាស់រក្សាពួកទេវតាដែលមិនរក្សាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបានចាកចេញពីទីជម្រករបស់ពួកគេ នៅក្នុងចំណងដ៏អស់កល្បជានិច្ច នៅក្រោមភាពងងឹត ដើម្បីជំនុំជំរះនៃថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះអម្ចាស់​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា (១០:១៨) ថា «​ទ្រង់​បាន​ឃើញ​សាតាំង​ធ្លាក់​ពីលើ​មេឃ​ដូច​ផ្លេកបន្ទោរ » ។ វាត្រូវបានគេជឿថាការដួលរលំនៃទេវតាមិនបានកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាទេដែល Dennitsa បានធ្លាក់ចុះជាលើកដំបូងហើយបានយកទេវតារាប់មិនអស់។ មានរឿងព្រេងមួយថា អវសានកាលនៃពិភពលោកនឹងមកដល់ នៅពេលដែលចំនួនមនុស្សសុចរិតមកជំនួសចំនួនទេវតាដែលបានធ្លាក់ចុះ។ ដោយវិធីនេះ ព្រះដ៏វិសុទ្ធបានណែនាំថា សូម្បីតែទេវតាដែលធ្លាក់ខ្លួន ក៏រក្សាឋានានុក្រមរបស់ខ្លួនដែរ ដោយសារតែឋានានុក្រមមានដើមកំណើតនៅក្នុងពិភពទេវតា។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិយាយអំពីពិភពនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ថាជារាជាណាចក្រដែលដឹកនាំដោយសាតាំង ដែលត្រូវបានបកប្រែថាជា «អ្នកដែលទប់ទល់» នេះមិនមែនជាឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនទេ។

ធម្មជាតិនៃទេវតា

នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទេវតាបង្ហាញមកយើងថាជាសត្វមានសតិសម្បជញ្ញៈ និងសេរី ប្រសិនបើពួកគេមិនមែនជាសត្វសេរីទេ នោះទេវតាខ្លះនឹងមិនចាកចេញពីព្រះអម្ចាស់ក្នុងពេលកំណត់ទេ នេះជាការសំដែងដោយសេរីរបស់ពួកគេ។ John of Damascus ផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមនៃទេវតា៖ "ទេវតាគឺជាធម្មជាតិដ៏សមហេតុសមផលដែលផ្តល់ដោយបញ្ញានិងឆន្ទៈសេរី" ។ យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស​ដដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ភាព​មិន​អាច​យល់​បាន​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​ទេវតា​ថា​៖ «​មាន​តែ​អ្នក​បង្កើត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ដឹង​ទម្រង់ និង​និយមន័យ​នៃ​ខ្លឹមសារ​នៃ​ទេវតា​នេះ»។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​យើង​អាច​និយាយ​បាន​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​ពួកគេ​គឺ​ថា​ពួកគេ​គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​មិន​រួមបញ្ចូល​គ្នា​។ យើង​អាន​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា (២៤:៣៩) «វិញ្ញាណ​មិន​មាន​សាច់​និង​ឆ្អឹង»។ យោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ រូបភាពអារម្មណ៍ដែលទេវតាលេចឡើង (បាតុភូតជាច្រើនត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិសិដ្ឋក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) មិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេទេគឺគ្រាន់តែជាស្ថានភាពបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ។

Blessed Theodoret ពន្យល់ថា: «យើងដឹងថាធម្មជាតិនៃទេវតាគឺរួមបញ្ចូល; គេយករូបភាពតាមផលប្រយោជន៍អ្នកឃើញ” ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកដែលសម្លឹងមើលគេមិនខ្លាច ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នាយល់ថា នៅចំពោះមុខពួកគេមិនមែនជាមនុស្សធម្មតាទេ ប៉ុន្តែពិតជាអ្នកនាំសាររបស់ ព្រះជាម្ចាស់។ សន្តយ៉ូហាននៃក្រុងដាម៉ាសនិយាយថា៖ «ពួកទេវតាដែលលេចចេញតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សដែលសក្តិសម មិនលេចឡើងដូចដែលពួកគេមាននៅក្នុងខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរស្របតាមរបៀបដែលអ្នកដែលមើលអាចមើលឃើញ»។

យើងក៏អាចនិយាយបានផងដែរអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ទេវតាទៅនឹងលំហ និងពេលវេលា ដែលពួកគេនៅក្នុងពាក្យរបស់លោក John of Damascus «មិនត្រូវបានរារាំងដោយជញ្ជាំង ទ្វារ សោ ឬត្រា... ហើយរស់នៅក្នុងកន្លែងដែលយល់បានដោយចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ។ ” ទីបន្ទាល់ជាច្រើនពីទាំងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងការពិពណ៌នានៅពេលក្រោយអំពីអព្ភូតហេតុដែលទាក់ទងនឹងទេវតាប្រាប់យើងថា ទេវតាផ្លាស់ទីពីចំណុចមួយនៃសកលលោកទៅមួយទៀតភ្លាមៗ ហើយគ្មានអ្វីរារាំងពួកគេឡើយ។ ដូច្នោះហើយ ពួកគេមានសេរីភាពច្រើនជាងមនុស្សទាក់ទងនឹងលំហ និងពេលវេលា។

ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃធម្មជាតិទេវតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តពិសេសរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​ដោយ​ចំណេះ​ដឹង និង​ការ​យល់​ដឹង​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​គ្រប់​ជ្រុង​ជ្រោយ​ដូច​ព្រះ​អម្ចាស់​ឡើយ។ មានតែផ្នែកនៃចំណេះដឹងដែលពួកគេមានប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ទេវតា ហើយអរគុណដែលយោងទៅតាមអត្ថបទ apocryphal ពួកគេគ្រប់គ្រងសកលលោក។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធក៏លើកសំណួរអំពីទំនាក់ទំនងរវាងទេវតា និងមនុស្សថា តើមួយណាសក្ដិសមជាងក្នុងការហៅទ្រង់? មានទស្សនៈពីរលើបញ្ហានេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងអាចនិយាយបានថា ទេវតាពិតជាអស្ចារ្យជាង ហើយធម្មជាតិរបស់គាត់គឺល្អឥតខ្ចោះជាងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនបានអះអាងថា ទេវតាគឺទាបជាងមនុស្ស ព្រោះមិនដូចគាត់ទេ ពួកគេមិនមានសមត្ថភាពបង្កើត។ ក្នុង​នេះ មនុស្ស​ក៏​ខ្ពស់​ជាង​ទេវតា​ទៅ​ទៀត ហើយ​ដូច​ជា​ព្រះ។

ព្រះជាអ្នកបង្កើត ហើយមនុស្សអាចជាអ្នកបង្កើត ប៉ុន្តែទេវតាមិនមែនជាអ្នកបង្កើតទេ។ ហើយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនទទូចលើរឿងនេះជាគោលការណ៍។ យ៉ូហាន នៃក្រុងដាម៉ាស និយាយអំពីព្រះអម្ចាស់ថា “អ្នកបង្កើតទេវតា ដែលបាននាំពួកគេពីអ្វីដែលមិនមានមកធ្វើជារូប ហើយបានបង្កើតពួកគេតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់” ហើយបរិហារចំពោះអ្នកដែល “ហៅទេវតាជាអ្នកបង្កើតនូវខ្លឹមសារអ្វីក៏ដោយ... សម្រាប់... ទេវតាគឺ មិនមែនអ្នកបង្កើតទេ”។

អំពី​ចំនួន​ទេវតា​យើង​អាច​និយាយ​បាន​តែ​ថា​វា​មាន​កំណត់ ប៉ុន្តែ​មាន​ចំនួន​ច្រើន​ណាស់។ ព្យាការី ដានីយ៉ែល (៧:១០) ពិពណ៌នា​អំពី​កងទ័ព​ទេវតា​ថា​ជា «​រាប់ពាន់​រាប់ម៉ឺន​នាក់» (នោះ​រាប់លាន និង​រាប់សិបលាន)។ Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡិមបានសរសេរអំពីរឿងនេះថា: «ស្រមៃមើលមនុស្សចាប់ពីអ័ដាមរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ: ហ្វូងរបស់ពួកគេមានចំនួនច្រើនប៉ុន្តែវានៅតែតូចបើប្រៀបធៀបនឹងពួកទេវតាដែលមានចំនួនច្រើនជាង។ មានចៀមកៅសិបប្រាំបួន; ហើយពូជមនុស្សគឺមានតែចៀមតែមួយ»។ នៅទីនេះ Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម សំដៅលើយើងទៅនឹងពាក្យប្រស្នាដែលព្រះអម្ចាស់ប្រាប់ថា អ្នកគង្វាលល្អទុកចៀម 99 សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ចៀមដែលបាត់មួយ ហើយទៅស្វែងរកវា ដើម្បីដឹកចៀមដែលបាត់នៅលើស្មារបស់គាត់ ហើយប្រគល់វាទៅហ្វូងវិញ។ ក្នុងរឿងនេះ បុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធតាំងពីបុរាណកាលបានឃើញរូបភាពនៃការពិតដែលថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់បានចាប់កំណើត ចាកចេញពីពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ពិភពដ៏ទេវភាព ទុកពិភពទេវតាដែលស្មោះត្រង់ចំពោះទ្រង់ ហើយចុះទៅរកចៀមដែលធ្លាក់ចុះមួយ - ដើម្បី សង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។ មុនពេលអ្នកគឺជាវត្ត Sucevita ក្នុងប្រទេសរ៉ូម៉ានី ផ្ទាំងគំនូរនៅលើជញ្ជាំងខាងក្រៅនៃប្រាសាទដែលពណ៌នាអំពីជណ្ដើររបស់ John Climacus ។ នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងយ៉ាងច្បាស់របស់វិចិត្រករដើម្បីពណ៌នាអំពីអំណាចសេឡេស្ទាលរាប់មិនអស់។

អ្វី​ទៅ​ជា​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ទេវតា? នេះ​ជា​ធម្មជាតិ​គឺ​ការ​បម្រើ​ព្រះ ដោយ​ស្រែក​ច្រៀង​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់ និង​បំពេញ​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់ ដោយ​សារ​តែ... ទេវតា​កំពុង​បម្រើ​វិញ្ញាណ ហើយ​គោលបំណង​របស់​ពួកគេ​គឺ​បម្រើ​ព្រះ។ ប្រសិនបើយើងចងចាំសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ (៦:២-៣) វានិយាយអំពីការនិមិត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលគង់នៅលើបល្ល័ង្ក ហើយនៅពីមុខបល្ល័ង្កឈរ សេរ៉ាភីម ច្រៀងចម្រៀងថ្វាយព្រះឥតឈប់ឈរ៖ «បរិសុទ្ធ! បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល! ផែនដីទាំងមូលពោរពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់!” ការសរសើរឥតឈប់ឈរ ឥតឈប់ឈរ។ រូបភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ដែលនិយាយអំពីសត្វ នៃ tetramorph ដែលបម្រើនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះផងដែរ។ យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ពួក​ទេវតា​សញ្ជឹង​គិត​ដល់​ព្រះ... ហើយ​យក​របស់​នេះ​ជា​អាហារ។ យើងអានឧទាហរណ៍នៃការបម្រើទេវតាដល់ព្រះ ជាឧបករណ៍នៃការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះ ទាក់ទងនឹងពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ និងមនុស្សនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ នេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ក្រុង​សូដុំម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា ការ​សង្គ្រោះ​ឡុត និង​កូន​ស្រី​របស់​គាត់ ដែល​ពួក​ទេវតា​ដឹក​នាំ​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​ដែល​ត្រូវ​បំផ្លាញ។ នេះ​ក៏​ជា​សុបិន​របស់​យ៉ាកុប​ដែរ នៅ​ពេល​ដែល​យ៉ាកុប​សុបិន​ឃើញ​ជណ្ដើរ​មួយ​ដែល​ទេវតា​ជា​ច្រើន​ឡើង​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌។ នេះជាការប្រយុទ្ធរបស់យ៉ាកុបជាមួយទេវតានៅពេលយប់។ ទេវតាមួយអង្គបានដោះលែងសាវកពេត្រុសពីគុក។

ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​បម្រើ​របស់​ពួក​ទេវតា​និង​ការ​បំពេញ​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ។ ប្រភេទមួយនៃការបម្រើដោយប្រយោលរបស់ទេវតាចំពោះព្រះអាចជាសេវាកម្មរបស់ Guardian Angels ។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានចាត់តាំងជាទេវតាអាណាព្យាបាល ដែលត្រូវតែដឹកនាំព្រលឹងនៃបុគ្គលនេះទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ។ នេះ​ក៏​បង្ហាញ​ពី​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ព្រះ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​នេះ​ជា​ជម្រើស​មួយ​សម្រាប់​បម្រើ​ទេវតា​ដល់​ព្រះ។ នៅសម័យបុរាណ គេជឿថាទីក្រុង នគរ និងប្រជាជាតិនានាក៏មានទេវតាអាណាព្យាបាលដែរ។ ជាពិសេស មហាទេវតា មីកែល ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ប្រជាជន​ជ្វីហ្វ។ ដោយវិធីនេះ ទេវតាអាណាព្យាបាលនៃបុគ្គលឯកជនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្នុងដំណឹងល្អនៃម៉ាថាយ (18:10): “មើលថាអ្នកកុំមើលងាយក្មេងតូចទាំងនេះឡើយ; ដ្បិត​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ទេវតា​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​តែង​តែ​ឃើញ​មុខ​ព្រះ​វរបិតា​ខ្ញុំ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌»។ នៅពេលដែលទេវតានាំពេត្រុសចេញពីគុក នោះសាវ័កមកដល់ផ្ទះដែលជាកន្លែងប្រជុំរបស់ពួកគ្រីស្ទាន ឈរនៅមាត់ទ្វារ ហើយគោះទ្វារ។ ស្ត្រី​បម្រើ​នោះ​ឃើញ​គាត់​ក៏​ទៅ​ប្រាប់​ថា​ជា​ពេត្រុស ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​ជឿ​នាង​ទេ ដោយ​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​ជា​ទេវតា​របស់​ពេត្រុស មិនមែន​ពេត្រុស​ទេ។

របៀបដែលទេវតាត្រូវបានបង្ហាញ

អាវកាក់បុរាណរបស់ទេវតាគឺ ជីតុន អាវផាយ (អាវធំបោះពីលើ ជីតុន)។ គុណលក្ខណៈគឺស្លាប ជានិមិត្តសញ្ញានៃល្បឿន ល្បឿនផ្លេកបន្ទោរនៃសកម្មភាព។ ខ្សែបូនៅក្នុងសក់ដែលនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថា toroki ឬពាក្យចចាមអារ៉ាម។ ត្រូវតែមានដំបង ស្វ៊ែរ ឬផែនដី ឬកញ្ចក់ (ហៅថាខុសគ្នា)។ ដោយសារទេវតាគឺជាអ្នកដឹកនាំនៃកងទ័ពនៅស្ថានសួគ៌ ដោយសារពួកគេជាអ្នកយាមបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ ពួកវាតែងតែត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងអាវផាយរបស់តុលាការ។

ចំណាត់ថ្នាក់ទេវតា

ពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធវាដូចខាងក្រោមថាមានលំដាប់ផ្សេងគ្នានៃទេវតា។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ឋានន្តរស័ក្តិ ៩ យ៉ាង។

សេរ៉ាភីម

ក្នុងចំណោមឋានសួគ៌ទាំងអស់ សេរ៉ាភីមគឺនៅជិតព្រះបំផុត។ ពួកគេគឺជាអ្នកចូលរួមដំបូងនៅក្នុងសុភមង្គលដ៏ទេវភាព ដែលជាអ្នកដំបូងដែលភ្លឺដោយពន្លឺនៃសិរីល្អដ៏ទេវភាពដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​បំផុត​អំពី​ព្រះ​គឺ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់ អស់​កល្ប​ជា​និច្ច មិន​អាច​វាស់វែង​បាន និង​មិន​អាច​ស្វែង​រក​បាន​របស់​ទ្រង់។ នៅក្នុងកម្លាំងរបស់ពួកគេ នៅក្នុងជម្រៅដែលមិនអាចយល់បានទាំងអស់របស់ពួកគេ ពួកគេយល់ឃើញ និងមានអារម្មណ៍ថាព្រះយ៉ាងជាក់លាក់ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់ តាមរយៈនេះ ពួកគេចូលទៅជិតដូចដែលវាជាទ្វារដ៏បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធនៃ "ពន្លឺដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" ដែលព្រះរស់នៅ (1 ធីម៉ូថេ ៦:១៦) តាមរយៈ​ការ​នេះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ជិត​ស្និទ្ធ​បំផុត និង​ស្មោះ​ត្រង់​បំផុត​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ ដ្បិត​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់៖ «ព្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​គឺ» (១យ៉ូហាន ៤:៨)។
តើអ្នកធ្លាប់មើលសមុទ្រទេ? អ្នកមើលទៅ អ្នកក្រឡេកមើលចម្ងាយដ៏គ្មានព្រំដែនរបស់វា នៅឯវិសាលភាពគ្មានព្រំដែនរបស់អ្នក អ្នកគិតអំពីជម្រៅដែលគ្មានទីបញ្ចប់របស់វា ហើយ ... គំនិតត្រូវបានបាត់បង់ បេះដូងត្រជាក់ សត្វទាំងមូលពោរពេញទៅដោយភាពស្ញប់ស្ញែងដ៏ពិសិដ្ឋ និងភាពភ័យរន្ធត់មួយចំនួន។ ខ្ញុំ​ចង់​ក្រាប​ខ្លួន​ខ្ញុំ ហើយ​បិទ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​មុន​នឹង​អារម្មណ៍​ច្បាស់ ភាព​អស្ចារ្យ​គ្មាន​ព្រំដែន​នៃ​ព្រះ ដែល​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ដោយ​ភាព​ធំ​ល្វឹងល្វើយ​នៃ​សមុទ្រ។ នេះគឺមួយចំនួន ទោះបីភាពទន់ខ្សោយបំផុត ភាពស្រដៀងគ្នា ដែលជាស្រមោលដ៏កម្រដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃអ្វីដែលបទពិសោធន៍ Seraphim គិតជានិច្ចអំពីសមុទ្រនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដែលមិនអាចវាស់បាន និងមិនអាចស្វែងរកបាន។
សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺជាភ្លើងដ៏វិសេសវិសាល ហើយសេរ៉ាភីម ដែលតែងតែចូលទៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដ៏ក្តៅគគុកនេះ ពោរពេញដោយភ្លើងនៃទេវៈ លើសពីឋានៈផ្សេងទៀតទាំងអស់។ Seraphim - ហើយពាក្យខ្លួនឯងមានន័យថា: ភ្លើង, ភ្លើង។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដែលឆេះដោយភាពមិនអាចស្វែងរកបាននៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់វា ភាពធំធេងនៃអនុសរណៈរបស់វាចំពោះសត្វទាំងអស់ និងភាគច្រើនបំផុតចំពោះមនុស្សជាតិ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ បន្ទាបខ្លួនរហូតដល់ឈើឆ្កាង និងសេចក្តីស្លាប់ តែងតែដឹកនាំសេរ៉ាភីម ចូលទៅក្នុងភាពស្ញប់ស្ញែងដ៏ពិសិដ្ឋដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ធ្វើឱ្យពួកគេធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពភ័យរន្ធត់ ធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ញ័រខ្លួន។ ពួកគេ​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​បាន​ឡើយ។ ពួក​គេ​គ្រប​មុខ​ដោយ​ស្លាប​ពីរ ជើង​របស់​ពួក​គេ​មាន​ស្លាប​ពីរ ហើយ​ហើរ​ដោយ​ស្លាប​ទាំង​ពីរ ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ញាប់​ញ័រ ដោយ​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង ច្រៀង យំ ស្រែក​ឡើង ហើយ​ពោល​ថា៖ «បពិត្រ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ដ៏វិសុទ្ធ! ”

ការដុតដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ សេរ៉ាភីមដែលមានស្លាបប្រាំមួយបានបញ្ឆេះភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកដទៃ បន្សុទ្ធព្រលឹងដោយភ្លើងដ៏ទេវភាព បំពេញវាដោយកម្លាំង និងកម្លាំង បំផុសវាឱ្យផ្សព្វផ្សាយ - ជាមួយនឹងកិរិយាស័ព្ទដុតដួងចិត្តរបស់ មនុស្ស។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលព្យាការីអេសាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដោយឃើញព្រះអម្ចាស់គង់លើបល្ល័ង្កដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយសេរ៉ាភីម បានចាប់ផ្តើមយំសោកចំពោះភាពមិនស្អាតស្អំរបស់គាត់ ដោយលាន់ឡើងថា៖ «អូ! សម្រាប់ខ្ញុំជាមនុស្សដែលមានបបូរមាត់មិនស្អាត ... - ហើយភ្នែករបស់ខ្ញុំបានឃើញស្តេច - ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល! .. បន្ទាប់មក - ហោរាផ្ទាល់បាននិយាយ។ សេរ៉ាភីមម្នាក់បានហោះមករកខ្ញុំ ហើយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ គាត់មានធ្យូងដែលកំពុងតែឆេះ ដែលគាត់បានយកអណ្តាតភ្លើងចេញពីអាសនៈ ហើយពាល់មាត់ខ្ញុំ ហើយនិយាយថា៖ «មើលចុះ ខ្ញុំនឹងស្ទាបវាដោយមាត់របស់អ្នក ហើយវានឹងយកទៅឆ្ងាយ។ អំពើទុច្ចរិតរបស់អ្នក ហើយសំអាតអំពើបាបរបស់អ្នក” (អេសាយ ៦:៥-៧)។

