សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចជាកម្មវត្ថុនៃដំណើរការនយោបាយ។ សំណួរជាតិនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

សំណួរ​ជាតិ​សំដៅ​ទៅ​លើ​សំណួរ "ខូច" ដ៏​អស់កល្ប​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខុសពីសហស្សវត្សរ៍ ដោយមានការរួបរួមនៃប្រជាជនរាប់រយនាក់ បុព្វបុរសរបស់យើងបានបង្កើតរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យមួយ សកលលោកទាំងមូល រួមបញ្ចូលសរីរាង្គតាតាស សាសន៍យូដា អាល្លឺម៉ង់ អាមេនី ហ្សកហ្ស៊ី ប៉ូល និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនចូលទៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ វប្បធម៌រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ ស្ទើរតែគ្រប់អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ី អាចដាក់ឈ្មោះអ្នកតំណាងដ៏សក្ដិសមរាប់សិបនាក់នៃប្រជាជនរបស់ពួកគេដោយមោទនភាព ដែលបានកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោក្នុងចំណោមរដ្ឋបុរស មេដឹកនាំយោធា ឬឥស្សរជនវប្បធម៌ ទាំងនៅក្នុងអតីត Tsarist រុស្ស៊ីទាំងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ឬនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន។ សម័យកាលនៃអំណាចរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងការរីកចំរើនខាងវប្បធម៌ រដ្ឋរុស្ស៊ីតែងតែស្របគ្នាជាមួយនឹងរយៈពេលនៃការបើកចំហដ៏ធំបំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងជនជាតិដើមភាគតិចរុស្ស៊ីចំពោះប្រជាជនផ្សេងទៀតដែលរស់នៅក្នុងចក្រភព ការអត់ធ្មត់ និងការត្រៀមខ្លួនជាស្រេចក្នុងការរួមបញ្ចូលជាតិ និងជាតិសាសន៍ទាំងនេះ និយាយភាសាផ្សេងទៀត និងបង្រៀនសាសនាផ្សេងទៀតទៅក្នុងបរិយាកាសភាសា និងវប្បធម៌រុស្ស៊ីតែមួយ។ ដោយហេតុនេះ ធ្វើអោយប្រជាជនទាំងពីរនេះកាន់តែសម្បូរបែប និងវប្បធម៌រុស្ស៊ីពហុជាតិសាសន៍ខ្លួនឯង។ ក្នុងអំឡុងពេលទាំងនេះ រុស្ស៊ី ដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិកបច្ចុប្បន្ន បានដឹកនាំទេពកោសល្យ និងថាមពលរបស់ប្រជាជនជាច្រើនក្នុងការបម្រើរដ្ឋរបស់ពួកគេ និងមិនបែងចែកទំនាក់ទំនងថាអ្នកណាសំខាន់ ឬចាស់ជាង។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ កាលៈទេសៈបន្ទាប់- ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលជាជនជាតិដើមភាគតិចបានរកឃើញថាពួកគេនៅរាយប៉ាយពាសពេញតំបន់ដ៏ធំនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់មិនមានអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចខ្លាំងទេ ហើយវាជារដ្ឋដែលរៀបចំគាត់ដំបូងសម្រាប់ការរួមគ្នា សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងពីខាងក្រៅ។ ដូច្នេះ គោលការណ៍រដ្ឋប្រពៃណីមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការរៀបចំជីវិតរបស់សង្គម។ នេះនៅលើដៃម្ខាងបានដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើននៃការចល័តសេដ្ឋកិច្ច យោធា និងនយោបាយក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាផ្ទៃក្នុង ខាងក្រៅ និងអាកាសធាតុ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀតវាបានរារាំងការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួនប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងដោយឯកឯងរបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ថា​តាម​ដែល​វា​អាច​ធ្វើ​បាន ទីតាំង​ត្រួតត្រា​ប្រពៃណី​របស់​រដ្ឋ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​បាន​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បង្កើត​អត្តសញ្ញាណ​រដ្ឋ​ជាជាង​ជនជាតិ​មួយ។ អារម្មណ៍នៃកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋគឺខ្លាំងជាងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលរកឃើញខ្លួនឯងដោយគ្មានការគាំទ្រ និងការយកចិត្តទុកដាក់ពីរដ្ឋ ប្រជាជនរុស្ស៊ីរាប់លាននាក់នៅខាងក្រៅ សហព័ន្ធរុស្ស៊ីជួបប្រទះការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ ពួកគេឈប់មានអារម្មណ៍ថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋដែលពួកគេរស់នៅដោយផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទនៃ "មិនមែនជនជាតិដើមភាគតិច" ។ ហើយហេតុផលនៅទីនេះគឺថា អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពួកគេបានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចអំពីការរៀបចំដោយខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើជនជាតិភាគតិច។

អត្តសញ្ញាណជនជាតិរុស្សីបែបនេះ (ជារដ្ឋជាងជនជាតិមួយ) គឺជាដីមានជីជាតិ ដូច្នេះក្រុមជនជាតិភាគតិច ជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតដែលរស់នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី ក៏អាចទទួលបាននូវអត្តសញ្ញាណអធិបតេយ្យភាព-ស្ថិតិ និងមិនមានបទពិសោធន៍ខាងសីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត ជាតិសាសន៍ ឬសាសនាណាមួយឡើយ។ ឧបសគ្គចំពោះវិធីបម្រើរដ្ឋរុស្ស៊ី។ វាបានប្រែក្លាយថាសំណួរនៃ "ជនជាតិដើមឬមិនមែនជនជាតិដើមភាគតិចវប្បធម៌និងភាសា" ត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយដោយការពិតនៃការកំណត់អំណាចរដ្ឋដោយខ្លួនឯងដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីនិងមិនមែនរុស្ស៊ីនៃចក្រភព។

វិមាត្រនេះត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀតក្នុងកំឡុងសម័យសូវៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសរបស់យើង នៅពេលដែលជំនួសឱ្យអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ឬរដ្ឋ-រដ្ឋ ប្រជាជនរបស់យើងត្រូវបានផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់ និងអត្តសញ្ញាណមនោគមវិជ្ជា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងអស់នេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទីបំផុតវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាតិសាសន៍នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចក្រភពរុស្ស៊ី ឬចក្រភពមនោគមវិជ្ជាសូវៀត។

គោលការណ៍ជនជាតិភាគតិច ទេ ទេ បាទ ត្រូវបានបង្ហាញទាំងក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្សី និងប្រជាជនដែលហៅថាជាតិ។ ទោះបីជានៅក្នុងភាពយុត្តិធម៌ក៏ដោយ ត្រូវតែនិយាយថា វាបង្ហាញខ្លួនឯងមិនច្រើនក្នុងចំនោមប្រជាជនដូចនៅក្នុងបរិយាកាសនៃរដ្ឋ-ការិយាធិបតេយ្យ ដោយសារការកំណត់របស់មនុស្សទាំងនេះ។ វិមាត្រចក្រពត្តិ ដែលធានាសន្តិភាពអន្តរជាតិ និងសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបន្ទាប់មកនៅសហភាពសូវៀត ត្រូវបានជំនួសដោយការផ្ទុះឡើងនៃជាតិនិយមរុស្ស៊ី ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងយុទ្ធនាការផ្សេងៗសម្រាប់ Russification នៃទឹកដីព្រំដែនជាតិ ក្នុងការកំណត់ឱកាសក្នុងការអភិវឌ្ឍភាសា និងវប្បធម៌ជាតិនៅក្នុង ទឹកដីដែលជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិទាំងនេះ ក្នុងការកំណត់ ឬលុបបំបាត់រាល់ឱកាសសម្រាប់ការរៀបចំជាតិ-វប្បធម៌ដោយខ្លួនឯង នៃជនភៀសខ្លួនជាតិនៅក្នុងទីក្រុងធំៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាអកុសល សកម្មភាពបែបនេះបាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវភាពតានតឹងរវាងជាតិសាសន៍ និងការមិនទុកចិត្តគ្នារវាងក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នា។ និងការណែនាំអំពីគំនិតនៃ "បងធំ" និង " ប្អូនប្រុស"នៅក្នុងតំបន់ដ៏រសើបបែបនេះបានរួមចំណែកពីរដងក្នុងសតវត្សទី 20 ដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមាតុភូមិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។

ជាអកុសល ពួកកុម្មុយនិស្ត ដែលជឿថា សំណួរជាតិ គឺជាផ្នែកមួយនៃសំណួរសង្គម មិនអាចយកឈ្នះលើជម្លោះ និងភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍ ទាំងបញ្ឈរ (ម៉ូស្គូ - សាធារណរដ្ឋជាតិ) ឬផ្ដេក (ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ និងសញ្ជាតិផ្សេងៗ)។

វត្តមាននៃបាតុភូតដូចជាការបដិសេធមិនជួលនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពដើមជាតិ, និងការណែនាំនៅលើ បញ្ហាបុគ្គលិកការកំណត់ការចូលទៅកាន់តំណាងនៃជាតិសាសន៍ដែលមិនមែនជាស្លាវីទៅកាន់ស្ថាប័នកណ្តាលនៃអំណាចរបស់បក្ស និងរដ្ឋ បានធ្វើឱ្យខូចកិត្តិយសដល់គោលការណ៍ដែលបានប្រកាសជាផ្លូវការនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តអន្តរជាតិ និងបានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងបន្ថែមទៀតនៃភាពតានតឹង និងការមិនទុកចិត្តរវាងអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ។

គោលនយោបាយនៃ perestroika ដែលផ្តួចផ្តើមដោយ Gorbachev និងស្លាបកំណែទម្រង់នៃ CPSU ដំបូងបានប្រែទៅជាត្រូវបានវិនាស។ ដោយចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ Gorbachev និងសមមិត្តរបស់គាត់បានទៅរកកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់ដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្វីក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងក្នុងវិស័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធជាតិ-រដ្ឋរបស់ប្រទេស។

ខ្ញុំនឹងមិននិយាយឥឡូវនេះអំពីមូលហេតុនៃការដួលរលំនៃប្រទេសនោះទេ ទោះបីជាមានរឿងមួយជាក់ស្តែងក៏ដោយ៖ អ្នកកំណែទម្រង់មកពីគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU បានចាប់ផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរ និងកំណែទម្រង់ទាំងអស់ដើម្បីឱ្យវាកាន់តែប្រសើរឡើង ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយនៅក្នុងពាក្យរបស់ បុរាណទំនើបដូចសព្វដង។ ជាលទ្ធផល ការប៉ុនប៉ងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវប្រព័ន្ធមុននៃរដ្ឋាភិបាលជាតិ ដែលមិនធានាដល់ការរួមបញ្ចូលសរីរាង្គនៃប្រជាជាតិ និងជាតិសាសន៍នៃសហភាពសូវៀតទៅជាប្រជាជនសូវៀតតែមួយ បានប្រែទៅជាកាតាលីករសម្រាប់ដំណើរការនៃអធិបតេយ្យភាពដំបូង ហើយបន្ទាប់មក ការដួលរលំនៃប្រទេស។

ដើម្បីយល់ពីការផ្លាស់ប្តូរអ្វីដែលចាំបាច់ទាំងនៅក្នុងវិស័យនៃការកសាងជាតិ-រដ្ឋ និងក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនៅក្នុងតំបន់ និងសាធារណរដ្ឋជាតិរបស់រុស្ស៊ី គេគួរតែគិតគូរពីបទពិសោធន៍សោកនាដកម្មដែលមានស្រាប់នៃការកែទម្រង់សហភាពសូវៀត។

សព្វថ្ងៃនេះដូចក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃ perestroika ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រទេសត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចនៃការកែលម្អរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋជាតិដើម្បីទីបំផុតកសាងប្រព័ន្ធសហព័ន្ធនៃអំណាចដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាមួយនឹងសមភាពពិតប្រាកដរវាងមុខវិជ្ជានៃសហព័ន្ធនិងផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការគ្មានការឈឺចាប់។ សមាហរណកម្មទៅក្នុងបរិយាកាសភាសា និងវប្បធម៌រុស្ស៊ីតែមួយរបស់អ្នកតំណាងនៃជនភៀសខ្លួនជាតិ រាប់លាននាក់។ បទពិសោធន៍សោកនាដកម្មនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋឡើងវិញគួរតែជាការរំលឹកជានិច្ចសម្រាប់ពួកយើងថា នៅក្នុងតំបន់ដ៏ស្រទន់ និងឆ្ងាញ់នេះ វាពិតជាមិនអាចកាត់ចេញពីស្មាបានឡើយ ដូចដែលប្រធានក្តៅជាច្រើនទាមទារ។ បន្ទាប់ពីសហភាពសូវៀត រុស្ស៊ីក៏អាចនឹងត្រូវវិនាសដែរ។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការរក្សាចំណុចខាងក្រោមក្នុងចិត្ត។ ការសន្ទនាអំពីការបែងចែកទឹកដីឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ស្ថានភាពនៃមុខវិជ្ជា រដ្ឋតែមួយមិន​មែន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ដូច​ជា​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ជឿ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៩០។ បន្ទាប់មក ក្រោមសម្ពាធពី Gorbachev សភាតំណាងប្រជាជនបានអនុម័តច្បាប់មួយដែលពិតជាបានធ្វើឱ្យស្មើគ្នានូវសិទ្ធិរបស់សាធារណរដ្ឋសហភាពជាមួយនឹងស្វ័យភាពនៅក្នុងពួកគេ។ នេះ​បាន​ញុះញង់​ឱ្យ​មានការ​ផ្តាច់ខ្លួន​នៃ​ស្វ័យភាព និង​សាធារណរដ្ឋ​សហភាព។ ដំណើរការ Novoogaryovsky ធ្វើឱ្យស្ថានភាពកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាសន្ធិសញ្ញាសហភាពដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពគួរតែត្រូវបានចុះហត្ថលេខាក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាដោយមេដឹកនាំនៃសាធារណរដ្ឋសហភាព និងស្វ័យភាព។

ឥឡូវនេះ និយាយអំពីការរៀបចំរដ្ឋឡើងវិញ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃការនាំយកច្បាប់នៃដែនដី និងសាធារណរដ្ឋជាតិឱ្យស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងពាក្យមួយគោលការណ៍នៃបន្តិចម្តង ៗ និងការប្រុងប្រយ័ត្នគួរតែត្រូវបានដាក់នៅជួរមុខខណៈពេលដែលគោរពគោលការណ៍សំខាន់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (ជាការពិតណាស់មុនពេលនេះការផ្លាស់ប្តូររបស់វាគឺចាំបាច់ - ការលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុង) ។ ដំណាក់​កាល​ទី​ពីរ​គឺ​ការ​ពិនិត្យ​ឡើង​វិញ​ពី​ទស្សនៈ​នៃ​ធម្មនុញ្ញភាព​នៃ​ច្បាប់​បុគ្គល និង​ផ្សេងៗ បទដ្ឋានច្បាប់. ដំណាក់កាលទីបីគឺការបោះបង់ចោលការអនុវត្តការសន្និដ្ឋានកិច្ចព្រមព្រៀងទ្វេភាគីដែលស្ទើរតែមិនមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញ "មជ្ឈមណ្ឌល - ប្រធានបទនៃសហព័ន្ធ" និងការវិលត្រឡប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាទៅនឹងគំនិតនៃការបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញាសហព័ន្ធថ្មីដែលប្រសើរឡើងដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ពាក់ព័ន្ធនឹងការកែទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានក្រៅពីបញ្ហាសំខាន់មួយទៀតដែលត្រូវបានពិភាក្សាក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះដោយអភិបាល និងតំណាងនៃមជ្ឈមណ្ឌលសហព័ន្ធ។ វា​និយាយ​អំពីអំពីតម្រូវការដើម្បីស្តារថាមពលបញ្ឈរ ដែលត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងពេលកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់នៃសម័យ perestroika ហើយមិនទាន់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញពេញលេញនៅឡើយ។

មនុស្សជាច្រើនទាំងនៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ និងក្នុងតំបន់ ដែលផ្តល់អានុភាពមានកំណត់ អាជ្ញាធរសហព័ន្ធលើអភិបាលខេត្ត និងទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការក្នុងការបង្រួបបង្រួមអំណាចបញ្ឈរ សម្រាប់ការកៀរគរធនធានប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការអនុវត្តគោលនយោបាយគោលដៅ ពួកគេទាមទារឱ្យលុបចោលការបោះឆ្នោតអភិបាល និងប្រធានផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសហព័ន្ធ ដោយជំនួសពួកគេដោយអ្នកតែងតាំងប្រធានាធិបតីដោយមាន/ឬគ្មានការយល់ព្រម។ នៃសភានីតិបញ្ញត្តិនៃប្រធានបទនៃសហព័ន្ធ។ ខ្លះសំដៅលើប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃការកសាងរដ្ឋ។ ទឹកដីនៅតាមបរិវេណដូចជា ប៉ូឡូញ ហ្វាំងឡង់ និងអេមីរ៉ាតនៃ Bukhara ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានឋានៈពិសេស ប៉ុន្តែភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៅលើបរិវេណមានតុល្យភាពដោយការធ្វើមជ្ឈិមនិយមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន វាស្ទើរតែមិនសមហេតុផលក្នុងការរុះរើប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការពិភាក្សាដែលបានចាប់ផ្តើមលើបញ្ហានេះធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់វ៉ិចទ័រសំខាន់នៃកំណែទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងផ្នែកនេះ។ ជាក់ស្តែង សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្នក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ប្រព័ន្ធនៃអភិបាលដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងតំបន់ និងដែនដីរបស់រុស្ស៊ីគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លទ្ធភាពនៃការបង្រួបបង្រួម និងការបង្កើតដីពីតំបន់ជាច្រើនមិនអាចបដិសេធបានទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនទំនងទេ។ នៅ​ដំណាក់កាល​នេះគួរតែបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវគោលការណ៍នៃការបោះឆ្នោតក្នុងអង្គភាពជាតិ-ដែនដី ជាពិសេសក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ។ ជាការពិត វាច្បាស់ជាចាំបាច់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះមុខតំណែងរបស់មេដឹកនាំនៃសាធារណរដ្ឋជាតិ និងលុបបំបាត់ស្ថាប័នប្រធានាធិបតី។ ព្រោះ​ទី​បំផុត​យើង​ចង់​មាន​ប្រព័ន្ធ​សហព័ន្ធ​ពិត​ប្រាកដ។ តាមរយៈការធ្វើសកម្មភាពនេះ វានឹងអាចជៀសផុតពីភាពជ្រុលនិយមក្នុងសំណើសម្រាប់កំណែទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ៖ សមភាពពេញលេញនៃសិទ្ធិគ្រប់មុខវិជ្ជា ការបង្រួបបង្រួមមុខវិជ្ជានៃសហព័ន្ធជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ការបែងចែកបច្ចុប្បន្នរបស់ប្រទេស។ ទៅជាតំបន់ ដែនដី និងអង្គភាពជាតិ-ដែនដី ការលុបបំបាត់ការបោះឆ្នោតប្រធានមុខវិជ្ជានៃសហព័ន្ធ ម្យ៉ាងវិញទៀត និងនៅលើដៃម្ខាងទៀត - ការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនៃប្រទេសរបស់យើងទៅជាសហព័ន្ធមួយនៅក្នុងសហភាពនៃរដ្ឋអធិបតេយ្យ។ ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលខ្សោយនៃសហព័ន្ធនេះ។

