យើងមានសេចក្តីសោមនស្សរីករាយក្នុងការជូនដំណឹងដល់អ្នកថានៅថ្ងៃទី 10 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2016 hamsters ស៊ីរីដែលមានអក្សរ "E" បានកើត!

ឪពុកម្តាយគឺ៖Sunny Sultan Suleiman (honey chg, ksh) ម្ចាស់ Pedina E.V., P-k "Sunny House"

ចំណងជើង៖ hamster unst ល្អបំផុតនៅ XXIX Zooshow "Animal on the Palm" / Exhibition "ZooPalette" Moscow 04/02/2016
Hamster ស៊ីរីគ្មានស្តង់ដារល្អបំផុតការតាំងពិព័រណ៍ XV MUSTHAILED STARS ទីក្រុងម៉ូស្គូ 04/16/2016

និង Tiny Bliss Welmira (ត្បូងកណ្តៀងនៅលើច្រែះ, d/w, satin rex)

គោលបំណងនៃមិត្តរួម៖ ដើម្បីទទួលបាន hamsters ថ្នាក់បង្ហាញជាមួយ muzzles ខ្លី, រួសរាយរាក់ទាក់, តួអក្សរស្ងប់ស្ងាត់, ខ្លីនិងវែង, rex និង non-rex, satin មួយចំនួនកុមារទាំងអស់នឹងក្លាយជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃ dilut ហើយក្មេងស្រីទាំងអស់នឹងក្លាយជាអណ្តើក។ .

ទារក​អាយុ​បាន​មួយ​សប្តាហ៍​ហើយ ថ្ងៃនេះ​សូម​បង្ហាញ​!

យើងមានអាយុពីរសប្តាហ៍ហើយកាលពីម្សិលមិញ! កុមារ​ទាំង​នោះ​មិន​ទាន់​មាន​ឈ្មោះ​នៅ​ឡើយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រាកដ​ណាស់​ថា យើង​មាន​ប្រុស​៥​នាក់ និង​ស្រី​៦​នាក់។ ប្រវែងរោមនឹងនៅតែកំណត់!!!

ក្មេងប្រុស៖

1. ផ្កា Elf En-Dake: សូកូឡា, satin, ប្រវែង -1500 ជូត។ - ការកក់ទុកសម្រាប់ Anastasia (រហូតដល់ថ្ងៃទី 10 ខែតុលា)

2. ផ្កា Elf Evan de Marco: ច្រេះទំហំធំ - 1500 ជូត។ ការកក់ទុក

3. ផ្កា Elf Eliot-Butch: cinnamon rusty, rex, k/sh - 1500 ជូត។ - ការកក់បណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ Alexey

4. ផ្កា Elf Erling Mandarin: rusty, satin, rex, ក្រហម - 1500 ជូត។ - ការកក់ទុកសម្រាប់យ៉ាណា

5. ផ្កា Elf Jerzy-Marko: ច្រែះ, ប្រវែងវែង - ការកក់សម្រាប់ Irina - 1500 ជូត។ - ការកក់ទុកសម្រាប់ Irina

1. ផ្កា Elf Elonka: សូកូឡា, សំបកអណ្តើក, Rex, k/sh (?) - 1500 ជូត។ - ស្នាក់នៅក្នុងមត្តេយ្យ

2. ផ្កា Elf Elizabeth: ច្រែះ cinnamon, satin, ហ្សែន tortoiseshell, ប្រវែង - 1500 ជូត។ - ការកក់ទុកសម្រាប់ Irina

4. ផ្កា Elf Ezhenka: ទឹកឃ្មុំ ChG, ហ្សែន tortoiseshell, rex, k/sh - ការកក់ទុកសម្រាប់ Lyudmila - 1500 ជូត។

5. ផ្កា Elf Evgraf Beatrice៖ ច្រែះ cinnamon, ហ្សែន tortoiseshell, satin, rex, k/sh (?) - ការកក់ទុកសម្រាប់ Natalia (Stingdog) - 1500 ជូត។

6. ផ្កា Elf Eva - Langoria: ទឹកឃ្មុំ ChG, ហ្សែន tortoiseshell, rex, k/sh - ការកក់ទុកសម្រាប់ Elena - 1500 ជូត។

បង្ហាញ៖

ក្មេងប្រុស៖

1. ផ្កា Elf En-Dake: សូកូឡា, satin, វែង

2. ផ្កា Elf Evan de Marco: ច្រែះ, k/sh

3. ផ្កា Elf Eliot-Butch: cinnamon rusty, k/sh - ការកក់បណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ Alexey

4. ផ្កា Elf Erling Mandarin: ច្រែះ, satin, rex, k/sh - កក់ទុកសម្រាប់ Yana

5. ផ្កា Elf Jerzy-Marko: ច្រែះ, យូរ - កក់សម្រាប់ Irina

1. ផ្កា Elf Elonka: សូកូឡា, សំបកអណ្តើក, Rex, shorthair (?) - ការកក់ទុកសម្រាប់បណ្តុះកូន

2. ផ្កា Elf Elizabeth : cinnamon rusty, satin, ហ្សែន tortoiseshell, ប្រវែងវែង - កក់សម្រាប់ Irina

3. ផ្កា Elf Yellow Rose: cinnamon rusty, satin, genetic tortoiseshell, rex, k/sh (?) - កក់ទុកសម្រាប់បណ្តុះកូន

4. ផ្កា Elf Ezhenka: ទឹកឃ្មុំ ChG, ហ្សែន tortoiseshell, rex, k/sh - ការកក់ទុកសម្រាប់ Lyudmila

5. ផ្កា Elf Evgraf Beatrice៖ ច្រែះ cinnamon, ហ្សែន tortoiseshell, satin, rex, k/sh (?) - ការកក់ទុកសម្រាប់ Natalia (Stingdog)

6. ផ្កា Elf Eva - Langoria: ទឹកឃ្មុំ CHG, ហ្សែន tortoiseshell, rex, k/sh - ការកក់ទុកសម្រាប់ Elena

SHARE

តើ​អ្នក​ចង់​បាន​ប្រាក់​ដែល​ចាំ​បាច់​ពី​មិត្ត​ភក្តិ សាច់​ញាតិ ឬ​ថៅកែ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ទេ? នៅក្នុងអត្ថបទនេះ អ្នកនឹងរៀនព័ត៌មានអំពីអ្វីដែលជាការភ្នាល់រត់លឿនសម្រាប់ប្រាក់ ហើយក៏រៀនពីរបៀបអនុវត្តព័ត៌មានដែលទទួលបានក្នុងការអនុវត្តឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ យើងសូមជូនពរឱ្យអ្នកអានរីករាយ។

តើការភ្នាល់រហ័សដើម្បីលុយដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច?

ការភ្នាល់ដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងផ្សំឡើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវដើម្បីទទួលបានប្រាក់ដ៏ច្រើនធ្វើឱ្យវាអាចបើកបណ្តាញប្រាក់ដែលចាំបាច់ដើម្បីទាក់ទាញហិរញ្ញវត្ថុក្នុងចំនួនទឹកប្រាក់ដែលត្រូវការ។

ប្រាក់រង្វាន់ផ្តាច់មុខ!ប្រសិនបើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើ Runes អ្នកប្រាកដជាចូលចិត្ត វគ្គសិក្សាខ្នាតតូចឥតគិតថ្លៃរបស់យើង "អាថ៌កំបាំងដែលលាក់នៅក្នុង Runes" ← សិក្សា​៤​មេរៀន​ពី​លក្ខណៈ​នៃ​ការងារ​ប្រកបដោយ​សុវត្ថិភាព​ជាមួយ​ថាមពល​រត់​នី​ក របៀប​ប្រើប្រាស់ Runes of Health and Wealth ព្រមទាំង...

មុនពេលធ្វើការភ្នាល់ runic ខ្លាំងសម្រាប់ប្រាក់ សូមយកចិត្តទុកដាក់លើចំណុចខាងក្រោម។

• Fehu៖ សកម្មភាពសំខាន់នៃនិមិត្តសញ្ញា Scandinavian នេះគឺសំដៅទាក់ទាញ/ផ្តោតទៅលើលំហូរថាមពលដែលត្រូវគ្នា ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេទៅជាធនធានហិរញ្ញវត្ថុ និងអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈផ្សេងទៀត។
• Othala (Odal): ដៃគូដែលមិនអាចខ្វះបាននៃ rune ខាងលើ។ រក្សាទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈដែលមានស្រាប់ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពង្រីកព្រំដែននៃចំណេះដឹង ស្វែងរកប្រភពចំណូលដែលបានលាក់ពីមុន។ល។

ចំណាំ! ប្រសិនបើអ្នកមានសត្រូវដែលមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយដៃគូប្រកួតប្រជែងរបស់អ្នក អ្នកអាចបន្ថែម Nautiz rune ទៅក្នុងរូបមន្ត។ និមិត្តសញ្ញានេះគួរតែត្រូវបានប្រើតែក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណោះ - កុំបំពានឥទ្ធិពលនៃ runes ខ្លាំងបើមិនដូច្នេះទេអ្នកនឹងមិនមានបញ្ហាទេ។

សូម្បីតែទម្រង់ runic ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនឹងមិននាំមកនូវឥទ្ធិពលដែលចង់បានទេប្រសិនបើអ្នកមិនថែរក្សាការបង្កើតត្រឹមត្រូវនៃស្មារតី។ ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​ដោយ​ជោគជ័យ​ជាមួយ​នឹង​លំហូរ​ហិរញ្ញវត្ថុ ចូរ​គិតថ្លៃ​ឥតឈប់ឈរ ហើយ​ក៏​ចំណាយ​ផងដែរ។ ល្អបំផុតគឺធ្វើគ្រឿងអលង្កា ហើយពាក់វាឱ្យឆ្ងាយពីភ្នែក។ ការកត់ត្រាកម្មវិធី runic នៅកម្រិតផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុញ្ញាត។

Runic ក្លាយជា "លំហូរសាច់ប្រាក់"

ចូរយើងពិចារណាអំពី "លំហូរសាច់ប្រាក់" ដែលជាផ្លូវដ៏សាមញ្ញ និងងាយស្រួលដើម្បីទទួលបានបរិមាណហិរញ្ញវត្ថុដែលបាត់។ ភាពសាមញ្ញនៃរូបមន្ត runic នេះនឹងជួយសូម្បីតែអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងសម្រេចបាននូវអ្វីដែលពួកគេចង់បាន។

stav មាននិមិត្តសញ្ញា runic ដូចខាងក្រោម:

• Fehu+៖ ភារកិច្ចរបស់ប្រតិបត្តិករគឺដើម្បីរីករាយនឹងវត្តមានទំនិញសម្ភារៈ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងប្រាក់ចំណូលបន្ថែម ប្រាក់រង្វាន់ អំណោយថ្លៃៗ។ល។
• Laguz + Soulu: ជានិមិត្តរូបនៃលំហូរស្ងប់ស្ងាត់នៃថាមពលសន្តិភាពសេចក្តីអំណរ
• យេរ៉ា។ វដ្ត ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាទៀងទាត់នៃ stav (អាស្រ័យលើរយៈពេលដែលវាត្រូវបានគិតថ្លៃ)
• Turisaz + Teyvaz: មុខងារចម្បងនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាគឺការកាត់ផ្តាច់កម្មវិធីអវិជ្ជមានដែលអាចកើតមាន ការភ្ជាប់ថាមពល/ជញ្ជក់ឈាម ការពារឆានែលប្រាក់

នៅពេលធ្វើការជាមួយរូបមន្តខាងលើ សូមបង្កើតឃ្លាប្រហាក់ប្រហែល។ ចំណុចគឺដើម្បីស្រមៃមើលលម្អិតអំពីស្ថានភាពនៃសុភមង្គល និងសេចក្តីអំណរដែលទាក់ទងនឹងកម្រិតដ៏ល្អនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ និយាយទៅកាន់ខ្លួនអ្នក ឬនិយាយខ្លាំងៗថា "ខ្ញុំការពារលំហូរសាច់ប្រាក់របស់ខ្ញុំពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានណាមួយ អនុញ្ញាតឱ្យវាកើនឡើង និងកើនឡើង។"

(ក្លាយជា) កាន់តែប្រសើរឡើងដោយធាតុ "ខ្យល់" ពោលគឺឧ។ ដោយមានជំនួយពីការដកដង្ហើម។ ការបិទការបញ្ចូលគ្នាមានន័យថាការដុតក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន។

Runic ក្លាយជា "លុយលឿន"

Runic ក្លាយជា "លុយលឿន" អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានចំនួនទឹកប្រាក់ដែលត្រូវការនៃហិរញ្ញវត្ថុក្នុងរយៈពេលខ្លី។ ខាងក្រោមនេះគឺជាដ្យាក្រាមលម្អិតនៃរូបមន្ត និងការពន្យល់លម្អិតរបស់វា។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានេះរួមមាននិមិត្តសញ្ញា Scandinavian ខាងក្រោម។

