បញ្ហានយោបាយសកលនៃពេលវេលារបស់យើង៖ មូលហេតុ និងដំណោះស្រាយ។ ឧទាហរណ៍នៃបញ្ហានយោបាយសកល

សេចក្តីផ្តើម

2. បញ្ហាសង្គម-នយោបាយសកល។ ការបង្ហាញអវិជ្ជមានការប្រណាំងអាវុធ និងបញ្ហាប្រឈមនៃការរំសាយអាវុធ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

នៅក្នុងសម័យទំនើប ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រមានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីគំនិតនៃអរិយធម៌។ ការសិក្សារបស់វាតែងតែទាក់ទាញអ្នកនយោបាយ អ្នកសង្គមវិទូ ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុគ្គលទាំងសកលលោក និងក្នុងស្រុក តែងតែបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃជម្លោះទាំងនេះគឺជាកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្សែបន្ទាត់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ បស្ចិមប្រទេស, Slavophiles, Eurasians - មានផ្នែកជាច្រើននៃការពិភាក្សា។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនៃការពិភាក្សាទាំងនេះគឺមួយ - ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលអរិយធម៌រុស្ស៊ីដើម។ កំណែមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងនៅលើ អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រអ្នកផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើមនោគមវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាវិធីសាស្រ្តសង្គម-នយោបាយក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជា។ យើងនឹងព្យាយាមផ្តល់ការវិភាគគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។

សេចក្តីផ្តើម ដើម្បីពិចារណាសំណួរទីពីរនៃការងារនេះ អ្នកអាចយកនិយមន័យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ V.A. Maltseva៖ “បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគឺស្មុគស្មាញ និងទូលំទូលាយ។ ពួកគេមានការទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាថ្នាក់តំបន់ និងថ្នាក់ជាតិ។ ពួកវាផ្អែកលើភាពផ្ទុយគ្នានៅលើមាត្រដ្ឋានសកល ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាព។ អរិយធម៌ទំនើប. ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងតំណភ្ជាប់មួយនាំទៅរកដំណើរការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងមូល និងបង្កឱ្យមានបញ្ហាថ្មីៗ។ ការអនុញ្ញាត បញ្ហាសកលក៏មានភាពស្មុគស្មាញផងដែរដោយការពិតដែលថាកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងនៅតែមានកម្រិតទាប ដំណើរការសកលពីខាងក្រៅ អង្គការអន្តរជាតិការយល់ដឹង និងហិរញ្ញប្បទានរបស់ពួកគេពី រដ្ឋអធិបតេយ្យ. យុទ្ធសាស្ត្រនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគួរតែនាំមនុស្សទៅកាន់ព្រំដែនថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីវិល័យ។

1. គំនិតនៃអរិយធម៌។ ខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ និងកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងស្ទ្រីមនៃអរិយធម៌ពិភពលោក

ស៊ីវីល័យ គឺជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កម្រិតសង្គមនិង ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកការងារ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អរិយធម៌ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណាក់កាលមួយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ធ្វើតាមការឃោរឃៅ និងព្រៃផ្សៃ។ សព្វថ្ងៃនេះ អត្ថន័យនេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ និងមិនត្រឹមត្រូវ។ អរិយធម៌​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ (ដើម​នៃ​សម្ភារៈ, ខាង​វិញ្ញាណ, ជីវិត​សង្គម) នៃប្រទេសមួយ ឬមួយក្រុមផ្សេងទៀត ប្រជាជននៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន អរិយធម៌មាន និងខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីគ្នាទៅវិញទៅមក ព្រោះវាផ្អែកលើប្រព័ន្ធមិនស៊ីគ្នានៃតម្លៃសង្គម។ អរិយធម៌ណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយបច្ចេកវិជ្ជាផលិតកម្មសង្គមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតតិចតួចផងដែរ ដោយវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នារបស់វា។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់ តម្លៃសំខាន់ៗក្នុងសង្គម រូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក របៀបរស់នៅជាក់លាក់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ជីវិតពិសេសរបស់វា មូលដ្ឋាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស សីលធម៌ និងជំនឿជឿជាក់ដែលកំណត់ អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះខ្លួនឯង។ គោលការណ៍ជីវិតដ៏សំខាន់នេះបង្រួបបង្រួមមនុស្សចូលទៅក្នុងប្រជាជននៃអរិយធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយធានានូវការរួបរួមរបស់វានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

អរិយធម៌ជាសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមទ្រង់ទ្រាយធំ មានឋានានុក្រមនៃឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃដែលតំណាងឱ្យសង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល និងប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ អរិយធម៌នីមួយៗ ខុសពីអ្នកដទៃ ទម្រង់ពិសេសសកម្មភាពជីវិត មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើខ្លឹមសារនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់។ សំណុំនៃកត្តាសង្គមវប្បធម៌ជាក់លាក់នៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេបង្កើតជាយន្តការសម្រាប់ដំណើរការនៃអរិយធម៌ លក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ethnosocial, សាសនា, ចិត្តសាស្ត្រ, អាកប្បកិរិយានិងវិធីផ្សេងទៀតនៃជីវិតនៃសហគមន៍មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ​មាន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ហើយ​បច្ចុប្បន្ន​មាន ប្រភេទផ្សេងៗនិងទម្រង់នៃអរិយធម៌ ចំនួនសរុបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ាន់ស្មានថាមានក្នុងរង្វង់សាមសិប។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទនៃអរិយធម៌ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ តាមសញ្ញា: - លក្ខណៈទូទៅ និងចិត្តគំនិត; - ភាពសាមញ្ញ និងភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយ និង ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច; - អន្តរវប្បធម៌; - អត្ថិភាពនៃវិស័យនៃផលប្រយោជន៍រួម និង កិច្ចការទូទៅតាមទស្សនៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើង អរិយធម៌ពីរប្រភេទអាចត្រូវបានសម្គាល់។

ប្រភេទទីមួយនៃអរិយធម៌គឺសង្គមប្រពៃណី។ វប្បធម៌ប្លែកៗរបស់ពួកគេមានគោលបំណងរក្សានូវរបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើង។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគំរូ និងបទដ្ឋានប្រពៃណីដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាព មធ្យោបាយ និងការបញ្ចប់របស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ។ សង្គមប្រពៃណីមានដើមកំណើតនៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបូព៌ា ដែលបច្ចេកវិជ្ជាទូលំទូលាយបានគ្របដណ្ដប់ គោលបំណងជាចម្បងក្នុងការស្ទាត់ជំនាញខាងក្រៅ។ ដំណើរការធម្មជាតិ. បុរសសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងចង្វាក់នៃធម្មជាតិ សម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សង្គម​ប្រភេទ​នេះ​បាន​រស់​រាន​មាន​ជីវិត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោមតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពួកគេ កន្លែងឈានមុខគេមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការសម្របខ្លួនទៅនឹង លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដែលមានគោលបំណងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ។ សកម្មភាពដែលដឹកនាំចូលទៅក្នុងការគិតខ្លួនឯងមានតម្លៃ។ អត្ថន័យពិសេសទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់បានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ជាទូទៅតម្លៃ - ផ្នែកខាងវិញ្ញាណ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់នៅខាងលើសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រភេទទីពីរ - សង្គមលោកខាងលិចឬអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច តាមវិធីជាច្រើនដែលផ្ទុយពីសង្គមប្រពៃណី ទោះបីជាវាមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងជ្រៅក៏ដោយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើតម្លៃផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្របំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សកម្មភាពដែលមានស្រាប់។ ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងជីវិតសង្គមក៏ខុសគ្នាដែរ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងដ៏ទេវភាព ហើយដូច្នេះមានសមត្ថភាពអាចយល់អត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។ អរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា៖ បច្ចេកវិទ្យា ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ នាងបានស្រូបយកសមិទ្ធិផល វប្បធម៌បុរាណ, មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច, ក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ដោយ​សារ​តែ​មាន​សភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​បើ​ធៀប​នឹង​ប្រទេស​នៅ​បូព៌ា។ បរិស្ថានធម្មជាតិផលិតកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងតំបន់អ៊ឺរ៉ុបតម្រូវឱ្យមានភាពតានតឹងខ្លាំងបំផុតនៃកម្លាំងរាងកាយនិងបញ្ញានៃសង្គម ការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃឧបករណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលធម្មជាតិ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រព័ន្ធថ្មី។តម្លៃ។ បន្តិចម្ដងៗ សកម្មភាពមនុស្សសកម្ម ច្នៃប្រឌិត និងផ្លាស់ប្តូរបានលេចចេញជារូបរាង។ ឧត្តមគតិនៃអរិយធម៌គឺការបន្ត និងវឌ្ឍនភាពឥតឈប់ឈរ។ ទទួលបានតម្លៃដាច់ខាត ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវអំណាចបញ្ញា សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ មិន​ដូច សង្គមប្រពៃណីជាកន្លែងដែលទម្រង់សមូហភាពនៃការរួមរស់របស់មនុស្សមានសារៈសំខាន់បំផុត អរិយធម៌លោកខាងលិចបានដាក់ចេញនូវបុគ្គលឯករាជ្យ និងស្វ័យភាពជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត ដែលក្រោយមកបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតគំនិតអំពីសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ សង្គម​ស៊ីវិលនិងនីតិរដ្ឋ។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីច្បាប់នៃពិភពលោក ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដើម្បីបញ្ជាក់ពីទិសដៅចម្បងរបស់វា ដើម្បីកំណត់ប្រភពដើម និងតួនាទីនៃប្រភេទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ ដែលយើងហៅថាអរិយធម៌ ក្នុងការបង្កើតអរិយធម៌មនុស្សតែមួយ ប្រឈមមុខនឹងយើងជាមួយនឹងតម្រូវការដើម្បីយល់ពីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌សកល។

តើ​អរិយធម៌​រុស្ស៊ី​គួរ​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​ប្រភេទ​អ្វី? ឬប្រហែលជានាងតំណាងឱ្យប្រភេទពិសេសទីបី?