បន្ថែមពីលើបញ្ហានៃអង្គភាពដែនដីជាតិ លើការកំណត់ត្រឹមត្រូវនៃកន្លែងណានៅក្នុងសហព័ន្ធរបស់យើង ទាំងជោគវាសនារបស់រដ្ឋរុស្ស៊ី និងវិធីដោះស្រាយសំណួរជាតិនៅក្នុងប្រទេសអាស្រ័យនោះ យើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មីទាំងស្រុង។ ជាមួយនឹងបញ្ហាជនភៀសខ្លួនជាតិដែលរស់នៅក្នុងតំបន់រុស្ស៊ី និងអង្គភាពដែនដីជាតិ។

ស្ថានភាពជាមួយអ្នកតំណាងជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានដោយសារតែមនុស្សរាប់លាននាក់ដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាជនជាតិដើមនៅក្នុងសហភាពសូវៀត - អាមេនី, ហ្សកហ្ស៊ី, អាហ្សែបែហ្សង់, កាហ្សាក់ស្ថាន, អ៊ុយក្រែននិងអ្នកដទៃ - ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ សហភាពសូវៀត តាមទស្សនៈផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាមិនមែនជនជាតិដើមភាគតិច ចាប់តាំងពីសហគមន៍ឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសកំណើតប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ រដ្ឋឯករាជ្យ. លើសពីនេះទៀតវាត្រូវតែនិយាយថាចក្រភពមនោគមវិជ្ជាសូវៀតដែលតំណាងដោយមេដឹកនាំរបស់ខ្លួនដើម្បីរក្សាបូរណភាពរបស់ប្រទេសដែលភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានធ្លាក់ចុះឥតឈប់ឈរនៅលើដៃម្ខាងបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនិងសារៈសំខាន់ពិសេស។ នៃជនជាតិរុស្ស៊ីនៅសហភាពសូវៀត ផ្ទុយទៅវិញវាបានរួមចំណែកបន្ថែមទៀតដល់ការបិទបាំងប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ ចិត្តវិទ្យារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដោយព្យាយាមក្នុងការចំណាយនៃការបដិសេធន៍នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃចក្រភព ដើម្បីបង្កើតប្រភេទមធ្យម។ ប្រជាជនសូវៀត, ដោយគ្មានលក្ខណៈពិសេសជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថាចំនួននៃប្រជាជនមិនមែនរុស្ស៊ីដោយការចាប់ផ្តើមនៃ perestroika គឺពិតជាស្មើនឹងចំនួនជនជាតិរុស្ស៊ីហើយថាគោលការណ៍នៃសង្គមនិយមអន្តរជាតិនិងសាមគ្គីភាពដែលប្រទេសនេះបានសម្រាករួមជាមួយនឹងវត្តមាន។ នៃសភាជាតិ ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សាសហភាពសូវៀត យ៉ាងហោចណាស់តាមទស្សនៈផ្លូវការ ទាំងនៅក្នុងផ្នែកមនោគមវិជ្ជា និងស្ថាប័នបានបង្កើតជាក់លាក់។ យន្តការការពារប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញនៃសាសនានិយម ឬជាតិនិយម ប្រឆាំងនឹងការរើសអើងលើមូលដ្ឋានជាតិ ឬសាសនា ក្នុងការជួល និងការរីកចម្រើនអាជីព និងក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃសង្គម។ ទោះបីជានៅក្នុងសម័យកាលខ្លះនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងមានការណែនាំ និងបញ្ជាសម្ងាត់លើបុគ្គលិក និងបញ្ហាផ្សេងទៀតដែលបង្កើតភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិក៏ដោយ រហូតដល់ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត និងការហាមឃាត់លើ CPSU គណបក្ស និងរដ្ឋាភិបាលសូវៀតមិនត្រឹមតែប្រកាស ( ទោះបីជាមានការកក់ទុកក៏ដោយ) ប៉ុន្តែតាមពិតបានឈរនៅក្នុងគោលការណ៍ការពារនៃអន្តរជាតិនិយម។ ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបអាចប្តឹងទៅភាគីពាក់ព័ន្ធ និងស្ថាប័នសហភាពសូវៀត ក្នុងករណីមានការរំលោភលើសិទ្ធិរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានជាតិ ហើយតាមច្បាប់ត្រូវតែទទួលបានការការពារពីអំពើតាមអំពើចិត្ត។

គួរកត់សំគាល់ថាមនុស្សរាប់លាននាក់ដែលបានក្លាយជាជនជាតិដើមមិនមែនជាជនជាតិដើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី។ យ៉ាងណាមិញបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សកន្លងមកហើយបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតទាំងវប្បធម៌រុស្ស៊ីនិងរដ្ឋរុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែវានៅតែគួរកត់សំគាល់ថា ប្រសិនបើយើងចង់រក្សាសន្តិភាពអន្តរជាតិ និងការធ្វើសមាហរណកម្មក្រុមជនជាតិទាំងអស់ទៅជាជនជាតិរុស្ស៊ីតែមួយនោះ ចាំបាច់ត្រូវយល់ឱ្យបានច្បាស់អំពីការពិតបច្ចុប្បន្ន។

ទីមួយនៅក្នុង រុស្ស៊ីថ្មី។ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទស្សវត្សកន្លងមកនេះ ជាលើកដំបូងដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានលេចចេញជាប្រទេសភាគច្រើនលេចធ្លោ។

ទីពីរ ជាមួយនឹងការដក CPSU ចេញពីអំណាច និងការលុបបំបាត់លទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីនជាមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោ និងតែមួយគត់នៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈ គំនិតនៃសង្គមនិយមអន្តរជាតិ វណ្ណៈ និងសាមគ្គីភាពជាតិបានរសាត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។

ទីបី ជាអកុសល ការបង្កើតរដ្ឋថ្មីនៅក្នុងលំហនៃអតីតសហភាពសូវៀត មិនបានដើរតាមគន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស៊ីវិល និងតម្លៃប្រជាធិបតេយ្យ និងស្ថាប័ននោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វិមាត្រជាតិនៃការបង្កើតទាំងនេះ។ រដ្ឋបានជំនួសវិមាត្រស៊ីវិល និងប្រជាធិបតេយ្យ។ ជាលទ្ធផល នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន មនោសញ្ចេតនានៃការមិនអត់ឱនរបស់ជាតិបានចាប់ផ្តើមមាន ហើយបញ្ហា និងការលំបាកត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមភាគតិចលើមូលដ្ឋានជាតិ និងសាសនា។ ក្នុង​ករណី​មួយ​ចំនួន និន្នាការ​ទាំង​នេះ​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​រវាង​ជាតិ​សាសន៍​ដោយ​មាន​លទ្ធផល​បង្ហូរ​ឈាម។

ទីបួន ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតធំជាងប្រជាជនដទៃទៀតនៃអតីតសហភាពសូវៀត បានប្រែក្លាយថាមិនទទួលរងនូវការញុះញង់ជាតិនិយម ការបង្ហាញពីការមិនអត់ឱនជាតិ ឬសាសនា។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងឆ្នាំនៃការបង្កើតឯករាជ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី នៅពេលដែលវាដូចជាប្រជាជនផ្សេងទៀតបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច ដែលនៅក្នុងសម័យកាលមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីស្ថិតក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយត្រូវបានជំនួសដោយអត្តសញ្ញាណរដ្ឋស្ទើរតែទាំងស្រុង។

ទី៥ បន្ទាប់ពីការរំលាយឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីជាមួយនឹងក្រុមប្រឹក្សាជាតិរបស់ខ្លួនក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៣ ស្ថាប័នអំណាចចុងក្រោយដែលអាចបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់របស់អង្គភាពដែនដីជាតិមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលជាវិសាលភាពមួយចំនួនដែលផ្តល់សំណងដោយ វត្តមានរបស់មេដឹកនាំរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសហព័ន្ធ ប៉ុន្តែក៏ជាផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមជាតិទាំងអស់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីពហុជាតិសាសន៍ផងដែរ។

វាកើតឡើងពីនេះថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិសាសន៍និងសមាហរណកម្មនៃ diasporas ជាតិចូលទៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌និងភាសារុស្ស៊ីដែលមានស្រាប់ដោយសារតែហេតុផលគោលបំណងនិងប្រធានបទត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងទៅបរិមាត្រនៃជីវិតនយោបាយមនោគមវិជ្ជានិងសង្គម។ . ជាលទ្ធផល នៅតាមទីប្រជុំជន និងកន្លែងដែលមនុស្ស "មិនមែនជនជាតិដើមភាគតិច" រស់នៅយ៉ាងក្រាស់ក្រែល ភាពតានតឹងកើតឡើងជាទៀងទាត់លើមូលដ្ឋានជាតិសាសន៍។

វាហាក់ដូចជាយើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីភាពជ្រុលនិយមមួយ - ការបដិសេធទាំងស្រុងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងផលប្រយោជន៍នៃការរក្សាអាណាចក្រមនោគមវិជ្ជា - ដើម្បីមិនអើពើទាំងស្រុងការពិតដែលថាប្រទេសនេះមានប្រជាជនរាប់លាននាក់តំណាងឱ្យជនភៀសខ្លួនជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្ម។ ដែលស្ថិតនៅក្នុង សង្គមរុស្ស៊ីបរិយាកាសភាសា និងវប្បធម៌ត្រូវបានទុកចោលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បញ្ហាសំខាន់ៗទាំងនេះសម្រាប់ពួកគេ ដូចជាការរក្សាភាសា វប្បធម៌ តំណាងនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ ក្នុងអាជីវកម្ម បានក្លាយជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើសុច្ឆន្ទៈ ឬសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះហើយ បាតុភូតដ៏អាក្រក់ដូចជាការមិនអត់ឱន និងអរិភាពចំពោះមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិ Caucasian ពិតជាត្រូវបានដាំដុះនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងក្នុងរង្វង់នយោបាយ និងរដ្ឋបាលមួយចំនួន ការរំលោភសិទ្ធិរបស់ពួកគេយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងអំឡុងពេលចុះឈ្មោះ និងការងារ និងបញ្ហាជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការធ្វេសប្រហែស។ សិទ្ធិ និងតម្រូវការរបស់ជនភៀសខ្លួនទាំងនេះ

ខ្ញុំនឹងមិនផ្តល់បញ្ជីលម្អិតនៃវិធានការចាំបាច់ដើម្បីការពារសិទ្ធិជនភៀសខ្លួនជាតិ រក្សាភាសា និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ ឬស្នើវិធានការដែលបានរចនាឡើងដើម្បីរួមបញ្ចូលក្រុមជាតិទាំងនេះទៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីតែមួយ ដើម្បីធានាបាននូវតំណាងគ្រប់គ្រាន់ និងសក្តិសមរបស់ពួកគេនៅក្នុង គ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នឹង​កត់​សម្គាល់​ថា ប្រសិនបើ​យើង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ទាំងនេះ​ដំណើរការ​ទៅ​មុខ​ដោយ​សង្ឃឹម​ថា​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បង្កើត​ធាតុ​នៃ​សង្គម​ស៊ីវិល​ខ្លួន​ឯង​នឹង​នាំ​ឱ្យ​មាន​ជ័យ​ជំនះ​នៃ​តម្លៃ​សេរី សេរីភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន និង​សិទ្ធិ​មនុស្ស សមភាព​នៃ​មនុស្ស​ទាំងអស់​មុន​ពេល ច្បាប់ ហើយថានៅលើមូលដ្ឋាននេះ នឹងមានការអភិវឌ្ឍសរីរាង្គ និងការបង្កើតជនភៀសខ្លួនជាតិ ក្នុងនាមជាវប្បធម៌រងនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលមានឥទ្ធិពល ដូច្នេះខ្ញុំខ្លាចថា យើងនឹងប្រឈមមុខនឹងការកើនឡើងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃជម្លោះ និងជម្លោះរវាងជាតិសាសន៍។

ភារកិច្ចរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីបែបប្រជាធិបតេយ្យថ្មីគឺផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់បុគ្គលគ្រប់រូប គ្រប់ក្រុមជនជាតិភាគតិចមានអារម្មណ៍ដូចជាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋរុស្ស៊ី និងមានអារម្មណ៍ថានៅផ្ទះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយសម្រាប់បុគ្គលគ្រប់រូប និងគ្រប់ក្រុមជនជាតិភាគតិចមានអារម្មណ៍ថាជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី និង ចន្លោះភាសា។ ភារកិច្ចរបស់រដ្ឋគឺផ្តល់លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់រឿងនេះ។

ខ្ញុំជឿជាក់ថាផ្លូវរបស់រុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកការរស់ឡើងវិញនៃអំណាចអធិបតេយ្យភាព និងវប្បធម៌ដំណើរការដូចនៅក្នុង ពេលវេលាកាន់តែប្រសើរ Tsarist Russia និងសហភាពសូវៀតតាមរយៈការប្រើប្រាស់ថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងដូច្នេះពួកគេប្រើកម្លាំងរបស់ពួកគេមិនមែនសម្រាប់ជម្លោះគ្នាទៅវិញទៅមកដែលជាមហន្តរាយសម្រាប់ប្រទេសនោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ការបង្កើត។ យើងត្រូវតែធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមអំណាចរបស់យើង ដើម្បីធានាថាការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍ដើរតាមគន្លងនេះយ៉ាងជាក់លាក់។

08.09.2015 23:55

រុស្ស៊ី​ជា​ប្រទេស​ចម្រុះ​ជាតិ​សាសន៍​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ពិភពលោក។ សហព័ន្ធរុស្ស៊ីជារដ្ឋពហុជាតិមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វាពិបាកក្នុងការដាក់ឈ្មោះចំនួនពិតប្រាកដនៃសញ្ជាតិដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1926 មនុស្ស 194 នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅលើសន្លឹកជំរឿនក្នុងឆ្នាំ 1939 - មានតែ 99 នាក់ក្នុងឆ្នាំ 1989 - 128 ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតនិងនៅឆ្នាំ 1994 - 176 ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាគច្រើនលើសលប់ - ជាង 94% - ធ្លាក់លើប្រទេសធំបំផុតទាំង 10 ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជន។ ជាងនេះទៅទៀត មិនដូចប្រទេសដទៃទៀតទេ ឧទាហរណ៍ សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលប្រជាជនមានជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា មានស្រុកកំណើតដូនតារបស់ពួកគេ ហើយការធ្វើចំណាកស្រុកឡើងវិញគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ពួកគេ ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចដ៏ធំនៃទសវត្សរ៍ទី 30 នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ប្រជាជនភាគច្រើនជាជនជាតិដើមភាគតិច។ អ្នកស្រុក។

សម្ភារៈនេះនឹងពិភាក្សាអំពីសំណួរជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយ​អត្ថបទ​នេះ​ពិនិត្យ​មើល​ប្រវត្តិ​របស់​វា​រហូត​មក​ដល់​បច្ចុប្បន្ន អត្ថបទ​បន្ទាប់​ជា​ការ​វិភាគ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នប្រទេសរុស្ស៊ីនិងអនាគត។

និយមន័យមូលដ្ឋាន

មុន​នឹង​ពិចារណា​លម្អិត​អំពី​បញ្ហា​នៃ​សំណួរ​ជាតិ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ក្នុង​ រុស្ស៊ីទំនើបវាមានតម្លៃក្នុងការសម្រេចចិត្តលើអត្ថន័យនៃពាក្យមូលដ្ឋាន។

« ការអត់ឱន"ហើយ" ភាពត្រឹមត្រូវនយោបាយ"ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃលទ្ធិសេរីនិយម bourgeois ជាបទដ្ឋាននៃជីវិត និងជាមូលដ្ឋាននៃ "ពហុវប្បធម៌" (វប្បធម៌នៃសង្គមពហុជាតិ) តំណាងឱ្យការហាមឃាត់លើការកំណត់អត្តសញ្ញាណកម្មផល និងការលុបបំបាត់របស់ពួកគេ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត នេះទាក់ទងនឹងគុណប្រយោជន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយវប្បធម៌ជាតិ និងសាសនា និងវប្បធម៌រង ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធព័ត៌មាន-ក្បួនដោះស្រាយ ដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សជំនាន់ថ្មីកើតឡើង។

អត្តសញ្ញាណ​ជាតិនេះគឺជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីប្រភពដើម (ភាពប្លែក) នៃប្រជាជនរបស់គាត់ (ជាចម្បងជាអ្នកកាន់វប្បធម៌) និងភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌របស់គាត់ពីវប្បធម៌នៃប្រជាជនដទៃទៀតដែលមានប្រភពដើមនិងសារៈសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ប្រជាជន។

ជាតិនិយមនេះគឺជាការយល់ដឹងអំពីប្រភពដើមតែមួយគត់របស់មនុស្ស និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ រួមជាមួយនឹងការបដិសេធ ឬភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលភាគច្រើនដោយមិនបានគិត និងដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីភាពពិសេស និងសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិ និងអនាគតរបស់វានៃវប្បធម៌ និងប្រជាជនផ្សេងទៀត ដែលអនុវត្តវប្បធម៌របស់ពួកគេនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនៅក្នុង ការបន្តនៃជំនាន់។

ការប្រកាន់ពូជសាសន៍នេះគឺជាការជឿជាក់ដែលថាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ជាចម្បង (ឬសូម្បីតែតែមួយគត់) ខាងជីវសាស្រ្តដោយការពិតនៃប្រភពដើមពីឪពុកម្តាយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អំបូរមួយចំនួន (ត្រកូល) កុលសម្ព័ន្ធ មនុស្ស ពូជសាសន៍ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត - មានប្រភពមកពីអំបូរ កុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជនដទៃទៀត។ ការប្រណាំងនិង អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះជាមួយអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សជាគោលការណ៍ ឬមិនមានភាពពេញលេញរបស់វា។

វប្បធម៌នៅក្នុងការយល់ដឹងពីការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺមានសារៈសំខាន់បន្ទាប់បន្សំទាក់ទងនឹងមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្ត ហើយតាមទស្សនៈរបស់អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ ការបញ្ចូលវប្បធម៌នៃ "ឧត្តមភាពជីវសាស្រ្ត" ដោយ "ជីវសាស្រ្តទាបជាង" មិនធ្វើឱ្យ "ជីវសាស្រ្ត" ទេ។ ផ្នែកទាបនៃសហគមន៍នៃ "ឧត្តមភាពជីវសាស្រ្ត" ។

យោងទៅតាមអ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ ការបញ្ចូលវប្បធម៌ដោយ "ជីវវិទ្យា" "អន់ជាងជីវសាស្រ្ត" គឺស្រដៀងនឹងអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលដែលសត្វស្វានៅក្នុងសៀកត្រូវបានបង្រៀនឱ្យធ្វើល្បិចមួយចំនួន ដែលធ្វើអោយអាកប្បកិរិយារបស់វាអំឡុងពេលសម្តែងសៀក ស្រដៀងទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់សៀក។ មនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃជាក់លាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការហ្វឹកហាត់នេះ ឬការក្លែងបន្លំសត្វស្វាដោយមនុស្សម្នាក់តាមបែបរឿងនិទានរបស់ I.A. Krylov "The Monkey and the Glasses" មិនអាចធ្វើឱ្យស្វាក្លាយជាមនុស្សបានទេ។

