Saint Paul, ដើមឡើយពាក់ ឈ្មោះជនជាតិយូដាសូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធបេនយ៉ាមីន ហើយបានកើតនៅក្រុងស៊ីលីសៀ នៃក្រុងតាសស (នៅអាស៊ីមីន័រ) ដែលកាលនោះល្បីខាងសាលាក្រិច និងការអប់រំអ្នករស់នៅ។ ក្នុងនាមជាអ្នកមានដើមកំណើតនៅទីក្រុងនេះ កើតចេញពីសាសន៍យូដា ដែលចេញពីទាសភាពទៅជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ប៉ុលមានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង។ នៅទីក្រុង Tarsus ប៉ុលបានទទួលការអប់រំដំបូងរបស់គាត់ ហើយប្រហែលជាបានស្គាល់វប្បធម៌មិនពិតនៅទីនោះ ព្រោះដាននៃការស្គាល់អ្នកសរសេរមិនពិតអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសុន្ទរកថា និងសំបុត្ររបស់គាត់។
គាត់បានទទួលការអប់រំជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម នៅសាលាបង្រៀនរ៉ាប៊ីដ៏ល្បីល្បាញនៅពេលនោះពីគ្រូដ៏ល្បីល្បាញ Gamaliel ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកជំនាញខាងច្បាប់ ហើយទោះបីជាគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកផារីស៊ីក៏ដោយ គាត់គឺជាអ្នកគិតសេរី និងស្រឡាញ់ប្រាជ្ញាក្រិក។ នៅទីនេះ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា យុវជនសូលបានរៀនសិល្បៈនៃការធ្វើតង់ ដែលក្រោយមកបានជួយគាត់រកប្រាក់ដើម្បីរស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់។
ជាក់ស្តែង យុវជនសូលកំពុងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់តំណែងជារ៉ាប៊ី (អ្នកណែនាំខាងសាសនា) ហើយដូច្នេះភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមនុស្សខ្នះខ្នែងចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកផារិស៊ី និងជាអ្នកបៀតបៀនជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រហែលជាដោយការតែងតាំងនៃក្រុមប្រឹក្សា Sanhedrin គាត់បានឃើញការស្លាប់របស់ទុក្ករបុគ្គលទីមួយ ស្ទេផាន ហើយបន្ទាប់មកបានទទួលអំណាចដើម្បីបៀតបៀនគ្រីស្ទានជាផ្លូវការសូម្បីតែនៅខាងក្រៅប៉ាឡេស្ទីនក្នុងទីក្រុងដាម៉ាសក៏ដោយ។
ព្រះអម្ចាស់ដែលបានទតឃើញក្នុងទ្រង់នូវ « គ្រឿងដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់ » បានហៅទ្រង់ដោយអព្ភូតហេតុឲ្យទៅបម្រើជាសាវកនៅតាមផ្លូវទៅក្រុងដាម៉ាស។ ពេលកំពុងធ្វើដំណើរ នោះសូលបានត្រូវពន្លឺភ្លឺដែលធ្វើឲ្យគាត់ងងឹតភ្នែកដល់ដី។ មានសំឡេងចេញមកពីពន្លឺថា៖ «សូល សូល ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបៀតបៀនខ្ញុំ?»។ ចំពោះសំណួររបស់សូល៖ «តើអ្នកជានរណា? - ព្រះអម្ចាស់បានឆ្លើយថា: "ខ្ញុំគឺជាព្រះយេស៊ូវដែលអ្នកកំពុងបៀតបៀន" ។ ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់សូលឲ្យទៅក្រុងដាម៉ាស ជាកន្លែងដែលគាត់នឹងត្រូវប្រាប់ថាត្រូវធ្វើអ្វីបន្ទាប់។ គូកនរបស់សូលបានឮសំឡេងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែមិនបានឃើញពន្លឺទេ។ សូលដែលខ្វាក់ភ្នែកបាននាំទៅក្រុងដាម៉ាសបានទទួលការបង្រៀនពីសេចក្ដីជំនឿ ហើយនៅថ្ងៃទីបីបានជ្រមុជដោយអាណាណាស។ នៅពេលជ្រមុជក្នុងទឹក សូលបានឃើញគាត់។ ចាប់ពីពេលនោះមក គាត់បានក្លាយជាគ្រូអធិប្បាយដ៏ខ្នះខ្នែងនៃការបៀតបៀនពីមុនមក។ គាត់បានទៅប្រទេសអារ៉ាប់មួយរយៈ ហើយបន្ទាប់មកបានត្រឡប់ទៅក្រុងដាម៉ាសម្ដងទៀតដើម្បីផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ។
កំហឹងរបស់ជនជាតិយូដា ដោយខឹងសម្បារនឹងការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ បានបង្ខំគាត់ឱ្យភៀសខ្លួនទៅក្រុងយេរូសាឡិម ជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលរួមជាមួយសហគមន៍អ្នកជឿ ហើយបានជួបពួកសាវ័ក។ ដោយសារតែការប៉ុនប៉ងដោយពួក Hellenists ដើម្បីសម្លាប់គាត់គាត់បានទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺ Tarsus ។ ពីទីនេះ ប្រហែលឆ្នាំ 43 គាត់ត្រូវបានបាណាបាសហៅទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើដំណើរជាមួយគាត់ទៅក្រុងយេរូសាឡិម ជាកន្លែងដែលគាត់នាំជំនួយដល់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។
មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការត្រលប់ពីក្រុងយេរូសាឡិម - តាមបញ្ជារបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - សូលរួមជាមួយបាណាបាសបានចេញដំណើរទៅកាន់សាវ័កដំបូងរបស់គាត់ដែលមានរយៈពេលពី 45 ទៅ 51 ឆ្នាំ។ ពួកសាវ័កបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់កោះស៊ីបទាំងមូល ហើយចាប់ពីពេលនោះមក សូល ដែលបានបំប្លែងសេរហ្គីស ប៉ូលុស មកជាអ្នកកាន់សាសនា ត្រូវបានគេហៅថាប៉ូលរួចហើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ប៉ុល និងបាណាបាស សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងនានានៃអាស៊ីមីន័រ៖ អាន់ទីយ៉ូកនៃពីស៊ីឌា អ៊ីកូញ៉ូម លីស្ត្រា និងដឺបេ។ នៅឆ្នាំ 51 លោក Saint Paul បានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសាវកនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ជាកន្លែងដែលគាត់បានបះបោរយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងតម្រូវការសម្រាប់ពួកអ្នកមិនជឿដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក ដើម្បីគោរពតាមពិធីនៃច្បាប់ម៉ូសេ។
ត្រឡប់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក សាវកប៉ុលដែលអមដោយស៊ីឡាស បានធ្វើដំណើរជាសាវកទីពីររបស់គាត់។ ដំបូងគាត់បានទៅលេងព្រះវិហារដែលគាត់បានបង្កើតពីមុននៅអាស៊ីមីន័រ ហើយបន្ទាប់មកបានផ្លាស់ទៅប្រទេសម៉ាសេដូនៀ ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតសហគមន៍នៅភីលីព ថែស្សាឡូនីគី និងបេរីយ៉ា។ នៅទីក្រុងលីស្ត្រា លោក Saint Paul បានទិញ Timothy ដែលជាសិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយពី Troas គាត់បានបន្តដំណើររបស់គាត់ជាមួយនឹងគ្រូផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ដែលបានចូលរួមជាមួយពួកគេ។ ពីប្រទេសម៉ាសេដូនៀ លោក Saint Paul បានផ្លាស់ទៅប្រទេសក្រិច ជាកន្លែងដែលគាត់បានអធិប្បាយនៅទីក្រុង Athens និង Corinth ដោយស្នាក់នៅក្រោយរយៈពេលមួយឆ្នាំកន្លះ។ ពីទីនេះគាត់បានផ្ញើសារពីរទៅក្រុងថែស្សាឡូនីច។ ការធ្វើដំណើរទីពីរមានរយៈពេលពី 51 ទៅ 54 ។ បន្ទាប់មក លោក Saint Paul បានទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដោយទៅលេងក្រុងអេភេសូរ និងសេសារា តាមផ្លូវ ហើយពីក្រុងយេរូសាឡិម លោកបានមកដល់ក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។
បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក សាវកប៉ុលបានធ្វើដំណើរជាសាវកទីបីរបស់គាត់ (56-58) ទស្សនាជាលើកដំបូង យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់គាត់ ព្រះវិហារដែលបានបង្កើតពីមុននៅអាស៊ីមីន័រ ហើយបន្ទាប់មកឈប់នៅអេភេសូរ ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្សព្វផ្សាយជារៀងរាល់ថ្ងៃអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ។ នៅសាលា Tyrannus ។ ពីទីនេះគាត់បានសរសេរសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាឡាទី (ទាក់ទងនឹងការពង្រឹងគណបក្សយូដាសនៅទីនោះ) និងសំបុត្រទីមួយរបស់គាត់ទៅកាន់កូរិនថូស (ទាក់ទងនឹងភាពចលាចលដែលបានកើតឡើងនៅទីនោះ និងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសំបុត្ររបស់កូរិនថូសទៅកាន់គាត់)។ ការបះបោរដ៏ពេញនិយមដែលបានលើកឡើងដោយជាងដែក Demetrius ប្រឆាំងនឹងប៉ូលបានបង្ខំសាវ័កឱ្យចាកចេញពីក្រុងអេភេសូរ ហើយគាត់បានទៅស្រុកម៉ាសេដូនហើយបន្ទាប់មកទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។
នៅក្រុងយេរូសាឡិម ដោយសារតែការបះបោរដ៏ពេញនិយមមួយប្រឆាំងនឹងគាត់ សាវកប៉ូលត្រូវបានចាប់ឃុំឃាំងដោយអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំង ហើយបានរកឃើញថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងដំបូងបង្អស់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Felix ហើយបន្ទាប់មកនៅក្រោម proconsul Festus ដែលបានជំនួសគាត់។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 59 ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក សាវកប៉ុលជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង តាមសំណើរបស់គាត់ ត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីក្រុងរ៉ូម ដើម្បីវិនិច្ឆ័យដោយសេសារ។ ដោយបានលិចកប៉ាល់នៅជិត Fr. ម៉ាល់តា ដែលជាសាវ័កបានទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូមក្នុងរដូវក្តៅឆ្នាំ 62 ជាកន្លែងដែលគាត់រីករាយនឹងការបន្ធូរបន្ថយយ៉ាងខ្លាំងពីអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំង ហើយបានផ្សព្វផ្សាយដោយសេរី។ ពីទីក្រុងរ៉ូម សាវកប៉ុលបានសរសេរសំបុត្ររបស់គាត់ទៅប្រជាជនភីលីព (ដោយដឹងគុណចំពោះប្រាក់ឧបត្ថម្ភដែលបានផ្ញើទៅគាត់ជាមួយអេប៉ាប្រូឌីត) ទៅកាន់កូល៉ុស ដល់ពួកអេភេសូរ និងភីលេម៉ូនជាអ្នកស្រុកកូឡូស (ទាក់ទងនឹងទាសករ Onesimus ដែលបានរត់ចេញពីគាត់។ ) សារទាំងបីនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង 63 ហើយផ្ញើជាមួយ Tychicus ។ សំបុត្រមួយច្បាប់ទៅកាន់ជនជាតិយូដាប៉ាឡេស្ទីន មិនយូរប៉ុន្មានត្រូវបានសរសេរពីទីក្រុងរ៉ូម។
វាសនាបន្តទៀតសាវកប៉ុលមិនត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់ទេ។ អ្នកខ្លះជឿថាគាត់ស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ហើយតាមបញ្ជារបស់ Nero ត្រូវបានទុក្ករបុគ្គលនៅឆ្នាំ 64 ។ ប៉ុន្តែមានហេតុផលដើម្បីជឿថាបន្ទាប់ពីជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេលពីរឆ្នាំ និងការពារករណីរបស់គាត់នៅចំពោះមុខព្រឹទ្ធសភា និងព្រះចៅអធិរាជ សាវកប៉ុលត្រូវបានដោះលែង ហើយបានធ្វើដំណើរម្តងទៀតទៅកាន់បូព៌ា។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីរឿងនេះអាចរកបាននៅក្នុង "សំបុត្រគ្រូគង្វាល" របស់គាត់ - ទៅកាន់ធីម៉ូថេនិងទីតុស។ ដោយបានស្នាក់នៅ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។នៅលើកោះក្រេត គាត់បានទុកទីតុសជាសិស្សរបស់គាត់នៅទីនោះ ដើម្បីតែងតាំងពួកចាស់ទុំនៅគ្រប់ទីក្រុង ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ការតែងតាំងទីតុសជាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រ Cretan ។ ក្រោយមកក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅទីតុស សាវកប៉ុលបានណែនាំគាត់អំពីរបៀបអនុវត្តភារកិច្ចរបស់ប៊ីស្សព ។ តាមរយៈសារដូចគ្នា វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់មានបំណងចំណាយពេលរដូវរងានោះនៅ Nikopol ជិត Tarsus ដើមរបស់គាត់។
នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 65 គាត់បានទៅលេងក្រុមជំនុំនៅអាស៊ីមីន័រ ហើយទុកអ្នកជំងឺ Trophimus នៅ Miletus ដោយសារតែគាត់មានការខឹងសម្បារនឹងសាវ័កនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលនាំទៅដល់ការជាប់គុកដំបូងរបស់គាត់។ គេមិនដឹងថាតើសាវកប៉ុលបានឆ្លងកាត់ក្រុងអេភេសូរឬអត់ទេ ដោយសារគាត់បាននិយាយថាពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃទីក្រុងអេភេសូរនឹងមិនឃើញមុខរបស់គាត់ទៀតទេ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងនៅពេលនោះគាត់បានតែងតាំងធីម៉ូថេជាប៊ីស្សពសម្រាប់ក្រុងអេភេសូរ។ បន្ទាប់មក សាវ័កបានឆ្លងកាត់ក្រុងត្រូអាស ហើយទៅដល់ស្រុកម៉ាសេដូន។ នៅទីនោះ គាត់បានឮអំពីការបង្រៀនមិនពិតនៅក្រុងអេភេសូរ ហើយបានសរសេរសំបុត្រដំបូងរបស់គាត់ទៅកាន់ធីម៉ូថេ។ បន្ទាប់ពីបានចំណាយពេលខ្លះនៅក្រុងកូរិនថូស ហើយបានជួបសាវកពេត្រុសនៅតាមផ្លូវ ប៉ុលបានបន្តជាមួយគាត់តាមរយៈទីក្រុងដាល់ម៉ាទី និងប្រទេសអ៊ីតាលី ទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូម ជាកន្លែងដែលគាត់បានចាកចេញពីសាវកពេត្រុស ហើយនៅឆ្នាំ 66 គាត់ខ្លួនឯងបានបន្តទៅភាគខាងលិច ប្រហែលជាទៅដល់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។
បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកទីក្រុងរ៉ូមវិញ គាត់ត្រូវបានគេដាក់គុកម្តងទៀត ជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅរហូតដល់គាត់ស្លាប់។ មានរឿងព្រេងមួយថា បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកទីក្រុងរ៉ូមវិញ គាត់ថែមទាំងបានអធិប្បាយនៅតុលាការរបស់អធិរាជ Nero ហើយបានបំប្លែងប្រពន្ធស្នំដែលជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ទៅជាជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ ចំពោះរឿងនេះ គាត់ត្រូវបានគេកាត់ទោស ហើយទោះបីជាដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ គាត់ត្រូវបានដោះលែងក៏ដោយ តាមពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់ ពីថ្គាមរបស់សត្វតោ ពោលគឺពីការស៊ីដោយសត្វនៅក្នុងសៀក គាត់ក៏ត្រូវបានជាប់គុកដែរ។
បន្ទាប់ពីការជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេលប្រាំបួនខែ គាត់ត្រូវបានគេកាត់ក្បាលដោយដាវ ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងនៅជិតទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 67 បន្ទាប់ពី R. X. ក្នុងឆ្នាំ 12 នៃរជ្ជកាលរបស់ Nero ។
នៅ ទិដ្ឋភាពទូទៅជីវិតរបស់សាវកប៉ុលបង្ហាញថា វាត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងខ្លាំងជាពីរផ្នែក ។ មុនពេលគាត់ប្រែចិត្តជឿលើព្រះគ្រីស្ទ លោក Saint Paul ពេលនោះ សូល គឺជាផារិស៊ីដ៏តឹងរ៉ឹង ជាអ្នកបំពេញក្រឹត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ និងទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសរបស់គាត់ ដែលគិតថាត្រូវរាប់ជាសុចរិតដោយសារកិច្ចការនៃក្រឹត្យវិន័យ និងដោយភាពខ្នះខ្នែងចំពោះជំនឿរបស់ព្រះ។ ឪពុកឈានដល់ចំណុចនៃភាពជ្រុលនិយម។ បន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ គាត់បានក្លាយជាសាវករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយបានលះបង់ទាំងស្រុងចំពោះកិច្ចការនៃដំណឹងល្អនៃដំណឹងល្អ រីករាយនឹងការហៅរបស់គាត់ ប៉ុន្តែដឹងអំពីទ្រង់ ភាពគ្មានអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការបំពេញកិច្ចបម្រើដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះ និងលើកយករាល់ការប្រព្រឹត្ត និងបុណ្យកុសលរបស់ពួកគេចំពោះព្រះគុណនៃព្រះ។ ជីវិតទាំងមូលរបស់សាវ័ក មុនពេលការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ យោងទៅតាមការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ គឺជាកំហុសមួយ ជាអំពើបាប ហើយនាំគាត់ទៅរកការកាត់ទោស។ មានតែព្រះគុណរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលបានសង្គ្រោះគាត់ពីកំហុសបំផ្លិចបំផ្លាញនេះ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សាវក ប៉ុល ព្យាយាមតែសក្តិសមនឹងព្រះគុណរបស់ព្រះ ហើយមិនងាកចេញពីការហៅរបស់គាត់ទេ។ គាត់ដឹងថាមិនមាន និងមិនអាចនិយាយអំពីគុណសម្បត្តិណាមួយនៅចំពោះព្រះបានទេ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាបញ្ហានៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់។
សាវកប៉ុលបានសរសេរសំបុត្រចំនួន ១៤ ដែលតំណាងឲ្យការធ្វើជាប្រព័ន្ធនៃការបង្រៀនគ្រីស្ទាន។ សារទាំងនេះ ដោយសារការអប់រំ និងការយល់ដឹងទូលំទូលាយរបស់គាត់ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមដ៏អស្ចារ្យ។
សាវកប៉ុល ដូចជាសាវកពេត្រុស បានធ្វើការយ៉ាងលំបាកក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយត្រូវបានគោរពយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយគាត់ថាជា “សសរស្តម្ភ” នៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ និងជាសាវ័កកំពូល។ ពួកគេទាំងពីរបានស្លាប់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៅទីក្រុងរ៉ូមក្រោមអធិរាជ Nero ហើយការចងចាំរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃតែមួយ។
សាវកប៉ុលពេលកើតមានឈ្មោះជាភាសាហេព្រើរ សូល បានកើតនៅក្រុងស៊ីលីស៊ី នៃក្រុងតាសុស (នៅអាស៊ីមីន័រ) ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធបេនយ៉ាមីន។ ទីក្រុង Tarsus មានភាពល្បីល្បាញដោយសារបណ្ឌិតសភាក្រិក និងការអប់រំរបស់អ្នកស្រុក។ ក្នុងនាមជាអ្នកស្រុកកំណើតនៃទីក្រុងនេះ កើតចេញពីសាសន៍យូដា ហើយកើតចេញពីទាសភាពក្នុងចំណោមពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ប៉ុលមានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង។នៅ Tarsus ប៉ូលបានទទួលការអប់រំដំបូងរបស់គាត់។ សាវកប៉ុលបានទទួលការអប់រំជាបន្តបន្ទាប់នៅក្រុងយេរូសាឡិម នៅសាលាបង្រៀនភាសាបាប៊ី ពីគ្រូកាម៉ាលីអែល ដែលជាអ្នកជំនាញខាងច្បាប់។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា យុវជនសូលបានរៀនសិល្បៈនៃការធ្វើតង់ ដែលក្រោយមកបានជួយគាត់រកប្រាក់ចំណូលដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់។ យុវជនសូលកំពុងរៀបចំសម្រាប់តំណែងជាគ្រូបិណ្ឌ (អ្នកណែនាំខាងសាសនា) ដូច្នេះហើយ បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមនុស្សខ្នះខ្នែងចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកផារិស៊ី និងជាអ្នកបៀតបៀនជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
សូលបានក្លាយជាអ្នកអធិប្បាយដ៏ខ្នះខ្នែងអំពីសេចក្ដីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
តាមរយៈការតែងតាំងជាសេនាប្រមុខ សូលបានទទួលអំណាចដើម្បីបៀតបៀនគ្រីស្ទានជាផ្លូវការសូម្បីតែនៅខាងក្រៅប៉ាឡេស្ទីនក្នុងក្រុងដាម៉ាស។ ព្រះអម្ចាស់ដែលបានឃើញនៅក្នុងគាត់»។ នាវាដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់", នៅតាមផ្លូវទៅក្រុងដាម៉ាស, ដោយអព្ភូតហេតុបានហៅគាត់ទៅបម្រើជាសាវក។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរនោះសូលត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺភ្លឺដែលគាត់បានធ្លាក់ពីដីទៅដី។ សំឡេងមួយត្រូវបានឮពីពន្លឺ: " សូល សូល ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបៀតបៀនខ្ញុំ?«ចំពោះសំណួររបស់សូល៖ «អ្នកជានរណា? " - ព្រះអម្ចាស់បានឆ្លើយថា: " ខ្ញុំគឺជាព្រះយេស៊ូដែលអ្នករាល់គ្នាបៀតបៀន".
ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់សូលឲ្យទៅក្រុងដាម៉ាស ជាកន្លែងដែលគាត់នឹងត្រូវប្រាប់ថាត្រូវធ្វើអ្វីបន្ទាប់។ គូកនរបស់សូលបានឮសំឡេងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែមិនបានឃើញពន្លឺទេ។
សូលដែលខ្វាក់ភ្នែកបាននាំទៅក្រុងដាម៉ាសបានទទួលការបង្រៀនពីសេចក្ដីជំនឿ ហើយនៅថ្ងៃទីបីបានជ្រមុជដោយអាណាណាស។ នៅពេលជ្រមុជក្នុងទឹក សូលបានឃើញគាត់។ ចាប់ពីពេលនោះមក គាត់បានក្លាយជាគ្រូអធិប្បាយដ៏ខ្នះខ្នែងនៃការបង្រៀនដែលត្រូវបានបៀតបៀនពីមុន។
គាត់បានទៅស្រុកអារ៉ាប់មួយសន្ទុះ រួចត្រឡប់ទៅក្រុងដាម៉ាសម្ដងទៀតដើម្បីផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ។
កំហឹងរបស់ជនជាតិយូដា ដោយខឹងសម្បារនឹងការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ បានបង្ខំគាត់ឱ្យភៀសខ្លួនទៅក្រុងយេរូសាឡិម ជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលរួមជាមួយសហគមន៍អ្នកជឿ ហើយបានជួបពួកសាវ័ក។
ដោយសារតែការប៉ុនប៉ងដោយពួក Hellenists ដើម្បីសម្លាប់គាត់គាត់បានទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺ Tarsus ។ ពីទីនេះ ប្រហែលអាយុ 43 ឆ្នាំ គាត់ត្រូវបានបាណាបាសហៅទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើដំណើរជាមួយគាត់ទៅក្រុងយេរូសាឡិម ជាកន្លែងដែលគាត់នាំជំនួយដល់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។
ដំណើរសាវកដំបូងរបស់ប៉ុល (៤៥ – ៥១)។
ក្រោយពីត្រឡប់ពីក្រុងយេរូសាឡិមវិញភ្លាម តាមបញ្ជានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ សូលរួមជាមួយបាណាបាស បានចេញដំណើរជាសាវកដំបូងរបស់គាត់ ដែលមានរយៈពេលពី ៤៥ ទៅ ៥១ ឆ្នាំ។ ដំបូងគាត់ទៅលេងសេលេវៀ ជាកន្លែងដែលគាត់ធ្វើដំណើរទៅប្រទេសស៊ីប (កិច្ចការ ១៣:៤)។ ពួកសាវ័កបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់កោះស៊ីបទាំងមូល ហើយចាប់ពីពេលនោះមក សូល ដែលបានបំប្លែងសេរហ្គីស ប៉ូលុស មកជាអ្នកកាន់សាសនា ត្រូវបានគេហៅថាប៉ូលរួចហើយ។ ដោយបានទៅដល់ក្រុងប៉ាផូស គាត់បានប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងព្យាការីក្លែងក្លាយ Barijesus (កិច្ចការ 13:6)។ បន្ទាប់ពីកោះស៊ីប - ទៅ Pamphylia ជាកន្លែងដែលគាត់ចាប់ផ្តើមអំពាវនាវទៅកាន់អ្នកមិនជឿ (កិច្ចការ 13:46 បន្ទាប់មកទៅ Iconium (កិច្ចការ 14: 4)) ពី Iconium ត្រូវបានបណ្តេញដោយជនជាតិយូដាប៉ូលទៅ Lycaonia ជាកន្លែងដែលអ្នកមិនជឿនាំគាត់ទៅ។ Hermes (កិច្ចការ 14:12) បន្ទាប់ពីក្រុង Lycaonia ឆ្លងកាត់ក្រុង Pisidia ប៉ូលត្រឡប់ទៅក្រុង Pamphylia ហើយបើកសំពៅទៅក្រុង Antioch (កិច្ចការ 14:26)។
ក្នុងដំណើរបេសកកម្មដំបូងរបស់ពួកគេ ប៉ុល និងបាណាបាសបានបង្កើតសហគមន៍គ្រិស្តសាសនិកនៅក្នុងទីក្រុងនានានៃតំបន់អាស៊ីមីន័រ៖ អាន់ទីយ៉ូកនៃពីស៊ីឌា អ៊ីកូញ៉ូម លីស្ត្រា និងដឺបេ។
https://youtu.be/pXz1GGuPBik
ប៉ុលចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសាវកនៅក្រុងយេរូសាឡិម។
នៅឆ្នាំ 49 លោក Saint Paul បានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសាវកនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ជាកន្លែងដែលគាត់បានបះបោរយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងតម្រូវការសម្រាប់ពួកអ្នកមិនជឿដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកដើម្បីគោរពតាមពិធីនៃច្បាប់ម៉ូសេ។ ព័ត៌មានអំពីក្រុមប្រឹក្សានេះមាននៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ (កិច្ចការ 15 - 1.6) និងនៅក្នុង សំបុត្រទៅកាន់ពួកកាឡាទីនៃសន្តប៉ូលជាសាវក . នៅក្រុមប្រឹក្សាទី 1 នៃវិហារ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងលើលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការទទួលយកអ្នកមិនគោរពសាសនាចូលក្នុងផ្នែកនៃសាសនាចក្រ ហើយលក្ខខណ្ឌក៏ត្រូវបានកំណត់ផងដែរទាក់ទងនឹងការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលការបម្រើ និងការប្រជុំជាមួយនឹងពួកគ្រីស្ទានជ្វីហ្វ។
ការពិតគឺថា យោងតាមទីបន្ទាល់របស់គ្រូផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា គ្រូអធិប្បាយខ្លះមកពីស្រុកយូដាបានបង្រៀនបងប្អូនថាៈ លុះត្រាតែអ្នកត្រូវបានកាត់ស្បែកស្របតាមពិធីរបស់ម៉ូសេ នោះអ្នកមិនអាចបានសង្រ្គោះបានទេ (កិច្ចការ 15 - 1)។
នៅក្រុមប្រឹក្សាសាវក សំបុត្រមួយត្រូវបានសរសេរទៅកាន់គ្រិស្តបរិស័ទនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ប្រទេសស៊ីរី និងក្រុងស៊ីលីគា។ សំបុត្រនោះបានផ្ញើទៅជាមួយប៉ុល និងបាណាបាស ហើយស៊ីឡាស និងយូដាស ហៅបាសាបាស។ សំបុត្រនោះបានសរសេរថា៖ «សាវ័ក ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងបងប្អូនជនរួមជាតិ ដែលនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ស៊ីរី និងក្រុងគីលីគា៖ ចូរអរសប្បាយចុះ ពីព្រោះយើងបានឮថាមានអ្នកខ្លះដែលចេញពីពួកយើងបានធ្វើឱ្យអ្នករាល់គ្នារំខានដល់ការនិយាយរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់អ្នកញ័រដោយនិយាយថាអ្នក យើងត្រូវតែកាត់ស្បែក ហើយគោរពតាមក្រឹត្យវិន័យ ដែលពួកយើងមិនបានប្រគល់អោយពួកគេ នោះយើងបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយសម្រេចចិត្តជាឯកច្ឆ័ន្ទ ដោយជ្រើសរើសបុរស ដើម្បីបញ្ជូនពួកគេមករកអ្នកជាមួយនឹងបាណាបាស និងប៉ូលជាទីស្រឡាញ់របស់យើង ជាបុរសដែលបានលះបង់ព្រលឹងរបស់ពួកគេសម្រាប់ព្រះ។ ព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង យើងចាត់យូដាស និងស៊ីឡាស ដែលនឹងពន្យល់អ្នកដោយពាក្យសំដីដូចគ្នា ពីព្រោះវាគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយយើងមិនត្រូវដាក់បន្ទុកលើអ្នកទៀតទេ លើកលែងតែការចាំបាច់នេះ៖ ត្រូវចៀសវាងពី វត្ថុដែលគេបូជាចំពោះរូបព្រះ និងឈាម និងការច្របាច់ក និងអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ហើយកុំប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ធ្វើចំពោះខ្លួនអ្នកឡើយ។ (កិច្ចការ ១៥:២៣-២៩)។
ដំណើរសាវកទីពីររបស់ប៉ុល (៥១-៥៤)។
ត្រឡប់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក សាវកប៉ុលអមដោយស៊ីឡាស (និងបាណាបាសចេញដំណើរទៅប្រទេសស៊ីប) បានធ្វើដំណើរជាសាវកទីពីររបស់គាត់។ ទីមួយ សាវកប៉ុលបានទៅលេងព្រះវិហារដែលគាត់បានបង្កើតពីមុននៅអាស៊ីមីន័រ ហើយបន្ទាប់មកបានផ្លាស់ទៅប្រទេសម៉ាសេដូនៀ ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតសហគមន៍នៅភីលីព ថែស្សាឡូនីគី និងបេរ៉ា។ នៅក្រុងលីស្ត្រា លោក Saint Paul Paul បានជួប Timothy ហើយទៅជាមួយគាត់ទៅកាន់ Phrygia និង Galatia (កិច្ចការ 16:6)។ ពីក្រុងត្រូអាស ប៉ូលបានបន្តដំណើររបស់គាត់ជាមួយនឹងគ្រូផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ដែលបានចូលរួមជាមួយពួកគេ។ ប៉ុលសម្រេចចិត្តផ្សាយនៅអឺរ៉ុប។
ពេលនៅអឺរ៉ុប ប៉ុលទៅលេងក្រុងភីលីព (កិច្ចការ ១៦:១២)។ នៅទីនេះ សាវកប៉ុល និងស៊ីឡាសត្រូវបានឃុំខ្លួន ប៉ុន្តែប៉ុលជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានដោះលែង។ បន្ទាប់ពីបានទៅលេងអាំភីប៉ូលីស ប៉ុលមកក្រុងថែស្សាឡូនីច (កិច្ចការ ១៧:១)។
បន្ទាប់ - ក្រុងអាថែន ជាកន្លែងដែលសាវ័កនឹងជួបជាមួយ Dionysius the Areopagite (កិច្ចការ 17:34)។ នៅក្រុងកូរិនថូស ប៉ូលបានជួប ប្តីប្រពន្ធ Priscilla និង Aquila (កិច្ចការ 18:2) ហើយនៅសល់រយៈពេល 1,5 ឆ្នាំក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Gallio (កិច្ចការ 18:12)។ នៅក្រុងកូរិនថូស ក្នុងឆ្នាំ៥២ សាវកប៉ុលបានសរសេរសំបុត្រទីមួយដល់ពួកថែស្សាឡូនីច។
បន្ទាប់មក ប៉ូលបានជិះទូកតាមសមុទ្រទៅអេភេសូរ (នៅទីនោះគាត់បានចាកចេញពីអគីឡា និងព្រីស៊ីល) ហើយពីទីនោះតាមសមុទ្រទៅក្រុងយេរូសាឡិម ទស្សនាអេភេសូរ និងសេសារាតាមផ្លូវ (កិច្ចការ 18:22)។ ពីក្រុងយេរូសាឡឹមមកដល់ក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។ ដំណើរទីពីរមានរយៈពេលពី 51 ទៅ 54 ។
ដំណើរសាវកទីបីរបស់ប៉ុល (៥៧-៥៨)។
ប៉ុលបានធ្វើដំណើរជាសាវកទីបីរបស់គាត់ពីក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់គាត់ នៅដើមដំបូងនៃការធ្វើដំណើររបស់គាត់ សាវកប៉ុលបានទៅលេងព្រះវិហារនៅអាស៊ីមីន័រ ដែលគាត់បានបង្កើតពីមុនមក។ បន្ទាប់មក គាត់បានឈប់នៅក្រុងអេភេសូរ ជាកន្លែងដែលគាត់បានអធិប្បាយប្រចាំថ្ងៃនៅសាលាទីរ៉ានុសអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ។ ពីទីនេះគាត់បានសរសេររបស់គាត់។ សំបុត្រទៅកាឡាទី(ទាក់ទងនឹងការពង្រឹងគណបក្ស Judaizing នៅទីនោះ) និង សំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស( ទាក់ទងនឹងភាពចលាចលដែលបានកើតឡើងនៅទីនោះ និងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសំបុត្ររបស់កូរិនថូសទៅកាន់គាត់ ) ។ ការបះបោរដ៏ពេញនិយមដែលបានលើកឡើងដោយជាងដែក Demetrius ប្រឆាំងនឹងប៉ុលបានបង្ខំសាវ័កឱ្យចាកចេញពីទីក្រុងអេភេសូរ (កិច្ចការ 19:1) ដែលគាត់បានទៅស្រុកម៉ាសេដូន និងហេឡាស (កិច្ចការ 20:2)។ នៅរដូវរងាឆ្នាំ 57 ប៉ុលបានមកដល់ក្រុងកូរិនថូស។ បន្ទាប់ពីក្រុងកូរិនថូស - ទៅ Troas តាមរយៈភីលីពនិងពីទីនោះទៅមីលេត។ តាមសមុទ្រ តាមរយៈរ៉ូដ និងស៊ីប ប៉ុលបានមកដល់ក្រុងទីរ៉ុស (កិច្ចការ ២១:៣)។ នៅឆ្នាំ 58 គាត់លេចឡើងនៅកូរិនថូស សំបុត្រទៅជនជាតិរ៉ូមបានសរសេរ និងផ្ញើទៅកាន់សហគមន៍គ្រិស្តសាសនានៃទីក្រុងរ៉ូម។ ក្នុងដំណើរដូចគ្នា ទីមួយ និង សំបុត្រទីពីរទៅកាន់កូរិនថូស .
នៅក្រុងយេរូសាឡិម ជនជាតិយូដាបានចោទប៉ុលពីការនាំសាសន៍ដទៃចូលក្នុងព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូន (កិច្ចការ ២១:២៨)។ គាត់ត្រូវបាននាំទៅ Sanhedrin ដើម្បីកាត់ទោស។ ក្នុងអំឡុងពេលជំនុំជម្រះ ជម្លោះបានចាប់ផ្ដើមរវាងពួកផារិស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី។ ជនជាតិយូដាមិនអាចប្រហារជីវិតប៉ុលបានទេ ចាប់តាំងពីគាត់ជាជនជាតិរ៉ូម៉ាំង ហើយគេបញ្ជូនគាត់ទៅក្រុងសេសារា ដើម្បីកាត់ទោសដោយអ្នកនាំពាក្យភេលីច ដែល«បានទុកប៉ូលឲ្យជាប់ច្រវាក់» (កិច្ចការ ២៤:២៧)។ ព្រះរាជអាជ្ញាថ្មីនៃស្រុកយូដា លោក Porcius Festus រួមជាមួយនឹង ស្តេចនៃសាសន៍យូដាអាគ្រីប៉ាសម្រេចចិត្តដឹកប៉ូលទៅប្រទេសអ៊ីតាលី ដើម្បីត្រូវវិនិច្ឆ័យដោយព្រះចៅអធិរាជ (កិច្ចការ ២៦:៣២)។
ដំណើរចុងក្រោយរបស់សាវកប៉ុល។
ព្រះរាជអាជ្ញាថ្មីនៃស្រុកយូដា គឺលោក Porcius Festus រួមជាមួយនឹងស្តេចសាសន៍យូដា Agrippa បានបញ្ជូនសាវកប៉ុលទៅប្រទេសអ៊ីតាលី ដើម្បីទទួលការវិនិច្ឆ័យដោយព្រះចៅអធិរាជ (កិច្ចការ 26:32) ។ សាវកប៉ុលបានធ្វើដំណើរចុងក្រោយរបស់គាត់ក្នុងនាមជាឈ្លើយសឹក។ កប៉ាល់របស់គាត់ឆ្លងកាត់ស៊ីដូន ស៊ីប លីសៀន ម៉ៃរ៉ា ក្រេត សមុទ្រអាឌ្រីយ៉ាទិក ហើយធ្លាក់នៅជិតកោះមេលីតុស (កិច្ចការ 28:1)។ ពីទីនោះនៅលើកប៉ាល់ "Dioskouri" Paul មកដល់ដំបូងនៅ Syracuse បន្ទាប់មកនៅ Riga ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 62 សាវកប៉ុលបានទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅរយៈពេល 2 ឆ្នាំទៀត (កិច្ចការ 28:30) ។ នៅទីក្រុងរ៉ូម សាវកប៉ុលរីករាយនឹងការបន្ធូរបន្ថយយ៉ាងខ្លាំងពីអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំង ហើយបានផ្សព្វផ្សាយដោយសេរី។ សាវកប៉ុលបានសរសេរពីទីក្រុងរ៉ូម ភីលីព(ដោយដឹងគុណចំពោះប្រាក់ឧបត្ថម្ភដែលបានផ្ញើទៅគាត់ជាមួយអេប៉ាប្រូឌីត) ដល់កូល៉ុស ដល់ពួកអេភេសូរ និងភីលេម៉ូន ដែលជាអ្នកស្រុកកូល៉ុស (ទាក់ទងនឹងអ្នកបម្រើអូណេស៊ីមដែលរត់ចេញពីគាត់)។ សារទាំងបីនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង 63 ហើយផ្ញើជាមួយ Tychicus ។ ពួកគេត្រូវបានសរសេរនៅទីក្រុងរ៉ូម សារទៅកាន់ជនជាតិយូដាប៉ាឡេស្ទីននិង សំបុត្រទីពីរទៅកាន់ធីម៉ូថេ .
ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់សាវកប៉ុល (បន្ទាប់ពី 63 ឆ្នាំ) ។
ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់សាវកប៉ុលមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់នោះទេ។ អ្នកខ្លះជឿថាគាត់ស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ហើយតាមបញ្ជារបស់ Nero ត្រូវបានទុក្ករបុគ្គលនៅឆ្នាំ 64 ។ ប៉ុន្តែមានមតិមួយថា បន្ទាប់ពីជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 2 ឆ្នាំ និងការពារករណីរបស់គាត់នៅចំពោះមុខព្រឹទ្ធសភា និងព្រះចៅអធិរាជ សាវកប៉ុលត្រូវបានដោះលែង ហើយបានធ្វើដំណើរម្តងទៀតទៅកាន់បូព៌ា។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីរឿងនេះអាចរកបាននៅក្នុង "សំបុត្រគ្រូគង្វាល" របស់គាត់ទៅកាន់ធីម៉ូថេនិងទីតុស។ ដោយបានចំណាយពេលយូរនៅលើកោះក្រេត គាត់បានចាកចេញពីសិស្សរបស់គាត់នៅទីនោះ ដើម្បីតែងតាំងអ្នកចាស់ទុំនៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់ ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការតែងតាំងទីតុសរបស់គាត់ជាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រ Cretan ។ ក្រោយមកក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅទីតុស សាវកប៉ុលបានណែនាំគាត់អំពីរបៀបអនុវត្តភារកិច្ចរបស់ប៊ីស្សព ។ តាមរយៈសារដូចគ្នា វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់មានបំណងចំណាយពេលរដូវរងានោះនៅ Nikopol ជិត Tarsus ដើមរបស់គាត់។
នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 65 គាត់បានទៅលេងក្រុមជំនុំនៅអាស៊ីមីន័រ ហើយទុកអ្នកជំងឺ Trophimus នៅ Miletus ដោយសារតែគាត់មានការខឹងសម្បារនឹងសាវ័កនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលនាំទៅដល់ការជាប់គុកដំបូងរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំដដែលនោះ សាវកប៉ុលបានតែងតាំងគាត់ជាប៊ីស្សពសម្រាប់ក្រុងអេភេសូរ។
ក្រោយមក សាវកប៉ុលបានទៅលេងក្រុងត្រូអាស ហើយទៅដល់ស្រុកម៉ាសេដូន។ នៅទីនោះ គាត់បានឮអំពីការកើនឡើងនៃការបង្រៀនមិនពិតនៅក្រុងអេភេសូរ ហើយបានសរសេររបស់គាត់ សំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេ .
សាវកប៉ុលបានចំណាយពេលខ្លះនៅក្រុងកូរិនថូស។ នៅតាមផ្លូវទៅប្រទេសអ៊ីតាលី គាត់បានជួប ហើយរួមគ្នាជាមួយគាត់ គាត់បានបន្តដំណើររបស់គាត់តាមរយៈ Dalmatia និងអ៊ីតាលី ដោយទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូម។ សាវកប៉ុលបានចាកចេញពីទីក្រុងរ៉ូម ហើយនៅឆ្នាំ ៦៦ គាត់បានទៅភាគខាងលិចទៀត ប្រហែលជាទៅដល់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។
ការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់សាវកប៉ុល។
បន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅក្រុងរ៉ូម សាវកប៉ុលត្រូវជាប់គុកម្ដងទៀត ជាកន្លែងដែលគាត់នៅរហូតដល់ធ្វើទុក្ករកម្ម។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង បន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅទីក្រុងរ៉ូមវិញ សាវកប៉ុលបានអធិប្បាយនៅតុលាការរបស់អធិរាជនីរ៉ូ ហើយបានបំប្លែងប្រពន្ធចុងជាទីស្រឡាញ់របស់អធិរាជទៅជាជំនឿគ្រីស្ទាន។ ចំពោះរឿងនេះ សាវកប៉ុលត្រូវបានកាត់ទោស ហើយទោះបីជាដោយព្រះគុណនៃព្រះ គាត់ត្រូវបានដោះលែងក៏ដោយ តាមពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់ ពីថ្គាមនៃសត្វតោ ពោលគឺពីការស៊ីដោយសត្វនៅក្នុងសៀក គាត់ក៏ត្រូវបានជាប់គុកដែរ។ ក្រោយពីជាប់គុកប្រាំបួនខែ សាវកប៉ុលត្រូវកាត់ក្បាលដោយដាវ ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង។
ការធ្វើទុក្ករកម្មបានកើតឡើងនៅជិតទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 67 បន្ទាប់ពី R. X. នៅក្នុងឆ្នាំទី 12 នៃរជ្ជកាលរបស់ Nero ។
យោងទៅតាមរឿងព្រេង សាកសពរបស់សាវកបន្ទាប់ពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 67 ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុង catacombs តាមបណ្តោយផ្លូវ Appian ហើយបន្ទាប់មកបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារបូជាក្នុងកិត្តិយសរបស់គាត់។
សារីរិកធាតុរបស់ Saint Apostle Paul ។
នៅទីក្រុងរ៉ូម នៅខាងក្រៅទីក្រុងមាន Basilica of St. Paul the Apostle នៅលើទីតាំងដែលសាវកប៉ុលត្រូវបានសម្លាប់ និងបញ្ចុះសព។ នៅកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់សាវកប៉ុលនៅក្នុង catacombs តាមបណ្តោយផ្លូវ Appian សិស្សរបស់សាវកបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញារំលឹកមួយ។ សញ្ញានេះបានអនុញ្ញាតឱ្យអធិរាជ Constantine នៅដើមសតវត្សទី 4 ស្វែងរកកន្លែងបញ្ចុះសព និងសាងសង់ព្រះវិហារ San Paolo Fuori le Mura នៅលើទីតាំងនេះ ជាកន្លែងដែលសាកសពរបស់សាវកប៉ុលត្រូវបានផ្ទេរ។
នៅឆ្នាំ 386 អធិរាជ Theodosius បានសាងសង់ប្រាសាទមួយទៀតដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ។
នៅសតវត្សរ៍ទី 9 វត្តអារាមដូចជាតំបន់ទាំងមូលត្រូវបានប្លន់ដោយជនជាតិអារ៉ាប់ Saracen ។
នៅសតវត្សទី 19 វាគឺជាប្រាសាទបុរាណដែលត្រូវបានថែរក្សាល្អបំផុតនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1823 ក្នុងអំឡុងពេលមានភ្លើងឆេះយ៉ាងខ្លាំង ប្រាសាទនេះបានឆេះ។
ពិភពលោកទាំងមូលបានចាប់ផ្ដើមការជួសជុលព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញជាកិត្តិយសដល់សាវកប៉ុល ។ ព្រះចៅអធិរាជ Nicholas I របស់យើងបានបញ្ជូន malachite និង lapis lazuli ដើម្បីតុបតែងអាសនៈ ហើយនៅឆ្នាំ 1855 បាស៊ីលីកាត្រូវបានឧទ្ទិស។
សារីរិកធាតុរបស់សាវកប៉ុលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្រោមអាសនៈនៃ Basilica ។ នៅឆ្នាំ 2006 អ្នកបុរាណវិទូហូលីបានរកឃើញ sarcophagus ថ្មបន្ទាប់ពីការសិក្សា ទើបអាចបញ្ជាក់បានថា ព្រះសារីរិកធាតុជារបស់សាវ័ក។
រូបតំណាងរបស់សាវកប៉ុល។
គុណលក្ខណៈរបស់សាវ័កគឺជារមូរជារូបភាពនៃការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទាន ប៉ុលមានសៀវភៅ ពេត្រុសមានកូនសោ។ រូបភាពរបស់ពេត្រុស និងប៉ូលមានរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ IN រយៈពេលដំបូងការអភិវឌ្ឍន៍ មានរូបចម្លាក់ជាច្រើនប្រភេទ៖ ក្មេង ពុកចង្ការ និងលក្ខណៈបញ្ឈរច្បាស់លាស់ ដែលសាវកប៉ុលមានថ្ងាសខ្ពស់ និងពុកចង្ការងងឹតវែង (catacombs របស់ Peter និង Marcellinus ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃទី 3 - ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃទី 4 ។ សតវត្ស; Pretextata, Comodilla, សតវត្សទី IV; វិហារ San Lorenzo នៅ Milan, សតវត្សទី IV) ។ តាមក្បួនមួយ ពណ៌នៃអាវផាយរបស់ពួកសាវ័កគឺជាប្រពៃណី ឧទាហរណ៍ អាវពណ៌ខៀវ និងអាវរងារបស់សាវ័កពេត្រុស ដែលជាពណ៌ផ្ការីករបស់សាវកប៉ុល។
ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 4 ។ សមាសភាព “ការថ្វាយក្រឹត្យវិន័យ” បានរីករាលដាលជានិមិត្តរូបនៃភាពពេញលេញដ៏ទេវភាពនៃការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រដែលបានទទួលពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅកណ្តាល - ឈរនៅលើភ្នំជាមួយ 4 ទន្លេឋានសួគ៌, ព្រះអង្គសង្គ្រោះជាមួយនឹងការលើកឡើង ដៃស្តាំ(កាយវិការនៃជ័យជំនះ) និងរមូរដែលលាតត្រដាងនៅខាងឆ្វេង ខាងឆ្វេងគឺជាសាវកប៉ុល នៅខាងស្តាំគឺជាសាវកពេត្រុស (រូបចម្លាក់នៃសាសនាចក្រសាន់តា ខនស្តង់ហ្សា ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី៤ គំនូរមាសនៅលើបាតនៃ កញ្ចក់ Eucharistic chalice សតវត្សទី 4 (សារមន្ទីរ Vatican)) ។ 
សមាសភាពមួយទៀត៖ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើបល្ល័ង្កឆ្លងកាត់រមូរមួយទៅកាន់សាវកប៉ុល (sarcophagus មកពីព្រះវិហារ Sant'Apollinare នៅ Classe ក្នុង Ravenna សតវត្សទី 6) ។ គ្រោងស្រដៀងគ្នានេះគឺជាការបង្ហាញនៃកូនសោទៅកម្មវិធី។ Peter (រួមជាមួយ "Traditio Legis" ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងគំនូរនៃសាសនាចក្រ Santa Constanza នៅទីក្រុងរ៉ូមពាក់កណ្តាលសតវត្សទី IV) ។ 
រូបមួយទៀតគឺ សាវកទាំង 12 នាក់ ដែលតំណែងនាំមុខគឺត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសាវ័កកំពូលពេត្រុស និងប៉ុល ដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងរង្វង់នៃពួកសិស្សផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក៏ដូចជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា និងម៉ាកុស ដែលជាកម្មសិទ្ធិ។ ដល់សាវ័កទាំង 70 នាក់ ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងឈុតឆាកនៃវដ្តនៃដំណឹងល្អ (ការឡើងឋានសួគ៌ ការចុះចេញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) នៅក្នុងសមាសភាពនៃ Dormition of the Mother of God, សាលក្រមចុងក្រោយ, បុណ្យកាន់បិណ្ឌ។ រូបភាពរបស់សាវ័កពេត្រុស និងប៉ុលក៏ជារូបភាពប្រពៃណីផងដែរ រូបភាពដែលតំណាងឱ្យសាសនាចក្រ Holy Collegiate (apse of the Church of Saints Cosmas and Damian, 526–530, triumphal arch of the Church of San Lorenzo Fuori le Mura in Rome , សតវត្សទី 4) ។ ពីសតវត្សទី 8-9 ។ វដ្ដនៃអំពើ និងការរងទុក្ខរបស់សាវ័កលេចឡើង។
រឿងរបស់សាវកប៉ុលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង mosaics នៃ Palatine Chapel នៅ Palermo, គ។ 1146–1151, សកម្មភាពរបស់សាវ័កពេត្រុសនិងប៉ូល - នៅក្នុងគំនូរនៃវិហារផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ត Mirozhsky នៅ Pskov, 40s ។ សតវត្សទី XII វដ្តនៃសកម្មភាពរបស់សាវ័កគឺនៅក្នុងគំនូរនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ Pantocrator នៃវត្ត Decani (យូហ្គោស្លាវី, កូសូវ៉ូនិង Metohija) 1348 "សាវកពេត្រុសនិងប៉ូលជាមួយនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ" សតវត្សទី XVI ។ (NGOMZ) ។
នៅក្នុងរូបតំណាងជនជាតិរុស្សីដែលនៅរស់រានមានជីវិតចំណាស់ជាងគេបំផុតដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 11 និងមានប្រភពមកពីវិហារ St. Sophia នៃ Novgorod សាវ័កពេត្រុសនិងប៉ូលត្រូវបានតំណាងឱ្យងាកទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមកដោយងាកមើលរូបភាព។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ។. ជាធម្មតា ពេត្រុសត្រូវបានគេបង្ហាញនៅខាងឆ្វេង ហើយប៉ូលនៅខាងស្ដាំ។ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែនៅពេលដែលរូបភាពនៃសាវ័កទាំងពីរនៅទីបំផុតបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជួរ Deesis នៃ iconostasis ខ្ពស់។ រូបតំណាងរបស់ពេត្រុសត្រូវបានដាក់នៅខាងឆ្វេងនៃរូបភាពកណ្តាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ធ្វើតាមមាតារបស់ព្រះ និងមហាទេវតាមីកែល ហើយប៉ូលត្រូវបានដាក់នៅខាងស្តាំ ធ្វើតាមយ៉ូហានបាទីស្ទ និងមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល។ 
នៅលើរូបតំណាង ពេត្រុសជាធម្មតាកាន់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់នូវរមូរមួយ និងកូនសោទៅកាន់ឋានសួគ៌ អ្នកយាមទ្វារដែលគាត់ត្រូវបានគេពិចារណា និងប៉ូល - សៀវភៅមួយ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងរចនាប័ទ្មឡាតាំងជាមួយនឹងឧបករណ៍នៃចំណង់ចំណូលចិត្តនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ - ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនិងដាវមួយ។ ជួនកាលឈុតឆាកបន្ថែមនៃការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់អ្នកទាំងពីរត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងរូបតំណាងបែបនេះ ដូចដែលម្ចាស់រាជវង្សដ៏ល្បីល្បាញ Karp Zolotarev បានធ្វើនៅលើរូបតំណាងឆ្នាំ 1694 ពី iconostasis នៃសាសនាចក្រនៃការអង្វរនៅ Fili ។
ចំណាត់ថ្នាក់ Zvenigorod ។
ថ្នាក់ Zvenigorod គឺជាក្រុមរូបតំណាងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយនៃគំនូររុស្ស៊ីបុរាណ។ ពិធីនេះមានរូបតំណាងចង្កេះបី - ព្រះអង្គសង្គ្រោះ មហាទេវតាមីកែល និងសាវកប៉ុល។ ចំណាត់ថ្នាក់អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង iconostasis នៃទាំងការសន្មត់ព្រះអង្គម្ចាស់និងវិហារដើមកំណើតជិតខាងនៃវត្ត Savvino-Storozhevsky ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ Zvenigorod ។ គំនូរនៃចំណាត់ថ្នាក់ Zvenigorod ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធពិសេសនៃពណ៌ ភាពថ្លៃថ្នូរនៃការផ្លាស់ប្តូរសំនៀង និងពន្លឺនៃពណ៌។ ពន្លឺត្រូវបានបញ្ចេញដោយផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌មាស និងការរលាយដ៏ឆ្ងាញ់នៃមុខពន្លឺ ស្រមោលសុទ្ធនៃ ocher ពណ៌ខៀវ ពណ៌ផ្កាឈូក សម្លេងពណ៌បៃតងនៃសម្លៀកបំពាក់។ រូបតំណាងមកពី Zvenigorod ក្បែរទីក្រុងមូស្គូ ហើយធ្លាប់ជាផ្នែកមួយនៃ Deesis ប្រាំពីររូប។ 
រូបតំណាងបីដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកជួសជុល G.O. Chirikov ក្នុងឆ្នាំ 1918 នៅក្នុងព្រៃក្បែរវិហារ Assumption នៅ Gorodok អំឡុងពេលពិនិត្យដោយបេសកកម្មនៃសិក្ខាសាលាស្តាររដ្ឋកណ្តាលនៃប្រាសាទបុរាណរបស់ Yuri of Zvenigorod ដែលជាកូនប្រុសទីពីររបស់ Dmitry Donskoy ។ រូបតំណាងរបស់ Saint Paul មាន ចរិកលក្ខណៈ- នេះគឺជាមុខរាងពងក្រពើ ថ្ងាសខ្ពស់ និងសក់ស្តើង។ ដោយផ្អែកលើបំណែកពណ៌ក្រហមដែលនៅរស់ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា សាវកត្រូវបានពណ៌នាជាមួយនឹងសៀវភៅនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសារដែលបានសរសេររបស់គាត់។
គ្រោងឯករាជ្យមួយគឺរូបភាពរបស់ប៉ុលកំពុងសរសេរសំបុត្រ ហើយក្នុងរូបតំណាងវាស្រដៀងនឹងរូបភាពអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ យោងតាមរឿងព្រេង រូបតំណាងដំបូងរបស់សាវ័កពេត្រុស និងប៉ូលត្រូវបានលាបពណ៌ដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា រូបតំណាងត្រូវបានបាត់បង់។
ថ្វាយបង្គំ។
Troparion, សម្លេង ៤.
