កុមារបានធំឡើង។ ផ្ទះល្វែងត្រូវបានចុះឈ្មោះក្នុងនាមខ្ញុំ។ មានលុយ។ ពេលនេះខ្ញុំលែងត្រូវការប្តីទៀតហើយ។ ឥឡូវនេះយើងត្រូវកម្ចាត់វាដោយរបៀបណា។

(ពីការសន្ទនាដ៏ហួសចិត្តរវាងស្ត្រីចំណាស់ពីរនាក់នៅតាមផ្លូវ)

ចូរយើងពិចារណាសមាសភាគទី 2 នៃវ៉ិចទ័រនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ពោលគឺយើងនឹងយល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រីជាដៃគូ។ ដើម្បី​ធ្វើ​បែប​នេះ យើង​ត្រូវ​ភ្លេច​ជា​មុន​ថា​យើង​កំពុង​ដោះស្រាយ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ភេទ​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​ប្រភេទ​សត្វ​របស់​យើង។ សម្រាប់​យើង​ក្នុង​ជំពូក​នេះ បុរស​ម្នាក់​និង​ស្ត្រី​គឺ​ជា​បុគ្គល​ពីរ​ដែល​មាន​ភាព​ស្មើគ្នា​ពិត​ប្រាកដ។ គ្មានអ្វីផ្ទាល់ខ្លួនទេ គ្រាន់តែទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មប៉ុណ្ណោះ។ យើង​បាន​វិភាគ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ភេទ​រួច​ហើយ​ក្នុង​លម្អិត​គ្រប់គ្រាន់​មុន​នេះ ហើយ​នឹង​វិភាគ​វា​ឱ្យ​កាន់តែ​លម្អិត​បន្ថែម​ទៀត។ ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ខ្លាច​ថា​យើង​នឹង​ត្រូវ​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​ការ​ប្រយ័ត្ន​ប្រយែង លោភលន់ ពោរ​ពេញ​ដោយ​ភាព​កខ្វក់ ដុត​ដោយ​ក្រឡេក​មើល​ដោយ​កំហឹង រំសាយ​ដោយ​ការ​មើល​ងាយ​ត្រជាក់។ល។ ធ្វើជាមួយបុរសទាំងនោះដែលឈ្លានពានភាពបរិសុទ្ធនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ស្ត្រី - សេដ្ឋកិច្ចនៃទំនាក់ទំនង។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចឃើញយើងទេ។ ហើយយើងនឹងមិនប្រាប់នរណាម្នាក់អ្វីទាំងអស់។ ចូរយើងគិតវាចេញ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ចូរយើងគិតថាតើបុគ្គលទាំងពីររបស់យើងអាចផ្តល់សេវាអ្វីខ្លះដល់គ្នាទៅវិញទៅមក នៅពេលធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃការរស់នៅជាមួយគ្នា។

ចំណាំ៖ ស្នេហាមិនមែនជាអ្វីដែលមនុស្សផ្តល់ឱ្យដៃគូនោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់មានអារម្មណ៍ដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះវាមិនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងតារាងទំនាក់ទំនងនោះទេ។)

មុខតំណែងដូចជាការរួមភេទ ការស្រលាញ់ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងអាចមានតម្លៃស្មើគ្នា នៅពេលដែលដៃគូគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់នេះ ឬទិញដោយភាគីណាមួយក្នុងករណីពេស្យាចារ។ ក្នុងករណីចុងក្រោយតម្លៃរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមច្បាប់ទីផ្សារ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ច្បាស់ផងដែរជាមួយនឹងមុខតំណែងទាំងនោះដែលមានតម្លៃជាក់លាក់ដែលបង្ហាញជាប្រាក់។ ឧទាហរណ៍ សុវត្ថិភាព ឬអំណោយ។ នៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបង់ជាប្រាក់ ហើយចំនួននៃការទូទាត់ត្រូវបានគេដឹង។

តារាងទំនាក់ទំនងមនុស្ស។

ការរួមភេទផ្លូវភេទ

Weasel ។ Weasel ។

លុយកាក់

សេវាកម្ម

អំណោយអំណោយ

ការបណ្តុះបណ្តាលបណ្តុះបណ្តាល

ទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង

លំនៅដ្ឋាន

គម្រោងរួមគ្នា "កុមារ"

ការមានកូន ការមានកូន

ការផ្តល់សម្រាប់ម្តាយក្នុងអំឡុងពេលអសមត្ថភាព។

ធាតុដែលមិនច្បាស់លាស់បំផុតគឺការចាប់កំណើតរបស់កុមារ កំណើតរបស់កុមារ និងសេវាកម្ម។ នៅពេលវាយតម្លៃមុខតំណែងទាំងនេះ អ្នកក៏អាចប្រើសមមូលតម្លៃទីផ្សាររូបិយវត្ថុផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ការ​ដឹក​និង​សម្រាល​កូន​តាម​តម្លៃ​ទីផ្សារ (សេវា​ម្តាយ​ពពោះ​ជំនួស​ដែល​បាន​បង់​ប្រាក់) គឺ​ប្រហែល ១០,០០០ ដុល្លារ។ រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីចំណាយប្រាក់ដូចគ្នាសម្រាប់ការមានផ្ទៃពោះនិងកំណើតនៃកូនពីរនាក់ (ដែលគេហៅថាដើមទុនមាតុភាព) ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាកំណើត និងការចិញ្ចឹមកូនគឺជាសកម្មភាពមិនសំដៅលើដៃគូ ប៉ុន្តែចំពោះកូននោះ កូនអាចចាត់ទុកថាជាគម្រោងរួមរបស់បុរស និងស្ត្រី ដោយបានផ្តល់ថាការមានគភ៌ និងកំណើតរបស់វាត្រូវបានចង់បានដោយអ្នកទាំងពីរ។ ភាគី។ នោះគឺគេត្រូវតែចងចាំជានិច្ចថា អ្នកប្រើប្រាស់ចំណាយលើសេវាកម្ម លុះត្រាតែគាត់បញ្ជាទិញវា ហើយគុណភាពរបស់វាគឺពេញចិត្ត។ ដូច្នេះប្រសិនបើស្ត្រីបានផ្តល់កំណើតដល់កូនដែលបុរសមិនចង់បាន (ឧទាហរណ៍ដោយកុហកគាត់អំពីដំណាក់កាលនៃវដ្តរបស់នាង) ឬមិនបានផ្តល់កំណើតឱ្យគាត់នោះបុរសនោះគ្មានហេតុផលដើម្បីបង់ប្រាក់ឱ្យនាងទេ។ សេវាកម្មដែលមិនចាំបាច់នេះ។ សេវាផ្សេងៗក្នុងគ្រួសារក៏ស្ថិតក្រោមការវាយតម្លៃរូបិយវត្ថុផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ "សហជីពស្ត្រីមេផ្ទះ" ជាក់លាក់មួយ តម្លៃសម្អាតដោយប្រពន្ធនៅតម្លៃក្រុមហ៊ុនសម្អាត និងចម្អិនអាហារពេលល្ងាចក្នុងតម្លៃចុងភៅភោជនីយដ្ឋាន។ អ្នកអាចទទួលយកវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ និងកំណត់តម្លៃការផ្តល់ផ្ទះដល់ប្រពន្ធរបស់អ្នកក្នុងតម្លៃសណ្ឋាគារសម្រាប់បន្ទប់ដែលមានទំហំដូចគ្នា វីសក្នុងអំពូលភ្លើងក្នុងតម្លៃហៅជាងអគ្គិសនីមកផ្ទះរបស់អ្នក ហើយឱ្យប្តីរបស់អ្នកទៅជាមួយប្រពន្ធរបស់អ្នកទៅរោងកុន។ ក្នុងតម្លៃភ្នាក់ងារសន្តិសុខ។ ការ​មាន​កូន​ក៏​អាច​ត្រូវ​បាន​វាយ​តម្លៃ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​តម្លៃ​របស់​ក្រុមហ៊ុន​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ។ អ្នកក៏អាចវាយតម្លៃវាដោយតម្លៃពលកម្មផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការចិញ្ចឹម និងថែទាំយ៉ាងពេញលេញសម្រាប់កុមារ 3 ឬ 4 នាក់នៅផ្ទះដោយគ្មានសាលាមត្តេយ្យគឺប្រហាក់ប្រហែលនឹងតម្លៃពលកម្មក្នុងការដំណើរការអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដូច្នេះ អ្នកតែងតែអាចសរសេរទំនាក់ទំនងនៅលើក្រដាសមួយ កំណត់តម្លៃ និងពិនិត្យមើលថាតើអ្នកណាជំពាក់អ្វីពិតប្រាកដ។ រឿងចំបងគឺថាគ្មាននរណាម្នាក់ចាប់អ្នកធ្វើបែបនេះទេ។

ប្រសិនបើដៃគូម្នាក់សិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ ហើយទីពីរធ្វើការ និងផ្តល់សម្រាប់ទីមួយ នោះស្ថានភាពនេះគឺជាការវិនិយោគ។ ទីពីរវិនិយោគលុយរបស់គាត់ក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកទីមួយដោយសង្ឃឹមថាបន្ទាប់ពីការបណ្តុះបណ្តាលដៃគូររួមចំណែកក្នុងថវិកាគ្រួសារនឹងកាន់តែច្រើន។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីនេះពួកគេបែកគ្នា នោះការវិនិយោគត្រូវបាត់បង់ដោយដៃគូទីពីរ និងសមស្របដោយទីមួយ។ វាដូចគ្នាជាមួយកុមារ។ នៅក្នុងការលែងលះ ដៃគូម្នាក់បាត់បង់ រួមជាមួយនឹងកូនៗ ការវិនិយោគរបស់គាត់ដែលគាត់បានធ្វើក្នុងការថែទាំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ ធនធានដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលមនុស្សម្នាក់មានគឺធនធាននៃពេលវេលា។ ពេល​វេលា​អាច​ត្រូវ​ចំណាយ​លើ​វត្ថុ​ផ្សេងៗ។ សម្រាប់ភាពរីករាយ។ សម្រាប់ការអប់រំ។ សម្រាប់ការអប់រំ។ ដើម្បីរកប្រាក់សម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ដើម្បីរកប្រាក់ចិញ្ចឹមដៃគូ និងកូន។ សម្រាប់ការចិញ្ចឹមកូន។ ដោយសារធនធាននេះមិនអាចជំនួសបានដោយសារការស្លាប់របស់បុគ្គលនោះ នៅក្នុងការលែងលះ ដៃគូបាត់បង់មិនត្រឹមតែការវិនិយោគរបស់គាត់ចំពោះកូនៗ និងដៃគូប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់បាត់បង់ផ្នែកនៃជីវិតរបស់គាត់ដោយវិនិយោគលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ គាត់ប្រហែលជាមិនមានពេលវេលាដើម្បីអនុវត្តគម្រោងថ្មីទេ។ ជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលដៃគូម្នាក់វិនិយោគធនធានរបស់គាត់នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងការត្រឡប់មកវិញលើការវិនិយោគ។ ហើយអ្នកដែលពួកគេបានបណ្តាក់ទុនគឺចាប់អារម្មណ៍លើការមិនត្រលប់មកវិញ និងភាពសមស្របនៃធនធានរបស់អ្នកដទៃ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញនិងឡូជីខល។ ដូច្នេះក្នុងវប្បធម៌ដែលមានតុល្យភាព ដើម្បីលុបបំបាត់ការក្លែងបន្លំប្រភេទនេះ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺពេញមួយជីវិត។ ដូច្នេះ វិនិយោគិនដែលសមហេតុផលនៅក្នុងវប្បធម៌អតុល្យភាព មិនវិនិយោគក្នុងគម្រោងរួមគ្នាទេ លុះត្រាតែមានការធានានូវផលចំណេញពីការវិនិយោគ។ ហើយកុំភ្លេចថារឿងដែលនិយាយអំពីការជឿទុកចិត្តបំផុតគឺអ្នកបោកប្រាស់ដែលចង់បញ្ឆោតអ្នក។ មនុស្សសមរម្យចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងមួយហើយបំពេញវា។

សូមក្រឡេកមើលប្រភេទទំនាក់ទំនងមួយចំនួនរវាងភេទ និងបំពេញតារាងសម្រាប់ប្រភេទទាំងនេះ។

1. ពេស្យាចារស្រី។ តារាងនៃពេស្យាចារបុរសមើលទៅស្រដៀងគ្នា។ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ការ​ការ​រួម​ភេទ​ចំណាយ​ប្រាក់​ច្រើន​ជាង​គេ។ ករណីសាមញ្ញបំផុត។

បុរសទៅស្ត្រី ស្ត្រីទៅបុរស

ការរួមភេទផ្លូវភេទ

2. ឧបត្ថម្ភនិងរក្សាស្ត្រី។

អ្វីដែលមនុស្សពីរនាក់អាចផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។

បុរសទៅស្ត្រី ស្ត្រីទៅបុរស

ការរួមភេទផ្លូវភេទ

ទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង

3. បុរសម្នាក់កំពុងទាក់ទងនារីម្នាក់។

អ្វីដែលមនុស្សពីរនាក់អាចផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។

បុរសទៅស្ត្រី ស្ត្រីទៅបុរស

ទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង

ការគាំទ្រអារម្មណ៍

4. គូស្នេហ៍។

អ្វីដែលមនុស្សពីរនាក់អាចផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។

បុរសទៅស្ត្រី ស្ត្រីទៅបុរស

ការរួមភេទផ្លូវភេទ

ការគាំទ្រអារម្មណ៍ ការគាំទ្រអារម្មណ៍

Weasel ។ Weasel ។

អំណោយអំណោយ

ទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង

វាមិនពិបាកក្នុងការកត់សម្គាល់ថាប្រសិនបើអ្នកមិនគិតពី gigolos និង pimps ដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈទេនោះក្នុងនាមជាដៃគូបុរសតែងតែផ្តល់ឱ្យស្ត្រីច្រើនជាងនាង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្ត្រីព្យាយាមលាយទំនាក់ទំនងហិរញ្ញវត្ថុជាមួយបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន ហើយផ្សព្វផ្សាយអ័ព្ទផ្លូវចិត្តឱ្យច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នេះជាមូលហេតុដែលស្ត្រីបង្ហាញការមើលងាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះបុរសដែលមានសមត្ថភាពចែករំលែកទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងអាជីវកម្មជាមួយស្ត្រី។ វាពិតជា "ព្រងើយកន្តើយ" "មិនសក្តិសមជាបុរស" - ដែលត្រូវគណនាក្នុងទំនាក់ទំនង។ ហើយផ្ទុយមកវិញ ស្រលាញ់គ្នាយូរហើយចាកចេញ ដោយទុកឲ្យស្ត្រីមានទ្រព្យសម្បតិ្តទាំងអស់ លើកលែងតែស្រោមជើងចាស់មួយគូ គឺ “ថ្លៃថ្នូរ” ហើយមនុស្សស្រីចូលចិត្តវា។ ការ​គណនា​នេះ​មិន​ទុក​កន្លែង​សម្រាប់​ការ​ក្លែង​បន្លំ​ទេ ដែល​ជា​មូលហេតុ​ដែល​អ្នក​បោកប្រាស់​មិន​ចូល​ចិត្ត​វា​ច្រើន​ក្នុង​ចំណោម​ជនរងគ្រោះ​ដែល​មាន​សក្តានុពល​របស់​ពួកគេ។ អ្នកបោកប្រាស់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីអ្នកជញ្ជក់ឈាម។

..., តើអ្នកយល់ព្រមយកបុរសម្នាក់នេះធ្វើជាប្តីរបស់អ្នក ហើយនៅជាមួយគាត់ដោយទុក្ខសោក និងរីករាយរហូតដល់ស្លាប់ តើអ្នកចែកផ្លូវគ្នាដែរឬទេ?

(សំណួររបស់អាចារ្យក្នុងពិធីមង្គលការ)

ដំបូង​យើង​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ។ គ្រួសារ​មួយ​គឺ​ជា​ក្រុម​សាច់​ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​ដែល​រស់​នៅ​ជាមួយ​គ្នា។ ប្ដីប្រពន្ធកូន ជួនកាលចៅ។ អាពាហ៍​ពិពាហ៍​គឺ​ជា​ជំនួយ​ផ្លូវ​ច្បាប់​និង​ពិធី​សាសនា​របស់​បុរស​និង​ស្ត្រី​ដែល​បង្កើត​គ្រួសារ​មួយ។ ការចុះបញ្ជីអាពាហ៍ពិពាហ៍ កិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការចែកចាយប្រពៃណី និងច្បាប់នៃសិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវ បទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រព្យសម្បត្តិ សេដ្ឋកិច្ច ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ។ល។

អង្ករ។ 31. គ្រួសារធម្មជាតិ។

យើងបានរកឃើញរួចហើយថាធម្មជាតិសម្រាប់អត្ថិភាពនៃបុរសសម័យទំនើប និងជាពិសេសសម្រាប់មុខងារបន្តពូជរបស់គាត់គឺជាគ្រួសារដែលមានស្ត្រី បុរសជាអ្នកជីករ៉ែដ៏រឹងមាំ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារធម្មជាតិបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ 31. យើងនឹងមិនចាត់ទុកហ្វូងសត្វដើមជាមួយនឹងទីផ្សារផ្លូវភេទដែលមានដើមរបស់វាជាជម្រើសដែលអាចទទួលយកបាននោះទេ។

យើងក៏បានបង្ហាញផងដែរថាសាសនា និងប្រពៃណីនៃសង្គមដែលមានតុល្យភាពកំពុងព្យាយាមអស់ពីកម្លាំង និងមធ្យោបាយដើម្បីគាំទ្រយ៉ាងជាក់លាក់នូវរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារនេះ ដោយទូទាត់សងសម្រាប់ភាពខុសគ្នារវាងកម្មវិធីបង្កប់បុព្វកាលនៃសភាវគតិរបស់មនុស្ស និងការពិតសម័យទំនើប។ នេះ​គេ​ហៅថា​គ្រួសារ​ប្រពៃណី អាពាហ៍ពិពាហ៍​បែប​ប្រពៃណី​។

អង្ករ។ 32. គ្រួសារប្រពៃណី។

យើងក៏បានបង្ហាញផងដែរ ពីរបៀបដែលមិនមានសំណងបែបនេះ សង្គមមនុស្សក្លាយជាមេត្រីភាព គ្រួសារពីការបង្កើតស្ថិរភាព "បុរសខ្លាំង + ស្ត្រីក្នុងរបៀបស្នេហា + ពូជពង្សរបស់ពួកគេ" ក្លាយជាប្តីប្រពន្ធមិនស្ថិតស្ថេរ "ស្ត្រីលេចធ្លោ + បុរសទន់ខ្សោយ" ។ គ្រួសារដែលខូច បាត់បង់អត្ថន័យទាំងអស់សម្រាប់ទាំងបុរស និងស្ត្រី។ បុរស​ម្នាក់​ក្នុង​គ្រួសារ​អភិជន​មិន​ទទួល​បាន​ការ​គាំទ្រ​ខាង​ភស្តុភារ ឬ​ការ​រួម​ភេទ​ពេញ​លេញ។ ស្ត្រីម្នាក់មិនពេញចិត្តនឹងបុរសទន់ខ្សោយជាអ្នករកប្រាក់ចំណូលគ្មានប្រសិទ្ធភាព និងជាដៃគូផ្លូវភេទដែលមិនចង់បាន។ សូមមើលរូបភព។ ៣៣.