ក្នុងករណីខ្លះការបញ្ចូលវប្បធម៌នៃ "ឧត្តមភាពខាងជីវសាស្រ្ត" ដោយ "ជីវសាស្រ្តទាបជាង" អាចត្រូវបានហាមឃាត់ ដូច្នេះថា "ជីវសាស្រ្តទាបជាង" អាចបែងចែកបានយ៉ាងងាយពី "ឧត្តមភាពជីវសាស្រ្ត" នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃសង្គមដែលបែងចែកជា " វណ្ណៈ” ផ្អែកលើប្រភពដើមជីវសាស្រ្ត។ បើមិនដូច្នោះទេស្ថានភាពគឺជៀសមិនរួច ភាពមិនសមហេតុផលដែល (ទោះបីជាសោកនាដកម្ម) បង្ហាញពីការបរាជ័យនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍។

ដោយបានធ្វើការវិភាគលើវាក្យស័ព្ទនេះ យើងបន្តទៅប្រធានបទសំខាន់នៃអត្ថបទរបស់យើង។

ប្រទេសរុស្ស៊ីរួមចំណែកដល់ការអភិរក្សវប្បធម៌របស់ប្រជាជន

មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃ perestroika វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រទេសរបស់យើង។ កម្រិតខ្ពស់មិត្តភាពរវាងប្រជាជន។ យោងតាមការស្ទង់មតិនៅដើមឆ្នាំ 1989 77 ភាគរយនៃអ្នកឆ្លើយសំណួរបានចាត់ទុកមនុស្សជាតិណាមួយស្មើៗគ្នា ហើយសម្រាប់ 8.6 ភាគរយបញ្ហាជាតិជាទូទៅមានភាពព្រងើយកន្តើយ។

កម្រិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងជនជាតិភាគតិចក៏ខ្ពស់ផងដែរ៖ 84 ភាគរយនៃប្រជាជនពេញចិត្តនឹងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនៅកន្លែងធ្វើការ 44 ភាគរយមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍អន្តរជាតិ 55 ភាគរយមានសាច់ញាត្តិដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងគ្នា និង 88 ភាគរយមានមិត្តភ័ក្តិក្នុងចំណោមប្រជាជន។ សញ្ជាតិផ្សេង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ 2.7 ភាគរយមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះប្រជាជនដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងទៀត ហើយ 8.7 ភាគរយជឿថាមានតែជនជាតិដើមភាគតិចប៉ុណ្ណោះគួរតែរស់នៅក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ។

ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងភាសាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងសាសនាផងដែរ (គ្រិស្តអូស្សូដក់មាន 70,8% នៃចំនួនប្រជាជន, កាតូលិក - 8,9%, ម៉ូស្លីម - 8,7%), របៀបរស់នៅ, ប្រពៃណីវប្បធម៌និងកម្រិតនៃសង្គម។ -ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះសំណួរជាតិ និងគោលនយោបាយជាតិមាន សំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយស្ថិរភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីមិនមានប្រទេសដែលមានឥទ្ធិពលស្របច្បាប់ទេមិនមានគំនិតនៃ "ទីក្រុង" មិនមានការគៀបសង្កត់លើ "មិនមែនរុស្ស៊ី" ក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរួមចំណែកក្នុងការអភិរក្សវប្បធម៌នៃប្រជាជនទាំងអស់និងជាអរិយធម៌តែមួយគត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបច្ចុប្បន្ននៃភពផែនដីរបស់យើង។

បស្ចិមប្រទេស (អឺរ៉ុបហួសព្រំដែនរុស្ស៊ី បេឡារុស អ៊ុយក្រែន អាមេរិកខាងជើង អូស្ត្រាលី) គឺជាបណ្តុំនៃរដ្ឋជាតិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ក្នុងតំបន់មួយនៃភពផែនដី។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ក្នុងតំបន់មួយផ្សេងទៀតនៃប្រជាជនជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋធម្មតាសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់គ្នា។ ការពិតដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌យ៉ាងជាក់លាក់មួយត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងអត្ថបទ "ខ្លឹមសារនៃអរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី" និងកំណែសកលភាវូបនីយកម្មរបស់រុស្ស៊ី។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2002 ប្រហែល 85% នៃជនជាតិរុស្ស៊ីបានហៅខ្លួនឯងថាជាភាសារុស្សី ហើយភាសារុស្សីនៅក្នុងអរិយធម៌នេះគឺជាកត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធមួយ។

ក្រោយមកទៀតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសាខ្លួនឯងតាំងពីបុរាណកាល។ ពាក្យ "រុស្ស៊ី" នៅក្នុងអត្ថបទបុរាណនៅក្នុងករណីភាគច្រើនគឺជានិយមន័យនៃដី (ដីរុស្ស៊ី) ហើយមិនមែនប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីនេះទេ។ វាបានចាប់ផ្តើមប្រើជានាមត្រកូលតែក្នុងប៉ុន្មានសតវត្សចុងក្រោយនេះប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះទៅទៀតសូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានគេប្រើរួមជាមួយវា: រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ ជនជាតិរុស្ស៊ីតូច បេឡារុស្ស ដែលទាក់ទងនឹងពាក្យ "រុស្ស៊ី" ដើរតួជាការទូទៅ។ ប៉ុន្តែក្នុងកំឡុងឆ្នាំសូវៀតពាក្យ "រុស្ស៊ី" ត្រូវបានដំឡើងឋានៈនៃសញ្ជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនមិនយល់ពីរឿងនេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយក៏ការជំនួសបែបនេះមានគោលបំណងបំផ្លាញសហគមន៍អរិយធម៌របស់ Rus ។

ហើយតាមវេយ្យាករណ៍ពាក្យ "រុស្ស៊ី" គឺជាគុណនាមដែលសម្គាល់វាពីនាមត្រកូលផ្សេងទៀត ដែលសុទ្ធសឹងជានាមដោយគ្មានករណីលើកលែង។ ទាំងនោះ។ ពាក្យ "រុស្ស៊ី" មិនមែនជាសហគមន៍ជាតិនៃប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែជាសហគមន៍អរិយធម៌នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះហើយ វាគឺអាចអនុវត្តបានដោយសរីរាង្គចំពោះពួកស្លាវី និងតាតាស និងហ្សកហ្ស៊ី និង Kalmyks និងអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនដទៃទៀតនៃអរិយធម៌ក្នុងតំបន់របស់យើង ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថន័យជាក់លាក់នៃជីវិត ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះរឿងធម្មតា។ ឧត្តមគតិ។

យើងបែងចែកសញ្ជាតិរបស់យើង ខណៈពេលដែលយើងស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលយើងទៅបរទេស បន្ទាប់មកសម្រាប់ជនបរទេស យើងទាំងអស់គ្នាជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ សូម្បីតែជនជាតិអ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្សដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក៏មិនបានឈប់ជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍អរិយធម៌ពហុជាតិរបស់រុស្ស៊ីដែរ។

ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សជាច្រើនកំពុងសួរសំណួរថា តើមានមនុស្សបែបនេះទេ - ជនជាតិរុស្ស៊ី? - ញ៉ាំ! ទោះបីជា, ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យវានូវឈ្មោះគ្រប់គ្រាន់, បន្ទាប់មកទាំងនេះគឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺជាជនជាតិដើមនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី។ ដូច្នោះហើយពាក្យ "ប្រជាជនរុស្ស៊ី" បង្កប់ន័យប្រជាជាតិជាច្រើននិងជនភៀសខ្លួនដែលបង្កើតបានជាអរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី - រុស្ស៊ីដែលបែងចែកពាក្យនេះពីពាក្យ "ប្រជាជន" ដោយគ្មាននិយមន័យច្បាស់លាស់។

នេះមានន័យថាយោងទៅតាមសូចនាករអភិវឌ្ឍន៍នៃ supranational ស្ថាប័នសាធារណៈអរិយធម៌-លោកខាងលិច យឺតយ៉ាវពីក្រោយអរិយធម៌-រុស្ស៊ី 500 ឆ្នាំ ចាប់តាំងពីការបង្កើតសហភាពអឺរ៉ុប ដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរដ្ឋដែលមានភាពស្ថិតស្ថេររួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធឥណទាន និងហិរញ្ញវត្ថុរួមជាមួយនឹង ប្រព័ន្ធទូទៅ ស្តង់ដារអប់រំជាដើម នេះគឺជាពាក្យដដែលៗនៃអ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីកាលពីសម័យ Ivan the Terrible បន្ទាប់ពីគាត់បានចាប់យក Kazan និងការចូលនៃ Kazan និង Astrakhan Khanates ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃអរិយធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ទស្សនៈពិភពលោកដែលរីកចម្រើនលើឧត្តមគតិ និងបទពិសោធន៍ជីវិតនៃបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច នឹងត្រូវវិនាសដោយជៀសមិនរួចចំពោះកំហុស នៅពេលពួកគេព្យាយាមអនុវត្តរូបមន្តដែលបង្កើតដោយវាដើម្បីកំណត់ និងដោះស្រាយបញ្ហានៅក្នុង Rus' . ឧទាហរណ៍មួយនៃការនេះគឺការប៉ុនប៉ងដើម្បីកសាងសង្គមនិយមនៅលើមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្ស។ ហើយពីភាពខុសគ្នានៃអត្ថន័យនៃជីវិតរវាងអរិយធ៌មក្នុងតំបន់នៃលោកខាងលិច និងរុស្ស៊ី ធ្វើឲ្យពាក្យល្បីរបស់ F.I. Tyutchev ដែលជាកវី-ទស្សនវិទូ អ្នកការទូត ដែលបានទទួលការអប់រំពីធម្មជាតិបែបអឺរ៉ុប (ពោលគឺលោកខាងលិច)។ ហើយបានបង្ហាញពីស្មារតីរុស្ស៊ីជាមួយនឹងអារម្មណ៍ និងកម្រិតនៃស្មារតីដែលមិនដឹងខ្លួន ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថន័យ (គំនិត) ដែលមិនតែងតែអាចបង្ហាញបាននៅក្នុងវាក្យស័ព្ទនៃវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច៖

សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ ការវាយតម្លៃភាគច្រើនលើសលប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការរំពឹងទុករបស់វាដោយលោកខាងលិច (ក៏ដូចជាបូព៌ា) គឺមិនសមហេតុសមផលទេ ចាប់តាំងពីពួកគេបន្តពីឧត្តមគតិស៊ីវិល័យផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ និងអ្នកធ្វើត្រាប់តាមផ្ទះរហូតដល់ឋានៈជា ដែលមិនមានការជំទាស់ដាច់ខាត។

ឆ្នាំនៃ perestroika ទោះបីជាមានការលេចឡើងនៃចលនាជាតិនិយមនិងការតស៊ូដើម្បីអធិបតេយ្យភាពជាតិក៏ដោយក៏បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃរូបមន្តលោកខាងលិចសម្រាប់ជីវិតនៃអរិយធម៌របស់យើងនិងផ្នែករបស់វា។ ទោះបីជានៅក្នុងចំនួននៃសាធារណរដ្ឋមួយចំនួនប្រដាប់អាវុធនៃក្រុមសកម្មប្រយុទ្ធជាតិនិយមជ្រុលត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជន (អាមេនី, ហ្សកហ្ស៊ី, លីទុយអានី, ឆេចយ៉ា) ដើម្បីចាប់ផ្តើមបន្ថែមនូវស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់លោកខាងលិច ហើយនេះ ស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងបាននាំឱ្យមានការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងជាតិសាសន៍យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ រហូតដល់ការបង្កើតរដ្ឋជាតិសាសន៍មួយប្រភេទ ដែលប្រជាជននៃប្រជាជាតិដែលមិនមានឋានៈជាក់ស្តែងមិនអាចទទួលបានសញ្ជាតិ និងត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុក (អេស្តូនី ឡាតវី លីទុយអានី កាហ្សាក់ស្ថាន) ប៉ុន្តែអរិយធម៌នៅតែត្រូវការរបស់ខ្លួន។ ថ្លៃឈ្នួល។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃសំណួរជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងការគោរពជាច្រើនពីការបង្កើតរបស់ខ្លួននៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី និងសហភាពសូវៀត ដែលបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ប្តូរកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស ស្ថានភាពរបស់វា ប៉ុន្តែខ្លឹមសារ និងរូបមន្តសម្រាប់ ការបង្កើតមិត្តភាពរវាងប្រជាជននៅតែដដែល។ វាចាំបាច់ក្នុងការពឹងផ្អែកលើសសរស្តម្ភទាំងនោះដែលបានរក្សាអរិយធម៌របស់យើងជាមួយគ្នាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ - ហើយមានតែបីប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោមពួកគេ: គំនិតនៃយុត្តិធម៌ភាសារុស្ស៊ីនិងការងាររបស់ Pushkin ដែលបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណនិងចិត្តគំនិតរបស់រុស្ស៊ីដែលអាច ត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិណាមួយ ដោយភ្ជាប់ពួកវាជាមួយអត្តសញ្ញាណជាតិផ្ទាល់ខ្លួន។

សំណួរជាតិនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី

សូមមើលពីរបៀបដែលពួកគេព្យាយាម "ដកចេញ" ភាពបន្ទាន់នៃបញ្ហាជាតិ ឬយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នារវាងជាតិសាសន៍កាលពីអតីតកាល?

ក្នុងកំឡុងសម័យ Ivan the Terrible ក្នុងក្របខណ្ឌនៃនគរ Muscovite អរិយធម៌រុស្ស៊ីបានចូលទៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មកាន់តែទូលំទូលាយជាមួយអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង លើសពីនេះការប្រកាសអំពីលទ្ធិសាសនាផ្សេងៗគ្នា ដែលបង្កឱ្យមានសំណួរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីគំនិតបង្រួបបង្រួមដែលនឹង បង្ហាញ​យុត្តិធម៌​ចំពោះ​ប្រជាពលរដ្ឋ​គ្រប់រូប។ លោក Ivan the Terrible នៅក្នុងការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនោះ បានបង្ហាញវានៅក្នុងរូបមន្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ “មនុស្សគ្រប់រូបគឺស្មើភាពគ្នាជាកម្មវត្ថុរបស់ស្តេច ហើយគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះតែព្រះប៉ុណ្ណោះ” គាត់បានសរសេរអំពីរឿងនេះដូចខាងក្រោម៖

ទីសក្ការៈ​ប្រៀប​ដូច​ជា​កូន​ចៀម​ដែល​មិន​ចេះ​ទប់​ទល់​នឹង​អ្នក​ណា ឬ​បក្សី​ដែល​មិន​សាប​ព្រោះ មិន​ច្រូត​កាត់​មិន​ប្រមូល​ផល​ក្នុង​ជង្រុក។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ទោះបីលះបង់​នូវ​លោក​នេះ​ហើយក្តី ក៏​មាន​ភារកិច្ច​ហើយ ត្រូវ​ប្រតិបត្តិ​តាម​បញ្ញត្តិ​ហើយ បើ​មិន​ប្រតិបត្តិ​តាម​ធម៌​ទាំង​នេះ​ទេ ជីវិត​នឹង​កើតទុក្ខ។ សង្ឃាទិសេស តម្រូវ​ឲ្យ​មាន​ពាក្យ​ហាមប្រាម​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​ចំពោះ​ទោស និង​អំពើ​អាក្រក់ អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​សិរី​សួស្តី និង​គ្រឿង​លំអ និង​ការ​បង្អាប់​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដែល​មិន​សម​នឹង​ព្រះសង្ឃ; អំណាចរាជវង្សត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើសកម្មភាពដោយការភ័យខ្លាច និងការហាមឃាត់ និងការទប់ស្កាត់ និងទប់ស្កាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវភាពឆ្កួតនៃមនុស្សអាក្រក់ និងក្បត់បំផុត។

សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានលះបង់ពិភពលោកក៏ដោយ អ្នកនឹងជួបប្រទះនូវទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើន ទោះបីជាមិនមែនជាទោសប្រហារជីវិតក៏ដោយ។ តើ​រាជ​រដ្ឋាភិបាល​គួរ​ដាក់​ទោស​ជន​ទុច្ចរិត​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណា!

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសមភាពនេះ ភាពខុសប្លែកគ្នាទាំងជាតិ និងសាសនាបានធ្លាក់ចុះមកក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ព្រោះថាប្រសិនបើព្រះមហាក្សត្រមានយុត្តិធម៌ នោះទ្រង់ធានានូវការរួបរួមរបស់ប្រជាជនក្នុងអរិយធម៌ត្រឹមត្រូវ ដែលប្រជាជនដទៃទៀតខិតខំចូលរួម។

ប៉ុន្តែ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យភាគច្រើនដកចេញពីមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួននូវកាតព្វកិច្ចក្នុងការឆ្លើយដោយផ្ទាល់ចំពោះព្រះ ហើយដាក់បន្ទុកទាំងមូលនៃតម្រូវការដើម្បីប្រព្រឹត្តតាមសតិសម្បជញ្ញៈលើមនុស្សម្នាក់ - ស្តេចដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ នេះត្រួតលើគ្នាជាមួយនឹងក្បួនដោះស្រាយទូទៅនៃបញ្ហាដែលលាតត្រដាងនៅក្នុង Rus បន្ទាប់ពីការធ្លាក់ចុះនៃអំណាចបព្វជិត និងការមកដល់នៃគ្រិស្តសាសនា។ យើង​បាន​សរសេរ​អំពី​រឿង​នេះ​ក្នុង​អត្ថបទ​ជា​បន្តបន្ទាប់​ថា “តើ​នេះ​ជា​ពេល​វេលា​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ភាព​ចលាចល​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស Rus ទេ?” ហើយជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកទីបី ដែលពួកគេបានបង្ហាញពីវដ្ដពេញលេញនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហា។

បន្ទាប់ពីរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible គ្មាន tsar មនសិការបានបង្ហាញខ្លួនទេ ហើយរូបមន្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានបង្ហាញពីភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។ បញ្ហាបានឈានដល់ ជុំថ្មី។បន្ទាប់ពីនោះចក្រភពរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយរហូតដល់ប្រហែលពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងជាតិសាសន៍ត្រូវបានដោះស្រាយដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃភាពដាច់ខាតរបស់ចក្រពត្តិ ដែលត្រូវបានណែនាំដោយ Peter I ដោយផ្លាស់ប្តូរបង្គោលទៅជាអំណាចខាងលោកិយ។ Ivan the Terrible បានរុញទៅម្ខាង វិហារគ្រិស្តសាសនាដែលបានមកបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយការព្យាយាមដើម្បីក្លាយជាបុរសសុចរិតដ៏សំខាន់នៅក្នុងរដ្ឋហើយពេត្រុសទី 1 គ្រាន់តែជា subjugated Synod ទៅខ្លួនគាត់ទាំងស្រុងដោយអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ហើយម្តងទៀត ប្រសិនបើគោលនយោបាយរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ឬអធិរាជមានភាពយុត្តិធម៌ នេះបានរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងអរិយធម៌ និងការពង្រីករបស់វា។ ប៉ុន្តែ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត បញ្ហា​នៃ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ចំពោះ​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ មុន​ពេល​ព្រះ​បាន​រសាត់​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ។ ប្រឆាំងនឹងសាវតានេះ បញ្ហានៃធម្មជាតិអរិយធម៌ទូទៅបានប្រមូលផ្តុំ៖ អនក្ខរភាពនៃប្រជាជនភាគច្រើន ការកើនឡើងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់កសិករ ការប៉ុនប៉ងដោយព្រះវិហារដើម្បី "ត្រលប់ទៅកាន់អំណាច" ភាពងាយរងគ្រោះចំពោះឥទ្ធិពលខាងក្រៅតាមរយៈបណ្តាញនៃអង្គការ Masonic និងភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃ រូបមន្តទ្រឹស្ដីទាំងមូល។