កុំចាកចេញពីទីក្រុងរ៉ូម អ្នកបានមករកយើងជាមួយនឹងច្រវាក់កិត្តិយសដែលអ្នកបានពាក់ គឺជាសាវ័កនៅលើបល្ល័ង្ក។ ដោយបានថ្វាយបង្គំទ្រង់ដោយសេចក្ដីជំនឿ យើងអធិស្ឋាន៖ ដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នកចំពោះព្រះ សូមប្រទានសេចក្ដីមេត្តាករុណាដ៏អស្ចារ្យដល់យើង។Kontakion របស់សាវកពេត្រុស។ សំឡេង ២
ចូរយើងសរសើរតម្កើងដល់កំពូល និងសាវកទីមួយ សេចក្តីពិតនៃសិស្សដ៏ទេវភាព ពេត្រុស ដ៏អស្ចារ្យ ហើយដោយសេចក្តីជំនឿ យើងថើបច្រវាក់ ការដោះស្រាយអំពើបាបគឺអាចទទួលយកបាន។ការអធិស្ឋានដំបូង។
ឱ Saint Peter សាវកដ៏អស្ចារ្យ សាក្សីខ្លួនឯង និងជាសហម្ចាស់ផ្ទះនៃព្រះ ដោយដៃស្តាំដ៏មានអំណាចនៃគ្រូរបស់អ្នកបានទទួលពីទឹកដែលមានបញ្ហា ហើយបានរួចផុតពីការលង់ទឹកចុងក្រោយ! កុំភ្លេចពួកអ្នកក្រ (ឈ្មោះ) ជាប់អន្ទាក់នៃអំពើបាប និងគ្របដណ្ដប់ដោយរលកនៃសមុទ្រជីវិត៖ សូមឲ្យយើងនូវដៃដ៏រឹងមាំរបស់អ្នក ជួយយើង និងការពារយើងពីការលង់ក្នុងតណ្ហា តណ្ហា ការកុហក និងការបង្កាច់បង្ខូច។ . សូមធ្វើតាមសេចក្ដីមេត្តាករុណាដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញដល់អ្នករាល់គ្នា ដើម្បីកុំឲ្យយើងអស់សង្ឃឹម និងខ្វះជំនឿ។ បង្រៀនយើងជាគ្រូរបស់យើង ឱ្យស្រក់ទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត ដើម្បីឱ្យយើងយំយ៉ាងជូរចត់ចំពោះទង្វើរបស់យើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ហើយប្រសិនបើទឹកភ្នែករបស់អ្នកដែលស្រក់ចេញដោយការប្រែចិត្តត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់ និងជាគ្រូរបស់អ្នក សុំយើងដោយភាពក្លាហាននៃសាវក ការអត់ទោសសម្រាប់អំពើបាបប្រចាំម៉ោងរបស់យើង។ សូមឲ្យយើងរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះដោយស្ងាត់ស្ងៀម រហូតដល់ម៉ោងដែលព្រះអម្ចាស់ ជាចៅក្រមមិនលំអៀងរបស់យើង អាចហៅយើងឲ្យដល់អាយុកាល។ ប៉ុន្តែ ឱសាវ័កដែលបានសរសើរគ្រប់គ្នាអើយ ចូរកុំបដិសេធការស្រែកថ្ងូររបស់យើង ហើយថ្ងូរចំពោះអ្នកឡើយ ចូរអង្វរយើងនៅចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ជាគ្រូរបស់អ្នក ដើម្បីឲ្យយើងបានបន្តលើកតម្កើងសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ចំពោះយើង រួមជាមួយនឹងព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជារៀងរហូត។ ហើយមិនធ្លាប់មាន។ អាម៉ែន.ការប្រារព្ធពិធីនៃការចងចាំរបស់សាវកប៉ុល។
សាវកប៉ុលបានខិតខំយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសេចក្ដីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជា « សសរស្តម្ភ » នៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ និងជាសាវ័កដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ សាវកប៉ុលបានទទួលមរណភាពដោយទុក្ករបុគ្គលនៅទីក្រុងរ៉ូមក្រោមអធិរាជនីរ៉ូ ដូចជាសាវកពេត្រុសដែរ។ ដូច្នេះ ការចងចាំរបស់សាវ័កប៉ុល និងពេត្រុសត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃតែមួយ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក ពេត្រុស និងប៉ូល គឺជាសាវ័កពីររូបដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាសាវ័កដ៏វិសុទ្ធកំពូលសម្រាប់ការបម្រើដ៏ខ្នះខ្នែងជាពិសេសរបស់ពួកគេចំពោះព្រះអម្ចាស់ និងការរីករាលដាលនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធី: - ថ្ងៃទី 29 ខែមិថុនា (ថ្ងៃទី 12 ខែកក្កដា) - សាវ័កកំពូលដ៏រុងរឿងនិងត្រឹមត្រូវទាំងអស់របស់ពេត្រុសនិងប៉ូល; - ថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា (ថ្ងៃទី 13 ខែកក្កដា) - ក្រុមប្រឹក្សានៃសាវ័ក 12 ដ៏រុងរឿងនិងសរសើរទាំងអស់។
សំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល។
សាវកប៉ុលបានសរសេរសំបុត្រចំនួន ១៤ ដែលតំណាងឲ្យការធ្វើជាប្រព័ន្ធនៃការបង្រៀនគ្រីស្ទាន។ សារទាំងនេះ ដោយសារការអប់រំ និងការយល់ដឹងទូលំទូលាយរបស់គាត់ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមដ៏អស្ចារ្យ។ បញ្ជីសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល និងពេលវេលានៃការសរសេររបស់ពួកគេ៖
- សំបុត្រទៅជនជាតិរ៉ូម- ប្រហែល 58 នៅក្រុងកូរិនថូស;- កូរិនថូសទី 1 - មុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ 57 នៅអេភេសូរ;
- កូរិនថូស 2 - បន្ទាប់ពីសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស, 57, នៅប្រទេសម៉ាសេដូនៀ;
- សំបុត្រទៅកាឡាទី— ៤៩–៥០ នៅក្រុងអេភេសូរ;
- សំបុត្រទៅកាន់ពួកអេភេសូរ- ក្នុង 63
- សំបុត្រទៅប្រជាជនភីលីព- នៅក្នុង 61-62;
- សំបុត្រទៅកាន់កូល៉ុស ;
- ១ ថែស្សាឡូនីច- ៥១-៥២;
- ២ ថែស្សាឡូនីច ;
- ធីម៉ូថេទី១;
- ធីម៉ូថេទី 2 - ប្រហែល 67 ឆ្នាំនៅទីក្រុងរ៉ូម;
- សំបុត្រទៅទីតុស;
- សំបុត្រទៅកាន់ភីលេម៉ូន- ក្នុង 63;
- ហេព្រើរ— ក្នុង Rome។
សំបុត្រទៅកាន់ជនជាតិរ៉ូម។
សំបុត្រទីមួយទៅកាន់ជនជាតិរ៉ូមត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃចក្រភព។សំបុត្រនេះអាចត្រូវបានហៅថាជាការសង្ខេបសង្ខេបនៃការបង្រៀនរបស់សាវកប៉ុល ។
នៅក្នុងនោះ ប៉ូលចែករំលែកជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទរ៉ូម៉ាំងអំពីផែនការរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទីក្រុងរ៉ូមទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។
សំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស។
នៅក្នុងសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស ប៉ុលសរសេរអំពីបំណងរបស់គាត់ក្នុងការទៅក្រុងកូរិនថូសជាលើកទីពីរ ហើយគាត់ក៏រៀបរាប់អំពីធីម៉ូថេដែលគួរតែនាំមុខសាវ័កដែរ។អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទីពីរទៅកាន់កូរិនថូស។
នៅក្នុងកូរិនថូសទីពីរ ប៉ុលបានលើកឡើងអំពីទុក្ខលំបាករបស់ប្រជាជនកូរិនថូស ជាការឆ្លើយតបនឹងសំបុត្រទីមួយរបស់គាត់។គាត់ក៏និយាយផងដែរអំពីការអភ័យទោសចំពោះអ្នកប្រែចិត្ត និងការសរសើរចំពោះការប្រែចិត្ត។ អបអរសាទរសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះកូរិនថូស។ ផ្តល់ការណែនាំដល់ទីតុស និងដៃគូរបស់គាត់ និយាយអំពីសេចក្តីមេត្តាករុណា និងជំនួយ។
ទីតុស និងគូកននិយាយអំពីសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងជំនួយ។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទៅកាឡាទី។
នៅក្នុងកាឡាទី ប៉ូលបាននិយាយប្រឆាំងនឹងសាសនាយូដា - គ្រីស្ទសាសនា ដែលបានអំពាវនាវឱ្យគោរពច្បាប់របស់លោកម៉ូសេយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ពិធីកាត់ស្បែកត្រូវបានរិះគន់ជាពិសេស។
ប៉ុលនិយាយអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះមិនមែនដោយ«ការប្រព្រឹត្តតាមក្រឹត្យវិន័យទេ» ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណ «ដោយសេចក្ដីជំនឿតែមួយគត់»ក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
គ្រិស្ដសាសនិកមកពីអ្នកមិនជឿនិងសាសន៍យូដាត្រូវបានធ្វើឱ្យស្មើគ្នានៅចំពោះព្រះ។ សំបុត្រមានគ្រាជីវប្រវត្តិមួយចំនួន៖ អតីតកាលរបស់ផារីសា ការប្រែចិត្តជឿ ការស្គាល់ជាមួយសាវកពេត្រុស ដំណើរសាវកទី 1 ជម្លោះជាមួយពួកគ្រីស្ទានជ្វីហ្វ និងពេត្រុសដែលបានចូលរួមជាមួយពួកគេ។
ម្យ៉ាងទៀត ប៉ុលបញ្ជាក់ពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់ខ្លួន ហើយញែក«កិច្ចការខាងសាច់ឈាម»ចេញពី«ផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណ»។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទៅកាន់ពួកអេភេសូរ។
សៀវភៅអេភេសូរបាននិយាយថាសាសនាចក្រដូចជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺបរិសុទ្ធនិងគ្មានកំហុស។ប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរពី "មនុស្សចាស់ទៅជា "មនុស្សថ្មី" និងអារក្សនៃ "អ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក" និង "ស្ថានសួគ៌" វិញ្ញាណអាក្រក់ក៏ស្តាប់ទៅ។
នៅទីនេះ ប៉ុលបានដាស់តឿនថា គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវនិយាយការពិត ខិតខំ ជៀសវាងការស្បថ និងដឹងគុណចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ប្រពន្ធត្រូវស្តាប់បង្គាប់ប្តី កូនត្រូវស្តាប់បង្គាប់ឪពុកម្តាយ ហើយទាសករត្រូវស្តាប់បង្គាប់ម្ចាស់។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទៅប្រជាជនភីលីព។
សំបុត្រនេះត្រូវបានសរសេរនៅទីក្រុងរ៉ូម កំឡុងការចាប់ដាក់គុកដំបូងរបស់សាវ័កក្នុងឆ្នាំ ៦១ - ៦២។នៅក្រុងភីលីព ប៉ុលអំពាវនាវឲ្យមានឯកភាពគ្នា និងចិត្តគំនិតតែមួយ។
ជាថ្មីម្តងទៀតគាត់បានលើកអាវុធប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទានជ្វីហ្វដែលបានទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់ការកាត់ស្បែក។
ប៉ូលបានផ្ញើការស្វាគមន៍ពី«ផ្ទះរបស់សេសារៀន»។
សារនោះត្រូវបានកត់ទុកចេញពីសម្ដីរបស់ប៉ុល ដោយវិនិច្ឆ័យដោយការស្វាគមន៍«ប៉ូល និងធីម៉ូថេ» ដោយសិស្សសំណព្វរបស់គាត់ គឺធីម៉ូថេ។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទៅកាន់កូល៉ុស។
គម្ពីរកូល៉ុស ដាស់តឿនសហគមន៍កូល៉ុស ឱ្យជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយព្រមានប្រឆាំងនឹងអ្នកទាំងឡាយណា ដែលផ្សាយអំពីទស្សនវិជ្ជា Gnostic ដែលនាំឱ្យឆ្ងាយពីការយល់ដឹងពិតអំពីបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវ។សំបុត្រមានអតិបរិមាដែលត្រូវបានដកស្រង់ជាសេចក្តីប្រកាសនៃ "អន្តរជាតិ" នៃគ្រិស្តសាសនា៖ "... មិនមានក្រិក ឬសាសន៍យូដា ទាំងកាត់ស្បែក ឬមិនកាត់ស្បែក (ស្បែកគ្របក្បាលលិង្គ) ទាំងមនុស្សព្រៃផ្សៃ ឬ Scythian ឬទាសករ។ បុរសទំនេរប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ជាអ្វីៗទាំងអស់ ហើយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។” អ្នកអាចអាន និងស្តាប់សារ
សំបុត្រទីមួយទៅកាន់ពួកថែស្សាឡូនីច។