អង្ករ។ 33. គ្រួសារអភិជន។

ជាលទ្ធផល ស្ថាប័ននៃគ្រួសារធ្លាក់ចុះ មុខងារបន្តពូជត្រូវបានរំខាន និងវិបត្តិប្រជាសាស្រ្តកើតឡើង។ រួម​ទាំង​របៀប​នេះ គ្រួសារ​បុរស​ដែល​កាន់​អំណាច​ផ្លូវ​ការ​ក៏​ខូច​ដែរ។ ដោយសារស្ត្រីនៅក្រោមរបបរាជានិយមកាន់កាប់មុខតំណែងលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គម និងកំណត់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកដឹកនាំផ្លូវការតាមរយៈប្រពន្ធ និងអ្នកនយោបាយស្ត្រីដែលគ្រប់គ្រងពួកគេ រដ្ឋាភិបាលផ្លូវការបង្កើតច្បាប់គ្រប់គ្រងស្ត្រី និងការធ្លាក់ចុះនៃគ្រួសារ។

អង្ករ។ 34. ការចែកចាយធនធានបុរសនៅក្នុងប្រព័ន្ធអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រពៃណី។ ព្រួញបង្ហាញពីទិសដៅនៃការចែកចាយលទ្ធផលនៃធនធាននៅក្នុងសង្គម។

អង្ករ។ 35. ការចែកចាយធនធានបុរសនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ matriarchal ។ ព្រួញបង្ហាញពីទិសដៅនៃការចែកចាយលទ្ធផលនៃធនធាននៅក្នុងសង្គម។ គ្រួសារបុរសផ្តល់សម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់ ការបង្កើតគ្រួសារស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា និងប្រព័ន្ធនៃការសម្លាប់កុមារតាមរយៈប្រព័ន្ធរដ្ឋនៃពន្ធ អត្ថប្រយោជន៍ កូតា និងឯកសិទ្ធិ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបអភិជនបានលេចចេញជារូបរាង ដែលពង្រឹងតួនាទីលេចធ្លោរបស់ស្ត្រី និងការរើសអើងលើបុរសក្នុងគ្រួសារ។ ដូចគ្នាដែរ គ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយទោល គ្រួសារគ្មានកូន និងគ្រួសារខូចទ្រង់ទ្រាយ (ឧទាហរណ៍ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា) ទទួលបានឋានៈផ្លូវការ និងការគាំទ្រពីរដ្ឋ។ ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនគេ និងកូនតូចៗរបស់ពួកគេដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីឪពុករបស់ពួកគេ ស្ត្រីលេចធ្លោបង្កើតប្រព័ន្ធបែងចែកធនធានក្នុងសង្គមដោយផ្អែកលើការរើសអើងប្រឆាំងនឹងបុរស និងប្រព័ន្ធនៃអត្ថប្រយោជន៍ និងសិទ្ធិសម្រាប់ស្ត្រី។ ស្របគ្នានោះក៏មានគ្រួសារប្រពៃណីផងដែរ។ ប៉ុន្តែមានពួកគេតិចជាង និងតិចជាងមុន ចាប់តាំងពីជំនាន់នីមួយៗ ការកើនឡើងភាគរយនៃស្ត្រីចូលទៅក្នុងរបៀបនៃការគ្រប់គ្រងស្ថិរភាព ហើយបុរសកាន់តែចុះខ្សោយ។ លើសពីនេះ នៅក្នុងប្រព័ន្ធមេត្រីភាព បុរសដែលជាមេគ្រួសារប្រពៃណីត្រូវទទួលបន្ទុកទ្វេដង។ គាត់ផ្តល់ដោយផ្ទាល់សម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់។ ហើយគាត់ទទួលបន្ទុកចម្បងនៃការផ្តល់សម្រាប់ការបង្កើតគ្រួសារ pseudo ពពោះជំនួសតាមរយៈប្រព័ន្ធពន្ធរបស់រដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ សង្គមដែលគ្មានតុល្យភាពផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ខ្លួនដោយបំផ្លាញរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ និងរារាំងមុខងារបន្តពូជ។

សម័យ​នេះ​បុរស​ខ្លាច​ការ​រៀបការ។

បាទ អ្នកដឹងទេ មុនពេលរៀបការ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្វីជាការភ័យខ្លាចនោះទេ។

(ការសន្ទនារវាងបុរសសម័យទំនើបពីរនាក់)

កិច្ចព្រមព្រៀងល្អនឹងមិនត្រូវបានគេហៅថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ។

(ពាក្យ​បុរស)

នៅពេលបង្កើតគ្រួសារ បុរសនិងស្ត្រីចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់។ ទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានគេហៅថាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ត្រូវ​បាន​រៀប​ចំ​ដោយ​ផ្លូវ​ច្បាប់ (ចុះ​បញ្ជី) ដោយ​អាជ្ញាធរ ឬ​ព្រះវិហារ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រីដែលរៀបការហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋស្របតាមក្រមគ្រួសារ កិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការអនុវត្តតុលាការ។

នៅក្នុងសង្គមដែលមានតុល្យភាព មានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានដំណើរការអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ គោលដៅសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិគឺដើម្បីទប់ទល់នឹងការលេចឡើងនៃទីផ្សារផ្លូវភេទនៅក្នុងគ្រួសារ និងរបបនៃការត្រួតត្រាក្នុងចំណោមស្ត្រី ដើម្បីរក្សាស្ត្រីនៅក្នុង "វដ្តនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" និងបុរសនៅក្នុងរបៀបនៃអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹមដ៏មានប្រសិទ្ធភាព និងអ្នកការពារជាមួយនឹង "របស់គាត់" ។ ខាងក្រោយ។” យើងបានមើលរឿងនេះនៅក្នុងជំពូកដែលឧទ្ទិសដល់យន្តការដែលផ្តល់សំណងដល់សភាវគតិសត្វ និងសិក្សាអំពីវដ្តនៃ "រូបមន្តនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងសង្គមដែលមានតុល្យភាពគឺពេញមួយជីវិត។ នេះធានាសុវត្ថិភាពនៃការវិនិយោគរបស់ភាគីនៅក្នុងគម្រោងរួមគ្នា - គ្រួសារ កុមារ ទ្រព្យសម្បត្តិ។

នៅក្នុងសង្គមទំនើបដែលគ្មានតុល្យភាព ប្រព័ន្ធប្រពៃណីនៃការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនង និងការការពារការវិនិយោគត្រូវបានបំផ្លាញ។ ជាលទ្ធផល វិបត្តិប្រជាសាស្រ្ត វិបត្តិគ្រួសារ ការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម និងបញ្ហាផ្សេងៗកើតឡើង។ ហើយ​រដ្ឋ​កំពុង​តែ​ព្យាយាម​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​អំពី​វា ដើម្បី​បញ្ចេញ​ប្រតិកម្ម។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែអសមត្ថភាព គាត់កំពុងព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធដែលគ្រប់គ្រងដោយជីវសាស្ត្រ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវច្បាប់ ដែលធ្វើឲ្យសមាសធាតុជីវសាស្ត្រមានអស្ថិរភាពបន្ថែមទៀត។ ណែនាំអំពីពន្ធលើភាពគ្មានកូន អត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ម្តាយដែលនៅលីវ ចុះឈ្មោះគ្រួសារស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាអ្នកមានពេញសិទ្ធិ បង្ខំឱ្យនិយោជកបង់ថ្លៃបង្កើតកូនរបស់កម្មការិនី និងរឿងមិនសមហេតុសមផលផ្សេងទៀត។ ការដោះស្រាយបញ្ហាភ្លាមៗដោយប្រើវិធីសាស្រ្តគ្មានប្រសិទ្ធភាព កាន់តែធ្វើឱ្យវិបត្តិពិភពលោកកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ តស៊ូ​នឹង​ផល​វិបាក​ជា​ជាង​ការ​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ហេតុ​ផល។ និយាយឱ្យសាមញ្ញទៅគាត់ដើរតួដូចជាអ្នកព្យាបាលដែលព្យាយាមព្យាបាលជំងឺរលាកខ្នែងពោះវៀនក្នុងដំណាក់កាលរលាកស្រោមពោះជាមួយនឹងថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់និងអក្ខរាវិរុទ្ធ។

ការរួមរស់ជាមួយគ្នា (ដែលគេនិយមហៅថា អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ដែលមិនត្រឹមត្រូវ) គឺជាការរួបរួមរបស់បុរស និងស្ត្រី ដែលមិនចង់អនុញ្ញាតឱ្យភាគីទីបី - រដ្ឋ - ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រដ្ឋនៅតែស្វែងរកការចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងនេះជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាស្មើភាពស្របច្បាប់នៃការរួមរស់ជាមួយអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ ឬដោយចេតនាបង្កើតការរអាក់រអួលផ្លូវច្បាប់សម្រាប់គូស្វាមីភរិយាបែបនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ការរួមរស់ជាមួយគ្នាគឺស្របច្បាប់ទៅនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ។ ដូច្នេះហើយ គូស្វាមីភរិយាដែលមិនចង់ធ្លាក់ចូលក្នុងវិស័យផ្លូវច្បាប់ដ៏ឆ្កួតលីលានៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបអភិជនដែលដាក់លើពួកគេឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយទៅលេងគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្វីដែលគេហៅថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ភ្ញៀវ។

ដូចជានៅក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចណាមួយ (ដូចនៅក្នុងអាជីវកម្មណាមួយ ចូរយើងហៅ spade មួយ spade) លក្ខណៈជាមូលដ្ឋានបំផុតនៃដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺ:

ភាពគ្រប់គ្រាន់ (ការយល់ដឹងដូចគ្នាអំពីក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម សុចរិតភាព)។

សមត្ថភាព។

មានជំនាញចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាព។

ភាពជឿជាក់។

សូមចំណាំថាតម្រូវការសម្រាប់ដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការទាក់ទាញផ្លូវភេទ។ ហើយប្រសិនបើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទដូចជាភាពស្រស់ស្អាតមិនផ្ទុយនឹងតម្រូវការសម្រាប់ដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេនោះអ្នកដែលនៅសល់គឺនៅក្នុងជម្លោះដោយផ្ទាល់។ ជាឧទាហរណ៍ យើងដឹងថាសភាវគតិស្ត្រីវាយតម្លៃពីភាពរឹងមាំទាំងមូលនៃដៃគូរបស់នាង យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃយុគសម័យថ្ម។ ហើយ​អ្វី​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ចង់​បាន​បំផុត​សម្រាប់​នាង​គឺ​បុរស​ដែល​មាន​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់ មាន​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ទាំង​ស្រុង​ទេ ព្រោះ​គាត់​ជា​ដៃគូ​ដែល​មិន​គួរ​ឱ្យ​ទុក​ចិត្ត មិន​គ្រប់​គ្រាន់ គ្មាន​សមត្ថភាព និង​គ្មាន​សមត្ថភាព។ គាត់តែងតែត្រូវបានទាក់ទាញទៅខាង, ដំណើរផ្សងព្រេង, ការផ្សងព្រេងនិងជម្លោះ។

ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ សភាវគតិ​របស់​បុរស​រុញ​គាត់​ទៅរក​ឆ្កេញី។ ហើយ​សត្វ​ឆ្កេញី​ក្នុង​នាម​ជា​ប្រពន្ធ​នឹង​ប្រែក្លាយ​ជីវិត​បុរស​ឱ្យ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​នរក​ជា​ជាង​ផ្តល់​ឱ្យ​គាត់​នូវ​ខ្នង។

ដូច្នេះ វប្បធម៌ដែលមានតុល្យភាពណាមួយមិនទុកចិត្តយ៉ាងត្រឹមត្រូវលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទ។ ហើយដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានជ្រើសរើសតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់ស្តែងដោយអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ និងមានទំនួលខុសត្រូវ។ បូជាចារ្យ ញាតិមិត្តចាស់ទុំ អ្នកផ្គូរផ្គងអាជីព។ល។ បន្ទាប់ពីបង្កើតគូស្វាមីភរិយា ពិធីសូត្រមន្តតាមបែបវប្បធម៌ និងផ្លូវការត្រូវបានអនុវត្ត។ ធម្មជាតិ​ទទួល​បន្ទុក​របស់​ខ្លួន។ សភាវគតិ​នៃ​អ្នក​រៀប​ការ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ក្បួន​ដោះស្រាយ​រូបមន្ត​ស្នេហា​ទៅកាន់​វដ្ដ​ស្នេហា។ ទៅគេហទំព័រតែមួយគត់ដែលផ្តល់សម្រាប់ការបន្តពូជពេញលេញ។ លើសពីនេះទៀត មានបាតុភូតនៃការផ្ទេរការពេញចិត្តជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិនៃដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅនឹងភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទរបស់គាត់ ដែលជំរុញឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរព។ ពាក្យចាស់ពោលថា “បើស៊ូទ្រាំ អ្នកនឹងលង់ស្នេហ៍” ហើយពាក្យនេះមានអត្ថន័យជីវសាស្ត្រជ្រៅបំផុត។ អាពាហ៍​ពិពាហ៍​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​ពេញ​មួយ​ជីវិត​រវាង​បុរស​និង​ស្ត្រី។ «...រួម​គ្នា​ដោយ​ទុក្ខសោក និង​សេចក្ដី​អំណរ ដរាប​ដល់​សេចក្ដី​ស្លាប់​បែក​គ្នា» អាន​ឃ្លា​មួយ​ចេញ​ពី​ពាក្យ​សម្បថ​ដែល​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ថ្មី​ថ្មោង​ថ្លែង​ក្នុង​ពិធី​អាពាហ៍ពិពាហ៍​កាតូលិក។ ការបង្ហាញនៃប្រតិកម្មសភាវគតិសត្វក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពទាំងមូលនៃប្តីប្រពន្ធនេះត្រូវបានបន្សាបដោយបូជាចារ្យដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។

នៅក្នុងសង្គមដែលគ្មានតុល្យភាព ជម្រើសនៃដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍តែងតែកើតឡើងដោយសភាវគតិ "ចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់" ។ ហើយបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានគេកំណត់ថាដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការរស់នៅជាមួយគ្នា ការលែងលះកើតឡើង ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ កូន អាហារូបត្ថម្ភ និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលធ្លាប់ស្គាល់ផ្សេងទៀត ដែលបានក្លាយជារឿងធម្មតាសម្រាប់យើង។ ប្រពៃណីនៃ "ដៃគូរួមបញ្ចូលគ្នា" ក៏កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ - ប្រពៃណីនៃការផិតក្បត់។ ស្ត្រី​និង​បុរស​ធ្វើ​សកម្មភាព​សេដ្ឋកិច្ច​រួម​គ្នា​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែ​មាន​ដៃគូ​រួមភេទ​នៅ​ខាង​ខ្លួន។ ជាមួយនឹងផលវិបាកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស៊ើបអង្កេត និងក្នុងសំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងសង្គមដែលគ្មានតុល្យភាព ប្រូបាប៊ីលីតេនៃការស្វែងរកដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលអាចទទួលយកបានជាទូទៅត្រូវបានកាត់បន្ថយជាច្រើនដង ប្រសិនបើមិនមែនជាលំដាប់នៃទំហំទេ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសមតុល្យមួយ។ ភាពគ្រប់គ្រាន់ (ការយល់ដឹងដូចគ្នានៃក្រមសីលធម៌ ភាពសមរម្យ) ត្រូវបានជំរុញដោយប្រពៃណីសាសនា និងវប្បធម៌។ អវត្ដមាននៃការអប់រំបែបនេះកើតឡើងដោយឯកឯង។ ហើយការយល់ឃើញអំពីភាពគ្រប់គ្រាន់របស់ដៃគូគឺអាស្រ័យលើកត្តាប្រធានបទជាច្រើន។ ការយល់ឃើញរបស់អ្នកអប់រំ បទពិសោធន៍ជីវិត ចរិតលក្ខណៈ ឥទ្ធិពលនៃការឃោសនា និងបរិស្ថាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សហសម័យភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយទោល ឬឪពុកម្តាយតែមួយ ដែលមកពីក្រុមសង្គម និងជនជាតិផ្សេងៗគ្នា ដែលការចែកចាយមុខងារមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ វាក៏មិនមានស្តង់ដារវប្បធម៌សម្រាប់អន្តរកម្មរបស់បុរស និងស្ត្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬគ្រាន់តែជាច្បាប់នៃជីវិតសហគមន៍នោះទេ។ ដូច្នេះការជួបគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីដែលមានគំនិតស្រដៀងគ្នាអំពីការចែកចាយមុខងារនៅក្នុងគូស្នេហ៍គឺមិនទំនងទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះ​ពេល​ក្រោយ​រៀប​ការ​ភ្លាម ស្ត្រី​នោះ​មិន​ចេះ​ធ្វើ​ម្ហូប និង​មិន​ចង់​ធ្វើ​ម្ហូប បុរស​នោះ​មិន​រក​ប្រាក់​ចិញ្ចឹម​កូន​ឡើយ ហើយ​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ថ្មី​ថ្មោង​មិន​អាច​សម្រេច​ចិត្ត​ថា តើ​ពួក​គេ​គួរ​លាង​បង្គន់​មួយ​ណា​ឡើយ។ ហើយ​គួរ​តែ​យក​សំរាម​ទៅ​ចោល​ទើប​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ឆាប់​បែក​គ្នា ។ ក្នុងករណីបែបនេះពួកគេនិយាយថា "គ្រួសារមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការសាកល្បងនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃបានទេ" ។

យោងតាមការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មានតែមនុស្សដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារបែបនេះទេ ដែលនៅតែអាចបង្កើតគ្រួសារដែលមានកូនមានស្ថេរភាព។ ក្នុង​គ្រួសារ​បែប​នេះ ទំនាក់ទំនង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ស្វ័យ​ប្រវត្តិ​ជិត​លំនាំ​ប្រពៃណី​សម្រាប់​សង្គម​ដែល​មាន​តុល្យភាព។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ បំណែកនៃពិភពលោកដែលមានតុល្យភាពនៅក្នុងហ្វូងដែលគ្មានតុល្យភាពទំនើប។

ខ្ញុំបានគូសបញ្ជាក់ពីភាពជឿជាក់របស់ដៃគូជាធាតុដាច់ដោយឡែកមួយ ដោយសារវាត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយផ្នែកច្បាប់។ និយាយ​ឲ្យ​សាមញ្ញ​ទៅ​បើ​វា​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ឲ្យ​ដៃគូ​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​នោះ​គាត់​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន។ ប្រសិនបើវាចំណេញច្រើន មិនគួរទុកចិត្តទេ ដូចគេនិយាយ អត់ទោស។ ហើយជាការពិតណាស់ នៅក្នុងស្ថានភាពមួយដែលច្បាប់ matriarchal ផ្តល់ឱ្យស្ត្រីនូវឱកាសផ្លូវច្បាប់សម្រាប់ការបោកបញ្ឆោត ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ការជំរិតទារប្រាក់ ការក្លែងបន្លំ ការចោទប្រកាន់មិនពិតដោយចេតនា និងសកម្មភាពព្រហ្មទណ្ឌសុទ្ធសាធផ្សេងទៀត វាមានអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីឱកាសទាំងនេះ។ ហើយ​វា​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​បុរស​ក្នុង​ការ​ជៀស​វាង​ការ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ស្ត្រី​ទាំង​ស្រុង។

ស្ត្រី​តែងតែ​សួរ​ខ្ញុំ​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​បុរស​ជៀស​វាង​ការ​រៀបការ? ជាញឹកញយ ដែលខ្ញុំថែមទាំងបានបង្កើតចម្លើយស្តង់ដារមួយ។ ភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងរវាងដៃគូក្នុងអាជីវកម្ម។ នៅទីនេះគាត់៖

"ស្រមៃថាអ្នកជំនួញជាក់លាក់ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវការចូលរួមក្នុងគម្រោងអាជីវកម្មរួមគ្នាមួយក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចខាងក្រោមៈ

1. អ្នកផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានគម្រោងពីមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

2. នៅពេលចែកចាយលុយ និងធ្វើការសម្រេចចិត្ត សំឡេងរបស់អ្នកគឺជាការប្រឹក្សា ហើយសំឡេងរបស់ដៃគូអ្នកគឺសម្រេចចិត្ត។

3. ប្រសិនបើគម្រោងបរាជ័យ គ្មានអ្វីត្រលប់មកអ្នកវិញទេ អ្នកបាត់បង់ការវិនិយោគទាំងអស់ និងផ្នែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក។ ហើយ​អ្នក​ក៏​បង់​ពិន័យ​ដល់​ដៃ​គូ​របស់​អ្នក​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ។

4. អ្នកដឹងថាមនុស្សភាគច្រើនដែលយល់ព្រមនឹងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ បញ្ចប់ដោយលុយ បែកបាក់ និងប្រាក់ចំណេញ "ដៃគូ" របស់ពួកគេ។

5. ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ព្រមតាមសំណើរបស់គាត់ ដៃគូរបស់អ្នកនឹងចាត់ទុកអ្នកថាមិនស្មោះត្រង់ ហើយនឹងផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីភាពមិនស្មោះត្រង់របស់អ្នក។

6. រដ្ឋ Duma កំពុងអនុម័តច្បាប់ថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងៗ ដែលធ្វើឱ្យគម្រោងកាន់តែមានហានិភ័យសម្រាប់អ្នក។

អ្នកនឹងរីករាយជាមួយនឹងការរំពឹងទុកបែបនេះជាមួយនឹងដៃគូបែបនេះហើយនឹងចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចសន្យាជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ?