ម៉្យាងវិញទៀត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គោលនយោបាយជាតិរបស់ចក្រភពរុស្ស៊ី បានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង ដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់តួនាទីលេចធ្លោរបស់ប្រជាជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ ដែលគ្រាន់តែពង្រឹងលទ្ធិជាតិនិយមប្រឆាំងរុស្ស៊ីក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀតនៃចក្រភព។ នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលចុះខ្សោយផ្នែកនយោបាយ មនោសញ្ចេតនា និងចលនាជាតិនិយមបានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងលើជីវិតនយោបាយសង្គមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងតំបន់ជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងប្រទេសទាំងមូលផងដែរ។

បន្ទាប់ពីការធ្លាក់ របបនយោបាយនៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 ពួកគេបាននាំប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់គែមនៃការដួលរលំ។ ក្នុងករណីនេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ការតភ្ជាប់នៃជាតិនិយមនយោបាយ មិនមែនជាមួយនឹងការគិតបែបចក្រពត្តិ និងមិនមែនជាមួយនឹងគុណភាពជាក់លាក់នៃប្រជាជននោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនង bourgeois ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយរដ្ឋខ្លួនឯង។

លក្ខណៈពិសេសនៃគោលនយោបាយជាតិនៅសហភាពសូវៀត

Bolshevism និង "Mraxism"

សហភាពនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀត (ស.ស.យ.ក) ខុសពីរុស្ស៊ីក្រោយសូវៀត និងរដ្ឋផ្សេងទៀតនៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នក្នុងអំឡុងពេលដឹកនាំបក្ស និងប្រទេសដោយ V.I. Lenin និងបន្ទាប់ពីគាត់ដោយ I.V. Stalin ជាមូលដ្ឋាននៃផ្ទៃក្នុង និង គោលនយោបាយការបរទេសមានទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យានិងសេដ្ឋកិច្ច - ម៉ាក្សនិយម - លេនីននិយម។ វត្តមាននៃទ្រឹស្តី - សូម្បីតែជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នៃ "ភាពខុសឆ្គង" - បានផ្តល់ការយល់ដឹងជាឯកសណ្ឋាននៃគោលដៅនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ មធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបានពួកគេទាំងនៅក្នុងសង្គម និងនៅគ្រប់កម្រិត និងគ្រប់សាខានៃ "បញ្ឈរនៃ អំណាច "។

អនុលោម​តាម​គោលការណ៍​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​នៃ​ភាព​ជា​រដ្ឋ​នៃ​សហភាព​សូវៀត ការ​ជាប់​ទាក់ទង ជីវិត​ពិតសង្គមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីគឺជាបទដ្ឋាននៃជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេសនេះក្នុងរយៈពេលប្រហែលសាមសិបប្រាំឆ្នាំដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសហភាពសូវៀតដំបូងបង្អស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបន្ទាប់មកសហភាពសូវៀតពោលគឺឧ។ នៅសម័យក្រោយបដិវត្តន៍ និងស្តាលីន។

នៅសម័យក្រោយស្តាលីន គ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើបែបនេះទេ ទាំងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ឬក្រោយសូវៀត៖ ទាំងអ្នកនយោបាយផ្ទាល់ ឬ គណបក្ស​នយោបាយទាំងវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ឬមហាវិទ្យាល័យនយោបាយ និងសង្គមវិទ្យា និងនាយកដ្ឋាននៃសាកលវិទ្យាល័យ ឬស្ថាប័នសារព័ត៌មាន។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញ - ការតំរង់ទិសសីលធម៌ឆ្ពោះទៅរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាជាងឆ្ពោះទៅរកការបម្រើការអភិវឌ្ឍសង្គមនិងភាពឆោតល្ងង់ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីតួនាទីនៃទ្រឹស្តីដែលជាកត្តាមួយដែលធានាទាំងប្រសិទ្ធភាពនៃរដ្ឋបាលសាធារណៈនិង ការរួបរួម (រួបរួម) នៃសង្គម។

ដូច្នេះ ការបដិសេធនៃ "ឥស្សរជន" នយោបាយនៃប្រទេសនៅសម័យក្រោយស្តាលីន និងក្រោយសម័យសូវៀត ដើម្បីប្រើប្រាស់អំណាចលើដំណាក់កាលនៃមុខងារគ្រប់គ្រងពេញលេញនេះគឺជាឧបាយកលមួយទៀតរបស់វា។

ដោយសារម៉ាក្សនិយមនៃគំរូឆ្នាំ 1917 មិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់ដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការសាងសង់សង្គមនិយម ការជាប់ទាក់ទងនៃការពិតជាមួយទ្រឹស្តីគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ទ្រឹស្តីដើម្បីអភិវឌ្ឍស្របតាមតម្រូវការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានការតស៊ូដើម្បីបកស្រាយពាក្យមិនច្បាស់នៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម និងភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់វាទាំងក្នុងស្មារតីនៃលទ្ធិបុលសេវិស ឬក្នុងស្មារតីនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមអន្តរជាតិដើម (អំពីម៉ាក្សនិយម និងបូលសេវិស - (07/31/ 2015 11:43), អំពីអន្តរជាតិ -. ហើយនេះគឺ បញ្ហាចម្បងការស្ថាបនាសង្គមនិយមដែលមិនអាចរំលាយបានដោយមិនកំណត់អត្តសញ្ញាណអំពើអាក្រក់នៃ "ភាពអសីលធម៌" និងជំនួសវានៅក្នុងនយោបាយជាមួយមួយផ្សេងទៀត - ទ្រឹស្តីគ្រប់គ្រង Bolshevik ។

ភារកិច្ចនៃការវិភាគសម័យសូវៀតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសរបស់យើងរួមមាន 4 ទិដ្ឋភាព:

1. ឧត្តមគតិដែលត្រូវបានប្រកាសថាជាគោលដៅនៃនយោបាយ។
2. មនោគមវិជ្ជា​ដែល​បាន​អះអាង​ថា​នឹង​ពន្យល់​អំពី​ឧត្តមគតិ​ទាំងនេះ និង​វិធី​ដើម្បី​អនុវត្ត​វា។
3. ការអនុវត្តនយោបាយនៃ RSDLP (ខ) - គណបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់ (ខ) - CPSU និងរដ្ឋសូវៀត។
4. ជីវិត​នៃ​សង្គម​ដែល​ខុស​ពី​សីលធម៌ និង​ផ្លូវចិត្ត​ក្រោម​ការគ្រប់គ្រង​នៃ​កត្តា​ទាំងបី​ខាងលើ។

ឧត្តមគតិនៃការកសាងសង្គមមួយដោយគ្មានការកេងប្រវ័ញ្ចពី "បុរសដោយមនុស្ស" ត្រូវបានប្រកាសថាជាគោលដៅនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ ហើយគោលនយោបាយនៅក្នុងសម័យរបស់ស្តាលីនគឺតាមពិតមានគោលបំណងនាំយកឧត្តមគតិនេះទៅជាការអនុវត្ត និងដើម្បីដោះស្រាយកិច្ចការដែលត្រូវគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ របស់មនុស្ស តាមដែលលទ្ធិម៉ាក្សអនុញ្ញាត។

ឧត្តមគតិនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយភាគច្រើនលើសលប់នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសតាមរយៈសកម្មភាពជាក់ស្តែងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពជោគជ័យរបស់សហភាពសូវៀតក្នុងបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចទូទៅ។

ហើយឧត្តមគតិនៃការលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនៃ "បុរសដោយបុរស" នេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិគ្រប់គ្រាន់របស់វាទាំងនៅក្នុងឯកសាររបស់គណបក្ស Bolshevik និងនៅក្នុងឯកសាររបស់រដ្ឋរួមទាំងអ្វីដែលទាក់ទងនឹងគោលនយោបាយក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងជាតិ។

សហភាពសូវៀតបានកត់សម្គាល់ដោយមោទនភាពថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង:

• អតីតជាយក្រុងជាតិបានបាត់ខ្លួន;
• ប្រទេសសង្គមនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងបង្កើតសហគមន៍ពហុជាតិថ្មីមួយនៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រសង្គមរបស់ខ្លួន - ប្រជាជនសូវៀត;
• លក្ខណៈពិសេសត្រូវបានអភិវឌ្ឍ វប្បធម៌ទូទៅ, ពីកំណើត ដល់ប្រជាជនសូវៀតសញ្ជាតិទាំងអស់;
• មិត្តភាពជាបងប្អូនរបស់ប្រជាជនត្រូវបានប្រកាស។

រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសំណួរជាតិ និងគោលនយោបាយជាតិតាំងពីឆ្នាំដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន។

សមាជរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃសហភាពសូវៀតលើកទីពីរ (ថ្ងៃទី 25-27 ខែតុលា ឆ្នាំ 1917) ដែលប្រកាសសាធារណរដ្ឋរុស្ស៊ីជាសូវៀត បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ខ្លួនទៅកាន់កម្មករ ទាហាន និងកសិករថា រដ្ឋាភិបាលសូវៀត "ផ្តល់ឱ្យប្រជាជាតិទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងសិទ្ធិពិតប្រាកដក្នុងការ ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង” ។

នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្តីពីសិទ្ធិរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី រដ្ឋាភិបាលសូវៀតគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគោលនយោបាយជាតិ ត្រូវបានរៀបចំឡើង៖

• សមភាពនិងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី;
• សិទ្ធិរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរហូតដល់ និងរួមទាំងការបំបែកខ្លួន និងការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យមួយ;
• ការលុបបំបាត់ទាំងអស់ និងសិទ្ធិជាតិ-សាសនា និងការរឹតត្បិតណាមួយ ជាចម្បងសម្រាប់ជនជាតិយូដា ដែលឥឡូវនេះមិនចាំបាច់រស់នៅខាងក្រៅ Pale of Setlement ដូចករណីនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីទេ។
• ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីនៃជនជាតិភាគតិច និងក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

គោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងឯកសារជាបន្តបន្ទាប់មួយចំនួន ហើយដាក់បញ្ចូលក្នុងច្បាប់មូលដ្ឋាន - រដ្ឋធម្មនុញ្ញសូវៀតដំបូង (ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1918)។

ការអនុវត្តគោលការណ៍ដែលបានប្រកាសបានក្លាយទៅជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ សមភាព​ផ្លូវ​ច្បាប់​របស់​ពលរដ្ឋ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​សមភាព​ពិត​ប្រាកដ​របស់​ប្រជាជន​ទេ។ ប្រជាជននៃអតីតជាយក្រុងជាតិនៃចក្រភពរុស្ស៊ី មានភាពយឺតយ៉ាវយ៉ាងខ្លាំងនៅពីក្រោយតំបន់កណ្តាលនៃប្រទេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច-សង្គមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅរកការកសាងដោយសន្តិភាព ពោលគឺចាប់ពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 វគ្គសិក្សាមួយត្រូវបានយកទៅលុបបំបាត់វិសមភាពជាក់ស្តែងនៃប្រជាជននៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គមកិច្ច វប្បធម៌ និងវិស័យផ្សេងៗទៀត។ វាមិនមែនរហូតដល់ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ទេដែលវាត្រូវបានប្រកាសថាវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានយកឈ្នះយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយប្រទេសទាំងមូលបានរីកចម្រើនទៅជាវិធីសាស្រ្តកសិកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តខុសពីការប្រកាស បើមិនដូច្នេះទេ នឹងមិនមានឱកាសលេងកាតជាតិក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ឡើយ។ លើសពីនេះទៀតកាលៈទេសៈមួយគួរតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនី, ដែលលង ប្រព័ន្ធរដ្ឋរហូតដល់ការដួលរលំ៖ មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងសមាមាត្រនៃក្រុមតំណាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល និងការចែកចាយពិតប្រាកដនៅក្នុងសង្គម។ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 នៅពេលដែលមានជនជាតិយូដាច្រើនមិនសមាមាត្រនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្ថិតិទូទៅនៃចំនួនប្រជាជន (អំពីរឿងនេះ។ ការពិតនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការពិតដែលថាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាមានសមាមាត្រដ៏ធំនៃ ប្រជាជនដែលចេះអក្សរ ខណៈពេលដែលចំនួនប្រជាជនដែលនៅសល់នៃអតីតចក្រភពនេះគឺភាគច្រើនមិនចេះអក្សរ។ ប៉ុន្តែការតំណាងដ៏ច្រើនបែបនេះនៃជនជាតិយូដានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលនយោបាយបុគ្គលិកជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅចុងសហភាពសូវៀត និងបន្តទៅ ថ្ងៃនេះ។

សមាជ XVI នៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់ (Bolsheviks) ដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 26 ខែមិថុនាដល់ថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1930 នៅទីក្រុងមូស្គូបានពិចារណាក្នុងចំណោមបញ្ហាផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងជាតិនៅក្នុងសហភាពសូវៀតក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍ "គោលនយោបាយជាតិ" ។ ក្នុងដំណើរនៃការសាងសង់សង្គមនិយមដែលកំពុងបន្ត។

សមាជ XVI នៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់ (Bolsheviks) បានសម្រេចចិត្តកសាងឡើងវិញគ្រប់វិស័យនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាន។ បច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបំផុត។, i.e. បានប្រកាសវគ្គសិក្សាឆ្ពោះទៅរកទំនើបកម្មប្រទេស ក្នុងគោលបំណងកសាងសម្ភារៈ និងមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសនៃសង្គមនិយម និង ធានាឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចពេញលេញនៃសហភាពសូវៀត. លោកបានបញ្ជាក់អំពីវគ្គឆ្ពោះទៅរកសមូហភាពនៃវិស័យកសិកម្ម ដែលបណ្ដាលមកពី៖ ទីមួយ ទិន្នផលទាបនៃកសិដ្ឋាននីមួយៗ ភាគច្រើននៃពួកគេ និងទីពីរ តម្រូវការនៃឧស្សាហកម្មសម្រាប់ធនធានការងារ ដែលអាចទទួលបានតាមរយៈការរីកចម្រើននៃកសិកម្មតែប៉ុណ្ណោះ។ ផលិតកម្មដោយផ្អែកលើការបង្កើនផលិតភាពការងារនៅជនបទ និងលំហូរនៃចំនួនប្រជាជនជនបទលើសសេដ្ឋកិច្ច (ជាចម្បងមនុស្សវ័យក្មេង) ទៅកាន់ទីក្រុង - ឧស្សាហកម្ម និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

បដិវត្តន៍វប្បធម៌នៃទសវត្សរ៍ទី 30

ការលាតត្រដាង "បដិវត្តន៍វប្បធម៌" ត្រូវបានអមដោយការលុបបំបាត់អក្ខរកម្មជាសកលក្នុងចំណោមប្រជាជន និងការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់។ ដំណើរ​ការ​នេះ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​តំណាង​នៃ​ប្រទេស​ជា​ច្រើន​ចូល​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង។ ទស្សនៈពិភពលោកថ្មីរបស់ពលរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមពាក្យស្លោកនៃការបង្កើតវប្បធម៌ថ្មី - "សង្គមនិយមក្នុងខ្លឹមសារ និងជាតិក្នុងទម្រង់" ។ រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 អនក្ខរភាពក្នុងចំណោមប្រជាជនត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ មនុស្សជាច្រើនបានទទួលការសរសេរជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។

អធិបតេយ្យភាព និងសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងបាននាំឱ្យមានការស្វែងរកយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃប្រទេស។ ការងារបែបនេះបានចាប់ផ្តើមតាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតអំណាចសូវៀត ហើយបានក្លាយជាការលើកទឹកចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ជ័យជម្នះរបស់ខ្លួននៅក្នុងអតីតជាយក្រុងជាតិនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ ជាលទ្ធផលសហភាពសូវៀតបានបង្កើតសហភាពចំនួន ១៥ និងសាធារណរដ្ឋស្វយ័តចំនួន ២០ តំបន់ស្វយ័តចំនួន ៨ និងស្រុកជាតិចំនួន ១០ ។

ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃការសាងសង់សូវៀត ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ក៏បានកើតឡើងផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលការសន្និដ្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីការបង្កើតប្រជាជាតិសង្គមនិយម និងការបង្កើតដោយផ្អែកលើការបង្រួបបង្រួមនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមនៃប្រជាជាតិ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗនៃសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃប្រជាជន - ប្រជាជនសូវៀត។ ចម្ងល់ជាតិឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ហាញជាដំណោះស្រាយជាគោលការណ៍ ដោយហេតុថាមានការបង្រួបបង្រួមជាតិ និងជាតិសាសន៍ទាំងអស់ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃមាគ៌ាសង្គមនិយម ដែលនៅឆ្ងាយពីការពិត។

ទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ និងសមិទ្ធិផលនៃគោលនយោបាយជាតិដែលបានប្រកាសនៅសម័យសូវៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មានការខ្វះខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងតំបន់នេះផងដែរ៖

• បន្ទុកសំខាន់នៃការលុបបំបាត់វិសមភាពជាក់ស្តែងរបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតបានធ្លាក់មកលើ RSFSR ដែលជាកត្តាមួយក្នុងតម្រូវការសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងនៃវិធីសាស្រ្តរដ្ឋបាលនៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចជាតិ និងនាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសទៅជា "ការជាប់គាំង";
• ការសន្និដ្ឋានថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមនិយមនិងការបង្កើតសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី - ប្រជាជនសូវៀត - សំណួរជាតិត្រូវបានដោះស្រាយ "ទាំងស្រុងហើយចុងក្រោយ" សន្មតថាការខ្វះខាតជាមូលដ្ឋាននៃជម្លោះនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាជាមូលដ្ឋាន និងអនុវត្តនៃទំនាក់ទំនងជាតិហាក់ដូចជាមិនចាំបាច់ និងបន្ទាប់បន្សំ។ ជាលទ្ធផល ប្រទេសនេះមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងជម្លោះរវាងជាតិសាសន៍ក្នុងអំឡុងពេលនៃ "perestroika" និងអធិបតេយ្យភាពនៃសាធារណរដ្ឋ។
• ការស្វែងរកទម្រង់ថ្មីនៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងរបស់ពួកគេស្របតាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រជាជននៃប្រទេសទាំងមូលចាប់ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និងជាពិសេសបន្ទាប់ពីរដ្ឋប្រហារឆ្នាំ 1953 (អាន អំពីវា) ត្រូវបានបញ្ឈប់។ ភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានប្រមូលផ្តុំជាលទ្ធផលរវាងទម្រង់នៃរដ្ឋជាតិនិងខ្លឹមសាររបស់វាបានដឹកនាំនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃ "perestroika" glasnost និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គមទៅជា "ការផ្ទុះ" - ក្បួនដង្ហែនៃអធិបតេយ្យភាពនិងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។

ទោះបីជាមានការលើកឡើងខាងលើ ក៏ដូចជាចំណុចខ្វះខាត កំហុសឆ្គង ទំព័រសោកនាដកម្ម ជាច្រើនផ្សេងទៀត គោលនយោបាយជាតិនាសម័យនោះបានផ្តល់លទ្ធផលវិជ្ជមានយ៉ាងធំធេង។ វាអាចទៅរួចដើម្បីបោះជំហានទៅមុខយ៉ាងធំធេងឆ្ពោះទៅរកទំនាក់ទំនង កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងមិត្តភាពរបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងវីរភាពរួមគ្នារបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតដែលបានពង្រឹងលើគោលការណ៍មិត្តភាព និងភាតរភាពបានសង្គ្រោះមនុស្សជាតិពីហ្វាស៊ីសនិយម។

