Третьяков галереясы Құдай Анасының Владимир белгішесінің храмы. Толмачидегі Әулие Николай шіркеуі: тарихы, қызмет көрсету кестесі. Үш қол белгішесі

Толмачидегі Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуі 13 наурыз, 2013 ж.

Замоскворечьенің Мәскеу ауданындағы Мемлекеттік Третьяков галереясында Толмачидегі Әулие Николай ғажайып жұмысшысының ғибадатхана-мұражайы бар, ол мұражайда үй шіркеуі мәртебесіне ие. Оның безендірілуінің маңызды бөлігін коллекциядағы экспонаттар құрайды Третьяков галереясы. Міне сенікі тұрақты орынВладимир Құдай Анасының белгішесі табылды. Қасиетті Троица мерекесінде шіркеуде Андрей Рублевтің «Үшбірлік» қойылымы қойылған. Тас ғибадатхананың құрылысы 17 ғасырдың аяғына жатады.

Ағаш «Ұлы ғажайып жұмысшы Әулие Николайдың шіркеуі және Толмачидегі Мәскеу өзенінің арғы жағындағы Иван Шомылдырушының шегінде» туралы алғашқы ескерту Патриархалды тәртіптің приход кітабында табылды және 1625 жылдан басталады.

1697 жылы ағаш ғибадатхананың орнында сәулетші Лонгин Добрыниннің басшылығымен тас ғимарат тұрғызылды. Ғибадатхананың негізгі құрбандық үстелі Киелі Рухтың түсуінің құрметіне бағышталып, Никольский асханаға көшірілді.

1697 жылдан 1770 жылға дейін ғибадатхана іскерлік қағаздарал кітаптарда ол «Сошественский» деп аталды, содан кейін қайтадан «Николаевский» болып тіркеле бастады. 1834 жылы асхана сәулетші Ф.М.Шестаковтың жобасы бойынша приходтардың өтініші бойынша және «митрополит Филереттің ойларына сәйкес» қайта салынып, жаңа қоңырау мұнарасы тұрғызылды.

1856 жылы негізгі құрбандық үстелі қайта салынды. Ғибадатхананы жөндеуге қаражатты Александра Даниловна Третьякова мен оның ұлдары да берді.

Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуінің алғашқы фотосуреті 1882 жылы табылған:

1920 жылдардағы Большой Толмачевский жолағынан ғибадатхананың көрінісі. Ғибадатхана ғимаратын жауып тастаған үйлер 1972 жылы АҚШ президенті Ричард Никсон келгенге дейін бұзылған.

1929 жылы ғибадатхана жабылды. 1930 жылдардың бірінші жартысындағы фотосуреттер қоңырау мұнарасы мен төртбұрыштың шыңдары бұзылғанын көрсетеді.

1990 жылдарға дейін ғибадатхана ғимаратын Третьяков галереясының қызметтері атқарды. Мұражай үй-жайларына бейімделген ғибадатхана, 1983 жылы - шыңдары жоқ қалған төртбұрыш:

Тек 1993 жылы ғана қызмет қайта жанданды. 1996 жылы ғибадатхананың негізгі құрбандық үстелін Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Алексий II қайта қасиетті етті. 1997 жылы ғибадатхананың 300 жылдығына орай оны қалпына келтіру жұмыстары аяқталды. Қоңырау мұнарасы қайта бой көтеріп, бес күмбезді төртбұрыш қалпына келтірілді. Үш иконостаза және қабырға белгішелерінің корпустары қайта жасалды, қабырға суреттері толығымен қалпына келтірілді. Қалпына келтіру жұмыстарының аяқталуына аз уақыт қалғанда ғибадатхана:

Толмачиде Мәскеу қаласы, Малый Толмачевский көшесі, № 9 мекенжайы бойынша орналасқан Әулие Николай Ғажайып жұмысшы шіркеуі.
Ғибадатхананың ресми сайты.

Толмачидегі Әулие Николай шіркеуі Третьяков галереясындағы үй шіркеуі мәртебесіне ие. Оның безендірілуінің маңызды бөлігін мұражай қорындағы экспонаттар құрайды. Бұл негізгі және бүйірлік иконостаздардың белгішелері, соның ішінде «Әулие Николай», «Апостолдарға Киелі Рухтың түсуі», сондай-ақ құрбандық үстелінің кресттері, литургиялық ыдыстар (Мастер «М.О.» Чалиса, 1838).

Мұнда, арнайы жабдықталған витринада, ең үлкен орыс храмы және әлемге әйгілі атақты шығармаөнер, галерея топтамасының мақтанышы - «Владимир ханым» белгішесі (XII ғ.). Оның мұражай-ғибадатханада болуы оған осы ескерткіштің көркемдік және діни табиғатын органикалық түрде үйлестіруге мүмкіндік береді.

Ағаштан жасалған «Ұлы ғажайып жұмысшы Әулие Николайдың шіркеуі және Толмачидегі Мәскеу өзенінің арғы жағындағы Иван Шомылдырушының шегінде» туралы алғашқы ескерту 1625 жылға арналған Патриархалды тәртіптің приход кітабында қамтылған.

Тас ғибадатхананы 1697 жылы «қонақ», Кадашидегі Қайта тірілу шіркеуінің приходы Лонгин Добрынин тұрғызды, ал ғибадатхананың негізгі құрбандық үстелі Киелі Рухтың түсуінің құрметіне бағышталды, ал Никольскийді ауыстырды. асханаға. Алайда, тек 1697 жылдан 1770 жылға дейін шіркеу іс қағаздары мен кітаптарда «Сошественская» деп аталды, содан кейін ол қайтадан «Николаевская» ретінде тіркеле бастады.

1770 жылы асханада 1-ші гильдия саудагері И.М.Демидовтың жесірінің қаражатына Покровский капелласы салынды.

1834 жылы приходтардың өтініші бойынша және «митрополит Филареттің ойларына сәйкес» асхана сәулетші Ф.М.Шестаковтың жобасы бойынша қайта салынып, жаңа қоңырау мұнарасы тұрғызылды.

1856 жылы төртбұрыш жаңартылды және негізгі құрбандық үстелі қайта салынды. Ғибадатхананы жөндеуге қаражатты басқалармен қатар, Александра Даниловна Третьякова және оның ұлдары сыйға тартты. Олардың бірі, көркем галереяның негізін қалаушы Павел Михайлович ғибадатхананың құлшыныстағы приходшысы болды.

«Сыртқы байлықты иемдену мен рухани жұтаңдықты ұштастырған... байсалды, ойлы өмірдің үлгісін көрсеткен адам бейнесі көз алдыма келеді. Бұл оның кішіпейіл дұғасынан көрінді», - деп шіркеуде 28 жыл қызмет еткен дикон Федор Соловьев, кейінірек Зосимова Эрмитажының ақсақалы, схема-монах Алексий П.М.Третьяковты осылай еске алды.

Ғибадатханаға шіркеудің бірінші иерархтары мен иерархтары бару құрметіне ие болды. 1924 жылы Бүкілресейлік Патриарх Әулие Тихон шіркеуде құдайға қызмет етті, патриархалды қызмет үшін жеребе Құдай Анасының Владимир иконасы алдында ақсақал Алексей Зосимовский тартты.

2000 жылдың тамызында епископтар кеңесі шешімімен шіркеудің бұрынғы приходшысы, ақсақал Алексей Зосимовскийді (1846–1928), шейіт Николай Рейнді (1892–1937) канонизациялады. Қасиетті Синод 2002 жылы протоиерей Илья Четверухин (1886–1932), ғибадатхананың 1929 жылы жабылғанға дейінгі соңғы ректоры қасиетті шейіт ретінде канонизацияланды.

1993 жылы ғибадатханада Құдайға қызмет ету қайта басталды. 1996 жылы 8 қыркүйекте ғибадатхананың негізгі құрбандық үстелін Мәскеу және бүкіл Ресейдің Әулие Патриархы Алексий II қасиетті етті.

1997 жылы ғибадатхананың 300 жылдығына орай оны қалпына келтіру жұмыстары аяқталды. Жіңішке қоңырау мұнарасы қайта бой көтеріп, бес күмбезді төртбұрыш қалпына келтірілді. Үш иконостаза және қабырға белгішелерінің корпустары қайта жасалды, қабырға суреттері толығымен қалпына келтірілді.

Байланыста

Толмачидегі Әулие Николай шіркеуі- Замоскворечьедегі ғибадатхана-мұражай, Третьяков галереясындағы үй шіркеуі.

Мәскеуден Lodo27, Ресей, GNU 1.2

Ғибадатхана Ресейдегі алғашқы үй шіркеу-мұражайы болды, ол Ресейдің Құдай Анасының Владимир белгішесі (тұрақты ғибадатханада орналасқан) және Әулие Андрей Рублевтің Қасиетті Троица (әкелінген) сияқты Ресейдің қасиетті орындарын сақтау құрметіне ие болды. Қасиетті Троица мерекесінде ғибадатхана).