សំបុត្រទី 1 ដល់ពួកថែស្សាឡូនីច - សន្មតថាបានសរសេរនៅកូរិនថូសក្នុងអំឡុងពេលដំណើរសាវកលើកទី 2 (51 - 52) ។Sila និង Timofey គឺជាសហអ្នកនិពន្ធសំបុត្រ។
ប៉ុលបានសរសេរសំបុត្រនេះបន្ទាប់ពីត្រឡប់ពីក្រុងអាថែនវិញ ហើយបន្ទាប់ពីធីម៉ូថេត្រឡប់ពីដំណើរត្រួតពិនិត្យទៅក្រុងថែស្សាឡូនីច ដល់សហគមន៍គ្រិស្តសាសនិកក្នុងតំបន់។ Pavel ពេញចិត្តនឹងការធ្វើដំណើរនេះ និងមិនរំលងការសរសើរចំពោះសហគមន៍ដែលមាន អតីតអ្នកមិនជឿ. យោងតាមប៉ុល នេះគឺជា«គំរូ»មួយសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់នៅស្រុកម៉ាសេដូន និងស្រុកអាខៃ ហើយអ្នកគោរពសាសនារបស់វាគឺជាកូននៃពន្លឺ។
នៅក្នុងសំបុត្រ ប៉ុលក៏និយាយអំពីការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការយាងមកជិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងការយាងឡើងជាទូទៅនៅក្នុងពពក។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទី 2 ទៅកាន់ពួកថែស្សាឡូនីច។
សំបុត្រទីពីរទៅកាន់ពួកថែស្សាឡូនីចត្រូវបានសរសេរដោយសាវ័កប៉ុល ប៉ុន្មានខែបន្ទាប់ពីការសរសេរសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ពួកថែស្សាឡូនីចនៅទីក្រុងកូរិនថូស។ពួកសិស្សរបស់សាវ័កក៏បានចូលរួមក្នុងការសរសេរសំបុត្រដែរ៖ ប៉ុល ស៊ីលវ៉ាណុស (ស៊ីឡាស) និងធីម៉ូថេ
ប្រធានបទសំខាន់នៃសំបុត្រគឺ “ការយាងមក” របស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលនឹងត្រូវបាននាំមុខដោយ “ការធ្លាក់ចេញ” និងការលេចចេញនូវ “មនុស្សនៃអំពើបាប” និង “កូនប្រុសនៃសេចក្តីវិនាស” ។ សត្វនេះនៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះនឹងក្លែងបន្លំជាព្រះទោះជាយ៉ាងណាព្រឹត្តិការណ៍នេះក៏នឹងកើតឡើងមុនដោយការដក "ការកាន់មួយ" ចេញ។ ពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយាងមក ទ្រង់នឹងសម្លាប់«មនុស្សបាប»ដោយ«វិញ្ញាណនៃមាត់ទ្រង់»។
សារនោះក៏មានការហៅទៅធ្វើការដែរ៖ «អ្នកណាដែលមិនចង់ធ្វើការ កុំញ៉ាំអី»។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទី ១ ដល់ធីម៉ូថេ។
- សិស្សសំណព្វរបស់សាវ័កដែលប៉ូលបានសរសេរសំបុត្រពីរ។ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា សំបុត្រគ្រូគង្វាល ដោយសារតែពួកគេមានការណែនាំដែលទាក់ទងនឹងគ្រូគង្វាលទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ។
សារនោះនិយាយថា នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី ៦០ គ.ស. បញ្ហាចម្បងសាសនាចក្រនៃក្រុងអេភេសូរគឺជាការលុកលុយរបស់គ្រូជាច្រើន អ្នកអធិប្បាយអំពីសាសនាខុសឆ្គងជាច្រើនប្រភេទ ដែលភាគច្រើននៃធម្មជាតិ Gnostic ។
ប្រធានបទសំខាន់នៃសំបុត្រគឺការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគ្រូក្លែងក្លាយ និងការដាស់តឿនអំពីជីវិតគ្រីស្ទានដ៏សក្តិសម។
វាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរថានៅក្នុងសាសនាចក្រអេភេសូរបញ្ជារបស់ប៊ីស្សពនិងឌីកុនត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់រួចទៅហើយ។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទី 2 ទៅកាន់ធីម៉ូថេ។
សំបុត្រទីពីរទៅកាន់ធីម៉ូថេត្រូវបានសរសេរនៅទីក្រុងរ៉ូមនៅមុនថ្ងៃនៃការប្រហារជីវិតរបស់ប៉ុលប្រហែលឆ្នាំ 67 ។សាវកដោយបានគិតទុកជាមុនអំពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ បែរទៅរកធីម៉ូថេ និងអ្នកកាន់តាមផ្សេងទៀតដោយមានការណែនាំ។
ប៉ុលបានថ្កោលទោសអំពើខុសឆ្គងរបស់ហ៊ីមេណៃ និងភីលេតថា ការរស់ឡើងវិញបានមកដល់ហើយ។ គាត់ក៏ថ្កោលទោស Alexander Mednik ផងដែរ។ គាត់និយាយអំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់គាត់ សិស្សរបស់គាត់ និងការណែនាំចុងក្រោយរបស់គាត់ចំពោះពួកគេ។ គាត់ត្អូញត្អែរថា “អ្នករាល់គ្នាបានបោះបង់ចោលខ្ញុំ” លើកលែងតែអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទៅកាន់ទីតុស។
ភាពជាអ្នកនិពន្ធរបស់ប៉ុលត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួន។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធដែលអាចធ្វើបានគឺ Polycarp ។សំបុត្រទៅ ក៏ដូចជាសំបុត្រទៅ ត្រូវបានគេហៅថា សំបុត្រគ្រូគង្វាល ដែលពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ប៊ីស្សព និងអ្នកចាស់ទុំ ក៏ដូចជាការណែនាំដែលទាក់ទងនឹងគ្រូគង្វាលទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ។
សំបុត្រមានគោលបំណងជួយក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គ្រឹស្តសាសនា និងពង្រឹងវាក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគ្រូក្លែងក្លាយ។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទៅកាន់ភីលេម៉ូន។
សំបុត្រសរសើរភីលេម៉ូនចំពោះសេចក្ដីជំនឿ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់។ សាវ័កមានសិទ្ធិបញ្ជា ប៉ុន្តែសុំអូណេស៊ីម ជំនួសវិញ។ឈ្មោះ Onesimus ដែលមានន័យថា "មានប្រយោជន៍" "សមរម្យ" ប៉ូលប្រើនៅក្នុងការលេងនៅលើពាក្យ "គាត់ធ្លាប់មិនសមនឹងអ្នកប៉ុន្តែឥឡូវនេះគាត់ល្អសម្រាប់អ្នកនិងខ្ញុំ ខ្ញុំស្តារគាត់ឡើងវិញ" ។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
សំបុត្រទៅកាន់ជនជាតិហេព្រើរ។
នៅក្នុងសំបុត្រ សាវកប៉ុលនិយាយទៅកាន់ជនជាតិយូដា ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដើម្បីបញ្ជាក់ពួកគេនៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿ ។សារនេះសន្មត់ថាជាចំណេះដឹងដ៏ល្អរបស់អ្នកអាន គម្ពីរសញ្ញាចាស់អត្ថបទដែលប៉ុលប្រើពេលដកស្រង់ទំនុកតម្កើង៖ ទំនុក. ១០៩:១ - ហេ. ១:១៣, ទំនុក. ៨:៦ —ហេ. ២:៧, ទំនុក. ១០៩:៤ - ហេ. ៧:១៧ .
សារមានការព្រមានប្រឆាំងនឹងការក្បត់សាសនា។ ផងដែរ គោលគំនិតខាងទ្រឹស្ដីនៃបព្វជិតភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្របតាមបញ្ជារបស់មិលគីស្សាដែក ឧត្តមភាពរបស់ទ្រង់លើបព្វជិតភាព ស្របតាមបញ្ជារបស់អើរ៉ុន ត្រូវបានបង្ហាញ។
ប៉ុលបានប្រកែកថាការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងបានលុបបំបាត់តម្រូវការសម្រាប់ការលះបង់ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។
អ្នកអាចអាននិងស្តាប់សារ
អត្ថបទ Apocryphal ។
សំបុត្រទី 3 របស់សាវកប៉ុលទៅកាន់កូរិនថូស។
សំបុត្រទីបីទៅកាន់ពួកកូរិនថូសគឺជាសំបុត្រ apocryphal ដែលផ្ញើទៅកាន់បងប្អូនដែលរស់នៅក្នុងសហគមន៍នៃទីក្រុងកូរិនថូសក្រិក។ អ្នកនិពន្ធអាចជាសាវកប៉ុល ប៉ុន្តែមិនមានភស្ដុតាងអំពីរឿងនេះទេ។សំបុត្រទៅកាន់ពួកឡៅឌីសេ។
សំបុត្រទៅពួកឡៅឌីសេ គឺជាអត្ថបទសម្មតិកម្មដែលអត្ថិភាពត្រូវបានគេស្គាល់ពីសំបុត្រ Canonical ទៅពួកកូល៉ុស ដែលសរសេរដោយសាវកប៉ុល។«កាលណាសំបុត្រនេះត្រូវបានអាននៅក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាហើយ ចូរអានវានៅក្នុងពួកជំនុំឡៅឌីសេផង ហើយសំបុត្រនោះមកពីឡៅឌីសេក៏អានវាដែរ» (កូឡ. ៤:១៦)
Apocalypse របស់ Paul ។
Apocalypse របស់ប៉ូលគឺជា apocrypha គម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលសន្មតថាបានសរសេរនៅសតវត្សទី 4 ។ភាពជាអ្នកនិពន្ធត្រូវបានសន្មតថាជាសាវកប៉ុល។
សម្ភារៈប្រើប្រាស់៖
1. ពីគេហទំព័រ៖
- http://akafist.ru/saints/apostoly-petr-pavel/kanon-pavlu/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/txt78.html
- http://andrey-rublev.ru/shumkoff19.php
- http://palomnic.org/history/ort/sv/apostol/ikonogr/
- http://www.iconrussia.ru/painting/iconography/628/?SECTION_ID=628&PAGEN_1=2
- https://ru.wikipedia.org/wiki/សាវកប៉ុល
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Epistle of Paul
- http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39971.htm
- http://days.pravoslavie.ru/Life/life6778.htm
- http://biblia.org.ua/apokrif/apocryph1/_default.htm
- http://www.patriarchia.ru/
ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់ព្រះទាំងអស់ សាវកប៉ុលលេចធ្លោដោយជីវិតពិសេស។ រូបតំណាងរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអព្ភូតហេតុ ហើយការអធិស្ឋាននៅពីមុខវាអាចបង្វែរជោគវាសនាក្នុងទិសដៅផ្សេង ហើយនាំមនុស្សណាម្នាក់ទៅកាន់ផ្លូវនៃការប្រែចិត្ត និងជំនឿពិត។
ប្រវត្តិនៃរូបតំណាង
លោក Saint Paul ដែលបានដាក់ឈ្មោះ Saul មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានកើតនៅក្នុង គ្រួសារអ្នកមាននៅក្នុងទីក្រុង Tarsus ។ ដោយបានទទួលការអប់រំដ៏ល្អមួយ សូលត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកនៃសភាជាន់ខ្ពស់ ហើយបានចូលរួមក្នុងការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទាន និងការបង្រៀនរបស់ព្រះអម្ចាស់ ។ នៅថ្ងៃមួយ ពេលនៅតាមផ្លូវ សូលបានងងឹតភ្នែកដោយពន្លឺភ្លឺ ហើយគាត់បានឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ពីលើមេឃ ហើយជឿលើទ្រង់ភ្លាម។
ពេលមកដល់ក្រុងដាម៉ាស ព្រះបាទសូលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយចាប់ពីថ្ងៃនោះដាក់ឈ្មោះថា ប៉ូល។ ដោយបានលះបង់អស់មួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ សាវកប៉ុលបានរងទុក្ខធ្វើទុក្ករកម្មក្នុងរជ្ជកាលនៃអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Nero ។
ចាប់តាំងពីក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ប៉ូលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះអម្ចាស់នូវសមត្ថភាពដើម្បីព្យាបាលអ្នកជំងឺនោះហ្វូងមនុស្សនៃការកាន់ទុក្ខបាននាំគ្នាទៅកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់គាត់។ អព្ភូតហេតុនៃការព្យាបាលបានបន្ត ប៉ុន្តែមានតែប៉ុន្មានសតវត្សក្រោយមក លោក Saint Paul ត្រូវបានចាត់តាំង។ រូបភាពដ៏ល្បីបំផុត និងជានិមិត្តរូបរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជក់របស់ Andrei Rublev ហើយត្រូវបានលាបពណ៌នៅឆ្នាំ ១៤១០។
តើរូបភាពអព្ភូតហេតុនៅឯណា?