នៅមុនថ្ងៃនៃការលុកលុយ ហ្វាស៊ីសអាល្លឺម៉ង់សហភាពសូវៀតបានឈ្នះឯករាជ្យសេដ្ឋកិច្ច ដែលធ្វើឱ្យវាមានលទ្ធភាពធានាដល់ការផលិត និងការប្រើប្រាស់នៅក្នុងប្រទេសដោយចំណាយធនធានផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅសម័យក្រោយសង្គ្រាម សហភាពសូវៀតគឺជាមហាអំណាចឈានមុខគេ ដោយគ្មានបញ្ហាធំមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកមិនអាចដោះស្រាយបានទេ។

ដោយបានធានានូវស្ថានភាពអ្នកប្រើប្រាស់ខ្ពស់នៃអ្នកវៃឆ្លាត ខុសពីធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ទៅនឹងស្តង់ដារនៃការប្រើប្រាស់នេះបន្តិចម្តងៗ នៅពេលដែលអំណាចសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសរីកចម្រើន រដ្ឋាភិបាលបាននាំយកប្រជាជនដែលនៅសល់ ជាពិសេសតាមរយៈគោលនយោបាយជាប្រព័ន្ធ។ ការកាត់បន្ថយតម្លៃផលិតផលប្រើប្រាស់។ ជាលទ្ធផល សមាមាត្រនៃការចំណាយលើការថែរក្សា 10% នៃគ្រួសារអ្នកមានបំផុតទៅនឹងការចំណាយលើការថែរក្សា 10% នៃគ្រួសារក្រីក្របំផុតបានថយចុះ។ នោះ​គឺ​កម្រិត​នៃ​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​ពី​ប្រជាជន​ភាគតិច​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ជា​លំដាប់។

វាស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ដែលក្នុងវ័យសាមសិបឆ្នាំ មនុស្សម្នាក់ពិតជាត្រូវធ្វើការបន្ថែមទៀត ហើយរស់នៅមិនសូវល្អទេ។ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែកម្រិតនៃការកេងប្រវ័ញ្ចកើនឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែមធ្យោបាយផលិត និងអាវុធថ្មីៗត្រូវបានផលិត។ ហ៊ីត្លែរបានសរសេរថា "Mein Kampf" ត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1923 ។ កម្មវិធីនយោបាយនេះដែលនិយាយដោយផ្ទាល់អំពីសង្រ្គាមរបស់អាល្លឺម៉ង់ប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីជាមួយនឹងគោលដៅនៃការក្លាយជាទាសករពេញលេញ និងមិនអាចត្រឡប់វិញបាន រីករាយនឹងការគាំទ្រពីអន្តរជាតិ Menshevism នៃ Nazis អន្តរជាតិ (អំពីអន្តរជាតិ អានអត្ថបទ "ការសន្ទនាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៅលើ "ទិវាចងចាំ" អ្នកចម្បាំងអន្តរជាតិ") ហើយត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងសកម្ម។ ហើយវានឹងក្លាយជាឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍យូរអង្វែងរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមិនរៀបចំប្រទេសសម្រាប់សង្រ្គាមដែលអន្តរជាតិនៅពីក្រោយឆាកបានគ្រោងទុកស្ទើរតែលឿនជាងបដិវត្តម៉ាក្សនិយមនៅក្នុងប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប (អាឡឺម៉ង់ហុងគ្រី) ។ ពីអ្វីដែលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាបំប៉ោងបដិវត្តម៉ាក្សនិយមពិភពលោកបានរារាំងអ្វីដែល Menshevik និង Zionist-Internazi L.D. Bronstein (Trotsky) បានអំពាវនាវ និងអ្វីដែល V.I. Lenin បានរារាំងជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃសន្តិភាព Brest ។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធកសិដ្ឋានសមូហភាព នោះការផ្លាស់ប្តូរទៅវាពី NEP គឺពិតជាឃោរឃៅ និងពិបាកណាស់។ ប៉ុន្តែការបរាជ័យរបស់ប្រទេសនៅក្នុងសង្រ្គាមនាពេលអនាគតដែលគ្រោងដោយកងកម្លាំងអន្តរជាតិដែលចិញ្ចឹមហ៊ីត្លែរនឹងកាន់តែឃោរឃៅជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសមូហភាព: ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំដែលផ្តល់កម្លាំងពលកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័សដល់ឧស្សាហកម្មទេនោះការបរាជ័យនៃរដូវក្តៅឆ្នាំ 1941 នឹង ត្រូវបានធ្វើតាមដោយនឹមណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។ ផែនការ Ost នឹងចូលជាធរមាន យោងទៅតាមការដែលវាត្រូវបានគ្រោងនឹងសាងសង់ជំរុំមរណៈនៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀត ហើយក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបំផុតដែលអាចធ្វើបាន បំផ្លាញចំនួនប្រជាជន "អតិរេក" ចំនួន 110 លាននាក់នៅក្នុងពួកគេ ហើយកាត់បន្ថយចំនួនដែលនៅសល់ទៅ ស្ថានភាពនៃការនិយាយគោក្របី។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដុសខាត់ Wehrmacht ដោយប្រើពូថៅ និងចំបើងរបស់កសិករ ដូចវិធីជាច្រើនដែលណាប៉ូឡេអុងត្រូវបានច្រានចោលក្នុងឆ្នាំ 1812។

ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1938 ប្រព័ន្ធកសិដ្ឋានសមូហភាពបានចាប់ផ្តើមផ្តល់ផលត្រឡប់មកវិញ: សម្រាប់ថ្ងៃធ្វើការនៅក្នុងកសិដ្ឋានសមូហភាពធម្មតានិងមិនមែនជាគំរូទាំងនៅក្នុងអ៊ុយក្រែននិងនៅក្នុងតំបន់វ៉ុលកានិងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃសហភាពសូវៀតផលិតផលជាច្រើនទៀតដែលផលិតនៅលើ កសិដ្ឋានសមូហភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យច្រើនជាងពួកគេអាចផ្ទុកធុងសំរាមរបស់កសិករដែលនៅសេសសល់ពីសម័យដែលពួកគេធ្វើស្រែរៀងៗខ្លួន។ មនុស្សសាមញ្ញជាច្រើនដែលរស់នៅសម័យនោះចងចាំរឿងនេះនៅក្នុងការសន្ទនាឥឡូវនេះ។ អត្រា​កំណើត​ក្នុង​ប្រទេស​បាន​លើស​អត្រា​ស្លាប់​ជា​បន្តបន្ទាប់។ សមិទ្ធិផលវប្បធម៌ពីអតីតកាល និងឱកាសដើម្បីទទួលបានការអប់រំបានក្លាយទៅជាមានសម្រាប់ផ្នែកដែលកាន់តែទូលំទូលាយនៃសង្គម។ ដំណើរការនៃការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចនេះត្រូវបានរំខានពីដំបូងដោយសង្រ្គាម និងទីពីរដោយការចូលមកកាន់បក្ស និងអំណាចរដ្ឋ (បន្ទាប់ពីការដក I.V. Stalin) នៃពួក Trotskyists: ទាំងអ្នកដែលបានរួចផុតពីការគាបសង្កត់នៃសម័យស្តាលីននិយម និងទីពីរ។ ជំនាន់ Trotskyists ដែលបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1953 បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគោលនយោបាយប្រឆាំងនឹង Bolshevik ។

រដ្ឋប្រហារឆ្នាំ 1953 ((06.06.2015 19:14))

ជាលទ្ធផលនៃរឿងនេះដែលស្នាដៃរបស់ Bolshevik I.V. Stalin មិនត្រឹមតែឈប់ត្រូវបានបោះពុម្ពទេ (សូម្បីតែការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃប្រមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ឈប់) ប៉ុន្តែអ្វីដែលបានបោះពុម្ពមុនត្រូវបានរឹបអូសពីបណ្ណាល័យហើយបានបញ្ចប់នៅក្នុងកន្លែងផ្ទុកពិសេស។ គ្រឿងបរិក្ខារ។ នេះធ្វើឱ្យវាមិនអាចប្រៀបធៀបសុន្ទរកថាដែលគ្មានន័យនៃ "មេដឹកនាំ" ជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងការងារកម្មវិធីរបស់ស្តាលីន។ ហើយវាបាននាំឱ្យមានការខ្វះខាតគំនិតនៅក្នុងសហភាពសូវៀតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និង 80 ដែលបានបើកផ្លូវសម្រាប់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមនិយមដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ទៅជាមូលធននិយមអាយ៉ង។

Perestroika

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងប្រជាមតិនៅថ្ងៃទី 17 ខែមីនាឆ្នាំ 1991 ប្រជាជន 112 លាននាក់ពោលគឺ 78% នៃអ្នកដែលបានបោះឆ្នោតបានបោះឆ្នោតគាំទ្រក្នុងការរក្សាសហភាពសូវៀតជាសហព័ន្ធសំខាន់។

សហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម័យទំនើបដែលបានប្រកាសអធិបតេយ្យភាពពេញលេញនៅឆ្នាំ 1991 មិនមានគោលនយោបាយជាតិច្បាស់លាស់ទេ។

បញ្ញវន្តល្បីៗបានចូលរួមក្នុងការរៀបចំព័ត៌មាន និងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត ខណៈដែលពួកគេបានឃើញដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរជាតិ។ នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីៗមួយចំនួនពី លំហូរដ៏ធំសារកម្មវិធី។

ប្រវត្តិវិទូ Yuri Afanasyev (សេរីនិយម)៖

សហភាពសូវៀតមិនមែនជាប្រទេស ឬរដ្ឋទេ... សហភាពសូវៀតជាប្រទេសគ្មានអនាគតទេ»។ ទីប្រឹក្សារបស់ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី Galina Starovoitova៖ "សហភាពសូវៀតគឺ ចក្រភពចុងក្រោយដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ដោយ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​កាត់​អាណានិគម​នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក​ដែល​បាន​បន្ត​ចាប់​តាំង​ពី​ការ​បញ្ចប់​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​ពីរ... យើង​មិន​គួរ​ភ្លេច​ថា​រដ្ឋ​របស់​យើង​បាន​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​សិប្បនិម្មិត និង​ផ្អែក​លើ​អំពើ​ហិង្សា»។

ប្រវត្តិវិទូ M. Gefter បាននិយាយនៅឯមូលនិធិ Adenauer អំពីសហភាពសូវៀត៖

បិសាចសកលលោកនេះ" ដែល "ការតភ្ជាប់ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាមួយនឹងអំពើហឹង្សាជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានវិនាស" ហើយសាលក្រម Belovezhsky គឺសមហេតុផល។

អ្នកនិពន្ធ A. Adamovich បាននិយាយនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូថា:

នៅជាយក្រុងនៃសហភាពនេះ គំនិតជាតិ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ ជាពិសេសនៅក្នុងរដ្ឋបាល់ទិក។

ប៉ុន្តែ "ពួកលោកខាងលិច" តែម្នាក់ឯងមិនអាចធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃផ្នែកធំនៃអ្នកឆ្លាតវៃការដួលរលំនៃប្រទេសទៅជា "ផ្ទះល្វែងជាតិ" ។ "អ្នកស្នេហាជាតិ" ដែលបានបដិសេធរចនាសម្ព័ន្ធចក្រពត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក៏បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះ។

ដោយផ្អែកលើគំនិតនៃ ethnonationalism ពួកគេបានព្យាយាមបង្ហាញថាប្រជាជនមិនមែនរុស្ស៊ីនៃចក្រភពរុស្ស៊ីហើយបន្ទាប់មកសហភាពសូវៀតបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញស្នូលរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យកំពុងធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវភាពរឹងមាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី - និយាយប្រហែលពួកគេកំពុង "បរិភោគ។ "ពួកគេ។ អ្នកតំណាងនៃស្លាប "ស្តាំ" នៃអ្នកបំផ្លាញនៃការរួមរស់រវាងជាតិសាសន៍នៃសហភាពសូវៀតបានសម្តែងយ៉ាងពិតប្រាកដដូចគ្នាទៅនឹងលោកខាងលិចខ្លាំង G. Starovoitov (ជួនកាលការចៃដន្យរបស់ពួកគេស្ទើរតែជាអត្ថបទ) ។

ទឡ្ហីករណ៍នៃអ្នកជាតិនិយមស្តាំនិយមត្រូវបានលើកឡើងភ្លាមៗដោយជនជាតិលីទុយអានី អេស្តូនី និងអ្នកបំបែកខ្លួនដទៃទៀត... ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលសម្រេចជោគវាសនារបស់សហភាពនៅទីបំផុត៖ អាគុយម៉ង់នេះ និងគំនិតនៃ " ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់រុស្ស៊ី” ត្រូវបានជ្រើសរើសយ៉ាងជាក់លាក់ដោយអ្នកដែលចាត់ទុកអ្នកជាតិនិយមជាសត្រូវចម្បងរបស់ពួកគេ គឺអ្នកប្រជាធិបតេយ្យរុស្ស៊ី។

ប្រធានាធិបតីប្រទេស M.S. លោក Gorbachev បានបញ្ជាក់ថា ការផ្តល់ដំបូន្មានក្នុងការរក្សាសហភាពសូវៀតគឺស្ថិតក្នុងភាពមន្ទិល ហើយបញ្ហានេះគួរតែត្រូវបានគេបោះឆ្នោត។ ដូចដែលយើងចាំបានថា 76% នៃអ្នកដែលបានបោះឆ្នោតគាំទ្រក្នុងការរក្សាសហភាពសូវៀត។ នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋដែលមានសមាសភាពជនជាតិភាគតិចស្មុគ្រស្មាញ តម្លៃនៃប្រព័ន្ធនៃជីវិតសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសហភាពសូវៀតត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងជាពិសេស។ ឧទាហរណ៍ 95% នៃប្រជាពលរដ្ឋបានចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតប្រជាមតិស្តីពីជោគវាសនានៃសហភាពសូវៀតនៅអ៊ូសបេគីស្ថានដែលក្នុងនោះ 93.7% គាំទ្រដល់ការអភិរក្សសហភាព។ នៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន ចំនួនអ្នកទៅចូលរួមគឺ ៨៩% ៩៤% និយាយថា "បាទ" ។ នៅប្រទេសតាជីគីស្ថាន ចំនួនអ្នកទៅចូលរួមមានចំនួន ៩៤% ៩៦% និយាយថា "បាទ"។

អ្នកមនោគមវិជ្ជាបំបែកខ្លួនបានញុះញង់ឱ្យមានជម្លោះរវាងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាទាំងពីរដោយសង្កត់ធ្ងន់លើគ្រាសោកនាដកម្មនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ការនិរទេស) ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយ Ingush និង Ossetians និងដោយប្រើការបញ្ចេញមតិដែលបញ្ជាក់ពីប្រជាជនជិតខាងសន្មតថាមានគុណសម្បត្តិសំខាន់ៗដូចជា: "Georgians សម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - Ossetians សម្រាប់អាណាចក្រ", "អាស៊ែបៃហ្សង់ផ្តាច់ការប្រឆាំងនឹងអាមេនីប្រជាធិបតេយ្យ" ។

ជំហានដ៏សំខាន់មួយគឺការប្រកាសនៅថ្ងៃទី 12 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1990 នៃ "សេចក្តីប្រកាសស្តីពីអធិបតេយ្យភាពនៃ RSFSR" ។ នេះ​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​មួយ​ដើម្បី​បំបែក​សហភាព​សូវៀត វា​មិន​មែន​ដោយ​គ្មាន​ហេតុផល​ទេ ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រារព្ធ​ជា "ទិវា​ឯករាជ្យ​របស់​រុស្ស៊ី" ដែល​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃអធិបតេយ្យភាពឆ្នាំ 1990 គឺជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការរំលាយទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ និងការបែងចែកទៅជាសាធារណៈរដ្ឋ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមូលដ្ឋានសង្គមដែល "គ្រួសារនៃប្រជាជាតិ" បានប្រមូលផ្តុំ ("ឯកជនភាវូបនីយកម្ម" នៅក្នុង ក្នុងន័យទូលំទូលាយពាក្យ) បានបំផ្លាញអគារទាំងមូលនៃផ្ទះសំណាក់អន្តរជាតិ។ យើងបានសរសេរអត្ថបទដាច់ដោយឡែកមួយអំពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សេចក្តីប្រកាសកំពុងត្រូវបានរៀបចំឡើងលើការបំបែកផ្នែកនៃ RSFSR ។ នៅថ្ងៃទី 27 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1990 Checheno-Ingushetia បានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសបែបនេះ។ នាងបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជារដ្ឋអធិបតេយ្យមួយរួចហើយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមិនមានឯកសារយោងដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលចំពោះនាងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ RSFSR នោះទេ។ ទង្វើទាំងពីរនេះគឺជាបណ្តុំតែមួយ ពួកគេត្រូវបានសរសេរដោយដៃដូចគ្នា នៅទីស្នាក់ការតែមួយ។

ការទទួលបានអំណាចនិងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ "ឥស្សរជន" ដែលបានចាប់ផ្តើមការបែងចែកនៃសហភាពសូវៀតបានធ្វើឱ្យខូចដល់យន្តការទាំងអស់ដែលបង្កើតឡើងវិញនូវប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍របស់សូវៀត។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ការតស៊ូមួយត្រូវបានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងភាសា និងអក្ខរក្រមរុស្ស៊ី (អក្ខរក្រម Cyrillic) ។ គេដឹងថាសកម្មភាពបែបនេះនៅក្នុងវិស័យភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍។

Leonid Batkin ដែលជា "មេ" ម្នាក់នៃ perestroika បាននិយាយបន្ទាប់ពីការរំលាយសហភាពសូវៀតដោយរំឭកសមមិត្តរបស់គាត់ថា:

តើ​នរណា​ជា​រូបមន្ត​អំពី​រុស្ស៊ី​រួបរួម​និង​មិនអាច​បំបែក​បាន​ដែល​មាន​គោលបំណង​នៅពេលនេះ? សម្រាប់មហាជនដែលមិនចេះអក្សរ?