• Fehu: តំណាងឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិបុរាណក្នុងន័យធម្មតា។ អាចបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សដែលសន្យាថានឹងទទួលបានប្រាក់ចំណេញយ៉ាងច្រើន។ ភារកិច្ចរបស់ rune គឺដើម្បីបង្កើតស្ថានភាពចាំបាច់ដើម្បីទាក់ទាញលំហូរហិរញ្ញវត្ថុបន្ថែម
• ៖ ទទួលបានលុយដោយការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានសិទ្ធិអំណាច។ ថាមពលនៃ rune នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបញ្ចេញថាមពលរូបិយវត្ថុយ៉ាងឆាប់រហ័សពីស្ថានភាពនៃការជាប់គាំង - នេះនឹងពន្លឿនការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យហិរញ្ញវត្ថុ។
• Dagaz: របកគំហើញ ការផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជមានយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងផ្នែកសម្ភារៈ។ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានលទ្ធផលដែលចង់បានយ៉ាងឆាប់រហ័ស
• ៖ ជំរុញការបង្រួបបង្រួមគ្នានៃមនុស្សជាច្រើន គឺជាអ្នកដឹកនាំនៃលំហូរសាច់ប្រាក់។ ធានាសំណាងល្អនៅពេលបញ្ចប់ប្រតិបត្តិការហិរញ្ញវត្ថុ

ខ្លឹមសារនៃការធ្វើការជាមួយរូបមន្តគឺសាមញ្ញ។ អនុវត្តការរួមផ្សំខាងលើទៅនឹងឧបករណ៍ផ្ទុកណាមួយដែលអាចត្រូវបានដុតបន្ទាប់ពីធ្វើការ។ ការប្រើប្រាស់ឱសថស្ងួតនឹងជួយបង្កើនប្រសិទ្ធភាព - clover, basil, bark OAK ឬរុក្ខជាតិណាមួយដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រាក់ចំណេញ។ បន្ទាប់ពីធ្វើការកក់ទុកសម្រាប់សុខុមាលភាពសម្ភារៈរួច ចូរដុតក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន រួមជាមួយនឹងស្ទីវ ដែលជាស្មៅស្ងួតដែលបានជ្រើសរើស ហើយខ្ចាត់ខ្ចាយផេះទៅក្នុងខ្យល់ពីបាតដៃរបស់អ្នក។

Runic stave "រោងម៉ាស៊ីនកិន"

"រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ" (សម្រាប់ប្រាក់) នឹងជួយបង្កើនប្រាក់ចំណូលរបស់ប្រតិបត្តិករជាច្រើនដងបន្ទាប់ពីពីរបីខែ។ សូមក្រឡេកមើលលក្ខណៈពិសេសនៃការគូរដ្យាក្រាមនេះ។

រូបមន្តរួមបញ្ចូល runes បី - Soulu, Fehu និង Dagaz ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យលាបវានៅលើឧបករណ៍ផ្ទុកក្រដាស (ក្រដាសក្រដាសកាតុងធ្វើកេស។ ល។ ) ។ អ្នកអាចយកវាទៅដាក់ក្នុងកាបូបរបស់អ្នកនៅជិតក្រដាសប្រាក់ ឬក្នុងប្រអប់មួយទៀត - វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើចំណង់ចំណូលចិត្តបុគ្គល។ ប្រើដោយគ្មានការកក់ពិសេស - ធ្វើការដោយឯករាជ្យ។

Runic ក្លាយជា "ទ្រព្យសម្បត្តិ" ដើម្បីទទួលបានប្រាក់យ៉ាងឆាប់រហ័ស

ការក្លាយជា runic នេះសម្រាប់ការទាក់ទាញប្រាក់ និងទ្រព្យសម្បត្តិអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពង្រីកសមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ប្រតិបត្តិករ បង្កើនលំហូរសាច់ប្រាក់ ដឹកនាំវាទៅអ្នក។ ចូរយើងពិចារណាពីលក្ខណៈពិសេសនៃការធ្វើការជាមួយរូបមន្តនេះ។

ការផ្សព្វផ្សាយ Stav គឺលឿនណាស់ - មួយ/ពីរម៉ោង។ អ្នកគួរតែដាក់សញ្ញានៅលើក្រដាសកាតុងធ្វើកេស (ដូចករណីមុន) ឬធ្វើខ្លួនជាគ្រឿងអលង្កា ដោយយកវាជាប់ជាមួយជានិច្ច។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពការកំណត់រៀងរាល់ពីរទៅបីថ្ងៃម្តង។ រូបមន្តមានការពិនិត្យវិជ្ជមានជាច្រើន។

មានតួអក្សរដូចខាងក្រោមៈ

• Uruz៖ ផ្តល់ទំនុកចិត្ត និងការតាំងចិត្តនៅពេលធ្វើសកម្មភាព។
• សូលូៈ សេចក្តី​ត្រេកអរ សេចក្តី​សុខសាន្ត ក្រោយ​ទទួល​បាន​ផល​ដែល​ប្រាថ្នា
• Turisaz: ប្រតិបត្តិករកំពុងស្ថិតនៅលើផ្លូវត្រូវ
• Fehu: ជានិមិត្តរូបនៃវិស័យសម្ភារៈនៃជីវិត - សុខុមាលភាពហិរញ្ញវត្ថុទ្រព្យសម្បត្តិ
• Teyvaz: ការការពាររូបមន្តពីឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានខាងក្រៅ
• Mannaz: ចង្អុលទៅប្រតិបត្តិករ
• Yera: ការបង្កើតស្ថានភាពចាំបាច់ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលដែលចង់បាន
• ៖ ការការពារប្រតិបត្តិករនៅពេលធ្វើការ

អក្សរដែលប្រើ៖

• L: ស្រដៀងនឹងលេខ 9 ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលរង្វង់នៅខាងឆ្វេង
• T (អក្សរស៊ីរី)៖ គូរវានៅខាងក្រោមរង្វង់ ខិតទៅកណ្តាល
• ស៖ គូសនៅផ្នែកខាងលើនៃរង្វង់ ដែលរំលេចដោយអក្សរអង់គ្លេស R
• F: អក្សរនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងអក្សរ Z។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅខាងស្តាំនៃកណ្តាល

យកចិត្តទុកដាក់! នៅពេលគូរស្នូក ចូរចាប់ផ្តើមដោយគូររង្វង់ធំ បន្ទាប់មកតូចមួយ។ សញ្ញាគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដូចនេះ - ដំបូង S ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរយឺតតាមទ្រនិចនាឡិកាទៅនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀត។ runes ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលំដាប់ដូចខាងក្រោម - Mannaz, Fehu, Berkana, Teyvaz ជាដើម។

ពេល​ចុះ​កិច្ចសន្យា កុំ​ព្រងើយ​កន្តើយ បញ្ជាក់​តែ​ចំនួន​ដែល​ទាមទារ​ពិត​ប្រាកដ។ សូមសំណាងល្អក្នុងដំណើរជីវិតរបស់អ្នក - កុំភ្លេចរង់ចាំតាមដានព័ត៌មានថ្មីៗ!

ការបង្កាច់បង្ខូច និងការគូររូបរូបមន្ត និងជើងទម្រ (runes, glyphs, letters)

របៀបធ្វើការជាមួយក្រាហ្វិកវេទមន្តឱ្យបានត្រឹមត្រូវ: របៀបអនុវត្ត runes, glyphs, sigils និងអក្សរនិងរបៀបសរសេរពួកវាចេញ។ តើអាចដាក់ runes ក្នុងសាក់បានទេ?

អ្នកអាចអនុវត្ត runes និងក្រាហ្វិកផ្សេងទៀត:

ក) ចំពោះខ្លួនអ្នក
ខ) ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។
គ) នៅក្នុងរូបថត
ឃ) សម្រាប់ទឹក អាហារ សាប៊ូ ក្រែម ។ល។
ង) នៅលើសន្លឹកក្រដាសទទេ ឬសម្ភារៈផ្សេងទៀត។

លក្ខខណ្ឌ៖សម្ភារៈគួរតែមានដូចដែលអ្នកអាចលុប runes ពីវាឬបំផ្លាញក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន។
ខ្ញុំ​មិន​ណែនាំ​ឱ្យ​ដាក់ runes ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ស្នាម​សាក់ ឬ​ឆ្លាក់​វា​លើ​បន្ទះ​ថ្ម​ច្រើន​តោន​ទេ។

Runes ធ្វើការវដ្ត, នោះគឺ, ពួកគេឈានដល់អតិបរមានៅក្នុងឥទ្ធិពលវិជ្ជមាន។ ហើយដូចជាប៉ោលដែលពួកគេហោះហើរត្រឡប់មកវិញ។
ភារកិច្ចរបស់អ្នកគឺបំផ្លាញរូបមន្តភ្លាមៗបន្ទាប់ពីលទ្ធផល។

Glyphs អក្សរ និង sigilsធ្វើការលើគោលការណ៍ដូចគ្នា ប៉ុន្តែយូរជាងនេះ និងផ្តោតកាន់តែច្រើន។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងសំខាន់សម្រាប់ glyphs ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានលុបចេញពីរាងកាយ ឬបាត់។
Glyphs មិនអាស្រ័យលើព្រះច័ន្ទទេពួកគេដំណើរការរហូតដល់លទ្ធផលត្រូវបានសម្រេចបន្ទាប់មកបិទ។ ការងារជាក់លាក់។
ដូច្នេះ រូបមន្ត glyphic ត្រូវតែបញ្ជាក់ទាំង "រហូតដល់លទ្ធផល" ឬសម្រាប់ពេលវេលាដែលអ្នកត្រូវការ ឧទាហរណ៍ "រូបមន្តដំណើរការបាន 4 ខែ"

មានច្បាប់មួយចំនួនសម្រាប់អនុវត្តចំពោះខ្លួនអ្នក៖

1) ប្រសិនបើយើងមានឥទ្ធិពលលើខ្លួនយើង (ស្វែងរកលុយ ធ្វើការ សម្រកទម្ងន់ ទទួលការព្យាបាល។ល។) បន្ទាប់មក runes ត្រូវបានអនុវត្ត។
នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃរាងកាយ។

២) ប្រសិនបើយើងមានឥទ្ធិពលលើអ្នកដទៃពីខ្លួនយើង (យើងបង្កើតភាពច្របូកច្របល់ ស្នេហាអក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធស្ងួត។ល។)
នៅផ្នែកខាងស្តាំនៃរាងកាយ

ទីតាំងជាក់លាក់មិនមានបញ្ហាទេ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលអ្នកអាចទៅដល់ (ដោយគ្មានការនិយមជ្រុល)

3) រូបមន្តឱសថអាចត្រូវបានអនុវត្តលើអាហារឬទឹក។
ពួកគេត្រូវបានកាត់ចេញពីអាហារ។ ហើយពួកគេគូរលើទឹកជាមួយនឹងអ្វីមួយ - ឈើចាក់ធ្មេញ កាំបិតជាដើម។

៤) អាច​លាប​ហ្វូម​ងូតទឹក សាប៊ូ ក្រែម សិតសក់ ជាដើម។

ការកក់ Rune

ឃ្លារូបមន្ត Runic- នេះគឺជា 80% នៃប្រតិបត្តិការជោគជ័យនៃ runes ។

ខ្ញុំនិយាយភ្លាមៗនិងជាមុន - មិនមែនអ្នកអនុវត្តតែមួយនឹងប្រាប់អ្នកភ្លាមៗពីរបៀបបញ្ជាក់ runes ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។
នេះគឺជាបុគ្គលសម្រាប់បញ្ហានីមួយៗ។
លើសពីនេះទៀតដោយក្រឡេកមើលសមាសភាពនៃ runes ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់រូបមន្តសម្រាប់ការងាប់លិង្គដើម្បីបង្កើនសម្លេងរាងកាយនិងការស៊ូទ្រាំ។
ហើយវានឹងដំណើរការ។ ឬកំណត់រូបមន្តល្អជាការបំផ្លាញ។
ការបដិសេធគូរឡើងតាមគ្រោងការណ៍ស្ដង់ដារ និងបញ្ចេញសំឡេងទាប៖

1) ឈ្មោះរបស់ runes - ធ្វើឱ្យ runes សកម្ម
2) គោលដៅនិងបញ្ហា - យើងពិពណ៌នាលម្អិតអំពីអ្វីដែលយើងចង់បាន
ក្នុងករណីនេះ គួរតែចងចាំពីឥទ្ធិពលប្រហាក់ប្រហែលនៃ rune នីមួយៗ។
3) វគ្គសិក្សានៃសកម្មភាព - យើងពិពណ៌នាយ៉ាងខ្លីអំពីរបៀបដែល runes គួរតែដំណើរការ។
4) ការបញ្ជាក់ - យើងអាចបន្ថែមថា runes ធ្វើការដោយមិនប៉ះពាល់ដល់សុខភាពផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយ,
ឬរបៀបរស់នៅ ឬកំណត់លក្ខខណ្ឌការងារពិតប្រាកដ ក្នុងពាក្យមួយ បំណងប្រាថ្នាណាមួយ។
5) ឈ្មោះ Rune ម្តងទៀត

អំពីអ្វីដែលត្រូវសរសេរ
មួយណាដែលអ្នកចូលចិត្ត?
ចងចាំ៖
រឿងចំបងគឺថា runes ស្ថិតនៅលើក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន។
អ្នកអាចសរសេរដោយប្រើប៊ិច ខ្មៅដៃ ប៉ាស្តា ថ្នាំលាប កោសដោយប្រើក្រចក ឈើឆ្កាងជាដើម។
ក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ អ្នកអាចគូរដោយម្រាមដៃរបស់អ្នកនៅលើកញ្ចក់អ័ព្ទ ឬគូរលើទឹកដោយដំបង...
ឱសថឬ OS អាចត្រូវបានអនុវត្តទៅកដៃដោយទឹកមាត់។

រឿងចំបងគឺថា runes ស្ថិតនៅកន្លែងដែលត្រឹមត្រូវអ្នកដឹងអំពីពួកវាហើយបញ្ជាក់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

សំខាន់: ប្រសិនបើយើងកំពុងធ្វើការជាមួយ glyphs sigils ឬ runes ដែលឈ្មោះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យឬមិនស្គាល់នោះយើងគ្រាន់តែរំលងធាតុដែលមានឈ្មោះដោយប្រើឈ្មោះនៃរូបមន្តទូទៅ!