រូបតំណាងរបស់សាវកប៉ុលត្រូវបានរកឃើញនៅស្ទើរតែគ្រប់ព្រះវិហារទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែរូបភាពដែលគូរដោយ Andrei Rublev មានទីតាំងនៅវិហារ Assumption ក្នុងទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃមានអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារាប់រយនាក់មករូបតំណាងដើម្បីអធិស្ឋាន និងមានអារម្មណ៍ថាមានព្រះគុណដែលផុសចេញពីរូបភាព។
ការពិពណ៌នាអំពីរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ
រូបតំណាងពណ៌នាអំពីសាវ័កប៉ុលនៅក្នុងសកម្មភាពដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់គាត់។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងគំនិតជ្រៅហើយការសម្លឹងរបស់គាត់ត្រូវបានប្រែទៅជាអវកាស។ សាវ័កកាន់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្នុងដៃ។
រូបភាពនេះរំលឹកអ្នកជឿគ្រប់រូបថា សូម្បីតែគូប្រជែងដ៏សកម្មនៃសាសនាគ្រឹស្តក៏អាចត្រូវបានដាស់តឿនដោយព្រះអម្ចាស់ ហើយបានប្រែចិត្តទៅជាជំនឿពិត។
តើរូបភាពរបស់សន្តប៉ូលជួយយ៉ាងណា?
លោក Saint Paul បានដើរតាមផ្លូវដ៏លំបាកមួយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ដោយចាប់ផ្តើមវាជាសាសន៍យូដា និងជាគូប្រជែងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបញ្ចប់ដោយទុក្ករបុគ្គលដែលគោរពដោយពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេបានអធិស្ឋានដល់សាវកប៉ុលសម្រាប់ការដាស់តឿននិងព្រះវិហារនៃមនុស្សអាក្រក់ពង្រឹងជំនឿនៃអ្នកដែលសង្ស័យនិងសម្រាប់ការផ្តល់កម្លាំងក្នុងការតស៊ូដើម្បីបុព្វហេតុដ៏ត្រឹមត្រូវនិងព្រះ។
ក្នុងជីវិតរបស់សាវ័ក ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឱ្យគាត់នូវលទ្ធភាពក្នុងការព្យាបាលជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ និងសូម្បីតែមួយ។ ជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ. សម្រាប់ហេតុផលនេះ មនុស្សអធិស្ឋានទៅកាន់រូបតំណាងរបស់ St. Paul សម្រាប់ការព្យាបាលនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ ការធូរស្រាលនៃការឈឺចាប់ និងការសង្គ្រោះពីការស្លាប់មុនអាយុ។
មានករណីមួយដែលគេដឹងនៅពេលស្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះ Maria បានដួលចូល គ្រោះថ្នាក់ដ៏អាក្រក់ការរកឃើញខ្លួនឯងនៅលើកម្រិតនៃជីវិត និងការស្លាប់។ ការរងរបួសជាច្រើនមិនត្រូវគ្នានឹងជីវិតបានបន្សល់ទុកនូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការសង្គ្រោះ។
ដោយក្តីអស់សង្ឃឹម ម្តាយរបស់ម៉ារៀបានទៅរករូបតំណាងរបស់សាវកប៉ុល ហើយបានអធិស្ឋានជាយូរមកហើយដើម្បីសង្គ្រោះជីវិតកូនស្រីគាត់ ។ ហើយ Saint Paul បានបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះដែលបានប្រទានដល់គាត់: ផ្ទុយទៅនឹងការព្យាករណ៍របស់វេជ្ជបណ្ឌិត Mary បានរួចរស់ជីវិតបានមកដល់អារម្មណ៍របស់នាងហើយ ពេលខ្លីបានជាសះស្បើយឡើងវិញ បន្ទាប់ពីប្រតិបត្តិការដ៏លំបាកជាច្រើន។
ការអធិស្ឋានដល់រូបតំណាងរបស់សាវកប៉ូល។
«សាវ័កប៉ុលដ៏មានចិត្តមេត្តា ដែលបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយបានប្រែចិត្តទៅរកសេចក្ដីពិត និងសេចក្ដីជំនឿដោយប្រាជ្ញារបស់គាត់! ខ្ញុំអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នកដោយបន្ទាបខ្លួន៖ កុំទុកឱ្យយើងវិនាសនៅក្នុងបណ្តាញរបស់អារក្សនៃការមិនជឿ និងការភូតភរ ការពារយើងពីភាពងងឹត និងឋាននរកដ៏កាចសាហាវ បំភ្លឺ និងបំភ្លឺអ្នកបំរើដ៏ទុច្ចរិត និងមិនសក្តិសមរបស់ព្រះ ដែលចេញពីភាពងងឹតខាងវិញ្ញាណ មិនជឿ។ ហើយកុំឃើញពន្លឺនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ សូមមើលការរងទុក្ខរបស់យើង សាវក ហើយជួយយើងស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់ព្រះគុណនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង ។ អាម៉ែន"។
“អូ សាវកប៉ុលដ៏វិសុទ្ធ បានផ្តល់អំណោយដោយព្រះគុណនៃព្រះ ដើម្បីព្យាបាលរបួសផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត! ខ្ញុំអធិស្ឋានដល់អ្នកដោយស្រក់ទឹកភ្នែកនៅជើងរបស់អ្នក៖ ព្យាបាលជំងឺរបស់ខ្ញុំដែលគ្របដណ្ដប់លើខ្ញុំដោយឆន្ទៈ - nilly ការពារព្រលឹងខ្ញុំពីភាពអស់សង្ឃឹមខ្មៅនិងមិនជឿពង្រឹងជំនឿរបស់ខ្ញុំនិងជួយខ្ញុំឱ្យយកឈ្នះលើទុក្ខលំបាកនិងជំងឺ។ អាម៉ែន"។
មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានរូបតំណាងរបស់សាវកប៉ុលនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់. ការអធិស្ឋានមុនពេលនាងអាចជួយអ្នកផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់អ្នក និងស្វែងរកការពិតរបស់អ្នក។ ផ្លូវជីវិត. យើងសូមជូនពរឱ្យអ្នកមានសន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នក និងជំនឿដ៏រឹងមាំលើព្រះ។ រីករាយហើយកុំភ្លេចចុចប៊ូតុងនិង
12.07.2017 05:19
រូបតំណាងកាហ្សាន មាតានៃព្រះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកអង្វរ និងអ្នកការពារមនុស្សទាំងអស់...
ជីវិតរបស់ St. សាវកប៉ុល។
សាវកប៉ុលសន្មតថារស់នៅក្នុង 5/15 - 64/68 ។
ប៉ុលមិនមែនជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សទាំង ១២ នាក់របស់លោកយេស៊ូទេ ហើយបានចំណាយពេលដំបូងក្នុងជីវិតរបស់លោកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទាន។បទពិសោធន៍របស់ប៉ុលជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញបាននាំឱ្យមានការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ ហើយបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បេសកកម្មសាវករបស់គាត់ ។ ប៉ុលបានបង្កើតសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើននៅអាស៊ីមីន័រ និងឧបទ្វីបបាល់កង់។ សំបុត្ររបស់ប៉ុលទៅកាន់សហគមន៍ និងបុគ្គលនានា បង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយស្ថិតក្នុងចំណោមអត្ថបទសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទាន។
ប៉ូលកើតនៅទីក្រុងសំខាន់នៃក្រុងស៊ីលីគា ទីក្រុងតាសស ពីឪពុកម្ដាយដ៏ថ្លៃថ្នូ ហើយមានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង។ ដំបូងឡើយ គាត់បានបង្កើតឈ្មោះជាភាសាហេព្រើរ សូល ដែលមានន័យថា «សូមអង្វរសុំ» ហើយក្រោយពីងាកមករកព្រះគ្រីស្ទ គាត់ចាប់ផ្ដើមហៅថា ប៉ូល។
តាមប្រភពដើម គាត់ជាកុលសម្ព័ន្ធបេនយ៉ាមីន ហើយដោយការចិញ្ចឹម និងសាសនា គាត់ជានិកាយផារិស៊ី។ លើកឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម គ្រូល្បី Gamaliel, Saul បានក្លាយជាមនុស្សខ្នះខ្នែងចំពោះច្បាប់ក្នុងស្រុក។ នៅពេលនោះ នៅក្រុងយេរូសាឡិម និងក្នុងទីក្រុងជុំវិញ ពួកសាវ័កបរិសុទ្ធបានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយពួកគេតែងតែមានជម្លោះជាយូរមកហើយជាមួយនឹងពួកផារិស៊ី។
សូលបានបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទានដោយខ្នះខ្នែង បានចូលរួមក្នុងការគប់ដុំថ្មលើបុព្វបុរសបរិសុទ្ធ ស្ទេផាន (ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ) ហើយបានដឹកនាំការបៀតបៀនពួកសាវ័ក និងអ្នកដើរតាមពួកគេ។ គាត់បានទទួលសិទ្ធិអំណាចពីពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់របស់សាសន៍យូដា ដើម្បីទៅក្រុងដាម៉ាស ជាកន្លែងដែលមានគ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើន ហើយនាំពួកគេដាក់ច្រវាក់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីធ្វើទារុណកម្ម។
«ពេលសូលចូលទៅដល់ក្រុងដាម៉ាស ស្រាប់តែមានពន្លឺពីលើមេឃភ្លឺមកជុំវិញគាត់ (ភ្លាមនោះយ៉ាងខ្លាំង ហើយស្រឡាំងកាំងក៏ដួលទៅដី) ហើយរំពេចនោះ គាត់បានឮសំឡេងមួយនិយាយទៅគាត់ថា៖ «សូល សូល! តើអ្នកបៀតបៀនខ្ញុំទេ?” ដោយមានការងឿងឆ្ងល់ គាត់បានសួរថា៖ «លោកម្ចាស់អ្នកជានរណា? ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំគឺជាព្រះយេស៊ូវ ដែលអ្នករាល់គ្នាបៀតបៀន វាជាការលំបាកសម្រាប់អ្នកក្នុងការប្រឆាំងនឹងការចាក់ទម្លុះ»។ ព្រះបាទសូលទូលសួរទាំងភ័យតក់ស្លុតថា៖ «លោកម្ចាស់ តើលោកធ្វើអ្វី?»។ ហើយព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា ៖ « ចូរក្រោកឡើងទៅក្នុងទីក្រុង នោះនឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើ » ( កិច្ចការ 9:4-6 ) ។
សូលបានក្លាយជាមនុស្សថ្មី ដោយទទួលពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់ នូវការតែងតាំង និងងារជាសាវ័ក។ មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បានក្លាយជាប៉ូល ហើយភ្លាមៗនោះបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសាលាប្រជុំអំពីព្រះយេស៊ូ។ ហើយអ្នករាល់គ្នាដែលបានឮមានការភ្ញាក់ផ្អើល (ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនេះក្នុងគំនិតរបស់ «អ្នកបៀតបៀនសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ») ហើយបាននិយាយថា ៖ «តើអ្នកនេះមិនមែនជាអ្នកបៀតបៀនអ្នកដែលហៅឈ្មោះនេះនៅក្រុងយេរូសាឡិមឬ?»។ ហើយតើគាត់មកទីនេះក្នុងគោលបំណងចងពួកគេ ហើយនាំពួកគេទៅជួបមហាបូជាចារ្យឬ? (កិច្ចការ ៩:២១)
ដោយបានទទួលការណែនាំពីព្រះអម្ចាស់អំពីដំណឹងល្អ សាវកប៉ុលបានចាប់ផ្ដើមផ្សព្វផ្សាយសេចក្ដីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងចំណោមសាសន៍យូដា និងជាពិសេសក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ ដោយធ្វើដំណើរពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយ ហើយផ្ញើសំបុត្ររបស់គាត់ (14 សំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល) ដែលគាត់ បានសរសេរនៅលើផ្លូវ និងកន្លែងណាដែលនៅនៅទីនោះ យោងទៅតាម St. John Chrysostom “ការពារព្រះវិហារសកល ដូចជាជញ្ជាំងដែលសង់ពីឈើច្រត់”។
ការបំភ្លឺដល់ប្រជាជាតិនានាជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សាវកប៉ុលបានធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ។ បន្ថែមពីលើការស្នាក់នៅម្តងហើយម្តងទៀតនៅប៉ាឡេស្ទីន គាត់បានទៅលេង Phoenicia, Syria, Cappadocia, Galatia, Lycaonia, Pamphylia, Caria, Lycia, Phrygia, Mysia, Lydia, Macedonia, Italy, the Island of Cyprus, Lesbos, Samothrace, Samos, អធិប្បាយអំពី ព្រះគ្រីស្ទ Patmos, Rhodes, Melite, Sicily និងទឹកដីផ្សេងទៀត។
