ប្រទេសឥណ្ឌា។ ប្រពៃណី និងសាសនា។ សមាសភាពសាសនានៃប្រជាជនឥណ្ឌា

មានជំនឿជាច្រើននៅលើពិភពលោក។ រស់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា និងនៅលើទ្វីបផ្សេងៗគ្នា ជឿលើអំណាចខ្ពស់ដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនា និងគោរពបូជាពួកគេ។ សាសនាអាចមានលក្ខណៈជាសកល - រីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក ដោយមិនដឹងពីព្រំដែន ក៏ដូចជាការបង្រួបបង្រួមប្រជាជននៃប្រជាជាតិមួយ ឬក្រុមមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រដូចគ្នា។ ដូច្នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍ សាសនា​គឺ​ជា​សាសនា​ចំណាស់​បំផុត​មួយ​នៅ​លើ​ភព​ផែនដី។ តើអ្វីទៅជាសាសនាឥណ្ឌា អ្វីជាទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាហិណ្ឌូ គោលដៅចុងក្រោយនៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ - យើងនឹងព្យាយាមស្វែងយល់ពីសំណួរទាំងអស់នេះបន្ថែមទៀត។

តើនេះជាសាសនាបែបណា

សាសនាហិណ្ឌូ គឺជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាដែលកើតឡើងនៅលើទឹកដីដែលហៅថាអនុទ្វីបឥណ្ឌា ដែលនៅពីក្រោយដែលជាប្រទេសលាក់កំបាំងដូចជាប៉ាគីស្ថាន បង់ក្លាដែស នេប៉ាល់ ប៊ូតាន ស្រីលង្កា និងតំបន់ក្បែរនោះមួយចំនួន។ ចំនួនហិណ្ឌូនៅជុំវិញពិភពលោកមានចំនួនច្រើនណាស់ ហើយអ្នកប្រាជ្ញខ្លះហៅសាសនាហិណ្ឌូថាជាសាសនាធំទី 3 នៅលើពិភពលោក បន្ទាប់ពីគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាម ចាប់តាំងពីប្រហែល 1 ពាន់លាននាក់ជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿនេះ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាហិណ្ឌូបានចាប់ផ្តើមទទួលបានប្រជាប្រិយភាព ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់នៃពិភពលោក មនុស្សជាច្រើនប្រហែលជាធ្លាប់បានឮ និង។
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ហិណ្ឌូមិនត្រឹមតែរស់នៅក្នុងប្រទេសជិតខាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីភាគច្រើនផងដែរ ហើយមានពួកគេជាច្រើននៅអឺរ៉ុប កាណាដា ជាដើម។ ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃសាសនាអាចមានដូចខាងក្រោម៖ ហិណ្ឌូគឺជាសាសនាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដោយសារអ្នកកាន់សាសនារបស់ខ្លួនជឿលើព្រះចំនួន 330 មានសាលាជាច្រើននៃសាសនាហិណ្ឌូដែលបកស្រាយគោលគំនិតមួយចំនួនខុសៗគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាន អត្ថបទពិសិដ្ឋដែលមានការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជា កំណាព្យ រឿងអក្ខរាវិរុទ្ធ ដែលបង្រួបបង្រួមទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នេះក្រោមឈ្មោះតែមួយ។ ហិណ្ឌូមានជំនឿលើអត្ថិភាពនៃអាទិទេពដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុង pantheon ទាំងមូលនៃអាទិទេព - ព្រហ្មដែលមិនមានរូបរាងហើយអាចទទួលយកបាន 3 ទម្រង់: ព្រហ្មជាអ្នកបង្កើត, និង។

គាត់មានវត្តមាននៅក្នុងចក្រវាឡនៅគ្រប់ផ្នែកនៃការពិត និងនៅក្នុងព្រលឹង ដែលសាសនាហិណ្ឌូហៅថា អាតម៉ាន នៃគ្រប់សត្វមានជីវិត។ គឺជាព្រះដ៏ទេវភាព។ គោល​ដៅ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ព្រហ្មញ្ញ​សាសនា​គ្រប់​រូប គឺ​ការ​ក្លាយ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រហ្ម។ ដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយពាក់ព័ន្ធនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មីនៃមនុស្សម្នាក់ ដែលនីមួយៗជាលទ្ធផលនៃកម្មផលរបស់គាត់ សកម្មភាពដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើក្នុងអំឡុងពេលនីមួយៗ។ ពេល​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បញ្ចប់ សាច់​របស់​គាត់​ក៏​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ព្រលឹង​គាត់​ទេ។ នាង​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​រួម​ជា​មួយ​ព្រាហ្មណ៍ ដោយ​ទៅ​កើត​ក្នុង​ភព​ផ្សេង ហើយ​បំពេញ​កម្មផល​របស់​នាង​ឲ្យ​បាន​គ្រប់​លក្ខណៈ។

ប្រភពដើមនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត

សាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាដ៏ចំណាស់បំផុតមួយដែលមាននៅក្នុងពិភពលោក។ តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រជាជនដែលរស់នៅក្បែរ Indus បានថ្វាយបង្គំព្រះមាតា និងដើមឈើពិសិដ្ឋ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយបន្ទះថ្មដែលបានរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយ។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅសហវត្សទី 2 មុនគ។ អ៊ី អ្នកសញ្ជ័យ Aryan បានមកដល់កន្លែងទាំងនេះដែលក្នុងនោះភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ ពួកគេបានថ្វាយបង្គំព្រះដែលតំណាងឱ្យកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិ។ បូជាចារ្យនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះហៅថាព្រាហ្មណ៍បានធ្វើពិធីបូជានិងតែងទំនុកតម្កើងដែលក្រោយមកបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ Vedas ។ ពួក​គេ​គោរព​ព្រះ​ដូច​ជា ព្រះ​វរុណ ព្រះ​ឥន្ទ្រ ។
យូរ ៗ ទៅតម្រូវការសម្រាប់ការលះបង់ត្រូវបានចោទសួរហើយគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងមនុស្សបានលេចឡើងដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយច្បាប់នៃកម្មផល។ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ឈប់ខ្សែសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មីដែលមិនចេះចប់ដោយការដើរតាមមាគ៌ា ហើយមិនមែនដោយការលះបង់ដូចការគិតពីមុននោះទេ។ ដោយ 500 មុនគ។ អ៊ី សាសនាហិណ្ឌូបានក្លាយជាសាសនាដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍ជាច្រើននៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាចេន។ អ្នក​ជឿ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រកាស​ពី​គំនិត​នៃ​ការ​ឈប់​ទទួល​ទាន​គ្រឿង​ស្រវឹង និង​ជៀស​វាង​អំពើ​ហិង្សា។ ព្រះពុទ្ធត្រូវបានបន្ថែមទៅ pantheon នៃព្រះហិណ្ឌូ។

យុគសម័យនៃសាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសម័យកាលពីសតវត្សទី៦ដល់ទី៥។ BC អ៊ី - រយៈពេលនៃដំណើរស្វែងរកទស្សនវិជ្ជាដ៏ខ្លាំងក្លា នៅពេលដែលមានសាលាទស្សនវិជ្ជាយ៉ាងតិចចំនួន 6 ដែលផ្តល់មធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលពេញចិត្ត។ ភាពច្របូកច្របល់ និងភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងចំណោមសាលា និងចលនាហិណ្ឌូ បាននាំឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍នៃសាសនាហិណ្ឌូប្រជាប្រិយនៅក្នុងសតវត្សទី 7-8 ។ ឥឡូវនេះ ការថ្វាយបង្គំព្រះជាច្រើនត្រូវបានទទួលស្គាល់ ដែលក្នុងនោះមានព្រះសិវៈ ព្រះវិស្ណុ និង។ នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ "រាមាយណៈ" ដែលសរសេរជាភាសាហិណ្ឌី ដែលប្រាប់អំពីអ្នកគ្រប់គ្រង និងសង្គ្រាមឥណ្ឌាបុរាណ អំពីរបៀបដែលទេវតាចុះមកផែនដី ប្រយុទ្ធនឹងបិសាច ជួយ និងព្យាបាលមនុស្សបានយ៉ាងល្អ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការដណ្ដើមយកទឹកដីរបស់ប្រជាជនឥណ្ឌាដោយពួកអ្នកចម្បាំងឥស្លាម សាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានទទួលរងនូវអំពើហឹង្សាជាបណ្តើរៗ ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនក្នុងទឹកដីដែលដណ្តើមបាន ឬការផ្លាស់ប្តូរប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ចូលប្រជាជន អាពាហ៍ពិពាហ៍ កំណើត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ផ្នែកមួយនៃទឹកដីឥណ្ឌាត្រូវបានអាណានិគមដោយជនជាតិអង់គ្លេស ដែលសាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលពីគ្រិស្តសាសនា។ ពិធីដ៏ឃោរឃៅនៃ sati មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅទីនេះនៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្វាមីភរិយាដែលនៅរស់របស់គាត់ត្រូវដុតនៅស្តេករួមជាមួយសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងកូន ៗ ក៏ត្រូវបានគេមើលងាយផងដែរ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី VI-X ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ចលនា bhakti បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម ដោយថ្វាយបង្គំព្រះវិស្ណុ និងការចាប់បដិសន្ធិរបស់ទ្រង់នៅក្នុងសាកសពរបស់គ្រឹស្នា និងរាមា។

ប្រភេទនៃសាសនាហិណ្ឌូ

មានទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿជាច្រើនដែលរួបរួមគ្នាក្រោមឈ្មោះទូទៅ "ព្រហ្មញ្ញសាសនា"។ សិទ្ធិអំណាចដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៃ Vedas គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ ប៉ុន្តែក៏មានចលនាសាសនាដែលមានទំនៀមទម្លាប់ និងគម្ពីរសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ ដូច្នេះ គេមិនអាចផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់នៃសាសនាឥណ្ឌាបានទេ ព្រោះវាជាបណ្តុំនៃជំនឿ និងប្រពៃណី។

អក្សរសាស្ត្រ

វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកប្រភេទសំខាន់ៗនៃសាសនាហិណ្ឌូ ដែលក្នុងនោះមានប្រភេទសំខាន់ៗគឺ៖

1. ជំនឿរបស់ប្រជាជន។ទម្រង់បុរាណបំផុតនៃសាសនាហិណ្ឌូ ជាកន្លែងដែលមនុស្សគោរពបូជាអាទិទេព និងទម្រង់ដែលផ្តល់ដោយអំណាចដ៏ទេវភាព។ តំបន់ ឬកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗមានរូបព្រះផ្ទាល់ខ្លួន។
2. ព្រហ្មញ្ញសាសនា Vedic ។មូលដ្ឋានរបស់វាគឺបទគម្ពីរដ៏ពិសិដ្ឋ "Veda" ដែលជាបណ្តុំនៃទំនុកតម្កើងសាសនាហៅថា "Rigveda" ។
3. ព្រហ្មញ្ញសាសនា។អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាលាទស្សនវិជ្ជាមួយនៃសាសនាហិណ្ឌូ Vedanta ដែលទទួលស្គាល់ការបង្រៀនសាសនានិងទស្សនវិជ្ជា "Upanishads" - ផ្នែកនៃ "Vedas" ដែលមានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៃព្រះ។
4. សាលាសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទជាមូលដ្ឋាននៃសាខានៃសាសនាហិណ្ឌូនេះ ដែលក្រោយមកមានឥទ្ធិពលដល់ការទទួលយកពិធីសាសនាឥណ្ឌាជាច្រើននៅទូទាំងពិភពលោក។
5. ព្រហ្មញ្ញសាសនា។មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទាំងស្រុងរបស់សាលាទស្សនវិជ្ជាណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែមានគោលការណ៍សីលធម៌មួយចំនួនដែលត្រូវតែអនុវត្តតាមប្រចាំថ្ងៃ។ ព្រះធម៌ជាសំណុំនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់។
6. Bhakti Hinduism ។វាពាក់ព័ន្ធនឹងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ និងការបម្រើព្រះ ដែលអាចមានវត្តមានក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗ វត្ថុ ឬវត្ថុដែលមិនមានជីវិត។ សាសនាប្រភេទនេះ ជួនកាលគេហៅថា Vaishnavism ឬ Vaishnavism ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ monotheism និងការថ្វាយបង្គំព្រះវិស្ណុ និងអវតាររបស់គាត់ ដែលកើតក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។

ទិសដៅ

ដោយសារសាសនាហិណ្ឌូមិនមានគោលគំនិតសាសនាច្បាស់លាស់ និងប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិត សាសនាគឺស្មុគស្មាញនៃទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿ ដូច្នេះយោងទៅតាមការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យើងអាចនិយាយបានថាទិសដៅលេចធ្លោគឺ៖

1. វ៉ាសនាវនិយម។សាសនាដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់ហិណ្ឌូ។ អ្នកដើរតាមគោរពបូជាព្រះវិស្ណុមួយអង្គ ការលេចចេញក្នុងទម្រង់ និងរូបភាពផ្សេងៗ និងការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះអង្គនៅក្នុងសត្វលោកលើផែនដី Krishna និង Rama។ ការបង្រៀនសាសនានេះរួមបញ្ចូលទាំងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងល្បីល្បាញបំផុតនៃសាសនាហិណ្ឌូ ដូចជាកម្មផល វដ្តនៃព្រលឹង សង្សា និងសមាធិ។ វាមានទំនៀមទំលាប់ខាងទ្រឹស្ដីចំនួន ៤ គឺ Sampradayas ដែលនីមួយៗមានគ្រូបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួន។
2. ការថ្វាយបង្គំព្រះសិវៈ ធ្វើឲ្យបុគ្គលដឹងខ្លួន។ វាមានសាលាទស្សនវិជ្ជាប្រហែល 6 ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាក្នុងតំបន់ និងបណ្ដោះអាសន្ននៅក្នុងមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ។ Shaivism គឺផ្អែកលើសមាធិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ និង...
3. ភាពវៃឆ្លាត។ទិសដៅបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រពៃណីរបស់ព្រាហ្មណ៍។ ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាគឺ Advaita Vedanta ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកគិតឥណ្ឌា Shankara ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះទាំង 5 គឺជារឿងធម្មតា ប៉ុន្តែអ្នកជឿម្នាក់ៗអាចជ្រើសរើសថាព្រះមួយណាដែលគាត់ចង់ថ្វាយបង្គំ ឬទម្រង់បែបណា។
4. ភាពរអាក់រអួល។អ្នកដើរតាមគោរពដល់ព្រះមាតា Shakti ដែលជាព្រះមហេសី ឬកម្លាំងច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះសិវៈ និងការចាប់កំណើតរបស់នាងក្នុងទម្រង់ដូចជា Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati ។ ទិសដៅត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទស្សនៈសេរី អ្នកជឿចាត់ទុកខ្លួនឯងជាកូនរបស់ Shakti ហើយព្យាយាមធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នាជាមូលដ្ឋានរបស់នាង - ដើម្បីរស់នៅដោយសុខដុមរមនានិងភាពសុខដុមជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនិងពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។

អ្វីដែលហិណ្ឌូជឿ៖ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន

ជំនឿសំខាន់ៗរបស់ហិណ្ឌូ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងសាលាទស្សនវិជ្ជា ទំនៀមទំលាប់ និងអាទិទេពជាទីគោរព និងការសម្ដែងរបស់ពួកគេក៏ដោយ អាចត្រូវបានគេហៅថាគំនិតមួយចំនួនដែលបានក្លាយទៅជាប្លែកសម្រាប់សាសនាហិណ្ឌូក្នុងចំណោមសាសនាដទៃទៀតនៃពិភពលោក។

ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃព្រលឹង (សាមសារ៉ា)

Samsara គឺជាគោលគំនិតកណ្តាលមួយនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាហិណ្ឌូ។ តាមធម្មតា នេះអាចហៅថាកង់នៃកំណើត ការកើត និងការស្លាប់គ្មានទីបញ្ចប់នៃរូបកាយនៅលើផែនដី និងចលនានៃព្រលឹងឆ្ពោះទៅរកម៉ុកសា ដោយកម្ចាត់នូវលទ្ធផលនៃសកម្មភាពក្នុងជីវិតអតីតកាល និងការរំដោះខ្លួន។ ម្នាលសារីបុត្ត កើតឡើង​តាម​ធម៌​វិន័យ ដែល​កម្ម​របស់​បុគ្គល​ទាំង​ឡាយ ល្អ និង​អាក្រក់ កំណត់​នូវ​វាសនា​អនាគត​របស់ខ្លួន និង​សមិទ្ធិផល​នៃ​មោហៈ ឬ​និព្វាន។ ហេតុផលដែលព្រលឹងនៅក្នុងកង់នៃសមិទ្ធិផលគឺភាពល្ងង់ខ្លៅនិងកង្វះការយល់ដឹងអំពីការពិតដោយទទួលយកខ្លួនវាជាមួយរូបកាយ។ សញ្ញាណ​នេះ ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រលឹង​នៅ​ក្នុង​កាម ត្រេកត្រអាល​ត្រេកត្រអាល ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​កាន់​កាយ​ថ្មី កើត​ឡើង​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត។

ច្បាប់នៃការសងសឹក

កម្មជាច្បាប់នៃកម្ម និងផល។ យោងទៅតាមគាត់ រាល់ទង្វើរបស់មនុស្សមានផលវិបាកមួយចំនួន ហើយកំណត់ជោគវាសនាអនាគតរបស់គាត់ ទុក្ខវេទនា និងទុក្ខលំបាកដែលគាត់នឹងជួបប្រទះនៅលើផ្លូវជីវិតរបស់គាត់។ ច្បាប់កម្មផល គ្របដណ្ដប់លើកង់នៃសង្ខារ ហើយគ្រប់គ្រងសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មី។អនុវត្តតាមច្បាប់ រាល់ទង្វើរបស់មនុស្ស ទោះល្អ ឬអាក្រក់ នឹងមានផលវិបាកទៅថ្ងៃមុខ ហើយបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យគិតអំពីសកម្មភាពនីមួយៗរបស់ខ្លួន ហើយទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់។ នេះអនុវត្តចំពោះជីវិតអតីតកាល និងអនាគតកាល ព្រោះព្រលឹងគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរសំបកសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនិក្ខេបបទចម្បងនៃច្បាប់កម្មផលគឺស្របនឹងសុភាសិតថា "អ្វីដែលនៅជុំវិញកើតឡើង" ។

ចាកចេញពីខ្សែសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មី

Moksha គឺជាការរំដោះព្រលឹងចេញពីទុក្ខ, អត្ថិភាពនៃសម្ភារៈនិងចេញពីរង្វង់នៃសាមសារ៉ា, សង្វាក់នៃការកើត។ គំនិតទស្សនវិជ្ជានេះ មានន័យថា ការកើនឡើង ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់បុគ្គល ដែលក្នុងនោះបញ្ហាកម្ម និងលំហត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងពិសេសដែលលាក់បាំងធម្មជាតិពិតនៃពិភពលោក និងបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃការបង្ហាញរបស់វា។ មាគ៌ា​ដើម្បី​សម្រេច​នូវ​មោហៈ គឺ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង ឬ "អាត-ចៈ" ការ​ដឹង​អំពី​សន្តិភាព​ខាងក្នុង​ពិត និង​ការ​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​បរិសុទ្ធ​ចំពោះ​ព្រះ និង​សេរីភាព​ពេញលេញ​ពី​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ខាង​សម្ភារៈ។

តើអ្នកដឹងទេ? ការងូតទឹកនៅក្នុងទន្លេគង្គាដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទង្វើដ៏ពិសិដ្ឋដែលអាចលាងជម្រះអំពើបាបចេញពីព្រលឹងនៃសាសនាហិណ្ឌូ។