តាម​ច្បាប់ បុរស​ម្នាក់​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​បែប​អភិជន​សម័យ​ទំនើប​គ្មាន​សិទ្ធិ​ទេ។ គាត់មិនមានសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តបន្តពូជទេ ប៉ុន្តែគាត់មានកាតព្វកិច្ចធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ "ការវាយដំ" ពិសេសកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលលែងលះ នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយគាត់ និងកូនរបស់គាត់ត្រូវបានដកហូតពីគាត់ ហើយគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបាន "ដាក់លើលុយ" និងពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើអំពើបំពានរបស់អតីតប្រពន្ធរបស់គាត់។ នេះគឺជាបុរាណ។ បុរសនោះមិនខ្វាក់ ឬល្ងង់នោះទេ។ ដូច្នេះ គាត់​ដឹង​ពី​បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន ឬ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​សមមិត្ត ឬ​យល់​ថា​អាពាហ៍ពិពាហ៍​គឺ​ជា​ការ​រៀបចំ​សុទ្ធសាធ។ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​ដែល​គាត់​ស្រលាញ់ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ «​ផ្លុំ​ចេញ​» ហើយ​គាត់​មិន​ខ្លាច​អ្វី​ទាំងអស់ រួមទាំង​ការិយាល័យ​ចុះឈ្មោះ​ផងដែរ​។

លើសពីនេះ ត្រា​ក្នុង​លិខិតឆ្លងដែន​ដើរតួ​ជា​កត្តា​ជំរុញ​ដល់​សភាវគតិ​ស្ត្រី​។ ស្ត្រី​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ភាព​អួត​អាង ហើយ​វាយ​ប្រហារ​បុរស​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត។ បុរសពិតជាមិនចូលចិត្តរឿងនេះទេ” ។ជាធម្មតាបន្ទាប់ពីការពន្យល់បែបនេះស្ត្រីឈប់ភ្ញាក់ផ្អើលដែលបុរសមិនចង់រៀបការហើយជៀសវាងភាពជាឪពុក។

ជាចុងក្រោយ សូមក្រឡេកមើលគំរូមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ហើយដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ចូរយើងគូរតារាងទំនាក់ទំនងដែលធ្លាប់ស្គាល់សម្រាប់ដ្យាក្រាមនីមួយៗ។

5.4 អាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រពៃណី

ប្តីរបស់អ្នកគឺជាម្ចាស់របស់អ្នកការពារជីវិតរបស់អ្នក

ក្បាលគឺជារបស់អ្នក។ ក្នុងការថែរក្សាអ្នក។

គាត់ធ្វើការសម្រាប់ការរស់នៅ និងសមុទ្រ

កុំអង្គុយពេលយប់ក្នុងព្យុះ។ ទប់ទល់នឹងភាពត្រជាក់

ខណៈពេលដែលអ្នកកំពុងសម្រាកនៅក្នុងភាពកក់ក្តៅនៅផ្ទះ,

ដោយមិនដឹងពីគ្រោះថ្នាក់ ឬទុក្ខលំបាក។

ហើយអ្វីដែលគាត់ចង់បានពីអ្នកគឺស្នេហា

ភាពរួសរាយរាក់ទាក់, ការគោរពប្រតិបត្តិ -

ការបង់ប្រាក់មិនសំខាន់សម្រាប់ការងាររបស់គាត់។

ក្នុងនាមជាប្រធានបទត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចំពោះអធិបតេយ្យភាព។

ដូច្នេះស្ត្រីធ្វើចំពោះប្តីរបស់នាង។

ពេលណានាងរឹងរូស ខឹង រឹងរូស?

ហើយ​មិន​ស្តាប់​តាម​ឆន្ទៈ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​របស់​ស្វាមី

ហេតុអ្វីបានជានាងមិនមែនជាអ្នកបះបោរដ៏ក្លាហាន?

ក្បត់ម្ចាស់?

ខ្ញុំខ្មាស់នឹងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់នារី!

(Katharina, Shakespeare's The Taming of the Shrew)

នៅក្នុងគ្រួសារដែលសាងសង់ឡើងតាមលំនាំប្រពៃណី បុរសត្រូវទទួលខុសត្រូវលើការផ្គត់ផ្គង់ និងមុខងារខាងក្រៅផ្សេងទៀត ហើយស្ត្រីត្រូវទទួលខុសត្រូវលើកុមារ ការថែទាំផ្ទះ និងមុខងារខាងក្រោយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងយុគសម័យរបស់យើងនៃគ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ និងផលិតផលពាក់កណ្តាលសម្រេច ស្ត្រីម្នាក់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបប្រពៃណីមិនរវល់ដូចនាងកាលពីពាក់កណ្តាលសតវត្សមុននោះទេ។ ដូច្នេះ​ហើយ នាង​អាច​ជួយ​ប្តី​ក្នុង​សកម្មភាព​របស់​គាត់​បាន​ប្រសិនបើ​គ្មាន​កូន​ច្រើន​ពេក​។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើស្វាមីរបស់នាងមានអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួន នោះនាងអាចគ្រប់គ្រងគណនេយ្យ និងការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្មរបស់គាត់។ នៅក្នុងផ្នែកច្បាប់ទំនើប គ្រោងការណ៍បែបប្រពៃណីគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការជឿទុកចិត្តខ្ពស់រវាងដៃគូដែលមានជំនាញគ្រប់គ្រាន់ មានជំនាញ និងអាចជឿទុកចិត្តបាន។

អ្វីដែលមនុស្សពីរនាក់អាចផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកជាប្តីប្រពន្ធ។

បុរសទៅស្ត្រី ស្ត្រីទៅបុរស

ការរួមភេទផ្លូវភេទ

ការគាំទ្រអារម្មណ៍ ការគាំទ្រអារម្មណ៍

Weasel ។ Weasel ។

សេវាកម្ម

អំណោយអំណោយ

ការអប់រំ

ទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង

មុខតំណែងក្នុងសង្គម មុខតំណែងក្នុងសង្គម

គម្រោងរួមគ្នា "កុមារ"

ការមានកូន ការមានកូន

ការផ្តល់សម្រាប់ម្តាយក្នុងអំឡុងពេលអសមត្ថភាព។

ការចិញ្ចឹមកូន ការចិញ្ចឹមកូន

ថែទាំ​ទារក។

ការផ្តល់សម្រាប់កុមារ

ការទូទាត់សម្រាប់ការអប់រំរបស់កុមារ

ការទូទាត់សម្រាប់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងសម្រាលកូន។

តាមទស្សនៈជីវសាស្រ្ត ឋានានុក្រមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រពៃណីគឺនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះឋានានុក្រមកុលសម្ព័ន្ធធម្មជាតិ។ ស្វាមី​កាន់​តំណែង​ជា​បុរស​ខ្លាំង មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ និង​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​ពេញ​សិទ្ធិ។ ដូច្នេះសភាវគតិរបស់ស្ត្រីកំណត់ថាគាត់ជាបុរសដែលមានឋានៈខ្ពស់ - អ្នកដឹកនាំ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​នាង​ស្រឡាញ់​ប្ដី​ហើយ​បង្កើត​កូន​ពី​គាត់។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមបែបនេះ បុរសម្នាក់មានសភាវគតិនៃអ្នកដឹកនាំបើក ហើយគាត់សកម្ម និងទទួលខុសត្រូវតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ គាត់យល់ថាកុមារជាសមាជិកនៃកញ្ចប់របស់គាត់ ដូច្នេះហើយត្រូវមើលថែពួកគេ។ កុមារគឺជាការបញ្ជាក់ពីឋានៈរបស់គាត់ជាអ្នកដឹកនាំ និងសក្តានុពលហ្សែន និងលទ្ធភាពជោគជ័យរបស់គាត់ក្នុងនាមជាបុរស។ នេះមានន័យថាគាត់មានទំនុកចិត្តដោយសភាវគតិថាពួកគេជាអ្នកបន្តពូជពង្សរបស់គាត់ហើយស្រឡាញ់ពួកគេ។ ដូច្នេះ វាជាទម្រង់ធម្មជាតិ និងស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រពៃណីវប្បធម៌ និងសាសនានៃសង្គមដែលមានតុល្យភាព។

អង្ករ។ 36. ដ្យាក្រាមនៃឋានានុក្រមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រពៃណី។

នៅក្នុងគំរូសេដ្ឋកិច្ច អាពាហ៍ពិពាហ៍បែបប្រពៃណី គឺជាសហគ្រាសតែមួយ ដែលមានសេដ្ឋកិច្ចតែមួយ និងការគ្រប់គ្រង។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អាពាហ៍ពិពាហ៍បែបប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលដៃគូទាំងពីរត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងបរិយាកាសសាសនា និងវប្បធម៌ដូចគ្នា។

5.5 ភាពជាដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍

(Henry Louis Mencken)

នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ភាពជាដៃគូទំនើប ទាំងប្តី និងប្រពន្ធធ្វើការ ហើយមានកាបូប ទ្រព្យសម្បត្តិ និងគណនីធនាគារដាច់ដោយឡែក។ ផលប្រយោជន៍ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទាំងពីរត្រូវបានការពារដោយកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការចំណាយលើការរស់នៅ និងកុមារត្រូវបានកាត់ស្មើគ្នា។ ការងារ​ផ្ទះ​សម្បែង និង​ការ​ចិញ្ចឹម​កូន​ក៏​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ស្មើគ្នា​ដែរ។ គ្រោងការណ៍នេះបានរីករាលដាលនៅភាគខាងលិច។

អ្វីដែលមនុស្សពីរនាក់អាចផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកជាប្តីប្រពន្ធ។

បុរសទៅស្ត្រី ស្ត្រីទៅបុរស

ការរួមភេទផ្លូវភេទ

ការគាំទ្រអារម្មណ៍ ការគាំទ្រអារម្មណ៍

Weasel ។ Weasel ។

លុយកាក់

សេវាកម្ម

អំណោយអំណោយ

ការបណ្តុះបណ្តាលបណ្តុះបណ្តាល

ទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង

មុខតំណែងក្នុងសង្គម មុខតំណែងក្នុងសង្គម

លំនៅដ្ឋាន

គម្រោងរួមគ្នា "កុមារ"

ការមានកូន ការមានកូន

ការផ្តល់សម្រាប់ម្តាយក្នុងអំឡុងពេលអសមត្ថភាព។

ការចិញ្ចឹមកូន ការចិញ្ចឹមកូន

ថែទាំ​ទារក។ ថែទាំ​ទារក។

ការផ្តល់សម្រាប់កុមារ ការផ្តល់សម្រាប់កុមារ

ការបង់ប្រាក់សម្រាប់ការអប់រំរបស់កុមារ ការបង់ប្រាក់សម្រាប់ការអប់រំរបស់កុមារ

ការទូទាត់សម្រាប់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងសម្រាលកូន។ ការទូទាត់សម្រាប់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងសម្រាលកូន។

អង្ករ។ 37. ដ្យាក្រាមនៃឋានានុក្រមនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដៃគូ។

តាមទស្សនៈជីវសាស្រ្ត គំរូនេះគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិតិចជាងគំរូនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រពៃណី។ ស្ត្រីម្នាក់អនុវត្តមុខងារខាងក្រៅរបស់បុរស។ ហើយជាការពិតណាស់ នាងមិនមានពេលវេលា និងថាមពលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញមុខងារបន្តពូជ និងភស្តុភារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងបានពេញលេញនោះទេ។ ដូច្នេះ​ហើយ​មិន​មាន​កូន ឬ​តិច​ទេ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប គូស្វាមីភរិយាដែលមានប្រសិទ្ធភាព និងជោគជ័យបំផុត គឺជាអ្នកដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពជាដៃគូ និងគ្រោងការណ៍ប្រពៃណី។ ខណៈ​ដែល​មាន​កូន​តិច​តួច ហើយ​បុរស​រូប​នេះ​មិន​ទាន់​អាច​ចាប់​អាជីព​បាន​ទេ អាពាហ៍ពិពាហ៍​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​ដៃ​គូ។ បន្ទាប់មក ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងចំនួនកូន អាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រែទៅជាប្រពៃណី។

នៅក្នុងគំរូសេដ្ឋកិច្ច អាពាហ៍ពិពាហ៍ភាពជាដៃគូ គឺជាសហគ្រាសឯករាជ្យចំនួនពីរ ដែលសហគ្រាសនីមួយៗមានការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន គណនេយ្យ និងហិរញ្ញវត្ថុ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីសន្សំប្រាក់ ការិយាល័យរបស់ក្រុមហ៊ុនឯករាជ្យទាំងពីរនេះ មានទីតាំងនៅក្នុងបរិវេណតែមួយ។ លើសពីនេះ ក្រុមហ៊ុនបានសហការ និងមានគម្រោងរួមមួយចំនួន (កុមារ ការរួមភេទ)។

កូនស្រីរបស់ខ្ញុំស្រឡាញ់ Barbie ។ ខ្ញុំចង់ទិញមួយឈុតអោយនាង។

"យើងមានជម្រើសដ៏ធំទូលាយបំផុត" "Barbie in the country," "Barbie in Hawaii," "Barbie on skis," "Barbie divored" ...

តើពួកគេចំណាយប៉ុន្មាន?

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ $100 មានតែ "Barbie លែងលះ" គឺ $ 200 ។

ហេតុអ្វីបានជា​អញ្ចឹង?

ជាការពិតណាស់ នាងក៏មានផ្ទះ Ken ឡាន Ken អាង Ken…

******

ព្រលឹម​ស្រាងៗ​អ្នក​ជិត​ខាង​ម្នាក់​មក​ដល់​ម្នាក់​ទៀត៖

ស្តាប់​មិនមែន​សម្រាប់​បម្រើ​ទេ តែ​សម្រាប់​មិត្តភាព​ខ្ចី​ជើង​វិល​កន្លះ​ម៉ោង។

ខ្ញុំ​មិនអាច។ ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំប្តីរបស់ខ្ញុំ!

(កំប្លែង)

អ្វីដែលមនុស្សពីរនាក់អាចផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកជាប្តីប្រពន្ធ។

បុរសទៅស្ត្រី ស្ត្រីទៅបុរស

ការរួមភេទផ្លូវភេទ

ការគាំទ្រអារម្មណ៍

ការអប់រំ

មុខតំណែងក្នុងសង្គម

នាងប្រើប្តីបម្រើរបស់នាងទាំងស្រុងជាឧបសម្ព័ន្ធមុខងារ និងប្រភពធនធាន។ ធម្មជាតិ​មិន​បាន​ផ្តល់​នូវ​ការ​បន្ត​ពូជពង្ស​របស់​បុរស​ដែល​មាន​ឋានៈ​ទាប​នោះ​ទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់ជាធម្មតាមិនរួមភេទច្រើន។ ស្នេហា - រឹតតែខ្លាំង។ ទោះ​បី​មាន​កូន​ក៏​គាត់​ជា​ញឹក​ញាប់​មិន​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ហ្សែន​ជាមួយ​ប្ដី​ដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ បុរសម្នាក់ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ តែងតែយល់ឃើញដោយសភាវគតិកុមារថាជាបន្ទុកមួយ ដូចដែលគូប្រជែងដាក់លើគាត់។ ទាំងនេះមិនមែនជាកូនរបស់គាត់ ហើយក៏មិនមែនជាកញ្ចប់របស់គាត់ដែរ។ រដ្ឋ​ប្តី​ពពោះ​មិនទាន់​បាន​រៀន​ពី​វិធី​ពពោះ​ស្ត្រី​នៅឡើយ​ទេ​។ ប្រភេទនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍មិននាំមកនូវការពេញចិត្តដល់បុរសឬស្ត្រីនោះទេ។ បុរសម្នាក់រំពឹងដោយសភាវគតិថាអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងផ្តល់ការគាំទ្រ និងការគាំទ្រខាងផ្លូវចិត្ត ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ទទួលបានការកេងប្រវ័ញ្ច និងការភ័យខ្លាចខាងផ្លូវចិត្ត។ ស្ត្រីម្នាក់រំពឹងថានឹងមានមេដឹកនាំបុរសខ្លាំង មានទំនួលខុសត្រូវ ឬទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈសំខាន់ៗដោយមិនបំពេញទំនួលខុសត្រូវ។ ប៉ុន្តែ ជំនួសមកវិញ គាត់ទទួលបានភាពយឺតយ៉ាវ គ្មានប្រសិទ្ធភាព គ្មានការទទួលខុសត្រូវ និងអំណោយដ៏គួរឱ្យអាណិតពីរដ្ឋ។ រដ្ឋក៏នៅសល់តែច្រមុះ។ ជំនួសឱ្យសណ្តាប់ធ្នាប់ និងវិបុលភាព វាទទួលបានគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឧក្រិដ្ឋកម្ម បញ្ហាអាហារូបត្ថម្ភ និងមហន្តរាយប្រជាសាស្រ្ត។ នោះគឺមនុស្សគ្រប់គ្នាចាញ់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោងការណ៍នៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះគឺជាគុណវិបត្តិបំផុតសម្រាប់បុរសព្រោះវាត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងគាត់។ ដូច្នេះ​ហើយ បុរស​ឆ្លាត​គួរ​ចៀសវាង​វា លុះត្រា​តែ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​អ័រម៉ូន​លើស​កម្រិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ស្នេហា​។

