មួយសប្តាហ៍មុនព្រះត្រីឯក, អ្វីដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះត្រីឯកមានប្រវត្តិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់

នៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រារព្ធទិវានៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ឬថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ នេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយក្នុងចំណោមថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗចំនួន 12 ។ យើងនិយាយអំពីប្រវត្តិនៃព្រះត្រីឯក អត្ថន័យ និងទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យនេះ។

កាលបរិច្ឆេទថ្ងៃឈប់សម្រាក

ទិវាព្រះត្រីឯកត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាក ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ. ដូច្នេះ Pentecost គឺជាឈ្មោះទីពីរនៃថ្ងៃនេះ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរអណ្តែតនោះ ព្រះត្រីឯកក៏ធ្លាក់មកលើដែរ។ កាលបរិច្ឆេទផ្សេងគ្នា. នៅឆ្នាំ 2018 ទិវាព្រះត្រីឯកត្រូវនឹងថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា។

អត្ថន័យនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយអ្នកជឿចាប់តាំងពីឆ្នាំ 381 ។ ពេល​នោះ​គឺ​នៅ​ក្រុមប្រឹក្សា​សេដ្ឋកិច្ច​ទីពីរ​នៃ Constantinople វិហារព្រះវិហារគោលលទ្ធិនៃ hypostases បីរបស់ព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើង: ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅថ្ងៃដដែលនេះ ភាពពេញលេញនៃព្រះត្រីឯកក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។

យោងទៅតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី មុនពេលចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានសន្យាជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ជាពួកសាវ័កថាទ្រង់នឹងបញ្ជូនពួកគេពីព្រះវរបិតាទ្រង់ ដែលជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាការលួងលោមចិត្ត។ បន្ទាប់​ពី​ការ​យាង​ឡើង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ពួក​សាវ័ក​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​នៅ​បន្ទប់​ជាន់​លើ​ស៊ីយ៉ូន ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដើម្បី​អធិស្ឋាន និង​អាន​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ។ នៅថ្ងៃទីដប់បន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ) ខណៈពេលដែលនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើនៅម៉ោងទីបីនៃថ្ងៃនោះពួកសាវ័កបានឮសំលេងមួយ។ អណ្តាតភ្លើងបានលេចចេញមក ហើយសម្រាកលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ ភាសាផ្សេងគ្នាអធិប្បាយទៅកាន់អ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ។

ថ្ងៃនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃនៃការបង្កើត ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដែលតាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សាវ័ក បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក។

តើអ្នកណាកំពុងប្រារព្ធពិធី

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 14 សម្រាប់ពួកកាតូលិកថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃព្រះត្រីឯកមិនស្របគ្នានឹងថ្ងៃបុណ្យទី 50 ដែលជាថ្ងៃនៃការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើពួកសាវ័កនោះទេ។ IN ព្រះវិហារ​កាតូលិកវាត្រូវបានប្រារព្ធមួយសប្តាហ៍ក្រោយមក ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះត្រីឯក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឆ្នាំនេះ ព្រះត្រីឯកកាតូលិក ស្របគ្នានឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយនឹងប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា។

ប្រពៃណីនៃការប្រារព្ធពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់

នៅមុនថ្ងៃនៃ Holy Trinity Day ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ។ នៅថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកខ្លួនឯង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សេវាកម្មដ៏ឧឡារិក និងស្រស់ស្អាតបំផុតប្រចាំឆ្នាំកំពុងត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យវាត្រូវបានបម្រើ មហាវេស្សន្តរការលើកតម្កើងការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយការអធិស្ឋានចំនួនបីត្រូវបានអានជាមួយនឹង genuflection នៃបព្វជិត និង parishioners ។ នេះបញ្ចប់សម័យក្រោយបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះគ្មានការលុតជង្គង់ ឬក្រាបថ្វាយបង្គំនៅក្នុងព្រះវិហារឡើយ។

នៅលើព្រះត្រីឯក មានទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការតុបតែងព្រះវិហារដោយមែកឈើ និងស្មៅ ដែលតំណាងឱ្យការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សដោយអរគុណដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះសង្ឃពាក់អាវពណ៌បៃតង។ ពណ៌បៃតងតំណាងឱ្យអំណាចផ្តល់ជីវិត និងការបន្តនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ថ្ងៃបន្ទាប់ពីព្រះត្រីឯកគឺជាថ្ងៃខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការលើកតម្កើងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ព្រះត្រីឯក និងពិធីសាសនាប្រជាប្រិយ

មុនពេលទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា ប្រតិទិនស្លាវីបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Semik ឬ Green Christmastide នៅចុងខែឧសភា - ការផ្លាស់ប្តូរពីនិទាឃរដូវទៅរដូវក្តៅ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃព្រះត្រីឯកបានទទួលយកពិធីសាសនាជាច្រើននៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ។ សមាសធាតុសំខាន់ៗគឺពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងការគោរពនៃបន្លែ ពិធីជប់លៀងរបស់ក្មេងស្រី និងការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់។ ក្នុងកំឡុងសប្តាហ៍ Trinity (Semitic) ក្មេងស្រីអាយុ 7-12 ឆ្នាំបានបែកបាក់ សាខា birchហើយ​គេ​តុបតែង​ផ្ទះ​ទាំង​ខាង​ក្រៅ និង​ខាង​ក្នុង ក្មេងៗ​តុបតែង​ដើម​ប៊ីច រាំ​ជុំវិញ​ផ្ទះ ច្រៀង​ចម្រៀង និង​ទទួល​ទាន​អាហារ​ពេល​បុណ្យ។

នៅថ្ងៃសៅរ៍មុនថ្ងៃ Trinity វាជាទម្លាប់ក្នុងការចងចាំអ្នកដែលបានចាកចេញ។ ថ្ងៃ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «​ថ្ងៃ​សៅរ៍​» ឬ​ជា​ថ្ងៃ​របស់​ឪពុកម្ដាយ។

Holy Trinity គឺជាពាក្យទ្រឹស្ដីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលលទ្ធិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃព្រះត្រីឯក។ នេះគឺជាគោលគំនិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

dogma នៃ Holy Trinity គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាគ្រិស្ត។

ព្រះគឺតែមួយនៅក្នុងខ្លឹមសារ ប៉ុន្តែព្រះត្រីឯកនៅក្នុងមនុស្ស៖ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រះត្រីឯកជាអង្គធាតុ និងមិនអាចបំបែកបាន។

ពាក្យ "ព្រះត្រីឯក" ខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលមិនមែនជាព្រះគម្ពីរត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវចនានុក្រមគ្រីស្ទាននៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 2 ដោយ Theophilus នៃ Antioch ។ គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងវិវរណៈគ្រីស្ទាន។

dogma នៃ Holy Trinity គឺមិនអាចយល់បាន, វាគឺជា dogma អាថ៌កំបាំង, មិនអាចយល់បាននៅកម្រិតនៃហេតុផល។ សម្រាប់ចិត្តមនុស្ស គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកគឺផ្ទុយគ្នា ព្រោះវាជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចបង្ហាញដោយហេតុផល។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Fr. Pavel Florensky បានហៅ dogma នៃ Holy Trinity ថា "ឈើឆ្កាងសម្រាប់គំនិតរបស់មនុស្ស" ។ ដើម្បីទទួលយកគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ចិត្តមនុស្សដែលមានបាបត្រូវតែបដិសេធការអះអាងរបស់ខ្លួនចំពោះសមត្ថភាពក្នុងការដឹងអ្វីៗទាំងអស់ និងពន្យល់ដោយហេតុផល ពោលគឺដើម្បីយល់ពីអាថ៌កំបាំង។ ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធវាចាំបាច់ក្នុងការបដិសេធការយល់ដឹងរបស់អ្នក។

អាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានយល់ ហើយមានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ការ​យល់​ដឹង​នេះ​តែង​តែ​ជាប់​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ជា​សមិទ្ធិផល។ V.N. Lossky និយាយថា "ការឡើងភ្នំ apophatic គឺជាការឡើងទៅកាន់ Golgotha ​​ដូច្នេះគ្មានទស្សនវិជ្ជាណាមួយដែលអាចកើនឡើងដល់អាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធឡើយ" ។

ព្រះត្រីឯកបែងចែកសាសនាគ្រឹស្តពីអ្នកដទៃទាំងអស់។ សាសនា monotheistic៖ សាសនាយូដា សាសនាឥស្លាម។ គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកគឺជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ និងការបង្រៀនខាងសីលធម៌ ឧទាហរណ៍ គោលលទ្ធិនៃព្រះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។ គោល​ដៅ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​ទ្រឹស្ដី​សម្រាប់ ... ដើម្បី​ដឹង​ពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​ក្នុង​ភាព​ពេញលេញ​របស់​វា​មាន​ន័យ​ថា​ចូល ជីវិតដ៏ទេវភាពចូលទៅក្នុងជីវិតនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត»។

គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រៃបិដកមានបីចំណុច៖
1) ព្រះជាព្រះត្រីឯក ហើយព្រះត្រីឯកមាននៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងព្រះមានបុគ្គលបី (hypostases): ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

២) បុគ្គលម្នាក់ៗនៃព្រះត្រីឯកគឺជាព្រះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជាព្រះបីអង្គទេ ប៉ុន្តែជាព្រះតែមួយ។

3) មនុស្សទាំងបីមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ឬ hypostatic ។

ព្រះបិតាបរិសុទ្ធ ដើម្បីនាំយកគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ ឱ្យកាន់តែខិតជិតទៅនឹងការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស បានប្រើភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនប្រភេទ ដែលបានខ្ចីពីពិភពលោកដែលបានបង្កើត។
ជាឧទាហរណ៍ ព្រះអាទិត្យ និងពន្លឺ និងកំដៅដែលផុសចេញពីវា។ ប្រភពទឹក ទឹកហូរចេញពីវា ហើយតាមពិត អូរ ឬទន្លេ។ អ្នកខ្លះមើលឃើញភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តមនុស្ស (St. Ignatius Brianchaninov. បទពិសោធន៍ Ascetic)៖ “ចិត្ត ពាក្យ និងវិញ្ញាណរបស់យើង ក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃការចាប់ផ្តើម និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក បម្រើជារូបភាពនៃព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រា។ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពស្រដៀងគ្នាទាំងអស់នេះគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ប្រសិនបើយើងយកភាពស្រដៀងគ្នាដំបូង - ព្រះអាទិត្យ កាំរស្មីចេញ និងកំដៅ - បន្ទាប់មកភាពស្រដៀងគ្នានេះសន្មតថាដំណើរការបណ្តោះអាសន្នមួយចំនួន។ ប្រសិនបើយើងយកភាពស្រដៀងគ្នាទីពីរ - ប្រភពទឹក និទាឃរដូវ និងស្ទ្រីម នោះពួកវាខុសគ្នាតែនៅក្នុងការស្រមើស្រមៃរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែតាមពិតពួកវាជាធាតុទឹកតែមួយ។ ចំពោះភាពស្រដៀងគ្នាដែលទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពនៃចិត្តមនុស្ស វាអាចគ្រាន់តែជាការប្រៀបធៀបនៃរូបភាពនៃវិវរណៈនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ប៉ុន្តែមិនមែនជាអត្ថិភាពនៃព្រះត្រីឯកទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ភាពស្រដៀងគ្នាទាំងអស់នេះដាក់ការរួបរួមនៅពីលើព្រះត្រីឯក។
Saint Basil the Great បានចាត់ទុកឥន្ទធនូថាជាការប្រៀបធៀបដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតដែលបានខ្ចីពីពិភពលោកដែលបានបង្កើត ពីព្រោះ "ពន្លឺដូចគ្នាគឺបន្តទាំងនៅក្នុងខ្លួនវា និងពហុពណ៌" ។ "ហើយនៅក្នុងពហុពណ៌មុខតែមួយត្រូវបានបង្ហាញ - មិនមានពាក់កណ្តាលនិងគ្មានការផ្លាស់ប្តូររវាងពណ៌ទេ។ វាមិនអាចមើលឃើញកន្លែងដែលកាំរស្មីកំណត់ព្រំដែន។ យើងឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពខុសគ្នា ប៉ុន្តែយើងមិនអាចវាស់ចម្ងាយបានទេ។ ហើយរួមគ្នា កាំរស្មីចម្រុះបង្កើតបានជាពណ៌សតែមួយ។ ខ្លឹមសារ​មួយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​រស្មី​ចម្រុះ​ពណ៌»។

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃ Dogma នៃព្រះត្រីឯក

គ្រិស្តបរិស័ទតែងតែជឿថាព្រះជាម្ចាស់ជាអង្គធាតុតែមួយ ប៉ុន្តែព្រះត្រីឯកនៅក្នុងមនុស្ស ប៉ុន្តែការបង្រៀនដ៏ dogmatic អំពីព្រះត្រីឯកខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ជាធម្មតាទាក់ទងនឹងការកើតឡើងនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃកំហុសខុសឆ្គង។ គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលលទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃអវតារ។ សាសនាខុសឆ្គង និងជម្លោះត្រីភាគីមានមូលដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនា។

តាមពិត គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន ដោយសារការចាប់កំណើត។ ដូចដែល troparion នៃ Epiphany បាននិយាយថានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ "ការថ្វាយបង្គំព្រះត្រីឯកលេចឡើង" ។ ការ​បង្រៀន​អំពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គឺ​ជា «ការ​ជំពប់​ដួល​ដល់​សាសន៍​យូដា និង​ជា​ភាព​ល្ងង់​ដល់​សាសន៍​ក្រិច» (១កូរិនថូស ១:២៣)។ ផងដែរ គោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកគឺជាឧបសគ្គមួយសម្រាប់ទាំង "តឹងរឹង" monotheism ជ្វីហ្វ និង polytheism ឋាននរក។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីយល់ច្បាស់អំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបាននាំឱ្យមានកំហុសនៃធម្មជាតិរបស់សាសន៍យូដា ឬឋាននរក។

ទីមួយបានរំលាយបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងធម្មជាតិតែមួយឧទាហរណ៍ Sabellians ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានកាត់បន្ថយព្រះត្រីឯកទៅជាបីមិនស្មើគ្នា (Arians) ។ ការថ្កោលទោសនៃ Arianism បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយនៃ Nicaea ។ សកម្មភាពសំខាន់នៃក្រុមប្រឹក្សានេះគឺការចងក្រងនៃ Nicene Creed ដែលក្នុងនោះពាក្យដែលមិនមែនជាព្រះគម្ពីរត្រូវបានណែនាំ ដែលក្នុងនោះពាក្យ "omousios" - "consubstantial" - បានដើរតួនាទីពិសេសនៅក្នុងជម្លោះព្រះត្រីឯកនៃសតវត្សទី 4 ។

ដើម្បីបង្ហាញ អត្ថន័យពិតពាក្យ "omousios" គឺចាំបាច់ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យ Cappadocians ដ៏អស្ចារ្យ៖ Basil the Great, Gregory theologian និង Gregory of Nyssa ។
Cappadocians ដ៏អស្ចារ្យ ជាចម្បង Basil the Great បានបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវគោលគំនិតនៃ "ខ្លឹមសារ" និង "អរូបី។ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងមនុស្ស ដែលនីមួយៗមានខ្លឹមសារដ៏ពេញលេញនៃព្រះ ហើយមានសាមគ្គីភាពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយវា។ Hypostases ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតែនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន (hypostatic) របស់ពួកគេ។
លើសពីនេះទៀត Cappadocians ពិតជាបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ជាចម្បង Gregory ពីរ: Nazianzen និង Nyssa) គំនិតនៃ "hypostasis" និង "មនុស្ស" ។ "មុខ" នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនិងទស្សនវិជ្ជានៅសម័យនោះគឺជាពាក្យដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ontological ទេប៉ុន្តែសម្រាប់យន្តហោះពិពណ៌នា នោះគឺជាមុខអាចត្រូវបានគេហៅថារបាំងមុខរបស់តារាសម្តែងឬតួនាទីស្របច្បាប់ដែលមនុស្សម្នាក់អនុវត្ត។
ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណ "មនុស្ស" និង "hypostasis" នៅក្នុងទ្រឹស្ដីត្រីភាគី Cappadocians ដោយហេតុនេះផ្ទេរពាក្យនេះពីយន្តហោះពិពណ៌នាទៅយន្តហោះ ontological ។ លទ្ធផលនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះគឺការកើតឡើងនៃគំនិតថ្មីមួយដែលពិភពលោកបុរាណមិនបានដឹង៖ ពាក្យនេះគឺ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ Cappadocians បានគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្សះផ្សាអរូបីនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាក្រិកជាមួយនឹងគំនិតព្រះគម្ពីរនៃអាទិទេពផ្ទាល់ខ្លួន។

ការ​បែក​គ្នា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ដោយ​សម្មាទិដ្ឋិ

យោងទៅតាមការបង្រៀន Hypostases គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយមិនមែនជាកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត Hypostases មានធម្មជាតិតែមួយ។ ជាធម្មតាសំណួរកើតឡើងតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្គាល់ពួកគេ?
ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិ ធម្មជាតិទូទៅម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ ទាំងបី ដូច្នេះហើយ មិន​អាច​សំដែង​នូវ​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ព្រះដ៏មាន​ព្រះភាគ ដោយ​ខ្លួនឯង​បានឡើយ។ មិនអាចផ្តល់ឱ្យ និយមន័យដាច់ខាត Hypostasis នីមួយៗដោយប្រើឈ្មោះដ៏ទេវភាពមួយ។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនគឺថា បុគ្គលិកលក្ខណៈមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ និងមិនអាចយកតាមខ្លួនបាន ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចកំណត់បានទេ វាមិនអាចបញ្ចូលក្រោមគំនិតជាក់លាក់មួយបានទេ ចាប់តាំងពីគំនិតតែងតែមានលក្ខណៈទូទៅ។ មិនអាចនាំយកទៅភាគបែងរួមបានទេ។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់អាចដឹងបានតែតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត។
នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​ឃើញ​នៅ​ត្រង់​ណា​ដែល​គំនិត​របស់​បុគ្គល​ទេវៈ​អាស្រ័យ​លើ​ទំនាក់ទំនង​ដែល​មាន​រវាង​គេ។
ចាប់ផ្តើមប្រហែលពីចុងសតវត្សន៍ទី 4 យើងអាចនិយាយអំពីវាក្យស័ព្ទដែលទទួលយកជាទូទៅដោយយោងទៅតាមលក្ខណៈសម្បត្តិ hypostatic ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យដូចខាងក្រោម: នៅក្នុងព្រះវរបិតា - ភាពមិនបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះរាជបុត្រា - ការប្រសូត (ពីព្រះវរបិតា) និងការដង្ហែ ( ពីព្រះបិតា) នៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ជាសម្បត្តិដែលមិនអាចទាក់ទងគ្នាបាន ស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច មិនផ្លាស់ប្តូរ ជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់បុគ្គលមួយ ឬរបស់ទេវៈ។ សូមអរគុណចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះ មនុស្សខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយយើងទទួលស្គាល់ពួកគេថាជា Hypostases ពិសេស។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការញែកអធិប្បាយបីនៅក្នុងព្រះ យើងសារភាពព្រះត្រីឯកថាជា consubstantial និងមិនអាចបំបែកបាន។ Consubstantial មានន័យថា ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាបុគ្គលដ៏ទេវភាពឯករាជ្យទាំងបី ដែលមានគ្រប់លក្ខណ៍ដ៏ទេវភាព ប៉ុន្តែទាំងនេះមិនមែនជាសត្វពិសេសបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា មិនមែនព្រះបីអង្គទេ ប៉ុន្តែ ព្រះតែមួយ. ពួកគេមានធម្មជាតិដ៏ទេវភាពតែមួយ និងមិនអាចបំបែកបាន។ បុគ្គលនីមួយៗនៃព្រះត្រីឯកមាននិស្ស័យដ៏ទេវភាពយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងទាំងស្រុង។

ទិវាព្រះត្រីឯកត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យ Easter ដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថា Pentecost ផងដែរ។ ពិធីបុណ្យ Pentecost ឬថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបានប្រព្រឹត្តទៅដូចនេះ។ នៅថ្ងៃទីដប់បន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ នៅថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដានៃការច្រូតកាត់ដំបូង នៅពេលដែលពួកសិស្ស និងវឺដ្យីនម៉ារីនៅជាមួយពួកគេនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើនៃស៊ីយ៉ូននៅម៉ោងទីបីនៃថ្ងៃនោះ មានកម្លាំងខ្លាំង។ សំឡេង​រំខាន​ត្រូវ​បាន​ឮ​នៅ​លើ​អាកាស ដូចជា​ពេល​មាន​ព្យុះ។ អណ្ដាតភ្លើងដែលភ្លឺចែងចាំងបានលេចឡើងនៅលើអាកាស។ វា​មិន​មែន​ជា​ភ្លើង​សម្ភារៈ​ទេ - វា​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​គ្នា​នឹង​ភ្លើង​បរិសុទ្ធ​ដែល​ចុះ​មក​ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ Easter វា​បាន​ភ្លឺ​ដោយ​មិន​ឆេះ។ ដោយ​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ទៅ​លើ​ក្បាល​ពួក​សាវ័ក អណ្ដាត​ភ្លើង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួក​គេ ហើយ​ដាក់​ពួក​គេ​ឲ្យ​សម្រាក។ រំពេចនោះ រួមជាមួយនឹងបាតុភូតខាងក្រៅ ខាងក្នុងក៏បានកើតឡើងផងដែរ ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង៖ « ទាំងអស់បានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ « ទាំង​មាតា​នៃ​ព្រះ និង​ពួក​សាវ័ក​បាន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​នៅ​ពេល​នោះ​មាន​អំណាច​អស្ចារ្យ​មួយ​ដែល​មាន​សកម្មភាព​នៅ​ក្នុង​ពួកគេ។ ដោយសាមញ្ញ និងដោយផ្ទាល់ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីខាងលើនូវអំណោយដែលបំពេញដោយព្រះគុណថ្មីនៃកិរិយាស័ព្ទ - ពួកគេនិយាយជាភាសាដែលពួកគេមិនស្គាល់ពីមុនមក។ នេះ​ជា​អំណោយ​ដែល​ត្រូវ​ការ​ដើម្បី​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ទូទាំង​ពិភពលោក។

នៅក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ បុណ្យនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ក៏ត្រូវបានគេហៅថាជាថ្ងៃនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក៏ដូចជាថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធផងដែរ៖ នៅក្នុងការសម្ដែងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានមកពីព្រះវរបិតា យោងទៅតាម ការសន្យារបស់ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា អាថ៌កំបាំងនៃការរួបរួមនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញ។ ថ្ងៃនេះបានទទួលឈ្មោះ Pentecost មិនត្រឹមតែនៅក្នុងការចងចាំប៉ុណ្ណោះទេ ថ្ងៃឈប់សម្រាកបុរាណប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយសារ​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប​បន្ទាប់​មក បុណ្យអ៊ីស្ទើរគ្រីស្ទាន. ដូចជាបុណ្យរំលងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានជំនួសថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដាពីបុរាណ ដូច្នេះថ្ងៃបុណ្យទី៥០ បានដាក់គ្រឹះនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទជាសហជីពនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៅលើផែនដី។

អំពីព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធនៅលើ "Pravmir":

ព្រះត្រីឯក។ រូបតំណាង

មួយក្នុងចំនោមដំបូងបង្អស់នៅក្នុងរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកគឺជារឿងរ៉ាវនៃការលេចចេញរបស់ទេវតាបីរូបទៅកាន់អ័ប្រាហាំ ("បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ") ដែលមានចែងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ។ វាប្រាប់ពីរបៀបដែលបុព្វបុរសអ័ប្រាហាំដែលជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសបានជួបនឹងអ្នកត្រាច់ចរអាថ៌កំបាំងបីនាក់នៅជិតព្រៃអូកនៃម៉ាមរ៉េ (នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាទេវតា)។ ក្នុង​ពេល​ទទួល​ទាន​អាហារ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​អ័ប្រាហាំ គាត់​បាន​ទទួល​ការ​សន្យា​អំពី​ការ​ប្រសូត​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​នៃ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​គឺ​អ៊ីសាក។ តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ ពី​លោក​អ័ប្រាហាំ «ប្រជាជាតិ​ដ៏​ធំ​និង​ខ្លាំង»​នឹង​មក​ដល់ ដែល​«ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ទទួល​ពរ»។

នៅក្នុងសហសវត្សទីពីរ ទំនៀមទម្លាប់បានបង្កើតឡើងពីការបន្ថែមពាក្យ "Holy Trinity" ទៅក្នុងគ្រោង "Hospitality of Abraham"៖ សិលាចារឹកបែបនេះលេចឡើងនៅលើរូបតូចមួយនៃ Psalter ក្រិកនៃសតវត្សទី 11 ។ នៅក្នុងរូបតូចនេះ ក្បាលរបស់ទេវតាកណ្តាលត្រូវបានបំពាក់មកុដដោយរាងឈើឆ្កាង៖ វាបែរមុខទៅអ្នកមើលពីមុខ ចំណែកទេវតាពីរទៀតត្រូវបានពណ៌នាក្នុងវេនបីភាគបួន។

ប្រភេទរូបភាពដូចគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅលើទ្វារនៃសាសនាចក្រនៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary នៅ Suzdal (c. 1230) និងនៅលើផ្ទាំងគំនូររបស់ Theophanes ជនជាតិក្រិចពី Novgorod Church of the Transfiguration នៅលើផ្លូវ Ilyin ។ ឈើឆ្កាង halo បង្ហាញថាទេវតាកណ្តាលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាកំណែរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកដោយគ្មានបុព្វបុរសមានសូម្បីតែមុនពេល Rublev នៅក្នុងសិល្បៈ Byzantine ។ ប៉ុន្តែសមាសភាពទាំងអស់នេះគឺមិនឯករាជ្យនៅក្នុងធម្មជាតិ។ Andrei Rublev មិនត្រឹមតែផ្តល់ឱ្យរូបភាពនូវតួអក្សរពេញលេញនិងឯករាជ្យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអត្ថបទទ្រឹស្ដីពេញលេញ។ នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយស្រាល ទេវតាបីនាក់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាកំពុងអង្គុយជុំវិញតុដែលមានចាន។ ទេវតា​កណ្តាល​ឡើង​លើ​អ្នក​ដទៃ ខាង​ក្រោយ​មាន​ដើម​ឈើ ខាង​ស្ដាំ​ទេវតា​ជា​ភ្នំ ខាង​ឆ្វេង​មាន​បន្ទប់។ ក្បាលរបស់ទេវតាត្រូវបានឱននៅក្នុងការសន្ទនាស្ងាត់។ មុខ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ស្រដៀង​គ្នា ដូច​ជា​មុខ​ដូច​គ្នា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​បី​កំណែ។ សមាសភាពទាំងមូលត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរង្វង់មូលដែលអាចត្រូវបានគូរតាម halos តាមបណ្តោយគ្រោងនៃស្លាប នេះបើយោងតាមចលនានៃដៃទេវតា ហើយរង្វង់ទាំងអស់នេះបានមកបញ្ចូលគ្នានៅចំណុចកណ្តាលនៃរូបតំណាង ដែលជាកន្លែងចានមួយ។ ដែលបង្ហាញ ហើយនៅក្នុងចានគឺជាក្បាលកូនគោ។ នៅចំពោះមុខយើងមិនមែនគ្រាន់តែជាអាហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអាហារ Eucharistic ដែលការបូជាដង្វាយធួនត្រូវបានធ្វើឡើង។ ព្រះត្រីឯកនៃ Andrei Rublev គឺជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃព្រះត្រីឯកនៃទេវភាព ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយដោយក្រុមប្រឹក្សានៃក្បាលរយ។ យ៉ាងណាមិញ ដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់អ័ប្រាហាំដោយទេវតាបីអង្គមិនមែនជាការបង្ហាញពីព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជា «ការនិមិត្តដែលព្យាករណ៍អំពីអាថ៌កំបាំងនេះ ដែលក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សន៍នឹងត្រូវបានបង្ហាញជាបណ្តើរៗចំពោះគំនិតជឿនៃសាសនាចក្រ»។ ដោយអនុលោមតាមនេះ នៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ Rublev យើងត្រូវបានបង្ហាញមិនមែនជាមួយព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងទេវតាបីអង្គ ដែលជានិមិត្តរូបនៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស់កល្បនៃបុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ និមិត្តសញ្ញានៃរូបសញ្ញា Rublev គឺស្រដៀងនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃគំនូរគ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ដែលលាក់បាំងការពិតដ៏ស៊ីជម្រៅនៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញាដ៏សាមញ្ញ ប៉ុន្តែសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ។

ព្រះវិហារ Trinity នៅ Rus

ព្រះវិហារដំបូងមួយនៅក្នុង Rus ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះត្រីឯក។ វាត្រូវបានសាងសង់ដោយម្ចាស់ក្សត្រី Olga នៅស្រុកកំណើតរបស់នាងគឺ Pskov ។ ប្រាសាទ​ឈើ​ដែល​បាន​សាង​សង់​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​១០​មាន​អាយុកាល​ប្រហែល​២០០​ឆ្នាំ។ ប្រាសាទទី ២ ធ្វើពីថ្ម។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1138 ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ Vsevolod (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Gabriel) ។ នៅសតវត្សទី 14 តុដេកនៃប្រាសាទបានដួលរលំហើយវិហារថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើគ្រឹះរបស់វា។ ប៉ុន្តែ​វា​នៅ​មិន​ទាន់​រួច​ជីវិត​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ គឺ​វា​ត្រូវ​បាន​ខូច​ខាត​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៅ​ឆ្នាំ ១៦០៩ ក្នុង​ពេល​មាន​ភ្លើង​ឆេះ។ វិហារទីបួន ដែលសាងសង់នៅលើទីតាំងដដែល ហើយនៅតែដាក់ឈ្មោះថា ព្រះត្រីឯកបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

វិហារ St. Basil's នៅលើទីលានក្រហមក្នុងទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានសាងសង់នៅលើទីតាំងនៃព្រះវិហារ Trinity ដែលនៅជិតនោះមានព្រះវិហារឈើចំនួនប្រាំពីរបន្ថែមទៀត - ក្នុងការចងចាំនៃជ័យជំនះ Kazan ពួកគេត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងការចងចាំនៃថ្ងៃបុណ្យ។ ពួកបរិសុទ្ធនៅពេលដែលការប្រយុទ្ធគ្នាបានកើតឡើង។ នៅឆ្នាំ ១៥៥៥-៦១ ។ នៅលើទីតាំងនៃប្រាសាទទាំងនេះ ប្រាសាទថ្មមួយត្រូវបានសាងសង់ - អាសនៈប្រាំបួន។ អាសនៈ​កណ្តាល​ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​ក្នុង​កិត្តិយស​នៃ​ការ​អង្វរ​ ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធហើយវិហារមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះត្រីឯក។ រហូតមកដល់សតវត្សទី 17 វិហារនេះមានឈ្មោះថា Trinity ។

វត្តរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញបំផុតត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - ព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra. ដោយបានតាំងទីលំនៅនៅលើ Makovets ក្នុងឆ្នាំ 1337 ព្រះសង្ឃ Sergius បានសាងសង់ឈើមួយ។ វិហារនៃព្រះត្រីឯក. នៅឆ្នាំ 1422 នៅលើទីតាំងនៃអតីតប្រាសាទឈើដែលជាសិស្ស សាំងសឺហ្គីស Abbot Nikon បានដាក់គ្រឹះថ្មសម្រាប់វិហារ Trinity ។ ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់សារីរិកធាតុរបស់ St. Sergius ត្រូវបានរកឃើញ។ វិហារនេះត្រូវបានគូរដោយចៅហ្វាយនាយដ៏ល្បីល្បាញ Andrei Rublev និង Daniil Cherny ។ រូបភាពដ៏ល្បីល្បាញនៃព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានលាបពណ៌សម្រាប់ iconostasis ។

នៅក្នុងព្រះនាមនៃ Holy Trinity វត្ត Holy Trinity Markov ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Vitebsk ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវត្ត Markov សន្មតថាមានតាំងពីសតវត្សទី 14-15 ។ មានរឿងព្រេងនិទានអំពីស្ថាបនិកវត្តមួយ ឈ្មោះម៉ាកុស ដែលបានចូលនិវត្តន៍ទៅដីមួយកន្លែង ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយបានសាងសង់វិហារនៅទីនោះ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានចូលរួមដោយមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។ វត្តនេះមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1576 បន្ទាប់មកវាត្រូវបានលុបចោល ហើយព្រះវិហារ Trinity ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ វត្តនេះត្រូវបានបើកឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1633 ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Lev Oginsky ហើយបានបិទនៅឆ្នាំ 1920 ។ នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ប៉ូលីស និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតត្រូវបានឈរជើង។ អគារទាំងអស់លើកលែងតែព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Kazan ត្រូវបានបំផ្លាញ (រួមទាំងវិហារ Trinity ដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតមួយនៃស្ថាបត្យកម្មបេឡារុស្សឈើ) ។ វិហារ Kazan ក្នុងអំឡុងពេលដ៏អស្ចារ្យ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិត្រូវបានខូចខាត ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកត្រូវបានជួសជុលដោយផ្នែក។ នេះគឺជាព្រះវិហារតែមួយគត់នៅ Vitebsk ដែលជា ឆ្នាំក្រោយសង្គ្រាមមិនបានបិទទេ។ អាសនៈសំខាន់នៃប្រាសាទត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងកិត្តិយសនៃរូបតំណាង Kazan នៃមាតារបស់ព្រះហើយវិហារចំហៀងគឺនៅក្នុងកិត្តិយសនៃ St. Sergius នៃ Radonezh ។ វត្តនេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2000 ។

ក្នុងកិត្តិយសនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ វត្ត Holy Trinity (Troitsky) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Slutsk (បេឡារុស្ស) ។ ពេលវេលានៃការស្ថាបនាវត្ត Holy Trinity មិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃវាមានតាំងពីឆ្នាំ ១៤៤៥។ មាន​វត្ត​មួយ​នៅ​ជិត​ក្រុង​ខាង​លិច​ទន្លេ​ស្លុច។ ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅជុំវិញវត្តអារាម ជាយក្រុង Troychany ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយផ្លូវពីទីក្រុងទៅកាន់វត្តអារាមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Troychany ។ វត្តនេះមានធម្មនុញ្ញពីស្តេចប៉ូឡូញ ដោយបញ្ជាក់ពីឋានៈគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1560 មក មានសាលាទ្រឹស្ដីមួយនៅវត្ត ដែលជាកន្លែងសិក្សាទ្រឹស្ដី វោហាសាស្ត្រ ស្លាវី និងវេយ្យាករណ៍ក្រិក។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរអំពីបណ្ណាល័យតូចមួយនៃវត្តអារាម: នៅឆ្នាំ 1494 មានសៀវភៅចំនួន 45 ក្បាល។ នៅឆ្នាំ 1571 អាចារ្យនៃវត្តនេះគឺ Archimandrite Mikhail Ragoza (ឃ. 1599) ដែលជាអនាគត Metropolitan នៃ Kiev ។ សិក្ខាសាលាគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយត្រូវបានបើកនៅវត្តអារាមដែលត្រូវបានដឹកនាំរហូតដល់ឆ្នាំ 1575 ដោយអតីតអាចារ្យនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra Artemy (? - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1570) ។ IN ដើម XVIIជាច្រើនសតវត្ស សិក្ខាសាលាលែងមានទៀតហើយ។ វាលេចឡើងម្តងទៀតនៅសតវត្សទី 18 ។ ទីមួយ សង្គ្រាមលោកមានគិលានដ្ឋានមួយនៅក្នុងវត្ត។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1917 អគារនៃវត្តដែលជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃ 13 អង្គនិង 13 នាក់រស់នៅត្រូវបានផ្ទេរទៅកន្លែងហាត់ប្រាណបេឡារុស្សដែលជាសាកលលោក Archimandrite Afanasy Vecherko ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1930 វត្តអារាមត្រូវបានបិទ ព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានផ្ទេរទៅសារមន្ទីរ។ ទី​បំផុត​អគារ​វត្ត​អារាម​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​នៅ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1950 ។ ក្រោយមក ជំរុំយោធាមួយ មានទីតាំងនៅកន្លែងរបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1994 ឈើឆ្កាងរំលឹកមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើទីតាំងនៃវត្តអារាម។

នៅឆ្នាំ ១៤១៤ នៅលើច្រាំងទន្លេ Nurma មិនឆ្ងាយពីចំណុចប្រសព្វរបស់វាជាមួយ Obnora ក្នុងទឹកដីនៃស្រុក Gryazovets ទំនើប។ តំបន់ Vologdaវត្ត Trinity Pavlo-Obnorsky ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ស្ថាបនិកវត្តអារាមគឺជាសិស្សរបស់ St. Sergius of Radonezh - Pavel Obnorsky (1317-1429) ។ នៅឆ្នាំ 1489 វត្តបានទទួលធម្មនុញ្ញពី Grand Duke Ivan III បែងចែកវត្តអារាមជាមួយព្រៃឈើភូមិនិងការលើកលែងពន្ធ។ បុព្វសិទ្ធិរបស់វត្តត្រូវបានធានាជាបន្តបន្ទាប់ វ៉ាស៊ីលី III, Ivan IV the Terrible និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។ វិហារនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងវត្ត (1505-1516) ។ IN ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19សតវត្ស​ទី ១២ ព្រះសង្ឃ​គង់​នៅ​ក្នុង​វត្ត។ នៅឆ្នាំ 1909 វត្តនេះត្រូវបានខូចខាតដោយភ្លើងឆេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ឈើឆ្កាងដែលសាំងប៉ូលបានទទួលពី Sergius នៃ Radonezh បានរលាយនៅក្នុងភ្លើង។ មុនពេលបដិវត្តន៍ប្រជាជនប្រហែល 80 នាក់រស់នៅក្នុងវត្ត។ វត្តនេះត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1924 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិស្រុក Gryazovets នៃ RCP (ខ) ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 30 ឆ្នាំ វិហារព្រះត្រីឯកដែលមានអគារប្រាសាទនៅជាប់គ្នា ប៉មជួង និងរបងត្រូវបានបំផ្លាញ។ នៅលើទឹកដីនៃវត្តមានស្ថានីយ៍គរុកោសល្យពិសោធន៍ សាលារៀនមួយ។ មណ្ឌលកុមារកំព្រា. នៅឆ្នាំ 1945 មណ្ឌលសុខភាពកុមារត្រូវបានបើក បន្ទាប់មកសាលាអនាម័យក្នុងតំបន់។ បានត្រលប់ទៅវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីវិញនៅឆ្នាំ 1994 ។

វត្ត Ulyanovsk Trinity-Stefanovsky ត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ មានទីតាំងនៅភូមិ Ulyanovo ស្រុក Ust-Kulomsky នៃសាធារណរដ្ឋកូមី។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង វត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1385 ដោយលោក Saint Stephen of Perm (1340s - 1396) ជាមួយនឹងគោលដៅផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តនៅ Upper Vychegda ។ ប៉ុន្តែអគារនេះមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងក្នុងស្រុកវត្ត Ulyanovsk ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមក្មេងស្រី Ulyaniya ដែលមិនចង់ធ្លាក់ក្នុងដៃរបស់សត្រូវបានសម្រេចចិត្តលង់ទឹកទន្លេ។ វត្តមួយត្រូវបានសាងសង់ទល់មុខកន្លែងនេះ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀត វត្ត Ulyanovsk ត្រូវបានបិទ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាត្រូវបានលួច។ ព្រះសង្ឃជាច្រើនត្រូវបានសង្កត់សង្កិន។ វិហារ Trinity ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង អគារខាងក្រៅភាគច្រើនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពគួរឱ្យសោកស្តាយ។ វត្ថុដែលរឹបអូសបានពីវត្ត Ulyanovsk ស្ថិតនៅក្នុង សារមន្ទីរជាតិសាធារណរដ្ឋកូមី។ នៅឆ្នាំ 1994 វត្តអារាមនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

នៅក្នុងព្រះនាមនៃ Holy Trinity វត្ត Holy Trinity Ipatiev ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Kostroma ។ វត្តនេះត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងឆ្នាំ 1432 ប៉ុន្តែវាប្រហែលជាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុននេះ។ យោងតាមកំណែដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅវត្តអារាមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ 1330 ដោយ Tatar Murza Chet ដែលជាស្ថាបនិកនៃគ្រួសារ Godunov និង Saburov ដែលបានភៀសខ្លួនពី Golden Horde ទៅ Ivan Kalita (c. 1283/1288 - 1340/1341) និងជា បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីក្រុងមូស្គូក្រោមឈ្មោះ Zacharias ។ នៅកន្លែងនេះគាត់មានចក្ខុវិស័យ មាតានៃព្រះជាមួយនឹងសាវកភីលីពដែលនឹងមកដល់នាពេលខាងមុខនិងលោក Hieromartyr Hypatius of Gangra (d. 325/326) ដែលជាលទ្ធផលដែលគាត់បានជាសះស្បើយពីជំងឺ។ ដោយការដឹងគុណចំពោះការព្យាបាល វត្តមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគេហទំព័រនេះ។ ដំបូង សាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានសាងសង់ បន្ទាប់មកព្រះវិហារនៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary កោសិកាជាច្រើន និងជញ្ជាំងដើមឈើអុកដ៏មានឥទ្ធិពល។ លំនៅដ្ឋាន និងអគារខាងក្រៅមានទីតាំងនៅជុំវិញ។ អាគារទាំងអស់សុទ្ធតែធ្វើពីឈើ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasily និងការលុបបំបាត់ចោលនូវអភិបាលក្រុង Kostroma វត្តនេះស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់គ្រួសារ Godunov ដែលបានកើនឡើងដល់ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16សតវត្ស។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះមាន ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សវត្ត បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលានៅឆ្នាំ 1919 វត្តអារាមត្រូវបានលុបចោលហើយតម្លៃរបស់វាត្រូវបានធ្វើជាតូបនីយកម្ម។ នៅលើទឹកដីនៃវត្តអារាម យូរឆ្នាំមានសារមន្ទីរមួយ ដែលជាផ្នែកមួយនៃការតាំងពិព័រណ៍ ដែលនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅឆ្នាំ 2005 វត្តអារាមនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

ក្នុងនាមព្រះត្រីឯក វត្ត Stefano-Makhrischi Holy Trinity ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានទីតាំងនៅលើទន្លេ Molokcha ក្នុងភូមិ Makhra ស្រុក Aleksandrovsky តំបន់ Vladimir ។ បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 14 ដោយ Stefan Makhrischsky (ឃ. ថ្ងៃទី 14 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1406) ជា វត្ត. ចាប់ពីឆ្នាំ 1615 ដល់ឆ្នាំ 1920 វាត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅ Trinity-Sergius Lavra ។ បានបិទនៅឆ្នាំ 1922 ។ បានបើកឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1995 ជាអនុសញ្ញាមួយ។

នៅក្នុងព្រះនាមនៃ Holy Trinity វត្ត Trinity Anthony-Siysky ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1520 ។ បានបង្កើតវត្តអារាម ព្រះអង្គម្ចាស់ Anthony Siysky (1477-1556) ។ នៅសម័យមុន Petrine វត្ត Siysky គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពីការប្រមូលសៀវភៅវត្តអារាមមកមានសាត្រាស្លឹករឹតពិសេសដូចជាដំណឹងល្អស៊ីយ៉ានៃសតវត្សទី 16 និងប្រតិទិនដែលបង្ហាញ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តឯកសារបុរាណត្រូវបានរឹបអូសពីព្រះសង្ឃហើយផ្ទេរទៅបណ្ណសារភូមិភាគ Arkhangelsk ពីកន្លែងដែលនៅឆ្នាំ 1958 និង 1966 ពួកគេត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (ឥឡូវនេះទៅ RGADA) ។ វត្តនេះត្រូវបានបិទដោយដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិ Yemetsk ចុះថ្ងៃទី 12 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1923 និងដោយការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈប្រធាននៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិខេត្ត Arkhangelsk ចុះថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1923។ ទឹកដីនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់តម្រូវការរបស់ឃុំការងារ និងកសិដ្ឋានសមូហភាព។ នៅឆ្នាំ 1992 វត្តអារាមនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

វត្តមួយនៅ Astrakhan ត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមព្រះត្រីឯក។ ប្រវត្តិនៃវត្ត Trinity Monastery នៅ Astrakhan ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1568 នៅពេលដែល Tsar Ivan the Terrible បានបញ្ជូនព្រះចៅអធិការ Kiril មកទីនេះ បានបញ្ជាឱ្យគាត់បង្កើតវត្តសាមញ្ញមួយនៅក្នុងទីក្រុង St. Nicholas the Wonderworker ។ នៅឆ្នាំ ១៥៧៣ ព្រះចៅអធិការវត្តគីរីលបានសាងសង់៖ «ប្រាសាទមួយ។ ព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ភ្ជាប់​អាហារ​ប្រហែល​ប្រាំមួយ​ហ្វីត និង​ក្រឡា​មួយ​ប្រហែល​បី​ហ្វាម 12 ក្រឡា ក្រឡា​ពីរ​ដែល​មាន​ម៉ាស៊ីន​សម្ងួត​មួយ ហ្លេណា និង​ចង្ក្រាន​បាយ។ អាគារទាំងអស់សុទ្ធតែធ្វើពីឈើ។ នៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ Abbot Kiril ក្នុងឆ្នាំ ១៥៧៦ គាត់បានសាងសង់ព្រះវិហារឈើពីរបន្ថែមទៀតនៅក្នុងវត្ត៖ ដើម្បីជាកិត្តិយសនៃការចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះពរវឺដ្យីនម៉ារី និងផ្លូវនីកូឡា អ្នកអច្ឆរិយៈ។ វត្តនេះមានឈ្មោះដើមថា Nikolsky ក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះ Trinity ជាកិត្តិយសដល់ព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត។ នៅទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 16 ព្រះចៅអធិការថ្មី Theodosius បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ព្រះវិហារឡើងវិញពីឈើទៅជាថ្ម។ នៅថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1603 ព្រះវិហារព្រះត្រីឯកថ្មថ្មីត្រូវបានឧទ្ទិស។ បន្តិចក្រោយមក វិហារមួយត្រូវបានបន្ថែមទៅវា ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris និង Gleb ដែលជាអ្នកមានចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្រោម Abbot Theodosius អគារខាងក្រោមត្រូវបានសាងសង់៖ ប៉មថ្មមួយជាមួយព្រះវិហារ St. Nicholas the Wonderworker នៅក្រោមវា និងព្រះវិហារឈើនៃប្រភពដើមនៃដើមឈើព្រះតេជគុណនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងវិហារជាកិត្តិយសនៃការចូល។ ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ពរ​វឺដ្យីន​ម៉ារី។ IN ឆ្នាំសូវៀតកន្លែង​ដាក់​បញ្ញើ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​វត្ត ហើយ​ទីសក្ការៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមាថ។

ក្នុងនាមព្រះត្រីឯក វត្តមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុង Murom តំបន់វ្ល៉ាឌីមៀ។ វត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅត្រីមាសទីពីរនៃសតវត្សទី 17 (1643) ដោយពាណិជ្ជករ Murom Tarasy Borisovich Tsvetnov យោងទៅតាមប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុកមួយចំនួន - នៅលើទីតាំងនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ការតាំងទីលំនៅចាស់" ដែលដើមឡើយជាឈើ។ វិហារជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធ Boris និង Gleb ហើយក្រោយមកមានព្រះវិហារ Holy Trinity ដែលធ្វើពីឈើ។ នៅឆ្នាំ 1923 វត្តនេះត្រូវបានបិទ។ នៅឆ្នាំ 1975 ព្រះវិហារឈើជាកិត្តិយសនៃផ្លូវ Sergius នៃ Radonezh ត្រូវបាននាំយកទៅទឹកដីនៃវត្តអារាមពីស្រុក Melenkovsky ដែលនៅជិតខាងដែលជាវិមានស្ថាបត្យកម្មឈើនៃសតវត្សទី 18 ។ បានបើកនៅឆ្នាំ 1991 ។ ទីសក្ការៈបូជាសំខាន់វត្តនេះមានផ្ទុកសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធព្រះអង្គម្ចាស់ Peter និងម្ចាស់ក្សត្រី Fevronia ដែលដឹកជញ្ជូនពីសារមន្ទីរក្នុងស្រុកនៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1992 ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1921 ព្រះសារីរិកធាតុបានសម្រាកនៅក្នុងវិហារកំណើតរបស់ទីក្រុង។

ត្រូវបានឧទ្ទិសផងដែរនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះត្រីឯកគឺវត្តអាឡិចសាន់ឌឺ - ស្វីសស្គី, វត្ត Zelenetsky-Trinity, វត្ត Klopsky, វត្ត Eletsky Trinity, វិមាន Belopesotsky និង Trinity Boldin, វត្តអារាមនៅ Kazan, Sviyazhsk, Kalyazin-Zalessky, Perela ។ Tyumen, Cheboksary និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។

ជាកិត្តិយសនៃព្រះត្រីឯក វត្តអារាមនានាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសស៊ែប៊ី ហ្សកហ្ស៊ី ក្រិក ប៉ាឡេស្ទីន ហ្វាំងឡង់ និងស៊ុយអែត។

ប្រាសាទមួយនៅ Veliky Novgorod ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះត្រីឯក។ ប្រាសាទនេះមានតាំងពីឆ្នាំ ១៣៦៥។ បង្កើតឡើងដោយអ្នកជំនួញ Novgorod ដែលធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយ Ugra (តំបន់ Ural) ។ ព្រះវិហារ Trinity បានរងការខូចខាតដ៏ធំបំផុតក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ រួមជាមួយវិមានផ្សេងទៀតនៃស្ថាបត្យកម្ម Novgorod វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1975-1978 ទោះបីជាការពិតការងារនៅតែដំណើរការក៏ដោយ។

ផងដែរនៅក្នុងកិត្តិយសនៃព្រះត្រីឯកសាសនាចក្រនៃវត្តអារាមខាងវិញ្ញាណនៅ Veliky Novgorod ត្រូវបានឧទ្ទិស។ ព្រះវិហារ Trinity ដែលមានបន្ទប់ជួសជុលត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ 1557 តាមបញ្ជារបស់ Abbot Jonah ។ វាមានទីតាំងស្ថិតនៅស្ទើរតែកណ្តាលនៃទឹកដីនៃវត្តអារាម។ នៅ​ជាន់​ផ្ទាល់​ដី​នៃ​ឃ្លាំង​មាន​ចង្ក្រាន​បាយ ហាង​នំប៉័ង និង​បន្ទប់​ដាក់​ដំបែ​ពីរ។ នៅជាន់ទី ២ មានឃ្លាំង និងបន្ទប់ក្រឡា។ ព្រះវិហារនេះត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរកំឡុងការកាន់កាប់របស់ស៊ុយអែតពីឆ្នាំ 1611-1617 ក៏ដូចជាដោយសារភ្លើងឆេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅឆ្នាំ 1685 ។

ក្នុងនាមព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត ប្រាសាទមួយនៅទីក្រុងមូស្គូ - នៅក្នុងវាល - ត្រូវបានឧទ្ទិស។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ដំបូង​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៤៩៣ ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​កាលប្បវត្តិ។ នៅឆ្នាំ 1565 ព្រះវិហារថ្មមួយត្រូវបានសាងសង់។ នៅឆ្នាំ 1639 នៅជាប់នឹងវិហារថ្ម Trinity ជាមួយនឹងវិហាររបស់ St. Nicholas the Wonderworker និង Boris and Gleb ដែលសាងសង់ដោយ boyar M. M. Saltykov ( បងប្អូនជីដូនមួយ Tsar Mikhail Fedorovich) ប្រាសាទឈើមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាកិត្តិយសរបស់ Sergius នៃ Radonezh ។ ព្រះវិហារ Trinity ត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 1934 ។ ល្បឿននៃការរុះរើមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការសិក្សាលម្អិតអំពីវិមានស្ថាបត្យកម្មនោះទេ។ នៅកន្លែងរបស់វា ការ៉េមួយត្រូវបានគេដាក់ ហើយវិមានមួយសម្រាប់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពអ្នកត្រួសត្រាយ Ivan Fedorov ត្រូវបានសាងសង់ជំនួសកន្លែងជួសជុល។

ប្រាសាទមួយនៅ Nikitniki (ម៉ូស្គូ) ត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងព្រះនាមព្រះត្រីឯក។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 16 នៅទីនេះមានព្រះវិហារឈើមួយនៅក្នុងព្រះនាមនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ Nikita (គ. គ. 372) ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1620 វាបានឆេះហើយតាមបញ្ជារបស់ពាណិជ្ជករ Yaroslavl Grigory Nikitnikov ដែលរស់នៅក្បែរនោះ ព្រះវិហារថ្មថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងនាមព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 1628-1651។ ប្រភពលើកឡើង ការងារសំណង់នៅឆ្នាំ ១៦៣១-១៦៣៤ និង ១៦៥៣ ។ ច្រកផ្លូវខាងត្បូងនៃប្រាសាទត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Nikita the Martyr ហើយរូបតំណាងដ៏គួរឱ្យគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅវាពីព្រះវិហារដែលឆេះ។ វាបម្រើជាផ្នូររបស់អ្នកសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងសមាជិកនៃគ្រួសារគាត់។ នៅឆ្នាំ 1920 ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទសម្រាប់ការបូជាហើយនៅឆ្នាំ 1934 បានផ្ទេរទៅរដ្ឋ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រ. នៅឆ្នាំ 1991 ប្រាសាទនេះត្រូវបានប្រគល់ទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

Zhukovtsy តំបន់ Vinnytsia ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក Belokrinitsky ក្នុងប្រទេសរ៉ូម៉ានី ទំព័រ។ Pascani (រូម៉ានី) និងទីក្រុង Vaslui ក៏ប្រារព្ធពិធីបុណ្យវិស្សមកាលផងដែរ។

សហគមន៍នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណរុស្ស៊ីនៅ (រ៉ូម៉ានី) ប្រារព្ធពិធីបុណ្យវិស្សមកាលនៅថ្ងៃនេះ។

ព្រះវិហារ Pomeranian ជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Holy Trinity: ក្នុង

ជាច្រើនសតវត្សមុនពេលកូនប្រុសរបស់គាត់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងនៅលើផែនដី ព្រះអម្ចាស់តាមរយៈពួកហោរាបានប្រកាសដល់មនុស្សថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានបញ្ជូនមកជួយពួកគេ៖

« អញ​នឹង​ដាក់​វិញ្ញាណ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​អ្នក ហើយ​ឲ្យ​អ្នក​ដើរ​តាម​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ឡាយ​របស់​យើង ហើយ​កាន់​តាម​ច្បាប់​របស់​យើង ហើយ​ធ្វើ​តាម » ( អេសេគាល ៣៦:២៧ ) ។

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក៏​បាន​សន្យា​នឹង​ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​ដែរ​ថា ៖

«ព្រះដ៏ជាជំនួយ ជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលព្រះវរបិតានឹងចាត់ឲ្យមកក្នុងនាមខ្ញុំ ទ្រង់នឹងបង្រៀនអ្នករាល់គ្នាពីគ្រប់ការណ៍ទាំងអស់ ហើយរំឭកអ្នកពីគ្រប់ការណ៍ទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នក» (យ៉ូហាន ១៤:២៦)។

ដូច្នេះ ពួកសាវ័ករួមជាមួយនឹង វឺដ្យីន Virginក្រោយ​ពី​នាង​ម៉ារា និង​ព្រះគ្រិស្ដ​ហើយ នោះ​គេ​មិន​បាន​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ​ទេ គឺ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដោយ​រង់ចាំ​ការ​សម្រេច​តាម​ការ​សន្យា។
ពួកគេ​នៅ​បន្ទប់​ជាន់​លើ​ស៊ីយ៉ូន ជា​កន្លែង​ដែល​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​ជាមួយ​គ្នា។ នៅ​បន្ទប់​ជាន់​លើ​នេះ បន្ទាប់​ពី​ការ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​លេច​មក​ដល់​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ពីរ​ដង​រួច​មក​ហើយ។
នៅពេលដែលហាសិបថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃទី 10 បន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ទ្រង់ព្រះបន្ទូលរបស់គ្រូត្រូវបានបំពេញ។ នៅថ្ងៃនេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យរបស់ជនជាតិយូដា - ព្រះបានប្រទានដល់ព្យាការីម៉ូសេនូវបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលគាត់បានទទួលនៅលើភ្នំស៊ីណាយដូច្នេះមានមនុស្សជាច្រើននៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​មិន​ត្រឹម​តែ​មក​ពី​ស្រុក​យូដា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មក​ពី​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ។
នៅ​ពេលព្រឹក

« រំពេច​នោះ មាន​សំឡេង​ពី​លើ​មេឃ​មក​ដូច​ជា​ខ្យល់​បក់​បោក​មក​ពេញ​ផ្ទះ​ដែល​គេ​អង្គុយ» (កិច្ចការ ២:២)។

បន្ទាប់​មក អណ្ដាត​ភ្លើង​បាន​លេច​ឡើង​លើ​អាកាស ហើយ​កក​នៅ​ពីលើ​សាវ័ក​នីមួយៗ។ អណ្តាតភ្លើងបានឆាបឆេះ តែមិនឆេះទេ។ ទំនាយ​របស់​សន្ត យ៉ូហាន បាទីស្ទ អំពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​របស់​ពួក​សាវក​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត ៖

«ទ្រង់នឹងធ្វើពិធីជ្រមុជអ្នកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងជាភ្លើង» (ម៉ាថាយ ៣:១១)។

នេះ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយបច្ចុប្បន្ន - នៅ Descent of the Holy Fire ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធ នៅមុនថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មាននាទីដំបូង ភ្លើងពិតជាភ្លឺ ប៉ុន្តែមិនឆេះទេ។
សាវ័ក​ម្នាក់ៗ​បាន​ទទួល​អារម្មណ៍​នៃ​កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ​ដ៏​អស្ចារ្យ — គឺ​ជា​ព្រះ​ដែល​តាមរយៈ​អណ្តាតភ្លើង​ដ៏​កាច​សាហាវ បាន​ផ្ទេរ​កម្លាំង​ដល់​សាវ័ក ដើម្បី​ពួកគេ​អាច​ផ្សាយ និង​លើកតម្កើង​ការបង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។
ដោយ​ឮ​សំឡេង​ខ្លាំង ពួក​ធម្មយាត្រា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​បន្ទប់​ខាង​លើ​ស៊ីយ៉ូន ហើយ​ពួក​សាវ័ក​ក៏​ចេញ​ទៅ​រក​ប្រជាជន

« គេ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ភាសា​ផ្សេង ដូច​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ថ្លែង​ប្រាប់​គេ» (កិច្ចការ ២:៤)។

អព្ភូតហេតុ​គឺ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​បាន​ឮ​ការ​និយាយ​ជា​ភាសា​របស់​ខ្លួន ដូច្នេះ​មនុស្ស​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​បាតុភូត​នេះ។
មនុស្សជាច្រើនបានស្គាល់សាវ័កថាជាជនក្រីក្រធម្មតា ដែលមិនត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយតាមនោះ មិនត្រូវបានបង្ហាត់បង្រៀនតាមមាត់ឡើយ។

មនុស្ស​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​ព្យាយាម​ពន្យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​និយាយ​ថា​សាវ័ក​« ស្រវឹងស្រាផ្អែម« ហើយ​ដើម្បី​ឆ្លើយតប​នឹង​ការចោទប្រកាន់​នេះ សាវក​ពេត្រុស​ដ៏​ខ្នះខ្នែង​បំផុត ដោយ​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ហើយ​ជា​ដំបូង​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់ បាន​ចាប់ផ្ដើម​ធម្មទេសនា​ដំបូង​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ ។
ឥឡូវនេះ តាមរយៈមាត់របស់ពេត្រុសបុរសក្រីក្រសាមញ្ញម្នាក់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទ្រង់ផ្ទាល់បាននិយាយទៅកាន់មនុស្ស។ សាវក​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ដល់​ពួកគេ​អំពី​ជីវិត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ការធ្វើទុក្ករកម្ម​របស់​ទ្រង់ ។ ពាក្យ​សម្ដី​របស់​សាវក​ពេត្រុស​បាន​ដក់​ជ្រៅ​ទៅ​ក្នុង​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ។

"តើយើងគួរធ្វើអ្វី?" - ពួកគេបានសួរគាត់។ « សូម​ប្រែចិត្ត ហើយ​ទទួល​បុណ្យជ្រមុជទឹក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​សម្រាប់​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើបាប​គ្រប់​គ្នា ។ ហើយ​អ្នក​នឹង​ទទួល​អំណោយ​ទាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ» (កិច្ចការ ២:៣៧-៣៨)។

បន្ទាប់ពីការអធិប្បាយរបស់គាត់ មនុស្សប្រហែលបីពាន់នាក់បានជឿ ហើយបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក។
ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​អំណោយ​ពិសេស​ដល់​សិស្ស​ទ្រង់ ៩ យ៉ាង៖
អំណោយទាននៃប្រាជ្ញា និងចំណេះដឹង អំណោយទាននៃទំនាយ សមត្ថភាពក្នុងការវែកញែកវិញ្ញាណ អំណោយនៃការគង្វាល សេចក្តីជំនឿ ការព្យាបាល និងអព្ភូតហេតុដែលធ្វើការ អំណោយនៃចំណេះដឹង និងការបកប្រែភាសា។

សាវ័ក​បាន​កើត​មក​វិញ​តាម​ព្យញ្ជនៈ—ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​ជំនឿ​រឹងមាំ និង​កម្លាំង​វិញ្ញាណ​មិនធម្មតា។ ពួកគេបានដឹងពីគ្រូរបស់ពួកគេថា ជីវិតរបស់ពួកគេនឹងមិនងាយស្រួលនោះទេ ពួកគេម្នាក់ៗនឹងមានពែងនៃទុក្ខរៀងៗខ្លួននៅចំពោះមុខពួកគេ ជីវិតរបស់ពួកគេនឹងពោរពេញដោយការសើចចំអក ការបៀតបៀន ការវាយដំ និងការជាប់គុក។ ហើយជាការពិតណាស់ ពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់បានស្លាប់ ឬត្រូវបានប្រហារជីវិត។
ដើម្បីជម្នះការរងទុក្ខទាំងនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានយាងឡើងបានបញ្ជូនអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខ។ ហើយឥឡូវនេះ ទាំងការឆ្កាង ការដុតនៅបង្គោល ឬសេចក្តីស្លាប់នៅក្រោមផ្ទាំងថ្ម មិនអាចរារាំងពួកសាវ័ករបស់ព្រះពីការផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនដ៏ទេវភាពទូទាំងពិភពលោកបានឡើយ។
បន្ទប់ខាងលើស៊ីយ៉ូនបន្ទាប់ពីការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើពួកសាវ័ក និងមាតារបស់ព្រះដែលគង់នៅក្នុងនោះ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលើកដំបូង។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា. ហើយថ្ងៃនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធជាកិត្តិយសនៃការពិតដែលថាព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សក្នុងទម្រង់បី - ព្រះជាព្រះវរបិតាព្រះព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

សារៈសំខាន់ និងអត្ថន័យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះត្រីឯក

Trinity Day គឺជាថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏អស្ចារ្យមួយ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក​ផែនដី ហើយ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​រូប​ព្រះបីអង្គ​របស់​ព្រះ៖ ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា - អ្នក​បង្កើត ព្រះ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​បាន​លេច​មក​មនុស្ស​សម្រាប់​ដង្វាយធួន​នៃ​អំពើបាប និង​ព្រះ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ទិវាព្រះត្រីឯកនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពិធីបុណ្យនៃកំណើតនៃសាសនាចក្រនៅលើផែនដី។
ព្រះត្រីឯកត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថា Holy Pentecost ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកខ្លួនវាមានពីរផ្នែក។ ថ្ងៃអាទិត្យ (ថ្ងៃដំបូង) គឺជាថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯក ហើយថ្ងៃទីពីរ (ថ្ងៃច័ន្ទ) គឺជាថ្ងៃនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
« សិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ… “- គ្រិស្តបរិស័ទណាម្នាក់បាននិយាយពាក្យដ៏ឧឡារិកទាំងនេះម្តងហើយម្តងទៀត ខណៈពេលដែលធ្វើម្រាមដៃដំបូងទាំងបីដែលបត់ចូលគ្នាបង្ហាញពីជំនឿរបស់យើងលើព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថាជាព្រះត្រីឯកដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ និងមិនអាចបំបែកបាន។

ហើយ​អ្វី​ដែល​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​សម្រាប់​មនុស្ស​ជាង​ជំនឿ​លើ​ព្រះ ក្នុង​ការ​ការពារ និង​ការ​ការពារ​របស់​គាត់៖
«សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្ញុំគឺព្រះវរបិតា ទីពឹងរបស់ខ្ញុំគឺជាព្រះរាជបុត្រា ការការពាររបស់ខ្ញុំគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖ ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ សូមលើកតម្កើងទ្រង់»។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃព្រះត្រីឯកគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកភ្លឺដែលត្រូវបាន permeated ពន្លឺព្រះអាទិត្យការកើតឡើងនៃជីវិតនៅក្នុងធម្មជាតិបន្ទាប់ពីរដូវរងា នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាពួកយើងនោះ។ ព្រះគុណរបស់ព្រះសាយភាយគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ទីកន្លែង គ្រប់កាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យ និងនៅគ្រប់ស្លឹកឈើពណ៌បៃតង នៅពេលដែលអ្វីៗនៅជុំវិញផ្ការីក ផ្ការីកមកមានជីវិត និងចាប់ផ្តើម។ ជុំថ្មី។ជីវិត!
នៅថ្ងៃនេះព្រះវិហារត្រូវបានតុបតែងដោយផ្កានិងបៃតង - នេះគឺជានិមិត្តរូបនៃកំណើតនៃជីវិតនៅនិទាឃរដូវដែលជានិមិត្តរូបនៃកំណើតនៃសាសនាចក្រ។

នៅថ្ងៃនេះ ការថ្វាយបង្គំពិសេសត្រូវបានភ្ជាប់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងដើម birch ដែលផ្កាបៃតងរីកនៅថ្ងៃព្រះត្រីឯក។ មនុស្សភ្ជាប់វាជាមួយសេចក្តីល្អ ដោយមានការការពារពី វិញ្ញាណ​អាក្រក់និងជាមួយដើមឈើដែលបណ្តេញជំងឺ (birch បឹងទន្លេសាប, ពន្លក Birchហើយជាការពិតណាស់ អំបោសងូតទឹក) ។
តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រាសាទ និងព្រះវិហារនៅ Rus ត្រូវបានតុបតែងដោយមែកឈើ ក៏ដូចជាដើមឈើតូចៗ។

មនុស្សដែលមក សេវាបុណ្យពួកគេនាំយកមកជាមួយ ហើយកាន់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ មែកឈើ និងផ្កា ដែលត្រូវបានប្រទានពរក្នុងអំឡុងពេលបម្រើ។
ដើម្បីជាកិត្តិយសនៃថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យនេះ បូជាចារ្យជាធម្មតាស្លៀកពាក់ពណ៌បៃតង ហើយគ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារជារឿយៗត្រូវបានតុបតែងដោយក្រណាត់ពណ៌បៃតងខ្ចី និងខ្សែបូ។
នៅថ្ងៃព្រះត្រីឯកក្នុងអំឡុងពេល ការអធិស្ឋានពិសេសអ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ (តាម​លទ្ធភាព​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន) ដើម្បី​លុតជង្គង់។ ព្រះត្រីឯកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃដំបូងនៃការអនុញ្ញាតបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរសម្រាប់ការលុតជង្គង់អធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារ។ ការលុតជង្គង់​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​ធម៌ ជា​ចំណុច​សំខាន់​នៃ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​នេះ។

ភាពអស្ចារ្យ

យើងលើកតម្កើងអ្នក ជាព្រះគ្រីស្ទដែលផ្តល់ជីវិត និងគោរពព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់អ្នក ដែលទ្រង់បានចាត់មកពីព្រះវរបិតា ជាសិស្សដ៏ទេវភាពរបស់អ្នក។

វីដេអូ

ព្រះត្រីឯកគឺខ្លាំងណាស់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ឈ្មោះ​មួយ​ទៀត​គឺ ថ្ងៃ​នៃ​ការ​យាង​ចុះ​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ វាច្បាស់ណាស់ពីឈ្មោះទីពីរដែលវាធ្វើតាមព្រឹត្តិការណ៍ដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ។ ការលេចឡើងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើផែនដី ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយព្រះយេស៊ូវ តំណាងយ៉ាងជាក់លាក់នូវអ្វីដែលអ្នកសាសនាហៅថា ព្រះត្រីឯកនៃព្រះ ពោលគឺអត្ថិភាពនៃមនុស្សបីនាក់នៃព្រះដ៏សំខាន់មួយ គឺព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿលើរឿងនេះខ្លាំងណាស់។

ព្រះត្រីឯកក៏មានឈ្មោះទីបីផងដែរ - Pentecost ។ ឈ្មោះនេះមានការពន្យល់ឡូជីខល: វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ហើយនេះមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ ព្រោះមនុស្សជាច្រើន ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ភ្ជាប់ទៅនឹងការរស់ឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យ។

ដោយសារបុណ្យ Easter មិនមានកាលបរិច្ឆេទកំណត់ ហើយកាលបរិច្ឆេទប្រែប្រួលជារៀងរាល់ឆ្នាំ ព្រះត្រីឯកត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ថ្ងៃផ្សេងគ្នាខុសគ្នា។ ព្រះត្រីឯកក្នុងឆ្នាំ 2018 ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា។

ប្រវត្តិព្រះត្រីឯក

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថាថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាវ័កដែលជាសិស្សនិងអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញទៅ ពួកគេគ្រាន់តែចង់ឱ្យមនុស្សប្រារព្ធពិធីរំលឹកខួបលើកទី 50 ចាប់ពីថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធពន្យល់ថា នៅថ្ងៃនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើពួកសាវ័កទាំងនេះ ដែលនៅពេលនោះបានអធិស្ឋានយ៉ាងពិតប្រាកដហាសិបថ្ងៃជាប់ៗគ្នានៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើស៊ីយ៉ូន ដែលដូចដែលយើងដឹង ក្រោយមកបានក្លាយជាព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដំបូងគេ។

អ្នកកាន់សាសនាជឿថា ជីវិតរបស់ពួកសាវ័ក បន្ទាប់ពីការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមមើលឃើញអនាគត និងការព្យាបាល ហើយពួកគេបានទទួលជំនាញទាំងនេះ ក៏ដូចជាចំណេះដឹង។ ភាសាបរទេសដូច្នេះពួកគេអាចផ្សាយពាសពេញពិភពលោក។ បន្ទាប់​ពី​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង ពួក​សាវ័ក​បាន​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​ជុំវិញ​ពិភពលោក ដើម្បី​ប្រាប់​មនុស្ស​អំពី​ជីវិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​មនុស្ស។

ចំពោះការបង្រួបបង្រួមជាផ្លូវការនៃព្រះត្រីឯកនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 381 ។ វាបានកើតឡើងនៅក្នុង Constantinople ក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីរដែលគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកំណែដែលយើងស្គាល់វា។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ពួក​គេ​សម្រេច​ចិត្ត​លើ​ព្រះ​ត្រីឯក​នៃ​ព្រះ។

ប៉ុន្តែ Slavs បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Trinity តែបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ។

ប្រពៃណីបុណ្យនៃព្រះត្រីឯក

ចាប់តាំងពីថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយពួកគ្រីស្ទានវាមិនពេញលេញដោយគ្មាន សេវាព្រះវិហារ. វា​មាន​ការ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ និង​វិសាខបូជា។

នៅលើព្រះត្រីឯក ព្រះវិហារត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងស្រស់ស្អាត៖ មានស្មៅកាត់ថ្មីៗនៅលើឥដ្ឋ រូបតំណាងត្រូវបានតុបតែងដោយផ្កា និងមែកឈើវ័យក្មេង។

ប្រជាជនក៏ចូលចិត្តតុបតែងផ្ទះរបស់ពួកគេជាមួយនឹងរុក្ខជាតិបៃតង ផ្កាព្រៃ និងមែកឈើផងដែរ។ នៅក្នុងព្រះវិហារ ភួងធ្វើដោយដៃតូចៗ និងសាខា birch ត្រូវបានប្រទានពរ ដូច្នេះនៅពេលក្រោយពួកគេអាចទុកនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជឿថាពួកគេការពារទាំងផ្ទះនិងអ្នករស់នៅពីអំពើអាក្រក់។

គុណលក្ខណៈសំខាន់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺដើមឈើ birch វាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

នៅថ្ងៃនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការជួបជុំជាមួយក្រុមគ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់សម្រាប់ពិធីជប់លៀង ឬទៅពិសាអាហារ រៀបចំតុដ៏សម្បូរបែប និងសម្រាកលំហែកាយ។ មានសូម្បីតែម្ហូបសំខាន់ - នំប៉័ងដែលជានិមិត្តរូបនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកភ្លឺដ៏អស្ចារ្យនេះអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

ពីមុនថ្ងៃនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងត្រចះត្រចង់៖ ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ ពេលល្ងាចគេច្រៀងរាំ និងរាំជារង្វង់។ ហើយ​ជា​ការ​ល្អ​ដែល​ប្រពៃណី​បែប​នេះ​នៅ​មាន​ជីវិត។

នៅមានមួយ។ ប្រពៃណីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការរៀបការនៅថ្ងៃនេះ។ ដូនតា​មាន​ជំនឿ​ថា​បើ​ធ្វើ​ពិធី​មង្គលការ​ក្នុង​ថ្ងៃ​សែន​ព្រេន នោះ​ជីវិត​គ្រួសារ​នឹង​មាន​សុភមង្គល​ជា​ខ្លាំង ។