ចេរូប៊ីម

ប្រសិនបើសម្រាប់ Seraphim ព្រះលេចឡើងជាស្នេហាដ៏ឆេះឆួលនោះសម្រាប់ Cherubim ព្រះលេចឡើងជាប្រាជ្ញាភ្លឺ។ ចេរូប៊ីន​ចូល​ទៅក្នុង​គំនិត​ដ៏ទេវភាព​ឥតឈប់ឈរ សរសើរ​តម្កើង​វា​ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​របស់គេ សញ្ជឹង​គិត​អំពី​អាថ៌កំបាំង​ដ៏ទេវភាព ហើយ​ជ្រៀតចូល​ពួកគេ​ដោយ​ភាពភ័យខ្លាច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយោងទៅតាមទីបន្ទាល់នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ចេរូប៊ីមត្រូវបានបង្ហាញថាប៉ះហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញា។
ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​លោក​ម៉ូសេ « ហើយ​ធ្វើ​ពី​មាស​ពីរ​ចេរូប៊ីន... ចូរ​ធ្វើ​វា​នៅ​ចុង​គម្រប​ទាំង​សងខាង (នៃ​ហិប)។ ចូរ​ធ្វើ​ចេរូប៊ីន​មួយ​នៅ​ម្ខាង ហើយ​ចេរូប៊ីន​មួយ​ទៀត​នៅ​ម្ខាង​ទៀត... ហើយ​ចេរូប៊ីន​នឹង​មាន​ស្លាប​ឡើង​លើ គ្រប​លើ​កៅអី​មេត្តា​ដោយ​ស្លាប ហើយ​មុខ​របស់​ពួក​គេ​នឹង​បែរ​មុខ​ទៅ​រក​គ្នា ហើយ​មុខ​របស់ Cherubim នឹង​ទៅ​រក​កន្លែង​មេត្តាករុណា» (និក្ខមនំ ២៥:១៨-២០)។
រូបភាពអស្ចារ្យ! ដូច្នេះ វាស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌៖ ចេរូប៊ីមមើលទៅដោយភាពទន់ភ្លន់ និងការភ័យខ្លាចចំពោះប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព រុករកវា រៀនពីវា ហើយដូចដែលវាបានបិទបាំងអាថ៌កំបាំងរបស់វាដោយស្លាបរបស់ពួកគេ រក្សាពួកគេ ការពារពួកគេ និងគោរពពួកគេ។ ហើយការគោរពចំពោះអាថ៌កំបាំងនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពនេះគឺអស្ចារ្យណាស់ក្នុងចំណោម Cherubim ដែលការចង់ដឹងចង់ឃើញដ៏ក្លាហានទាំងអស់ដែលមានមោទនភាពក្នុងការសម្លឹងមើលចិត្តរបស់ព្រះត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ភ្លាមៗដោយដាវដ៏កាចសាហាវ។
ចងចាំការធ្លាក់របស់អ័ដាម៖ បុព្វបុរសដែលផ្ទុយនឹងបញ្ញត្តិរបស់ព្រះបានចូលទៅជិតដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃសេចក្តីល្អនិងអាក្រក់ដោយក្លាហាន មានមោទនភាពក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយចង់ដឹងអ្វីៗទាំងអស់ដូចជាព្រះ។ ពួក​គេ​ចេញ​ទៅ​ហែក​វាំងនន​ដែល​លាក់​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រះ​ប្រាជ្ញា​ញាណ។ ហើយ​មើល ឥឡូវនេះ អាណាព្យាបាល​ម្នាក់​នៃ​អាថ៌កំបាំង​ទាំងនេះ គឺជា​អ្នកបម្រើ​ម្នាក់​នៃ​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ គឺ​ចេរូប៊ីន ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​ដាវ​បញ្ច្រាស​អណ្តាតភ្លើង បណ្តេញ​បុព្វបុរស​ចេញពី​ឋានសួគ៌។ ការច្រណែនរបស់ពួកចេរូប៊ីមពិតជាអស្ចារ្យណាស់ ពួកគេពិតជាតឹងរ៉ឹងចំពោះអ្នកដែលហ៊ានទម្លាយយ៉ាងក្លាហានចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌ដែលមិនស្គាល់! ខ្លាច​សាកល្បង​ជាមួយ​គំនិត​របស់​អ្នក​ថា​អ្នក​ត្រូវ​ជឿ​អ្វី​!
ប្រសិនបើយោងទៅតាម St. Basil the Great “ស្មៅមួយដុំ ឬស្មៅមួយស្លឹកគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកាន់កាប់គំនិតរបស់យើងទាំងស្រុង ដោយពិចារណាលើសិល្បៈដែលវាត្រូវបានផលិត” ដូច្នេះតើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីទីជ្រៅបំផុតនៃប្រាជ្ញាដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ Cherubim? ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ប្រៀបបាននឹងការឆ្លាក់នៅក្នុងកញ្ចក់ក្នុងពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះក្នុងការស្ថាបនាទាំងមូលនៃការប្រោសលោះរបស់យើង គឺជា "ប្រាជ្ញាដ៏ច្រើននៃព្រះ... ពិភពលោកសម្រាប់សិរីល្អរបស់យើង» (អេភេសូរ ៣:១០; ១កូរិនថូស ២:៧)…

បល្ល័ង្ក

តើអ្នកដឹងទេថាបល្ល័ង្កជាអ្វី តើយើងតែងតែប្រើពាក្យនេះមានន័យដូចម្តេច? ឧទាហរណ៍ពួកគេនិយាយថា "បល្ល័ង្ករបស់ Tsar" ឬ "បល្ល័ង្ករបស់ Tsar" "Tsar បាននិយាយពីកម្ពស់នៃបល្ល័ង្ក" ។ ជាមួយនេះ ពួកគេចង់បង្ហាញពីភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។
បល្ល័ង្ក​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះរាជា​។ ដូច្នេះនៅស្ថានសួគ៌មានបល្ល័ង្កផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ មិនមែនជាសម្ភារៈរបស់យើងទេ វត្ថុដែលគ្មានព្រលឹង ធ្វើពីមាស ប្រាក់ ឆ្អឹង ឬឈើ ហើយបម្រើតែជានិមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែបល្ល័ង្កសមហេតុផល អ្នកកាន់ជីវិតនៃភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ ជាសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ បល្ល័ង្ក ជាពិសេសនៅចំពោះមុខពួកទេវតាទាំងអស់ មានអារម្មណ៍ និងសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះជាស្តេចនៃសិរីល្អ ជាស្តេចនៃចក្រវាឡទាំងមូល ស្តេចដែលបង្កើតយុត្តិធម៌ និងសុចរិត ជាស្តេចនៃស្តេចជា "ដ៏អស្ចារ្យ ខ្លាំងក្លា និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ព្រះ” (ចោទិយកថា ១០:១៧)។ «ព្រះអម្ចាស់អើយ តើនរណាដូចទ្រង់? (ទំនុកដំកើង ៣៥:១០)… “តើអ្នកណាដូចអ្នកនៅក្នុងព្រះ? ព្រះអម្ចាស់អើយ អ្នកណាដែលដូចទ្រង់ នោះត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធ អ្នកនោះអស្ចារ្យដោយសិរីល្អ” (និក្ខមនំ ១៥:១១)។ «ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់អស្ចារ្យ ហើយសរសើរតម្កើងយ៉ាងក្រៃលែង ហើយភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់គ្មានទីបញ្ចប់» (ទំនុក. ទំនុកតម្កើងទាំងអស់នេះចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ ក្នុងភាពពេញលេញ ជម្រៅ និងសេចក្តីពិត គឺអាចយល់បាន និងអាចចូលបានសម្រាប់តែបល្ល័ង្កប៉ុណ្ណោះ។
បល្ល័ង្កមិនត្រឹមតែមានអារម្មណ៍ និងច្រៀងអំពីភាពអស្ចារ្យនៃព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់ក៏ពោរពេញដោយភាពអស្ចារ្យ និងសិរីល្អនេះ ហើយពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃមានអារម្មណ៍ថាវាហូរមកក្នុងចិត្តមនុស្ស រលកនៃភាពអស្ចារ្យ និងសិរីល្អរបស់ព្រះ។ បំពេញពួកគេ។
មានពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងយ៉ាងច្បាស់ដោយចិត្តរបស់គាត់ ហើយជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេសមួយចំនួនមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នូវភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ: ផ្លេកបន្ទោរ ផ្លេកបន្ទោរ ទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិ ភ្នំខ្ពស់ ថ្មព្រៃ ថ្វាយបង្គំនៅក្នុង ប្រាសាទដ៏ធំដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួន - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជារឿយៗទាក់ទាញព្រលឹងដូច្នេះធ្វើឱ្យមានខ្សែបេះដូងដែលមនុស្សម្នាក់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីតែងនិងច្រៀងទំនុកតម្កើងនិងបទចម្រៀងសរសើរ។ មុន​ពេល​ដែល​ព្រះ​បាន​យល់​ឃើញ​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ គាត់​បាត់​បង់​បាត់ ដួល​លើ​មុខ។ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន សូមជ្រាបថា គ្រាដ៏វិសុទ្ធនៃសេចក្តីដឹងច្បាស់នៃសេចក្តីអស្ចារ្យនៃព្រះ មិនកើតឡើងដោយគ្មានឥទ្ធិពលនៃបល្ល័ង្កទេ។ វាគឺជាពួកគេដែល, ដូចដែលវាគឺ, ចូលរួមជាមួយយើងទៅនឹងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ, បោះផ្កាភ្លើងចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់យើង។

ការត្រួតត្រា

ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​សារ​ទ្រង់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ពិភព​លោក​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត ផ្តល់​សម្រាប់​វា និង​ជា​ម្ចាស់​ដ៏​កំពូល​របស់​វា។ Blessed Theodoret មានប្រសាសន៍ថា "គាត់គឺជាអ្នកសាងសង់កប៉ាល់និងអ្នកថែសួនដែលបង្កើនបញ្ហា។ គាត់​បាន​បង្កើត​បញ្ហា សាងសង់​កប៉ាល់ និង​គ្រប់​គ្រង​ជើង​របស់​វា​ជានិច្ច»។ "ពីអ្នកគង្វាល" បង្រៀន St. អេប្រាអ៊ីម ជន​ជាតិ​ស៊ីរី - ហ្វូង​សត្វ​អាស្រ័យ ហើយ​អ្វីៗ​ដែល​ដុះ​លើ​ផែនដី​អាស្រ័យ​លើ​ព្រះ។ នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់កសិករគឺការញែកស្រូវសាលីចេញពីបន្លា ហើយនៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ព្រះគឺជាការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនៅក្នុងការរួបរួម និងការគិតដូចគ្នារបស់ពួកគេ។ វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ឆន្ទៈ​របស់​ស្តេច​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​កងវរសេនាធំ​ទាហាន តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ មាន​ធម្មនុញ្ញ​ច្បាស់លាស់​សម្រាប់​គ្រប់​យ៉ាង»។ ដូច្នេះ សូមកត់ចំណាំគ្រូម្នាក់ទៀតនៃសាសនាចក្រថា « ទាំងនៅលើផែនដី ឬនៅស្ថានសួគ៌ គ្មានអ្វីនៅសល់ដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់ និងគ្មានការឧបត្ថម្ភនោះទេ ប៉ុន្តែការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកបង្កើតគឺស្មើនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមើលមិនឃើញ និងមើលឃើញ តូច និងធំ៖ សម្រាប់សត្វទាំងអស់ត្រូវការការថែទាំពី អ្នកបង្កើត ដូចគ្នាបេះបិទ ទៅតាមលក្ខណៈ និងគោលបំណងរបស់វា»។ ហើយ “មិនមែនសម្រាប់មួយថ្ងៃទេ ព្រះមិនឈប់ពីការងាររបស់សត្វមានអំណាច ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេងាកចេញពីផ្លូវធម្មជាតិរបស់ពួកគេភ្លាមៗ ដែលពួកគេត្រូវបានដឹកនាំ និងដឹកនាំដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពពេញលេញនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ហើយម្នាក់ៗរក្សានៅក្នុងរបស់វា ខ្លួន​ឯង​ថា​វា​ជា​ប្រភេទ​អ្វី​»។
ឥឡូវនេះ វាចូលទៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនេះ ចូលទៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃសត្វរបស់ព្រះ ចូលទៅក្នុងការថែទាំ និងការផ្ដល់ជំនួយរបស់ព្រះសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមើលមិនឃើញ និងអាចមើលឃើញ តូច និងធំ ដែលការគ្រប់គ្រងបានចូលទៅក្នុង។
សម្រាប់ Seraphim ព្រះគឺភ្លើងឆេះស្នេហា; ដ្បិត​ចេរូប៊ីន អញ​នឹង​យក​ប្រាជ្ញា​ភ្លឺ​ចេញ សម្រាប់បល្ល័ង្ក ព្រះជាស្តេចនៃសិរីល្អ; សម្រាប់ការគ្រប់គ្រង ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់។ លើស​ពី​ថ្នាក់​ផ្សេងទៀត​នៃ​ភាពជា​ម្ចាស់ ពួកគេ​សញ្ជឹងគិត​ពី​ព្រះ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ផ្គត់ផ្គង់ ពួកគេ​លើកតម្កើង​ការយកចិត្តទុកដាក់​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​ពិភពលោក ៖ ពួកគេ​មើលឃើញ « ផ្លូវ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​សមុទ្រ និង​ផ្លូវ​ដ៏​រឹងមាំ​របស់​ទ្រង់​នៅក្នុង​រលក » ( ប្រាជ្ញា 14:3) ពួកគេ​មើល​ទៅ​ជាមួយ ខ្លាច​នឹង​របៀប​ដែល « ទ្រង់​នឹង​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពេល​វេលា និង​រដូវ​ក្តៅ ទ្រង់​តែងតាំង​ស្តេច និង​សញ្ញា​សម្គាល់​» ( ដាន. ២:២១ ) ។ ពោរពេញ​ទៅដោយ​សេចក្តីរីករាយ និង​សេចក្តីទន់ភ្លន់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ធ្លាក់ចូល​ទៅក្នុង​កង្វល់​ជាច្រើន​របស់​ព្រះ ៖ ទ្រង់​ស្លៀកពាក់​ភូមិ​នានា « ដូចជា​សាឡូម៉ូន​ស្លៀកពាក់​ជា​សិរីល្អ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​របស់​ទ្រង់ » ( ម៉ាថាយ 6:29 ) ដូចជា​ទ្រង់​ស្លៀកពាក់ « ស្ថានសួគ៌ ដោយពពក ទ្រង់រៀបចំទឹកភ្លៀងសម្រាប់ផែនដី»។ ដាំស្មៅ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅលើភ្នំសម្រាប់បម្រើមនុស្ស៖ ទ្រង់ប្រទានអាហារដល់ហ្វូងសត្វ និងដល់កូនមាន់នៃ corvids ដែលអំពាវនាវដល់ទ្រង់» (ទំនុក. 147 :៧-៩)។ ព្រះអម្ចាស់មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរបៀបដែលព្រះដ៏អស្ចារ្យ ឱបមនុស្សគ្រប់រូប និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់។ រក្សាទុក និងការពារគ្រប់ស្លឹកស្មៅ រាល់កណ្តាល គ្រាប់ខ្សាច់តូចបំផុត។
ការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះជាអ្នកផ្តល់ - អ្នកសាងសង់ពិភពលោក ការគ្រប់គ្រង និងមនុស្សត្រូវបានបង្រៀនឱ្យរៀបចំខ្លួនពួកគេ ព្រលឹងរបស់ពួកគេ; បង្រៀនយើងឱ្យថែរក្សាព្រលឹង ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់វា; បំផុសគំនិតមនុស្សម្នាក់ឱ្យគ្រប់គ្រងតណ្ហារបស់គាត់ លើទម្លាប់អាក្រក់ផ្សេងៗ ដើម្បីសង្កត់សង្កិនសាច់ឈាម ផ្តល់កន្លែងទំនេរដល់វិញ្ញាណ។ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវតែត្រូវបានអង្វរដោយអធិស្ឋានដើម្បីជួយនរណាម្នាក់ដែលចង់ដោះលែងខ្លួនពីចំណង់ចំណូលចិត្តណាមួយចង់គ្រប់គ្រងវាឬបោះបង់ទម្លាប់អាក្រក់ណាមួយប៉ុន្តែមិនអាចធ្វើវាបានដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃឆន្ទៈ។

អំណាច

លើស​ពី​ឋានន្តរស័ក្តិ​ផ្សេង​ទៀត ឋានន្តរស័ក្តិ​នេះ​សញ្ជឹង​គិត​អំពី​ព្រះ​ថា​ធ្វើ​ការ​នូវ​អំណាច ឬ​អព្ភូតហេតុ​ជាច្រើន។ សម្រាប់អំណាច ព្រះគឺជាអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ។ «ទ្រង់ជាព្រះដែលធ្វើអព្ភូតហេតុ» (ទំនុកតម្កើង 76:15) - នេះគឺជាអ្វីដែលជាប្រធានបទនៃការសរសើរនិងការសរសើរឥតឈប់ឈររបស់ពួកគេ។ កងកម្លាំង​បាន​ស្វែងយល់​អំពី​របៀប​ដែល​«​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​ចង់​ឲ្យ​សណ្ដាប់ធ្នាប់​នៃ​ធម្មជាតិ​ត្រូវ​បាន​យកឈ្នះ​»។ អូ៎ រំភើប​ចិត្ត​យ៉ាង​ណា បទ​ចម្រៀង​ទាំង​នេះ​អស្ចារ្យ​ប៉ុណ្ណា! ប្រសិនបើយើងស្លៀកពាក់ជាសាច់ឈាម នៅពេលដែលយើងឃើញអព្ភូតហេតុដ៏ជាក់ស្តែងណាមួយរបស់ព្រះ ឧទាហរណ៍ ការមើលឃើញរបស់មនុស្សខ្វាក់ ការស្តារមនុស្សឈឺដែលអស់សង្ឃឹម នោះយើងមកក្នុងភាពរីករាយ និងស្ញប់ស្ញែងដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន យើងមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ះ បន្ទាប់មក តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីអំណាច នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដើម្បីឃើញអព្ភូតហេតុបែបនេះ ដែលគំនិតរបស់យើងមិននឹកស្មានដល់។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេអាចស្វែងយល់ពីជម្រៅនៃអព្ភូតហេតុទាំងនេះ គោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេ។

អាជ្ញាធរ

ទេវតា​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ឋានៈ​នេះ​សញ្ជឹង​គិត ហើយ​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព «មាន​គ្រប់​ទាំង​អំណាច​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​ផែនដី»។ ព្រះ​នៃ​ការ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្ញែង​ខ្លាច​ថា “ព្រះ‌នេត្រ​ទ្រង់​បង្អាក់​ទី​រហោ‌ស្ថាន ហើយ​ពាក្យ​តិះ‌ដៀល​ក៏​រលាយ​បាត់​ភ្នំ ដែល​ដើរ​ដូច​ជា​នៅ​លើ​ដី​ស្ងួត​លើ​ផ្ទៃ​សមុទ្រ ហើយ​ហាម​មិន​ឲ្យ​មាន​ខ្យល់​ព្យុះ។ ប៉ះភ្នំនិងជក់បារី; ស្រែក​ហៅ​ទឹក​សមុទ្រ ហើយ​បង្ហូរ​វា​មក​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល»។
ទេវតានៃឋានន្តរស័ក្តិទីប្រាំមួយ គឺជាសាក្សីដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុត អំពីភាពពេញលេញរបស់ព្រះ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យមានអារម្មណ៍ល្អជាងអ្នកដទៃ។ ដោយការត្រិះរិះពិចារណាឥតឈប់ឈរនៃអំណាចដ៏ទេវភាព ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវាឥតឈប់ឈរ ទេវតាដែលបំពេញដោយអំណាចនេះ ប្រៀបបាននឹងដែកក្តៅក្រហមជាប់នឹងភ្លើង ដែលជាហេតុនាំឱ្យខ្លួនពួកគេក្លាយជាអ្នកកាន់អំណាចនេះហើយ ហៅថា អំណាច។ អំណាចដែលពួកគេត្រូវបានវិនិយោគ និងបំពេញគឺមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់អារក្ស និងក្រុមរបស់វាទាំងអស់ អំណាចនេះបង្វែរហ្វូងអារក្សឱ្យហោះហើរទៅកាន់ពិភពក្រោមដី ធ្វើឱ្យមានភាពងងឹតទៅ Tartarus ។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សគ្រប់រូបដែលត្រូវបានអារក្សធ្វើទារុណកម្មត្រូវតែអំពាវនាវដោយអធិស្ឋានដល់អាជ្ញាធរសម្រាប់ជំនួយ។ សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលមានអារក្សចូល រោគឆ្កួតជ្រូក មនុស្សផិតក្បត់ និងអ្នកខូច - យើងត្រូវតែអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃទៅកាន់អាជ្ញាធរថាៈ « អាជ្ញាធរដ៏វិសុទ្ធ ដោយអំណាចដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានមកអ្នក ចូរដេញចេញពីអ្នកបំរើរបស់ព្រះ (ឈ្មោះ) ឬអ្នកបំរើ។ នៃព្រះ (ឈ្មោះ) អារក្សដែលកំពុងធ្វើទារុណកម្មគាត់ (ឬនាង)!”

ការចាប់ផ្តើម

ទេវតាទាំងនេះត្រូវបានហៅយ៉ាងដូច្នេះ ដោយសារព្រះបានប្រគល់អំណាចឱ្យពួកគេលើធាតុនៃធម្មជាតិ៖ លើទឹក ភ្លើង ខ្យល់ “លើសត្វ រុក្ខជាតិ និងជាទូទៅលើវត្ថុដែលអាចមើលឃើញទាំងអស់”។ “អ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតពិភពលោក។ ព្រះ​ជា​គ្រូ​គ្រិស្ត​សាសនិក អាធីណាហ្គោរ៉ាស និយាយ​ថា​៖ ​«​ព្រះ​បាន​ដាក់​ទេវតា​មួយ​ចំនួន​លើ​ធាតុ​ទាំង​ឡាយ លើ​មេឃ និង​លើ​លោកីយ៍ និង​លើ​អ្វី​ដែល​នៅ​ក្នុង​នោះ និង​លើ​រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់​វា»។ ផ្គរលាន់ ផ្លេកបន្ទោរ ព្យុះ... អ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍ និងដឹកនាំទៅតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថា ផ្លេកបន្ទោរ តែងតែដុតអ្នកប្រមាថ។ ព្រឹល​បំផ្លាញ​វាល​មួយ បន្សល់​ទុក​នូវ​គ្រោះ​ផ្សេង​ទៀត... តើ​អ្នក​ណា​ផ្ដល់​ទិសដៅ​សម​ហេតុ​សម​ផល​ដល់​ធាតុ​គ្មាន​ព្រលឹង និង​មិន​សម​ហេតុ​ផល? អ្នកចាប់ផ្តើមកំពុងធ្វើវា។
អ្នកមើលការខុសត្រូវនៅ St. John theologian, - ទេវតាដ៏អស្ចារ្យមួយចុះពីស្ថានសួគ៌, ស្លៀកពាក់នៅលើពពក; នៅលើក្បាលរបស់គាត់មានឥន្ទធនូ ហើយមុខរបស់គាត់គឺដូចជាព្រះអាទិត្យ... ហើយគាត់បានដាក់ជើងស្តាំរបស់គាត់នៅលើសមុទ្រ ហើយជើងឆ្វេងរបស់គាត់នៅលើផែនដី ហើយស្រែកដោយសំលេងខ្លាំងៗដូចជាសត្វតោគ្រហឹម។ ហើយនៅពេលដែលគាត់យំ នោះផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរក៏បានបន្លឺឡើង» (បប. 10:1-3); សាវក​យ៉ូហាន​បាន​ឃើញ និង​ឮ​ទាំង « ទេវតា​នៃ​ទឹក » ( បប. ១៦:៥ ) និង « ទេវតា​ដែល​មាន​អំណាច​លើ​ភ្លើង » ( បប. ១៤:១៨ ) ។ «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ» ពួក​បរិសុទ្ធ​ដដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់។ យ៉ូហាន - ទេវតាបួនអង្គឈរនៅជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី កាន់ខ្យល់ទាំងបួននៃផែនដី ដើម្បីកុំឱ្យខ្យល់បក់មកលើផែនដី ឬនៅលើសមុទ្រ ឬនៅលើដើមឈើណាមួយ ... - ពួកគេបានទទួលអំណាច ធ្វើបាបផែនដី និងសមុទ្រ” (វិវរណៈ ៧:១-២)។
គោលការណ៍ក៏មានសិទ្ធិអំណាចលើប្រជាជាតិទាំងមូល ទីក្រុង នគរ និងសង្គមមនុស្សផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ មានការលើកឡើងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ ឬទេវតានៃនគរពែរ្ស នគរក្រិច (ដាន. ១០:១៣, ២០)។ គោលការណ៍ដែលប្រគល់ឱ្យថ្នាក់លើ ដឹកនាំប្រជាជនទៅកាន់គោលដៅល្អខ្ពស់បំផុត ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ និងកំណត់ដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ "ពួកគេកំពុងសាងសង់" យោងតាម ​​St. Dionysius the Areopagite, - តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលអាចគោរពតាមពួកគេដោយស្ម័គ្រចិត្ដចំពោះព្រះដូចជាការចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​អង្វរ​ប្រជាជន​របស់​ពួកគេ​នៅចំពោះ​ព្រះភ័ក្ត្រ​ព្រះអម្ចាស់ «​បញ្ចុះបញ្ចូល​»​ពួកបរិសុទ្ធ​ម្នាក់​កត់​សម្គាល់ «​នៅក្នុង​មនុស្ស ជាពិសេស​ស្តេច និង​អ្នកគ្រប់គ្រង​ផ្សេងទៀត គំនិត និង​ចេតនា​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​សេចក្តីសុខ​របស់​ប្រជាជន » ។