គ្រួសារពិតជាធម្មតាអនុវត្តការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍សំខាន់ៗទាំងបីនេះក្នុងសមាមាត្រផ្សេងៗគ្នា។

ហើយជាការសន្និដ្ឋាន យើងកត់សំគាល់ថា ដើម្បីឱ្យគ្រួសារមួយមានរយៈពេលយូរនៅក្នុងស្ថានភាពស្ថិរភាព នោះវាចាំបាច់ណាស់ដែលទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃប្រភេទប្រពៃណីដែលជាធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ រដ្ឋក្រោយគ្រិស្តសាសនា ហាក់ដូចជាបានឃុបឃិតគ្នា និងកំពុងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំផ្លាញគ្រួសារប្រពៃណីបែបនេះ។ ហើយការរួមចំណែកដ៏ធំបំផុតដល់ការដួលរលំនៃរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារនៃសង្គមគឺធ្វើឡើងដោយវិធានការណាមួយដែលមានគោលបំណងផ្តល់ជំនួយដល់ម្តាយដែលនៅលីវ និងការរឹតបន្តឹងប្រព័ន្ធប្រឆាំងនឹងបុរស និងប្រឆាំងនឹងកូនដែលផ្តល់រង្វាន់ដល់ស្ត្រី។ វត្តមាននៃអត្ថប្រយោជន៍ អត្ថប្រយោជន៍គ្រប់ប្រភេទ និងជាពិសេសលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់កូនជាឧបករណ៍សម្រាប់ឆក់យកលុយពីឪពុករបស់ពួកគេទៅក្នុងហោប៉ៅរបស់ស្ត្រីកន្លងមក ធ្វើឱ្យការលែងលះជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលចំណេញច្រើនសម្រាប់ស្ត្រី។ ជាសំណាងល្អ សមាជិកសភាមិនទាន់អាចចម្លងច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍បស្ចិមប្រទេសបាននៅឡើយ ដោយសម្លឹងមើលទៅអ្នកផ្សងព្រេងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជនជាតិរុស្សីកំពុងស្រក់ទឹកមាត់ និងគ្រវីដៃដោយលោភលន់។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ការពិតនៃការចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ស្ត្រីដើម្បីទាមទារចំណែកមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរួមដូចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរសទាំងមូល។ ហើយសូម្បីតែប្រាក់ចំណូលនាពេលអនាគតរបស់គាត់។ ទាំងអស់នេះបានប្រែក្លាយអាពាហ៍ពិពាហ៍ពីការគាំទ្រផ្នែកច្បាប់សម្រាប់គ្រួសារ និងការបន្តពូជទៅជាការបោកប្រាស់ធម្មតា។

កិច្ចការ​ផ្ទះ។ ចាត់ថ្នាក់ទំនាក់ទំនង និងប្រភេទនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គូស្វាមីភរិយាដែលរៀបការហើយនៅលីវទាំងអស់ដែលអ្នកស្គាល់។

បីនៅក្នុងមួយ: បដិវត្តផ្លូវភេទ យេនឌ័រ និងគ្រួសារ

I.S. ខន
សុន្ទរកថានៅឯសន្និសីទអន្តរជាតិ
"លំដាប់យេនឌ័ររបស់រុស្ស៊ី៖ សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ វប្បធម៌មហាជន"។ សាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State ថ្ងៃទី 19 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2010 ។

មិនដូចបដិវត្តន៍នយោបាយ ដែលជារឿយៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយខុសឆ្គងជាមួយនឹងការដណ្តើមអំណាចក៏ដោយ បដិវត្តសង្គមបង្កប់ន័យការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ដែលកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលយូរគួរសម។ នេះមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការ។ ជាមួយនឹងការកំណត់នេះវាអាចត្រូវបានអះអាងថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី twentieth ។ នៅប្រទេសលោកខាងលិច បដិវត្តន៍ពិភពលោកចំនួនបីបានចាប់ផ្តើម ហើយនៅតែបន្ត - ផ្លូវភេទ ភេទ និងគ្រួសារ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ សង្ខេបការសិក្សាជាច្រើន រួមទាំងខ្ញុំផ្ទាល់ (Kohn, 2004, 2009a, 2009b, 2010) ខ្ញុំព្យាយាមសង្ខេបទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុង និងផលវិបាក macrosocial នៃដំណើរការទាំងនេះ។

ពាក្យគន្លឹះ: ការបន្តពូជផ្លូវភេទតាមលំដាប់យេនឌ័រ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍បុគ្គល

ពាក្យគន្លឹះ៖ការបន្តពូជតាមយេនឌ័រ ផ្លូវភេទតាមលំដាប់លំដោយ អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាលក្ខណៈបុគ្គលក្នុងគ្រួសារ

បដិវត្តន៍ផ្លូវភេទ

បដិវត្តន៍ដំបូងបង្អស់នៃបដិវត្តផ្លូវភេទ នៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ។ តម្រូវការជាប្រវត្តិសាស្ត្រចម្បងរបស់វា (ភាពជាបុគ្គល ការចុះខ្សោយនៃការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅលើអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ និងការកើតនៃការពន្យាកំណើតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព) និងលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ (ការថយចុះអាយុនៃការរួមភេទដំបូង ការបំបែកអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទពីអាកប្បកិរិយាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការបង្កើនចំនួននៃកិច្ចការមុន និងក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការចុះខ្សោយស្តង់ដារទ្វេ។ល។) ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អ។ នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អាកប្បកិរិយា មាន​ដំណើរ​ការ​ពិភាក្សា​យ៉ាង​ស៊ីជម្រៅ​នៃ​ការ​បំបែក​ភេទ​ពី​ការ​បន្ត​ពូជ។

Phylogenetically ការរួមភេទគឺជាយន្តការជំនួយនៃការបន្តពូជ៖ ភាពរីករាយខាងផ្លូវភេទប្រហែលជាកើតឡើងជារង្វាន់សម្រាប់អាកប្បកិរិយាបន្តពូជគំរូ (= ជោគជ័យ) ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រផ្លូវភេទរបស់បុរស និងស្ត្រី ដែលចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍សន្មត់ពីគំរូនៃការវិនិយោគរបស់មាតាបិតា និងមាតា ត្រូវបានអភិរក្សដោយមនុស្សសម័យទំនើប (Buss 1998, Schmitt 2003) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការរួមភេទមានមុខងារច្រើន។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសត្វខ្ពស់ជាងវាមាននិមិត្តសញ្ញាសំខាន់ (ការបង្ហាញលិង្គនៅក្នុងសត្វព្រាបដែលក្រោយមកទៀត phallic cults) និងការទំនាក់ទំនង (ការភ្ជាប់ផ្លូវភេទជាធាតុផ្សំនៃការបង្កើតឋានានុក្រមក្នុងក្រុមនៅក្នុង bonobos) មុខងារ។

ដើម្បីស្វែងយល់ពីភាពខុសគ្នារវាងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ និងការបន្តពូជនៅកម្រិតនៃការលើកទឹកចិត្ត វាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីប្រៀបធៀបថាតើមានកូនប៉ុន្មាននាក់ដែលគាត់ដឹង ហើយមិនមែនដោយសារតែ "វាបានកើតឡើង" មានផ្ទៃពោះ និងផ្តល់កំណើតឱ្យប៉ុន្មានដងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ និង ក្នុងគោលបំណងអ្វី ដែលគាត់បានធ្វើសកម្មភាពទាំងនោះ ឬសកម្មភាពផ្លូវភេទផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែដោយសារទិដ្ឋភាពបន្តពូជនៃភេទមានលក្ខណៈជីវសាស្ត្រ និងសង្គមមានសារៈសំខាន់បំផុត ការអភិរក្សប្រភេទសត្វ និងចំនួនប្រជាជនអាស្រ័យទៅលើពួកវា ពួកវាតែងតែនិងគ្រប់ទីកន្លែងត្រូវស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិសង្គមយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងតឹងរ៉ឹងជាងមុន។ វប្បធម៌បានយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងមុនចំពោះទិដ្ឋភាពមិនបន្តពូជ និងលក្ខណៈនៃការរួមភេទ វប្បធម៌ប្រឆាំងផ្លូវភេទ ថែមទាំងបានចាត់ទុកពួកគេថាជា "ខុសពីធម្មជាតិ"។ សង្គមមនុស្សត្រូវការពេលវេលាយូរណាស់មកហើយក្នុងការបង្កើតភាពស្របច្បាប់នូវចំណង់ចំណូលចិត្ត និងស្នេហាឱ្យច្បាស់លាស់ ពីព្រោះភាពខុសគ្នាទាំងអស់របស់ពួកគេបានបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងធ្វើឱ្យពិភពលោកមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ មានតែនៅក្នុងសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះដែលមានមនសិការសាធារណៈរបស់បស្ចិមប្រទេសទទួលស្គាល់ថាការរួមភេទនៅក្នុងខ្លួនវាមិនមែនសំដៅទៅលើការបង្កកំណើត មិនត្រូវការយុត្តិកម្ម និងមានតម្លៃនៅក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ មូលដ្ឋានសម្ភារៈក៏ត្រូវបានផ្តល់ជូនផងដែរសម្រាប់ការបំបែកបំផុសគំនិតនៃការរួមភេទ និងការបន្តពូជ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការពន្យារកំណើតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពអាចឱ្យមនុស្សរួមភេទបានដោយមិនភ័យខ្លាចចំពោះការមានផ្ទៃពោះដែលមិនចង់បាននាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បច្ចេកវិទ្យាបន្តពូជដែលមានជំនួយ (ART) និងការបង្កកំណើតក្នុងវីរ៉ុស (IVF) បានធ្វើឱ្យវាមានលទ្ធភាពជាមូលដ្ឋានក្នុងការមាន "ការមានគភ៌" ដោយមិនចាំបាច់មានការរួមភេទ ឬទំនាក់ទំនងពីឪពុកម្តាយឡើយ។ ទារកដំបូងដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កកំណើតនៅក្នុង vitro បានកើតនៅឆ្នាំ 1978 ។ ទោះបីជា IVF លើកឡើងពីបញ្ហាសាសនា សីលធម៌ និងច្បាប់ជាច្រើនក៏ដោយ យោងតាមអង្គការសុខភាពពិភពលោក (WHO) ទាំងសុខភាពរាងកាយ និងការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់កុមារដែលមានផ្ទៃពោះតាមរយៈ IVF ( នៅលើពិភពលោក) មានមនុស្សបែបនេះជាង 4 លាននាក់) មិនខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីអ្នកដែលត្រូវបានបង្កើតដោយធម្មជាតិនោះទេ។ អ្នក​បង្កើត​បច្ចេកវិទ្យា​នេះ​ចំពោះ​ការ​ខក​ចិត្ត​របស់​បុរីវ៉ាទីកង់​បាន​ទទួល​រង្វាន់​ណូបែល​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០១០។

ការរំដោះខ្លួនពីការរួមភេទពីការបន្តពូជបានធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសុខភាពផ្លូវភេទ និងសុខភាពបន្តពូជ (WHO បាននិងកំពុងបង្កើតបញ្ហានេះតាំងពីឆ្នាំ 1974) ហើយគំនិតទីមួយគឺទូលំទូលាយជាងគំនិតទីពីរ។ នេះមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការថែទាំសុខភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាប់ស្មារតីមហាជនផងដែរ។ នៅក្នុងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនៃមធ្យោបាយនៃការថែរក្សា និងការពន្យារមុខងារផ្លូវភេទ ការសម្រាលកូនជាក្បួនមិនត្រូវបានលើកឡើងនោះទេ។ ប្រភេទនៃសិទ្ធិផ្លូវភេទបានលេចឡើងនៅក្នុងក្របខណ្ឌសិទ្ធិមនុស្ស រួមទាំងសិទ្ធិទទួលបានសេរីភាពផ្លូវភេទ ស្វ័យភាព ភាពស្និទ្ធស្នាល ភាពរីករាយ ការបង្ហាញអារម្មណ៍ ការជ្រើសរើសបន្តពូជដោយសេរី និងការទទួលខុសត្រូវ ព័ត៌មានផ្លូវភេទផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវ ការអប់រំផ្លូវភេទដ៏ទូលំទូលាយ និងសុខភាពផ្លូវភេទ (សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ សមាគមផ្លូវភេទពិភពលោក Valencia, 1997) ។

ផលវិបាកខាងមនោគមវិជ្ជានៃការបំបែកការរួមភេទពីការបន្តពូជគឺការស្តារឡើងវិញ និងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតានៃការរួមភេទដែលមិនបន្តពូជ (ការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯង ការរួមភេទតាមមាត់ និងបច្ចេកទេសផ្លូវភេទជាច្រើនទៀតដែលជាក់ស្តែងមិននាំទៅដល់ការបង្កកំណើត និងការមានគភ៌)។ សាសនាប្រឆាំងផ្លូវភេទចាត់ទុកពួកគេមិនត្រឹមតែជាអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង«ខុសពីធម្មជាតិ»។ ទន្ទឹមនឹងនេះពួកគេមានទំហំធំ។ យោងតាមការស្ទាបស្ទង់មតិជាតិរបស់តំណាងអាមេរិកចុងក្រោយបង្អស់ (អ្នកឆ្លើយសំណួរចំនួន 5865 នាក់ដែលមានអាយុពី 14 ទៅ 94 ឆ្នាំ) (NSSHB, 2010) 62% នៃបុរសអាយុ 14-15 ឆ្នាំបានចូលរួមក្នុងការពេញចិត្តតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងឆ្នាំមុន ក្នុងចំណោម 25-29 ឆ្នាំ។ តួលេខនេះកើនឡើងដល់ 84% បន្ទាប់ពីនោះថយចុះបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្រោយ 70 ឆ្នាំវាគឺ 46% ។ សម្រាប់ស្ត្រី តួលេខដែលត្រូវគ្នាគឺ 40, 72 និង 33% ។ ក្នុងចំណោមការស្ទង់មតិរបស់ជនជាតិបារាំងក្នុងឆ្នាំ 2006 90% នៃបុរសសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯង ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមដំបូងបំផុត ហើយ 60% នៃស្ត្រីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលក្រោយ (Enquete sur la sexite en France, 2008; Cf. Cohn, 2006)។ ការរួមភេទតាមមាត់ក៏ជារឿងធម្មតាដែរ៖ ក្នុងឆ្នាំ 2010 78% នៃជនជាតិអាមេរិកអាយុសាមសិបឆ្នាំ "បានទទួល" និង 69% "បានឱ្យ" វាដល់ដៃគូរបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងនិន្នាការទូទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌អឺរ៉ុប។ ដូចដែល Norbert Elias និង M.M. បានបង្ហាញ។ Bakhtin ដែលជាសម័យ bourgeois ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 16 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកើនឡើងនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមលើរាងកាយនិងផ្លូវភេទ។ ការបំពានផ្លូវភេទនេះ (Wouters 2010) នៃវប្បធម៌បស្ចិមប្រទេសបានឈានទៅដល់ Victorian England។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 19 ។ ហើយពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 ជាមួយនឹងកម្រិតកំពូលក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 1960-70 ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកការប្តូរភេទឡើងវិញ។ Gus Wouters ហៅដំណើរការនេះថា ការរួមភេទ ប៉ុន្តែពាក្យនេះហាក់ដូចជាខ្ញុំមិនជោគជ័យទាំងស្រុងនោះទេ ពីព្រោះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត វាបានទទួលបានអត្ថន័យអវិជ្ជមានរួចហើយ ដោយបង្ហាញពីការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម បុព្វកាល និងគោលបំណងនៃការរួមភេទ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន។ តាមការពិត យើងកំពុងនិយាយអំពីដំណើរការម៉ាក្រូសង្គមដែលស្មុគស្មាញជាងនេះ។ ការរួមភេទឡើងវិញនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ (ជាចម្បងសម្រាប់ស្ត្រី) និងការស្រើបស្រាល (ឬការស្រើបស្រាល) នៃការរួមភេទ (ជាចម្បងសម្រាប់បុរស) ធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវការបែងចែកភេទ និងមានន័យថា ភាពស្រើបស្រាល និងការរួមភេទឡើងវិញនៃជីវិតសង្គមប្រចាំថ្ងៃ។ និន្នាការទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទំនាក់ទំនងរវាងដំណើរការនៃការបង្កើតជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ (Wouters 2007)។ ការរៀបចំជាផ្លូវការនៃសុជីវធម៌ និងវិធីសាស្រ្តនៃវិន័យ ការកំណត់អាកប្បកិរិយា និងការបង្ហាញអារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ត្រូវបានអមដោយភាពជៀសមិនរួច ដោយការបង្រ្កាប និងការដាក់ទណ្ឌកម្មលើការអនុវត្តផ្លូវភេទប្រកបដោយសុវត្ថិភាពសង្គមជាច្រើន។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពមិនផ្លូវការ ការចង់បានភាពមិនផ្លូវការ អនុគ្រោះភាពប្រែប្រួល និងភាពចម្រុះ។

ក្នុងន័យនេះ គំនិតនៃការរួមភេទបានផ្លាស់ប្តូរ។ មិនដូចអតីតកាលថ្មីៗនេះទេ នៅពេលដែលការរួមភេទត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការប្រឆាំងគោលពីរដែលបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង (hetero vs homo, marital vs extramarital, normal vs perverted) ដែលក្នុងនោះបង្គោលទីពីរគឺច្បាស់ណាស់ "ខុស" វប្បធម៌ទំនើប ហើយបន្ទាប់ពីវាវិទ្យាសាស្រ្ត។ យល់អំពីការរួមភេទជាវត្ថុប្លាស្ទិក អាចបត់បែនបាន វត្ថុរាវ និងចល័ត៖ "ការរួមភេទដោយប្លាស្ទិក" ដោយ Anthony Giddens (Giddens 1992) "ស្នេហារាវ" ដោយ Zygmunt Bauman (Bauman 2003) "ភាពទន់ភ្លន់ផ្លូវភេទ" ដោយ Lisa Diamond (Diamond 2008))។ ទោះបីជាពាក្យទាំងនេះនីមួយៗមានអត្ថន័យជាក់លាក់របស់វាក៏ដោយ ពាក្យប្រៀបធៀបទាំងនេះមានអត្ថន័យទូទៅមួយ៖ ចំណង់ផ្លូវភេទត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមតម្រូវការរបស់បុគ្គល ពួកគេជាសញ្ញាសម្គាល់អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន ពួកគេមិនអាចកែតម្រូវតាមស្តង់ដារទូទៅបានទេ។ នៅកម្រិតប្រចាំថ្ងៃ បុគ្គលផ្លូវភេទតែងតែមានវត្តមាន ប៉ុន្តែវប្បធម៌បានព្យាយាមកាត់បន្ថយ និងកម្រិតភាពខុសគ្នាទាំងនេះ។ ដូចដែលអ្នកជំនាញខាងផ្លូវភេទដ៏ល្បីល្បាញរបស់អាមេរិក Milton Diamond បាននិយាយថា "ធម្មជាតិស្រឡាញ់ភាពសម្បូរបែប។ ជាអកុសល សង្គមស្អប់វា" ។