ក្រុមហ៊ុនផ្តល់សេវា វិធីសាស្រ្តធ្វើឱ្យសកម្ម និងការ nuances ផ្សេងទៀតគឺតែងតែជាការសម្រេចចិត្តរបស់ប្រតិបត្តិករ! ប្រសិនបើការពិពណ៌នានៃរូបមន្តមិនបញ្ជាក់លក្ខណៈជាក់លាក់ណាមួយនៃកម្មវិធី ឬការធ្វើឱ្យសកម្ម នោះអ្នកធ្វើផ្នែកនៃការងារនេះតាមរបៀបដែលងាយស្រួលសម្រាប់អ្នក។

) មានអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយនៃការណែនាំជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងស្រុង នៅក្នុងការបង្កើតដែលគ្រិស្តសាសនិកអារ៉ាមទាំងអស់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្ម ទោះបីជាភាសានិយាយរបស់ពួកគេមិនមែនជាគ្រាមភាសា Edessan ក៏ដោយ។ The Targums, the Jerusalem Talmud, the Christian-Palestinian translation of the Bible of the 4-5th century, etc. ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Western Aramaic; នៅក្នុង Eastern Aramaic - Babylonian Talmud, សៀវភៅ Mandaean ។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកពាក្យ "ស" ។ ជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ "អារ៉ាមិក" បន្ទាប់មកវិមានទាំងអស់នៃគ្រាមភាសាទាំងបីគួរតែត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាអក្សរសិល្ប៍ S. ប៉ុន្តែតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ វាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់អក្សរសិល្ប៍ស៊ីរីជាតែគ្រិស្តបរិស័ទ ដូច្នេះហើយ វាប្រែថាត្រូវបានតំណាងស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយវិមាននៃគ្រាមភាសា Edessa ចាប់តាំងពីមានស្នាដៃគ្រីស្ទានតិចតួចណាស់ដែលសរសេរនៅក្នុងគ្រាមភាសាពីរផ្សេងទៀត។ អក្សរសិល្ប៍នេះក៏មានអក្ខរក្រមពិសេសផងដែរ - Estrangelo ។ ចំពោះវិមានដូចជា Talmud ពួកគេម្តងទៀតផ្អែកលើសាសនា និងមិនមែនជាគោលការណ៍ភាសា ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រជ្វីហ្វ មិនមែនស៊ីរីទេ ហើយការសរសេររបស់ពួកគេជាជនជាតិយូដា។ បាតុភូតដំបូងបំផុតមួយនៃការសរសេររបស់ S. គឺ ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ការបកប្រែឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅក្នុងចំណោម S. Christians (ពោលគឺ សាសនាខុសឆ្គង - Nestorians, Jacobites និង Maronites ពីព្រោះមិនមាន Orthodox Arameans នៅសល់ទេ ហើយថ្មីៗនេះទើបតែមានការបង្រួបបង្រួមគ្នាឡើងវិញ) ត្រូវបានគេហៅថា Peshitta ពោលគឺសាមញ្ញ ឬ "Vulgate" (សូមមើល III, ៦៧៥); ពាក្យនេះបានចូលប្រើក្នុងសតវត្សទី 9-10 ។ Peshitta ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរយៈពេលជាច្រើន: វាគឺជាការងារនៃសតវត្សទី 2 សាសនាចក្រនៃ Edessa បានកែតម្រូវជាបន្តបន្ទាប់ស្របតាមការបកប្រែនៃពួកចិតសិបនាក់; ប៉ុន្តែនៅក្នុងសៀវភៅ Pentateuch និងសៀវភៅយ៉ូប ការបកប្រែពីភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេយល់យ៉ាងច្បាស់ ខណៈដែលនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការី ដៃនៃអ្នកផ្ទៀងផ្ទាត់គ្រីស្ទានបានធ្វើឱ្យមានភាពចៃដន្យជាច្រើនជាមួយនឹងពួកចិតសិបនាក់។ 2 និង 3 John, 2 Peter, Jude and the Apocalypse ដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយពួកជំនុំ S. សម័យដើម ឥឡូវនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Peshitta (ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Peshitta Bible Society និងបេសកកម្មអាមេរិកទៅកាន់ Urumia)។ បន្ថែមពីលើអត្ថបទ Canonical នៃ Peshitta វគ្គនៃប្រភេទបុរាណបន្ថែមទៀតបានមកដល់យើងដោយចៃដន្យ; ទាំងនេះគឺជារឿង Sinaitic palimpsest (ed. in Cambridge 1894, with a preface by Lewis), such is the Τό διά τεσσάρων εύαγγέλιον របស់ Tatian និងវគ្គដែលបោះពុម្ពដោយ Cureton (1858) ។ អត្ថបទបុរាណនេះត្រូវបានជំនួសដោយ Canonical ដូចគ្នានឹងការបកប្រែក្រោយៗទៀតនៃ Monophysites ដែលធ្វើពីភាសាក្រិចត្រូវបានជំនួសដោយ Aksenai ឬ Philoxena ប៊ីស្សព។ នៃ Mabbog (485-519), Paul of Tell មកពី Alexandria (616-617) និងដៃគូរបស់គាត់ Thomas of Heraclea ដែលជាប៊ីស្សពដែលបានភៀសខ្លួនទៅអេហ្ស៊ីបពី Mabbog ហើយទីបំផុតអត្ថបទចម្រុះរបស់ James ដែលជាប៊ីស្សព។ Edessa (704-705) ។ ក្នុងចំណោម Nestorians ដែលជាទូទៅប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះ Peshitta ការប៉ុនប៉ងតែមួយគត់ក្នុងការបកប្រែថ្មី (ពីភាសាក្រិច) ដែលធ្វើឡើងដោយ Catholicos Mar-Aba I (536-552) មិនបានជោគជ័យទេ។ មានតែពួក Melkites ដែលជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានប្រើការបកប្រែពិសេសរបស់ពួកគេដែលបានធ្វើនៅសតវត្សទី 4-5 ជំនួសឱ្យអត្ថបទ Peshitta ។ នៅ Western Aram ។ គ្រាមភាសាជិតស្និទ្ធនឹងសុន្ទរកថារបស់ជនជាតិយូដា Targums (Nöldeke នៅក្នុង “Z. D. M. G.” ឆ្នាំ 1868, លេខ XXII, 443 និង seq ។ ); ការបកប្រែនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតក្រុងយេរូសាឡិមនៃសតវត្សទី 11 ។ Miniscalchi Erizzo (“ Evangelium Hierosolymitanum”, Verona, 1861-64) ។ រួមជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ វាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្នុង S. និង apocryphalអក្សរសិល្ប៍, បន្តិចម្តងក្លាយជាកាន់តែច្រើនឡើង; ទៅវា បន្ថែមពីលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី apocrypha ក្នុងន័យទទួលយកជាទូទៅ រួមបញ្ចូលការងារដូចជារឿងរបស់ Ahikar ដែលមានប្រាជ្ញា (ក្នុងចំណោមពួកស្លាវី - អាគីរ៉ា) ។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Apocrypha អត្ថបទ (ឬក្នុងករណីបាត់បង់ការបកប្រែភាសាអារ៉ាប់ដែលបានធ្វើឡើងពីពួកគេ) គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ សូមមើលការបោះពុម្ពផ្សាយ និងស្នាដៃរបស់ Land, Hoffmann (“Auszüge aus syr. Akten pers. Märtyrer”), Lagarde, Cureton, Zingerle, Wright (Wright ជាពិសេស “Apocr. acts of the Apostles”, 1871) និងផ្សេងៗទៀត។ ដល់គ្រាដំបូងនៃអក្សរសិល្ប៍ Syriac រួមមានការបកប្រែ និងការសម្របខ្លួន ពិធីសាសនាសៀវភៅចំនួនដែលជាមួយនឹងការបំបែក S. ចូលទៅក្នុងនិកាយរបស់ Nestorians, Jacobites (សាខាមួយនៃ Monophysites), Maronites (សាខាមួយនៃ Monothelites) និង Melkites (= Orthodox) កើនឡើងបន្តិចម្តងៗរហូតដល់មានច្រើនក្រៃលែង។ សម្រាប់ព័ត៌មានអំពីពិធីបុណ្យផ្សេងៗរបស់ S. ពិធីសូត្រមន្ត។ល។ សូមមើលស្នាដៃ និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Assemani, Renaudo, Etheridge, Badger Howard, Denzinger, Morinus, Bickel (“Conspectus”, ch. VII-X) ។ល។

បឋមសិក្សារយៈពេលនៃអក្សរសិល្ប៍ S. (សតវត្សទី II-IV) គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែអ្នកសរសេរអក្សរ S. បុគ្គលមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកខុសឆ្គង Bar-Daisan (Bardesan, 154-222; សូមមើល III, 55), a Gnostic; បន្ថែម​លើ​ទំនុកតម្កើង គាត់​បាន​សរសេរ « ប្រវត្តិ​នៃ​ប្រទេស​អាមេនី » ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ ម៉ូសេ នៃ ខរិនស្គី ( សូមមើល XIX, 610) ។ St. James, ប៊ីស្សព ធម្មទេសនា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​នីស៊ីប៊ីស (ឃ. ៣៥០ សូមមើល XIII, ៦១២) (មាន​ការ​បកប្រែ​ភាសា​អាមេនី អារ៉ាប់ និង​អេត្យូពី); ប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេគឺ Aphrahat (យ៉ាកុប) ដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទជនជាតិពែរ្ស។ គាត់ប្រហែលជាប៊ីស្សពនៅក្នុងវត្ត St. Matthew នៅជិត Mosul ហើយបានសរសេរនៅឆ្នាំ 337-345 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងខ្លាំងលើពួកគ្រីស្ទាននៅក្រោម Sapor II (ed. Wright; 8 ធម្មទេសនាត្រូវបានបកប្រែដោយ Bickel នៅក្នុង Talgofer's “Bibl. d. Kirchenväter”, 102 និង 103; សូមមើលផងដែរ Sasse, 1878, ភ្លេច, 1882, "Patrologia Syriaca", vol. I, 1894) ។ សហសម័យវ័យក្មេងរបស់ Afrahat គឺល្បីល្បាញបំផុតនៃឪពុករបស់ព្រះវិហារ S. និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមបំផុត Ephraim the Syrian (d. 373; សូមមើល XI, 695)។ យុគសម័យនៃការរីកដុះដាលនៃអក្សរសិល្ប៍អេស. មានតាំងពីអេប្រាអ៊ីមជនជាតិស៊ីរី ប៉ុន្តែនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង សាលារបស់គាត់មិនបានបង្កើតអ្នកនិពន្ធដែលមានទេពកោសល្យតែមួយរូបទេ។ ល្បីល្បាញជាងពួកសិស្សរបស់អេប្រាអ៊ីម គឺជាកវីព្រះវិហារនៅចុងសតវត្សទី 4 និងការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី V - បាឡៃ និង គីរីឡន; កំណាព្យមួយក្នុងចំណោមកំណាព្យក្រោយៗទៀត ដែលនិយាយអំពីសត្វកណ្តូប និងការលុកលុយរបស់ពួក Huns នៅក្នុងឆ្នាំ 395 ដូច្នេះមានកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់មួយ (ដកស្រង់ពី Kirillona, ​​ed. by Bickel in Z. D. M. G., vol. XXVII, 1873, and translate in Talgoferova " Bibl. d. Kirchenv, 41) ។ ជីវិតរបស់ទុក្ករបុគ្គលស៊ីរីដែលបានរងទុក្ខនៅក្រោម Sapor II (309-379), Ezdegerd I (399-420) និង Behram V (420-438) ហើយជាទូទៅជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារ S. ត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់ពេលនោះ។ ពេលវេលានៅក្នុងទម្រង់នៃការធ្វើទុក្ករកម្ម និងជីវប្រវត្តិដាច់ដោយឡែក គឺនៅក្នុងសតវត្សទី 5 ប្រមូល​បាន​នៅ​ក្នុង​បណ្តុំ​ដ៏​ធំ​មួយ ៖ “សៀវភៅ​ទុក្ករបុគ្គល” ដោយ Murphy the Elder, Bishop ។ Mayperkatsky (Martiropolsky) ដែលបានធ្វើដំណើរពីរដងជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតពីអធិរាជ Theodosius II ទៅកាន់ Persian ។ ដល់ស្តេច Ezdegerd I (ed. Assemani នៅក្នុងភាគដំបូងនៃ "Acta sanctorum" ឆ្នាំ 1748; ការបកប្រែជាភាសាអាល្លឺម៉ង់ដោយ Zingerle, 1886: "Echte Actend. h. Mart.d. Morg"; ការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៅក្នុង "Christian Reading", 1827 -២៨).