បដិវត្តប្រឆាំងសូវៀតនៅសហភាពសូវៀត និងក្នុង អឺរ៉ុប​ខាងកើតប្រតិបត្តិការស្រដៀងគ្នានេះប្រឆាំងនឹងយូហ្គោស្លាវីពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងលើការញុះញង់សិប្បនិម្មិតនៃជាតិនិយមដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងទាំងមូល។ បច្ចេកវិទ្យាដែលបានសាកល្បងនៅក្នុងកម្មវិធីដ៏ធំនេះ ឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពប្រឆាំងនឹងរដ្ឋក្រោយសូវៀត និងការព្យាយាមបញ្ចូលពួកវាទៅក្នុងរដ្ឋសហភាពវិញ។ បន្ទាប់ពីការរំលាយនៃសហភាពសូវៀត ការបំបែកខ្លួនប្រឆាំងនឹងសូវៀតនៅតែបន្តចិញ្ចឹមជាតិនិយមប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីរួចទៅហើយនៃផ្នែកដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ "ឥស្សរជន" ក្រោយសូវៀត។

ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 គូប្រជែងនៃគំរូនៃទំនាក់ទំនងជាតិរបស់រុស្ស៊ីបានទទួលជោគជ័យជាយុទ្ធសាស្ត្រពីរ៖

ជាដំបូងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមនយោបាយរបស់ប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងទូលំទូលាយពី "ជនជាតិរុស្ស៊ីជាកណ្តាល" ទៅជាជនជាតិភាគតិច។

ពីមុនតួនាទីរបស់ "បងធំ" - ស្នូលនៃការប្រមូលផ្តុំប្រជាជនទាំងអស់នៃប្រទេស - ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដាស់ក្បួនដោះស្រាយ "កុលសម្ព័ន្ធ" នៅក្នុងប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ី - ជាតិនិយមដែលមើលទៅអតីតកាលទៅជា "យុគសម័យមាស" ទេវកថាដែលត្រូវបានរំខានដោយការបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ទីពីរដោយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្វែរ "ឥស្សរជន" ជាតិប្រឆាំងនឹងមជ្ឈមណ្ឌលសហភាពនិងសម្រេចបាននូវការរំលាយនៃសហភាពសូវៀតពួកគេបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដង្កូវនៃការបំបែកខ្លួនដែលនៅតែបន្តស៊ីសាច់ប្រជាជននៃរដ្ឋក្រោយសូវៀត។ ការបែងចែកនៃសហភាពសូវៀតជារដ្ឋមួយរបស់ប្រជាជនសូវៀតបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនូវការចុះសម្រុងគ្នានៃរដ្ឋទាំងនោះដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់វា។

សំណុំនៃនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា។ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌រវាងជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍។ (ជនជាតិ) ក្រុមនៅក្នុងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗគ្នា។ ទម្រង់។ N.v. កើត​ឡើង​ក្នុង​សង្គម​កេងប្រវ័ញ្ច​ក្នុង​ពេល​តស៊ូ​ដើម្បី​ជាតិ និង​ប្រជាជន​ដើម្បី​ជាតិ។ ការរំដោះ និងលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ពួកគេ។ ក្រោយ​ពី​ជ័យ​ជម្នះ​សង្គម​និយម បដិវត្តន៍ និងសង្គមនិយម សង្គម គ្របដណ្តប់លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិ និងប្រជាជនក្នុងដំណើរការបង្កើតសហជីពស្ម័គ្រចិត្ត និងមិត្តភាពរបស់ពួកគេ ពង្រឹងឯកភាព និងទំនាក់ទំនងយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយផ្អែកលើសមភាពពេញលេញ។ លទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន ចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប។ ជា​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់​ចំពោះ​សំណួរ​ទូទៅ​នៃ​នយោបាយ​សង្គម។ វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមនិងបន្តពីការពិតដែលថារឿងសំខាន់នៅក្នុងសតវត្សទី N. គឺជាសហជីពរបស់កម្មករ ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ។ ជាកម្មសិទ្ធិនៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់គ្រប់ប្រភេទសម្រាប់ជួរមុខនៃសង្គម។ ប្រព័ន្ធសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម។

ការជិះជាន់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចលើមនុស្សមួយចំនួនដោយអ្នកដទៃនឹងរំដោះ។ ការតស៊ូបានចាប់ផ្តើមនៅក្រោមម្ចាស់ទាសករ។ ប្រព័ន្ធ និងបន្តដល់សម័យសក្តិភូមិ។ សតវត្ស N. ពេញលេញ។ កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសក្តិភូមិ និងការបង្កើតមូលធននិយម នៅពេលដែលការបង្កើតប្រជាជាតិកើតឡើង ហើយនៅតែបន្តកើតមានក្នុងសម័យទំនើប។ សម័យ​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ពេល​តស៊ូ​ប្រឆាំង​ជាតិ។ ការដាក់ជាទាសកររបស់ប្រជាជនដោយចក្រពត្តិនិយម ក៏ដូចជានៅក្នុងរដ្ឋផ្ទៃក្នុង។ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិ និងប្រជាជន។ N.v. នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់​ទាំង​ស្រុង​ជាមួយ​នឹង​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​និង​ការ​បាត់​ខ្លួន​នៃ​ប្រជាជាតិ​នានា​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ជ័យជម្នះ​នៃ​លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត​ទូទាំង​ពិភពលោក។

អ្នក​មនោគមវិជ្ជា​នៃ​មហាសេដ្ឋី​ដែល​ដឹកនាំ​ចលនា​រំដោះជាតិ​នៅ​អឺរ៉ុប និង​អាមេរិក។ អាណានិគមនៅសតវត្សទី 16-19 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃការសម្រេចចិត្តនៃសតវត្សទី N. "គោលការណ៍នៃសញ្ជាតិ" ("សិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិ") យោងទៅតាមវាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតរដ្ឋ "របស់អ្នក" នៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយ: "ប្រជាជាតិមួយ - រដ្ឋមួយ" ។ ក្នុងអំឡុងពេល bourgeois ។ បដិវត្តន៍ និងការបង្កើតជាតិ bourgeois រដ្ឋបានដើរតួនាទីវិជ្ជមាននៅក្នុង "គោលការណ៍នៃសញ្ជាតិ" ។ តួនាទីក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសំណល់នៃការបែងចែកសក្តិភូមិ និងជាតិនិយម។ ការគៀបសង្កត់។ នៅពេលដែលមូលធននិយមវិវត្តទៅជាចក្រពត្តិនិយម មហាសេដ្ឋីនៃប្រទេសធំ ៗ ផ្លាស់ទីទៅជួរធំជាង។ ការសញ្ជ័យ បញ្ចប់ការបែងចែកពិភពលោក ហើយបោះបង់ "គោលការណ៍នៃសញ្ជាតិ" ។ N.v. ប្រែពីក្នុងស្រុកទៅអន្តរជាតិ។ សំណួរនៃការរំដោះប្រជាជនទាំងអស់ពីចក្រពត្តិនិយម។ ទាសករ។

K. Marx និង F. Engels បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ គោលការណ៍គឺពិតជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តីនៃដំណោះស្រាយ N. សតវត្ស។ ពួកគេបានបង្ហាញថាជាតិ ទំនាក់ទំនងគឺជាក់ស្តែង និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លក្ខណៈ និងត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គម។ និងរដ្ឋ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនៃកងកម្លាំងថ្នាក់ក្នុងប្រទេស និងអន្តរជាតិ។ សង្វៀនជាតិ នយោបាយ​នៃ​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេស និងប្រជាជនមានឥទ្ធិពលលើសង្គម។ ទំនាក់ទំនង និងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ ដំណាក់កាល ទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃសតវត្ស N. អាចនឹងមកដល់ខាងមុខ។ (ការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យភាពនយោបាយ ឬសេដ្ឋកិច្ច បញ្ហាវប្បធម៌ ភាសា។ល។)។ ដោយបានលាតត្រដាងពីខ្លឹមសារសង្គមជាតិ ចលនា Marx និង Engels បានសង្កត់ធ្ងន់ថាផលប្រយោជន៍របស់ proletariat ទាមទារឱ្យមានការរំដោះប្រទេស និងប្រជាជនដែលត្រូវបានជិះជាន់។ Marx និង Engels បាននាំមកនូវគោលការណ៍អន្តរជាតិនិយម - "កម្មករនៃប្រទេសទាំងអស់រួបរួមគ្នា!" ( សូមមើល Soch., vol. 4, p. 459)។ ពួកគេ​ក៏​មាន​រូបមន្ត​ដ៏​ល្បីល្បាញ​ផងដែរ ៖ « មនុស្ស​ដែល​សង្កត់សង្កិន​សាសន៍​ដទៃ​មិន​អាច​មាន​សេរីភាព​ឡើយ » (Engel s F., ibid., vol. 18, p. 509)។ Marx និង Engels បានពង្រីកតម្រូវការសម្រាប់ការផ្តល់ជាតិ ឯករាជ្យនៃពោះវៀនធំ។ ប្រជាជនដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាសម្ព័ន្ធមិត្តធម្មជាតិនៃ proletariat ក្នុងបដិវត្តន៍។ ការតស៊ូ។

ទ្រឹស្តីនៃសតវត្សទី N. បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ V.I. Lenin ។ នៅក្នុង "សេចក្តីព្រាងនៃកម្មវិធី Ross" គាត់បានសរសេរ។ សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ គណបក្សកម្មករ" (1902) ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តនៃសតវត្សទី N. សិទ្ធិ​របស់​ប្រជាជាតិ​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួនឯង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ចេញ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីរបស់លេនីននៃសតវត្សទី N. ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង សកម្មភាព និង ឯកសារកម្មវិធីកុម្មុយនិស្ត អន្តរជាតិ និងកុម្មុយនិស្ត។ ភាគី។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃមូលធននិយមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ កំណត់លក្ខណៈដោយប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ និន្នាការ៖ ទីមួយ - ការភ្ញាក់នៃជាតិ។ ជីវិត និងជាតិ ចលនាតស៊ូប្រឆាំងនឹងជាតិណាមួយ។ ការគាបសង្កត់ ការបង្កើតជាតិ រដ្ឋ និង​ទី​ពីរ គឺ​ការ​អភិវឌ្ឍ និង​ការ​ពង្រឹង​ទំនាក់ទំនង​គ្រប់​បែប​យ៉ាង​រវាង​ប្រជាជាតិ ការ​បែកបាក់​ជាតិ។ ការបែងចែក, ការបង្កើតអន្តរជាតិ ឯកភាពនៃមូលធន, សេដ្ឋកិច្ច ជីវិត នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ ទីផ្សារពិភពលោក។ល។ ទំនោរទីមួយគឺកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងសម័យនៃការកើនឡើងមូលធននិយម ទីពីរ - នៅក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម (សូមមើល V.I. Lenn, PSS, vol. 24, p. 124)។ ការទទួលស្គាល់នៅក្នុងទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមនៃសតវត្សទី N. សិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃការបង្រួបបង្រួមជាតិដោយស្ម័គ្រចិត្ត ការហោះហើរលើសចំណុះ។ អន្តរជាតិ សាមគ្គីភាពរបស់កម្មករនៃប្រទេសទាំងអស់ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយមឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនិន្នាការទីមួយ និងទីពីរ។ នៅក្នុង bourgeois - ប្រជាធិបតេយ្យ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសតវត្សទី N. គឺជាផ្នែកមួយនៃសំណួរទូទៅនៃ bourgeois-democratic ។ បដិវត្តន៍ និងដំណោះស្រាយរបស់វាគឺស្ថិតនៅក្រោមភារកិច្ចនៃបដិវត្តន៍នេះ (ការលុបបំបាត់សំណល់នៃសក្តិភូមិ។ល។)។ នៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌកើតឡើងសម្រាប់សង្គមនិយម។ ការផ្លាស់ប្តូរ, N. សតវត្សទី។ គឺជាផ្នែកមួយនៃសំណួរទូទៅនៃសង្គមនិយម។ បដិវត្តន៍ និងការកសាងសង្គមនិយម។ នេះមិនមានន័យថាជាការប៉ាន់ស្មាននៃសតវត្ស N. ទេ។

សិទ្ធិនៃប្រជាជាតិ (ប្រជាជន) ក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង មានន័យថា ការបង្កើតដោយសេរីនៃពួកគេម្នាក់ៗ ទម្រង់ផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនផ្សេងទៀត (សមាគមស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ ស្វ័យភាព សហព័ន្ធ។ល។ រដ្ឋ) ក៏ដូចជាឯករាជ្យភាព។ ដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងទាំងអស់។ ឧបករណ៍ (ប្រព័ន្ធសង្គម ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ល។) លើសពីនេះទៅទៀត ស្របតាមទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមនៃសតវត្ស N. ម៉ាក្ស-លេនីននិយម ការពារសិទ្ធិនេះ បន្តពីតម្រូវការសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ដែលរួមចំណែកដល់វិសាលភាពអតិបរមាដល់ផលប្រយោជន៍នៃការតស៊ូដើម្បីវឌ្ឍនភាពសង្គម ដើម្បីសន្តិភាពសកល។ គួរចងចាំថាចំនួននៃប្រជាជាតិធំៗ និងប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ។ 170 state-wah គឺប្រហាក់ប្រហែល។ 2 ពាន់. ព្រោះមានន័យថាបន្ថែមទៀត។ ការកើនឡើងនៃចំនួនរដ្ឋគឺមិនទំនងនោះទេ ជាក់ស្តែងសម្រាប់ប្រជាជាតិ និងសញ្ជាតិភាគច្រើននៃសតវត្សទី N. អាចដោះស្រាយបានតែក្នុងលក្ខណៈពហុជាតិ។ រដ្ឋ - វ៉ា។

ឧទាហរណ៍​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់ N. នៅសហភាពសូវៀត។ ទំនាក់ទំនងរវាងសត្វទីទុយ សង្គមនិយម សាធារណរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍សង្គមនិយម។ សហព័ន្ធ អនុលោមតាម Crimea សាធារណរដ្ឋសហជីពនីមួយៗគឺជារដ្ឋអធិបតេយ្យ។ នេះ​ធានា​ដល់​ការ​រួបរួម​នៃ​សហជីព និង​ជាតិ។ ភាពជារដ្ឋរបស់សាធារណរដ្ឋ ផ្អែកលើគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យ។ មជ្ឈិមនិយម, សង្គមនិយម សហព័ន្ធនិយម និងសង្គមនិយម។ ប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រសិនបើប្រជាជាតិមួយ ឬសញ្ជាតិមិនអាចបង្កើតជាសាធារណៈរដ្ឋសហជីព (ប្រសិនបើវាតូចពេក មិនបង្កើតបានភាគច្រើននៅក្នុងទឹកដីដែលខ្លួនកាន់កាប់។ល។) គោលការណ៍សង្គមនិយមត្រូវបានអនុវត្ត។ ស្វ័យភាព៖ ជាតិសាសន៍ និងសញ្ជាតិបង្កើតជាអ្នកនិពន្ធ។ សាធារណរដ្ឋ តំបន់ ឬស្រុក។ ដូច្នេះប្រជាជនទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរដ្ឋ។ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង និងការការពារជាតិរបស់ពួកគេ។ ផលប្រយោជន៍ (ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាតិ សាលារៀន ការគោរពទំនៀមទម្លាប់ជាតិ សាសនា ជាដើម)។

ការសម្រេចចិត្តរបស់ N នៅសហភាពសូវៀតគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសង្គមនិយម និងមានអន្តរជាតិដ៏ធំ អត្ថន័យ។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃអ្នកមានអំណាចនឹងរួបរួម។ សេដ្ឋកិច្ច, នយោបាយ, មនោគមវិជ្ជា។ និងកត្តាផ្សេងទៀត ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ សហគមន៍ប្រជាជន - ប្រជាជនសូវៀត។ វត្តមាននៅក្នុងសង្គមនិយមតែមួយ។ ស្ថានភាពនៃប្រជាជាតិ និងជាតិសាសន៍ជាច្រើន បង្កឱ្យមានបញ្ហាថ្មីៗ ដែលមិនមែនជាការប្រឆាំង។ លក្ខណៈ និងត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យលើមូលដ្ឋាននៃជាតិលេនីននិយម។ អ្នក​នយោបាយ។ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិនានា គឺជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដំណើរការដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់កម្លាំងសិប្បនិម្មិត និងមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងក្នុងការទប់ ពីព្រោះក្នុងករណីទាំងពីរនេះនឹងនាំឱ្យមានការយឺតយ៉ាវនៃដំណើរការរីកចម្រើននេះហើយនឹងផ្ទុយពីហ្សែន។ ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សត្វទីទុយ។ សង្គម ផលប្រយោជន៍នៃការកសាងកុម្មុយនិស្ត។

Marx K. និង Engels F., សេចក្តីថ្លែងការណ៍កុម្មុយនិស្ត។ បក្ស, សុច, វគ្គ ៤; M a p k s K. របាយការណ៍របស់ឧត្តមសេនីយ៍ ក្រុមប្រឹក្សានៃសមាជប្រចាំឆ្នាំ IV នៃអន្តរជាតិ។ សមាគមកម្មករ, ibid., vol. 16; គាត់, ឧត្តមសេនីយ៍ ក្រុមប្រឹក្សា - ក្រុមប្រឹក្សាសហព័ន្ធនៃរ៉ូម៉ាំងស្វីស, ibid ។ របស់គាត់ [លិខិត] 3. Meyer និង A. Vogt ថ្ងៃទី 9 ខែមេសា។ 1870, ibid., vol. 32; Engels F., តើ​វណ្ណៈ​កម្មករ​ខ្វល់ខ្វាយ​អ្វី​អំពី​ប្រទេស​ប៉ូឡូញ?, ibid., vol. 16; របស់គាត់ ស្តីពីការរលាយនៃសក្តិភូមិ និងការលេចឡើងនៃជាតិនិយម។ state-v, ibid., t. 21; លេនីន V.I. អំពីជាតិ។ និងពោះវៀនធំជាតិ។ សំណួរ [Sb.], M., 1956; របាយការណ៍របស់គណៈកម្មការជាតិ។ និងជួរឈរ បញ្ហា, PSS, t 41; CPSU ក្នុងដំណោះស្រាយ និងសេចក្តីសម្រេចនៃសមាជ សន្និសីទពេញអង្គនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល លេខ 1-2, M. , 1970";