នេះ។ បញ្ហាសំខាន់ត្រូវបានប្រគល់មកវិញក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី XIX ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី P.Ya. Chaadaev (1794-1856) ដែលបានសរសេរថា "ពួកគេនិយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីថាវាមិនមែនជារបស់អឺរ៉ុបឬអាស៊ីទេ ពិភពលោកពិសេស. ដូច្នេះត្រូវ។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវតែបញ្ជាក់ផងដែរថា មនុស្សជាតិ បន្ថែមលើភាគីទាំងពីររបស់វា ដែលកំណត់ដោយពាក្យ ខាងលិច និងខាងកើត ក៏មានភាគីទីបីដែរ”។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាងមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ខ្លួន រដ្ឋរុស្ស៊ីបានឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលទាំងកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

អរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់មានភាពខុសគ្នាទាំងពីមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច និងពីប្រភេទអរិយធម៌ភាគខាងកើត។ ដោយសារតែការរួមបញ្ចូលតែមួយគត់នៃហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ និងភូមិសាស្រ្ត វាប្រែក្លាយទៅជា centrifugal ចល័តទាំងស្រុង ហើយដូច្នេះអរិយធម៌ដ៏ទូលំទូលាយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនច្រើនទេ តាមរយៈការដាំដុះដ៏ទូលំទូលាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរមានៃលំហធម្មជាតិ និងសង្គមដែលមានកម្រិត ប៉ុន្តែ តាមរយៈការដាក់បញ្ចូលលំហថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងគន្លងរបស់វា។ គេមិនដឹងថាតើអរិយធម៌នេះនឹងមានរយៈពេលប៉ុន្មាននោះទេ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមសាសនាចក្រដែលបានមកពី Byzantium មិនត្រឹមតែនាំយកមកជាមួយនូវសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋនោះទេ ហើយដោយហេតុនេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អក្ខរកម្ម និងការសរសេររបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ប៉ុន្តែតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបង្រួបបង្រួមពិភពលោករុស្ស៊ីបុរាណជាចម្បងដូចជា គ្រីស្ទានម្នាក់។ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ទោះបីជាមានប្រភពដើមដ៏សំខាន់ក៏ដោយ ក៏នឹងត្រូវបានទាញបន្តិចម្តងៗចូលទៅក្នុងរចនាប័ទ្មអរិយធម៌បង្រួបបង្រួមនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរវាង Rus និងអឺរ៉ុបត្រូវបានរារាំងដោយកាលៈទេសៈពីរ៖ ទម្រង់ពិសេសនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងលំដាប់មួយទៀតនៃរជ្ជកាល ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅដ៏មានឥទ្ធិពលបាននាំ Rus ទៅកាន់ផ្លូវផ្សេង។

យើង​អាច​និយាយ​អំពី​អរិយធម៌​រុស្ស៊ី​ទំនើប​ដែល​ចាប់ផ្តើម​ពី​សម័យ​កំណែទម្រង់​របស់ Peter the Great ចាប់ពី​សតវត្សរ៍​ទី១៨ ពី​ចក្រពត្តិ​សម័យ St. ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី. កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដែលយើងបន្តរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ អរិយធម៌នេះបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 19 ។ សតវត្សទី 19 និង 20 បានក្លាយជាយុគសម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងរបស់វា។

ការ​បំពុលបរិស្ថានកើតឡើងដោយសារតែយើងស៊ាំនឹងសកម្មភាពមួយចំនួន ហើយនៅពេលដែលយើងដឹងថាវាមានគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណា យើងមិនអាចបដិសេធវាបានទេ។ នេះជារបៀបដែលទម្លាប់របស់យើងក្លាយជាសត្រូវរបស់យើង។ ខ្លឹមសារនៃការបំពុលគឺការប្រមូលផ្តុំនៃសារធាតុគ្រោះថ្នាក់ (ជាតិពុល) នៅក្នុងបរិស្ថាន។ បច្ចុប្បន្ននេះ ដំណើរការនេះមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរ ដែលយន្តការសម្អាតធម្មជាតិមិនអាចទប់ទល់នឹងការហូរចូលនៃជាតិពុល។ ហើយផលវិបាកនៃការបំពុលបរិស្ថានគឺផលិតផលធម្មជាតិទាំងអស់ដែលយើងចាត់ទុកថាមានសុវត្ថិភាពនឹងមានសារធាតុដែលបង្កើតដោយយើង ហើយជារឿយៗមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិត។ លើសពីនេះ សារពាង្គកាយមានជីវិតជាច្រើនប្រភេទគឺមានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះការប្រមូលផ្តុំ សារធាតុគ្រោះថ្នាក់ដូច្នេះការកើនឡើងនៃការប្រមូលផ្តុំនេះនឹងនាំទៅដល់ការផុតពូជនៃប្រភេទសត្វជាច្រើននៅលើផែនដី។

កំណើនប្រជាជនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ប្រទេសអឺរ៉ុបកម្រិតបានកើនឡើង ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តជាទូទៅ។ អត្រាមរណៈចាប់ផ្តើមថយចុះ ប៉ុន្តែអត្រាកំណើតនៅតែស្ថិតក្នុងកម្រិតដដែល។ នេះបាននាំឱ្យមានកំណើនប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ប្រទេសទាំងនេះបានជួបប្រទះនឹងការធ្លាក់ចុះនៃការមានកូន ដែលជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើងធម្មជាតិត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ រូបភាពផ្សេងគ្នាគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ប្រទេសទាំងនោះដែលបច្ចុប្បន្នមានស្ថានភាពកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 មានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្រាកំណើតនៅតែខ្ពស់ ហើយជាលទ្ធផល អត្រាកំណើនប្រជាជនមានច្រើនសម្បើម។ អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា “ការ​ផ្ទុះ​ចំនួន​ប្រជាជន” គឺ​ជា​បញ្ហា​សំខាន់​បំផុត​មួយ​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ។ តាមក្បួនមួយ អត្រាខ្ពស់នៃការកើនឡើងពីធម្មជាតិគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលរដ្ឋមិនអាចផ្តល់ការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់មនុស្សសម្រាប់ប្រជាជនដែលមានស្រាប់នោះទេ។ "ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជន" គឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងប្រទេសដែលមានអត្រាមរណភាពខ្ពស់តាមប្រពៃណីហើយអត្រាកំណើតខ្ពស់កម្រិតនៃការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តត្រូវបានកើនឡើង។ អត្រាមរណៈបានធ្លាក់ចុះ ប៉ុន្តែអត្រាកំណើតនៅតែមានកម្រិតខ្ពស់។ លទ្ធផល ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជនត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅថ្ងៃនេះ។ ទឹកដីដែលមានចំនួនប្រជាជនលើសត្រូវទទួលរងនូវដំណើរការបំផ្លិចបំផ្លាញ៖ សំណឹកដី ការបំផ្លិចបំផ្លាញព្រៃឈើ។ មានបញ្ហាអាហារស្រួចស្រាវ ស្ថានភាពគ្មានអនាម័យ និងបញ្ហាជាច្រើនទៀត។

បញ្ហានៃប្រជាជនលើស "ភាគខាងត្បូង"ដោយសារតែការពិតដែលថាការផ្ទុះចំនួនប្រជាជនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់ជាក់លាក់: អាស៊ីអាគ្នេយ៍, អាហ្រ្វិក, អាមេរិកឡាទីន. មូលហេតុ​នៃ​បញ្ហា​ពិតប្រាកដ​គឺ​ដោយសារ​ប្រទេស​ទាំងនេះ​មិនមាន​សេដ្ឋកិច្ច​អភិវឌ្ឍន៍​គ្រប់គ្រាន់ និង​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ដែល​ពួកគេ​ជួបប្រទះ​ដោយ​ឯករាជ្យ​។

ជម្លោះជាតិសាសន៍។នៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃពិភពលោក ភាពផ្ទុយគ្នារវាងជនជាតិភាគតិចមិនត្រូវបានយកឈ្នះទាំងស្រុងនោះទេ មនុស្សជាច្រើនមិនអាចបង្កើតដោយខ្លួនឯងបានទេ។ រដ្ឋជាតិការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងសម្រាប់ពួកគេ បញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍គឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់ (ឧទាហរណ៍ ជនជាតិឃឺដ ជនជាតិបាល់កង់មួយចំនួន ប្រជាជន អតីតសហភាពសូវៀត) ក្នុង​ករណី​ខ្លះ ការ​ស្អប់​អន្តរ​ជាតិ​ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​ទៅ​ក្នុង​ការ​ស្អប់​អន្តរ​សាសនា ប្រសិនបើ​ប្រជាជន​ដែល​រស់​នៅ​ក្បែរ​នោះ​មាន​ជំនឿ សាសនាផ្សេងគ្នាជាញឹកញយ ភាពស្និទ្ធស្នាលបែបនេះ បង្កឲ្យមានជម្លោះ រួមទាំងប្រដាប់អាវុធ។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហានៃការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអត្ថិភាពនៃជម្លោះក្នុងស្រុក។

