អំពីការជ្រើសរើសផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ
ចូរយើងគិតអំពីជម្រើសរបស់យើង។ ចូរយើងគិត ហើយក្រឡេកមើលព្រលឹងរបស់យើង៖ តើយើងមិនបង្កើតគម្លាតរវាងយើង និងព្រះទេឬ?
ប្រហែលជាតាមរយៈការធ្វេសប្រហែសរបស់យើង ការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងចំពោះសេចក្ដីសង្រ្គោះ យើងបានធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវអារម្មណ៍នៃការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណរបស់យើង ហើយក្លាយទៅជាអសមត្ថភាពក្នុងការដឹងពីសកម្មភាពនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាព? បើនេះពិតជាស្រក់ទឹកភ្នែកមែន!
ខណៈពេលដែលយើងនៅតែរស់នៅលើផែនដីនេះ ខណៈពេលដែលការអត់ធន់របស់ព្រះបានលាតសន្ធឹងលើយើង មុនពេលវាយឺតពេល សូមឲ្យយើងយល់អំពីស្ថានភាពនៃវិញ្ញាណរបស់យើង។
ហើយប្រសិនបើចិត្តរបស់យើងឈោងទៅរកព្រះ ដើម្បីភាពបរិសុទ្ធ និងភាពបរិសុទ្ធ នោះសូមឱ្យយើងពង្រឹងជម្រើសនៃការសង្គ្រោះនេះនៅក្នុងខ្លួនយើង!
ប្រសិនបើយើងកត់សំគាល់ថាការខ្វះជំនឿ ការសង្ស័យ និងអំពើអាក្រក់ផ្សេងទៀតកំពុងលូនចូលក្នុងស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់យើង នោះយើងនឹងខ្លាចរឿងនេះ! ចូរយើងភ័យខ្លាចនឹងគ្រោះមហន្តរាយដែលបុរសមានបាបបានរកឃើញខ្លួនឯង ហើយអំពាវនាវដល់ខ្លួនយើងពីជំនួយដ៏ទេវភាព សូមឲ្យយើងលុបបំបាត់គ្រោះមហន្តរាយរវាងយើងនិងព្រះអម្ចាស់ឲ្យបានយូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន! ចូរធ្វើការជ្រើសរើសការសន្សំមិនត្រឹមតែក្នុងចិត្តរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយចិត្តរបស់យើងដែរ!
វិធីដើម្បីសម្រេចបាន។ ការសង្គ្រោះ
សេចក្តីសង្រ្គោះត្រូវបានសម្រេចដោយការបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះជានិច្ច។ ដូច្នេះ យើងនឹងតាំងខ្លួនយើងឡើងដើម្បីបំពេញបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ដោយយកឈ្នះលើការលំបាកទាំងអស់នៅលើផ្លូវនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ហើយបន្ទាប់មកផ្លូវនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើងនឹងរីកចម្រើន។ ពេលនោះ ព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ព្រះនឹងចុះមកលើយើង ពង្រឹងយើង ហើយសង្គ្រោះយើងពីគ្រប់អំពើអាក្រក់។ នោះយើងនឹងសម្រេចបានជីវិតដែលមានពរអស់កល្បជានិច្ច ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
របៀបរៀនស្រឡាញ់ព្រះ
ហេតុអ្វីបានជាសាវកពេត្រុសមិនតស៊ូក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ?
នេះបានកើតឡើងដោយសារតែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់សាវកពេត្រុសចំពោះព្រះនៅពេលនោះនៅតែជាសាច់ឈាម។ នាងមិនទាន់បានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណទេ ហើយក៏មិនបានទទួលកម្លាំងពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។
ហើយប្រសិនបើដូច្នោះមែន នោះគ្មានការតាំងចិត្តយ៉ាងមុតមាំទេ ក្នុងបំណងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់កាល់វ៉ារីរហូតដល់ទីបញ្ចប់។
មែនហើយ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្រឡាញ់ព្រះ យើងត្រូវស្រឡាញ់ទ្រង់ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកទ្រង់បានបញ្ជាយើង។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគឺពិតប្រាកដតែនៅពេលដែលវាផ្អែកលើការបន្ទាបខ្លួន នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បំបាត់សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលស្រមើលស្រមៃពីខាងសាច់ឈាមចេញពីចិត្តរបស់គាត់។ តើសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងសាច់ឈាមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងដូចម្តេច? វាបង្ហាញពីភាពរីករាយដែលផលិតដោយខ្លួនឯងមិនធម្មតា។ មនុស្សម្នាក់បង្ខិតកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ដើម្បីរីករាយ, រំភើបដល់ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទរបស់គាត់, ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះឈាមកំពុងពុះ, ការស្រមើលស្រមៃមិនធម្មតានិងភាពក្លៀវក្លាកើតឡើង។ ភាពក្លៀវក្លា និងភាពក្លៀវក្លានៃឈាម និងសរសៃប្រសាទ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងសាច់ឈាម។ សេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះមិនគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងព្រះឡើយ ត្បិតត្រូវបូជានៅលើអាសនៈនៃមោទនភាព។ ស្នេហាបែបនេះមានរយៈពេលខ្លី វាឆាប់រលាយបាត់ទៅ។ ដូច្នេះ ដើម្បីមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណជាប់លាប់ ចាំបាច់ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះដោយបន្ទាបខ្លួន ស្លូតបូត ហើយខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ ដែលធ្វើអោយប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទស្ងប់ ធ្វើឱ្យត្រជាក់នៃកម្លាំងនៃឈាមរបស់យើង និងផ្តល់សន្តិភាពខាងក្នុងដោយចិត្តរាបទាប និងសុភាព។
នេះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវៈ ឬខាងវិញ្ញាណ គួរតែជា។ តើយើងអាចរៀនសេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះដោយរបៀបណា? យើងអាចរៀនស្រឡាញ់ព្រះដោយផ្ដល់ឱ្យយើងអស់ពីកម្លាំង និងសមត្ថភាពរបស់យើង បំពេញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកបានបញ្ជាយើង ។
ហើយមិនត្រឹមតែបំពេញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជំរុញឲ្យមានអរិភាពក្នុងចិត្តយើងចំពោះរាល់អំពើបាបដែលដកយើងចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ នេះនឹងជាការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។
ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីឱ្យស្នេហានេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងពង្រឹង អ្នកត្រូវតែតាមដានខ្លួនឯងជានិច្ច។ ហើយប្រសិនបើដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង យើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត យើងត្រូវក្រោកឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយនាំយកការប្រែចិត្តដោយទឹកភ្នែកដោយស្មោះ។
ដើម្បីឲ្យចិត្តរបស់យើងរក្សាសេចក្តីស្រឡាញ់ជាប់ជានិច្ច នោះចាំបាច់ត្រូវសិក្សានៅក្នុងដំណឹងល្អអំពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកបង្ហាញដល់យើង ដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់ចង់បានពីយើង ដើម្បីដឹងពីឆន្ទៈដ៏ល្អ និងឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ និង ដើម្បីបំពេញវារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់យើង។
មានតែភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះប៉ុណ្ណោះ ទើបជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងយើង។ ហើយប្រសិនបើនៅចំណុចណាមួយក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងបំពានលើភាពស្មោះត្រង់នេះ នោះយើងនឹងបំពានលើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះ។ ទំនាក់ទំនងខាងក្នុងនេះ រវាងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង នឹងត្រូវបានរំខាន។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះត្រូវតែប្រសើរឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ នាងទទួលបានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយព្រះ ចូលរួមជាមួយទ្រង់ ហើយតាមរយៈការរួបរួមនេះ ទទួលបានការលួងលោម ការត្រាស់ដឹង និងភាពតម្កើងឡើង។
ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែយល់ច្បាស់ថា ក្នុងការសម្រេចបាន ឬពង្រឹងសេចក្តីស្រឡាញ់នេះចំពោះព្រះ ចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការសាកល្បងជាក់លាក់មួយ ផ្លូវនៃការតស៊ូ និងសំខាន់បំផុតជាមួយខ្លួនយើង។ ហេតុអ្វី? ព្រោះក្នុងខ្លួនយើងជាលោកដ៏មានអាយុ រលត់ទៅក្នុងតណ្ហា។ ដោយសារតែវាចាំបាច់ដើម្បីសំលាប់បុរសចំណាស់នេះនៅក្នុងខ្លួនអ្នក - ដើម្បីសំលាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានបាប។ ហើយនៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមធ្វើបែបនេះ នោះតាមធម្មជាតិ អារក្សដែលជាឪពុកនៃអំពើបាបនឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងយើងដើម្បីការពារទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា ហើយបន្ទាប់មកការតស៊ូនឹងកើតឡើង។ មិនមែនជាការប្រយុទ្ធងាយស្រួលទេ!
ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីទប់អណ្ដាតរបស់យើង ត្រូវការកម្លាំង ការយកចិត្តទុកដាក់ ថាមពលប៉ុណ្ណា! តើវាពិតជាងាយស្រួលក្នុងការយកឈ្នះលើមោទនភាព ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ភាពឥតប្រយោជន៍ ការស្រឡាញ់ការសរសើរ ឬអំពើបាបផ្សេងទៀតមែនទេ? ជាការពិតណាស់ ទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងច្រើនក្នុងផ្នែករបស់យើង និងការធ្វើសង្គ្រាមឥតឈប់ឈរ។
ប៉ុន្តែផ្លូវរបស់យើងមិនត្រឹមតែឆ្លងកាត់ការល្បួងខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះទេ។ សូមចាំថាតើសាវកពេត្រុសបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអ្វីខ្លះពីមនុស្ស! តើយើងមិនជួបប្រទះការភ័យខ្លាចស្រដៀងគ្នានេះទេ នៅពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនចូលមកសួរយើងថា៖ «តើអ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទទេ? តើអ្នកជាគ្រីស្ទានទេ? តើអ្នកទៅព្រះវិហារទេ? ហើយតើយើងឆ្លើយអ្វី? ពេលខ្លះយើងក្លាយជាមនុស្សកំសាកមែនទេ? តើពេលខ្លះយើងមិនខ្លាចក្នុងការសារភាពព្រះគ្រីស្ទទេឬ? យើងគួរឲ្យអាណិតណាស់នៅពេលនេះ ដោយមិនមានភាពក្លាហានដើម្បីប្រកាសថាយើងពិតជាគ្រីស្ទានដែលគោរពបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ។
ដូច្នេះ ចូរយើងសាកល្បងខ្លួនយើងថាតើយើងពិតជាស្រឡាញ់ព្រះឬអត់។ តើវាកើតឡើងទេដែលយើងព្យាយាមស្រឡាញ់ព្រះដោយប្រាជ្ញាខាងសាច់ឈាមរបស់យើង? តើយើងរំភើបចិត្ត រំភើបសូម្បីតែក្នុងការអធិស្ឋាន និងតមអាហារឬ? មែនហើយ រឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ជាពិសេសនៅដើមនៃវេនរបស់យើងទៅកាន់ព្រះ នៅពេលដែលយើងរំភើបនឹងភាពស្រស់ស្អាតនៃទេវៈ សរសើរ រំភើប ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់កិច្ចការណាមួយ៖ តមអាហារច្រើនពេក ហើយអធិស្ឋានច្រើន ហើយធ្វើទាន ហើយសម្រាប់អ្នកជិតខាងយើងយកចិត្តទុកដាក់។ អ្វីៗហាក់ដូចជាងាយស្រួលសម្រាប់យើង! ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកកម្លាំងរុញច្រាននេះបានកន្លងផុតទៅ ហើយរយៈពេលមួយមកដល់ពេលដែលយើងនៅម្នាក់ឯងជាមួយនឹងសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់យើង។ ហើយនៅទីនេះ យើងលែងមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ស្នាដៃណាមួយទៀតហើយ ពីព្រោះយើងនៅតែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ដែលសម្រេចបានតាមរយៈភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងការបន្ទាបខ្លួន។ សូមចាំថា សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគឺចាំបាច់រួមជាមួយនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ តើយើងដឹងយ៉ាងណាថាយើងស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងយើង និងព្រះអម្ចាស់? ប្រសិនបើយើងមានអារម្មណ៍ថាការចងចាំនៃអំពើអាក្រក់បានរសាត់ទៅឆ្ងាយនៅក្នុងខ្លួនយើង នោះយើងកំពុងនៅលើផ្លូវនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើងរួចទៅហើយ។ ប្រសិនបើយើងបានបង្កើតអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសន្តិវិធី និងសន្តិវិធីចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើងក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ នោះត្រូវដឹងថាយើងនៅមាត់ទ្វារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើង និងចំពោះព្រះរួចទៅហើយ។
នេះជារបៀបដែលយើងត្រូវកែលម្អនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ។
របៀបចូលរួមជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «បើគ្មានខ្ញុំ អ្នកមិនអាចបង្កើតអ្វីបានឡើយ»។
ពិតប្រាកដណាស់ វាគឺដូច្នេះ៖ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្ដីសង្រ្គោះដ៏អស់កល្បជានិច្ច ចាំបាច់ត្រូវនៅជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បំពេញលក្ខខណ្ឌនេះ នោះគាត់ប្រាកដជានឹងទទួលបានភាពជោគជ័យខាងវិញ្ញាណ។ គាត់នឹងប្រសើរឡើង គាត់នឹងមិនត្រឹមតែរីកដុះដាលខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទទួលផលនៃវិញ្ញាណទៀតផង។
តើមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដោយរបៀបណា ? ចូរស្រាយបំភ្លឺបញ្ហានេះ។
ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដី ដើម្បីលោះមនុស្សជាតិចេញពីបណ្តាសានៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ ហើយដើម្បីឲ្យមនុស្សរួបរួមជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ម្ដងទៀត ព្រះគ្រីស្ទបង្កើតសាសនាចក្រដោយព្រះលោហិតដ៏វិសេសរបស់ទ្រង់។ នេះជារូបកាយរបស់ទ្រង់ ដែលជាក្បាលរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។
ហើយតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ តាមរយៈសម្មតិកម្មទីបីនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញនូវសារពាង្គកាយព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។
វាគឺតាមរយៈសាសនាចក្រនេះ តាមរយៈរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ តើនេះត្រូវបានធ្វើដោយរបៀបណា?
វាកើតឡើងដូចនេះ។ បុរសនោះបានជឿថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ជាព្រះអម្ចាស់ពិត និងជាមនុស្សពិត។ ដោយបានជឿ គាត់បានទទួលយកសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ ហើយតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នេះ គាត់ចូលទៅក្នុងរូបកាយព្រះវិហារ ត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបទាំងអស់ ហើយទទួលបានជីវិតពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ប៉ុន្តែដើម្បីបន្តនៅក្នុងសារពាង្គកាយនេះ និងក្លាយជាមានចលនា វត្តមានខាងក្រៅតែម្នាក់ឯងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ទេ អ្នកត្រូវរំលាយ បញ្ចូលគ្នាជាមួយសារពាង្គកាយព្រះវិហារ រួបរួមសរីរាង្គ។ ការរួបរួមគ្នាជាមែកធាង គឺរួបរួមគ្នាជាដើមទំពាំងបាយជូរ ហើយត្រូវបានរស់ឡើងវិញជានិច្ច ដោយសារព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ហើយដោយបានចូលទៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងក្រុមជំនុំ ពង្រឹងការរួបរួមនេះតាមរយៈសេចក្ដីស្រឡាញ់។
សេចក្ដីស្រឡាញ់នេះបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងការប្រែចិត្ត និងក្នុងការមិនប្រកាន់ និងដោយក្ដីមេត្តាចំពោះអ្នកជិតខាង។
ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ក៏ត្រូវបង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរ ក្នុងការឆ្កាងសាច់ឈាមរបស់បុគ្គលដោយតណ្ហា និងតណ្ហា។ ហើយមិនត្រឹមតែឆ្កាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈការបន្ទាបខ្លួន និងសុភាពរាបសា តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងឥតឈប់ឈរជាមួយព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីសម្រេចបាននូវផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - កិត្តិយស និងសេចក្តីពិត។
ហើយផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចសាវ័កប៉ុលថ្លែងទីបន្ទាល់ គឺភាពស្លូតបូត ការគ្រប់គ្រងលើខ្លួនឯង ជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។
ទាំងនេះគឺជាផលផ្លែដែលយើង ដែលនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ត្រូវការដើម្បីសម្រេចបាន ដើម្បីនៅជាមួយព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច។
ប្រសិនបើយើងមិនខិតខំសម្រាប់រឿងនេះទេ ប្រសិនបើយើងធានាខ្លួនឯងថាយើងមាន នោះពួកគេនិយាយថា បានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ដឹកនាំយើង បន្ទាប់មកដោយការធ្វេសប្រហែសបែបនេះ យើងនឹងបំបែកខ្សែអាថ៍កំបាំងដែលភ្ជាប់យើងជាមួយព្រះអម្ចាស់។ ហើយនៅពេលដែលការប្រេះឆាកើតឡើង នោះតាមធម្មជាតិ បេះដូងរបស់យើងនឹងស្ងួតដូចមែកឈើ ពេលខ្លះក៏រីងស្ងួតដែរ ដែលទោះបីជាវានៅលើដើមទំពាំងបាយជូរក៏ដោយ ក៏វាឆ្លងមេរោគអ្វីមួយដែរ។ ហើយនៅពេលដែលរូបកាយខាងវិញ្ញាណរបស់យើងកាន់តែស្ងួតទៅៗ ដោយដកខ្លួនចេញពីសកម្មភាពនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ យើងនឹងចុះចូលនឹងខ្លួនយើងក្នុងការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីរូបកាយព្រះវិហារ។ ហើយបន្ទាប់មកយើងនឹងក្លាយទៅដូចជាមែកឈើស្ងួតទាំងនោះដែលបានបំបែកនិងបោះចូលទៅក្នុងភ្លើង។
ផ្លូវ លោក John Chrysostom
ផ្លូវ Kirill នៃ Alexandria
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត"។
ការបង្កើត។ សៀវភៅពីរ។
ផ្លូវ Justin (Popovich)
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត"។
ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់បានកំណត់សេចក្តីស្រឡាញ់នេះជាបញ្ញត្តិទីមួយ និងដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដោយគ្របដណ្ដប់លើបទបញ្ញត្តិ និងច្បាប់ទាំងអស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ? ដោយសារទ្រង់បានឆ្លើយនឹងសំណួរ៖ តើព្រះជាអ្វី? គ្មាននរណាម្នាក់អាចឆ្លើយសំណួរថា តើព្រះជាអ្វីនោះទេ។ ហើយព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះគ្រីស្ទ ពេញមួយជីវិតរបស់ទ្រង់ តាមរយៈកិច្ចការនីមួយៗរបស់ទ្រង់ តាមរយៈពាក្យនីមួយៗរបស់ទ្រង់ បានឆ្លើយសំណួរនេះថា ៖ ព្រះទ្រង់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ នេះគឺជាអ្វីដែលដំណឹងល្អគឺនិយាយអំពី។ - តើមនុស្សជាអ្វី? ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានឆ្លើយសំណួរនេះ ៖ មនុស្សក៏ជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែរ ។ - ពិតទេ? - នរណាម្នាក់នឹងនិយាយថា - តើអ្នកកំពុងនិយាយអ្វី? - បាទ ហើយមនុស្សជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ ដ្បិតគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបព្រះ។ មនុស្សគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំង ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ ហើយបុរសគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ នេះមានន័យថាមានតែពីរប៉ុណ្ណោះក្នុងលោកនេះ៖ ព្រះ និងមនុស្ស - ទាំងខ្ញុំ និងសម្រាប់អ្នក។ លើលោកនេះគ្មានអ្វីសំខាន់ជាងព្រះ និងខ្ញុំទេ លើកលែងតែព្រះ និងអ្នកប៉ុណ្ណោះ។
ពីធម្មទេសនា។
Blzh Hieronymus នៃ Stridonsky
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត"។
Blzh Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត"។
ដើម
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត"។
ហើយឥឡូវនេះ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ឆ្លើយតបថា ៖ ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត- នេះជាបញ្ញត្តិទីមួយ និងធំបំផុត យើងរៀនពីការយល់ដឹងចាំបាច់នៃបញ្ញត្តិ អ្វីជាបញ្ញត្តិធំបំផុត និងអ្វីខ្លះជាបញ្ញត្តិតូចទៅតូចបំផុត។
ព្រះជាព្រលឹងដែលបំភ្លឺទាំងស្រុងដោយពន្លឺនៃចំណេះដឹងនិងហេតុផល [បានបំភ្លឺទាំងស្រុង] ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ហើយអ្នកដែលបានទទួលកិត្តិយសដោយអំណោយទានពីព្រះជាពិតណាស់យល់ថានោះ។ ក្រឹត្យវិន័យ និងព្យាការីទាំងអស់។(ម៉ាថាយ ២២:៤០) គឺជាផ្នែកខ្លះនៃប្រាជ្ញា និងចំណេះដឹងរបស់ព្រះ ហើយយល់ថា ក្រឹត្យវិន័យ និងព្យាការីទាំងអស់។ដំបូងពឹងផ្អែកលើ និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ និងអ្នកជិតខាង ហើយថាភាពឥតខ្ចោះនៃការគោរពបូជាគឺស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់។
ជាច្រើនដង ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ីបានព្យាយាមល្បួងព្រះគ្រីស្ទ ដោយសួរទ្រង់នូវសំណួរផ្សេងៗ។ អ្នកខ្លះទៀតបានសួរទ្រង់ ដោយចង់រកចម្លើយដោយស្មោះ។ សំណួរមួយត្រូវបានសួរពីរដងដោយមនុស្សពីរនាក់ផ្សេងគ្នា ម្នាក់ចង់ដឹងការពិត ហើយមួយទៀតចង់ល្បួង។ នេះជាសំណួរអំពីបញ្ញត្តិដ៏ធំបំផុតក្នុងច្បាប់។ ចូរយើងអានបទគម្ពីរដែលពាក់ព័ន្ធ។
ម៉ាថាយ ២២:៣៥-៣៨
« ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេជាមេធាវីល្បួងទ្រង់បានសួរថា៖ «លោកគ្រូ! តើអ្វីជាបញ្ញត្តិដ៏ធំបំផុតក្នុងច្បាប់? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ « ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីគំនិត«នេះជាបញ្ញត្តិដំបូង និងធំបំផុត»។
ម៉ាកុស ១២:២៨-៣០
«មានអាចារ្យម្នាក់ឮការជជែកដេញដោលគ្នា ហើយឃើញថាព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយនឹងគេយ៉ាងល្អ ក៏ចូលមកសួរទ្រង់ថា តើអ្វីជាបញ្ញត្តិដំបូងបង្អស់នៃបញ្ញត្តិទាំងអស់? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបទៅគាត់ថា៖ «បញ្ញត្តិដំបូងបង្អស់គឺ៖ «អ៊ីស្រាអែលអើយ! ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់យើងគឺជាព្រះអម្ចាស់តែមួយ; និង ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីគំនិត និងអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក"- នេះជាបញ្ញត្តិទីមួយ!"
1. ការស្រឡាញ់ព្រះ: តើវាមានន័យយ៉ាងណា?
តាមអ្វីដែលយើងបានអាន វាច្បាស់ណាស់ថា ការស្រឡាញ់ព្រះដោយអស់ពីចិត្តគឺជាបញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតើវាមានន័យយ៉ាងណា? ជាអកុសល យើងរស់នៅក្នុងពេលដែលអត្ថន័យនៃពាក្យ "ស្នេហា" ត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមតែអារម្មណ៍មួយ។ ការស្រឡាញ់នរណាម្នាក់ត្រូវបានយល់ថាជា "អារម្មណ៍ល្អជាមួយនរណាម្នាក់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "អារម្មណ៍" នេះមិនចាំបាច់បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងអត្ថន័យព្រះគម្ពីររបស់វាទេ។ បទគម្ពីរនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសកម្មភាព។ ដូច្នេះ ស្រឡាញ់ព្រះមានន័យថាបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ បំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់គឺធ្វើតាមព្រះទ័យរបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា៖
យ៉ូហាន ១៤:១៥
« បើអ្នកស្រឡាញ់ខ្ញុំ ចូរកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ».
យ៉ូហាន ១៤:២១-២៤
« អ្នកណាដែលមានបញ្ញត្តិរបស់យើង ហើយកាន់តាមនោះ ទ្រង់ស្រឡាញ់ខ្ញុំ; ហើយអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងត្រូវស្រឡាញ់ដោយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ។ ហើយខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់គាត់ ហើយបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ផ្ទាល់។ យូដាស (មិនមែនអ៊ីស្ការីយ៉ុត) និយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ ព្រះអម្ចាស់! តើអ្វីទៅដែលអ្នកចង់បង្ហាញខ្លួនឯងដល់យើង ហើយមិនប្រាប់ពិភពលោក? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ អ្នកណាស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ; ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់គាត់ ហើយយើងនឹងមករកគាត់ ហើយតាំងទីលំនៅរបស់យើងជាមួយគាត់។ អ្នកណាមិនស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះមិនកាន់តាមពាក្យខ្ញុំទេ។».
ផងដែរនៅក្នុងចោទិយកថា 5:8-10 (សូមមើលនិក្ខមនំ 20:5-6) យើងអានថា:
«អ្នកមិនត្រូវធ្វើរូបចម្លាក់ ឬរូបរាងដូចអ្វីដែលនៅស្ថានសួគ៌ខាងលើ ឬនៅលើផែនដីខាងក្រោម ឬនៅក្នុងទឹកក្រោមផែនដីឡើយ ហើយអ្នកមិនត្រូវគោរពប្រណិប័តន៍ឬបម្រើវាឡើយ។ ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដែលច្រណែននឹងដាក់ទោសកូនដោយអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុកដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួននៃអ្នកដែលស្អប់ខ្ញុំ ហើយបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់មួយពាន់ជំនាន់។ អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ ហើយកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ».
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងការរក្សាព្រះបញ្ញត្តិទ្រង់ ដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ។ អ្នកណាស្រឡាញ់ទ្រង់ រក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ហើយអ្នកណាដែលមិនកាន់តាមព្រះបន្ទូលនៃព្រះ នោះមិនស្រឡាញ់ទ្រង់ទេ! ដូច្នេះ ការស្រឡាញ់ព្រះមិនមែនមានន័យថាគ្រាន់តែមានអារម្មណ៍អស្ចារ្យពេលអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហារអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យនោះទេ។ វាមានន័យថា ខ្ញុំខិតខំធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ជាអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់។ហើយយើងត្រូវតែធ្វើបែបនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
មានអត្ថបទនៅក្នុងសំបុត្រទីមួយរបស់សាវក យ៉ូហាន ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ។
យ៉ូហានទី១ ៤:១៩-២១:
« ចូរយើងស្រឡាញ់ទ្រង់ ពីព្រោះទ្រង់បានស្រឡាញ់យើងជាមុន។ អ្នកណាដែលនិយាយថា “ខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រះ” ប៉ុន្តែស្អប់បងប្អូន នោះជាអ្នកកុហក។៖ ចំពោះអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់បងប្អូនដែលគាត់ឃើញ តើគាត់អាចស្រឡាញ់ព្រះដែលគាត់មើលមិនឃើញយ៉ាងដូចម្ដេច? ហើយយើងមានបញ្ញត្តិនេះពីទ្រង់ថា អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ព្រះក៏ត្រូវស្រឡាញ់បងប្អូនរបស់ខ្លួនដែរ»។
យ៉ូហានទី១ ៥:២-៣
« យើងរៀនថា យើងស្រឡាញ់កូនរបស់ព្រះតាំងពីពេលយើងមក យើងស្រឡាញ់ព្រះ ហើយកាន់តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ដ្បិតនេះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ដែលយើងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់; ហើយបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់មិនធ្ងន់ធ្ងរឡើយ»។
យ៉ូហានទី១ ៣:២២-២៣
«ហើយអ្វីដែលយើងសុំ យើងទទួលពីទ្រង់ ពីព្រោះយើងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងព្រះនេត្រទ្រង់. ហើយបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់គឺថាយើងជឿលើព្រះនាមនៃព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក ដូចទ្រង់បានបង្គាប់យើង » ។
មានការយល់ខុសជាច្រើនក្នុងសាសនាគ្រិស្តទំនើប។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលជាគំនិតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត គឺជាគំនិតខុសឆ្គង ដែលព្រះមិនចាប់អារម្មណ៍ថាតើយើងបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ និងឆន្ទៈឬអត់។ ការយល់ខុសនោះគឺថា ពេលវេលាតែមួយគត់ដែលសំខាន់ចំពោះព្រះ គឺជាពេលដែលយើងចាប់ផ្ដើមចេញពី«ជំនឿ»របស់យើង។ “សេចក្តីជំនឿ” និង “សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ” ត្រូវបានបំបែកចេញពីអត្ថន័យជាក់ស្តែង ហើយត្រូវបានគេយល់ថាជាទ្រឹស្តី និងគំនិតដែលអាចមានដោយខ្លួនឯង ដោយមិនរំខានដល់របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា ជំនឿបញ្ជាក់ថាមានភាពស្មោះត្រង់។ បើអ្នកមានជំនឿ អ្នកត្រូវតែស្មោះត្រង់នឹងអ្វីដែលអ្នកជឿ! បុគ្គលស្មោះត្រង់គួរព្យាយាមផ្គាប់ចិត្តអ្នកដែលខ្លួនស្មោះត្រង់។ ទ្រង់ត្រូវតែធ្វើតាមព្រះហឫទ័យទ្រង់ ព្រះបញ្ញត្តិទ្រង់។
ពីខាងលើវាដូចខាងក្រោមថាការពេញចិត្តរបស់ព្រះនិងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់គឺមិនមានលក្ខខណ្ឌទាំងស្រុងដូចដែលយើងមួយចំនួនជឿ។ គំនិតនេះក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវគ្គមុនៗផងដែរ។ យ៉ូហាន ១៤:២៣ និយាយថា៖
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «បើអ្នកណាស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យខ្ញុំ។ ហើយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់គាត់ ហើយយើងនឹងមកឯគាត់ ហើយតាំងលំនៅរបស់យើងជាមួយគាត់»។
យ៉ូហានទី១ ៣:២២
« ហើយអ្វីក៏ដោយដែលយើងសុំ នោះយើងទទួលពីទ្រង់ ពីព្រោះយើងកាន់តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យចំពោះទ្រង់ » ។
ហើយនៅក្នុងចោទិយកថា 5:9-10 វាត្រូវបានសរសេរថា:
«កុំថ្វាយបង្គំពួកគេ ឬបម្រើពួកគេឡើយ។ ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដែលច្រណែននឹងអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុក ដោយដាក់ទោសកូនចៅដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួននៃអស់អ្នកដែលស្អប់ខ្ញុំ។ ការបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ និងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់យើងរាប់ពាន់ជំនាន់».