សួស្តីអក្សរសិល្ប៍ S. (សតវត្ស IV-VI) ស្របគ្នានឹងពីរសតវត្សដំបូងនៃការបែងចែកព្រះវិហារ S. ទៅជាសាខាខុសឆ្គងអរិភាពពីរ៖ Nestorian (សូមមើល XX, 922) និង Monophysite (XIX, 786) ។ គំនិតរបស់ Nestorius បានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី និងបណ្តាលឱ្យមានការបៀតបៀនយ៉ាងក្តៅគគុកដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៊ីស្សពអេដេសា (411-435) រ៉ាបប៊ូឡាបានបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងអ្នកចោទប្រកាន់ដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ អរិភាពប្រឆាំងនឹង Nestorianism បាននាំឱ្យមានភាពធ្ងន់ធ្ងរមួយទៀត - ដល់សាសនាខុសឆ្គង Monophysite ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបៀតបៀនដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបានបង្កការចោទប្រកាន់ដូចជា Isaac the Great (d. ប្រហែល 460) ពីទីក្រុង Antioch ដែលជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់ Ephraim ជនជាតិស៊ីរី។ . អ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមម្នាក់នេះ បន្ថែមពីលើការបរិហារអំពី Monophysites និង Nestorians និងសំបុត្រទៅកាន់ Simeon the Stylite បានសរសេរសេចក្ដីអធិប្បាយបែបកំណាព្យជាច្រើន។ ពួកគេគឺ ed ។ និងការបកប្រែ។ ប៊ីកែល; មួយក្នុងចំណោមពួកគេ - នៅក្នុង 2137 ខ - ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សេកដែលប្រកាសថា "St. ព្រះ” នៅលើទីលានរាប់រយនៃក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។ ទោះបីជាមានការបៀតបៀនដោយរដ្ឋាភិបាលគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពួកអ្នកកាន់សាសនា S. ក៏ដោយ ក៏សាសនាខុសឆ្គងទាំងពីរបានចាប់យកមហាជនយ៉ាងទូលំទូលាយ មួយនៅភាគខាងកើតនៃអារ៉ាម។ តំបន់, មួយទៀតនៅភាគខាងលិច។ Nestorian មជ្ឈមណ្ឌលនេះគឺ Edessa ជាមួយនឹងសាលាដ៏ល្បីល្បាញរបស់ខ្លួន ("សាលាពែរ្ស") ។ បន្ទាប់ពី Rabbula អ្នកជំនាញខាងបង្គោល Nestorian ដ៏ខ្លាំងក្លា Hiba (ក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចΊβας, Iva) បានក្លាយជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងនេះ; គាត់ត្រូវបានគេថ្កោលទោសហើយដាក់នៅក្រុមប្រឹក្សាចោរប្លន់នៃអេភេសូរ (449) ប៉ុន្តែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅ Chalcedon (451) ។ "សាលាពែរ្ស" បានបកប្រែជាច្រើនទៅជាភាសាខាងជើងពីភាសាក្រិច - ភាគច្រើនធ្វើការនៃធម្មជាតិខាងទ្រឹស្ដីនិង dogmatic ជាពិសេសអ្នកដែល Nestorians ចូលចិត្ត: Paul of Samosata, Diodorus of Tarsus, Theodore of Mopsuestia, Nestorius, Theodoret of Cyrrhia; ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​តែ​យល់​និង​បកស្រាយ​វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ដឹង​តក្កវិជ្ជា អារីស្តូត​ក៏​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ដែរ។ អារីស្តូតត្រូវបានបកប្រែដោយ Probus ប្រហែលជាសហសម័យរបស់ Iva ។ Nestorian Persian Ma'na បកប្រែពីភាសាក្រិច។ នៅភាគខាងជើង (ឧទាហរណ៍ Theodore នៃ Mopsuestia) និងពីភាគខាងជើងភាសាគឺ Pahlavi; Ezdegerd I ក្នុងឆ្នាំ 420 បានដំឡើង Ma'nu ជាកាតូលិកនៃ Seleucia ។ ដោយមានការច្រណែននឹងភាពជោគជ័យរបស់ពួក Nestorians សត្រូវបានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងដើម្បីបណ្តេញពួកគេចេញពី Edessa ។ នៅឆ្នាំ 449 អ្នកឃោសនាដ៏ស្វាហាប់ Bar-Savma (ហៅក្រៅថា "គោព្រៃ" ដោយ Monophysites) ត្រូវបានបណ្តេញចេញពី Edessa ។ គាត់​បាន​ចូល​និវត្តន៍​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ប៊ីស្សព។ Nisibis ដែលជាកន្លែងដែលមានសាលាដ៏ល្បីល្បាញមួយ; កាតូលិក Seleucian នៅពេលនោះគឺ Baboe (គ. 457-483) និង Akakios (484-496) ។ Akakios ដែលជាអ្នកចងក្រងការបង្រៀនអំពីការតមអាហារ និងជំនឿលើភាពមិនពិតនៃ monophysitism ជាដើម ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការបកប្រែសម្រាប់ King Kavad (488-531) ទៅជាភាសា Persian (Pahl ។ ) សុន្ទរកថាស្តីពីជំនឿរបស់អេលីសេ ប៊ីស្សព នៃ Nisibis អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Bar- Saums ។ Bar-Sauma ត្រូវបានតាមដានពី Edessa ទៅ Nisibis ដោយមិត្តរបស់គាត់ឈ្មោះ Narsai (បើមិនដូច្នេះទេ - Hapcê បានស្លាប់នៅដើមសតវត្សទី 6) ដែលដាក់រហ័សនាមដោយសត្រូវរបស់គាត់ "Leper" និងដោយ Nestorians - "ពិណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" សម្រាប់គាត់។ ទំនុកតម្កើង (ed. and German translation by Feldmann, Lpts., 1896); គាត់ក៏បានសរសេរសេវាកម្មព្រះវិហារ សេចក្ដីអធិប្បាយបែបកំណាព្យ ការបកស្រាយបទគម្ពីរដែលគួរឱ្យគោរព។ ល នៅក្នុង Edessa ទន្ទឹមនឹងនោះតាមបញ្ជារបស់អធិរាជ។ Zeno (488-489) "សាលាពែរ្ស" ត្រូវបានបំផ្លាញហើយ Nestorians ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅភាគខាងកើត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅទីនេះ ជួនកាលមានគ្រោះថ្នាក់ពី Khosroes ។ Catholicos Mar-Abâ I (536-552) ជាបុរសដែលរៀនពូកែ (បន្ថែមពីលើការបកប្រែបទគម្ពីរបរិសុទ្ធពីភាសាក្រិច គាត់បានសរសេរជាច្រើនអំពីច្បាប់ព្រះវិហារ និងបង្រៀននៅក្នុង Seleucia របស់គាត់) បានប៉ះទង្គិចជាមួយ Khosroes I Anoshirvan ហើយត្រូវបាននិរទេសទៅ Azerbaijan និងប្រាសាទ Nestorian នៅ Seleucia ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ពួកកាតូលិកបានសម្រេចចិត្តត្រឡប់ពីការនិរទេសវិញដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ជូនទៅគុកជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់។ សហសម័យរបស់គាត់ដែលជាអាប្រាហាំដ៏តឹងរឹងនៃ Kashkar (Vasytsky) បានធ្វើកំណែទម្រង់មួយចំនួននៅក្នុងវត្តអារាម Persian ។ អ័ប្រាហាំ​ក៏​ស្គាល់​ភាសា​ក្រិច​យ៉ាង​ច្បាស់​ដែរ។ ទស្សនវិទូ។ អ្នកជំនាញផ្នែកទស្សនវិជ្ជាម្នាក់ទៀត អ្នកបកប្រែភាសាអារីស្តូត លោក Theodore ដែលត្រូវបានតែងតាំងជា Bishop of Merv ដោយ Mar-Aba (ប្រហែល 540) ក៏ល្បីល្បាញក្នុងចំណោមទស្សនវិទូ Monophysite ។ ឧ Sergius Rasainsky បានឧទ្ទិសស្នាដៃរបស់គាត់ដល់គាត់។ បងប្រុសរបស់គាត់ កាព្រីយ៉ែល ប៊ីស្សព។ Hormizdshirsky បានបដិសេធពួកហោរា Manichaeans និង Chaldean ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Mar-Aba នៅលើបល្ល័ង្ក Seleucan គឺយ៉ូសែប (552) គឺជាគ្រូពេទ្យជំនាញម្នាក់ដែលបានសិក្សាផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រពីជនជាតិស៊ីរីខាងលិចហើយបានក្លាយជាកាតូលិកសម្រាប់ព្យាបាលជំងឺ Khosroes I (531-579) ។ បីឆ្នាំក្រោយមកគាត់ត្រូវបានគេដាក់ចេញពីតំណែងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែសម្រាប់រយៈពេល 12 ឆ្នាំពេញរហូតដល់គាត់ស្លាប់ (567) គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានតែងតាំងជំនួសគាត់ទេ។ យ៉ូសែប​បាន​ចងក្រង​គម្ពីរ​សាសនា​ចំនួន ២៣ និង​បញ្ជី​កាតូលិក​ដែល​មាន​មុន​គាត់ ហើយ​បាន​យកចិត្តទុកដាក់​ជាពិសេស​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្ដួលរំលំ។ នៅក្រោមអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Ezekiel (567-580) ដែលជាសិស្សរបស់ Mar-Aba, Paul the Persian មកពី Darshahr, courter of Khosroes I Anushirvan, បានព្យាយាមជំនួសប៊ីស្សពរបស់ Persia ប៉ុន្តែដោយបរាជ័យ បានប្តូរទៅជា Zoroastrianism ។ ការសរសេររបស់ប៉ុលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការការពារចំណេះដឹងលើជំនឿ។ យោងតាមគាត់ ចំណេះដឹងទាក់ទងនឹងអ្វីដែលច្បាស់លាស់ អាចយល់បានចំពោះចិត្ត ដូច្នេះហើយនាំមនុស្សទៅរកភាពឯកច្ឆ័ន្ទ ហើយជំនឿទាក់ទងនឹងអ្វីដែលគួរឱ្យសង្ស័យ និងនាំឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នា (ការបកប្រែរបស់ Pavlov នៃ "គ្រាមភាសា" របស់អារីស្តូត ត្រូវបានបោះពុម្ព និងបកប្រែជាឡាតាំងដោយ ដីនៅ “Anecdota Syriaca”, IV). Bod សហសម័យរបស់គាត់ដែលបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់កន្លែងដាច់ស្រយាលបំផុតនៃពែរ្សទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាក៏បានសរសេរការពិភាក្សាអំពីជំនឿបានបដិសេធ Marionists និង Manichaeans ហើយបានចងក្រងសៀវភៅ "សំណួរក្រិក (ឧទាហរណ៍ទស្សនវិជ្ជា)" ក្រោមចំណងជើងដែលមិនអាចយល់បាន "Aleph Mun" ; ទាំងអស់នេះមិនបានមកដល់យើងទេ ប៉ុន្តែឈ្មោះរបស់ Bod ត្រូវបានអមតៈដោយការបកប្រែរបស់ S. របស់គាត់ (ពី Pahl ។ ) ind ។ ប្រស្នា « គីលីឡា និង ឌីមណា » ( សូមមើល III, ៨៣០ ) ។ ភាពបរិសុទ្ធនៃ Nestorianism នៅពេលនេះត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយការបំបែកក្នុងចំណោមពួក Hannanites៖ ប្រធានសាលា Nisib លោក Hannana នៃ Hedayab បានប្រកាសធម្មនុញ្ញថ្មីមួយសម្រាប់សាលារបស់គាត់ ហើយបានទទួលយកទស្សនៈមួយចំនួនរបស់ Chrysostom ដែលផ្ទុយទៅនឹងការបង្រៀនរបស់ Theodore នៃ Mopsuest ។ នៅក្រោម Catholicos Ishô Yab I នៃ Arzon (581-585) និង Sabr-Ishô (596-604 ដែលជាចំណូលចិត្តរបស់ Khosro II ដែលជាអ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះវិហារ សូមមើល Guidi នៅក្នុង “Z. D. M. G”, vol. XL) Hannan ត្រូវបានថ្កោលទោសនៅ ក្រុមប្រឹក្សា ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Sabr-Ishho នៅក្រោមជនជាតិពែរ្ស។ គ្រូពេទ្យ Monophysite Gabriel of Sinjar បានទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងសម្បើមនៅក្នុងតុលាការ ហើយពួក Hannanites បានគ្រប់គ្រងដើម្បីដំឡើងបេក្ខជន Gregory of Kashkarsky របស់ពួកគេទៅកាន់បល្ល័ង្កអយ្យកោ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនបានធ្វើតាមក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គ (៦០៧) បល្ល័ង្កអយ្យកោនៅតែមិនបានកាន់កាប់រហូតដល់ឆ្នាំ ៦២៨។ នៅពេលដែលដោយមានការចូលរួមពី Nestorians ដ៏ថ្លៃថ្នូ អ្នកជិះជាន់របស់ពួកគេ Khosroes II ត្រូវបានសម្លាប់។ ក្នុងចំនោមអ្នកប្រាជ្ញខាងទ្រឹស្ដីនៃសម័យដ៏លំបាកនេះ Archimandrite Babai the Elder បានសម្គាល់ខ្លួនគាត់នៅលើផ្នែកនៃ Nestorians ដែលត្រូវបានបៀតបៀនដោយបដិសេធមេដឹកនាំសំខាន់នៃ Hannanites គឺ Joseph of Hazzai ។ ខណៈពេលដែល Nestorians កំពុងអភិវឌ្ឍនៅបូព៌ា។ Monophysites បានអភិវឌ្ឍនៅភាគខាងលិចចំពេលមានការបៀតបៀន។ ក្រុមប្រឹក្សា Chalcedon បានថ្កោលទោសចំពោះសាសនាខុសឆ្គងរបស់ Eutychean អ្នកតំណាងនៃវត្ត S. នៅក្រុមប្រឹក្សាមុន - Archimandrite ។ Bar-Samu (ឃ. 458) ដែលជាពួកបរិសុទ្ធ Monophysite ដ៏ឆ្នើម។ នៅឆ្នាំ 518-521 នៅក្រោមអធិរាជ។ Justin និងពីឆ្នាំ 535 ក្រោមអធិរាជ Justinian ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើ Monophysites កាន់តែសាហាវ ដែលសាសនាខុសឆ្គងហាក់ដូចជាបានរលាយបាត់ទាំងស្រុង។ នៅពេលនេះអ្នកនិពន្ធសំខាន់របស់ពួកគេបានសម្គាល់ខ្លួនឯងក្នុងចំណោម Monophysites - Jacob of Serugsky "ខ្លុយនៃ St. ព្រះវិញ្ញាណ និង​ពិណ​នៃ​សាសនាចក្រ​ជឿ » ប៊ីស្សព ។ Batnana (d. 521; ពិធីបុណ្យបូជាដែលសន្មតថាជាគាត់ត្រូវបានបកប្រែដោយ Renado នៅក្នុង "Liturg. or collectionio"; ពិធីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Assemani ធម្មទេសនា ការបង្រៀន និងការសូត្រត្រូវបានបកប្រែដោយ Zingerle នៅក្នុង "Z. D. M. G.", XII-XV, XX) និងស្វាហាប់ និងជាអ្នកពូកែខាងបង្គោល Philoxenus នៃ Mabbog ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយថាជាអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរ (សុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព និងបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ Budge, 1803-94; សារមួយបោះពុម្ពដោយ Guidi នៅទីក្រុងរ៉ូម ឆ្នាំ 1886)។ នៅឆ្នាំ 519 ចាស្ទីនបានបណ្តេញ Philoxenus និង 54 ប៊ីស្សព S. ផ្សេងទៀតដែលមិនព្រមទទួលយកក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Chalcedon ។ សហសម័យរបស់គាត់គឺ៖ អ្នកលេងសៀកដ៏អាថ៌កំបាំង Stefan bar Sudailê (ed. Frotitama, Leid., 1886); អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដដើម S. - monophysist stylite Yeshua ដែលបានសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ viz.-pers ។ នៅឆ្នាំ 507 ។ សង្គ្រាមឆ្នាំ 502-506 រវាង Anastasius និង Kavad (1st ed. ដោយ Abb. Martin in the 6th volume “Abh. f. die K. d. Morg.”, 2nd ed. from English, translation by Wright, 1882); Simeon នៃ Beit Arsham (d. c. 548) គឺជា Monophysites មួយក្នុងចំណោម Monophysites មួយចំនួនដែលរស់នៅក្នុង Persia ដែលជាសត្រូវដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ Nestorians ដែលគាត់ក៏ដូចជា Manichaeans បានបដិសេធនៅពេលធ្វើដំណើរជុំវិញ Persia និង Babylonia។ សមាសភាពរបស់គាត់។ Nestorian Bar-Saum និងការកើតឡើងនៃ Nestorianism គឺពោរពេញទៅដោយការបំផ្លើស; សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការងាររបស់គាត់លើការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកគ្រីស្ទានអារ៉ាប់ (Najran) ដោយស្តេចយេម៉ែន Zu-Novas (សរសេរជា Hira, 524; ed. និងការបកប្រែជាភាសាអ៊ីតាលីដោយ Guidi, 1881)។ នៅ Seleucia នៅលើ Orontes នៅពេលនោះសាលាក្រិចមានភាពល្បីល្បាញ។ វិទ្យាសាស្ត្រនៅ Mr. ថូម៉ាស; អាចារ្យ និងជាប្រធានសាលា exegesis និង hynologist John កូនប្រុស Afthonia (ឃ. 558) បានភៀសខ្លួនជាមួយបងប្អូនទាំងអស់ពីការបៀតបៀនរបស់ Justin ទៅកាន់ Euphrates ហើយនៅទីនោះបានបង្កើតវត្តអារាមនិងសាលារៀនថ្មីមួយនៅ Ken-Neshra ដែលបាន eclipse អតីត វត្តអារាមនៅក្នុងសិរីល្អរបស់វា (ថូម៉ាសនៃហឺរ៉ាល់បានមកពីទីនោះ; យ៉ាកុបនៃអេឌីសានិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពេលវេលាដ៏រីករាយបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ Monophysites នៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ហើយនៅឆ្នាំ 541 ស្តេចអារ៉ាប់ខាងជើង Ghassanid Haris-abn-Jabal បានទទូចថា Byzantine ។ រដ្ឋាភិបាលបានអនុញ្ញាតឱ្យលោក Alexander និរទេសខ្លួន។ ប៉ាទ្រ។ Theodosius ដើម្បីតែងតាំង Monophysite Theodore ជាប៊ីស្សព។ Bostras ដែលមានអំណាចខាងវិញ្ញាណលើប៉ាឡេស្ទីន និងអារ៉ាប់ និងនៅក្នុង ep. Edessa ដែលមានអំណាចខាងវិញ្ញាណលើប្រទេសស៊ីរី និងអាស៊ី - Jacob bar-Theophilus ដ៏ល្បីល្បាញដែលមានរហស្សនាមថា Burde'nâ (Baradaeus សូមមើល។ ) ពោលគឺ “ពាក់អាវសក់”។ ពួកគេទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមយ៉ាងអន្ទះសារដើម្បីស្តារ monophysis ឡើងវិញ។ ព្រះវិហារ។ នៅ​ឆ្នាំ​៥៤៤ យ៉ាកុប​បាន​រៀបចំ​ការបោះឆ្នោត​ទៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក។ បល្ល័ង្ករបស់មិត្តរបស់គាត់គឺ Monophysite Sergius និងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ - នៃ Paul (550) ។ ចិត្ត។ យ៉ាកុប នៅឆ្នាំ ៥៧៨; នៅក្រោមគាត់មានការបំបែកទៅជា monophysis ។ បរិស្ថាន និង S. monophysites ត្រូវបានគេហៅតាំងពីពេលនោះមក។ Jacobites ( សូមមើល Klein, “Jacobus V., de Stichter der Synsche Monophysietische Kerk”, Leid., 1882)។ រួមទាំង monophysis ។ ប៊ីស្សពដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ James គឺ Ahu-d-emmê, Metropolitan of Takrit (559) និងជាប្រធាននៃ Monophysites នៃ Persia ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើត monof ពីរ។ វត្ត និង​បាន​តែងតាំង​បូជាចារ្យ​ជា​ច្រើន។ Khosroy Anoshirvan បានប្រហារជីវិត Ahu-d-emmê សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសមាជិកម្នាក់នៃរាជវង្ស (575) ។ អូ។ Ahu-d-emmê - នៃទស្សនវិជ្ជាជាងធម្មជាតិខាងទ្រឹស្ដី៖ ពួកគេចាត់ទុកតក្កវិជ្ជា ឆន្ទៈសេរី ព្រលឹងទាក់ទងនឹងរូបកាយ បុរសជាមីក្រូកូស ជាដើម ឬជំទាស់នឹងគំនិតរបស់ផារស៊ីស និងក្រិក។ ទស្សនវិទូ។ ស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូថ្មីៗនេះត្រូវបានគេពេញនិយមក្នុងចំណោម Monophysites ដោយស្នាដៃរបស់ Sergius ដែលជាបូជាចារ្យ និងជាគ្រូពេទ្យនៅ Ras Ain (d. 536; បកប្រែ Aristotle, Porphyry, Galen, Dionysius the Areopagite ជាដើម)។ Pavel, ប៊ីស្សព Raqqa (Kalliniki) មានឈ្មោះហៅក្រៅ។ "អ្នកបកប្រែ" ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីភូមិភាគក្នុងឆ្នាំ 519 បានចូលនិវត្តន៍ទៅ Edessa ហើយបានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការបកប្រែ Severus និងអ្នកដទៃ។ ការបកប្រែដោយអនាមិក (ប្រហែលដោយព្រះសង្ឃខ្លះមកពី Mabbôg) “Civil. ច្បាប់នៃ imp ។ Constantine, Theodosius និង Leo" ត្រូវបានបកប្រែជាភាសា។ ភាសាអារ៉ាប់ អាមេនី ហ្សកហ្ស៊ី បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ច្បាប់ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៅបូព៌ា។ គ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងព្រះវិហារ តុលាការ បញ្ហាឯកជន (សូមមើល Bruns and Zachau, “Syrisch-Römisches Rechtsbuch”, 1880)។ ព្រះសង្ឃមួយចំនួនមកពី Edessa បានធ្វើការឡើងវិញជាបីផ្នែកនៃប្រលោមលោកអំពី Constantine ជាមួយកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់ អំពីការរងទុក្ខរបស់ Pope Eusebius ក្រោម Julian the Apostate និងអំពី Jovian (ឬ Jovinian); ប្រលោមលោក​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ថា​បាន​ចងក្រង​ដោយ​តុលាការ​ម្នាក់​របស់ Jovian ហើយ​ការ​កែប្រែ​នេះ​បើ​យោង​តាម Nöldeke មាន​កាលបរិច្ឆេទ​ត្រឡប់​ទៅ​ឆ្នាំ 502-532 ("Z. D. M. G.", XXVIII, 1874; ការ​បកប្រែ​ដោយ ed. Hoffmann, Julianos der Abtrünige, 1888) ។ ពីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ប្រលោមលោកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងពិពណ៌នាយ៉ាងល្អអំពីសីលធម៌ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ជនជាតិស៊ីរី ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាគ្មានន័យទេ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិវិទូអារ៉ាប់ ចាប់ផ្តើមជាមួយ Tabari (q.v.) ប្រើវាជានិទានកថាដែលអាចទុកចិត្តបាន។ វាក៏មានប្រលោមលោកមួយទៀតដែរ ប្រហែលជាមកពីសតវត្សទី 6 ដែលឧទ្ទិសដល់ជូលៀន។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មាន​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​ទាប​ជាង។ "Chronicle of Edessa" (ដែលហៅថា Chronicon Edessenum, ed. ដោយ Assemani នៅក្នុងភាគដំបូងនៃ "Bibl. Orient" ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុង "Journ. of Sacred Liter") មានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ", 1864, V, ថ្មី។ ser ។ ), នាំយកទៅ 540; អ្នកនិពន្ធបានប្រើឯកសារ Joshua the Stylite និង Edessa ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ កិច្ចការ​សំខាន់​មួយ​ទៀត​គឺ « ប្រវត្តិសាស្ដា » លម្អិត និង​មិន​លម្អៀង​របស់​យ៉ូហាន ប៊ីស្សព ។ អាស៊ីត (អេភេសូរ) ដែលហៅថា។ Enlightener of the Pagans (ed. Cureton, 1853; English trans. Payne Smith, 1860, German Schoenfelder, 1862); គាត់ក៏បានសរសេរថា "ជីវិតរបស់ St. ស្វាមី និងភរិយា” (ed. Land, in "Anecdota Synaca")។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើ Monophysites ក្នុងឆ្នាំ 534 ចនបានភៀសខ្លួនទៅប៉ាឡេស្ទីន។ នៅឆ្នាំ 536 គាត់ត្រូវបានតំឡើងឋានៈជា monophysics ។ ប៊ីស្សព និងរីករាយនឹងទំនុកចិត្តរបស់ Justinian; នៅក្រោម Justin II ក្នុងឆ្នាំ 571 