ជម្លោះក្នុងស្រុក។ពួកគេផ្ទុកនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ភាពភ័យរន្ធត់ និងគ្រោះមហន្តរាយនៃសង្រ្គាម។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ តែងតែមានហានិភ័យនៃជម្លោះក្នុងតំបន់កើនឡើងជាសកល ព្រោះថាខ្លាំង ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍អាចទទួលយកតួនាទីរបស់ភាគីផ្សេងៗក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ។ ក្រែងលោ​រ សង្គ្រាមសកលការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង និងការរិចរិលនៃអរិយធម៌ គឺពិតជាត្រូវបានធានា។ លុះត្រាតែអាក្រក់បំផុតកើតឡើង - សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ។

សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ។វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថាអាវុធនឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងអំឡុងពេលប្រតិបត្តិការយោធា ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំដោយផ្អែកលើការផលិតថាមពលកំឡុងពេលប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែរ និងទែម៉ូនុយក្លេអ៊ែ។ គ្រោះថ្នាក់គឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថា ទីមួយ ឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអាវុធបែបនេះមានរយៈពេលយូរណាស់មកហើយ ទីពីរគឺមិនមានការការពារពីវាទេ ហើយទីបី។ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរដែលអាចរកបាននៅថ្ងៃនេះ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំផ្លាញជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដីជាច្រើនដង។ លើសពីនេះទៀតបន្ទាប់ពី ការអនុវត្តដ៏ធំអាវុធនុយក្លេអ៊ែរសូម្បីតែនៅចំណុចមួយ។ សកលលោកយើងទាំងអស់គ្នានឹងប្រឈមមុខនឹងរដូវរងានុយក្លេអ៊ែរ។ ដូច្នេះ អាវុធ​នុយក្លេអ៊ែរ​ជា​មធ្យោបាយ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​បំផ្លាញ​មនុស្សជាតិ។ មិន​សំខាន់​ថា​អ្នក​ណា​មុន​គេ​ទេ អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​ចុច​ប៊ូតុង​មុន នោះ​នឹង​មិន​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុជាច្រើន។ ប្រទេសនុយក្លេអ៊ែរចុះហត្ថលេខាលើអនុសញ្ញាហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់ និងការសាកល្បងអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។

ទៅលេខ សកល បញ្ហានយោបាយ មួយក៏អាចរាប់បញ្ចូលទាំងប៉ូលនៃអំណាចដែលនៅសល់នៅលើឆាកពិភពលោក ភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍ (សហរដ្ឋអាមេរិក - អឺរ៉ុប - រុស្ស៊ី - តំបន់អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិក) និងការតស៊ូដើម្បីឥទ្ធិពល។ មាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកមួយគឺនៅវែងឆ្ងាយនៅឡើយ។

បញ្ហាមួយគឺភាពខុសគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ រដ្ឋសម័យទំនើបភាគច្រើនបានយល់ដឹងយ៉ាងពេញលេញនូវអត្ថប្រយោជន៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សតវត្ស របបផ្តាច់ការនៅលើផែនដីកំពុងធ្លាក់ចុះឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែបញ្ហានេះមិនទាន់អស់ទាំងស្រុងនៅឡើយទេ - ទុនបំរុងពិសេសនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនៅតែមាននៅបូព៌ា (កូរ៉េខាងជើង អ៊ីរ៉ាក់ បណ្តាប្រទេសអាហ្វ្រិកមួយចំនួន) ទំនើបកម្មនយោបាយនៃប្រទេសចិន គុយបា និងប្រទេសជាច្រើនមិនទាន់មាន។ ត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយពាក្យសំដី ពួកគេមិនប្រញាប់ដើម្បីបញ្ជាក់ពាក្យដោយទង្វើនោះទេ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅទីនេះគឺមិនទាន់ពេញវ័យ និងមិនល្អឥតខ្ចោះ ការគំរាមកំហែងនៃការស្តារឡើងវិញនូវបទបញ្ជាផ្តាច់ការនៅតែមាន (នេះគឺជាលំហក្រោយសូវៀតទាំងមូល - រុស្ស៊ី សាធារណរដ្ឋ Commonwealth រដ្ឋឯករាជ្យប្រទេសមួយចំនួននៃអឺរ៉ុបខាងកើត) ។

បញ្ហាអាហារគឺជាអសមត្ថភាព ប្រទេស​កំពុង​អភិវឌ្ឍន៍ចិញ្ចឹមប្រជាជនរបស់ខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ។ តាមពិតទៅ សក្តានុពល និងបច្ចេកវិជ្ជាទំនើបរបស់ភពផែនដី ធ្វើឱ្យវាអាចចិញ្ចឹមបានពីរដង មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតជាងចំនួនប្រជាជនទាំងមូលនៃផែនដីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាងនេះទៅទៀត បរិមាណនៃផលិតកម្មស្បៀងក្នុងពិភពលោកអាចបំពេញតម្រូវការរបស់ភពផែនដីទាំងមូល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាម ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចដំណោះស្រាយ "យកនិងបែងចែក" គឺមិនអាចទៅរួចទេ។

ការថយចុះធនធាន។ពីមុនមនុស្សម្នាក់អាចអភិវឌ្ឍប្រាក់បញ្ញើដោយស្ងប់ស្ងាត់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ថាវានឹងមានប្រយោជន៍ខាងសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់គាត់។ ប៉ុន្តែ​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន​បង្ហាញ​ថា​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ធនធាន​រ៉ែ​នឹង​អស់​ជា​ធម្មតា​។ បាទ ពេលណា កម្រិតទំនើបទុនបម្រុងប្រេងមិនអាចផលិតបានសម្រាប់ 100-200 ឆ្នាំ; ឧស្ម័នធម្មជាតិ - 100 ឆ្នាំ។ ការ​បាត់បង់​ធនធាន​មិន​ត្រឹម​តែ​គំរាមកំហែង​ដល់​ធនធាន​មិន​អាច​កកើត​ឡើង​វិញ​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ធនធាន​ដែល​ចាត់​ទុក​ថា​អាច​កើត​ឡើង​វិញ​បាន​ដែរ។

បញ្ហាលំបាកមួយ។នៅតែត្រូវបានកំណត់ឡើងវិញនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដោយ "ក្លឹបនៃទីក្រុងរ៉ូម" បញ្ហានៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងដែនកំណត់របស់វា។.

បញ្ហាខាងវិញ្ញាណ។បញ្ហាសកលមានភាពចម្រុះ ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា។ ពួកគេគ្របដណ្តប់ ជួរធំទូលាយទំនាក់ទំនងមនុស្ស, សកម្មភាពរបស់មនុស្ស. តើ​មនុស្ស​អាច​រក្សា​មនុស្សជាតិ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​របៀប​ណា​? ដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេគឺជាភារកិច្ចរបស់ភពផែនដីទាំងមូល ហើយនេះតម្រូវឱ្យមានកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយសន្តិវិធី ស្ម័គ្រចិត្ត និងមនសិការរបស់អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃលំយោលនៃមនុស្សជាតិ។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​បាន​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​នៅ​ក្នុង​ទូក​តែ​មួយ​នៅ​កណ្តាល​សមុទ្រ​ដ៏​ក្ដៅ​គគុក រន្ធ​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​បាត​ទូក​នេះ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ពេល​ដែល​ត្រូវ​ជជែក​ដេញដោល​គ្នា​អំពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ កន្លែង​ដែល​ត្រូវ​ចែវ​ទូក និង​របៀប​ធានា​ចេញ​ទឹក​នោះ​ទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវរួបរួមគ្នា ហើយតម្រង់ជួរក្នុងទិសដៅតែមួយ ហើយធ្វើការរួមគ្នាដើម្បីធានាទឹកចេញ ហើយព្យាយាមដោតគម្លាត។ ប្រសិន​បើ​យើង​វង្វេង​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា យើង​នឹង​ស្លាប់។