វណ្ណា និងវណ្ណៈ

សង្គមឥណ្ឌាត្រូវបានបែងចែកតាមបែបប្រពៃណីទៅជាវណ្ណៈ ឬវណ្ណៈ។ សរុបមាន ៤ យ៉ាង៖

1. វណ្ណៈខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមហិណ្ឌូ។ ក្រុមសង្គមនេះមាននៅក្នុងរដ្ឋទាំងអស់នៃប្រទេសឥណ្ឌា ហើយរួមមានបព្វជិត គ្រូបង្រៀន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងមន្ត្រី។ តាំងពីបុរាណកាលមក បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងនោះ។
2. Kshatriyas ។ក្រុមសង្គមសំខាន់ទីពីរបន្ទាប់ពីព្រាហ្មណ៍ ដែលរួមមានអ្នកចម្បាំង ឥស្សរជន និងអ្នកគ្រប់គ្រង។ នៅសម័យបុរាណ kshatriyas បានក្លាយជាមេដឹកនាំនៃកងទ័ព រដ្ឋបុរសដ៏មានឥទ្ធិពល និងម្ចាស់ដី។ កាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេគឺដើម្បីការពារព្រាហ្មណ៍ស្ត្រីនិងសត្វគោដ៏ពិសិដ្ឋ។ Kshatriyas ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណសម្បត្តិដូចជាមហិច្ឆតា ការអភិវឌ្ឍន៍ ការប្រើប្រាស់អាវុធប្រកបដោយជំនាញ កម្លាំង និងការស៊ូទ្រាំ។
3. វ៉ាសាយ៉ា។តំណាងរបស់វណ្ណានេះគឺកសិករ ពាណិជ្ជករ និងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វ។ ឥឡូវនេះទាំងនេះគឺជាសហគ្រិន ពួកគេព្យាយាមជៀសវាងពលកម្មរាងកាយដោយចូលរួមក្នុងពាណិជ្ជកម្ម និងការគ្រប់គ្រង។
4. ស៊ូដារ៉ា។អ្នកតំណាងនៃថ្នាក់នេះគឺត្រូវបានជួលកម្មករដែលធ្វើការងារកខ្វក់បំផុត និងពិបាកបំផុត។

វណ្ណៈគឺជាឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្រុមសង្គមនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមហិណ្ឌូ។ វណ្ណៈត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

• endogamy, សមត្ថភាពក្នុងការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងតែជាមួយសមាជិកនៃក្រុមសង្គមដូចគ្នា, វណ្ណៈ;
• ការចាត់តាំងតំណពូជ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈមួយ ឬវណ្ណៈមួយទៀតត្រូវបានទទួលមរតក ហើយមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានឡើយ។
• ជម្រើសមានកំណត់។

ព្រះធម៌

គោលគំនិតនេះជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ស្មុគស្មាញ ឬសំណុំនៃច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់ ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់លោហធាតុ។ តាម​ទ្រឹស្ដី​ព្រហ្មញ្ញសាសនា បុគ្គល​ដែល​រស់នៅ​ដោយ​ក្បួន​នៃ​ធម៌​អាច​សម្រេច​នូវ​ព្រះនិព្វាន ឬ​ម៉ុកសា។

អាទិទេពហិណ្ឌូ

មាន​អាទិទេព​ហិណ្ឌូ​ជា​ច្រើន រូប​អវតារ​របស់​ពួកគេ និង​ទម្រង់​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ដែល​គោរព​បូជា​ដោយ​ហិណ្ឌូ។ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានបន្លិច។

នេះ​ជា​ទេវៈ​បី​អង្គ​ដែល​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​ទម្រង់​តែ​មួយ​នៃ​អាទិទេព​សំខាន់​បំផុត​ទាំង​៣​នៃ​សាសនា​ហិណ្ឌូ៖ ព្រហ្ម​ទេវៈ ព្រះ​វិស្ណុ​ជា​អ្នក​បង្កើត ព្រះ​សិវៈ​ជា​អ្នក​បំផ្លាញ។ Trimurti តំណាងឱ្យគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៃព្រាហ្មណ៍ឬ "ព្រលឹងនៃពិភពលោក" ដែលជាមូលដ្ឋាននៃវត្ថុនិងបាតុភូតទាំងអស់។

ឡូកាប៉ាឡា

Lokapalas គឺជាអាទិទេពគ្រប់គ្រងដែលការពារទិសដៅខាដែលជាអ្នកគាំទ្រនិងជាអ្នកការពារពិភពលោក។ ខាង​លោកិយ​នីមួយៗ​មាន​ព្រះ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ពេល​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​អង្គ​ត្រូវ​អាន​មន្ត​ពិសេស។ អាទិទេពនីមួយៗមានអាវុធផ្ទាល់ខ្លួន និងសត្វដែលបម្រើគាត់សម្រាប់ការដឹកជញ្ជូន។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូសម័យទំនើប មាន 8 localapalas ទោះបីជាពីមុនមាន 4 ។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេស្តាប់ទៅដូចនេះដោយផ្លាស់ប្តូរពីភាគខាងជើងតាមម្ជុលត្រីវិស័យ: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu ។

ប្រទេសឥណ្ឌាទាំងអស់។

ចលនាទាំងអស់នៃសាសនាហិណ្ឌូទទួលស្គាល់ និងគោរពដល់ព្រះដូចខាងក្រោមៈ

1. Ayyappa គឺជាកូនប្រុសរបស់ Shiva និង Visna ដែលបានយកទម្រង់ជាស្ត្រី។ តំណាងឱ្យការរួបរួមនិងភាពសុខដុម។ ព្រះ Ayyappa ជារឿយៗត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបុរសវ័យក្មេងដែលមានថ្មដ៏មានតម្លៃនៅលើវា។
2. Ganesha គឺជាព្រះដែលតំណាងឱ្យប្រាជ្ញានិងភាពរុងរឿងនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ។ វា​មាន​រូបរាង​ដូច​ជា​សត្វ​ដែល​មាន​រាង​កាយ​មនុស្ស និង​ក្បាល​ដំរី​មាន​ភ្លុក​មួយ ហើយ​អាច​មាន​ដៃ​ពី ២ ទៅ ៣២ ដៃ។
3. Durga គឺជាទេពធីតាអ្នកចម្បាំងដែលជាភរិយារបស់ព្រះសិវៈ។ ខិតខំបង្កើតតុល្យភាព និងភាពសុខដុមរមនា សុភមង្គល និងសន្តិភាព។ មាន​រូបរាង​ជា​ឥស្សរជន​ប្រដាប់​អាវុធ​១០​រូប ជិះ​ខ្លា ឬ​តោ។ ម្រាមដៃរបស់នាងជាប់នៅក្នុងភក់ ហើយនៅក្នុងដៃនាងកាន់អាវុធសម្រាប់ការពារព្រះ និងវាយប្រហារបិសាច។
4. កាលី គឺជាព្រះមាតា ដែលជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីវិនាស។ នាងបំផ្លាញភាពល្ងង់ខ្លៅ និងរំដោះមនុស្សដែលចង់ស្គាល់ព្រះ និងថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ពណ៌នា​ថា​ស្គម​ដោយ​មាន​ស្បែក​ខ្មៅ​វែង ៤, ៣ និង​ពណ៌​ខៀវ។ នាងប្រហែលជាអាក្រាតកាយ ឬនៅក្នុងស្បែកសត្វ។ នៅក្នុងដៃរបស់នាងគឺជាដាវមួយក្បាលរបស់អារក្ស ហើយជាមួយនឹងអ្នកផ្សេងទៀត នាងបានដេញចេញពីការភ័យខ្លាច និងពរជ័យសម្រាប់ការសម្រេចបំណងប្រាថ្នា។
5. Lakshmi គឺជាទេពធីតានៃសុខុមាលភាពសម្ភារៈបរិបូរណ៍ជោគជ័យនិងសំណាងល្អ។ នាង​ក៏​តំណាង​ឱ្យ​ភាព​ស្រស់​ស្អាត និង​ព្រះ​គុណ​ផង​ដែរ ។ ជា​មហេសី​របស់​ព្រះ​វិស្ណុ នាង​បាន​រៀប​អភិសេក​ជាមួយ​រាមា និង​គ្រឹស្នា​ក្នុង​កំណើត​របស់​នាង។ ទេពធីតាអាចត្រូវបានពណ៌នាដោយលេខ 2, 4 ឬ 8 នាងស្លៀកពាក់ពណ៌មាសឬពណ៌ក្រហម។ សត្វដំរីតែងតែត្រូវបានលាបពណ៌នៅក្បែរនាង។

ក្នុង​ចំណោម​អាទិទេព​ឥណ្ឌា​ក៏​មាន Kama, Parvati, Skanda និង​ហនុមាន។

វេជ្ជ

អាទិទេពដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃទេវកថា Vedic គឺ:

• ព្រះឥន្ទ្រជាព្រះដ៏សំខាន់ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃនគរស្ថានសួគ៌ ជាព្រះនៃសង្គ្រាម ផ្គរលាន់ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធរបស់សត្វពស់។
• - ព្រះនិងពន្លឺ, អ្នកព្យាបាល;
• Agni គឺជាម្ចាស់នៃភ្លើងនិង hearth;
• វ៉ាយូ - អាទិទេពនិងខ្យល់;
• វរុណា - ព្រះ​អម្ចាស់​អ្នក​ការពារ​យុត្តិធម៌;
• អាឌីធី - ទេពធីតានៃភាពជាម្តាយ;
• ព្រះសារ៉ាវតី ជាព្រះនៃប្រាជ្ញា សិល្បៈ និង...

ទាំងនេះក៏រួមមាន Mitra, Yama, Soma, Ushas, ​​​Prithivi, Rudra។

អវតារ ឬការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះវិស្ណុ ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ "Puranas" ។ បញ្ជីរបស់ពួកគេមានទំហំធំណាស់ ហើយត្រូវបានពង្រីកតាមពេលវេលា។ អវតារ​ដែល​បេសកកម្ម​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​សាសនា​ហិណ្ឌូ ហើយ​ទម្រង់​ព្រះ​វិស្ណុ​មាន​ដូច​តទៅ៖

• Matsya គឺជាការចាប់កំណើតរបស់ព្រះនៅក្នុង;
• Kurma - នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃអណ្តើកមួយ;
• វ៉ារ៉ាហា - ជ្រូក;
• Narasimha - បុរសដែលមានក្បាលសត្វតោ;
• វ៉ាម៉ាណា - ស្តេចមនុស្សតឿនៃ Daivas នៃបាលី;
• Parashurama គឺជាកូនប្រុសរបស់ Brahmana Jamadagni ដែលបានធ្វើឱ្យព្រាហ្មណ៍ជាកំពូល;
• រាមាគឺជាស្តេចនៃអយុធ្យា ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្អ និងជាស្វាមី។
• Krishna - នៅក្នុងប្រភពខ្លះត្រូវបានគេហៅថាជាទម្រង់កំពូលនៃព្រះហើយមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារូបតំនាងទេ។
• ព្រះពុទ្ធ Gautama - បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទម្រង់នៃបុរសម្នាក់ដែលបានសម្រេចចិត្តដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សដែលកាចសាហាវនិងមិនលះបង់ដើម្បីជំនឿដោយព្យាយាមដើម្បីរារាំងពួកគេថា "Vedas" គឺពិសិដ្ឋហើយដូច្នេះដកហូតអំណាចរបស់ពួកគេ;
• Kalki គឺជារូបតំណាងនាពេលខាងមុខ ដែលរូបរាងរបស់វាត្រូវបានព្យាករណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ Kali Yuga ។

អត្ថបទពិសិដ្ឋ

តាំងពីបុរាណកាលមក ការសរសេរអក្សរសាស្ត្រដែលមានអត្ថន័យនៃទីសក្ការៈ មានទម្រង់បែបកំណាព្យ ហើយត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ ព្រោះវាងាយស្រួលក្នុងការចងចាំខ្លឹមសាររបស់វា។ អត្ថបទនៃគម្ពីរពិសិដ្ឋត្រូវបានសរសេរជាភាសាសំស្ក្រឹត។ តាមក្បួនមួយពួកគេត្រូវបានបែងចែកជា 2 ប្រភេទ: Shruti និង Smriti ។

Shruti

• The Rigveda គឺជាគម្ពីរ Vedic ដែលគេស្គាល់ចំណាស់ជាងគេបំផុត;
• "សាម៉ាវដា";
• "យ៉ាជូវេដា";
• "អត្ថាវវេដា" ។

ជា​មួយ​គ្នា​នេះ គម្ពីរ​នីមួយៗ​ចែក​ចេញ​ជា ៤ ផ្នែក៖

• "Samhitas" គឺជា mantras ដែលមានខ្លឹមសារពិសិដ្ឋដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ "Veda" នីមួយៗ;
• "Aranyaki";
• "Upanishads" ។

នេះ​គឺ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​គម្ពីរ​ដែល​រួម​បញ្ចូល​កំណាព្យ​វីរភាព​ហិណ្ឌូ រ៉ាម៉ាយាន និង​មហាភារត។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ Mahabharata មានខ្លឹមសារនៃ Vedas ទាំងអស់ដែលត្រូវបានបញ្ជូនតាមទម្រង់នៃការណែនាំទស្សនវិជ្ជាដោយ Krishna ទៅកាន់អ្នកចម្បាំង Arjduna ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់មុនពេលចាប់ផ្តើមការប្រយុទ្ធដ៏សំខាន់មួយ។ រាមាយណៈ ប្រាប់ពីរឿងរ៉ាម៉ា និងការចាប់ជាឈ្លើយរបស់ប្រពន្ធគាត់។ ប្រធានបទនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងព្រះធម៌ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃនិទានកថាដែលមានអត្ថន័យបែបទស្សនវិជ្ជា។ Smriti ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវ Puranas និងគម្ពីរបុគ្គលដែលមានការណែនាំបុគ្គលចំពោះអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ។

ដំណាក់កាលសំខាន់ និងគោលដៅរបស់មនុស្សយោងទៅតាមសាសនា

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ មាគ៌ាជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ត្រូវបានបែងចែកទៅជាអារាម។ ទស្សនវិជ្ជានិយាយថា អរិយសច្ចៈ នាំឱ្យសម្រេចនូវគោលដៅជីវិតរបស់បុគ្គល គឺពោធិសតិប្បដ្ឋាន ក្នុងដំណាក់កាលនៃជីវិតនីមួយៗ ដូចជាអារាម មាន ៤. អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ គឺៈ អាធ្យាស្រ័យ កម្មា ធម៌ មោហៈ ។

អាស្រម

1. Brahmacharya គឺជាដំណាក់កាលដំបូងរបស់មនុស្សដែលមានរយៈពេលពីកំណើតដល់ 24 ឆ្នាំ។ ហៅថា «ជីវិតសិស្ស» ព្រោះវាជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងរយៈពេលនៃការបង្ហាត់បង្រៀន ក្រោមការដឹកនាំរបស់លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ជាព្រះសង្ឃ ប្រតិបត្តិនូវចំណេះដឹងខ្លួនឯង វៀរចាកការរស់នៅតាមគោលការណ៍នៃព្រះធម៌។
2. Grihastha គឺជារយៈពេលនៃជីវិតគ្រួសារ នៅពេលដែលហិណ្ឌូត្រូវតែចាប់ផ្តើមគ្រួសារ ផ្តល់កំណើត ថែរក្សាឪពុកម្តាយ និងចូលរួមក្នុងការបម្រើដល់មនុស្សបរិសុទ្ធ។ វាមានរយៈពេលពី 25 ទៅ 49 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសម្រេចបាននូវគោលដៅដូចជាអាត្មានិងកាម៉ា។
3. Vanaprastha គឺជារយៈពេលពី 50-74 ឆ្នាំនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលនិវត្តន៍ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីពិភពសម្ភារៈ។ មនុស្ស​ម្នាក់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ទៅ​លើ​ការ​ប្រតិបត្តិ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ទៅ​លេង​កន្លែង​បរិសុទ្ធ។
4. សាន់យ៉ាសា - អាស្រមដែលមានអាយុពី 75 ទៅ 100 ឆ្នាំ។ វេលាដែលបុគ្គលលាចាកលោកិយ ហើយលះបង់នូវសេចក្តីដឹងខ្លួន និងបដិបត្តិខាងវិញ្ញាណ ក្នុងវេលានេះ ខ្លួនកំពុងរៀបចំចេញទៅកាន់ពិភពដទៃ ហើយរំដោះព្រលឹងចេញពីវត្ថុ បានសម្រេចនូវមោហៈ។

អាត្មា, កាមា, ធម៌, ម៉ុកសា

Purushartha ដែលបុគ្គលត្រូវតែសម្រេចបានសម្រាប់ជីវិតលោកិយ តាមគោលការណ៍សីលធម៌ ក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូ ហើយបានទទួលឈ្មោះដូចខាងក្រោម៖

1. Artha - ដើម្បីសម្រេចបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិ ទទួលបានភាពចម្រុងចម្រើន និងប្រមូលថវិកាមួយចំនួន ទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញ កាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមខ្ពស់ និងទទួលបានអំណាច។
2. កាម៉ាគឺជាគោលដៅនៃការត្រេកត្រអាល, តណ្ហា, ចំណង់ផ្លូវភេទនិងការសប្បាយ។ វាស្ថិតនៅក្រោមគោលដៅពិភពលោកនៃវិបុលភាពខាងសម្ភារៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ហើយមិនត្រឹមតែមានសម្រាប់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះសត្វដែលចង់បានភាពរីករាយខាងរាងកាយទៀតផង។
3. ព្រះធម៌ គឺជាសំណុំនៃវិធានការ និងវិធានដែលកំណត់គោលការណ៍សីលធម៌ ការបំពេញកាតព្វកិច្ចសាសនា និងការអនុវត្តច្បាប់នៃអត្ថិភាព។
4. Moksha គឺជាគោលដៅនៃការរំដោះព្រលឹងចេញពីកង់ដែលជាខ្សែសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មីនៅលើផ្លូវទៅកាន់ការរំដោះពីទុក្ខវេទនានិងដែនកំណត់នៃពិភពលោកសម្ភារៈ។

. ដោយការប្រតិបត្តិធម៌ ប្រតិបត្តិតាម ធ្វើល្អ និងសប្បុរសដោយចិត្តបរិសុទ្ធ និងបើកចិត្ត ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវធម៌ នោះព្រហ្មញ្ញសាសនានឹងអាចសម្រេចបាននូវបច្ច័យទាំងអស់។

យោងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញឥណ្ឌាគឺជារដ្ឋដែលមិនមានសាសនា។ ហិណ្ឌូមានភាគច្រើនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រទេស (80%) បន្ទាប់មកមូស្លីម (14%) ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តបរិស័ទកាតូលិក (2.4%) ស៊ីក (2%) ពុទ្ធសាសនិក (0.7%) ជេន (0.5%) និង អ្នកផ្សេងទៀត (0.4%) - Parsis (Zoroastrians), Judaists និង animists ។ ទោះបីជាសាសនាជាច្រើនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក៏ដោយ ក៏សាសនាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា ឥស្លាម សាសនាស៊ីក និងសាសនាផ្សេងទៀតបានរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយសន្តិភាពនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

ប្រាប់មិត្តភក្តិរបស់អ្នក។

ព្រហ្មញ្ញសាសនា- សាសនាជាតិចំណាស់ជាងគេរបស់ឥណ្ឌា។ ដើមកំណើតរបស់វាជាធម្មតាត្រូវបានតាមដានត្រលប់ទៅសម័យកាលនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ Proto-Indian (Harappan) ពោលគឺឧ។ ដល់សហវត្សទី ២-៣ មុនគ អាស្រ័យហេតុនេះ ដល់វេននៃយុគសម័យថ្មី វាបានរាប់ច្រើនជាងមួយសហស្សវត្សរ៍នៃអត្ថិភាពរបស់វា។ យើងប្រហែលជាមិនបានឃើញអត្ថិភាពនៃសាសនាដ៏យូរ និងពោរពេញដោយឈាមបែបនេះនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅលើសកលលោកទេ លើកលែងតែប្រទេសឥណ្ឌា។ ជាមួយគ្នានេះ ព្រហ្មញ្ញសាសនានៅតែរក្សាច្បាប់ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីបុរាណកាលមក ពង្រីកដល់ទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌សម័យទំនើប ដែលកើតឡើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

យោងតាមចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ (មានជាង 700 លាននាក់) ។ ព្រហ្មញ្ញសាសនា- សាសនាមួយដែលរីករាលដាលបំផុតនៅលើពិភពលោក។ អ្នកកាន់សាសនារបស់ខ្លួនមានចំនួនប្រហែល 80 ភាគរយនៃប្រជាជនឥណ្ឌា។ អ្នកដើរតាមសាសនាហិណ្ឌូក៏រស់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតនៃអាស៊ីខាងត្បូង និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ផងដែរ៖ នៅនេប៉ាល់ ប៉ាគីស្ថាន Bangla Desh ស្រីលង្កា ឥណ្ឌូនេស៊ី អាហ្វ្រិកខាងត្បូង និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សនេះ សាសនាហិណ្ឌូបានឆ្លងព្រំដែនជាតិ ហើយបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិក ដោយទាមទារការទទួលស្គាល់ថាជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាពិភពលោក។

ប្រជាជនឥស្លាមឥណ្ឌាភាគច្រើន ស៊ុននីប្រមូលផ្តុំនៅ West Bengal, Kashmir, Assam និង Kerala។ Shiites មានទីតាំងនៅក្នុងមូលដ្ឋាន៖ នៅ Lucknow, Mumbai (Bombay), Hyderabad និងតំបន់ជាច្រើននៃ Gujarat ។ នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ខាង​ត្បូង ប្រជាជន​ម៉ូស្លីម​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង​ដែល​ពួកគេ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម និង​សិប្បកម្ម។

គ្រិស្តបរិស័ទនៅប្រទេសឥណ្ឌាចែកចេញជានិកាយជាច្រើន ប្រហែលពីរភាគបីគឺជាពួកកាតូលិក ដែលជាសមាមាត្រដ៏ធំនៃប្រូតេស្តង់។

Sikhs ភាគច្រើនរស់នៅក្នុង Punjab នៅសល់រស់នៅក្នុងទីក្រុង Delhi, Kolkata, Mumbai (Bombay) និងទីក្រុងសំខាន់ៗផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងរដ្ឋ Punjab ប្រជាជន Sikhs ភាគច្រើនបានចូលរួមក្នុងការងារកសិករ ហើយនៅក្នុងទីក្រុងដែលពួកគេធ្វើការជាចម្បងនៅក្នុងសហគ្រាសឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម គឺនៅក្នុងសេវាកម្មស៊ីវិល និងបង្កើតជាក្រុមដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1947 ប្រជាជន Sikhs រាប់ពាន់នាក់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅកាន់ចក្រភពអង់គ្លេស កាណាដា សហរដ្ឋអាមេរិក និងអូស្ត្រាលី។

សហគមន៍ពុទ្ធសាសនិកបានរីកចម្រើនក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ មួយផ្នែកដោយសារតែការបំប្លែងមេដឹកនាំដែលមិនអាចប៉ះពាល់បាន លោកបណ្ឌិត B.R. Ambedkar ទៅជាព្រះពុទ្ធសាសនានៅឆ្នាំ 1956 ដែលគំរូរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើតាមដោយអ្នកគាំទ្រជាច្រើនរបស់គាត់។ សាសនានេះបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុង Ladakh ( Kashmir) និងតំបន់មួយចំនួននៃ West Bengal ។

ជេនប្រមូលផ្តុំនៅ Rajasthan, Gujarat និង Maharashtra ។ ក្រុមតូចៗនៃពួកវាត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញទីក្រុង Karnataka ។ Jains គឺជាអ្នកគាំទ្រការបង្រៀនរបស់ Mahavira និងអ្នកដើរតាមសាសនាដែលមានសន្តិភាពបំផុតនៅលើផែនដីដោយអធិប្បាយមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សត្វមានជីវិត។ ដល់​ចំណុច​ដែល​ពួក​គេ​ពាក់​បង់​រុំ​មាត់​ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​វា​លេប​សត្វ​ល្អិត​ហើរ​ដោយ​ចៃដន្យ ហើយ​វា​អាច​ឆក់​យក​ជីវិត​បាន។ ដើរដោយថ្មើរជើង លោក Jains បោសសម្អាតធូលីផ្លូវនៅពីមុខពួកគេខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង ដើម្បីកុំឱ្យបុកនរណាម្នាក់ស្លាប់។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់មធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនណាមួយឡើយ។ ការក្លាយជា Jain មិនពិបាកទេ - ចាប់ពីថ្ងៃជាក់លាក់ណាមួយអ្នកគ្រាន់តែត្រូវចាប់ផ្តើមអនុវត្តតាមច្បាប់ទាំងអស់ដែលអ្នកគាំទ្រពិតរបស់ Mahavira រស់នៅ។

Zoroastrians ដែលហៅថានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ប៉ាស៊ីបង្កើតជានិកាយតូចមួយដែលចងភ្ជាប់ជាមួយទីក្រុងបុមបៃ។ លេខសហគមន៍ Baha'i ប្រហាក់ប្រហែល។ អ្នកជឿ 1 លាននាក់។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗនៃសាសនាយូដាគឺជាអតីតនាយកនៃ Cochin នៅ Kerala, Mumbai និង Calcutta ។ ជនជាតិយូដា Cochin បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសនេះជាច្រើនសតវត្សមុន ប៉ុន្តែឥឡូវនេះភាគច្រើនបានត្រលប់ទៅអ៊ីស្រាអែលវិញ។

សាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ

វប្បធម៌ដ៏មហិមា និងដើមបំផុតមួយ ដែលមាននៅលើភពផែនដីរបស់យើង គឺទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌូ-ពុទ្ធសាសនា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ សមិទ្ធិផលរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាបុរាណក្នុងវិស័យផ្សេងៗ - អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា - បានចូលទៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃអរិយធម៌ពិភពលោក ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវប្បធម៌មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនទៀតផងដែរ។ . ឥទ្ធិពលឥណ្ឌាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ អាស៊ីកណ្តាល និងចុងបូព៌ា។

ទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌រាប់ពាន់ឆ្នាំរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសាសនារបស់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ ចលនាសាសនាសំខាន់គឺសាសនាហិណ្ឌូ (ជាង 80% នៃប្រជាជនឥណ្ឌាឥឡូវនេះធ្វើតាមវា) ឫសគល់នៃសាសនានេះត្រលប់ទៅសម័យបុរាណ។

§ 1. វិជ្ជា

គំនិតសាសនានិងទេវកថានៃកុលសម្ព័ន្ធនៃសម័យ Vedic អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីវិមាននៃសម័យនោះ - Vedas ។ មានផ្ទុកនូវសម្ភារៈដ៏សម្បូរបែបនៅលើទេវកថា សាសនា ពិធីសាសនា។ ទំនុកតម្កើង Vedic ត្រូវបាន និងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនបន្តផ្ទាល់មាត់ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ហើយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ សំណុំនៃជំនឿទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា Vedism ។ Vedism មិន​មែន​ជា​សាសនា​ឥណ្ឌា​បែប Pan-indian ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​រីក​ចម្រើន​តែ​នៅ​ភាគ​ខាងកើត Punjab និង Uttar ប៉ុណ្ណោះ។ Prodesh ដែលត្រូវបានរស់នៅដោយក្រុមកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌូ-អារីយ៉ាន។ វាគឺជានាងដែលជាអ្នកបង្កើត Rig Veda និងការប្រមូល Vedic ផ្សេងទៀត (samhita) ។

Vedism ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ deification នៃធម្មជាតិទាំងមូល (ដោយសហគមន៍នៃទេវៈសេឡេស្ទាល) និងបាតុភូតធម្មជាតិនិងសង្គមបុគ្គល: ដូច្នេះ Indra គឺជាព្រះនៃព្យុះផ្គររន្ទះនិងឆន្ទៈដ៏មានឥទ្ធិពល; ព្រះវរុណា ជាព្រះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ និងយុត្តិធម៌; អាហ្គីនីជាព្រះនៃភ្លើងនិង hearth; សូម៉ាគឺជាព្រះនៃភេសជ្ជៈដ៏ពិសិដ្ឋ។ សរុបមក ព្រះចំនួន ៣៣ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេព Vedic ខ្ពស់បំផុត។ ប្រជាជនឥណ្ឌានៃសម័យ Vedic បានបែងចែកពិភពលោកទាំងមូលជា 3 លំហ - មេឃផែនដី antarizhna (ចន្លោះរវាងពួកវា) និងអាទិទេពមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលំហនីមួយៗ។ ព្រះនៃមេឃរួមមាន វរុណា; ដល់ព្រះនៃផែនដី - អានីនិងសូម៉ា។ មិនមានឋានានុក្រមតឹងរឹងនៃព្រះទេ។ ងាកទៅរកព្រះជាក់លាក់មួយ ប្រជាជន Vedic ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវលក្ខណៈនៃព្រះជាច្រើន។ អ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់៖ ព្រះមនុស្សផែនដីមេឃព្រះអាទិត្យ - គឺជាអាទិទេពអរូបី Purusha ។ អ្វីៗនៅជុំវិញ - រុក្ខជាតិ ភ្នំ ទន្លេ - ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះ បន្តិចក្រោយមក គោលលទ្ធិនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងបានលេចចេញមក។ ប្រជាជន Vedic ជឿថាបន្ទាប់ពីស្លាប់ព្រលឹងនៃពួកបរិសុទ្ធបានទៅកាន់ឋានសួគ៌ហើយព្រលឹងនៃមនុស្សមានបាបទៅកាន់ទឹកដីយ៉ាម៉ា។ ព្រះដូចជាមនុស្សមានសមត្ថភាពស្លាប់។

លក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃ Vedism បានចូលទៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ នេះគឺជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺការកើតឡើងនៃសាសនាដំបូង។

§ 2. ព្រហ្មញ្ញសាសនា។

នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ព្រះជាអ្នកបង្កើតមកមុន ហើយឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹងនៃព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Trimurti (ព្រះត្រីឯក) នៃព្រះព្រហ្ម ព្រះសិវៈ និងព្រះវិស្ណុ លេចឡើង។ ព្រាហ្មណ៍ជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក ទ្រង់ទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្កើតច្បាប់សង្គម (ធម៌) នៅលើផែនដី ការបែងចែកជាវចនានុក្រម។ គាត់គឺជាអ្នកដាក់ទោសមនុស្សក្បត់ និងមនុស្សមានបាប។ ព្រះវិស្ណុគឺជាព្រះអាណាព្យាបាល; Shivu គឺជាព្រះដែលបំផ្លាញ។ ការកើនឡើងតួនាទីពិសេសនៃព្រះទាំងពីរចុងក្រោយបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវទិសដៅពីរនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ - Vaishnavism និង Shaivism ។ ការ​រចនា​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​បញ្ចូល​ក្នុង​អត្ថបទ​របស់ Puranas ដែល​ជា​វិមាន​ដ៏​សំខាន់​នៃ​គំនិត​ហិណ្ឌូ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​សតវត្ស​ទី​មួយ​នៃ​គ.ស។

អត្ថបទហិណ្ឌូសម័យដើមនិយាយអំពីអវតារ (អវតារ) ចំនួនដប់នៃព្រះវិស្ណុ។ នៅក្នុងទីប្រាំបីនៃពួកគេគាត់លេចឡើងនៅក្នុងការក្លែងបន្លំរបស់ Krishna ដែលជាវីរបុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធ Yadava ។ ovatara នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​គ្រោង​ដែល​ពេញ​ចិត្ត ហើយ​វីរបុរស​របស់​វា​បាន​ក្លាយ​ជា​តួអង្គ​ក្នុង​ស្នាដៃ​ជា​ច្រើន​។ ការគោរពព្រះគ្រឹស្នាគឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់ដែលចលនានៃឈ្មោះដូចគ្នាបានកើតចេញពីសាសនាវិស្ណុ។ អវតារទីប្រាំបួន ដែលព្រះវិស្ណុលេចឡើងក្នុងទម្រង់ព្រះពុទ្ធ គឺជាលទ្ធផលនៃការបញ្ចូលគំនិតព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងព្រហ្មញ្ញសាសនា។

ការគោរពរបស់ព្រះសិវៈដែលនៅក្នុងបីអង្គនៃព្រះសំខាន់ៗបង្ហាញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញបានទទួលប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅដើមដំបូង។ នៅក្នុងទេវកថាព្រះសិវៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគុណសម្បត្ដិផ្សេងៗគ្នា - គាត់គឺជាអាទិទេពដែលមានកូនដូចជាអ្នកចិញ្ចឹមសត្វនិងជាអ្នករាំសាម៉ាន។ នេះ​បង្ហាញ​ថា​ជំនឿ​ក្នុង​តំបន់​ត្រូវ​បាន​លាយ​បញ្ចូល​ក្នុង​សាសនា​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​ព្រះ​សិវៈ។

ប្រជាជនឥណ្ឌាជឿថាអ្នកមិនអាចក្លាយជាហិណ្ឌូទេ អ្នកអាចកើតបានតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ថាតួនាទីសង្គម vanna ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនជារៀងរហូត ហើយការផ្លាស់ប្តូរវាគឺជាអំពើបាប។ សាសនាហិណ្ឌូទទួលបានកម្លាំងពិសេសនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ដែលបានក្លាយជាសាសនាសំខាន់របស់ប្រជាជន។ "សៀវភៅ" នៃសាសនាហិណ្ឌូគឺនិងនៅតែជា "Bhagavad Gita" ដែលជាផ្នែកនៃកំណាព្យសីលធម៌ "Mahamharata" ដែលជាចំណុចកណ្តាលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះនិងតាមរយៈផ្លូវនេះឆ្ពោះទៅរកការរំដោះសាសនា។

§ ៣.

សាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ (ដោយសង្ខេប)

ក្រោយមកជាង Vedism នៃប្រទេសឥណ្ឌា ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីកចម្រើន។ អ្នកបង្កើតការបង្រៀននេះ Sidgartha Shanyamuni កើតនៅឆ្នាំ 563 នៅ Lumbina ក្នុងគ្រួសារ Kshatriya ។ លុះ​ដល់​អាយុ ៤០​ឆ្នាំ លោក​បាន​ត្រាស់​ដឹង​ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ថា​ព្រះពុទ្ធ។ មិនអាចប្រាប់ឱ្យច្បាស់ជាងនេះអំពីពេលវេលានៃការលេចចេញនូវពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះអង្គបានឡើយ ប៉ុន្តែការដែលព្រះពុទ្ធជាម្ចាស់ជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដគឺជាការពិត។

ដូចសាសនាណាមួយដែរ ព្រះពុទ្ធសាសនាមានគំនិតនៃការសង្គ្រោះ - នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាវាត្រូវបានគេហៅថា "និព្វាន" ។

វា​អាច​សម្រេចបាន​ដោយ​គ្រាន់តែ​ធ្វើតាម​បទបញ្ញត្តិ​ជាក់លាក់​ប៉ុណ្ណោះ។ ជីវិតគឺជាការរងទុក្ខដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងសេចក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់អត្ថិភាពនៃផែនដី និងសេចក្តីរីករាយរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ បុគ្គលគប្បីលះបង់នូវតណ្ហា ហើយដើរតាមមាគ៌ា ប្រកបដោយអង្គ ៨ គឺ សម្មាទិដ្ឋិ ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ ការព្យាយាមត្រឹមត្រូវ ការនិយាយត្រូវ ការត្រិះរិះត្រូវ ការត្រិះរិះពិចារណាត្រឹមត្រូវ ការរស់នៅប្រកបដោយសេចក្តីសុចរិត និងការចម្រើនខ្លួនឯង។ ផ្នែកខាងសីលធម៌បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ដើរតាមមាគ៌ាប្រាំបី បុគ្គលត្រូវពឹងលើខ្លួនឯង មិនត្រូវស្វែងរកជំនួយពីខាងក្រៅឡើយ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនបានទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក រួមទាំងជីវិតមនុស្សអាស្រ័យ។ មូលហេតុនៃការរងទុក្ខនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សទាំងអស់ គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពងងឹតងងុលផ្ទាល់ខ្លួន។ អសមត្ថភាពក្នុងការលះបង់សេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពិភពលោក។ មានតែ​ការ​រលត់​នូវ​ប្រតិកម្ម​ទាំងឡាយ​ចំពោះ​លោក​ប៉ុណ្ណោះ ដោយ​ការ​បំផ្លាញ​«​ខ្ញុំ​»​របស់​ខ្លួន​ទើប​អាច​ដល់​ព្រះនិព្វាន​បាន​។

មកដល់សម័យម៉ូរីយ៉ាន ទិសដៅពីរបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ ចេតិយសិវៈ និងមហាសង្ក្រាន្ត។ ការបង្រៀនចុងក្រោយបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃមហាយាន។ អត្ថបទ​មហាយាន​ចាស់​បំផុត​លេច​ចេញ​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី​មួយ​មុន​គ្រិស្តសករាជ។ មួយយ៉ាងសំខាន់ក្នុងលទ្ធិរបស់មហាយានគឺ លទ្ធិនៃអរិយសច្ចៈ ជាសម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ ឈានចូលដល់សមិទ្ធិផលនៃព្រះនិព្វាន ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីអាណិតអាសូរមនុស្សមិនចូលទៅក្នុងវាទេ។ ព្រះពុទ្ធ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​ពិត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បុគ្គល​ដ៏​កំពូល។ ទាំងព្រះពុទ្ធ និងព្រះពោធិសត្វ គឺជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធិ។ តាម​មហាយាន ការ​សម្រេច​នូវ​ព្រះនិព្វាន​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​ព្រះ​សតិប្បដ្ឋាន​ទាំង​ឡាយ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នោះ ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១ នៃ​គ្រិស្តសករាជ វត្ត​នានា​បាន​ទទួល​ទាន​ដោយ​សទ្ធា​ពី​អំណាច​ដែល​មាន។

អាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោកក្នុងវប្បធម៌ហិណ្ឌូ - ពុទ្ធសាសនាគឺផ្ទុយគ្នា។ ក្នុង​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​សាមណេរ បង្ហាញ​ថា​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ពោរពេញ​ដោយ​ទុក្ខ និង​ទុក្ខ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលអ្នកមើលទៅមានសេចក្តីប្រាថ្នា និងតណ្ហា ភាពទទេ និងកំដៅនៃសេចក្តីប្រាថ្នាដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ។ “ពិភពលោកពោរពេញដោយការតភ្ជាប់ និងការផ្លាស់ប្តូរ។ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​សាមណេរ។ បុគ្គល​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​នៃ​សមិទ្ធិ​ផល​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ដោយ​ការ​រួម​គ្នា​នៃ​សីល​៤។ ធម៍ជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតនៃច្បាប់សីលធម៌ជាមូលដ្ឋានដែលដឹកនាំជីវិតនៃសកលលោកកំណត់ភារកិច្ចនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សនៃវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នា; អាតា - បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែង; កាម៉ា - តម្លៃនៃការពេញចិត្តនៃអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល; Moksha គឺជាការបង្រៀនពីរបៀបដើម្បីកម្ចាត់ Samsara ។ ដោយមិនត្រលប់មកវិញនូវអំពើអាក្រក់ ធ្វើល្អ អត់ធ្មត់ ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌របស់ប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។

ប្រជាជនភាគច្រើន (ប្រហែល 80 ភាគរយ) ប្រកាន់សាសនាហិណ្ឌូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺនៅឆ្ងាយពីសាសនាតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ចលនាសាសនាទីពីរដែលមានចំនួនអ្នកកាន់សាសនាច្រើនជាងគេគឺសាសនាឥស្លាម។ មាន​អ្នក​នៅ​ឥណ្ឌា​ដែល​កាន់​សាសនា​គ្រឹស្ត ពុទ្ធសាសនា ជេន និង​សាសនា​ស៊ីក។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅប្រទេសឥណ្ឌាអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តជំនឿណាមួយ។

ព្រះសំខាន់ៗនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ

ភាពជាក់លាក់នៃសាសនានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរបៀបដែលអ្នកតំណាងនៃចលនាសាសនាផ្សេងៗរស់នៅដោយសន្តិវិធី។ នៅសហស្សវត្សរ៍ទីពីរមុនគ។

សាសនាឥណ្ឌា

អ៊ី ការបង្រៀនរបស់ Aryans បុរាណបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ពួកគេបានបន្ទាបបន្ថោកសត្វ រុក្ខជាតិ និងបាតុភូតធម្មជាតិផ្សេងៗ។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ការ​លះបង់ ជួន​កាល​មនុស្ស​បាន​ក្លាយ​ជា​ជន​រង​គ្រោះ។

ប្រព័ន្ធវណ្ណៈក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាមានដើមកំណើតដោយការកើនឡើងនៃលទ្ធិព្រាហ្មណ៍ និងរឿងរបស់ពូរូស៊ូ។ Purushu គឺជាបុរសទីមួយ គាត់បានចាក់គ្រឹះជីវិតនៅលើផែនដី។

សាសនាសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាគឺព្រហ្មញ្ញសាសនា មូលដ្ឋានរបស់វាគឺ Trimurti (អាទិទេពសំខាន់បី) - Brahma, Shiva និង Vishnu ។ ព្រះព្រហ្មជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក ព្រះវិស្ណុជាអ្នកថែរក្សាពិភពលោក ហើយព្រះសិវៈជាអ្នកបំផ្លាញពិភពលោកនៅចុងបញ្ចប់នៃដំណាក់កាលជីវិតជាក់លាក់មួយ។

Shaivism ពាក់ព័ន្ធនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះសិវៈ។ ចលនានេះកាន់តែមានប្រជាប្រិយភាពនៅភាគខាងត្បូង និងភាគខាងកើតនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះសិវៈជាស្វាមីគំរូ កូនប្រុសរបស់គាត់គឺព្រះ Ganesha (ម្ចាស់ជំនួយរបស់អ្នកនិពន្ធ និងជាព្រះដែលជួយទប់ទល់នឹងឧបសគ្គ) និងភរិយារបស់គាត់គឺ Parvati, aka Durga និង Kali ។ អំណាច​របស់​ព្រាហ្មណ៍ និង​សង្ឃ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់​ដែល​មិន​អាច​ជឿ​បាន។ មានសាម៉ាន់នៅតាមភូមិ និងទីក្រុងតូចៗ។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​កាន់​សាសនា​ហិណ្ឌូ ការ​សូត្រ​មន្ត​សូត្រ​មន្ត​ដែល​មាន​ជំនឿ​អរូបី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​រឿង​ធម្មតា​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។

សាសនានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាមានថ្ងៃឈប់សម្រាកជាច្រើន អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវចលនាផ្សេងៗចូលរួមនៅក្នុងពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ឆ្នាំថ្មីត្រូវបានប្រារព្ធនៅទីនោះច្រើនជាងម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ ហើយគ្រប់គ្នាចាត់ទុករឿងនេះជារឿងធម្មតា។ គេបង្អុរភ្លើង សូត្រមន្ត និងផ្សែងហុយចេញពីភ្លើង ទុក្ខព្រួយ និងទុក្ខក៏រលត់ទៅ គ្រប់គ្នាត្រេកអរនឹងការសោយរាជ្យ។

Maha Shivaratri គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់នៃសាសនាសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា (រាត្រីដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះសិវៈ) ។ នៅយប់ដែលគេងមិនលក់នេះ មនុស្សរាប់លាននាក់លើកតម្កើងព្រះជាអ្នកបំផ្លាញ។ ការប្រារព្ធពិធីធ្វើឡើងនៅទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌា។

ប្រាសាទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតទាំង 10 នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា

1. ប្រាសាទល្អាង Ellora
2. Kandarya Mahadeva ប្រាសាទ Khajuraho
3. ប្រាសាទសំណាត
4. ប្រាសាទ Kashi Vishwanath (Varanasi)
5. ប្រាសាទ Jagannath នៅ Puri
6. ប្រាសាទ Tirumala Venkateswara
7. ប្រាសាទ Meenakshi
8. ប្រាសាទកន្ទួត
9. Harmandir Sahib (Amritsar, ប្រាសាទមាស)
10. ប្រាសាទផ្កាឈូក

សូមអានផងដែរ៖

ប្រទេសឥណ្ឌាគឺជាប្រទេសតែមួយគត់ក្នុងន័យសាសនា។ ចំនួន និងភាពខុសគ្នានៃសាសនាដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ប្រហែលជាយើងនឹងមិនអាចជួបនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀតបានទេ។ ប្រជាជនឥណ្ឌាស្ទើរតែទាំងអស់មានសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ សាសនា និង​ខាង​វិញ្ញាណ​ជ្រៀត​ចូល​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​ពួកគេ ហើយ​ជា​ផ្នែក​សំខាន់​មួយ​នៃ​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ វាប្រហែលជាពិបាកក្នុងការស្វែងរកប្រាសាទ អាសរ៉ាម ចេតិយ ទីសក្ការៈបូជា ទីសក្ការៈបូជាតូច និងធំដូចនៅប្រទេសឥណ្ឌា កន្លែងណាផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ការទៅទស្សនាកន្លែងពិសិដ្ឋផ្សេងៗតាមធម្មជាតិក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។

សាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌា និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើបរបស់ហិណ្ឌូ

ដោយមិនគិតពីគោលបំណងដំបូងនៃដំណើរទេសចរណ៍របស់អ្នកគឺ ជីវិតឥណ្ឌានេះពិតជានឹងប៉ះពាល់ដល់អ្នកក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។
សាសនាពិភពលោកសំខាន់ៗទាំងអស់ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា៖ ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម ហិណ្ឌូ សាសនាយូដា។ អ្នកក៏អាចជួប Zoroastrians, Jains និង Sikhs នៅទីនេះផងដែរ។ ប្រទេសឥណ្ឌាគឺជាកន្លែងកំណើតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ហិណ្ឌូ សាសនាចេន និងសាសនាស៊ីក។ ក្នុងកំឡុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន ប្រទេសឥណ្ឌាបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោក ប្រហែលជាចំនួនកំណត់ត្រានៃឥស្សរជនសាសនា និងអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ ដូចជាព្រះពុទ្ធ Shakyamuni ឬ Mahavira ដែលជាសាសនាដែលបានបង្កើតឡើងដែលមានអាយុកាលជាង 2 និងកន្លះពាន់ឆ្នាំ ហើយទំនើបជាងនេះ ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាគ្រូល្បីៗដូចជា Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu និងជាច្រើនទៀត។
លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយទៀតរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាគឺការអត់ឱនខាងសាសនារបស់វា។ ទោះបីជាមានភាពចម្រុះនៃសាសនា និងជំនឿអនីតិជនដែលតំណាងនៅក្នុងប្រទេសក៏ដោយ ក៏ជម្លោះសាសនាធំៗមិនធ្លាប់កើតមាននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាឡើយ។ យោងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ប្រទេសឥណ្ឌាគឺជារដ្ឋដែលមិនមានសាសនា ហើយវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តសាសនាណាមួយ។

80 ភាគរយនៃប្រជាជនឥណ្ឌាគឺជាអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ។ សាសនាហិណ្ឌូ គឺជាសាសនាចំណាស់ជាងគេមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាបានអភិវឌ្ឍនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ.ស ប៉ុន្តែតាមពិតឫសរបស់វាត្រលប់មកវិញរហូតដល់រាប់សតវត្ស ដែលវាពិតជាពិបាកក្នុងការនិយាយដោយមានទំនុកចិត្តអំពីប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុងសម័យកាលនេះ។ សាសនាហិណ្ឌូមិនមានស្ថាបនិកជាក់លាក់ណាមួយ ឬអត្ថបទជាមូលដ្ឋានណាមួយដែលអាចចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានចម្បងរបស់វា (មានអត្ថបទបែបនេះជាច្រើន ហើយពួកគេបានកើតឡើងនៅពេលផ្សេងៗគ្នា៖ វីដាស យូផានីសាដ ភរណា និងជាច្រើនទៀត)។
ព្រហ្មញ្ញសាសនាបានរក្សាធាតុជាច្រើននៃជំនឿបុព្វកាល (ការថ្វាយបង្គំសត្វពិសិដ្ឋ បាតុភូតធម្មជាតិ ការគោរពដូនតា។ល។)។ សាសនាហិណ្ឌូ គឺជាសាសនាដែលផ្តល់កំណើតដល់ប្រព័ន្ធវណ្ណៈនៃប្រទេសឥណ្ឌា ហើយគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវទាំងអស់របស់បុគ្គលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ការបង្រៀនកណ្តាលនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូគឺជាគោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងដែលកើតឡើងយោងទៅតាមច្បាប់នៃការសងសឹកចំពោះអំពើល្អឬអាក្រក់ក្នុងជីវិត។ អាស្រ័យលើជីវិតប្រភេទណាដែលបុគ្គលដឹកនាំក្នុងការចាប់កំណើតនេះ ជីវិតនាពេលអនាគតរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ - តើរូបកាយណាដែលគាត់នឹងទទួលបានបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅពេលកើតថ្មីតើគាត់នឹងកើតក្នុងវណ្ណៈអ្វីប្រសិនបើគាត់មានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលបានរូបកាយមនុស្ស។ ថាតើគាត់នឹងក្រ ឬអ្នកមាន។ល។
សាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតនៃសកលនិងសកលនៃអាទិទេពកំពូល។ ព្រះ​ហិណ្ឌូ​ជា​ច្រើន​និមួយៗ​មាន​លក្ខណៈ​មួយ​នៃ​ព្រះ​ដែល​មាន​សព្វ​គ្រប់​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង ព្រោះ​គេ​ពោល​ថា “សេចក្តី​ពិត​មាន​តែ​មួយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ហៅ​វា​តាម​ឈ្មោះ​ផ្សេង​គ្នា”។ ឧទាហរណ៍៖ ព្រះព្រហ្មជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក ព្រះវិស្ណុជាអ្នកការពារ ហើយព្រះសិវៈជាអ្នកបំផ្លាញ ហើយក្នុងពេលតែមួយជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក។ ព្រះហិណ្ឌូមានការចាប់បដិសន្ធិជាច្រើន។ ហើយ​អវតារ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​ពិភព​មនុស្ស​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​អវតារ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិស្ណុមានអវតារជាច្រើន ហើយជារឿយៗត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាស្តេចរាមា ឬអ្នកគង្វាលគ្រឹស្នា។
បច្ចុប្បន្ននេះ មានចលនាសំខាន់ពីរនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ៖ Vaishnavism និង Shaivism ។ Vaishnavism ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបញ្ចូលជំនឿ និងសាសនាក្នុងស្រុកផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះពុទ្ធ រួមជាមួយនឹងព្រះគ្រឹស្នា និងរាមា ក្នុងសាសនាវេស្នា បានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកថាជាអវតារនៃព្រះវិស្ណុ។ ព្រះវិស្ណុជាអាណាព្យាបាលពិភពលោក បានយកទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាតាមពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ដើម្បីសង្គ្រោះវា។ Vaishnavism គឺរីករាលដាលបំផុតនៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា។
គោលលទ្ធិសំខាន់នៃ Shaivism គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថា គ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងសកលលោកឡើយ លើកលែងតែព្រះសិវៈ ដែលបំផ្លាញ និងរស់ឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ នៅដើមនៃវដ្ដលោហធាតុ ព្រះសិវៈបានបង្កើតចក្រវាឡ ហើយបន្ទាប់មកបំផ្លាញវាដោយខ្លួនគាត់។ ការគោរពរបស់ព្រះសិវៈត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយការគោរពនៃ Shakti ដែលជាគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតនិងភាពស្វាហាប់របស់ស្ត្រី។ ការគោរពព្រះសិវៈគឺរីករាលដាលជាចម្បងនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសឥណ្ឌា។
ប្រាសាទហិណ្ឌូជាច្រើន (ហើយមានប្រាសាទជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា) គឺជាស្នាដៃនៃស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់ ហើយការទស្សនាប្រាសាទទាំងនោះគឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃកម្មវិធីនៃការធ្វើដំណើរភាគច្រើនទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។

ទោះបីជាប្រទេសឥណ្ឌាជាស្រុកកំណើតនៃព្រះពុទ្ធសាសនាក៏ដោយ ក៏បច្ចុប្បន្នចំនួនអ្នកកាន់សាសនារបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាមានតិចតួចណាស់។

ពួកគេមានត្រឹមតែ 0.7% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ៥ មុន​គ្រិស្តសករាជ។ ដោយបានឆ្លងកាត់ភាពរុងរឿងរបស់វានៅក្នុង 5 សតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីប្រភពដើមរបស់វា ព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានបញ្ចូលដោយសាសនាហិណ្ឌូ។ ក្រោយមក ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនាត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ហើយភាគច្រើននៃអ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាបានចាកចេញពីប្រទេសឥណ្ឌា ដោយផ្លាស់ទៅប្រទេសជិតខាងនៃប្រទេសចិន ទីបេ នេប៉ាល់ និងប្រទេសនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌាបានរីករាលដាលជាចម្បងនៅក្នុងកំណែស្រីលង្កានៃព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ។ ប៉ុន្តែក៏មានសហគមន៍ហ្សេនតូចៗផងដែរ ហើយបន្ទាប់ពីការកាន់កាប់ទីបេដោយប្រទេសចិន អ្នកតំណាងជាច្រើននៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេបានផ្លាស់ទៅប្រទេសឥណ្ឌា។ Dharamsala (Himachal Pradesh) បានក្លាយជាកន្លែងសក្ការៈបូជាសម្រាប់អ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាជាច្រើននាក់មកពីជុំវិញពិភពលោក - វាគឺជាលំនៅដ្ឋានរបស់សម្តេច Dalai Lama និងរដ្ឋាភិបាលទីបេនិរទេសខ្លួន។ ពេលខ្លះទីក្រុងនេះត្រូវបានគេហៅថា "Lhasa តិចតួច" ។
ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសឥណ្ឌា ទោះបីមិនមែនជាប្រទេសកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាក៏ដោយ ក៏ទាក់ទាញពុទ្ធសាសនិកជាច្រើនមកពីជុំវិញពិភពលោក។ ក្នុងចំណោមនោះ ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ដើម្បីទស្សនាទីសក្ការៈដ៏វិសុទ្ធ គឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំង៖ ពុទ្ធហ្គាយ៉ា - ទីកន្លែងដែលព្រះពុទ្ធបានត្រាស់ដឹង ជាកន្លែងសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ឡំប៊ីនី - ទីកន្លែងកំណើតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ស៊ីតថាត អនាគតព្រះពុទ្ធ ហ្គោតាម៉ា សាណាត។ កន្លែងដែលព្រះពុទ្ធបានអានធម្មទេសនាដំបូងបន្ទាប់ពីបានបរិនិព្វានគឺ Kushinagar - កន្លែងនៃការចាកចេញរបស់ព្រះពុទ្ធទៅកាន់បរិនិព្វាន។ កន្លែងទាំងនេះ ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតជាច្រើន (ប្រទេសឥណ្ឌាមានប្រាសាទ និងទីសក្ការបូជាព្រះពុទ្ធសាសនាច្រើន) តែងតែទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរជាច្រើនមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា ដែលក្នុងនោះមិនត្រឹមតែជាអ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ។
ជាស្នូលនៃព្រះពុទ្ធសាសនា គឺការប្រៀនប្រដៅនៃអរិយសច្ច ៤ យ៉ាងគឺ មានទុក្ខ មានហេតុ នៃទុក្ខ មានសេចក្តីរំលត់ទុក្ខ មានផ្លូវទៅកាន់ការរលត់នៃទុក្ខ។ មាគ៌ា​នេះ​ជា​មាគ៌ា​កណ្តាល ឬ​មគ្គ​ប្រកប​ដោយ​ធម៌​៣​យ៉ាង គឺ​សីល សមាធិ និង​បញ្ញា ។ បុគ្គល​ប្រតិបត្តិ​នូវ​អរិយមគ្គ​នេះ រំដោះខ្លួន​ចេញ​បន្តិចម្តងៗ​ពី​ពិសពុល​ទាំង ៣ នៃ​សេចក្តី​ក្រោធ សេចក្តី​ច្រណែន និង​អវិជ្ជា ហើយ​ឈាន​ដល់​ការ​យល់​ដឹង​ច្បាស់​នូវ​ការពិត ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​រួច​ផុត​ពី​ទុក្ខ និង​លទ្ធភាព​ជួយ​សត្វ​ដទៃ​ឲ្យ​រួច​ខ្លួន​។
ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនទទួលស្គាល់វណ្ណៈទេ បញ្ជាក់ពីសមភាពដាច់ខាតនៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់៖ មនុស្សគ្រប់រូបចាប់ពីដង្កូវតូចបំផុតរហូតដល់ព្រាហ្មណ៍ធំជាងគេគឺស្មើៗគ្នាដោយធម្មជាតិព្រះពុទ្ធ និងមានឱកាសរំដោះខ្លួនដូចគ្នា។

សាសនាជេន

នៅសតវត្សទី 6 មុនគ្រឹស្តសករាជ Vardhamana ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Jina ឬ Mahavira បានបង្កើតនិងផ្សព្វផ្សាយលទ្ធិសាសនានៃសាសនា Jain នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

មូល​ដ្ឋាន​របស់​វា​គឺ​ការ​បួស​ ការ​មិន​ប្រកាន់​ និង​អហិង្សា។ គោលដៅរបស់ជេនគឺការរំដោះខ្លួនចេញពីសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មី ដែលជាផ្លូវចេញពីសាមសារ៉ា ដែលអាចសម្រេចបានតាមរយៈការបួសយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃ ahimsa (មិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សត្វមានជីវិត)។ Jains ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ពាក់​មារៈបង់​រុំ​លើ​មុខ​ដើម្បី​ការពារ​ការ​ស្រូប​ចូល​របស់​សត្វ​មាន​ជីវិត​តូចៗ និង​ដើម្បី​បោស​សម្អាត​ផ្លូវ​នៅ​ពី​មុខ​វា ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​ប៉ះ​ពាល់​សត្វល្អិត​ដោយ​ចៃដន្យ។ មាននិកាយធំៗពីរនៅក្នុងសាសនាជិន៖ ឌីហ្គាមបារ៉ាស ("ស្លៀកពាក់នៅស្ថានសួគ៌") ដែលជឿថា អត្ថបទបុរាណត្រូវបានបាត់បង់ ហើយលះបង់ការល្បួងរបស់ពិភពលោកទាំងអស់ រួមទាំងតម្រូវការស្លៀកពាក់ និង Svetambaras ("ស្លៀកពាក់ពណ៌ស") ដែលព្យាយាមស្តារឡើងវិញនូវអត្ថបទដែលបាត់បង់ ហើយប្រកាសអំពីវិធីសាស្រ្តដ៏តឹងរ៉ឹងតិចជាងសម្រាប់ជីវិត។
ឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាមាន Jain ប្រហែល 1 លាននាក់ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសង្គមឥណ្ឌាចាប់តាំងពីអ្នកដើរតាមសាសនា Jain ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកដែលមានការរីកចម្រើននិងការអប់រំបំផុតនៃចំនួនប្រជាជនឥណ្ឌា។ សហគមន៍ Jain ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាមានភាពល្បីល្បាញដោយសារការសាងសង់ប្រាសាទជាច្រើនដែលមានលក្ខណៈពិសេសផ្នែកស្ថាបត្យកម្ម និងការតុបតែងខាងក្នុង ដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ភ្ញៀវទេសចរជាច្រើន។

សាសនាមួយទៀតដែលមានស្រុកកំណើតគឺប្រទេសឥណ្ឌា។

សាសនា Sikh ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Guru Nanak ក្នុងសតវត្សទី 16 បានក្លាយជាការបង្ហាញនៃការតវ៉ារបស់ពាណិជ្ជករតូចតាច សិប្បករ និងកសិករប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់សក្តិភូមិ និងប្រព័ន្ធវណ្ណៈនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ Sikhism ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងការនិយមជ្រុល និងការមិនអត់ឱនរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមនៅសម័យនោះ ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងការរើសអើងវណ្ណៈ និងពិធីដ៏ស្មុគស្មាញនៃសាសនាហិណ្ឌូ។ Nanak ប្រកាសពិភពលោកទាំងមូលថាជាការបង្ហាញនៃអំណាចកំពូលនៃព្រះតែមួយ។ ជាច្រើនជំនាន់មុន គម្ពីរដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ Skikhs បានផុសឡើង សៀវភៅ "Granth Sahib" ដែលត្រូវបានចងក្រងដោយគ្រូទីប្រាំ Arjun និងរួមបញ្ចូលទំនុកតម្កើងនៃពួកបរិសុទ្ធហិណ្ឌូ និងមូស្លីម និងការសរសេររបស់ Sikh gurus ជាចម្បង Guru Nanak ។ នៅចុងសតវត្សទី 17 និងដើមសតវត្សទី 18 គ្រូទីដប់គឺ Govind Singh បានផ្លាស់ប្តូរសហគមន៍ Sikh ទៅជាភាតរភាពយោធាហើយហៅវាថា Khalsa (បរិសុទ្ធ) ។ ដើម្បីលេចធ្លោក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងមូស្លីម ស៊ីកត្រូវគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវច្បាប់ចំនួនប្រាំយ៉ាង៖ មិនត្រូវកាត់សក់ (កេស) សិតសក់ដោយសិតសក់ពិសេស (កង្ហា) ស្លៀកខោទ្រនាប់ពិសេស (កាចា) ពាក់ខ្សែដៃដែក ( kara) នៅលើកដៃរបស់ពួកគេ ហើយតែងតែកាន់ដាវ (kirpan) ។ សព្វថ្ងៃនេះ Sikhs តិចតួចធ្វើតាមច្បាប់ទាំងអស់នេះ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសម័យទំនើបមានអ្នកដើរតាមសាសនាស៊ីកប្រហែល 17 លាននាក់។ ប្រាសាទ Sikh មានទីតាំងនៅក្នុងចំនួនដ៏ច្រើននៅក្នុងតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ មិនមានរូបព្រះនៅក្នុងប្រាសាទ Sikh ទេ ហើយពិធីគោរពបូជាត្រូវបានកំណត់ចំពោះការអានរបស់ Guru Granth Sahib ។ ទីសក្ការៈបូជាសំខាន់របស់ Sikhs គឺប្រាសាទមាសនៅ Amritsar ។

ប្រទេសឥណ្ឌាមានប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រហែល 130 លាននាក់ និងមានប្រជាជនម៉ូស្លីមច្រើនជាងគេទីពីរនៅក្នុងពិភពលោក។ ជនមូស្លីមឥណ្ឌាភាគច្រើនជានិកាយស៊ុននី ខណៈប្រហែល 20 ភាគរយនៃប្រជាជនឥស្លាមឥណ្ឌាជានិកាយស៊ីអ៊ី។ វាក៏មាននិកាយដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន (ដូចជា Ahmadis) ក៏ដូចជាសហគមន៍ដែលបានបង្កើតឡើងផងដែរ - Bohras, Ismailis, Kashmiri Muslims, Memons, Moplahs ជាដើម។

គ្រិស្តសាសនា

យោងតាមរឿងព្រេង សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបាននាំទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាដោយសាវ័កថូម៉ាស ដែលត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដល់ការបង្កើតព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាស៊ីរីនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសឥណ្ឌា។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "ស៊ីរី" ដោយ​សារ​តែ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​របស់​វា​ប្រើ​ការ​បូជា និង​គម្ពីរ​ជា​ភាសា​អារ៉ាម ឬ​ស៊ីរីក។ នៅសតវត្សទី 16 ពួកអាណានិគមព័រទុយហ្គាល់បានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរប្រជាជននៃប្រទេសឥណ្ឌាដោយបង្ខំទៅជាគ្រិស្តសាសនា ដែលបានបន្តក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់សម្តេចប៉ាបអស់រយៈពេលជាច្រើនរយឆ្នាំ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 18 សកម្មភាពរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាប្រូតេស្តង់មកពីសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុបបាននិងកំពុងរីកចម្រើននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាមានគ្រិស្តបរិស័ទប្រហែល 20 លាននាក់នៃនិកាយដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់ - កាតូលិកប្រូតេស្តង់គ្រិស្តអូស្សូដក់ជាដើម។

សាសនា Zoroastrian

ក្នុងអំឡុងចក្រភពពែរ្ស សាសនា Zoroastrian គឺជាសាសនាសំខាន់នៃអាស៊ីខាងលិច ហើយក្នុងទម្រង់នៃ Mithraism បានរីករាលដាលពេញចក្រភពរ៉ូមរហូតដល់ប្រទេសអង់គ្លេស។ បន្ទាប់ពីអ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកមូស្លីម ប្រជាជន Zoroastrian មួយចំនួនបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ សន្មតថាក្រុមដំបូងរបស់ពួកគេបានចុះចតនៅជិតទីក្រុង Diu ក្នុងឆ្នាំ 766 ហើយក្រោយមកពួកគេបានតាំងទីលំនៅនៅទឹកដី Sanjana (Gujarat) ។ ក្នុងការចងចាំពីបុព្វបុរសជនជាតិពែរ្សរបស់ពួកគេ Zoroastrians នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងថា Parsis ។ បច្ចុប្បន្ននេះចំនួនរបស់ពួកគេនៅទូទាំងពិភពលោកគឺមិនលើសពី 130 ពាន់នាក់។ ក្នុងចំណោមនោះ មានប្រហែល 10 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ខណៈដែលស្ទើរតែទាំងអស់រស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ដែលភាគច្រើននៅទីក្រុងបុមបៃ។ Zoroastrians បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង Mumbai ទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្ម និងកំពង់ផែដ៏សំខាន់មួយ។ ទោះបីជាមានចំនួនតិចតួចក៏ដោយ Parsis កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មនិងឧស្សាហកម្មនៃទីក្រុង។
ប្រាសាទ​គោរព​ដល់​ធាតុ​ទាំង ៤ នៃ​ចក្រវាឡ គឺ​ទឹក ភ្លើង ផែនដី និង​ខ្យល់។ ពិធីបញ្ចុះសពពិសេសសម្រាប់ Parsis ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងនេះ: សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានដាក់នៅលើប៉មពិសេស (dakmas) ដែល Parsis ហៅថា "ប៉មនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់" ។ នៅទីនោះ សាកសពត្រូវបានសត្វត្មាតស៊ី។ ដូច្នេះ ធាតុ "បរិសុទ្ធ" នៃធាតុមិនទាក់ទងជាមួយសាកសព "មិនស្អាត" ទេ។ នៅក្នុងប្រាសាទ Zoroastrian អណ្ដាតភ្លើងដ៏អស់កល្បមួយត្រូវបានរក្សាជានិច្ច។

ទំនាក់ទំនងដំបូងនៃប្រជាជននៃប្រទេសឥណ្ឌាជាមួយអ្នកកាន់សាសនាយូដាមានតាំងពីឆ្នាំ 973 មុនគ។ អ្នក​ទាំង​នេះ​ជា​ឈ្មួញ​របស់​ស្ដេច​សាឡូម៉ូន ដែល​បាន​ទិញ​គ្រឿង​ទេស និង​ទំនិញ​ផ្សេងៗ​ពី​ជន​ជាតិ​ឥណ្ឌា។ នៅឆ្នាំ 586 យូឌាត្រូវបានចាប់ដោយពួកបាប៊ីឡូន ហើយជនជាតិយូដាខ្លះបានផ្លាស់ទៅប្រទេសឥណ្ឌានៅលើឆ្នេរសមុទ្រម៉ាឡាបាក្នុងអំឡុងពេលនោះ។ បច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា សាសនាយូដាត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងរដ្ឋ Kerala និង Maharashtra ទោះបីជាអ្នកតំណាងនៃសាសនានេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសក៏ដោយ។

លក្ខណៈនៃព្រហ្មញ្ញសាសនា ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា

ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងព្រហ្មញ្ញសាសនា

នៅដើមសហវត្សទី ១ មុនគ។ អ៊ី ជីវិតរស់នៅបានក្លាយទៅជារបៀបរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកឥណ្ឌូ-អារីន។ អ្នកដឹកនាំជាច្រើនបានលេចចេញជាញឹកញយក្នុងសង្គ្រាមជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញបន្តិចម្តង ៗ នៃការគោរពនៃសាសនា Vedic តួនាទីនិងសិទ្ធិអំណាចរបស់បូជាចារ្យព្រាហ្មណ៍បានកើនឡើង។ សមាសភាពនិងចរិតលក្ខណៈរបស់ pantheon នៃព្រះបានផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយទោះបីជាឥរិយាបទនៃសាសនា Vedic ក៏ដោយ ព្រះ និងទំនៀមទំលាប់របស់វាមិនបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ការបង្រៀនសាសនាជាច្រើននៃសង្គមទាសករដំបូងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសតវត្សមុនគ.ស។ អ៊ី បានបង្កើតចលនាសាសនា - សាសនាព្រាហ្មណ៍ដែលបំភ្លឺការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធនិងភាពផ្តាច់មុខ។

យោងតាមទ្រឹស្ដី cosmogonic ថ្មី អ្នកបង្កើតសកលលោកគឺ ព្រហ្ម កើតចេញពីស៊ុតមាសអណ្តែតក្នុងមហាសមុទ្រដ៏ធំសម្បើម។ អំណាចនៃគំនិតរបស់គាត់បែងចែកស៊ុតជាពីរផ្នែក - ស្ថានសួគ៌និងផែនដី។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតជាបន្តបន្ទាប់ធាតុត្រូវបានបង្កើតឡើង (ទឹក, ភ្លើង, ផែនដី, ខ្យល់, អេធើរ), ព្រះ, តារា, ពេលវេលា, ការសង្គ្រោះ, ល. មនុស្សគោលការណ៍បុរសនិងស្ត្រីផ្ទុយគ្នា (កំដៅ - ត្រជាក់ពន្លឺ - ងងឹត។ ល។ ) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ) រុក្ខជាតិ និងសត្វ។

ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​លទ្ធិព្រាហ្មណ៍​មិន​ទាន់​បង្ហាញ​ពី​ឋានានុក្រម​បង្រួបបង្រួម​នៃ​ព្រះ​នៅ​ឡើយ​ទេ។ តំបន់នីមួយៗគោរពបូជាអាទិទេពខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន។ ព្រះសិវៈ ដែលការគោរពសាសនារួមផ្សំជាមួយនឹងជំនឿសាសនានៃធម្មជាតិផ្សេងៗគ្នា ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំណាងនៃកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធម្មជាតិ និងជានិមិត្តរូបនៃការមានកូន។ ព្រះវិស្ណុដើរតួជាព្រះអាណាព្យាបាលនៃអ្វីៗដែលមាន។ គំនិត Animistic និងការគោរពរបស់បុព្វបុរសបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

តាមរយៈការគូសបញ្ជាក់អំពីវិសមភាពសង្គម លទ្ធិព្រាហ្មណ៍បានប្រកាសពីទុក្ខវេទនា និងសំណាងអាក្រក់របស់មនុស្សថាជារឿងមិនសំខាន់ ព្រោះថាពិភពទាំងមូលគ្រាន់តែជាការបំភាន់ប៉ុណ្ណោះ។ វត្ថុពិតតែមួយគត់នៅតែជាអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណពិភពលោក។ ធាតុ​សំខាន់​បំផុត​នៃ​ព្រហ្មញ្ញសាសនា​ដែល​រក្សា​ទុក​ក្នុង​សាសនា និង​ទស្សនវិជ្ជា​របស់​ឥណ្ឌា​គឺ​ សាស្សា (ការ​វង្វេង​សំស្ក្រឹត ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ ការ​ចាប់​កំណើត​នៃ​ព្រលឹង ឬ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ) - ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ;យោងទៅតាមការបង្រៀននេះ ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់មនុស្ស ព្រលឹងរបស់គាត់ផ្លាស់ទីទៅជាមនុស្សថ្មី (មនុស្ស សត្វ រុក្ខជាតិ ព្រះជាម្ចាស់)។ ខ្សែសង្វាក់នៃការចាប់កំណើតនេះគឺគ្មានទីបញ្ចប់ហើយអាស្រ័យលើជោគវាសនារបស់មនុស្ស - កម្មផល។ មនុស្សជាអ្នកជាប់ឃុំឃាំងនៃពិភពញ្ញាណដែលមើលឃើញ ត្រូវតែតស៊ូដើម្បីការរំដោះ ដែលមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការប្រឹងប្រែងខាងសីលធម៌។ ឆ្លងកាត់ខ្សែសង្វាក់នៃការកើត និងការស្លាប់ បុគ្គលប្រព្រឹត្តអំពើ និងទទួលបាននូវតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ឬកម្មផល។ កម្មផលដែលជាផលនៃសីលធម៌នៃអំពើទាំងអស់របស់មនុស្ស កំណត់ពីធម្មជាតិនៃកំណើតថ្មី។ បុគ្គលមានសិទ្ធិធ្វើ ឬមិនធ្វើអ្វីមួយ ប៉ុន្តែត្រូវដឹងថា ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គាត់កំណត់កម្មផលផ្ទាល់ខ្លួន វាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គោលលទ្ធិនៃកម្មផលសន្មតថាការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។

កម្ម (ពីសំស្ក្រឹត - អំពើ, អំពើ) - ខ្សែសង្វាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលកំណត់កំណើតថ្មីរបស់គាត់។

កម្ម​ទោះ​ជា​បាន​កំណត់​ទុក​ជា​មុន​ពី​ខាង​លើ​ក៏​ដោយ ក៏​អាច​កែ​បាន​ដោយ​អំពើ​របស់​មនុស្ស។ សីល និងគុណធម៌ខ្ពស់ ការលត់ដំខ្លួន ការលះបង់សេចក្តីស្អប់ ការបង្រ្កាបសេចក្តីច្រណែន ការសិក្សាព្រះវេស្សន្តរ សេចក្តីគោរពចំពោះព្រាហ្មណ៍ ជាដើម អាចដឹកនាំក្នុងសង្វាក់នៃការកើតជាថ្មី ទៅកាន់ឋានៈខ្ពស់ក្នុងសង្គម ហើយនៅពេលអនាគត បើកឱកាស។ សម្រាប់ការកែលម្អបន្ថែមទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អាកប្បកិរិយាមិនសក្តិសមគឺពោរពេញដោយផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ ការបង្រួបបង្រួមអ្នកប្រមឹកទៅជាខែល ឃាតកទៅជាសត្វមច្ឆា ចោរចូលកណ្តុរ។ល។

សាសនា Vedic និងសាសនាព្រាហ្មណ៍បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសហវត្សទី 1 នៃគ។

រួចហើយនៅក្រោម Guptas នៅសតវត្សទី 4-5 នៅពេលដែលសូម្បីតែស្តេចខ្លួនឯងក៏មិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវព្រះពុទ្ធសាសនាសាសនាក្នុងស្រុកដែលបានស្រូបយកធាតុជាច្រើននៃព្រហ្មញ្ញសាសនានិងព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌថ្មី (ជាពិសេសការបង្កើតប្រព័ន្ធវណ្ណៈមិន ទទួលស្គាល់ដោយព្រះពុទ្ធសាសនា។ល។) បានបង្កើតសំណុំនៃជំនឿសាសនាដែលជាទូទៅហៅថាព្រហ្មញ្ញសាសនា។

គោលការណ៍បង្រួបបង្រួមនៃសាសនាហិណ្ឌូ ដែលត្រូវបានប្រកាសដោយប្រជាជននៃប្រទេសឥណ្ឌារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺជាការទទួលស្គាល់នៃព្រះវេដា លទ្ធិនៃកម្មផល សង្សា និងវណ្ណៈ (វណ្ណា)។ កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុង pantheon ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "trimurti" ឬរូបភាព triune ("Trinity") ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបង្កើតពិភពលោក អត្ថិភាព និងការស្លាប់របស់វា:

· ព្រហ្ម (ព្រះជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើតចក្រវាឡ)

· ព្រះវិស្ណុ (ជាអ្នកថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក មានសមត្ថភាពអាចចាប់កំណើតជាសត្វលោកលើផែនដី)

· ព្រះសិវៈ (តំណាងនៃថាមពលលោហធាតុ ជួនកាលជាព្រះពិឃាត)។

ការពង្រឹងសាសនាជាមួយនឹងការគោរពនៃព្រហ្ម-វិស្ណុ-ព្រះសិវៈ បង្កើតការសំយោគតែមួយគត់នៃគំនិតអរូបីនៃវិញ្ញាណដាច់ខាត និងព្រះក្នុងតំបន់នៃសហគមន៍កសិករ សាសនាហិណ្ឌូបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សនាំយកព្រះទាំងនេះខិតទៅជិតស្ថានភាពផែនដីរបស់ពួកគេ ដើម្បីផ្តល់អំណោយដល់ពួកគេ។ គុណភាព និងសមត្ថភាពជាក់លាក់ ដើម្បីចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៅលើផែនដី។

"មុខបី" នៅក្នុងរូបតំណាងហិណ្ឌូ: ព្រហ្ម, ព្រះវិស្ណុ, ព្រះសិវៈ

ដូចនេះ ព្រះវិស្ណុដែលមានសមត្ថភាពចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ គឺជាជំនួយដ៏សកម្មដល់មនុស្ស ប្រាប់ពួកគេពីការពិត ការពារពួកគេពីគ្រោះថ្នាក់ និងអំពើអាក្រក់។ ព្រះសិវៈគឺជាសត្វដែលមានភាពផ្ទុយគ្នាខ្លាំង - ជាសត្វដែលរឹងរូស និងស្វិតស្វាញ ជាព្រះពិឃាត។ ភ្នែកបី, លលាដ៍ក្បាលនៅជុំវិញក, ពស់នៅតាមបណ្តោយរាងកាយបំពេញរូបរាងមិនធម្មតារបស់វា។ ពេលខ្លះដើរតួជាអ្នកឧបត្ថម្ភកិច្ចការស្នេហា និងជីវិតព្រៃ គាត់ក្នុងពេលតែមួយផ្តល់ការឧបត្ថម្ភដល់សិល្បៈ និងអាហារូបករណ៍។ ជាងចម្លាក់បាននាំមកក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះសិវៈ ភាពជាបុគ្គលនៃគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតនៃសាកលលោក ដែលជាមនុស្សមានកាយសម្បទាល្អឥតខ្ចោះ ពោរពេញដោយភាពរឹងមាំ និងថាមពល។

ព្រហ្មញ្ញសាសនា​ជា​ជំនឿ​មួយ​គឺ​អត់ឱន មិន​ច្បាស់លាស់ មិន​ច្បាស់លាស់ មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​យល់​វា​តាម​វិធី​របស់​ខ្លួន។ វាជាប្រភេទសាសនានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ចាវ៉ាហាឡាល នេហរុជឿថាអត្ថន័យរបស់វាអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោមៈ "រស់នៅហើយទុកឱ្យអ្នកដទៃរស់នៅ" ។

សាលាមួយនៃសាសនាហិណ្ឌូគឺសាលានៃ Tantrism ដែលបានទទួលយកវិធីសាស្រ្តនៃយូហ្គានិងបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការអនុវត្ត Esoteric ។ គោលគំនិតសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សជាអតិសុខុមប្រាណ និងគំនិតនៃគោលការណ៍ថាមពលបុរស និងស្ត្រី។

Tantra (ពី Sakhalin - ត្បាញ, ស្មុគ្រស្មាញ) - ការប្រមូលផ្ដុំនៃអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋរបស់អ្នកគោរពបូជានៃទម្រង់ស្ត្រីនៃ Trimurti - ភរិយារបស់ព្រះសិវៈ។

សាលាទស្សនវិជ្ជានៃ Tantrism ប្រកាសសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតនៃអត្ថិភាព។ យោងទៅតាម Tantrism កាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្សឆ្លុះបញ្ចាំងពីកាយវិភាគសាស្ត្រនៃ cosmos ។ សាលានេះបានអភិវឌ្ឍនៅមជ្ឈិមសម័យ។ ខ្លឹមសារនៃសាលាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះមាតាដ៏អស្ចារ្យក្នុងទម្រង់ជាភរិយារបស់ព្រះសិវៈ Parvati (Shakti) ។

ពុទ្ធសាសនា

ចលនាដំបូងដើម្បីចោទសួរតម្លៃ Vedic គឺ Jainism (IV សតវត្សទី BC) ។ សាសនាជិនបានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវ pantheon ព្រហ្មញ្ញសាសនានៃព្រះ បព្វជិតភាព និងការបូជា និងការឧទ្ទិសសាសនានៃ varnas ។ គំនិត​ទូទៅ​នៃ​សាសនា​ជេន​គឺ​ការ​បួស​ជា​សាសនា​ពិត។ ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី៦។ BC e. ស្នើ "ផ្លូវកណ្តាល" ។ នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏ជោគជ័យមួយបន្ថែមទៀត ដើម្បីយកឈ្នះលើការបែងចែកវណ្ណៈ-វណ្ណៈ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃលទ្ធិព្រាហ្មណ៍ (ដែលផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះគឺបើកចំហសម្រាប់តែបូជាចារ្យព្រាហ្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ)។

នៅប្រទេសឥណ្ឌានៅសតវត្សទី 6 ។ BC អ៊ី ទីក្រុងកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយជីវិតរបស់មនុស្សក៏ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ អ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈទាប - Shudras - ទទួលបានសុវត្ថិភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនិងកាន់កាប់មុខតំណែងជាន់ខ្ពស់ដោយទទួលបានទម្ងន់កាន់តែច្រើននៅក្នុងរដ្ឋ។ ក្នុងន័យនេះ គំនិតប្រពៃណីនៃធម្មជាតិ និងជីវិតពិត យោងទៅតាមគម្ពីរវេដាកំពុងត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងសង្គម ចាប់តាំងពីតម្លៃនៃវណ្ណាទាបក្លាយជាលើសលុប។ គុណសម្បតិ្តរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់តម្លៃ កន្លែងរបស់ពួកគេត្រូវបានយកដោយតម្លៃសម្ភារៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិ ការកើនឡើងនៃអំពើហិង្សា និងការថយចុះសីលធម៌។ ទាំងអស់នេះបាននាំមកនូវភាពច្របូកច្របល់ដល់សង្គម។ វាច្បាស់ណាស់ថាវ៉ារណាបានរស់នៅលើសពីប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ពួកគេមិនសមនឹងរបៀបរស់នៅទីក្រុងទេ។ ប៉ុន្តែ​ក៏​ច្បាស់​ដែរ​ថា បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​អ្នក​មិន​បាន​សិក្សា និង​គ្មាន​វប្បធម៌ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​មហិច្ឆតា​ចង់​កាន់​តំណែង​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​ក្លាយ​ជា​ព្រាហ្មណ៍​នោះ​ជា​អំពើ​អាក្រក់។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានប្រៀបធៀបអ្វីៗទាំងអស់នេះជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់អំពីតម្លៃពិត ដែលមាននៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ហើយមិនអាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរឡើយ។

ព្រះពុទ្ធ - ត្រាស់ដឹង, គ្របបាំងដោយសេចក្តីពិត) - ភ្ញាក់ឡើងដើម្បីជីវិតថ្មី។

ព្រះពុទ្ធសាសនា គឺជាសាសនាដំបូងបំផុតរបស់ពិភពលោក បើនិយាយពីរូបរាងរបស់វា ដែលបច្ចុប្បន្នមានប្រជាជនប្រមាណ ៧០០ លាននាក់។ ភាពរុងរឿងនៃសាសនានេះនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី - ដើមសតវត្សរ៍

សាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌា - សង្ខេបអំពីប្រភពដើមនិងការបង្កើតរបស់ពួកគេ។

អ៊ី ស្ថាបនិកព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ - Siddhartha Gautama (623-544 មុនគ្រឹស្តសករាជតាមប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាឆ្នាំ 563/560 - 483/480 មុនគ.ស - តាមប្រវត្តិវិទូ) ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងគាត់បានមកពីគ្រួសាររាជវង្សនៃកុលសម្ព័ន្ធ Shakya (ឈ្មោះមួយនៃព្រះពុទ្ធគឺ Shakyamuni - "ឥសីមកពី Shakyas") ។

ឪពុកចង់ការពារកូនប្រុសរបស់គាត់ពីភាពវឹកវរនៃជីវិត។

តាំងពីក្មេងមក គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពប្រណីត និងភាពអស្ចារ្យ គាត់បានចំណាយពេលជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងវិមានដ៏ស្រស់ស្អាត និងបានកម្ចាត់គូប្រជែងនៅក្នុងការប្រកួតដ៏ប្រណិត។ ភរិយាដ៏ស្រស់ស្អាត និងកូនប្រុសជាទីស្រលាញ់បានបញ្ចប់ជីវិតដ៏រីករាយ និងគ្មានបញ្ហារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយនៅពេលដែលគាត់មានអាយុ 29 ឆ្នាំ ជាលើកដំបូងដែលជីវិតបានងាកទៅរកផ្នែកដ៏ឃោរឃៅ និងអសុរកាយ ដែលពីមុនគាត់មិនស្គាល់។ ក្នុងដំណើរកម្សាន្តមួយ ព្រះអង្គបានឃើញមនុស្សនៅឆ្ងាយ ត្រេកអរណាស់ : បុរសចំណាស់មានសភាពស្លេកស្លាំង, បុរសឃ្លង់, ព្រះសង្ឃមួយអង្គ និងមនុស្សស្លាប់។ ភាពតក់ស្លុតគឺអស្ចារ្យណាស់ដែលទុកអ្វីៗទាំងអស់គាត់បន្តដំណើររយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ។ ព្រះអង្គ​សិក្សា​ព្រះ​វិដាស វៀរចាក​នូវ​ឧបេក្ខា​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ សិក្សា​នូវ​ហេតុ​នៃ​សេចក្តី​អាក្រក់ ហើយ​សម្រេច​នូវ​ព្រះនិព្វាន។ គាត់ក្លាយជាព្រះពុទ្ធ។ អស់រយៈពេលជាង 40 ឆ្នាំនៃការផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់គាត់គាត់បានទទួលបានសិស្សនិងអ្នកដើរតាមជាច្រើន។

ព្រះពុទ្ធបានថ្កោលទោសលទ្ធិព្រាហ្មណ៍ចំពោះការញៀននឹងជីវិតដ៏សម្បូរបែប និងសុវត្ថិភាព ភាពលេចធ្លោនៃទម្រង់ខាងក្រៅនៃសាសនា។ Jainism - សម្រាប់ការបួសដ៏ឃោរឃៅ; ប៉ុន្តែបាននិយាយចេញសម្រាប់ "ផ្លូវកណ្តាល" ។ ពីសាសនាកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌាបុរាណ គាត់បានទទួលមរតកនូវគំនិតអនិច្ចារនៃចលនានៃភាវៈរស់ទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិ និងគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹង។ គោលការណ៍សំខាន់ក្នុងពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធគឺ “សច្ចៈ៤” ទ្រឹស្ដីនៃបុព្វហេតុ។ ភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃធាតុ; "ផ្លូវកណ្តាល"; "ផ្លូវប្រាំបី"

តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​យល់​ពី​គោលការណ៍​សំខាន់ៗ​នៃ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​?

អរិយសច្ចៈ ៤ យ៉ាង៖

1) ជីវិតគឺរងទុក្ខ;

២) បច្ច័យ​នៃ​ទុក្ខ គឺ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​មិន​ចេះ​ចប់ និង​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ដើម្បី​សេចក្តី​រីករាយ និង​សេចក្តី​រីករាយ;

3) ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតណ្ហាដែលជាផ្លូវទៅកាន់ការអនុវត្តនៃលក្ខខណ្ឌនិងបទដ្ឋានមួយចំនួននៃឥរិយាបទដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការទប់ស្កាត់និងការបង្ក្រាបនៃអំពើអាក្រក់រួមចំណែកដល់ការកើតឡើងនិងការថែរក្សានៃល្អ។

៤) ដើម្បីរំលត់តណ្ហា និងកម្ចាត់ទុក្ខ បុគ្គលត្រូវដើរតាមមាគ៌ានៃសីល ដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់សម្តែង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវនេះបានមកនូវសេរីភាពពេញលេញនិងការយល់ដឹង - និព្វានដែលជាប្រភេទនៃអកម្មមួយពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនា, ចាប់តាំងពីវាទាមទារឱ្យមានការអត់ឱននិងការមិនអើពើ, ព្រងើយកណ្តើយចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងទាំងល្អនិងអាក្រក់។

ទ្រឹស្តីបុព្វហេតុ -អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងមានហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួន។

មិនមានសកម្មភាពឬសកម្មភាពណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកដែលមិនមានផលវិបាក។

ភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃធាតុ -លើលោកនេះគ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរទេ ហើយអ្វីៗក៏ប្រែប្រួលដែរ។ នេះមានន័យថា គ្មានអ្វីក្នុងលោកនេះ អាចធានាបាននូវសុខុមាលភាព ឬសេរីភាពពីការរងទុក្ខនោះទេ។ ខ្លួន​មនុស្ស​ជា​ហេតុ​នៃ​ទុក្ខ​នេះ ។

"ផ្លូវកណ្តាល"- ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ហៅ​ឲ្យ​ចេះ​ល្មម​ដើម្បី​ជៀស​វាង

"ផ្លូវប្រាំបី" -មាគ៌ានេះនាំទៅរកគោលដៅ តំណាងឱ្យការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃស្មារតី និងជីវិតរបស់បុគ្គល កំណើត ឬកំណើតក្នុងសភាពនៃព្រះនិព្វាន។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើត៖

1) ទស្សនៈត្រឹមត្រូវ;

២) សេចក្តីប្រាថ្នាត្រឹមត្រូវ (ការសម្រេចព្រះនិព្វាន);

3) ការនិយាយត្រឹមត្រូវ (ជៀសវាងការកុហក);

4) ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ;

5) របៀបរស់នៅត្រឹមត្រូវ;

6) សេចក្តីប្រាថ្នាត្រឹមត្រូវ;

7) គំនិតត្រឹមត្រូវ (សេរីភាពពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន);

៨) ការត្រិះរិះត្រូវ កំចាត់បង់នូវសេចក្តីប្រាថ្នា។ ព្រះនិព្វានជាចំណែកមួយទៀតនៃអត្ថិភាព គឺការរលត់ទៅនៃតណ្ហា និងតណ្ហា។

និព្វាន (ពីសំស្រ្កឹត - ការផុតពូជ) គឺជាស្ថានភាពខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណនិងថាមពលដែលមិនមានការភ្ជាប់មូលដ្ឋាន។

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានបរិនិព្វានហើយ ទ្រង់បានសំដែងធម៌ទេសនាជាច្រើនឆ្នាំទៀត។ ការបង្រៀនរបស់គាត់មិនមែនជាការអធិប្បាយអំពីអកម្ម និងទុទិដ្ឋិនិយមនោះទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ លោក​បាន​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​សកម្មភាព និង​ដឹកនាំ​សកម្មភាព​នេះ​មក​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នក។ មិនមែនជាការតស៊ូជាមួយអ្នកដទៃដើម្បីកន្លែងមួយនៅក្នុងព្រះអាទិត្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាការតស៊ូជាមួយអ្នកដទៃជាមួយនឹងមនុស្សក្រៅភពនៅក្នុងខ្លួន។ តាម​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ មនុស្ស​មាន​អាយុ​ស្មើគ្នា​។ ប៉ុន្តែមនុស្សមានភាពស្មើគ្នាសូម្បីតែមុនពេលការពិតនៃការស្លាប់។ សមភាពគឺជាគុណភាពពីកំណើតរបស់មនុស្សដែលពួកគេបានបាត់បង់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ជីវិតគឺជាសមរភូមិមួយ ដែលមនុស្សក្រោកឡើង និងដួល ដែលច្បាប់នៃកម្លាំងគ្រប់គ្រង មិនមែនច្បាប់នៃយុត្តិធម៌ និងសមភាពនោះទេ។ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបានសមភាពក្នុងចំណោមមនុស្សក្នុងជីវិតរបស់យើង? ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា បាទ! រដ្ឋ​នេះ​ជា​និព្វាន។ ម្នាលនិរោធ មិនមែនជារបស់ទេ និព្វានជាបរិបូណ៌ ដែលបុគ្គលមិនប្រកាន់ក្នុងគ្រានៃជីវិត ព្រោះខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ សេចក្តីរស់នោះ ពោរពេញដោយសេចក្តីត្រេកអរ និងបរិបូណ៌។ បំណងប្រាថ្នារបស់កវីនិងអ្នកនិពន្ធរឿង Kalidasa ត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពនៃព្រះនិព្វាន។ គាត់​បាន​សរសេរ: “នៅពេលអ្នកចូលទៅក្នុងពិភពលោក អ្នកបានយំយ៉ាងជូរចត់ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញអ្នកសើចយ៉ាងរីករាយ។ ធ្វើ​ឱ្យ​ជីវិត​របស់​អ្នក​ដូច​ពេល​ដែល​អ្នក​ចាក​ចេញ​ពី​ពិភពលោក អ្នក​សើច​ដោយ​រីករាយ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​អ្នក​យំ»។

ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាលបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅសតវត្សទី 3 ។ BC អ៊ី ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានយកជាសាសនារបស់រដ្ឋដោយស្តេចអសោក។ ព្រះរាជា​បាន​លះបង់​គ្រប់​បែប​យ៉ាង​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​ដោយ​សន្តិវិធី។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ អ៊ី ព្រះពុទ្ធសាសនាបានបំបែកទៅជាហិនយាន (ដៃស្តាំតូច) ដែលមានបំណងសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចដែលបានត្រាស់ដឹង ហើយមហាយាន (យានដ៏អស្ចារ្យ) ដែលជាការបង្រៀនដ៏អសុរោះរបស់ព្រះពុទ្ធ បាននិយាយទៅកាន់អ្នកដែលព្រះអរូបីមិនអាចចូលបាន។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ព្រះពុទ្ធសាសនាបានក្លាយជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាពិភពលោក ដែលរីករាលដាល ប៉ុន្តែភាគច្រើននៅខាងក្រៅប្រទេសឥណ្ឌា និងប្រទេសឥណ្ឌាផ្ទាល់នៅសតវត្សទី 13 ។ សហគមន៍ពុទ្ធសាសនាភាគច្រើនឈប់មាន។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ។ មហាយាន​បាន​សាយភាយ​ដល់​ប្រទេស​ជប៉ុន ដែល​វា​បាន​ត្រូវ​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​ពុទ្ធសាសនា Zen ។ មានសាលាពុទ្ធសាសនាដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតចំនួនពីរនៅទីនេះ - Rinzai និង Soto ។ មានសុភាសិតមួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនាញរបស់សាលា៖ "Rinzai គឺសម្រាប់សាមូរ៉ៃ Soto គឺសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ" ។

សាសនាហិណ្ឌូ

អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះ​មិន​អាច​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​បាន​ទៀត​ទេ អ្នក​នោះ​បាន​បាត់​បង់​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​មនុស្ស​ជាតិ។ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​មក​វិញ៖ ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​ស្រឡាញ់​មនុស្ស ស្រឡាញ់​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត គាត់​មិន​អាច​ស្រឡាញ់​ព្រះ​បាន​ទៀត​ទេ។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃត្រីមាសទី 4 នេះ សាលារៀនរុស្ស៊ីនឹងចាប់ផ្តើមបង្រៀនវគ្គសិក្សាថ្មី "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌សាសនា និងសីលធម៌ខាងលោកិយ"។ ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ត្រូវ​បាន​មុន​ដោយ​ការ​ជជែក​ដេញដោល​យ៉ាង​ក្តៅគគុក ដែល​ខ្ញុំ​គិត​ថា​នឹង​មិន​ស្ងប់​ក្នុង​រយៈ​ពេល​យូរ​ទេ។ ដោយផ្ទាល់ខ្ញុំយល់ឃើញថាព្រឹត្តិការណ៍នេះជាការបរាជ័យនៃសុភវិនិច្ឆ័យក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការដាក់យ៉ាងសកម្មនៃផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមពលរដ្ឋមួយចំនួន។ ខ្ញុំមិនបដិសេធនូវតួនាទីដ៏ធំសម្បើមនៃសាសនាដូចនៅក្នុងដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងទទួលស្គាល់ភាពចាំបាច់នៃអត្ថិភាពរបស់វានៅដំណាក់កាលនេះទេ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ខ្ញុំ​មិន​មាន​អ្វី​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​ដែល​ជឿ​លើ​ព្រះ​ទេ។ សាសនា​ហិណ្ឌូ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជឿ ឬចង់ជឿ នោះជាអាជីវកម្មរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​បង្រៀន​សាសនា​ណា​មួយ​ក្នុង​សាលា​ខាង​លោកិយ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ព្យាយាម​ពន្យល់​ពី​មូលហេតុ។

ជាអកុសល ខ្ញុំមិនអាចស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងសៀវភៅសិក្សា "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់" ឬអ្វីផ្សេងទៀត (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ពួកគេក៏នឹងបង្រៀនសាសនាឥស្លាម សាសនាយូដាជាដើម) ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាសៀវភៅសិក្សានេះនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់ខ្ញុំទេ។ មន្ត្រីបាននិយាយថា គោលបំណងនៃវគ្គសិក្សានេះ និងសៀវភៅសិក្សាដែលវានឹងត្រូវបានបង្រៀនមិនរួមបញ្ចូល "សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា" ពោលគឺឧ។ ការ​បណ្តុះ​គំនិត និង​ចិត្ត​របស់​កុមារ​ដែល​ផុយស្រួយ (ចាប់​តាំង​ពី​ពួក​គេ​នឹង​ចាប់​ផ្តើម​បង្រៀន​សិស្ស​ថ្នាក់​ទី​បួន ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ថា​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​ផុយ​ស្រួយ) ជំនឿ​លើ​ព្រះ។ នៅក្នុងមេរៀនស្តីពី "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាពិភពលោក" កុមារនឹងត្រូវបានបង្រៀនពីសេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីមេត្តាករុណា ទំនួលខុសត្រូវ សីលធម៌ និងប្រហែលជាគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានផ្សេងទៀតដោយប្រើឧទាហរណ៍ពីព្រះគម្ពីរ កូរ៉ាន តាលមូដ និងសៀវភៅបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំមានសំណួរមួយ៖ តើពិតជាមានការខ្វះខាតគំរូបែបនេះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី (និងមនុស្សជាតិទូទៅ) មែនទេ? តើមានចំណុចខ្វះខាតដែលចាំបាច់ត្រូវសិក្សាព្រះគម្ពីរដើម្បីរៀនអំពីឧទាហរណ៍នៃសេចក្ដីសប្បុរស ការលះបង់ខ្លួនឯង ការយល់ចិត្ត ទំនួលខុសត្រូវ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណាឬ? ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់គឺពោរពេញទៅដោយឧទាហរណ៍បែបនេះ។ លើសពីនេះ ខ្ញុំត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ដោយគំនិតរបស់អ្នកចងក្រងសៀវភៅសិក្សា "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់" នៅក្នុងសារមួយពីទីភ្នាក់ងារសារព័ត៌មានមួយ។ ខ្ញុំនឹងដកស្រង់កថាខណ្ឌនេះទាំងស្រុង៖ “អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាបេសកជនដ៏ល្បីល្បាញ Protodeacon Andrei Kuraev ជឿជាក់ថា ភារកិច្ចនៃការពិសោធន៍លើការណែនាំមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌សាសនានៅក្នុងសាលាគឺដើម្បីបញ្ចូលគ្នា។ ដោយ​កុមារ​នូវ​តម្លៃ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សាសនា​ជាក់លាក់​មួយ ហើយ​មិនមែន​ដើម្បី​ពង្រីក​ការយល់ដឹង​សិល្បៈ​របស់​ពួកគេ និង​ជំរុញ​ការ​អត់ឱន​តាម​ដែល​មន្ត្រី​ចង់​បាន​នោះ​ទេ​»​។ តាមខ្ញុំយល់ គុណតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ពិភពលោកអរិយធម៌ទាំងមូលគឺដូចគ្នា ហើយដើម្បីបង្រួបបង្រួមពួកគេ អ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើជាអ្នកកាន់សាសនាទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការចិញ្ចឹមជាធម្មតា។ វាច្បាស់ណាស់ដោយការពង្រីកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ (ហើយខ្ញុំនឹងបន្ថែមការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌) និងការជំរុញការអត់ឱនដែលយ៉ាងហោចណាស់អាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការណែនាំនៃមេរៀនបែបនេះ។ ជាក់ស្តែង អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាចាត់ទុកគោលដៅទាំងនេះថាមិនសំខាន់ ហើយខ្ញុំសង្ស័យថានៅក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់គាត់គាត់បានប្រឆាំងនឹងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ខ្ញុំប្រាកដថាគោលបំណងតែមួយគត់នៃការពិសោធន៍សម្រាប់បព្វជិតគឺដើម្បីបង្កើនចំនួន parishioners ។ នេះអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អាចារ្យម៉ាកុសនៃទីក្រុងប៊ែកឡាំង ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងចក្រភពអង់គ្លេស៖ « នៅក្នុងមេរៀនទាំងនេះ អ្នកអាចនាំមនុស្សវ័យក្មេងទៅកាន់បញ្ហាព្រះវិហារ សូម្បីតែយុវជនទាំងនោះដែលដោយសារការចិញ្ចឹមបីបាច់នៅផ្ទះរបស់ពួកគេគឺនៅឆ្ងាយពីសាសនាចក្រ។ សិស្សសាលានឹងបដិសេធប្រធានបទ "ច្បាប់នៃព្រះ" ឬពួកគេនឹងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនៅទីនោះតាំងពីដំបូងឡើយ ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនឹងមិនលើកទឹកចិត្តវាទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងថ្នាក់រៀន "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់" មានឱកាសមួយសម្រាប់សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាដ៏អស្ចារ្យ។ អាចារ្យក៏ប្រកែកថាសីលធម៌ខាងលោកិយ (ជ្រើសរើសដោយឪពុកម្តាយភាគច្រើនសម្រាប់កូន ៗ របស់ពួកគេ) នឹងមិនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីនោះទេហើយថាមនុស្សម្នាក់ "ត្រូវការមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីព្រោះគាត់នឹងមិនអាចយល់បានបើមិនដូច្នេះទេឧទាហរណ៍ Dostoevsky ឬ Gogol ។ និងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីទាំងអស់”។

ខ្ញុំពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយ។ ក្រមសីលធម៌គឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ ហើយបើគ្មានការជឿលើព្រះទេ នោះគេមិនអាចយល់ពីអត្ថន័យនៃ "ព្រលឹងស្លាប់" "អ្នកលេង" និងអ្វីៗផ្សេងទៀត (ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើយ៉ាងហោចណាស់អ្នកនិពន្ធសូវៀតនៅតែអាចយល់បានចំពោះអ្នកមិនជឿទេ?) អំណះអំណាងមួយក្នុងចំណោមអំណះអំណាងក្នុងការណែនាំអំពីការអប់រំសាសនានៅក្នុងសាលារុស្ស៊ី (ត្រូវបានផ្តល់ជាចម្បងដោយអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់មូស្លីម) គឺថាវាជាការបកស្រាយខុស និងខុសនៃសាសនាឥស្លាម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកជ្រុលនិយមរៀបចំភេរវករដោយការបំភាន់ដោយចេតនា ហើយការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសាសនាប្រកបដោយគុណភាពគួរតែ ដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ រឿងដំបូងដែលចាប់ភ្នែកអ្នកនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានេះគឺថានៅក្នុងសាធារណរដ្ឋនៃ Caucasus ខាងជើងការអប់រំសាសនាគឺរីករាលដាលស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងហើយនេះគឺជាកន្លែងដែលភេរវកររុស្ស៊ីភាគច្រើនមកពី។

ខ្ញុំនឹងទាញការសន្និដ្ឋានផ្ទុយពីនេះ - មនុស្សម្នាក់ដែលមិនជឿលើព្រះ គ្មានហេតុផលសម្រាប់អរិភាពសាសនា ការមិនអត់ឱន ឬជ្រុលនិយមនោះទេ។ មិនមានសាសនានៅក្នុងសហភាពសូវៀតទេហើយជាលទ្ធផលមិនមានសាសនាជ្រុលនិយមទេ។ ការពិសោធន៍អប់រំដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសអាចនាំទៅរកការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាក្នុងចំណោមកុមារមួយចំនួនធំ ដែលក្រោយមកនឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ឥឡូវនេះអំពីគំនិតនៃ "ការពិសោធន៍" ។ ការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រ ឬសូចនាករមួយចំនួន។ ទីមួយ ការវាយតម្លៃតាមបរិមាណ ឬគុណភាព (ឬមួយចំនួនផ្សេងទៀត) នៃសូចនាករដែលកំពុងសិក្សាត្រូវបានធ្វើឡើង បន្ទាប់មកលក្ខខណ្ឌដែលប៉ះពាល់ដល់សូចនាករត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយបន្ទាប់មកការផ្លាស់ប្តូរសូចនាករត្រូវបានវាយតម្លៃ។ ខ្ញុំពិតជាចង់ដឹងពីរបៀប និងពេលដែល "កម្រិត" នៃចិត្តល្អ សីលធម៌ ឬខាងវិញ្ញាណត្រូវបានវាស់នៅក្នុងសិស្សថ្នាក់ទី 4?

នៅលើមូលដ្ឋាននៃទិន្នន័យអ្វីដែលនឹងធ្វើការសន្និដ្ឋានក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំអំពីជោគជ័យ ឬបរាជ័យនៃការពិសោធន៍ ហើយថាតើវាមានតម្លៃពង្រីកវានៅទូទាំងប្រទេសដែរឬទេ? តើវាពិតជាអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្និដ្ឋានពីក្មេងអាយុពី 10 ទៅ 15 ឆ្នាំ អំពីរបៀបដែលមនុស្សមានសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណគាត់នឹងមានអាយុ 25 ឆ្នាំ? តាមដែលខ្ញុំដឹង ការសន្និដ្ឋានអំពីភាពជោគជ័យនៃការពិសោធន៍នឹងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការស្ទង់មតិរបស់សិស្ស និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវនឹងស្វែងយល់ថាតើកុមារចាប់អារម្មណ៍លើមេរៀនទាំងនេះ និងថាតើពួកគេចង់ចូលរួមជាមួយពួកគេបន្ថែមទៀតដែរឬទេ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគឺមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំង។ មិនមែនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺមានប្រយោជន៍និងផ្ទុយមកវិញ។ ការសន្និដ្ឋានអំពីការណែនាំនៃការបង្រៀនមុខវិជ្ជាណាមួយគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើអត្ថប្រយោជន៍ដែលវានាំមក។ សាសនាហិណ្ឌូ ការព្យាយាមបង្ហាញដល់អ្នកជឿថា សាសនាមិនគួរត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាលា ដោយហេតុផលថាគ្មានភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ សម្រាប់អ្នកជឿ នេះមិនមែនជាអំណះអំណាងទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំបានលើកឡើងពីអត្ថប្រយោជន៍។ ហេតុអ្វីបានជាមានសាលារៀន និងស្ថាប័នអប់រំផ្សេងទៀត? ដើម្បីផ្ទេរចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបានដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងវិស័យសង្គម។ វាគឺជាការបន្តនៃចំណេះដឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សជាតិឈានដល់កម្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះ។

ហើយចំណេះដឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសាលា (ជាពិសេសនៅសាលាបឋមសិក្សា) ចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការយល់ឃើញផ្សេងទៀតនៃព័ត៌មានទាំងអស់។ សាលាគួរតែបង្រៀននូវអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយ និងហួសពីការសង្ស័យ។ ឥស្សរជនសាសនាខ្លួនឯងទទួលស្គាល់ថាសាសនាមិនមែនជារបស់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ សាសនា​គឺ​ជា​អ្វី​មួយ​មក​ពី​អាណាចក្រ​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​អាច​មើល​រំលង វា​មិន​ទាមទារ​ភស្តុតាង​ទេ។ នាងទាមទារឱ្យជឿ។ សាលា​មិន​គួរ​បង្រៀន​សេចក្ដី​ជំនឿ​ទេ វា​មាន​មុខងារ​ខុស​គ្នា។ សាលាគួរបង្រៀនចំណេះដឹង និងការយល់ដឹង។ សាសនាមិនមានកន្លែងនៅក្នុងសាលាទេ។ អ្នកមិនអាចគ្របដណ្តប់លើទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តរបស់ដាវីន និងការបង្កើតមនុស្ស និងសត្វក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះទេ។ មតិទាំងនេះផ្ទុយស្រឡះពីគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយមួយទៀតគឺត្រូវបានស្នើឱ្យជឿ។ មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ជា​ច្រើន​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​បង្រៀន​សាសនា​នៅ​សាលា។ មិនមែនគ្រប់កុមារទាំងអស់នឹងអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីកន្លែងដែលទេវកថាសាសនានៅទីណា និងកន្លែងដែលការពិតវិទ្យាសាស្រ្តស្ថិតនៅ (មិនមែនមនុស្សពេញវ័យទាំងអស់អាចទេ)។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសង្ឃឹមថា មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់នឹងជួយសង្រ្គោះកុមារពីការធ្វើបែបនេះ ហើយឪពុកម្តាយត្រូវពិនិត្យមើលថាតើកូនរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាអ្នកនិយមសាសនានៅក្នុងស្ថាប័នដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ដែរឬទេ។ សាសនាហិណ្ឌូ

តណ្ហាគឺជាសត្រូវនៃសន្តិភាព ប៉ុន្តែបើគ្មានវាទេ នោះនឹងគ្មានសិល្បៈ ឬវិទ្យាសាស្ត្រទេនៅលើលោកនេះ ហើយគ្រប់គ្នានឹងដេកស្រាតលើគំនរលាមកខ្លួនឯង។

ប្រទេសឥណ្ឌាគឺជាប្រទេសតែមួយគត់ដែលបានរកឃើញសាសនា និងស្មារតីរបស់មនុស្សតែមួយគត់។ អ្នកស្រុកស្ទើរតែទាំងអស់បានណែនាំសាសនាចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ហើយគោរពបូជាសាសនានេះ។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត អ្នក​មិន​អាច​រក​ឃើញ​ភាព​ចម្រុះ​នៃ​សាសនា​ដូច​នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ឡើយ។

តើសាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌាជាអ្វី? ប្រភេទខាងក្រោមត្រូវបានតំណាងនៅទីនេះ៖ ហិណ្ឌូ សាសនាឥស្លាម គ្រិស្តសាសនា ពុទ្ធសាសនា ជេន សាសនាស៊ីក និង សាសនា Zoroastrian ។ ជំនឿនៅប្រទេសឥណ្ឌាគឺពិសិដ្ឋ ដូច្នេះមនុស្សគ្រប់រូបអាចជ្រើសរើសសាសនារបស់ពួកគេដោយឯករាជ្យ។

តើសាសនាអ្វីនៅប្រទេសឥណ្ឌា៖ ព្រហ្មញ្ញសាសនា

សាសនាហិណ្ឌូបំភ្លឺប្រហែល 80% នៃប្រជាជនរបស់ប្រទេស។ សាសនា​នេះ​ជា​សាសនា​បុរាណ​បំផុត ហើយ​បាន​រក្សា​ធាតុ​ជា​ច្រើន​ពី​សម័យ​មុន (ការគោរព​បូជា​សត្វ និង​បាតុភូត​ធម្មជាតិ​នៅ​មាន)។ សាសនាហិណ្ឌូគ្មានស្ថាបនិក និងគ្មានអត្ថបទបង្កើត។

រឿងសំខាន់នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូគឺគោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃព្រលឹងអនាគតរបស់វាអាស្រ័យលើវា។ របៀបដែលមនុស្សម្នាក់ដឹកនាំជីវិតរបស់គាត់គឺជាជោគវាសនាដែលគាត់នឹងទទួលបាននាពេលអនាគតមិនថាគាត់នឹងក្លាយជាអ្នកមានឬក្រមានសុភមង្គលឬអត់។ លក្ខណៈសំខាន់នៃសាសនានេះគឺគំនិតនៃសកលនៃអាទិទេព។

មានចលនាពីរនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ៖ Vaishnavism និង Shivanism ។ Vaishnavism ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿ និងសាសនារបស់ជនជាតិដើមភាគតិចទាំងអស់ ខណៈដែល Shivanism តំណាងឱ្យការអះអាងថាគ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងសកលលោកឡើយ។

បើ​យើង​និយាយ​អំពី​សាសនា​អ្វី​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា នោះ​គួរ​និយាយ​ថា ឥណ្ឌា​ជា​ប្រទេស​ធំ​ទី​ពីរ​ដែល​មាន​សាសនា​ឥស្លាម។ មាននិកាយ និងសហគមន៍ដែលមានស្រាប់ជាច្រើនដែលប្រជាជនឥស្លាមឥណ្ឌាជាសមាជិក - ទាំងនេះគឺ Memons, Bohras, Ahmadis, Sunnis ។

គ្រិស្តសាសនាកាន់កាប់ប្រជាជន 20 លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ មានកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់។

តើសាសនាអ្វីនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា៖ ប្រភេទសត្វតូចៗ

ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានអនុវត្តត្រឹមតែ 0.5% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេស។ ជំនឿ​នេះ​បង្រៀន​នូវ​អរិយសច្ច ៤ យ៉ាង​គឺ ទុក្ខ​ក្នុង​លោក​នេះ មាន​ហេតុ មាន​ការ​រលត់​ទុក្ខ និង​ផ្លូវ​ទៅ​រក​ទុក្ខ។ ផ្លូវនេះនាំមកនូវប្រាជ្ញា សីលធម៌ និងការផ្តោតអារម្មណ៍។

សាសនាដូចជា Jainism មានប្រជាជនប្រហែល 1 លាននាក់។ ពួកគេអនុវត្តការបង្រៀនអំពីការបញ្ចប់អំពើហិង្សា និងភាពឃោរឃៅ។ មូលដ្ឋាននៃចរន្តគឺការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់ដ៏តឹងរឹង - មិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ជីវិតទាំងអស់។

Sikhism - ចលនានេះមានអ្នកគាំទ្រ 17 លាននាក់។ ប្រឆាំងនឹងការនិយមជ្រុល និងការរើសអើងវណ្ណៈ។ ពួក​គេ​ជឿ​ថា​ពិភព​លោក​ទាំង​មូល​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​អំណាច​កំពូល​នៃ​ព្រះ​តែ​មួយ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ 2017-09-18 ចូលចិត្ត 14 ទស្សនៈ 5310

ភូមិសាស្ត្រនៃសាសនាឥណ្ឌា

ប្រទេសឥណ្ឌាគឺជាប្រទេសដែលមានសាសនាណាស់។ យោងតាមជំរឿនចុងក្រោយ តិចជាង 0.1% នៃចំនួនប្រជាជនបានពណ៌នាថាខ្លួនជាអ្នកមិនជឿ ឬមិនសម្រេចចិត្ត។ អ្នកស្រុកដែលនៅសេសសល់គោរព គោរព និងគោរពតាមច្បាប់នៃសាសនាផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

ប្រជាជនឥណ្ឌាភាគច្រើនជាអ្នកជឿ និងកាន់សាសនាខ្លះ

សាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌាសព្វថ្ងៃ

សាសនាខាងក្រោមកំពុងអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា៖

• ព្រហ្មញ្ញសាសនា;
• ឥស្លាម;
• គ្រិស្តសាសនា;
• សាសនាស៊ីក;
• ពុទ្ធសាសនា;
• សាសនាជេន។

សាសនា​ទាំង​បួន​នេះ​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ផ្ទាល់​គឺ​សាសនា​ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា ស៊ីក និង​សាសនា​ជេន។

នៅក្នុងតារាងនេះ យើងឃើញភាគរយនៃអ្នកជឿនៅក្នុងសាសនានីមួយៗនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា

សាសនាសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាគឺសាសនាហិណ្ឌូ។ វាត្រូវបានប្រកាសដោយ 80% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសដែលមានជាង 800 លាននាក់។ សាសនា​ឥស្លាម​ស្ថិត​នៅ​លំដាប់​ទី​២ ១៣% ឬ​ជាង ១៣០​លាន​នាក់ ។ បន្ទាប់ គ្រិស្តសាសនា - 2%, 24 លាននាក់ឥណ្ឌា។ អ្នកតំណាងនៃសាសនា Sikhism នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាគឺ 1,9%, ព្រះពុទ្ធសាសនា - 0,8%, Jainism - 0,4% ។

ផែនទីនេះបង្ហាញពីភាពលេចធ្លោនៃសាសនាអាស្រ័យលើរដ្ឋនៃប្រទេសឥណ្ឌា

រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសឥណ្ឌាមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអារម្មណ៍សាសនារបស់ប្រជាជនឥណ្ឌា ហើយសាសនាទាំងអស់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ចលនានយោបាយដ៏ឈ្លាសវៃនេះ ជៀសវាងជម្លោះរវាងសាសនា។ ជាលទ្ធផល ប្រជាជនឥណ្ឌាជាទូទៅគោរពជំនឿរបស់អ្នកដទៃ ហើយជារឿយៗមិនកំណត់ជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេឡើយ។

នៅប្រទេសឥណ្ឌា ពួកគេស្មោះត្រង់នឹងសាសនាណាមួយ ដូច្នេះពួកគេមានប្រាសាទស្អាតៗប្លែកៗជាច្រើន។

នេះក៏អនុវត្តចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនាផងដែរ។ គោលលទ្ធិនៃសាសនានេះនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និយាយថាមិនផ្សព្វផ្សាយ ឬដាក់ជំនឿ។ នេះជាអ្វីដែលកើតឡើង៖ អ្នកប្រហែលជាឃើញរូប ឬរូបសំណាកព្រះពុទ្ធ ប៉ុន្តែអ្នកទំនងជាមិនបានឃើញក្បួនដង្ហែរបស់ពុទ្ធសាសនិកនៅតាមបណ្តោយផ្លូវធំនៃទីក្រុងនោះទេ។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ វាមានភាពខុសប្លែកគ្នា៖ ប្រជាជនឥណ្ឌាតែងតែប្រារព្ធពិធីបុណ្យសាសនា ហើយអនុវត្តវាដោយភាពខ្នះខ្នែង និងរីករាយ។ ជាញឹកញាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះប្រែទៅជាការប្រារព្ធពិធីដ៏ធំ។

Kumbh Mela គឺជាពិធីបុណ្យសាសនាដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

ពិធីបុណ្យ Maha Kumbh Mela រឿងព្រេងនិទានដែលបានធ្វើឡើងនៅ Allahabad ក្នុងឆ្នាំ 2013 ត្រូវបានចូលរួមដោយមនុស្ស 70 លាននាក់។ ការងូតទឹកតាមបែបសាសនាក្នុងទឹកដ៏ពិសិដ្ឋនៃគង្គាក្នុងពិធីបុណ្យនេះគឺស្មើនឹងការបង្រួបបង្រួមជាមួយវិញ្ញាណដាច់ខាតគឺព្រាហ្មណ៍។

តើសាសនាអ្វីនៅឥណ្ឌាបុរាណ

សាសនា​ដែល​មាន​មុន​សាសនា​ហិណ្ឌូ និង​គ្រប​ដណ្ដប់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​បុរាណ គឺ​សាសនា​ Vediism ។ នេះគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃសាសនាហិណ្ឌូ ដែលពិធីសាសនា និងច្បាប់មួយចំនួនត្រូវបានអនុម័តដោយសាសនាទំនើបនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ Vedism គឺជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿ ឬជាបណ្តុំនៃការអនុវត្តដែលបានមកពីគម្ពីរពិសិដ្ឋបុរាណ។ ទោះបីជាមិនមានឋានានុក្រមនៃព្រះដែលបានបង្កើតឡើងក៏ដោយ pantheon របស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកហើយត្រូវបានទទួលយកដោយសាសនាហិណ្ឌូ។ នៅទីនេះវាត្រូវបានរៀបចំឡើង ហើយ Vedism ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាព្រហ្មញ្ញសាសនា។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានក្លាយជាបុព្វបុរសនៃសាសនាឥណ្ឌាបច្ចុប្បន្ន។

សាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណមានព្រះមួយអង្គធំ ដែលនៅរស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

សាសនាហិណ្ឌូមានចលនាជាច្រើន ដែលសំខាន់គឺ Vaishnavism, Shaivism, Shaktism និង Smartism ។ ព្រះត្រៃបិដកដ៏អស្ចារ្យគឺ ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏មានឥទ្ធិពល ជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកថែរក្សាពិភពលោក ព្រះវិស្ណុ និងអ្នកបំផ្លាញព្រះសិវៈ ប៉ុន្តែអ្នកបង្កើតព្រហ្មមិនមែនទេ។ រឿងព្រេងបុរាណមួយនិយាយថា ថ្ងៃមួយព្រាហ្មណ៍សម្រេចចិត្តស្វែងរកការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃ Lingam ដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលគាត់ត្រូវបានបណ្តាសាដោយព្រះសិវៈ។ តាំងពីពេលនោះមក គ្មាននរណាម្នាក់គោរពបូជាព្រះអង្គទេ ហើយទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌាមានប្រាសាទមិនតិចជាងប៉ុន្មានទេ ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រហ្ម។

ភូមិសាស្ត្រសាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌា

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់ សាសនាឥស្លាមបានជ្រាបចូលទៅក្នុងទឹកដីឥណ្ឌា ហើយបានតាំងខ្លួនយ៉ាងរឹងមាំនៅទីនេះ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើនរស់នៅក្នុងរដ្ឋ Kashmir, Assam, West Bengal, Kerala, Bihar និង Uttar Pradesh ។

ឥស្លាមជាសាសនាមួយគឺរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា

សាសនាគ្រឹស្តគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាខាងត្បូង។ រដ្ឋ Goa មានចំណុចជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក ឈើឆ្កាង និងរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។ សាសនា​នេះ​បាន​កាន់កាប់​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ដោយសារ​ព្រឹត្តិការណ៍​ពីរ​គឺ​ការ​មកដល់​របស់​ថូម៉ាស​សាវ័ក​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី 1 នៃ​គ.ស. និងអាណានិគមព័រទុយហ្គាល់នៅសតវត្សទី 15 ។ រដ្ឋ Goa គឺនឹកឃើញដល់ទីក្រុងរមណីយដ្ឋានព័រទុយហ្គាល់។ ក្នុង​ចំណោម​គ្រិស្ត​សាសនិក​ឥណ្ឌា ភាគ​ច្រើន​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក ខ្លះ​ទៀត​ជា​ប្រូតេស្តង់។

សាសនាគ្រឹស្តគឺរីករាលដាលជាចម្បងនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេស

សាសនា​របស់​ប្រទេស​ឥណ្ឌា សាសនា​ស៊ីក​គឺ​មាន​ប្រជាប្រិយ​ភាព​នៅ​រដ្ឋ Punjab រដ្ឋ Haryana និង​ភាគ​ពាយ័ព្យ​នៃ​ប្រទេស។ Sikhs ជឿលើព្រះតែមួយនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលជាគោលដៅនិងហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ទាំងអស់។ សម្រាប់ពួកគេ មិនមានគោលគំនិតនៃស្ថានសួគ៌ នរក កម្មផល ឬអំពើបាបឡើយ។ សាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌានេះហៅថា ស្រឡាញ់អ្វីៗទាំងអស់ ប្រព្រឹត្តចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ដោយសេចក្តីសប្បុរស និងឃើញព្រះនៅក្នុងរឿងធម្មតាបំផុត។ ពេល​នោះ​សុភមង្គល​មក​ហើយ​ទុក្ខ​ព្រួយ​ក៏​រលត់​ទៅ។

Sikhism គឺជាសាសនានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ទោះបីជាការពិត Sikhs គឺជាវណ្ណៈអ្នកចម្បាំងក៏ដោយ។

Siddhartha Gautama កើតនៅប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅពុទ្ធគយា (ប្រទេសឥណ្ឌា) ព្រះអង្គបានត្រាស់ដឹង និងបានត្រាស់ជាព្រះពុទ្ធ។ ក្នុង​ក្រុង​វរាណសី​បច្ចុប្បន្ន ព្រះអង្គ​បាន​សំដែង​ធម្មទេសនា​ជា​លើក​ដំបូង បន្ទាប់​មក​ព្រះអង្គ​យាង​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ​តាម​ទន្លេគង្គា។

ព្រះពុទ្ធសាសនាជាសាសនាមួយក៏មានដើមកំណើតនៅប្រទេសឥណ្ឌាដែរ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសឥណ្ឌា ប៉ុន្តែមិនមានអ្នកកាន់សាសនានេះច្រើនទេនៅក្នុងប្រទេសនេះ ដូចនៅក្រៅព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ប៊ូតាន ភូមា កម្ពុជា ស្រីលង្កា និង​ថៃ ជា​អ្នក​នាំមុខ​ក្នុង​ចំនួន​ពុទ្ធសាសនិក។

តើសាសនាហិណ្ឌូជាអាថ៌កំបាំងដ៏ស្មុគស្មាញ ឬជារឿងនិទានសាមញ្ញ?

សាសនា​របស់​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​មិន​មាន​សាសនា​ទូទៅ​ទេ។ មិនមានព័ត៌មានអំពីស្ថាបនិករបស់វាទេ។ អ្វី​ដែល​គ្រូ​បង្រៀន​របស់​យើង​បាន​ហៅ​ដោយ​ពាក្យ​ចម្លែក​និង​អាច​មើល​ងាយ​ថា “មិន​ជឿ” នោះ​គឺ​ពហុសាសនា គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​សាសនា​របស់​ប្រទេស​ឥណ្ឌា។ បន្ទាប់មក គ្មាននរណាម្នាក់ប្រាប់យើងថា មានមនុស្សជាងមួយពាន់លាននាក់នៅលើផែនដីនៃអ្នកមិនជឿដូចគ្នានេះ។

សាសនាហិណ្ឌូ គឺជាសាសនាពហុសាសនាដ៏រស់រវើក ដែលមានព្រះ និងទេពធីតា

នៅ glance ដំបូង សាសនាឥណ្ឌាអាចហាក់ដូចជាអាថ៌កំបាំង កម្រនិងអសកម្ម និងសូម្បីតែព្រៃផ្សៃ។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់នឹងប្រកែកថាគ្មានសាសនាណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកមានភាពចម្រុះ មិនធម្មតា ពណ៌ចម្រុះ សម្បូរទៅដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងជាងសាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌានោះទេ។ ការផលិតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃអាទិទេព តាមរបៀបដែលអាចយល់បាន និងសាមញ្ញសម្រាប់ប្រជាជនឥណ្ឌា បានក្លាយជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃពិភពលោកទាំងមូល។ ហើយទស្សនវិជ្ជានៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានទទួលយកកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ដោយសាលាសាសនាថ្មីនិង Esoteric ។ ប្រសិនបើកាលពី 30-50 ឆ្នាំមុនឃ្លា "ក្នុងជីវិតអតីតកាល" ត្រូវបានបញ្ចេញដោយពាក្យសំដី នោះថ្ងៃនេះគ្មាននរណាម្នាក់សើចចំអកនោះទេ។

ជំរាបសួរអ្នកអានជាទីស្រឡាញ់។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងនិយាយអំពីរបៀបដែលសាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌាបានបង្កើតឡើងនិងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

និកាយសាសនាសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រទេសនេះគឺ ហិណ្ឌូ មូស្លីម និងគ្រឹស្ត។ តិចជាង 1% នៃជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ប្រទេសនេះ ផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនា។ យើង​ក៏​នឹង​និយាយ​លម្អិត​បន្តិច​ទៀត​លើ​សំណួរ​នេះ​ដែរ - ដើម្បី​យល់​គ្រប់​យ៉ាង សូម​ងាក​ទៅ​រក​ការពិត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ចំណុចសំខាន់

យើង​អាច​រំលេច​នូវ​រយៈពេល​ដូច​ខាង​ក្រោម​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​លើ​ការ​បង្កើត​ចលនា​វប្បធម៌ និង​សាសនា​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា៖

• ប្រូតូ-ឥណ្ឌា។ នេះគឺជាសាសនានៃអរិយធម៌ដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា។ រយៈពេលមានរយៈពេលពីសហវត្សទី 3 មុនគ។ ហើយរហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ ១៧០០ មុនគ។
• វេទមន្ត (ដើម និងចុង) ។ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត វាមានរយៈពេលប្រហែលពីដើមសហវត្សទី 2 មុនគ.ស ដល់សតវត្សទី 6 មុនគ។
• ព្រហ្មញ្ញសាសនា។ ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាល មានតាំងពីសតវត្សទី៦ មុនគ...
• . ការ​បង្រៀន​បាន​រីក​ចម្រើន​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពី​សតវត្ស​ទី​៦​មុន​គ្រិស្តសករាជ។ រហូតដល់សតវត្សទី 7 នៃពេលវេលារបស់យើង។
• មជ្ឈិមសម័យឥណ្ឌា។ សម័យកាលដែលកំណត់ដោយការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាហិណ្ឌូនៅលើដៃម្ខាង និងម្ខាងទៀតដោយសង្រ្គាម និងការធ្វើអាណានិគមនៃទឹកដីដែលរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។
• គ្រីស្ទាន។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាពីឆ្នាំ 1750 ដល់ 1947 ឥណ្ឌាបានក្លាយជាអាណានិគមនៃចក្រភពអង់គ្លេស។

ឆ្នាំ 1947 គឺជាពេលវេលានៃការប្រកាសឯករាជ្យរបស់អតីតអាណានិគមអង់គ្លេស និងការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យចំនួនបីនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន គឺបង់ក្លាដែស ឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថាន។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃភាពរុងរឿងនៃសាសនាហិណ្ឌូ។ វានៅតែរក្សាតំណែងរបស់ខ្លួនជាសាសនាសំខាន់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

សម័យប្រូតូ-ឥណ្ឌា

តិចតួចបំផុតត្រូវបានគេដឹងអំពីពេលវេលានេះនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។ យោងតាមទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ និងទំនាក់ទំនងបុព្វកាលបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាមូលដ្ឋាននៃសាសនាឥណ្ឌូណេស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគោលគំនិតបុព្វកាលដូចជាការគោរពនៃការមានកូន ពលកម្មស្ត្រី ពស់ ក្របី និងដើមឈើពិសិដ្ឋ។

នៅពេលដែលពួក Aryans បានតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា នៅចុងសហសវត្សទី 2 មុនគ.ស ការធ្លាក់ចុះ និងការបែកខ្ញែកនៃទស្សនៈសាសនាត្រូវបានកត់សម្គាល់រួចហើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន ទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ឥណ្ឌា ប្រូតូ-ឥណ្ឌា បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃ Vedism ដែលបានជំនួសវា។

ឥឡូវនេះ វាមិនអាចបញ្ជាក់បានថា តើយុគសម័យមនោគមវិជ្ជាថ្មីបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សរ៍ណានោះទេ។ ប្រវត្ដិវិទូបានអះអាងថា រឿងនេះបានកើតឡើងនៅជុំវិញវេននៃសហវត្សទីពីរមុនគ.ស។

រយៈពេល Vedic

ដោយបានស្រូបយកទស្សនៈ និងជំនឿខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបុរាណ យុគសម័យថ្មីទាំងស្រុងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការតាំងទីលំនៅរបស់ពួក Aryans ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបង្កើតប្រព័ន្ធសាសនា - ទេវកថាចុះសម្រុងគ្នា។

Vedas មានកាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅចុងបញ្ចប់នៃទីពីរនិងការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ អត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានបង្ហាញខ្លួន គោរពដោយពួកឥណ្ឌូ-អារីយ៉ាន បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យសាសនា Vedic ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបន្ទាប់មកបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាហិណ្ឌូ។

គោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិគឺ៖

• ការបែងចែកទៅជាវណ្ណៈ និងភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈ;
• ការថ្វាយបង្គំព្រះ និងកម្លាំងដែលបង្ហាញពីបាតុភូតធម្មជាតិ ទង្វើ វិស័យផ្សេងៗនៃសកលលោក។
• ការ​ផ្សំ​អាទិទេព​ជា​គូ (ឧទាហរណ៍​មួយ​គឺ​ព្រះ​ផែនដី​ព្រះ​ព្រឹទ្ធិ​វី និង​ព្រះ​មេឃ​ព្រះ​ឌី​ស អាទិទេព​នៃ​ថ្ងៃ​មិត្រ និង​រាត្រី​វរុណា ។ល។
• ការបែងចែកអាទិទេពទៅជាខ្ពស់ជាងនិងទាប;
• រូបរាងរបស់សត្វដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងទៅនឹងកម្លាំងនៃអំពើល្អ - អារក្ស;
• ការអនុវត្តនៃការបូជាឈាមតាមពិធីដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ដែលបានបញ្ជាក់អំពីភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈផងដែរ។
• ការកើតឡើងនៃស្ថាប័នរបស់ព្រាហ្មណ៍ ដែលកាតព្វកិច្ចរួមមានការសំដែងធម៌ ដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរវេដា។

ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ កត្តាជនជាតិភាគតិច វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តបានទទួលរងនូវការបង្រៀនរបស់ Vedic ទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរ ដែលបណ្តាលឱ្យមានសម័យកាលព្រហ្មញ្ញសាសនា. នេះគឺជាដំណាក់កាលវិវត្តន៍បន្ទាប់នៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Vedic បានធ្វើឱ្យសាសនាជិនកើនឡើង ហើយតាមពិត ព្រហ្មញ្ញសាសនាខ្លួនឯង។

ម៉ោងព្រហ្ម

ការកើតឡើង និងការកកើតនៃលទ្ធិព្រាហ្មណ៍នៅប្រទេសឥណ្ឌា មានអាយុកាលប្រហែលនៅសតវត្សទី៦ មុនគ.ស។ និងសតវត្សទី 8 នៃពេលវេលារបស់យើង។ រយៈពេលនេះគឺជាការសំខាន់បំផុតទីពីរបន្ទាប់ពីសម័យ Vedic ក្នុងការបង្កើតទស្សនៈសាសនាជាបន្តបន្ទាប់។ គោលការណ៍ដែលមានដើមកំណើតនៅពេលនោះបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃសាសនាហិណ្ឌូនៅពេលក្រោយ។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗនៃសាសនាព្រាហ្មណ៍គឺ៖

• កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងគោលលទ្ធិត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគំនិតនៃវិញ្ញាណព្រលឹង "ខ្លួនឯង" ដែលផ្ទុយនឹង Canons នៃទស្សនវិជ្ជា Vedic ។
• គោលគំនិតនៃ "ព្រាហ្មណ៍" មានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង - វាគឺជាដាច់ខាតដែលជាវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត។
• លទ្ធិសុខដុមរមនាត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីសាមសារ៉ា - វដ្តនៃការកើតដែលតាមរយៈការបង្កើតព្រលឹងនៃសត្វមានជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវបានអនុវត្ត។
• គំនិតនៃកម្មលេចឡើងជាសកម្មភាពដែលកំណត់សមិទ្ធិផល;
• សតិប្បដ្ឋាន​សំខាន់​គឺ​សេចក្តី​ពោល​ថា អ្វីៗ​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្តូរ តាម​ច្បាប់​នៃ​សាមណេរ មានតែ​ព្រះ​អរិយៈ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មិន​ប្រែប្រួល ដែល​បុគ្គល​គួរ​ព្យាយាម​គឺ​ព្រាហ្មណ៍ និង​អដ្ឋកថា;
• ការបង្រៀនមានគោលលទ្ធិដែលសេចក្តីប្រាថ្នាខ្ពស់បំផុតនៃអ្នកជឿគ្រប់រូបគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃការចាកចេញពីវដ្តនៃសាមសារ៉ា (ស៊េរីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ) វិធីសាស្រ្តអតិបរមាចំពោះព្រាហ្មណ៍និងអាតម៉ានដែលតម្រូវឱ្យមានរបៀបរស់នៅជាក់លាក់និងការរឹតបន្តឹងយ៉ាងតឹងរឹង។
• ទ្រឹស្ដីនៃលទ្ធិព្រាហ្មណ៍បានសម្រួលដល់គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃ cosmogony និងទ្រឹស្ដី អត្ថន័យចម្បងនៃអ្នកបង្កើត កម្លាំងច្នៃប្រឌិត ដែលជាបុព្វហេតុដែលផ្តល់កំណើតដល់ពិភពលោក និងថែរក្សាវាត្រូវបានកែសម្រួល។

ព្រាហ្មណ៍

ការបង្រៀនសាសនានៅសម័យនោះមិនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទេ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសាសនាព្រាហ្មណ៍ក៏មានចរន្តផ្សេងៗដែរ។

ការកើតឡើងនៃព្រះពុទ្ធសាសនា

ស្ថាបនិកនៃជំនឿគឺ Siddhartha Gautama កើតនៅភាគឦសាននៃឧបទ្វីបឥណ្ឌានៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យនោះគឺជាភស្តុតាងដ៏ល្អបំផុតនៃការអះអាងដែលថាសម្រាប់ការលេចចេញនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាថ្មីត្រូវតែមានលក្ខខណ្ឌជាមុនខាងនយោបាយ និងសាសនា៖

1. ប្រហែលសតវត្សទីប្រាំមួយនៃគ.ស មានការចុះខ្សោយបន្តិចម្តងៗនៃឥទ្ធិពលនៃការបង្រៀន Vedic នៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រនេះ។
2. ទន្ទឹមនឹងនោះ ក៏មានដំណើរការយ៉ាងសកម្មក្នុងការកសាងរដ្ឋ និងអំណាច ដែលបង្ហាញពីឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់នៃវណ្ណៈខ្លះ លើសអ្នកផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយការលេចឡើងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាបានលេចចេញជារូបរាងផ្ទុយពីលទ្ធិព្រាហ្មណ៍។ វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាទិសដៅទស្សនវិជ្ជាប្រឆាំងដោយសុវត្ថិភាព។
3. ការបង្រៀនតាមបែបព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានបង្កើតឡើងមានតួនាទីនយោបាយដ៏សំខាន់ ព្រោះវារួមចំណែកដល់ការបង្កើត និងការពង្រឹងរដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលមួយនៅពេលនោះ។
4. ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគាំទ្រ និងស្វាគមន៍យ៉ាងខ្លាំងដោយអំណាចរបស់ស្តេចអសោក។ នេះពិតណាស់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពង្រឹងជំហរនៃជំនឿនៅក្នុងឧបទ្វីបឥណ្ឌា។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបជាច្រើនអ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភព Mauryan មានអំណាចនិងកម្លាំងគ្មានដែនកំណត់។ គឺ​លោក​ដែល​បាន​រួម​ចំណែក​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ឡើង​កាន់​តំណែង​នៅ​ពេល​នោះ។ វា​ជា​ការ​រួម​គ្នា​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៃ​អំណាច​និង​ជំនឿ។
5. កម្លាំងនៃខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែលជាទស្សនៈពិភពលោកក៏បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពង្រឹងជំហរ និងការផ្សព្វផ្សាយរបស់ខ្លួន។

រូបភាពព្រះបាទអសោក

រយៈពេលដ៏លំបាកមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា និងពេលវេលានៃការធ្លាក់ចុះគឺសតវត្សទី 7-13 នៃពេលវេលារបស់យើង នៅពេលដែលវាបានបាត់បង់ការគាំទ្រពីថ្នាក់លើ។

ដំណើរការស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយការសញ្ជ័យរបស់មូស្លីមជាបន្តបន្ទាប់នៅលើទឹកដីនៃឧបទ្វីបឥណ្ឌា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការមកដល់នៃសាសនាឥស្លាមបានរួមចំណែកដល់រលកថ្មីនៃការរស់ឡើងវិញនៃចលនាសាសនាហិណ្ឌូ។

ពុទ្ធសាសនា និងព្រហ្មញ្ញសាសនា

ចាប់ពីគ្រាដំបូងនៃការលេចចេញនូវពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ មានទំនាក់ទំនងពិសេស , បង្កឡើងដោយភាពផ្ទុយគ្នារវាងទស្សនៈថ្មីលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក និងគ្រឹះសាសនាចាស់ ដែលបង្កើតឡើងជាងសតវត្ស និងសហស្សវត្សរ៍។

ការមកដល់នៃសាសនាឥស្លាមក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា គឺជាការបញ្ចប់នៃយុគសម័យពុទ្ធសាសនានៅក្នុងឧបទ្វីបនេះ។

ទោះបីជាការពិតថា ហិណ្ឌូមិនមែនជាសាសនាតែមួយ ប៉ុន្តែមានចលនាជាច្រើន វាគឺជាសាសនាដែលមានមូលដ្ឋានលើប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រពៃណី និងត្រូវបានបង្កើតឡើងរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចភាគច្រើន។

ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ (Holi) នៅប្រទេសឥណ្ឌា

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតទស្សនៈជុំវិញពិភពលោក។ ដោយគ្មានការគាំទ្រផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៅផ្ទះ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក ហើយបន្តទាក់ទាញអ្នកគាំទ្រថ្មីនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ហើយយើងបញ្ចប់នៅទីនេះនៅថ្ងៃនេះ។ ប្រសិនបើអត្ថបទមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក សូមណែនាំវាដល់មិត្តរបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម។

ហើយជាវប្លក់របស់យើងដើម្បីទទួលបានអត្ថបទអប់រំថ្មីៗនៅក្នុងអ៊ីមែលរបស់អ្នក។

ជួបគ្នាឆាប់ៗ!