មហាទេវតា

ពិធីនេះនិយាយថា St. Dionysius នៃការបង្រៀន។ Archangels គឺជាគ្រូនៅស្ថានសួគ៌។ តើពួកគេបង្រៀនអ្វីខ្លះ? ពួក​គេ​បង្រៀន​មនុស្ស​ពី​របៀប​រៀប​ចំ​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​តាម​ព្រះ នោះ​គឺ​ស្រប​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ។
មាគ៌ាជីវិតផ្សេងគ្នាគឺនៅចំពោះមុខបុគ្គលៈ មានមាគ៌ាព្រះសង្ឃ ផ្លូវនៃមង្គលការ មានប្រភេទផ្សេងៗ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ជ្រើស​រើស​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​សម្រេច​ចិត្ត​លើ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ឈប់​នៅ​? នេះគឺជាកន្លែងដែល Archangels មកជួយមនុស្ស។ ព្រះអម្ចាស់​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​អំពី​មនុស្ស​ដល់​ពួកគេ។ ទេវតា​ដឹង​យ៉ាង​នេះ​ថា អ្វី​ដែល​កំពុង​រង់​ចាំ​បុគ្គល​ល្បី​ឈ្មោះ​ក្នុង​ផ្លូវ​នេះ ឬ​ផ្លូវ​ជីវិត​ថាៈ ទុក្ខ​លំបាក ការ​ល្បួង​អ្វី ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​ងាក​ចេញពី​ផ្លូវ​មួយ ហើយ​ដឹកនាំ​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៅ​ផ្លូវ​មួយ​ទៀត បង្រៀន​គាត់​ឲ្យ​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​ដែល​សមរម្យ​សម្រាប់​គាត់។
អ្នកណាខូចចិត្តក្នុងជីវិត ស្ទាក់ស្ទើរ មិនដឹងថាត្រូវទៅផ្លូវណាទេ ត្រូវតែអំពាវនាវដល់មហាទេវតា ឲ្យជួយ ដើម្បីបង្រៀនគាត់ពីរបៀបរស់នៅ៖ «ទេវតារបស់ព្រះជាម្ចាស់ តែងតាំងដោយព្រះផ្ទាល់ សម្រាប់ការបង្រៀន និងដាស់តឿនរបស់យើង។ បង្រៀនខ្ញុំថាតើត្រូវជ្រើសរើសផ្លូវណា។

ទេវតា

ទាំងនេះគឺនៅជិតយើងបំផុត។ ទេវតាបន្តនូវអ្វីដែល Archangels ចាប់ផ្តើម: Archangels បង្រៀនមនុស្សឱ្យទទួលស្គាល់ឆន្ទៈរបស់ព្រះដាក់គាត់នៅលើផ្លូវនៃជីវិតដែលបានបង្ហាញដោយព្រះ; ទេវតា​នាំ​មនុស្ស​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​នេះ ណែនាំ​ការពារ​អ្នក​ដើរ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​វង្វេង​ទៅ​ខាង ពង្រឹង​អ្នក​នឿយហត់ និង​លើក​ការ​ធ្លាក់​ចុះ។
ទេវតា​នៅ​ជិត​យើង​ខ្លាំង​ណាស់ ដែល​វា​ឡោម​ព័ទ្ធ​យើង​ពី​គ្រប់​ទី​កន្លែង មើល​មក​យើង​ពី​គ្រប់​ទី​កន្លែង មើល​គ្រប់​ជំហាន​របស់​យើង ហើយ​យោង​តាម St. John Chrysostom "ខ្យល់ទាំងមូលពោរពេញដោយទេវតា"; ទេវតា យោងទៅតាមពួកបរិសុទ្ធដូចគ្នា «ឈរនៅចំពោះមុខបូជាចារ្យ អំឡុងពេលសម្តែងការបូជាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច»។

ទេវតាអាណាព្យាបាល

ពីក្នុងចំណោមពួកទេវតា ព្រះអម្ចាស់ ចាប់ពីពេលដែលយើងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប្រគល់ឱ្យយើងម្នាក់ៗនូវទេវតាពិសេសមួយទៀត ដែលត្រូវបានគេហៅថា ទេវតាអាណាព្យាបាល។ ទេវតា​នេះ​ស្រឡាញ់​យើង​ខ្លាំង​ដូច​គ្មាន​អ្នក​ណា​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ​អាច​ស្រឡាញ់​បាន។ ទេវតាអាណាព្យាបាល គឺជាមិត្ដជិតស្និទ្ធរបស់យើង ជាអ្នកមើលមិនឃើញ ប្រាស្រ័យទាក់ទងស្ងប់ស្ងាត់ ជាអ្នកលួងលោមដ៏ផ្អែមល្ហែម។ គាត់ប្រាថ្នាតែរឿងមួយសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ - ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង; នេះគឺជាកន្លែងដែលគាត់ដឹកនាំការព្រួយបារម្ភទាំងអស់របស់គាត់។ ហើយ​បើ​គាត់​ឃើញ​យើង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ គាត់​ត្រេក​អរ ប៉ុន្តែ​បើ​គាត់​ឃើញ​យើង​មិន​ខ្វល់​ពី​ព្រលឹង​យើង នោះ​គាត់​សោក​ស្ដាយ។
តើអ្នកចង់នៅជាមួយទេវតាជានិច្ចទេ? ចូររត់ចេញពីអំពើបាប ហើយទេវតានឹងនៅជាមួយអ្នក។ Basil the Great និយាយថា “ឃ្មុំត្រូវបានបណ្ដេញចេញដោយផ្សែង និងសត្វព្រាបដោយក្លិនស្អុយ ដូច្នេះទេវតា អាណាព្យាបាលនៃជីវិតរបស់យើងត្រូវបានបណ្ដេញចេញដោយអំពើបាបដ៏សោកសៅ និងក្លិនស្អុយ”។ ដូច្នេះ ចូរ​ខ្លាច​បាប!
តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលស្គាល់វត្តមានរបស់ Guardian Angel នៅពេលដែលគាត់នៅជិតយើង ហើយនៅពេលដែលគាត់ចាកចេញពីយើង? វាអាចទៅរួច យោងទៅតាមអារម្មណ៍ខាងក្នុងនៃព្រលឹងអ្នក។ ពេលព្រលឹងអ្នកស្រាល ចិត្តរបស់អ្នកស្រាល ស្ងប់ស្ងាត់ សន្តិភាព ពេលចិត្តរបស់អ្នកត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតរបស់ព្រះ នៅពេលអ្នកប្រែចិត្ត ហើយត្រូវបានប៉ះ នោះមានន័យថាមានទេវតានៅក្បែរ។ « នៅពេលដែល​យោងតាម​ទីបន្ទាល់​របស់ John Climacus នៅ​ពេល​សុន្ទរកថា​មួយ​ចំនួន​នៃ​ការអធិស្ឋាន​របស់​អ្នក អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​រីករាយ ឬ​ភាពទន់ភ្លន់ បន្ទាប់មក​ឈប់​នៅលើ​វា ។ ដូច្នេះ ទេវតាអាណាព្យាបាល អធិស្ឋានជាមួយអ្នក”។ នៅពេលដែលមានព្យុះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នក តណ្ហានៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ហើយគំនិតរបស់អ្នកមានភាពក្រអឺតក្រទម នោះអ្នកដឹងថា ទេវតាអាណាព្យាបាលបានចាកចេញពីអ្នក ហើយជំនួសឱ្យគាត់ អារក្សបានចូលមកជិតអ្នក។ ប្រញាប់ ប្រញាប់ ហៅទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់អ្នក លុតជង្គង់នៅមុខរូបតំណាង ដួលលើមុខរបស់អ្នក អធិស្ឋាន ធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាង យំ។ ជឿ ទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់អ្នកនឹងស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់អ្នក មក បណ្តេញអារក្សចេញ ប្រាប់ព្រលឹងអ្នកដែលមានបញ្ហា ទៅកាន់បេះដូងដែលពោរពេញដោយភាពស្រណុករបស់អ្នកថា “នៅស្ងៀម ឈប់”។ ហើយភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏អស្ចារ្យនឹងចូលមកក្នុងខ្លួនអ្នក។ អូ Guardian Angel តែងតែការពារយើងពីព្យុះនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទ!
ហេតុអ្វីបានជាមាននរណាម្នាក់សួរថា មិនអាចឃើញទេវតា មិនអាចនិយាយជាមួយគាត់ ដូចយើងនិយាយជាមួយគ្នា? ហេតុអ្វីបានជាទេវតាមិនអាចមើលឃើញ? ដូច្នេះ ដើម្បីកុំឱ្យយើងបំភិតបំភ័យ ឬច្រឡំជាមួយនឹងរូបរាងរបស់គាត់ ព្រោះគាត់ដឹងថាយើងកំសាក ខ្លាច និងខ្មាស់អៀនប៉ុណ្ណា នៅចំពោះមុខអាថ៌កំបាំងទាំងអស់។

ទិវាទេវតា, ឈ្មោះថ្ងៃ

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់គ្រប់រូប មានឈ្មោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធ បន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានជ្រើសរើសដោយយោងទៅតាមប្រតិទិនព្រះវិហារដែលជារៀងរាល់ថ្ងៃត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាក់លាក់។ ថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះខ្លាឃ្មុំគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថា: Angel Day ឬ។

បន្ទាប់ពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្ត នោះពួកបរិសុទ្ធដែលមានឈ្មោះត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់កុមារ ឬមនុស្សពេញវ័យដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្លាយជាអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌របស់គាត់។ អ្នក​ខ្លួន​ឯង​អាច​ជ្រើស​រើស​ពី​ចំណោម​ពួក​បរិសុទ្ធ​ជា​ច្រើន​នាក់​ជា​អ្នក​ដែល​ជិតស្និទ្ធ​នឹង​អ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីពួកគេទេ សូមពិចារណាថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌របស់អ្នក ដែលជាថ្ងៃរំលឹកនៅលើប្រតិទិនគឺនៅជិតថ្ងៃកំណើតរបស់អ្នក។

«ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​ម្នាក់ៗ​ពីរ ទេវតា, - Fyodor of Edessa បង្រៀនយើង - ម្នាក់ក្នុងចំណោមនោះ - ទេវតាអាណាព្យាបាល - ការពារយើងពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ពីសំណាងអាក្រក់ផ្សេងៗនិងជួយយើងឱ្យធ្វើល្អនិងទេវតាផ្សេងទៀត - ពួកបរិសុទ្ធដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះដែលឈ្មោះរបស់យើងសូមអង្វរសម្រាប់ យើងនៅចំពោះព្រះ សូមអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់យើង។ ការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ដូចជាសក្តិសម និងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ទំនងជាត្រូវបានទទួលយកជាងមនុស្សមានបាបរបស់យើង។

ទេវតា« ក្នុងនាមជាអ្នកបម្រើនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសន្តិភាព ពួកគេរីករាយនឹងការប្រែចិត្ត និងភាពជោគជ័យរបស់យើងក្នុងអំពើល្អ ព្យាយាមបំពេញយើងដោយការសញ្ជឹងគិតខាងវិញ្ញាណ (យោងទៅតាមការទទួលរបស់យើង) និងជួយយើងក្នុងគ្រប់អំពើល្អ»។

ព្រះសង្ឃ Silouan នៃ Athos បានសរសេរថា "ពួកបរិសុទ្ធសូមមើលជីវិតរបស់យើងនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់យើងនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ពួកគេដឹងពីទុក្ខសោករបស់យើង ហើយស្តាប់ការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លារបស់យើង... ពួកបរិសុទ្ធមិនភ្លេចយើង ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់យើង... ពួកគេក៏ឃើញការរងទុក្ខរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីផងដែរ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ព្រះគុណ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដល់​ពួកគេ ដែល​ពួកគេ​ឱប​ពិភពលោក​ទាំងមូល​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់ ។ ពួកគេឃើញ ហើយដឹងថាយើងហត់នឿយដោយសារទុក្ខព្រួយប៉ុណ្ណា ព្រលឹងរបស់យើងបានរីងស្ងួតប៉ុណ្ណា ភាពអស់សង្ឃឹមបានចងពួកគេ ហើយពួកគេមិនឈប់ឈរទេ ពួកគេបានអង្វររកយើងនៅចំពោះព្រះ។

ឈ្មោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ទៅ​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ពេល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​លែង​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៀត​ហើយ លើក​លែង​តែ​ករណី​កម្រ​មួយ​ចំនួន ដូច​ជា​ឧទាហរណ៍ ពេល​ធ្វើ​សច្ចា​ប្រណិធាន។ ឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅតែមានជាមួយគាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ហើយគាត់បានឆ្លងចូលទៅក្នុងពិភពលោកបន្ទាប់ជាមួយវា; ឈ្មោះរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ គឺត្រូវបាននិយាយឡើងវិញដោយសាសនាចក្រ នៅពេលដែលការអធិស្ឋានត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ការសម្រាកនៃព្រលឹងគាត់។

ការអធិស្ឋានដល់ទេវតាអាណាព្យាបាល Canon ទៅកាន់ទេវតាអាណាព្យាបាល

«កុំ​មើលងាយ​កូន​តូច​ទាំង​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ថា ទេវតា​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​តែង​តែ​ឃើញ​មុខ​ព្រះ​វរបិតា​ខ្ញុំ ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌»។(ម៉ាថាយ ១៨:១០)។

Troparion, សម្លេង ៦

ទេវតានៃព្រះជាអាណាព្យាបាលដ៏បរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ សូមរក្សាជីវិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពង្រឹងគំនិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងផ្លូវពិត ហើយរុំព្រលឹងខ្ញុំទៅកាន់សេចក្តីស្រឡាញ់ពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នក ខ្ញុំនឹងទទួលបានសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏អស្ចារ្យពីព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះ។
សិរីល្អ ហើយឥឡូវនេះ៖

ធីអូតូកូស
ស្ត្រីបរិសុទ្ធ មាតានៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ដែលបានប្រសូតដល់អ្នកបង្កើតទាំងអស់ដោយខ្ជាប់ខ្ជួន អធិស្ឋានដល់សេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់ជានិច្ចជាមួយនឹងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះព្រលឹងខ្ញុំ ឈ្លក់វង្វេងនឹងតណ្ហា និងប្រោសឱ្យខ្ញុំរួចពីបាប។

Canon, សម្លេង ៨

ចម្រៀង ១
ចូរ​យើង​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​បាន​ដឹកនាំ​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់​ឆ្លង​កាត់​សមុទ្រ​ក្រហម ដ្បិត​ទ្រង់​តែ​មួយ​គត់​ដែល​បាន​សំដែង​សិរីរុងរឿង។

ចូរច្រៀងសរសើរតម្កើងព្រះអង្គសង្គ្រោះ សក្តិសមជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គ ទេវតាដែលមិនមានរូបកាយ ជាអ្នកណែនាំ និងជាអាណាព្យាបាលរបស់ទូលបង្គំ។
Chorus: Holy Angel of God, my guardian, praying to God for me.
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំតែម្នាក់ឯង ដេកក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ ខ្ជិលច្រអូស អ្នកណែនាំ និងអាណាព្យាបាល កុំទៅចោលខ្ញុំអី វិនាស។
សិរីល្អ៖ ដឹកនាំគំនិតខ្ញុំដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ធ្វើតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំទទួលការផ្ដាច់បាបពីព្រះ ហើយបង្រៀនខ្ញុំឱ្យស្អប់មនុស្សអាក្រក់ ខ្ញុំអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នក។
ហើយឥឡូវនេះ៖ សូមអធិស្ឋាន ម៉ែដិន សម្រាប់ទូលបង្គំ ជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ទៅកាន់អ្នកទទួលផល ជាមួយនឹងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ទូលបង្គំ ហើយណែនាំទូលបង្គំឱ្យធ្វើតាមបញ្ញត្តិនៃព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ និងអ្នកបង្កើតទូលបង្គំ។

ចម្រៀង ៣
ព្រះអង្គ​ជា​ការ​បញ្ជាក់​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ហូរ​ចូល​មក​រក​ព្រះអង្គ ព្រះ‌អង្គ​ជា​ពន្លឺ​នៃ​មនុស្ស​ងងឹត ហើយ​វិញ្ញាណ​របស់​ទូលបង្គំ​ក៏​ច្រៀង​អំពី​ព្រះអង្គ។
ខ្ញុំដាក់គំនិត និងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំលើអ្នក អាណាព្យាបាលរបស់ខ្ញុំ។ សូម​រំដោះ​ទូលបង្គំ​ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​គ្រោះ​អាក្រក់​របស់​សត្រូវ។
ខ្មាំង​សត្រូវ​ជាន់​ឈ្លី​ខ្ញុំ ហើយ​ញាប់​ញ័រ​ខ្ញុំ ហើយ​បង្រៀន​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​ជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ជា​អ្នក​ណែនាំ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​ទុក​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ។
សិរីល្អ៖ ចូរច្រៀងចម្រៀងដោយអរព្រះគុណ និងភាពខ្នះខ្នែងចំពោះព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ហើយព្រះទ្រង់ប្រទានមកទូលបង្គំ ហើយទេវតាអាណាព្យាបាលដ៏ល្អរបស់ទូលបង្គំ៖ អ្នករំដោះទូលបង្គំ សូមរំដោះទូលបង្គំឲ្យរួចពីខ្មាំងសត្រូវដែលបំភ័យទូលបង្គំ។
ហើយឥឡូវនេះ៖ ប្រោសអ្នកបរិសុទ្ធបំផុត ស្នាមរបួសជាច្រើនរបស់ខ្ញុំ សូម្បីតែនៅក្នុងព្រលឹង ក៏ព្យាបាលសត្រូវដែលតែងតែប្រយុទ្ធជាមួយខ្ញុំដែរ។

សេដាឡែន សំឡេង ២
ពីសេចក្តីស្រឡាញ់នៃព្រលឹងខ្ញុំខ្ញុំស្រែកទៅកាន់អ្នកដែលជាអាណាព្យាបាលនៃព្រលឹងរបស់ខ្ញុំទេវតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ: គ្របដណ្តប់ខ្ញុំហើយតែងតែការពារខ្ញុំពីការបោកបញ្ឆោតហើយណែនាំខ្ញុំទៅកាន់ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ដោយដាស់តឿននិងបំភ្លឺនិងពង្រឹងខ្ញុំ។
សិរីល្អហើយឥឡូវនេះ: Theotokos:
ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះដែលមិនមានគ្រាប់ពូជបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះអម្ចាស់ទាំងអស់សូមអធិស្ឋានទ្រង់ជាមួយនឹងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ខ្ញុំដើម្បីរំដោះខ្ញុំឱ្យរួចផុតពីភាពច្របូកច្របល់ទាំងអស់ហើយផ្តល់ភាពទន់ភ្លន់និងពន្លឺដល់ព្រលឹងខ្ញុំនិងការបន្សុតដោយអំពើបាបដែលតែម្នាក់ឯងនឹងអង្វរឆាប់ៗ .