បញ្ហាមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ មនុស្សជាតិទំនើប, ការរិចរិល " វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ", សំណឹកនៃគោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌ និងសីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង ការចាកចេញរបស់មនុស្សពីបញ្ហាពិតទៅក្នុងពិភពនៃការបំភាន់ដែលបង្កើតឡើងដោយការញៀនថ្នាំ ការប្រើប្រាស់ថ្នាំផ្លូវចិត្តពិសេស បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា បង្កសំណួរស្មុគស្មាញដល់មនុស្សជាតិ ជាពិសេសដំណាក់កាលទំនើបរបស់វា។ - កុំព្យូទ័រដ៏ធំ វឌ្ឍនភាពឆ្ពោះទៅរកការដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើត បញ្ញាសិប្បនិម្មិត. មនុស្សជាតិស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់បង់ខាងវិញ្ញាណ សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញ និងអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត ដើម្បីបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងការតស៊ូសម្រាប់ការអភិរក្សមនុស្សហើយបានបង្កើតចលនា "ខៀវ" (ផ្ទុយពី "បៃតង" - អ្នកប្រយុទ្ធការពារធម្មជាតិ) ។ ចលនា​នេះ​ការពារ​សិទ្ធិ​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​រក្សា​ខ្លួន​ឯង សូម្បី​តែ​ក្នុង​សម័យ​បច្ចេកវិទ្យា​ទំនើប​ក៏​ដោយ។ វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងការគោរពជាច្រើនវាចាំបាច់ដើម្បីការពារមនុស្សម្នាក់ពីខ្លួនគាត់។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកណាខ្លះទៀត ប៉ុន្តែយើងខិតខំដាក់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅលើម៉ាស៊ីន ខណៈពេលដែលខ្លួនយើងបណ្ដោយខ្លួនដោយខ្ជិល និងខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាលើសកម្មភាពដែលគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុង។ យើងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងវប្បធម៌ ersatz ការក្លែងបន្លំថោករបស់ចៅហ្វាយនាយដ៏អស្ចារ្យ។ យើងឈប់ទៅសារមន្ទីរ អានសៀវភៅ សរសេរកំណាព្យ។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដែលទទួលការបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់ចៅហ្វាយនាយបុរាណមិនហ៊ានបោះពុម្ពផលិតផលរបស់ខ្លួនក្នុងបរិមាណច្រើនទេ ប៉ុន្តែទីផ្សារទាំងមូលផ្ទុកលើសទម្ងន់ជាមួយនឹង "សម្ភារៈអាន" ដែលមានតម្លៃថោក និងធំ - រឿងរាវរកជាមួយនឹងការបាញ់ប្រហារ អំពើហិង្សា ការដេញតាម ស្នេហាផ្អែមល្ហែម រឿងប្រលោមលោក ការប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រសាមញ្ញ និងរឿងកំប្លែងអំពីសត្វចម្លែកក្នុងលំហ។ សៀវភៅទាំងនេះស៊ីពេលវេលារបស់យើង ដោយមិនផ្តល់ចិត្ត ឬអាហារបេះដូងដើម្បីសរសេរអំពី។ យើង​ភ្លេច​សំឡេង​រស់​នៅ និង​សំឡេង​ឧបករណ៍​តន្ត្រី៖ វីយូឡុង សែលឡូ ហ្គីតា ព្យាណូ។ ផ្ទុយទៅវិញ decibels ឆ្កួតនៃសំឡេងសិប្បនិម្មិត និងសំយោគ។ ការយល់ដឹងទាំងអស់នេះ មនុស្សម្នាក់ពិតជាអាចសង្ស័យពីតម្លៃនៃពូជមនុស្ស។

ការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់មនុស្សសម័យទំនើបទាំងអស់។ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែដើរតាមផ្លូវតែមួយដែលនឹងនាំយើងចេញពីវិបត្តិបច្ចុប្បន្ន។ មានទស្សនៈជាច្រើនអំពីផ្លូវចេញពីវិបត្តិ។ ចូរយើងពិចារណាទស្សនៈផ្ទុយគ្នាពីរអំពីតួនាទីរបស់មនុស្សគួរតែមាននៅក្នុងពិភពលោក តើបញ្ហាដែលមានស្រាប់ និងរំពឹងទុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះបរិស្ថាន និងធនធានមានកម្រិតណា និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើចំពោះបញ្ហាទាំងនេះ។

Neo-Malthusians (អ្នកដើរតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសតវត្សទី 19 Malthus) មានទំនុកចិត្តថា ប្រសិនបើនិន្នាការបច្ចុប្បន្ននៅតែបន្ត ពិភពលោកនឹងកាន់តែមានប្រជាជនច្រើនលើសលប់ និងបំពុលច្រើនជាងបច្ចុប្បន្ន ហើយធនធានជាច្រើនប្រភេទនឹងត្រូវបាត់បង់ ឬបាត់បង់។ ពួកគេជឿថា ស្ថានភាពបែបនេះនឹងនាំឱ្យមានជម្លោះនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចធ្ងន់ធ្ងរ ហើយនឹងបង្កើនការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមជាមួយអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ និងអាវុធធម្មតា នៅពេលដែលអ្នកមានកាន់តែមាន ហើយអ្នកក្រកាន់តែក្រ។

សមាជិកនៃក្រុមប្រឆាំងត្រូវបានគេហៅថា Cornucopians ។ ពាក្យនេះមកពីពាក្យ cornucopia (ឡាតាំង) មានន័យថា cornucopia ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ Cornucopians ភាគច្រើនជាអ្នកសេដ្ឋកិច្ច។ ពួកគេជឿថា ប្រសិនបើនិន្នាការបច្ចុប្បន្ននៅតែបន្ត កំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងភាពជឿនលឿននៃបច្ចេកវិទ្យានឹងបង្កើតសហគមន៍ពិភពលោកដែលមិនសូវមានមនុស្សច្រើន មានការបំពុលតិច និងសម្បូរធនធាន។ យើងអាចនិយាយបានថាជម្លោះរវាងពួកគេគឺស្រដៀងនឹងជម្លោះរវាងអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមនិងអ្នកទុទិដ្ឋិនិយម។ តើមួយណាត្រូវ? តើ​អាច​និយាយ​បាន​ថា​មាន​តែ​ភាគី​ម្ខាង​ទេ​ដែល​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ជម្លោះ​នេះ?

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកម្រិតខ្ពស់ ពិភពលោកទំនើបមិន​អាច​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​ពិភាក្សា​និង​ស្វែង​រក​វិធី​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​សកល​បាន​ទេ។ ពួកគេបានបង្កើតអង្គការអន្តរជាតិដ៏មានឥទ្ធិពលមួយចំនួនដែលមានឥទ្ធិពលលើការអនុម័តដ៏សំខាន់ ការសម្រេចចិត្តនយោបាយ. អង្គការមួយក្នុងចំណោមអង្គការទាំងនេះគឺក្លឹបរ៉ូមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1968 ដោយក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការរស់រានមានជីវិតនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ ប្រធានក្លឹបរយៈពេលវែងគឺបុគ្គលសាធារណៈអ៊ីតាលី Aurelio Peccei ។ វាគឺជា Peccei ដែលបានបង្កើតភារកិច្ចចម្បងរបស់អង្គការ - ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យបរិស្ថានវិទ្យា ការថយចុះធនធាន កំណើនសេដ្ឋកិច្ច ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជន។ល។ ក្នុងចំណោមអ្នករៀបចំកម្មវិធីគឺ Eduard Pestel ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យនេះ។ ការវិភាគប្រព័ន្ធនិងវិធីសាស្រ្តត្រួតពិនិត្យដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ របាយការណ៍ដំបូងទៅកាន់ក្លឹបនៃទីក្រុងរ៉ូមមានចំណងជើងថា "ដែនកំណត់នៃកំណើន" ហើយត្រូវបានរៀបចំដោយក្រុមស្រាវជ្រាវដែលដឹកនាំដោយ Dennis និង Donella Meadows នៃវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Massachusetts (សហរដ្ឋអាមេរិក) ហើយបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1972 ។ របាយការណ៍នេះបានថ្កោលទោសកំណើនផលិតកម្មដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅក្នុងពិភពលោក។ របាយការណ៍ទីពីរបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1974 ហើយត្រូវបានគេដាក់ចំណងជើងថា "មនុស្សជាតិនៅផ្លូវបំបែក" ។ អ្នកចងក្រងរបស់វាគឺ E. Pestel និង M. Mesarovich ។ នៅក្នុងវា មិនដូចរបាយការណ៍ទីមួយទេ គោលគំនិតនៃ "ការលូតលាស់សរីរាង្គ" ត្រូវបានគេដាក់ចេញជាការសន្យាសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស ដែលពិភពលោកត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងសារពាង្គកាយមានជីវិត ដែលតំបន់នីមួយៗមានមុខងារផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងក្របខ័ណ្ឌទាំងមូល។

របាយការណ៍ទីបីទៅកាន់ក្លឹបទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានចងក្រងដោយសេដ្ឋវិទូហូឡង់ដ៏ល្បីល្បាញ Jan Tinberger និងក្រុមរបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេហៅថា "ការកសាងឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់អន្តរជាតិ" ឬ RIO ។ គម្រោង RIO ត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់ តម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌ និងការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកថ្មីមួយ។ គោលដៅនៃការបញ្ជាទិញនេះគួរតែជាការសម្របសម្រួលផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសទាំងអស់ ទាំងការអភិវឌ្ឍ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដើម្បីបង្កើត ប្រព័ន្ធមានប្រសិទ្ធភាពបទប្បញ្ញត្តិ ទំនាក់ទំនង​អន្តរជាតិបញ្ហារបស់រដ្ឋម្ចាស់បំណុល និងរដ្ឋម្ចាស់បំណុលត្រូវតែដោះស្រាយ។ ទាំងនេះជាគោលការណ៍មិនអាចសងបំណុលដែលប្រមូលបានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍នៃអត្ថិភាពមិនស្មើគ្នានៅក្នុងទីផ្សារពិភពលោក គួរតែត្រូវបានលុបចោល។ ពិភពលោកត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌ជាងនេះ បើមិនដូច្នេះទេ វាមានឱកាសតិចតួចក្នុងការរស់រានមានជីវិត។ ការប្រណាំងអាវុធត្រូវតែបញ្ឈប់។ វាគ្មានន័យ និងឥតប្រយោជន៍ក្នុងការចំណាយប្រាក់ដ៏ច្រើន និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាជនលើការបង្កើតអាវុធ វាចាំបាច់ក្នុងការដឹកនាំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់ដើម្បី ការប្រើប្រាស់សមហេតុផលធនធាននៃផែនដី រក្សាតុល្យភាពធម្មជាតិ សម្រេចបាននូវស្តង់ដាររស់នៅសមរម្យសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី។