យ៉ូហាន ១៤:២៣ មានលក្ខខណ្ឌ “ប្រសិនបើ” បន្តដោយ “និង”។ ប្រសិនបើអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ រក្សាព្រះបន្ទូលទ្រង់ ហើយជាលទ្ធផល ព្រះវរបិតាសួគ៌នឹងស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយនឹងមកជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ ហើយតាំងលំនៅជាមួយទ្រង់ ។ សំបុត្រទីមួយរបស់សាវកយ៉ូហាននិយាយថា យើងនឹងទទួលបានអ្វីក៏ដោយដែលយើងសុំពីទ្រង់ ពីព្រោះយើងរក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់។ វគ្គនៅក្នុងចោទិយកថាថា សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនសាបសូន្យរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ (ក៏ដូចជាការពេញចិត្តរបស់ទ្រង់) និងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចូរយើងកុំគិតថា ការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ការមិនអើពើនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ និងបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ មិនសំខាន់នោះទេ ពីព្រោះព្រះនៅតែស្រឡាញ់យើង។ ហើយអ្នកក៏មិនគិតថាគ្រាន់តែនិយាយថា “ខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រះ” នោះអ្នកពិតជាស្រឡាញ់ទ្រង់។ ខ្ញុំគិតថា យើងអាចយល់ថាតើយើងស្រឡាញ់ព្រះឬអត់ ដោយឆ្លើយនឹងសំណួរសាមញ្ញដូចតទៅនេះ៖ «តើយើងកំពុងធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះ៖ ការរក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ បញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់? ប្រសិនបើយើងឆ្លើយថា “បាទ” នោះយើងពិតជាស្រឡាញ់ព្រះ។ ប្រសិនបើចម្លើយរបស់យើងគឺ “ទេ” នោះយើងមិនស្រឡាញ់ទ្រង់ទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញណាស់។
យ៉ូហាន ១៤:២៣-២៤
« អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ ... អ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់ខ្ញុំ មិនកាន់តាមពាក្យខ្ញុំឡើយ។».
2. “ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ថាព្រះហឫទ័យព្រះទេ”៖ ជាឧទាហរណ៍របស់បងប្អូនពីរនាក់។
ពេលនិយាយអំពីការធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ មនុស្សក៏អាចយល់ខុសដែរ។ គ្រិស្ដសាសនិកខ្លះជឿថាយើងអាចធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបាន លុះត្រាតែយើងយល់ឃើញ។ ប្រសិនបើយើងមិនមានអារម្មណ៍ទេ នោះយើងមានសេរីភាពហើយ ព្រោះព្រះមិនចង់ឲ្យមនុស្សធ្វើអ្វីឡើយ ប្រសិនបើពួកគេមិនមានអារម្មណ៍នោះ។ ប៉ុន្តែប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកតែងតែទៅធ្វើការដោយដឹកនាំដោយអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍របស់អ្នកទេ? តើអ្នកព្យាយាមយល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នកចំពោះការងាររបស់អ្នកនៅពេលអ្នកក្រោកពីដំណេកនៅពេលព្រឹក ហើយបន្ទាប់មកផ្អែកលើអារម្មណ៍របស់អ្នក តើអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្ត៖ ចុងក្រោយត្រូវក្រោកពីគ្រែ ឬកប់ខ្លួនឯងថែមទៀតនៅក្រោមភួយដ៏កក់ក្តៅ? តើអ្នកកំពុងធ្វើបែបនេះទេ? កុំគិត។ អ្នកធ្វើការងាររបស់អ្នកមិនថាអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាទេ! ប៉ុន្តែនៅពេលណាដែលវាមកដល់ការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ យើងផ្តល់ចន្លោះច្រើនពេកដល់អារម្មណ៍របស់យើង។ ជាការពិតណាស់ ព្រះចង់ឱ្យយើងធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ហើយមានអារម្មណ៍ថាវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាយើងមិនមានអារម្មណ៍បែបនេះក៏ដោយ វាជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ជាជាងមិនធ្វើតាមវាទាល់តែសោះ! សូមមើលគំរូដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានមក ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលថា ៖ « ហើយបើភ្នែកអ្នកធ្វើឲ្យអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាប ចូរដកវាចេញ ហើយបោះវាចេញពីអ្នក... » ( ម៉ាថាយ 18:9 ) ។ គាត់មិនបាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើភ្នែករបស់អ្នកធ្វើឲ្យអ្នកអន់ចិត្ត ហើយអ្នកមានអារម្មណ៍ក្នុងវិធីពិសេសមួយថាវាចាំបាច់ត្រូវដកវាចេញ សូមធ្វើវាចុះ។ ប៉ុន្តែបើអ្នកមិនមានអារម្មណ៍បែបនេះទេ នោះអ្នកក៏រួចពីវាដែរ។ អ្នកអាចទុកវាចោលដើម្បីឱ្យវាបន្តល្បួងអ្នក»។ ភ្នែកដែលខូចត្រូវតែដកចេញ ទោះយើងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការឬអត់! រឿងដដែលនេះកើតឡើងជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ជម្រើសដ៏ល្អបំផុតគឺត្រូវអនុវត្ត និងមានអារម្មណ៍។ បើអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ទេ ចូរធ្វើវាជាជាងបង្ហាញការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់អ្នកចំពោះព្រះ!
សូមមើលឧទាហរណ៍មួយទៀតពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ។ ជំពូកទី 21 ប្រាប់ពីរបៀបដែលពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់ប្រជាជនបានព្យាយាមចាប់ព្រះគ្រីស្ទជាថ្មីម្តងទៀតនូវសំណួររបស់ពួកគេ។ រឿងប្រៀបប្រដូចខាងក្រោមជាចម្លើយចំពោះសំណួរមួយរបស់ពួកគេ។
ម៉ាថាយ ២១:២៨-៣១
"តើអ្នកគិតអ្វី? បុរសម្នាក់មានកូនប្រុសពីរនាក់; ហើយគាត់បានចូលទៅជិតអ្នកទីមួយបាននិយាយថា: "កូនប្រុស! ទៅធ្វើការនៅចម្ការរបស់ខ្ញុំថ្ងៃនេះ»។ ប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លើយថា: "ខ្ញុំមិនចង់"; ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានចាកចេញដោយប្រែចិត្ត។ ហើយឡើងទៅម្ខាងទៀត គាត់ក៏និយាយដូចគ្នា។ អ្នកនេះបានឆ្លើយតបថា៖ «ខ្ញុំទៅហើយ លោកម្ចាស់» ហើយមិនទៅទេ។ តើអ្នកទាំងពីរមួយណាបានបំពេញបំណងរបស់ឪពុក? ពួកគេនិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថា៖ «ដំបូង»។
ចម្លើយរបស់ពួកគេគឺត្រឹមត្រូវ។ កូនប្រុសទីមួយមិនចង់បំពេញបំណងរបស់ឪពុកទេ។ ដូច្នេះ គាត់ប្រាប់គាត់យ៉ាងសាមញ្ញថា៖ «ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងមិនទៅធ្វើការនៅចម្ការទំពាំងបាយជូរទេ»។ ប៉ុន្តែក្រោយមកគិតពីរឿងនេះ គាត់ក៏ប្ដូរចិត្ត។ តើអ្នកណាដឹងពីអ្វីដែលមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។ ប្រហែលជាវាជាការព្រួយបារម្ភរបស់ឪពុកគាត់។ គាត់បានឮឪពុកគាត់ហៅឱ្យទៅធ្វើការនៅចម្ការទំពាំងបាយជូរ ប៉ុន្តែគាត់មិនសូវមានអារម្មណ៍រំភើបចំពោះការងារនេះទេ។ គាត់ប្រហែលជាចង់គេងយូរ ឬផឹកកាហ្វេយឺតៗ ឬទៅដើរលេងជាមួយមិត្តភ័ក្ដិ។ ដូច្នេះហើយ គាត់ប្រហែលជានៅតែដេកនៅលើគ្រែ ឆ្លើយតបនឹងសំណើរបស់ឪពុកគាត់ជាមួយនឹងការតវ៉ារបស់គាត់ថា “ខ្ញុំនឹងមិនទៅទេ”។ តែចុងក្រោយភ្ញាក់ពីគេង កូនប្រុសក៏នឹកដល់ឪពុក ថាស្រលាញ់កូនយ៉ាងណា ក៏ប្តូរចិត្ត បង្ខំខ្លួនចេញពីគ្រែ ហើយទៅធ្វើអ្វីដែលឪពុកសួរ!
កូនប្រុសទីពីរប្រហែលជានៅតែដេកនៅលើគ្រែបាននិយាយទៅកាន់ឪពុករបស់ខ្លួនថា៖ «បាទ ប៉ាខ្ញុំនឹងទៅ»។ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានធ្វើដូចដែលគាត់បានសន្យា! គាត់ប្រហែលជាងងុយគេងម្ដងទៀត រួចហៅមិត្តភ័ក្ដិគាត់ទៅបាត់ ដោយធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់។ គាត់ប្រហែលជាមានអារម្មណ៍មួយភ្លែតពីតម្រូវការដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ឪពុកគាត់ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍ទាំងនោះបានកើតឡើងហើយបានទៅ។ "អារម្មណ៍" នៃការធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះនេះត្រូវបានជំនួសដោយ "អារម្មណ៍" មួយផ្សេងទៀតនៃការធ្វើអ្វីមួយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ កូនប្រុសមិនបានចូលទៅក្នុងចំការទេ។
តើកូនប្រុសពីររូបនេះមួយណាបានបំពេញបំណងឪពុក? អ្នកដែលពីដំបូងមិនចង់ទៅធ្វើការ ប៉ុន្តែគាត់ទៅឬក៏អ្នកដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវទៅដែរ ប៉ុន្តែប្ដូរចិត្តមិនទៅ? ចម្លើយគឺជាក់ស្តែង។ យើងអានថា សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះវរបិតាត្រូវបានបង្ហាញដោយការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ សំណួរអាចត្រូវបានសួរផ្សេងគ្នាថា៖ «តើកូនប្រុសពីររូបណាដែលស្រឡាញ់ព្រះវរបិតា? ឬ«តើកូនមួយណាដែលព្រះវរបិតាសព្វព្រះហឫទ័យ? អ្នកដែលសន្យាថានឹងធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតមិនបានសម្រេច ឬអ្នកដែលនៅតែសម្រេច? ចម្លើយគឺដូចគ្នា៖ «ចំពោះអ្នកដែលបានបំពេញតាមព្រះហឫទ័យទ្រង់!»។ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដោយមិនគិតពីអារម្មណ៍របស់អ្នក! សូមឱ្យប្រតិកម្មដំបូងរបស់អ្នកគឺ "ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើវាទេ!" ឬ "ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ទេ!" ផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់អ្នក ហើយធ្វើអ្វីដែលព្រះរំពឹងពីអ្នក។ បាទ/ចាស៎ វាជាការងាយស្រួលជាងក្នុងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ប្រសិនបើអ្នកមានបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលជ្រើសរើសរវាងការមិនធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ហើយធ្វើវាដោយគ្មានបំណងប្រាថ្នាច្រើន យើងត្រូវនិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាខ្ញុំ ពីព្រោះខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយចង់ផ្គាប់ចិត្តទ្រង់»។
3. យប់នៅគែតសេម៉ានី
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថាយើងមិនមានសិទ្ធិ ឬមិនអាចងាកទៅរកព្រះវរបិតា ហើយសុំទ្រង់សម្រាប់ជម្រើសផ្សេងទៀតដែលអាចធ្វើទៅបាននោះទេ។ ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌គឺជាទំនាក់ទំនងពិត។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះទ័យចង់ឲ្យការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកបម្រើជាកូនរបស់ទ្រង់គួរតែមាន។ ព្រឹត្ដិការណ៍នៅរាត្រីគែតសេម៉ានី ពេលព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេប្រគល់ឲ្យគេឆ្កាង គឺជាភស្តុតាងនៃការនេះ។ ព្រះយេស៊ូវគង់នៅក្នុងសួនច្បារជាមួយនឹងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ រង់ចាំយូដាសក្បត់ដែលនឹងមក រួមដំណើរដោយអ្នកបំរើរបស់សង្ឃជាន់ខ្ពស់ និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យអ៊ីស្រាអែល ដើម្បីចាប់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយឆ្កាងទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូមានទុក្ខព្រួយ។ គាត់ចង់ឱ្យពែងនេះឆ្លងពីទ្រង់។ គាត់បានសួរព្រះបិតាអំពីរឿងនេះ៖
លូកា ២២:៤១-៤៤
«ហើយទ្រង់ផ្ទាល់បានចេញឆ្ងាយពីពួកគេដោយការគប់ដុំថ្ម ហើយលុតជង្គង់អធិស្ឋានដោយមានបន្ទូលថា៖ ឪពុក! អូ ទ្រង់នឹងចាត់ទុកពែងនេះកាត់ខ្ញុំ! ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនជាបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្រេច។ទេវតាមួយអង្គបានលេចមករកទ្រង់ពីស្ថានសួគ៌ ហើយពង្រឹងទ្រង់។ ហើយដោយមានការតស៊ូ គាត់បានអធិស្ឋានកាន់តែឧស្សាហ៍ ហើយញើសរបស់គាត់ដូចជាតំណក់ឈាមធ្លាក់មកដី»។
គ្មានអ្វីខុសឆ្គងក្នុងការសុំព្រះវរបិតារកផ្លូវចេញពីស្ថានការណ៍នោះទេ។ គ្មានអ្វីខុសឆ្គងជាមួយនឹងការសួរទ្រង់ថា “តើខ្ញុំអាចនៅផ្ទះថ្ងៃនេះមិនទៅចម្ការបានទេ?” ការនៅផ្ទះដោយមិនសួរទ្រង់អំពីរឿងនេះ វាជាការខុសឆ្គង! នេះគឺជាការមិនស្តាប់បង្គាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីខុសនឹងការសុំទ្រង់សម្រាប់ជម្រើសផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើគ្មានជម្រើសផ្សេងទេ នោះព្រះបិតារបស់អ្នកអាចផ្តល់ការលើកទឹកចិត្ត និងការគាំទ្រពិសេសសម្រាប់អ្នកដើម្បីធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ព្រះយេស៊ូកាលនៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី ក៏បានទទួលការលើកទឹកចិត្តនិងការគាំទ្រដែរថា ៖ «ទេវតាមួយរូបពីស្ថានសួគ៌បានលេចមកឯទ្រង់ ហើយពង្រឹងដល់ទ្រង់»។
ព្រះយេស៊ូវចង់ឱ្យពែងនៃការរងទុក្ខឆ្លងកាត់ពីទ្រង់ ប៉ុន្តែលុះត្រាតែវាជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាឆន្ទៈរបស់ព្រះទេ។ ព្រះយេស៊ូវបានទទួលយកវា។ ពេលយូដាសមកដល់មានទាហានឡោមព័ទ្ធ ព្រះយេស៊ូបែរទៅរកពេត្រុស ដោយមានព្រះបន្ទូលថា៖
យ៉ូហាន ១៨:១១
«ដាក់ដាវរបស់អ្នកនៅក្នុងស្រោម។ តើខ្ញុំនឹងមិនផឹកពែងដែលព្រះបិតាបានប្រទានមកខ្ញុំឬ?»
ព្រះយេស៊ូវតែងតែធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះវរបិតា ទោះជាទ្រង់មិនមានអារម្មណ៍ចង់ធ្វើវាក៏ដោយ។ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ ទ្រង់បានធ្វើឲ្យព្រះវរបិតាពេញចិត្ត ហើយព្រះវរបិតាតែងតែស្និទ្ធនឹងព្រះយេស៊ូវ ដោយមិនដែលចាកចេញពីទ្រង់ឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទបាននិយាយថា:
យ៉ូហាន ៨:២៩
«ព្រះអង្គដែលបានចាត់ខ្ញុំមក គឺនៅជាមួយខ្ញុំ។ ព្រះបិតាមិនបានទុកឲ្យខ្ញុំនៅតែម្នាក់ឯងទេ ដ្បិតខ្ញុំតែងតែធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់»។
គាត់ជាគំរូសម្រាប់យើង។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ប្រជាជនភីលីព សាវកប៉ុលបានប្រាប់យើងថា:
ភីលីព ២:៥-១១
« សម្រាប់អ្នកត្រូវតែមានអារម្មណ៍ដូចគ្នា។ដែលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែរ គាត់បាននៅក្នុងរូបអង្គរបស់ព្រះជាម្ចាស់ មិនបានចាត់ទុកការប្លន់នេះថាស្មើនឹងព្រះជាម្ចាស់ទេ។ ប៉ុន្ដែ គាត់បានធ្វើខ្លួនគាត់ដោយគ្មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ដោយយកទម្រង់ជាអ្នកបំរើ ក្លាយជាមនុស្ស ហើយមានរូបរាងដូចមនុស្ស។ ទ្រង់បន្ទាបអង្គទ្រង់ ក្លាយជាអ្នកស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់ សូម្បីតែសេចក្ដីស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ ដូច្នេះ ព្រះបានលើកតម្កើងទ្រង់ហើយបានថ្វាយព្រះនាមដែលលើសជាងគ្រប់ទាំងនាម ដើម្បីឲ្យព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រប់គ្នាលុតជង្គង់ នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី និងនៅក្រោមផែនដី ហើយគ្រប់ភាសាសារភាពថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីលើកតម្កើងសិរីល្អនៃព្រះជាព្រះវរបិតា។ ”
ព្រះយេស៊ូវបន្ទាបអង្គទ្រង់។ គាត់បាននិយាយថា “មិនមែនជាបំណងរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែបានសម្រេចតាមចិត្តរបស់អ្នក”។ ព្រះយេស៊ូបានដាក់ស្នើ! យើងត្រូវតែធ្វើតាមគំរូរបស់ទ្រង់។ យើងត្រូវតែមានគំនិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងយើង គំនិតនៃការបន្ទាបខ្លួន និងការគោរពប្រតិបត្តិ គំនិតដែលនិយាយថា: «មិនមែនបំណងរបស់ទូលបង្គំទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានសម្រេច! ប៉ុលបន្តថា៖
ភីលីព ២:១២-១៣
“ហេតុដូច្នេះហើយ ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ដូចដែលអ្នកតែងតែស្តាប់បង្គាប់ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងវត្តមានរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះកាន់តែច្រើននៅក្នុងអវត្តមានរបស់ខ្ញុំ ចូរធ្វើការសង្គ្រោះដោយខ្លួនឯងដោយការភ័យខ្លាច និងញាប់ញ័រ ពីព្រោះព្រះទ្រង់ធ្វើការនៅក្នុងអ្នកទាំងឆន្ទៈ និងដើម្បីធ្វើសម្រាប់។ សេចក្តីរីករាយរបស់គាត់” ។
សាវកដែលមានប្រសាសន៍ថា ៖ « ដូច្នេះហើយជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ » និយាយថា ដោយមានគំរូនៃការស្តាប់បង្គាប់ដ៏អស្ចារ្យដែលបានបង្ហាញក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ យើងក៏ត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់ព្រះ « ដោយការសង្គ្រោះខ្លួនយើងដោយការភ័យខ្លាច និងញាប់ញ័រ ពីព្រោះព្រះធ្វើការនៅក្នុងយើង ក៏នឹងធ្វើតាមចិត្ត»។ James បន្តការគិតនេះដោយនិយាយថា:
យ៉ាកុប ៤:៦-១០
"ដូច្នេះវាត្រូវបាននិយាយថា: " ព្រះប្រឆាំងនឹងមនុស្សឆ្មើងឆ្មៃ ប៉ុន្តែទ្រង់ប្រទានព្រះគុណដល់មនុស្សរាបទាប" ដូច្នេះ ចូរចុះចូលនឹងព្រះ។ ទប់ទល់នឹងអារក្ស នោះវានឹងរត់ចេញពីអ្នក។ ចូរចូលទៅជិតព្រះ នោះទ្រង់នឹងចូលមកជិតអ្នក អ្នកមានបាបអើយ ចូរសម្អាតដៃរបស់អ្នក ចូរតម្រង់ចិត្តអ្នក អ្នកមានចិត្តពីរ។ យំសោក យំសោក; សូមឱ្យសំណើចរបស់អ្នកប្រែទៅជាការយំ ហើយភាពរីករាយរបស់អ្នកទៅជាទុក្ខព្រួយ។ ចូរបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ នោះទ្រង់នឹងលើកតម្កើងអ្នក។».
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការស្រឡាញ់ព្រះដោយអស់ពីចិត្តគឺជាបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណា ការស្រឡាញ់ព្រះមិនមែនជាស្ថានភាពសុខស្រួលក្នុងចិត្តដែលយើង«ទទួលអារម្មណ៍»ព្រះនោះទេ។ ការស្រឡាញ់ព្រះគឺធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់! វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រឡាញ់ព្រះ ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់! ការមានជំនឿនិងមិនស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគឺមិនអាចទៅរួច! ជំនឿមិនមែនជាស្ថានភាពនៃចិត្តទេ។ ជំនឿលើព្រះ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ មានន័យថា ការស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ចូរយើងកុំធ្វើខុសក្នុងការព្យាយាមបំបែកគំនិតទាំងនេះ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងការពេញចិត្តរបស់ទ្រង់កើតមានចំពោះអ្នកដែលស្រឡាញ់ព្រះ ពោលគឺឧ។ ធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់។ ដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយ វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ទោះបីជាយើងមិនមានអារម្មណ៍រំជើបរំជួលនៃការត្រៀមខ្លួនជាជាងការមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ក៏ដោយ។ នេះមិនមែនមានន័យថា យើងត្រូវតែជាមនុស្សយន្តដែលគ្មានអារម្មណ៍នោះទេ។ យើងតែងតែអាចងាកទៅរកព្រះអម្ចាស់ ហើយសួរទ្រង់អំពីជម្រើសមួយផ្សេងទៀត ប្រសិនបើយើងមានអារម្មណ៍ថាវាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែការទទួលយកចម្លើយណាមួយរបស់ទ្រង់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ជាការពិតណាស់ ព្រះអាចបើកផ្លូវផ្សេងសម្រាប់យើង ពីព្រោះទ្រង់គឺជាព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះវរបិតាដ៏អស្ចារ្យបំផុត មេត្តាករុណា និងសប្បុរសចំពោះកូនចៅទាំងអស់របស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើគ្មានវិធីផ្សេងទៀតទេ នោះទ្រង់នឹងគាំទ្រយើងក្នុងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ដែលហាក់ដូចជាយើងមិនអាចទៅរួច ដូចទ្រង់បានគាំទ្រព្រះយេស៊ូវនៅយប់នៃគែតសេម៉ានីនោះ។
Hieromonk Georgy Sokolov
ឧទ្ទិសដល់ម្តាយខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ
Schema-Abbess Georgia (Fedotova) † 03/10/2014
ខ្យល់ស្រស់នៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសស្រវឹង,
ត្រូវបានគេគប់ចុះ ប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ
ព្រោះបើមិនស្រលាញ់
នោះមានន័យថាគាត់មិនបានរស់នៅ និងមិនបានដកដង្ហើម!
V. Vysotsky
1 ។ សេចក្ដីណែនាំ
"ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់" () ។ បន្ទាប់ពីពាក្យទាំងនេះខ្ញុំចង់បញ្ចប់វា។ មិនមែនដោយសារតែយើងបានដោះស្រាយការជជែកដេញដោលមួយចំនួនថាតើព្រះជានរណាឬអត់។ ទេ ព្រះគ្រាន់តែបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សបន្តិចម្តងៗ នៅពេលដែលទ្រង់«អាចផ្ទុកវាបាន»។ កាលដើមដំបូង ទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើតដែលយកចិត្តទុកដាក់ ក្រោយមកជាអ្នកផ្តល់ដោយមេត្តាករុណា ហើយក៏ជាចៅក្រមដ៏សុចរិត ហើយក៏ជាអ្នកផ្តល់ដោយយុត្តិធម៌ផងដែរ។ ហើយនៅឡើយទេ... អ្នកអាចផ្តល់ឈ្មោះសមរម្យជាច្រើន ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះគឺដូចជា "មួយផ្នែក" ដូចជាការណែនាំខ្លះៗអំពីអ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះ ជាមួយនឹងវត្តមានដែល "អ្វីដែលជាផ្នែកនឹងឈប់"។ ហើយរឿងដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះបានមក ហើយបានលេចចេញជាការពិតថា “ព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់លោកីយ៍ណាស់ បានជាទ្រង់បានប្រទានព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់ មិនត្រូវវិនាសឡើយ ប៉ុន្តែមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច”()។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពរបស់វា គ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតការយល់ដឹងខុសៗគ្នាជាច្រើនអំពីអត្ថន័យនៃការលះបង់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង។ វាគឺជាការប្រោសលោះពីអំពើបាប និងការរំដោះចេញពីបណ្តាសា និងជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់ និងជ័យជំនះលើអារក្ស។ ប៉ុន្តែសំណួរសាមញ្ញមួយអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះទស្សនៈទាំងអស់នេះ៖ តើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយមិនត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាងទេឬ? តើអ្វីទៅជាតម្រូវការដើម្បីក្លាយជាមនុស្ស ហើយរងទុក្ខ? ព្រះបានយកធម្មជាតិរបស់មនុស្សមកប្រោសវាពីអំពើបាប ព្រោះតាមពាក្យរបស់ St. Gregory of Nazianzus: "អ្វីដែលមិនត្រូវបានគេដឹងគឺមិនត្រូវបានព្យាបាល" ។ ប៉ុន្តែតើព្រះអង្គដែលបានបង្កើតធម្មជាតិនេះពីដើមមកដោយឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ក៏មិនអាចព្យាបាលវាបានដែរឬទេ? ព្រះបានយកធម្មជាតិរបស់មនុស្សសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការ deification របស់វា។ ដូចដែល St. បាននិយាយ។ ៖ «ព្រះបានក្លាយជាមនុស្ស ដូច្នេះមនុស្សនោះអាចក្លាយជាព្រះ»។ ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតអ័ដាមឲ្យដូចជាព្រះក៏មិនអាចធ្វើឲ្យខូចធម្មជាតិនៃមនុស្សដែលធ្លាក់ចុះបានដែរឬទេ? តើយើងមិនមើលស្រាលភាពគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ព្រះ ហើយធ្វើឲ្យព្រះពឹងលើអ្វីមួយ ពេលយើងនិយាយថា ការចាប់កំណើត និងការបូជានៃឈើឆ្កាងគឺជាការចាំបាច់សម្រាប់ព្រះ ដើម្បីសម្រេចបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងការខូចខាតរបស់យើង? ឆ្លើយសំណួរទាំងអស់នេះដោយភាពចាំបាច់ដាច់ខាត យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថា ព្រះអាចសង្គ្រោះយើងដោយមិនងាកទៅរកការចាប់កំណើត ហើយសូម្បីតែការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែទ្រង់បានធ្វើយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ដើម្បីអ្វី?
ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ ចូរយើងសន្មត់ថា គ្មានការចាប់កំណើត និងការបូជានៃឈើឆ្កាងទេ។ ភ្លាមៗនោះស្ថានសួគ៌បានបើក ហើយសំឡេងផ្គរលាន់បន្លឺឡើងពីទីនោះ៖ «ខ្ញុំអត់ទោស ហើយអនុញ្ញាត! បើយើងបានសង្គ្រោះតាមវិធីនេះ តើនឹងមានអ្វីប្លែក? វាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីសោះ។ ប៉ុន្តែតាមការពិត អ្វីៗនឹងផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន យើងនឹងមិនដឹងថាព្រះស្រឡាញ់យើងប៉ុណ្ណា និងអ្វីដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យនឹងធ្វើសម្រាប់យើង។ ទ្រង់បានមករកយើង ក្លាយជាយើងម្នាក់ ក្លាយជាមិត្តរបស់យើង ហើយរងទុក្ខសម្រាប់យើងតែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីបង្ហាញយើងនូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ធំជាងនេះគ្មាននរណាម្នាក់លះបង់ជីវិតដើម្បីមិត្តភ័ក្ដិរបស់ខ្លួនឡើយ»។ អត្ថន័យពិតនៃការចាប់កំណើត និងការបូជានៃឈើឆ្កាងគឺជាការបើកសម្តែងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះពូជមនុស្ស។ អត្ថន័យផ្សេងទៀតទាំងអស់ស្លេកមុនពេលអត្ថន័យនេះ។
ក្នុងកំឡុងសតវត្សទីមួយនៃអត្ថិភាពនៃគ្រិស្តសាសនា ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានពិភាក្សាអំពីសំណួរថាតើនរណាដែលការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានផ្តល់ជូននៅលើឈើឆ្កាង។ មតិ និងចម្លើយរបស់ពួកគេមិនតែងតែស្របនឹងគ្នានោះទេ។ មានតែក្រុមប្រឹក្សា Constantinople 1156-1157 ប៉ុណ្ណោះ។ បានបង្កើតទស្សនៈជាក់លាក់មួយក្នុងការឆ្លើយសំណួរនេះ ដោយសម្រេចថាការបូជារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់ព្រះត្រីឯកទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលយើងបានបញ្ជាក់រួចមកហើយថា ព្រះមិនត្រូវការការលះបង់នេះទេ ដូច្នេះហើយ យើងក៏អាចនិយាយបានថា ការលះបង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះក៏ត្រូវបានផ្តល់ជូនយើងផងដែរ។
ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើព្រះចង់បង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សយ៉ាងជាក់លាក់ថាជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះតើវាជាការត្រឹមត្រូវបំផុតទេក្នុងការនិយាយអំពីទ្រង់ជាពិសេសថាជាសេចក្តីស្រឡាញ់? វិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយសម័យទំនើបភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ដែលពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើ axioms ភស្តុតាងដោយខ្លួនឯងមួយចំនួនដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្រ្តបន្ថែមទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្ដីនៃទំនាក់ទំនងដែលផ្អែកលើរូបវិទ្យាទំនើបគឺផ្អែកលើការប្រកាសថា ល្បឿននៃពន្លឺនៅក្នុងកន្លែងទំនេរ គឺជាល្បឿនអតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងសកលលោក។ ជាការពិតណាស់ ទ្រឹស្ដីមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រលោកីយ៍បានទេ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារអាយុរបស់វាស្មើនឹងអាយុរបស់មនុស្ស ហើយវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយភាគច្រើនមានអាយុពីរ ឬបីរយឆ្នាំ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាអាចប្រើគោលការណ៍សាងសង់របស់ពួកគេបាន។ សម្រាប់ទ្រឹស្ដី។
សៀវភៅនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងតូចមួយដើម្បីកសាងហេតុផលរបស់យើងអំពីព្រះដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានថាទ្រង់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ ពេលខ្លះវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការជំនួសពាក្យ "ព្រះ" ដោយពាក្យ "សេចក្តីស្រឡាញ់" នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យណាមួយអំពីព្រះហើយមើលថាតើមានអ្វីកើតឡើង។
2. ការរងទុក្ខរបស់ព្រះ
ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាព្រះបង្ហាញយើងនូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់? មានចម្លើយតែមួយគត់គឺបង្រៀនយើងឱ្យចេះស្រឡាញ់ផងដែរ។ «ខ្ញុំប្រគល់បញ្ញត្តិថ្មីមួយដល់អ្នកថា ត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូចជាខ្ញុំបានស្រឡាញ់អ្នកដែរ ដូច្នេះអ្នកគួរស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក»។ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះខ្លឹមសារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ និងសេចក្តីដូចព្រះគឺស្ថិតនៅក្នុងការរៀនស្រឡាញ់ដូចទ្រង់បានស្រឡាញ់យើង។ រាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌ គឺជាព្រះរាជាណាចក្រនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយមានតែអ្នកដែលស្រលាញ់ទេ ទើបអាចចូលទៅក្នុងវាបាន។ មនុស្សម្នាក់អាចអានពីឪពុកបរិសុទ្ធថា មនុស្សម្នាក់មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះជាបីដំណាក់កាល។ នៅដំណាក់កាលដំបូង គាត់បម្រើព្រះដោយភ័យខ្លាចនឹងការដាក់ទោសដូចខ្ញុំបម្រើ។ នៅដំណាក់កាលទីពីរ បុគ្គលធ្វើឲ្យព្រះពេញចិត្តដោយសារតែការទទួលរង្វាន់ឬការបង់ប្រាក់ ដូចជាទាហានស៊ីឈ្នួល។ ហើយជាចុងក្រោយ នៅដំណាក់កាលទីបី មនុស្សម្នាក់បំពេញតាមបញ្ជារបស់ព្រះទាំងស្រុងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ ដូចជាកូនប្រុសដែលមិនចង់ធ្វើឱ្យព្រះវរបិតាតូចចិត្ត។ ប៉ុន្តែព្រះមិនបានចម្រើនឡើងក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ឡើយ៖ ទោះជាយើងប្រព្រឹត្តចំពោះទ្រង់យ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រង់តែងតែស្រឡាញ់យើងដូចជាបិតា។ ដូច្នេះ កាលណាយើងធ្វើបាប យើងមិនខឹងនឹងគាត់ ដូចអ្នកបំរើរបស់ចៅហ្វាយទេ ហើយយើងក៏មិនធ្វើបាបគាត់ ដូចអ្នកបំរើរបស់ចៅហ្វាយដែរ តែយើងធ្វើបាបគាត់ ដូចកូនប្រុសធ្វើបាបឪពុកដោយការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់។ មែនហើយ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់អត់អោនលំទោន តែទ្រង់មិនប្រកាន់ទេ ហើយអំពើបាបរបស់យើង ធ្វើឲ្យទ្រង់សោកសៅ។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺជារឿងនៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតានៃព្រះដែលហៅថា "សេចក្តីអំណរដែលមិនបានរំពឹងទុក" ។
«មនុស្សមានបាបច្រើនមានទម្លាប់អធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃទៅកាន់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ជាញឹកញាប់និយាយពាក្យស្វាគមន៍របស់ទេវតាថា៖ «អរសប្បាយ ពោរពេញដោយព្រះគុណ! ថ្ងៃមួយ ដោយរៀបចំខ្លួនដើម្បីប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិតដ៏អាក្រក់ គាត់បានងាកទៅរករូបនោះ ដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានធម្មតាទៅកាន់នាងជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកបន្តធ្វើអំពើអាក្រក់ដែលបានគ្រោងទុក។ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន ភាពភ័យខ្លាចនិងភាពភ័យរន្ធត់បានវាយប្រហារគាត់៖ គាត់បានឃើញរូបភាពដែលរំកិលទៅមុខ ហើយម្តាយរបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់។ គាត់បានមើល ហើយបានឃើញថាដំបៅរបស់ទារកបានបើកនៅលើដៃ និងជើងរបស់គាត់ ហើយនៅចំហៀងគាត់ ហើយឈាមបានហូរចេញពីពួកគេតាមអូរ ដូចជានៅលើឈើឆ្កាង។ ឃើញបែបនេះ គាត់ភ័យស្លន់ស្លោ ហើយស្រែកឡើងថា៖ «ឱលោកស្រី តើអ្នកណាធ្វើបែបនេះ?»។ មាតារបស់ព្រះបានឆ្លើយថា៖ «អ្នកនិងមនុស្សមានបាបផ្សេងទៀតកំពុងឆ្កាងកូនប្រុសរបស់យើងម្ដងទៀត ដូចពួកយូដាដែរ»។ ពេលនោះមនុស្សមានបាបបានស្រក់ទឹកភ្នែកដោយនិយាយថា៖ «ឱព្រះមាតានៃសេចក្ដីមេត្តាករុណាអើយ! នាងបានឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «អ្នកហៅខ្ញុំថាជាមាតានៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា ប៉ុន្តែអ្នកបំពេញខ្ញុំដោយទុក្ខព្រួយដោយការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នក»។ ហើយមនុស្សមានបាបបាននិយាយថា “ទេ ស្ត្រីអើយ សូមឲ្យសេចក្តីព្យាបាទរបស់ទូលបង្គំមិនអាចយកឈ្នះលើសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់បានឡើយ មានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលជាក្តីសង្ឃឹម និងជាទីពឹងនៃមនុស្សមានបាបទាំងអស់។ ឱនគោរពអ្នកម្តាយល្អ! សូមអធិស្ឋានឲ្យទូលបង្គំ ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ និងជាព្រះបង្កើតទូលបង្គំ!” បន្ទាប់មក ម្តាយដែលមានពរបំផុត បានចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានដល់កូនប្រុសរបស់នាងថា « កូនប្រុសដ៏មានពររបស់ខ្ញុំ សូមអាណិតមេត្ដាដល់មនុស្សមានបាបនេះ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ»។ ប៉ុន្តែព្រះរាជបុត្រាឆ្លើយថា៖ «កុំខឹងម្តាយឡើយ ពីព្រោះខ្ញុំមិនស្តាប់តាមទ្រង់ឡើយ ។ ហើយខ្ញុំបានអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតា សូមឲ្យពែងនៃការរងទុក្ខកន្លងផុតពីខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានស្តាប់តាមខ្ញុំឡើយ»។ ពេលនោះម្ដាយពោលថា៖ «កូនអើយ! ចូរនឹកចាំអ្នកដែលបានចិញ្ចឹមអ្នក ហើយអត់ទោសឲ្យគាត់»។ ព្រះរាជបុត្រាបានឆ្លើយថា ៖ « ហើយជាលើកទីពីរ ខ្ញុំបានអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតាសម្រាប់ពែង ហើយមិនបានស្តាប់តាមខ្ញុំឡើយ » ( សូមមើល ) ។ ម្ដាយបានសួរម្ដងទៀតថា ៖ « ចូរនឹកចាំពីជំងឺរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំបានស៊ូទ្រាំនឹងអ្នក ពេលអ្នកនៅលើឈើឆ្កាងក្នុងខ្លួន ប៉ុន្តែខ្ញុំបានរងរបួសនៅក្រោមឈើឆ្កាងក្នុងផ្ទៃ ព្រោះអាវុធបានឆ្លងកាត់ព្រលឹងខ្ញុំ » ( សូមមើល ) ។ ព្រះរាជបុត្រាឆ្លើយថា៖ «ហើយជាលើកទីបីខ្ញុំបានអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតា ប៉ុន្តែទ្រង់បានយកពែងនោះរំលងទៅ តែទ្រង់មិនព្រមស្តាប់ឡើយ»។ ពេលនោះ ព្រះមាតាក៏អង្គុយព្រះបុត្រាចុះ ហើយចង់ក្រាបនៅជើងទ្រង់ ប៉ុន្តែព្រះរាជបុត្របានស្រែកឡើងថា៖ «ឱមាតាអើយ តើអ្នកចង់ធ្វើអ្វី?»។ គាត់និយាយថា "ខ្ញុំនឹងដេកនៅជើងរបស់អ្នកជាមួយនឹងមនុស្សមានបាបនេះរហូតដល់អ្នកអត់ទោសអំពើបាបរបស់គាត់" ។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជបុត្រាមានបន្ទូលថា៖ «ក្រិត្យវិន័យបង្គាប់ឲ្យព្រះរាជបុត្រាគោរពមាតា ប៉ុន្តែសេចក្ដីពិតចង់ឲ្យអ្នកបង្កើតច្បាប់ធ្វើជាអ្នកប្រតិបត្តិច្បាប់។ ខ្ញុំជាកូនប្រុសរបស់អ្នក អ្នកគឺជាម្តាយរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំត្រូវតែគោរពអ្នកដោយការស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។ សូមឲ្យវាបានដូចជាអ្នករាល់គ្នា៖ ឥឡូវនេះ អំពើបាបរបស់គាត់ត្រូវបានអត់ទោសដោយសារតែអ្នកហើយ។ ជាសញ្ញានៃការអភ័យទោស សូមឲ្យគាត់ថើបរបួសរបស់ខ្ញុំ»។ ក្រោកឡើង មនុស្សមានបាបបានពាល់របួសដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ដោយបបូរមាត់របស់គាត់ ហើយដឹងខ្លួន។ ពេលនិមិត្តរលត់ទៅ គាត់មានអារម្មណ៍ថាចិត្តញាប់ញ័រ ត្រេកអរខ្លាំងឡើង គាត់ក៏យំសោកកាន់តែខ្លាំងឡើង ក្រាបដល់រូបព្រះនាង ដោយអរព្រះគុណ និងបួងសួងសុំលើកលែងទោសជានិច្ច ដូចឃើញក្នុងចក្ខុដ៏គួរឲ្យរន្ធត់។ សេចក្តីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់ ការអត់ទោសបាប។ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក គាត់បានកែតម្រូវជីវិតរបស់គាត់»។
មានមនុស្សតិចណាស់ដែលគិតអំពីការពិតដែលថាយើងថ្វាយបង្គំព្រះដែលរងទុក្ខ។ និមិត្តសញ្ញាកណ្តាល និងសំខាន់នៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ គឺឈើឆ្កាង ហើយយើងថ្វាយបង្គំវា ប៉ុន្តែព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានឆ្កាងនៅលើវា។ នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមបុរាណ ជនជាតិរ៉ូមមានអរិភាពចំពោះគ្រិស្តសាសនាមួយផ្នែក ពីព្រោះតាមគំនិតរបស់ពួកគេ វាបានអធិប្បាយអំពីមនុស្សជាតិនិយមថា "តើអ្នកអាចបរិភោគសាច់ និងផឹកឈាមនៃព្រះរបស់អ្នកដោយរបៀបណា?!" ពួកគេបាននិយាយថា។ សម្រាប់យើង ពាក្យដែលសង្ឃប្រកាសក្នុងពេលបុណ្យទេវៈគឺជាធម្មជាតិ និងធ្លាប់ស្គាល់ថា៖ «យកទៅបរិភោគ នេះជារូបកាយរបស់អញ ដែលបានបំបាក់សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាសម្រាប់ការរួចពីបាប» និង «ចូរផឹកចុះ អ្នកទាំងអស់គ្នានេះ គឺជាឈាមរបស់ខ្ញុំ ជាឈាមនៃសម្ពន្ធមេត្រីថ្មី ដែលសម្រាប់អ្នក» ហើយបានបង្ហូរចេញសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ដើម្បីការផ្ដាច់បាប»។ ហើយពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធជាច្រើនរបស់ព្រះបានឃើញពីរបៀបដែលក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបូជា ទារកម្នាក់ត្រូវបាននាំមកដោយពួកទេវតា ដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកគេ បែងចែក និងបង្រៀនដល់ពួកអ្នកជឿនៅក្នុងវិហារបរិសុទ្ធ។ ព្រះរងទុក្ខដោយសារយើង ដោយសារអំពើបាបរបស់យើង។ ដូច្នេះហើយ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងការរងទុក្ខជំនួសយើង។ វិធីមួយទៀតដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតនេះគឺថាព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់យើងនៅលើឈើឆ្កាង។
3. រូបភាពនិងភាពស្រដៀងគ្នា
ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះរឿងដំបូងដែលត្រូវនិយាយគឺ សេចក្តីស្រឡាញ់មិនអាចបង្កើតបានឡើយ។ អ្វីផ្សេងទៀតអាចបង្កើតបាន ប៉ុន្តែស្នេហាមិនអាច។ ដូច្នេះ សេចក្តីស្រឡាញ់មិនអាចបង្កើតបានឡើយ ប៉ុន្តែគេអាចបង្កើតធុងមួយសម្រាប់វា ដែលជាប្រាសាទមួយប្រភេទដែលវានឹងរស់នៅ និងបង្ហាញខ្លួនឯង។ តាមផែនការទេវៈ ប្រាសាទនេះជាមនុស្ស ។ «តើអ្នកមិនដឹងថាអ្នកជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះទេ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះក៏សណ្ឋិតក្នុងអ្នកដែរឬ?»។ - សរសេរ St. សាវកប៉ុល៖ «បើអ្នកណាបំផ្លាញព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះជាម្ចាស់នឹងដាក់ទោសអ្នកនោះ ដ្បិតព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់បរិសុទ្ធ។ ហើយប្រាសាទនេះគឺជាអ្នក” () ។ ទ្រង់បានបង្កើតយើងសម្រាប់ខ្លួនឯង ហើយចិត្តយើងមិនស្គាល់សេចក្ដីសុខសាន្តឡើយ ដរាបណាវាស្ថិតនៅក្នុងទ្រង់។ ប៉ុន្តែដំណើរការនៃការបង្កើតជាទូទៅ និងជាពិសេសការបង្កើតមនុស្ស មិនមែនគ្រាន់តែជាការនាំយកមកនូវរូបភាពដ៏ល្អរបស់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងមនសិការដ៏ទេវភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការច្នៃប្រឌិតដ៏ស្មុគស្មាញនៃការសម្រេចផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់មនុស្ស ដែលជា កាន់តែនឹកឃើញដល់ការបណ្តុះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដូចជាអ្វីដែលបោះចូលទៅក្នុងពិភពលោកលូតលាស់។
ដូច្នេះ ជាមួយនឹងការបង្កើតអ័ដាម ដំណើរការនៃការបង្កើតមនុស្សមិនបានបញ្ចប់ទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាទើបតែចាប់ផ្តើម។ សៀវភៅលោកុប្បត្តិបញ្ជាក់រឿងនេះដោយប្រយោល សម្រាប់ការបាននិយាយអំពីបទបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ថា: «ចូរយើងបង្កើតមនុស្សឱ្យមានលក្ខណៈដូចរបស់យើង» () វារៀបរាប់បន្ថែមទៀតថា: «ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់នៅក្នុង រូបភាពនៃព្រះទ្រង់បានបង្កើតគាត់” () ។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់នៅស្ងៀមអំពីការបង្កើត «ក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នា » ដោយហេតុនេះបង្ហាញថាការលូតលាស់របស់មនុស្សមិនទាន់បានបញ្ចប់នៅឡើយទេ។ St. និយាយអំពីរឿងនេះកាន់តែច្បាស់។ សាវកប៉ុលនៅក្នុងសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស៖ «វាត្រូវបានសរសេរថាៈ បុរសទីមួយអ័ដាមបានក្លាយជាព្រលឹងរស់។ ហើយអ័ដាមចុងក្រោយគឺជាវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិត" (); «មនុស្សទីមួយគឺមកពីផែនដី។ មនុស្សទីពីរគឺព្រះអម្ចាស់មកពីស្ថានសួគ៌" (); « ហើយដូចដែលយើងបានចងរូបភាពនៃផែនដី នោះយើងក៏នឹងមានរូបតំណាងនៃស្ថានសួគ៌ដែរ»។ អ្នកក៏អាចចងចាំ blzh ផងដែរ។ Augustine ដែលបាននិយាយថាអ័ដាមស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពដែលបង្ហាញដោយរូបមន្ត "ខ្ញុំមិនអាចធ្វើបាបបានទេ" ហើយគាត់ត្រូវតែឈានដល់ស្ថានភាព "ខ្ញុំមិនអាចធ្វើបាបបានទេ" ។ ដូច្នេះ ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេ ហើយនឹងបញ្ចប់តែបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញទូទៅប៉ុណ្ណោះ។
តើអ័ដាមដែលទើបបង្កើតថ្មីគឺមិនល្អឥតខ្ចោះយ៉ាងណា ហើយតើគាត់ខ្វះអ្វី? ក្នុងនាមជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ វាមានភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ ប៉ុន្តែប្រាសាទនេះមិនទាន់បានបំពេញដោយព្រះដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យនៅឡើយទេ ។ នោះគឺ អ័ដាមមិនទាន់មានព្រះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ឬម្យ៉ាងទៀត គាត់មិនមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ។ ការសន្និដ្ឋាននេះហាក់ដូចជាដិតខ្លាំង ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយការសាកល្បងដំបូងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលអ័ដាមបានបរាជ័យ ពោលគឺការបំពានលើបញ្ញត្តិទីមួយ។ ការពិតដែលថាអ័ដាមមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ (អេវ៉ា) ក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរដោយការឆ្លើយតបរបស់គាត់ចំពោះព្រះបន្ទាប់ពីការដួលរលំ: "អ័ដាមបាននិយាយថា: ប្រពន្ធដែលអ្នកបានឱ្យខ្ញុំ នាងបានឱ្យខ្ញុំពីដើមឈើ ហើយខ្ញុំ ញ៉ាំ” () ។ នោះគឺ អ័ដាមបានជ្រើសរើសបន្ទោសអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ និងសូម្បីតែព្រះផ្ទាល់ចំពោះការរំលងរបស់គាត់ ជាជាងខ្លួនគាត់។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របថាអ័ដាមមានភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍នៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ បើមិនដូច្នេះទេការធ្លាក់នឹងមិនកើតឡើងទេ។ នៅក្នុងលិខិតសម្របសម្រួលដំបូងរបស់ St. សាវក យ៉ូហាន ជាអ្នកទ្រឹស្ដី សរសេរថា៖ «គ្មានអ្នកណាដែលនៅជាប់នឹងទ្រង់ ធ្វើបាបឡើយ។ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបមិនបានឃើញទ្រង់ ហើយមិនបានស្គាល់ទ្រង់ទេ» () ហើយថែមទៀតថា៖ «អ្នកណាមិនស្រឡាញ់មិនបានស្គាល់ព្រះទេ ព្រោះព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់»()។ មនុស្សមិនទាន់ស្គាល់ព្រះ ឬស្គាល់សេចក្ដីស្រឡាញ់ ទុកឲ្យសេចក្ដីស្រឡាញ់ចូលក្នុងខ្លួនឯង ចម្រើនឡើងក្នុងខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្ស ដែលមានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ គឺជាប្រវត្តិនៃចំណេះដឹងរបស់ព្រះ ឬប្រវត្តិនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬប្រវត្តិនៃការរៀនស្រឡាញ់របស់មនុស្ស។
អ្នកនិពន្ធ និងគ្រូបង្រៀនស្ទើរតែទាំងអស់នៃសាសនាចក្របានប៉ះមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀត លើសំណួរអំពីភាពដូចព្រះរបស់មនុស្ស។ នៅសម័យបុរាណ រូបភាពនៃព្រះត្រូវបានគេមើលឃើញជាធម្មតានៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ ខណៈពេលដែលយូរ ៗ ទៅអ្នកសរសេរសាសនាចក្របានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយដើម្បីយល់ពីគំនិតនៃរូបភាពនៃព្រះជាសំណុំអំណោយឬសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណ ពួកគេបានវិនិយោគមាតិកាកាន់តែច្រើនទៅក្នុង កន្សោមព្រះគម្ពីរនេះ។ ស្ទើរតែភាគច្រើននៃអ្នកសរសេរសាសនាចក្រចង់ឃើញរូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងហេតុផល (ខាងវិញ្ញាណ) ។ ខ្លះត្រូវបានអនុញ្ញាត រួមជាមួយភាពខាងវិញ្ញាណ ឬសនិទានភាព ឆន្ទៈសេរី ជាសញ្ញានៃរូបភាពនៃព្រះ។ អ្នកខ្លះទៀតបានឃើញរូបព្រះក្នុងភាពអមតៈ ក្នុងឋានៈជាមនុស្សមានអំណាច ឬខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងសកលលោក។ រូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងមនុស្សក៏ត្រូវបានយល់ដោយគ្រូនៃសាសនាចក្រថាជាភាពបរិសុទ្ធ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត សមត្ថភាពសម្រាប់ការកែលម្អសីលធម៌ ក៏ដូចជាសមត្ថភាពសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត។
អ្នកនិពន្ធសាសនាចក្រមួយចំនួនបានសម្គាល់រូបភាពពីភាពស្រដៀងគ្នា ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានទំនោរចង់ចាត់ទុកការបញ្ចេញមតិទាំងនេះថាជាពាក្យមានន័យដូច។ នៅក្នុងដំណើររឿងព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតមនុស្ស ការបែងចែកដ៏ល្បីមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាង “ក្នុងរូបភាព” និង “ក្នុងភាពដូចគ្នា”។ ដោយនិយាយអំពីក្រុមប្រឹក្សានៃព្រះត្រីឯក មុនពេលការបង្កើតមនុស្ស ហោរាដ៏បរិសុទ្ធ ម៉ូសេ រៀបរាប់ថា ព្រះបានសម្រេចចិត្តបង្កើតមនុស្សតាមរូបអង្គ និងរូបរាងរបស់ទ្រង់៖ « ហើយព្រះមានបន្ទូលថា ៖ ចូរយើងបង្កើតមនុស្សតាមរូបរបស់យើង តាមរូបរាងរបស់យើង... ” () ។ ដោយពណ៌នាអំពីការបង្កើតដោយខ្លួនវា ម៉ូសេនិយាយថា៖ «ហើយព្រះបានបង្កើតមនុស្សតាមរូបរបស់ទ្រង់ តាមរូបទ្រង់ ទ្រង់បានបង្កើតវា... ព្រះសាស្តាសួរថា៖ «ហេតុអ្វីមិនបានជាអ្វីដែលត្រូវបានសម្រេចនោះ? - ហេតុអ្វីបានជាវាមិនត្រូវបានគេនិយាយថា: "ហើយព្រះបានបង្កើតមនុស្សនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះនិងនៅក្នុងរូបរាង?" តើអ្នកបង្កើតបានអស់កម្លាំងហើយឬនៅ? “វាជារឿងអៀនខ្មាសក្នុងការនិយាយបែបនេះ”។ តើអ្នកបង្កើតពិតជាបានកែប្រែបំណងរបស់ទ្រង់ឬ? “វាជារឿងអាក្រក់ដែលសូម្បីតែគិតអំពីរឿងបែបនោះ”។ គាត់និយាយហើយប្តូរចិត្ត? - ទេ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធមិនបានចែងថាអ្នកបង្កើតបានអស់កម្លាំងទេ ហើយក៏មិនបានសម្រេចបំណងនោះដែរ។ តើមូលហេតុអ្វីបានជាវានៅស្ងៀម - "ដូច"? ហេតុផលគឺថា "នៅក្នុងរូបភាព" យើងមានដោយការបង្កើតហើយ "នៅក្នុងរូបរាង" យើងទទួលបានតាមឆន្ទៈរបស់យើងផ្ទាល់។ ការធ្វើតាមរូបព្រះគឺជាលក្ខណៈរបស់យើងតាំងពីការបង្កើតដំបូងរបស់យើង ប៉ុន្តែការក្លាយទៅជារូបរាងរបស់ព្រះអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់យើង»។
ដូច្នេះ រូបភាពគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានវិនិយោគដំបូងដោយអ្នកបង្កើតនៅក្នុងមនុស្ស ហើយភាពស្រដៀងគ្នាគឺជាអ្វីដែលត្រូវសម្រេចជាលទ្ធផលនៃជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលយើងបានចង្អុលបង្ហាញរួចហើយ អ័ដាមមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង លើកលែងតែសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលគាត់ត្រូវសម្រេច។ ដូច្នេះ បើព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ នោះភាពដូចព្រះរបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ក្នុងគុណសម្បត្ដិរបស់វាគឺជាការប្រៀបធៀបនឹងព្រះ តាមដែលមនុស្សអាចសម្រេចបាន»។ .
4. ចំណេះដឹងអំពីព្រះ
ប្រហែលជាមនុស្សជាច្រើនដែលអានដំណឹងល្អត្រូវអាម៉ាស់ម្ដងហើយម្ដងទៀត ដោយសារការពិតដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះស្វែងរកលាក់អព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយអំពីរឿងនេះ គឺជារឿងនៃដំណឹងល្អនៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាង៖ មនុស្សរាប់រយនាក់បានធ្វើតាមព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែទ្រង់យកតែសិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុតទាំងបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ នាំពួកគេតែម្នាក់ឯងទៅកាន់ភ្នំ ហើយបានប្រែខ្លួនដោយសម្ងាត់នៅចំពោះមុខពួកគេ។ វាហាក់បីដូចជាគ្មានឱកាសល្អជាងក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សអំពីភាពជាបុត្រានៃព្រះរបស់ទ្រង់ទេ៖ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងឃើញការប្រែរូបដោយអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ ហើយឮសំឡេងរបស់ព្រះវរបិតា។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើដូច្នេះទេ ហើយគំរូនេះគឺនៅឆ្ងាយពីមនុស្សតែមួយគត់ ។ ផងដែរ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកតែចំពោះពួកសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកមិនភ្លាមៗនោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាគេអាចសួរថា តើទ្រង់មិនបានបង្ហាញខ្លួនដល់ប៊ីស្សព ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងអាចារ្យទាំងនោះ ដែលបានប្រគល់ទ្រង់ឱ្យត្រូវគេឆ្កាង ហើយជាទូទៅចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលបានស្រែកទៅកាន់លោកពីឡាតថាៈ «ឆ្កាងទ្រង់! យ៉ាងណាមិញ ពួកគេប្រហែលជាបានជឿ ហើយបានសង្រ្គោះហើយ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងដំណើររឿងនៃនិទានរឿងដំណឹងល្អ ព្រះគ្រីស្ទបានបរិហារអស់អ្នកដែលស្វែងរកអព្ភូតហេតុជាច្រើនដង ដោយនិយាយថា៖ «មនុស្សជំនាន់អាក្រក់ និងផិតក្បត់ស្វែងរកទីសំគាល់មួយ ហើយគ្មានទីសំគាល់ណានឹងផ្តល់ដល់វា លើកលែងតែទីសំគាល់របស់ហោរាយ៉ូណាស» ()។ ជាទូទៅ សំណួរនេះអាចត្រូវបានពង្រីក និងដាក់ដូចខាងក្រោម៖ ហេតុអ្វីបានជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមិនបង្ហាញភស្តុតាងច្បាស់លាស់ដល់មនុស្សអំពីអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីនេះ? យ៉ាងណាមិញ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅក្នុងអាណាចក្រនៃហេតុផល មិនមានភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះនោះទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញថាព្រះមានដូចជាវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីបង្ហាញថាទ្រង់មិនមាន។
ចូរយើងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះតាមវិធីនេះ៖ ដោយសារព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្គាល់ទ្រង់មិនមែនជាបញ្ហានៃចិត្តមនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាបញ្ហានៃចិត្តមនុស្ស។ នៅទីនេះ ជាទូទៅ ខ្ញុំចង់មានការសង្ស័យអំពីសមត្ថភាពយល់ដឹងនៃចិត្តមនុស្ស ដែលនៅក្នុងសកម្មភាពសមហេតុសមផលរបស់វា មិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងវត្ថុដែលអាចយល់បាន ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគំនិតរបស់វាចំពោះរឿងនេះ ដែលបង្កើតឡើងដោយការយល់ឃើញ។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនេះគឺមិនល្អឥតខ្ចោះទេ អ្នកអាចដឹងអ្វីមួយបានល្អឥតខ្ចោះដោយគ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យអ្វីមួយចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នក ឬដោយការក្លាយជាអ្វីមួយនោះ។ ចិត្តមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងឡើយ ហើយមានបំណងចង់បានចំណេះអំពីព្រះ មានសមត្ថភាពនៃចំណេះដឹងនេះ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចង្អុលបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងដំណឹងល្អថា ព្រះត្រូវបានស្គាល់ដោយចិត្ត ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់ពួកសិស្សអំពីសាសន៍យូដាថា “... ទំនាយរបស់អេសាយកំពុងក្លាយជាការពិតលើពួកគេ ដែលនិយាយថា៖ អ្នកនឹងឮដោយត្រចៀករបស់អ្នក ហើយអ្នកនឹងមិនយល់ ហើយអ្នកនឹងមើលដោយភ្នែករបស់អ្នក។ អ្នករាល់គ្នានឹងមើលមិនឃើញទេ ដ្បិតចិត្តរបស់មនុស្សទាំងនេះរឹងហើយ ត្រចៀករបស់ពួកគេពិបាកនឹងស្តាប់ ហើយភ្នែករបស់ពួកគេបានបិទខ្លួនឯង ដើម្បីកុំឲ្យគេមើលឃើញនឹងភ្នែក ហើយមិនអាចស្តាប់ឮនឹងត្រចៀកបានឡើយ។ មិនយល់ដោយចិត្តរបស់គេ ហើយមិនអាចប្រែចិត្តបានឡើយ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានជាសះស្បើយដល់ពួកគេ»។ ក្នុងករណីនេះ និយាយអំពីការស្តាប់ ការមើលឃើញ និងការយល់ដឹង ព្រះគ្រីស្ទបានចង្អុលបង្ហាញអំពីសមត្ថភាពនៃការយល់ដឹងរបស់បេះដូងមនុស្ស។ ជាអកុសល ប្រសិនបើចិត្តរបស់មនុស្សមានរយៈពេលយូរជាកន្លែងទទួលអំពើបាប ហើយមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះវានឹងបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់ព្រះជាបណ្តើរៗ ដូចជាប្រសិនបើវាប្រែជាក្រៀមក្រំ និងស្លាប់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការដកស្រង់ខាងលើពីដំណឹងល្អ។ នៅពេលដែលគេនិយាយថា មនុស្សម្នាក់ស្គាល់ព្រះដោយបេះដូង នៅទីនេះ បេះដូងត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាសរីរាង្គកាយវិភាគសាស្ត្រដែលកំណត់ឈាមក្នុងចលនានោះទេ ប៉ុន្តែជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងទីតាំងនៃវិញ្ញាណនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ បេះដូង ជាសរីរាង្គខាងក្នុង មានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រលឹងក្នុងវិធីដែលមិនអាចយល់បាន ហើយដូច្នេះមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ជាមួយបេះដូង។
គួរកត់សំគាល់ថា ចិត្តមនុស្សដំបូងដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ ថ្វីបើគំនិតនេះជាធម្មតាមិនត្រូវបានដឹងដោយចិត្តក៏ដោយ។ គំនិតនេះត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងអស្ចារ្យដោយអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានដ៏ឆ្នើមម្នាក់ដែលបាននិយាយថាព្រលឹងមនុស្សគឺជាគ្រិស្តបរិស័ទដោយធម្មជាតិ។ ម្យ៉ាងទៀត ចិត្តតែងតែមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ ហើយមិនមែនចិត្តដូចដែលវាអាចមើលឃើញនោះទេ។ ចិត្តតែងតែដោះស្រាយនូវអ្វីដែលចិត្តចង់បាន អ្វីដែលខ្លួនព្យាយាម ប៉ុន្តែមិនផ្ទុយទៅវិញទេ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់និយាយថាគាត់មិនជឿលើព្រះ ហើយព្យាយាមបង្ហាញដល់ខ្លួនគាត់ និងអ្នកដទៃថាគាត់មិនមានទេនោះ តាមពិតគាត់គ្រាន់តែស្អប់ព្រះដោយបេះដូងរបស់គាត់ ហើយលាក់កំបាំងពីខ្លួនគាត់។ វាគ្មានប្រយោជន៍ក្នុងការបញ្ជាក់អ្វីក្នុងករណីនេះទេ លើសពីនេះ វានឹងជាការរំលោភលើសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់ដែលមានចិត្តស្រឡាញ់នឹងមិនត្រូវការភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះឡើយ ហើយតែងតែស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកព្រះដោយគំនិតរបស់ខ្លួន។ ក្នុងករណីនេះ ភ័ស្តុតាងគឺមិនចាំបាច់ទេ។
ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់នៅតែបង្ហាញការអស្ចារ្យ? មានឥទ្ធិពលលើចិត្តរបស់គាត់ តាមរយៈចិត្តរបស់មនុស្ស។ វាអាចទៅរួចក្នុងកម្រិតខ្លះ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលអព្ភូតហេតុភាគច្រើនរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងកិច្ចការនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា ពោលគឺវាប៉ះពាល់ដល់ចិត្តមនុស្ស។ ដូច្នេះ សាវ័ក និងជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាកុស រៀបរាប់ថា ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅពេលដែលពួកសិស្សធ្លាក់ក្នុងភាពក្រីក្រនៅសមុទ្រ បានធ្វើអព្ភូតហេតុដើរលើទឹក ពីព្រោះពួកសាវ័ក «មិនយល់ពីអព្ភូតហេតុនៃនំប៉័ងទេ ព្រោះចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានតក់ស្លុត» ( ) អព្ភូតហេតុក៏ជាញឹកញាប់ចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សទាំងនោះដែលប្រឈមនឹងការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃសេចក្ដីជំនឿ ។ ដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងពេលផ្លាស់ប្ដូររូបភាព ព្រះអម្ចាស់បានយកសាវ័កពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហានទៅជាមួយនឹងទ្រង់។ នៅពេលអនាគតដ៏ខ្លី ពួកគេទាំងអស់បានប្រឈមមុខនឹងការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ៖ សាវកពេត្រុសនឹងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់ពីការចាប់ទ្រង់ដោយពួកយូដា សាវកយ៉ូហាននឹងមានវត្តមាននៅឯការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ សាវកយ៉ាកុបនឹងជាសាវ័កដំបូងបង្អស់ដែលបានស្លាប់។ ការស្លាប់របស់ទុក្ករបុគ្គល។ ប៉ុន្តែដូចគ្នាដែរ ទាក់ទងនឹងអព្ភូតហេតុទាំងអស់ យើងអាចនិយាយបានថា “មានពរហើយអស់អ្នកដែលមិនបានឃើញ ហើយមិនជឿ” () ពីព្រោះជំនឿពិតនៅក្នុងចិត្តអាចមកពីព្រះដែលរស់នៅក្នុងបេះដូងប៉ុណ្ណោះ។
5. ការប្រឡងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់
ដំណើរការនៃចំណេះដឹងរបស់ព្រះ ដូចជាដំណើរការរៀនសូត្រផ្សេងទៀត សន្មតអំពីស្ថានភាពបង្រៀនខ្លះ ការប្រឡងប្រភេទខ្លះ។ ជីវិតនៅលើផែនដីគឺជាការប្រឡងបែបនេះ ឬជាសំណុំនៃការប្រឡងបែបនេះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ រៀងរាល់ថ្ងៃ រៀងរាល់ម៉ោង និងពេលខ្លះសូម្បីតែរៀងរាល់នាទី ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឈ្លាសវៃបង្កើតស្ថានភាពសម្រាប់យើង ដែលទ្រង់គោះទ្វារនៃដួងចិត្តរបស់យើង ហើយសុំឱ្យទ្រង់ចូល៖ « មើលចុះ ខ្ញុំឈរនៅមាត់ទ្វារ ហើយគោះ៖ បើអ្នកណាឮខ្ញុំ សំឡេង ហើយបើកទ្វារ ខ្ញុំនឹងចូលទៅរកគាត់ ហើយខ្ញុំនឹងញ៉ាំជាមួយគាត់ ហើយគាត់ជាមួយខ្ញុំ” ()។ ស្ថានភាពនេះគឺជាការសាកល្បងស្នេហា។ អ្នកអាចនឹងឆ្លងបាន អ្នកអាចនឹងមិនឆ្លងវា ហើយប្រសិនបើអ្នកបរាជ័យ អ្នកអាចយកវាវិញបាន។ បរាជ័យក្នុងការប្រឡងក៏ហៅថា បាបកម្ម ក៏អាចហៅថា ការបដិសេធសេចក្តីស្រឡាញ់ ការបដិសេធសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬការមិនចូលចិត្ត។
ការពិតដែលថាជីវិតគឺជាការសាកល្បងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានបញ្ជាក់ជាន័យធៀបដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃចៀមនិងពពែដែលដាក់នៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេង។ អស់អ្នកដែលប្រឡងជាប់ដោយជោគជ័យ នឹងត្រូវបានប្រាប់ថា៖ «... ចូរមក អ្នកបានប្រទានពរពីព្រះវរបិតាខ្ញុំ សូមទទួលនគរដែលបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកតាំងពីកំណើតពិភពលោកមក។ ខ្ញុំស្រេកទឹក ហើយអ្នកឱ្យខ្ញុំផឹក។ ខ្ញុំជាមនុស្សចម្លែក ហើយអ្នកទទួលយកខ្ញុំ។ ខ្ញុំអាក្រាត ហើយអ្នកបានស្លៀកពាក់ឱ្យខ្ញុំ។ ខ្ញុំឈឺ ហើយអ្នកមកលេងខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាប់គុក ហើយអ្នកមករកខ្ញុំ” ()។ អស់អ្នកដែលបានប្រឡងជាប់នឹងត្រូវបានគេប្រាប់ថា៖ «... ចូរចាកចេញពីខ្ញុំទៅ អ្នកបានត្រូវបណ្តាសាទៅ ក្នុងភ្លើងដ៏អស់កល្បដែលបានរៀបចំសម្រាប់អារក្ស និងពួកទេវតារបស់វា ដ្បិតខ្ញុំឃ្លាន ហើយអ្នកមិនបានឲ្យខ្ញុំបរិភោគអ្វីឡើយ។ ខ្ញុំស្រេកទឹក ហើយអ្នកមិនអោយខ្ញុំផឹកទេ។ ខ្ញុំជាមនុស្សចម្លែក ហើយគេមិនទទួលយកខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំអាក្រាត ហើយគេមិនបានស្លៀកពាក់ខ្ញុំទេ។ ឈឺ ហើយនៅក្នុងគុក ហើយពួកគេមិនបានមកជួបខ្ញុំទេ»។ ជាការពិតណាស់ អំពើនៃសេចក្តីស្រលាញ់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែអំពើដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនោះទេ។ ឥតឈប់ឈរពេញមួយជីវិត ក្នុងសកម្មភាព ពាក្យសម្តី សូម្បីតែគំនិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសមួយ៖ រវាងល្អ និងអាក្រក់ រវាងឆន្ទៈរបស់ព្រះ និងអំពើបាប រវាងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការមិនចូលចិត្ត។ ហើយឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្សត្រូវបានកាត់បន្ថយជាដាច់ខាតទៅនឹងសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរវាងជម្រើសទាំងពីរនេះ។ ជម្រើសនេះមិនអាចបដិសេធបានទេ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការបដិសេធមានន័យថាជាចម្លើយអវិជ្ជមាន។ ហើយគ្មានអ្វីនៅក្នុងរវាងអ្នកនោះអាចជ្រើសរើសបានទេ ដូចជាគ្មានអ្វីនៅក្នុងរវាងការពិត និងភាពមិនពិត រវាងល្អ និងអាក្រក់ រវាងព្រះ និងអារក្ស រវាងស្នេហា និងការមិនចូលចិត្ត។
នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា មានរឿងមួយអំពីការសន្ទនារវាងព្រះគ្រីស្ទ និងគ្រូច្បាប់ជនជាតិយូដាម្នាក់ ដែល«ក្រោកឈរ ហើយល្បួងទ្រង់ បាននិយាយថា៖ លោកគ្រូ! តើខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វីដើម្បីទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច? លោកមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «តើច្បាប់ចែងយ៉ាងណា?»។ តើអ្នកអានដោយរបៀបណា? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីកម្លាំង និងអស់ពីគំនិត និងអ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «អ្នកបានឆ្លើយត្រឹមត្រូវ។ ធ្វើវាហើយអ្នកនឹងរស់នៅ។ ប៉ុន្តែ គាត់ចង់រាប់ជាសុចរិត គាត់និយាយទៅកាន់ព្រះយេស៊ូថា៖ «តើអ្នកណាជាអ្នកជិតខាងរបស់ខ្ញុំ? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានបុរសម្នាក់កំពុងធ្វើដំណើរពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅក្រុងយេរីខូ ហើយត្រូវចោរចាប់បានដោះសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ ធ្វើឲ្យគាត់របួស ហើយចាកចេញទៅ ទុកគាត់ឲ្យនៅរស់។ ដោយចៃដន្យ មានសង្ឃម្នាក់ដើរតាមផ្លូវនោះ ឃើញគាត់ដើរកាត់។ ដូចគ្នាដែរ ពួកលេវីដែលនៅកន្លែងនោះក៏ឡើងមកមើល ហើយដើរកាត់។ ជនជាតិសាម៉ារីម្នាក់ដើរកាត់តាមរកឃើញគាត់អាណិតណាស់ឡើងមករុំរបួសចាក់ប្រេងនិងស្រា។ ហើយដាក់គាត់នៅលើលារបស់គាត់ នាំគាត់ទៅផ្ទះសំណាក់ ហើយមើលថែគាត់។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ពេលដែលគាត់ចេញដំណើរ គាត់ក៏យកប្រាក់ពីរដួងចេញ ប្រគល់អោយអ្នកកាន់ផ្ទះសំណាក់ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ ថែរក្សាគាត់ផង។ ហើយប្រសិនបើអ្នកចំណាយអ្វីបន្ថែមទៀត ពេលខ្ញុំត្រឡប់មកវិញ ខ្ញុំនឹងប្រគល់វាមកអ្នកវិញ។ តើអ្នកគិតថាអ្នកទាំងបីនាក់នេះមួយណាជាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកដែលធ្លាក់ក្នុងចំណោមចោរ? គាត់បាននិយាយថា: គាត់បានបង្ហាញឱ្យគាត់នូវសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «ចូរទៅធ្វើដូចគ្នា»។
ស្ថានភាពដែលបានពិពណ៌នាបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវអ្វីដែលជាការសាកល្បងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ក្នុងករណីនេះនាងបានគោះបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលបានឃើញអ្នកដែលធ្លាក់ក្នុងចំណោមចោរប៉ុន្តែមានតែជនជាតិសាម៉ារីប៉ុណ្ណោះដែលបើកវាហើយរវាងគាត់និងជនរងគ្រោះទំនាក់ទំនងអាថ៌កំបាំងទាំងនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមនុស្សត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជិតខាងឬមិត្តភក្តិ។ វាគឺជាមនុស្សបែបនេះយ៉ាងជាក់លាក់ដែលព្រះអម្ចាស់បញ្ជាឱ្យស្រឡាញ់ ហើយទ្រង់បញ្ជាទាំងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី ដោយមានភាពខុសគ្នាបន្តិចក្នុងការប្រើពាក្យ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីដែលយើងហៅថាទំនាក់ទំនងទាំងនេះអាថ៌កំបាំងនោះទេ ព្រោះចិត្តមនុស្សមិនយល់ថាអ្នកណាជាអ្នកជិតខាងនោះទេ មានតែស្នេហាដែលរស់នៅក្នុងបេះដូងប៉ុណ្ណោះដែលអាចចង្អុលទៅគាត់។ ម្យ៉ាងទៀត ព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ ដោយបានចូលក្នុងចិត្តមនុស្ស បង្ហាញគាត់ថានរណាជាអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើសម្រាប់គាត់នៅពេលនេះ។ ប៉ុន្តែព្រះ និងគ្រប់សកម្មភាពរបស់ទ្រង់នៅក្នុងចិត្តមនុស្សគឺមិនអាចយល់បានចំពោះចិត្ត។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់ដល់ចិត្តថាស្នេហាជាអ្វី និងរបៀបដែលវាដំណើរការ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែអាចចង្អុលបង្ហាញ គូរភាពស្រដៀងគ្នា បង្កើតតម្រុយ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានផ្តល់ចម្លើយផ្ទាល់ចំពោះសំណួររបស់មេធាវីទេ ប៉ុន្តែប្រាប់អំពីរឿងប្រៀបប្រដូចមួយ ។ ជាទូទៅ ភាគច្រើននៃរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាតម្រុយមួយចំនួនសម្រាប់ចិត្ត ដែលតាមរយៈនោះព្រះព្យាយាមចូលទៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ហើយធ្វើឱ្យវារស់ឡើងវិញ។
ជារឿយៗ មនុស្សម្នាដោយមិនយល់ពីអ្វីទាំងអស់នេះ តែងនិយាយថាអ្នករាល់គ្នាជាអ្នកជិតខាង ហើយយើងត្រូវស្រឡាញ់អ្នករាល់គ្នា។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់មិនមានព្រះបន្ទូលថា: ស្រឡាញ់អ្នករាល់គ្នា, ទ្រង់មានបន្ទូលថា: ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងនិងមិត្តភក្តិរបស់អ្នក. មែនហើយ មនុស្សគ្រប់រូបអាចក្លាយជាអ្នកជិតខាង មិត្តភ័ក្តិ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែតែមួយនោះទេ។ ផលវិបាកជាញឹកញាប់នៃហេតុផលនេះដែលថាអ្នកជិតខាងគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាសកម្មភាពដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមធ្វើល្អចំពោះមនុស្សដែលមិនត្រូវការជំនួយរបស់គាត់ទាល់តែសោះប៉ុន្តែឆ្លងកាត់ដោយអ្នកដែលនៅពេលនេះបំផុតដែលត្រូវការសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងព្យាយាមបង្កើតចម្លើយចំពោះសំណួរឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើបាន៖ តើអ្នកណាជាអ្នកជិតខាងរបស់យើង យើងអាចនិយាយបានថានេះគឺជាអ្នកដែលត្រូវការការយកចិត្តទុកដាក់ ជំនួយ និងការគាំទ្រពីយើងបំផុតនៅពេលនេះ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការរៀបចំបែបនេះនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកក៏ដោយ ក៏អ្នកអាចធ្វើខុសបានដែរ ពីព្រោះមានតែព្រះទេដែលសណ្ឋិតនៅក្នុងចិត្ត ដែលអាចបញ្ជាក់ថាអ្នកជាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកជានរណា។ ហើយដើម្បីឱ្យគាត់ស្នាក់នៅទីនោះ គាត់ត្រូវតែអនុញ្ញាតឱ្យចូល ដែលជាអ្វីដែលជនជាតិសាម៉ារីបានធ្វើ។
ពួកសង្ឃក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលឆ្លងកាត់ដោយចោរនោះ មិនបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សរឹងរូស ហើយមិនគិតថាពួកគេបំពានលើបញ្ញត្តិថា ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងឡើយ។ បើតាមការលើកឡើងរបស់ពួកគេ បុគ្គលនេះមិនអាចចាត់ទុកជាអ្នកជិតខាងបានឡើយ។ ពួកគេចូលចិត្តត្រូវបានដឹកនាំដោយអំណះអំណាងនៃហេតុផល ហើយមិនឮព្រះគោះលើចិត្តរបស់ពួកគេ។ អ្នកប្រហែលជាគិតថា ក្នុងមនុស្សម្នាក់ ចិត្តជាផ្នែកអវិជ្ជមាន ហើយប្រយុទ្ធនឹងបេះដូង ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ចិត្តដូចយើងបាននិយាយរួចហើយ ចិត្តតែងតែគ្របសង្កត់ចិត្តតែបង្ហាញអំណះអំណាងរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ ការតស៊ូរវាងស្នេហា និងការមិនស្រលាញ់កើតឡើងក្នុងចិត្ត។ F.M សរសេរថា "នៅទីនេះអារក្សប្រយុទ្ធជាមួយព្រះ ហើយសមរភូមិគឺជាបេះដូងរបស់មនុស្ស" ។ ដូស្តូវស្គី។ ហើយនេះមិនមែនជាការតស៊ូនោះទេ ប៉ុន្តែជាជម្រើសដោយសេរីនៃបេះដូងរវាងមួយ និងមួយទៀត។ ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជាចិត្តដែលជាប្រភពនៃអំពើបាបទេ តែជាចិត្ត “ដ្បិតពីខាងក្នុង ចេញពីចិត្តមនុស្ស គំនិតអាក្រក់ ផិតក្បត់ សហាយស្មន់ ឃាតកម្ម ចោរកម្ម លោភៈ ព្យាបាទ បោកបញ្ឆោត សេចក្តីច្រណែន។ ភ្នែក, ការប្រមាថ, មោទនភាព, ភាពឆ្កួត - អំពើអាក្រក់ទាំងអស់នេះមកពីខាងក្នុងហើយធ្វើឱ្យមនុស្សសៅហ្មង” () ។
6. គុណធម៌
ការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថាគុណធម៌។ ភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីការពិតដែលថាសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាមូលដ្ឋាននិងជាប្រភពនៃគុណធម៌ទាំងអស់។ នេះជារបៀបដែលសាវ័កប៉ុលនិយាយអំពីរឿងនេះ ជាឧទាហរណ៍៖ «សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺអត់ធន់ សេចក្ដីសប្បុរស សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនច្រណែន សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនអួតអាង មិនឆ្មើងឆ្មៃ មិនឆ្មើងឆ្មៃ មិនស្វែងរករបស់ខ្លួនឯង គឺ មិនខឹង មិនគិតអាក្រក់ មិនត្រេកអរក្នុងអំពើទុច្ចរិត តែត្រេកអរនឹងសេចក្តីពិត។ គ្របដណ្តប់លើអ្វីគ្រប់យ៉ាង ជឿគ្រប់យ៉ាង សង្ឃឹមគ្រប់យ៉ាង ស៊ូទ្រាំនឹងអ្វីៗទាំងអស់»។ ឬកន្លែងផ្សេងទៀត៖ « សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ចូរដាក់លើសេចក្ដីស្រឡាញ់ ដែលជាភាពឥតខ្ចោះនៃភាពឥតខ្ចោះ» ()។ «ភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងគំនិតនៃគុណធម៌ លូតលាស់ចេញពីឫសគល់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដូច្នេះអ្នកដែលមានវាមិនខ្វះគុណធម៌ផ្សេងទៀតឡើយ»។ . តម្រូវការដើម្បីអនុវត្តគុណធម៌ត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះក្នុងទម្រង់នៃបទបញ្ញត្តិដែលបានប្រទានដល់មនុស្ស។ គួរកត់សំគាល់ថា កាលណាមនុស្សម្នាក់ខិតខំបំពេញតាមបញ្ញត្តិ ពោលគឺកាន់តែព្យាយាមបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ នោះព្រះក៏កាន់តែព្យាយាមបំពេញចិត្តរបស់គាត់។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យខាងក្រោមរបស់ព្រះ៖ «ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នកដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ ហើយអ្នកដែលស្វែងរកខ្ញុំនឹងរកខ្ញុំឃើញ»()។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះអង្គសង្គ្រោះមានបន្ទូលថា ៖ « អ្នកណាដែលមានបញ្ញត្តិរបស់យើង ហើយកាន់តាម នោះទ្រង់ស្រឡាញ់ខ្ញុំ ។ ហើយអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងត្រូវស្រឡាញ់ដោយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ។ ហើយខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់គាត់ ហើយបង្ហាញខ្លួនឲ្យគាត់ឃើញដោយខ្លួនឯង»។ ហើយផងដែរ៖ «...អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ ហើយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់គាត់ ហើយយើងនឹងមកឯគាត់ ហើយតាំងលំនៅជាមួយគាត់» ()។ ហើយផ្ទុយមកវិញ សេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើនបំពេញមនុស្សម្នាក់ នោះវាកាន់តែបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងខ្លួនគាត់ក្នុងទម្រង់នៃគុណធម៌។ “អ្នកគឺជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ ទីក្រុងដែលឈរលើកំពូលភ្នំមិនអាចលាក់ខ្លួនបានទេ។ ហើយដោយបានអុជទៀន គេមិនដាក់នៅក្រោមគុម្ពោតទេ គឺនៅលើជើងចង្កៀង ហើយវាផ្តល់ពន្លឺដល់អ្នករាល់គ្នាក្នុងផ្ទះ»។ វាប្រែថាសេចក្តីស្រឡាញ់គឺដូចជាវាមានទាំងបុព្វហេតុនិងផលនៃគុណធម៌។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអនុវត្តគុណធម៌ដោយមិនមានព្រះ (សេចក្តីស្រឡាញ់) នៅក្នុងអ្នក៖ «ដ្បិតបើគ្មានខ្ញុំ អ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានឡើយ» () - ព្រះអង្គសង្គ្រោះមានបន្ទូល។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមអនុវត្តវាមិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះមិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទទេ នោះគុណធម៌ទាំងនោះនឹងមិនពិតទេ ហើយនឹងមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់បុគ្គលនោះទេ។ "សេចក្តីស្រឡាញ់គឺអស្ចារ្យលើសលុបគុណធម៌ទាំងអស់ ដែលបើគ្មានវា មិនមែនមួយ ឬទាំងអស់រួមគ្នាទេ វានឹងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ណាមួយដល់អ្នកដែលបានទទួលវា" ។ . គ្រប់គ្នាស្គាល់ការថ្លែងរបស់សាវកប៉ុលថា៖ «បើខ្ញុំនិយាយភាសាទាំងប៉ុន្មានរបស់មនុស្ស និងពីទេវតា ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំជាអ្នកនិយាយដើមគេ ឬជាអ្នកផ្លុំសំឡេង។ ប្រសិនបើខ្ញុំមានអំណោយទាននៃទំនាយ និងដឹងពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ហើយមានចំណេះដឹង និងជំនឿទាំងអស់ ដូច្នេះខ្ញុំអាចរើភ្នំបាន ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំមិនមានអ្វីទាំងអស់។ ហើយបើខ្ញុំលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ហើយយករូបកាយទៅដុតចោល ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះគ្មានប្រយោជន៍អ្វីដល់ខ្ញុំឡើយ»។ ចេញពីវគ្គនេះ វាកើតឡើងថាមនុស្សម្នាក់អាចជាអ្នកជឿនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ (ទោះបីជាជំនឿបែបនេះមិនអាចហៅថាជាការពិតក៏ដោយ) ការបំពេញតាមបញ្ញត្តិ ប៉ុន្តែបេះដូងរបស់គាត់អាចនៅឆ្ងាយពីព្រះ ហើយគាត់អាចត្រូវបានដឹកនាំមិនមែនដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែដោយទាំងស្រុង។ ការជម្រុញផ្សេងគ្នា។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពិសេសដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទថា៖ «មនុស្សជាច្រើននឹងនិយាយមកខ្ញុំនៅថ្ងៃនោះថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ! ព្រះ! តើយើងមិនបានទាយក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេឬ? ហើយតើវាមិនមែនក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេ ដែលគេដេញអារក្ស? តើពួកគេមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើនក្នុងព្រះនាមទ្រង់ទេឬ? ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងប្រកាសទៅពួកគេ: ខ្ញុំមិនដែលបានស្គាល់អ្នក។ ចូរចាកចេញពីខ្ញុំ អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត» ()។ នោះគឺ មនុស្សម្នាក់អាចមានជំនឿបែបនេះ ដែលគាត់នឹងទាយ ដេញអារក្ស និងធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ មិនស្គាល់ព្រះនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ មានឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះនៅក្នុងមរតក hagiographic វាទៅដូចនេះ: មានបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលដោយសារតែវិធីនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានគោរពដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាថាជាអ្នកបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ស្លាប់ ព្រឹទ្ធាចារ្យម្នាក់ទៀតបាននិមិត្តមួយថា ទេវតា និងអារក្សកំពុងជជែកវែកញែករកព្រលឹងមនុស្សស្លាប់ ហើយជម្លោះនេះត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ បាននិយាយទៅកាន់ពួកអារក្សថា៖ «យកវាទៅ កុំឲ្យវាទៅ។ សម្រាក ដូចខ្ញុំរកមិនឃើញសេចក្ដីសុខក្នុងចិត្តគាត់»។ យោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់បុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ ព្រឹទ្ធាចារ្យដែលបានស្លាប់ក្នុងជីវិតដ៏សុចរិតខាងក្រៅរបស់គាត់ ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងកិច្ចការទាំងអស់របស់គាត់ដោយមោទនភាព និងឥតប្រយោជន៍។
ព្រះបិតាបរិសុទ្ធមានទស្សនៈថា អំពើល្អដែលមិនបានធ្វើដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ គឺមិនពិតទេ។ នេះនឹងជាអ្វីដែលហៅថាពុតត្បុតឬការបោកបញ្ឆោត។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកផារិស៊ីថា ៖ « សត្វពស់វែកអើយ! តើអ្នកអាចនិយាយពាក្យល្អដោយរបៀបណាពេលអ្នកអាក្រក់? ព្រោះមាត់និយាយចេញពីចិត្ត» ()។ ដូច្នេះហើយ អំពើបាបនេះ ជួនកាលគេហៅថា ផារីស៊ីស។ មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្អមួយរបស់អ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ម្នាក់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវអ្វីដែលគុណធម៌ប្រែទៅជាដោយគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់៖
“កាតព្វកិច្ចគ្មានស្នេហាធ្វើឲ្យមនុស្សឆាប់ខឹង។
ការទទួលខុសត្រូវដោយគ្មានការស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សមិនចេះគោរព។
យុត្តិធម៌ដែលគ្មានការស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សឃោរឃៅ។
ការពិតដោយគ្មានស្នេហាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់រិះគន់។
ការអប់រំដោយគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សមានមុខពីរ។
ភាពស្និទ្ធស្នាលដោយគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សមានពុតត្បុត។
ចិត្តដែលគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ធ្វើឲ្យមនុស្សមានល្បិច។
សមត្ថភាពដោយគ្មានការស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនចុះចាញ់។
កិត្តិយសដោយគ្មានការស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សក្រអឺតក្រទម។
អំណាចដែលគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សជាអ្នកចាប់រំលោភ។
ទ្រព្យសម្បត្តិដែលគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ធ្វើឱ្យមនុស្សលោភលន់។
ជំនឿដែលគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកនិយមជ្រុល»។
ហើយបញ្ជីនេះអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែម។ អ្នកនិពន្ធនៃខ្សែទាំងនេះផ្ទាល់ត្រូវសង្កេតមើលពីរបៀបដែលសូម្បីតែគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យបំផុតដូចជាការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃដែលអនុវត្តមិនមែនដើម្បីស្នេហាប្រែទៅជាការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាសម្រាប់ការបំពេញការស្រមើលស្រមៃនៃគុណធម៌នេះ។ មនុស្សម្នាក់បានជាន់ឈ្លីលើច្បាប់មូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ខ្ញុំតែងតែចង់ប្រាប់គាត់ថា ៖ អ្នកមិនអាចជួយអ្វីបានទេ ប៉ុន្តែការស្រឡាញ់ដោយសារតែការស្តាប់បង្គាប់។ ការគោរពប្រតិបត្តិគឺខ្ពស់ជាងការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែមិនខ្ពស់ជាងសេចក្ដីស្រឡាញ់នោះទេ។ តើមនុស្សអាចត្រូវបានគេណែនាំដោយរបៀបណាពេលដែលការប្រព្រឹត្តគុណធម៌មិនដើម្បីសេចក្ដីស្រឡាញ់? ជាក់ស្តែង ចំណង់ចំណូលចិត្តមួយចំនួន។ ជាធម្មតានេះគឺជាមោទនភាព ប៉ុន្តែនោះជាការពិភាក្សាដាច់ដោយឡែក។
ក្រៅពីការបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិ នោះក៏មានលំហាត់ដ៏គួរឲ្យគោរពផ្សេងៗដែលទាក់ទាញព្រះឲ្យចូលក្នុងចិត្តមនុស្ស ហើយរៀបចំចិត្តទទួលយកសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ពេលខ្លះគេហៅថា គុណធម៌។ លំហាត់ទាំងនេះរួមមាន ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ការចូលរួមក្នុងការថ្វាយបង្គំ ការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងផ្សេងៗទៀត។ ជាពិសេសក្នុងន័យនេះ បិតាបរិសុទ្ធបានសរសើរការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរនៃចិត្ត និងបេះដូង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ធម៌ទាំងឡាយនេះ បើមិនប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះមិនត្រឹមតែមិននាំប្រយោជន៍ដល់បុគ្គលនោះទេ សូម្បីតែអាចធ្វើទុក្ខដល់បុគ្គលបានផង ដែលក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហៅថា បុព្វេ។ នេះជារបៀបដែល St. Petersburg និយាយអំពីរឿងទាំងអស់នេះ។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ N.A. Motovilov អំពីគោលបំណងនៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទ៖ "ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការប្រព្រឹត្តិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដទៃទៀត ទោះបីជាពួកគេមានភាពល្អក្នុងខ្លួនយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលបំណងនៃជីវិតគ្រីស្ទានរបស់យើងគឺមិនមែនធ្វើតែម្នាក់ឯងនោះទេ ទោះបីជា ពួកគេបម្រើជាមធ្យោបាយចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាន។ គោលដៅពិតនៃជីវិតគ្រីស្ទានរបស់យើងគឺដើម្បីទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ ការតមអាហារ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការអធិស្ឋាន ការប្រគេនទាន និងរាល់អំពើល្អដែលបានធ្វើសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាមធ្យោបាយសម្រាប់ការទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ សូមលោកឪពុកដឹងថា ដើម្បីតែជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើអំពើល្អនាំមកនូវផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលយើងមិនធ្វើដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ ទោះជាវាល្អក៏ដោយ វាមិនតំណាងឱ្យរង្វាន់សម្រាប់យើងក្នុងជីវិតនៃសតវត្សបន្ទាប់ ហើយវាមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវព្រះគុណរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិតនេះផងដែរ»។
ដូច្នេះហើយ ត្រូវដឹងខ្លួនជានិច្ចថា ហេតុអ្វីយើងអនុវត្តគុណធម៌ខ្លះ ដោយចងចាំថា គោលដៅពិតរបស់ពួកគេ គឺការទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់។ យើងនឹងមិនផ្ទុយទាំងស្រុងពី St. Seraphim ដោយនិយាយថាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងការទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ ប្រសិនបើយើងចាំថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះ ហើយព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់។
7. ថេរខាងវិញ្ញាណ
ប្រសិនបើយោងទៅតាម St. សាវកយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដី “ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់” () បន្ទាប់មកគេអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ គាត់ក៏ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ផងដែរ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ ជាការទាក់ទាញ ការប្រាថ្នាចង់បានអ្វីមួយ គឺជាការបង្ហាញសំខាន់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដូចជាខ្លឹមសាររបស់វា។ ពីកំណើតមនុស្សម្នាក់ទទួលបានគំនិតថេរខ្លះអំពីស្នេហាសម្រាប់ខ្លួនគាត់យើងអាចហៅពួកគេថាជាថេរខាងវិញ្ញាណ។ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត នេះគឺជាអ្វីដែលពិសិដ្ឋសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ អ្វីដែលជាលក្ខណៈស្ថិរភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ និងជំរុញសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងអស់។ ភាពស្ថិតស្ថេរខាងវិញ្ញាណបែបនេះ គឺដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ក្នុងចំណោមពួកគេ យើងអាចគូសបញ្ជាក់បានយ៉ាងពិសេស៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះម្តាយ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់បុគ្គល សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូន។ ពួកគេនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ថាគាត់បានបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលដែលលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគាត់។
អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺថារាល់ការល្បួងព្យាយាមបំផ្លាញនិងបំផ្លាញយ៉ាងជាក់លាក់នូវថេរវេលាខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ។ គោលដៅរបស់អារក្សមិនមែនជាការស្លាប់ខាងរូបកាយរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ការខូចខាត ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់បុគ្គលនោះ ការបំផ្លិចបំផ្លាញខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ការមិនយល់ស្របនៃខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនាំឱ្យខូចដល់រូបអង្គរបស់ព្រះចំពោះមនុស្ស ដោយប្រែក្លាយគាត់ទៅជាសត្វ។ តម្លៃសំខាន់នៃមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ព្រះគឺសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការស្រឡាញ់ ពោលគឺដើម្បីដឹងពីរូបភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយគោលដៅសំខាន់របស់អារក្សគឺធ្វើឱ្យខូចរូបភាពនេះ។
ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមឆេឆេន ពួកសកម្មប្រយុទ្ធឆេឆេនដោយចំអកឡកឡឺយបានចាប់ទាហានរុស្ស៊ីបានបង្ខំពួកគេឱ្យលះបង់ព្រះ មាតុភូមិ និងម្តាយរបស់ពួកគេ។ ទាក់ទងនឹងព្រះ និងមាតុភូមិ នេះគឺអាចយល់បាន ពីព្រោះពួកគេបានតស៊ូដើម្បីសេចក្តីជំនឿ និងមាតុភូមិរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែតើនេះមានអ្វីទាក់ទងនឹងម្តាយ? ចម្លែកណាស់ ប៉ុន្តែវាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុកម្តាយ ចំពោះឪពុក និងម្តាយ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះបំផុត កណ្តាលបំផុត និងស្ថេរភាពបំផុតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយវាច្បាស់ណាស់ថា អារក្សព្យាយាមបំផ្លាញភាគច្រើនតាមរយៈការល្បួង។ . នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប អ្នកអាចរកឃើញភស្តុតាងចម្រុះ និងប្លែកៗជាច្រើនអំពីរឿងនេះ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ការស្បថ - ឈ្មោះនៃបាតុភូតទូទៅនេះបានបង្ហាញរួចហើយថាវាប្រមាថដល់វត្ថុពិសិដ្ឋបំផុត - ម្តាយ។ ប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌អនីតិជនដែលល្បីល្បាញគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការប៉ុនប៉ងបំផ្លាញចំណងស្នេហាជាមូលដ្ឋានរវាងឪពុកម្តាយ និងកូននោះទេ។ វាក៏ជាចរិតលក្ខណៈផងដែរ ដែលភាគច្រើនលើសលប់នៃនិកាយផ្តាច់ការ ខិតខំបន្តុះបង្អាប់អ្នកកាន់សាសនារបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនស្អប់ នោះការព្រងើយកន្តើយចំពោះឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្ររក្សាព័ត៌មានអំពីជីវិតរបស់យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត៖ គាត់បានរួមរស់ជាមួយម្តាយរបស់គាត់ ពោលគឺគាត់បានប្រមាថដល់វត្ថុពិសិដ្ឋបំផុត។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនមានព្រះ ក្នុងន័យថាគាត់ប្រហែលជាមិនមានអ្នកជឿ ឬប្រហែលជាមិនមានមាតុភូមិ ក្នុងន័យថាគាត់ធំធាត់នៅបរទេស ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ដែលកើតមកដែលមិនមាន។ ម្តាយ។
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប មានទ្រឹស្តីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយអំពីម៉ាទ្រីស perinatal ជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានណែនាំ និងបង្កើតឡើងដោយស្ថាបនិកម្នាក់នៃចិត្តវិទ្យា transpersonal, Stanislav Grof ក្នុងឆ្នាំ 1975 នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "តំបន់នៃមនុស្សសន្លប់" ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពោះវៀននិងសម្រាលកូនមនុស្សម្នាក់មានបទពិសោធន៍សន្លប់ពិសេសដែលមានឥទ្ធិពលជាមូលដ្ឋានលើជីវិតបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលហើយក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់បុគ្គល។ Stanislav Grof នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បានសន្មតថាចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនច្រើនទេនៅដំណាក់កាលជីវប្រវត្តិដូចនៅក្នុងដំណាក់កាល perinatal (prebiographical) ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលនៃអំប្រ៊ីយ៉ុងនិងដំណើរការនៃការសម្រាលកូន។ តំបន់ទាំងនេះនៃសន្លប់ត្រូវបានគេហៅថា "ម៉ាទ្រីស perinatal មូលដ្ឋាន" ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជា 4 យោងទៅតាមដំណាក់កាលសរីរវិទ្យាជាបន្តបន្ទាប់នៃការមានផ្ទៃពោះនិងការសម្រាលកូន:
- ការស្នាក់នៅឋិតិវន្តនៃអំប្រ៊ីយ៉ុងក្នុងផ្ទៃម្តាយ ដែលកំណត់ដោយសន្តិភាព ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសមធម៌។ ភាពលេចធ្លោនៃម៉ាទ្រីសនេះនៅក្នុង subconscious របស់មនុស្សត្រូវគ្នា យោងទៅតាមចំណាត់ថ្នាក់របស់ Hippocrates ទៅនឹងប្រភេទនៃនិស្ស័យ phlegmatic ។
- ដំណាក់កាលដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្ម ពោលគឺការកន្ត្រាក់។ នៅក្នុង subconscious របស់មនុស្ស ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាច ការថប់បារម្ភ ការរំភើប និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ភាពលេចធ្លោនៃម៉ាទ្រីសនេះនៅក្នុង subconscious គឺជាលក្ខណៈនៃមនុស្ស melancholic ។
- ដំណាក់កាលទីពីរនៃកម្លាំងពលកម្មគឺនៅពេលដែលទារកឆ្លងកាត់ប្រឡាយកំណើត។ នៅទីនេះមានអារម្មណ៍នៃការតស៊ូ តក់ស្លុត ការឈឺចាប់ និងការរំភើបខ្លាំង។ ភាពលេចធ្លោនៃម៉ាទ្រីសនេះនៅក្នុង subconscious គឺជាលក្ខណៈនៃមនុស្ស choleric ។
- កំណើតនិងនាទីដំបូងបន្ទាប់ពីវា។ អារម្មណ៍នៃការរំដោះ, សេចក្តីស្រឡាញ់, សេចក្តីអំណរ, ការសង្គ្រោះ, ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃនិស្ស័យរបស់មនុស្ស sanguine មួយ។
ទោះបីជាទ្រឹស្តីនៃម៉ាទ្រីស perinatal ជារឿយៗត្រូវបានរិះគន់ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានចំពោះការពង្រីកដែលមិនអាចទទួលយកបានរបស់វាទៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលក៏ដោយ ភាពជឿជាក់ជាក់ស្តែងនៃទ្រឹស្តីនេះបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវភាពរឹងមាំនៃទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណរវាងម្តាយ និងកូន។ ភាពរឹងមាំនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទីបន្ទាល់ជាច្រើននៃជំនួយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណរបស់កុមារតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ម្តាយ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសុភាសិតមួយបានកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនថា “ការអធិស្ឋានរបស់ម្តាយនឹងទៅដល់អ្នកពីបាតសមុទ្រ។ ”
រឿងព្រេងដ៏ស្រស់ស្អាតអំពីពាក់កណ្តាលពីរ ដែលធ្លាប់ពិពណ៌នាដោយផ្លាតូ បានមករកយើងពីប្រទេសក្រិកបុរាណ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនេះ មនុស្សធ្លាប់ជាសត្វមានជើងបួន ដៃបួន មានមុខពីរនៅលើក្បាលតែមួយ ជាមួយនឹង "ផ្នែកឯកជន" ពីរ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "androgynes" ។ មនុស្សទាំងនេះមានកម្លាំង និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ហើយថ្ងៃមួយពួកគេបានសម្រេចចិត្តបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះដើម្បីគ្រប់គ្រងពិភពលោកដោយខ្លួនឯង។ ព្រះទាំងឡាយដោយបានដឹងអំពីរឿងនេះ ទ្រង់ខឹង ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល Zeus បានដាក់ទោសអ្នកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់៖ គាត់បានបែងចែកសត្វនីមួយៗជាពាក់កណ្តាល ហើយបំបែកផ្នែកទាំងនេះនៅទូទាំងពិភពលោក។ នេះជារបៀបដែលមនុស្សសម័យទំនើបបានបង្ហាញខ្លួន - ប្រដាប់អាវុធពីរជើងពីរដែលមានមុខមួយនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អ្នកដែលបែកគ្នាបានស្វែងរកគ្នា។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជួបពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេ អ្នកទាំងពីរត្រូវបានយកឈ្នះដោយអារម្មណ៍ដ៏ស្និទ្ធស្នាល ភាពស្និទ្ធស្នាល និងស្នេហាដ៏អស្ចារ្យ ដែលពួកគេពិតជាមិនចង់បែកគ្នាសូម្បីតែមួយរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ។ ហើយមនុស្សដែលចំណាយពេលពេញមួយជីវិតជាមួយគ្នាក៏មិនអាចនិយាយបានថាពួកគេចង់បានអ្វីពីគ្នាទៅវិញទៅមកដែរ ព្រោះវាមិនអាចនិយាយបានថាគ្រាន់តែដើម្បីបំពេញតណ្ហាដែលពួកគេបានព្យាយាមយ៉ាងខ្នះខ្នែងដើម្បីនៅជាមួយគ្នា។ ពាក់កណ្តាលកំពុងស្វែងរកគ្នាទៅវិញទៅមកហើយសុភមង្គលប្រសិនបើនៅទីបញ្ចប់មនុស្សម្នាក់រកឃើញមួយផ្សេងទៀត។ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជា, តើមានឧបសគ្គអ្វីខ្លះដែលអាចមានចំពោះបញ្ហានេះ? មួយពាក់កណ្តាលជាស្ត្រី មួយទៀតជាបុរស ហេតុអ្វីបានជាបុរសទាំងអស់មិនមែនជាស្ត្រីគ្រប់គ្នាត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីរួមបញ្ចូលក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់និងសុភមង្គល? ប៉ុន្តែទេ បញ្ហានេះបានប្រែក្លាយទៅជាមិនសាមញ្ញទាល់តែសោះ។ ជាក់ស្តែង Androgynes ត្រូវបានបែងចែកជាពីរមិនស្មើគ្នា ដូចជានៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់ ប៉ុន្តែតាមរបៀបពិសេស - "ជាមួយនឹងគែមរហែក" ចូរនិយាយ។
នេះជាមូលហេតុដែលបុរសនិងស្ត្រីរងទុក្ខ - ពួកគេកំពុងស្វែងរកមួយនិងតែមួយគត់របស់ពួកគេពាក់កណ្តាលដែលបាត់នៅពេលដែលការបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការចុះសម្រុងគ្នានឹងកើតឡើងម្តងទៀតដែលផ្នែកទាំងស្ត្រីនិងបុរសមានតុល្យភាព, ទាក់ទងគ្នាដូចជាម្រាមដៃនៃដៃមួយ។ បង្កើតឡើងដូចលំនាំនៅក្នុង mosaic មួយ។
ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនិកជាច្រើនបានសួរសំណួរដដែលៗថា ហេតុអ្វីបានជាព្រះបែងចែកមនុស្សជាពីរភេទ (ឈ្មោះប្រហាក់ប្រហែលនឹងពាក្យ «ពាក់កណ្តាល»)? ហេតុអ្វីបានជាព្រះបង្កើតមនុស្សស្រី? ប្រសិនបើយើងមិនប៉ះលើសរីរវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែគិតតែពីទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ នោះចម្លើយបុរាណនឹងជាពាក្យពីព្រះគម្ពីរ៖ «ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ វាមិនល្អសម្រាប់មនុស្សក្នុងការនៅម្នាក់ឯងទេ។ ចូរយើងបង្កើតជំនួយដែលស័ក្តិសមសម្រាប់គាត់» ()។ នោះគឺថា ព្រះចង់បង្កើតវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្ស ដើម្បីឲ្យមនុស្សស្រឡាញ់ និងត្រូវបានគេស្រឡាញ់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចាំថាព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះការពន្យល់ដ៏អស្ចារ្យមួយបានមកដល់៖ ព្រះបានបែងចែកបុរសសម័យដើម ដើម្បីចូលទៅក្នុងគាត់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ យ៉ាងណាមិញ ដើម្បីចូលទៅក្នុងអ្វីមួយ អ្នកត្រូវបែងចែកវា ចូលទៅខាងក្នុង ហើយភ្ជាប់វាមកវិញ។ ដើមឡើយមនុស្សមានន័យថាជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ហើយគាត់ក្លាយជាតែមួយនៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមស្រឡាញ់នរណាម្នាក់។ យើងស្រឡាញ់ព្រះនៅពេលដែលយើងស្រឡាញ់គ្នា។ ព្រះក្លាយទៅជាតំណភ្ជាប់រវាងផ្នែកទាំងពីរ ហើយការតភ្ជាប់រវាងព្រលឹងដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ពីរគឺខ្លាំងណាស់ដែលវាអាចប្រៀបបាននឹងការតភ្ជាប់រវាងម្តាយនិងកូន៖ “... បុរសម្នាក់ចាកចេញពីឪពុកនិងម្តាយរបស់ខ្លួន ហើយភ្ជាប់ទៅនឹងខ្លួន។ ប្រពន្ធ; ហើយពួកគេនឹងក្លាយជាសាច់ឈាមតែមួយ»។ ហេតុដូច្នេះហើយ អារក្សក៏ស្វែងរកការបំផ្លាញនូវភាពស្ថិតស្ថេរខាងវិញ្ញាណនេះតាមរយៈការល្បួង៖ តាមរយៈការឃោសនានៃអំពើសហាយស្មន់ ការរើសអើងផ្លូវភេទ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ។ល។ នៅពេលប្រយុទ្ធជាមួយព្រះ អារក្សនឹងប្រយុទ្ធយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងខ្លួនយើង ដោយព្យាយាមដោយមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីបង្ខូច បំផ្លាញ។ , ពន្លត់វា។
មនុស្សដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ពោរពេញដោយជីវិត ពោលគឺអ្នកដែលរក្សាអថេរខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដោយហេតុនេះការពារព្រះនៅក្នុងធុងនៃព្រលឹងរបស់គាត់។ វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចងចាំថាតើកម្លាំង និងថាមពលប៉ុន្មានដែលពរជ័យពីឪពុក និងម្តាយ ដែលគាត់គោរព និងស្រឡាញ់ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់។ ឬរបៀបដែលបំផុសគំនិតដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងពោរពេញដោយការបំផុសគំនិតមនុស្សម្នាក់ដែលបានរកឃើញមិត្តរួមព្រលឹងរបស់គាត់។ សេចក្តីអំណរ ភាពរឹងមាំ សុភមង្គល គឺជាសកម្មភាពរបស់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើង។
បទបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពទាំងអស់ទាក់ទងនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់; នៅក្នុងបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ម៉ូសេ បួនដំបូងនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ទីប្រាំនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុកម្តាយ ហើយប្រាំទៀតនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង។ ប៉ុន្តែមានលក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយ៖ ដើម្បីបំពេញបទបញ្ញត្តិ បុគ្គលត្រូវតែអាចស្រឡាញ់បានហើយ នោះគឺបេះដូងរបស់គាត់ត្រូវមានបទពិសោធន៍ខ្លះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នេះអាចជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះម្តាយ សម្រាប់មិត្តរួមព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ សម្រាប់កូនៗរបស់មនុស្សម្នាក់។ វាដូចជាការព្យាយាមពន្យល់ដល់មនុស្សខ្វាក់ពីអត្ថន័យនៃការមើលឃើញ។ តើមនុស្សបែបនេះមើលទៅដូចអ្វី? គាត់មានទំនាក់ទំនងត្រជាក់ជាមួយម្តាយ ហើយមិនដែលមានអារម្មណ៍ស៊ីជម្រៅចំពោះនាងទេ។ គាត់មិនដែលមានមិត្តស្រីគាត់មិនដែលបានរៀបការ។ គាត់មិនដែលមានកូនទេ។ នោះគឺមនុស្សបែបនេះគ្រាន់តែមិនដឹងពីរបៀបស្រឡាញ់គាត់មិនយល់ថាវាជាអ្វីទេអថេរខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ តើគាត់អាចបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិដោយរបៀបណា ?
មានករណីបែបនេះ៖ មាននារីម្នាក់បានចូលគាល់ព្រះសង្ឃដ៏ចំណាស់មួយអង្គ ហើយសម្តែងនូវសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ចូលកុដិ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យចាប់ផ្តើមសួរអំពីជីវិតរបស់នាង ហើយនាងបាននិយាយថា នាងមិនចូលចិត្តជីវិតក្នុងលោកនេះទេ៖ នាងមានទំនាក់ទំនងតឹងតែងជាមួយឪពុកម្តាយរបស់នាង នាងមិនដែលស្រឡាញ់បុរសណាម្នាក់ ដូច្នេះនាងមិនដែលរៀបការ មិនដែលមានកូន។ នាងបានចាត់ទុកអ្វីៗទាំងអស់នេះថាជាលក្ខខណ្ឌល្អសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ហើយបាននិយាយអំពីភាពទាក់ទាញដ៏អស្ចារ្យរបស់នាងចំពោះជីវិតព្រះសង្ឃ។ តើអ្នកចាស់ទុំឆ្លើយថាម៉េច? «ទៅធ្វើសេចក្ដីសុខជាមួយឪពុកម្ដាយ ហើយមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះពួកគេ។ ស្វែងរកបុរសដែលអ្នកស្រលាញ់ រៀបការមានកូន។ រៀនស្រលាញ់គ្នាជាមុនសិន ទើបមកវត្ត។
តើនឹងមានអ្វីកើតឡើង បើអ្នកព្យាយាមបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិដោយមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ? បាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថា Pharisaism ។ មនុស្សបែបនេះយល់ឃើញតែបញ្ញត្តិដោយចិត្តរបស់គេប៉ុណ្ណោះ ជាការណែនាំសម្រាប់អាកប្បកិរិយា ជាកម្មវិធីនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងម៉ាស៊ីនមួយចំនួន។ ខាងក្រៅពួកគេមើលទៅត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះពួកគេ ជាធម្មតាពួកគេនិយាយអំពីពួកគេ៖ គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ គ្មានភាពស្និទ្ធស្នាល។ អ្នកនយោបាយដ៏ល្បីម្នាក់ ឆ្លើយសំណួរថា តើគុណសម្បត្តិអ្វី តាមគំនិតរបស់គាត់ អ្នកនយោបាយគួរមាន ដោយដាក់ឈ្មោះក្នុងចំណោមគុណសម្បត្តិផ្សេងទៀតដូចខាងក្រោម៖ សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ។ ផារិស៊ីខ្វះគុណភាពនេះទាំងស្រុង គាត់នឹងប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមទស្សនៈនៃបញ្ញត្តិ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនដែលដាក់សេចក្តីស្រឡាញ់លើសពីបញ្ញត្តិឡើយ ពីព្រោះគាត់មិនយល់ថាវាជាអ្វី បេះដូងរបស់គាត់មិនមានបទពិសោធន៍បែបនេះទេ។ អត្ថន័យនៃបទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ព្រះគឺថា សេចក្តីស្រឡាញ់គឺលើសពីគ្រប់បញ្ញត្តិ។ តើស្នេហាជាអ្វី? នេះមិនអាចយល់បានដោយចិត្ត មិនអាចពន្យល់ដោយពាក្យសម្ដីបានឡើយ មានតែចិត្តប៉ុណ្ណោះដែលដឹងអំពីវា ។ ព្រះអម្ចាស់ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្យាការីយេរេមា ទ្រង់បានសន្យាថា នៅសតវត្សក្រោយទៀត មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងដឹងថា៖ «ប៉ុន្តែនេះជាសេចក្ដីសញ្ញាដែលយើងនឹងធ្វើជាមួយនឹងវង្សអ៊ីស្រាអែល ក្រោយពីសម័យនោះ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «យើងនឹងដាក់ច្បាប់របស់យើង។ នៅក្នុងពួកគេ ហើយសរសេរវានៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយយើងនឹងនៅចំពោះពួកគេ ព្រះ ហើយពួកគេនឹងក្លាយជារាស្ដ្ររបស់យើង។ ហើយពួកគេនឹងលែងបង្រៀនគ្នាទៅវិញទៅមក ជាបងប្អូននឹងបងប្អូន ហើយនិយាយថា៖ «ស្គាល់ព្រះអម្ចាស់» ត្បិតអ្នករាល់គ្នានឹងស្គាល់ខ្ញុំ ពីអ្នកតូចបំផុតដល់ធំបំផុត នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ ពីព្រោះយើងនឹងអត់ទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់គេ ហើយខ្ញុំ នឹងមិនចាំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេទៀតទេ»។
8. ជីវិតនិងការស្លាប់
ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាប្រភពនៃជីវិត ការបដិសេធ និងការច្រានចោលរបស់វានាំទៅរកស្ថានភាពមួយហៅថាសេចក្តីស្លាប់។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ រដ្ឋនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកទីពីរនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិនៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះដែលបានប្រាប់អ័ដាមថា: «... ប៉ុន្តែពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់អ្នកមិនត្រូវបរិភោគពីដើមឈើ។ ព្រោះនៅថ្ងៃដែលអ្នកបរិភោគវា អ្នកប្រាកដជានឹងស្លាប់” ()។ នេះជារបៀបដែលពួកបរិសុទ្ធមានយោបល់លើពាក្យទាំងនេះថា ៖ «... ដូចការញែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយជាសេចក្ដីស្លាប់នៃរូបកាយ ដូច្នេះការញែកព្រះចេញពីព្រលឹងគឺជាសេចក្ដីស្លាប់នៃព្រលឹង។ ហើយនេះជាចម្បងគឺសេចក្ដីស្លាប់ ការស្លាប់នៃព្រលឹង។ ព្រះទ្រង់បានចង្អុលទៅវា នៅពេលដែលទ្រង់ប្រទានបញ្ញត្តិនៅឋានសួគ៌ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់អ័ដាមថា នៅថ្ងៃដែលអ្នកបរិភោគពីដើមឈើហាមឃាត់ អ្នកនឹងស្លាប់ ()។ ពេលនោះ ព្រលឹងគាត់បានស្លាប់ ដោយត្រូវបានញែកចេញពីព្រះដោយអំពើឧក្រិដ្ឋ។ នៅក្នុងខ្លួនគាត់ គាត់បានបន្តរស់នៅចាប់ពីម៉ោងនោះរហូតដល់គាត់មានអាយុប្រាំបួនរយសាមសិបឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្លាប់ដែលមកដល់ដោយឧក្រិដ្ឋកម្ម មិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យព្រលឹងអាសអាភាស និងបុគ្គលដែលត្រូវស្បថប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរូបកាយទៀតផង ដោយបានធ្វើឱ្យវាឈឺចាប់ និងតណ្ហាច្រើនយ៉ាង ទីបំផុតវាបានសម្លាប់វា...” ដូច្នេះ ការស្លាប់ពិតរបស់មនុស្សគឺខាងវិញ្ញាណ វាជាស្ថានភាពនៃចិត្តដែលឃ្លាតចេញពីព្រះ។ ព្រះសង្ឃមានព្រះបន្ទូលថា “សេចក្តីស្លាប់ពិតនៅក្នុងចិត្ត ហើយលាក់ទុកក្នុងចិត្ត ស្លាប់ដោយចិត្ត”។ ដូច្នេះ មនុស្សដែលមិនស្គាល់ព្រះគឺជាមនុស្សស្លាប់ដែលនៅរស់ដូចដែលបានបង្ហាញដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានបន្ទូលទៅកាន់សិស្សដែលបិតាបានសោយទិវង្គតថា៖ «មកតាមខ្ញុំ ហើយទុកឲ្យមនុស្សស្លាប់បញ្ចុះសពគេចុះ» ( ) ។
ប៉ុន្តែការស្លាប់នៃចិត្តមិនមែនមានន័យថាភាពមិនអាចរលត់បាននោះទេ ភាពទទេគឺជាវត្ថុដែលមិនអាចទទេបាន៖ «កន្លែងបរិសុទ្ធមិនដែលទទេឡើយ»។ តើមានអ្វីបំពេញបេះដូង? ផ្លូវ ដោយនិយាយអំពីចិត្តមនុស្ស លោកបានប្រើឧទាហរណ៍មួយយកមកពី Psalter ថា៖ «សមុទ្រនេះគឺធំទូលាយ ហើយមានសត្វល្មូននៅទីនោះ ដែលគ្មានលេខ» ()។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងនេះទៀតសោតមានចែងថា៖ «សត្វតូចនៅជាមួយនឹងមនុស្សធំ នោះមានសំពៅចុះសំពៅ ពស់នេះឯងដែលឯងបានបង្កើត ចូរដាក់បណ្ដាសាវា» ()។ ជាក់ស្តែង ដោយសារបេះដូងមនុស្សតាំងពីដើមមកធ្វើជាធុងសម្រាប់ព្រះ ដូច្នេះប្រសិនបើគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងវាទេនោះ វាអាចពោរពេញដោយភាពខុសឆ្គងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពផ្ទុយគ្នាខ្លះ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនពិត ឬសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលដឹកនាំចូលខាងក្នុង គឺជាមោទនភាព ដែលជាធម្មតាអមជាមួយនឹងអំពើសហាយស្មន់។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍, នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញដោយចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប: ចំណង់ផ្លូវភេទនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីក្លាយជាអស្ចារ្យគឺជាហេតុផល subconscious សំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់មិនពិត អំនួតបង្ហាញរាងខ្លួនក្នុងទម្រង់នៃគុណធម៌ក្លែងក្លាយ ឬតណ្ហា ដែលពេលខ្លះខុសពីធម្មតា អាចមានរូបរាងនៃគុណធម៌ពិត ដូចដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមពួកផារីស៊ីផ្សាយដំណឹងល្អ។ «វេទនាដល់អ្នករាល់គ្នា ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី ជាមនុស្សមានពុតអើយ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាប្រៀបបាននឹងផ្នូរដែលលាងសម្អាតដោយពណ៌ស ដែលខាងក្រៅមើលទៅស្អាត ប៉ុន្តែខាងក្នុងពោរពេញដោយឆ្អឹងមនុស្សស្លាប់ និងភាពមិនបរិសុទ្ធទាំងអស់ ដូច្នេះ នៅខាងក្រៅ អ្នកហាក់ដូចជាសុចរិតចំពោះមនុស្ស ប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងអ្នកពោរពេញទៅដោយការលាក់ពុត និងភាពគ្មានច្បាប់» () ព្រះអង្គសង្គ្រោះមានព្រះបន្ទូល។
ប៉ុន្តែយើងចាប់ផ្ដើមប្រើពាក្យ«កុហក»ជាញឹកញាប់រហូតដល់ពេលត្រូវចាំអំពី«ឪពុក»របស់វា។ ជារឿយៗមនុស្សហេតុផលដូចនេះ៖ ខ្ញុំនៅជាមួយខ្ញុំផ្ទាល់ មិនមែនជាមួយព្រះ ហើយក៏មិនមែនជាមួយអារក្សដែរ។ ប៉ុន្តែនេះ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ គឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ មិនមានជម្រើសទីបីនៅក្នុងជម្រើសនេះទេ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អ ព្រះអង្គសង្គ្រោះមានបន្ទូលថា ៖ « អ្នកណាដែលមិននៅជាមួយខ្ញុំ អ្នកនោះប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ។ ហើយអ្នកណាដែលមិនប្រមូលផ្តុំជាមួយខ្ញុំ អ្នកនោះត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ” ហើយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលមិនចុះចូលនឹងព្រះនឹងចុះចូលនឹងគូប្រជែងរបស់ខ្លួន»។ ទ្វារនៃបេះដូងត្រូវបានរចនាឡើងតាមរបៀបដែលប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបិទចំពោះព្រះ នោះពួកគេបើកដោយស្វ័យប្រវត្តិចំពោះអារក្ស។ សាវ័កយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដីបានសរសេរថា៖ «អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប អ្នកនោះបានមកពីមារ ពីព្រោះអារក្សបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបមុនគេ»()។ ដូច្នេះ អារក្សជាបិតានៃមនុស្សមានបាបទាំងអស់ ប៉ុន្តែវាលាក់បាំងពីអ្នកបម្រើរបស់ខ្លួន ហើយធ្វើជាអ្នកភូតភរ ធ្វើពុតជាព្រះ។ ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាមានការខឹងសម្បារជាខ្លាំងនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រាប់ពួកគេថា៖ «ឪពុករបស់អ្នកគឺជាអារក្ស។ ហើយអ្នកចង់ធ្វើតាមចំណង់របស់ឪពុកអ្នក។ គាត់ជាឃាតកតាំងពីដើមដំបូងមក ហើយមិនបានឈរក្នុងការពិតទេ ព្រោះគ្មានការពិតនៅក្នុងខ្លួនឡើយ។ ពេលគាត់និយាយកុហក គាត់និយាយតាមផ្លូវខ្លួនឯង ព្រោះគាត់ជាអ្នកកុហក ហើយជាឪពុកនៃការកុហក»។
ស្ថានភាពនៃបេះដូងដែលបដិសេធព្រះ (សេចក្តីស្រឡាញ់) ពីខ្លួនវាគឺឈឺចាប់ដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថានរកផងដែរ។ ជារឿយៗមនុស្សចោទប្រកាន់ព្រះថាជាអ្នកបង្កើតនរក ហើយនិយាយថា “ប្រសិនបើព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់ប្រទានមនុស្សមានបាបឱ្យទទួលទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច”។ ប៉ុន្តែព្រះមិនបានបង្កើតនរកទេ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា ព្រះអង្គសង្គ្រោះមានបន្ទូលថា ៖ « នគរនៃព្រះស្ថិតនៅក្នុងអ្នក » ( ) ដូច្នោះហើយយើងអាចនិយាយថា នរកក៏ « នៅក្នុងយើង » ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីសម័យទំនើប Bishop Callistus នៃ Diocleia ទ្វារនរកត្រូវបានចាក់សោពីខាងក្នុង។ ពិតជាត្រឹមត្រូវ៖ មនុស្សម្នាក់បិទបេះដូងរបស់គាត់ចំពោះព្រះពីខាងក្នុងបិទភ្នែករបស់គាត់ដោតត្រចៀករបស់គាត់។ មានសូម្បីតែ apocrypha ដែលព្រះគ្រីស្ទផ្តល់ឱ្យយូដាសឱ្យចាកចេញពីឋាននរកហើយគាត់បានបដិសេធ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនុស្សបែបនេះថាជាភ្លើងនរក។ ជាសំណាងល្អខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅមានជីវិតគាត់មានឱកាសដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនេះអនុញ្ញាតឱ្យសេចក្ដីស្រឡាញ់ចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ហើយដូច្នេះដើម្បីនិយាយត្រូវបានរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ។ នេះជារបៀបដែល St. និយាយអំពីវា។ ៖ « តើអ្វីទៅជាការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹង? ការប្រែចិត្តដ៏វិសុទ្ធ ពីព្រោះអំពើបាបគឺជាសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់ព្រលឹង ដូច្នេះការប្រែចិត្តគឺជាការរស់ឡើងវិញសម្រាប់ព្រលឹង។ យ៉ាងណាមិញ អំពីកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយ នៅពេលដែលគាត់បានងាកទៅរកឪពុករបស់គាត់ដោយការប្រែចិត្ត វាត្រូវបានគេនិយាយថា “កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំនេះបានស្លាប់ ហើយបានរស់ឡើងវិញហើយ” ()។ កាលគាត់នៅឆ្ងាយពីឪពុកគាត់ ក្នុងប្រទេសដែលមានបាប គាត់បានស្លាប់ ប៉ុន្តែពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ ដោយបានប្រែចិត្ត គាត់បានរស់ឡើងវិញភ្លាមៗក្នុងព្រលឹង៖ «គាត់បានស្លាប់ ហើយបានរស់ឡើងវិញ»។ យើងបាននិយាយថា ការរស់ឡើងវិញនេះច្រើនតែកើតឡើងជាមួយនឹងព្រលឹង ដ្បិតនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើបាប គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងព្រលឹង ហើយនៅពេលដែលគាត់ប្រែចិត្ត គាត់នឹងរស់ឡើងវិញ យោងតាមពាក្យទាំងនេះ៖ នៅពេលដែលអ្នកដួល អ្នកនឹងរស់ឡើងវិញ ហើយក្លាយជា។ បានរក្សាទុក។”
«ជីវិតនៃចិត្តគឺជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយសេចក្ដីស្លាប់របស់វាគឺជាកំហឹង និងសេចក្ដីខ្មាំងសត្រូវ។ ព្រះអម្ចាស់រក្សាយើងនៅលើផែនដីសម្រាប់ហេតុផលនេះ ដូច្នេះសេចក្តីស្រឡាញ់នឹងជ្រាបចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់យើងទាំងស្រុង៖ នេះគឺជាគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់យើង” St. John នៃ Kronstadt ។ ហើយពីរបីទសវត្សរ៍ក្រោយមក ខ្សែបន្ទាត់ដ៏ស្រស់ស្អាតដ៏អស្ចារ្យពីកវីសូវៀត និងអ្នកនិពន្ធវ្ល៉ាឌីមៀ វីសូតស្គី បានបង្ហាញខ្លួន៖
ខ្ញុំគ្រាន់តែមានអារម្មណ៍ថាដូចជាកប៉ាល់,
ស្នាក់នៅក្នុងរយៈពេលយូរ
មុនពេលអ្នកដឹងថា "ខ្ញុំស្រឡាញ់" -
ដូចគ្នានឹងការដកដង្ហើមឬរស់នៅ!
អ្វីៗទាំងអស់នេះអាចសន្និដ្ឋានបានតាមរបៀបដែលសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាជីវិត ហើយអវត្តមានរបស់វាគឺសេចក្ដីស្លាប់ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់សាវក យ៉ូហាន ទេវវិទូ៖ «យើងដឹងថាយើងបានឆ្លងផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទៅកាន់ជីវិត ដោយសារយើងស្រឡាញ់បងប្អូន។ អ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់បងប្អូន អ្នកនោះស្ថិតក្នុងសេចក្ដីស្លាប់»។
តើការស្រឡាញ់ព្រះមានន័យយ៉ាងណា?
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះបានប្រទានបញ្ញត្តិតែមួយគត់ដល់មនុស្សថា “ខ្ញុំផ្តល់បញ្ញត្តិថ្មីមួយដល់អ្នករាល់គ្នា គឺត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូចជាខ្ញុំបានស្រឡាញ់អ្នកដែរ ដូច្នេះអ្នកគួរស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក»។ ហេតុអ្វីបានជាគេអាចសួរថា តើព្រះអម្ចាស់មិនបាននិយាយឡើងវិញនូវបទបញ្ញត្តិក្នុងសញ្ញាចាស់អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះទេ? យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយថា៖ «ខ្ញុំឲ្យបញ្ញត្តិថ្មីមួយដល់អ្នកគឺ ស្រឡាញ់ព្រះនិងគ្នាទៅវិញទៅមក»។ តើវាមិនចាំបាច់ដើម្បីស្រឡាញ់ព្រះទៀតទេ? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺថា គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបាននាំមកជាមួយនូវសេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ តើការស្រឡាញ់ព្រះមានន័យយ៉ាងណា? ស្រឡាញ់ស្នេហា? ប៉ុន្តែនេះគឺជាការមិនអាចយល់បាន, នេះគឺជាការមិនសមហេតុផល. នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ព្រះគ្រីស្ទមានព្រះបន្ទូលដូចតទៅនេះ៖ «...កន្លែងណាពីរ ឬបីនាក់ត្រូវបានប្រមូលក្នុងនាមខ្ញុំ នោះខ្ញុំនៅក្នុងចំណោមពួកគេ» ()។ ជម្រៅនៃអត្ថន័យនៃអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលច្រើនតែត្រូវបានយល់ខុស ។ ពាក្យទាំងនេះមានន័យថា ព្រះមិនអាចរស់នៅក្នុងភាពឯកោក្នុងមនុស្សម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់គង់ជាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៃព្រលឹងដែលស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក ដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សពីរនាក់ ឬច្រើនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះនាមទ្រង់ នោះគឺជាការប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ស្នេហាមិនអាចមានលក្ខណៈ monohypostatic ទេ វាចងភ្ជាប់បុគ្គលដែលស្រឡាញ់គ្នានិងបំពេញឱ្យពួកគេ។
គួរកត់សំគាល់ថា ព្រះអាចនៅរវាងបុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយភ្ជាប់ពួកគេ ពោលគឺទ្រង់មិនអាចនៅរវាងបុគ្គល និងអ្វីដែលមិនផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាការបង្កើត វត្ថុ គំនិតមួយចំនួន។ មានតែមនុស្សម្នាក់ទេដែលអាចស្រឡាញ់បានពិតប្រាកដ ហើយមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចស្រឡាញ់ពិតប្រាកដបាន ពីព្រោះមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលជាវត្ថុដ៏នៅអស់កល្បដូចព្រះ ពោលគឺការទទួលរបស់ព្រះ អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺបណ្តោះអាសន្ន ដែលមានន័យថាបំភាន់ មិនមែនអស់កល្ប មិនមែនជាការពិត។ ដូច្នេះ អ្នកដែលដាក់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះវត្ថុគំនិត គោលការណ៍ខាងលើ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃប្រព្រឹត្តយ៉ាងរោលរាល។ សរុបមក មនុស្សបែបនេះដាក់បណ្តោះអាសន្ននៅពីលើភាពអស់កល្បជានិច្ច កុហកនៅពីលើការពិត ចំណង់ចំណូលចិត្តខាងលើស្នេហា អារក្សនៅពីលើព្រះជាម្ចាស់។ បុគ្គលបែបនេះបំពេញភាវៈនៃចិត្តរបស់ខ្លួន មិនមែនដោយព្រះដ៏នៅអស់កល្បនោះទេ ប៉ុន្តែដោយភាពទទេស្អាត ដែលមិនមាន។ មនុស្សផ្សេងទៀត បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត មានតម្លៃខ្ពស់បំផុតសម្រាប់យើង ពីព្រោះនៅក្នុងពួកគេ យើងរកឃើញព្រះ។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធមានបន្ទូលថា បញ្ញត្តិឲ្យស្រឡាញ់ព្រះមានក្នុងបញ្ញត្តិឲ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង។
យើងបាននិយាយរួចមកហើយថាតាំងពីកុមារភាពមនុស្សម្នាក់បង្កើតគំនិតស្ថិរភាពអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ - ភាពថេរខាងវិញ្ញាណ: សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុកម្តាយចំពោះប្តីឬប្រពន្ធសម្រាប់កូនរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ មនុស្សម្នាក់បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែអារក្សក៏មិនអង្គុយដោយស្ងៀមស្ងាត់ដែរ៖ តាមរយៈការល្បួង គាត់ព្យាយាមបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្រឡាញ់មិនមែនសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្មោច៖ រឿងខ្លះ គំនិត គោលការណ៍។ សរុបមក នេះមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែតណ្ហា - ភាពខុសឆ្គងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អញ្ចឹងតើអ្នកណានឹងឈ្នះ? ពេលខ្លះវាឈឺចាប់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការសង្កេតមើលថាតើក្នុងចំណោមសង្ឃ និងព្រះសង្ឃ ពោលគឺក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនោះដែលគួរធ្វើជាគំរូនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដទៃ ការតណ្ហាចំពោះរឿងខ្លះ គំនិត សូម្បីតែបញ្ញត្តិក៏ត្រូវបានដាក់នៅពីលើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សដែរ។ អ្នកដែលស្រលាញ់ខ្មោច ប្រថុយនឹងទុកអោយនៅម្នាក់ឯងជារៀងរហូត។ គឺនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ដែលពួកគេត្រេកអរជាមួយគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងនរក ពួកគេរងទុក្ខតែម្នាក់ឯង។
យោងតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ បន្ទាប់ពីសេចក្ដីស្លាប់ខាងរូបកាយគ្មានលទ្ធភាពនៃការប្រែចិត្តទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ជឿថាវានៅតែមាន។ ក្តីសង្ឃឹមនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតនៅក្នុងរឿងនិទានដោយ Hans Christian Andersen ដែលមានឈ្មោះថា "The Girl Who Stepped on Bread"។
“ពិតណាស់ អ្នកបានឮអំពីក្មេងស្រីដែលដើរលើនំប៉័ង ដើម្បីកុំឱ្យស្បែកជើងរបស់នាងប្រឡាក់ ហើយអ្នកក៏ធ្លាប់បានឮថាវាអាក្រក់សម្រាប់នាងនៅពេលក្រោយដែរ។ នាងជាក្មេងស្រីក្រីក្រ ប៉ុន្តែមានមោទនភាព និងក្រអឺតក្រទម។ ដូចដែលពួកគេនិយាយ នាងមានទំនោរមិនល្អ។ កាលនាងនៅតូច នាងចូលចិត្តចាប់សត្វរុយ ហើយហែកស្លាប។ នាងចូលចិត្តដែលសត្វរុយបានប្រែក្លាយពីសត្វល្អិតហោះទៅជាវារ។ នាងក៏ចាប់សត្វកន្លាត និងសត្វចង្រៃដាក់លើម្ជុល ហើយដាក់ស្លឹកបៃតង ឬក្រដាសមួយនៅក្រោមជើងរបស់វា។ សត្វល្អិតដ៏កំសត់បានចាប់ក្រដាសនោះដោយជើងរបស់វា រមួល និងរមួល ដោយព្យាយាមរំដោះខ្លួនចេញពីម្ជុល ហើយ Inge សើច៖
- មាន់ជល់កំពុងអាន! មើលថាស្លឹកឈើប្រែយ៉ាងណា!
ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះនាងកាន់តែអាក្រក់ជាងល្អជាង។ ជាអកុសលសម្រាប់នាង នាងស្អាតខ្លាំងណាស់ ហើយទោះបីជានាងទទួលបានការចុចក៏ដោយ ពួកវាមិនមែនជាប្រភេទដែលនាងគួរមាននោះទេ។
- អ្នកខ្លាំងត្រូវការចុចសម្រាប់ក្បាលនេះ! - ម្តាយរបស់នាងផ្ទាល់ធ្លាប់និយាយ។ «កាលនៅក្មេង ឯងឧស្សាហ៍ជាន់អាវប៉ាក់ខ្ញុំ ខ្លាចថាពេលធំឡើង អ្នកនឹងជាន់ឈ្លីចិត្តខ្ញុំ!»
ហើយដូច្នេះវាបានកើតឡើង។ Inge បានចាកចេញ ហើយចូលបម្រើបុរសដ៏ថ្លៃថ្នូ នៅក្នុងផ្ទះរបស់ម្ចាស់ដី។ សុភាពបុរសបានចាត់ទុកនាងដូចជាពួកគេជាកូនស្រីរបស់ពួកគេ ហើយនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ថ្មីរបស់នាង Inge ហាក់ដូចជាកាន់តែស្អាត ប៉ុន្តែភាពក្រអឺតក្រទមរបស់នាងកាន់តែកើនឡើង។ នាងរស់នៅជាមួយម្ចាស់របស់នាងពេញមួយឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកគេប្រាប់នាងថា៖
- អ្នកត្រូវទៅលេងមនុស្សចាស់របស់អ្នក Inge! នេះជានំបុ័ងសមួយចំនួនយកវាទៅឱ្យពួកគេ។ ពួកគេនឹងរីករាយដែលបានជួបអ្នក!
Inge ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុតរបស់នាង ពាក់ស្បែកជើងថ្មី លើករ៉ូបរបស់នាង ហើយដើរដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមផ្លូវ ដោយព្យាយាមមិនឱ្យស្បែកជើងរបស់នាងកខ្វក់ - អញ្ចឹងគ្មានអ្វីដែលត្រូវបន្ទោសនាងទេ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកផ្លូវបានប្រែទៅជាវាលភក់; ខ្ញុំត្រូវដើរកាត់ភក់។ ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ Inge បានបោះនំប៉័ងរបស់នាងចូលទៅក្នុងភក់ ដើម្បីអោយនាងអាចឈានជើងលើវា ហើយឆ្លងកាត់ភក់ដោយមិនធ្វើឱ្យជើងរបស់នាងសើម។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗពេលដែលនាងដើរលើនំបុ័ងដោយជើងម្ខាង ហើយលើកជើងម្ខាងទៀត ដោយមានបំណងឈានជើងទៅកន្លែងស្ងួត នំប៉័ងក៏ចាប់ផ្តើមលិចជាមួយនាងកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងដី មានតែពពុះខ្មៅប៉ុណ្ណោះដែលចាប់ផ្តើមហូរតាមភក់! ហើយក្មេងស្រីនេះបានបញ្ចប់នៅក្នុងឋាននរក - មនុស្សដែលមានស្នាដៃអាចទៅដល់ទីនោះមិនមែនដោយផ្ទាល់ទេប៉ុន្តែតាមរបៀបរង្វង់មូល!
ផ្នែកខាងមុខបានចូលទៅក្នុងភាពគ្មានទីបញ្ចប់; មើលទៅមុខ ក្បាលរបស់អ្នកនឹងវិល ហើយមើលទៅក្រោយផងដែរ។ ហើយវាពោរពេញទៅដោយមនុស្សមានបាបដែលហត់នឿយ ដោយរង់ចាំទ្វារនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណាបើក។ ពួកគេត្រូវរង់ចាំយូរ! សត្វពីងពាងដ៏ធំសម្បើម ធាត់ រុំជើងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបណ្តាញអាយុមួយពាន់ឆ្នាំ។ នាងច្របាច់វាដូចជាខ្នែង ហើយចងវាឱ្យតឹងជាងច្រវាក់ស្ពាន់ ។ លើសពីនេះ ព្រលឹងនៃមនុស្សមានបាបត្រូវបានរងទុក្ខដោយការថប់បារម្ភដ៏ឈឺចាប់អស់កល្បជានិច្ច។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលដ៏ក្រអឺតក្រទម ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មដោយការពិតដែលថាគាត់បានទុកកូនសោនៅក្នុងសោរនៃទូដាក់ប្រាក់របស់គាត់ អ្នកដទៃ... ហើយវានឹងគ្មានទីបញ្ចប់ទេ ប្រសិនបើយើងចាប់ផ្តើមចុះបញ្ជីទារុណកម្ម និងទារុណកម្មរបស់មនុស្សមានបាបទាំងអស់!
ហើយម្តាយរបស់ Inge និងអ្នកគ្រប់គ្នានៅទីនោះបានដឹងពីអំពើបាបរបស់នាងរួចហើយ ពួកគេបានដឹងថានាងបានដើរលើនំប៉័ង ហើយធ្លាក់លើដី។ អ្នកគង្វាលម្នាក់បានឃើញអ្វីៗទាំងអស់ពីលើភ្នំ ហើយប្រាប់អ្នកឯទៀត។
– ធ្វើម៉េចក៏ខឹងម្តាយឯង អ៊ីង! - ម្តងទៀតម្តាយ។ - បាទ ខ្ញុំមិនរំពឹងអ្វីផ្សេងទៀតទេ!
នាងក៏បានឮពាក្យរបស់ចៅហ្វាយនាង ជាមនុស្សគួរឲ្យគោរព ដែលបានចាត់ទុកនាងដូចជាកូនស្រីថា៖ «នាងជាមនុស្សមានបាបធំ! នាងមិនគោរពអំណោយទានរបស់ព្រះអម្ចាស់ទេ នាងជាន់ជើងគេ! ទ្វារនៃក្តីមេត្តានឹងមិនបើកសម្រាប់នាងឆាប់ៗនេះទេ!”
នាងក៏បានឮបទចម្រៀងដែលមនុស្សតែងនិពន្ធអំពីនាង បទចម្រៀងមួយបទដែលមានចំណងជើងថា «អំពីនារីក្រអឺតក្រទម ដែលបានដើរលើនំប៉័ង ដើម្បីកុំឲ្យស្បែកជើងរបស់នាងប្រឡាក់»។ វាត្រូវបានច្រៀងនៅទូទាំងប្រទេស។ ហើយព្រលឹងរបស់ Inge កាន់តែអាក្រក់ រឹតតែជូរចត់។ នាងក៏បានឮពីរបៀបដែលរឿងរ៉ាវរបស់នាងត្រូវបានប្រាប់ដល់ក្មេងៗ ហើយក្មេងតូចៗបានហៅនាងថាជាអ្នកគ្មានព្រះ។
-នាងអន់ណាស់! ឥឡូវទុកឲ្យគាត់រងទុក្ខវេទនាទៅ! - កុមារបាននិយាយ។ Inge បានឮតែរឿងអាក្រក់អំពីខ្លួននាងពីបបូរមាត់កុមារភាពរបស់នាង។
ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយ នាងបានឮឈ្មោះ និងរឿងរបស់នាងម្ដងទៀត ដោយរងទុក្ខដោយការស្រេកឃ្លាន និងកំហឹង។ ពួកគេបានប្រាប់វាទៅកាន់ក្មេងស្រីតូចម្នាក់ដែលគ្មានកំហុស ហើយក្មេងស្រីតូចនោះបានស្រក់ទឹកភ្នែកភ្លាមៗអំពី Inga ដែលក្រអឺតក្រទម និងឥតប្រយោជន៍។
"ហើយនាងនឹងមិនត្រលប់មកទីនេះទេ?" - សួរកូនតូច។
-មិនដែល! - ពួកគេបានឆ្លើយនាង។
– ហើយបើនាងសុំការអភ័យទោស តើសន្យាថាមិនធ្វើបែបនោះទៀតទេ?
- បាទ នាងមិនចង់សុំការអភ័យទោសទាល់តែសោះ!
"អូ! ខ្ញុំចង់ឱ្យនាងសុំការអភ័យទោស!" - បាននិយាយថាក្មេងស្រីហើយមិនអាចលួងខ្លួនឯងបានយូរ។ "ខ្ញុំនឹងបោះបង់ចោលផ្ទះតុក្កតារបស់ខ្ញុំប្រសិនបើមានតែនាងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅផែនដីវិញ!" កំសត់ណាស់ Inge!
ពាក្យទាំងនេះបានទៅដល់បេះដូងរបស់ Inge ហើយនាងហាក់ដូចជាមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល៖ ជាលើកដំបូងដែលព្រលឹងដែលនៅរស់ត្រូវបានគេរកឃើញដែលនិយាយថា: "Inge ក្រីក្រ!" ហើយមិនបានបន្ថែមពាក្យអំពីអំពើបាបរបស់នាងទេ។ ក្មេងស្រីស្លូតត្រង់ម្នាក់យំហើយសុំនាង!.. អារម្មណ៍ចម្លែកមួយក្តាប់ព្រលឹង Inge; វាហាក់ដូចជានាងយំដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែនាងមិនអាចទេ ហើយនេះគឺជាទារុណកម្មថ្មីមួយ។
នៅលើផែនដីនេះ ប៉ុន្មានឆ្នាំបានហោះដូចព្រួញ ប៉ុន្តែអ្វីៗនៅក្រោមដីនៅតែដដែល។ Inge បានឮឈ្មោះរបស់នាងតិចទៅៗ - មនុស្សនៅលើផែនដីចងចាំនាងតិចទៅៗ។ ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយមានការដកដង្ហើមធំមកដល់នាង៖ “អ៊ីង! អ៊ីង! ធ្វើម៉េចឲ្យខ្ញុំខូចចិត្ត! ខ្ញុំតែងតែគិតទុកជាមុន!” វាគឺជាម្តាយរបស់ Inge ដែលកំពុងស្លាប់។ ពេលខ្លះនាងបានលឺឈ្មោះរបស់នាងចេញពីបបូរមាត់របស់ម្ចាស់ចាស់របស់នាង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ម្ចាស់ផ្ទះតែងតែបង្ហាញខ្លួនឯងដោយបន្ទាបខ្លួនថា “ប្រហែលជាយើងនឹងជួបអ្នកម្តងទៀត Inge! គ្មាននរណាដឹងថាពួកគេនឹងទៅដល់ទីណាទេ!» ប៉ុន្តែ Inge ដឹងថាម្ចាស់ស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់នាងនឹងមិនបញ្ចប់កន្លែងដែលនាងបញ្ចប់នោះទេ។ ពេលវេលាដើរយឺតៗ ឈឺចាប់យឺតៗ។
ហើយបន្ទាប់មក Inge បានឮឈ្មោះរបស់នាងម្តងទៀត ហើយបានឃើញផ្កាយភ្លឺពីរនៅពីលើនាង៖ វាគឺជាភ្នែកដ៏ស្លូតបូតមួយគូដែលបិទនៅលើដី។ ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីក្មេងស្រីតូចបានយំយ៉ាងសោកសៅចំពោះ "Inge ក្រីក្រ" ។ កូនតូចអាចធំឡើង ចាស់ ហើយត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ជាព្រះហៅមកខ្លួនគាត់វិញ។ នៅនាទីចុងក្រោយ នៅពេលដែលការចងចាំពេញមួយជីវិតបានផ្ទុះឡើងក្នុងព្រលឹងជាមួយនឹងពន្លឺដ៏ភ្លឺស្វាង ស្ត្រីដែលបានស្លាប់នោះបានចងចាំនូវទឹកភ្នែកដ៏ជូរចត់របស់នាងអំពី Inge យ៉ាងរស់រវើក រហូតដល់នាងបានលាន់មាត់ដោយអចេតនាថា “លោកម្ចាស់ ប្រហែលជាខ្ញុំដូចជា Inge ដោយមិនដឹងខ្លួន។ វាបានជាន់ឈ្លី ជាមួយនឹងអំណោយដ៏ល្អរបស់អ្នកនៅក្រោមជើងរបស់អ្នក ប្រហែលជាព្រលឹងរបស់ខ្ញុំបានឆ្លងមេរោគដោយភាពក្រអឺតក្រទម ហើយមានតែសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំធ្លាក់ចុះ ប៉ុន្តែបានគាំទ្រខ្ញុំ! កុំទុកខ្ញុំនៅម៉ោងចុងក្រោយ!”
ហើយភ្នែករបស់នារីដែលបានស្លាប់នោះបានបិទ ប៉ុន្តែភ្នែកនៃព្រលឹងរបស់នាងបានបើក ហើយចាប់តាំងពីការគិតចុងក្រោយរបស់នាងគឺអំពី Inge នាងបានឃើញជាមួយនឹងការក្រឡេកមើលខាងវិញ្ញាណរបស់នាងនូវអ្វីដែលលាក់កំបាំងពីផែនដី - នាងបានឃើញពីរបៀបដែល Inge បានធ្លាក់ចុះ។ ឃើញដូច្នេះ ព្រលឹងដ៏ពិសិដ្ឋបានស្រក់ទឹកភ្នែក ហើយបានមកដល់មុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះបរមរតនកោដ្ឋ ដោយយំអង្វរសុំព្រលឹងបាបដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត ដូចដែលនាងបានយំកាលពីក្មេង។ ការយំសោក និងការអង្វរករទាំងនេះបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងសំបកទទេដែលផ្ទុកនូវព្រលឹងដែលរងទុក្ខ ហើយព្រលឹងរបស់ Inge ហាក់ដូចជាបានកើតជាថ្មីពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់នាង។ ទេវតាស្រែករកនាង! តើនាងបានធ្វើអ្វីដើម្បីទទួលបានរបស់នេះ? ព្រលឹងដែលរងទុក្ខបានក្រឡេកមកមើលជីវិតទាំងមូលរបស់នាងវិញ នៅគ្រប់អ្វីដែលនាងបានធ្វើ ហើយស្រក់ទឹកភ្នែកដូចជា Inge មិនដែលបានដឹង។ ការអាណិតខ្លួនឯងបានបំពេញនាង៖ វាហាក់ដូចជានាងថាទ្វារនៃសេចក្តីមេត្តាករុណានឹងនៅតែចាក់សោសម្រាប់នាងជារៀងរហូត! ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលនាងដឹងរឿងនេះដោយភាពសោកសៅ កាំរស្មីនៃពន្លឺបានជ្រាបចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតក្រោមដី ខ្លាំងជាងព្រះអាទិត្យ ដែលធ្វើឲ្យព្រិលទឹកកកដែលបង្កើតដោយក្មេងប្រុសៗរលាយ ហើយលឿនជាងផ្កាព្រិលរលាយនៅលើបបូរមាត់ដ៏កក់ក្តៅរបស់កុមារ។ , សែល petrified របស់ Inge បានរលាយ។ បក្សីតូចលោតពីទីជ្រៅដូចផ្លេកបន្ទោរទៅរកសេរីភាព។
រដូវរងាគឺអាក្រក់ ទឹកត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទឹកកកក្រាស់ ហើយពេលវេលាដ៏លំបាកបានមកដល់សម្រាប់សត្វស្លាប និងសត្វនៅក្នុងព្រៃ។ សត្វស្លាបតូចមួយបានហើរតាមដងផ្លូវ ស្វែងរក និងស្វែងរកគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅក្នុងព្រិលដែលធ្វើឡើងដោយរទេះរុញ និងកំទេចនំប៉័ងនៅជិតកន្លែងចិញ្ចឹមសេះ។ ប៉ុន្តែនាងផ្ទាល់តែងតែស៊ីតែគ្រាប់ធញ្ញជាតិមួយគ្រាប់ ហើយហៅចាបដែលស្រេកឃ្លានផ្សេងទៀតមកចិញ្ចឹម។ នាងក៏បានជិះយន្តហោះទៅទីក្រុងនានា ក្រឡេកមើលជុំវិញ ហើយឃើញបំណែកនំប៉័ងដែលប្រេះចេញពីបង្អួច ដោយដៃដ៏មានមេត្តា នាងក៏បានញ៉ាំតែមួយដុំ ហើយប្រគល់ឱ្យអ្នកដទៃ។ ក្នុងរដូវរងារ បក្សីបានប្រមូល និងចែកចាយនំប៉័ងជាច្រើនដុំ ដែលពួកវាទាំងអស់រួមគ្នាថ្លឹងទម្ងន់ដូចនំបុ័ងដែល Inge ដើរលើ ដើម្បីកុំឱ្យស្បែកជើងរបស់នាងកខ្វក់។ ហើយនៅពេលដែលកំទេចចុងក្រោយត្រូវបានគេរកឃើញ និងផ្តល់ឱ្យទៅឆ្ងាយ ស្លាបពណ៌ប្រផេះរបស់បក្សីប្រែទៅជាពណ៌ស ហើយរីករាលដាលធំទូលាយ។
- មានសត្វលេបសមុទ្រកំពុងហោះ! - កុមារបាននិយាយនៅពេលពួកគេឃើញបក្សីពណ៌ស។ បក្សីនោះបានមុជចូលទៅក្នុងរលក រួចក៏ហោះសំដៅទៅរកកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ ហើយស្រាប់តែបាត់ខ្លួនក្នុងរស្មីនេះ។ គ្មាននរណាឃើញថានាងទៅណាទេ។
- នាងបានហោះទៅឆ្ងាយទៅព្រះអាទិត្យ! - បាននិយាយថាកុមារ។
ស្នេហាកើតមកដើម្បីឆ្លើយតបនឹងស្នេហា។ សេចក្តីស្រឡាញ់គឺអស់កល្បជានិច្ច ហើយវាស្រឡាញ់ជារៀងរហូត ហើយរង់ចាំយើងម្នាក់ៗជារៀងរហូត។
10. ឈើឆ្កាង
សំណួរទូទៅបំផុតដែលមនុស្សសួរនៅពេលព្យាយាមបដិសេធការអះអាងថាព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺ៖ ប្រសិនបើព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ តើហេតុអ្វីបានជាអំពើអាក្រក់នៅក្នុងលោកនេះ? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ ដំបូងអ្នកត្រូវកែវាបន្តិច៖ មានតែអំពើបាប ដែលជាការសម្រេចមិនត្រឹមត្រូវនៃសេរីភាព ការជ្រើសរើសខុស អាចត្រូវបានគេហៅថាអាក្រក់។ ដូច្នេះហើយទើបសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាអំពើអាក្រក់មានដូចគ្នានឹងការសួរថាហេតុអ្វីបានជាសេរីភាពមាន? ព្រះបានប្រទានសេរីភាពជាផ្លូវការដល់មនុស្ស ដែលជាសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសរវាងអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែវាមិនមានជារៀងរហូត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក លទ្ធភាពនៃជម្រើសបែបនេះនឹងត្រូវលុបចោល ហើយតាមនោះ អំពើអាក្រក់ ឬអំពើបាបនឹងត្រូវបំផ្លាញ ចំណែកសេរីភាពផ្លូវការនឹងត្រូវជំនួសដោយសេរីភាពខាងសីលធម៌ ពោលគឺសេរីភាពពីអំពើបាប។ ប៉ុន្តែដោយសារអំពើបាបជាមូលហេតុនៃទុក្ខសោក និងសេចក្តីទុក្ខ មនុស្សច្រើនតែបញ្ចូលវាទៅក្នុងគំនិតនៃអំពើអាក្រក់ផងដែរ ដែលវាខុស៖ ការរងទុក្ខមិនមែនជាអំពើបាបទេ។ ដូច្នេះ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការសួរសំណួរនេះថា បើព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ តើហេតុអ្វីបានជាទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យមានទុក្ខ? ជាងនេះទៅទៀត ទាំងអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាប ទាំងមនុស្សស្លូតត្រង់ ទទួលរងនូវការឈឺចាប់ ក្រោយមកទៀត កាន់តែញឹកញាប់ និងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ហើយការរងទុក្ខនេះ ពេលខ្លះមិនសមហេតុផល និងឃោរឃៅ។
ដើម្បីស្រមៃគិតជាន័យធៀបអំពីអំណាចនៃសំណួរនេះ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការចងចាំនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះជារបៀបដែល St. ពិពណ៌នាយ៉ាងឱឡារិកអំពី idyll នៃបុណ្យណូអែល។ ៖ « បងប្អូនអើយ ឥឡូវនេះ យើងឃើញអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យមួយ។ អ្នកគង្វាលដោយពាក្យឧទានដ៏រីករាយ គឺជាអ្នកនាំសារទៅកាន់កូនមនុស្ស មិនមែននៅលើភ្នំនៃវាលដែលនិយាយជាមួយហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេ ហើយមិនលេងជាមួយចៀមនៅក្នុងវាលនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីក្រុងរបស់ដាវីឌ បេថ្លេហិម ដែលច្រៀងចម្រៀងខាងវិញ្ញាណ។ នៅខ្ពស់បំផុត, ទេវតាច្រៀង, Archangels ប្រកាសទំនុកតម្កើង; ចេរូប៊ីននៅស្ថានសួគ៌និងសេរ៉ាភីមច្រៀងសរសើរដល់សិរីល្អនៃព្រះថា៖ «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ... អ្នកណាទាបដោយការផ្គត់ផ្គង់ដ៏ទេវភាពត្រូវបានលើកឡើងដល់កំពូល អ្នកដែលខ្ពស់ជាងដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះមនុស្ស ចូរក្រាបចុះចំពោះអ្នកដែលទាបចំពោះព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដោយបន្ទាបខ្លួន «លើកតម្កើងអ្នករាបទាប»។ នៅថ្ងៃនៃជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យនេះ បេថ្លេហិមក្លាយជាដូចជាមេឃ ជំនួសឱ្យផ្កាយដែលចាំងពន្លឺ វាទទួលបានសិរីរុងរឿងរបស់ទេវតា ហើយជំនួសឱ្យព្រះអាទិត្យដែលអាចមើលឃើញ - ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិតគ្មានព្រំដែន និងមិនអាចគណនាបាន បង្កើតអ្វីៗទាំងអស់”។ តើមានអ្វីកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយរយៈ? ឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិគឺការវាយដំលើកុមារស្លូតត្រង់នៅបេថ្លេហិម ដែលពិតជាឃោរឃៅដោយអសុរស និងឃោរឃៅ។ ហើយករណីស្រដៀងគ្នានៃការរងទុក្ខមិនសមហេតុផល និងឃោរឃៅ ជាអកុសលកើតឡើងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តបុរាណ ការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតដែលថាការរងទុក្ខបែបនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលេចឡើងនៃសាសនាខុសឆ្គងពីរដែលប្រកាសពីអំពើអាក្រក់ថាជាកម្លាំងជំរុញខ្លួនឯងឯករាជ្យ ឯករាជ្យនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែគ្រិស្តសាសនាបានបដិសេធការបង្រៀននេះហើយពន្យល់ពីការរងទុក្ខជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃអំពើបាបដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយព្រះ ដែលទោះជាយ៉ាងណាបម្រើដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់។ តើវាអាចទៅរួចដោយរបៀបណា?
ជាដំបូងវាត្រូវតែនិយាយថាព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ដល់មនុស្សយ៉ាងច្បាស់ក្នុងការរងទុក្ខសម្រាប់គាត់ហើយនៅក្នុងការរងទុក្ខដ៏ឃោរឃៅខ្លាំងណាស់: ការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងគឺជាការប្រហារជីវិតដ៏ឈឺចាប់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ជាងនេះទៅទៀត ទ្រង់ផ្ទាល់បានមានបន្ទូលថា ការរងទុក្ខចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់ គឺជាការបង្ហាញដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់៖ “គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ណាធំជាងអ្នកណាម្នាក់លះបង់ជីវិតដើម្បីមិត្តរបស់គាត់ឡើយ” ()។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវគុណធម៌ណាមួយ នោះយើងនឹងឃើញថា រាល់ការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ពាក់ព័ន្ធនឹងការលះបង់មួយចំនួន។ អ្នកត្រូវលះបង់អ្វីមួយដោយខ្លួនឯង៖ ទ្រព្យសម្បត្តិ ពេលវេលា កម្លាំង សុខភាព ជីវិត។ ហើយរាល់ការបូជាតែងមានទុក្ខមួយចំនួន ហើយការបូជាកាន់តែធំ ទុក្ខក៏កាន់តែធំ។ នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សមួយចំនួនស្អប់ព្រះ។ ប្រសិនបើយើងមានព្រះមួយអង្គដែលបានបង្គាប់ឲ្យយកតែប៉ុណ្ណោះ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងក្លាយជាអ្នកជឿ។ ដូច្នេះការរងទុក្ខចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់គឺជាការបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់។
ប៉ុន្តែនេះប្រហែលជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីនិយាយអំពីការឈឺចាប់របស់មនុស្សដែលមានសេរីភាព និងមានគោលបំណង។ តើត្រូវធ្វើយ៉ាងណាចំពោះទុក្ខដែលប្រព្រឹត្តដោយអចេតនា និងមិនដើម្បីប្រយោជន៍នរណាម្នាក់? ទំនៀមទំនៀមទម្លាប់ពោលថា ទុក្ខណាក៏ជម្រះបាប ធ្វើបាបបានរួចពីបាប។ល។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចាំថា អំពើបាបគឺជាអវត្តមាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងចិត្ត តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចសម្អាតបាន? ស្រឡាញ់តែ។ ត្រង់នេះ យើងត្រូវនិយាយម្តងទៀតនូវអ្វីដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថា សេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្ហាញ នោះវាកាន់តែចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សហើយបំពេញវា។ ការលះបង់ណាក៏ដោយ ទោះបីធ្វើឡើងដោយអចេតនា និងមិនមែនសម្រាប់នរណាម្នាក់ក៏ដោយ ក៏ព្រះជាម្ចាស់ទទួលយកថាជាយញ្ញបូជានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយទ្រង់ក៏ស្ទុះចូលទៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ដូចជាចង់លួងលោម និងអាណិតដល់អ្នកជំងឺ។ «យើងមិនសូវស្វែងរកសេចក្ដីស្រឡាញ់ប៉ុន្មានទេ ព្រោះព្រះកំពុងស្វែងរកយើងឲ្យក្លាយជាអ្នកមានសមត្ថភាពទទួលយកវា»។ . គ្មានការរងទុក្ខណាគ្មានន័យសម្រាប់ព្រះ។ ការរងទុក្ខកាន់តែធំ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលជាប់គាំង និងខ្លាំងក្លា កាន់តែគោះទ្វារបេះដូង។ ឪពុកបរិសុទ្ធនិយាយថា៖ «ទុក្ខព្រួយកាន់តែជ្រៅ នោះព្រះកាន់តែជិត»។ ហើយជារឿយៗវាស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធបែបនេះដែលមនុស្សម្នាក់បើកទ្វារទាំងនេះ។ តើចោរដែលមានប្រាជ្ញាបានប្រែចិត្តនៅពេលណា? នៅកំពូលនៃទុក្ខ។ តើកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយបានប្រែចិត្តនៅពេលណា? ដល់កំពូលនៃទុក្ខ។ នៅពេលនោះ សេចក្តីស្រឡាញ់បានចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេ "បានយល់ឃើញរបស់ពួកគេ" ហើយបានដល់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ។
មែនហើយ វាប្រែថាដោយអនុញ្ញាតឱ្យយើងរងទុក្ខ ព្រះជាម្ចាស់បង្ខំយើងឱ្យស្រឡាញ់? មិនមែនទាល់តែសោះ។ ទោះបីជាមានការឈឺចាប់ធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ ក៏មនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងការចាកចេញពីទ្វារនៃបេះដូងរបស់គាត់បិទ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្នេហាចូល។ ក្នុងន័យនេះ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធបានប្រៀបធៀបមនុស្សជាតិទាំងអស់ជាមួយនឹងចោរពីរនាក់ដែលត្រូវបានឆ្កាងនៅក្បែរព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ ពួកគេទាំងពីរបានរងទុក្ខ ប៉ុន្តែម្នាក់បានបើកបេះដូងរបស់គាត់ចំពោះព្រះ ហើយម្នាក់ទៀតបានទុកវាចោល។ តាមរយៈការអនុញ្ញាតឱ្យយើងរងទុក្ខ នោះព្រះបង្រៀនយើងឱ្យចេះស្រឡាញ់ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតថា ដោយការយកអ្វីមួយចេញពីយើង ព្រះបង្រៀនយើងឱ្យផ្តល់ និងការបូជា។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវិធីដ៏ឃោរឃៅបែបនេះ? នេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ប្រសិនបើយើងនៅទីនេះ ក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីនេះ មិនទទួលបានបទពិសោធន៍តិចតួចនៃការលះបង់ខ្លួនឯងទេ នោះនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច ដែលមានតែសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះ អត្ថិភាពរបស់យើងនឹងមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាការស្លាប់ខាងរូបកាយមានដើម្បីផ្ដល់ឱ្យមនុស្សនូវបទពិសោធន៍នៃការលះបង់ខ្លួនទាំងស្រុង។
ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាប្រែថានៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចដែលជាកន្លែងដែលមានតែសេចក្ដីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះដែលមានការរងទុក្ខមិនចេះចប់? ទេ ការរងទុក្ខជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយបន្តទៅទៀត ដរាបណាបុគ្គលមានរបស់ដែលត្រូវឲ្យ ពោលគឺដរាបណាបុគ្គលនៅតែមានរបស់ដែលខ្លួនមិនទាន់លះបង់។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់លះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលខ្លួនមានសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះសេចក្តីស្រឡាញ់បំពេញគាត់ទាំងស្រុង ហើយប្រែទៅជាប្រភពនៃសុភមង្គលដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ទុក្ករបុគ្គលជាគ្រិស្តសាសនិកជាច្រើននាក់នៅកម្ពស់នៃការរងទុក្ខរបស់ពួកគេ បានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះគុណធម៌នេះ។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ សូម្បីតែពេលនេះ ក្នុងជីវិតបណ្ដោះអាសន្ន ដើម្បីកុំឱ្យអ្វីជារបស់ខ្លួនឯងនៅសេសសល់ក្នុងខ្លួន មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះ ដូច្នេះថាភាគល្អិតនៃខ្មោច "របស់ខ្លួន" នេះ មិនត្រូវបានបូជាឡើយ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់, មិនក្លាយជានៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចជាបុព្វហេតុនៃទុក្ខព្រួយអស់កល្បជានិច្ច។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ឱ្យដូចស្នេហាភ្លាមៗ ស្នេហានៅតែត្រូវការឱ្យចូលទៅក្នុងបេះដូង បណ្តុះនៅក្នុងវា ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្នេហាត្រូវតែរៀន។ ភាពសោកសៅ និងការរងទុក្ខទាំងអស់ដែលព្រះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ដើម្បីបង្រៀនគាត់អំពីការលះបង់ខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថាឈើឆ្កាង។ នេះជាការលះបង់ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវធ្វើ។ បើគ្មានឈើឆ្កាងទេ វាមិនអាចស្គាល់សេចក្ដីស្រឡាញ់បានទេ ដូច្នេះហើយ វាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប វាក៏ចាំបាច់សម្រាប់អ័ដាមបឋមដែរ៖ «...អ្នកណាដែលមិនកាន់ឈើឆ្កាង ហើយមកតាមខ្ញុំ មិនអាចក្លាយជាសិស្សរបស់ខ្ញុំបានទេ» ()។
អំពើអាក្រក់មិនមានដោយឯករាជ្យទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាស្ថានភាពរបស់សត្វដែលបដិសេធព្រះ។ ជាញឹកញយ អ្នកអាចយល់ឃើញថា សត្វអាក្រក់ក៏នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយនឹងត្រូវបានរង្វាន់តាមវិធីពិសេសមួយចំនួនដោយព្រះនៅការជំនុំជម្រះចុងក្រោយ សម្រាប់ការពិតដែលថាពួកគេបានបង្កើតទុក្ខសោក និងសំណាងអាក្រក់សម្រាប់មនុស្សសុចរិត ដូច្នេះហើយបានជួយពួកគេឲ្យបានសង្គ្រោះ។ ចំពោះរឿងនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ឈើឆ្កាងអាចត្រូវបានរក្សាទុក លុះត្រាតែគេឆ្កាងខ្លួនឯង។ អ្នកគ្រាន់តែអាចស្គាល់ព្រះ (សេចក្ដីស្រឡាញ់) ដោយកាន់ឈើឆ្កាង ហើយគ្មានវិធីផ្សេងទៀតទេ។ ដូច្នេះ សេចក្តីស្រឡាញ់បានលេចឡើងនៅលើឈើឆ្កាង ហើយត្រូវបានគេស្គាល់តែតាមរយៈឈើឆ្កាងប៉ុណ្ណោះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះបានលេចឡើងនៅលើឈើឆ្កាង ហើយត្រូវបានគេស្គាល់តាមរយៈឈើឆ្កាងតែប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាឈើឆ្កាង។
11. ល្អនិងអាក្រក់
នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិត្រូវបានខ្មោចលងដោយគំនិតថាសម្រាប់អត្ថិភាពនៃល្អអត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់គឺចាំបាច់។ គំនិតនេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងការបង្រៀនសាសនា និងគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជា សូម្បីតែរហូតដល់ចំណុចល្អ និងអាក្រក់ត្រូវបានប្រកាសថាជាការបង្ហាញផ្សេងគ្នានៃខ្លឹមសារដូចគ្នា។ នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ M. Bulgakov “The Master and Margarita” Woland និយាយទៅកាន់ Matthew Levi ថា “តើអ្នកពិតជាមានចិត្តល្អក្នុងការគិតអំពីសំណួរ៖ តើអំពើល្អរបស់អ្នកនឹងធ្វើអ្វី ប្រសិនបើអំពើអាក្រក់មិនមាន ហើយតើផែនដីនឹងទៅជាយ៉ាងណា ប្រសិនបើ ស្រមោលបាត់ពីវា? . ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយថា ៖ « ហេតុដូច្នេះហើយ ដូចជាស្រងែត្រូវបានប្រមូល ហើយដុតដោយភ្លើង ដូច្នេះវានឹងមាននៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនេះ៖ កូនមនុស្សនឹងចាត់ទ្រង់មក។ ទេវតា និងពីនគររបស់ទ្រង់នឹងប្រមូលអស់អ្នកដែលធ្វើបាប និងអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត ហើយបោះវាទៅក្នុងភ្លើង។ នឹងមានការយំសោកសង្រេងធ្មេញ។ ពេលនោះ មនុស្សសុចរិតនឹងភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យក្នុងព្រះរាជ្យនៃបិតារបស់គេ»។ នោះគឺពេលវេលានឹងមកដល់ដែលអំពើអាក្រក់នឹងរលាយបាត់ ហើយអំពើល្អនឹងមានអារម្មណ៍ល្អ។
ប៉ុន្តែក៏មានគំនិតដែលថា បើគ្មានការចេះដឹងពីអំពើអាក្រក់ ការចេះដឹងនៃអំពើល្អគឺមិនអាចទៅរួចឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ ដើមឈើដែលអ័ដាមបានស៊ីនោះ ត្រូវបានគេហៅថាជាដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃសេចក្តីល្អ និងអាក្រក់ ពោលគឺដូចជាវាត្រូវបានគេសន្មត់ថា ចំណេះដឹងនៃមនុស្សម្នាក់ដោយគ្មានមួយផ្សេងទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ជាញឹកញាប់ គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរបៀបមួយដែលវាមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធដោយគ្មានអំពើបាបជាលើកដំបូងនោះទេ ពោលគឺ « បើអ្នកមិនធ្វើបាប អ្នកមិនប្រែចិត្តឡើយ » ។ ជាធម្មតា មនុស្សមានបាបដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្តត្រូវបានចងចាំ។ ទស្សនៈនេះមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវទេ ប្រសិនបើយើងចាំថាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុត ឧទាហរណ៍ យ៉ូហានបាទីស្ទ ឬយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដី មិនមានអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនទេ។
ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកសេចក្តីស្រឡាញ់ជាអំពើល្អ ហើយអំពើបាប (ការបដិសេធសេចក្តីស្រឡាញ់) ជាអំពើអាក្រក់នោះ យើងអាចទាយបានថា សេចក្តីល្អមិនចូលទៅក្នុងចិត្តមនុស្សឡើយ រហូតទាល់តែវា (ចិត្ត) ត្រូវបានល្បួងដោយអំពើអាក្រក់ ហើយបដិសេធវាចេញពីខ្លួន។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយមិនដឹងខ្លួននិងកម្ចាត់កងកម្លាំងដែលរារាំងវា។ ដូចគ្នាដែរ ជាងស្មូនម្នាក់នឹងមិនបំពេញធុងដោយរបស់ល្អឡើយ រហូតទាល់តែគាត់សាកល្បងកម្លាំង និងភាពឥតខ្ចោះរបស់វា។ «វេទនាដល់លោកពីការល្បួង ដ្បិតការល្បួងត្រូវតែមក…» ()។ «មានពរហើយអ្នកណាដែលស៊ូទ្រាំនឹងការល្បួង ពីព្រោះបានត្រូវល្បងល គាត់នឹងទទួលបានមកុដនៃជីវិតដែលព្រះអម្ចាស់បានសន្យាដល់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់» () - និយាយថា St. សាវក យ៉ាកុប ក៏ដូចជាឪពុកបរិសុទ្ធជាច្រើនបានចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការនៃការល្បួងជាការសាកល្បង។ អំពើអាក្រក់ ល្បួងចិត្តមនុស្ស បង្ខំគាត់ឱ្យស្រឡាញ់ខ្លួនឯង បដិសេធឈើឆ្កាង។ ដូច្នេះ សាវកពេត្រុស ធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់អារក្ស បានបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះអង្គសង្គ្រោះឱ្យអាណិតអាសូរដល់ខ្លួនគាត់ ហើយមិនឡើងលើឈើឆ្កាងទេ។ ដោយទង្វើនៃឆន្ទៈសេរី ការបដិសេធអំពើអាក្រក់ពីខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់ឡើងទៅកាន់ឈើឆ្កាងនៃការលះបង់ខ្លួនឯង ហើយផ្តល់កន្លែងនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ពិត។
ជំពូកទី 15 ទាំងមូលនៃដំណឹងល្អរបស់លូកាប្រាប់យើងពីតម្លៃដែលមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តមាននៅចំពោះព្រះ៖ « អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបទាំងអស់បានចូលទៅជិតទ្រង់ ដើម្បីស្តាប់ទ្រង់។ ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកអាចារ្យបានរអ៊ូរទាំដោយនិយាយថា៖ គាត់ទទួលមនុស្សមានបាប ហើយបរិភោគជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេនូវពាក្យប្រស្នាដូចតទៅនេះ ៖ តើក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាមួយណាដែលមានចៀមមួយរយ ហើយបាត់មួយក្បាល មិនទុកកៅសិបប្រាំបួននៅទីរហោស្ថាន ហើយដើរតាមចៀមដែលបាត់នោះរហូតដល់រកឃើញ? លុះបានរកឃើញហើយ គាត់នឹងយកវាដាក់លើស្មាដោយសេចក្តីរីករាយ ហើយពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញ នឹងហៅមិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកជិតខាងមកប្រាប់ថា៖ ចូរអរសប្បាយជាមួយនឹងខ្ញុំ៖ ខ្ញុំបានរកឃើញចៀមដែលបាត់ហើយ។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា នៅស្ថានសួគ៌នឹងមានអំណរច្រើនជាងចំពោះមនុស្សមានបាបម្នាក់ដែលប្រែចិត្តជាងមនុស្សសុចរិតកៅសិបប្រាំបួននាក់ដែលមិនចាំបាច់ប្រែចិត្ត។ ឬស្ត្រីណាដែលមានក្រមាដប់ បើបាត់មួយប្រាយមិនអុជទៀន បោសបន្ទប់ ហើយស្រាវជ្រាវយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ទាល់តែរកឃើញ ទើបរកឃើញហើយ ក៏ទូរស័ព្ទទៅមិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកជិតខាង ហើយនិយាយថា៖ អរសប្បាយជាមួយខ្ញុំ។ បានរកឃើញ Drachma ដែលបាត់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា មានសេចក្តីអំណរក្នុងចំណោមពួកទេវតានៃព្រះចំពោះមនុស្សមានបាបម្នាក់ដែលប្រែចិត្ត» ()។ ហើយបន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់រឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីអំពីកូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ។
មនុស្សជាច្រើនទាំងគ្រិស្តសាសនិកទាំងអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិកបានសួរម្ដងហើយម្ដងទៀតនូវសំណួរថា ៖ ហេតុអ្វីព្រះស្រឡាញ់មនុស្សមានបាបច្រើនជាងមនុស្សសុចរិត? ហេតុអ្វីបានជាចៀមបាត់មួយមានតម្លៃជាង 99 ក្បាល? ហេតុអ្វីបានជានាគដែលបាត់មានតម្លៃជាងវត្ថុមិនបាត់ទាំង៩? ហេតុអ្វីបានជាក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីនេះ ឪពុកស្រឡាញ់កូនពៅជាងកូនច្បង? យ៉ាងណាមិញនេះប្រាកដណាស់ - គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យនូវសំលៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុតនិងចិញ្ចៀនមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់ កំភួនជើងដែលមានអាហារគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានសំលាប់ដោយសារតែគាត់មានសេចក្តីអំណរនិងរីករាយ។ តើយើងអាចនិយាយបានថា មូលហេតុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះមនុស្សមានបាបគឺគ្រាន់តែថាពួកគេ ដូចជាកូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ “ត្រូវបានបាត់បង់ ហើយត្រូវបានគេរកឃើញ”? ឬដោយបានប្រឈមមុខនឹងការល្បួង ហើយយកឈ្នះវា ពួកគេបានទទួលបទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃ ចំណេះដឹងដ៏មានតម្លៃខ្លះ?
ព្រះតេជគុណ សេរ៉ាភីម បានសរសេរក្នុង “សេចក្តីណែនាំខាងវិញ្ញាណដល់ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថ” សរសេរថា “មុននឹងពិចារណាអំពីល្អ និងអាក្រក់ បុគ្គលមិនអាចឃ្វាលចៀមដោយពាក្យសំដីបានទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមនុស្សល្ងង់ ព្រោះបើគ្មានចំណេះដឹងអំពីល្អ និងអាក្រក់ យើងមិនអាចយល់បាន។ ទង្វើរបស់មេកំណាច”។ នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ គោលការណ៍នៃចំណេះដឹងសកលដូចគ្នា ដែលបង្កើតឡើងដោយ Friedrich Nietzsche ដំណើរការដូចនៅគ្រប់ទីកន្លែង៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការប្រៀបធៀប។ មានតែការប្រៀបធៀបមួយនឹងមួយទៀតទេដែលយើងអាចដឹងពីតម្លៃនៃទាំងពីរ។ ចង់ស្គាល់ពណ៌ស ត្រូវស្គាល់ខ្មៅ។ ចង់ដឹងការពិតត្រូវដឹងការកុហក។ ចង់ស្គាល់ពន្លឺ ត្រូវតែស្គាល់ភាពងងឹត។ បើចង់ស្គាល់អំពើល្អ ត្រូវស្គាល់អំពើអាក្រក់។ វាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការនិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងពីព្រះ អ្នកត្រូវតែស្គាល់អារក្ស។ យើងរៀនពីតម្លៃនៃអ្វីមួយ នៅពេលដែលយើងបាត់បង់វា។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីដែលគេនិយាយថា៖ «សេចក្តីអំណរនៃការសង្គ្រោះគឺមានសម្រាប់តែអ្នកដែលបានស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ»។ វាប្រែថានៅក្នុងឋានសួគ៌អ័ដាមទាំងពីរបានស្គាល់ព្រះហើយមិនស្គាល់ទ្រង់ទេព្រោះគ្មានជម្រើសទេគ្មានអ្វីប្រៀបធៀបជាមួយទេ។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពនៃការល្បួង និងអំពើអាក្រក់ជាទូទៅ វាចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងនៃសេចក្តីល្អ។ ហើយពីទីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាអំពើអាក្រក់គឺជាបាតុភូតបណ្តោះអាសន្ន - រហូតដល់ភាពល្អត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងពេញលេញ។ ឆន្ទៈសេរីខ្លួនឯង ដែលពុះកញ្ជ្រោលដល់សេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសរវាងល្អ និងអាក្រក់ សន្មតថាមុននឹងជ្រើសរើស អ្នកត្រូវដឹង ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ រសជាតិទាំងពីរ។
ចម្លែកណាស់ បើការល្បួងល្អ នោះគេអាចនឹងគិតថា អំពើអាក្រក់មិនមានក្នុងលោកនេះទាល់តែសោះ។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់មិនអាចហៅអំពើអាក្រក់ថាជាអំពើល្អបានទេ ដូចជាមនុស្សម្នាក់មិនអាចចាត់ទុកវិធីបង្រៀន ឬជំនួយការបង្រៀនអាក្រក់បានឡើយ។ តើអ្វីទៅជាអំពើអាក្រក់? ព្រះបិតាបរិសុទ្ធនិយាយថា ល្អ និងអាក្រក់ គឺជាបាតុភូតផ្ទាល់ខ្លួន។ ដើម្បីជ្រើសរើសរវាងល្អ និងអាក្រក់ យល់ឃើញមួយ ឬផ្សេងទៀតនៅក្នុងខ្លួន ដើម្បីបញ្ជូនវាទៅអ្នកដ៏ទៃ - ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈរបស់បុគ្គលតែប៉ុណ្ណោះ។ មានតែមនុស្សម្នាក់ទេដែលអាចល្អឬអាក្រក់ព្រោះនេះជាជំហរផ្ទាល់ខ្លួន - ស្រឡាញ់ឬមិនស្រឡាញ់។
នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះអំពីកូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាមានកូនប្រុសច្បងម្នាក់នៅក្នុងនោះ ដែលមិនបានចាកចេញពីឪពុករបស់គាត់ ហើយអ្នកណាដែលនៅពេលត្រឡប់មកវិញនៃប្អូនប្រុសរបស់គាត់បានខឹង និងថ្កោលទោសគាត់ទាំងពីរ។ និងសូម្បីតែឪពុកខ្លួនឯង។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គសង្គ្រោះណែនាំរូបភាពនេះ ? ដើម្បីបង្ហាញថាកូនប្រុសពៅដែលបានបដិសេធឪពុករបស់គាត់ បានទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើនសម្រាប់គាត់។ ដោយស្គាល់អំពើអាក្រក់ ហើយបានបដិសេធវាពីខ្លួនគាត់ដោយការប្រែចិត្ត គាត់បានស្គាល់សេចក្តីល្អកាន់តែច្រើន ហើយមានសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្ពស់ជាងបងប្រុសរបស់គាត់ ដែលមិនបានទទួលអ្វីក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅទៀត។ ដូច្នេះ បើការចេះដឹងពីអំពើល្អមិនអាចទៅរួច បើគ្មានការដឹងពីអំពើអាក្រក់ នោះហេតុអ្វីព្រះបានព្រមានអ័ដាមកុំឲ្យស៊ីដើមឈើហាមឃាត់? ដោយសារតែមានលទ្ធភាពនៃការនៅសេសសល់នៅក្នុងអំពើអាក្រក់និងមិនត្រឡប់មកវិញ។ ម្យ៉ាងទៀត ប្រហែលជាឪពុកនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃដំណឹងល្អបានរារាំងកូនប្រុសពៅរបស់គាត់ពីការចាកចេញ។
ពីការពិតដែលថាដើមឈើហាមឃាត់ត្រូវបានគេហៅថាដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាអ័ដាមបឋមមិនបានស្គាល់មួយឬផ្សេងទៀតតាមរយៈបទពិសោធន៍។ នោះគឺគាត់ប្រៀបដូចជាធុងទទេ មិនពោរពេញដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ (ព្រះ) ឬដោយការប្រឆាំងនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់ (អារក្ស)។ រដ្ឋនេះមិនមានសម្រាប់យើងទេ ដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទតែងតែខឹងសម្បារចំពោះមូលហេតុដែលព្រះមិនបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបនូវឱកាសដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើសដំបូង ដោយសារយើងកើតមកជាមួយនឹងអំពើបាបដើម ពោលគឺនៅក្នុងអំណាចនៃអំពើអាក្រក់។ ចំណុចទាំងមូលគឺថា បើគ្មានការល្បួងដោយអំពើអាក្រក់ និងការមិនទទួលយកឈើឆ្កាង នោះមានន័យថា បើគ្មានការរៀនសូត្រពីការលះបង់ខ្លួនឯងទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើជម្រើសវិជ្ជមាន។ គំនិតនេះណែនាំខ្លួនវាថាការដួលរលំនៃបុព្វបុរសរបស់យើងត្រូវបានគ្រោងទុក។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាពាក្យត្រឹមត្រូវនោះទេ ជាការព្យាករ។ ប្រសិនបើអ័ដាមមិនបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីព្រះទេ គាត់នឹងនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពរបស់កូនប្រុសច្បង ដែលទោះបីជាខាងក្រៅជាមួយឪពុករបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏គាត់នៅឆ្ងាយពីគាត់ដែរ ដោយមិនមានគាត់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ វាប្រែថាអំពើអាក្រក់មានរហូតដល់ភាពល្អត្រូវបានគេស្គាល់។ ពេលល្អត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ នោះអំពើអាក្រក់នឹងត្រូវលុបបំបាត់ចោល ហើយ “ព្រះនឹងនៅគ្រប់ទាំងអស់” ()។ អំពើអាក្រក់មិនមែនជា "ផលរំខាន" ជាអកុសលនៃសេរីភាពនោះទេ ប៉ុន្តែបម្រើដើម្បីសាកល្បងសេរីភាពនេះ ដរាបណាការសាកល្បងនេះគឺចាំបាច់។
12. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដំណើរការនៃចំណេះដឹងរបស់ព្រះមិនអាចបន្តរហូតបានទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ពេលមួយនឹងមកដល់ ពេលដែលមនុស្សម្នាក់នឹងនៅតែត្រូវគេទម្លាក់ពីឈើឆ្កាង ហេតុដូច្នេះហើយបានជាពាក្យថា «គេមិនចុះពីឈើឆ្កាងទេ គេដកវាចេញ»។ លទ្ធផលនឹងត្រូវបានសង្ខេប; នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនេះត្រូវបានគេហៅថាការវិនិច្ឆ័យ។ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបវាកើតឡើងបន្ទាប់ពីការស្លាប់ខាងរាងកាយ - នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថាការវិនិច្ឆ័យឯកជនបន្ទាប់ពីនោះទោះជាយ៉ាងណានៅតែមានឱកាសដើម្បីផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយនៅក្នុងជោគវាសនាក្រោយជីវិតរបស់មនុស្ស។ វាក៏នឹងមានការសាកល្បងទូទៅផងដែរ បន្ទាប់ពីនោះគ្មានអ្វីអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ វាមិនពិបាកស្មានទេថាការសាកល្បងទាំងពីរនេះនឹងមានតែរឿងស្នេហាប៉ុណ្ណោះ។
គ្រិស្តសាសនិកតែងតែពិភាក្សាថាតើអ្នកដែលមិនបានជ្រមុជទឹកនឹងបានសង្រ្គោះឬអត់។ អ្នកអាចរំលឹកឡើងវិញនូវពាក្យរបស់ St. សេរ៉ាភីម នៃសារ៉ូវ៖ «ការតម ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការអធិស្ឋាន ការប្រោសប្រណី និងរាល់អំពើល្អដែលបានធ្វើសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាមធ្យោបាយសម្រាប់ការទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះ»។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីសាសនាគ្រីស្ទានជាទូទៅ - វាគឺជាមធ្យោបាយនៃការទទួលបានព្រះនៅក្នុងបេះដូង។ មានមធ្យោបាយសន្សំកាន់តែច្រើន មានអ្នកសន្សំតិច មិនមានអ្នកសង្គ្រោះទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា ព្រះមិនអាចចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សតាមរបៀបផ្សេងនោះទេ។ សាវ័កពេត្រុសមានប្រសាសន៍ទៅលោកកូនេលាសមេទ័ពថា៖ «ខ្ញុំយល់ឃើញថាព្រះមិនគោរពមនុស្សទេ ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ជាតិសាសន៍ អ្នកណាដែលកោតខ្លាចទ្រង់ ហើយធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ នោះជាអ្នកដែលទទួលយកទ្រង់»។ ហើយសាវ័កប៉ុលបានសរសេរថា៖ «...មិនមែនជាអ្នកស្តាប់ក្រឹត្យវិន័យដែលសុចរិតនៅចំពោះព្រះទេ ប៉ុន្តែអ្នកដែលប្រព្រឹត្តតាមក្រឹត្យវិន័យនឹងបានរាប់ជាសុចរិត ដ្បិតកាលណាសាសន៍ដទៃដែលមិនមានក្រឹត្យវិន័យនឹងធ្វើតាមធម្មជាតិ។ ច្បាប់គឺមិនមានច្បាប់ នោះជាច្បាប់សម្រាប់ខ្លួនគេ៖ ពួកគេបង្ហាញថាកិច្ចការនៃក្រឹត្យវិន័យត្រូវបានកត់ទុកក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ដូចជាបង្ហាញដោយសតិសម្បជញ្ញៈ និងគំនិតរបស់ពួកគេ ឥឡូវនេះចោទប្រកាន់គ្នាទៅវិញទៅមក»។ ) វាហាក់ដូចជាអាចធ្វើទៅបានដែលថាអ្នកមិនបានជ្រមុជទឹកជាច្រើននឹងត្រូវបានហៅដោយព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ហើយនៅពេលដែលពួកគេនិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថា: "ព្រះអម្ចាស់អើយយើងមិនដែលស្គាល់ទ្រង់ទេ" ទ្រង់នឹងឆ្លើយថា: "ប៉ុន្តែខ្ញុំស្គាល់អ្នកខ្ញុំនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកនៅពេលដែល អ្នកបានបង្កើតល្អ" ។ យើងត្រូវចាំថា ព្រះអម្ចាស់ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកយើងមិនត្រឹមតែដោយទឹកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ។ ទោះបីជាការព្យាយាមជួយសង្គ្រោះខ្លួនអ្នកនៅខាងក្រៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺដូចគ្នានឹងការទៅកាន់គោលដៅដែលអ្នកបានគ្រោងទុក មិនមែននៅតាមផ្លូវដែលមានការរៀបចំត្រឹមត្រូវនោះទេ ប៉ុន្តែការដើរកាត់ព្រៃ និងវាលភក់ ឬវាដូចជាការជិះទូកលើក្តារ និងមិនមែននៅលើអណ្តូងទឹកនោះទេ។ កប៉ាល់ដែលបានសាងសង់។
ពេលសាវកយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏បរិសុទ្ធមានអាយុច្រើនហើយ អ្វីដែលគាត់បានធ្វើគឺប្រាប់សិស្សរបស់គាត់ម្ដងទៀតថា ៖ « បងប្អូនអើយ ចូរស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក! ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គាត់គឺជាមនុស្សចុងក្រោយក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានទាក់ទងផ្ទាល់ជាមួយព្រះអង្គសង្គ្រោះ នោះពួកសិស្សបានចាប់ផ្ដើមសួរគាត់ថា ៖ « លោកគ្រូ សូមប្រាប់យើងអំពីព្រះអម្ចាស់។ តើគាត់បាននិយាយអ្វី? សាវ័កបានក្រោកឈរឡើង ហើយនិយាយយ៉ាងឱឡារិកថា៖ «ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា: ចូរស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក!»។ ពួកសិស្សបានអាក់អន់ចិត្តថា៖ «អ័បា! យើងបានឮរឿងនេះជាច្រើនដងរួចមកហើយ។ ប៉ុន្តែ តើព្រះយេហូវ៉ាពិតជាមិនមានបន្ទូលទៀតឬ?»។ សាវ័កគិតមួយសន្ទុះ ហើយឆ្លើយថា៖ «ហេតុអ្វី? គាត់បាននិយាយ ប៉ុន្តែការធ្វើនេះតែម្នាក់ឯង គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសង្គ្រោះ»។
M. : ការបោះពុម្ពផ្សាយវត្ត Sretensky, 2004. Volume 5. P. 250. Bulgakov M.A. "ម៉ាស្ទ័រនិងម៉ាហ្គារីតា" ។
Seraphim នៃ Sarov, St. "ការណែនាំខាងវិញ្ញាណដល់ព្រះសង្ឃនិងបូជាចារ្យ" ។
Motovilov N.A. "ការសន្ទនារបស់ St. Seraphim អំពីគោលបំណងនៃជីវិតគ្រីស្ទាន" ។
នាយកដ្ឋានព័ត៌មាន និងការអប់រំនៃ UOC បោះផ្សាយបទសម្ភាសន៍ជាមួយ His Beatitude Metropolitan Onuphry ទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃកាសែត Church Orthodox ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តសាសនិកមិនសំដៅលើការតបស្នងទេ ប៉ុន្តែការលះបង់ខ្លួនឯង
Beatitude របស់អ្នក ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង៖ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើងមានការនិយាយច្រើនអំពីស្នេហា ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមានការខ្វះខាតយ៉ាងខ្លាំង? តើត្រូវនិយាយអ្វីខ្លះអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ក្នុងពន្លឺនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី?
បញ្ញត្តិឲ្យស្រឡាញ់ព្រះ និងស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់នៅឯអាហារចុងក្រោយ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ដោយពាក្យថា: ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវបញ្ញត្តិថ្មីមួយថាអ្នកត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក (យ៉ូហាន 13: 34) ។ តើមានអ្វីថ្មីអំពីបញ្ញត្តិនេះ? ជាដំបូង សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែពង្រីកមិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងយើងដោយឈាម ឬអ្នកដែលរីករាយចំពោះយើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកគ្រប់គ្នាដែលត្រូវការជំនួយ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង។ នៅលើទំព័រដំណឹងល្អ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រាស់ហៅយើងឱ្យស្រឡាញ់ ដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយប្រសិនបើយើងស្រឡាញ់ដូចជាមនុស្សបាបស្រឡាញ់ តើការដឹងគុណអ្វីពីព្រះអម្ចាស់ចំពោះការនេះ? យើងត្រូវបានហៅឲ្យស្រឡាញ់សូម្បីតែខ្មាំងសត្រូវរបស់យើង ដោយមិនរំពឹងអ្វីជាការតបស្នងវិញ (លូកា ៦:៣៥) ពោលគឺដោយមិនសង្ឃឹមលើការសងវិញសម្រាប់ការចំណាយរបស់យើង។
- តើសេចក្ដីស្រឡាញ់ធម្មតា (មនុស្ស) ខុសគ្នាយ៉ាងណាពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ?
ក្នុងជីវិតធម្មតា យើងស្រលាញ់អ្នកដែលយើងចូលចិត្ត និងអ្នកដែលស្រលាញ់យើង។ ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តសាសនិកមិនសន្មតថាការតបស្នងទេ ប៉ុន្តែការលះបង់ខ្លួនឯង។ ចូរយកឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់ពីជីវិត៖ បុរសវ័យក្មេងម្នាក់ស្រឡាញ់នារីម្នាក់ត្រៀមខ្លួនទិញផ្ការបស់នាងហើយអត់ធ្មត់នឹងការរំភើបរបស់នាង។ ប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងសាច់ឈាមបែបនេះមានតែមនុស្សពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ—ចំពោះឪពុកម្ដាយ ហើយប្រហែលជាចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទមានដល់មនុស្សគ្រប់រូប។ វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏វិសេសវិសាល ហើយឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះ ពង្រីកដល់សត្រូវ។ ព្រះអម្ចាស់បង្រៀនយើងឲ្យប្រទានពរដល់អ្នកដែលដាក់បណ្តាសាយើង ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើបាបយើង ។
យើងត្រូវតែចុះចូលសាច់ឈាមរបស់យើងទៅនឹងច្បាប់នៃវិញ្ញាណ
- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្តីស្រឡាញ់បែបនេះ? យ៉ាងណាមិញ វាមិនមានអ្វីកើតឡើងទេដែលគាត់បានបើកព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយស្រលាញ់មនុស្សគ្រប់គ្នា...
ជាការពិតណាស់ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនងាយស្រួលដូចដែលយើងចង់បាននោះទេ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទមិនគ្រាន់តែបង្គាប់យើងឱ្យស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត តាមរយៈជីវិតរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បង្ហាញយើងនូវគំរូនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយជួយយើងឱ្យទទួលបានវា ។ នេះគឺជាភាពថ្មីថ្មោង និងកម្លាំងនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្រ យើងអាចទទួលយកអំណោយទាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពីព្រះ ដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា រួមទាំងសត្រូវផងដែរ។ ព្រះគុណត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់ថាព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានសម្អាត: គាត់ត្រូវយកឈ្នះខ្លួនឯង កំទេចអំនួត ហើយបណ្តេញគំនិតអាក្រក់ទាំងអស់ដែលពេញព្រលឹងរបស់យើង។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយជំនួយពីសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រនៃការប្រែចិត្ត និងការរួបរួម ការអធិស្ឋាន ការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯង។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានមានបន្ទូលថា ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្ខំ (ម៉ាថាយ 11:12) ពោលគឺអ្នកត្រូវបង្ខំខ្លួនអ្នក និងលើកទឹកចិត្តខ្លួនអ្នកឱ្យប្រតិបត្តិការតមអាហារ ព្រហ្មចារីយ៍ និងគុណធម៌ផ្សេងៗទៀត។ យើងត្រូវតែចុះចូលសាច់ឈាមរបស់យើងទៅនឹងច្បាប់នៃវិញ្ញាណ។ ពេលនោះ យើងនឹងមានផ្លែឈើខាងវិញ្ញាណ ដែលសំខាន់គឺសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើល្អ អត់ទោសការជេរប្រមាថ ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់ នោះគាត់ក្លាយជាដូចជាអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ ការធ្វើបែបនេះ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានសន្តិភាពនៃចិត្ត ហើយបំពេញជីវិតរបស់គាត់ដោយភាពរីករាយ។
មនុស្សដែលមានសុភមង្គលពិតប្រាកដ គឺជាមនុស្សដែលសុភមង្គលមិនអាស្រ័យលើពិភពខាងក្រៅឡើយ។
ដើម្បីមានភាពរីករាយ និងសន្តិភាព អ្នកត្រូវមានអារម្មណ៍រីករាយ។ ប៉ុន្តែតើការធ្វើបែបនេះអាចសម្រេចបានដោយរបៀបណាក្នុងស្ថានភាពលំបាកនាពេលបច្ចុប្បន្ន ពេលជីវិតកាន់តែថ្លៃ ហើយតម្លៃក៏ឡើងថ្លៃ?
សុភមង្គលរបស់យើងមិនអាស្រ័យលើភាពសម្បូរបែបនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើង ឬស្ថានភាពខាងក្រៅ (សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ) ដែលយើងរកឃើញដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ អ្នកអាចកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសង្គម និងមានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំសម្បើម ហើយនៅតែមានអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ មនុស្សដែលមានសុភមង្គលពិតប្រាកដ គឺជាមនុស្សដែលសុភមង្គលមិនអាស្រ័យលើពិភពខាងក្រៅឡើយ។ ក្នុងនាមជាកូនរបស់ព្រះ ពួកបរិសុទ្ធរីករាយនឹងអ្វីដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេ ពីព្រោះចិត្តរបស់ពួកគេពោរពេញដោយព្រះគុណនៃព្រះ។ សុភមង្គលគឺជាអ្នកដែលចេះស្កប់ស្កល់នឹងអ្វីដែលខ្លួនមាន ព្យាយាមសម្អាតចិត្តនៃតណ្ហា ហើយព្យាយាមស្រឡាញ់ព្រះជាម្ចាស់ និងមនុស្សទាំងអស់។
អ្នកអាចស្រឡាញ់ខ្លួនអ្នក បំពេញសេចក្តីប្រាថ្នាអាត្មានិយមរបស់អ្នក ឬអ្នកអាចស្រឡាញ់ខ្លួនអ្នកដើម្បីទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបង្គាប់យើងឲ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនយើង (ម៉ាថាយ ២២:៣៩; ម៉ាកុស ១២:៣១; លូកា ១០:២៧)។ ដើម្បីស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងត្រូវស្រឡាញ់ខ្លួនឯង? តើការស្រលាញ់ខ្លួនឯងមានន័យដូចម្តេច?
វាជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលស្រលាញ់ខ្លួនឯង។ គ្មានអ្នកណាចង់ធ្វើបាបខ្លួនឯងទេ។ សំណួរគឺជាទិសដៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង។ អ្នកអាចស្រឡាញ់ខ្លួនអ្នកដោយបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដែលគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ឬអ្នកអាចស្រឡាញ់ខ្លួនអ្នកដើម្បីទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌។ តើពិភពលោកនេះរីករាយអ្វីខ្លះ? - នេះគឺជាការងារដ៏ល្អ បង្កើនស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់អ្នក ការកម្សាន្តផ្សេងៗ... ជាការពិតណាស់ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវការរបស់ចាំបាច់ ដូចជាដំបូលលើក្បាល សម្លៀកបំពាក់ នំប៉័ងប្រចាំថ្ងៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះខ្លួនមិនមែនមានន័យថាចង់បានរបស់ដែលនៅផែនដីនោះទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទយល់ឃើញថាល្អសម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងការបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ដែលនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យខិតទៅជិតព្រះ ហើយបើកលទ្ធភាពនៃការទទួលបានព្រះគុណរបស់ព្រះ ដែលបំពេញដួងចិត្តដោយភាពពេញលេញ និងសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។
មានស្ថានភាពលំបាកជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ជារឿយៗយើងវង្វេងហើយមិនដឹងថា: អ្វីដែលត្រូវធ្វើនិងរបៀបធ្វើសកម្មភាព? ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ខ្ចីលុយហើយមិនចង់សងវិញ សំណួរកើតឡើង៖ តើពួកគេគួរទាក់ទងប៉ូលីស ឬចាត់វិធានការផ្សេងទៀត?
ដំបូងអ្នកត្រូវដាក់ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងស្បែកជើងរបស់កូនបំណុល។ ហើយសូមមើល: តើយើងចង់ត្រូវបានព្យាបាលដោយរបៀបណាក្នុងកាលៈទេសៈស្រដៀងគ្នា? ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបង្គាប់យើងឲ្យធ្វើចំពោះអ្នកដទៃ ដូចដែលយើងចង់ឲ្យអ្នកដទៃធ្វើចំពោះយើង ( សូមមើល៖ ម៉ាថាយ ៧:១២)។ ព្រះអម្ចាស់ប្រឈមមុខនឹងយើងនូវជម្រើសមួយ ៖ ធ្វើដូចមនុស្សមានបាប ឬធ្វើដូចព្រះ? ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ យើងត្រូវបានសាកល្បងដើម្បីមើលថាតើយើងមានសមត្ថភាពប៉ុណ្ណាក្នុងការបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណា ការអាណិតអាសូរ ការអភ័យទោស និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។
ការលះបង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចលុបចោលដោយអ្វីទាំងអស់ - ការប្រមាថ ការសាកល្បង និងការខកចិត្ត ...
- នៅក្នុងជំពូកទី 13 នៃសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស សាវកប៉ុលដ៏បរិសុទ្ធបានច្រៀងទំនុកតម្កើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់: សេចក្តីស្រឡាញ់គឺអត់ធ្មត់ សប្បុរស។<…>មិនច្រណែន... (ខ.៤) - ហើយបញ្ចប់សុន្ទរកថារបស់គាត់អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់៖ សេចក្តីស្រឡាញ់មិនដែលឈប់ទេ (ខ ៨)។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ពីឃ្លាចុងក្រោយ?
ខ្លឹមសារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ គឺជាសមត្ថភាពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងការលះបង់។ បើគ្មានការលះបង់ក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ វាមិនអាចហៅថាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទានបានឡើយ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានការលះបង់គឺជាការបង្ហាញពីភាពអាត្មានិយម មោទនភាព និងការលះបង់ខ្លួនឯង។ ជាមួយនឹងឃ្លាថា សេចក្តីស្រឡាញ់មិនដែលសាបសូន្យ សាវកប៉ុលដ៏បរិសុទ្ធបង្ហាញយើងថា ការលះបង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនអាចលុបចោលដោយអ្វីនោះទេ - ការប្រមាថ ការសាកល្បង និងការខកចិត្ត ...
មានតែផលផ្លែនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាងប៉ុណ្ណោះដែលនឹងដើរតាមមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ពិភពលោកមួយទៀត។ ហើយនៅក្នុងភាពពេញលេញរបស់វា គ្រិស្តបរិស័ទនឹងអាចបង្ហាញអំណោយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងជីវិតដ៏ល្អប្រសើរដ៏អស់កល្បជានិច្ច នៅពេលដែលអំណោយទាននៃទំនាយ និងភាសានឹងរលាយបាត់ ប៉ុន្តែជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមនឹងឈប់។ សេចក្តីជំនឿនឹងត្រូវបានជំនួសនៅទីនោះដោយការមើលឃើញរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយក្តីសង្ឃឹមនឹងក្លាយជាការពិត សេចក្តីស្រឡាញ់តែមួយនឹងសោយរាជ្យជារៀងរហូត និងអស់កល្បជានិរន្តរ៍ ពីព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតគឺជាព្រះផ្ទាល់ ហើយព្រះជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
កំពុងផ្ទុក...