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

សំណួរជាតិ

សំណួរនៃទំនាក់ទំនង - សេដ្ឋកិច្ច, ទឹកដី, នយោបាយ, ផ្លូវច្បាប់របស់រដ្ឋ, វប្បធម៌និងភាសា - រវាងប្រជាជាតិ, ជាតិ។ ក្រុម និងជាតិសាសន៍ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ។ ការបង្កើត, ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នា និងរដ្ឋ - វ៉ា។ ទោះបីជាការជិះជាន់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរួចទៅហើយនៅក្នុងសម័យនៃម្ចាស់ទាសករ។ ការកសាងបន្តនៅក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ ប៉ុន្តែពួកគេឈានដល់ភាពធ្ងន់ធ្ងរបំផុតរបស់ពួកគេក្រោមរបបមូលធននិយម និងជាពិសេសនៅក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម។ ជាតិ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយវិធីសាស្រ្តនៃការផលិត លក្ខណៈនៃសង្គម។ និងរដ្ឋ ការកសាង, សមាមាត្រនៃថ្នាក់នៅក្នុងជាតិ, ជាតិ។ នយោបាយ​នៃ​វណ្ណៈ​កាន់​អំណាច ( សូម​មើល K. Marx និង F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 3, p. 19–20)។ នៅក្នុងវេន, ជាតិ ទំនាក់ទំនងមានឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ រួមទាំង ដល់ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់។ នៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការបង្រួបបង្រួម និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងប្រជាជាតិ និងអាស្រ័យលើទម្រង់នៃជាតិ។ ការគៀបសង្កត់ក៏ត្រូវបានតំណាងដោយភាគីផ្សេងគ្នានៃសតវត្សទី N. (ការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យភាពនយោបាយ ដើម្បីឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ច សម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមទឹកដី ការការពារភាសា និងវប្បធម៌។ល។) ជាតិ ការគៀបសង្កត់មានជាប់ទាក់ទងជាមួយការគៀបសង្កត់លើវណ្ណៈ ពូជសាសន៍ និងសាសនា ដែលកាន់តែស្មុគស្មាញដល់សតវត្សទំនើប ធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីវណ្ណៈរបស់កម្មករ ដែលបិទបាំងដោយមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយម សាសនានិយម ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងសាសនា។ សត្រូវ។ល។ នេះជាករណីនៅ Tsarist Russia ក្នុងអាណានិគមអង់គ្លេស បារាំង អាឡឺម៉ង់ នៅអូទ្រីស-ហុងគ្រី និងចក្រភពអូតូម៉ង់។ តួអក្សរនិងការកំណត់របស់ N.V. អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃនិយមន័យ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សម័យកាល និងលក្ខខណ្ឌពិសេស និងដំណាក់កាលនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជាតិនីមួយៗ (សូមមើល V.I. Lenin, Soch., vol. 23, p. 58)។ មូលធននិយមដោយជៀសមិនរួចផ្តល់នូវនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការបង្រួបបង្រួមជាតិទៅជាប្រជាជាតិឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតជាតិ។ រដ្ឋ។ ប៉ុន្តែទំនោរនេះមិនអាចដឹងបានរហូតនោះទេ ព្រោះវាជួបប្រទះនឹងការប្រឆាំងនៅក្នុងនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកមូលធននិយម។ អន្តរភាវូបនីយកម្មនៃកសិកម្ម វិទ្យាសាស្រ្ត វប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នា បានបង្ហាញនៅក្នុង bourgeois ជាពិសេស។ គោលនយោបាយនៃការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ទន់ខ្សោយដោយ bourgeois កាន់តែអភិវឌ្ឍន៍ និងរឹងមាំ។ ប្រជាជាតិ និងនៅក្នុងគោលនយោបាយនៃការចុះចាញ់ ការធ្វើជាទាសករ និងការរឹបអូសយកទឹកដីនៃបរទេស និងអាណានិគម។ លេនីនបានកត់សម្គាល់ថាទំនោរទីមួយគឺជាចរិតលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលឡើងនៃមូលធននិយម ដែលជាការត្រួតត្រាទីពីរក្នុងអំឡុងពេលនៃចក្រពត្តិនិយម Ch ។ លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ ទំនាក់ទំនងគឺជាការបែងចែកនៃពិភពលោកទាំងមូលទៅជាប្រទេសមួយក្តាប់តូចនៃប្រជាជាតិដែលមានឥទ្ធិពល និងភាគច្រើននៃការជិះជាន់ ការបង្រួបបង្រួមដោយបង្ខំ និងការគាបសង្កត់ប្រជាជននៃប្រទេសអាស្រ័យ និងអាណានិគម។ ចក្រពត្តិនិយមបង្រ្កាបសេចក្តីប្រាថ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចដែលដើរថយក្រោយ និងជាតិតូចឆ្ពោះទៅរកជាតិនិយម។ ការបង្រួបបង្រួម និងការបង្កើតជាតិ រដ្ឋ ហឹង្សា ធម្មជាតិនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បី "បង្រួបបង្រួម" ប្រជាជាតិដោយមូលធននិយមបានរកឃើញការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធអាណានិគមនៃចក្រពត្តិនិយម។ នៅក្នុងសម័យទំនើប លក្ខខណ្ឌនៃនិន្នាការមូលធននិយម។ សមាហរណកម្មត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគោលនយោបាយនៃ neocolonialism ក្នុងការបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា។ "សហគមន៍អឺរ៉ុប", "ទីផ្សារអឺរ៉ុបទូទៅ" និងអន្តរជាតិផ្សេងទៀត។ សមាគមផ្តាច់មុខ ដើមទុន ដែលបម្រើជាឧបករណ៍នៃការកេងប្រវ័ញ្ចរួមគ្នា គឺមានលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ចមិនគ្រប់គ្រាន់ ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសង្គមនិយម។ N.v. រក្សាតួអក្សរស្រួចរបស់ខ្លួននៅក្នុងចំនួននៃមូលធននិយម។ ប្រទេសនានា (សហរដ្ឋអាមេរិក បែលហ្សិក កាណាដា)។ Marx និង Engels បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ គោលការណ៍នៃវិសាលភាព។ ដំណោះស្រាយ N.V.: អន្តរជាតិ។ ការបង្រួបបង្រួមនៃ proletarians នៃប្រទេសទាំងអស់, ប្រជាជាតិនិងពូជសាសន៍សម្រាប់ការតស៊ូរួមគ្នាសម្រាប់ការដួលរលំនៃមូលធននិយមនិងការរំដោះពេញលេញនៃប្រជាជនទាំងអស់; សិទ្ធិនៃប្រទេសនានាក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី; សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ។ និងពូជសាសន៍ឬប្រភពដើម; ការអនុលោមតាម N. សតវត្ស បញ្ហាការងារជាចម្បង; គាំទ្រជាតិ ចលនា, ដែលត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងប្រតិកម្ម។ កម្លាំង និងវណ្ណៈ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ “មនុស្សដែលជិះជាន់មនុស្សដទៃ មិនអាចមានសេរីភាពបានទេ”។ លេនីនបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ទាក់ទងនឹងសម័យចក្រពត្តិនិយម និងការអនុម័ត។ បដិវត្តន៍, ដល់ដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយម។ គាត់បានរិះគន់ទ្រឹស្ដី និងកម្មវិធីរបស់អ្នកឆ្លៀតឱកាស និងអ្នកកែទម្រង់ ដែលបិទបាំងភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រៅនៃមូលធននិយមក្នុងសតវត្សទីទំនើប។ ការពារបូរណភាពនៃចក្រភពអូទ្រីស-ហុងគ្រី។ អាណាចក្រ Bauer និង Renner បានមកបដិសេធសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ដោយកាត់បន្ថយវាត្រឹមតែ "ស្វ័យភាពជាតិ-វប្បធម៌" ប៉ុណ្ណោះ។ ទ្រឹស្តី និងកម្មវិធីរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Bund និងអ្នកជាតិនិយមផ្សេងទៀត។ ភាគី​និង​ក្រុម​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​នាំ​ឱ្យ​អន្តរាយ​ដល់​អន្តរជាតិ។ ឯកភាពនៃចលនាការងារ។ ពួកអ្នកកណ្តាលនិយម Kautsky, Trotsky និងពួកឆ្វេងនិយមផ្សេងទៀត (R. Luxemburg និងផ្សេងទៀត) ក៏បានរអិលឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីនេះដែរ ដោយប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងលទ្ធិសង្គមនិយម និងជាតិនិយម bourgeois ។ ការយល់ដឹងអំពីសិទ្ធិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃប្រជាជាតិនានា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេជឿថានៅក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម សិទ្ធិនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថា "មិនអាចទៅរួចទេ" ហើយនៅក្រោមសង្គមនិយម វាមិនចាំបាច់ទេ។ នេះបណ្តាលឱ្យមាន nihilism ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះសតវត្ស N នៅក្នុងភាគីជាច្រើននៃ 2nd International ។ តួលេខអ្នកកែទម្រង់នៅអឺរ៉ុប។ សង្គមប្រជាធិបតេយ្យបានកំណត់វិសាលភាពនៃសតវត្សទី N. ឆ. អារេ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជននៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងនៅក្នុងខ្លឹមសារ ឆ្លងកាត់បញ្ហារបស់ប្រជាជនអាស៊ី អាហ្រ្វិក ឡាត។ អាមេរិកក្រោមការជិះជាន់អាណានិគម និងពាក់កណ្តាលអាណានិគម។ លេនីនបានរាប់ជាសុចរិតនូវបន្ទាត់វិសាលភាព។ អន្តរជាតិនិយមក្នុងសតវត្សន៍ទំនើប ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងដោយសេរីនៃប្រជាជាតិ រហូតដល់ការផ្តាច់ខ្លួនទាំងស្រុងពីរដ្ឋដែលជិះជាន់ ការបង្រួបបង្រួមដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ពួកបព្វជិត និងកម្មករនៃប្រជាជាតិទាំងអស់ក្នុងបដិវត្តន៍រួម។ អង្គការដើម្បីតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសង្គមនិយម។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃ bourgeois-ប្រជាធិបតេយ្យ បដិវត្ត N. សតវត្ស គឺជាផ្នែកមួយនៃសំណួរទូទៅបន្ថែមទៀតអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជនជាតិដើមភាគតិច។ ការផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងសម័យសង្គមនិយម បដិវត្ត N. សតវត្ស ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសំណួរនៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat និងសង្គមនិយម។ ការផ្លាស់ប្តូរ។ ចរិត និងកម្លាំងរបស់ជាតិនឹងរំដោះ។ ចលនាអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការចូលរួមនៅក្នុងពួកគេដោយមហាជនទូលំទូលាយនៃវណ្ណៈកម្មករ និងកសិករ លើកម្លាំងនៃសម្ព័ន្ធភាពរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាថ្នាក់ណាដែលស្ថិតនៅលើក្បាលនៃចលនា៖ បដិវត្តន៍។ proletariat, អ្នកប្រជាធិបតេយ្យជឿនលឿន។ បង្ខំទាំងសេរី ឬបដិវត្តន៍។ ជាតិ bourgeoisie និង bourgeoisie តូច។ ការ​ដណ្តើម​យក​អនុត្តរភាព​ដោយ​វណ្ណៈ​កម្មករ និង​បក្ស​ក្នុង​ការ​រំដោះ​ជាតិ។ ចលនាបង្កើតភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាបំផុត។ ប្រឆាំងចក្រពត្តិនិយម ទិសដៅនៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាតាមបន្ទាត់ប្រជាធិបតេយ្យ និងសង្គមនិយម។ ក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម និងសង្គមនិយម។ បដិវត្តន៍រំដោះជាតិ។ ចលនាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសង្គមនិយមពិភពលោក។ និងប្រជាធិបតេយ្យ ចលនានិង N. សតវត្សទី។ រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយអាណានិគមជាមួយនឹងការតស៊ូដើម្បីរំដោះប្រជាជននៃអាណានិគមពីនឹមនៃចក្រពត្តិនិយម។ IN សម័យទំនើប N.v. បានក្លាយជាផ្នែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃការតស៊ូរបស់ប្រជាជនដើម្បីសេរីភាព ឯករាជ្យ សន្តិភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសង្គមនិយម។ គោលដៅនៃសង្គមនិយមគឺមិនត្រឹមតែការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ “...ភាពឯកោនៃប្រជាជាតិទាំងអស់ មិនត្រឹមតែការរួបរួមនៃប្រជាជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេផងដែរ” (ibid., vol. 22, p. 135)។ ប៉ុន្តែមកពីអំពើហឹង្សា។ "ការបង្រួបបង្រួម" នៃប្រជាជាតិដោយចក្រពត្តិនិយមមិនអាចនាំឱ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយគ្មានសេរីភាពនៃការបំបែកខ្លួន។ ដូច្នេះ អ្នក​សង្គមនិយម​មាន​កាតព្វកិច្ច​ទាមទារ​សេរីភាព​នៃ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួនឯង​របស់​ជាតិ​រហូត​ដល់​ការ​បំបែក​ខ្លួន និង​ការ​បង្កើត​ឯករាជ្យ។ រដ្ឋ។ សម្រាប់អ្នកជំនាញខាង metaphysicians និងអ្នកជាតិនិយម វាហាក់ដូចជាសមហេតុផល។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃទ្រឹស្តី និងនយោបាយម៉ាក្សនិយម។ តាមពិតទៅ នេះគឺជាការផ្ទុយពីការពិត។ “ប្រសិនបើយើងទាមទារសេរីភាពនៃការបំបែកខ្លួនសម្រាប់ម៉ុងហ្គោល ពែរ្ស អេហ្ស៊ីប និងប្រទេសដែលត្រូវគេជិះជាន់ និងជួបការលំបាកដោយគ្មានករណីលើកលែងនោះ វាមិនមែនទាល់តែសោះ ពីព្រោះយើងកំពុងបំបែកពួកគេ ប៉ុន្តែដោយសារតែយើងមានសេរីភាព ការរួបរួមដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងការបញ្ចូលគ្នា ហើយមិនមែន សម្រាប់កម្លាំង។ នោះជាហេតុផលតែមួយគត់!” (ibid., vol. 23, p. 56)។ ដូច្នេះហើយ ការសន្និដ្ឋានរបស់លេនីន៖ “... មនុស្សជាតិអាចឈានទៅដល់ការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃប្រជាជាតិនានាដែលជៀសមិនរួចតាមរយៈដំណាក់កាលអន្តរកាល។ ការរំដោះពេញលេញនៃ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កត់សង្កិន, i.e. សេរីភាពនៃការបំបែកខ្លួនរបស់ពួកគេ” (ibid., vol. 22, p. 136) រយៈពេលនៃការរំដោះប្រទេសដែលត្រូវបានជិះជាន់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាឆ្នាំ 1917 ។ ដំណើរការនេះបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 និងការបង្កើតពិភពលោក។ ប្រព័ន្ធនៃសង្គមនិយម ដែលបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ជ័យជំនះនៃចលនារំដោះជាតិនៅទូទាំងពិភពលោក។ នេះបាននាំឱ្យមានការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធអាណានិគមនៃចក្រពត្តិនិយម រហូតដល់ការលេចចេញនូវរដ្ឋជាតិថ្មីរាប់សិបនៅអាស៊ី អាហ្វ្រិក និងអាមេរិកឡាទីន ប៉ុន្តែរាប់សិប។ មនុស្សរាប់លាននាក់នៅតែស្ថិតក្រោមនឹមនៃអាណានិគមនិយម ហើយចក្រពត្តិនិយមរក្សាការនេះ។ តំណែងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួនដែលបានទទួលឯករាជ្យនយោបាយ។ N.V. នៅតែជាផ្នែកមួយក្នុងចំណោម បញ្ហាសំខាន់ៗភាពទំនើប។ សង្គមនិយម បដិវត្តន៍បង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបំផ្លាញជាតិណាមួយ។ និងការគាបសង្កត់ជាតិសាសន៍ ដើម្បីសម្រេចបានការពិតពេញលេញ។ សមភាពនៃជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ដើម្បីបំពេញ និងពេញលេញ។ ការសម្រេចចិត្ត N.v. លេនីនបានសរសេរថា "នៅក្រោមមូលធននិយម" វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំផ្លាញជាតិ (និងនយោបាយជាទូទៅ) ការជិះជាន់។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន វាចាំបាច់ក្នុងការបំផ្លាញវណ្ណៈ ពោលគឺណែនាំសង្គមនិយម។ ប៉ុន្តែផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ច សង្គមនិយមមិនមែននៅ ដើម្បីលុបបំបាត់ការគៀបសង្កត់ជាតិ ត្រូវការគ្រឹះមួយ - ផលិតកម្មសង្គមនិយម ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ក៏មានតម្រូវការសម្រាប់អង្គការប្រជាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋ កងទ័ពប្រជាធិបតេយ្យជាដើម។ proletariat បង្កើតលទ្ធភាពនៃការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនូវការគៀបសង្កត់របស់ជាតិ ឱកាសនេះនឹងប្រែទៅជាសកម្មភាព s t i t e n t y "តែមួយគត់" - "តែប៉ុណ្ណោះ"! "ការអាណិតអាសូរ" នៃចំនួនប្រជាជនរហូតដល់ សេរីភាពពេញលេញនាយកដ្ឋាន។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ការលុបបំបាត់ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃការកកិតជាតិបន្តិចបន្តួច ការមិនទុកចិត្តជាតិតិចតួចបំផុតនឹងវិវឌ្ឍន៍ ការពន្លឿនការរួបរួម និងការរួបរួមនៃជាតិនានាត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនឹងបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់រដ្ឋ» (ibid., p. 311)។ ) កម្មវិធី និងគោលនយោបាយជាតិរបស់លេនីនកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលប្រជាជាតិទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ឯកសិទ្ធិជាតិត្រូវបានលុបចោល ហើយប្រជាជនមានឱកាសស្មើគ្នាក្នុងការកសាង និងអភិវឌ្ឍរដ្ឋជាតិដោយសេរី ឧស្សាហកម្ម វប្បធម៌ អង្គការនៃ សហព័ន្ធនៃសាធារណរដ្ឋសូវៀត ការអនុវត្តស្វ័យភាពទូលំទូលាយ ការបង្កើតសហភាពសូវៀត គឺជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនិយមក្នុងសតវត្សន៍ទំនើប។ ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតបានរួបរួមគ្នាជាគ្រួសារភាតរភាព ការមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក និងសត្រូវដែលបង្កើតឡើងដោយការជិះជាន់ជាច្រើនសតវត្សន៍។ ហើយគោលនយោបាយ tsarism និងវណ្ណៈកេងប្រវ័ញ្ចត្រូវបានលុបចោល។ ធ្វើតាមការណែនាំរបស់លេនីន CPSU បានលាតត្រដាងពីភាពច្របូកច្របល់នៃនយោបាយជាតិដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តាលីនទាំងនៅក្នុងប្រទេស និងក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសសង្គមនិយមមួយចំនួន។ ប្រព័ន្ធ។ គណបក្សបានស្ដារឡើងវិញនូវគោលការណ៍លេនីននិយមក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប ពង្រីកសិទ្ធិរបស់សាធារណរដ្ឋសហភាព ហើយកំពុងអនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនិយម ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសសង្គមនិយមត្រូវបានកសាងឡើងដោយឈរលើគោលការណ៍សមភាព អធិបតេយ្យភាព មិត្តភាពជាបងប្អូន និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ រយៈពេលនៃការកសាងកុម្មុយនិស្តនៅសហភាពសូវៀតតំណាងឱ្យ ដំណាក់កាលថ្មី។ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយម ប្រជាជាតិ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតនៅក្នុងពហុជាតិ សង្គមនិយម ប្រទេសនានាគឺពង្រឹងមិត្តភាពរបស់ប្រជាជន ការអនុវត្តពេញលេញនៃការពិតរបស់ពួកគេ។ សមភាព ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសំណល់ជាតិនិយម។ សង្គមនិយម ប្រទេសនានាគាំទ្រការរំដោះជាតិដោយគ្រប់មធ្យោបាយ។ ការតស៊ូរបស់ប្រជាជន ផ្តល់ជំនួយផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌ដល់ប្រជាជនរំដោះ ដើម្បីពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេតាមមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ គ្រោះថ្នាក់គឺការប៉ុនប៉ងរបស់អ្នកជាតិនិយម អ្នកបង្វែរជាតិនិយម អ្នកសើរើនៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង ដើម្បីធ្វើឱ្យខូចដល់ការរួបរួមរបស់ប្រទេសសង្គមនិយម ការរួបរួមរបស់អន្តរជាតិ។ កុម្មុយនិស្ត និងបដិវត្តន៍ ចលនាការងារ ដើម្បីបង្ខូចសម្ព័ន្ធភាព និងរណសិរ្សរួបរួមជាមួយចលនារំដោះជាតិ។ ចលនា និងធ្វើឱ្យការតស៊ូប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយមចុះខ្សោយ។ ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​មហា​អំណាច​ឆោម​ឆាយ​និយម, ជាតិនិយម។ ការលំអៀង និងការរើសអើងពូជសាសន៍, អន្តរជាតិនិយម។ ការអប់រំប្រជាជនធ្វើការគ្រប់ជាតិសាសន៍ - លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ដំណោះស្រាយជោគជ័យនៃសតវត្សទី N. ជ័យជំនះនៃសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ សូមមើលអត្ថបទ រំដោះជាតិ បដិវត្តន៍ជាតិ ជាតិនិយម។ល។ ជាមួយនឹងអត្ថបទទាំងនេះ។ អឹមខេមរី។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។