បន្ថែមពីលើក្លឹបនៃទីក្រុងរ៉ូម ក៏មានចលនា Pugwash ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌សម័យទំនើបមួយចំនួនផងដែរ (ឧទាហរណ៍ Bertrand Russell, Albert Schweitzer)។ ភារកិច្ចចម្បងនៃចលនានេះគឺដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះជោគវាសនានៃការរកឃើញរបស់ពួកគេ ដូច្នេះការរកឃើញទាំងនេះមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់អំពើអាក្រក់នោះទេ ដូច្នេះហើយពួកគេត្រូវបានផ្សំដោយសរីរាង្គជាមួយនឹងលក្ខណៈមនុស្សធម៌របស់មនុស្ស និងបម្រើគាត់សម្រាប់គាត់។ អត្ថប្រយោជន៍។

ផ្នែក "មនុស្ស"

សេចក្តីផ្តើម

2. បញ្ហាសង្គម-នយោបាយសកល។ ការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃការប្រណាំងអាវុធ និងបញ្ហាប្រឈមនៃការរំសាយអាវុធ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីគំនិតនៃអរិយធម៌។ ការសិក្សារបស់វាតែងតែទាក់ទាញអ្នកនយោបាយ អ្នកសង្គមវិទូ ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌បុគ្គលទាំងសកលលោក និងក្នុងស្រុក តែងតែបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃជម្លោះទាំងនេះគឺជាកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្សែបន្ទាត់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ បស្ចិមប្រទេស, Slavophiles, Eurasians - មានផ្នែកជាច្រើននៃការពិភាក្សា។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនៃការពិភាក្សាទាំងនេះគឺមួយ - ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលអរិយធម៌រុស្ស៊ីដើម។ កំណែ​ខ្លះ​ផ្អែក​លើ​អង្គហេតុ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្លះ​ទៀត​ផ្អែក​តែ​លើ​មនោគមវិជ្ជា​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាវិធីសាស្រ្តសង្គម-នយោបាយក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជា។ យើងនឹងព្យាយាមផ្តល់ការវិភាគគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។

សេចក្តីផ្តើម ដើម្បីពិចារណាសំណួរទីពីរនៃការងារនេះ អ្នកអាចយកនិយមន័យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ V.A. Maltseva៖ “បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគឺស្មុគស្មាញ និងទូលំទូលាយ។ ពួកគេមានការទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាថ្នាក់តំបន់ និងថ្នាក់ជាតិ។ ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើភាពផ្ទុយគ្នានៅលើមាត្រដ្ឋានសកលដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ទំនើប។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងតំណភ្ជាប់មួយនាំទៅរកដំណើរការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងមូល និងបង្កឱ្យមានបញ្ហាថ្មីៗ។ ការដោះស្រាយបញ្ហាសកលក៏មានភាពស្មុគស្មាញផងដែរដោយការពិតដែលថាកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងដំណើរការសកលដោយអង្គការអន្តរជាតិ ការយល់ដឹង និងហិរញ្ញប្បទានរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋអធិបតេយ្យនៅមានកម្រិតទាបនៅឡើយ។ យុទ្ធសាស្ត្រនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងគួរតែនាំមនុស្សទៅកាន់ព្រំដែនថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីវិល័យ។

1. គំនិតនៃអរិយធម៌។ ខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ និងកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងស្ទ្រីមនៃអរិយធម៌ពិភពលោក

ស៊ីវីល័យ គឺជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកការងារ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អរិយធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ បន្ទាប់ពីភាពព្រៃផ្សៃ និងព្រៃផ្សៃ។ សព្វថ្ងៃនេះ អត្ថន័យនេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ និងមិនត្រឹមត្រូវ។ អរិយធម៌​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​គុណភាព (ដើម​នៃ​សម្ភារៈ ខាង​វិញ្ញាណ ជីវិត​សង្គម) នៃ​ក្រុម​ប្រទេស ឬ​ប្រជាជន​ជាក់លាក់​មួយ​នៅ​ដំណាក់កាល​ជាក់លាក់​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន អរិយធម៌មាន និងខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីគ្នាទៅវិញទៅមក ព្រោះវាផ្អែកលើប្រព័ន្ធមិនស៊ីគ្នានៃតម្លៃសង្គម។ អរិយធម៌ណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយបច្ចេកវិជ្ជាផលិតកម្មសង្គមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតតិចតួចផងដែរ ដោយវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នារបស់វា។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់ តម្លៃសំខាន់ៗក្នុងសង្គម រូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក របៀបរស់នៅជាក់លាក់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ជីវិតពិសេសរបស់វា មូលដ្ឋាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស សីលធម៌ និងជំនឿជឿជាក់ដែលកំណត់ អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះខ្លួនឯង។ គោលការណ៍ជីវិតដ៏សំខាន់នេះបង្រួបបង្រួមមនុស្សចូលទៅក្នុងប្រជាជននៃអរិយធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយធានានូវការរួបរួមរបស់វានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

អរិយធម៌ជាសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមទ្រង់ទ្រាយធំ មានឋានានុក្រមនៃឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃដែលតំណាងឱ្យសង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល និងប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ អរិយធម៌នីមួយៗ ខុសពីអ្នកដទៃក្នុងទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពជីវិត មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើខ្លឹមសារនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់។ សំណុំនៃកត្តាសង្គមវប្បធម៌ជាក់លាក់នៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេបង្កើតជាយន្តការសម្រាប់ដំណើរការនៃអរិយធម៌ លក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ethnosocial, សាសនា, ចិត្តសាស្ត្រ, អាកប្បកិរិយានិងវិធីផ្សេងទៀតនៃជីវិតនៃសហគមន៍មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ក្នុងន័យនេះ ប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអរិយធម៌មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបច្ចុប្បន្នមានស្រាប់ ដែលចំនួនសរុបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ាន់ស្មានថាមានក្នុងរង្វង់សាមសិប។ លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមរួមចំណែកដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទនៃអរិយធម៌៖ - លក្ខណៈជាមូលដ្ឋានទូទៅ និងចិត្តគំនិត; - ភាពសាមញ្ញ និងភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ - អន្តរវប្បធម៌; - វត្តមាននៃវិសាលភាពនៃផលប្រយោជន៍រួម និងកិច្ចការរួមពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើង អរិយធម៌ពីរប្រភេទអាចត្រូវបានសម្គាល់។

ប្រភេទទីមួយនៃអរិយធម៌គឺសង្គមប្រពៃណី។ វប្បធម៌ប្លែកៗរបស់ពួកគេមានគោលបំណងរក្សានូវរបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើង។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគំរូ និងបទដ្ឋានប្រពៃណីដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាព មធ្យោបាយ និងការបញ្ចប់របស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយឺតៗ។ សង្គមប្រពៃណីមានដើមកំណើតនៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ ដែលបច្ចេកវិជ្ជាទូលំទូលាយបានគ្របដណ្ដប់ គោលបំណងចម្បងក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃដំណើរការធម្មជាតិខាងក្រៅ។ បុរសសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងចង្វាក់នៃធម្មជាតិ សម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សង្គម​ប្រភេទ​នេះ​បាន​រស់​រាន​មាន​ជីវិត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោមតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពួកគេកន្លែងនាំមុខមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ។ សកម្មភាពដែលដឹកនាំចូលទៅក្នុងការគិតខ្លួនឯងមានតម្លៃ។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានផ្ទេរពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ជាទូទៅ វិសាលភាពតម្លៃ-វិញ្ញាណនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ត្រូវបានដាក់នៅពីលើផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រភេទទីពីរគឺសង្គមលោកខាងលិច ឬអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច ដែលតាមវិធីជាច្រើនគឺផ្ទុយពីសង្គមប្រពៃណី ទោះបីជាវាមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងជ្រៅក៏ដោយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើតម្លៃផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្របំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សកម្មភាពដែលមានស្រាប់។ ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងជីវិតសង្គមក៏ខុសគ្នាដែរ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងដ៏ទេវភាព ហើយដូច្នេះមានសមត្ថភាពអាចយល់អត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។ អរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា៖ បច្ចេកវិទ្យា ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ វាបានស្រូបយកសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌បុរាណ យុគសម័យកណ្តាលអឺរ៉ុបខាងលិច និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ដោយសារបរិយាកាសធម្មជាតិកាន់តែអាក្រក់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា ផលិតកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងតំបន់អឺរ៉ុបទាមទារភាពតានតឹងបំផុតលើកម្លាំងកាយ និងបញ្ញានៃសង្គម ការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃឧបករណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលធម្មជាតិ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ ប្រព័ន្ធតម្លៃថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្តិចម្ដងៗ សកម្មភាពមនុស្សសកម្ម ច្នៃប្រឌិត និងផ្លាស់ប្តូរបានលេចចេញជារូបរាង។ ឧត្តមគតិនៃអរិយធម៌គឺការបន្ត និងវឌ្ឍនភាពឥតឈប់ឈរ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានទទួលតម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវអំណាចបញ្ញា សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ខុសពីសង្គមប្រពៃណី ដែលទម្រង់រួមនៃការរួមរស់របស់មនុស្សមានសារៈសំខាន់បំផុត អរិយធម៌លោកខាងលិចបានដាក់ចេញនូវបុគ្គលឯករាជ្យ និងស្វ័យភាពជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត ដែលក្រោយមកបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគំនិតអំពីសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ អំពីសង្គមស៊ីវិល និងនីតិរដ្ឋ។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

ការងារ​ល្អទៅកាន់គេហទំព័រ">

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅលើគេហទំព័រ http://www.allbest.ru/