ទ្រឹស្ដីនៃស្គ្រីបផ្លូវភេទបែងចែកបីកម្រិត៖ សង្គមវប្បធម៌ បុគ្គល និងដៃគូ។ ឥឡូវនេះស្តង់ដារត្រូវបានកែសម្រួលកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះលក្ខណៈបុគ្គល ហើយការប្រែប្រួលមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគម្លាតទៀតទេ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវភេទ ពួកគេបាននិយាយជាយូរមកហើយមិនមែនអំពី "ការរួមភេទរបស់មនុស្ស" ប៉ុន្តែអំពីការរួមភេទនៅក្នុងពហុវចនៈ។ គំនិតទាំងនេះក៏មាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបផងដែរ។

ករណីពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺការធ្វើឱ្យធម្មតានៃស្នេហាភេទដូចគ្នា។ នៅកម្រិតបុគ្គល និងប្រចាំថ្ងៃ វាមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែតែងតែមានកម្រិតតិចតួច មិនត្រឹមតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្រាប្រេវ៉ាឡង់របស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ដែលជាធម្មជាតិ (ចំនួនប្រជាជនដែលមានតែអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានឹងត្រូវផុតពូជ) ប៉ុន្តែក៏មានវប្បធម៌ និងនិមិត្តសញ្ញាផងដែរ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគឺរីករាលដាល។ នៅក្នុងការស្ទង់មតិរបស់អាមេរិកដែលបានលើកឡើងរួចហើយ (NSSHB, 2010) ប្រហែល 7% នៃស្ត្រី និង 8% នៃបុរសហៅខ្លួនឯងថាស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ឬ bisexual មនុស្សកាន់តែច្រើនមានបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនៃការរួមភេទដូចគ្នា។ ទិន្នន័យពីការស្ទង់មតិផ្សេងទៀតប្រែប្រួល។ ឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមការស្ទង់មតិលើអ៊ីនធឺណិតអន្តរជាតិដែលធ្វើឡើងដោយ BBC ក្នុងឆ្នាំ 2005 (អ្នកឆ្លើយសំណួរជាង 200,000 ភាគច្រើនមកពីប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស) ស្ត្រី 90% ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា 7% bisexual និង 3% lesbian; 91% នៃបុរសពណ៌នាថាខ្លួនឯងជាអ្នកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា 4% bisexual និង 5% gay (Lippa, 2007) ។ នៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ 2000 6.7% នៃបុរស និង 7.0% នៃស្ត្រីបានទទួលស្គាល់ថាមានបទពិសោធន៍ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (Copas et al., 2002)។ ចំណែកនៃស្ត្រីជនជាតិបារាំងដែលបានសារភាពថាធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ផ្លូវភេទដូចគ្នាគឺ 4% ក្នុងឆ្នាំ 2006 (ធៀបនឹង 2.6% ក្នុងឆ្នាំ 1992) សម្រាប់បុរសតួលេខនៅតែដដែល - 4.1% ប៉ុន្តែចំនួនស្ត្រីដែលជួបប្រទះការទាក់ទាញភេទដូចគ្នាលើសពីចំនួន។ នៃបុរស (6 .2% ធៀបនឹង 3.9%) (Enquete sur la sexite en France, 2008)។ ទិន្នន័យទាំងនេះមិនសមនឹងគ្រោងការណ៍គោលពីរណាមួយ (homo ឬ hetero) ទេ។

វប្បធម៌ធម្មតាក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ ដរាបណាការរួមភេទត្រូវបានចាត់ទុកជាផលផ្លែនៃការបន្តពូជ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានឹងលេចចេញជារូបរាងចម្លែក និងខុសពីធម្មជាតិដោយជៀសមិនរួច ផ្ទុយទៅនឹងតម្លៃនៃការបន្តពូជ និងតម្លៃគ្រួសារ។ ទោះបីជាសង្គមមួយចំនួន (ដូចជាប្រទេសក្រិចបុរាណ) ផ្តល់ឱ្យវានូវវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមភាគច្រើនវាត្រូវបានតំណាងថាជាអំពើបាប ឧក្រិដ្ឋកម្ម ឬជំងឺ។ នៅសម័យទំនើបស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ។ នៅប្រទេសបារាំង បែលហ្ស៊ិក ហូឡង់ និងលុចសំបួ ការកាត់ផ្តាច់ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 19 ដោយចាប់ផ្តើមពីក្រមណាប៉ូឡេអុង (1810) នៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងកណ្តាល - ចន្លោះឆ្នាំ 1967 និង 1978 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី - ក្នុង 1993 ឃ. Depathologization (ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាជំងឺផ្លូវចិត្តទៀតទេ) ត្រូវបានអនុវត្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1973 ក្នុងឆ្នាំ 1990 ទស្សនៈនេះត្រូវបានអនុម័តដោយអង្គការសុខភាពពិភពលោកនៅឆ្នាំ 1995 ប្រទេសជប៉ុនបានចូលរួមជាមួយវានៅឆ្នាំ 1999 - ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2001 - ប្រទេសចិន . នេះបានជំរុញឱ្យមានសមភាពនៃអ្នកប្រឆាំងនៅក្នុងសិទ្ធិស៊ីវិល។ បណ្តាប្រទេសសហភាពអឺរ៉ុបចាត់ទុកការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា មិនមែនជាមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ឬអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា គឺជាគ្រោះថ្នាក់ដល់ស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ និងសុខុមាលភាពរបស់ពលរដ្ឋរបស់ពួកគេ។

ការយល់ដឹងថ្មីអំពីការរួមភេទគឺដោយសារតែមិនត្រឹមតែការពង្រីកទូទៅនៃវិសាលភាពនៃសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទស្សនវិជ្ជាថ្មីនៃរូបរាងកាយផងដែរ ដែលជាការចុះខ្សោយនៃភាពទ្វេរនៃរូបកាយ និងវិញ្ញាណ។ ដំណើរការអារ្យធម៌នៃយុគសម័យដើមបូជឺអ៊ីស មានន័យថាបង្កើនការគ្រប់គ្រងសង្គម និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងលើរាងកាយ។ ប្រសិនបើនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ "ការអប់រំនៃអារម្មណ៍" មានន័យថាជាដំបូងនៃការទាំងអស់សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបន្ទាប់មកនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ បានចាប់ផ្តើមសង្កត់ធ្ងន់លើជំនាញ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្ហាញខ្លួនឯង និងការបង្ហាញខ្លួនឯង។ ទាំងពីរមានការចំណាយ ប៉ុន្តែពួកគេខុសគ្នា។

ការពង្រីកព្រំដែននៃអ្វីដែលអាចអនុញ្ញាតបាន និងការចុះខ្សោយនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមមិនមានច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ នៅក្នុងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យ គ្មាននរណាម្នាក់ហាមឃាត់ ឬដាក់បញ្ញត្តិនេះ ឬបច្ចេកទេសផ្លូវភេទលើមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែតម្រូវការបទដ្ឋាន សីលធម៌ និងច្បាប់សម្រាប់កម្រិតនៃភាពស្ម័គ្រចិត្ត ការការពារពីជនរងគ្រោះ ការបង្ខិតបង្ខំផ្លូវភេទដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលរបស់អ្នកទន់ខ្សោយ និងងាយរងគ្រោះក្នុងសង្គមបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ការរឹតបន្តឹងអាយុថ្មី ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកជាប្រវត្តិសាស្ត្រ បានលេចចេញឡើងក្នុងគោលបំណងការពារកុមារ (អាយុនៃការយល់ព្រម) ។ល។ នេះបង្កើតជាបញ្ហាសង្គម សីលធម៌ និងផ្លូវច្បាប់ថ្មីៗជាច្រើន ដែលមិនស្គាល់ពីមុនមក និងជម្លោះ - ការការពារកុមារពីការកេងប្រវ័ញ្ចផ្លូវភេទអាចផ្ទុយនឹងសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការចោលរាងកាយរបស់គាត់ ហើយសេវាផ្លូវភេទដែលមានការបង់ប្រាក់មិនតែងតែងាយស្រួលក្នុងការបែងចែកពីការជួញដូរមនុស្សនោះទេ - និង កង្វះនៃការសម្រេចចិត្តដែលត្រៀមរួចជាស្រេច និងសមរម្យសម្រាប់គ្រប់ឱកាសទាំងអស់ ជារឿយៗត្រូវបានសង្គមយល់ថាជាការបង្ហាញពីភាពអនាធិបតេយ្យ។

បដិវត្តយេនឌ័រ

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-វប្បធម៌ ដែលពីដំបូងមើលទៅដូចជាការរួមភេទ ភ្លាមៗនោះបានរីកចម្រើនទៅជាបដិវត្តន៍យេនឌ័រ។ បដិវត្តផ្លូវភេទនៃសតវត្សទី 20 ។ ភាគច្រើនជាស្ត្រី។ ស្ទើរតែគ្រប់ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា និងការនិយាយស្តីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនេះ ថាតើវាជាការថយចុះនៃអាយុដំបូងនៃការរួមភេទ ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៃភាពជាដៃគូ ឬអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកភាពស្រើបស្រាល ត្រូវបានគេដឹងច្រើនចំពោះស្ត្រីជាងបុរស។

ការចុះខ្សោយនៃការបែងចែកភេទមិនបានចាប់ផ្តើមនៅលើគ្រែទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកនៃការបែងចែកការងារសង្គម (Kon, 2009a)។ នៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម និងឧស្សាហកម្ម វិសាលភាពនៃការប្រកួតប្រជែងដ៏មានសក្តានុពលរវាងបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងសង្គម។ បុរស និងស្ត្រីត្រូវ "យកឈ្នះ" និង "យកឈ្នះ" គ្នាទៅវិញទៅមក ដោយប្រើបច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់អំពីយេនឌ័រដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែពួកគេកម្រនឹងប្រកួតប្រជែងគ្នាក្នុងកម្រិតម៉ាក្រូសង្គមណាស់។ គូ​ប្រជែង​របស់​បុរស​គឺ​បុរស​ម្នាក់​ទៀត ហើយ​គូ​ប្រជែង​របស់​ស្ត្រី​គឺ​ស្ត្រី​ម្នាក់​ទៀត។ សត្វតោសង្គមខ្ពស់នៃសម័យរបស់ Balzac មិនមានភាពស្វាហាប់ ស្រេកឃ្លានអំណាច និងឃោរឃៅជាងប្តី និងគូស្នេហ៍របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនោះ ស្ត្រីដែលមានមហិច្ឆតាអាចបង្កើតអាជីពនយោបាយសង្គមបានតែដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ ដោយស្វែងរកប្តីដែលសមរម្យ ហើយប្រសិនបើកម្ពស់ (ឬដើមកំណើត) មិនសមនឹងនាង ដោយរៀបចំជាមួយនាងផ្ទាល់ ជាពិសេសមធ្យោបាយស្ត្រី រួមទាំង ការល្បួងរបស់ថ្នាក់លើទាំងអស់របស់គាត់ ការរីកចំរើនសង្គមរបស់អ្នកស្រីដែលបានជ្រើសរើស។ សព្វថ្ងៃនេះការរឹតបន្តឹងទាំងនេះបានបាត់។ ស្ត្រីម្នាក់អាចខ្លួនឯង ដោយគ្មានជំនួយពីបុរស សម្រេចបាននូវឋានៈសង្គមខ្ពស់ ហើយនេះផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវការលើកទឹកចិត្ត និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រីដែលមានទំនោរធម្មជាតិដូចគ្នា។

បុរស និងស្ត្រីសម័យទំនើបប្រកួតប្រជែងគ្នាដោយបើកចំហក្នុងទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពសង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពការងារ មានការបំផ្លិចបំផ្លាញបន្តិចម្តងៗនៃប្រព័ន្ធប្រពៃណីនៃការបែងចែកយេនឌ័រនៃកម្លាំងពលកម្ម ការចុះខ្សោយនៃ dichotomization និង polarization នៃតួនាទីសង្គម និងផលិតកម្មរបស់បុរស និងស្ត្រី មុខរបរ និងតំបន់នៃសកម្មភាព។ ស្ត្រីត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយបុរស ហើយថែមទាំងនាំមុខគេក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំ ដែលអាជីពវិជ្ជាជីវៈ និងឱកាសសង្គមពឹងផ្អែកភាគច្រើន។ បុរសកំពុងបាត់បង់សិទ្ធិផ្តាច់មុខលើអំណាចនយោបាយ។ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារកំពុងអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅដូចគ្នានៃសមភាពយេនឌ័រ ទោះបីជាមានភាពយឺតយ៉ាវតាមកាលប្បវត្តិដ៏ធំ និងការប្រែប្រួលវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ជាច្រើនក៏ដោយ។ ធម្មជាតិនៃសង្គមនិយមរបស់កុមារក៏បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។ ការសិក្សាជាសកល ដោយគ្មានការដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរៀបចំកុមារសម្រាប់សកម្មភាពសង្គម និងការងារដ៏ស្មុគស្មាញនៅពីមុខពួកគេ បង្កើនកម្រិតនៃឥទ្ធិពលនៃសង្គមមិត្តភ័ក្តិ និងការអប់រំរួមគ្នានៅក្នុងកម្មវិធីទូទៅធ្វើឱ្យខូចដល់ការបែងចែកយេនឌ័រ និងបង្កើតគំនិតធម្មតាអំពីភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រនៅក្នុង សមត្ថភាព និងផលប្រយោជន៍មានបញ្ហា។

សម្រាប់មនសិការអយ្យកោការនិយាយអំពី "ការប្រកួតប្រជែង" រវាងបុរសនិងស្ត្រីគឺស្មើនឹងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក: ស្ត្រីតែងតែជាមិត្តល្អបំផុតរបស់បុរស (ពាក្យអង់គ្លេសបុរសមានន័យថា "បុរស" និង "បុរស") ប្រភេទអ្វី ការប្រកួតប្រជែងអាចមាននៅទីនេះ? ប៉ុន្តែ​មិត្ត​ល្អ​របស់​បុរស​គឺ​ឆ្កែ​ដែល​យល់​គ្រប់​យ៉ាង ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​និយាយ​អ្វី​បាន​ឡើយ។ ប្រសិនបើឆ្កែនិយាយភ្លាមៗ វានឹងច្បាស់ភ្លាមៗថាវាមិនយល់គ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយវានឹងប្រែក្លាយពីមិត្តល្អបំផុតរបស់យើងទៅជាឆ្កែ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ អ្វីដែលបុរសខឹងបំផុតចំពោះស្ត្រីនោះគឺថា ពួកគេនិយាយច្រើនពេក ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេត្រូវនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែបុរសមិនអាចយកឈ្នះលើ "គុណវិបត្តិ" របស់ស្ត្រីនេះបានទេ។ វាមិនទំនងទេដែលថានេះនឹងអាចធ្វើទៅបាននៅថ្ងៃនេះ។

ការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ននៃតួនាទី និងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំរូវប្បធម៌សង្គម គំនិតរបស់បុរស និងស្ត្រីអំពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងអំពីខ្លួនពួកគេ។ ថ្វីត្បិតតែលក្ខណៈលក្ខណៈបុរស និងស្ត្រីតាមបទដ្ឋាន ជារឿយៗនៅតែជាជម្រើស និងបំពេញបន្ថែមចំពោះមនសិការដ៏ធំក៏ដោយ គោលការណ៍ "ទាំង/ឬ" លែងមានលក្ខណៈលេចធ្លោទៀតហើយ។ លក្ខណៈ និងលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗក្នុងសង្គមជាច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអព្យាក្រឹតយេនឌ័រ ឬអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រែប្រួលសំខាន់ៗក្នុងសង្គម និងបុគ្គល។ ល្បឿន និងជម្រៅនៃការបែងចែកយេនឌ័រនេះគឺមិនស្មើគ្នាខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា កម្រិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ក្រុមអាយុសង្គម និងក្នុងចំណោមប្រភេទផ្សេងគ្នានៃបុរស និងស្ត្រី ប៉ុន្តែនិន្នាការទូទៅគឺហួសពីការសង្ស័យ។
តើការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់លក្ខណៈបុគ្គល និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុរស និងស្ត្រីយ៉ាងដូចម្តេច? នៅក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ និងផ្នែកខ្លះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដំណើរការទាំងនេះជារឿយៗត្រូវបានពិពណ៌នាអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹង "ភាពជាស្ត្រីនៃបុរស" និង/ឬ "ភាពជាបុរសរបស់ស្ត្រី" ។ វាមិនពិបាកក្នុងការផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានតម្លៃភស្តុតាងណាមួយឡើយ។ ភាពទន់ខ្សោយនៃបន្ទាត់រាងប៉ូលយេនឌ័រមិនលុបបំបាត់ភាពចម្រុះផ្លូវភេទ និងមិនលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានៃភេទនៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬចំណាប់អារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងយេនឌ័រ និងចំណង់ចំណូលចិត្តវិជ្ជាជីវៈ (សូមមើល Lippa 2010) ជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់រសើបដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងផលិតកម្មសង្គម និងមុខងារគ្រួសារ។ . ភាពខុសគ្នាទាំងនេះត្រូវបានចាក់ឫសមួយផ្នែកនៅក្នុងជីវវិទ្យាវិវត្តន៍ (ការរួមចំណែករបស់មាតាគឺខ្ពស់ជាងមាតាបិតា ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែង និងពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យ ប្រសិនបើស្ត្រីបដិសេធមុខងារទាំងនេះ នោះមនុស្សជាតិនឹងស្លាប់) មួយផ្នែកនៅក្នុងកម្រិតស្តង់ដារសង្គមដែលទទួលមរតកពីអតីតកាលមួយផ្នែកនៅក្នុង គំរូទម្លាប់នៃមនសិការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការឈានមុខគេគឺជាបុគ្គល និងពហុភាវូបនីយកម្ម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុរស និងស្ត្រីជ្រើសរើសរបៀបរស់នៅ និងមុខរបរច្រើន ឬតិចដោយមិនគិតពីភេទរបស់ពួកគេ ទាំងស្របតាមវេជ្ជបញ្ជាប្រពៃណី និងផ្ទុយពីពួកគេ។

ដូចបដិវត្តន៍ផ្លូវភេទ ការរំខាននៃសណ្តាប់ធ្នាប់យេនឌ័រជាប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងបង្កើតបញ្ហាសង្គម និងផ្លូវចិត្តជាច្រើន ដោយបុរស និងស្ត្រីមានសម្ពាធក្នុងទិសដៅផ្ទុយគ្នា។ ស្ត្រីដែលចូលរួមក្នុងផលិតកម្មសង្គម និងនយោបាយត្រូវបានបង្ខំឱ្យអភិវឌ្ឍគុណភាព "បុរស" ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការតស៊ូប្រកួតប្រជែង (ការតស៊ូ ថាមពល ឆន្ទៈ) ហើយបុរសដែលមិនអាចពឹងផ្អែកជាចម្បងលើថាមពល និងកម្លាំងត្រូវបានបង្ខំឱ្យអភិវឌ្ឍ "ភាពជាស្ត្រី" បែបប្រពៃណី។ គុណសម្បត្តិ - សមត្ថភាពក្នុងការសម្របសម្រួល, ការយល់ចិត្ត, សមត្ថភាពក្នុងការដាក់ខ្លួនឯងជំនួសអ្នកដទៃ។ មិនមានអ្វីអស្ចារ្យអំពីរឿងនេះទេ រឿងដដែលនេះកើតឡើងនៅក្នុងវិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងរដ្ឋ ដែលគោលការណ៍នៃការត្រួតត្រា និងអនុភាពផ្តល់មធ្យោបាយដល់ទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមនសិការ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់នៃបទដ្ឋាន ជម្លោះតែងតែកើតឡើង ជាពិសេសស្រួចស្រាវនៅក្នុង វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ។