គាត់ត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកហើយជាទូទៅទទួលរងការឈឺចាប់ជាច្រើន; ចិត្ត។ យល់ព្រម។ 585 ( សូមមើល Land, “Joannes, der Bischof v. Ephesos, der erste Syrische Kirchenhistoriker,” 1856)។ ភាសា​របស់​គាត់​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សាសនា​ក្រិច និង​ភាសា​ក្រិច។ ពាក្យ ក្រិក “ប្រវត្តិសាស្ដា” ដោយ សាការី រ៉េត័រ ប៊ីស្សព។ Mytilene (កែសម្រួលប្រហែល 518) បកប្រែជាភាសា S. បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 569 ដោយព្រះសង្ឃ S. ដែលមិនស្គាល់មួយអង្គ ដែលបានចងក្រងជាកាលប្បវត្តិរួមមួយ (ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ Hamillon and Brooks, 1899); កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានប្រើដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត S. ជាបន្តបន្ទាប់។ - ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធនៃទិសដៅ ascetic ដែលជាទូទៅទទួលបានជោគជ័យជាមួយ S. ក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់វាមានដូចខាងក្រោម: John Saba (c. 550) និង Isaac of Nineveh (នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6) ដែល Nestorians សមស្របនឹងខ្លួនពួកគេ (ការបង្រៀន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអារ៉ាប់ និងជាភាសាអេត្យូពី និងអ៊ីសាក - សូម្បីតែជាភាសាក្រិច ឧទាហរណ៍ពី Zingerle នៅក្នុង "Monumenta Syriaca" និងពី Chabot, "Is. vita et doctrina", Par., 1892); អ័ប្រាហាំ​នៃ​ប្រទេស​នេហ្វតារ (សតវត្ស​ទី VI-VII), ម៉ូសេ​ជា​ទេវតា (asceticised in 550-570, trans. Cyril of Alexandria), Jacob. ប៉ាទ្រ។ អាន់ទីយ៉ូក ពេត្រុស នៃរ៉ាកា (៥៧៨-៥៩១) ដែលជាអ្នកកាន់អំណាចជាមួយអាឡិចសាន់ឌឺ។ ប៉ាទ្រ។ ដាមៀន។ សង្គ្រាម Byzantine-Persian ដ៏មហន្តរាយនៃសតវត្សទី 7 ។ (ពី ៦១១) គឺជាយុគសម័យមួយ។ ការធ្លាក់ចុះយឺត អក្សរសិល្ប៍ S. ដែលនៅចំពេលដ៏លំបាកនៃសង្រ្គាម ឈប់រីកដុះដាលមិនត្រឹមតែនៅភាគខាងកើតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅខាងលិចឆ្ងាយទៀតផង។ នៅអាឡិចសាន់ឌ្រីពួកគេបានធ្វើការនៅលើផ្លូវថ្មីមួយ។ Bible Paul of Tell with Thomas of Heracles; ប៉ុន្តែនៅពេលដែលជនជាតិពែរ្សបានយកក្រុងយេរូសាឡឹមហើយបន្ទាប់មកអាឡិចសាន់ឌ្រី (614-615) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវភៀសខ្លួន។ អ្នកបកប្រែ Gregory នៃ Nazianza, "Octoechus" របស់ Severus, ការសូត្រ "សិរីល្អនៅក្នុងខ្ពស់បំផុត" ។ សកម្មភាពរបស់ម៉ាថានៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យ Byzantine-Persian បានប្រែទៅជាផ្លែផ្កាសម្រាប់ Jacobites ។ សង្គ្រាម។ A Rakka (Kalliniki) hieromonk ដែលបានសិក្សានៅ Edessa គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងវត្ត St. ម៉ាថាយនៅទីក្រុង Mosul និងដោយប្រើការឧបត្ថម្ភរបស់គ្រូពេទ្យតុលាការ Gabriel (នៅដើមសតវត្សទី 7) បានគាំទ្រ Monophysites (Hannanites) ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួក Nestorians ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Gabriel, Murfa បានចាត់ទុកថាវាជាការល្អបំផុតក្នុងការចូលនិវត្តន៍ទៅ Akol (Kufa); នៅឆ្នាំ 640 គាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា Metropolitan នៃ Takritsky ហើយបានក្លាយជា Marfian ពិតប្រាកដដំបូងគេដែលជាប្រធានព្រះវិហារ Jacobite នៅភាគខាងកើតដែលគាត់បានរៀបចំផងដែរ: នៅក្រោមគាត់ចំនួន Jacobites បានកើនឡើងដល់ចំណុចដែលគាត់មាន។ ដើម្បីតែងតាំងប៊ីស្សពសម្រាប់តំបន់ដាច់ស្រយាលបំផុត - Sistan, Herat ។ គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 649; ការថ្វាយបង្គំ និងការបកស្រាយនៃដំណឹងល្អដែលចងក្រងដោយគាត់ ជារឿយៗត្រូវបានសន្មតថាជា Martha the Elder of Mayperkat ( សូមមើល ) ។ ការសញ្ជ័យរបស់មូស្លីមនៃប្រទេសស៊ីរី (633-636, 638) មានផលប៉ះពាល់ខ្លាំងជាងលើជាតិ និងអក្សរសិល្ប៍ភាគខាងជើងជាងសង្រ្គាមជាមួយពែរ្ស។ ផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជន S. បានស្ម័គ្រចិត្តប្តូរទៅជាសាសនាឥស្លាម ហើយបានប្តូរភ្លាមៗ។ មួយទៀត ខណៈពេលដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគ្រិស្តសាសនា នៅតែមិនអាចទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលរួមនៃអារ៉ាប់ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ភាសា និងជំនាន់នីមួយៗ កាន់តែភ្លេចភាសាកំណើតរបស់នាង។ នៅក្នុងពីរសតវត្សដំបូងនៃការគ្រប់គ្រងអារ៉ាប់ (VII-IX) អក្សរសិល្ប៍អេសនៅតែសម្បូរបែប។ អក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណបានដើរតាមមាគ៌ាដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយ Babai the Elder ហើយមានជាចម្បងនៃការងារណែនាំ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ លទ្ធិ dogma, polemics រវាង Nestorians និង Jacobites និងផ្ទុយមកវិញ។ ជួនកាលមតិសាធារណៈត្រូវបានច្រលំដោយមនុស្សដូចជាឧទាហរណ៍ Nestor ដែលគោរព។ ascetic, អ្នកនិពន្ធ Sakhdona Khalamunsky, ប៊ីស្សព។ Makhozsky ដែល (នៅត្រីមាសទី 2 នៃសតវត្សទី 7) ដោយបានសម្រេចចិត្តបំប្លែងព្រះសង្ឃ Jacobite នៃវត្ត Apamean ទៅជា Nestorianism ត្រូវបានបំប្លែងដោយពួកគេទៅជា Monophyitisism ហើយបានចាប់ផ្តើមសរសេរការបដិសេធប្រឆាំងនឹងអតីតសហសាសនារបស់គាត់ (Goussen "Sahdôna's Leben u. Werke”, Lpts., 1897)។ ការល្បួងគឺជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់បេក្ខជនសម្រាប់បល្ល័ង្កអយ្យកោនិងទីប្រជុំជននៅពេលដែលគូប្រជែងមិនខ្មាស់អៀនក្នុងការងាកទៅរកជំនួយពីកាលីប (ដែល S. គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់) បានបង្កាច់បង្ខូចគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយផ្ទេរពិន្ទុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទៅជាអក្សរសិល្ប៍។ មោទនភាពនៃ Monophysites គឺ George មកពី Be'eltan ដែលជាសិស្សនៃវត្តអារាមវិទ្យាសាស្ត្រ Ken-Neshre ដែលជាព្រះវិហារ។ អ្នកនិពន្ធ; នៅឆ្នាំ 758 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយផ្ទាល់ពីឌីកុនទៅបល្ល័ង្កអយ្យកោនៃអាន់ទីយ៉ូក (ឃ. 790) ។ ក្នុងចំណោម Nestorians នៅក្នុងព្រះវិហារ។ ជីវិត (ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍) មានបាតុភូតលួងលោមមួយចំនួន៖ វត្តអារាមថ្មីៗជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយពួក Nestorians បានផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតទៅខាងកើតទៅជម្រៅនៃអាស៊ីកណ្តាល។ សាលាពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីកែលម្អការច្រៀងព្រះវិហារ។ តារាចម្រៀង Babay the Younger មកពី Nisibis (Bar-Nesibnai) ដែលសកម្មនៅដើមសតវត្សទី 8 បានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ចំពោះរឿងនេះ។ ទំនាយរបស់ Babai ទាក់ទងនឹងកុមារពិការដែលបាននាំមកគាត់បានក្លាយជាការពិត ថាពីគាត់គាត់នឹងធំឡើងទៅជា "ឪពុករបស់ឪពុកនិងជាអ្នកដឹកនាំគ្រូ" ហើយថា "ឈ្មោះនិងការបង្រៀនរបស់គាត់នឹងត្រូវបានលើកតម្កើងនៅភាគខាងកើត": កុមារនេះគឺ លោក Abraham bar-Dashandad the Lame ដែលជាគ្រូបង្រៀនដ៏ល្បីម្នាក់នៃសាលា Bashush នៅ Safsaf ។ ពីសាលានេះបានមក Catholicos Timothy I (780-823) ក្រោមការដែលគ្រិស្តសាសនាបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកទួគី ហើយដូចដែលពួកគេនិយាយថាត្រូវបានទទួលយកដោយ Khakan របស់ពួកគេ (សូមមើល D. Khvolson, "Syrische Grabinschriften aus Semirjetschje" នៅក្នុង "Memoirs of St. Petersburg Academician of Sciences””, vol. XXXIV et seq., 1886, 1890, 1897); អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Timofeev គឺ Ishô bar-Non បានសិក្សានៅទីនោះផងដែរ ហើយបានឡើងដល់ Catholicos (828-828) ដោយ Caliph Mamun ដែលជាអ្នកបំផ្លាញដ៏ជំនាញនៃសាសនាខុសឆ្គង Monophysite ។ នៅក្រោម Mamun (813-833) ការសុំទោសដ៏ប៉ិនប្រសប់សម្រាប់គ្រីស្ទសាសនាប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានសរសេរជាភាសាអារ៉ាប់ដោយ Abdol-Masih Kindi (ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ Muir, 1882); ប៉ូលម៉ិច មានដើមកំណើតតាំងពីដើមមក។ ការសរសេររបស់ប៊ីស្សព Harran Theodore Abu-Korre ។ ទោះបីជាឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យបង្ហាញថាអក្សរសិល្ប៍ S. ខាងវិញ្ញាណនៃសតវត្សទី 7-9 ។ មិន​ទាន់​ឈាន​ដល់​ចំណុច​ធ្លាក់​នៅឡើយ​ទេ វា​ប្រាកដ​ថា​បើ​ប្រៀបធៀប​នឹង​វិញ្ញាណ។ អក្សរសិល្ប៍នៃសម័យមុនកត់សម្គាល់ការថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែអក្សរសិល្ប៍ S. នៃសតវត្សទី 7-9 ។ សម្គាល់ខ្លួននាងក្នុងទិសដៅពិសេសមួយដែលផ្តល់ឱ្យនាងនូវសិទ្ធិក្នុងការដឹងគុណទូទាំងពិភពលោក: នាងបានជួយជនជាតិអារ៉ាប់ក្នុងការបញ្ចូលផ្លែឈើ ទស្សនវិជ្ជានិងវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកជនជាតិអារ៉ាប់បានរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិនេះនៅក្នុងយុគសម័យនៃភាពព្រៃផ្សៃនិងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់អឺរ៉ុប (នៅលើនេះសូមមើល Renan, “De philos. peripatet. apud Syros,” 1852, and Hoffmann, “De hermeneuticis apud Syros Aristoteleis,” 1873)។ Monophysiteមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រគឺលោក Ken-Neshre ដែលបានលើកឡើងរួចមកហើយ៖ វាបម្រើជាជម្រកសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាក្រិក គណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រ។ នៅក្រោមអយ្យកោ Athanasius Gammala (d. 631) និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ចន ប៊ីស្សពនៃវត្តនេះ Sêbôcht of Nisib បានបកប្រែ និងបកស្រាយ Aristotle's Analytics និង Περί Ερμηνείας ។ សិស្សរបស់គាត់ជាភាសាក្រិក។ ភាសា, យ៉ាកុបប៊ីស្សពដ៏ល្បីល្បាញ។ Edessa (b. c. 640, d. 708) ក៏បានសរសេរអំពីភាសាក្រិចផងដែរ។ ទស្សនវិទូ វេយ្យាករណ៍ (S. Schüler, “Die Uebers. d. Aristot. v. Jac”, 1897); ការងារសំខាន់របស់គាត់គឺព្រះវិហារ។ canons (ed. and German translation by Kaiser, 1886), homilies (ប្រឆាំងនឹង Nestorians; ed. ពីការបកប្រែឡាតាំងដោយ Ugolino, 1888), ការបកប្រែព្រះគម្ពីរ (ចុងក្រោយនៃ Monophysites), philologist ។ ការងារ (កំណែទម្រង់អក្ខរាវិរុទ្ធ សូមមើលភាសា S.) ប្រវត្តិសាស្រ្ត (សូមមើល Hjelt, “ ល. sur l'hexaméron de J. d'Ed ។", Helsingf., 1892) ។ Athanasius នៃ Baladsky បានបកប្រែ "Είσαγωγή" របស់ Porphyry ក្នុងឆ្នាំ 645 ដោយផ្តល់ឱ្យវានូវការអត្ថាធិប្បាយអំពី Ammonius; ក្រោយ​មក គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​បកប្រែ​ភាសា​ក្រិច។ ព្រះវិហារ ការងារ - Sever, Gregory theologian និងអ្នកដទៃ។ George, ប៊ីស្សព។ គ្រិស្តសាសនិកអារ៉ាប់ (ឃ. 725), បកប្រែ Organon, Περί Ερμηνείας, ផ្នែកនៃការវិភាគ; គាត់ក៏បានសរសេរ scholia សម្រាប់សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ Gregory the Theologian (សូមមើល Forget, “De vita Aphraatis”, 1882; អត្ថបទមួយចំនួនដោយ Ryssel, 1889-1892)។ ទស្សនវិជ្ជា ការសរសេររបស់ James ជួនកាលត្រូវបានសន្មតថាជាតារាវិទូ Maronite Theophilus bar-Thomas (d. 785); គាត់ក៏បានបកប្រែ Iliad និង Odyssey ផងដែរ។ ពីទស្សនវិជ្ជា Monophysite ។ អ្នកនិពន្ធនៃសតវត្សទី 9 Roman the Physician ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅ Amida ឱ្យឡើងសោយរាជ្យក្រោមឈ្មោះរបស់ Theodosius (887); គាត់លើសពីសមាសភាព។ វេជ្ជសាស្រ្ដ និងទ្រឹស្ដី បានចងក្រងបណ្តុំនៃច្បាប់ចំនួន 112 និងពាក្យពេចន៍របស់ Pythagoras ជាមួយនឹងការពន្យល់ទាំងភាសាស៊ីរី និងភាសាអារ៉ាប់ (ed. Zotenberg in Journ. As., series VII); Moses bar-Kefa (863-903), ប៊ីស្សពនៃតំបន់ Mosul, អ្នកបកប្រែភាសាក្រិចដ៏អស្ចារ្យ។ ឪពុក និង​អ្នក​ប្រវត្ដិ​សាស្រ្ដ​សាសនាចក្រ ក៏​បាន​ធ្វើ​អត្ថាធិប្បាយ​លើ​«​គ្រាមភាសា​» របស់​អារីស្តូត (ការស្រាវជ្រាវ​របស់​ប្រោន​លើ​គាត់ ឆ្នាំ ១៨៩១)។ អ្នកដាំសំខាន់របស់ក្រិក មានអាហារូបករណ៍នៅពេលនោះ។ Nestorians ។ Catholicos Khenan Ishô I (686-701) បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើ "ការវិភាគ" របស់អារីស្តូត ហើយបានបង្កើតការពិភាក្សាអំពីសារៈសំខាន់ពីរនៃវិទ្យាល័យ - សម្រាប់ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ និងសម្រាប់ការអប់រំវិទ្យាសាស្ត្រ។ Catholicos Mar-Aba II នៃ Kashkar (741-751) ឧទ្ទិសដល់វិទ្យាសាស្ត្រ និងឈ្លោះជាមួយបព្វជិតក្រោមបង្គាប់លើការបង្កើតសាលា Seleucan (Gr. Chabot, “ La lettre de M. aux membres de l'école patriarcale ", P., 1899) បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើអ្នកទ្រឹស្ដីទាំងពីរ (Gregory the Theologian) និងគ្រាមភាសារបស់អារីស្តូត។ ធីម៉ូថេទី 1 កាតូលិក (780-823) បានសរសេរសន្ធិសញ្ញាស្តីពីផ្កាយ។ សកម្មភាពបកប្រែនៅប្រទេសក្រិចត្រូវបានធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញជាពិសេសដោយការអាណិតអាសូរនៃកាលីប Abbasid ដំបូងសម្រាប់ការអប់រំក្រិក: តាមសំណើរបស់ពួកគេ Nestorians បានបកប្រែភាសាក្រិច។ ដំណើរការដំបូងទៅជាភាសារបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកទៅជាភាសាអារ៉ាប់ ឬប្រើការបកប្រែ S. ពីមុន។ ស្គាល់ភាសាអារ៉ាប់ជាមួយក្រិក។ ទស្សនវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើមនៅក្រោម Caliph Mansur (753-774) ប៉ុន្តែ Mamun (813-833) បានរកឃើញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះវាច្រើនបំផុត។ ជនជាតិអារ៉ាប់ដំបូងគេ និងមានទេពកោសល្យម្នាក់។ អ្នកបកប្រែ Nestorian គឺ Honein ibn Iskhan ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 873 ។ សហសម័យរបស់គាត់ Gabriel Bakhtishŷ (d. 828) ដែលជាគ្រូពេទ្យតុលាការនៃ Harun ar-Rashid (786-808) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារដ៏មានទេពកោសល្យរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Bakhtishŷ ដែលធ្វើការនៅក្នុង មហាវិទ្យាល័យ Gondishapur ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេស។ សិស្សរបស់ Honein - Isa bar-Aliy (នៅចុងសតវត្សទី 9); សហសម័យរបស់គាត់គឺវេជ្ជបណ្ឌិតនិងទស្សនវិទូ Abu Yahya (Isa) នៃ Merv ។ Denha Ihiba (Iwa) គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងជាអ្នកអត្ថាធិប្បាយលើ Dialectics របស់អារីស្តូត។ មិនមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ វត្ត But-Ab ចាប់ផ្តើមល្បីល្បាញដោយសារព្រះសង្ឃនៅពេលនោះ។ អ្នកបកប្រែបានចងក្រងវេយ្យាករណ៍ស៊ីរីក និងវចនានុក្រមសម្រាប់ខ្លួនគេ (សូមមើលភាសាស៊ីរីក)៖ នេះគឺចាំបាច់ជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះភាសាស៊ីរីកំពុងក្លាយជាស្លាប់សម្រាប់ពួកគេ។ សតវត្សទី VII-IX ក៏ជាប្រវត្តិវិទូដ៏សម្បូរបែបផងដែរ ប៉ុន្តែការសរសេររបស់ពួកគេតិចតួចបានទៅដល់យើង។ សំបុកព្រះវិហារ។ រឿងរបស់អេលីយ៉ា, អេ។ Mervsky (ចុងសតវត្សទី 7), Daniel bar-Maryam (c. 650), David of Bet-Rabban (សតវត្សទី VII-VIII), Bar-Sâxäê (ត្រីមាសទី 2 នៃសតវត្សទី 8), Petion (765, 768), Simeon bar -Tabbakh Ishô Denaha, ប៊ីស្សព។ Basrisky (បានស្លាប់បន្ទាប់ពី 793; គាត់ក៏បានចងក្រងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ed. និងការបកប្រែដោយ Shabo, 1896) - ស្គាល់ពីការដកស្រង់ឬការដកស្រង់។ ថូម៉ាស, អេ។ Margsky (ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 9) ដែលមកពីវត្ត Bêt-Abê បានសរសេរ patericon របស់ខ្លួន (ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាគឺនៅក្នុង Assemani, III, 464-501; ed. និងការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស។ Beja, L., 1893 ) ប្រវត្តិវិទូ Jacobite មានសារៈសំខាន់ណាស់។ Dionysius នៃ Tell-Makhri បាននាំយករឿងទៅ 818 នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានលើកឡើងពី hierodeacon ទៅបុព្វបុរស; ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកដាក់ពាក្យមុនពេល mus ។ អាជ្ញាធរ និងឆន្ទៈរបស់អភិបាលតំបន់បានបង្ខំឱ្យ Dionysius ធ្វើដំណើរអាជីវកម្មឆ្ងាយៗជាច្រើន ហើយបានណែនាំគាត់អំពីរឿងជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោក ហើយនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "Chronicles" ដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ដែលបានបោះពុម្ពរហូតដល់ឆ្នាំ 837 ។ គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 845 ។ សូមមើល ed ។ Tullberg, “Dionysii Tellmaharensis chronici lib. ខ្ញុំ" (១៨៥០); Chabot, "Chronique de D. de Tell-Mahré" (vol. IV, text and translation.. 1895); Siegfried និង Goelzer, "Eusebii Canonum epitome ex D. T." (1884; សម្រាប់អតីតកាល Dionysius បានប្រើ Eusebius); Gutschmid, “Untersuch. üb ស្លាប់ Syr ។ អេពីតូម ឃ. អឺស. អាច។" (១៨៨៦); ហ្គីឌី "ទិស Testi ។ sopra និង setet Dormienti di Efeso" (1885; ការវិភាគនៃផ្នែកដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយ - នៅក្នុង Chabot, 1898; ការបោះពុម្ពអត្ថបទពេញលេញត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Guidi) ។ នៅសតវត្សទី 10 ជនជាតិ Jacobites មានការរំភើបជាខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេចូលចិត្តសរសេរអំពីបញ្ហាព្រះវិហាររបស់ពួកគេជាភាសាអារ៉ាប់។ ភាសា (ទោះជាយ៉ាងណា ផ្ទុយពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពួកគេបានបន្តធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ហើយនៅតែធ្វើដូច្នេះ) និងជាទស្សនវិទូ។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍ Isa ibn Ishaq ibn Zer'a (943-1008), Yahya ibn Adi (d. 974) ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងអារ៉ាប់។ អក្សរសិល្ប៍។ បាទ ហើយ Nestorians មានការរំភើបយ៉ាងខ្លាំង ដូចដែលអាចមើលឃើញពីការពិតដែលថា Metropolitan ដែលបានរៀនរបស់ Nisib Elijah bar-Shonai (1008-1048) បានផ្តល់ការអធិប្បាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងជនជាតិអារ៉ាប់។ ការបកប្រែ។ Bar-Shonai នេះ (កើតឆ្នាំ 975) គឺជាអ្នកនិពន្ធ S. ដ៏ឆ្នើមនៃសតវត្សទី 10-11: "Chronicles" របស់គាត់, comp ។ ក្នុងឆ្នាំ 1018 (ដកស្រង់ចេញពី Betgen, “Fragm. syr. et ar. hist”, 1884; Lamy, “Elie de Nisibe, sa chronologie”, Brussels, 1888) និងវេយ្យាករណ៍ផ្សេងៗ។ និង lexicological ធ្វើការ (សូមមើលភាសា S.) ។ ជាទូទៅនៅពេលនេះ វេយ្យាករណ៍ និងវចនានុក្រមសំខាន់ៗជាច្រើននៃភាសាស្លាប់ ឬ (នៅបូព៌ា) បានលេចចេញមក។ ក្នុងចំណោមជនជាតិ Jacobites ព្រះសង្ឃ Melitene ( Malatian ) បានរៀនលោក John Marona (ឃ. 1017) អាចប្រៀបធៀបមួយផ្នែកជាមួយ Shonaiah ។ ពីបាតុភូតអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 10 និងទី 11 ។ ចេញ៖ ការបកប្រែថ្មីពីភាសាអារ៉ាប់ នៃរឿងព្រេងនិទានរបស់ Kalila និង Dimna (សូមមើលអត្ថបទដែលត្រូវគ្នា; ed. Wright, 1884) ដែលរក្សាទុកក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 13 ។ និងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការរិះគន់អត្ថបទ; ការបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់នៃសៀវភៅ Sinbad (សូមមើល); ផ្លូវ ពីភាសាអារ៉ាប់ Pseudo-Callisthenes Alexandria (សូមមើល Perkins នៅក្នុង “Journ. of the Amer. Orient. Soc.”, IV, 359 ff.; ed. and English trans. Beja, 1889; cf. article by Neldeke, 1890)។ រវាងសតវត្សទី 9 និងទី 11 ។ រឿងព្រេងរបស់ Aesop ក៏ត្រូវបានបកប្រែផងដែរ (Landberger ដោយស្រមៃថាអត្ថបទ S. គឺជាអត្ថបទដើមសម្រាប់ភាសាក្រិច បោះពុម្ពវាក្រោមចំណងជើងថា “Die Fabeln des Sophos. Syrisches Original d. griech. Fab. d. Syntipas”, 1859; សូមមើលរបស់គាត់” Fabulae aliquot arameae, 1846; cf. Geiger in "Z. D. M. G.", 1860, vol. XIV, p. 586 et seq.; public edition in S. Ridge. Roediger, 3rd ed. 1892)។ សតវត្សទី XII ផ្តល់ឱ្យអ្នកសរសេរ Jacobite សំខាន់ពីរនាក់។ យ៉ូហាន ជា​ប្រមុខ​ខាង​កើត។ យ៉ាកុប។ ព្រះវិហារ, ep ។ Harran និង Mardin (d. 1165) ដែលជាអ្នកស្រលាញ់សៀវភៅ និងជាមេកានិកដ៏ប៉ិនប្រសប់ បានល្បួងហ្វូងសត្វរបស់គាត់ដោយប្រកាសក្នុងឱកាសនៃការចាប់យក Edessa ដោយ Zengius (1144) ថាគ្រោះមហន្តរាយបែបនេះមិនស្ថិតនៅក្រោមប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព និង ការបង្ហាញនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាពហើយថានៅទីនេះ Crusaders, Zengi នឹងមិនចាប់យក Edessa ទេ។ Dionysius bar-Salob មកពី Malatia ដែលជាប៊ីស្សពបានបរិហារលោក John ។ Mar'ash និងក្រោយមក - Amid (d. ១១៧១) តារានៃសតវត្សនេះ៖ បន្ថែមពីលើការប្រឆាំងនឹងសាសនាផ្សេងៗ។ ស្នាដៃ គាត់បានចងក្រងប្រវត្តិសាស្រ្តមួយ បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើ Dialectic របស់អារីស្តូត បានផ្តល់ការបកស្រាយអំពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (សូមមើល Deadley Loftus, “The exposition of Dion. Syrus on the ev. of Mark,” Dublin, 1672; his, “A clear ការពន្យល់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ" ឌុបល ១៦៩៥ ការដកស្រង់ជាច្រើនពី Assemani) ។ អយ្យកោ Michael I (1166-1199) បានព្យាយាមស្ដារឡើងវិញនូវភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនារបស់វិហារ Jacobite ដោយបានបដិសេធការខុសឆ្គងរបស់ Copts ទាក់ទងនឹងការសារភាព ហើយបានសរសេរថា "Chronicle" ដោយសន្និដ្ឋាន។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1196 (វាត្រូវបានបោះពុម្ពតាំងពីឆ្នាំ 1899 ដោយ Chabot ការបកប្រែភាសាអាមេនីត្រូវបានបោះពុម្ពជាអត្ថបទដកស្រង់ដោយ Dulaurier “Journ. As”, 1848-1849; ការបកប្រែពីភាសាអាមេនីដោយ Langlois, “Chronique de Michel le Grand”, 1868)។ នៅសតវត្សទី 13 ដូចដែលរ៉ាយបានដាក់វា អក្សរសិល្ប៍អេសបានផ្ទុះឡើងជាលើកចុងក្រោយដូចជាចង្កៀងស្លាប់។ ក្នុងចំណោមជនជាតិយ៉ាកុប មានចំណុចដូចខាងក្រោមៈ David bar-Paul (ចាប់ផ្តើមសតវត្សទី 13) ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដីដែលមានការអប់រំ និងមានទេពកោសល្យ អារីស្តូត និងវេយ្យាករណ៍។ Jacob (Sever) Shakko មកពីវត្តអារាម St. Matthew (d. 1241; សូមមើល Ruska, “Das Quadrivium aus Severus bar Sakkû's Buch der Dialoge”, Lpts., 1896; “Zeitschr. f. AssyrioL”, XII, 8-41; F. Nau, “Notice sur le livre des trésors de Jacques de Bartela, évêque de Tagrit", "Journ. Asiat", series IX, 1896, vol. 7); កវីដ៏ល្បីម្នាក់ និងជាអ្នកជំនាញខាងស៊ីរីក និងអារ៉ាប់។ អយ្យកោភាសា Aaron bar-Madan (d. 1263) ។ មកុដរបស់ Jacobites ទាំងអស់នេះ ហើយជាទូទៅ ភាពលេចធ្លោនៃអក្សរសិល្ប៍ស៊ីរីទាំងអស់គឺ Gregory Abul-Faraj bar-Gebray (1226-1286; សូមមើល ed. III, 53; History - P. Bejan, 1890; ការបកស្រាយជាច្រើនរបស់គាត់អំពីបុគ្គល សៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធដែលបានបោះពុម្ពនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នាក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដោយ Kerber, 1895, Kraus, 1894, Schlesinger, 1897, Morgenstern, 1895, Guggenheimer, 1894, Uri, 1898, ល។ ; កំណាព្យ — in Rome, 1877, 80; សង្ខេបនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក", ed. Gottheil នៅក្នុង "Hebraica", XII, និងនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយសិក្សារបស់ Bird, 1890; "Ethicon seu moralia" - ed. P. Bedjan, Par. 1898; "Laughtablestories" ពីការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស, ed. E. Budge, 1896; “Kitâbha, Dhiyaunâ seu liber columhae”, Rome, 1899)។ ស្នាដៃរបស់ bar-Gebrey ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញនិយមជាភាសាអារ៉ាប់ដោយ Daniel bar-Khattab ដែលជាសហសម័យវ័យក្មេងរបស់គាត់។ Nestorians នៃសតវត្សទី 13 ។ បានផ្តល់ឱ្យអ្នកចងក្រងទំនុកតម្កើងខាងវិញ្ញាណជាច្រើន ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារ (ដូចជាជនជាតិរុស្ស៊ីតូចមាន cants); ល្បីល្បាញជាពិសេសគឺលោក George Bapäâនៃ Arbil (d. បន្ទាប់ពី 1224; ed. A. Deitch, 1895, Folkman, 1896) ដែលបន្ទាប់មកមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅសាសនា Nestorian នៅតែត្រូវបានគេហៅថា។ Barda (Badger, "The Nestorians", II, 25) ។ សហសម័យរបស់គាត់គឺជាអ្នកប្រាជ្ញខាងសាសនា ប្រវត្តិវិទូ និងជាអ្នកជំនាញខាងលោហធាតុសាឡូម៉ូននៃបាសា (ការបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់ដោយ Schönfelder, 1866; "សៀវភៅសត្វឃ្មុំ" ពីភាសាអង់គ្លេស។ ផ្លូវ Beja, 1886) ។ សព្វវចនាធិប្បាយដដែល។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ដូចជា Jacobites Bar-Gebrei ស្ថិតក្នុងចំណោមជនជាតិ Nestorians អ្នកនិពន្ធចុងក្រោយរបស់ពួកគេ Abd-Ishô (ឃ. 1318) ប៉ុន្តែបើនិយាយពីទេពកោសល្យ និងការរៀនសូត្រ គាត់ទាបជាងច្រើន ("Ebediesu collectio canonum" - នៅក្នុងខែឧសភា ជាស្គ្រីប។ vet. nova coll., t. ការក្លែងបន្លំនៃ maqams អារ៉ាប់នៃ Hariri) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អក្សរសិល្ប៍ S. មិនបានបង្កើតអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះទេ។ ក្នុងសម័យទំនើបនេះ តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអឺរ៉ុប អក្សរសិល្ប៍ជាភាសាអារ៉ាមថ្មីកំពុងលេចចេញជារូបរាង។ អំពីអក្សរសិល្ប៍ស៊ីរី ដែលជាទូទៅសម្បូរណាស់ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យរបស់ Renan (“De philosophia peripatetica apud syros”, P., 1852, p. 3) ដែលលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់ជនជាតិស៊ីរីគឺ ភាពមធ្យម៖ ពួកគេបានធ្វើ មិនភ្លឺទាំងក្នុងសង្គ្រាម ឬក្នុងសិល្បៈ មិនមែនក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ពួកគេជាអាណាព្យាបាលដ៏ស្មោះត្រង់ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្រិក ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានប្រភេទដ៏អស្ចារ្យដូចជា Arabs al-Farabi, ibn Sina, ibn Rushd និងអ្នកដទៃទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គុណសម្បត្តិរបស់ស៊ីរីដែលជាទំនាក់ទំនងការបញ្ជូនរវាងក្រិក និងអារ៉ាប់នៅតែមានដ៏ធំសម្បើម។ . នៅក្នុងវិស័យអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តសាសនា ជនជាតិស៊ីរីមិនមានបិតាសាសនាចក្រដ៏រុងរឿងដូចជា Eusebius, Basil the Great, Gregory the Theologian និង John Chrysostom; អេប្រាអ៊ីម ជាជនជាតិស៊ីរី សម្គាល់ដោយភាពអំណត់ មិនមែនដោយភស្ដុតាងច្បាស់លាស់ទេ។ ប៉ុន្តែស្នាដៃជាច្រើនរបស់ឪពុកជនជាតិក្រិចត្រូវបានសង្គ្រោះពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយសារតែពួកគេត្រូវបានបកប្រែភ្លាមៗទៅជាភាសាភាគខាងជើង។ ជនជាតិស៊ីរីមានភាពឯករាជ្យជាងនៅក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រឬប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បើគ្មានលោក John of Ephesus, Dionysius នៃ Tell Maxpê និង Bar-Gebreus ទេ យើងនឹងមានគម្លាតយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងព័ត៌មានមិនត្រឹមតែអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Jacobites និង Nestorians ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅផងដែរលើប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។ - សូមមើល W. Wright, “A short history of Syriac literature”, L., 1894; R. Duval, “La littérature Syriaque” (Par., 1899, in “ ព្រះគម្ពីរ de renseignement de l'hist ។ eccl") សម្រាប់ឯកសារយោង ការពិពណ៌នាអំពីសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ S. គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់៖ Assemani, “Bibl. orientalis vaticana" (vol. I, 1719, Orthodox writers; vol. P, 1721, monof.; vol. III, 1725-1728, non-story; បន្ថែម 1758-59); កាតាឡុកនៃសារមន្ទីរអង់គ្លេស - Rosen, 1838, និង Wright, 1870-72; ព្រះគម្ពីរ Bodleian - ស្ម៊ីធ ឆ្នាំ ១៨៦៤; បារាំង ជាតិ - Zotenberg, 1874, និង Chabot (Journ. Asiat. 1896, vol. 8); ប៊ែល ស្តេច - Zahau ឆ្នាំ 1885; ស៊ីណាស - Smith-Lewis ឆ្នាំ 1894; យេរូស។ - Chabot (“Journ. Asiat”, 1894, vol. 3) ។ ស៊េរីនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ "Acta Sanctorum Martyrum", ed ។ Assemani, P. , 1748; "Acta mart ។ និងបរិសុទ្ធ។" - ចំហាយ។ និង Lpts ។ , 1890-97; "Patrologia syriaca", 1894. គន្ថនិទ្ទេស - នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ S. អក្សរសិល្ប៍", Wright, 1894, នៅក្នុង S. gram ។ Nestlé, 1889, និង Brockelmann, 1899, និងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុង Orient ។ គន្ថនិទ្ទេស" (បោះពុម្ពតាំងពីឆ្នាំ 1887) ។