សេចក្តីផ្តើម

ក្នុងការងារនេះ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមពន្យល់ និងបង្ហាញខ្លឹមសារ បញ្ហាសង្គមដែលមាននៅលើ នៅ​ដំណាក់កាល​នេះការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ខ្ញុំក៏នឹងណែនាំវិធីអនុវត្ត (ដោះស្រាយបញ្ហា) ទាំងនេះផងដែរ។

1. បញ្ហាសង្គម

បញ្ហាសង្គមគឺជាការបង្ហាញពីគម្លាតសង្គម។ ទំនាក់ទំនង ឬការបំផ្លាញសង្គម បទដ្ឋាននៃដំណើរការដែលជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើងនៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្រាប់ ដែលផ្លាស់ប្តូរតម្លៃមនុស្ស បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងនាំទៅដល់សង្គម។ គម្លាតនិងប្រតិកម្ម; នេះគឺជាការរំលោភលើភាពចុះសម្រុងគ្នាជាក់លាក់នៃកម្មវត្ថុ-វត្ថុ ប្រធានបទ-កម្មវត្ថុ

បញ្ហាអាចជាកម្មវត្ថុ ពោលគឺទាក់ទងនឹង ពិភពខាងក្រៅ; ប្រធានបទ ដែលទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្នុង។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយការពិតថាបញ្ហាសង្គមជាដំបូងនៃបញ្ហាដែលរកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមពួកគេទទួលយកច្រើនបំផុត រាងផ្សេងគ្នាជារឿយៗបញ្ហាសង្គមកើតឡើង ជម្លោះសង្គមឬផ្ទុយទៅវិញ មិនមែនញឹកញាប់ទេ ប៉ុន្តែជានិច្ចកាល ប្រសិនបើបញ្ហាទាំងនេះមិនត្រូវបានដោះស្រាយទាន់ពេលវេលា។

បញ្ហាសង្គមគឺជាកិច្ចការនៃការយល់ដឹងដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលជាដំណោះស្រាយដែលមានសារៈសំខាន់ខាងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។

បញ្ហាសកល៖

1. ការលេចឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង "មនុស្ស-ធម្មជាតិ" (បរិស្ថានវិទ្យា ធនធាន)

2. ការលេចឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង "បុគ្គល-សង្គម" (ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព វប្បធម៌)

3. អន្តរសង្គម (រវាងសហគមន៍ ក្រុមជនជាតិភាគតិច)

វិធីសាស្រ្តបង្ហាញបញ្ហា៖

1. បុព្វហេតុនៃការកើតឡើង និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃបញ្ហា (ដោយរបៀបណា ហេតុអ្វីបានជាបញ្ហាកើតឡើង)

2. ការបង្កើត រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃបញ្ហា (របៀប និងទម្រង់បែបណាដែលបញ្ហាត្រូវបានបង្ហាញ)

3. ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការព្យាករណ៍នៃបញ្ហា

4. typology នៃបញ្ហា (ប្រភេទនិងប្រភេទ)

5. ការកែប្រែ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃបញ្ហា (របៀបដែលពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯង)

6. បទប្បញ្ញត្តិនៃការដោះស្រាយនិងការដោះស្រាយបញ្ហា

ប្រភេទនៃបញ្ហាសង្គម និងហេតុផលសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើយើងយកបញ្ហាជាមូលដ្ឋានពីទស្សនៈនៃកម្រិតនៃការរៀបចំនៃកម្រិតនៃជីវិតសង្គមនោះដាននៃបញ្ហាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ:

រវាងបុគ្គល (ផ្ទាល់ខ្លួន)

រវាងក្រុមសង្គម (ក្រុម)

រវាងថ្នាក់ (ថ្នាក់)

រវាងប្រព័ន្ធសង្គម

ដោយធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនង៖

នយោបាយ

សេដ្ឋកិច្ច

ជាតិ

ពលកម្ម

សារភាព

គ្រួសារ។ល។

តាមសមត្ថភាព ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចកំណត់ និងដោះស្រាយបញ្ហាតាមរយៈស្ថាប័នរបស់ពួកគេ៖

ស្ថាប័ន (តុលាការ នីតិបញ្ញត្តិ)

ស្ថាប័នបន្ថែម

យោងតាមរយៈពេលនៃបញ្ហា៖

រយៈ​ពេល​វែង

រយៈ​ពេល​ខ្លី

តាមវិធីដោះស្រាយ៖

ហឹង្សា

កត្តា និងប្រភពនៃបញ្ហា។

1. ព័ត៌មាន

2. កត្តារចនាសម្ព័ន្ធដែលទាក់ទងនឹងស្ថាប័ន ទំនាក់ទំនងផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការ

3. តម្លៃ

4. អាកប្បកិរិយា

5. កត្តាទំនាក់ទំនង

មូលហេតុនៃបញ្ហាសង្គម

2. ភាពខុសគ្នារវាងតម្លៃបុគ្គល និងសង្គម (ការយល់ខុសរបស់មនុស្សជាមួយគ្នា)

3. ជាតិសាសន៍ ការស្អប់សាសនា ការច្រណែន

បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។

បញ្ហាអាចដោះស្រាយបាន ដែលអាចដោះស្រាយបាន ឬមិនអាចដោះស្រាយបាន។

នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតណាមួយ ចាំបាច់ត្រូវគិតពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ដំណោះស្រាយរបស់វា៖

1. ផ្លូវព័ត៌មាន មានន័យថា លទ្ធភាពទទួលបានព័ត៌មានចាំបាច់

2. Determinative មានន័យថា ការបង្កើតហេតុផលរារាំងដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា

3. ធនធាន

4. ឧបករណ៍ភ្លេង

5. ការលើកទឹកចិត្ត

6. សេដ្ឋកិច្ច

ភារកិច្ច និងលក្ខខណ្ឌក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគឺ៖

បញ្ហាដែលបានបង្កើតត្រឹមត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅចាំបាច់

ធានានូវការជ្រើសរើសឧបករណ៍ដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ផលប៉ះពាល់សង្គម និងប្រសិទ្ធភាពនៃការងារសង្គម

ដោះស្រាយទំនាស់ផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅ

ភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម គឺជាអន្តរកម្មរបស់ភាគី ឬនិន្នាការដែលឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេភាពផ្ទុយគ្នាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន។

ដំណាក់កាលនៃភាពខុសគ្នានៃអត្ថិភាព - កំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍនៃភាពខុសគ្នាដែលមិនមាននៅក្នុងអ្វីដែលមានស្រាប់

ដំណាក់កាលនៃភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបន្ទាត់រាងប៉ូលនៃ pantogonism នៅក្នុងទំនាក់ទំនង។ បង្កើតភាពខុសប្លែកគ្នា ទៅជាការបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមក

ដំណាក់កាលជម្លោះ - វិវត្តទៅជាការប្រឈមមុខបើកចំហ

1. លក្ខខណ្ឌបញ្ហាបាត់ទៅតាមពេលវេលា

2. ស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអតិថិជន

3. រួមបញ្ចូលអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្តល់ជំនួយ។

4. អនុញ្ញាតឱ្យអតិថិជនបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់គាត់។

5. បង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹម និងសុទិដ្ឋិនិយមនៅពេលធ្វើការជាមួយអតិថិជន

6. បែងចែកស្ថានភាពទៅជាសមាសធាតុ

7. ផ្តល់ឱ្យអតិថិជននូវព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបាន។

8. ពន្យល់ដល់អតិថិជននូវលំដាប់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

9. លើកទឹកចិត្តអតិថិជនឱ្យងាកទៅរកបទពិសោធន៍នៃការដោះស្រាយបញ្ហាអតីតកាល

10. ពិចារណាប្រើវិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងអាកប្បកិរិយា។

សព្វថ្ងៃនេះ មានបញ្ហាសង្គមច្រើន មាត្រដ្ឋានមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ពិតជាអស្ចារ្យណាស់ មិនដែលមានសម័យណាមានបែបនេះទេ។ ចំនួន​ទឹកប្រាក់​ដ៏​ធំមិនមានបញ្ហាអ្វីទេ ខ្ញុំក៏ចង់កត់សម្គាល់នូវគំរូជាក់លាក់នៃរូបរាងរបស់ពួកគេផងដែរ ដោយសង្គមដើរទៅមុខ បញ្ហាក៏ដើរទៅមុខ និងរីកចម្រើនផងដែរ ដែលមានន័យថាជាមួយនឹងដំណាក់កាលថ្មីនីមួយៗ វាមានកាន់តែច្រើនឡើងៗ។

មានបញ្ហាសង្គមជាច្រើន គេបែងចែកតាមវិស័យ (សង្គម-សេដ្ឋកិច្ច (អត់ការងារធ្វើ) សង្គម-នយោបាយ) គេបែងចែក។ល។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ចុះមក ប្រភពផ្សេងៗគ្នាដើមកំណើតជាក្បួន ពួកវាទាំងអស់គឺផ្អែកលើគោលនយោបាយខុសរបស់រដ្ឋ។ ខ្ញុំគិតខុសគ្នា។

បញ្ហាសង្គមទាំងអស់គឺជាផ្កាដែលចាក់ឫសនៅលើផែនដី - ផែនដីគឺជាហេតុផលនៃការកើតឡើងព្រោះបើគ្មានផែនដីផ្កាមិនអាចលូតលាស់បានទេប៉ុន្តែផែនដីគឺដូចគ្នានិងដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែងខ្ញុំមិនគិតពីសមាសភាពនៃ ដី។ល។ ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់វានិយាយអំពីការរួបរួម។ ដូចគ្នាដែរ បញ្ហាសង្គមមានកត្តាដែលនាំឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នា។ ឧទាហរណ៍ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង មនុស្សម្នាក់មិនអាចក្លាយជាអ្នកញៀនស្រា ឬអ្នកញៀនគ្រឿងញៀនភ្លាមៗនោះទេ បាតុភូតទាំងពីរនេះមានមូលដ្ឋានស្មុគស្មាញជាងភាពអត់ការងារធ្វើ ឬបរាជ័យក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពោលគឺពួកគេមានកត្តាដែលនាំឱ្យកើតមានជាបន្តបន្ទាប់។ សកម្មភាព។

ដោយកត្តានេះ ខ្ញុំមានន័យថា សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូងរហូតដល់អាយុ 14 ឆ្នាំ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ថា ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានរយៈពេលពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងទទួលបានយ៉ាងហោចណាស់ខ្លះ។ ទីតាំងជីវិត១៤​ឆ្នាំ​នេះ​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ។ ហេតុអ្វីបានជាយុគសម័យនេះហើយហេតុអ្វីបានជា "សង្គមនិយមដំបូង"

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញបំផុត, នៅពេលដែលមនុស្សកើតមក, ពួកគេទាំងអស់ដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេ (យើងមិនយកជនពិការដែលមានពិការភាពផ្លូវចិត្តនិងទ្រឹស្តីអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹងនិងអ្នកដទៃ។ ទ្រឹស្តីក្រៅផ្លូវការទាក់ទងនឹងបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យ) វាមិនកើតឡើងទេដែលថានៅអាយុ 2 ខែកុមារម្នាក់គឺឆ្លាតរួចទៅហើយហើយទីពីរគឺឆោតល្ងង់ (យើងមិនយកឧទាហរណ៍នៃករណីលើកលែងដែលកើតឡើង 1 ក្នុង 100,000) នោះគឺពួកគេស្មើគ្នា។ នេះគឺជាកន្លែងដែលដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូង ឬបឋមចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបែងចែក 3 ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

1 - បឋមសិក្សា

2 - មធ្យម

3 - បានបញ្ចប់

ដំណាក់កាលទី 1 មានរយៈពេលពីកំណើតរហូតដល់អាយុ 14 ឆ្នាំ។

ដំណាក់កាលទី 2 ពី 14 ឆ្នាំដល់ 40 ឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលនេះមានការគិតឡើងវិញអំពីតម្លៃរួចហើយ គោលការណ៍ណែនាំជីវិតជាមូលដ្ឋានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើង

ដំណាក់កាលទី 3 បន្ទាប់ពី 40 ឆ្នាំអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានដំណើរការហើយមានដំណើរការនៃការណែនាំទាំងនេះហើយអនុវត្តវារួចរាល់ក្នុងជីវិតដូច្នេះដើម្បីនិយាយការអនុវត្តដំណាក់កាលទីបីឆ្លងកាត់រហូតដល់ស្លាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់ដំណាក់កាលទី 3 បញ្ចប់។

ទិសដៅសំខាន់នៃសកម្មភាព និងគោលការណ៍ណែនាំសង្គមត្រូវបានដាក់នៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កុមារស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសង្គម ឬផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាមិនត្រឹមតែជាកម្មវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានខ្លះដែរ អាស្រ័យដោយផ្ទាល់។ លើសង្គម។ ចូរយើងត្រលប់ទៅកំណើតវិញ បន្ទាប់ពីកូនអាចគិត និងដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងជុំវិញខ្លួនគាត់ សូម្បីតែនៅកម្រិតបឋមក៏ដោយ អាយុនេះគឺប្រហែល 4-5 ឆ្នាំ គាត់ចាប់ផ្តើមស្រូប និងបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ព្រោះ នៅមុនអាយុនេះ គាត់មិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់ និងមិនយល់ តើមានប៉ុន្មានករណីដែលគេដឹងនៅពេលក្មេងតូចៗឡើងបង្អួច - ពួកគេមិនយល់ពីកម្ពស់ និងការស្លាប់ ហើយពួកគេមិនខ្លាចនោះទេ។ នៅពេលឈានដល់ "អាយុដឹងខ្លួន" គាត់អាចយល់បានហើយឪពុកម្តាយដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះ។ ឪពុកម្តាយ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃស្ថាប័នគ្រួសារ មានកាតព្វកិច្ចមានឥទ្ធិពលលើកុមារ និងផ្តល់ការណែនាំត្រឹមត្រូវសម្រាប់ជីវិតដល់គាត់ ដើម្បីបង្កើតសីលធម៌ត្រឹមត្រូវនៅក្នុងគាត់ ប៉ុន្តែនៅទីនេះសំណួរកើតឡើងថា “តើសីលធម៌មួយណាត្រឹមត្រូវ? យ៉ាងណាមិញ វាជារឿងធម្មតាទេដែលនរណាម្នាក់សម្លាប់ ហើយពួកគេចាត់ទុកថាវាជារឿងធម្មតា។” ខ្ញុំនឹងឆ្លើយសំណួរសុំទាននេះ មានបទដ្ឋានមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា និងគំនិតអំពីជីវិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ពួកគេត្រឹមត្រូវ ថា ជាឧទាហរណ៍ អ្នកមិនអាចសម្លាប់ សម្លាប់ជើងនៅលើតុ។ល។ ឪពុកម្តាយ ដោយបានបង្រៀនកូនឱ្យប្រព្រឹត្តិត្រឹមត្រូវ ក៏ត្រូវតែការពារកូនរបស់ពួកគេពីក្រុមហ៊ុនទាំងនោះ ដែលដំណើរការបឋមនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនបានជោគជ័យ ហើយកូនរបស់ពួកគេមិនបានរៀនអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ និងអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ។ "គ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមាន" - នេះគឺជាមធ្យោបាយមាសនៃការពិភាក្សាទាំងមូល បន្ទាប់ពីមនុស្សម្នាក់បានឆ្លងផុតដំណាក់កាលបឋម វាអាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យថាតើគាត់មានសមត្ថភាពអាចមានគ្រោះថ្នាក់ និងសកម្មភាពអវិជ្ជមានឬអត់។ ប៉ុន្តែ​មាន​បញ្ហា​មួយ​ទៀត​នៅ​ទីនេះ។ តើអ្នកគួរធ្វើដូចម្តេចនៅពេលកូនធំឡើង ទៅសាលារៀន ហើយចាប់ផ្តើមដើរលេងជាមួយក្រុមមិត្តភក្តិដែលជក់បារី និងផឹកស្រា? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីការពារគាត់ពីរឿងនេះប្រសិនបើសម្ពាធនៃសង្គមខ្លាំងពេកដែលមានឱកាសដែលកុមារនឹង "ពត់" នៅក្រោមវាហើយក៏ចាប់ផ្តើមនេះគឺជាកន្លែងដែលពាក្យថ្មី "សង្គមអតិបរមា" លេចឡើង។

យោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពស្មុគ្រស្មាញ ខ្ញុំបានបែងចែកឡើងវិញនូវសង្គមភាវូបនីយកម្មបីប្រភេទ

1 - សាមញ្ញ (ឪពុកម្តាយលះបង់ពេលវេលាតិចតួចដល់កុមារហើយពីដំណើរការទាំងមូលគាត់បានយកសម្រាប់ខ្លួនគាត់តែប៉ុណ្ណោះ ការថែទាំមាតាបិតានិង​ស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​បាន​ទទួល​ការ​យល់​ដឹង​ថា​ក្នុង​ជីវិត​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​គ្រាន់​តែ​ស្រឡាញ់ និង​គោរព​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​អ្នក​ទេ)

2 - ជាមធ្យម (ឪពុកម្តាយបានធ្វើអស់ពីសមត្ថភាព កូនបានអភិវឌ្ឍច្រើន ឬតិច ប៉ុន្តែចរិតរបស់គាត់ខ្សោយ ហើយគាត់អាចពត់ខ្លួនក្រោមសម្ពាធ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានការពារពីភាពអវិជ្ជមានច្រើនជាងសង្គមសាមញ្ញ)

3 - អតិបរិមា (កំឡុងពេលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម កុមារបានកំណត់ពីបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទផ្ទៃក្នុង គាត់បានក្លាយទៅជាឯករាជ្យពីសង្គម (នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន) ហើយអាចយល់ពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងជីវិត តម្លៃចម្បងហើយ​សកម្មភាព​ណា​ខ្លះ​អាច​នាំ​ឱ្យ​ខូច​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអតិបរមាគឺកម្រណាស់។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏កម្រមួយ។តាមក្បួនមួយ 90% នៃក្មេងជំទង់ត្រូវបានស្រូបយកដោយសង្គម ហើយសង្គមបានដាក់គំរូខុសលើពួកគេ។

ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថាគោលគំនិតនៃ "សាមញ្ញ មធ្យម និងអតិបរមានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម" មាននៅដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមប៉ុណ្ណោះ)

ជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្មអតិបរមា មនុស្សម្នាក់នឹងមិនផឹកស្រាលើសពីអ្វីដែលសមហេតុផលនោះទេ ពោលគឺគាត់នឹងក្លាយទៅជាអ្នកញៀនស្រា ហើយពឹងផ្អែកលើថ្នាំជក់ផងដែរ។

ឥឡូវនេះសូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍ជាក់លាក់

ការសេពគ្រឿងស្រវឹង

ឪពុក​ម្តាយ​ផឹក​ស៊ី​សាច់​ញាតិ​ផឹក កូន​អាយុ​៨​ឆ្នាំ​ហើយ ឪពុក​ម្តាយ​ជា​អ្នក​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង ជា​ក្បួន​មិន​ប្រាប់​កូន​ថា​នេះ​អាក្រក់ ។ល។ យ៉ាងណាមិញ ចិត្តរបស់គេក៏ស្រវាំងភ្នែក ក្រឡេកមកមើលពួកគេ ក្រោយមកគាត់ក៏ចាប់ផ្តើមយល់ថា នេះជាការត្រឹមត្រូវ ព្រោះសម្រាប់គាត់ ឪពុកម្តាយ ជាអ្នកតំណាងស្ថាប័នគ្រួសារ គឺជាអាជ្ញាធរ ពោលគឺទង្វើរបស់ពួកគេគឺត្រឹមត្រូវជាមុន។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់នៅទីនោះមានការប្រឆាំងការឃោសនាប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា ទម្លាប់​អាក្រក់នឹងមិនជក់បារី ផឹកស្រា ឬចូលរួមក្នុងការញៀនគ្រឿងញៀនឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ តាំងពីកុមារភាពមក គាត់សម្លឹងមើលឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ហើយដឹងថាគំនិតរបស់ពួកគេមានសិទ្ធិអំណាចជាងគំនិតរបស់មិត្តភក្តិ។ គាត់ទៅជា និងរស់នៅខុសគ្នា។

ហេតុអ្វីបានជាការចាត់ថ្នាក់ និងហេតុផលទាំងអស់នេះ? ជាបឋម នៅក្នុងឧទាហរណ៍ទាំងនេះ យើងអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាបញ្ហាទាំងអស់។ ផែនការសង្គមហើយមិនត្រឹមតែមកពីសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមប៉ុណ្ណោះទេ (ជាចម្បង)

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សង្គមសកល

បញ្ហាសង្គមបានកើតឡើងនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ចាប់ពីសង្គមបុព្វកាល រហូតដល់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ន ពោលគឺសតវត្សទីម្ភៃមួយ។ ភាពខុសគ្នារវាងបញ្ហាទាំងនេះគឺថា នៅដំណាក់កាលនីមួយៗ ពួកគេមានទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃការបង្ហាញ; នៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាល ពួកគេត្រូវបានសម្តែងក្នុងទម្រង់នៃការបង្កើតសង្គមបុព្វកាល។ IN សង្គមបុព្វកាលមាន​រឿង​មួយ​ដូច​ជា​ច្បាប់​មិន​ត្រឹមត្រូវ​តាម​ច្បាប់ វា​បង្កប់​ន័យ​បទប្បញ្ញត្តិ​គ្រប់​ផ្នែក​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម​ទៅ​ដល់​ជ្រុល (របៀប​ធ្វើ​ម្ហូប​សត្វ​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ក្បាល​ពោះ​ឡើង​លើ ឬ​ចុះ) ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​បំពាន​បទ​បញ្ជា​នេះ គាត់​ត្រូវ​រង​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ជា​សាធារណៈ ឬ ជាឧទាហរណ៍ សូម្បីតែការដាក់ទណ្ឌកម្មប្រភេទមួយចំនួនដែលបានបង្ហាញ ក្នុងការដកហូតអាហារពេលថ្ងៃត្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅយុគសម័យកណ្តាល ជម្លោះសង្គម និងបញ្ហាអាចឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់មិនត្រឹមត្រូវរបស់ជនរួមជាតិរបស់ពួកគេ ដែលជាមនុស្សដែលមាន រូបរាងយ៉ាងហោចណាស់មានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួចពីរូបរាងរបស់អ្នកដទៃ គាត់ដូចជាមនុស្សខាងក្រៅរួចទៅហើយ ហើយអាកប្បកិរិយាចំពោះគាត់គឺអវិជ្ជមាន ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះ ឬបញ្ហា។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Kholostova, E.I., Kononova, L.I. បច្ចេកវិទ្យានៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / E.I. Kholostova, L.I. កូណូណូវ៉ា។ - M. : Yurayt, 2011

2. Kholostova E.I. ទ្រឹស្តីនៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា។ / E.I. Kholostova, M.V. Vdovina, L.I. Kononova - M. : Yurayt, 2012

3. Pavlenok, P.D. ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិ និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារសង្គម៖ ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស [អត្ថបទ]]៖ ការបង្រៀន/ P.D. ប៉ាវលេណុក។ - M. : Dashkov និង K ឆ្នាំ 2012

4. Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. បច្ចេកវិទ្យានៃការងារសង្គមជាមួយក្រុមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. - M. : Infra-M, 2011 ។

5. Pavlenok P.D. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / P.D. ប៉ាវលេណុក។ - M.: INFRA-M, 2012 ។

6. Basov N.F. ការងារ​សង្គមជាមួយក្រុមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា [អត្ថបទ]៖ សៀវភៅសិក្សា / N.F. បាសូវ។ - M. : KnoRus, 2011 ។

7. Studentova E.G., Firsov, M.V. បច្ចេកវិទ្យានៃការងារសង្គម [អត្ថបទ]: សៀវភៅសិក្សា / E.G. Studentova, M.V. Firsov - M: Yurayt ឆ្នាំ 2012 ។

បានដាក់ប្រកាសនៅលើ Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

បញ្ហាសង្គមនៃសម័យរបស់យើង។ លក្ខណៈពិសេសនៃបញ្ហាសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន។ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់សង្គម។ បញ្ហាសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ, ទំនាក់ទំនង។ ការងារសង្គមជាឧបករណ៍សម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 05/20/2014


គំនិតនៃសកលភាវូបនីយកម្ម និងខ្លឹមសារសង្គមរបស់វា។ លក្ខណៈសំខាន់នៃការបង្ហាញជាសកល ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមវ រុស្ស៊ីទំនើប. ទិដ្ឋភាពនៃសកលភាវូបនីយកម្ម មូលហេតុរបស់វា និង ផលវិបាកសង្គម. ការពេញចិត្តរបស់អ្នកឆ្លើយតបដែលបានស្ទង់មតិជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិត។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/15/2012


គោលគំនិត និងខ្លឹមសារនៃបញ្ហាសកល ដែលជាតម្រូវការចម្បងសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វា។ ការ​កំណត់​មូលហេតុ​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម និង​មនោគមវិជ្ជា​នៃ​បញ្ហា​ពិភពលោក​ទំនើប​នៃ​មនុស្សជាតិ។ សមាសភាពនៃទ្រឹស្តីនៃបញ្ហាសកល និងវិធីដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 12/16/2014


លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ។ មូលហេតុនិងរោគសញ្ញានៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។ ចំណាត់ថ្នាក់ទូទៅបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ ការចំណាយលើការដោះស្រាយពួកគេ។ បញ្ហានៃភាពទំនើប ភេរវកម្មអន្តរជាតិ. ទស្សនវិស័យសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាសកល។

អត្ថបទបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/០៦/២០១២


ការញៀនគ្រឿងញៀនគឺជាបញ្ហាសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ហេតុផលសង្គមញៀន​ថ្នាំ។ វិធីសាស្រ្តសិក្សាលក្ខណៈនៃការរីករាលដាលនៃការញៀនថ្នាំនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទំនាក់ទំនងរវាងឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការញៀនគ្រឿងញៀន កត្តាចិត្តសាស្ត្រដែលជះឥទ្ធិពលលើការញៀនគ្រឿងញៀនក្នុងសង្គម។

អរូបីបន្ថែម ១១/១៤/២០០៩


ដំណើរការសង្គមប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប, ធម្មជាតិនិងទិសដៅនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ការការពារសង្គមនៅលើ ដំណាក់កាលទំនើប៖ គំនិត ខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារ បញ្ហានៃសវនកម្មដំណើរការ។ កំណែទម្រង់ វិស័យសង្គមប្រទេសរុស្ស៊ី៖ បញ្ហានិងដំណោះស្រាយ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 11/08/2013


ចលនាសង្គមជាសហគមន៍មហាជនដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅតែមួយ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន តម្រូវការជាមុន និងហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ចំណាត់ថ្នាក់នៃចលនាសង្គម ហ្សែន និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា។

សាកល្បងបន្ថែម ០៣/១៦/២០១២


ការស្គាល់គ្នាជាមួយ ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីស្រាវជ្រាវលើគំនិត ប្រភេទ និងមូលហេតុនៃបញ្ហាសង្គម។ ការពិចារណានិងលក្ខណៈនៃដំណើរការសំខាន់ៗនៃកំណែទម្រង់សង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ស្រាវជ្រាវ និងវិភាគកត្តាប្រជាសាស្រ្តនៃបញ្ហាសកល។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 09/16/2017


សកម្មភាព​សង្គមនិង ក្រុមសង្គម: អាកប្បកិរិយា, សកម្មភាពសង្គម, អន្តរកម្ម។ ការបែងចែកសង្គម. វិសមភាពសង្គម៖ មូលហេតុ, សារៈសំខាន់។ ខ្លឹមសារ, លក្ខណៈ, មុខងារ ស្ថាប័នសង្គម. អង្គការសង្គមនិងការគ្រប់គ្រង។

ការបង្រៀន, បានបន្ថែម 12/03/2007


មូលហេតុចម្បងនៃការបង្កើត និងខ្លឹមសារនៃបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង វិធី និងលទ្ធភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនោះ។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិស្ថាន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃធម្មជាតិ និងជំនាញនៃកម្លាំងធាតុរបស់វា។ ចំណាត់ថ្នាក់នៃបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ។