១–១២។ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកចំការអាក្រក់។ —១៣–១៧។ ព្រះអម្ចាស់ឆ្លើយតបនឹងពួកផារិស៊ី និងហេរ៉ូឌអំពីការថ្វាយដល់សេសារ»។ – ១៨–២៧។ ចម្លើយរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះពួកសាឌូស៊ីចំពោះសំណួរអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។ – ២៨–៣៤។ បទបញ្ជាសំខាន់បំផុត។ —៣៥–៣៧។ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រា និងជាព្រះអម្ចាស់របស់ព្រះបាទដាវីឌ។ – ៣៨–៤០។ ការនិយាយប្រឆាំងនឹងពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី។ – ៤១–៤៤។ កណ្ដុរពីរសម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រ។
ម៉ាកុស ១២:១ ។ លោកចាប់ផ្ដើមមានប្រសាសន៍ទៅពួកគេជាពាក្យប្រស្នាថា៖ មានបុរសម្នាក់ដាំចម្ការទំពាំងបាយជូរ ហើយហ៊ុមព័ទ្ធដោយរបង រួចជីករោងចំការ ហើយសង់ប៉ម រួចប្រគល់ឲ្យជាងចំការហើយ គាត់ក៏ចេញទៅ។
ម៉ាកុស ១២:២ ។ នៅពេលមួយ លោកចាត់អ្នកបម្រើម្នាក់ទៅកាន់អ្នកដាំទំពាំងបាយជូរ ដើម្បីទទួលផលពីអ្នកចំការទំពាំងបាយជូរ។
ម៉ាកុស 12:3 ។ ពួកគេចាប់គាត់ វាយគាត់ ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅដោយដៃទទេ។
ម៉ាកុស 12:4 ។ លោកចាត់អ្នកបម្រើម្នាក់ទៀតឲ្យទៅពួកគេម្ដងទៀត។ ពួកគេយកដុំថ្មវាយក្បាលលោក ហើយដោះលែងលោកដោយអាម៉ាស់។
ម៉ាកុស 12:5 ។ គាត់បានបញ្ជូនម្នាក់ទៀតមក ពួកគេបានសម្លាប់គាត់ផងដែរ។ ហើយមនុស្សជាច្រើននាក់ទៀតត្រូវបានគេវាយដំ ឬសម្លាប់។
ម៉ាកុស ១២:៦ ។ ដោយមានកូនប្រុសម្នាក់ទៀតជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ទីបំផុតគាត់ក៏បញ្ជូនគាត់ទៅពួកគាត់ដោយនិយាយថា៖ «គេនឹងខ្មាសកូនប្រុសខ្ញុំ»។
ម៉ាកុស ១២:៧ ។ រីឯអ្នកចំការវិញនិយាយគ្នាថា៖ «អ្នកនេះជាអ្នកទទួលមត៌ក។ ចូរទៅសម្លាប់វា ហើយមរតកនឹងក្លាយជារបស់យើង។
ម៉ាកុស ១២:៨ ។ ពួកគេចាប់គាត់សម្លាប់ចោល ហើយបោះគាត់ចេញពីចំការ។
ម៉ាកុស ១២:៩ ។ តើម្ចាស់ចំការនឹងធ្វើអ្វី? គាត់នឹងមកសម្លាប់អ្នកចំការទំពាំងបាយជូរ ហើយប្រគល់ចំការនោះទៅអ្នកឯទៀត។
ម៉ាកុស 12:10 ។ តើអ្នកមិនបានអានរឿងនេះក្នុងបទគម្ពីរទេថា៖ «ថ្មដែលពួកជាងសង់ផ្ទះបដិសេធ នោះបានក្លាយទៅជាក្បាលជ្រុង។
ម៉ាកុស 12:11 ។ នេះមកពីព្រះយេហូវ៉ា ហើយជាការអស្ចារ្យនៅក្នុងភ្នែកយើង»។
ម៉ាកុស ១២:១២ ។ ពួកគេព្យាយាមចាប់ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែគេខ្លាចប្រជាជន ព្រោះគេដឹងថាព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលជាប្រស្នាមួយអំពីពួកគេ។ រួចចាកចេញពីទ្រង់ ពួកគេក៏ចេញទៅ។
«ហើយទ្រង់ចាប់ផ្ដើមនិយាយជាពាក្យប្រស្នាទៅគេ»(ខ១)។ យោងតាមដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស វាប្រែថាព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលរឿងប្រៀបប្រដូចជាច្រើនដល់ពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ និងពួកអាចារ្យ («ពួកគេ»)។ ហើយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ពិតជារាយការណ៍រឿងប្រៀបប្រដូចបីនៅក្នុងផ្នែកប៉ារ៉ាឡែល ()។ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រសិនបើនៅក្នុងករណីបច្ចុប្បន្នដែល Evangelist Mark ផ្តល់ឱ្យតែមួយគត់នោះគាត់ធ្វើដូច្នេះដោយសារតែការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃ narrative ។ រឿងប្រៀបប្រដូចដែលគាត់បានជ្រើសរើស (ទីពីរនៅក្នុងម៉ាថាយ) គឺមានឥទ្ធិពលបំផុត។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកបម្រើដែលម៉ាថាយនិយាយអំពី () អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាកុសបានលើកឡើងអំពីរឿងមួយដែលប្រហែលជាសំខាន់បំផុត។
«ហើយគេបណ្ដេញគាត់ចេញ»(ខ ៨)។ យោងទៅតាមអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ពួកគេបានយកកូនប្រុសរបស់ពួកគេចេញពីចម្ការទំពាំងបាយជូរមុនគេ ហើយបន្ទាប់មកសម្លាប់គាត់។ ហើយម៉ាកុសប្រើកន្សោមខាងក្រោម (ἐξεβαλον αὐτόν) ដែលត្រូវបានអនុវត្តគ្រប់ទីកន្លែង មិនមែនចំពោះសាកសពទេ ប៉ុន្តែចំពោះមនុស្សដែលមានជីវិត (cf. ; ; )។ ដូច្នេះចំពោះពាក្យនេះ យើងត្រូវបន្ថែមជាមុន ៖ « បន្ទាប់ពីមុន » ហើយខទី ៨ ទាំងមូលត្រូវបកប្រែដូចតទៅ ៖ « ហើយពួកគេបានចាប់គាត់ ហើយសម្លាប់គាត់ បន្ទាប់ពីពួកគេបានបណ្ដេញគាត់ចេញពីចំការដំបូងហើយ » ។
"គាត់នឹងមកសម្លាប់អ្នក ... "(ខ៩)។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសដាក់ពាក្យទាំងនេះចូលទៅក្នុងព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់ខណៈពេលដែលម៉ាថាយសន្មតថាពួកគេជាអ្នកស្តាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ពាក្យទាំងនេះក៏អាចចាត់ទុកថាជាចម្លើយរបស់អ្នកស្តាប់ផងដែរ ដោយដាក់នៅពីមុខពួកគេនូវការបញ្ចេញមតិថា ៖ « ហើយពួកគេបាននិយាយ » ។
«ហើយគេព្យាយាមចាប់ទ្រង់...»(ខ១២)។ ពួកសង្ឃនាយក និងពួកអាចារ្យ (នេះជារបៀបដែលគំនិតនៃខទី 12 គួរតែត្រូវបានបង្ហាញឱ្យកាន់តែត្រឹមត្រូវ) បានប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីចាប់យកព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ ពួកគេត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយការភ័យខ្លាចចំពោះលទ្ធភាពនៃការបះបោរដ៏ពេញនិយមដោយសារតែព្រះគ្រីស្ទ។ ហេតុផលសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេគឺការយល់ដឹងរបស់ពួកគេថាពាក្យប្រៀបធៀបខាងលើត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួកគេ។
ម៉ាកុស ១២:១៣ ។ ហើយគេចាត់ពួកផារិស៊ី និងហេរ៉ូឌខ្លះឲ្យទៅរកទ្រង់ ដើម្បីចាប់ទ្រង់តាមពាក្យ។
ម៉ាកុស ១២:១៤ ។ គេមកទូលព្រះអង្គថា៖ «លោកគ្រូ! យើងដឹងថាទ្រង់យុត្តិធម៌ ហើយមិនខ្វល់នឹងការគាប់ព្រះហឫទ័យអ្នកណាឡើយ ដ្បិតទ្រង់មិនមើលមុខណាមួយឡើយ គឺទ្រង់បង្រៀនផ្លូវពិតនៃព្រះ។ តើអនុញ្ញាតឲ្យថ្វាយព្រះចៅអធិរាជឬក៏អត់? តើយើងគួរឲ្យឬមិនឲ្យ?
ម៉ាកុស ១២:១៥ ។ ប៉ុន្តែ ទ្រង់ជ្រាបពីការលាក់ពុតរបស់ពួកគេ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅគេថា ៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកល្បួងខ្ញុំ? សូមយកប្រាក់មួយដួងមកខ្ញុំ ដើម្បីអោយខ្ញុំបានឃើញ។
ម៉ាកុស ១២:១៦ ។ ពួកគេបាននាំវា។ រួចទ្រង់មានបន្ទូលទៅគេថា តើនេះជារូបនិងសិលាចារឹករបស់អ្នកណា? ពួកគេទូលព្រះអង្គថា៖ «របស់សេសារ។
ម៉ាកុស ១២:១៧ ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ចូរប្រគល់អ្វីដែលជារបស់សេសារដល់សេសារ ព្រះរបស់ព្រះ. ហើយគេងឿងឆ្ងល់នឹងទ្រង់។
ម៉ាកុស ១២:១៨។ ពេលនោះ ពួកសាឌូស៊ី ដែលនិយាយថាគ្មានការរស់ឡើងវិញ បានចូលមកឯទ្រង់ ហើយទូលសួរទ្រង់ថា៖
ម៉ាកុស ១២:១៩។ លោកគ្រូ! ម៉ូសេបានសរសេរមកយើងថា៖ «ប្រសិនបើបងប្រុសរបស់អ្នកណាស្លាប់ចោលប្រពន្ធ តែគ្មានកូនទេ ចូរឲ្យបងប្រុសរបស់គាត់យកប្រពន្ធទៅចិញ្ចឹមបងប្អូនវិញ»។
ម៉ាកុស ១២:២០ ។ មានបងប្អូន៧នាក់៖ កូនទីមួយយកប្រពន្ធ ហើយស្លាប់ទៅគ្មានកូន។
ម៉ាកុស ១២:២១ ។ កូនទីពីរយកនាងទៅស្លាប់ ឥតមានកូនទេ។ ទីបីផងដែរ។
ម៉ាកុស ១២:២២ ។ ប្រាំពីរបានយកនាងសម្រាប់ខ្លួនគេហើយមិនបានបន្សល់ទុកកូន។ យ៉ាងណាមិញ ប្រពន្ធក៏ស្លាប់ទៅ។
ម៉ាកុស ១២:២៣ ។ ដូច្នេះ ក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញ ពេលពួកគេរស់ឡើងវិញ តើនាងមួយណានឹងធ្វើជាភរិយា? សម្រាប់ប្រាំពីរបាននាងជាប្រពន្ធ?
ម៉ាកុស ១២:២៤។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបទៅគេថា៖ «តើអ្នករាល់គ្នាវង្វេងដោយការនេះ ដោយមិនដឹងពីបទគម្ពីរ ឬឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះ?»។
ម៉ាកុស ១២:២៥ ។ ដ្បិតពេលដែលពួកគេមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ នោះគេនឹងមិនរៀបការ ឬរៀបការឡើយ គឺនឹងបានដូចទេវតានៅស្ថានសួគ៌។
ម៉ាកុស ១២:២៦ ។ ហើយអំពីមនុស្សស្លាប់ ដែលនឹងត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ តើអ្នកមិនបានអាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោកម៉ូសេទេ តើលោកមានប្រសាសន៍ទៅគាត់យ៉ាងណានៅគុម្ពោតថា៖ «យើងជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំ ជាព្រះរបស់អ៊ីសាក និងជាព្រះរបស់យ៉ាកុប។ ”?
ម៉ាកុស ១២:២៧ ។ ព្រះមិនមែនជាមនុស្សស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែជាព្រះនៃមនុស្សរស់។ ដូច្នេះ អ្នកយល់ច្រឡំណាស់។
"តើអ្នកកំពុងត្រូវបានដឹកនាំឱ្យវង្វេងដោយរឿងនេះទេ?"(ខ២៤)។ ពាក្យទាំងនេះដែលត្រូវបានដកស្រង់ដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសតែប៉ុណ្ណោះគឺត្រូវបានបញ្ជូនកាន់តែប្រសើរឡើងដូចខាងក្រោម: "តើអ្នកត្រូវបានគេនាំឱ្យវង្វេងដោយអ្វីដែលអ្នកបានបង្ហាញខាងលើ (ករណីដែលបង្ហាញដោយអ្នកសួរ) ឧ។ មកសង្ស័យការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សស្លាប់? ប៉ុន្តែ អ្នកអាចវង្វេងបានលុះត្រាតែអ្នកមិនស្គាល់បទគម្ពីរត្រឹមត្រូវ ដែលមិនមានគោលបំណងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទាល់តែសោះ។ ជីវិតនាពេលអនាគតហើយការមិនយល់ថាអំណាចនៃព្រះអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងមនុស្សក្នុងជីវិតនាពេលអនាគតតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងនៅលើផែនដី»។
ម៉ាកុស ១២:២៨។ អាចារ្យម្នាក់បានឮការជជែកដេញដោលគ្នា ហើយឃើញថាព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយនឹងគេយ៉ាងល្អ ក៏ចូលមកសួរទ្រង់ថា តើអ្វីជាបញ្ញត្តិដំបូងបង្អស់នៃបញ្ញត្តិទាំងអស់?
ម៉ាកុស ១២:២៩។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបទៅគាត់ថា៖ «បញ្ញត្តិដំបូងបង្អស់គឺ៖ «អ៊ីស្រាអែលអើយ! ព្រះអម្ចាស់របស់យើងគឺជាព្រះអម្ចាស់តែមួយ;
ម៉ាកុស 12:30 ។ ហើយអ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីគំនិត និងអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក» - នេះជាបញ្ញត្តិដំបូង!
ម៉ាកុស 12:31 ។ ទីពីរគឺស្រដៀងនឹងវា៖ «ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»។ គ្មានបញ្ញត្តិណាធំជាងនេះទេ។
ម៉ាកុស ១២:៣២។ អាចារ្យទូលព្រះអង្គថា៖ ប្រសើរណាស់លោកគ្រូ! អ្នកបាននិយាយតាមការពិតថា មានតែមួយ ហើយគ្មានអ្នកណាក្រៅពីទ្រង់ឡើយ។
ម៉ាកុស ១២:៣៣។ ហើយស្រឡាញ់ទ្រង់អស់ពីចិត្ត អស់ពីគំនិត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីកម្លាំង ហើយស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង នោះធំជាងតង្វាយដុត និងយញ្ញបូជាទាំងអស់។
ម៉ាកុស ១២:៣៤ ។ លោកយេស៊ូឃើញលោកឆ្លើយដោយប្រាជ្ញាក៏មានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «អ្នកនៅមិនឆ្ងាយពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះទេ។ ក្រោយមក គ្មានអ្នកណាហ៊ានសួរទ្រង់ទៀតទេ។
អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសខុសគ្នាខ្លះពីម៉ាថាយនៅក្នុងផ្នែកនេះ។ ដូច្នេះ គាត់មានប្រសាសន៍ថា មានអាចារ្យម្នាក់បានចូលមកឯព្រះយេហូវ៉ា ដោយបានស្តាប់ការជជែកដេញដោលដែលខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះគ្រីស្ទកំពុងមានក្នុងចំណោមពួកគេ (ម៉ាថាយហៅគាត់ថា «មេធាវីមកពីពួកផារិស៊ី»)។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសមិននិយាយថាអ្នកសួរនេះមានបំណងល្បួងទេ (ដូចដែលម៉ាថាយរាយការណ៍)។ តាមការពិត ប្រហែលជាស្មៀនដែលចង់ល្បួងព្រះគ្រីស្ទ មិនយូរប៉ុន្មានក៏បោះបង់ចោលនូវចេតនារបស់គាត់ ដែលជាមូលហេតុដែលគ្រូផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសមិនគិតថាវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពីបំណងនោះ។ លើសពីនេះ ម៉ាកុសបាននាំមុខបទបញ្ញត្តិឲ្យស្រឡាញ់ព្រះជាមួយនឹងពាក្យនៃការអធិស្ឋានរបស់សាសន៍យូដាដ៏ល្បីល្បាញ (“សេម៉ា”) ដែលជាពាក្យដដែលៗនៃពាក្យរបស់លោកម៉ូសេ ()។ នៅក្នុងការផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុស ពាក្យទាំងនេះរបស់ម៉ូសេគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទាមទារនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ផ្តាច់មុខចំពោះព្រះ៖ មានព្រះអម្ចាស់ ឬម្ចាស់តែមួយ ដូច្នេះ សេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគួរតែជារបស់ទ្រង់តែមួយគត់។
"អាចារ្យនិយាយទៅគាត់ថា: ល្អណាស់លោកគ្រូ!(ខ ៣២)។ ពាក្យល្អជាង"ល្អ" ត្រូវបានសន្មតថាជាកិរិយាស័ព្ទ "បាននិយាយថា" ពីព្រោះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសគ្មានកន្លែងណា "គ្រូ" ត្រូវបានដាក់នៅលំដាប់ទីពីរ។
«លើសពីតង្វាយដុតទាំងអស់»((ខទី៣៣ សូមមើល ; ))។ ការបន្ថែមនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកអានដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស គ្រិស្តបរិស័ទមិនពិត ដែលខ្មាស់អៀនដោយសារការពិតដែលថាពួកគេមិនមានព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការគោរពដ៏ឧឡារិកដូចជនជាតិយូដាមានមុនឆ្នាំ 70 ។
«ព្រះយេស៊ូជ្រាបថាទ្រង់បានឆ្លើយដោយប្រាជ្ញា...»(ខ៣៤)។ ភាពសមហេតុសមផលនៃចម្លើយរបស់ស្មៀនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវសមត្ថភាពដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែបម្រើព្រះផងដែរ។ យ៉ាងជាក់លាក់ (សម្រាប់ការអានកាន់តែប្រសើរ សូមមើល Tischendorf, 8th ed ។ ) គាត់និយាយថាព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែស្រឡាញ់ដោយបេះដូង គំនិត ឬការយល់ដឹង និងកម្លាំង៖ ដូច្នេះគាត់ដាក់ហេតុផល (ἡ σύνεσις) ជាឧបករណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ដែលពិតជា គួរតែជាស្នាដៃដ៏មានន័យទាំងស្រុង ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃអារម្មណ៍នោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវានៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចូលរួម នគរស្ថានសួគ៌ការទទួលស្គាល់តែមួយនៃការរួបរួមរបស់ព្រះ និងតម្រូវការសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្ស។ វានៅតែចាំបាច់ដើម្បីបំពេញបទបញ្ញត្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនេះ៖ អាចារ្យត្រូវចូលទៅជិតព្រះគ្រីស្ទមិនត្រឹមតែជាគ្រូប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះផងដែរ ដែលមានតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់កម្លាំងដល់គាត់ដើម្បីបំពេញតាមបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតនោះ។ ប៉ុន្តែ ជាក់ស្តែង គាត់មិនទាន់មានជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ីនៅឡើយ។
ម៉ាកុស 12:35 ។ ដោយបន្តបង្រៀនក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍ថា៖ តើពួកអាចារ្យនិយាយយ៉ាងណាថាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រារបស់ដាវីឌ?
ម៉ាកុស ១២:៣៦ ។ ដ្បិតដាវីឌផ្ទាល់បាននិយាយដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថា៖ «ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំថា សូមអង្គុយនៅខាងស្ដាំដៃរបស់ខ្ញុំ រហូតដល់យើងដាក់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ទ្រង់ជាកំណល់ជើងរបស់អ្នក»។
ម៉ាកុស 12:37 ។ ដូច្នេះ ដាវីឌខ្លួនឯងហៅទ្រង់ថាជាព្រះអម្ចាស់ តើទ្រង់ជាបុត្រទ្រង់យ៉ាងណា? ហើយមនុស្សជាច្រើនបានស្តាប់ទ្រង់ដោយរីករាយ។
មិនដូចអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ម៉ាកុសពណ៌នាអំពីសុន្ទរកថារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថាជាភាសាឯក។ ព្រះគ្រីស្ទនៅទីនេះមានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សអំពីពួកអាចារ្យ។ ប៉ុន្តែពួកអាចារ្យប្រាកដជាមានវត្តមាននៅអាសយដ្ឋានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់ប្រជាជនដោយសារអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាកុសមានបន្ទូលថា ព្រះអម្ចាស់នៅទីនេះ «បានឆ្លើយ» (ἀποκριθείς - ខទី 35; នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី វាមិនត្រឹមត្រូវទេ - «បន្តបង្រៀន»)។ ប៉ុន្តែ តើទ្រង់បានឆ្លើយតបទៅអ្នកណា? វាច្បាស់ណាស់ចំពោះពួកអាចារ្យដែលយោងទៅតាមអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ទ្រង់បានសួរសំណួរនេះ ហើយអ្នកណាដែលបញ្ចេញយោបល់របស់ពួកគេអំពីព្រះមេស្ស៊ីចំពោះគាត់។
ម៉ាកុស ១២:៣៨ ។ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅគេក្នុងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ថា ចូរប្រយ័ត្ននឹងពួកអាចារ្យ ដែលចូលចិត្តស្លៀកពាក់វែង ហើយទទួលការស្វាគមន៍នៅក្នុងការប្រជុំសាធារណៈ
ម៉ាកុស ១២:៣៩ ។ អង្គុយនៅខាងមុខក្នុងសាលាប្រជុំ ហើយអង្គុយនៅកន្លែងដំបូងក្នុងពិធីបុណ្យ។
ម៉ាកុស 12:40 ។ អ្នកទាំងនោះដែលលេបត្របាក់ផ្ទះស្ត្រីមេម៉ាយ ហើយអធិស្ឋានជាយូរមកហើយដើម្បីបង្ហាញ នោះនឹងទទួលការថ្កោលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។
ពីសុន្ទរកថាដ៏ទូលំទូលាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រឆាំងនឹងពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ី ដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ () ម៉ាកុស ដកស្រង់តែពាក្យពីរបីដែលបង្ហាញពីមហិច្ឆតា លោភលន់ និងការលាក់ពុតរបស់ពួកផារិស៊ី ឬតាមពិត ពួកអាចារ្យអំពីអ្នកណា។ ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូល នេះបើយោងតាមអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុស។ សម្រាប់អ្នកអានដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ការពិពណ៌នាយ៉ាងទូលំទូលាយនៃលទ្ធិផារីស៊ីសដែលផ្តល់ដោយម៉ាថាយ គឺមិនមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងនោះទេ។
"នៅក្នុងអាវវែង"មនុស្សថ្លៃថ្នូរជាធម្មតាបានទៅទីនោះ។
"នៅក្នុងសភាប្រជាជន"- នៅក្នុងទីផ្សារ (ἀγοραῖς) ។
ម៉ាកុស ១២:៤១។ ព្រះយេស៊ូគង់នៅទល់មុខរតនាគារ ហើយទតមើលពេលប្រជាជនដាក់ប្រាក់ចូលក្នុងរតនាគារ។ អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន។
ម៉ាកុស ១២:៤២។ មកដល់ហើយ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ បានដាក់មេអំបៅពីរ ដែលជាកាក់មួយ។
ម៉ាកុស ១២:៤៣។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅពួកសិស្សថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះបានយកប្រាក់ច្រើនជាងអស់អ្នកដែលដាក់ក្នុងឃ្លាំងទៅទៀត។
ម៉ាកុស ១២:៤៤ ។ ពីព្រោះគ្រប់គ្នាបានដកចេញពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានយករបស់របរដែលនាងមាន ព្រមទាំងអាហាររបស់នាងទាំងអស់។
អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ មិនមានរឿងអំពីស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ ដែលដាក់មេអំបៅពីរចូលទៅក្នុងឃ្លាំងព្រះវិហារទេ (លូកាមានរឿងនេះ -) ។ ព្រះគ្រីស្ទអង្គុយ "ប្រឆាំងនឹងរតនាគារ"ឧ. ប្រហែលជានៅក្នុងទីធ្លារបស់ស្ត្រី នៅរង្វង់ព្រះវិហារ (សំណួរនៃអ្វីដែលរតនាគារគឺ γαζοφυλάκιον មិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅឡើយ)។ តាមទំនៀមទំលាប់ អ្នកដែលដើរកាត់កាតាបដាក់គ្រឿងឧបភោគ បរិភោគសម្រាប់តម្រូវការព្រះវិហារ ហើយអ្នកមានដាក់ប្រាក់យ៉ាងច្រើន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់បានឡើងមកដាក់ «មេពីរ»។ កាក់ស្ពាន់តូចបំផុតពីរដែលបង្កើតបានជា "kodrant" មួយ (λεπτόν - កាក់ក្រិក κοδράντης - Roman quadrans; តម្លៃនៃ kodrant គឺ 1/2 kopeck; នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ "mite" ត្រូវបានគេហៅថា "pruta") ។ ព្រះអម្ចាស់ដោយនឹកឃើញដល់ការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកអាចារ្យ - អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ - អំពីអ្វីដែលទ្រង់ទើបតែមានបន្ទូល ទ្រង់មិនបានខកខានក្នុងការចង្អុលបង្ហាញដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នូវគំរូស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ដែលបានផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលនាងមាន ហើយអ្នកណាដោយការបរិច្ចាគរបស់នាងបានកើនឡើង។ លើសជាងអ្នកមាន ដែលបានឲ្យច្រើនជាង ប៉ុន្តែនៅតែបូជាតែច្រើនជាងគេ ផ្នែកតូចមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក។
ស.ស.ម. Grigory (Lebedev)
សិល្បៈ។ ៤១-៤៤ ព្រះយេស៊ូគង់នៅទល់មុខឃ្លាំងទ្រព្យ ហើយទតមើលពេលប្រជាជនដាក់ប្រាក់ចូលក្នុងឃ្លាំង។ អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន។ មកដល់ហើយ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ បានដាក់មេអំបៅពីរ ដែលជាកាក់មួយ។ ដោយហៅពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅពួកគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះបានយកប្រាក់ច្រើនជាងអស់អ្នកដែលដាក់ក្នុងរតនាគារទៅទៀត ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានដកចេញពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានយករបស់ទាំងអស់ដែលនាងដាក់ក្នុងឃ្លាំង។ មានអាហាររបស់នាងទាំងអស់។
រូបភាពរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រដែលដាក់ក្អមពីរក្នុងពែងរបស់នាង ហើយត្រូវបានសរសើរដោយព្រះគ្រីស្ទច្រើនជាងម្ចាស់ជំនួយទាំងអស់នោះ គឺជារូបភាពបុរាណម្តងទៀត។ វាសាមញ្ញនិងច្បាស់។ វាសរសើរគុណភាពនៃការងារនៃសេចក្តីជំនឿនិងសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបរិមាណ, i.e. ជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃបញ្ហានេះ។ ប៉ុន្តែ ទង្វើរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយគឺសំខាន់ជាងការគិតធម្មតា ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជ្រៅជាងការសរសើរពីគុណភាពនៃអំពើល្អ។ ស្ត្រីមេម៉ាយនោះមានជីវភាពក្រីក្រ ហើយនាងបានដាក់ប្រាក់មិនតិចទៅក្នុងរតនាគារ។ ទោះជាយ៉ាងណា ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ដកស្ត្រីមេម៉ាយចេញពីអ្នកបរិច្ចាគទាំងអស់។ តាមរយៈការគូសបញ្ជាក់ស្ត្រីមេម៉ាយ ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យនៃអំណោយរបស់នាង មិនមែនដោយការពិតដែលថានាងបានឱ្យកាក់មួយក្នុងចំនោមពីរនោះទេ ចូរនិយាយឧទាហរណ៍ថានាងមាន ឧ។ មិនមែនដោយសារនាងបានថ្វាយព្រះពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលនាងមាននោះទេ ហើយភាពអស្ចារ្យនៃអំណោយរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយការដែលនាងដាក់មេម៉ាយពីរដោយអស់ពីចិត្តឡើយ ប៉ុន្តែស្ត្រីមេម៉ាយនិងអំណោយរបស់នាងត្រូវបានសរសើរដោយសារនាង "នាងដាក់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាងមាន អាហាររបស់នាងទាំងអស់". យល់ថា: «នាងដាក់របស់គ្រប់យ៉ាងដែលនាងមាន អាហារទាំងអស់របស់នាង». នេះជាអំណោយដែលអួត! នេះជាអ្វីដែលគុណភាពនៃអំណោយគួរតែ! នេះហើយជាការចូលរួមរបស់បេះដូង! អ្វីដែលត្រូវសរសើរនោះគឺការងាកមករកព្រះ ជំនឿលើព្រះអម្ចាស់ និងអំណោយនៃសេចក្តីជំនឿបែបនេះ ដែលមនុស្សម្នាក់ភ្លេចខ្លួនទាំងស្រុង។ គាត់បានទៅឯព្រះ ហើយយកអ្វីៗមកថ្វាយទ្រង់ ប៉ុន្តែគាត់មិនដឹងថាខ្លួនគាត់នឹងទទួលទានអ្វីនៅថ្ងៃនេះ និងចង់បានឬអត់ ព្រោះមនុស្សគ្មានអ្វីសោះ! បុរសម្នាក់បានទៅឯព្រះ ហើយមិនមានអ្វីសម្រាប់គាត់ទេ ខ្លួនគាត់ក៏លែងមានដែរ។ នេះជាឧទាហរណ៍នៃដំណឹងល្អនៃការចុះចាញ់ដោយមិនបែងចែកខ្លួនឯងចំពោះព្រះ នៅពេលដែលរវាងព្រលឹងនិងព្រះមិនមានសូម្បីតែស្រមោលនៃផែនដី។ នេះជាឧទាហរណ៍នៃសេចក្ដីជំនឿ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដល់ចំណុចនៃភាពមិនអាត្មានិយម និងការភ្លេចខ្លួន។ វាច្បាស់ណាស់ថាជាមួយនឹងការប្រែចិត្តជឿ និងដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់បែបនេះ រាល់អំណោយទាំងអស់។ ព្រលឹងមនុស្សមិនថាវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាដោយការគណនាខាងក្រៅ វានឹងលើសពីអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ ពីព្រោះនៅទីនេះអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានលះបង់ជាការលះបង់នៃសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ជីវិតមនុស្ស. នេះគឺអំពីសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងអំណោយ យើងកំពុងនិយាយអំពីក្នុងរឿង មេម៉ាយកូនពីរ! ហើយអ្នក ប្រសិនបើអ្នកចង់វាស់ភាពតូច ឬភាពអស្ចារ្យនៃអំណោយរបស់អ្នកចំពោះព្រះ និងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះ ចូរវាស់វាដោយកម្រិតនៃការថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះ ដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ និងកម្រិតនៃការបដិសេធខ្លួនឯង កម្រិតនៃការ ការភ្លេចខ្លួនក្នុងការបម្រើព្រះ។ ហេតុនេះហើយបានជាមានពេលមួយទៀត ព្រះអម្ចាស់បង្គាប់អ្នកដែលយកតង្វាយទៅអាសនៈ ហើយនឹកឃើញថា ប្អូនប្រុសមានរឿងទាស់នឹងគាត់ ត្រូវទុកអំណោយនៅអាសនៈសិន ហើយទៅធ្វើមេត្រីនឹងបងប្រុស រួចយកអំណោយមកថ្វាយ ព្រះជាម្ចាស់។ វាត្រូវបានបញ្ជាតាមរបៀបនេះ ដើម្បីរំដោះអ្នកដែលនាំយកអំណោយពីបន្ទុកទាំងអស់នៃផែនដី ពី "បំណុល" ទាំងអស់របស់គាត់នៅលើផែនដីដែលចងគាត់ទៅនឹងផែនដី ដូច្នេះតាមរបៀបនេះគាត់នឹងមានសេរីភាពជាងមុន។ បំបែកដោយអំណោយទានរបស់គាត់ពីផែនដីនិងសូម្បីតែពីខ្លួនគាត់។ អំណាចនៃអំណោយស្ថិតនៅក្នុងការផ្ដាច់ព្រលឹងចេញពីផែនដី និងនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាឆ្ពោះទៅរកព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលវាមិនត្រឹមតែជាអំណោយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែខ្លួនវាត្រៀមរួចរាល់ដើម្បីថ្វាយដល់ព្រះគ្រីស្ទគ្រប់ពេល។ នេះជារបៀបដែលអ្នកយល់ពីរឿងរ៉ាវអំពីស្ត្រីមេម៉ាយ។
ដំណឹងល្អនៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុស។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងវិញ្ញាណ។
ផ្លូវ Maxim អ្នកសារភាព
តើស្ត្រីមេម៉ាយ និងមេម៉ាយពីរនាក់ជាអ្នកណា? ប្រហែលជាមានន័យថា ព្រលឹងវិនាសព្រាត់ប្រាស វង្វេងច្បាប់ចាស់ដូចប្ដី តែមិនទាន់សម ការតភ្ជាប់ខ្ពស់ជាងប៉ុន្តែជាមួយនឹងព្រះជាព្រះបន្ទូល ការនាំយកទៅទ្រង់ជាប្រាក់បញ្ញើ ដូចជា មេអំបៅពីរ ហេតុផលត្រឹមត្រូវពីមុន និងជីវិត ឬជំនឿ និងសតិសម្បជញ្ញៈល្អ ឬការតាំងចិត្តឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីល្អ និងការអនុវត្តរបស់វា ឬការសញ្ជឹងគិត និងសកម្មភាពដែលសមរម្យសម្រាប់រឿងនេះ ឬចំណេះដឹងដែលត្រូវគ្នា ចំពោះ [ពួកគេ] និងគុណធម៌ ឬអ្វីដែលលើសពីពួកគេ - ខ្ញុំមានន័យថា និមិត្តសញ្ញាដែលមាននៅក្នុងច្បាប់ធម្មជាតិ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ដោយបានទទួលពួកគេ ព្រលឹង [ដោយរីករាយ] ក្លាយជារីករាយ ហើយរំដោះខ្លួនចេញពីរឿងនេះ ក៏ដូចជាពីជីវិតទាំងអស់ និងអ្វីៗក្នុងលោកិយ ដោយចង់រួបរួមជាមួយនឹងព្រះតែមួយគត់ ដែលជាព្រះបន្ទូល ហើយចូលចិត្តត្រូវបានដកហូត ដូចជាស្វាមី ពីរបៀបឃោរឃៅ។ សកម្មភាព សីលធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ ដែលត្រូវនឹងធម្មជាតិ និងច្បាប់។ ប៉ុន្តែប្រហែលជារឿង [អំពីស្ត្រីមេម៉ាយ] តាមរយៈនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា ប្រាប់អំពីអ្វីដែលកាន់តែខាងវិញ្ញាណ ដែលអាចចូលទៅដល់ការស្មានបានតែដោយភាពបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាអស្ចារ្យក្នុងចំណោមមនុស្សក្នុងគុណធម៌ប្រែទៅជាតូចបើធៀបនឹង អត្ថន័យសម្ងាត់ទ្រឹស្ដីសញ្ជឹងគិត។ លើសពីនេះ ថ្វីត្បិតតែ [សត្វកណ្ដុរ] មានទំហំតូច និងធ្វើពីវត្ថុធាតុមានតម្លៃថោក និងមិនសូវមានតម្លៃក៏ដោយ ក៏ពួកវាមានរូបព្រះមហាក្សត្រនៅលើពួកវាដែរ ដូចជានៅលើកាក់មាសដែលនាំមកដោយអ្នកមាន។ ពួកគេមានច្រើនជាងនេះទៅទៀត — [ការគូសបញ្ជាក់] ស្មារតីខាងវិញ្ញាណដ៏ស្មោះរបស់អ្នកដែលនាំពួកគេ។
អាថ៌កំបាំង។
Blzh Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី
សិល្បៈ។ ៤១-៤៤ ព្រះយេស៊ូគង់នៅទល់មុខរតនាគារ ហើយទតមើលពេលដែលប្រជាជនដាក់ប្រាក់ចូលក្នុងរតនាគារ។ អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន។ មកដល់ហើយ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ បានដាក់មេអំបៅពីរ ដែលជាកាក់មួយ។ ដោយហៅពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅពួកគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះបានយកប្រាក់ច្រើនជាងអស់អ្នកដែលដាក់ក្នុងរតនាគារទៅទៀត ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានដកចេញពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានយករបស់ទាំងអស់ដែលនាងដាក់ក្នុងឃ្លាំង។ មានអាហាររបស់នាងទាំងអស់។
ជនជាតិយូដាបានរក្សានូវទំនៀមទម្លាប់ពិសេសមួយ ដែលពួកអ្នកដែលមាន និងអ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បរិច្ចាគក្នុងរតនាគារព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "gazophylakion" ដែលបូជាចារ្យ ជនក្រីក្រ និងស្ត្រីមេម៉ាយបានទទួលការថែទាំរបស់ពួកគេ។ ខណៈដែលមនុស្សជាច្រើនកំពុងតែធ្វើបែបនេះ ស្ត្រីមេម៉ាយក៏មកបង្ហាញចិត្តខ្នះខ្នែងជាងអ្នកមាន។ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ ជាព្រះគ្រិស្ដ ដែលព្រះអង្គទទួលយកអ្នកតូច ប្រសើរជាងអ្នកធំ! អូ ប្រសិនបើព្រលឹងខ្ញុំក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយ បដិសេធសាតាំង ដែលវាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយអំពើមិនសមរម្យ ហើយនឹងសម្រេចចិត្តបោះវាទៅក្នុងរតនាគារនៃព្រះវិហារ។ ពីរ mites“, - សាច់ និងចិត្ត ដោយបានចម្រាញ់សាច់ឈាមរបស់ពួកគេដោយភាពអត់ឃ្លាន ហើយចិត្តរបស់ពួកគេដោយបន្ទាបខ្លួន ដូច្នេះខ្ញុំក៏បានឮថាខ្ញុំបានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះ ដោយមិនមានគំនិតខាងលោកិយ ឬបំណងខាងសាច់ឈាមនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ!
Lopukhin A.P.
សិល្បៈ។ ៤១-៤៤ ព្រះយេស៊ូគង់ទល់មុខនឹងរតនាគារ ហើយមើលពេលដែលប្រជាជនដាក់លុយចូលក្នុងហិប។ អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន។ មកដល់ហើយ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ បានដាក់មេអំបៅពីរ ដែលជាកាក់មួយ។ ដោយហៅពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅពួកគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះបានយកប្រាក់ច្រើនជាងអស់អ្នកដែលដាក់ក្នុងរតនាគារទៅទៀត ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានដកចេញពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានយករបស់ទាំងអស់ដែលនាងដាក់ក្នុងឃ្លាំង។ មានអាហាររបស់នាងទាំងអស់។
អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយមិនមានរឿងរ៉ាវអំពីស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ដែលបានដាក់មេអំបៅពីរក្នុងឃ្លាំងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទេ (លូកាមានរឿងនេះ - លូកា ២១:១-៤)។ ព្រះគ្រីស្ទអង្គុយ "ប្រឆាំងនឹងរតនាគារ"ពោលគឺប្រហែលជានៅក្នុងទីធ្លារបស់ស្ត្រី នៅរង្វង់ព្រះវិហារ (សំណួរនៃរតនាគារជាអ្វី γαζοφυλάκιον2) មិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនៅឡើយទេ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ) តាមទំនៀមទំលាប់ អ្នកដែលដើរកាត់កាតាបដាក់គ្រឿងឧបភោគ បរិភោគសម្រាប់តម្រូវការព្រះវិហារ ហើយអ្នកមានដាក់ប្រាក់យ៉ាងច្រើន។ ប៉ុន្តែពេលនោះស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់បានមកដេក "សត្វកណ្តុរពីរ"ពោលគឺ កាក់ស្ពាន់តូចបំផុតពីរដែលបង្កើតបានជា "kodrant" មួយ (λεπτόν - កាក់ក្រិក κοδράντης - Roman quadrans; តម្លៃនៃ kodrant គឺ 1/2 kopeck; ជាភាសាហេព្រើរ "mite" ត្រូវបានគេហៅថា "pruta") ។ ព្រះអម្ចាស់ដោយនឹកឃើញដល់ការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកអាចារ្យ - អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ - អំពីអ្វីដែលទ្រង់ទើបតែមានបន្ទូល ទ្រង់មិនបានខកខានក្នុងការចង្អុលបង្ហាញដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នូវគំរូស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ដែលបានផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលនាងមាន ហើយអ្នកណាដោយការបរិច្ចាគរបស់នាងបានកើនឡើង។ លើសជាងអ្នកមាន ដែលបានឲ្យច្រើន ប៉ុន្តែគេលះបង់តែចំណែកតូចបំផុតនៃទ្រព្យ។
Mk., 57 ក្រេឌីត, 12, 38-44ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ព្រះអង្គថា៖ «ចូរប្រយ័ត្ននឹងពួកអាចារ្យ ដែលចូលចិត្តស្លៀកពាក់អាវវែង ហើយទទួលការស្វាគមន៍ក្នុងការប្រជុំសាធារណៈ អង្គុយនៅមុខសាលាប្រជុំ ហើយអង្គុយនៅកន្លែងដំបូងក្នុងពិធីជប់លៀង - ពួកអ្នកដែលលេបត្របាក់ផ្ទះស្ត្រីមេម៉ាយ។ បន់ស្រន់ជាសាធារណៈអស់រយៈពេលជាយូរ នឹងទទួលបានការថ្កោលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ព្រះយេស៊ូគង់នៅទល់មុខរតនាគារ ហើយទតមើលពេលប្រជាជនដាក់ប្រាក់ចូលក្នុងឃ្លាំង។ អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន។ មកដល់ហើយ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ បានដាក់មេអំបៅពីរ ដែលជាកាក់មួយ។ ដោយហៅពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅពួកគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះបានយកប្រាក់ច្រើនជាងអស់អ្នកដែលដាក់ក្នុងរតនាគារទៅទៀត ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានដកចេញពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានយករបស់ទាំងអស់ដែលនាងដាក់ក្នុងឃ្លាំង។ មានអាហាររបស់នាងទាំងអស់។
មនុស្សជាច្រើនបានស្តាប់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ នៅឆ្ងាយបន្តិច នៅក្រោមអាណានិគមដ៏ស្រស់ស្អាត នៅក្នុងការលេងនៃពន្លឺ និងស្រមោល ស្រមោលដ៏ឧឡារិករបស់ម្ចាស់នៃប្រណីតនេះ សង្ឃជាន់ខ្ពស់ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ អាចារ្យ ដែលពោរពេញទៅដោយមនសិការនៃសារៈសំខាន់ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេបានលេចចេញមក។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេគឺគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមជាពិសេសនៅកន្លែងនេះដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែបន្ទាបខ្លួនដើម្បីឧទ្ទិសដល់ភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់បន្ទោសគេ ហើយព្រមានអ្នករាល់គ្នាកុំឲ្យមានអំនួតបែបនេះ។ គ្រូបែបនេះមិនអាចជួយមនុស្សឱ្យទទួលបានជំនឿពិតបានទេ។ ភាពពុតត្បុតគឺជាបទដ្ឋានក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយគេគួរតែប្រយ័ត្នចំពោះភាពខុសឆ្គងនេះ។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះពួកអាចារ្យគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ ហើយវាមានការរំលឹកដ៏មានប្រយោជន៍ដល់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ មិនមែនសហគមន៍មួយនៃអ្នកជឿមានភាពស៊ាំពីការបង្កើតក្រុមមនុស្សដែលមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ដែលមិនបម្រើព្រះ ប៉ុន្តែខ្លួនពួកគេក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ។ យើងត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច ដើម្បីកុំឱ្យងាក ជំនឿដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ចូលទៅក្នុងសាសនាគំនូរជីវចល។
អ្នកប្រាជ្ញធ្វើពុតជាមនុស្សអស្ចារ្យ។ ពួកគេដើរក្នុងអាវវែង ដូចជាអ្នកដឹកនាំ ដូចជាចៅក្រម។ ការដើរស្លៀកសំលៀកបំពាក់បែបនេះមិនមែនជាអំពើបាបទេ ប៉ុន្តែការស្រឡាញ់ការដើរក្នុងសម្លៀកបំពាក់បែបនេះបង្ហាញពីមោទនភាពរបស់ខ្លួន។ រីឯអស់អ្នកដែលបម្រើព្រះត្រូវចងចង្កេះ។ អាចារ្យបង្ហាញខ្លួនថាជាអ្នកគោរពបូជាណាស់។ ពួកគេអធិស្ឋានយូរ។ ហើយពួកគេធ្វើឱ្យប្រាកដថាគ្រប់គ្នាដឹងថាពួកគេកំពុងអធិស្ឋាន។ ពួកគេធ្វើវាដើម្បីបង្ហាញ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាមើលឃើញថាពួកគេស្រឡាញ់ការអធិស្ឋានខ្លាំងប៉ុណ្ណា។
តាមពិត ពួកគេចូលចិត្ត«ទទួលស្វាគមន៍ក្នុងការជួបជុំសាធារណៈ អង្គុយនៅមុខសាលាប្រជុំ ហើយអង្គុយនៅកន្លែងដំបូងក្នុងពិធីជប់លៀង»។ តើវាមានន័យយ៉ាងណាចំពោះភាពទទេទាំងស្រុងខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ដែលគេគោរពដោយអ្នកដែលមិនដឹងថាខ្លួនជាអ្វី? ពួកគេចូលចិត្តក្លាយជាអ្នកមាន។ ហើយគេស៊ីផ្ទះស្ត្រីមេម៉ាយ។ ប៉ុន្តែដើម្បីការពារខ្លួនពីការសង្ស័យនៃភាពមិនស្មោះត្រង់ ពួកគេបានដាក់ខ្លួនក្នុងការគោរពបូជា។ ដូច្នេះហើយគ្មានអ្នកណាយល់ថាខ្លួនអាក្រក់បំផុតទេ គេព្យាយាមបង្ហាញខ្លួនឯងថាល្អបំផុត។ កុំឲ្យយើងណាម្នាក់និយាយថាការអធិស្ឋាន និងជាពិសេសការអធិដ្ឋានយូរនោះគឺអាក្រក់នៅពេលដែលគេថ្វាយដោយស្មោះត្រង់ និងដោយចិត្តរាបទាប។ ប៉ុន្តែអំពើទុច្ចរិតដែលបង្ហាញពីភាពគោរពដល់ព្រះ គឺជាអំពើទុច្ចរិតទ្វេដង។ ហើយជោគវាសនារបស់គាត់គឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចទ្វេដង។ “អ្នកទាំងនេះនឹងទទួលបានការថ្កោលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត”។
«ហើយព្រះយេស៊ូវបានគង់នៅទល់មុខរតនាគារ ហើយមើលខណៈដែលប្រជាជនដាក់ប្រាក់ចូលក្នុងរតនាគារ»។ នេះជាការបូជាសម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងសម្រាប់កិច្ចការនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ ហើយនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទតាំងពីដើមដំបូងមក ដូចដែលយើងបានអាននៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការ ការអធិស្ឋាន និងការប្រគេនទានគឺមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ សាវ័កមានប្រសាសន៍ថា វាជាការល្អសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបទុកមួយឡែក ហើយសន្សំទុកសម្រាប់ខ្លួនគាត់តាមដែលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់អនុញ្ញាត ដូច្នេះបើចាំបាច់ គាត់អាចត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីធ្វើយញ្ញបូជាដល់សប្បុរសធម៌ (១កូរិនថូស ១៦:២)។
ការក្រឡេកមើលរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបែរមករកយើងនៅពេលយើងចូលទៅជិតរង្វង់ព្រះវិហារ។ ព្រះអម្ចាស់កត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលយើងផ្តល់ដល់សាសនាចក្រ និងដល់សេចក្តីត្រូវការរបស់អ្នកក្រ។ តើយើងថ្វាយដោយចិត្តទូលាយ ឬតិចទេ តើថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់ ឬត្រូវសរសើរពីអ្នកដទៃ?
“អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន”។ វាពិតជាល្អណាស់ដែលឃើញអ្នកមានពោរពេញដោយចិត្តសប្បុរស។ វាល្អនៅពេលដែលមានមនុស្សបែបនេះច្រើន ហើយនៅពេលដែលពួកគេបរិច្ចាគច្រើន។ អ្នកណាមានត្រូវឲ្យបរិបូរ។ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យយើងយ៉ាងបរិបូរ នោះទ្រង់រំពឹងថានឹងផ្តល់ឱ្យយើងយ៉ាងបរិបូរណ៍។ ទោះបីជាយោងទៅតាមសាសនាចក្រ មិនមែនរាល់ដង្វាយដ៏សម្បូរបែបអាចទទួលយកបាននោះទេ។ លោក Saint Serapion, គ្រូអធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញសតវត្សទី XIII ដូច្នេះបាននិយាយជាមួយ អ្នកខ្លាំងនៃពិភពលោកម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សត្វតិរច្ឆាននេះ ស៊ីស្ត្រីមេម៉ាយ និងក្មេងកំព្រា ដើម្បីឲ្យអ្នកបានរស់នៅដោយសេចក្តីឆ្អែតឆ្អន់។ ឬដូចជា "Izmaragd" ដែលជាសាត្រាស្លឹករឹតនៅសតវត្សរ៍ទី 15 ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីគ្រូអធិប្បាយម្នាក់ថា “គាត់មិនទុកឲ្យអ្នកមានដែលអុជទៀនលើចង្កៀងព្រះវិហារទាំងអស់ ហើយគិតថា ព្រះអម្ចាស់នឹងទតឃើញតង្វាយដ៏បរិបូររបស់ពួកគេនោះទេ។ លោកនិយាយថាអ្នករាល់គ្នាមិនបានឮការយំរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ និងក្មេងកំព្រា ដែលមនុស្សទាំងអស់រងការគាបសង្កត់ និងអាម៉ាស់ដោយអ្នក ស្រក់ទឹកភ្នែកដោយសារតែអ្នកឬ? ទឹកភ្នែករបស់ពួកគេនឹងរលត់រាល់ទៀនដែលអ្នកបំភ្លឺ ហើយការឈរនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនឹងក្លាយជាការវិនិច្ឆ័យ និងការថ្កោលទោស»។ លោក Saint Ephraim ប៊ីស្សពនៃ Novgorod ចេញក្រឹត្យមួយថា បូជាចារ្យមិនគួរទទួលអំណោយដល់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធពីអ្នកដែលជិះជាន់ជនក្រីក្រ ដែលបង្អត់អាហារ និងធ្វើទារុណកម្មអ្នកដទៃដោយអាក្រាតកាយ។
នៅទីនោះ ក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម មានស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់បានមកដាក់កាក់ពីរ គឺកាក់តូចបំផុត។ ហើយព្រះអម្ចាស់របស់យើងនាំមកនូវការសរសើរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់នាង។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់នេះបានបរិច្ចាគច្រើនជាងអ្វីទាំងអស់»។ ព្រះអម្ចាស់មានតម្លៃចំពោះអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាបានដាក់បញ្ចូលគ្នាជាជាងអ្វីដែលអ្នកមានដាក់ទៅទៀត ត្បិតពួកគេ «បានសន្សំទាំងអស់ពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានយកគ្រប់ទាំងអាហារដែលនាងមាន»។ មនុស្សជាច្រើនប្រហែលជាត្រៀមខ្លួនដើម្បីបញ្ឈប់រឿងនេះ ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រ- ហេតុអ្វីបានជានាងផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដល់អ្នកដទៃ នៅពេលដែលខ្លួននាងមិនមានអ្វី? ពិតប្រាកដណាស់ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលនឹងយល់ពីនាង ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អ្នកណានឹងចង់ធ្វើតាមគំរូរបស់នាង។
អ្នកមានដែលមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានបរិច្ចាគប្រាក់ដ៏ច្រើន ប៉ុន្តែអំណោយរបស់ពួកគេមានចំនួនតិច និងចេះពិចារណា។ ពួកគេមិនបានប្រថុយអ្វីនោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀតជាមួយនឹងជីវិតរបស់អ្នក! ការដាក់កាក់មាសចូលក្នុងរតនាគារ គេមិនភ្លេចគណនាឲ្យបានហ្មត់ចត់ថាខ្លួនសល់ប៉ុន្មានសម្រាប់ជីវិត។ ជីវិតល្អ. ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលចង់សង្គ្រោះព្រលឹងអ្នកនោះនឹងបាត់បង់វា ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលបាត់បង់ព្រលឹងដោយយល់ដល់ខ្ញុំ ហើយដំណឹងល្អនឹងបានសង្គ្រោះវា » ( ម៉ាកុស ៨:៣៥ ) ។
នោះមិនមែនស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ទៀតមកពីក្រុងហ្សារេផាតនៃក្រុងស៊ីដូនទេ ដែលបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមានម្សៅមួយក្តាប់តូច និងប្រេងបន្តិចក្នុងពាងមួយ។ ខ្ញុំនឹងទៅរៀបចំវាសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ និងសម្រាប់កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ យើងនឹងស៊ីវាហើយស្លាប់»។ ហើយបន្ទាប់មកនាងបានយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាងមានជាអំណោយដល់ព្យាការី។ អំណោយដែលនាំទៅរកសេចក្ដីស្លាប់ ជាអំណោយរបស់អ្វីៗទាំងអស់ជាអំណោយរបស់ខ្លួន។ នោះហើយជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី។ ស្ត្រីមេម៉ាយពីរនាក់ប្រថុយជីវិត ហ៊ានជឿព្រះទាំងស្រុង។ ទីមួយត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ ម្សៅក្នុងធុងរបស់នាងមិនហៀរទេ ហើយប្រេងក្នុងពាងក៏មិនថយដែរ។ ទីពីរក៏ទទួលបានរង្វាន់យ៉ាងអព្ភូតហេតុមិនតិចដែរ៖ នាងទទួលបានការសរសើរពីព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់។ ពេលយើងឃើញស្ត្រីទាំងពីរនាក់នេះ តើយើងមិនអាចគិតពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់កំពុងធ្វើ? ទ្រង់ក៏ប្រទានអ្វីៗទាំងអស់ដែលទ្រង់មានដោយសេរី ពេញមួយជីវិត។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា “គ្មានអ្នកណាយកជីវិតខ្ញុំទេ គឺខ្ញុំឲ្យខ្លួនឯង” (យ៉ូហាន ១០:១៨)។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ការប្រជុំនេះជាមួយនឹងស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនៅឯរតនាគារ - ព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយនៅក្នុងព្រះវិហារមុនការចូលចិត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់លើឈើឆ្កាង។ អំណោយរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រពីរនាក់ ប្រកាសពីអំណោយទាននៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។
តើអតិរេករបស់យើងនៅឯណា? តើអ្វីដែលយើងត្រូវការសម្រាប់ជីវិតនៅឯណា? នេះជាសំណួរនៃដំណឹងល្អសព្វថ្ងៃ—សម្រាប់នៅចំពោះមុខព្រះ គុណភាពនៃជីវិតរបស់យើងត្រូវបានវាស់ដោយគុណភាពនៃអំណោយទានរបស់យើង។ ការឲ្យច្រើនពេកអាចមានន័យថាមិនឲ្យអ្វីសោះ។ អំណោយបែបនេះមិនធ្វើឱ្យព្រះចាប់អារម្មណ៍ទេ។ ប៉ុន្តែអំណោយដ៏សមរម្យបំផុត ក្លាយជាអំណោយដ៏សំខាន់នៅពេលដែលយើងផ្តល់អ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់យើង អ្វីមួយដែលយើងមិនអាចរស់រានមានជីវិតបាន នៅពេលដែលយើងផ្តល់ចំណែកដល់ខ្លួនយើង និងទាំងអស់គ្នា។ នៅខាងក្រោយ ព្រះធម៌ទេសនាយើងឮព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា៖ «នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំ»។ ព្រះអម្ចាស់ប្រទានអង្គទ្រង់ដល់យើង ទ្រង់ប្រទានជីវិតរបស់ទ្រង់សម្រាប់យើង។ យើងទទួលទានព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាអំណោយដ៏ខ្ពស់បំផុតនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ តើយើងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីថ្វាយជីវិតរបស់យើងដល់ទ្រង់ឬទេ? តើយើងបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយឬនៅក្នុងការផ្តល់ឱ្យមិនលើសពីជីវិតរបស់យើង, ប៉ុន្តែជាជីវិតរបស់យើង.
អាចារ្យ Alexander Shargunov
Mk. XII, ៤១-៤៤៖ 41 ព្រះយេស៊ូគង់នៅទល់មុខរតនាគារ ហើយទតមើលពេលប្រជាជនដាក់ប្រាក់ចូលក្នុងរតនាគារ។ អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន។ 42 ពេលស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់មកដល់ នាងក៏ដាក់កាក់ពីរ ដែលជាកាក់។ ៤៣ ចូរហៅពួកសិស្សរបស់ទ្រង់មក ព្រះយេស៊ូវព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ខ្ញុំសុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់នេះបានយកប្រាក់ច្រើនជាងអស់អ្នកដែលដាក់ក្នុងរតនាគារទៅទៀត 44 សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាបានដកចេញពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានយកអ្វីៗទាំងអស់ដែលនាងមាន។ អាហាររបស់នាង។”
យល់ព្រម។ XXI, ១-៤៖១ហើយទ្រង់បានមើល ហើយបានឃើញពួកអ្នកមានដាក់អំណោយរបស់គេទៅក្នុងរតនាគារ។ 2 គាត់ក៏បានឃើញស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រដែលដាក់កណ្ដុរពីរនៅទីនោះ 3 គាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នកតាមពិតថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះបានចិញ្ចឹមច្រើនជាងអ្នកឯទៀតទៅទៀត។ 4 ដោយសារពួកគេទាំងអស់បានថ្វាយជាអំណោយដល់ព្រះដោយចេញពីភាពបរិបូរ ប៉ុន្តែនាងបានយកអាហារទាំងអស់ដែលនាងមានចេញពីភាពក្រីក្រមក។
មគ្គុទ្ទេសក៍ដើម្បីសិក្សាដំណឹងល្អទាំងបួន
ប្រូ Seraphim Sloodskaya (1912-1971)
ផ្អែកលើសៀវភៅ “ច្បាប់នៃព្រះ” ឆ្នាំ ១៩៥៧។
មេម៉ាយ មេម៉ាយ
នៅច្រកចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម រតនាគារមួយត្រូវបានដាក់ ពោលគឺពែងប្រមូលមួយដែលអ្នកថ្វាយបង្គំដាក់អំណោយស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានគង់ទល់មុខរតនាគារ ហើយមើលនៅពេលដែលប្រជាជនដាក់ប្រាក់ (អំណោយរបស់ពួកគេ) ទៅក្នុងរតនាគារ។ អ្នកមានច្រើនដាក់ច្រើន។
ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់បានចូលទៅជិតរតនាគារ ហើយដាក់កាក់ពីរចូលទៅក្នុងវា (មិនលើសពីកន្លះកាក់) ដែលជាកាក់រ៉ូម៉ាំងតូចមួយ។ អំណោយបែបនេះអាចមើលទៅហាក់ដូចជាមិនមានតម្លៃសម្រាប់មនុស្សទេ។
ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់ ដែលជាអ្នកស្គាល់បេះដូង បានចង្អុលបង្ហាញពួកសិស្សរបស់ទ្រង់យ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះការលះបង់ដ៏សមរម្យរបស់ស្ត្រីក្រីក្រនេះ។ ព្រះអម្ចាស់បានវាយតម្លៃនាងតាមតម្លៃខាងក្នុងរបស់នាង។ ដោយហៅសិស្សមកគាត់ ព្រះអង្គសង្គ្រោះមានបន្ទូលទៅពួកគេថា ៖ « ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះបានយកប្រាក់ច្រើនជាងអ្នកដទៃទៀតដែលដាក់ក្នុងរតនាគារទៅទៀត ។ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាបានដកចេញពីភាពបរិបូររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយភាពក្រីក្រ នាងបានដាក់អ្វីៗទាំងអស់ដែលនាងមាន—អាហារទាំងអស់របស់នាង» ពោលគឺនាងបានដាក់វត្ថុចុងក្រោយដែលនាងមាន ហើយដូច្នេះបានឧទ្ទិសគ្រប់យ៉ាងដែលនាងមានដល់ព្រះ។
អាចារ្យ Averky (Taushev) (1906-1976)
មគ្គុទ្ទេសក៍ដើម្បីសិក្សាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ដំណឹងល្អទាំងបួន។ Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954 ។
14. មេម៉ាយមេម៉ាយ
(ម៉ាកុស XII, ៤១-៤៤; លូកា XXI, ១-៤)
អំពី “មេម៉ាយ” ដែលជាសុភាសិតជាយូរមកហើយ មានតែអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អពីរនាក់នៃ St. Mark និង St. លូកា។ នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "តុលាការនៃប្រពន្ធ" មានរតនាគារមួយពោលគឺឧ។ ពែងប្រមូលធំមួយដែលមនុស្សដាក់អំណោយដោយស្ម័គ្រចិត្តទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ មុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបរិច្ចាកច្រើនជាពិសេស៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធដាក់អ្វីមួយទៅក្នុងពែងនេះ តាមមធ្យោបាយ និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ពួកគេ។ អ្នកមានជាច្រើនបានបរិច្ចាគច្រើន ប៉ុន្តែស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្របានបរិច្ចាគមីពីរ។ “Mite” គឺជាកាក់តូចបំផុត ស្មើនឹង 1/4 kopeck; សត្វកណ្ដុរពីរគឺស្មើនឹងកាក់រ៉ូម៉ាំងតូចមួយហៅថា codrant ។ codrant មួយស្មើនឹង 1/2 kopeck និង 1/4 an as និង 10 as ស្មើនឹង denarius - ប្រហែល 20 kopecks ។ ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះ «បានទទួលប្រាក់ច្រើនជាងអ្នកដទៃ» ពោលគឺ មិនមានក្នុងបរិមាណទៀតទេ បានបែងចែកប្រាក់ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងមធ្យោបាយរបស់វា បើប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានផ្តល់អ្វីដែលពួកគេមិនត្រូវការ ដោយមិនដាក់បន្ទុកលើខ្លួនឯងខ្លាំងពេក ប៉ុន្តែនាងបានផ្តល់របស់ចុងក្រោយដែលនាងមាន ដូច្នេះហើយបានលះបង់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាងមានចំពោះព្រះ។
ខ្ញុំចង់សរសេរការសង្កេតដ៏គួរឱ្យរីករាយជាយូរមកហើយ។ របស់ខ្ញុំ មិត្តល្អ- Andrey Shitov ដែលអរគុណជាពិសេសដល់គាត់។ ការសង្កេតនេះទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងជំពូកទី 12 នៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ហើយវាក៏ត្រូវបានបំភ្លឺដោយលូកានៅក្នុងជំពូកទី 21 ផងដែរ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ដែលដាក់«អាហារទាំងអស់របស់នាង»ទៅក្នុងរតនាគារ។
រឿងប្រៀបប្រដូចពីព្រះគម្ពីរកុមារ ដែលធ្លាប់ស្គាល់យើងតាំងពីកុមារភាព។
ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការឆ្លាក់ដោយ Gustave Doré
ជាធម្មតា ពេលអានដំណើររឿងនេះ យើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគុណធម៌របស់ស្ត្រីមេម៉ាយ យើងសរសើរនាងចំពោះការលះបង់របស់នាង យើងបានលើកនាងជាឧទាហរណ៍ ដោយបញ្ជាក់ថា នេះក៏ជាកិច្ចការចម្បងរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ និងព្រះគ្រីស្ទផងដែរ - ដើម្បីផ្តល់ឧទាហរណ៍ ការលះបង់ និងដើម្បីបង្ហាញពីតម្លៃទាក់ទងនៃការបរិច្ចាគ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាញឹកញាប់យើងនឹកបរិបទ។ ម៉ាកុសសរសេរថា ព្រះគ្រីស្ទគង់នៅឃ្លាំងដោយចេតនា។ គាត់ចង់បង្ហាញសិស្សនូវអ្វីមួយ ផ្តល់មេរៀនខ្លះៗ។
ព្រះគ្រីស្ទបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទង្វើរបស់នាង ប៉ុន្តែតើស្ត្រីមេម៉ាយត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងវគ្គទាំងពីរនេះឬ?
តើអ្នកប្រាជ្ញនិយាយអ្វីខ្លះ?បាកលីជឿថាភារកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺដើម្បីបង្រៀនមេរៀនបី:
- ការឲ្យពិតប្រាកដត្រូវមានចិត្តសប្បុរស, ការលះបង់;
- មានអ្វីមួយដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្នអំពីការផ្តល់ឱ្យពិតប្រាកដ;
- ព្រះយេស៊ូវអាចធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យសូម្បីតែជាមួយរឿងតូចតាចរបស់យើងក៏ដោយ។
ម៉ាថាយ ហេនរីនិយាយថារឿងនេះត្រូវបានសរសេរពីរដងក្នុងគោលបំណងបង្រៀនយើងនូវមេរៀនមួយចំនួនដូចជា៖
- សេចក្ដីសប្បុរសចំពោះជនក្រីក្រនោះជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃសេចក្ដីអាណិតអាសូរ។
- ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទតមើលយើង៖ របៀបដែលយើងថ្វាយដល់ជនក្រីក្រ របៀបដែលយើងបូជាសម្រាប់ការគោរពនិងសេចក្ដីមេត្តាករុណា។
- ព្រះគ្រីស្ទកត់សម្គាល់ជាពិសេសចំពោះសេចក្តីសប្បុរសរបស់មនុស្សក្រីក្រ វាគឺជាការគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ទ្រង់ជាពិសេស។
- យើងត្រូវតែគោរពនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចហៅថាជាអំណោយដល់ព្រះ ហើយផ្តល់ដោយចិត្តទូលាយទៅតាមកម្លាំងរបស់យើង និងលើសពីកម្លាំងរបស់យើង។
សូម្បីតែ លោក Mac Arthurសរសេរនោះ។ «ស្ត្រីមេម៉ាយបានទុកគំរូដ៏ល្អមួយនៃការឲ្យពិត»។.
តាមគំនិតខ្ញុំ ច្បាស់ណាស់ថា ព្រឹត្តិការណ៍នេះភ្ជាប់ជាមួយការសន្ទនាមុន ព្រោះសូម្បីតែទីតាំងនៃរឿងក៏មិនផ្លាស់ប្តូរដែរ ទាំងនេះជាព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា ការសន្ទនានៅតែបន្ត។ ជាទូទៅអ្វីដែលខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របនោះគឺថាស្ត្រីមេម៉ាយ - ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អ. ខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របថាព្រះមានតម្លៃខ្ពស់នៅពេលដែលយើងបរិច្ចាគអាហាររបស់យើង ហើយមានអ្វីដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការផ្តល់ពិតប្រាកដ។ យ៉ាងណាមិញ វាច្បាស់ណាស់ថា ប្រសិនបើយើងធ្វើដូចគ្នា នោះយ៉ាងហោចណាស់ វាគឺជាការមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយក្នុងកម្រិតខ្លះ ការលះបង់បែបនេះអាចជាការល្បួងរបស់ព្រះ។ កុំយល់ខុស ខ្ញុំចង់រស់នៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះ ហើយខ្ញុំដឹងថា ពេលខ្លះអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់ត្រាស់ហៅឱ្យធ្វើ អ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុសគំនិតឱ្យធ្វើ គឺពិតជាល្ងង់ខ្លះ។ ខ្ញុំស្គាល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការលះបង់ពិត - ជាសំណាងល្អនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ខ្ញុំ ក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិរបស់ខ្ញុំ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការបូជាជាគ្រីស្ទានពិត ដែលជួនកាលធ្វើឱ្យខ្ញុំស្រឡាំងកាំង។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសេចក្ដីសប្បុរសមិនធម្មតា ដែលគ្មានអ្វីពន្យល់ក្រៅពីព្រះដែលគង់នៅក្នុងពួកគេ។ ប៉ុន្តែការលះបង់នេះតែងតែកើតចេញពីតម្រូវការ! ប៉ុន្តែការលះបង់របស់ស្ត្រីមេម៉ាយមិនលើសពីតម្រូវការនោះទេ។ កាក់របស់នាងបានចូលទៅក្នុងរតនាគារដើម្បីទ្រទ្រង់បព្វជិតភាព និងអ្នកដទៃទៀត។ ម៉ាថាយ ហេនរី ជាច្រើនដងនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ សំដៅទៅលើការងារនៃការគោរពបូជា ហើយនិយាយអំពីការលះបង់ដល់ "អ្នកក្រ" ។ ប៉ុន្តែ តើនេះជាការលះបង់របស់ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រឬ?
រតនាគារនៃព្រះវិហារត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកបម្រើ ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី។ ពួកគេច្បាស់ណាស់ថាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទអ្នកក្រទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ព្រះគ្រីស្ទបានបន្ទោសគេម្ដងហើយម្ដងទៀតចំពោះការស្រឡាញ់ប្រាក់។ ចូរយើងចងចាំផងដែរ អាជីវកម្មល្អ។ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបម្រើក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដោយការប្រគល់វត្ថុពិសិដ្ឋ ម៉ែត្រការ៉េទឹកដីប្រាសាទសម្រាប់ជួល (ប្រហែលជាក្នុងតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ ព្រោះវាមានតម្លៃច្រើនបំផុត កន្លែងឆ្លងកាត់ជាមួយ ទស្សនិកជនគោលដៅ) តើយើងអាចនិយាយអ្វីបានថា ខ្ពស់ជាងនៅក្នុងអត្ថបទ ព្រះគ្រីស្ទបានសន្ទនាជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ដែលក្នុងនោះទ្រង់បានប្រទានរឿងនេះដល់អ្នកជំនាញក្នុងក្រិត្យវិន័យនៅគ្រានោះ៖ «អស់អ្នកដែលលេបត្របាក់ផ្ទះស្ត្រីមេម៉ាយ ហើយអធិស្ឋានជាយូរយារណាស់មកហើយ ដើម្បីបង្ហាញ»។ (ម៉ាកុស ១២:៤០)
ព្រះគ្រីស្ទបានប្រៀបធៀបការបង្រៀនរបស់ពួកផារីស៊ីជាមួយនឹងការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីសេចក្តីពិត។ អ្នកអាចចាំពីរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទបានថ្កោលទោស Corvan ពីរបៀបដែលគាត់បានប្រកែកជាមួយពួកផារិស៊ីអំពីថាតើវាអាចទៅរួចក្នុងការធ្វើល្អនៅថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយដូច្នេះនៅលើ។ យើងឃើញថាសម្រាប់ព្រះមានអ្វីមួយសំខាន់ជាងការសម្រេចនៃក្រិត្យវិន័យទៅទៀត។ នេះគឺជាមនុស្សជាតិ ជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ពីចិត្តរបស់ព្រះ។ នេះជាឧទាហរណ៍មួយទៀត៖ ហេតុអ្វីបានជាលោកម៉ូសេបានបង្គាប់ឲ្យលែងលះគ្នា ហេតុអ្វីព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យបញ្ញត្តិនេះ (ហើយនេះជាបញ្ញត្តិដែលមានវេជ្ជបញ្ជាយ៉ាងជាក់លាក់) ឲ្យសរសេរក្នុងក្រិត្យវិន័យ? ព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លើយថា: ដោយសារតែចិត្តរឹងរបស់អ្នក។ សូមស្រមៃគិតថា ពេលនោះប្ដីស្អប់ប្រពន្ធ ប៉ុន្តែការលែងលះមិនអាចទៅរួចទេ។ តើអ្វីនឹងទៅជា? អ្នករាល់គ្នាដែលខ្ញុំមិនបានសួរឆ្លើយថា “ខ្ញុំនឹងសម្លាប់” ឬធ្វើឲ្យជីវិតមិនអាចទ្រាំបាន។ សម្រាប់ព្រះ ជីវិតរបស់មនុស្សមានតម្លៃ ដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានអនុញ្ញាតឲ្យបញ្ញត្តិនៃការលែងលះនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យ។ ដូច្នេះ ក្នុងករណីនេះ បើនិយាយពីអំណះអំណាងទាំងនេះ វាមិនច្បាស់ទាំងស្រុងពីរបៀបដែលយើងគួរប្រព្រឹត្តចំពោះសត្វមេម៉ាយពីរនាក់នោះទេ។
Bronze mit, ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា mite,
ដាក់ចូលទៅក្នុងឈាមរត់ ស្តេចនៃសាសន៍យូដា Alexander Jannaeus, 103-76 មុនគ។
ដើម្បីផ្តល់ឱ្យ ការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវ។ព្រឹត្តិការណ៍នេះចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយតាមបរិបទ។ ទាំងម៉ាកុស និងលូកា ធ្វើបទបង្ហាញអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា។ ថ្ងៃនេះជាថ្ងៃនៃសំណួរ (ម៉ាថាយក៏បានពិពណ៌នាអំពីថ្ងៃនេះក្នុងជំពូកទី 22) — ពួកសង្ឃនាយក និងពួកអាចារ្យ ពួកផារិស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី បានរួបរួមគ្នាក្នុងការស្អប់ព្រះគ្រីស្ទ។ មនុស្សឥតប្រយោជន៍ផ្សេងៗត្រូវបានបញ្ជូនទៅទ្រង់ដោយមានសំណួរបង្កហេតុ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លើយដោយប្រាជ្ញា។ «តើវាអនុញ្ញាតឲ្យថ្វាយសួយសារអាករដល់សេសារឬ? ស្ត្រីនោះជាប្រពន្ធរបស់បងប្អូនប្រាំពីរនាក់ តើនាងនឹងក្លាយជាប្រពន្ធរបស់អ្នកណាបន្ទាប់ពីរស់ឡើងវិញ? តើអ្វីជាបញ្ញត្តិដ៏ធំបំផុត? សំណួរនីមួយៗគឺដូចជាវាលអណ្តូងរ៉ែ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីសំណួរនីមួយៗ មានចម្លើយជាក់លាក់ពីមេស្ស៊ី។ ក្រោយមក ព្រះយេស៊ូព្រមានពួកសិស្សថា៖ «ចូរប្រយ័ត្ននឹងពួកអាចារ្យ»។ ដំណឹងល្អទាំងអស់យល់ស្របលើការព្រមាននេះ (Mt 23, Mk 12, Lk 20) ។ បន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញពីការលាក់ពុត និងអំពើថោកទាបរបស់ពួកអាចារ្យ និងសង្ឃជាន់ខ្ពស់។ ឧប្បត្តិហេតុជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយគឺជាការបន្តនៃការសន្ទនា ហើយភារកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺដើម្បីបង្ហាញពីភាពអន់ថយនៃប្រព័ន្ធបច្ចុប្បន្ន។ ហើយទ្រង់បានបង្ហាញ!
ដោយរឿងនេះ ទ្រង់ហាក់ដូចជាមានបន្ទូលទៅពួកសិស្សថា៖ «មើលចុះ មើលថាសង្ឃទាំងនេះបាននាំមនុស្សមកឯណា! នាងដាក់បាយចុងក្រោយ នាងគ្មានអ្វីបរិភោគទៀតទេ»។ គំរូរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ដែលជឿជាក់ថានាងត្រូវការដាក់បន្ថែមទៅក្នុងរតនាគារ អ្វីៗទាំងអស់ដែលនាងមាន គឺជាឧទាហរណ៍នៃភាពរលួយនៃប្រព័ន្ធសាសនាដែលមានស្រាប់។ ជំនួសឱ្យការជួយស្ត្រីមេម៉ាយ ផ្ទះរបស់នាងត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយអ្នកដែលត្រូវបានហៅឱ្យបម្រើ។
លោក Craig Kinnear កត់សម្គាល់ថា គ្រូច្បាប់បានចំណេញពីជនក្រីក្រ ដោយការយកថ្លៃហួសហេតុ។ ដូច្នេះហើយគំរូរបស់មេម៉ាយកំសត់ពីរនាក់ជាឧទាហរណ៍ខុស ប្រព័ន្ធរៀបចំការប្រមូលអំណោយ ជាឧទាហរណ៍នៃការលះបង់ដែលមិនសមហេតុផល។ ត្រូវហើយ ការលះបង់ត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះ ហើយកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះវាមិនមែនជាកំហុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយក្នុងស្ថានភាពនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា អស់អ្នកដែលបានបង្រៀននាងតាមវិធីនេះនឹងទទួលបានពេញលេញ… “គេនឹងទទួលការថ្កោលទោសកាន់តែខ្លាំង” (លូកា ២០:៤៧)។
វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរដែលថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបញ្ចេញមតិដែលខ្ញុំតែងតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះទេ។ មិនមែន Barkley មិនមែន MacDonald មិនមែន Mac Arthur មិនមែន Matthew Henry ទេ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយខ្ញុំថែមទាំងសង្ស័យថាតើវាសមនឹងសរសេរអំពីរឿងនេះដែរឬទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាអំពីបរិបទនៃវគ្គនេះ ខ្ញុំកាន់តែជឿជាក់លើភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតនេះ។
វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ ដែលពួកយើងបានស៊ាំនឹងភាពវិជ្ជមាន ឧទាហរណ៍នេះ។ថានៅក្នុងព្រះវិហារខ្លះ សូម្បីតែប្រអប់អំណោយក៏ត្រូវបានគេហៅថា "ឃ្លាំងព្រះវិហារ" ដោយមិនបានយល់ពីអត្ថន័យអវិជ្ជមាននៃឃ្លានេះទេ។
ខ្ញុំឃើញការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសេចក្តីពិតនេះនៅក្នុងចំណុចខាងក្រោម៖ ជាការពិតណាស់ យើងត្រូវរស់នៅដោយការណែនាំរបស់ព្រះ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានកត់សម្គាល់ថា ភាពខ្នះខ្នែងគួរតែស្របតាមហេតុផល (រ៉ូម 10:2) ហើយការបម្រើគួរតែសមហេតុផល (រ៉ូម 12) :1). ដូច្នេះ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកឱ្យបរិច្ចាគអាហាររបស់អ្នកទាំងអស់ សូមសួរព្រះគ្រីស្ទថាតើទ្រង់ពិតជាត្រូវការវាឬអត់។ ហើយទោះបីជាយើងរកបានប៉ុន្មានក៏ដោយ យើងតែងតែអាចបរិច្ចាគ «ចេញពីភាពក្រីក្រ» ប្រសិនបើវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ។
កំពុងផ្ទុក...