ចម្រៀង ៤
ទូលបង្គំ​បាន​ឮ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សាក្រាម៉ង់​របស់​ព្រះអង្គ ទូលបង្គំ​យល់​ពី​កិច្ចការ​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​បាន​លើកតម្កើង​សិរី‌រុងរឿង​របស់​ព្រះអង្គ។
សូមបួងសួងដល់ព្រះជាម្ចាស់ ជាទីស្រឡាញ់នៃមនុស្សជាតិ អាណាព្យាបាលរបស់ទូលបង្គំ កុំបោះបង់ចោលទូលបង្គំឡើយ សូមរក្សាជីវិតទូលបង្គំដោយសុខសាន្តជានិរន្តរ៍ ហើយប្រទានឱ្យទូលបង្គំមានសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏វិសេសវិសាល។
ក្នុងនាមជាអ្នកអង្វរករ និងជាអាណាព្យាបាលនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ អ្នកត្រូវបានទទួលពីព្រះជាម្ចាស់ ទេវតា ខ្ញុំសូមបួងសួងដល់ព្រះអង្គដ៏វិសុទ្ធ សូមរំដោះទូលបង្គំពីបញ្ហាទាំងអស់។
សិរីល្អ៖ សូមសម្អាតភាពថោកទាបរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងទីសក្ការៈរបស់អ្នក អាណាព្យាបាលរបស់ខ្ញុំ ហើយសូមឱ្យខ្ញុំត្រូវបានដកចេញពីផ្នែកនៃ Shuiya ដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ហើយក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងសិរីរុងរឿង។
ហើយឥឡូវនេះ៖ ទូលបង្គំមានការងឿងឆ្ងល់ដោយអំពើអាក្រក់ដែលបានមកលើទូលបង្គំ ឱព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ប៉ុន្តែសូមរំដោះទូលបង្គំឲ្យរួចពីពួកគេជាប្រញាប់៖ ទូលបង្គំជាបុគ្គលតែមួយគត់ដែលបានមករកព្រះអង្គ
ចម្រៀង ៥
យើង​ស្រែក​អង្វរ​ព្រះអង្គ​នៅ​ពេល​ព្រឹក​ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​សង្គ្រោះ​យើង​ខ្ញុំ​ផង។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​អ្វី​ផ្សេង​ទេ?
ដូច​ជា​ខ្ញុំ​មាន​ចិត្ត​ក្លាហាន​ចំពោះ​ព្រះ ជា​អាណាព្យាបាល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​អង្វរ​ទ្រង់​ឲ្យ​រំដោះ​ខ្ញុំ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​អន់​ចិត្ត។
ពន្លឺភ្លឺចែងចាំងបំភ្លឺព្រលឹងខ្ញុំអ្នកណែនាំនិងអាណាព្យាបាលរបស់ខ្ញុំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំដោយព្រះដល់ទេវតា។
សិរីល្អ៖ ដេកខ្ញុំជាមួយនឹងបន្ទុកអាក្រក់នៃអំពើបាប រក្សាខ្ញុំឱ្យប្រុងប្រយ័ត្ន ទេវតានៃព្រះ ហើយលើកខ្ញុំឡើងសម្រាប់ការសរសើរតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។
ហើយឥឡូវនេះ: ម៉ារៀ, ស្ត្រីនៃម្តាយកូនក្រមុំរបស់ព្រះ, ក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកស្មោះត្រង់, ដាក់ចុះគំនរនៃសត្រូវ, និងអ្នកដែលច្រៀងធ្វើឱ្យអ្នករីករាយ។
ចម្រៀង ៦
សូម​ប្រទាន​អាវ​ធំ​មួយ​មក​ទូលបង្គំ ឱ​ព្រះ‌គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​ខ្ញុំ​អើយ សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្លៀក​ពាក់​ក្នុង​ពន្លឺ​ដូច​ជា​អាវ​ផាយ។
សូមរំដោះទូលបង្គំឲ្យរួចផុតពីទុក្ខសោកទាំងឡាយ ហើយសូមជួយសង្រ្គោះទូលបង្គំពីទុក្ខផង ទូលបង្គំសូមបួងសួងដល់ទេវតាដ៏វិសុទ្ធ ដែលបានប្រទានដល់ទូលបង្គំ ដោយព្រះជាម្ចាស់ អាណាព្យាបាលដ៏ល្អរបស់ទូលបង្គំ។
បពិត្រ​ព្រះអង្គ​ដ៏ចំរើន សូម​បំភ្លឺ​ចិត្ត​របស់​ទូលបង្គំ​ផង សូម​ត្រាស់​បំភ្លឺ​ផង ទូលបង្គំ​សូម​បួងសួង​ដល់​ព្រះអង្គ​ផង ព្រះអង្គ​តែង​ទូន្មាន​ទូលបង្គំ​ឲ្យ​គិត​ដោយ​ប្រពៃ។
សិរីសួស្តី : ប្រោសចិត្តខ្ញុំឲ្យរួចផុតពីការបះបោរពិត ហើយប្រុងប្រយត្ន័ ពង្រឹងខ្ញុំក្នុងរឿងល្អ អាណាព្យាបាល និងណែនាំខ្ញុំយ៉ាងអស្ចារ្យទៅកាន់ភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃសត្វ។
ហើយឥឡូវនេះ៖ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់សណ្ឋិតនៅក្នុងអ្នក មាតានៃព្រះ ហើយមនុស្សបានបង្ហាញអ្នកនូវកាំជណ្ដើរស្ថានសួគ៌។ ដោយ​សារ​អ្នក​រាល់​គ្នា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​បំផុត​បាន​ចុះ​មក​រក​យើង​ខ្ញុំ​ដើម្បី​បរិភោគ។
Kontakion, សម្លេង ៤
សូម​បង្ហាញ​មក​ទូលបង្គំ​ផង ទេវតា​ដ៏​វិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ជា​អាណាព្យាបាល​របស់​ទូលបង្គំ សូម​ព្រះអង្គ​កុំ​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​ទូលបង្គំ ជា​អ្នក​អាក្រក់​ឡើយ សូម​បំភ្លឺ​ទូលបង្គំ​ដោយ​ពន្លឺ​ដែល​មិន​អាច​កាត់​បាន ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ទូលបង្គំ​សម​នឹង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។
អ៊ីកូស
ព្រលឹងដ៏រាបទាបរបស់ខ្ញុំត្រូវបានល្បួងដោយមនុស្សជាច្រើន អ្នកតំណាងដ៏វិសុទ្ធ ធានាបាននូវសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ហើយជាអ្នកចម្រៀងពីមុខអំណាចដែលមិនមានអំណាចនៃព្រះ សូមអាណិតអាសូរខ្ញុំ និងថែរក្សាខ្ញុំ ហើយបំភ្លឺព្រលឹងខ្ញុំដោយគំនិតល្អ ដូច្នេះ ទេវតា​របស់​ទូលបង្គំ​នឹង​បាន​ចម្រើន​បរិបូរ​ដោយ​សិរីរុងរឿង​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​នឹង​ផ្ដួល​រំលំ​សត្រូវ​ដែល​មាន​គំនិត​អាក្រក់​របស់​ទូលបង្គំ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ទូលបង្គំ​សក្តិសម​នឹង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។
ចម្រៀង ៧
យុវជន​ដែល​មក​ពី​ស្រុក​យូដា នៅ​បាប៊ីឡូន ជួនកាល​ដោយ​ជំនឿ​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​បាន​ពន្លត់​ភ្លើង​រូងភ្នំ ដោយ​ច្រៀង​ថា ៖ ព្រះ​នៃ​ពួក​ឪពុក​អើយ សូម​ទ្រង់​ប្រទាន​ពរ។
សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំ ហើយទូលអង្វរព្រះជាម្ចាស់ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំមានព្រះអង្គជាអ្នកអង្វរពេញមួយជីវិត ជាអ្នកណែនាំ និងជាអាណាព្យាបាល ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រោសប្រទានអោយទូលបង្គំជារៀងរហូត។
កុំទុកព្រលឹងដែលត្រូវបណ្តាសារបស់ខ្ញុំនៅក្នុងដំណើររបស់វាដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយចោរប្លន់ទេវតាបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានក្បត់ដោយព្រះដោយគ្មានការស្តីបន្ទោស។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងណែនាំអ្នកនៅលើផ្លូវនៃការប្រែចិត្ត។
សិរីល្អ៖ ខ្ញុំនាំព្រលឹងដែលខ្មាស់អៀនទាំងអស់ចេញពីគំនិត និងអំពើអាក្រក់របស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែជាដំបូង អ្នកណែនាំរបស់ខ្ញុំ សូមឲ្យខ្ញុំប្រោសខ្ញុំដោយគំនិតល្អ ដើម្បីខ្ញុំតែងតែងាកទៅរកផ្លូវត្រូវ។
ហើយឥឡូវនេះ៖ បំពេញមនុស្សគ្រប់គ្នាដោយប្រាជ្ញានិងកម្លាំងដ៏ទេវភាព ប្រាជ្ញាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មាតារបស់ព្រះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលស្រែកដោយសេចក្តីជំនឿថាៈ ឱព្រះវរបិតានៃយើងអើយ!
ចម្រៀង ៨
សូម​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ​បរម​រតន​កោដ្ឋ ដែល​ទេវតា​ទាំង​ឡាយ​ច្រៀង​សរសើរ​គ្រប់​សម័យ។
បានបញ្ជូនមកពីព្រះជាម្ចាស់ ពង្រឹងពោះអ្នកបំរើរបស់ទូលបង្គំ ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គ ទេវតាដ៏មានពរបំផុត ហើយសូមកុំចាកចេញពីទូលបង្គំជារៀងរហូត។
អ្នកគឺជាទេវតាដ៏ល្អ ជាអ្នកណែនាំ និងជាអាណាព្យាបាលរបស់ព្រលឹងខ្ញុំ ពរជ័យបំផុត ខ្ញុំច្រៀងជារៀងរហូត។
សិរីល្អ៖ ធ្វើជាការការពាររបស់ខ្ញុំ ហើយយកមនុស្សទាំងអស់ចេញនៅថ្ងៃសាកល្បង អំពើល្អ និងអាក្រក់ត្រូវបានល្បួងដោយភ្លើង។
ហើយឥឡូវនេះ៖ ធ្វើជាជំនួយការ និងស្ងៀមស្ងាត់របស់ទូលបង្គំ ឱ មាតាព្រហ្មចារីនៃព្រះ ជាបាវបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយកុំទុកឲ្យទូលបង្គំបាត់បង់នូវការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ឡើយ។
ចម្រៀង ៩
យើងពិតជាបានសារភាពចំពោះអ្នក ជាមាតានៃព្រះ ដែលបានសង្រ្គោះដោយអ្នក ជាវឺដ្យីនបរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងមុខរបស់អ្នកដែលមិនមានរូបកាយ លើកតម្កើងអ្នក។
ចំពោះព្រះយេស៊ូវ៖ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះនៃខ្ញុំ សូមអាណិតមេត្ដាដល់ខ្ញុំ។
សូមអាណិតមេត្តាដល់ទូលបង្គំ ព្រះអង្គសង្គ្រោះតែមួយគត់របស់ទូលបង្គំ ដ្បិតទ្រង់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា ហើយធ្វើឱ្យទូលបង្គំក្លាយជាបុគ្គលនៃមុខដ៏សុចរិត។
សូម​ប្រោស​ប្រទាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​គិត​បង្កើត​ជា​និច្ច ឱ​លោក​ម្ចាស់​ទេវតា​ដែល​ល្អ និង​មាន​ប្រយោជន៍ ដូច​ជា​នាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ភាព​ទន់​ខ្សោយ និង​គ្មាន​កំហុស។
សិរីសួស្តី៖ ដោយសារអ្នកមានសេចក្តីក្លាហានចំពោះស្តេចសួគ៌ សូមបួងសួងដល់ទ្រង់ រួមជាមួយនឹងបុគ្គលផ្សេងទៀត មេត្តាអាណិតដល់ខ្ញុំផង ដែលជាអ្នកដែលត្រូវបណ្តាសា។
ហើយឥឡូវនេះ: ឱវឺដ្យីន Virgin មានភាពក្លាហានចំពោះទ្រង់ដែលបានកើតចេញពីអ្នក សូមរំដោះទូលបង្គំចេញពីចំណងរបស់ទូលបង្គំ ហើយប្រទានការអនុញ្ញាត និងការសង្គ្រោះទូលបង្គំតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ទ្រង់។

ការអធិស្ឋានដល់ទេវតាអាណាព្យាបាល

ទេវតាបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ ធ្លាក់មករកអ្នក ខ្ញុំអធិស្ឋាន អាណាព្យាបាលដ៏វិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ ដែលផ្តល់ឱ្យខ្ញុំសម្រាប់ការការពារព្រលឹង និងរូបកាយដែលមានបាបរបស់ខ្ញុំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែដោយភាពខ្ជិលច្រអូស និងទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានខឹងសម្បារចំពោះភាពជាអ្នកដឹកនាំដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់អ្នក ហើយបានបណ្តេញអ្នកចេញពី ខ្ញុំដោយអំពើដ៏ត្រជាក់ទាំងអស់៖ ការកុហក ការបង្កាច់បង្ខូច ការច្រណែន ការថ្កោលទោស ការមើលងាយ ការមិនស្តាប់បង្គាប់ ការស្អប់ជាបងប្អូន និងការអន់ចិត្ត ការស្រឡាញ់ប្រាក់ ការផិតក្បត់ កំហឹង ភាពក្រអឺតក្រទម ការមិនឆ្អែតឆ្អន់ និងការស្រវឹង ការនិយាយពាក្យសំដី គំនិតអាក្រក់ និងល្បិចកល អំនួត។ សេចក្តីក្រោធ និងតណ្ហា ដែលជំរុញដោយឆន្ទៈខ្លួនឯង ចំពោះតណ្ហាខាងសាច់ឈាម។ អូ ឆន្ទៈ​ដ៏​អាក្រក់​របស់​ខ្ញុំ ដែល​សូម្បី​តែ​សត្វ​ល្ងង់​ក៏​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន! តើអ្នកអាចមើលមកខ្ញុំដោយរបៀបណា ឬចូលទៅជិតខ្ញុំដូចជាឆ្កែដែលមានក្លិនស្អុយ? តើ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​ណា​ដែល​ជា​ទេវតា​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ទត​មក​លើ​ខ្ញុំ ជាប់​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​អំពើ​អាក្រក់? តើខ្ញុំអាចសុំការលើកលែងទោសដោយអំពើដ៏ជូរចត់ និងអាក្រក់ និងល្បិចកលរបស់ខ្ញុំបានដោយរបៀបណា ខ្ញុំបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទុក្ខវេទនាទាំងថ្ងៃទាំងយប់ និងរៀងរាល់ម៉ោង? ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​អ្នក ឱ​អាណា​ព្យាបាល​ដ៏​វិសុទ្ធ​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​ដួល​ចុះ សូម​អាណិត​មេត្តា​ខ្ញុំ ជា​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​មាន​បាប និង​មិន​សក្តិសម​របស់​អ្នក។ (ឈ្មោះ)

ភាពយន្តអំពីទេវតា

ទេវតានិងអារក្ស។ ពួកគេ​ជា​អ្នកណា?

រឿងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ N. Agafonov "រឿងនិទានអំពីរបៀបដែលទេវតាធ្លាក់ពីឋានសួគ៌"

ទេវតា និងអារក្ស (បង្រៀនដោយគ្រូនៅ Sretensky Theological Seminary)

រឿងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ រឿងនិទានអំពីទេវតានិងអារក្ស

យើង M. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សតវត្សនៃសតវត្សទាំងនេះនៅតែជាពេលវេលា និងជាពេលវេលាតែមួយគត់ បើទោះបីជាពួកគេមានខ្លឹមសារនៃភាពអស់កល្ប ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងទម្រង់នៃទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ចក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែវានៅតែមានរយៈពេលកំណត់ មានភាពពេញលេញរបស់វា ហើយបញ្ចប់ដោយការធ្វើទារុណកម្មរបស់សាតាំងដែលប្រែចិត្ត ដែលក្នុងរយៈពេលនៃ "សតវត្សន៍" ទាំងនេះត្រឡប់ទៅរកអ្វីដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែដើម្បីក្លាយជាមហាទេវតាកំពូលគឺ Dennitsa គឺជាអ្វីដែលអ្នកបង្កើតហៅថាគាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាជាសេចក្ដីសង្រ្គោះជាមួយនឹងការអភ័យទោសពីអំពើបាបនៃពិភពលោកទាំងមូលដែលបានដាក់បញ្ចូល [? - ដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅ] ដោយសាតាំង និងសូម្បីតែការស្ដារឡើងវិញកាន់តែច្រើន - apokatastasis មិនអាចធ្វើទៅបានដោយទង្វើឯកតោភាគីដោយកម្លាំងដែលបានបង្កើតតែម្នាក់ឯងដូចជាវាមិនអាចទៅរួចនោះទេទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលត្រូវការជំនួយប្រោសលោះពីព្រះបានទទួល។ វាតាមរយៈការចាប់កំណើតនៅក្នុងការសុគតឈើឆ្កាងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ដូច្នេះសំណួរកើតឡើងដោយជៀសមិនរួចដែលត្រូវបានដាក់ទៅមុខជាមួយនឹងការតស៊ូបែបនេះដោយអ្នកទ្រឹស្ដីទាំងពីរ (និង, តែមួយគត់) នៃ apocatastasis, Origen និង St. ហ្គ្រេហ្គោរី នៃ នីសា ហើយ​ពួកគេ​ក៏​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​បញ្ជាក់​ថា ៖ តើ​អំណាច​សាកល​នៃ​ដង្វាយធួន​ដែល​បាន​ធ្វើ « សម្រាប់​ទាំងអស់ និង​សម្រាប់​ទាំងអស់ » ក៏​មាន​ដល់​ពួក​បិសាច​ដែរ​ឬ​ទេ? ឬយើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាវាមានកំណត់ ព្រោះវាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ទាក់ទងនឹងពិភពមនុស្សនៅលើផែនដី? ប៉ុន្តែ ជាក់ស្តែង វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យមានដែនកំណត់ណាមួយនៅក្នុងអំណាចនៃការបូជាដង្វាយធួន ដូចដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានប្រកាសអំពីរឿងនេះ ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយផ្ទាល់ និងដោយមិនសង្ស័យ៖ ចំពោះព្រះនាមរបស់ព្រះយេស៊ូវ «គ្រប់ជង្គង់នៃស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងនរកនឹងលុតចុះ - καταχθονίων (មានន័យថា ទេវតា មនុស្ស និងអារក្ស) ហើយគ្រប់ភាសាទាំងអស់សារភាពថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ ដល់សិរីល្អនៃព្រះជាព្រះវរបិតា" (ភី. ១៥:២៨​) នេះ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​យើង​នូវ​សំណួរ​ទូទៅ​អំពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​ចាប់​កំណើត​សម្រាប់​ពិភព​ទេវតា (១) បើ​ទោះ​ជា​វា​មិន​ទាក់ទង​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​នឹង​ពិភព​នៃ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ដោយ​ប្រយោល​ក៏​ដោយ ក៏​វា​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​វា​ដោយ​ប្រយោល។ ការតភ្ជាប់នៃពិភពលោកក្រោយនេះជាមួយនឹងមនុស្ស នៅក្នុងសហមនុស្សជាតិ។ យើងដឹងពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ពីដំណឹងល្អ វិសាលភាពពេញលេញនៃការចូលរួមរបស់ពួកទេវតានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃ Incarnation ជាពិសេសនៅ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្ស (2) ហើយជាទូទៅនៅក្នុងការតស៊ូនោះសម្រាប់ "ចៀមដែលវង្វេង" ដែលការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់ពួកទេវតាបរិសុទ្ធកើតឡើង ហើយវាបញ្ចប់តែនៅក្នុង parousia ប៉ុណ្ណោះ។ ការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងសិរីល្អដែលព្រះរាជបុត្រា របស់ព្រះយាងមកក៏ជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងនេះដែរ។

(1) ជណ្ដើររបស់យ៉ាកុប, ឆ។ VIII. "ពិភពទេវតា និងការចាប់កំណើត" ។

(២) «ដូច្នេះ នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនោះ ទេវតានឹងចេញមក ហើយញែកមនុស្សអាក្រក់ចេញពីក្នុងចំណោមពួកសុចរិត ហើយបោះពួកគេទៅក្នុងឡភ្លើងដ៏ឆេះ (ម៉ាថាយ ១៣:៤៩)។

ការរស់នៅ (1) និងនៅក្នុងជីវិតនៃសតវត្សបន្ទាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចសួរថា តើការបំពេញបន្ថែមនៃសហមនុស្សជាតិនៃទេវតា ដែលជាផលវិបាកនៃការសង្គ្រោះមនុស្សតាមរយៈការចាប់កំណើត គ្រាន់តែជាលទ្ធផលដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវា ឬតើវាមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទេវតារបស់វា ទោះបីជាមិនរួមបញ្ចូលក៏ដោយ ប៉ុន្តែ ធម្មជាតិនៅតែបង្កើត? សំណួរ​នេះ​គួរ​ឆ្លើយ​ក្នុង​ពាក្យ​បញ្ជាក់ ព្រោះ​ទេវតា​ក៏​បាន​បង្កើត​ព្រលឹង​មក​ដែរ ។ នេះគឺជាសក្ដានុពលនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលដឹងក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាង យ៉ាងជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងមនុស្ស និងមនុស្សជាតិរបស់គាត់។ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈការចាប់កំណើតរបស់ព្រះ វាឈានដល់ភាពពេញលេញរបស់វា ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសហទេវតានៃមនុស្ស ក៏ដូចជាសហមនុស្សនៃទេវតា។ តាមរយៈនេះ ពិភពទេវតាក៏ចូលរួមក្នុងការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ-បុរសនៅប៉ារូសៀ ដែលទ្រង់យាងមកក្នុងពិភពលោកមិនមែនតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែជាទេវតាបរិសុទ្ធទាំងអស់ជាមួយទ្រង់ (ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ 25:31)។ T. arr., St. ទេវតា​មាន​ចំណែក​នៃ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​តម្លៃ​នៃ​ការ​បូជា​ដង្វាយធួន (ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​សក្ខីកម្ម​ដោយ​វត្តមាន​របស់​ពួក​គេ​អំឡុង​ពេល​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា Eucharistic និង​ការ​រួបរួម​ខាង​វិញ្ញាណ​ជាមួយ​យើង៖ «ឥឡូវ​នេះ អំណាច​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បម្រើ​យើង​ដោយ​មើល​មិន​ឃើញ») (2 )

អំណាចនៃការលះបង់ដង្វាយធួនទាក់ទងនឹងពិភពទេវតាដែលធ្លាក់នោះត្រូវបានដឹង ជាដំបូងនៃការស្តារឡើងវិញតាមរយៈការរស់ឡើងវិញនៃធម្មជាតិដែលបានបង្កើត ពោលគឺភាពរស់រវើករបស់វា។ មានភាពស្រដៀងគ្នាមួយនៅទីនេះជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃការសន្សំរបស់វាទៅលើមនុស្សម្នាក់ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាដែលមិនអាចជៀសរួចក៏ដោយ។ វា​គឺ​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​សំដៅ​ទៅ​លើ​សមាសភាព​ខាង​វិញ្ញាណ និង​រូបកាយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ទាំង​ស្រុង ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​តែ​ធម្មជាតិ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដោយសារ​តែ​អវត្ដមាន​នៃ​រូបកាយ​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពនៃការលះបង់ដង្វាយធួនមិនអាចត្រូវបានកំណត់នៅទីនេះចំពោះការស្ដារឡើងវិញនៃវិញ្ញាណទៅកាន់សភាពដើមរបស់ពួកគេតាមរយៈការរំដោះចេញពីភាពងងឹតនៃអំពើបាបនោះទេ។ ពីលក្ខណៈរដ្ឋដើមនៃវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះ សូម្បីតែមុនពេលដួលរលំ ពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយជីវិតទាំងមូលនៃពិភពលោកជាមួយនឹងអំពើបាបរបស់វា ចាប់តាំងពីអ្នកល្បួង និងកងទ័ពរបស់គាត់ត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះវា។ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែពិភពលោកត្រូវបានងងឹតដោយជនជាតិស្បែកខ្មៅនៃអ្នកល្បួងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការចាប់កំណើតរបស់ព្រះក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងវាផងដែរ ដែលតាមរយៈនោះពិភពលោកបានប្រែក្លាយខុសពីអ្វីដែលខ្លួនកំពុងបង្កើត។ វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​វា​លែង​មាន​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​ទៀត​ហើយ​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ដូច្នេះភាពពេញលេញនៃ apocatastasis សន្មតមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។

(1) «អ្នកណាដែលខ្មាសនឹងខ្ញុំ និងពាក្យរបស់ខ្ញុំ អ្នកនោះជាកូនមនុស្សនឹងតម នៅពេលដែលទ្រង់យាងមកក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ និងជាព្រះវរបិតា (ពោលគឺនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ទេវតា” (លូកា 9:26) នៅទីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាជាសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដែលទាក់ទងទៅសត្វដែលមានសិរីរុងរឿងនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធ។ ទេវតា។

(2) ថ្ងៃពុធ នៅក្នុងអត្ថបទ "ការបូជាព្រះអរហន្ត" (សរសេរដោយដៃ) ។

ការបំបែកនៃដកពិភពលោកដែលត្រូវបានណែនាំដោយសាតាំង ប៉ុន្តែក៏មានការណែនាំនៃការបង្កើតទាំងមូលចំពោះសត្វថ្មីនេះ។ ទន្ទឹមនឹងការលុបបំបាត់ភាពបរាជ័យក្នុងពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយសាតាំង ការឡើងទៅកាន់គំរូរបស់វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការទទួលយកការអភ័យទោសដោយអសកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការឡើងយ៉ាងសកម្មផងដែរ ដែលជាចលនាឆ្ពោះទៅរកព្រះគ្រីស្ទនៃមនុស្សម្នាក់ដែលមានអំណាចនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ចលនានេះ ដែលយើងមិនអាចដឹងអ្វីបានឡើយ លើកលែងតែទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីទូទៅនេះ ទាមទារឱ្យមានការអនុវត្ដន៍ដែលអាចធ្វើទៅបានរបស់វានៅតែជាពេលវេលាថ្មី ដែលកំណត់សម្រាប់នោះ។ ដូច្នេះ « សតវត្សន៍ នៃ សតវត្ស » បន្ទាប់ គួរតែ ត្រូវ បាន ឧទ្ទិស ដល់ ការ យក ឈ្នះ យ៉ាង សកម្ម នៃ លទ្ធិសាតាំង នៅក្នុង ខ្លួនគាត់ ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាចាំបាច់ក្នុងការចងចាំថា វានឹងលែងត្រូវបានអនុវត្តដោយវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងភាពឯកោរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែរួមគ្នាជាមួយពិភពលោកទាំងមូលរួចផុតពីការគ្រប់គ្រងដ៏ឃោរឃៅនៃ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" ។ ហើយវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការយកទៅក្នុងគណនីថា St. ទេវតាដែលមានលោកមីកែល និងកងទ័ពរបស់គាត់នៅក្បាល ដែលធ្លាប់បានផ្តួលរំលំអារក្សសាតាំងពីស្ថានសួគ៌ ក៏មិនទុកព្រលឹងរបស់ពួកគេរហូតដល់ស្លាប់ ហើយទាញវាម្តងទៀតទៅកាន់ឋានសួគ៌នៃស្ថានសួគ៌ ទៅកាន់អតីតកន្លែងនៃសិរីល្អនៅស្ថានសួគ៌។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺស្ងៀមស្ងាត់អំពីរឿងនេះ ដោយកំណត់វិវរណៈរបស់វាតែចំពោះជីវិតនៃយុគសម័យនេះប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនេះចាំបាច់ធ្វើតាមការព្យាករណ៍ទូទៅអំពីការខូចទ្រង់ទ្រាយជាសកល និង apocatastasis “ព្រះនឹងគង់នៅទាំងអស់”។ ហើយជាការពិតណាស់ ការសង្គ្រោះ និងការលើកតម្កើងរបស់សាតាំងគឺចាំបាច់ត្រូវតែរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងទាំងអស់នេះ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងប្រឈមមុខនឹងសំណួរមួយទៀត។

កន្លែងរបស់ Dennitsa ត្រូវបានកាន់កាប់នៅពេលអវត្តមានរបស់គាត់ពីស្ថានសួគ៌ដោយទេវតា - បុរស John ដែលជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះអម្ចាស់ដែលរួមជាមួយព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតឈរនៅជិតព្រះអម្ចាស់នៃសិរីល្អ (នៅក្នុង Deisis) ដូចជាខ្ពស់ជាង។ ទេវតា និង​អស្ចារ្យ​បំផុត​នៃ​អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តើនេះជាបញ្ហានៃភាពអាត្មានិយមដែលរុញច្រានគូប្រជែងរបស់ខ្លួនចេញ ឬផ្ទុយទៅវិញ គឺជាឱកាសថ្មីមួយដែលត្រូវបានរៀបចំនៅទីនេះសម្រាប់ការងារនៃការបដិសេធខ្លួនឯង បំផ្លាញខ្លួនឯង និងបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ (យ៉ូហាន 3:30)? តើលោក John នៅទីនេះទេដែលជាទេវតាដោយក្រសួង ប៉ុន្តែនៅតែជាបុរសដោយធម្មជាតិ បង្ហាញពីអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដែលតាមរយៈការបង្កើត មាននិស្ស័យទេវតា ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងជោគវាសនាសម្រាប់សហមនុស្សផងដែរ។ ដល់កម្រិតខ្លាំងបំផុត? ដូច្នេះ តើ​វា​មិនមែនជា​រឿង​ធម្មជាតិ​ទេ ប្រសិនបើ​នៅក្នុង​ការប្រជុំ​នេះ វា​បង្ហាញថា បល្ល័ង្ក​ទេវតា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ គឺ​ទេវតា និង​មនុស្ស គឺ​មិនមែន​តែមួយ​ទេ គឺ​ពីរ​ដែល​ខ្ពស់បំផុត និង​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នឹង​ជួយ​ដល់ ធ្លាក់​ចុះ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ? ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងគួរចងចាំបន្ថែមទៀតថា ជំនួយនេះអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ និងអនុវត្តបានតែតាមរយៈអំណាចនៃការទទួលយក និងការរួមផ្សំនៃការបូជាដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ មិនត្រឹមតែដោយពិភពទេវតាទាំងមូលជាមួយនឹងលោក Michael និងកងទ័ពរបស់គាត់នៅក្បាលនោះទេ ដែលម្តង។ ដឹកនាំ

សង្រ្គាមនៅលើមេឃនិងអ្នកដែលបានផ្តួលរំលំ Dennitsa ពីវាប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកចុងក្រោយខ្លួនឯងផងដែរ។ ព្រឹត្តិការណ៍​ថ្មី​នេះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ក្នុង​វត្តមាន​របស់​ទេវតា-បុរស។ យើងមិនដឹងថាវានឹងទៅជាយ៉ាងណានោះទេ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលវាមិនអាច ប៉ុន្តែកើតឡើង។ ប៉ុន្តែបន្ថែមទៀត ជំនួយនេះមិនអាចផ្តល់ឱ្យដោយក្រុមជំនុំទាំងមូល មិនត្រឹមតែស្ថានសួគ៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅលើផែនដីផងដែរ ដែលលើកតម្កើងមនុស្សបរិសុទ្ធដែលមានអំណោយទាននៃ "ចិត្តមេត្តាករុណា" ដែលជាការបញ្ឆេះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាសកល ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ St. អ៊ីសាក​ជន​ជាតិ​ស៊ីរី ដែល​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ជា​មាត់​នៃ​រូបកាយ​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​មូល។ ហើយនៅទីបំផុត នៅស្ថានសួគ៌ និងសូម្បីតែនៅពីលើស្ថានសួគ៌ ជំនួយនេះនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះដ៏បរិសុទ្ធ និងដ៏មានព្រះពរបំផុត ស្មោះត្រង់ជាងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ ទេវតាទាំងឡាយ នាងដែលមានចិត្តមេត្ដាករុណា ជាកន្លែងអង្គុយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏វិសុទ្ធបំផុត។ អំណាចនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដែលទាក់ទងទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល អណ្តាតភ្លើងដែលឆេះរាល់ការបង្កើតទាំងអស់នឹងបញ្ឆេះមនុស្សស្លាប់ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៃវិញ្ញាណដែលធ្លាក់ ហើយការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានបង្ហាញ។ ទាំងអស់នេះនឹងនៅតែថ្មី និងថ្មីនៃសតវត្សន៍ មិនស្គាល់ និងមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់យើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងដឹងពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះការបង្កើត និងការសន្យារបស់វាដែលថា « ព្រះអម្ចាស់បាននាំមនុស្សទាំងអស់ចូលទៅក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់ ដើម្បីទ្រង់អាចអាណិតអាសូរដល់មនុស្សទាំងអស់។ ដ្បិត​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​គឺ​មក​ពី​ទ្រង់ ដោយ​ទ្រង់ និង​ចំពោះ​ទ្រង់។ សូមអោយទ្រង់មានសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន"។ (R. 11, 32, 36)។

ការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយ Fr. Sergius Bulgakov នៅក្នុង The Burning Bush បានបន្តនៅក្នុង The Lamb of God ហើយបានបញ្ចប់នៅក្នុង The Bride of the Lamb ។ វាបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃការបង្រៀននរវិទ្យារបស់ Fr. សឺហ្គីស

ដូច្នេះហើយ ការគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃបញ្ហានេះ ទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅទីនេះ។

ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ហើយដូច្នេះទេវភាពជាស្នូលរបស់វា។ ភាពពេញលេញនៃការត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងវា ហើយភាពល្អឥតខ្ចោះដែលអាចមានទាំងអស់មាននៅក្នុងវា។ មនុស្ស​មិន​ចាប់​ផ្ដើម​ទេ ប៉ុន្តែ​បញ្ចប់​ការ​បង្កើត ហើយ​រួម​បញ្ចូល​វា​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់ ដោយ​បញ្ចប់​ភាព​សុចរិត​នៃ​សកលលោក។ ភាពពេញលេញគឺជាសភាពដើមនៃមនុស្សបឋម។ គាត់មានភាពបរិសុទ្ធ ហើយជីវិតរបស់គាត់មានលទ្ធភាពនៃភាពអមតៈ។

មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធូលីដី ពីវត្ថុដែលបានបង្កើតធម្មតា ហើយនេះភ្ជាប់គាត់ជាមួយនឹងធម្មជាតិដែលបានបង្កើតទាំងអស់។ ប៉ុន្តែព្រះបានដកដង្ហើមចូលមនុស្សនូវដង្ហើមនៃជីវិត ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ hypostatic ពោលគឺផ្ទាល់ខ្លួន អត្ថិភាព កំណត់សម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយដោយគុណធម៌នៃប្រភពដើមនេះ មនុស្សគឺជាកូនប្រុសរបស់ព្រះផ្ទាល់។ វិញ្ញាណដែលបានបង្កើតរបស់ទ្រង់មានលក្ខណៈពិសេសនៃគំរូដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ហើយមានតែពីទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់បានទាំងភាពខ្ពង់ខ្ពស់ និងភាពដាច់ខាតនៃគោលបំណងរបស់វានៅក្នុងពិភពលោក និងនៅក្នុងភាពទាក់ទងគ្នានៃអត្ថិភាពដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់។

មនុស្សគឺស្មុគ្រស្មាញជាងពិភពធម្មជាតិ និងពួកទេវតាដែលមិនមែនជាមនុស្សទៅទៀត ពីព្រោះមនុស្សគឺខាងវិញ្ញាណ ហើយក្នុងពេលតែមួយព្រលឹង-រូបវិទ្យា។ ស្មារតី​របស់​មនុស្ស​គឺ​ជា​ដំបូង​នៃ​ការ​ទាំងអស់​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​គាត់, ផ្ទាល់ខ្លួន​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ការ​យល់​ដឹង​ខ្លួន​ឯង. បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលគឺជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនស្គាល់ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដែលជាទីជ្រៅដែលមិនអាចរុករកបាន ជម្រៅដែលមិនអាចវាស់វែងបាន។

រូបភាពនៃព្រះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមនុស្សដោយព្រះជា ontological, មិនអាចដកចេញបាននិងមិនអាចបំផ្លាញបាននៃអត្ថិភាពរបស់គាត់; នេះគឺជាអំណាចដើមដែលព្រះបានប្រទានដល់មនុស្សសម្រាប់ជីវិត និងការច្នៃប្រឌិត។ វាអាចកើនឡើង និងថយចុះនៅក្នុងគាត់ ចែងចាំង និងងងឹត អាស្រ័យលើការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯង សេរីភាព និងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ភាពដូចគ្នានៃព្រះគឺជាការសម្រេចបានដោយសេរីដោយមនុស្សម្នាក់នៃរូបភាពរបស់គាត់ ការហៅខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ភារកិច្ចចម្បងនៃជីវិតរបស់គាត់។ រូបភាព និងរូបរាងពី-

ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងចំណោមពួកគេជាមូលដ្ឋាន និងគោលដៅ វត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងផ្តល់ឱ្យ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន និងភាពពេញលេញនៃសមិទ្ធិផល។

ភាពមិនស្របគ្នារវាងរូបភាព និងរូបរាងរបស់មនុស្ស ឬសក្តានុពល និងការពិត វត្តមាន និងការផ្តល់ឲ្យគឺច្បាស់ណាស់ថាអ្វីដែលបង្កើតបានជាភាពប្លែកនៃបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈសេរី ដឹង ឬមិនដឹងពីរូបភាពដ៏ល្អរបស់គាត់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។

មនុស្ស​អាច​យល់​បាន​តែ​ពី​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ ដ្បិត​រូប​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​រូប​ព្រះ ហើយ​មាគ៌ា​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្រើន​តាម​មាគ៌ា​របស់​ព្រះ។

ស្នូលនៃការបង្រៀនផ្នែកនរវិទ្យារបស់ Fr. គឺជាការបើកសម្តែងនៃភាពសម្បូរបែប និងភាពពេញលេញនៃខ្លឹមសារនៃរូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងមនុស្ស។ Sergius ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីទ្រឹស្ដីនរវិទ្យាគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀត។

រឿងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យដើម ចាប់ផ្តើមដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះ៖ យោងទៅតាមការបង្ហាញក្នុងន័យធៀបនៃព្រះគម្ពីរ ព្រះបានយាងមកឋានសួគ៌ “ក្នុងភាពត្រជាក់នៃថ្ងៃ” ដើម្បី “និយាយ” ជាមួយមនុស្សដូចជាមិត្តភ័ក្តិ។ ហើយការសន្ទនានេះមិនមែនជាអំណោយនៃព្រះគុណទេ។ នេះគឺជាលទ្ធផលនៃភាពបរិសុទ្ធ និងគ្មានអំពើបាបរបស់មនុស្ស។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីការពិត metahistorical នៃស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោក និងមនុស្ស។ សួន​អេដែន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​រឿង​ព្រះគម្ពីរ​ថា​ជា​ការ​ដាំ​ដោយ​ចេតនា​ដោយ​ព្រះ​សម្រាប់​មនុស្ស​រស់​នៅ​វា (លោកុប្បត្តិ 2:8)។ ផែនដីទាំងមូលមានលទ្ធភាពក្លាយជាសួនរបស់ព្រះ ប្រសិនបើអ័ដាមបានអនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតចំពោះព្រះក្នុងការដាំដុះ និងថែរក្សាផែនដីនេះ (លោកុប្បត្តិ 2:15)។

បុរស​ដែល​បាន​បង្កើត​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្ដី​ប្រពន្ធ ហើយ​បរិបទ​នៃ​បទ​បង្ហាញ​ព្រះគម្ពីរ (លោកុប្បត្តិ 1:26-27) ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​ឃើញ​ក្នុង​ការ​រួបរួម​គ្នា​ពីរ​នេះ​នូវ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​រូបភាព​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​មនុស្ស។ រវាងពួកគេ ទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតប្រពន្ធពីឆ្អឹងជំនីររបស់ស្វាមីរបស់នាងហើយមិនមែនដោយផ្ទាល់ពីធូលីដីទេដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពជាអ្នកដឹកនាំ។

តួនាទីសំខាន់របស់ស្វាមី។ តាម​ការ​យល់​ឃើញ​តាម​ទំនាយ​របស់​គាត់ អ័ដាម​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ប្រពន្ធ​គាត់​ថា អេវ៉ា ដែល​មាន​ន័យ​ថា «ជីវិត»។

ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់សម្រាប់ការបង្កើត និងនៅក្នុងការចុះចាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះវា អនុញ្ញាតឱ្យវាចូលរួមក្នុងការបង្កើត។ ចាប់ពីពេលដែលមនុស្សដែលបានបង្កើតដំបូងត្រូវបានប្រាប់ឱ្យ "កាន់កាប់ផែនដីទាំងមូល" ហើយ "មានអំណាចលើគ្រប់សត្វទាំងអស់" (លោកុប្បត្តិ 1:28) មនុស្សបានក្លាយជាអាណាព្យាបាលដែលមានទំនួលខុសត្រូវនៃសាកលលោក ដូច្នេះការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ក៏ជាជោគវាសនារបស់ពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្ស ទោះជាមិនស្ថិតក្នុងវិធីណាក៏ដោយ ដែលជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក គឺជាអ្នកចូលរួមដែលមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងស្ថានភាព និងជោគវាសនារបស់វា។

ប៉ុន្តែជីវិតរបស់អ័ដាម ក្នុងនាមជាមនុស្សបានបង្កើត បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឋានសួគ៌ពីជនជាតិភាគតិចរបស់គាត់ ហើយសូម្បីតែវាដូចជាវាពីកំណើតដែលទើបនឹងកើត ពោលគឺឧ។ ភាពគ្មានបទពិសោធន៍ ភាពគ្មានបទពិសោធន៍ និងភាពល្ងង់ខ្លៅនៃខ្លួនឯង និងកុមារភាព ទោះបីជាគ្មានកំហុសក៏ដោយ គឺមិនអាចការពារពីការល្បួងបានទេ។ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នៃ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង អ័ដាម ដូច​ជា​ទារក​ទើប​នឹង​កើត ត្រូវ​ការ​ដើម្បី​សាកល្បង និង​អនុវត្ត​អំណាច​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ គាត់ត្រូវបានផ្តល់បញ្ញត្តិ ontological អំពីការមិនបរិភោគផ្លែឈើនៃដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃល្អនិងអាក្រក់ហើយដើមឈើនៃជីវិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់នៅក្នុងការចោលពេញលេញរបស់គាត់ពោលគឺឧ។ អមតៈ នៅក្នុង​បទបញ្ញត្តិ​នេះ អ័ដាម​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ការហៅ​ឲ្យ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួនឯង ។ ព្រះដែលរក្សាសេរីភាពរបស់មនុស្សបានទុកអ័ដាមទៅឧបករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានព្រមានគាត់ថាប្រសិនបើគាត់បរិភោគផ្លែឈើហាមឃាត់គាត់នឹងស្លាប់។

ព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះបានបើកសម្តែងដល់មនុស្សដំបូងអំពីលទ្ធភាពនៃការកើតឡើងនៃល្អ ឬអាក្រក់ ជីវិត ឬសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងការប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។ ទម្រង់​នៃ​បទបញ្ញត្តិ​នេះ​ត្រូវ​គ្នា​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ទៅ​នឹង​ស្ថានភាព​ឆោតល្ងង់​របស់​អ័ដាម​ដែល​គ្មាន​ការ​សាកល្បង។ ចំពោះ​ភាព​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ភាព​ចាស់​ទុំ​និង​ការ​ល្បង​ល បញ្ញត្តិ​បែប​នេះ​បាន​បាត់បង់​កម្លាំង​របស់​វា​ហើយ ដ្បិត​សម្រាប់​មនុស្ស​សុចរិត​គ្មាន​ច្បាប់​ទេ គឺ​មាន​តែ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ប៉ុណ្ណោះ។

មនុស្សយោងទៅតាមគំនិតរបស់ព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការងារច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងខ្លួនគាត់និងពិភពលោក។ ការចាប់ផ្តើមនៃការងារ និងការច្នៃប្រឌិតនៅតែសំដៅទៅលើស្ថានសួគ៌ ពោលគឺឧ។ ទៅនឹងខ្លឹមសារ metaphysical នៃទំនាក់ទំនងមនុស្សនៅដដែលជាមួយ

ក្នុងលោកនេះ កាលបើបុគ្គលមិនទាន់មានសេចក្តីតក់ស្លុតនឹងសេចក្តីស្លាប់ ព្រោះដើមជីវិតមានដល់ខ្លួនហើយ មិនដឹងសេចក្តីថា សេចក្តីស្រេកឃ្លានឡើយ។ ការងារនៅក្នុង "សេដ្ឋកិច្ចឋានសួគ៌" ត្រូវធ្វើឡើងក្នុងនាមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការបង្កើតរបស់ព្រះ ក្នុងនាមនៃចំណេះដឹង និងការកែលម្អធម្មជាតិរបស់ព្រះ។ នេះ​គឺ​ជា​ការងារ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ មិន​គិត​ពី​ប្រយោជន៍​ខ្លួន បង្កប់​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់ ដែល​ក្នុង​នោះ​ការ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​ចូល​រួម​ជាមួយ​ការ​ច្នៃ​ប្រឌិត​សិល្បៈ។

គ្រាដ៏សំខាន់នៃជម្រើស ការសាកល្បង និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ជៀសមិនរួចនៅក្នុងផ្លូវរបស់អ័ដាម ដោយសារភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ និងលទ្ធភាពពីរដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់៖ ដើម្បីងាកទៅរកព្រះ ដើម្បីក្លាយជាព្រះដោយព្រះគុណសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល ឬមាន ងាកទៅរកពិភពលោក ដើម្បីក្លាយជាទាសកររបស់ខ្លួន ផ្តល់កម្លាំងដល់ធាតុនៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។

ក្នុងនាមជាមនុស្សបានបង្កើត អ័ដាមមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នូវភាពទន់ខ្សោយ និងអស្ថិរភាពនៃធម្មជាតិ។ វាផ្ទុកនូវលទ្ធភាពនៃជីវិតមិនត្រឹមតែនៅក្នុងព្រះ និងសម្រាប់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងពិភពលោក និងសម្រាប់ពិភពលោកផងដែរ។

តុល្យភាពដ៏ស្ថិតស្ថេររវាងវិញ្ញាណ និងរូបកាយខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានរកឃើញ និងដឹងបានដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដោយមានជំនួយពីព្រះគុណដ៏ទេវភាព។ ជាលទ្ធផល លទ្ធភាពនៃការល្បួង និងការដួលរលំមាននៅក្នុងធម្មជាតិដែលបានបង្កើតរបស់មនុស្ស ការបង្កើតរបស់វា អស្ថិរភាព និងសេរីភាព។

តើអ្វីអាចចាត់ទុកថាជាមូលហេតុនៃការធ្លាក់របស់អ័ដាម និងអេវ៉ា? ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត តើទីជ្រៅបំផុតដែលបានបង្កើតបានបើកឡើងនៅក្នុងពួកគេ ការតស៊ូដោយឥតគិតថ្លៃចំពោះព្រះ ឬតើការល្បួងមានតួនាទីសំខាន់នៅទីនេះទេ? ហើយ​បើ​ល្បួង តើ​វា​មក​ពី​ណា? ដោយមិននឹកស្មានដល់ចំពោះបុព្វបុរស ការល្បួងនេះបានមកពីពិភពទេវតា ដែលអំពើបាបរបស់សាតាំងដំបូងបានកើតឡើង។

ធម្មជាតិនៃទេវតាមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រ និងទំនុកតម្កើងរបស់វា មានវិវរណៈមួយដែលទេវតាបង្កើតឋានានុក្រមព្យញ្ជនៈដែលរួបរួមគ្នានៅក្នុង "ក្រុមប្រឹក្សាទេវតា" ផ្ទុយទៅនឹងចំនួនសរុបនៃមនុស្សបង្កើត "ពូជមនុស្ស" នៅក្នុងន័យនៃការរួបរួមនៃប្រភពដើមតាមរយៈ

ការបន្តពូជ។ ដូច្នេះ ក្នុង​ព្រះវិហារ​មាន​ការ​សូត្រ​ធម៌​ថ្វាយ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​ថា​៖ «​គ្រប់​សត្វ​ទាំង​ឡាយ ក្រុមប្រឹក្សា​ទេវតា និង​ពូជ​មនុស្ស អរ​សប្បាយ​ក្នុង​ទ្រង់ ឱ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ហឫទ័យ​បំផុត...»។

យោងតាមទិន្នន័យនៃវិវរណៈនៅក្នុងពិភពទេវតាមានទេវតាទីមួយខ្ពស់បំផុត។ ហោរា​អេសាយ​ហៅ​គាត់​ថា​៖ ​«​ផ្កាយ​ថ្ងៃ កូន​នៃ​ថ្ងៃ​រះ​! (អេសាយ ១៤:១២)។ ហើយ​ព្យាការី​អេសេគាល​បាន​សរសេរ​អំពី​គាត់ (អេសេគាល ២៨:១២, ១៤-១៥)៖ «អ្នក​ជា​ត្រា​នៃ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ប្រាជ្ញា និង​មកុដ​នៃ​ភាពស្រស់ស្អាត... សម្រាប់​ការ​នេះ; អ្នក​នៅ​លើ​ភ្នំ​ដ៏វិសុទ្ធ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ដើរ​ក្នុង​ចំណោម​ថ្ម​ដ៏​ឆេះ។ អ្នក​បាន​គ្រប់​លក្ខណ៍​តាម​មាគ៌ា​របស់​អ្នក ចាប់​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង រហូត​ដល់​មាន​អំពើ​ទុច្ចរិត​នៅ​ក្នុង​អ្នក»។

តើ​ភាព​គ្មាន​ច្បាប់​បាន​លេច​ចេញ​មក​ក្នុង​«កូន​នា​ព្រឹក​»​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? តើ​«ភាព​ពេញ​លេញ​នៃ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ និង​មកុដ​នៃ​សម្រស់»​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ប្រភព​នៃ​«សេចក្ដី​អាក្រក់​របស់​សាតាំង»​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ ទីមួយត្រូវតែយល់អំពីជីវិតរបស់ទេវតា ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយពិភពមនុស្ស និងការបម្រើរបស់ពួកគេចំពោះវា។

ទេវតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាវិញ្ញាណដែលមិនមានរូបកាយ ពោលគឺមិនមានរូបកាយមនុស្សទេ ប៉ុន្តែមានរូបរាងកាយ៖ ពួកគេមិនមែនជាមនុស្សគ្មានមុខទេ ប៉ុន្តែជាកម្លាំង hypostatic របស់ព្រះ ដែលបង្កើតឡើងដោយឡូហ្គោ។

ទេវតាមានភាពខុសគ្នាតាមឋានានុក្រម ជួរទម្រង់ និងកងទ័ព។ នៅក្នុងការងារដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Saint Dionysius the Areopagite "នៅលើឋានានុក្រមឋានសួគ៌" ទេវតាចំនួនប្រាំបួនត្រូវបានបង្កើតឡើង: ទេវតា, ទេវតា, គោលការណ៍; អំណាច, កម្លាំង, ការត្រួតត្រា; បល្ល័ង្ក, ចេរូប៊ីម, សេរ៉ាភីម។ ជាងនេះទៅទៀត ចំណាត់ថ្នាក់នីមួយៗមានប្រភេទនៃការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន។

ជីវិត​របស់​ទេវតា​ដែល​មិន​មាន​កំណើត​នៅ​តែ​វិសេស​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ដែល​កើត​មក។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃខ្លួនគាត់ មនុស្សម្នាក់ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងវិញ្ញាណ ហើយដល់កម្រិតនោះ គឺមានសមត្ថភាពមួយចំនួន ទោះបីជាមានកម្រិតក៏ដោយ ការយល់ដឹងអំពីវា។

ទេវតាមិនមានពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន; ដូច្នេះ ដោយ​កម្លាំង​នៃ​ភាព​ជា​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បែរ​ទៅ​រក​ព្រះ មក​ពិភព​នៃ​ព្រះ។

ផ្ទាល់ខ្លួន ការជ្រមុជរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតដ៏ទេវភាពបង្កើតជាប្រភពនៃជីវិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់ដែលតំណាងឱ្យការលះបង់ដ៏សប្បុរសគ្មានទីបញ្ចប់។ កម្រិតនៃភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះបែបនេះ គឺមិនអាចចូលទៅដល់មនុស្សបានឡើយ ហើយក្នុងន័យនេះ ទ្រង់មានកម្រិតទាបជាងពួកទេវតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមធម្មជាតិរបស់គាត់ តាមឋានានុក្រមរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើត នៅក្នុងពិភពលោក មនុស្សមានគុណសម្បត្តិជាងទេវតា ភាពពេញលេញនៃរូបភាពនៃព្រះជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ។ នេះ​ជា​ភស្ដុតាង​ដោយ​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ដោយ​ការ​ពិត​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ចាប់​កំណើត​ជា​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​ទេវតា​ទេ ហើយ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​ជា​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​យ៉ាង​ជាក់លាក់។ ភាពស្មុគ្រស្មាញកាន់តែច្រើននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំរបស់វា វាគឺជាប្រភពនៃទាំងកម្លាំង និងភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស។ ទេវតាស្គាល់ព្រះដោយផ្ទាល់ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវស្រឡាញ់ទ្រង់ ឬប្រសិនបើសេរីភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានបំភាន់ ច្រណែននឹងទ្រង់។ ការស្វែងរកព្រះ គឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។

ទោះបីជាមានកម្ពស់ខាងវិញ្ញាណរបស់ទេវតា និងភាពស្និទ្ធស្នាលដ៏ពិសេសរបស់ពួកគេចំពោះព្រះក៏ដោយ ក៏ពួកទេវតាកំពុងបម្រើវិញ្ញាណ ដែលតំណាងឱ្យអំណាចនៃព្រះដែលជាឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។ សេវាទេវតាដល់ពិភពលោកមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងបូជាចារ្យ, វត្តមានការអធិស្ឋាននៅចំពោះបល្ល័ង្កនៃព្រះដើម្បីអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់និងរូបតំណាង។

ពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ «ល្អណាស់» (លោកុប្បត្ដិ 1:31) ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យមនុស្ស និងទេវតាសម្រាប់ការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតទាំងស្រុង។ រូបភាពនៃព្រះត្រូវបានផ្សាំនៅក្នុងពួកគេថាជា "បានផ្តល់ឱ្យ" ដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន ហើយពួកគេត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពពីសត្វ។ ជម្រើសនៃវិធីដើម្បីដឹងពីសេរីភាពនេះត្រូវបានចាក់ឫសទាំងស្រុងនៅក្នុងការកំណត់ដោយខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណរបស់ទេវតា និងមនុស្ស។ មានវិធីពីរយ៉ាង។ មួយ - ការពិត - ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការសម្របសម្រួលនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនិងការពិតធម្មជាតិ។ អំណោយនេះអាចត្រូវបានទទួលយកជាអំណោយពីព្រះ។ សត្វអាចបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះមុខអំណាចពេញលេញ និងប្រាជ្ញារបស់អ្នកបង្កើត ហើយឆ្លើយតបដោយក្ដីស្រឡាញ់

ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែលបានគូសនៅក្នុងការបង្កើត។ វាអាចទៅរួចក្នុងការជួបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ - អ្នកបង្កើតនិងការបង្កើត សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលផ្តល់ឱ្យនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលទទួលយកដោយរាបទាបនិងអរគុណ។ ប៉ុន្តែមានវិធីមួយផ្សេងទៀត - ការបះបោរ ontological ការតស៊ូឆ្កួត។ ដោយសារនៅក្នុងពិភពទេវតាដែលមិនមានវិញ្ញាណមើលឃើញព្រះទល់មុខ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងបែបនេះគឺជាការបះបោរដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងព្រះ និងជាសត្រូវចំពោះទ្រង់។ ការប្រើប្រាស់មិនពិតនៃសេរីភាពដែលបានបង្កើតនាំឱ្យមានការរំលោភលើបទដ្ឋានដើមនៃអត្ថិភាព ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង ប្រឆាំងនឹងច្បាប់នៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ដល់ការឆេះនៃ "ភ្លើងដ៏អស់កល្បនៃនរក" ខាងក្នុងដល់អំពើអាក្រក់ Luciferic ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ អំពើអាក្រក់បែបនេះបានកើតឡើងជាលើកដំបូង (តាមកាលប្បវត្តិ និងតាមកាលប្បវត្តិ) នៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណនៃពួកទេវតាដែលមិនសមគំនិត។ ហើយអ្នកដំបូងដែលដើរតាមផ្លូវដែលគ្មានព្រះនេះគឺ First Angel Dennitsa ។ វាគ្មានហេតុផលដើម្បីជឿថាការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះនេះគឺជាទង្វើភ្លាមៗនោះទេ ជាក់ស្តែងវាគឺជាប្រភេទនៃដំណើរការសកម្មខាងវិញ្ញាណរយៈពេលវែងដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការថយចុះបន្តិចម្តងៗនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ Dennitsa ចំពោះព្រះ។ នេះនាំឱ្យមានការភ្ញាក់រឭកនៃសេចក្តីស្រឡាញ់លើខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ អត្មានិយម ភាពឯកោ និងការខ្វាក់ខ្លួនឯង ការផ្តោតអារម្មណ៍លើខ្លួនឯង ការមើលឃើញតែខ្លួនឯង និងការបញ្ឆេះនៃមោទនភាពខ្លួនឯង។ អំនួតរបស់សាតាំងបានបិទបាំងរូបភាពនៃព្រះ ពន្លត់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវរូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដែលបដិសេធខ្លួនឯងដោយលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាពស្មោះត្រង់ និងការបន្ទាបខ្លួននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពនេះគឺផ្ទុយនឹងមោទនភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់សាតាំង។ ភាពជាអាទិទេពរបស់ខ្លួនឯងដោយជៀសមិនរួច Egocentric លាក់បាំងនៅក្នុងខ្លួនវានូវមនសិការដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃភាពជាសត្វរបស់វា ភាពមិនពិតនៃការអះអាងរបស់វា និងនៅពេលជាមួយគ្នានោះការល្បួងរបស់សាតាំងដើម្បីទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាគំរូដើម។ ពីទីនេះ ភ្លើងត្រជាក់នៃការច្រណែនបញ្ឆេះ និងភាពស្អប់ខ្ពើមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដុតខ្លួនឯងទៅជាផេះ ការប្រកួតប្រជែងជាមួយទ្រង់ ភាពឆ្កួតនៃការច្រណែនគ្មានសង្ឃឹម។ សត្វនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនឯងជានិច្ចអំពីសមភាពរបស់វាជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់វា និងសូម្បីតែឧត្តមភាពរបស់វា។

អធិបតេយ្យភាពលើព្រះ។ នេះគឺជាខ្សែសង្វាក់ដ៏សាហាវនៃការឆេះ Luciferic នៃ Dennitsa: មិនមែនស្នេហា - មោទនភាព - ការច្រណែន - ការស្អប់ - ភាពអស់សង្ឃឹម - អណ្តាតភ្លើងងងឹត។ អំពើអាក្រក់របស់សាតាំងគឺជាពិភពក្រោមដី ដែលជាមុខងងឹតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចបំបាត់បាន បានប្រែទៅជាផ្ទុយពីវា។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការដួលរលំខាងវិញ្ញាណនេះ Dennitsa បានល្បួងក្រុមទេវតាទាំងមូលឱ្យចូលទៅក្នុងផ្លូវបើកចំហមួយដើម្បីដឹកនាំការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងព្រះក្នុងនាមនៃទ្រឹស្តីខ្លួនឯងផ្ទាល់តាមរយៈការបដិសេធដោយផ្ទាល់ដើម្បីដឹងពីភាពដូចគ្នានៃព្រះនៅក្នុងរបស់គាត់។ រូបភាពដែលបានបង្កើត។ នេះជារបៀបដែល Dennitsa បានប្រើខុសនូវសេរីភាពដ៏ច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការបះបោររបស់ Dennitsa និងពួកទេវតារបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងព្រះ ការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យជាមួយគាត់នៅស្ថានសួគ៌បានចាប់ផ្តើម ដែលដឹកនាំដោយ Archangel Michael ដែលស្មោះត្រង់មិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់។ វាបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងជ័យជំនះទាំងស្រុងនៃទេវតាដ៏ភ្លឺស្វាងនេះ ហើយ Dennitsa ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Satan ចាប់ពីពេលនោះមក ហើយ "ទេវតា" របស់គាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពី "លំនៅឋានសួគ៌" ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Archangel ដ៏បរិសុទ្ធ Michael បានក្លាយជាទេវតាទីមួយជំនួសឱ្យ Dennitsa ។

Dennitsa គឺល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងការដួលរលំដ៏ឆ្កួតរបស់គាត់ ភាពមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការផ្តល់ឱ្យដ៏ជ្រៅរបស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយព្រះត្រូវបានរក្សាទុក។

អំណាចដែលបានបង្កើតរបស់អតីតទេវតាទីមួយ ឥឡូវនេះបានប្រែទៅជាអាក្រក់ ឆន្ទៈមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់អំណាច និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ដោយស្វែងរកការពិត។ ហើយគាត់ក្លាយជាអ្នកល្បួងអារក្សនៃបុព្វបុរសដែលគ្មានបទពិសោធន៍ និងអស្ថិរភាពខាងវិញ្ញាណរបស់យើងនៅក្នុង metahistory ហើយក្រោយមកជា "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់ រហូតដល់សម័យ apocalyptic ។

ទេវតាទីមួយ រួមជាមួយនឹងអនិតិជនរបស់គាត់ ត្រូវបានគេហៅឱ្យក្លាយជាមិត្តដំបូងរបស់បុរស ប៉ុន្តែសេវាកម្មនេះអាចផ្អែកលើសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលសេចក្តីស្រឡាញ់នេះរសាត់ទៅ កន្លែងរបស់វាត្រូវបានចាប់យកដោយការស្រេកឃ្លានអំណាច ដែលជំរុញដោយការច្រណែនរបស់មនុស្ស ដែលដំបូងឡើយត្រូវបានគេដាក់ឱ្យនៅពីលើពួកទេវតា។ ពីទេវតាអាណាព្យាបាលនៃពិភពលោកទៅសាតាំង

ប្រែទៅជា "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" ដែលចង់ឱ្យពិភពលោកសមនឹងខ្លួនគាត់។ គាត់រកឃើញថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងមុខតំណែងជាអ្នកឈ្លើយ-សញ្ជ័យ មិនមែនដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែដោយការច្រណែន និងការស្រេកឃ្លានអំណាច មិនមែនដោយការពិតទេ ប៉ុន្តែដោយការកុហក។ ម្នាល​ទេវតា បុគ្គល​នោះ​មិន​ឆ្លង​ផុត​ក្នុង​លោក ហើយ​ចូល​ទៅ​កាន់​ជីវិត។ ដូចជាសាតាំង វាជាអរិភាពចំពោះវា ហើយប្រើអំណាចរបស់វាដើម្បីបង្ខូចពិភពលោកតាមរូបភាពរបស់វា សាបព្រួសស្មៅរបស់វានៅក្នុងនោះ បំពុល និងបំផ្លាញសកលលោក។ នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតនៃអំពើអាក្រក់នេះ សាតាំងស្វែងរកជីវិតដែលមានគោលបំណងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

បំណងប្រាថ្នាដ៏ឆ្កួតរបស់សាតាំងក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយព្រះ ហើយជំនួសកន្លែងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពិភពលោកមនុស្ស ស្វែងរកការសម្រេចជាបណ្តោះអាសន្ន និងជាក់ស្តែង ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់មេកំណាច ការបង្កើតអំពើអាក្រក់របស់សាតាំងនៅក្នុងពិភពលោក និងការតស៊ូជាមួយព្រះចាប់ផ្តើម។

O. Sergius ជាមួយនឹងចរិតសុទិដ្ឋិនិយមខាងវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់ អះអាងថា លទ្ធផលនៃការតស៊ូនេះត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនថាជាការបរាជ័យដែលគ្មានសង្ឃឹម ការភ្នាល់ដ៏ឆ្កួតរបស់សាតាំងត្រូវបានបាត់បង់។ មិនមានជម្រើសទេ៖ ផ្លូវរបស់អារក្សនឹងត្រូវបញ្ចប់ដល់ទីបញ្ចប់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនេះ មហន្តរាយដែលមិនអាចជៀសបាននឹងកើតឡើងនៅក្នុងលទ្ធិសាតាំងខ្លួនវា ហើយ "យុគសម័យថ្មីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលុបបំបាត់នគរនៃ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" និង ការ​ចូល​មក​ក្នុង​ពិភព​លោក​នៃ​ស្ដេច​ដ៏​ពិត—ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​យាង​មក​ក្នុង​សិរី​ល្អ​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់»។

ការវាយប្រហាររបស់ទេវតាធ្លាក់មកលើជីវិតនៃពិភពលោកនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ: អារក្សប្រែទៅជាអារក្សដែលចូលរួមក្នុងជីវិតនៃពិភពលោកទាំងតាមរយៈមនុស្សនិងតាមរយៈសត្វនិងពិភពធម្មជាតិជាទូទៅ។ ជំងឺបិសាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះមិនត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មទេ ប៉ុន្តែរីករាលដាលដល់ពិភពធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិទាំងមូល។ មនុស្សម្នាក់អាចចង្អុលប្រាប់ពីកន្លែងមួយចំនួននៅក្នុងដំណឹងល្អ និងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាទូទៅ ជាកន្លែងដែលទំនាក់ទំនងរវាងជំងឺខាងវិញ្ញាណ និងរូបកាយ និងសកម្មភាពរបស់សាតាំងត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់។

ជំនួសឱ្យការបម្រើទេវតាទៅកាន់ពិភពលោក ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងជីវិតរបស់ទេវតា អ្វីដែលកើតឡើងគឺ

ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនុស្សជាតិដែលធ្លាក់មកមានពាក្យប្រៀនប្រដៅសម្រាប់ខ្លួនវានៅស្ថានសួគ៌ ហើយអំពើអាក្រក់នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងពិភពទេវតា ដោយជៀសមិនរួចបានជ្រាបចូលទៅក្នុងពិភពមនុស្ស តាមរយៈទេវតាទីមួយដែលបានធ្លាក់ចុះ - សាតាំង និងអារក្សដែលធ្លាក់ចុះ - ល្បួង។ អារក្ស។ ប៉ុន្តែ នៅទីបំផុត ពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់ បានត្រឡប់មករកព្រះវិញ ហើយលទ្ធិសាតាំងនឹងត្រូវវិនាសអន្តរាយ។

ដើម្បីកម្ចាត់ចោលនូវឧបាយកលអាក្រក់ និងវិធីសាតាំង ពិភពលោកត្រូវការការបណ្តេញចេញ៖ គ្រប់ប្រភេទនៃការឧទ្ទិសវត្ថុ ទីកន្លែង ផ្ទះជាដើម ក៏ដូចជា “ការហាមឃាត់” មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែមានរឿងអាថ៌កំបាំង និងអាថ៌កំបាំងជាច្រើនដែលបន្សល់ទុកនៅក្នុងសំណួរទាំងនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្ត ដែលមានទាំងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងរូបរាងកាយក្នុងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយផ្សេងៗនៃរបៀបរស់នៅ។

អំពើអាក្រក់នៅក្នុងមនុស្សគឺខុសពីសាតាំង ទោះបីជាវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវាក៏ដោយ។ ដំបូងបង្អស់វាខុសគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃស្មារតីនិងអាំងតង់ស៊ីតេដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សហើយពិភពលោកស្ថិតនៅក្រោមវា។ អារក្សសាតាំងគឺជាអំពើអាក្រក់ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលជាការបះបោរដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងព្រះដែលអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលអរគុណដល់រូបរាងកាយ មានពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន និងជីវិតសកម្មនៅក្នុងវា អត្ថិភាពនៃព្រះគឺជាវត្ថុនៃសេចក្តីជំនឿ។ ដូច្នេះ ការធ្លាក់ចេញពីព្រះ មិនមែនជាទង្វើដែលបះបោរដោយផ្ទាល់ និងដោយមនសិការទេ ប៉ុន្តែជាផលផ្លែនៃការយល់ខុស និងសូម្បីតែការបោកប្រាស់ក្នុងកម្រិតណាមួយក៏ដោយ។ លទ្ធភាពនៃសំបុកអាក្រក់នៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសេរីភាពរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ

ការបែងចែកមនុស្សកើតឡើងជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញមួយចំនួន ដូចដែលអាចមើលឃើញពីរឿងព្រះគម្ពីរនៃការដួលរលំ

O. Sergius ចាត់ទុកទេវកថាព្រះគម្ពីរនៃការដួលរលំនៃបុព្វបុរសរបស់យើងថាជា hieroglyphs នៃសេចក្តីពិត ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការយល់ដឹងដ៏ពិសិដ្ឋ ដើម្បីយល់ពីជម្រៅពេញលេញ និងសារៈសំខាន់នៃដង្វាយធួននៃអំពើបាបដើមតាមរយៈការបូជាដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចដែលតែងតែនៅក្នុងការងារខាងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ Bulgakov ខិតខំដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងនេះតាមរយៈការអធិស្ឋានដែលបានបំផុសគំនិតដោយឈរនៅមុខបល្ល័ង្កនៃព្រះតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណបញ្ញានិងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់។

Bulgakov សរសេរថា "អាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះរឿងព្រះគម្ពីរនៃការដួលរលំគួរតែមានលក្ខណៈជាក់ស្តែងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង" ។ - អ្វី​ដែល​យើង​រៀន​ពី​វា​គឺ​ជា​ការ​ពិត ទោះ​បី​ជា​មាន​ប្រភេទ​ពិសេស​ក៏ដោយ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ពិត​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ សេចក្ដី​លម្អិត​ទាំង​អស់​នៃ​ការ​និទាន​រឿង - គ្រប់​ពាក្យ គ្រប់​អក្សរ - មាន​អត្ថន័យ​ពិសេស​ព្រោះ​វា​ពណ៌នា​ក្នុង​ន័យ​សង្ខេប​ជា​និមិត្ត​រូប និង​ជា​កំណាព្យ។ បង្កើត​ជា​ក្រណាត់​ចម្រុះ​ពណ៌​ទាំង​មូល​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស ធម្មជាតិ និង​ជោគវាសនា»។

ការចាប់ផ្តើមនៃការដួលរលំមិនគួរត្រូវបានមើលឃើញថានៅក្នុងឆន្ទៈអាក្រក់របស់មនុស្ស, ប្រឆាំងនឹងខ្លួនវាផ្ទាល់ទៅនឹងព្រះ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងការខ្សឹបខ្សៀវល្បួងរបស់សាតាំងនៅក្នុងទម្រង់នៃសត្វពស់មួយ។ ការល្បួងរបស់មនុស្សសម័យដើមបានកើតឡើងតាមរយៈដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញនៃការបោកបញ្ឆោត និងការបញ្ឆោតខ្លួនឯង កំហុស និងការបំភាន់ និងអន្តរកម្មនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សសាតាំង និងខុសទិសដៅ។

ជាដំបូង ចូរយើងកត់សំគាល់ថា ដូចដែលព្រះគម្ពីរបានចែងថា (លោកុប្បត្តិ 3:1) «ពស់ដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតក្នុងចំណោមសត្វពាហនៈទាំងអស់ដែលព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានបង្កើត» មិនត្រូវបាននិយាយទៅកាន់អ័ដាមទេ គឺសំដៅទៅលើអេវ៉ា។ ហេតុអ្វី? អ័ដាមបានស្គាល់ពិភពសត្វយ៉ាងពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅជាងមុន ត្បិតមុនពេលគាត់ដួលរលំ ដូចដែលព្រះគម្ពីររៀបរាប់ គាត់បានផ្ដល់«ឈ្មោះដល់សត្វពាហនៈ និងសត្វស្លាបនៅលើអាកាស និងគ្រប់សត្វពាហនៈ» ដែលសម្រាប់គោលបំណងនេះ «ព្រះបាននាំមក គាត់” (លោកុ.

២:១៩​-​២០)។ ដូច្នេះ ដោយ​បាន​ឃើញ​ខ្លឹមសារ​របស់​សត្វ​ហើយ គាត់​អាច​លាតត្រដាង​សត្វ​ពស់​បាន​ភ្លាមៗ ហើយ​ទប់ទល់​នឹង​គាត់។ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការបញ្ឆោតអេវ៉ា ដោយសារចំណេះដឹងរបស់នាងតូចជាង ភាពឆោតល្ងង់ និងអសកម្មនៃការយល់ឃើញរបស់នារីវ័យក្មេងរបស់នាង។

ទីពីរ សត្វពស់មិនដើរតាមមាគ៌ារបស់សាតាំងបើកចំហ ដែលគាត់បានល្បួងទេវតារបស់គាត់ឱ្យដឹកនាំការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ ប្រឆាំងនឹងព្រះក្នុងនាមអាទិទេពខ្លួនឯង តាមរយៈការបដិសេធដោយផ្ទាល់ដើម្បីដឹងពីរូបព្រះ។ គាត់​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​ផ្សេង៖ គាត់​បែរ​ទៅ​រក​អេវ៉ា​ជា​មនុស្ស​ធម្មជាតិ​ដោយ​សំណួរ​ដែល​មាន​ល្បិច​ថា៖ «តើ​ព្រះ​ពិត​ជា​មាន​បន្ទូល​ថា​អ្នក​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​ពី​ដើមឈើ​ណា​មួយ​ក្នុង​សួនមនោរម្យ​ឬ? (លោកុប្បត្តិ ៣:១)។ អេវ៉ា​ឆ្លើយ​តប​សត្វ​ពស់​ដោយ​គ្មាន​កំហុស​ថា​៖ ​«​យើង​អាច​ស៊ី​ផ្លែ​ឈើ​បាន​តែ​ផ្លែ​ឈើ​ដែល​នៅ​កណ្តាល​សួន​ប៉ុណ្ណោះ​» (​ដើម​ឈើ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ល្អ​និង​អាក្រក់​) «​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ថា កុំ​ឲ្យ​ស៊ី​អី ឬប៉ះពួកគេ ក្រែងលោអ្នកស្លាប់» (លោកុប្បត្តិ ៣:២-៣)។ ការពិតនៃការសន្ទនារវាងអេវ៉ា និងសត្វពស់តំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃការដួលរលំ - ការក្បត់ពីរដង: ទាំងចំពោះព្រះនិងស្វាមីរបស់នាង។ ប្ដី​ប្រពន្ធ​សម័យ​ដើម​អាច​រស់​នៅ​ពេញ​មួយ​ជីវិត ហើយ​ស្គាល់​ព្រះ​បាន​តែ​រួបរួម​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ពួក​គេ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការក្បត់របស់នាងចំពោះព្រះគឺនៅក្នុងការពិតដែលថានាងមិនបានឈប់និយាយជាមួយសត្វពស់នោះទេ ប៉ុន្តែនាងបានបន្ទាបខ្លួនក្នុងការនិយាយជាមួយគាត់អំពីព្រះផ្ទាល់ និងការពិតរបស់ទ្រង់ ហើយការពិតដែលថាអេវ៉ាកំពុងនិយាយអំពីព្រះក្នុងអវត្តមានអ័ដាមជាមួយនឹងសត្វអាថ៌កំបាំងមួយចំនួន។ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាច់ឈាមទៅនឹងពិភពសត្វប៉ុន្តែនៅក្នុងស្មារតី - ចំពោះជនបរទេសមួយចំនួនដែលមិនសប្បុរសនិងពិភពលោកមិនស្គាល់ចំពោះនាង - កាលៈទេសៈនេះគឺជាការក្បត់ខាងវិញ្ញាណរបស់នាងចំពោះប្តីរបស់នាង។ ពស់​ដោយ​ឃើញ​ជនរងគ្រោះ​ធ្លាក់​ក្នុង​សំណាញ់​ហើយ​បន្ត​ការ​សន្ទនា​ដែល​គាត់​បាន​ចាប់​ផ្តើម​និយាយ​ថា​៖ ​«​ទេ អ្នក​នឹង​មិន​ស្លាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​អ្នក​ភ្លក់​ផ្លែឈើ​ដែល​ហាម​ឃាត់​នោះ ភ្នែក​របស់​អ្នក​នឹង​ភ្លឺ។ បើក នោះ​ឯង​នឹង​បាន​ដូច​ជា​ព្រះ​ដែល​ចេះ​ដឹង​ល្អ​និង​អាក្រក់» (លោកុប្បត្តិ ៣:៤-៥)។ នៅទីនេះអារក្សក្នុងទម្រង់ជាសត្វពស់កំពុងនិយាយកុហកយ៉ាងច្បាស់ ត្បិតគាត់ជា “អ្នកកុហក និងជាឪពុកនៃការកុហក” ហើយបង្កាច់បង្ខូចព្រះ ដោយសន្មតថាទ្រង់ច្រណែននឹងមនុស្ស និងការភ័យខ្លាចនៃការប្រជែងគ្នា។ នេះគឺជាពេលវេលាកណ្តាលនៃការដួលរលំរបស់អេវ៉ា៖ ឃ្លាតឆ្ងាយពី

ស្វាមីរបស់នាង ឯកោ ដកហូតការការពារ អេវ៉ាបានធ្លាក់ចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ជឿលើសត្វពស់ច្រើនជាងលើទ្រង់ ហើយដើរតាមផ្លូវនៃការក្បត់ព្រះ ផ្លូវនៃការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង និងអំពើបាប។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖ «ស្ដ្រីនោះឃើញថាដើមឈើនោះល្អសម្រាប់ជាអាហារ ហើយវាក៏ជាទីគាប់ចិត្ត ហើយគួរជាទីគាប់ចិត្ត ពីព្រោះវាផ្ដល់ចំណេះដឹង។ ហើយនាងបានយកផ្លែឈើរបស់វាមកបរិភោគ” (លោកុប្បត្តិ ៣:៦)។ ចេញពីអត្ថបទព្រះគម្ពីរ វាច្បាស់ណាស់ថាផ្លែឈើនៃដើមឈើហាមឃាត់បានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការរីករាយខាងសាច់ឈាមឯករាជ្យរបស់អេវ៉ា ការដាស់តណ្ហារបស់នាង ដែលដូចដែលយើងនឹងឃើញខាងក្រោម បានបំពានលើព្រហ្មចារីយ៍របស់នាង។

ក្នុង​ការ​ល្បួង​នេះ សាតាំង​បាន​ប្រឈមមុខ​នឹង​លូស៊ីហ្វើរ ជា​គ្រូបង្រៀន​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​សន្យា​នឹង​ចំណេះដឹង​លើ​មាគ៌ា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ និង​ការ​ពង្រឹង​លទ្ធិ​មនុស្ស​និយម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បញ្ញត្តិរបស់ព្រះបញ្ជាឱ្យយកឈ្នះលើ egocentrism នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព និងរួមគ្នា។ អេវ៉ា​បាន​ដួល ប៉ុន្តែ​ការ​ដួល​របស់​នាង​មិន​បាន​ឈប់​នៅ​ទី​នោះ​ទេ៖ នាង​បាន​ឲ្យ​ផ្លែ​ឈើ​ហាម​ឃាត់​ដល់​ប្ដី​របស់​នាង។ អ័ដាមមិនអាចទទួលយកផ្លែឈើដែលអេវ៉ាបានផ្ដល់ ដោយមិនចុះចាញ់នឹងការល្បួងទេ ប៉ុន្តែព្យាយាមជួយសង្គ្រោះអេវ៉ាដោយអំណាចនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ ជាពិសេសដោយសារការខ្វះការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យនាងនិយាយជាមួយសត្វពស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារគាត់គ្មានបទពិសោធន៍ អាដាមប្រហែលជាមិនយល់ច្បាស់អំពីអ្វីដែលកំពុងគំរាមកំហែងគាត់ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើតាមប្រពន្ធរបស់គាត់។ វាអាចទៅរួចដែលថាអត្មានិយមនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សនិងបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្គាប់ចិត្តអេវ៉ាបានចាប់ផ្តើមនិយាយនៅក្នុងគាត់។ ប៉ុន្តែការពិតប្រែទៅជាមិនអាចប្រកែកបានដែលថាប្រពន្ធរបស់គាត់បានជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ជាងព្រះនិងបទបញ្ជារបស់ទ្រង់។ អ័ដាម​បាន​ស៊ី​ផ្លែ​ឈើ ដែល​ជំរុញ​ចិត្ត​គាត់។

ហើយចាប់ពីពេលនោះមក ដូចដែលអាចមើលឃើញពីទេវកថានៃព្រះគម្ពីរ ព្រហ្មចារីយ៍ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេត្រូវបានរំលោភបំពាន៖ ប្រសិនបើមុននេះ ដោយខ្លួនអាក្រាត ពួកគេ «មិនខ្មាស» ចំពោះការអាក្រាតរបស់ពួកគេ (លោកុប្បត្តិ 2:25) បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីបរិភោគផ្លែឈើហាមឃាត់។ ចំណេះ​ដឹង​អំពី​អំពើ​ល្អ និង​អំពើ​អាក្រក់ ពួក​គេ «បាន​រៀន​ថា​អាក្រាត» ហើយ​ធ្វើ​ខ្លួន​គេ​ជា​អាវ​ផាយ​ពី​ស្លឹក​ឧទុម្ពរ (លោកុប្បត្តិ ៣:៧)។ ហើយ​ជា​លើក​ដំបូង​ដែល​ពួក​គេ​បាន​លាក់​ខ្លួន​ពី​ព្រះ ដោយ​ឮ​សំឡេង​ទ្រង់​នៅ​ឋានសួគ៌។ « ហើយ​ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ត្រាស់​ហៅ​អ័ដាម​ថា ៖ តើ​អ្នក​នៅ​ឯណា? គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានលឺសំលេងរបស់អ្នកនៅក្នុងឋានសួគ៌

គាត់ខ្លាចខ្ញុំស្រាត ហើយលាក់ខ្លួន។ - អ្នកណាប្រាប់អ្នកថាអ្នកស្រាត? - ព្រះសួរ។ «ឯង​មិន​ស៊ី​ដើម​ឈើ​ដែល​អញ​ហាម​ឯង​ឲ្យ​ស៊ី​ឬ?» (លោកុប្បត្តិ ៣:៩​-​១១)។ អ័ដាម​បាន​សារភាព​ថា​គាត់​បាន​ស៊ី​ផ្លែ​ឈើ​នេះ​ដោយ​បាន​ទទួល​វា​ពី​ប្រពន្ធ​គាត់ ហើយ​អេវ៉ា​បាន​និយាយ​ថា​នាង​ក៏​បាន​ញ៉ាំ​វា​ដែរ ដោយ​ត្រូវ​សត្វ​ពស់​បញ្ឆោត។

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃអំពើបាបដើមរបស់ឪពុកម្តាយដំបូងរបស់យើង? យោងទៅតាមគំនិតរបស់ព្រះ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសម្រាប់ការងារច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងខ្លួនគាត់ និងនៅក្នុងពិភពលោក។ មាគ៌ានៃការធ្វើនៅក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះ គឺជាផ្លូវដ៏លំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដែលពោរពេញទៅដោយការល្បួង ហើយទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងជាមួយនឹងតុល្យភាពមិនស្ថិតស្ថេររបស់វា។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​គឺ​ជា​ផ្លូវ​រាជ​ដែល​មិន​អាច​ប្រៀប​ផ្ទឹម​បាន គឺ​ផ្លូវ​នៃ​សេរីភាព។ ពិភពលោកសម្រាប់មនុស្ស និងជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សដំបូង គឺជាវាលដែលមិនអាចសាកល្បងបាន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាគឺជាទំហំ និងជម្រៅនៃជីវិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ភាពល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានស្វែងរក ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់សត្វដែលមិនស្គាល់ស្នាដៃនោះទេ ហើយនេះមិនត្រឹមតែមកពីអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងមកពីភាពជាសត្វ។ នៅក្នុងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃសត្វមួយ ដូច្នេះមានកន្លែងសម្រាប់ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ និងកំហុស ផ្លូវ និងលទ្ធភាពផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាអំពើអាក្រក់នោះទេ គ្រាន់តែកំហុសមិនមែនជាអំពើបាប - វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការបង្កើតសត្វ។ ប្រសិនបើពិភពលោកជា automaton វានឹងធ្វើសកម្មភាពដោយភាពជាក់លាក់នៃយន្តការ ឬជាមួយនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃសភាវគតិ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវានឹងគ្មានកន្លែងណានៅក្នុងវាសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតដែលមានន័យដូចគ្នាទៅនឹងជីវិត ហើយវានឹងស្លាប់។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ព្រះ​មិន​បាន​បង្កើត​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទេ។ ពិភពលោកធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ “ល្អ” ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះដំបូងនេះ ពិភពលោកមុនមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការដាំដុះប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃផែនដី (លោកុប្បត្តិ 2:5); មកុដនៃធម្មជាតិ - មនុស្ស - ត្រូវបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុង "សួនអេដែនដើម្បីដាំដុះនិងរក្សាវា" (លោកុប្បត្តិ 2:15); គាត់គឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកទាំងមូលទៅជាសួនច្បារនៃព្រះ។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែធម្មជាតិទាំងអស់ក៏ត្រូវប្រគល់ឱ្យដល់ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ដើម្បីលើកវាឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះ និងពេញលេញ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមនុស្សត្រូវបានផ្តល់កម្លាំងពេញលេញ និងជំនួយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់ក៏ដោយ គាត់នៅតែត្រូវបង្ហាញពីការប្តេជ្ញាចិត្តដោយសេរីរបស់គាត់។

ចែករំលែកនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ខ្លួន។ មាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ដូចដែលវាមាន មជ្ឈមណ្ឌលពីរនៃភាពជាខាងវិញ្ញាណ និងត្រូវបានបង្កើត ជាបុរសបឋម - នៅក្នុងរូបភាពនៃអ័ដាម និងអេវ៉ា - បានធ្វើការជ្រើសរើសរបស់គាត់ ងាកទៅរកសាច់ឈាម បន្ទាបបន្ថោកវិញ្ញាណរបស់គាត់ចំពោះការហៅរបស់វា និងមិនគ្រប់គ្រងសាច់ឈាមខាងវិញ្ញាណ។ . នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ ontological ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរថាជាការរំលោភលើបញ្ញត្តិឬការដួលរលំ។ អ័ដាមបានបិទផ្លូវទៅកាន់ជីវិតដ៏ទេវភាពសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ស្ទើរតែស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ហើយតាមពិតបានឈប់ធ្វើជាបុរសដែលមានសក្តានុពល ប៉ុន្តែបានក្លាយជាមនុស្សធម្មជាតិ។ ហើយធម្មជាតិបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខទ្រង់ជាមួយនឹងមុខដែលបានបង្កើត ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនប្រក្រតី និងខុសប្រក្រតី ដូចជាផែនដី ដែលនឹងត្រូវរងទុក្ខដោយសារមនុស្ស រួមជាមួយនឹងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដកដង្ហើមធំជាមួយអ្នកដែលបានសញ្ជ័យវា។ រូបភាពនៃព្រះត្រូវបានងងឹតនៅក្នុងអ័ដាម ត្បិតគាត់បានបោះជំហានមិនសមរម្យឆ្ពោះទៅកាន់ពិភពសត្វធម្មជាតិ ដោយដាក់ការបរិភោគផ្លែឈើហាមឃាត់ពីលើអាហារដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ ជំនួសឱ្យអាហារនៃដើមឈើជីវិត ជាគំរូដើមនៃអាហារនៅស្ថានសួគ៌ នំបុ័ងនៃជីវិត មនុស្សសម័យដើមបានបរិភោគពីអាហារនៃចំណេះដឹងលើផែនដីអំពីអំពើល្អ និងអាក្រក់ ហើយដោយហេតុនេះ បានចូលទៅក្នុងផ្លូវវេទមន្ត ពោលគឺឧ។ ធម្មជាតិ ជាជាងការស្ទាត់ជំនាញខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក។ ហើយតាមរយៈនេះជំនួសឱ្យអារម្មណ៍គ្មានកំហុសនៃរាងកាយមនុស្សត្រូវបានកាន់កាប់ដោយភាពត្រេកត្រអាលនៃសាច់ឈាមប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណដែលនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់មានការថ្កោលទោសដោយខ្លួនឯង - អាម៉ាស់។ ចូល​ក្នុង​ពិភព​សត្វ​ហើយ បុព្វការី​ជន​ក៏​ធ្លាក់​ក្នុង​ន័យ​មួយ​នៅ​ខាង​ក្រោម ព្រោះ​ក្នុង​ពិភព​សត្វ​ក៏​នៅ​មាន​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​វា​ដែរ ដែល​ត្រូវ​នឹង​ព្រលឹង​សត្វ។ សត្វ​មិន​ស្គាល់​ភាព​ថោកទាប​ដែល​អាច​ចូល​ទៅ​បាន​សម្រាប់​តែ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ៖ កម្ពស់​កាន់​តែ​ខ្លាំង ការ​ធ្លាក់​កាន់​តែ​ជ្រៅ ហើយ​ដោយ​របៀប​នេះ អំណាច​របស់​មនុស្ស​លើ​ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ខ្សោយ។

នៅក្នុងអំពើបាបដើម មនុស្សបានពន្លត់ជីវិតនៃព្រះគុណនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដោយបានរំខានការទំនាក់ទំនងដែលពោរពេញដោយព្រះគុណដោយផ្ទាល់ - "ការសន្ទនា" ជាមួយព្រះ ឈប់ធ្វើជាមិត្តរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាធម្មជាតិ។ ហើយនេះគឺជាការធ្វើអត្តឃាតខាងវិញ្ញាណ៖ ដូចជាព្រលឹងគឺជាជីវិតនៃរូបកាយ ព្រះជាម្ចាស់ក៏ដូច្នោះដែរ។

មានជីវិតអស់កល្បនៃព្រលឹង។ ដោយបានងាកចេញពីព្រះ មនុស្សបានបាត់បង់កម្លាំង និងប្រភពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណពិតនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយចុះខ្សោយ គាត់មិនអាចរក្សារូបកាយរបស់គាត់ក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចបានទេ។ ការស្លាប់បានចូលក្នុងពិភពលោក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌល ontological នៃពិភពលោកព្រលឹងរបស់វាបានបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការ "គ្រប់គ្រងពិភពលោក" ។ ហើយពិភពលោកនេះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកុមារកំព្រា ទុកចោលដោយគ្មានម្ចាស់ដែលស្រលាញ់ និងមានប្រាជ្ញា។ ការដួលរលំគឺជាមហន្តរាយលោហធាតុនៅក្នុង metahistory ហើយបានបង្ហាញខ្លួនវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងធម្មជាតិទាំងអស់ផងដែរ។ ពិភពលោកទាំងមូលនឹងខុសគ្នា ប្រសិនបើអ័ដាមមិនបានធ្វើបាប។ ដោយ​មាន​សារៈសំខាន់​ខាង​លោហធាតុ អំពើ​បាប​របស់​អ័ដាម​ក៏​មាន​សារៈសំខាន់​ជា​សកល​ដែរ ដូច្នេះ​អំពើ​បាប​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ក្លាយ​ជា​ច្រើន​របស់​អ្នក​ដទៃ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យទីពីរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។ ក្នុងនាមជាបុគ្គលម្នាក់ អ័ដាមដើរតួជាមនុស្សទាំងអស់ ដែលដោយការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងដោយសេរី បានដាក់ត្រាដ៏ខុសឆ្គងលើធម្មជាតិ និងទំនួលខុសត្រូវទាំងអស់សម្រាប់ទង្វើរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវសង្កត់ធ្ងន់ថា ការធ្លាក់របស់អ័ដាម មិនមែនជាអំពើបាបរបស់សាតាំងទេ ប៉ុន្តែជាអំពើបាបរបស់មនុស្ស ត្បិតអ័ដាមមិនប្រឆាំងនឹងព្រះនៃឆន្ទៈសេរីរបស់គាត់ដូចលូស៊ីហ្វើរទេ ប៉ុន្តែបានចូលរួមក្នុងអំពើបាបតាមរយៈការបោកបញ្ឆោត និង ទីពីរ អំពើបាបដើមនោះ គឺជាអំពើបាបនៃស្ថានភាពរបស់មនុស្ស ហើយមិនមែនជាខ្លឹមសារទាំងស្រុងរបស់វានោះទេ។ ដូច្នេះ ការកើតជាថ្មីរបស់មនុស្សគឺចាំបាច់ និងអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈអន្តរកម្មនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស និងព្រះគុណរបស់ព្រះ ពោលគឺការរួមផ្សំគ្នា។

ឥទ្ធិពលនៃអំពើបាបដើមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ជាដំបូងថាជាភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់របស់មនុស្ស ព្រោះវាគួរចងចាំយ៉ាងមុតមាំថាព្រះនៅពេលបង្កើតមនុស្ស ទ្រង់មិនបានបង្កើតជំងឺ ឬសេចក្តីស្លាប់នោះទេ។ បន្ទាប់ពីអំពើបាបដើម វិញ្ញាណរបស់មនុស្សមិនអាចគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់វាបានគ្រប់គ្រាន់នៅពេលកើតទេ ដូច្នេះតាំងពីកំណើតដំបូងមក រួមជាមួយនឹងថាមពលនៃជីវិត ថាមពលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញចាប់ផ្តើមបង្កើត និងប្រមូលផ្តុំ។ មានអត្រាមរណៈ

គុណភាពផ្ទៃក្នុងជាមូលដ្ឋាននៃជីវិត ភាពមិនពេញលេញរបស់វា បានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតដោយសេចក្តីស្លាប់។ រោគនៃរូបកាយគ្រាន់តែជាការបង្ហាញមួយផ្នែកនៃមរណភាពរបស់វា។ ទាក់ទងទៅនឹងនេះគឺជាការពឹងផ្អែកលើធាតុធម្មជាតិភាពអត់ឃ្លានត្រជាក់និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀត; ភាពនឿយហត់ ភាពទន់ខ្សោយ ដែនកំណត់នៃចិត្ត និងចំណេះដឹង ភាពទន់ខ្សោយនៃឆន្ទៈ និងការប្រែប្រួលរបស់វា ឥទ្ធិពលនៃចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងមូលរបស់មនុស្ស។ ភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិគឺជាផលវិបាកនៃអំពើបាបដើម; វាគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងមិនអាចដកចេញបានដោយភាពបរិសុទ្ធរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែភាពទន់ខ្សោយនេះមិនមែនជាអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​មក​លើ​ទ្រង់​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត « រូបរាង​នៃ​សាច់​ឈាម​នៃ​អំពើបាប ភាពទន់ខ្សោយ​នៃ​ធម្មជាតិ » ។ ភាពទន់ខ្សោយនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអំពើបាបដែលជាអំពើរបស់មនុស្ស ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលជាការបង្ហាញនៃការច្នៃប្រឌិតនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោក។ អំណាចនៃអំពើបាបនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់អាចកើនឡើងដល់ចំណុចនៃអារក្ស (មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ) ឬសាច់ឈាម (antediluvian មនុស្សជាតិ) ប៉ុន្តែវាក៏អាចចុះខ្សោយដល់កម្រិតដែលមនុស្សម្នាក់អាចកើនឡើងដល់ភាពបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុតភាពគ្មានបាបផ្ទាល់ខ្លួនឈានដល់ចំណុចកំពូល។ ដែលត្រូវបានឈានដល់នៅក្នុងវឺដ្យីន Virgin Mary ។ វឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានមកពីព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ដែលជាបិតាដែលស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវភាពបរិសុទ្ធ និងព្រះគុណនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងអស់។ ដោយប្រភពដើមធម្មជាតិរបស់នាងពីអ័ដាម ដោយមានអំណាចនៃអំពើបាបដើមជាភាពទន់ខ្សោយនៅក្នុងខ្លួននាង នាងនៅតែរួចផុតពីអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ ពីការចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការបង្កើតអំពើអាក្រក់ ជាការពិត ជំនួយពីព្រះគុណដ៏ទេវភាព។ ភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិរបស់នាងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងការពិតដែលថានាងស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ធម្មជាតិនៃការស្លាប់ដែលនាងបានទទួលយកនៅក្នុងការសន្មតដ៏ស្មោះត្រង់របស់នាង។

ភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិនេះកំណត់សកម្មភាពនៃអំណាចនៃអំពើបាប បង្កើតឱ្យមានអំពើបាប ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" គ្រប់គ្រងលើមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណាចនៃអំពើបាបនេះអាចត្រូវបានចុះខ្សោយ ហើយនាំឱ្យកាន់តែខិតទៅជិតស្ថានភាពនៃសក្តានុពលមួយ។ ដូច្នេះកម្លាំងសកម្ម

អំពើបាបអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ នៅទីនេះ ពិតណាស់ មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត រវាងស្ថានភាពនៃអ្នកដែលបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងអ្នកដែលមិនស្គាល់វា (ដែលសុទ្ធតែជាមនុស្សជាតិក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់)។ នៅក្នុងទឹកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក កំហុសនៃអំពើបាបដើមត្រូវបានលាងចេញ ហើយព្រះគុណនៃជីវិតថ្មីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលប្រឆាំងនឹងភាពល្អនៅក្នុងរូបកាយ និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស នៅតែមានជាធរមាន។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ក៏​មាន​សមត្ថភាព​ធ្វើ​អំពើ​បាប ហើយ​ត្រូវ​ការ​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​រួបរួម​នៃ​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​បរិសុទ្ធ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់ អំពើបាបដើមបានធ្វើឱ្យមនុស្សបាត់បង់អំណោយទាននៃព្រះគុណ: ធម្មជាតិរបស់គាត់ត្រូវបានរំលោភបំពាន មនុស្សបាត់បង់អំណាចលើខ្លួនគាត់ ហើយក្លាយជាមនុស្សស្លាប់។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំ បុរសម្នាក់បានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋទាំងមូលរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានបាត់បង់គ្រឹះដ៏ទេវភាពដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់បានទេ។

ភាពទន់ខ្សោយ ជាបញ្ហាទូទៅនៃពិភពលោកទាំងមូល និងមនុស្សជាតិ មិនអាចយកឈ្នះបានដោយកម្លាំងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ហើយក្នុងន័យនេះមានតម្លៃថេរ។ វា​ត្រូវ​បាន​យក​ឈ្នះ​តែ​ដោយ​អំណាច​នៃ​ការ​ចាប់​កំណើត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ការ​ចាប់​កំណើត និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ខណៈពេលដែលនៅសេសសល់ពីអំពើបាបដើម ទ្រង់បានទទួលយក រួមជាមួយនឹង "រូបរាងសាច់នៃអំពើបាប" លទ្ធផលរបស់វា - ភាពទន់ខ្សោយ ទ្រង់បានទទួលយកវាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ ដើម្បីយកឈ្នះលើភាពទន់ខ្សោយនេះពីខាងក្នុង ធួនសម្រាប់ អំពើបាប។ នៅទីនេះការលះបង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានបង្ហាញ - ពេញលេញនិងតែមួយគត់។

ផលវិបាកទីពីរនៃការដួលរលំគឺថាអំណាចនៃអំពើបាបគឺប្រែប្រួល។ វាអាចមានកាន់តែច្រើនទៅៗ ឥឡូវនេះ រួមផ្សំនឹងអំពើពុករលួយមុនទឹកជំនន់ និងការស្អប់ខ្ពើមនៃក្រុងសូដុំម ឥឡូវនេះបំភ្លឺដល់ភាពសុចរិតនៃមិត្តរបស់ព្រះ ម៉ូសេ និងភាពបរិសុទ្ធរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃភាពគ្មានបាបផ្ទាល់ខ្លួនទាំងស្រុងនៅក្នុង វឺដ្យីន ម៉ារី . វានិយាយដោយមិននិយាយថាភាពគ្មានបាបផ្ទាល់ខ្លួននេះមិនអាចសម្រេចបានដោយកម្លាំងមនុស្សតែម្នាក់ដោយគ្មានព្រះគុណរបស់ព្រះទេ។

មិនមានអំពើហឹង្សា គ្មានការស្លាប់ក្នុងអំពើបាបដើម។ វា​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​សេរីភាព ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ដាក់​ទោស​អ័ដាម និង​អេវ៉ា​ជា​កំហុស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្លាក់មិនបានលុបចោលនូវរូបភាពនៃព្រះជាមូលដ្ឋានខាងក្នុង និងបទដ្ឋាននៃធម្មជាតិនោះទេ ហើយក៏មិនបានលុបចោលនូវសេរីភាព ឬការច្នៃប្រឌិតដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សដែរ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានថយចុះដោយអំពើបាបក៏ដោយ។

សេរីភាពដែលបានបង្កើតរបស់មនុស្ស ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ត្រូវបានកំណត់រួចហើយនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការបង្កើតតាមរយៈរូបភាពនៃព្រះ ដែលបង្កើតបានជាការផ្តល់ឱ្យដែលមិនអាចលុបបំបាត់បាននៃសត្វ។ ទោះបីជាសេរីភាពនេះអាចទប់ទល់នឹងរូបភាពនៃព្រះដែលបានប្រទានមកក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចប្រែក្លាយទៅជាឆន្ទៈខ្លួនឯងទាំងស្រុងដូចសាតាំងដែរ។ សេរីភាពខុសច្បាប់បែបនេះនឹងជាការបះបោរខាងវិញ្ញាណ ហើយនៅទីបញ្ចប់ ភាពជាទាសករខាងវិញ្ញាណរបស់សត្វចំពោះធម្មជាតិរបស់វា ហើយជាលទ្ធផលគឺការស្លាប់។ ផ្ទុយទៅវិញ សេរីភាពពិតនឹងសម្រេចបានលុះត្រាតែវាត្រូវបានទទួលយកដោយការព្រមព្រៀងដោយសេរី ជាមួយនឹងគំនិតរបស់ព្រះអំពីយើង៖ « អ្នកនឹងដឹងការពិត ហើយការពិតនឹងធ្វើឱ្យអ្នកមានសេរីភាព» (យ៉ូហាន ៨:៣២)។

បញ្ហានៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហានៃសេរីភាពដែលបានបង្កើត។ ជាដំបូង អំពើអាក្រក់មិនមែនជាសារធាតុទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពនៃការបង្កើត។ “ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ” មិនមែនជាព្រះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាសត្វដែលបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះប៉ុណ្ណោះ។

សម្រាប់ភាពច្នៃប្រឌិត ការក្លាយជាគឺចាំបាច់ - ដំណើរការដែលភាពពេញលេញ ផែនការ និងគំនិតនៃការបង្កើត ដែលគូសបញ្ជាក់ដោយព្រះផ្ទាល់ត្រូវបានសម្រេច។ ជំហាននីមួយៗនៅក្នុងដំណើរការនេះមិនទាន់មានភាពពេញលេញនៅឡើយ វាបង្ហាញពីការស្វែងរក ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ និងភាពមិនប្រាកដប្រជា។ សេចក្តី​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ស្វែង​រក, ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដល់​សត្វ​នេះ; នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ លទ្ធភាពផ្សេងៗគ្នាបានបើកឡើងមុនពេលដែលសត្វនោះមិនស្មើគ្នា និងមិនស្មើគ្នា ហើយអាចនាំឱ្យមានកំហុស។ ទោះបីជាមានដែនកំណត់នៃសត្វក៏ដោយ ការច្នៃប្រឌិតរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងផែនការសម្រាប់ការបង្កើតពិភពលោក។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតនេះ ពុំមានភាពល្អឥតខ្ចោះ និងភាពពេញលេញដ៏ទេវភាពទេ វាជៀសមិនរួច

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កំហុសដែលមិនតំណាងឱ្យអំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែរៀបចំកន្លែងសម្រាប់វា។

ភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍ដែលមាននៅក្នុងការបង្កើតបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងទាំងនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណ និងជីវចល និងនៅក្នុងនគរនៃធម្មជាតិ សូម្បីតែនៅក្នុងអសរីរាង្គក៏ដោយ។ សត្វមួយប្រភេទដែលទាបជាងនេះឈរនៅលើជណ្ដើរនៃជីវិត វាកាន់តែដឹងខ្លួនវាយ៉ាងពេញលេញ ហើយក្នុងន័យនេះ វាកាន់តែបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯង។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ រូបភាពនៃការបង្កើតបានបន្សល់ទុកនូវការកែលម្អ និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ ពោលគឺមនុស្សត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ និងដែនកំណត់។ ដូច្នេះហើយ វាមានប្រវតិ្តសាស្រ្តដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃសភាវគតិនៃជីវិតរបស់សត្វ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស (និងតាមរយៈមនុស្ស និងវិញ្ញាណដែលមិនមែនជាមនុស្ស) គឺជាភស្តុតាងនៃភាពមិនពេញលេញរបស់មនុស្សនៅក្នុងសម័យនីមួយៗ និងការត្រាស់ហៅរបស់គាត់ទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះតាមរយៈការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ - ជោគវាសនាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃកូនប្រុសរបស់ព្រះ។ ចាប់តាំងពីគោលដៅ ភារកិច្ចនៃជីវិតរបស់សត្វខ្លួនឯងគឺការបង្កើត ការផ្លាស់ប្តូរ ការលូតលាស់ បន្ទាប់មករដ្ឋនីមួយៗត្រូវតែយល់យ៉ាងស្វាហាប់។ វាត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយអ្វីដែលវាគឺជា, ប៉ុន្តែដោយអ្វីដែលវាគឺជានិងអ្វីដែលវានឹងត្រូវបាន, នោះគឺដោយទិសដៅនៃកំណើនរបស់វា។ ការខ្វះសេចក្តីល្អគឺស្មើនឹងការបរាជ័យរបស់សត្វក្នុងការបំពេញជោគវាសនារបស់ខ្លួន ការតស៊ូនឹងគំនិតរបស់វា ភាពមិនប្រាថ្នាក្នុងការដឹងខ្លួនវានូវភាពដូចគ្នានៃរូបភាពរបស់វា។ ជំនួសឱ្យការលូតលាស់ ចលនាឡើងលើ ទៅមុខ វាប្រែទៅជាឈប់ ឬសូម្បីតែចលនាបញ្ច្រាស ហើយរាល់ពេលដែលនៃស្ថានភាពមិនត្រឹមត្រូវនេះបង្កើនចម្ងាយរវាងអ្វីដែលសត្វគួរក្លាយជាតាមការចាត់តាំងរបស់វា និងអ្វីដែលវាក្លាយជាការពិត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះគឺនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ: មិនមានរដ្ឋអព្យាក្រឹតភាពឬសន្តិភាពនៅទីនេះនិងមិនអាច។ «អ្នកណាដែលមិនប្រមូលជាមួយខ្ញុំ អ្នកនោះត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ» (ម៉ាថាយ ១២:៣០)។ ភាពមិនស្របគ្នារវាងរូបភាព និងរូបរាងពិត និងភាពស្រដៀងគ្នានេះអាចជាចំណុចខ្សោយនៃភាពល្អ ភាពទន់ខ្សោយ និងការអស់កម្លាំងរបស់វា។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាអំពើអាក្រក់ពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែជាជំងឺនៃភាពជា ការថយចុះនៃភាពរឹងមាំរបស់វា។

គ្មានកម្លាំង។ អំពើអាក្រក់នៅក្នុងន័យត្រឹមត្រូវរបស់វាលេចឡើងនៅពេលដែលអវត្តមាននៃអំពើល្អនេះគឺជាលទ្ធផលនៃឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនចង់បានការរីកចម្រើនរបស់ខ្លួនស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះប៉ុន្តែចង់បានការបង្ហាញនៃឆន្ទៈរបស់ខ្លួនមិនថាការចំណាយអ្វីនោះទេ។

ដូច្នេះ អំពើ​អាក្រក់​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​បង្កើត។ ប៉ុន្តែជ័យជំនះនឹងមានសម្រាប់ព្រះនៅក្នុង eschatology metahistorical នៅពេលដែលព្រះដោយគ្មានដែនកំណត់ណាមួយនឹងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ អ្នកកាន់អំពើអាក្រក់ពិតប្រាកដគឺសាតាំង និងពួកទេវតារបស់វា។ អំពើអាក្រក់របស់សាតាំងគឺជាការពិត និងជាកម្លាំងសកម្មនៅក្នុងពិភពលោក ហើយជាការពិតណាស់ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការយល់វាថាគ្រាន់តែជាអវត្តមាននៃភាពល្អ ឬភាពមិនល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះ។ វាមានរាជាណាចក្ររបស់ខ្លួន និង "ព្រះអង្គម្ចាស់" ផ្ទាល់របស់វា ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានកម្ចាត់ដោយព្រះគ្រីស្ទរួចហើយ ហើយធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងពិភពលោកត្រឹមតែ "មួយពេល" ក៏ដោយ។

អំពើល្អកើតឡើងជាមួយអំពើអាក្រក់ ហើយជាប្រតិកម្មនៃភាពបរិសុទ្ធចំពោះអំពើបាប និងអំពើអាក្រក់។ ដោយបានកើតនៅក្នុងការបង្កើត អំពើអាក្រក់បានបញ្ចេញស្រមោលដ៏អាក្រក់របស់វាលើអ្វីៗទាំងអស់ ហើយជំរុញឱ្យមានការប្រឆាំងនៃអំពើល្អ ដែលតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធដែលល្បួង និងសកម្មជាការប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ ការល្បួងក៏បានចូលទៅជិតអ្នកដែលគ្មានបាបតែមួយ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងមនុស្ស ដែលបានចូលពិភពលោកក្រោមអំណាចនៃ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​មក​ក្នុង​គោល​បំណង​នេះ ដើម្បី​បំផ្លាញ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​លប់​ចោល​អំណាច​របស់​ទ្រង់ តាមរយៈ​ការ​ទទួល​យក​ការ​ល្បួង​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​អាក្រក់ ៖ « មើល ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​លោកិយ​នេះ​យាង​មក ហើយ​គ្មាន​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ​ឡើយ » ( យ៉ូហាន ១៤:៣០ ) ។ ជ័យជំនះចុងក្រោយនឹងនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ - នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងពិភពលោកនៅក្នុង Parousia និងនៅក្នុង eschatology ។ ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​មនុស្ស និង​ទេវតា​ដើម្បី​រក្សា​សុវត្ថិភាព។ គ្រាប់ពូជនៃព្រះគឺមិនអាចបំផ្លាញបាន។ ស្នេហានឹងឈ្នះ។ ចូរ​ឲ្យ​មនុស្ស​អារក្ស​ចង់​បំផ្លាញ​រូប​ព្រះ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​បំបាត់​គំនិត​របស់​ព្រះ។ រូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងមនុស្សគឺមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន វាត្រូវបានបិទបាំង និងបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ វាត្រូវតែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ការស្ដារឡើងវិញនេះគឺជាកិច្ចការនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះដែលជា "សេចក្ដីសង្គ្រោះ" នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានសន្យាដោយព្រះក្នុងអំឡុងពេលបណ្តេញឪពុកម្តាយដំបូងចេញពីឋានសួគ៌។

ជីវិត​របស់​បុគ្គល​ដែល​ចុះ​ចូល​នឹង​សេចក្តី​ឥត​ប្រយោជន៍ គឺ​ទទេ ហើយ​គ្មាន​ចេតនា និង​គោលបំណង​ខ្ពស់​ជាង។ ភាពទទេគឺភាពទទេ; នេះ​គឺ​ជា​ជីវិត​ដែល​បាន​លែង​លះ​គ្នា​ចេញ​ពី​អត្ថន័យ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​របស់​វា គ្មាន​វិញ្ញាណ និង​ការ​មាន​គោលបំណង​សក្ដិសម។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ការបំបែកខុសពីធម្មជាតិរវាងធម្មជាតិ និងមនុស្សបានកើតឡើង បន្ទាប់ពីនោះមនុស្សបានក្លាយជាទាសករនៃធម្មជាតិ ដោយទទួលបណ្តាសាសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ បានផ្លាស់ប្តូរទៅផ្ទុយពីនេះ៖ វាមិនមែនជាមនុស្សដែលជាម្ចាស់ធម្មជាតិ នាំវាទៅរកព្រះ ជាមហាបូជាចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែធម្មជាតិជាម្ចាស់លើមនុស្ស នាំគាត់ចេញឆ្ងាយពីព្រះ ដោយបំភិតបំភ័យគាត់។ អំណាច​របស់​នាង បញ្ឆោត​គាត់​ដោយ​មន្ត​ស្នេហ៍​របស់​នាង ឈ្នះ​គាត់​ដោយ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​នាង។ នាងធ្វើឱ្យគាត់ "សាច់" ហើយដាក់គាត់ឱ្យពឹងផ្អែកលើគាត់សម្រាប់អាហារ។

ប៉ុន្តែដូចមនុស្សដែរ នៅក្នុងការដួលរលំរបស់គាត់ មិនបានបំផ្លាញរូបព្រះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ គឺគ្រាន់តែងងឹត និងចុះខ្សោយប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយ ធម្មជាតិដែលបានបំបែកចេញពីមនុស្ស មិនបានបាត់បង់នូវមូលដ្ឋានដ៏ទេវភាពរបស់វា ទោះបីជាវាធ្វើឱ្យមុខរបស់វាងងឹតក៏ដោយ។

ធម្មជាតិ ជាវិជ្ជមាននៅក្នុងមូលដ្ឋាន និងខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់វា បានទទួលអត្ថិភាពមិនត្រឹមត្រូវ ដែលជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំរបស់មនុស្ស។ សេចក្តីវិនាសចំពោះឯករាជដែលជៀសមិនរួច វាក្លាយជាពិភពដែលគ្មានព្រះ ជាអ្នកមានខ្លួនឯង ហើយពិភពសត្វដែលបាត់បង់ភាពជាអ្នកដឹកនាំដ៏សប្បុរសរបស់មនុស្ស ក្លាយជាវិនាសក្នុងការតស៊ូដើម្បីភាពរស់ ដើម្បីបំផ្លាញខ្លួនឯងទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់មនុស្ស ធម្មជាតិទទួលបានអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនលើគាត់។ កម្លាំងនៃធម្មជាតិនៅក្នុងជីវិតធាតុរបស់ពួកគេក្លាយជាជម្រករបស់អារក្សដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងវិញ្ញាណធម្មជាតិដែលអំពាវនាវឱ្យការពារវា។ វា​មិន​មែន​ជា​ធម្មជាតិ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​បន្ទាប​ខ្លួន​ទៅ​ជា​ធម្មជាតិ។ ធម្មជាតិប្រែថាខ្លាំងជាងមនុស្សហត់នឿយ។ បុរសត្រូវរៀបចំជីវិតរបស់ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការដួលរលំរបស់គាត់ បុរសពិតជាឈប់ធ្វើជាព្រលឹងនៃធម្មជាតិ ទោះបីជាគាត់បានរក្សាក៏ដោយ។

នៅក្នុងខ្លួនវាសក្តានុពលរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ធម្មជាតិរកឃើញព្រលឹងរបស់វានៅខាងក្រៅមនុស្ស ជាប្រភេទនៃមជ្ឈមណ្ឌលមិនពិត ដូច្នេះវាមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់វិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងការរួមបញ្ចូលជាមួយធម្មជាតិគ្មានដែនកំណត់ ដើម្បីប្រគល់ខ្លួនវាទៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់រាជវង្ស។ គាត់ត្រូវតែ, ស្រឡាញ់ធម្មជាតិ, ទប់ទល់នឹងវា, ascetically បញ្ជាក់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ធម្មជាតិបន្ទាប់ពីការដួលរលំ ដាស់តឿនមនុស្សឱ្យក្លាយជាមនុស្សទាបជាងខ្លួន ដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯង។

សោកនាដកម្មនេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងតំបន់ដែលការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយធម្មជាតិមានភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុត៖ នៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត និងក្នុងសិល្បៈ ជាសេវាកម្មច្នៃប្រឌិតដល់ភាពស្រស់ស្អាត។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី សម្រស់អាចបិទបាំងជាតិពុលក្នុងខ្លួន បោកបញ្ឆោត ព្រោះភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ឬសម្រស់ធម្មជាតិអាចជាស្វ័យភាពចេញពីវិញ្ញាណ ព្រងើយកន្តើយនឹងអំពើល្អ និងអាក្រក់។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​បែរ​ទៅ​រក​ព្រះ សម្រស់​គឺ​មិន​អាច​កាត់​ចេញ​ពី​ភាព​បរិសុទ្ធ​បាន​ទេ វា​គឺ​ជា «ភាព​ឆ្លាត​វៃ» ហើយ​មិន​មែន​ត្រឹម​តែ​សម្រស់​ធម្មជាតិ​នោះ​ទេ។ សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណ ភាពឆ្លាតវៃ ភាពស្រស់ស្អាត និងអំពើបាបគឺមិនត្រូវគ្នានោះទេ។ ការបដិសេធភាពស្រស់ស្អាតមានន័យថាប្រមាថព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលភាពស្រស់ស្អាតបានមកពី ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សខ្វាក់ចំពោះភាពស្រស់ស្អាតគឺត្រូវបិទព្រលឹងរបស់អ្នកទៅនឹងវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ ការចុះចាញ់ដោយខ្វាក់ភ្នែកចំពោះភាពស្រស់ស្អាត ការលុបបំបាត់ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់វា មានន័យថាការដេញខ្មោច ព្រោះភាពស្រស់ស្អាតពិតគឺខាងវិញ្ញាណ ទោះបីជាវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ។ នេះជាសោកនាដកម្មរបស់សិល្បករ។

បុរសប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ ដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងដែលខូចនៃវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយធម្មជាតិ។

ការយកឈ្នះលើអំណាចនៃអំពើបាបធម្មជាតិ និងការស្ដារឡើងវិញនូវសភាពដើមរបស់មនុស្សអាចសម្រេចបានតែដោយទង្វើនៃការចាប់កំណើត - ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញនៃអ័ដាមថ្មី - ព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបនៅតែជាភារកិច្ចចម្បងរបស់មនុស្សគ្រប់រូបជារៀងរហូត។ មាគ៌ានៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ ផ្លូវនៃការតស៊ូ និងការឡើងយ៉ាងសកម្មគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ កត្តាជំរុញសំខាន់ៗនៅលើផ្លូវនេះគឺ៖ ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ការទទួលបានព្រះគុណ ការបន្ទាបខ្លួន សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា ភាពក្លាហាន និងការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។