Оқиға

http://the-mostly.narod.ru/MOSCOW/moscow_32.html (Н. А. Найденов альбомынан), CC BY-SA 3.0

• 1625: Ағаштан жасалған «Ұлы ғажайып жұмысшы Әулие Николай шіркеуі және Мәскеу өзенінің арғы жағындағы Толмачидегі Иван Шомылдырушының шегінде» алғашқы ескерту Патриархалды Приказдың Приказ кітабында табылды.
• 1697: тас ғибадатхана тұрғызылды, оның авторы «қонақ» Лонгин Добрынин, Кадашидегі Қайта тірілу шіркеуінің приходы болды. Ғибадатхананың негізгі құрбандық үстелі Киелі Рухтың түсуінің құрметіне бағышталып, Никольский асханаға көшірілді.
• 1697 жылдан 1770 жылға дейін Іс қағаздары мен кітаптардағы шіркеу «Сошественская» деп аталды, содан кейін қайтадан «Николаевская» ретінде тіркеле бастады.
• 1770 ж.: асханада 1-ші гильдия саудагері И.М.Демидовтың жесірінің қаражатына Покровский капелласы салынды.
• 1834: асхана сәулетші Ф.М.Шестаковтың жобасы бойынша приходтардың өтініші бойынша және «митрополит Филереттің ойларына сәйкес» қайта салынды және жаңа қоңырау мұнарасы тұрғызылды.
• 1855: Василий Петрович Нечаев ғибадатхананың ректоры болып тағайындалды
• 1856: төртбұрыш жаңартылды және негізгі құрбандық үстелі қайта салынды. Ғибадатхананы жөндеуге қаражатты Александра Даниловна Третьякова мен оның ұлдары да берді.
• 1889: Дмитрий Федорович Косицын ғибадатхананың діни қызметкері болып тағайындалды.
• 1902: Михаил Павлович Фивайский ғибадатхананың ректоры болды.
• 1919 жылы маусымда приходтар Илья Николаевич Четверухинді ғибадатхананың ректоры етіп сайлады.
• 1929: ғибадатхана жабылды
• 1993: қызметтер қайта жанданды
• 1996 жылы 8 қыркүйекте ғибадатхананың негізгі құрбандық үстелін Мәскеу және бүкіл Ресейдің Әулие Патриархы Алексий II қасиетті етті.
• 1997 ж.: қайта құру аяқталды (жіңішке қоңырау мұнарасы қайта тұрғызылды және бес күмбезді төртбұрыш қалпына келтірілді. Үш иконостаз, қабырға белгішесінің корпусы қайта жасалды, қабырға суреттері толығымен қалпына келтірілді).

Ғибадатхананың синодикасы

• Павел Михайлович Третьяков - ғибадатхананың шіркеу қызметкері, көркем галереяның негізін қалаушы

21 ғасырда Орыс православие шіркеуі келесілерді канонизациялаған:

• Ақсақал Алексей Зосимовский (1846-1928) - Федор Соловьев, шіркеуде 28 жыл диакон қызметін атқарған.
• Шәһид Николас Рейн (1892-1937) - ғибадатхананың приходшысы
• Илья Четверухин (1886-1932) - 1929 жылы жабылғанға дейінгі ғибадатхананың соңғы ректоры.

Ағымдағы жағдайы

Мәскеу қалалық епархиясының Москворецкий деканатына жатады. Ғибадатхананың ректоры протоиерей Николай Соколов.

PereslavlFoto, CC BY-SA 3.0

Протоиерей Николай Соколовтың ұсынысы бойынша В.В.Аксенов пен В.А.Пантелеев Владимир ханымының белгішесіне арналған белгіше корпусын жасаған.

Литургиялық уақытта ғибадатхана сенушілер үшін ашық, ал қалған уақытта (күн сайын, дүйсенбіден басқа, сағат 12-ден 16-ға дейін) Третьяков галереясының залдарының бірі болып табылады.

Экспонаттар

Ғибадатханада арнайы жабдықталған витринада ең үлкен орыс ғибадатханасы және әлемге әйгілі өнер туындысы, Мемлекеттік Третьяков галереясы коллекциясының мақтанышы - «Владимир ханымы» белгішесі (XII ғасыр) сақталған.

Мемлекеттік Третьяков галереясы, Мәскеу, CC BY-SA 3.0

Уақытша болу (Қасиетті Троица мерекесінде) - Андрей Рублевтің «Үшбірлік» белгішесі.

Мемлекеттік Третьяков галереясының коллекциясынан басқа да экспонаттар бар: құрбандық үстелінің кресттері, литургиялық ыдыстар (Мастер «М. О.» Чалис, 1838); «Әулие Николай», «Апостолдарға Киелі Рухтың түсуі» негізгі және бүйірлік иконостаздардың белгішелері.

Сілтемелер

Фотогалерея

Толматская Слободадағы Әулие Николайдың ағаш шіркеуі содан бері белгілі XVII басығасыр. 1625 жылға арналған Патриархалды орденнің приход кітабында ол «Ұлы Ғажайып жұмысшы Әулие Николайдың шіркеуі және Толмачидегі Мәскеу өзенінің арғы жағындағы Иван Шомылдырушының шіркеуі» деп аталады. Бұл ғибадатхана туралы алғашқы деректі сөз ғана, бірақ нақты күніҒимараттарды атау қиын. 1657 жылы оған жаңа зират үшін жер бөлінгені белгілі, өйткені ескі қорымда енді орын жоқ. Приход өте үлкен болғандықтан, шіркеу 1625 жылға дейін пайда болған деп болжауға болады. Ғибадатхананың тағы Ресейдің ұлы өкілі және меценаты - ғажайып жұмысшы Николайдың құрметіне тағайындалды.

құраған татарлар маңызды бөлігіТолмачевская Слобода тұрғындары бұл қасиетті «Орыс Құдайы» деп атады - Мәскеуде көптеген Әулие Николай шіркеулері болды. Оларды тізімдеу бір параграфтан көп уақытты алады. Мен тек Замоскворецкийлерді атап өтейін: Голутвиндегі, Заяицкидегі, Кузнецкидегі, Пыжыдағы, Берсеневкадағы, Пупышыдағы. Сондай-ақ, Тас көпірдің жанындағы Әулие Николай ғажайып жұмысшысының капелласы. Әулие Николай 3-4 ғасырлар тоғысында өмір сүрген және Кіші Азиядағы Майра қаласында епископ болған. Ол көзі тірісінде көптеген ерліктерімен танымал болды, бірақ көбірек ғажайыптарқайтыс болғаннан кейін болды. Әлемде Әулие Николайдың кереметтері болмаған бірде-бір христиан елі жоқ.

Әулиенің өмірін сипаттайтын көп нәрсе бар жердегі өмірНиколай және оның жатақханасының кереметтері. «Ресейге келіңіз, әулие Николайдың көптеген ғажайыптары көбеймеген бірде-бір қала, бірде-бір ауыл жоқ», - деп жазады 11 ғасырдағы Киевтік хатшы. Ликия аймағындағы Грецияның Мира қаласынан келген архиепископты Ресейде осындай қатты құрметтеуді не түсіндіреді? Кийдің ұрпағы, аты аңызға айналған князь Аскольд Ресейде алғашқылардың бірі болып шомылдыру рәсімінен өткен. Кейбір тарихшылар мен зерттеушілер Ресейдің шомылдыру рәсімінің өзі 989 жылы емес, 133 жыл бұрын - 856 жылы болған деп санайды. Князь Аскольд пен Дир қорғансыз Константинопольге аттанды.

Еріксізден қорқынышты өлімҚаланы Патриарх Фотийдің дұғасы арқылы болған керемет құтқарды: күтпеген дауыл орыс кемелерінің көпшілігін талқандады. Бұл кереметке таң қалған Аскольд пен Дир бүкіл әскерімен бірге Константинопольде шомылдыру рәсімінен өтті. Тарихта бұл оқиға Ресейдің «Аскольдово» шомылдыру рәсімі деп аталады. Князьдер Киевке оралғанда, оларды наразы қала тұрғындары қарсы алды: олар Константинопольді басып қана қоймай, христиан дінін де қабылдады. Пұтқа табынушы князь Олег Киевтегі билікті басып алуды шешті, ал православ князьдері Аскольд пен Дир оған жол бермеді. Laurentian Chronicle былай дейді:

«Ал Олегтің Асколодов пен Дировқа айтқан сөзі: «Сіздер князь емессіздер, әулеттің князі де емессіздер, бірақ мен князьдің князімін». Ол Игорьді алып шықты: «Ол Руриктің ұлы». Ол Асколод пен Дирды өлтіріп, тауға апарып, оны және қазір Ольмин сарайы орналасқан Оугорское келісімі болып табылатын тауға жерледі; Сол қабірдің үстіне ол Әулие Николайдың ғибадатханасын, ал Дировтың қабірін Әулие Оринаның артына қойды». Шомылдыру рәсімінен өткенде Аскольд Николай есімін алды, сондықтан оның қабірінде Икон шіркеуі тұрғызылды. Бұл ғибадатхана, аңыз бойынша, православиелік ханшайым Ольганың бұйрығымен салынған. Анықталғандай, Ресейдегі алғашқы христиан Николай деп аталды, ал алғашқы орыс шіркеуі Майраның керемет жұмысшысының құрметіне бағышталған.

11 ғасырдың басында Киевте Әулие Николай монастырі болды. Киевтің Софиясында ұзақ уақытӘулиенің Ресейдегі алғашқы кереметі - Днепрде суға батып кеткен нәрестенің ғажайып құтқарылуын еске алу үшін салынған «Николас дымқыл» ғажайып белгішесі сақталды. Содан бері Әулие Николай біздің елден кетпеді және әрқашан орыс жерінің шапағатшысы және дұға кітабы болды. Николай бір мезгілде билеушілердің, князьдердің және арашашыларының қамқоршысы болды Қарапайым адамдарбарлық қиыншылықтар мен қайғыларда. Үлкен санымақал-мәтелдер, нақыл сөздер, әндер арналады. Жыл сайын 6 желтоқсан – әулиені еске алу күнінде ұлдар үйді-үйді аралап, әулиені дәріптеп, оның құрметіне арнайы өлеңдер айтты:

Микола, Әулие Микола,
Можайский, Зарайский,
Теңіздердің өтушісі,
Жерді мойындаушы...
Ал оған әлем, даңқ,
Даңқ – күш
Оның бүкіл жерінде
Бүкіл халық бойынша,
Осы уақытқа дейін даңқ
Ғасырлар, аумин.

Сондықтан Мәскеудегі көптеген шіркеулер Майраның Әулие Николайының құрметіне бағышталғаны таңқаларлық емес. 17 ғасырдың аяғында бай Кадашевская Слобода тұрғындары Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінің приходына тағайындалды. Ғибадатхананың жаңа приходтары қонақтар болды - әкесі мен баласы Кондраты және Лонгин Добрынин. Ресейдегі «қонақтар» басқа қалалармен және елдермен саудамен айналысатын көпестер болды. Қонақтардың арқасында қонақ аулалары да пайда болды. Ауқымды сауда жүргізу мүмкіндігіне байланысты қонақтар ең бай көпестер болды. Олардың көпшілігі тақуалықпен, тақуалықпен, күшті сеніммен ерекшеленді және Иеміздің даңқы үшін жаңа шіркеулер салды.

Добрыниндік көпестер осындай болды. 1697 жылы ғажайып Николайдың ағаш шіркеуінің орнында олар сәндік бес күмбезді күмбезі бар екі қабатты төртбұрыштан, бір бағаналы асханадан және екі қабаттан тұратын жаңа тас шіркеу салды. қоңырау мұнарасы. Шіркеудің закомарлары Архангел соборындағыдай інжу-маржаны бар сәндік раковиналармен безендірілген. Ғибадатхана құрылысшыларының өтініші бойынша негізгі құрбандық үстелі Киелі Рухтың түсуі болды, ал Никольский асханаға көшірілді. 17 ғасырдың аяғында шіркеу басқаша аталды: Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн Ясовая (ескі ағаш шіркеудің дәлізінен кейін), Духовская немесе Сошественская, Кадашевта.

1770 жылы шіркеу приходшысы Екатерина Демидова Шапағат шіркеуін салды. Ол капелланың «Менің қайғы-қасіретімді өшір» белгішесінің құрметіне бағышталғанын қалады, бірақ сол кезде Құдай Анасының иконалары атына құрбандық үстелдерін қасиетті етуге тыйым салынған болатын. Сондықтан Демидова Құдайдың анасы мерекелерінің бірін таңдауға мәжбүр болды. Донордың өтініші бойынша ең құрметті жерде - Корольдік есіктердің сол жағындағы иконостаздың жергілікті қатарында «Менің қайғымды өшір» белгішесі орнатылды. Сонымен бірге ғибадатханада күрделі жөндеу жұмыстары жүргізілді. 1771 жылғы оба індетінен кейін приходтар мен бай қайырымдылар айтарлықтай аз болды және ғибадатхананың әл-ауқаты айтарлықтай төмендеді.

1812 жылы нағыз ғажайып орын алды: Толмачидегі Әулие Николай шіркеуі өрттен зардап шекпей қалды, бірақ оның бүкіл шіркеуі дерлік күйіп кетті. Николаның ғажайып қорғанысына сенген елді мекен тұрғындары өрттен шіркеуді паналады. Мәскеуден шыққан француздар алтын мен күміске толы шіркеулерді тонады. Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінің шіркеу мүлкі діни қызметкер Иоан Андреевтің қаһармандық қайсарлығының арқасында сақталды. Ол қазыналарды еденнің астына тығып, Наполеондық құбыжықтардың барлық азаптарына төтеп берді. Әкесі Джон көп ұзамай алған жарақатынан қайтыс болды. Француздар қуылғаннан кейін Әулие Николай шіркеуі Неокесариядағы Григорий шіркеуіне тағайындалды.

Әулие Николай шіркеуіндегі қызметтер тек 1814 жылы қайта басталды. Шапағат шіркеуіндегі таңертеңгі қызметтердің бірінен үш жыл өткен соң, діни қызметкер әулиелердің реликтерінің бөлшектері бар ағаш кемені тапты, Иеміздің шапаны және Құдай Анасының шапаны. Бұл кеме Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінің 1830-40 жылдардағы індеттен приходты қорғайтын басты ғибадатханасына айналды. 1833 жылы ескі қоңырау мұнарасы аздап еңкейіп, шіркеу қабырғаларында жарықтар пайда болды. Ғибадатхана қайта құруды қажет етті. Қоңырау мұнарасы мен асхана бөлшектеліп, олардың орнына сәулетші Ф.М. Шестакова. Асханада екі симметриялы бүйір капеллалар болды.

Батыс қасбеті қызыл сызықтан тыс шығып кетті, бұл аллеяның дамуындағы ғибадатхананың үстем жағдайын арттырды. Ішінде асхана жасанды мәрмәрмен безендірілген, ол алтындатылған оюланған иконостазбен және сылақ карнизімен тамаша үйлеседі. Ол кезде қабырғаға сурет салу мүлдем болмаған. Шіркеуде әлі де үш құрбандық үстелі болды: Киелі Рухтың түсуінің негізгі құрбандық үстелі және екі бүйірлік құрбандық үстелі - Әулие Николай мен Покровский. Әулие Николай капелласының қасиетті рәсіміне Мәскеудің Митрополиті Филарет қатысты, ол әйгілі «Ғасырдың соңына дейін Христос шіркеуіндегі Құдайдың рақымының жалғасуы туралы» уағыз айтты.

Көп ұзамай жасанды мәрмәрдің кемшіліктері байқалып, бірнеше жыл бойы оны жөндеуге тура келді. 1839 жылы қоймалар әктеліп, кейінірек суреттермен жабылған. 1833 жылғы жоба бойынша ғибадатхананы қайта құру тек 1858 жылы ғана аяқталды, ол кезде Киелі Рухтың түсуі бас ғибадатханасының терезелері мен есіктері алынып тасталып, 17 ғасырдағы құрбандық үстелі бөлшектеліп, биік күмбездері бар жаңа апсистер пайда болды. оның іргетасына тұрғызылған. Шіркеудің қабырғалары мен күмбезі қайта сырланып, жаңа бес деңгейлі алтын жалатылған иконостаз орнатылды - дәл көшірмеалдыңғы. Шіркеушілерге әсіресе батыс қабырғадағы сурет - көпестерді ғибадатханадан қуу сахнасы ұнады.

Құтқарушының мұңды әрі қорқынышты кейпі болғаны сонша, ғибадатханадағылардың бәрі әдепсіз әрекет етуді елестете де алмады. Аласа үйлердің үстінен көтерілген жаңа жіңішке үш деңгейлі қоңырау мұнарасы Кадашидегі Қайта тірілу шіркеуінің және Клемент шіркеуінің қоңырау мұнарасымен бірге Замоскворечьенің сәулеттік басымдықтарының біріне айналды. IN 19 ғасырдың ортасығасырлар бойы Толмачидегі Николай шіркеуінің приходында атақты және бай көпестер өмір сүрді: Булочкиндер, Козлининдер, Медынцевтер, Страховтар, Чижовтар және Шестовтар. Олардың садақалары арқасында ғибадатхана байыды, ғибадатхана қымбат ыдыстармен, қымбат жақтаулармен және әдемі киімдермен толықтырылды.

Денис Дроздов

Бұл шіркеу туралы алғашқы ескерту Замоскворечье және Қара жыл тарихының жаңғырығы болды Татар-монғол қамыты. Замоскворечье шежіресі 14 ғасырда Ордаға апаратын басты жол осы жерден өтіп, штаб орналасқан кезде басталды. Моңғол ханы. Орыс жерінде жиналған алым-салық осында әкелінді, олар ханға ант беріп, оның өсиетін тыңдады. Ордамен ауқымды сауда-саттық жүргізген князь-дипломат Иван Калита заманынан бері мұнда бейбіт татарлар да қоныстанды, олар көп ұзамай үлкен татар қонысын құрады - Орда жолының жанында және ең бастысы, Мәскеудің қалған бөлігінен алшақ. . Одан кейін мұнда аудармашылар – аудармашылар қоныстанды. Басында бұлар орысша сөйлейтін татарлар, тіпті осы сөздің өзі Татар текті. Аудармашылар тек аудармашылар болды: олар елшілік миссияларында, қабылдауларда немесе түрмеде отыру кезінде қажет болды. бейбітшілік келісімдеріжәне сауда құжаттарын ресімдеу. Көп ұзамай оларға орыс тілмаштары қосылды және олар алғашында татар қонысында, Ескі Толмачи трактінде тұрды.

Содан кейін, шамамен 15-16 ғасырларда, Замоскворечьеде тәуелсіз Толмацкая поселкесі ерекшеленіп, собор алаңында тұрған Елші Приказда қызмет еткен барлық тілдегі корольдік аудармашылар тұратын жергілікті аллеялардың атын қалдырды. Кремльде және мемлекеттік қызметкерлер болып саналды. Аудармашылар қонысы Ұлы Петр дәуірінде Елшілік Приказ жойылғаннан кейін де сақталды. Аудармашылар алқада қызмет етуге кетті, бірақ өмір сүруге қалды сол жерЗамоскворечьеде. Петринге дейінгі Мәскеуде Толмацкая Слобода ресми түрде шетелдік болып саналды, өйткені оны негізінен Мәскеу егемендігіне қызмет еткен «жаңадан келгендер» мекендеген. Оның орыс қоныстанушылары үшін және қабылдаған шетелдіктер үшін Православие сенімі, және Толмачиде Әулие Николайдың ғажайып жұмысшысы атына приход шіркеуі салынды: оның негізгі құрбандық орны татарлар «орыс Құдайы» деп атаған әулиенің атына бағышталған.

Алдымен олар ағаштан шіркеу тұрғызды. Бұл туралы алғашқы ескерту 1625 жылдан басталады: Патриархалды орденнің Приход кітабында ол «ұлы ғажайып жұмысшы Әулие Николайдың шіркеуі және Мәскеу өзенінің арғы жағындағы Иван Шомылдырушының шіркеуі» деп аталады. Толмачи». (Онымен бірге қасиетті Иоанн Шомылдыру рәсімін жасаушы пайғамбардың атында капелла бар деген болжам жасалды.) Алайда бұл жерде шіркеу ұзақ уақыт тұрған деген нұсқа бар, өйткені 1657 жылы егемендіктің жарлығымен , одан жаңа зират үшін жер алынды, алдыңғысынан тар болып қалды. Бұл өте шағын шіркеуі бар бұл шіркеудің өмір сүрген жылдарында оның ішінде тұтас бір зират дамып үлгерді және оны кеңейту қажет болды.

Қазірдің өзінде сол уақытта дворяндардың өкілдері Әулие Николай шіркеуінің приходында өмір сүрді. Бұған 1687 жылы наурызда патриарх Иоахимнің өзі келіп, осында жиналған жамағатты тыңдауы дәлел. Көктемгі жылымық кезінде, тіпті қарапайым адамдар Замоскворечьеден аулақ болуға тырысқанда, Патриарх белгілі бір Ларион Панинді жерлеу рәсіміне қатысуға келді. Бұл адамның кім екені белгісіз, бірақ патриархтың өзі онымен қоштасуға келгендіктен, ол әйгілі граф Паниндердің асыл атасы болған деген болжам бар.

17 ғасырдың аяғында Әулие Николай шіркеуінің тарихында шын мәнінде тағдырлы оқиға орын алды. Өздерінің приходтық шіркеуі ретінде алдымен Космодам шіркеуі, содан кейін Кадашидегі Қайта тірілу шіркеуі болған үлкен Кадашевская елді мекенінің тұрғындары ішінара оның приходына жатқызылды. Добрыниндердің бай көпес қонақтары, әкесі мен баласы да сол Қайта тірілу шіркеуінің приходында тұратын. Ежелгі заманнан бері «қонақтар» ең жақсы саудагерлерге берілген атау болды - олар ең ірі көтерме және сыртқы саудамен айналысты, ал гильдиялардың предшественниктері көпес жүздіктері құрылған кезде, тірі жүз ең жоғары болды, сондықтан «қонақ» мәртебесі саудагерді көрнекті азаматтардың қатарына енгізді. Қонақ бөлмесінің жүздеген көпестері егемендік қызметке тартылды, қазылар алқасының басшыларына, сүйіспеншілікке, әдет-ғұрыпқа сайланды және сарайға сыйлықтармен келуге және егеменді Пасха мерекесімен құттықтауға құрметті құқыққа ие болды. күндер және мұрагердің туылуы. Мұндай қонақтар ең бай көпестер Лонгин мен Кондратый Добрынин болды және олар «Құдай шіркеулерінің салтанатына деген құлшыныс пен сүйіспеншілікпен» ерекшеленді, өйткені 28 жыл бойы оның диаконы болған Әулие Николай шіркеуінің бірінші тарихшысы, ақсақал Алексий. олар туралы айтты - ол туралы кейінірек.

1687 жылы Добрыниндер өз қаражатына Кадашиде «үлкен Мәскеу шамы» деген лақап ат алған тастан Қайта тірілу шіркеуін салды. Ал Кадашевиттердің бір бөлігі Толмачидегі Әулие Николай шіркеуіне тағайындалғанда, сол Добрыниндер 1697 жылы ағаштың орнына тастан Әулие Николай шіркеуін тұрғызды. Тек ғибадатхананың құрылысшысы Лонгин Кондратьевичтің өтініші бойынша ғана жаңадан салынған шіркеудің негізгі құрбандық үстелі Киелі Рухтың түсуі атына, ал Әулие Николайдың атына шіркеу қасиетті болды, бәлкім, тәртіп бойынша. мерекелердің иерархиясын тақуалықпен сақтау. Ал тас ғибадатхананың қазір қызықты сәулеттік детальдары бар: оның закомарлары итальяндық Алевиз Фрязин салған Кремльдегі Архангел соборының інжу-маржандарымен бірдей сәндік раковиналармен безендірілген. Фряждік шебердің бұл мұрасы Замоскворечье тұрғындарына қатты ұнағанға ұқсайды.

18 ғасыр Әулие Николай шіркеуі үшін маңызды және қиын болды. 1765 жылы қаңтардың түнінде ол толығымен тоналды. Содан кейін приходтар - олардың арасында Қару-жарақ палатасы мен Әскери департаменттің шенеуніктері болды - ғибадатхананы алғаш рет ғибадат ету үшін қажетті барлық нәрселермен қамтамасыз етті. Іздеу кезінде белгілі бір Иван Ильин, ұрылар үйінің иесі анықталды, оның қонақтары шіркеуді тонап кеткен, бірақ ұрланған нәрсені қайтару мүмкін болмады, сондықтан ғибадатхананы қайта салу керек болды.

Бірақ бүкіл тарихында Толмачидегі ғибадатхананы көзге көрінбейтін күш қорғады. Осы оқиғадан кейін небәрі 4 жыл өткен соң, бай өндірушінің жесірі Екатерина Лазаревна Демидова, айтпақшы, Кадашидегі Қайта тірілу шіркеуінің приходшысы, иконаның атына Әулие Николай шіркеуінде часовня салуды тіледі. Құдай Анасының «Менің қайғымды сөндір». Алайда, сол кезде Құдай Анасының иконалары атына тағыларды бағыштауға тыйым салынған болатын және Аспан патшайымының құрметіне ғибадатхана тұрғызғысы келетіндер оны Ананың негізгі мерекелеріне арнауы керек еді. Құдай. Демидова Шапағат мерекесін таңдады, бірақ жаңадан салынған Шапағат шіркеуінің иконостазында, ең құрметті жерде - корольдік есіктердің сол жағындағы жергілікті дәрежеде - содан бері «Менің қайғымды өшір» белгішесі орнатылды. ғибадатхана салушының осындай часовняны ұйымдастыруға деген бастапқы тілегін еске алу. Қазірдің өзінде 1770 жылы Шапағат шіркеуі қасиетті болды және бұл жақсы белгі болып саналды: келесі жылы Мәскеуде оба індеті басталып, Шапағат шіркеуінің құрылысында олар «Барлығы жақсы Провиденияны... дайындалу үшін» көрді. Аспан патшайымының құрметті омфорионының көлеңкесінде бауырластарды жігерлендіреді, нығайтады және жұбатады. Сонымен бірге, ғибадатхананың өзі қайтадан кедей болып қалды: оба оның приходын жойып, аман қалған приходтардың байлығын жойды. 1774 жылы Москворецкая жағалауындағы зәулім балалар үйінің құрылысы басталған кезде, Қамқоршылар Кеңесі Консистениядан «үлкен садақа» жинауға болатын Мәскеу шіркеулеріне қайырымдылық жинау үшін үйірмелер орналастыруды сұрады. Әулие Николай шіркеуі бұл тізімге кірмеді. Айтпақшы, қылмыскерлерге қарсы шараларды күшейткен Екатерина II кезінде Әулие Николай шіркеуінің ректоры Джон Әке сотталғандардың «насихатшысы» болып тағайындалды, сондықтан бұл да ғибадатхананың әл-ауқатына ықпал етпеді.

Бірақ тіпті жаңа апатпен - Наполеонның шабуылымен - ғибадатханаға нағыз ғажайып көрсетілді. Ол мүлде жанған жоқ, ал жалын оны қоршап тұрған Толмачевская слободаның барлық үйлерін қиратып жіберді. жергілікті тұрғындаролар шіркеуде түтін мен оттан жасырынуға тырысты. Еденнің астында сенімді түрде жасырылған ғибадатхананың мүлкі де толығымен аман қалды, бірақ оны қорғау кезінде діни қызметкер Джон Андреев шейіт болды: басқыншылар оны шіркеу қазыналары жасырылған жерде сәтсіз азаптады және жеңістен кейін көп ұзамай ол алған жарақаттарынан қайтыс болды. . Басқа нұсқа бойынша, ол подъезде өлтіріліп, ғибадатхананың қоршауына жерленген.

Наполеон басып алғаннан кейін бес айдан астам уақыт бойы Әулие Николай шіркеуінде ешқандай қызмет болмады. Ол қаңырап бос қалды, өйткені ол өзінің приходынан толығымен айырылды: бірде-бір үй аман қалмады. 1813 жылы Никольский және Покровский капеллалары қасиетті болды, бірақ приходтардың саны тек тоғыз аула болды, сондықтан ғибадатхана Полянкадағы Неокесария Әулие Григорий шіркеуіне тағайындалды. Содан кейін ренжіген Толмачево тұрғындары Августинге приходтағы үйлер қайта салынып, қоныстанатынына және тұрғындардың діни қызметкерлерді ұстау үшін кез келген соманы төлеуге дайын екендігіне сенім білдіріп, құрметті Августинге өтініш берді. «оның қарабайыр мәнін» алатын еді. Іс қозғалып, Неокесариядағы Әулие Григорий шіркеуінің шіркеушілері одан да аз екені белгілі болды, ал Әулие Николай шіркеуі соғыстан кейін тамаша сақталған. 1814 жылы 5 ақпанда кейбір шіркеулердің, соның ішінде Толмачевскаяның тәуелсіздігін қалпына келтіру туралы жарлық шығарылды. Сондықтан приходтар аз мөлшерде өз ғибадатханасын қорғады.

Содан кейін жаңа ғажайып пайда болды. 1817 жылы ақпанда кейін таңғы қызметДіни қызметкер мен приходтар Интерцессия капелласындағы иконостаздың жанынан байлам тапты. Оны жайған кезде, олар одан Құдайдың көптеген ұлы әулиелерінің қасиетті жәдігерлерінің бөлшектері бар ағаш кемені тапты; тіпті Иеміздің шапанын және Құдай Анасының шапанын бөлшектері болды. Бұл жаңалық туралы бірден Августинге хабарланды және ол кеменің иесін жарияламас бұрын Чудов монастырына жіберуді бұйырды. Жұмбақ иесі ешқашан келмеді - ол жасырын қалғысы келіп, бұл кемені ғибадатханаға сыйға тартқаны белгілі болды. Содан кейін Толмачевойлықтар ғибадатхананы өздеріне қайтаруды өтінді - «Иеміздің есімінің даңқы үшін және сенім мен тақуалықтағы ең күшті толқу үшін». Өтініш орындалып, кеме революцияға дейінгі Әулие Николай шіркеуінің басты ғибадатханасына айналды. Ал 1830 және 1848 жылдардағы қорқынышты Мәскеу тырысқағы, Толмачиді айналып өтті деуге болады: екі індет кезінде де приходта бар болғаны 12 адам қайтыс болды, ал ректор Николай Розанов науқастарды емдеу үшін Ордынкадағы уақытша ауруханаға барды.

19 ғасырдың бірінші жартысы Әулие Николай шіркеуінің құрылуының соңғы кезеңі болды. 1833 жылы шіркеуге өткел арқылы қосылған ескі жамбас қоңырау мұнарасы еңкейіп, ғибадатхананың қабырғаларында қатты жарықтар пайда болды. Бәлкім, бұл 1812 жылғы күйзелістің қандай да бір салдары болды ма, мүмкін бұл уақыт болды, өйткені бұл қоңырау мұнарасы бір жарым ғасыр болды. Содан кейін приходтар бүкіл ғибадатхананы өз қаражаттарымен қалпына келтіруге шешім қабылдады, әсіресе ол бұдан былай барлығын сыйдыра алмайтындықтан. Мәскеу митрополиті Әулие Филерет, мүмкіндігінше сақтауды көрсете отырып, рұқсат берді. бас ғибадатхана«Ежелгі дәуірде».

Бұл жұмысқа сол жылдары Ұлы Вознесен шіркеуін тұрғызып жатқан көрнекті сәулетші Ф.М.Шестаков шақырылды. Ол империялық стильдегі жаңа қоңырау мұнарасын және бүйірлік шіркеулері бар асхана салды. Әулие Филереттің өзі Әулие Николай капелласының қасиетті рәсіміне келіп, «Ғасырдың соңына дейін шіркеуде Құдайдың рақымының сақталуы туралы» керемет уағыз айтты. Ол кезде ғибадатханада қабырға суреттері болған жоқ, ол ақ жасанды мәрмәрмен қапталған, ол иконостаздардың алтынымен үйлескенде таңғажайып сұлулық тудырды, бірақ көп ұзамай жасанды мәрмәрдің кемшіліктері айқын болды: ылғалдан дақтар пайда болды. және олар қоймаларды картиналармен жабуды шешті.

Ғибадатхананы жалпы қалпына келтіру 20 жылдан астам уақытты алды. Тек 1858 жылдың қазан айында Сент-Филарет негізгі шіркеуді қасиетті етті. Оның күмбезінде жаңа өсиет Үшбірлігі келе жатқан ақ халаттағы жеті періште бейнеленген, ал батыс қабырғасында ғибадатханадан саудагерлерді қуып шығару көрінісі болған, оны көргендер мәңгі есте қалды. «Құрылғандардың сөзсіз мойынсұнуы, парызшылдардың ашуы мен ашуы, Құтқарушының қорқынышты келбеті, Жаратқан Иенің киелілігіне немқұрайлылық пен немқұрайлылық үшін қайғымен үйлеседі - мұның бәрі суретте өте сәтті бейнеленген. , ғибадатханаға кірген әрбір адамды құрметпен тұруға шабыттандырады », - деп жазды ол ол туралы болашақ ақсақалАлексий, содан кейін ғибадатхананың диаконы Федор Соловьев.

Жаңа «Шестаковская» қоңырау мұнарасы Кадашидегі Қайта тірілудің «шамы» және Рим Папасының Қасиетті шейіт Клементінің алып храмымен бірге ескі Замоскворечье облысының биік православиелік силуэттерінің біріне айналды. Әрине, мұның бәрі оның діни қызметкерлердің дұға ету құлшынысынсыз және оның приходтарының көмегінсіз болмас еді.

Толмачи және Толмачевиттер

19 ғасырдың ортасында Толмачидегі Никола приходында тек көпестер үйлері қалды. Бірақ барлық бай жергілікті көпестер өздерінің ғибадатханасына қарап қана қоймай, сонымен бірге қайырымдылықтарымен де есте қалды: толмачевтіктердің сенімі тек ғибадатхана салумен шектелмей, әрқашан жалпы өмірге, айналасындағы адамдарға тарады. Ғибадатхананы қалпына келтіруге қатысқан шіркеудің тұрақты басшысы Алексей Медынцев мәскеуліктердің жадында ол үлкен соманы өз ықыласымен қарызға бергені және дәрменсіз борышкерлерді әрқашан кешіргені үшін қалды. приход құрметті мырзаБорис Васильевич Страхов кедейлерге көмектесуімен ерекшеленді, кедейлерге асхана ашты және тұтқындарға әр дүйсенбі сайын садақа жіберді, ал 1830 жылдары Ресейде ашаршылық болған кезде ол бүкіл империядағы кедейлерге нанды арзан бағамен жіберді. кедейлерді тегін беріп, оларды басқа саудагерлерге де ынталандырды. Ал 1870 жылдары көпес Андрей Ферапонтов басшы болды: аңыз бойынша, оның атасы 18 ғасырдың ортасында кітап саудасын ашқан бірінші орыс кітап сатушысы болды. Немересі тек рухани әдебиеттерді таратумен айналысқан.

Бірақ Толмачидегі негізгілері, әрине, Третьяковтар болды. Александра Даниловна Третьякова ұлдары Павел және Сергеймен бірге 19 ғасырдың ортасында Әулие Николай шіркеуін қалпына келтіруге ақша берді. Әйтеуір олардың отбасы Әулие Николай Ғажайып жұмысшымен де, Замоскворечьемен де ерекше байланысты болды. Қайырымдылық жасаушылардың атасы мен оның отбасы Голутвиндегі Әулие Николай шіркеуінің приходында тұрды, ал Третьяковтар 1851 жылы, шіркеуді қалпына келтіру жұмыстары қарқынды жүріп жатқанда, Толмачиге қоныстанды және дереу қайырымдылық жасады. Олар мұнда үлкен, кең үй болғысы келгендіктен көшті: олар тойға дайындалды үлкен әпке. Осылайша Павел Михайлович Третьяков Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінің приходы болды және 1898 жылы қайтыс болғанға дейін солай болды. Ол Абрамцевтің иесі атақты Савва Мамонтовтың туысы Вера Николаевна Мамонтоваға үйленді. Оның әйелінің әкесі Николай Федорович оның барлық мүшелері бейнеленген үлкен картинаға тапсырыс берді үлкен жан ұя, және ең бай ұрпақтың үйінде сақтауды өсиет етті. Жылына бір рет, Әулие Николайдың қысқы күні үй шаруашылығының барлық мүшелері ашу мен наразылықты ұмытып, сол үйге жиналып, кедейлерге «тірі және өлген туыстарының атынан» қайырымдылық жасауы керек еді. Бұл үйде христиан дәстүрлері қандай күшті болды!

Ал Павел Михайловичтің өзі осы дәстүрлерді ұстанды. Оның өзі жасаған көркемсурет галереясы оның ең ірі меценат ретіндегі есімін мәңгілікке қалдыра алады, бірақ Третьяков кедейлерге қамқорлық жасады, университеттің ежелгі өнер мұражайына - Волхонкадағы бейнелеу өнері мұражайының ізашарына сыйға тартты. Қырымда қаза тапқан жауынгерлердің отбасылары мен Орыс-түрік соғысы, Әулие Николай шіркеуін жаңарту үшін Донская көшесіндегі Арнольд-Третьяков саңыраулар мен мылқаулар мектебін ұстады. Ал 1860 жылы ол өз астанасын тек галереяны күтіп-баптау және дамыту үшін ғана емес, сонымен қатар «кедей қалыңдықтарға, бірақ құрметті адамдарға» үйлену үшін неке алу үшін өсиет етті. Айтпақшы, П.М.Третьяков өте патриархалдық саудагер болғандықтан, оның қыздары тек өз айналасындағы адамдарға үйлене алады деп сенді, бірақ қыздары әкесін қалай көндіруді білетін. П.И.Чайковскийдің өзі консерваторияға түсуге кеңес берген Вера пианист Александр Зилотиге үйленді. екі ағайындыС.В.Рахманинов, Любовь - суретші Лев Бакст үшін, ал Александр - соңғы өмір дәрігері Евгений Боткиннің ағасы Сергей Сергеевич Боткин үшін, бірге оққа ұшқан. корольдік отбасы 1918 жылы шілдеде.

Әулие Николай шіркеуінің үйінде Павел Михайловичтің өзінің тұрақты орны болды, қазір қараңғы мемориалдық тақтамен белгіленген. Оның терең, шыншыл діндар, өте ынталы приход болғаны және шіркеу қызметтеріне үнемі қатысып қана қоймай, сонымен қатар қызметкерлерінен де соны талап ететіні белгілі. Осы шіркеудің диаконы ретінде Третьяковпен дос болған Алексей ақсақал ол туралы ең жылы лебіздерін айтты: «Менің санамда байсалды, мақсатты өмірдің үлгісі ретінде қызмет еткен адам бейнесі ... біріктіреді. рухани кедейлікпен сыртқы байлыққа ие болу. Бұл оның кішіпейіл дұғасынан анық көрінді”. Третьяковтың қызы оның оразаны қалай ерекше ұстағанын есіне алды - ол бір тағамға тапсырыс беріп, бүкіл ораза кезінде оны ғана жеді. асқазан жарасы. Ал Павел Михайлович 1898 жылы 4 (16) желтоқсанда Әулие Николай күніне дейін аз уақыт бұрын қайтыс болды. Мәскеу онымен Әулие Николай шіркеуінде қоштасып, жерлеу рәсімін оның ректоры протоиерей Дмитрий Косицын жасады. Ал Третьяков галереясының жақындығы Әулие Николай шіркеуінің тағдырына бірнеше рет әсер етеді.

Әулие Николай приходында тағы бір төтенше болды қызықты үй, оның тарихы да ғибадатханамен тығыз байланысты. Бұл қазір К.Д.Ушинский атындағы Мемлекеттік педагогикалық кітапхана орналасқан Үлкен Толмачевский көшесі, 3-тегі үй, ал революцияға дейін Кадашевская слободаның тумасы Иван Шмелев оқыған 6-шы Мәскеу ерлер гимназиясы болған. 18 ғасырдың екінші жартысында бұл мүлік А.Д.Демидовке тиесілі болды: оның барлық нұсқаулықтарға енгізілген торлары Демидовтің Нижний Тагил зауыттарында құйылған. Демидовтардан үй Наталья Николаевна Гончарованың тәтесі Е.И.Загряжскаяға, ал 19 ғасырдың ортасында графиня Соллогубқа өтті. Мен сонда өмір сүрдім ең танымал ағасыграфиня, үйінде әдеби-философиялық салон ашқан славянофиль Юрий Федорович Самарин. Оның жиі қонақтары Киреевский, Аксаков, Хомяков, Кавелин және жас Владимир Соловьевпен бірге Әулие Николай шіркеуінің діни қызметкерлері болды. Олар мұнда түні бойы үйлеріне қызмет ету үшін келді, содан кейін әңгімелесу үшін қалды. Мұнда діни қызметкерлермен бірге жас диакон Федор Алексеевич Соловьев келді. Ол кейінірек революцияға дейінгі Ресейдің ең көрнекті оқиғасына - Патриарх Тихонның сайлауына қатысуға тағайындалды және Толмачидегі өзінің сүйікті Әулие Николай шіркеуінің тағдырына бірнеше рет тоқталды.

Ол 1846 жылы Заяузые қаласындағы Стилита әулие Симеон шіркеуінің ректоры протоиерейдің отбасында дүниеге келген. Бала кішкентай кезінен дінге деген ынталы болды және өзін Иемізге қызмет етуге арнауды шешті. Бір күні қоңырау мұнарасында қоңыраудың ауыр тілі оның басына тиіп, бір көзі соқыр болып қалды, бірақ бұл оның үлкен жолдан өтуіне кедергі болмады. өмір жолы. Мәскеу семинариясын бітіріп, тағайындалғанға дейін ол өзінің бала күнгі досы, діни қызметкердің қызы Аннаға үйленді, ал бес күннен кейін, 1867 жылы 19 ақпанда Чудов монастырында диакон болып тағайындалды. Әулие Филереттің өзі оған қызмет ету орнын тағайындады - Толмачидегі Әулие Николай ғажайып жұмысшысының сүйікті шіркеуі. Диакон 28 жыл бойы осы шіркеумен бірге қуанышы мен қайғысын бөлісті. 1872 жылы оның сүйікті әйелі қайтыс болды. Барлығы жас жесір әйелді жұбатуға тырысты, ал ректор, протоиерей Василий Нечаев (костроманың болашақ епископы Виссарион) оны өзінің «Жан оқу» журналын шығаруға тартты. Ал сол кездегі диакон Әкесі Алексиймен (Мечев) бірге Федор әке қоғамдық оқуларға қатысты, бірақ ешқашан Әулие Николай шіркеуін жүрегімен тастап, оның қайырымдылық дәстүрлерін - кедейлерге көмектесуді жалғастырды. Күндердің күнінде ол суықта қолындағы шөмішін шешіп, көшедегі қайыршыға береді.

Тек 1895 жылы ол Толмачиден кетіп, Кремльдегі Успен соборының пресвитері болды - Митрополиттің өзі оны күшті дауысы үшін шақырды. Онда оның Құдай Анасының Владимир иконасына ерекше құрметі пайда болды. Таңертең соборға кіре отырып, ол оған дұға етіп асығады, литургиядан кейін оның алдында дұға етті, ал кешке ол онымен бірге тұрып, көмек пен шапағат сұрады. Кейінірек ақсақал былай деп есіне алды: «Сіз Матиндерге қызмет ету үшін соборға түнгі сағат үште кіретінсіз, және сізді үрей билейді... Ғибадатхананың жұмбақ ымыртында Ресейдің бүкіл тарихы сіздің алдыңызда көтеріледі. .. Апат кезінде Владимир иконкасынан Құдай Анасының жабуын көруге болады ... Содан кейін мен Ресей және оның барлық адал балалары үшін дұға еткім келді, мен өзімді толығымен Құдайға арнағым келді және қайтып оралмас едім. бос дүниеге». Егер ол Владимир иконасы қорқынышты 20-шы ғасырдың аяғында өзінің туған жері Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінде пана болатынын білсе ғой!

Содан кейін, 1898 жылы оның арманы орындалды асыл арман: ол Троица-Сергиус Лавраның артындағы Арсаки станциясында орналасқан Зосимова Эрмитажында Алексий есімімен монах болды. Қажылар ақсақалға жұбату үшін ағылды, ақырында келгендердің барлығына күніне 55 адамға рұқсат беретін арнайы билеттер берілді. Содан кейін ол мойындаушы болды Ұлы герцогиняЕлизавета Феодоровна және оның келушілерінің арасында Павел Флоренский мен Сергей Булгаков болды. Барлығы одан көмек алды. Олар Алексей ақсақалдың өте жұмсақ болғанын, тәубені түсінетінін және кешіретінін және адамдар да осы мейірімділікке тартылғанын еске алады.

Бірақ қажылардың көп болғаны сонша, 1916 жылдың жазында оңашалыққа, үнсіздікке ұмтылған ақсақал оңаша қалып қойды. Бір жылдың ішінде оны тастап кетуі керек еді. 1917 жылдың жазында Митрополит Тихонның жеке өтініші бойынша ол Троица-Сергиус Лаврада өткен монастырьлық съезге қатысты және Бүкілресейлік жергілікті кеңестің мүшесі болып сайланды, онда тарихи шешім қабылданды. Ресейдегі патриархатты қалпына келтіру.

Сол қарашада Алексий ақсақалға Құтқарушы Мәсіхтің соборында жаңа патриархтың атымен жеребе тарту тапсырылды. Осындай оқиға үшін Владимир иконасы ғибадатханаға Успен соборынан ауыстырылды, осылайша орыс православиесінің тағдыры дәстүрлі түрде оның алдында шешіледі. Киев митрополиті Владимир кандидаттардың есімдерін үш пергаментке жазды: Харьков архиепископы Антоний, Новгород архиепископы Арсений және Старая Русса және Мәскеу митрополиті Тихон. Бұл жазбалар кемеге салынып, мінберге қойылды. Литургия мен салтанатты дұға ету рәсімі аяқталғаннан кейін ақсақал Алексей Владимир белгішесінің алдында тізерлеп отырды, үш рет айқасып, үнемі дұға етіп, дірілдеген қолымен кемеден қағазды алып шықты. Митрополит Владимир: «Тихон, Мәскеу митрополиті» деп оқыды. Ал протодеакон Константин Розов мінберден сайланған Патриархқа көп жылдарды жариялады.

Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінің тарихында ақсақал Алексий мен Патриарх Тихонның есімдері бірнеше рет естіледі. Алексий ақсақал оның соңғы ректоры, протоиерей Илья Четверухиннің рухани әкесі болады, ал Әулие Тихон Ресей тарихының ең қорқынышты жылдарында осында литургияны тойлайды.

«Біздің ғибадатхана жабық»

Әулие Николай шіркеуінің революцияға дейінгі соңғы ректоры протоиерей Михаил Фивиский, теология магистрі болды. Ол бүкіл уақытын ғылымға арнады және шіркеу қызметтерін минимумға дейін азайтты, Толмачевтің дәстүрлерін ұмытып кетті деп айыпталды. Фаррардың әйгілі «Мәсіхтің өмірі» кітабын және оның Апостол Павел туралы кітабын ағылшын тілінен аударған Майкл әке екенін атап өтейік. 1910 жылы Михаил әкенің басшылығымен ғимараттың соңғы жөндеу жұмыстары жүргізілді және ғибадатхана революцияны қарсы алған соңғы пішінге ие болды.

Революция ескі Замоскворечье үшін, сондай-ақ бүкіл Ресей үшін, оның алғашқы жылдарында Әулие Николай шіркеуі әлі жұмыс істеп тұрғанымен, бұлжымас болды. Ғибадатхананың, қасиетті ақсақал Алексей мен соңғы ректордың тағдыры бір-бірімен тығыз байланысты болды. Оқиғалар ретімен дамыды. 1919 жылы шілдеде Михаил әке қайтыс болғаннан кейін ғибадатханаға Әке Павел Флоренскийдің досы және ақсақал Алексейдің рухани баласы, діни қызметкер Илья Четверухин тағайындалды, ол сәл ертерек, сол 1919 жылдың ақпанында тонзерленген. схема. Сөзсіз, оның шапағатымен ғибадатхана сақталып қана қоймай, кейінірек үлкен тағдырға ие болды.

Содан кейін отынсыз және нансыз қалған шіркеуде шіркеу өмірі жарқырайды. 1922 жылы одан тоғыз фунттың құнды заттары тәркіленді. Діни қызметкер Ильяс Четверухиннің ұлы еске алды: «Иконалар төменгі қатар 1922 жылы жаппай киімдер алынып тасталғаннан кейін олар түстердің күшімен таң қалды. Мәсіхтің көздері мұқият қарады, Құдайдың анасы Ходегетриа - жанашырлықпен, ал Әулие Николай - қорқытады ». Аббат күн сайын қызмет етуді шешті. Ғибадатхананың приходы өзгерді, өйткені бай көпестердің сарайларын кедейлер басып алды. Рас, оның уақытша приходшысы Новгород митрополиті Арсений болды, патриархқа бұрынғы кандидаттардың бірі, ол үй қамауындағы пәтерге қоныстанды. бұрынғы директорГрафиня Соллогубтың үйінде болған 6-шы гимназия. Естеліктерге сәйкес, Владика кейде Әулие Николай шіркеуіне барды, бірақ онда ешқашан қызмет етпеді. Бірте-бірте «толмачевтіктер» қауымы пайда болды. Әулие Николай шіркеуі «Толмачев академиясы» деп аталды, өйткені оның приходтары пастордың күш-жігері арқылы қызметті жақсы білетін, ойлы ән айтып, қасиетті әкелердің шығармаларын мұқият зерттеген. Кешкі ғибадаттан кейін қажылар Құдай Анасының бейнесінің алдында тізе бүгіп, үнсіз дұға етті: «Біз Сенің мейіріміңе панамыз, Мәриям! Дұғаларымызды қайғы-қасіретпен жоққа шығарма, бізді қиыншылықтардан құтқара гөр, уа, Пәк және Бақытты Құдай!». Аңыз бойынша, бұл дұғаны Мәскеуге Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде босқындар әкелген, бірақ қорқынышты революциялық жылдары ол толмачеволықтар үшін қымбат болды. Ал ғибадатханаға қарама-қарсы атында клуб бар. Карл Маркс. Қосулы шіркеу мерекелеріодан қарай шеруМүлде басқа шеру жүріп, қажыларға қорлық жауып, діни қызметкерге тас лақтырылды. Ол кезде диакон әкесі Павел Пониатовский болды. Оның ұлы Николай, Әскери-медициналық академияның студенті Троица-Сергиус Лаврасын жаппау туралы петицияға қол қойып, академиядан шығарылды. Қатты қиындықпен қолына алды медициналық білім, кейінірек ол Патриарх Алексий I-дің үй дәрігері болды.

Ғибадатхананың ресми болуы қиын болды. Жалпыға бірдей еңбек қызметі туралы жарлыққа сәйкес, шіркеу қызметі еңбек қызметі болып саналмай, діни қызметкер жұмысқа тұруға бұйырылды. Мұнда Третьяков галереясының жақындығы өте пайдалы болды - сурет салуды жақсы білетін Илья әке сол жерде жұмысқа орналасты. ғылыми қызметкер. Алайда, 1924 жылы оған таңдау берілді: не ғибадатханадан кету, не галереядан кету. Ильяның әкесі таңдалғаннан кейін ол «құқықсыз» ретінде тіркелді, төменгі пәтер тағы да нығыздалып, бірнеше рет салық салынды. коммуналдық қызметтер, ал үлкен ұлына мектеп бітіруге рұқсат етілмеді.

Бірақ сол жылы, 1924 жылы, Киелі Рухтың мейрамында қасиетті Патриарх Тихон шіркеуге литургияға қызмет ету үшін келді. Қызметтен кейін шіркеуді қарап шыққан бас діни қызметкер «бәрін әдемі деп тапты» және ректордың бөлмесінде мерекелік ас ішуге қалды. Олар патриархқа әдемі орындық алды, бірақ ол қарапайым орындық сұрады. Кіші ұлОйнап отырған аббат таяғын одан алып кетті. «Ал, оның қожайыны бол!» – деп әзілдеді әулие.

Кеңес өкіметінің алғашқы жылдары осылай өтті. Ал 1928 жылы Алексий ақсақал қайтыс болды. Бірнеше жыл бұрын Зосимов Эрмитажы жабылып, оны ауылшаруашылық артеліне айналдырып, барлық тұрғындарды қуып жіберді, ал Алексей әке Сергиев Посадқа келді. Аңыз бойынша, 1920 жылдардың ортасында, биліктің қасиетті жәдігерлерді ашып, тәркілеуіне байланысты ақсақал қатты қиналған кезде, ол дұға етіп, Жаратқан Иенің киелі орынға қарсы мұндай қорқынышты әрекеттерге неліктен рұқсат бергенін сұрады, ол үлкен марапатқа ие болды. ғажайып көрініс. Бір күні түнде ақсақал Алексей дұға етіп жатқанда, оған монах Сергиус көрінді. Ол онымен бірге намаз оқу үшін үнсіз тұрып, содан кейін оған сұрағанын ашуға уәде беріп, үш күн бойы намаз оқып, ораза ұстауды бұйырды. Белгіленген уақытта әулие ақсақалға тағы да көрініп: «Тірі адамдар мұндай сынаққа ұшыраған кезде, өлгендердің сүйегі де соған ұшырауы керек. Қалам мәңгілік болсын деп өз денемді бердім». Бұл құбылыс туралы аңыз Әулие СергийАлексий ақсақал соғыс кезінде, немістер Мәскеуге қарай ұмтылған кезде сенушілерді қатты жігерлендірді.

Алексей ақсақалдың ерік-жігерінің бар екендігінің дәлелі бар - бар күштерді есте сақтау және митрополит Сергийден кетпеу. Және ол Илья Четверухин әкеге бірлік бәрінен де жоғары екенін, тек догмалардан ауытқуға төзбейтіндігін, ал қалғаны адамның ар-ожданына байланысты екенін үйретті. Ақсақал 1928 жылы 19 қыркүйекте (2 қазан) бейбіт түрде қайтыс болды, ал Ілияс әке дінбасылар арасында оны жерлеу рәсіміне қатысты.

Ал келесі жылы Пасха күні, 1929 жылы Толмачидегі Әулие Николай шіркеуі жабылды. Бұл көрмені кеңейту үшін Третьяков галереясы (Третьяков галереясы) командасының ғибадатхана ғимаратын оның құрамына қосу туралы өтініші бойынша жасалды. Діни қызметкер мен шіркеу қызметкерлері ғибадатхананың «мәдениетті адамдардың» қолына түсетініне сендірді. Приход бірден берілмеді. Мәскеу Кеңесіне өтініш берілді, содан кейін Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің Президиумына өтініш жасалды, бірақ барлық жерде қабылданбады.

Ғибадатхананың жолы болды деп айта аламыз, бірақ тек ішінара - ол сақтау үшін Третьяков галереясына берілді. Ол адам танымастай қайта салынса да аман қалды: тараулар бөлшектелді, қоңырау мұнарасының үстіңгі жағы сынды, қоңыраулар бөліктерге бөлінді, ішкі кеңістік едендерге бөлінді, иконостаз бұзылды және көптеген белгішелер ауыстырылды. галереяға. Бірақ әлі бұзылмаған...

Ақын Раиса Құдашева сол кездері толмачтарға арнап, нағыз пайғамбарлық өлеңдер жазған:

Аман болсын, сабырлы қойшы,
Күндердің аяғында бәрі құтқарылады -
Құдайдың саған берген өрісі,
Құдайдың сепкіші оның үстінде

Ал ректор ғибадатхана дерлік Наполеон басып алғаннан кейін тағайындалды Полянка бойынша Неокесарияның Әулие Григорий шіркеуіне приходшылармен бірге ауыстырылды. 1930 жылы Ілияс әке тұтқындалып, екі жылдан кейін лагерьде қайтыс болды.

Ғибадатхана ұзақ уақыт бойы қаңырап бос тұрды. Тек 1983 жылы Третьяков галереясы күрделі қалпына келтіруге дайындалып жатқанда, олар онда концерт залын ашу үшін оның ғимаратын қалпына келтіру туралы шешім қабылдады. 1990 жылға қарай күмбездер мен қоңырау мұнарасы қалпына келтірілді. Содан кейін бір керемет болды.

Толмачының кереметі

Ғибадатхана 1993 жылы ғибадат ету үшін ашылды арнайы келісімПатриархат пен Мемлекеттік Третьяков галереясының дирекциясының арасында ол Третьяков галереясының үй шіркеуінің күтпеген мәртебесін алды және оның барлық қызметкерлері үшін приходтық шіркеу болды. Келесі жылы, 1994 жылы, Алексий ақсақалдың жәдігерлері бұзылмаған түрде табылып, Смоленск-Зосимова Эрмитажының соборына орналастырылды ...

1996 жылы 8 қыркүйекте Құдай Анасының Владимир иконасы мерекесінде Әулие Патриарх Алексий II қалпына келтірілген ғибадатхананың негізгі құрбандық үстелін қасиетті етті. Қасиетті рәсім осы ұлы мерекеге орайластырылды, өйткені галереяда Владимир белгішесі сақталды. Дәл сол кезде ол алғаш рет ғибадат ету үшін Әулие Николай шіркеуіне әкелінді және бұл алдағы мерекенің хабаршысы болды.

Третьяков галереясы мен приходтардың қаражатына жүргізілген ғибадатхананы толық қалпына келтіру 1997 жылы аяқталды. Мүмкін болатынның бәрі бастапқы түрінде қайта жасалды, ал Третьяков галереясы, өз кезегінде, ғибадатханаға өз қорынан белгішелерді бөлді. Жоғалған картина да қалпына келтірілді. Тағы да батыс қабырғада ғибадатханадан көпестерді қуып шығару сахнасын көруге болады, ал орталық төбе Апокалипсис сюжеті бойынша боялған: Құтқарушы Тақта бейнеленген, оны бүркіт, бұзау, арыстан қоршап тұр. және періште, евангелисттік елшілердің нышандары және Оны Жаратқан Иенің алдында тәждерін қойған 24 ақсақал тұр – бұл тәж тәрізді тәждер олардың астында орналасқан. Қабырғадағы ғибадатхананың сол жағында 19 ғасырда қасиетті ғажайып шебердің реликтеріне қойылған «Әулие Сергий реликтерінің табылуы» белгішесі орналасқан. Ғибадатхана өз доғаларының астында қабылдауға тағайындалғандай ең үлкен ғибадатханаРесей.

1990 жылдардың басында Мәскеу университетінде және басқаларында ғылыми мекемелербермеу туралы петицияға қол жинады Православие шіркеуімұражайдан Құдай Анасының Владимир белгішесі мен Рублевтің «Үшбірлігі», өйткені шіркеулерде олардың қауіпсіздігін қамтамасыз ету техникалық мүмкін емес. Көптеген адамдар дәл осы себепті қол қойды. Марқұм профессор А.Ч.Козаржевскийдің дәрісханадағы үстелді қағып отырып, студенттерге айқайлағаны есімде: «Икона мұражайдың суық, жансыз қабырғасында емес, қасиетті шіркеудің қабырғасында! » Өкінішке орай, олар ол кезде оның сөздерін тыңдамады, мағынасын түсінбеді.

1993 жылдың қазан айында Владимир иконасы Ресейді тыныштандыру үшін оның алдында дұға еткен Елохов соборына қалай барғаны бәрінің есінде. Осыдан кейін Владимир иконаның алдында құдайлық қызметтерді орындауға рұқсат берілді - әлі күнге дейін мұражай экспонаты. Третьяков галереясының қабырғаларында ғибадатхананы тағзым ету ішінара қайта жалғасты, ол үшін жеке шағын бөлме бөлініп, үлкен гүл шоғы әрқашан әйнек стендте сақталған белгішенің алдында тұрды. Бірақ ол мұражайда қалуды жалғастырды.

Ал христиан дінінің 2000 жылдық мерейтойы қарсаңында шешілмейтіндей көрінетін бұл мәселе шын мәнінде ғажайып жолмен шешіліп, дауды толығымен сөндірді. 1999 жылдың қыркүйегінде Владимир Иконның тұсаукесері мерекесінде ғибадатхана Мемлекеттік Третьяков галереясының Әулие Николай шіркеуінің үйіне қойылды. Олар оны берудің бастамашысы галереяның қамқоршылық кеңесінің басшысы болып табылатын мэр Юрий Лужков болды дейді. Ал Владимир иконасы ғибадатханада, шатыр шатыры бар ойылған ағаш белгіше қорабында өзінің лайықты орнын алды.

Белгіше бұл трансферге келісті деп айта аламыз, өйткені оның бүкіл тарихында ол тұрғылықты жерін өзі таңдады. Белгілі болғандай, аңыз бойынша, оны қасиетті евангелист Лұқа Құтқарушының, Құдайдың анасының және Құдайдың анасының асы болатын ас үстелінің тақтасында жазған. әділ Жүсіп. Құдайдың қасиетті анасыБұл бейнені көрген ол: «Мені және Менікіден Жаратушының рақымы осы белгішеде болсын», - деді. Византиядан Ресейге ауыстырылған белгіше 1155 жылы князь Андрей Боголюбский онымен Ростов жеріне баруды шешкенге дейін Киевте қалды. Владимир қаласының маңында жылқылар тасымалданды ғажайып белгіше, орнынан тұрып, қозғала алмады. Олар Құдай Анасының ашылған еркіне қайшы келуге батылы бармады, содан бері белгіше Тамерлан Ресейге келгенге дейін Владимир Успен соборында болды. 1395 жылы құтқарылуға үміттенген мәскеуліктер оны кейінірек негізі қаланған жерде кездестірді. Сретенский монастырі. Ал революцияның өзіне дейін белгіше Мәскеу Кремлінің Успен соборында қалды, өзінің ұлы ғажайыптарын көрсетіп, Ресейді бірнеше рет құтқарды. Бұл күндері ол Толмачидегі қарапайым, ескі Мәскеу Әулие Николай шіркеуінде аяқталды.

Әрине, мәселе жай ғана үй Әулие Николай шіркеуі Владимир Icon ауыстыру шектелген жоқ: ол ресми храм-мұражай мәртебесін берілді ғибадатханада арнайы мұражай режимін қамтамасыз ету қажет болды. Сондықтан, сіз шіркеуге Малый Толмачевский жолынан (қоңырау мұнарасының жанында) Третьяков галереясының есіктері арқылы ғана кіре аласыз және ғибадатханаға баспалдақпен көтерілмес бұрын оны киім бөлмесінде қалдыруыңыз керек. сырт киім. Жетілдірілген технологиямен, жасанды климатпен жабдықталған мұражай залы сияқты, температуралық жағдайларжәне дабыл жүйесі, сонымен бірге ол мереке және демалыс күндері қызмет көрсетілетін, дұғалар оқылатын және тіпті шамдар жағылатын тәуелсіз ғибадатхана болып қала береді. Владимир иконасы үшін Ресей Атом энергетикасы министрлігінің зауытында оқ өткізбейтін белгішенің арнайы корпусы жасалды, оның ішінде қажетті температура сақталады. Ең бастысы, патриарх II Алексийдің айтуынша, енді оған қарап қана қоймай, оның алдында дұға етуге болады. Тіпті оған қызмет көрсету кезінде жағылатын шам қалдырыңыз. Егер эксперимент сәтті болса, онда монах жасаған Үшбірліктің белгішесі ғибадатханаға ауыстырылады. Андрей Рублев, бірақ әзірге оның тізімі бар.

Владимир иконасы өзінің тұрғылықты жері ретінде Толмачидегі Әулие Николай шіркеуін таңдағаннан кейін келесі жылы, 2000 жылы тамызда Құтқарушы Христос соборындағы епископтардың мерейтойлық кеңесінде Алексий ақсақал канонизацияланды. Ал 2002 жылдың наурызында әке Илья Четверухин шейіт дәрежесіне ие болды. Сондықтан Әулие Николай шіркеуінің өзінің көктегі арашашылары болды; олардың суреттері оң жақ қабырғаға орналастырылған.

Толмачевский шіркеуі қайтадан Әулие Патриархтың қызмет ету орнына айналды. 2000 жылдың 23 қарашасында Жоғары иерарх осында атап өтілді алғыс дұғасыбірінші томының шығуына орай Православие энциклопедиясы. Ал 2001 жылы 5 маусымда Құдай Анасының Владимир Иконасы мерекесінде түпнұсқа кенептің үзінділері Әулие Патриархқа тапсырылды. Соңғы кешкі ас» Мемлекеттік Третьяков галереясының қорында сақталған Құтқарушы Христос соборының құрбандық үстелінен Г.Семирадскийдің қылқаламдары. Третьяков галереясының құрылғанына 150 жыл толуы да ғибадатхананың арка астында атап өтілді, ал мереке 2006 жылдың 22 мамырында ғибадатхананың патронаттық мерекесінде өтті. Литургия аяқталғаннан кейін Әулие Патриарх мерейтойға орай алғыс айту дұғасын жасады.

Мұнда А.Пузаковтың жетекшілігімен Третьяков галереясының атақты камералық хорының қатысуымен мерекелік кештер өткізіліп, П.И.Чайковскийді еске алу күні оның «Литургиясы», ал С.В.Рахманиновтың туған күнінде оның «Литургиясы» қойылады. Vespers» қойылымы орындалады. Әрине, қажылар ең алдымен Владимир иконасын қастерлеуге келеді. Оның аудармашыларға қамқорлық жасайтын ауызша дәстүрі бар. Егер солай болса, онда Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінің және осы Замоскворечье аймағының тарихы өз шеңберін бақытты түрде аяқтады.