សម្ភារៈពី Uncyclopedia

នៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិរួចហើយ មនុស្សមានទំនោរក្នុងការរួបរួមជាសហគមន៍ ដោយដំបូងផ្អែកលើការរួបរួម ហើយបន្ទាប់មកផ្អែកលើទឹកដី។ កុលសម្ព័ន្ធបានកើតឡើង បន្ទាប់មកសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ ដែលជាមួយនឹងការមកដល់នៃអំណាចរដ្ឋបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរទៅជាអង្គភាពរដ្ឋធំៗ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានអំណាចខាងក្រៅទាំងអស់ និងជួនកាលកម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេមានភាពផុយស្រួយជាង។ ទំនាក់ទំនង​ពាណិជ្ជកម្ម​រវាង​ដែនដី​នីមួយៗ​របស់​ពួកគេ​គឺ​មាន​អវត្តមាន ឬ​ខ្សោយ​ខ្លាំង។ ក្រុមជាច្រើននៃចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋបែបនេះ ជារឿយៗរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេដោយកម្លាំង ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងភាសា វប្បធម៌ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងលក្ខណៈផ្សេងទៀត ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្វីមួយដែលរួបរួម និងទាំងមូល។ អស់មួយរយៈពេល ពួកគេទប់បានតែដោយកម្លាំងអាវុធ និងតម្រូវការដើម្បីរួបរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃការវាយប្រហារពីសត្រូវខាងក្រៅ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថាចក្រភពទាំងអស់នៃវត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល ដែលបង្កើតឡើងដោយការដណ្តើមយកប្រជាជន មិនមានទស្សនវិស័យជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ទោះបីជាពេលខ្លះពួកគេមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក៏ដោយ។ នោះគឺជាជោគវាសនារបស់ចក្រភពរ៉ូម ដែលមិនត្រូវបានជួយសូម្បីតែដោយការរីករាលដាលនៃសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង និងឡាតាំងទៅកាន់ទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យ អាណាចក្រ Franks of Charlemagne, Golden Horde ជាដើម។

រដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់មានទំនោរឈ្លានពានតិចជាងរដ្ឋដទៃទៀត ប៉ុន្តែនៅតែមានភាពទន់ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចផ្ទៃក្នុងបាននាំឱ្យវាបែកបាក់ទៅក្នុងទឹកដីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយជាបន្តបន្ទាប់ទៅពឹងលើ Golden Horde (សូមមើល ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល នឹម Horde និងការផ្តួលរំលំរបស់វា) ។

នៅពេលនោះនៅក្នុងស្ថាប័នសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីក្នុងករណីដែលគ្មានការរួបរួមរបស់រដ្ឋប្រជាជនភាគច្រើនចាំបាច់ត្រូវបែងចែកខ្លួនឯងពីអ្នកដទៃតាមគោលការណ៍៖ "យើង" - "មនុស្សចម្លែក" ។ នេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងសាសនា ដែលបានក្លាយជាកម្លាំងមនោគមវិជ្ជាដ៏មានឥទ្ធិពល។ គំនិតនៃការរួបរួមដើម្បីតស៊ូដើម្បីជំនឿគ្រីស្ទានបានគាំទ្រជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងម៉ាម៉ាយដែលបានបញ្ចប់ដោយសមរភូមិ Kulikovo ក្នុងឆ្នាំ 1380 ព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ Dmitry Ivanovich បានងាកទៅរកជំនួយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលជាអាចារ្យនិងជាអាចារ្យនៃវត្ត Trinity-Sergius, Sergius នៃ Radonezh ដែលការគាំទ្រភាគច្រើនបានធានានូវភាពជោគជ័យនៃការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្រោមផ្ទាំងបដាម៉ូស្គូ។ នេះ​ជា​ការ​បង្ហាញ​នូវ​សំណួរ​ជាតិ​រួច​ទៅ​ហើយ​ក្នុង​ទម្រង់​សាសនា ដែល​ជា​ចំណុច​សំខាន់​ដំបូង​បង្អស់​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ជាតិ។

ប៉ុន្តែសាសនាមិនអាចក្លាយជាមូលដ្ឋានរយៈពេលវែងនៃគោលនយោបាយរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសណាមួយឡើយ។ Ivan Kalita បានចូលរួមយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងយុទ្ធនាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់កងទ័ព Horde ដោយមិនគិតពីបញ្ហាជំនឿ។ នៅសតវត្សទី 15 Grand Duke នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Ivan III បានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ Crimean Khan Mengli-Girey ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទទោះបីជាកាតូលិកស្តេចប៉ូឡូញ - លីទុយអានី Casimir ដោយគ្មានវិប្បដិសារីតិចតួចបំផុត។ ក្នុងអំឡុងពេលស្ថានទូតដ៏អស្ចារ្យរបស់ពេត្រុសទី 1 ប្រចាំនៅអឺរ៉ុបក្នុងគោលបំណងបង្កើតសម្ព័ន្ធប្រឆាំងអូតូម៉ង់ អ្នកការទូតអឺរ៉ុបបានពន្យល់យ៉ាងរហ័សទៅកាន់ស្តេចរុស្ស៊ីថា ការរួបរួមនៃប្រជាជនគ្រីស្ទានប្រឆាំងនឹងពួកទួគីដែលមិនស្មោះត្រង់ គឺជារឿងល្អ ប៉ុន្តែមិនសូវសំខាន់ទេ។ ជាងបញ្ហាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីមរតកអេស្ប៉ាញ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ចក្រភព​អូតូម៉ង់​បាន​ចូលរួម​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព​អឺរ៉ុប ដោយ​ធ្វើ​សកម្មភាព​នៅ​ខាង​អ្នក​ខ្លះ រដ្ឋគ្រីស្ទានប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះហើយ សំណួរជាតិលែងទទួលបានសាសនាច្រើនជាលក្ខណៈរដ្ឋទៀតហើយ។

ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃមូលធននិយមជាមួយនឹងការបង្កើតទីផ្សារផ្ទៃក្នុងតែមួយ ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងរវាងទឹកដីនីមួយៗបានរួមចំណែកដល់ការបំបែកព្រំដែនផ្ទៃក្នុង ការបាត់ខ្លួនឬការចុះខ្សោយនៃគ្រាមភាសា និងការបង្រួបបង្រួមនៃចំនួនប្រជាជនចូលទៅក្នុង ប្រជាជាតិតែមួយ; ម៉្យាងវិញទៀត វាបានចូលជាជម្លោះជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់ប្រជាជនក្នុងការថែរក្សាអត្តសញ្ញាណជាតិ វប្បធម៌ របៀបរស់នៅជាដើម។ ប្រទេសផ្សេងៗគ្នាបានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមរបៀបរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមិនអាចសម្រេចបាននូវដំណោះស្រាយជាសកលឡើយ។

លើសម៉ោងដោយសារតែ គោលនយោបាយអាណានិគមក្នុងចំណោមមហាអំណាចអឺរ៉ុបឈានមុខគេ សំណួរជាតិបានឈានចូលដល់ដំណាក់កាលថ្មីមួយ ដោយសារអាណាចក្រអាណានិគមក្លាយជារដ្ឋពហុជាតិ ដែលប្រជាជាតិនៃទីក្រុងធំដើរតួជាអ្នកគៀបសង្កត់ទាក់ទងនឹងប្រជាជននៃអាណានិគម ដែលនាំឱ្យមានការពង្រឹង ការតស៊ូរំដោះជាតិជាចំណែករបស់ពួកគេ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលពិភពលោកត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងជាក់ស្តែង សំណួរជាតិបានចាប់ផ្តើមកាន់តែខ្លាំងឡើង ដើម្បីទទួលបានតួអក្សរអន្តររដ្ឋ ចាប់តាំងពីការប៉ះទង្គិចគ្នា។ រដ្ឋធំៗដោយសារតែការបែងចែកពិភពលោកត្រូវបានពន្យល់ដោយផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់ពួកគេ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសំណួរជាតិមានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់។ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងមូលធននិយមនៅទីនេះមានភាពយឺតយ៉ាវជាងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបភាគច្រើន ហើយទឹកដីនៃរដ្ឋបានបន្តពង្រីក ដោយបញ្ចូលតំបន់ដែលប្រជាជនរស់នៅ ជួនកាលសូម្បីតែនៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍មុនសក្តិភូមិ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ រដ្ឋបានព្យាយាមមិនត្រឹមតែកេងប្រវ័ញ្ចលើទឹកដីថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ចូលទឹកដីទាំងនោះទៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច. នេះបាននាំឱ្យរុស្ស៊ីក្លាយជារដ្ឋពហុជាតិជាប់លាប់ជាងឧទាហរណ៍ អូទ្រីស-ហុងគ្រី ហើយភាពផ្ទុយគ្នារវាងជាតិសាសន៍នៅក្នុងវាមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវជាងប្រទេសមួយចំនួនទៀត ទោះបីជាពួកគេតំណាងឱ្យបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ។

ពីសតវត្សទី 16 ដល់សតវត្សទី 19 ។ រដ្ឋរុស្ស៊ីរួមមាន ស៊ីបេរី កូកាស៊ីស អាស៊ីកណ្តាល កាហ្សាក់ស្ថាន ប៉ូឡូញ រដ្ឋបាល់ទិក ហ្វាំងឡង់ និងដែនដីមួយចំនួនទៀត ខុសគ្នាទាំងស្រុងលើកម្រិតសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ សាសនា និងកម្រិតផ្សេងទៀត (សូមមើល ឧបសម្ព័ន្ធ Caucasus ទៅរុស្ស៊ី ស៊ីបេរី និង ការអភិវឌ្ឍន៍ចុងបូព៌ា, អាស៊ីកណ្តាលចូលរួមជាមួយរុស្ស៊ី, ភាគថាសនៃប្រទេសប៉ូឡូញ) ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ពិត ចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅប្រទេសរុស្ស៊ីវាមានតិចជាង 50% ។ ប្រជាជនប្រហែល 200 នាក់រស់នៅក្នុងប្រទេស ដែលនីមួយៗតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធសង្គមតែមួយគត់។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជារដ្ឋឯកតាដែលមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងកណ្តាលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដែលលទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃដែនដីនីមួយៗរបស់ខ្លួនមិនត្រូវបានគេសន្មត់នោះទេ។ ជាការពិត នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ការលើកលែងមួយចំនួនត្រូវបានអនុញ្ញាត៖ ហ្វាំងឡង់មានធាតុមួយចំនួននៃស្វ័យភាព។ ប្រព័ន្ធធម្មនុញ្ញនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញមានក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ នៅអាស៊ីកណ្តាលមាន Bukhara និង Khiva Khanates ឯករាជ្យជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងការប៉ុនប៉ងរបស់ខ្លួនដើម្បីដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នារបស់ជាតិ រុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពបត់បែនជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ ឥស្សរជន​កាន់​អំណាច​ដ៏​សម្បូរ​បែប​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​បាន​បញ្ចូល​គ្នា​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​ក្រុម​ឥស្សរជន និង​ទទួល​បាន​សិទ្ធិ ភាពថ្លៃថ្នូររបស់រុស្ស៊ី. ប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីបានផ្តល់ឱ្យប្រទេសរុស្ស៊ីនូវឥស្សរជនយោធានិងរដ្ឋាភិបាលឆ្នើមជាច្រើនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសិល្បករអ្នកនិពន្ធអ្នកនិពន្ធ (Shafirov, Bagration, Kruzenshtern, Loris-Melikov, Levitan ។ល។) ។ រដ្ឋាភិបាល​បាន​ព្យាយាម​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​ទំនៀម​ទម្លាប់ និង​ទំនៀម​ទម្លាប់​ជាតិ​ក្នុង​មូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ V.I. Lenin អំពីប្រទេសរុស្ស៊ីថាជា "គុកនៃប្រជាជាតិ" គឺជាការបំផ្លើសដ៏សំខាន់ដែលបន្តគោលដៅនយោបាយជាក់លាក់។ ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ រដ្ឋ​ចម្រុះ​ជាតិ​សាសន៍​ណា​មួយ​នៅ​សម័យ​នោះ​អាច​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា «គុក​នៃ​ប្រជាជាតិ»។

ហើយ​យ៉ាងណាមិញ ទំនាក់ទំនង​ជាតិ​ក្នុង​ចក្រភព​រុស្ស៊ី មិន​អាច​ស្រមៃ​ថា​ជា​ភាព​អសកម្ម​បាន​ឡើយ។ ជម្លោះ​ជាតិ​សាសន៍​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​ជា​ប្រចាំ​នៅ​ទី​នោះ ដែល​ជា​ញឹក​ញាប់​ឈាន​ដល់​ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​ចំហ​ដោយ​មាន​អ្នក​ស្លាប់​និង​របួស​យ៉ាង​សន្ធឹក​សន្ធាប់។ ប្រជាជនជ្វីហ្វត្រូវបានទទួលរងនូវការរើសអើងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ វាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសិទ្ធិរស់នៅ និងចលនាដោយសេរី។ ការលើកលែងតែមួយគត់គឺពាណិជ្ជករនៃ Guild ដំបូង និងអ្នកដែលមានការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យ (សូមមើលពាណិជ្ជករ)។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ អំពើឃោរឃៅបង្ហូរឈាមប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួនរបស់រុស្ស៊ី។ ប្រជាជនប៉ូឡូញក៏ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្មើគ្នាដែរ។ ជាច្រើន ការរឹតបន្តឹងផ្នែកច្បាប់ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ប៉ូល​ក្នុង​មុខងារ​ស៊ីវិល និង​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព។ នៅឆ្នាំ 1898 ការបះបោរមួយបានផ្ទុះឡើងក្នុងចំណោម Uzbeks នៃតំបន់ Fergana នៅពេលនោះ មិនពេញចិត្តនឹងគោលនយោបាយនៃការគ្រប់គ្រង tsarist ចំពោះប្រជាជនម៉ូស្លីម។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយមេដឹកនាំសាសនាក្នុងស្រុកដ៏មានប្រជាប្រិយបំផុត Dukchi Ishan ។ ការបះបោរត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឃោរឃៅ - ភូមិទាំងអស់ដែលមេដឹកនាំនៃការបះបោររស់នៅត្រូវបានបំផ្លាញដល់ដី។ នៅឆ្នាំ 1916 ការបះបោរមួយបានកើតឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ A. Imanov នៅអាស៊ីកណ្តាល។

ជម្លោះ​ជាតិ​សាសន៍​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី មិន​ត្រឹម​តែ​រវាង​ប្រជាជន​រុស្ស៊ី និង​ប្រជាជន​ជាតិ​ប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ ទំនាក់ទំនងអាមេនី-តាតារ កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាខ្លាំង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការសម្លាប់រង្គាលពិតប្រាកដ។

ជម្រើសផ្សេងៗត្រូវបានស្នើឡើង ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាតិ។ យោងទៅតាមម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ វាចាំបាច់ក្នុងការផ្តល់ឱ្យជនជាតិភាគតិចនូវវប្បធម៌ និងស្វ័យភាពជាតិដោយគ្មានសិទ្ធិផ្តាច់ខ្លួនរបស់រដ្ឋ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​មិន​ស្មើ​គ្នា​ជា​មួយ​នឹង​ជន​ជាតិ​ដទៃ។ វិធីមួយទៀតគឺការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិមួយក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង រហូតដល់ និងរួមទាំងការបំបែកខ្លួន និងការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យមួយ។ យ៉ាង​ណា​មិញ នេះ​ផ្ទុយ​ពី​និន្នាការ​សកល​នៃ​អន្តរភាវូបនីយកម្ម​សេដ្ឋកិច្ច និង​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ធំៗ។ ទ្រឹស្ដីនៃការបង្រៀនសង្គមនិយមបានទទួលស្គាល់សំណួរជាតិថាមិនអាចរំលាយបានក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមមូលធននិយម។ មានតែការលុបបំបាត់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ដែលមូលដ្ឋានសម្រាប់ជម្លោះអន្តរជាតិនឹងរលាយបាត់ ហើយជាលទ្ធផល សំណួរជាតិនឹងត្រូវបានដោះស្រាយ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 ការប៉ុនប៉ងដើម្បីអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសហភាពសូវៀត។ សហភាពសូវៀតគឺជាសហព័ន្ធនៃរដ្ឋជាតិ ពោលគឺជាប្រទេសដែលនៅក្នុងវត្តមានរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលតែមួយ អង្គភាពរដ្ឋនីមួយៗ (ក្នុងករណីនេះ រដ្ឋជាតិ) ត្រូវបានផ្តល់ឯករាជ្យកាន់តែច្រើនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាការបង្រួបបង្រួមនៃកម្មករនឹងលុបបំបាត់ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យប្រជាជនបំបែកពួកគេចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីទោះបីជាសិទ្ធិបែបនេះត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង "សេចក្តីប្រកាសសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី" នៅក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1917 ។ នៅសហភាពសូវៀតដែលបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1922 ក៏ដោយ។ សិទ្ធិនេះត្រូវបានចែងនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (សូមមើល សហភាពនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀត)។ វាត្រូវបានគេជឿថា ការការពាររួមគ្នាពីការឡោមព័ទ្ធមូលធននិយម ការកសាងសង្គមនិយម និងការបង្រួបបង្រួមដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃសាធារណរដ្ឋសហភាព នឹងជួយនាំប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា និងបង្រួបបង្រួមពួកគេទៅជារដ្ឋចម្រុះជាតិសាសន៍តែមួយ។ នៅ​ដំណាក់​កាល​ជាក់លាក់​មួយ នេះ​គឺ​ជា​ករណី​ដែល​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​សហភាព​សូវៀត​បង្កើត​សេដ្ឋកិច្ច​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល និង​ឈ្នះ​ការ​លំបាក​ដ៏​អស្ចារ្យ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ១៩៤១-១៩៤៥

នេះពិតជាអ្វីដែលបានបម្រើជានិក្ខេបបទដំបូងសម្រាប់ការអះអាងថានៅក្នុងសហភាពសូវៀត សំណួរជាតិត្រូវបានដោះស្រាយទាំងស្រុង និងចុងក្រោយ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងជាតិសាសន៍ត្រូវបានរលូនចេញ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងនោះទេ ដោយសារគំនិតនៃសង្គមនិយមត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀតក្នុងទម្រង់មិនសមរម្យ ហើយការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេមិនស្របគ្នានឹងទ្រឹស្តីនោះទេ។ ឯករាជ្យភាពនៃសាធារណរដ្ឋសហភាពគឺជាផ្លូវការ។ សិទ្ធិ​ផ្តាច់ខ្លួន​ពី​សហភាព​សូវៀត​មិន​អាច​ប្រើ​បាន​ទេ (ហើយ​វា​មិន​មាន​បំណង​ទេ)។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 ។ ប្រជាជនជាច្រើន (អាឡឺម៉ង់, Balkars, Kalmyks, Crimean Tatars ។ គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាល ជារឿយៗនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍តែម្ខាងនៃសហភាព និងសាធារណរដ្ឋស្វយ័ត។ ជាតិ និង ប្រពៃណីវប្បធម៌ជារឿយៗប្រជាជនមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណា។ល។ ជាលទ្ធផល បញ្ហាអន្តរជាតិត្រូវបានជំរុញឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតពួកគេបានផ្ទុះឡើងជាមួយនឹងកម្លាំងជាថ្មី។ បច្ចុប្បន្ននេះសំណួរជាតិនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនិងបណ្តាប្រទេសនៃអតីតសហភាពសូវៀតគឺជាបញ្ហារដ្ឋដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថាការព្យាយាមដោះស្រាយវាដោយកម្លាំងមានការរំពឹងទុកតិចតួច។ ជីវិតទាមទារការស្វែងរកទម្រង់ថ្មីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាតិ។