ការបំបែកព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា (១០៥៤) ។ ការបំបែកសាសនាចក្រ

ការបំបែកនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា នៅក្នុងគំនិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើម ការរួបរួមនៃក្រុមជំនុំត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដើម្បីនិយាយជាមួយនឹងទម្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តខ្លួនឯង៖ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមក «ប្រមូលផ្តុំកុមារដែលខ្ចាត់ខ្ចាយជាមួយគ្នា។ ព្រះ” ដូច្នេះថាអ្នកដែលបំបែកដោយ“ ធម្មជាតិ”

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមិនដែលរួបរួមគ្នាទេ។ នេះគឺសំខាន់ណាស់ក្នុងការចងចាំ ដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពជ្រុលនិយម ដែលបានកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនានេះ។ ចេញពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាច្បាស់ណាស់ថា សិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ទ្រង់ មានជម្លោះអំពីពួកគេថាមួយណាសំខាន់ និងសំខាន់ជាងនៅក្នុងសហគមន៍ដើមកំណើត។ ពីរនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ - យ៉ូហាននិងយ៉ាកុប - ថែមទាំងបានសុំបល្ល័ង្កនៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងដៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងនគរដែលនឹងមកដល់។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ស្ថាបនិក រឿងដំបូងដែលគ្រិស្តបរិស័ទចាប់ផ្តើមធ្វើគឺការបែងចែកទៅជាក្រុមប្រឆាំងផ្សេងៗ។ សៀវភៅកិច្ចការរាយការណ៍អំពីសាវ័កក្លែងក្លាយជាច្រើន អំពីអ្នកខុសឆ្គង អំពីអ្នកដែលកើតចេញពីពួកគ្រីស្ទានដំបូង ហើយបានបង្កើតសហគមន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេបានមើលទៅអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងសហគមន៍របស់ពួកគេតាមរបៀបដូចគ្នា - ដូចជាសហគមន៍សាសនាខុសឆ្គង និងសាសនា។ តើ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង ហើយ​អ្វី​ជា​មូលហេតុ​ចម្បង​នៃ​ការ​បែង​ចែក​ក្រុម​ជំនុំ?

សម័យសាសនាចក្រ Ante-Nicene

យើងដឹងតិចតួចបំផុតអំពីអ្វីដែលគ្រិស្តសាសនាមុនឆ្នាំ 325 ។ អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង​គឺ​ថា​វា​ជា​ចលនា​មេស្ស៊ី​ក្នុង​សាសនា​យូដា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្ដួចផ្ដើម​ដោយ​គ្រូ​អធិប្បាយ​ម្នាក់​ឈ្មោះ​យេស៊ូ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ត្រូវបានបដិសេធដោយជនជាតិយូដាភាគច្រើន ហើយព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ត្រូវបានឆ្កាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដើរតាមពីរបីនាក់បានអះអាងថា គាត់បានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ហើយបានប្រកាសថាគាត់ជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលបានសន្យាដោយព្យាការីរបស់តាណាក ហើយដែលបានមកជួយសង្គ្រោះពិភពលោក។ ដោយប្រឈមមុខនឹងការបដិសេធទាំងស្រុងក្នុងចំណោមជនរួមជាតិរបស់ពួកគេ ពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយការអធិប្បាយរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ ដែលក្នុងចំណោមពួកគេបានរកឃើញអ្នកកាន់សាសនាជាច្រើន។

ការបែងចែកដំបូងក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន

ក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មនេះ ភាពច្របូកច្របល់ដំបូងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានកើតឡើង។ នៅ​ពេល​ចេញ​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ ពួក​សាវ័ក​មិន​មាន​គោលលទ្ធិ​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ និង​គោលការណ៍​ទូទៅ​នៃ​ការ​អធិប្បាយ​ទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេបានអធិប្បាយអំពីព្រះគ្រីស្ទខុសៗគ្នា ទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតផ្សេងគ្នានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយបានដាក់កាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ និងសាសនាខុសៗគ្នាលើអ្នកប្រែចិត្តជឿ។ ពួកគេខ្លះបានបង្ខំពួកគ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនគោរពសាសនាឲ្យកាត់ស្បែក គោរពច្បាប់នៃកាសារុត រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ និងបំពេញបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងទៀតនៃច្បាប់ម៉ូសេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកផ្សេងទៀតបានលុបចោលនូវតម្រូវការទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងអ្នកមិនជឿដែលបានប្រែចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទាក់ទងនឹងខ្លួនពួកគេទៀតផង។ លើសពីនេះ អ្នកខ្លះបានចាត់ទុកព្រះគ្រីស្ទជាមេស្ស៊ី ដែលជាព្យាការីមួយរូប ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បុរសម្នាក់ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមផ្តល់គុណសម្បត្ដិដ៏ទេវភាពដល់គាត់។ មិនយូរប៉ុន្មានស្រទាប់នៃរឿងព្រេងគួរឱ្យសង្ស័យមួយបានលេចឡើង ដូចជារឿងអំពីព្រឹត្តិការណ៍កាលពីកុមារភាព និងរឿងផ្សេងៗទៀត។ លើសពីនេះ តួនាទីសង្គ្រោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានវាយតម្លៃខុសគ្នា។ ទាំងអស់នេះនាំទៅរកភាពផ្ទុយគ្នា និងជម្លោះសំខាន់ៗនៅក្នុងពួកគ្រិស្តបរិស័ទដំបូង ហើយបានផ្តួចផ្តើមការបំបែកនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។

ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នានៅក្នុងទស្សនៈ (រហូតដល់ការបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមក) រវាងសាវ័កពេត្រុស យ៉ាកុប និងប៉ុល អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបដែលសិក្សាការបែងចែកព្រះវិហារកំណត់អត្តសញ្ញាណសាខាសំខាន់ៗចំនួនបួននៃគ្រិស្តសាសនានៅដំណាក់កាលនេះ។ បន្ថែមពីលើមេដឹកនាំទាំងបីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ពួកគេបន្ថែមសាខារបស់លោក John - ក៏ជាសម្ព័ន្ធភាពដាច់ដោយឡែក និងឯករាជ្យនៃសហគមន៍មូលដ្ឋានផងដែរ។ ទាំងអស់នេះគឺជាធម្មជាតិ ដោយសារព្រះគ្រីស្ទមិនបានបន្សល់ទុកនូវឧបការី ឬអ្នកស្នងរាជ្យទេ ហើយជាទូទៅមិនបានផ្ដល់ការណែនាំជាក់ស្តែងណាមួយសម្រាប់រៀបចំក្រុមជំនុំនៃអ្នកជឿឡើយ។ សហគមន៍ថ្មីគឺឯករាជ្យទាំងស្រុង ស្ថិតនៅក្រោមសិទ្ធិអំណាចរបស់គ្រូគង្វាលដែលបានបង្កើតពួកគេ និងអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ ទ្រឹស្ដី ការអនុវត្ត និងពិធីសាសនាមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯករាជ្យនៅក្នុងសហគមន៍នីមួយៗ។ ហេតុដូច្នេះហើយ វគ្គនៃការបែងចែកមាននៅក្នុងបរិយាកាសគ្រីស្ទានតាំងពីដើមដំបូងមក ហើយពួកវាភាគច្រើនជាគោលលទ្ធិនៅក្នុងធម្មជាតិ។

រយៈពេលក្រោយនីស៊ីន

បន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើឱ្យសាសនាគ្រិស្តស្របច្បាប់ ហើយជាពិសេសបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 325 នៅពេលដែលការលើកដំបូងបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងនីកា ពិធីជប់លៀងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលគាត់បានប្រទានពរពិតជាបានស្រូបយកនិន្នាការផ្សេងទៀតភាគច្រើននៃគ្រិស្តសាសនាដំបូង។ អ្នកដែលនៅសេសសល់ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកខុសឆ្គង ហើយត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់។ អ្នកដឹកនាំគ្រិស្តបរិស័ទ តំណាងដោយប៊ីស្សព បានទទួលឋានៈជាមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ជាមួយនឹងលទ្ធផលផ្លូវច្បាប់ទាំងអស់នៃមុខតំណែងថ្មីរបស់ពួកគេ។ ជា​លទ្ធផល សំណួរ​អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​រដ្ឋបាល និង​អភិបាលកិច្ច​នៃ​សាសនាចក្រ​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ប្រសិនបើនៅសម័យមុន ហេតុផលសម្រាប់ការបែងចែកក្រុមជំនុំ គឺជាគោលលទ្ធិ និងសីលធម៌នៅក្នុងធម្មជាតិ នោះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តក្រោយនីស៊ីនេ ការជម្រុញដ៏សំខាន់មួយទៀតត្រូវបានបន្ថែម - នយោបាយ។ ដូច្នេះ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបដិសេធមិនគោរពតាមប៊ីស្សពរបស់គាត់ ឬប៊ីស្សពខ្លួនឯងដែលមិនទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចផ្លូវច្បាប់លើខ្លួនគាត់ ឧទាហរណ៍ ទីក្រុងជិតខាងអាចរកឃើញខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅរបងព្រះវិហារ។

ការបែងចែកនៃសម័យក្រោយ Nicene

យើង​បាន​រក​ឃើញ​រួច​ហើយ​ថា​អ្វី​ជា​មូលហេតុ​ចម្បង​នៃ​ការ​បែង​ចែក​ក្រុម​ជំនុំ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បព្វជិតតែងតែព្យាយាមពណ៌សម្បុរលើការជម្រុញខាងនយោបាយតាមសម្លេងគោលលទ្ធិ។ ដូច្នេះ សម័យកាលនេះផ្តល់នូវឧទាហរណ៍នៃការច្របូកច្របល់ដ៏ស្មុគស្មាញជាច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ - អារីយ៉ាន (ដាក់ឈ្មោះតាមមេដឹកនាំរបស់វា បូជាចារ្យ អារីស) ណេស្ត័រ (ដាក់ឈ្មោះតាមស្ថាបនិក អយ្យកោ Nestorius) ម៉ូណូហ្វីស៊ីត (ដាក់ឈ្មោះតាមគោលលទ្ធិនៃធម្មជាតិតែមួយនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

Schism ដ៏អស្ចារ្យ

ភាពច្របូកច្របល់ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រិស្តសាសនាបានកើតឡើងនៅវេននៃសហវត្សទីមួយ និងទីពីរ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលរួបរួមត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 1054 - ភាគខាងកើត ដែលឥឡូវហៅថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងភាគខាងលិច ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។

ហេតុផលសម្រាប់ការបែកបាក់នៃ 1054

សរុបមក មូលហេតុចម្បងនៃការបែងចែកព្រះវិហារនៅឆ្នាំ ១០៥៤ គឺនយោបាយ។ ការពិតគឺថាចក្រភពរ៉ូមនៅពេលនោះមានផ្នែកឯករាជ្យពីរ។ ផ្នែកខាងកើតនៃចក្រភព - Byzantium - ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Caesar ដែលបល្ល័ង្កនិងមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលមានទីតាំងនៅ Constantinople ។ អធិរាជក៏ជាចក្រភពលោកខាងលិចផងដែរ ដែលតាមពិតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលបានប្រមូលផ្តុំទាំងអំណាចខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយលើសពីនេះទៀតបានទាមទារអំណាចនៅក្នុងព្រះវិហារ Byzantine ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ពិតណាស់ ជម្លោះ និងជម្លោះបានកើតឡើងភ្លាមៗ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការទាមទារព្រះវិហារមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការ​និយាយ​ស្តី​តិចតួច​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​ការ​ប្រឈម​មុខ​ដាក់​គ្នា​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1053 នៅ Constantinople តាមបញ្ជារបស់អយ្យកោ Michael Cerularius ព្រះវិហារទាំងអស់នៃពិធីឡាតាំងត្រូវបានបិទ។ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងបញ្ហានេះ Pope Leo IX បានបញ្ជូនស្ថានទូតមួយទៅកាន់រដ្ឋធានី Byzantium ដឹកនាំដោយ Cardinal Humbert ដែលបានបណ្តេញ Michael ចេញពីព្រះវិហារ។ ឆ្លើយតប​នឹង​បញ្ហា​នេះ លោក​អយ្យកោ​បាន​ប្រជុំ​ក្រុមប្រឹក្សា​មួយ និង​មន្ត្រី​សម្តេចប៉ាប​ទៅវិញទៅមក​។ មិនមានការយកចិត្តទុកដាក់ភ្លាមៗចំពោះរឿងនេះទេ ហើយទំនាក់ទំនងអន្តរសាសនាចក្រនៅតែបន្តដូចធម្មតា។ ប៉ុន្តែម្ភៃឆ្នាំក្រោយមក ជម្លោះតូចតាចដំបូងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការបែងចែកជាមូលដ្ឋាននៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។

កំណែទម្រង់

ការបំបែកដ៏សំខាន់បន្ទាប់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺការកើតឡើងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 16 នៅពេលដែលព្រះសង្ឃអាឡឺម៉ង់មួយអង្គនៃការបញ្ជាទិញ Augustinian បានបះបោរប្រឆាំងនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានហ៊ានរិះគន់នូវបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនដែលមានលក្ខណៈខុសឆ្គង វិន័យ ក្រមសីលធម៌ និងផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារកាតូលិក។ អ្វី​ជា​មូលហេតុ​ចម្បង​នៃ​ការ​បែង​ចែក​ក្រុម​ជំនុំ​នៅ​ពេល​នេះ គឺ​ពិបាក​នឹង​ឆ្លើយ​យ៉ាង​ច្បាស់។ លូសើរ ជា​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​ជឿ​ជាក់ ហើយ​បំណង​ចិត្ត​ចម្បង​របស់​គាត់​គឺ​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ជំនឿ។

ជាការពិតណាស់ ចលនារបស់គាត់ក៏បានក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយសម្រាប់ការរំដោះព្រះវិហារអាល្លឺម៉ង់ចេញពីអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាប។ ហើយ​នេះ​ជា​ការ​រំដោះ​ដៃ​របស់​អាជ្ញាធរ​ខាង​លោកិយ ដោយ​លែង​មាន​ការ​រារាំង​ដោយ​ការ​ទាមទារ​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម​ទៀត​ហើយ។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា ប្រូតេស្ដង់បានបន្តបែកបាក់គ្នា។ យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស រដ្ឋ​អឺរ៉ុប​ជា​ច្រើន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លេច​ចេញ​ជា​អ្នក​មាន​មនោគមវិជ្ជា​ប្រូតេស្តង់​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ វិហារកាតូលិកបានចាប់ផ្តើមផ្ទុះឡើងនៅថ្នេរ - ប្រទេសជាច្រើនបានធ្លាក់ចេញពីគន្លងនៃឥទ្ធិពលរបស់ទីក្រុងរ៉ូម ប្រទេសខ្លះទៀតជិតដល់ហើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកប្រូតេស្តង់ខ្លួនឯងមិនមានសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណតែមួយ ឬមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលតែមួយទេ ហើយនេះមួយផ្នែកស្រដៀងទៅនឹងភាពវឹកវរក្នុងការរៀបចំរបស់គ្រិស្តសាសនាសម័យដើម។ ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមពួកគេសព្វថ្ងៃនេះ។

ភាពច្របូកច្របល់ទំនើប

យើង​បាន​រក​ឃើញ​ថា​អ្វី​ជា​មូលហេតុ​ចម្បង​នៃ​ការ​បែង​ចែក​ព្រះវិហារ​នៅ​សម័យ​មុនៗ។ តើ​សាសនា​គ្រឹស្ត​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ក្នុង​រឿង​នេះ​សព្វ​ថ្ងៃ? ជាបឋម វាត្រូវតែនិយាយថា ភាពច្របូកច្របល់សំខាន់ៗមិនបានកើតឡើងចាប់តាំងពីការកែទម្រង់។ ព្រះវិហារដែលមានស្រាប់បន្តបែងចែកទៅជាក្រុមតូចៗស្រដៀងគ្នា។ ក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់មាន Old Believer, Old Calendar និង Catacomb schisms; ក្រុមជាច្រើនក៏បានបំបែកចេញពីព្រះវិហារកាតូលិក ហើយប្រូតេស្តង់បានបែកបាក់គ្នាដោយមិនចេះនឿយហត់ចាប់តាំងពីរូបរាងរបស់ពួកគេ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ចំនួន​និកាយ​ប្រូតេស្តង់​មាន​ជាង​ពីរ​ម៉ឺន​នាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីថ្មីជាមូលដ្ឋានបានលេចឡើងទេ លើកលែងតែអង្គការពាក់កណ្តាលគ្រីស្ទានមួយចំនួន ដូចជាព្រះវិហារមរមន និងសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា។

ជាការសំខាន់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់ថា ជាដំបូង សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះវិហារភាគច្រើនមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបបនយោបាយ ហើយត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ។ ហើយទីពីរ គឺមានចលនា ecumenical ដែលស្វែងរកការរួបរួមគ្នា ប្រសិនបើមិនរួបរួមទេ ព្រះវិហារផ្សេងៗ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មូលហេតុចម្បងនៃការបែងចែកក្រុមជំនុំគឺមនោគមវិជ្ជា។ សព្វថ្ងៃនេះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលពិចារណាឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ប៉ុន្តែចលនាសម្រាប់ការតែងតាំងស្ត្រី អាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នា ជាដើម។ ទទួលបានសំឡេងយ៉ាងសម្បើម។ ប្រតិកម្មទៅនឹងបញ្ហានេះ ក្រុមនីមួយៗបំបែកខ្លួនចេញពីក្រុមផ្សេងទៀត ដោយប្រកាន់យកគោលជំហររបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលជាទូទៅរក្សាខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅដដែល។

តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​នៃ​ការ​អនុម័ត​ជា​រដ្ឋ មជ្ឈមណ្ឌល​ព្រះវិហារ​ពីរ​បាន​លេច​ឡើង៖ ប៊ីហ្សីនទីននិង ទីក្រុងរ៉ូម។

តំណែងរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople និងសម្តេចប៉ាបគឺមិនដូចគ្នាទេ។ ចក្រភពរ៉ូមខាងកើតបានរក្សាឯករាជ្យរបស់ខ្លួនសម្រាប់សហស្សវត្សរ៍មួយផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីការបែកបាក់នៃចក្រភពរ៉ូម ហើយចក្រភពលោកខាងលិចបានឈប់មាននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 5 ។ អយ្យកោ- ប្រមុខនៃសាសនាចក្រភាគខាងកើត - ត្រូវបានការពារដោយអំណាចរដ្ឋគួរឱ្យទុកចិត្តពីសត្រូវខាងក្រៅប៉ុន្តែគាត់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើអធិរាជ។ ប្រមុខនៃសាសនាចក្រលោកខាងលិច ដែលជាសម្តេចប៉ាប គឺមានសេរីភាពពីឥទ្ធិពលផ្ទាល់ពីអំណាចខាងលោកីយ៍ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែធ្វើសមយុទ្ធឥតឈប់ឈររវាងអ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋដ៏ព្រៃផ្សៃ ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃអតីតចក្រភពរ៉ូមខាងលិច។ ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 8 ។ សម្តេច​ប៉ាប​ទទួល​បាន​អំណោយ​នៃ​ទឹកដី ហើយ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នេះ​ក៏​ក្លាយ​ជា​អធិបតេយ្យភាព​ខាង​លោកិយ។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ច ព្រះវិហារបានបង្កើតឧបករណ៍រដ្ឋបាលដ៏មានឥទ្ធិពលមួយ។ នេះគឺជាស្ថានភាពកិច្ចការដែលកំណត់ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងព្រះវិហារខាងកើត និងលោកខាងលិច។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មានការតស៊ូរវាងសាខាទាំងនេះនៃក្រុមជំនុំជាមួយនឹងភាពជោគជ័យផ្សេងៗគ្នា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលភាគីនានាត្រូវការការគាំទ្រពីគ្នាទៅវិញទៅមក ការសម្រាកពេញលេញមិនបានកើតឡើងទេ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 ។ បានកើតឡើងរវាងសម្តេចប៉ាប និងអយ្យកោ ដែលជាការសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់ចុងក្រោយ។ ជាដំបូងវាទាក់ទងនឹងការតែងតាំងឡើងសោយរាជ្យ ផត្យាដែលត្រូវបានឪពុកមិនចូលចិត្ត នីកូឡា I.ភាគី​ទាំង​នោះ​ក៏​មិន​ចង់​សម្រុះសម្រួល​ដែរ ព្រោះ​វា​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​ការ​ទាមទារ​ទឹកដី​នៅ​ប៊ុលហ្គារី និង​ស៊ីស៊ីលី។ ប៊ុលហ្គារី​ទើប​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ហើយ​ភាគី​នានា​កំពុង​ជជែក​គ្នា​អំពី​យុត្តាធិការ​របស់​អ្នក​ណា​ដែល​វា​គួរ​ធ្លាក់។

ជម្លោះ​ក៏​ផ្ទុះ​ឡើង​ជុំវិញ​បញ្ហា​សាសនា។ សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងបានចែកចាយ Creed ដែលបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សាជាមួយនឹងពាក្យបន្ថែមមួយ។ filioque(និងព្រះរាជបុត្រា) ដែលមានន័យថា ការទទួលស្គាល់ការដង្ហែនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនត្រឹមតែមកពីព្រះជាព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីព្រះជាព្រះរាជបុត្រាផងដែរ។ នេះ​ជា​គម្លាត​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​ពី​ការ​យល់​ដឹង​ដើម។ លើសពីនេះ សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងបានអនុញ្ញាតឱ្យតមអាហារនៅថ្ងៃសៅរ៍ អនុញ្ញាតឱ្យញ៉ាំឈីស និងទឹកដោះគោក្នុងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី និងសេរីភាពផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែ​លើក​នេះ​មិន​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​បែក​បាក់​ទាំងស្រុង​ទេ ព្រោះ​ភាគី​ទាំង​សងខាង​នៅ​មិន​ទាន់​រឹង​មាំ ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១១ ។ វិបត្តិ​រវាង​ព្រះវិហារ​ទាំង​ពីរ​បាន​បង្កើត​ទម្រង់​មិន​អាច​ផ្សះផ្សា​បាន ហើយ​ឈាន​ដល់​ការ​សម្រាក​ចុង​ក្រោយ។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ពង្រឹង​ឥទ្ធិពល​របស់​គាត់​នៅ​ស៊ីស៊ីលី ជា​កន្លែង​ដែល​អយ្យកោ​បាន​កាន់កាប់​តំណែង​លេចធ្លោ​ពីមុន។ ឆ្លើយតប​នឹង​បញ្ហា​នេះ លោក​អយ្យកោ លោក Mikhail Kirulariyបានបញ្ជាឱ្យការថ្វាយបង្គំយោងទៅតាមគំរូក្រិកត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងព្រះវិហារឡាតាំងនៃ Constantinople ។ អយ្យកោ និងសម្តេចប៉ាប បានផ្លាស់ប្តូរសារគំរាមកំហែង។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ ១០៥៤ សម្តេចប៉ាបបានបញ្ជូនបេសកជនរបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុង Constantinople ដែលដឹកនាំដោយខា។ ហមប៊ឺត។អយ្យកោ ម៉ៃឃើល បានបដិសេធមិនចូលចរចាជាមួយពួកគេ។ ជាលទ្ធផល សម្តេចប៉ាប និងអយ្យកោបានផ្លាស់ប្តូរកាយវិការប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលសម្គាល់ការបំបែកចុងក្រោយនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា និងការលេចឡើងនៃនិន្នាការសំខាន់ៗ -

យោងតាមមនុស្សជាច្រើន សាសនាគឺជាធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណនៃជីវិត។ សព្វថ្ងៃនេះមានជំនឿខុសៗគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលតែងតែមានទិសដៅពីរដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារកាតូលិក គឺជាព្រះវិហារដ៏ធំបំផុត និងជាសកលបំផុតនៅក្នុងពិភពសាសនា។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាជាព្រះវិហារតែមួយ ជំនឿតែមួយ។ ហេតុអ្វី និងរបៀបដែលការបែងចែកព្រះវិហារបានកើតឡើងគឺពិបាកវិនិច្ឆ័យណាស់ ពីព្រោះមានតែព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានមួយចំនួននៅតែអាចទាញចេញពីវាបាន។

បំបែក

ជាផ្លូវការ ការដួលរលំបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1054 ពេលនោះហើយដែលទិសដៅសាសនាថ្មីពីរបានលេចចេញមកគឺ ខាងលិច និងខាងកើត ឬដូចដែលគេហៅជាទូទៅថា រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងក្រិចកាតូលិក។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អ្នកកាន់សាសនាបូព៌ាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងស្មោះត្រង់។ ប៉ុន្តែហេតុផលសម្រាប់ការបែងចែកសាសនាបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជាយូរមុនសតវត្សទីប្រាំបួនហើយបន្តិចម្តងនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ការ​បែងចែក​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនា​ទៅ​ជា​លោកខាងលិច និង​ភាគ​ខាងកើត​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ទុក​ដោយ​ផ្អែកលើ​ជម្លោះ​ទាំងនេះ។

ការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងក្រុមជំនុំ

ដីសម្រាប់ភាពច្របូកច្របល់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេដាក់នៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់។ ជម្លោះ​បាន​ទាក់​ទង​ស្ទើរ​គ្រប់​វិស័យ។ ព្រះវិហារមិនអាចរកឃើញការព្រមព្រៀងគ្នាទាំងក្នុងពិធីសាសនា ឬក្នុងនយោបាយ ឬក្នុងវប្បធម៌។ ធម្មជាតិនៃបញ្ហាគឺ ecclesiological និង theological ហើយវាមិនអាចសង្ឃឹមសម្រាប់ដំណោះស្រាយដោយសន្តិវិធីចំពោះបញ្ហានោះទេ។

ការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងនយោបាយ

បញ្ហាចម្បងនៃជម្លោះលើហេតុផលនយោបាយគឺការប្រឆាំងគ្នារវាងអធិរាជ Byzantine និងសម្តេចប៉ាប។ នៅពេលដែលព្រះវិហារទើបតែលេចចេញ និងឈានជើងចូល ទីក្រុងរ៉ូមទាំងអស់គឺជាចក្រភពតែមួយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺតែមួយ - នយោបាយ វប្បធម៌ ហើយមានអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់នៅក្បាល។ ប៉ុន្តែ​ចាប់ពី​ចុង​សតវត្ស​ទី​៣ ជម្លោះ​នយោបាយ​បាន​ចាប់ផ្តើម​។ នៅតែជាចក្រភពតែមួយ រ៉ូមត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកជាច្រើន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបែងចែកព្រះវិហារគឺពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើនយោបាយ ពីព្រោះវាជាអធិរាជ Constantine ដែលបានផ្តួចផ្តើមគំនិតបំបែកបំបាក់ដោយការបង្កើតរាជធានីថ្មីនៅភាគខាងកើតនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងសម័យទំនើបថា Constantinople ។

ជាធម្មតា ប៊ីស្សពបានចាប់ផ្តើមឈរលើទីតាំងទឹកដី ហើយចាប់តាំងពីវានៅទីនោះដែលឃើញសាវកពេត្រុសត្រូវបានបង្កើតឡើង ពួកគេបានសម្រេចចិត្តថាវាដល់ពេលដែលត្រូវប្រកាសខ្លួនឯង និងទទួលបានអំណាចបន្ថែមទៀត ដើម្បីក្លាយជាផ្នែកលេចធ្លោនៃសាសនាចក្រទាំងមូល។ . ហើយ​ពេល​វេលា​កាន់​តែ​កន្លង​ផុត​ទៅ នោះ​ប៊ីស្សព​កាន់​តែ​មាន​មហិច្ឆតា​យល់​ឃើញ​ពី​ស្ថានភាព​នោះ​។ ព្រះវិហារលោកខាងលិចត្រូវបានបំផ្លាញដោយមោទនភាព។

ម្យ៉ាងវិញទៀត សម្តេចប៉ាបបានការពារសិទ្ធិរបស់ពួកជំនុំ មិនអាស្រ័យលើស្ថានភាពនយោបាយ ហើយជួនកាលថែមទាំងប្រឆាំងនឹងគំនិតរបស់អធិរាជទៀតផង។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាមូលហេតុចម្បងនៃការបែងចែកព្រះវិហារដោយហេតុផលនយោបាយគឺការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Charlemagne ដោយ Pope Leo ទី 3 ខណៈពេលដែលអ្នកស្នងរាជ្យបល្ល័ង្ក Byzantine បានបដិសេធទាំងស្រុងក្នុងការទទួលស្គាល់ការគ្រប់គ្រងរបស់ Charles ហើយបានចាត់ទុកគាត់ដោយបើកចំហថាជាអ្នកឈ្លានពាន។ ដូច្នេះ ការតស៊ូដណ្ដើមបល្ល័ង្កក៏មានឥទ្ធិពលលើបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែរ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងអាជ្ញាធរក្នុងរដ្ឋមូស្គូ មានភាពស្មុគស្មាញ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅពេលនៃការពង្រឹងស្វ័យភាព និងភាពតានតឹងក្នុងសង្គមដែលកំពុងកើនឡើង។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះការផ្លាស់ប្តូរនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានកើតឡើងដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងជីវិតនយោបាយនិងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមរុស្ស៊ីនិងសាសនាចក្រ។

ហេតុផលនិងផ្ទៃខាងក្រោយ

ការបែងចែកព្រះវិហារបានកើតឡើងនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1650 - 1660 ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់ព្រះវិហារដែលផ្តួចផ្តើមដោយអយ្យកោ Nikon ។ ហេតុផលសម្រាប់ការបែកបាក់នៃសាសនាចក្រនៅ Rus នៅសតវត្សទី 17 អាចត្រូវបានបែងចែកជាក្រុមជាច្រើន:

• វិបត្តិសង្គម,
• វិបត្តិព្រះវិហារ
• វិបត្តិខាងវិញ្ញាណ,
• ផលប្រយោជន៍នយោបាយបរទេសរបស់ប្រទេស។

វិបត្តិសង្គម ត្រូវបានបង្កឡើងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អាជ្ញាធរក្នុងការកំណត់សិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារ ដោយសារវាមានឯកសិទ្ធិ និងឥទ្ធិពលសំខាន់ៗលើនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្រិតទាបនៃវិជ្ជាជីវៈរបស់បព្វជិត ភាពទន់ភ្លន់ ភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនា និងការបកស្រាយខ្លឹមសារនៃសៀវភៅបរិសុទ្ធ។ វិបត្តិខាងវិញ្ញាណ - សង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ មនុស្សយល់អំពីតួនាទី និងតួនាទីក្នុងសង្គមតាមរបៀបថ្មី។ ពួក​គេ​រំពឹង​ថា​ក្រុម​ជំនុំ​នឹង​បំពេញ​តាម​ការ​ទាមទារ​នៃ​សម័យ​នោះ។

អង្ករ។ 1. ម្រាមដៃពីរ។

ផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ីក្នុងគោលនយោបាយការបរទេសក៏តម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ អ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុងមូស្គូចង់ក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃអធិរាជ Byzantine ទាំងនៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿនិងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន វាចាំបាច់ក្នុងការនាំយកពិធីសាសនាទៅជាការរួបរួមជាមួយនឹងគំរូក្រិកដែលបានអនុម័តនៅក្នុងទឹកដីនៃដែនដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែល tsar បានស្វែងរកការបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឬកាន់កាប់ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។

កំណែទម្រង់ និងការបែកបាក់

ការបំបែកព្រះវិហារនៅ Rus នៅសតវត្សទី 17 បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតរបស់ Nikon ជាបុព្វបុរស និងកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ។ នៅឆ្នាំ 1653 ឯកសារមួយ (សារាចរ) ត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះវិហារទាំងអស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូអំពីការជំនួសសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងដោយម្រាមដៃបី។ វិធីសាស្រ្តប្រញាប់ប្រញាល់ និងការគាបសង្កត់របស់ Nikon ក្នុងការអនុវត្តកំណែទម្រង់បានបង្កឱ្យមានការតវ៉ាពីប្រជាជន និងនាំឱ្យមានការបែកបាក់។

អង្ករ។ 2. អយ្យកោ Nikon ។

នៅឆ្នាំ 1658 Nikon ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ភាព​អាម៉ាស់​របស់​គាត់​គឺ​បណ្តាល​មក​ពី​ទាំង​តណ្ហា​របស់​គាត់​សម្រាប់​អំណាច​និង​ឧបាយកល​របស់ boyars ។ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានបន្តដោយស្តេចផ្ទាល់។ ដោយអនុលោមតាមគំរូក្រិចចុងក្រោយបង្អស់ ពិធីសាសនាចក្រ និងសៀវភៅសូត្រត្រូវបានកែទម្រង់ ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ដែលពួកគេបានទទួលពី Byzantium ។

អត្ថបទកំពូលទាំង ៤ដែលកំពុងអានជាមួយនេះ។

ផលវិបាក

ម៉្យាងវិញទៀត កំណែទម្រង់បានពង្រឹងការចាត់តាំងកណ្តាលនៃព្រះវិហារ និងឋានានុក្រមរបស់វា។ ម៉្យាងវិញទៀត ការកាត់ក្តីរបស់ Nikon បានក្លាយជា prologue ដល់ការរំលាយបុព្វបុរស និងការចុះចូលពេញលេញនៃស្ថាប័នព្រះវិហារទៅជារដ្ឋ។ នៅក្នុងសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងបានបង្កើតបរិយាកាសនៃការយល់ឃើញអំពីអ្វីដែលថ្មី ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ពីប្រពៃណី។

អង្ករ។ 3. អ្នកជឿចាស់។

អ្នកដែលមិនទទួលយកការច្នៃប្រឌិតនោះត្រូវបានគេហៅថា អ្នកជឿចាស់។ អ្នកជឿចាស់បានក្លាយជាផលវិបាកដ៏ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នាបំផុតនៃកំណែទម្រង់ ការបំបែកនៅក្នុងសង្គម និងព្រះវិហារ។

តើយើងបានរៀនអ្វីខ្លះ?

យើង​បាន​រៀន​អំពី​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​កែទម្រង់​សាសនាចក្រ ខ្លឹមសារ​សំខាន់ និង​លទ្ធផល។ មួយក្នុងចំនោមរឿងសំខាន់គឺការបែកបាក់នៃសាសនាចក្រ ហ្វូងរបស់វាត្រូវបានបែងចែកទៅជា Old Believers និង Nikonians ។ .

ការវាយតម្លៃនៃរបាយការណ៍

ការវាយតម្លៃជាមធ្យម៖ ៤.៤. ការវាយតម្លៃសរុបដែលទទួលបាន៖ ១៦.