មនុស្សមួយចំនួនគិតថាវាប្រសើរជាងមុន នៅពេលដែលពិតប្រាកដ "ពីមុន" ហើយអ្នកណាពិតប្រាកដ "ប្រសើរជាង" មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ។ ប៉ុន្តែ​បដិវត្តន៍​យេនឌ័រ​គឺ​មិន​អាច​ត្រឡប់​វិញ​បាន​ទេ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​ថយ​ក្រោយ​ទេ។ ដើម្បីប្រគល់បទបញ្ជាអយ្យកោ ទោះបីវាអាចទៅរួចខាងនយោបាយក៏ដោយ វាចាំបាច់៖ ក) ផ្លាស់ប្តូរការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មយ៉ាងខ្លាំង ការដកស្ត្រីចេញពីផលិតកម្មសង្គម វិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ ខ) បង្ខំគ្រួសារឱ្យរស់នៅដោយប្រាក់ខែបុរស និង គ) ផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនូវអត្តសញ្ញាណរបស់ស្ត្រី ដោយលើកទឹកចិត្តស្ត្រីឱ្យបោះបង់ការក្លែងបន្លំក្នុងសង្គម និងទទួលយកស្ថានភាពប្រពៃណីនៃការរួមភេទទន់ខ្សោយ។ សេដ្ឋកិច្ចនឹងមិនគាំទ្រអ្នកទីមួយទេ (ស្ត្រីបង្កើតបានច្រើនជាងពាក់កណ្តាលនៃកម្លាំងពលកម្ម) ថវិកាគ្រួសារនឹងមិនគាំទ្រទីពីរទេហើយទីបីគឺគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការនិយាយ។ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​កាន់​តែ​មិន​ប្រាកដ​ប្រជា​ជាង​ការ​យល់​សប្តិ​នៃ​ការ​ស្ដារ​ប្រព័ន្ធ​អាណានិគម​ពិភពលោក ឬ​ចក្រភព​សូវៀត​-រុស្ស៊ី។

បដិវត្តន៍គ្រួសារ

ទំនាក់ទំនង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ និង​គ្រួសារ​គឺជា​ប្រធានបទ​មួយ​ក្នុងចំណោម​ប្រធានបទ​ដែល​ផ្ទុយ​គ្នា​បំផុត​នៃ​មនសិការ​សង្គម​ទំនើប​។ ស្ទើរតែរាល់ការស្ទង់មតិសាធារណៈមតិអន្តរជាតិបង្ហាញថា មនុស្សនៅលោកខាងលិចដាក់តម្លៃគ្រួសារលើសអ្វីៗទាំងអស់។ បុរសសម័យទំនើបមិនទុកចិត្តរដ្ឋ មិនចូលចិត្តការិយាធិបតេយ្យដែលកំពុងកាន់អំណាច ហើយផ្តល់ដើមត្នោតដល់គ្រួសារខ្លួនឯង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមានតែមនុស្សខ្ជិលមិននិយាយអំពីភាពទន់ខ្សោយនិងសូម្បីតែការស្លាប់របស់គ្រួសារ។ ភាពផ្ទុយគ្នា? ឬ​តើ​យើង​គ្រាន់​តែ​ឲ្យ​តម្លៃ​ជាង​អ្វី​ដែល​លែង​មាន​ហើយ​អ្វី​ដែល​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ខ្វះខាត? ខ្ញុំគិតថាសំណួរគឺស្មុគស្មាញជាង។

ការត្អូញត្អែរអំពីភាពទន់ខ្សោយនៃ "គ្រួសារទំនើប" (ដោយវិធីនេះមិនមែនជាមធ្យោបាយថ្មីទេ អ្នកនឹងឃើញវានៅក្នុង Dostoevsky មនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់ អ្នកបំភ្លឺបារាំង សោកនាដកម្មក្រិកបុរាណ និងព្យាការីព្រះគម្ពីរ) ជាចម្បងកត់ត្រាអស្ថិរភាពរបស់វា។ . នេះ​ជា​បញ្ហា​ធ្ងន់ធ្ងរ​ណាស់ ជាពិសេស​ការ​ចិញ្ចឹម​កូន។ ប៉ុន្តែអស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងគឺជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃការបង្កើនល្បឿននៃចង្វាក់នៃជីវិត និងការលូតលាស់នៃការជ្រើសរើសបុគ្គល និងភាពប្រែប្រួល។ សង្គមដែលរីកចំរើនបំផុតតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ គឺជាសង្គមមួយដែលសោយរាជ្យសម្បត្តិ៖ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរការងារ គ្មានការលែងលះ គ្មានការទាមទារបំប៉ោង - "មនុស្សគ្រប់រូបនៅតែស្ថិតក្នុងឋានៈដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថា" ។ គ្រប់យ៉ាងគឺត្រូវសម្រេចដោយមេល្អ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនមានចិត្តល្អទេនោះ ព្រះជាម្ចាស់ក៏ចាត់គាត់មក!

តម្លៃគ្រួសារទំនើប ដូចជាគ្រួសារខ្លួនឯងមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ដោយប្រើសម្ភារៈក្នុងស្រុក នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយ Sergei Ushakin (Family Ties, 2004)។ ដោយសារមុខងារសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមចាស់មួយចំនួនរបស់គ្រួសារ (គ្រួសារជាអង្គភាពផលិតកម្ម ជាអង្គភាពប្រើប្រាស់ និងជាស្ថាប័នសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមរបស់កុមារ) បាត់បង់ជីវិត ឬទទួលបានសារៈសំខាន់បន្ទាប់បន្សំ តម្លៃនៃភាពស្និទ្ធស្នាលផ្លូវចិត្តរវាង សមាជិកគ្រួសារ ទាំងប្តីប្រពន្ធ ឬឪពុកម្តាយ និងកូន កើនឡើង។ ដោយសារទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារកាន់តែមានភាពស្និទ្ធស្នាល ស្វ័យភាព និងសារៈសំខាន់នៃសមាជិកគ្រួសារនីមួយៗកើនឡើង។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះមិនសូវមានស្ថេរភាពជាងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះវិហារ ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍បែប bourgeois នៃភាពងាយស្រួលដោយផ្អែកលើសហគមន៍នៃផលប្រយោជន៍អចលនទ្រព្យនោះទេ ច្បាស់ណាស់ដោយសារតែពួកគេមានលក្ខណៈបុគ្គលច្រើនជាង។ ការផ្លាស់ប្តូរពីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃកាតព្វកិច្ច ឬភាពងាយស្រួល ទៅជាអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃជម្រើសសេរី (ក្នុងសតវត្សទី 21 សូម្បីតែស្តេចបានឈ្នះសិទ្ធិរៀបការសម្រាប់ស្នេហា) ក៏បង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការរំលាយរបស់វាសម្រាប់ហេតុផលផ្លូវចិត្ត ដែលធ្វើឱ្យស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនសូវមានស្ថេរភាព។ . បន្ថែមពីលើរយៈពេលមិនស្មើគ្នានៃអារម្មណ៍ស្នេហាក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងគ្នា ស្ថិតិនៃការលែងលះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការកើនឡើងនៃអាយុសង្ឃឹមរស់ទាំងមូល (ធ្លាប់មានការលែងលះតិចជាងមុន ប៉ុន្តែគ្រួសារជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញដោយសារតែការស្លាប់របស់ប្តីប្រពន្ធមួយគូ និងហេតុផលផ្សេងទៀត ) និងការថយចុះនៃទំហំគ្រួសារ៖ ការរស់នៅជាមួយគ្នាដោយមិនធុញទ្រាន់នឹងគ្នា ហាសិបឆ្នាំគឺពិបាកជាងការរស់នៅ 15-20 ឆ្នាំក្នុងក្រុមគ្រួសារធំ។ យើងមិនត្រូវភ្លេចអំពីការល្បួងរាប់មិនអស់ដែលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអេឡិចត្រូនិចបង្ហាញអ្នកមើលសម័យទំនើបនោះទេ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងរូបភាពដ៏ល្អនៃតួអង្គទូរទស្សន៍ អ្នកដែលជ្រើសរើសពិតប្រាកដរបស់យើងតែងតែមើលទៅមានភាពទាក់ទាញមិនគ្រប់គ្រាន់។

ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ A.G. Vishnevsky បានកំពុងសរសេរអំពីពួកគេតាំងពីឆ្នាំ 1976 (Vishnevsky, 2005) ។ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលបីជំនាន់ចុងក្រោយនេះ ពួកគេបានបង្កើនល្បឿនយ៉ាងខ្លាំង ដែលសង្គមវិទូកំពុងនិយាយអំពី "បដិវត្តន៍គ្រួសារ" ពិតប្រាកដ ដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរសង្គមច្រើនជាងបដិវត្តផ្លូវភេទនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 70 ។ ការសិក្សាជាក្រុមបីជំនាន់នៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ (សំភាសន៍ជាមួយបុរស និងស្ត្រី 776 30-, 45- និង 60 ឆ្នាំនៅទីក្រុង Hamburg និង Leipzig) បានរកឃើញថាបុរស និងស្ត្រីវ័យក្មេងបានរៀបការតិចជាងមុន និងយឺតជាងមុន ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេគឺ ទំនងជានឹងបំបែក។ រួមជាមួយនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ទម្រង់ផ្សេងៗនៃសហជីពមិនរៀបការបានលេចចេញមក។ ដោយសារតែការបែកបាក់គ្រួសារជាញឹកញាប់ កុមារកាន់តែច្រើនឡើងត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយគ្មានការចូលរួមពីឪពុកម្តាយម្នាក់របស់ពួកគេ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​បាន​បាត់បង់​ភាពផ្តាច់មុខ​របស់ខ្លួន​លើ​ការបញ្ជាក់​អំពី​លក្ខណៈ​ផ្លូវភេទ និង​ភាពស្របច្បាប់​នៃ​ភាពជា​ដៃគូ និង​ទំនាក់ទំនង​គ្រួសារ។ សព្វថ្ងៃនេះ "គូស្វាមីភរិយា" ពិតជាទទួលស្គាល់សហជីពណាមួយដែលមនុស្សពីរនាក់និយាយថាពួកគេបង្កើតអង្គភាពតែមួយ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងភេទរបស់ដៃគូ ហើយ "គ្រួសារ" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគូស្វាមីភរិយាដែលមានកូន ដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេឡើយ។ បានចុះឈ្មោះ និងចិញ្ចឹមកូនក្នុងគ្រួសារមួយ ឬពីរ (Schmidt et al., 2003)។ ទិន្នន័យស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានទទួលនៅក្នុងប្រទេសស៊ុយអែត និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត។ នៅក្នុងការស្ទាបស្ទង់មតិលើអ៊ីនធឺណិតដ៏ធំ (ប្រហែល 20 ពាន់នាក់) នាពេលថ្មីៗនេះ អំពីអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទរបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ សំណួរអំពីស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រូវបានសួរសូម្បីតែដោយសារតែភាពមិនសំខាន់របស់វា (បញ្ហាមួយទៀតគឺភាពខុសគ្នារវាងភាពជាដៃគូ និងទំនាក់ទំនងធម្មតា និងបណ្តោះអាសន្ន) (Drey et al ។, ២០០៨)

ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការសិក្សាប្រជាសាស្ត្រនៃក្រុមតំណាងជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេ គម្រោង "ឪពុកម្តាយ និងកុមារ បុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងគ្រួសារ និងសង្គម" (RiDMiZh, 2007, 2009) និន្នាការស្រដៀងគ្នាមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូចនៅលោកខាងលិចតួនាទីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជីកំពុងធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មក អាយុជាមធ្យមរបស់កូនកំលោះបានកើនឡើងជាង 2 ឆ្នាំ ហើយកូនក្រមុំជិតពីរឆ្នាំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមានការថយចុះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអាយុនៃការរួមភេទដំបូងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងអាយុដែលភាពជាដៃគូដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងជំនាន់ដែលកើតមុនសង្រ្គាមនិងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 តិចជាង 30% នៃស្ត្រីបានបង្កើតភាពជាដៃគូដំបូងរបស់ពួកគេនៅអាយុ 20 ឆ្នាំបន្ទាប់មកនៅក្នុងជំនាន់ដែលកើតនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 - ស្ទើរតែ 50% ។ ជាទូទៅ នេះគឺជាទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ ឬជាផលវិបាកនៃការថយចុះនៃអាយុនៃការរួមភេទដំបូង ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាក្បួននៅតែមិនផ្លូវការ ហើយវាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការចុះឈ្មោះពួកគេ។ «ក្នុងវ័យកុមារភាព ការរួមរស់ជាមួយគ្នាច្រើនតែមានលក្ខណៈនៃសហជីពបណ្ដោះអាសន្ន ដោយផ្អែកតែលើភាពជាដៃគូផ្លូវភេទ ដែលមិនធ្វើពុតជាក្រុមគ្រួសារពេញលក្ខណៈ ដែលការកើតកូនត្រូវបានរំពឹងទុក» (Zakharov, 2007, ទំព័រ 126) )

ការរួមរស់មុនពេលរៀបការ និង "អាពាហ៍ពិពាហ៍សាកល្បង" ពិតណាស់មានពីមុនមក ហើយនិន្នាការនេះកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ យោងតាមការគណនារបស់ S.V. Zakharov ក្នុងជំនាន់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីដែលកើតមុនសង្គ្រាម និងដែលបានបង្កើតគ្រួសាររបស់ពួកគេក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 យ៉ាងហោចណាស់ 20% នៃបុរស និងស្ត្រីនៅអាយុ 30 ឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមភាពជាដៃគូដំបូងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងដែលមិនបានចុះបញ្ជីស្របច្បាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមជំនាន់ដែលកើតក្រោយឆ្នាំ 1960 ការរីករាលដាលនៃទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការបានក្លាយទៅជាផ្ទុះ។ សព្វថ្ងៃនេះយ៉ាងហោចណាស់ 25% នៃស្ត្រីនៅអាយុ 20 ឆ្នាំនិងយ៉ាងហោចណាស់ 45% នៅអាយុ 25 ឆ្នាំមិនបានចុះឈ្មោះទំនាក់ទំនងជាមួយដៃគូដំបូងរបស់ពួកគេ។ ទិន្នន័យសម្រាប់បុរសបញ្ជាក់ពីនិន្នាការនេះ: 40-45% នៃសហជីពដំបូងគឺមិនផ្លូវការ។

នេះបណ្តាលឱ្យមានការភ័យស្លន់ស្លោនៅក្នុងរង្វង់ស្មៀន ប៉ុន្តែការអំពាវនាវឱ្យបញ្ឈប់ការរីករាលដាលបន្ថែមទៀតនៃ "ការរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយខុសច្បាប់" មិនស្វែងរកការអាណិតអាសូរក្នុងចំណោមយុវជននោះទេ។ ការព្រមព្រៀងគ្នា ឬ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថាឥឡូវនេះ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល (ទោះបីជាគំនិតនេះដំបូងមានន័យថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់ ផ្ទុយពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះវិហារ) បានឈប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាខុសពីធម្មតា ហើយបានក្លាយជាកំណែដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ដោយ​ចំហ​តាម​សារព័ត៌មាន និង​តាម​កញ្ចក់​ទូរទស្សន៍ «​ប្តី​ប្រ​ពន្ធ​» និង «​ប្រពន្ធ​» ឈ្លោះ​គ្នា​ជា​សាធារណៈ និង​ប្តឹង​កូន ។ល។

យោងតាមការស្ទង់មតិជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ដោយមូលនិធិមតិសាធារណៈ (FOM) 56% នៃជនជាតិរុស្ស៊ី (និងក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានអាយុពី 18-35 ឆ្នាំ - 71%) មានក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិឬគូស្វាមីភរិយាសាច់ញាតិរបស់ពួកគេដែលរស់នៅជាមួយគ្នានិងគ្រប់គ្រងគ្រួសារធម្មតា។ ប៉ុន្តែកុំរៀបការជាផ្លូវការ។ មានតែ 18% នៃជនជាតិរុស្ស៊ីដែលជាក្បួនមិនមែននៅក្នុងយុវវ័យរបស់ពួកគេទេដែលថ្កោលទោសមនុស្សបែបនេះ (ក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយតបដែលមានអាយុលើសពី 55 ឆ្នាំចំណែកនៃការថ្កោលទោសទាំងនោះគឺ 32% ហើយក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង - មានតែ 9%) ប៉ុណ្ណោះ។ មួយភាគប្រាំនៃអ្នកឆ្លើយសំណួរ (21%) យល់ស្របចំពោះគូស្វាមីភរិយាដែលរស់នៅជាមួយគ្នាដោយគ្មានអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវការ ហើយ 57% ផ្សេងទៀតមានភាពអព្យាក្រឹតចំពោះពួកគេ។ ជាមួយនឹងមតិដ៏ពេញនិយម៖ "នៅពេលដែលបុរស និងស្ត្រីរស់នៅជាមួយគ្នា ប៉ុន្តែមិនបានចូលរោងការជាផ្លូវការទេ នេះមានន័យថាពួកគេមិនមានទំនុកចិត្តគ្រប់គ្រាន់ថាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេនឹងទទួលបានជោគជ័យ" - 42% នៃអ្នកឆ្លើយតបបានយល់ព្រម (លេខដូចគ្នា - 41 % - មិនយល់ស្រប); ប៉ុន្តែ 63% ក៏បានយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិត: "ប្រសិនបើបុរសនិងស្ត្រីរស់នៅជាមួយគ្នានិងគ្រប់គ្រងគ្រួសារធម្មតាពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាប្តីនិងប្រពន្ធទោះបីជាពួកគេមិនបានរៀបការជាផ្លូវការក៏ដោយ" (28% មិនយល់ស្រប) ។ (អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនបានចុះបញ្ជី, ឆ្នាំ ២០០៨)។

ផ្ទុយពីការភ័យខ្លាចរបស់អ្នកនិយមប្រពៃណី ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនមានន័យថា ទាំងការក្រៀមក្រំចេញពីស្ថាប័ននេះ ឬការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំនៃជនជាតិរុស្ស៊ីទៅជា "ការរួមផ្សំគ្នាជាសៀរៀល" នោះទេ។ ចំនួនមធ្យមនៃ "ភាពជាដៃគូអចិន្ត្រៃយ៍" ពេញមួយជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្សីគឺតូច ហើយរយៈពេលនៃជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ បើទោះបីជាមានការកើនឡើងនៃចំនួននៃការលែងលះក៏ដោយ គឺ "យូរជាងពេលមុនៗ" (Zakharov, 2007) ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះមិនប៉ះពាល់ដល់អត្រាកំណើតទេ។ គំនិតក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ជារឿយៗជំរុញឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៃភាពជាដៃគូ។

ការផ្លាស់ប្តូរអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅជាភាពជាដៃគូដោយសេរីកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងនូវលទ្ធភាពនៃ "បទប្បញ្ញត្តិ" រដ្ឋបាល និងការិយាធិបតេយ្យនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារពីខាងលើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងផ្លូវការនៃផ្លូវច្បាប់មិនបាត់បង់សារៈសំខាន់ និងអត្ថន័យនោះទេ។ ដោយមិននិយាយអំពីការធានាផ្នែកច្បាប់បន្ថែម អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានចុះបញ្ជី សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសស្កាតឌីណាវៀសេរីបំផុត គឺមានស្ថិតិច្រើនជាងការធានាដែលមិនបានចុះបញ្ជី ហើយនេះគឺជាផលប្រយោជន៍របស់កុមារ។ និន្នាការទូទៅគឺថា ប្រសិនបើពីមុនការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងជាផ្លូវការមុនការអនុវត្តនោះ ឥឡូវនេះទំនាក់ទំនងកាន់តែញឹកញាប់ចាប់ផ្តើមដោយភាពស្និទ្ធស្នាលផ្លូវភេទ បន្ទាប់មកគ្រួសារមួយកើតឡើង ហើយបន្ទាប់ពីនោះសហជីពត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការ (ឬមិនផ្លូវការ) ដោយស្របច្បាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងនេះកើតឡើងខុសគ្នានៅក្នុងប្រទេស និងបរិស្ថានផ្សេងៗគ្នា។

នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍សម័យទំនើបមានសមភាពយេនឌ័រកាន់តែច្រើន “ការចែកចាយទំនួលខុសត្រូវក្នុងគ្រួសារដោយយុត្តិធម៌” កំពុងក្លាយជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់សុខុមាលភាពគ្រួសារ។ S.I. ទុរ្ភិក្សបានកត់ត្រារឿងនេះរួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ (Hunger, 1984) ចិត្តវិទ្យា និង​ភាពស្និទ្ធស្នាល​នៃ​ទំនាក់ទំនង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយ​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ការ​យោគយល់​គ្នា​ទៅវិញទៅមក​គឺ​មិន​ស៊ីគ្នា​នឹង​ភាព​រឹងប៉ឹង​របស់​បុរស និង​ស្ត្រី។

នេះពង្រីកដល់ការចិញ្ចឹមកូនផងដែរ។ ការស្រាវជ្រាវចិត្តសាស្ត្រប្រៀបធៀបអន្តរជាតិបង្ហាញមិនត្រឹមតែវិបត្តិនៃគំរូផ្តាច់ការនៃភាពជាឪពុកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងថាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ឪពុកម្តាយនីមួយៗមានសារៈសំខាន់ខាងផ្លូវចិត្តជាងការអនុលោមតាមតួនាទី និងកត្តាយេនឌ័រប្រពៃណី (ឪពុកដ៏តឹងរឹង និងម្តាយដែលស្រលាញ់) (កូនចៀម និង Tamis-Lemonda, 2004) ។ ភាពខុសគ្នានៃការអនុវត្តមាតាបិតាបុគ្គល ដែលត្រូវបានវាយតម្លៃពីមុនដោយចំនួនប៉ុន្មានដែលពួកវាត្រូវគ្នាទៅនឹងច្បាប់ប្រពៃណីនៃភាពជាឪពុក និងភាពជាម្តាយ ត្រូវបានទទួលស្គាល់កាន់តែខ្លាំងឡើងថាជាធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប។ គោលគំនិតនៃ “ភាពជាឪពុកថ្មី” និង “ភាពជាឪពុកថ្មី” បានលេចចេញមក (Mayofis, Kukulin, 2010, Responsible Fatherhood, 2010)។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត ដូចជានៅក្នុងវិស័យផ្លូវភេទ ការអនុវត្តបុគ្គលគឺមានសារៈសំខាន់ជាងវេជ្ជបញ្ជាដែលមានលក្ខណៈអរូបី។

ការបង្ហាញមួយនៃពហុនិយមនៅក្នុងជីវិតគ្រួសារគឺការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតា (ការទទួលយក) នៃទម្រង់មិនប្រពៃណីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ និងភាពជាឪពុកម្តាយ។ ពីមុន ប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានច្រានចោលដោយខ្មាស់អៀនថាជា "អន់ជាង" "មិនពិត" ឬតិចតួច ហើយនេះដើរតួជាការព្យាករណ៍ដែលបំពេញដោយខ្លួនឯង។ ពិធីសូត្រមន្តរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនចេះអក្សរដែលម្តាយនៅលីវមិនអាចចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់គាត់ "បានត្រឹមត្រូវ" មិនត្រឹមតែមិនជួយគ្រួសារមាតាឱ្យយកឈ្នះលើការលំបាកពិតប្រាកដរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើឱ្យកុមារស្លូតត្រង់រាប់លាននាក់មានការមាក់ងាយផងដែរ។ នៅក្នុងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យ ដែលខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងគឺសំខាន់ជាងទម្រង់របស់ពួកគេ - រដ្ឋខ្លួនឯងមិនបង្កើតទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើឱ្យពួកគេស្របច្បាប់ ឬមិនស្របច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ - ទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ជំនួសត្រូវបានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ពួកគេព្យាយាមយល់។ បញ្ហាជាក់លាក់របស់ពួកគេ និងជួយពួកគេចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេឱ្យបានជោគជ័យតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូចដែល Zhanna Chernova កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ ការផ្លាស់ប្តូរនៃការបន្តពូជនិងគំរូគ្រួសាររបស់អ្នករស់នៅត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការកើនឡើងនៃចំនួននៃការលែងលះហើយជាលទ្ធផលការកើនឡើងនៃចំនួនឪពុកម្តាយនៅលីវ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាលោកខាងលិច គោលគំនិតនៃភាពឯកកោត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃគ្រួសារនេះ។ "គោលគំនិតនេះត្រូវបានប្រើមិនត្រឹមតែដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារលក្ខណៈនៃសង្គមសម័យទំនើប ដែលមិនអាចសិក្សាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតបទដ្ឋាននៃគ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយ និងកូនពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យប្រភេទនេះមានភាពស្របច្បាប់ផងដែរ។ ភាពជាឪពុកម្តាយ បង្ហាញពីការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ខ្លួននៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច។ ការកំណត់គ្រួសារបែបនេះជាគ្រួសារដែលមានមាតាឬបិតាតែមួយគឺជាការចង្អុលបង្ហាញ - ជាពិសេសនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយសុន្ទរកថាក្នុងស្រុកទាំងសម័យសូវៀត និងក្រោយសម័យសូវៀត ចាប់តាំងពីវាសន្មត់ថាអព្យាក្រឹតភាពខ្លាំងជាង និងមិនមាន អនុវត្តអត្ថន័យអវិជ្ជមានក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគំនិតនៃគ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយតែមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគម្លាតពីបទដ្ឋាន" (Chernova, 2010) ។

អាកប្បកិរិយាចំពោះគ្រួសារភេទដូចគ្នាក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ក្នុងទស្សវត្សរ៍ទីមួយនៃសតវត្សនេះ អាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នាត្រូវបានស្របច្បាប់យ៉ាងពេញលេញដោយប្រទេសចំនួន 11 (ហូឡង់ បែលហ្សិក អេស្បាញ អាហ្រ្វិកខាងត្បូង កាណាដា ន័រវេស ស៊ុយអែត ព័រទុយហ្គាល់ អ៊ីស្លង់ អាហ្សង់ទីន និងម៉ិកស៊ិក) នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនទៀត នៅក្នុង ដើម្បីជៀសវាងជម្លោះសាសនា ពួកគេត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ក្រោមឈ្មោះផ្សេងទៀត ដូចជា "ភាពជាដៃគូស៊ីវិល" ។ និន្នាការ​នេះ​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ​អំពី​អនាគត​ទេ។

ជាការពិតណាស់ ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាមិនដូចគ្នាទេ ហើយច្រើនអាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈនៃបញ្ហាជាក់លាក់។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនាក់ទំនងរវាងឪពុក និងកូនបន្ទាប់ពីការលែងលះរបស់ឪពុកម្តាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រទេសបារាំងមើលទៅស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ (Prokofieva and Valetas, 2000)។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរការប្រៀបធៀបទស្សនៈធម្មតារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនិងជនជាតិបារាំងលើគ្រួសារ V.S. Magun បានរកឃើញថា ទោះបីជាមានបញ្ហាទូទៅ និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ក៏ជនជាតិរុស្សីមានភាពអភិរក្សនិយមជាងជនជាតិបារាំងលើបញ្ហាជាច្រើន ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់ឆ្ពោះទៅរកបទដ្ឋានថ្មីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងភាពជាឪពុកម្តាយបានកើតឡើងនៅក្នុងពួកគេ 20 ឆ្នាំក្រោយជាងនៅប្រទេសបារាំង (Magun, 2009) ។

មិនមែនគ្រប់បញ្ហារបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអភិរក្សនិយមនៃស្មារតីមហាជននោះទេ។ អាជ្ញាធររុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នមានភាពអភិរក្សនិយមលើបញ្ហាជាច្រើនជាងបុរសនៅតាមផ្លូវ ហើយធ្វើសកម្មភាពតាមច្បាប់របស់ Vornya Slobodka៖ "យើងនឹងធ្វើដូចដែលយើងចង់បាន"។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវទីតាំងផ្លូវការនៃទីក្រុង Duma នៃទីក្រុង Luzhkov ថា "មិនមានការរួមភេទប្រកបដោយសុវត្ថិភាពទេ" ហើយការការពារតែមួយគត់ប្រឆាំងនឹងមេរោគអេដស៍គឺការឈប់រួមភេទពេញលេញមុនពេលរៀបការ ការអំពាវនាវរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដើម្បីស្ដារភាពកំពូលបុរសនៅក្នុង គ្រួសារ ឬការប្រដូចនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទៅនឹង kleptomania (ខ្ញុំនឹងមិនរំលឹកអ្នកថាអ្នកណានិយាយរឿងនេះ និងកន្លែងណា)។

"កំណែ pronatalist នៃគោលនយោបាយគ្រួសារទំនើប នៅក្នុងការពេញចិត្តដែលរដ្ឋបានជ្រើសរើស បានដាក់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅបរិបទនៃនិន្នាការលោកខាងលិចក្នុងទំនាក់ទំនងយេនឌ័រ។ neotraditionalism ជានិន្នាការស្ថិរភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងយេនឌ័រនៅក្នុងសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មក សព្វថ្ងៃនេះ យើងអាចនិយាយបានថា និន្នាការនេះគឺមានភាពលេចធ្លោ ក៏ដូចជាការរៀបចំស្ថាប័ននៃសុន្ទរកថាបែបប្រពៃណីទាក់ទងនឹងគ្រួសារ។ តើវាមានអ្វីខ្លះ? វាមានតម្លៃខ្ពស់បំផុត ឧត្តមគតិនៃគំរូគ្រួសារប្រពៃណី និងទំនាក់ទំនងយេនឌ័រអយ្យកោ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ យោងតាមលោក Dmitry Medvedev គោលដៅសំខាន់នៃឆ្នាំនៃគ្រួសារគឺ "ត្រលប់ទៅគ្រួសាររុស្ស៊ីវិញនូវសិទ្ធិអំណាចដែលខ្លួនមាន។ នៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ»។ ទីពីរ អ្នកនិយមប្រពៃណីនិយមត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះសកម្មភាពរបស់រដ្ឋទាក់ទងនឹងគ្រួសារ ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅដំណាក់កាលមុន គោលនយោបាយគ្រួសារសូវៀតត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាគោលនយោបាយដែលមានបំណងបំផ្លាញ។ គ្រួសារប្រពៃណី។ ទីបី មុខងារផ្សេងៗដែលអនុវត្តដោយគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមទំនើបត្រូវបានកាត់បន្ថយទាំងស្រុងចំពោះការបន្តពូជ។ គ្រួសារដែលមានកូនតែមួយ និងកូនតូចត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងក្របខណ្ឌនៃសុន្ទរកថាបែបប្រពៃណីជាបាតុភូតអវិជ្ជមាន។ គ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយពីរនាក់ និងកូនបីទៅបួននាក់ត្រូវបានប្រកាសថាជាប្រភេទបទដ្ឋាន។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសុន្ទរកថានេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅការលើកកម្ពស់គ្រួសារធំ។ ទីបួន ស្ថានភាពវិបត្តិនៃគ្រួសារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការអវិជ្ជមានដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវបង្កើនសារៈសំខាន់នៃតម្លៃគ្រួសារ។ ទីប្រាំ ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃគោលនយោបាយគ្រួសារដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយគូសបញ្ជាក់ពីទិសដៅពិសេសនៃគោលនយោបាយគ្រួសារយុវជនគឺសំដៅជួយដល់គ្រួសារដែលសង្គមចង់បានតែមួយប្រភេទ (គ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយពីរនាក់ និងកូនបីនាក់ ឬច្រើននាក់)។ ការជំរុញអត្រាកំណើត និងការបន្តពូជនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកិច្ចការសំខាន់បំផុតនៃគោលនយោបាយគ្រួសារ ដែលធ្វើឱ្យវាមានន័យដូចគ្នាទៅនឹងគោលនយោបាយប្រជាសាស្រ្ត" (Chernova, 2010) ។

ប៉ុន្តែមិនដូចខ្ទមរឿងព្រេងនិទាននៅលើជើងមាន់ ("គម្រោង Baba Yaga") សង្គមសម័យទំនើបមិនស្ថិតនៅក្រោមការបញ្ជារបស់ pike ទេ។ គម្រោងដែលមិនទទួលខុសត្រូវ និងមិនប្រាកដប្រជា បង្កើតឥទ្ធិពល boomerang ហើយធ្វើឱ្យការលំបាកសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

ការផ្លាស់ប្តូរសកលនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃ៖ សូចនាករបរិមាណផ្លូវការ (ឧទាហរណ៍ រយៈពេលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍) និងសូចនាករគោលបំណង (ឧទាហរណ៍ វត្តមានរបស់កុមារ) ត្រូវបានជំនួសដោយសូចនាករគុណភាព។ គោលគំនិតនៃសុខុមាលភាពតាមប្រធានបទបានមកដល់ខាងមុខ ដែលកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងគ្រប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស។ មាន​តែ​គ្រួសារ​ដែល​សមាជិក​ទាំងអស់​របស់​ខ្លួន​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ​ប៉ុណ្ណោះ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​មាន​សុភមង្គល។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចគ្នានេះក៏អនុវត្តចំពោះការវាយតម្លៃប្រៀបធៀបនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងសហគមន៍មនុស្សផងដែរ។

អ្នក​បុរាណ​ចោទ​ពិភព​លោក​ទំនើប​ថា​អសីលធម៌។ ការចោទប្រកាន់បែបនេះមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ គ្មាន​សង្គម​ដែល​មាន​ស្រាប់​ណា​មួយ​ដែល​ធ្លាប់​រស់​នៅ​តាម​«អតីតកាល​ដ៏​រុងរឿង»​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ ទាំង​រ៉ូម​បុរាណ និង​ជន​ជាតិ​អេស៊ីបបុរាណ​បាន​ត្អូញត្អែរ​អំពី​រឿង​នេះ។ ប៉ុន្តែតើយើងកំពុងនិយាយអំពីសីលធម៌បែបណា? គ្មាន​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ណា​អាច​ផ្តល់​សុភមង្គល និង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ក្នុង​ជីវិត​ដល់​ជនរួមជាតិ​ទាំងអស់​បាន​ឡើយ។ នៅក្រោមរចនាសម្ព័នផ្លូវភេទ យេនឌ័រ និងគ្រួសារ ជីវិតហាក់ដូចជាសាមញ្ញជាង ព្រោះគ្រប់ករណីទាំងអស់មានច្បាប់ដែលមិនច្បាស់លាស់ (គ្រាន់តែមើលដំបូងប៉ុណ្ណោះ) ដែលរំដោះបុគ្គលចេញពីបន្ទុកដ៏ធ្ងន់នៃជម្រើស និងការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពផ្តាច់មុខលើការបកស្រាយនៃបទដ្ឋានទាំងនេះតែងតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់បូជាចារ្យនិងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃឥស្សរជនដែលមានអំណាចហើយសម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់ពួកគេគឺជាគ្រែ Procrustean ។ “គោលការណ៍ទីមួយ និងតែមួយគត់នៃសីលធម៌ផ្លូវភេទ គឺអ្នកចោទប្រកាន់តែងតែខុស” លោក Theodor Adorno បានកត់សម្គាល់ដោយហួសចិត្ត (ដកស្រង់នៅក្នុង Davenport-Hines and Phipps, 1994, p. 367)។

គោលការណ៍នៃពិភពលោកទំនើប - ទំនួលខុសត្រូវ និងការអត់ឱន - សន្មតថាសកម្មភាពសង្គម និងសីលធម៌ និងឯករាជ្យភាពរបស់បុគ្គលកាន់តែច្រើន។ តើ​សង្គម​វិទ្យា​ពិត​ប្រាកដ​និង​មាន​ប្រសិទ្ធិ​ភាព​នេះ​ជា​សំណួរ​ធំ​ប៉ុនណា​ ទិន្នន័យ​ជាក់ស្តែង​លើ​បញ្ហា​នេះ​គឺ​ផ្ទុយ​គ្នា។ ប៉ុន្តែមិនមានវិធីផ្សេងទេ។ មនុស្សនឹងមិនចង់បាន ហើយនឹងមិនអាចរស់នៅក្នុងពិភពចល័តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ និងអាចផ្លាស់ប្តូរបានតាមគំនិតនៃអតីតកាលដែលស្រមើលស្រមៃនោះទេ។

អក្សរសាស្ត្រ

Vishnevsky A.G. ការងារប្រជាសាស្ត្រដែលបានជ្រើសរើស។ ក្នុងបរិមាណពីរ។ ភាគ 1. ទ្រឹស្តីប្រជាសាស្រ្ត និងប្រវត្តិប្រជាសាស្រ្ត។ M.: Nauka, 2005
A.A. Gaevsky, N.N. Eremin, S.Ya. Zakharov et al ។ , ភាពជាឪពុកដែលមានទំនួលខុសត្រូវ: ទម្រង់ថ្មីនៃការងារសង្គម: វិធីសាស្រ្ត។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ - ផ្លូវ Petersburg, OOSP "ផ្លូវខាងជើង", ed ។ Styx, ឆ្នាំ ២០១០។
ហ្គោល S.I. ស្ថេរភាពគ្រួសារ។ ទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យា និងប្រជាសាស្រ្ត។ L-d: "វិទ្យាសាស្រ្ត" ឆ្នាំ 1984
Zakharov S.V. ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងភាពជាដៃគូនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ តើ "យុគសម័យមាស" នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបប្រពៃណីនឹងដល់ទីបញ្ចប់ដែរឬទេ? // ឪពុកម្តាយ និងកូន ប្រុសស្រីក្នុងគ្រួសារ និងសង្គម។ ផ្អែកលើការសិក្សាមួយ។ ការប្រមូលអត្ថបទវិភាគ។ លេខ 1. Ed ។ T.M. Maleva, O.V. Sinyavskaya ។ M.: NISP, 2007, SS ។ ៧៥– ១២៦
Kon I.S. សរីរវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ M. : មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", ឆ្នាំ 2004 ។
Kon I.S. ព័ត៌មានថ្មីអំពីការសម្រេចកាមដោយខ្លួន // Andrology and genital surgery, 2006, No. 1, p. ១៥-២២
Kon I.S. បុរសម្នាក់នៅក្នុងពិភពផ្លាស់ប្តូរ។ M.: ពេលវេលា, ឆ្នាំ ២០០៩
Kon I.S. ក្មេងប្រុសម្នាក់ជាឪពុករបស់បុរស M.: Vremya, 2009
Kon I.S. ផ្លែស្ត្របឺរីនៅលើដើមប៊ីច។ វប្បធម៌ផ្លូវភេទនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ បោះពុម្ពលើកទី៣ កែ និងពង្រីក។ M.: Vremya, 2010
ម៉ាហ្គុន, V.S. ទស្សនៈធម្មតាលើគ្រួសារក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ី និងបារាំង៖ ប្រពៃណី និងទំនើប // ឪពុកម្តាយ និងកូន បុរស និងស្ត្រីក្នុងគ្រួសារ និងសង្គម។ ផ្អែកលើការសិក្សាមួយ។ ការប្រមូលអត្ថបទវិភាគ។ លេខ 2. Ed ។ S.V.Zakharova, T.M. Maleva, O.V. Sinyavskaya ។ M.: NISP, 2009
Mayofis M., Kukulin I. ភាពជាឪពុកម្តាយថ្មី និងទិដ្ឋភាពនយោបាយរបស់វា // Pro et Contra, ភាគ 14, លេខ 1-2, ខែមករា-មេសា 2010
អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនបានចុះបញ្ជី៖ គ្រួសារនិងកូន។ 07.24.2008 [របាយការណ៍] [ការស្ទង់មតិប្រជាជន] // http://bd.fom.ru/report/cat/home_fam/famil/civ_marr/d082924
Prokofieva L., Valetas M.-F. ឪពុកនិងកូនបន្ទាប់ពីការលែងលះ // ប្រជាជននិងសង្គម, លេខ 50, ខែវិច្ឆិកា 2000
ចំណងគ្រួសារ៖ គំរូសម្រាប់ការជួបប្រជុំគ្នា៖ ការប្រមូលអត្ថបទ។ កុំព្យូទ័រ និងអ្នកនិពន្ធ S. Ushakin ។ សៀវភៅ 1 និង 2 ។
អិមៈ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ ២០០៤
Chernova Zh. គ្រួសារវ័យក្មេងជាវត្ថុ/ប្រធានបទនៃគោលនយោបាយគ្រួសារ
http://polit.ru/analytics/2010/11/30/family.html
Bauman, Z. Liquid Love: នៅលើភាពទន់ខ្សោយនៃចំណងមនុស្ស។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ សារព័ត៌មាននយោបាយ។ ២០០៣
ឡានក្រុង D.M. ទ្រឹស្ដីយុទ្ធសាស្ត្រផ្លូវភេទ៖ ប្រភពដើមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន // ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ, 1998, vol.35, N 1, pp.19 - 31
Copas A.J., Wellings K., Erens B., Mercer C.H., McManus S., Fenton K.A., Korovessis C., Macdowall W., Nanchahal K., Johnson A.M. ភាពត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទរសើបដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស៖ ការស្វែងយល់ពីវិសាលភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរ 1990-2000 // Sex Transm Infect 2002 Feb;78(1:26-30)
Davenport-Hines, R. and Phipps, C. Tainted love // ​​​Porter, Roy and Mikulas Teich, eds. ចំណេះដឹងផ្លូវភេទ វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវភេទ។ ប្រវត្តិនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះការរួមភេទ។ Cambridge University Press ឆ្នាំ ១៩៩៤។
Diamond L. M. ភាពប្រែប្រួលផ្លូវភេទ៖ ការស្វែងយល់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ស្ត្រី។ Cambridge, MA: Harvard University Press, 2008
Drey N., Pastoetter J., Pryce A. Sex-Study 2008 - អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ DGSS និង City University London ក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយ ProSieben ។ Duesseldorf-London ឆ្នាំ ២០០៨។
Enquete sur la sexite នៅប្រទេសបារាំង។ ការគោរព, ប្រភេទ និង sante ។ Сoordonnee par Nathalie Beltzer, preface de Maurice Godelier, Paris: Editions La Decouverte, 2008
Giddens A. ការផ្លាស់ប្តូរនៃភាពស្និទ្ធស្នាល។ ផ្លូវភេទ ស្នេហា និងមនោសញ្ចេតនាក្នុងសង្គមទំនើប។ អិល៖ សារព័ត៌មាន Polity Press ឆ្នាំ ១៩៩២
កូនចៀម M.E និង Tamis -Lemonda C. S. តួនាទីរបស់ឪពុក៖ ការណែនាំ // កូនចៀម M.E. (ed.) តួនាទីរបស់ព្រះបិតាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កុមារ។ 4 ed ។ ញូវយ៉ក: Wiley, 2004
Lippa, R. A. លក្ខណៈដែលចូលចិត្តរបស់គូក្នុងការសិក្សាឆ្លងជាតិអំពីបុរស និងស្ត្រីភេទដូចគ្នា៖ ការពិនិត្យលើឥទ្ធិពលជីវសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ // បណ្ណសារនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ ឆ្នាំ ២០០៧ លេខ។ 36, ទំ។ ១៩៣-២០៨ ។
Lippa, R.A. ភាពខុសគ្នាខាងផ្លូវភេទនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងចំណូលចិត្តការងារទាក់ទងនឹងយេនឌ័រនៅទូទាំង 53 ប្រទេស៖ ការសាកល្បងទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ និងសង្គម-បរិស្ថាន // បណ្ណសារនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ លេខ 39 លេខ 3 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2010 ទំព័រ 619-636
ការស្ទង់មតិជាតិនៃសុខភាពផ្លូវភេទ និងអាកប្បកិរិយា (NSSHB) // Journal of Sexual Medicine, Vol. 7 (suppl 5) លេខពិសេស ខែតុលា។ ថ្ងៃទី 1 ឆ្នាំ 2010 ។
Schmidt G., Starke K, Matthiesen S., Dekker A. und Starke U. Beziehungsformen und Beziehungsverlaufe im sozialen Wandel ។ Eine empirische Studie an drei Generationen, Teil 1. // Zeitschrift fur Sexualforschung, 2003 Jg. 16, H.3, Ss, 195-231 ។
Schmitt D.P. ភាពខុសគ្នានៃការរួមភេទជាសកលនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ពូជផ្លូវភេទ: ការធ្វើតេស្តពី 53 ប្រទេស 6 ទ្វីប និង 13 កោះ // ទិនានុប្បវត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងចិត្តវិទ្យាសង្គម, 2003, vol.85, N 1, pp.85-104 ។
Wouters C. Informalization: Manners and Emotions since 1890. London: SAGE 2007.
Wouters C. Sexualization: តើដំណើរការផ្លូវភេទបានផ្លាស់ប្តូរទិសដៅទេ? // ភេទ, 2010, vol.13, pp. ៧២៣-៧៤។

នៅពេលដែលមនុស្សពីរនាក់សម្រេចចិត្តចុះឈ្មោះទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ឬរស់នៅជាមួយគ្នា រឿងចុងក្រោយដែលពួកគេគិតនោះគឺថា នៅពេលដែលស្នេហាដ៏តឹងតែងនឹងកន្លងផុតទៅ ហើយវានឹងត្រូវបានជំនួសដោយភាពធុញទ្រាន់ ទម្លាប់ អស់កម្លាំង និងឆាប់ខឹង។ អារម្មណ៍ទាំងអស់នេះនៅថ្ងៃមួយចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំផុសឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ដែលរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះគឺជាឧត្តមគតិពិតប្រាកដហើយគ្មានអ្វីនៅក្នុងខ្លួនគាត់បណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធឡើយ។ តើ​អ្នក​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​បើ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក​លែង​មាន​ភាព​ទាក់ទាញ​ខាង​ផ្លូវ​កាយ ឬ​ផ្លូវ​ចិត្ត? វា​ប្រហែល​ជា​ដល់​ពេល​បែក​គ្នា​ហើយ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​រហូត​ទេ។ គ្មាន​អ្វី​អាច​រៀប​ការ​ជាមួយ​គ្នា​ដូច​ការ​បញ្ចាំ និង​កម្ចី​ទិញ​រថយន្ត​ឡើយ។

ប៉ុន្តែជាខ្លាំង មិនមែនគ្រប់ការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងគ្រួសារទាំងអស់ត្រូវដោះស្រាយដោយប្រើវិធីសាស្ត្ររ៉ាឌីកាល់នោះទេ។ ពេលខ្លះវាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការធ្វើឱ្យអ្នកស្គាល់គ្នាសម្ងាត់មានអារម្មណ៍ថាមានភ្លើងនៅក្នុងព្រលឹងអ្នកម្តងទៀត។ គូស្នេហ៍​ឬ​ស្រី​កំណាន់​នឹង​ជួយ​ឲ្យ​ចំណង​គ្រួសារ​ស៊ីម៉ង់​បាន​ល្អ​ជាង​កាវ​ណា​មួយ​។ ប៉ុន្តែការស្វែងរកមនុស្សម្នាក់គឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ អ្នកទំនងជាមិនស្វែងរកបេក្ខជនដែលសមរម្យក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នកទេ។ នេះគឺជាការប្រថុយប្រថាន ពីព្រោះមិនយូរមិនឆាប់ ពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀតនឹងដឹងថា មិត្តល្អបំផុតរបស់ស្វាមីនាងត្រូវបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងមិនត្រឹមតែដោយផលប្រយោជន៍រួមប៉ុណ្ណោះទេ។ ដូច្នេះ​ការ​ណាត់​ជួប​បុរស​រៀបការ​គឺ​ធ្វើ​បាន​ល្អ​បំផុត​នៅ​ក្រៅ​រង្វង់​សង្គម។

ធនធានមួយចំនួនមានគោលបំណងសម្រាប់តែអ្នកប្រើប្រាស់ដែលមិនគិតថ្លៃប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅលើពួកវាអ្នកអាចជួបក្មេងស្រីដែលសមរម្យសម្រាប់តួនាទីជាម្ចាស់ស្រីបានយ៉ាងងាយស្រួល។ បាទ / ចាសហើយស្ត្រីម្នាក់មាននរណាម្នាក់ត្រូវមើល។ វាពិបាកជាងសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការបង្កើតភាពសម្ងាត់ជាងបុរស។ នាងមានមិត្តរួមតូចជាង។ អ្នកមិនអាចមានរឿងសម្ងាត់នៅកន្លែងធ្វើការទេ គឺតិចជាងនៅតាមផ្លូវ។ មានរឿងតែមួយគត់ដែលត្រូវធ្វើ - ចូលអ៊ីនធឺណិតសម្រាប់រឿងនេះ។

នេះមិនមែនជាជម្រើសដ៏អាក្រក់បំផុតនោះទេ។ មនុស្សជាច្រើនមិនហួសពីប្រលោមលោកនិម្មិតទេ។ វាមានសុវត្ថិភាពជាង ហើយតាមរបៀបខ្លះមានភាពស្មោះត្រង់ជាងនេះ ព្រោះវាមិននាំទៅរកការក្បត់រាងកាយ។ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់អាចជជែកតវ៉ាលើប្រធានបទ: អ្វីដែលកាន់តែអាក្រក់ការក្បត់ផ្លូវចិត្តឬរាងកាយ។ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់នៅក្នុងបញ្ហានេះគឺរបៀបដែលប្តីប្រពន្ធខ្លួនឯងកំណត់ដោយខ្លួនឯងនូវព្រំដែននៃអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត។ សម្រាប់​មនុស្ស​ខ្លះ ការ​ទាក់ទង​គ្នា​ខាង​រាងកាយ​មិន​សំខាន់​នោះ​ទេ រឿង​សំខាន់​គឺ​បេះដូង​ពាក់កណ្តាល​ទៀត​ជា​របស់​ប្តី ឬ​ប្រពន្ធ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​ការ​ណាត់​ជួប​សម្ងាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ឡើយ។ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត មានតែការនេះទេដែលអាចចាត់ទុកថាជាការបោកប្រាស់ ហើយការចែចង់នៅម្ខាង ការសន្ទនាពីបេះដូងជាមួយអ្នកដទៃមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងនោះទេ។

ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងសម្ងាត់គឺជាអ្វីមួយដែលអ្នកសុខចិត្តប្រថុយទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក នោះអ្នកគួរតែយល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នកជាមុនសិន។ តើអ្នកនឹកអ្វីនៅក្នុងប្តីរបស់អ្នក? តើអ្នករំពឹងអ្វីពីការណាត់ជួប? សម្រាប់​ស្ត្រី​ដែល​រៀបការ​ហើយ វា​អាច​ពិបាក​រក​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ដៃគូមានគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេបានក្លាយទៅជាមើលមិនឃើញបន្ទាប់ពីរៀបការជាច្រើនឆ្នាំ។ ហើយ​ទម្លាប់​រំខាន ឬ​ចរិត​លក្ខណៈ​បាន​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង។ Subconsciously យើងខិតខំសម្រាប់ឧត្តមគតិដែលយើងបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ខ្លួនយើង។ ប៉ុន្តែ​ដូច​ដែល​អ្នក​ដឹង​ហើយ​ថា​គ្មាន​មនុស្ស​ដែល​មាន​ឧត្តមគតិ​ទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ សូមឲ្យប្តីឬប្រពន្ធរបស់អ្នកដែលមានចំណុចខ្វះខាត ប៉ុន្តែធ្លាប់ស្គាល់ និងស្គាល់គ្នា ត្រូវរង់ចាំអ្នកនៅផ្ទះ។ ហើយនៅក្នុងគូស្នេហ៍របស់អ្នកអ្នកនឹងរកឃើញអ្វីដែលបាត់នៅក្នុងដៃគូអចិន្រ្តៃយ៍។ ប្រសិនបើប្រពន្ធរបស់អ្នករអ៊ូរទាំ ចូរជ្រើសរើសនារីដែលសម្របខ្លួនធ្វើជាម្ចាស់ស្រីរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើស្វាមីរបស់អ្នកមិនយកចិត្តទុកដាក់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើគ្រែគឺរិល និងធម្មតា អ្នកកំពុងស្វែងរកគូស្នេហ៍ដែលងប់ងល់ រាល់ការណាត់ជួបជាមួយអ្នកណានឹងក្លាយជាការពិសោធន៍ផ្លូវភេទពេញលេញ។

វាត្រូវបានគេជឿថាការណាត់ជួបសម្រាប់ស្ត្រីដែលរៀបការហើយសូម្បីតែសម្រាប់បុរសមិនមែនជាដំណោះស្រាយចំពោះស្ថានភាពនោះទេ។ សៀវភៅចិត្តវិទ្យាណាមួយនឹងប្រាប់អ្នកថា មុននឹងឈានទៅជំហានចុងក្រោយ អ្នកគួរតែព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់របស់អ្នក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតាមការពិតការសន្ទនាបែបនេះមិននាំឱ្យមានអ្វីល្អទេ។ ព្យាយាមពន្យល់ប្រពន្ធរបស់អ្នកថានាងឈប់ទាក់ទាញប្តីរបស់នាងជាស្ត្រី។ ឬបញ្ជាក់ប្រាប់បុរសម្នាក់ថា ក្រៅពីមើលការប្រកួតមិនចេះចប់នៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ មានរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនទៀតដែលត្រូវធ្វើ។ ទំនង​ជា​គេ​នឹង​ឮ​អ្នក​ហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការទ្រាំទ្រនឹងចំណុចខ្វះខាតរបស់អ្នកដ៏ទៃទៀត ប្រសិនបើអ្នកទទួលបានអារម្មណ៍វិជ្ជមាននៅកន្លែងណាមួយនៅខាងនោះ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្តគាត់ត្រៀមខ្លួនបិទភ្នែករបស់គាត់ចំពោះកត្តាដែលឆាប់ខឹងជាច្រើន។

ណាត់ជួបមនុស្សរៀបការ

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ការ​ណាត់​ជួប​បុរស​ដែល​រៀបការ​ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ឱ្យ​តម្លៃ​គ្រួសារ​ខ្លួន​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ មនុស្សធម្មតានឹងមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសចំពោះប្តីឬប្រពន្ធរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ​ហើយ​ពេល​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ពី​ស្រី​កំណាន់ លោក​នឹង​ព្យាយាម​កែប្រែ​ខ្លួន​ជា​មុន​សិន។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងចំពោះអ្នកដ៏ទៃ និងកូនៗរបស់អ្នក។ ស្ត្រីជាច្រើនកត់សម្គាល់ថាមានអ្វីមួយខុសប្រក្រតី។ យ៉ាងណាមិញ ពីមុនអំណោយពីស្វាមីរបស់អ្នកអាចទទួលបានតែនៅថ្ងៃទី 8 ខែមីនា និងថ្ងៃកំណើតរបស់អ្នក។ ហើយថ្មីៗនេះ គាត់មិនរំលងពួកគេទេ ហើយថែមទាំងព្យាយាមផ្គាប់ចិត្តទៀតផង។

ភរិយា​ដែល​ឆ្លាត​បំផុត​ដឹង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ថា​ទំនាក់ទំនង​សម្ងាត់​ខាង​ភាគី​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស។ ប៉ុន្តែបុរសចូលចិត្តលេងចារកម្មខ្លាំងណាស់ ដែលប្តីឬប្រពន្ធណាដែលសង្ស័យថាចាញ់បោកគេនឹងស្បថស្នេហា និងភាពស្មោះត្រង់រហូតដល់ចុងក្រោយ ហើយសូម្បីតែនៅក្រោមការធ្វើទារុណកម្មក៏មិនសារភាពថាមានស្រីកំណាន់ដែរ។ ស្ត្រីឆ្លាតម្នាក់នឹងបង្វែរស្ថានការណ៍ទៅជាការពេញចិត្តរបស់នាង ហើយបង្វែរភ្នែកទៅលេងសើចរបស់ប្តីឬប្រពន្ធដែលមិនស្មោះត្រង់របស់នាង។ នៅពេលរៀបការជាមួយមនុស្សដែលទាក់ទាញ មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងសាមញ្ញ អ្នកត្រូវយល់ថា តែងតែមានស្រីៗដើរជុំវិញគាត់ ត្រៀមខ្លួនដើម្បីលោភលន់អ្នកដ៏ទៃ។

វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថាវាគឺជាបុរសដ៏កម្រម្នាក់ដែលទីបំផុតចាកចេញពីគ្រួសារ។ ពួកគេភាគច្រើនចូលចិត្តតែធ្វើពិពិធកម្មជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការផ្សងព្រេងតិចតួច ប៉ុន្តែនឹងមិនចាកចេញពីគ្រួសាររបស់ពួកគេដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ម្ចាស់ស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនោះទេ។ ការ​ណាត់​ជួប​អ្នក​ដែល​រៀបការ​ហើយ​អាច​ដុត​ភ្លើង​នៃ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​ដែល​រលត់​ទៅ​ក្នុង​គ្រួសារ។ ប៉ុន្តែវាទំនងជាមិនឆេះជារៀងរហូតទេ។ ដោយបានទទួលអារម្មណ៍វិជ្ជមានពីម្ចាស់ស្រីរបស់គាត់ បុរសនោះខិតខំត្រឡប់ទៅគ្រួសារវិញ។ ប្រសិនបើប្រពន្ធយល់ស្របនឹងច្បាប់នៃល្បែងនោះ ក្នុងករណីភាគច្រើននាងបញ្ចប់ដោយការឈ្នះក្នុងស្នេហាត្រីកោណដែលមានស្រាប់។