អំណាចនៃការអធិប្បាយរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលសាសន៍យូដាមិនអាចប្រឆាំងនឹងអំណាចនៃការបង្រៀនរបស់ប៉ុលបានឡើយ (កិច្ចការ ៩:២២); ពួកអ្នកមិនជឿខ្លួនឯងបានសុំគាត់ឲ្យផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយអ្នកក្រុងទាំងមូលបានប្រមូលផ្ដុំគ្នាស្តាប់គាត់ (កិច្ចការ ១៣:៤២-៤៤)។ ដំណឹងល្អរបស់សាវកប៉ុលបានសាយភាយយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយបានផ្តាច់អាវុធគ្រប់គ្នា (កិច្ចការ ១៣:៤៩; ១៤:១; ១៧:៤, ១២; ១៨:៨)។ សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់បានទៅដល់បេះដូងនៃមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សធម្មតាប៉ុន្តែក៏បានរៀន និងជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរដែរ (កិច្ចការ ១៣:១២; ១៧:៣៤; ១៨:៨)។ អំណាចនៃព្រះបន្ទូលរបស់សាវកប៉ុលត្រូវបានអមដោយអព្ភូតហេតុ៖ ពាក្យរបស់គាត់បានប្រោសអ្នកជំងឺ (កិច្ចការ 14:10; 16:18) បានវាយប្រហារបុរសពិការភ្នែក (កិច្ចការ 13:11) ធ្វើឱ្យមនុស្សស្លាប់ (កិច្ចការ 20:9- ១២); សូម្បីតែវត្ថុរបស់សាវ័កបរិសុទ្ធក៏អស្ចារ្យដែរ ដោយការប៉ះវា។ ការព្យាបាលអព្ភូតហេតុហើយវិញ្ញាណអាក្រក់បានចាកចេញពីអ្នកដែលមាន (កិច្ចការ ១៩:១២)។ សម្រាប់ការប្រព្រឹត្តល្អ និងការអធិប្បាយដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់សិស្សដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ « ការលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ទីបី » ។ យោងតាមការទទួលស្គាល់ផ្ទាល់របស់សាវកប៉ុល គាត់ « បានជាប់ទៅក្នុងឋានសួគ៌ ហើយបានឮពាក្យដែលមិនអាចនិយាយបាន ដែលមនុស្សមិនអាចនិយាយបានឡើយ» (២កូរិនថូស ១២:២-៤)។
ចំពោះការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សាវកប៉ុលបានរងទុក្ខវេទនាជាច្រើន ហើយត្រូវបានកាត់ក្បាលនៅទីក្រុងរ៉ូមក្រោម នីរ៉ូ នៅឆ្នាំ 64 (យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត - នៅឆ្នាំ 67-68) ។
ការគោរពបូជារបស់សាវ័កដ៏បរិសុទ្ធពេត្រុស និងប៉ូលបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតរបស់ពួកគេ។ កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេគឺពិសិដ្ឋសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម។ នៅសតវត្សរ៍ទី 4 Holy Equal-to-the-Apostles Constantine the Great បានសាងសង់ព្រះវិហារជាកិត្តិយសដល់សាវ័កកំពូលដ៏បរិសុទ្ធនៅទីក្រុងរ៉ូម និង ខនស្ទែនទីណូប។
នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ការគោរពបូជារបស់សាវ័កពេត្រុស និងប៉ូល បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ។ យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ បាននាំយករូបតំណាងរបស់សាវ័កពេត្រុស និងប៉ូល ពីទីក្រុងខូរសាន់ ដែលក្រោយមកត្រូវបានប្រគល់ជូនជាអំណោយដល់វិហារ Novgorod St. Sophia ។ នៅក្នុងវិហារ Kiev St. Sophia ផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំងដែលពណ៌នាអំពីសាវ័ក Peter និង Paul មានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 11-12 ។ វត្តទីមួយជាកិត្តិយសដល់ពួកសាវកដ៏វិសុទ្ធ ពេត្រុស និងប៉ូល ត្រូវបានសាងសង់នៅ Novgorod នៅលើភ្នំ Sinichaya ក្នុងឆ្នាំ 1185 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះការសាងសង់វត្ត Petrovsky នៅ Rostovo បានចាប់ផ្តើម។ វត្ត Peter និង Paul មាននៅសតវត្សទី 13 នៅ Bryansk ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត និងការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនា ឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះបុព្វហេតុទូទៅ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ យើងអាចញែកសាវ័កប៉ុលចេញ ដែលអ្នកប្រាជ្ញសាសនាជាច្រើនមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នា។
តើសាវកប៉ុលជានរណា តើគាត់ល្បីខាងអ្វី?
គ្រូអធិប្បាយដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃសាសនាគ្រឹស្តគឺ សាវកប៉ុល ។ គាត់បានចូលរួមក្នុងការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ ឈ្មោះរបស់សាវកប៉ុលគឺជាប្រភេទបដាមួយក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិត។ ប្រវត្ដិវិទូជឿថាឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ សាវកប៉ុលបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងអស្ចារ្យក្នុងការរបស់គាត់ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា. សំបុត្ររបស់គាត់បានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ វាត្រូវបានគេជឿថាប៉ូលបានសរសេរប្រហែល 14 សៀវភៅ។
តើសាវ័កប៉ុលកើតនៅឯណា?
យោងតាមប្រភពដែលមានស្រាប់ថាពួកបរិសុទ្ធបានកើតនៅអាស៊ីមីន័រ (ប្រទេសទួរគីសម័យទំនើប) នៅទីក្រុង Tarsus ក្នុងសតវត្សទី 1 នៃគ។ នៅក្នុងគ្រួសារអ្នកមាន។ នៅពេលកើត សាវ័កនាពេលអនាគតបានទទួលព្រះនាមថាសូល។ សាវកប៉ុលដែលជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ គឺជាអ្នកផារិស៊ី ហើយគាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងសាសនាយូដាដ៏តឹងរ៉ឹង។ ឪពុកម្តាយជឿថាកូនប្រុសរបស់ពួកគេនឹងក្លាយជាគ្រូបង្រៀនខាងសាសនា ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដើម្បីសិក្សា។
ជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា សាវកប៉ុលមានសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង ដែលផ្តល់ឯកសិទ្ធិមួយចំនួន ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់មិនអាចត្រូវខ្សែក្រវាត់បានទេ រហូតដល់តុលាការរកឃើញថាគាត់មានទោស។ ពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងម្នាក់ត្រូវបានលើកលែងពីភាពខុសគ្នា ការផ្តន្ទាទោសរាងកាយដែលគួរឲ្យអាម៉ាស់ និងមកពី ការកាត់ទោសប្រហារជីវិតការបន្ទាបបន្ថោក ដូចជាការឆ្កាង។ សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងក៏ត្រូវបានគេយកមកពិចារណាផងដែរក្នុងអំឡុងពេលការប្រហារជីវិតរបស់សាវកប៉ុល ។
សាវកប៉ុល - ជីវិត
ធ្លាប់និយាយរួចមកហើយថា សូលបានកើតក្នុងគ្រួសារអ្នកមាន ដោយសារឪពុក និងម្តាយអាចផ្តល់ការអប់រំល្អដល់គាត់។ បុរសនោះស្គាល់ Torah ហើយដឹងពីរបៀបបកស្រាយវា។ យោងតាមទិន្នន័យដែលមានស្រាប់ គាត់គឺជាផ្នែកនៃ Sanhedrin ក្នុងស្រុក ដែលជាស្ថាប័នសាសនាខ្ពស់បំផុតដែលអាចធ្វើការសាកល្បងមនុស្សបាន។ នៅត្រង់ចំណុចនេះ សូលបានជួបនឹងគ្រីស្ទានជាលើកដំបូង ដែលជាសត្រូវខាងមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកផារិស៊ី។ សាវ័កអនាគតបានទទួលស្គាល់ថា អ្នកជឿជាច្រើនបានជាប់គុក ហើយត្រូវបានគេសម្លាប់។ ការប្រហារជីវិតដ៏ល្បីបំផុតមួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសូល គឺការគប់ដុំថ្មលើផ្លូវស្ទេផាន។
មនុស្សជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍អំពីរបៀបដែលប៉ុលបានក្លាយជាសាវ័ក ហើយមានរឿងមួយទាក់ទងនឹងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនេះ។ សូលបានទៅក្រុងដាម៉ាសជាមួយនឹងពួកគ្រីស្ទានដែលជាប់គុកដើម្បីទទួលការផ្ដន្ទាទោស។ នៅតាមផ្លូវ គាត់បានឮសំឡេងមួយមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយហៅគាត់តាមឈ្មោះ ហើយសួរថាហេតុអ្វីបានជាគាត់បៀតបៀនគាត់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង វាគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបាននិយាយទៅកាន់សូល។ ក្រោយមក បុរសនោះបានងងឹតភ្នែកអស់រយៈពេលបីថ្ងៃ ហើយជនជាតិ Damascus Christian Ananias បានជួយគាត់ឲ្យមើលឃើញវិញ។ ការណ៍នេះបានធ្វើឲ្យសូលមានជំនឿលើព្រះអម្ចាស់ ហើយក្លាយជាគ្រូអធិប្បាយ។
សាវកប៉ុល ជាឧទាហរណ៍នៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារជម្លោះរបស់គាត់ជាមួយអ្នកជំនួយដ៏សំខាន់ម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ - សាវកពេត្រុស ដែលគាត់បានចោទប្រកាន់ថាបានអធិប្បាយដោយមិនស្មោះត្រង់ ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានការអាណិតអាសូរក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ ហើយមិនទទួលរងការថ្កោលទោសពីគាត់។ បងប្អូនរួមជំនឿ។ អ្នកប្រាជ្ញសាសនាជាច្រើនបានអះអាងថា ប៉ុលបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាង ដោយសារតែការពិតដែលថាគាត់ត្រូវបានដឹងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង Torah ហើយការអធិប្បាយរបស់គាត់ស្តាប់ទៅគួរឱ្យជឿជាក់ជាង។ ចំពោះរឿងនេះគាត់ត្រូវបានគេដាក់រហស្សនាមថា "សាវ័កនៃអ្នកមិនជឿ" ។ គួរកត់សម្គាល់ថាពេត្រុសមិនបានប្រកែកជាមួយប៉ុលទេ ហើយបានសារភាពថាគាត់និយាយត្រូវ ជាពិសេសចាប់តាំងពីគាត់ស្គាល់គំនិតនៃការលាក់ពុត។
តើសាវកប៉ុលបានស្លាប់ដោយរបៀបណា ?
នៅសម័យនោះ ពួកអ្នកមិនជឿបានបៀតបៀនពួកគ្រិស្តបរិស័ទ ជាពិសេសអ្នកអធិប្បាយអំពីជំនឿ ហើយបានប្រព្រឹត្តយ៉ាងឃោរឃៅ។ តាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់ សាវកប៉ុលបានទទួល ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យសត្រូវក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាលើកដំបូងហើយបញ្ជូនទៅទីក្រុងរ៉ូម ប៉ុន្តែត្រូវបានដោះលែងនៅទីនោះ។ រឿងរ៉ាវនៃរបៀបដែលសាវកប៉ុលត្រូវបានប្រហារជីវិតចាប់ផ្តើមដោយការពិតដែលថាគាត់បានបំប្លែងប្រពន្ធចុងពីរនាក់របស់អធិរាជនីរ៉ូទៅជាគ្រីស្ទសាសនាដែលមិនព្រមចូលរួមក្នុងការសប្បាយខាងសាច់ឈាមជាមួយគាត់។ ចៅហ្វាយខឹងក៏បញ្ជាឲ្យចាប់សាវ័ក។ តាមបញ្ជារបស់អធិរាជ ក្បាលរបស់ប៉ុលត្រូវបានកាត់ចោល។
តើសាវកប៉ុលត្រូវបានបញ្ចុះនៅឯណា?
នៅលើទីតាំងដែលពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេសម្លាប់ និងបញ្ចុះ ប្រាសាទមួយត្រូវបានសាងសង់ ដែលត្រូវបានគេហៅថា San Paolo Fuori le Mura ។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា basilica ព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយ។ នៅថ្ងៃបុណ្យរបស់ប៉ូលក្នុងឆ្នាំ 2009 សម្តេចប៉ាបបាននិយាយអំពីអ្វីដែលបានធ្វើ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ sarcophagus ដែលមានទីតាំងនៅក្រោមអាសនៈនៃប្រាសាទ។ ការពិសោធន៍បានបង្ហាញថា សាវកប៉ុលក្នុងគម្ពីរប៊ីបត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងនោះ។ សម្តេចប៉ាបបានមានប្រសាសន៍ថា នៅពេលការស្រាវជ្រាវទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចប់ នោះនឹងអាចរកបានសម្រាប់ការបូជាដោយអ្នកជឿ។
សាវកប៉ុល - ការអធិស្ឋាន
ចំពោះការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់ បរិសុទ្ធក្នុងមួយជីវិតរបស់គាត់បានទទួលអំណោយពីព្រះអម្ចាស់ ដោយផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់ព្យាបាលមនុស្សឈឺ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ការអធិស្ឋានរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមជួយ ដែលយោងទៅតាមសក្ខីកម្ម បានប្រោសមនុស្សមួយចំនួនធំរួចមកហើយពីជំងឺផ្សេងៗ និងសូម្បីតែអ្នកស្លាប់។ សាវកប៉ុលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយអំណាចដ៏ធំសម្បើមរបស់គាត់អាចពង្រឹងជំនឿរបស់មនុស្ស និងដឹកនាំគាត់លើផ្លូវសុចរិត។ ការអធិស្ឋានដោយស្មោះនឹងជួយការពារខ្លួនអ្នកពីការល្បួងរបស់អារក្ស។ បព្វជិតមានជំនឿថា ញត្តិណាដែលកើតចេញពីចិត្តបរិសុទ្ធ នោះនឹងបានឮដោយអ្នកបរិសុទ្ធ។
កំពុងផ្ទុក...
