Нағыз қытайлық азаптаулар мен өлім жазалары

5 (100%) 1 дауыс

Жапония соғыс тұтқындарымен қарым-қатынас жасау туралы Женева конвенциясын қолдамады, ал қатыгез түрмешілер тұтқындарға қалағанын істеуге ерікті болды: оларды аштықпен өлтіру, азаптау және қорлау, адамдарды арық жартылай мәйіттерге айналдыру.

1945 жылы қыркүйекте Жапония тапсырылғаннан кейін одақтас әскерлер жапондық әскери тұтқындарды босата бастады. концлагерьлер, қорқынышты көрініс олардың көздеріне түсті.

Әскери тұтқындармен қарым-қатынас жасау туралы Женева конвенциясын қолдамаған жапондықтар тұтқынға түскен солдаттарды келеке етіп, оларды тері жамылғымен жабылған тірі қаңқаға айналдырды.

Амалы таусылған тұтқындарды жапондар үнемі азаптап, қорлап отырды.

Лагерь тұрғындары ерекше садизмімен әйгілі болған сақшылардың есімдерін үреймен атады. Олардың кейбірі кейіннен әскери қылмыскер ретінде тұтқындалып, өлім жазасына кесілді.

Тұтқындар Жапон лагерлеріолар өте нашар тамақтанды, олар үнемі аш болды, азаттық кезінде тірі қалғандардың көпшілігі өте шаршаған күйде болды.

Он мыңдаған аштықтан өлген соғыс тұтқындары үнемі қорлық пен азапқа ұшырады. Суретте лагерьді азат еткен одақтас әскерлер тұтқындар лагерлерінің бірінде тапқан азаптау құралдары көрсетілген.

Азаптаулар көп және ойлап табылды. Мысалы, «сумен азаптау» өте танымал болды: күзетшілер алдымен тұтқынның асқазанына шланг арқылы көп мөлшерде су құйып, содан кейін оның ісінген ішіне секірді.

Кейбір күзетшілер өздерінің садизмімен танымал болды. Суретте тұтқындар арасында «Қара ханзада» ретінде танымал лейтенант Усуки бейнеленген.

Ол соғыс тұтқындары «өлім жолы» деп атаған темір жол құрылысының бақылаушысы болды. Усуки адамдарды ең кішкентай күнә үшін немесе тіпті кінәсіз ұрды. Тұтқындардың бірі қашуға шешім қабылдағанда, Усуки басқа тұтқындардың көзінше басын кесіп тастады.

Тағы бір қатыгез бақылаушы, «Ақылсыз жарты тұқым» лақап аты бар корей азаматы да қатыгездікпен ұрып-соғуымен танымал болды.

Ол адамдарды өлтіргенше ұрып-соғатын. Кейін ол әскери қылмыскер ретінде тұтқындалып, өлім жазасына кесілді.

Көптеген британдық әскери тұтқындар тұтқында болған кезде аяусыз азаптауларға байланысты және ылғалды жағдайдан туындаған көптеген қабынуларға байланысты аяқтарын кесіп тастады. жылы климатКез келген жара болуы мүмкін, ал адекватты болмаған жағдайда медициналық көмекқабыну тез гангренаға айналды.

Фотода - үлкен топлагерьден босатылғаннан кейін ампутацияланған тұтқындар.

Азат ету кезінде көптеген тұтқындар тірі қаңқаға айналды және енді өздігінен тұра алмады.

Жан түршігерлік фотосуреттерді одақтас күштердің өлім лагерлерін азат ететін офицерлері түсірген: олар Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапондық әскери қылмыстардың дәлелі болуы керек еді.

Соғыс кезінде жапондықтар 140 мыңнан астам одақтас жауынгерлерді тұтқынға алды, олардың арасында Австралия, Канада, Жаңа Зеландия, Австралия, Нидерланды, Ұлыбритания, Үндістан және АҚШ өкілдері бар.

Жапондар түрме жұмысын тас жол салу үшін пайдаланды, темір жолдар, аэродромдар, шахталар мен зауыттарда жұмыс істеу үшін. Жұмыс жағдайы адам төзгісіз болды, тамақ мөлшері де аз болды.

Қазіргі Бирма аумағында салынған теміржол желісі «өлім жолы» ерекше атаққа ие болды.

Оның құрылысына 60 мыңнан астам одақтас әскери тұтқындар тартылды, олардың 12 мыңға жуығы құрылыс кезінде аштықтан, аурудан және қорлықтан қайтыс болды.

Жапон сақшылары тұтқындарды қолдан келгенше қорлады.

36 000-ға жуық әскери тұтқындар Жапонияның орталық бөлігіне жеткізілді, олар шахталарда, верфтерде және оқ-дәрі зауыттарында жұмыс істеді.

Тұтқындар лагерьге жапон әскерлері тұтқындаған киіммен келді. Оларға басқа заттар берілмеді: тек кейде, кейбір лагерьлерде олар жұмыс кезінде ғана киетін жұмыс киімдерін алды.

Қалған уақытта тұтқындар өз заттарын киетін. Сондықтан, азат етілген кезде, соғыс тұтқындарының көпшілігі толығымен шүберекте қалды.

Жапония өте дамыған ел, бірақ оның халқы бізге жапондардың өздері ғана түсінетін оғаш қасиеттерімен танымал. Көптеген оғаштықтар осы халықтың дәстүрлерімен байланысты, бұған дәлел қызықты фактілерСізді ары қарай күтіп тұрған ежелгі Жапония туралы.

Екі жарым ғасырдан астам уақыт бойы Жапония жабық ел болды.

1600 жылы ұзақ уақыт феодалдық бытыраңқылықтан кейін және азаматтық соғыстар, Жапонияда билік басына Эдодағы сегунаттың негізін қалаушы және бірінші басшысы Токугава Иеясу келді. 1603 жылға қарай ол Жапонияны біріктіру процесін аяқтап, темір жұдырықпен билік жүргізе бастады. Иэясу өзінің алдындағы сияқты басқа елдермен сауданы қолдады, бірақ шетелдіктерге өте күдікпен қарады. Бұл 1624 жылы Испаниямен саудаға толық тыйым салынуына әкелді. Ал 1635 жылы жапондықтардың елден шығуына тыйым салып, кетіп қалғандарға қайтып оралуға тыйым салатын жарлық шықты. 1636 жылдан бастап шетелдіктер (португалдар, кейінірек голландтар) Нагасаки айлағындағы жасанды Дежима аралында ғана тұра алды.

Жапондар ет жемейтіндіктен қысқа болды.

VI ғасырдан XIX ғасырға дейін орташа бойлыЖапондық ерлердің бойы небәрі 155 см болды.Бұл 6 ғасырда қытайлықтардың жапондықтармен буддизм философиясын бөліскеніне байланысты. Неліктен екені белгісіз, бірақ жаңа дүниетаным жапон қоғамының билеуші ​​топтарына ұнады. Вегетариандық жанның құтқарылуына және жақсы реинкарнацияға апаратын жол деп санала бастады. Ет жапондық диетадан толығымен алынып тасталды және нәтиже көп күттірмеді: 6-19 ғасырлар аралығында жапондықтардың орташа биіктігі 10 см-ге төмендеді.

«Түнгі алтын» саудасы ежелгі Жапонияда кең тараған.

Түнгі алтын – адам іс-әрекетінің өнімін, оның нәжісін білдіретін, құнды және теңгерімді тыңайтқыш ретінде қолданылатын фразеологиялық бірлік. Жапонияда бұл тәжірибе кеңінен қолданылды. Оның үстіне байлардың қалдығы қымбатқа сатылды жоғары баға, өйткені олардың диетасы мол және әртүрлі болды, сондықтан алынған «өнімде» көбірек қоректік заттар қалды. 9 ғасырға жататын әртүрлі тарихи құжаттарда дәретхана қалдықтарының процедуралары егжей-тегжейлі сипатталған.

Жапонияда порнография әрқашан өркендеген.

Сексуалдық тақырыптар Жапон өнерікөптеген ғасырлар бұрын пайда болды және ежелгі жапон мифтеріне қайтып оралады, олардың ішінде ең танымалы - пайда болуы туралы миф. Жапон аралдарыИзанаги құдайы мен Изанами құдайы арасындағы жыныстық қатынас нәтижесінде. Ежелгі ескерткіштерде жыныстық қатынасқа қарсы көзқарас жоқ. «Жыныстық және әдеби материалдар туралы әңгімедегі бұл ашықтық, - деп жазады жапон мәдени антропологы Тосинао Йонеяма, - күні бүгінге дейін сақталған... Жапон мәдениетінде жыныстық қатынасқа қатысты сана болмаған. бастапқы күнәХристиан мәдениеттерінде болғандай».

Ежелгі Жапонияның балықшылары қолға үйретілген қарақаттарды пайдаланған.

Мұның бәрі мынадай болды: түнде балықшылар қайықпен теңізге шығып, балықты тарту үшін алау жағып жатты. Одан кейін ұзын арқанмен қайыққа байланған он шақты қарақат шығарылды. Бұл кезде ауланған балықты жұтып алмас үшін әр құстың мойнын иілгіш жағасы аздап кесіп алған. Қарақаттардың егіні толық болған кезде, балықшылар құстарды қайыққа отырғызды. Жұмыстары үшін әр құс кішкентай балық түрінде сыйақы алды.

Ежелгі Жапонияда болған ерекше пішіннеке - цумадой.

Толыққанды шағын отбасы - бірге өмір сүру түрінде - Ежелгі Жапонияда некенің әдеттегі түрі емес еді. Негіз отбасылық қатынастаререкше жапондық неке құрды - цумадой, онда күйеуі әйеліне еркін барады, шын мәнінде одан бөлек тұруды сақтайды. Халықтың негізгі бөлігі үшін неке кәмелеттік жасқа толған кезде болды: ұл үшін 15 жаста және қыз бала үшін 13 жаста. Неке көптеген туыстарының, соның ішінде әйелі жағындағы ата-әжелердің келісімін талап етті. Цумадой неке моногамияны білдірмеді және ер адамға бірнеше әйел алуға, сондай-ақ күңдікке тыйым салынбаған. Алайда, олардың әйелдерімен еркін қарым-қатынасы, оларды жаңа әйел алуына себепсіз қалдыру заңмен рұқсат етілмеді.

Жапонияда христиандар өте көп болды және әлі де бар.

Жапонияда христиандық 16 ғасырдың ортасында пайда болды. Жапондарға Ізгі хабарды уағыздаған алғашқы миссионер баск иезуит Фрэнсис Ксавье болды. Бірақ миссионерлік қызмет ұзаққа созылмады. Көп ұзамай сегундар христиандықты (шетелдіктердің сенімі ретінде) қауіп ретінде қабылдай бастады. 1587 жылы біріктіруші Тойотоми Хидейоши елде миссионерлердің болуына тыйым салып, сенушілерге қысым көрсете бастады. Өзінің әрекетін ақтау үшін ол кейбір жапондықтардың будда және синтоизм ғибадатханаларын қорлап, қиратқанын атап көрсетті. Репрессиялық саясатты Хидейошидің саяси мұрагері Токугава Иэясу жалғастырды. 1612 жылы ол өз аймақтарында христиан дінін қолдануға тыйым салды, ал 1614 жылы бұл тыйымды бүкіл Жапонияға таратады. Токугава дәуірінде 3000-ға жуық жапондық христиандар шейіт болды, қалғандары түрмеде немесе қуғында болды. Токугаваның саясаты бәрін міндеттеді Жапон отбасыларыжергілікті жерде тіркелу Будда храмыжәне олардың христиан емес екендігі туралы дәлелдер алады.

Жапон жезөкшелері бірнеше дәрежеге бөлінді.

Жапонияда жалпы рәсімдердің шебері болған атақты гейшалардан басқа куртизандар да болды, олар өз кезегінде құнына қарай бірнеше сыныптарға бөлінді: таю (ең қымбат), коши, цубоне. , сантя және ең арзаны – көше қыздары, монша қызметшілері, қызметшілер, т.б. Мынадай келісім сөзсіз болды: қызды таңдаған соң, онымен бірге тұруға, «қонуға» тура келді. Сондықтан ер адамдар көбінесе өздерінің сыпайылықтарын ұстады. Таю дәрежесіндегі қыздар бір уақытта 58 аналық (шамамен 3000 рубль) тұрады және бұл қызметшілер үшін міндетті 18 ананы есептемейді - тағы 1000 рубль. Төменгі дәрежедегі жезөкшелер шамамен 1 анаға (шамамен 50 рубль) тұрады. Қызметтерге тікелей ақы төлеуден басқа, сонымен қатар байланысты шығындар болды - тамақ, сусын, көптеген қызметшілерге кеңестер, мұның бәрі кешке 150 анаға (8000 рубль) жетуі мүмкін. Осылайша, куртизанды қолдайтын адам бір жылда шамамен 29 кемме (шамамен 580 000 рубль) оңай шығара алады.

Жапондықтар бақытсыз махаббаттан ерлі-зайыптыларды жиі өлтіретін.

1617 жылы жезөкшелікті «қайта ұйымдастырудан» кейін жапондықтардың барлық отбасылық емес интимдік өмірі қыздар тұратын және жұмыс істейтін «қызыл жарық ауданы» сияқты бөлек кварталдарға көшірілді. Бай клиенттер оларды әйел ретінде сатып алмаса, қыздар кварталдан шыға алмады. Бұл өте қымбат болды және көбінесе ғашықтар бірге болуды көтере алмайтын болды. Үмітсіздік мұндай жұптарды «шинджу» - ерлі-зайыптылардың өз-өзіне қол жұмсауына итермеледі. Жапондықтар бұдан жаман ештеңе көрмеді, өйткені олар қайта туылуды бұрыннан қастерлеген және келесі өмірде міндетті түрде бірге болатындарына толық сенімді болған.

Жапониядағы азаптау және өлім жазасына кесу ұзақ уақытзаңмен белгіленді.

Алдымен, Токугава дәуіріндегі жапондық құқық жүйесінде кінәсіздік презумпциясы болмағанын айту керек. Сотқа барған әрбір адам алдын ала кінәлі деп танылды. Токугаваның күшеюімен Жапонияда азаптаудың төрт түрі ғана заңды болып қалды: қамшылау, тас тақталармен сығу, арқанмен байлау және арқанмен ілу. Оның үстіне, азаптау өз алдына жаза емес, оның мақсаты тұтқынға барынша азап түсіру емес, жасаған қылмысын шын жүректен мойындау болды. Сондай-ақ бұл жерде азаптауға тек өз әрекеттері үшін өлім жазасына кесілген қылмыскерлерге ғана рұқсат етілгенін айта кеткен жөн. Сондықтан, шын жүректен мойындаудан кейін кедейлер көбінесе өлім жазасына кесілді. Өлім жазалары да әртүрлі болды: бас кесуден бастап қайнаған судағы қорқынышты қайнауға дейін - бұл келісім-шарт бойынша өлтіруден бас тартып, тұтқынға алынған ниндзялар үшін жаза болды.

жапондық триллер зорлық-зомбылық киносы

Жапон киносындағы қатыгездік тақырыбына шолуды бастамас бұрын, менің ойымша, Жапонияда қатыгездік пен зорлық-зомбылық қалай көрінгеніне назар аударған жөн. шын өмір, және қатыгездік жапондық мінездің бір бөлігі деп айта аламыз ба. Бір айта кетерлігі, қатыгездіктің көріністерін әр кезеңде де байқаймыз Жапон тарихы- көне заманнан бүгін. Қатыгездік өзін көрсетті әртүрлі аймақтарЖапон өмірі.

Жоғарыда сипатталатын нәрселер, мысалы, самурайлардың мінез-құлқы, азаптау, өлім жазасына кесу және басқа да зорлық-зомбылық көріністері. Күнделікті өмірҰзақ уақыт бойы жапон. Мұның барлығы қоғам шындығын жиі суреттейтіндіктен кино өнерінде көрініс табады.

Қатыгездіктің жарқын мысалы - самурайлардың мінез-құлқы. Самурай оған құрметсіздік танытқан немесе оның іс-әрекетінде қателескен кез келген адамды өлтіре алады. Самурайлар үзілген кезде жағдай мүлдем қалыпты болды Қарапайым адамдарбастар. Олардың айуандық қатыгездігі айыпталмады және жазаланбады. Соғыс қимылдары кезінде самурайлар жауды түрлі азаптауларға, мазақ ету мен қорлауға жүгінді. Әйелдерді зорлау және өлтіру әдеттегі тәжірибе болып саналды. Самурайлар үшін бұл тым қатыгез және азғын нәрсе емес еді, бұл жауды қорлаудың бір жолы болды.

Сондай-ақ жарқын мысалқатыгездік көріністері Эдо дәуірінде (1603 - 1868) азаптау ретінде қызмет етуі мүмкін. Ортағасырлық Жапонияда азаптау тұтқынды жазалау немесе жауап алу ретінде кең таралған. Олар тұрғындар арасында өте кең таралған және жапондықтар қатыгездік белгісі ретінде қабылдамаған. Көбінесе адамнан қылмыс жасағаны үшін мойындау үшін азаптау қолданылды. 1742 жылға дейін Жапонияда танауды жырту, саусақтарды кесу, аяқ-қолды қайнаған майға батыру сияқты өте қатыгез азаптаулар болды. Бірақ 1742 жылы мұндай қатыгез шараларды жойған «Жүз бап кодексі» қабылданды. Осыдан кейін азаптаудың төрт түрі ғана қалды: Празол А.Ф. Эдодан Токиоға және кері. - М.: Астрель, 2012. - 333.. Ең оңайы таяқпен ұру болды. Жәбірленушінің беліне дейін шешіндіріп, тізесіне отырғызып, иығы мен арқасынан ұра бастаған. Бұл процедура кезінде бөлмеде дәрігер болды. Тұтқынға ол шындықты айтқанша немесе істеген ісін мойындамайынша азаптау қолданылды. 333 б..

Қысыммен азаптау да қолданылған. Жәбірленушінің тізесіне тас тақталар қойылды, олардың әрқайсысының салмағы 49 келі. Тұтқын 10 пластинаның қысымына төтеп берген кездегі жағдай сипатталған - бұл бұл деп саналады Салмақ шегі, бұл тұтқын сол жерде төтеп бере алды. 333 б..

Арқанмен байлау арқылы азаптау ең қатыгез үшінші болып саналды. Сотталушыны «шаян» күйіне бұрып, шамамен 3-4 сағатқа қалдырды.

ЖӘНЕ соңғы көрінісазаптау - арқанға ілу. Бұл әдіс өте сирек қолданылған. 334 - 335 беттер.

Өлім жазасына қатысты да бірер сөз айтқым келеді. Жасалған қылмыстың ауырлығына байланысты атқарудың алты негізгі түрі болды. Өлім жазасының түрлері:

мәйітті туыстарына беру кезінде басын кесу;

мәйітті туыстарына бермеген кезде басын кесу;

басын кесу және көпшілікке көрсету;

бағанақта жану;

крестте орындау;

бамбук арамен басын кесу және көпшілікке көрсету 5 Празол А.Ф. Эдодан Токиоға және кері. - М.: Астрель, 2012. - 340 - 341. .

Бұл қатыгездікті атап өткен жөн Жапондық азаптауВасилий Головнин өзінің күнделіктерінде былай деп атап өтті: «... жапондық қылмыстық заңда айыпталушы бас тартқан жағдайда, варварлар заманында зұлымдық ойлап табуы мүмкін ең қорқынышты азаптауларды қолдану бұйырады...» Головнин В.М. Флоттың жазбалары. капитан Головнин жапондықтардың тұтқынындағы шытырман оқиғалары туралы. М.: Захаров, 2004.. Головниннен басқа жапондықтардың кінәлілерге деген қатыгездігін 20 ғасырдың екінші жартысында Жапонияны күштеп ашуға қатысқан американдықтар да атап өтті.

1893 жылы қалалық үкімет қызметкерлері отбасының өкілі Сакума Осахиро тұтқынды азаптау тәжірибесін сипаттайтын «Азаптау тәжірибесінің шынайы сипаттамасы» атты трактат құрастырды. Трактатта автор Эдо дәуіріне дейінгі негізгі азаптауларды сипаттады - сумен, отпен азаптау, «су түрмесінде» азаптау және «ағаш атты» азаптау. Трактат авторы бұл әдістерден бас тартуды және біз жоғарыда сипаттаған азаптаудың жаңа түрлеріне өтуді нағыз эволюция деп есептеді. Маңызды ақпаратбіз үшін трактат авторының азаптауға жүктеген рөлі. Азаптау жаза немесе жасалған қылмыс үшін кек алу ретінде қарастырылмады. Қылмысты тергеудің бір бөлігі азаптау болды. Азаптау тұтқынды тәубесіне келтіруге арналған және жабайылық деп саналмаған. Бұл бөліктердің бірі болды сотСакума Осахиро. Азаптау тәжірибесінің шынайы есебі. [Электрондық ресурс]. - Қатынас режимі: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XIX/1880-1900/Sakuma_Osahiro/frametext.htm.

Түрлі қолөнер мен өнерді меңгерген адамдарға да қатыгездік қолданылды. Мұғалім оқушыны ең қатыгездікпен жазалауы мүмкін, бірақ бұл тек оқушының пайдасы үшін жасалды. Мысалы, кінәлі гейшаға неше түрлі азаптауға болатын еді, ең бастысы оның бетіне ешқандай зиян келтірмеу және қыздың келбетін бұзбау болды.

Әрине, жапондық қатыгездіктің ең қанды кезеңі 20-ғасырдың бірінші жартысы болды, бұл ел әскери әрекеттерге белсенді араласты. Жауларға да, жақындарына да қатыгездік көрсетілді. Мысалы, кезінде Орыс-жапон соғысы(1904-1905 жж.) кейбір сарбаздар балалары мен әйелдерін аштыққа ұшыратпау үшін өлтірді. Бірақ бір айта кетерлігі, жапондықтар мұны қатыгездіктің көрінісі деп есептемеген, керісінше, бұл тектілік пен өз императорына берілгендіктің көрінісі еді.

Олар ақылсыз қатыгездік көрсетті Жапон жауынгерлеріжауларыңызға. Сандар өздерін айтады: орташа есеп бойынша Нанкин операциясы кезінде 300 000-ға жуық адам, Чжэцзян-Цзянси операциясы кезінде 250 000 адам қаза тапты, сонымен қатар жапон сарбаздары 100 000 филиппиндік пен 250 000 бирманы өлтірді. Жапондық соғыс кезіндегі жауынгерлердің «үш-үш анық» саясаты болды, атап айтқанда «мөлдірді өртеу», «барлық тазаны өлтіру», «тазаны тонау». Жапон сарбаздарының не істегеніне қарап, жапон сарбаздары бұл ұрандарды өте анық байқағаны белгілі болды.

Жапон сарбаздары үшін тұтас қалалар мен ауылдардың толығымен жойылуы қалыпты жағдай болды. Жапондық зерттеуші Терюки Хара Сібірдегі интервенция туралы былай деп жазды: «Барлық жағдайда». толық жоюИвановка селосының өртенуі ауқымы жағынан ең үлкен және ең қатыгез болды».

1937 жылы Нанкин қырғыны деп аталатын оқиға болды. Мұның бәрі жапондықтардың болашақта Жапонияға қарсы соғыса алмау үшін 20 мыңға жуық әскер жасындағы жігіттерді штангаға салуынан басталды. Жапондар қарттарды да, балаларды да, әйелдерді де аямады. Олар жай ғана өлтірілген жоқ, ең көп мазаққа ұшырады лас жолдармен. Әйелдер аяусыз зорлық-зомбылыққа ұшырады, адамдардың көзі, басқа да мүшелері жұлынды. Куәгерлердің айтуынша, жапондық сарбаздар қатарынан барлық әйелдерді зорлаған: өте жас қыздарды да, кемпірлерді де. Сарбаздардағы қарулар құрбандарды өлтіру үшін іс жүзінде пайдаланылмаған, өйткені өлтірудің басқа, қанды түрлері Терентьев Н. Соғыс басталған кезде Қиыр Шығыс. [Электрондық ресурс]. - Қол жеткізу режимі:

http://militera.lib.ru/science/terentiev_n/05.html.

Жапондықтар Манилада да қайсарлық танытты. Көптеген адамдар оққа ұшты, кейбіреулері бензин шашып, тірідей өртенді.

Сарбаздар құрбандарымен «сувенир ретінде» суретке түсті. Бұл фотосуреттердегі сарбаздардың бет-бейнесі түк те өкініш білдірмейді.

Соғыстар кезінде жапондықтар «комфорт станцияларын» белсенді түрде құрды және пайдаланды - жапон сарбаздары әйелдермен «демалатын» орындар. «Жайлылық станциялары» арқылы шамамен 300 000 әйел өткен деп есептеледі, олардың көпшілігі 18 жасқа толмаған. Бірақ жапон ғалымдары атап өткендей, ешкімді жезөкшелікке мәжбүрлеген жоқ, қыздар комфорт станциясына өз еркімен ғана жұмысқа барған.

Сондай-ақ, арнайы дамыту бөлімін атап өткен жөн бактериологиялық қарунемесе отряд 731. Оба, іш сүзегі, дизентерия және басқа да өлімге әкелетін аурулардың бактериялары сыналған. бейбіт тұрғындар. Жапон ғалымдары «бөренелер» терминін өздерінің тәжірибелік субъектілеріне сілтеме жасау үшін пайдаланды. Ғалымдар эксперименттерді тек ғылыми мақсатта ғана емес, сонымен қатар көңіл көтеру үшін де жүргізді. Зұлымдықтың көлемін анықтау мүмкін емес. Бірақ бұған екінші жағынан да қарауға болады, көптеген ғалымдар жапондар бұл қиянаттың барлығын өз отандастарының мүддесі үшін жасағанын айтады. Олар өз сарбаздарының ауырғанын қаламай, түрлі ауруларды емдеу жолдарын іздеді.

Жауынгерлердің қатыгездігін тағы бір дерекпен түсіндіруге болады. Сол кезде ішкі тәртіп Жапон әскеріөте қатал болды. Кез келген қателігі үшін сарбаз жазалануы мүмкін. Көбінесе бұл соққылар немесе соққылар болды, бірақ кейде жаза ауырырақ болуы мүмкін. Жаттығулар кезінде әскерде де қатыгездік пен қорлық болды. Жас сарбаздар элита үшін «зеңбірек жемі» болды. Әрине, жас офицерлер жауға өздерінің жинақталған агрессиясын ғана жоя алды. Бұл, шын мәнінде, Сейичи Моримураның осындай қатыгез тәрбиесінің міндеттерінің бірі болды. Шайтанның асханасы. - М.: Прогресс, 1983. .

Императорға берілгендік факторы туралы ұмытпаңыз. Императорға деген адалдығын көрсету үшін жапон сарбаздары көп күш жұмсады. Соққы әскерлеріарнайы шабуылдар немесе камикадзелер император үшін белгілі бір өлімге барды.

Қазіргі заман туралы айтатын болсақ, қатыгездік бүгінде де көрініс береді. Әрине, бұл ортағасырлық Жапонияда немесе Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде орын алған жауыздық емес. Бірақ кейде мұны ең бірінде көру өте таңқаларлық дамыған елдерәлем өз азаматтарына қатысты осындай оғаш қатыгездік импульстарын көрсетеді.

Жарқын мысал - заманауи ойын-сауық бағдарламалары. Оларда адамдар қайнаған суға шомылып, өнер көрсетуге мәжбүр әртүрлі тапсырмаларбұл денсаулыққа зиян. Көптеген телебағдарламаларда аяқ-қолын сындырған адамдарды көруге болады, бір қызығы, мұндай телешоулар көрерменге үлкен рахат әкеледі. Бұл бағдарламалар барысында көрермендердің көңілді күлкілері естіледі. Жапондардың сүйікті әзілі - құлап жатқан еден - адам оны басқан кезде еден құлап, адам қайнаған суға түседі. Жапондықтар мұндай әзілдерді әртүрлі марапаттау кезінде қолданғанды ​​ұнатады. Белгілі сынақ - бұл адамдар сұхбатқа келіп, біраз уақыттан кейін «суға батқан бала» оларға үнсіз жақындайды. Осылайша жұмыс берушілер өтініш берушінің жұмыс орнына деген реакциясын зерттейді.

Жапондық мектеп оқушыларының өміріндегі күрделі мәселе туралы ұмытпайық. Жапондық білім беру жүйесінде мектеп бар екені бұрыннан белгілі қорлаунемесе ижиме- қорлау, қудалау, қорлау. Кейбір мектеп оқушылары құрбыларының қорқытуы арқылы өз-өзіне қол жұмсауға итермелейді. Иджимежеке тұлғаны психологиялық басуға бағытталған. Қорқыту үшін олар әдетте қандай да бір жолмен басқалардан ерекшеленетін баланы таңдайды. Оның үстіне, өте табысты ата-аналардың балалары қорқытуға қатысады. Жылдан жылға мектеп оқушыларын қорлаудың саны артып келеді және бұл мәселені шешуде Нурутдинова А.Р. «Жапондық кереметтің» немесе «Идзименің» екінші жағында: әлеуметтік ауруЖапон өмірі мен білім беру жүйесі. - М.: 2012. .

Соңғы уақытЖапондықтардың дельфиндерге деген қатыгездігі әлемде жиі талқылануда. Елде дельфиндерді аулау маусымы қыркүйектен сәуірге дейін ашық және жапондықтар осы уақыт ішінде өлтіреді үлкен саныбалық Жапондықтардың қылығына әлем жұртшылығы наразы. Бірақ жапондықтар үшін бұл жануарларға қатыгездіктің көрінісі емес, күнделікті өмірдің бір бөлігіне айналған бұрыннан келе жатқан дәстүр екенін атап өткен жөн.

Олай болса, жапондардың өмірінде ежелден бері қатыгездік болғанын көреміз, ал батыстықтар үшін қатыгездік, азғындық деп саналатын нәрсе жапондар үшін жиі болмаған. Сондықтан жапондық және батыстықтардың қатыгездікке деген көзқарасы мен түсінігі әртүрлі деп айта аламыз.

Сондай-ақ атап өткен жөн негізгі айырмашылықтарЖапондық және батыстық қатыгездікті қабылдау. Жапондықтар үшін қатыгездіктің көрінісі, жоғарыда айтып өткеніміздей, әдеттегідей болды, сондықтан олар оған сабырлықпен қарады. Сонымен қатар, адамдар бала кезінен басқалар үшін өзін құрбан ету қажеттілігі болуы мүмкін екенін түсінді. Бұл да өлімді біршама тыныш қабылдауға әсер етті. Батыс адамдарынан айырмашылығы, жапондықтар үшін өлім қорқынышты және қорқынышты нәрсе емес, оған көшу болды жаңа кезеңсондықтан оны іс жүзінде ешқандай қорқынышсыз қабылдады. Жапон режиссерлерінің өз туындыларында қатыгездік көріністерін бейнелейтіні де содан болса керек, өйткені олардан сұмдық ештеңе көрмеген. Ал жапондық көрермен де фильмдердегі зорлық-зомбылық көріністеріне өте сабырлы қарайды.

Біздің жұмысымыз үшін қатыгездіктің көрінісін талдау маңызды, өйткені ол батыстықтар мен жапондықтар арасындағы қатыгездік түсінігінің айырмашылығын көрсетеді. Батыстықтар үшін қатыгез болып көрінетін нәрсе жапондар үшін қалыпты болып көрінетінін көрдік. Сонымен қатар, тарихи оқиғалар, біз жоғарыда сипаттаған, көптеген режиссерлердің жұмыстары үшін материал болды.

14 жастан асқан адамдар адам өлтіру, денсаулыққа ауыр зиян келтіру, зорлау, тонау, есірткінің заңсыз айналымы, өрт қою, жарылыс, улану немесе өзге де құқық бұзушылықты ауыр қылмыстар жасаса, қылмыстық жауаптылыққа тартылады. қоғамдық тәртіп. Қылмысқа қатысушылық – қылмыс жасауға екі немесе одан да көп адамдардың бірлесіп қасақана қатысуы.

Өлім жазасы жаза ретінде Қытайда күлкілі және лайықты әрекеттер үшін қолданылған.

IN Ежелгі Қытай, бұған әдеттегі себептерден басқа, қауіп төндіретін заң болды өлім жазасыШафран бояуын қолдануды бұзатын кез келген адам онымен патша киімін бояйды. Айдаһар бейнеленген киім немесе әшекейлер кигені үшін.Тарихи шындықты бұрмалағаны үшін.

Кейінірек ол мал ұрыларға, темекі контрабандасына, сутенерлерге және порнографияны сатуға қолданылды - соңғысы ақылға қонымды.

Біздің эрамызға дейінгі 1 мыңжылдықта әрбір судья қылмыскерлер мен тұтқындарға қарсы жазалау шараларын ойлап тапты. Ең көп таралғандары: аяқты аралау (бірінші аяқты аралады, екінші рет қылмыскер екіншісін ұстап алды), алып тастау тізе қақпақтары, мұрын кесу, құлақ кесу, брендтеу.

Қылмыскерлерді отқа өртеп, арбамен екі-төрт бөлікке бөліп, қабырғаларын сындырып, қазандарда қайнатып, айқышқа шегелеп (көбінесе жай ғана тізе бүктіретін, қолдарын байлап, күнге қалдырған).

Әсіресе жерге тірідей көму танымал болды. Көбінесе тұтқындармен осылай айналысқан; археологтар көбінесе тірідей жерленген адамдардың жерленген жерлерін табады. ашық ауыздар, еңкейіп, кейде бір қабірде он адам).

Кастрация кеңінен қолданылды, жазаланғандардың едәуір бөлігі операциядан кейін қан улануынан қайтыс болды.

Ежелгі Қытай қытай тілінде «чжоу син» деп аталатын патшалық болды - «мұқтаждық жазалар»: балталар мен балталар, аяқ-қолдарды кесуге арналған пышақтар мен аралар, тізелерді, таяқтарды, қамшыларды, инелерді алуға арналған қашаулар мен бұрғылар.

Хань дәуірінде (б.з.б. 2 ғ. – б. 2 ғ.) бамбук таяқтарымен ұру немесе ауыр жұмысқа жіберу пайда болды.

Біздің эрамыздың 7 ғасырында Тан әулеті кезінде Қытай заңдары жасалды, ол шамалы өзгерістермен 20 ғасырдың басына дейін созылды.

Жазаны күшейту үшін судьялар «жазаның бес түрін орында» деп аталатын өлім жазасына кесілді. Ондай жағдайда қылмыскердің таңбасын басып, қолын немесе аяғын кесіп, таяқпен ұрып өлтіріп, басын базарға жұрттың көзімен көру үшін қою керек еді.

Ерекше ауыр қылмыстар үшін қылмыскерді ғана емес, сонымен бірге оның бүкіл отбасын - әкесін, анасын, әйелін, күңдерін, аға-інілері мен әйелдерін, күйеуі бар апа-сіңлілерін, балаларын өлтіру қажет болды.

Олар сотталғандарды түрмеде ұстамады - бұл өте қымбат болды. Түрме қауіпсіздікті қамтамасыз етпейтін өте әлсіз құрылым болды, сондықтан қашулардан қорғаудың негізгі әдісі қорлар болды.

Соңғысының ең көп таралған түрі - «канга» (немесе «цзя»). Ол өте кең қолданылды: бірнеше тұтқындар осы мойын блогында шынжырмен байланған.

Цин әулетінің императорлары дәуірінде (1644-1911) соңғылары бір метрге бір метр болатын, ортасында мойынға арналған дөңгелек кесілген төртбұрышты тақта болды. Бұл тақта екі жылжымалы бөліктен тұрды және оған қылмыскердің мойнын кіргізгеннен кейін салмағы шамамен 10-15 кг болатын құлыппен бекітілді.
Мойын бекіткіштерінен басқа, қол қоралары мен металл кісендер де қолданылған.

Егер қылмыскер қашуға әрекеттенсе немесе оны азаптау мақсаты болса, оны ұзақ уақыт бойы мойын блоктары бар тақтайларға байлап тастады, кейде егеуқұйрықтар, төсек құрттары мен биттерден азаптау үшін оған кесілген жерлер қалдырылды.

Тан әулетінен бері заң азаптаудың үш түрін мойындады:
1) Таяқпен ұру. Жауап алынған адамды жерге жатқызып немесе тұрып байлап, бөкселері мен жамбасынан, кейде өкшесінен таяқпен ұра бастаған. Полюстердің мөлшері мен салмағы нұсқаулықпен анықталды, ал в әртүрлі дәуірлербасқаша болды.

2) Қол және аяқ сүйектеріне арналған тісше –Қытайдың саусақ қақпанына ұқсайтын, таяқ жіптерімен жалғанған, олардың арасына айыпталушының саусақтары кіргізілген. Жазалаушы таяқтарды қысып, саусақтардың фалангтарын, сонымен қатар аяқтарын сындырды.

3) Сумен азаптау, миды жуу. Оның еуропалық азаптаудан айырмашылығы, суды мұрынға құйып жіберетін, азаптау алдында адамның миы ісіну үшін аяғынан асылған.

Кейде олар тартпаны қолданып, отпен, ыстық темірмен азаптап, инелерді жұтуға мәжбүр болды, тырнақтары жұлынды. Олар мені қолдарымнан іліп, барлық буындарымның сіңірлерін тартып алды.

Орындаулар:

1) бас кесу - олар бұл ең ауыртпалықсыз болғанымен, тұншықтырудан гөрі көбірек қорқады. Қытайлықтар бұған сенді кейінгі өміролар өз өлімін қалай қарсы алған сияқты болады. Жәбірленушінің беліне дейін шешіндіріп, қолдарын артына байлап тізе бүктірді. Осыдан кейін жазалаушы кең қылышпен ұрды.

2) Жою.Бұл екі жолмен жасалды:

А) Қылмыскерді сырықпен байлап, мойнына арқан байлап, оның ұшы жазалаушылардың қолында болды. Арнайы таяқтармен арқанды баяу бұрап, сотталушыны бірте-бірте тұншықтырып өлтіреді. Тұншықтырғыш өте ұзақ уақытқа созылуы мүмкін, өйткені жазалаушылар кейде арқанды босатып, тұншықтырылған жәбірленушінің бірнеше рет конвульсиялық тыныс алуына мүмкіндік берді, содан кейін ілмекті қайтадан қатайтты.

B) «Тор» немесе «тұратын төсемдер» («Ли-цзя») - бұл орындауға арналған құрылғы - бұл торлы бамбук немесе ағаш тіректердің үстіне, шамамен екі метр биіктікте бекітілген мойын блогы. Сотталғанды ​​торға жатқызып, аяғының астына кірпіш немесе плитка салып, ақырындап алып тастаған. Жазалаушы кірпіштерді алып тастады, ал ер адам мойнын блоктан қысып, оны тұншықтыра бастады, бұл барлық тіректер жойылғанша айлар бойы жалғасуы мүмкін.

3) Жартысынан аралау.Ол үшін қылмыскердің денесі жабылмаған табытқа мықтап қыстырып, оны тігінен төңкеріп қояды. Осыдан кейін олар екі қолды ұзын арамен жоғарыдан төменге қарай аралады. Ара иығына кіріп, баяу төмен жылжып, бұлшықеттер мен ішкі ағзаларды жыртып, сүйектерді сындырды. Кескіндемеде жиі көлденең аралауды көруге болады.

4) Лин-Чи凌遲 - «мың кесілген өлім» немесе«теңіз шортанының шағуы»- жәбірленушінің денесінен кішкене бөліктерді кесу арқылы ең қорқынышты өлім ұзақ кезеңуақыт. Бұл өлім жазасы мемлекетке опасыздық пен паррицидтен кейін келді және орта ғасырлардан бастап 1905 жылға дейін Цин әулеті кезінде қолданылды.Қорқыту мақсатында Линчи қоғамдық орындарда көп адам жиналған жерде орындалды. Кейбір жағдайларда азаптауды ұзарту үшін жәбірленушіге апиын себілді, соның салдарынан жәбірленушілер тіпті адам төзгісіз азаптауды сезбестен күле бастады, бірақ бұл сирек болды.

IN басы XIXғасырлар бойы ел бойынша жыл сайын орта есеппен 15-20 адам бұл ату жазасына кесілген, ерте заманда - одан да көп.

Жалаңаш шешінген сотталушы ағаш бағанаға мықтап байланған, жазалаушылар пышақтар мен темір араларды алған. Содан кейін олар қылмыскердің терісінің бөліктерін кесуге кірісті.

Сот әдетте қылмыскерден қанша кесілген кесінді тәркілеу керектігін алдын ала анықтайды, кейде аз, кейде көп болды:

1,2 - сол және оң қастарды кесу;

3.4 - етті оң және сол жақ бөкселерінен кесіңіз,

5.6 - сол және оң жақ емізік және ет кеудеден кесілген - жиі қолданылған.

7.8 - қолдардағы етті жұлып, соңында қолды кесу;

8.9 - содан кейін қолды шынтаққа дейін кесіп тастады;

11,12 - фут;

13.14 - аяқтың тізеге дейінгі бөліктерін жыртып, содан кейін кесіп тастау;

15 - ішектері жыртылған асқазан;

16 - соңында жұлдыру кесілген мойын;

17.18 - қолдардан иыққа дейін тарту;

19.20 – аяқтың ұшынан шапқа дейін.

Өлім, әдетте, орындаудың ортасында болды.

Цин дәуірінде 36, 72, 120 және 1000, тіпті одан да көп ет бөліктері қолданылған.
Бұл жағдайда жылау жәбірленушінің денесін жұқа торлы тормен жауып тастады. Тор қаттырақ тартылды да, жазалаушының көмекшісі қысқышпен камерада шығып тұрған кішкене бөлікті ұстап алып, суырып алды. Осыдан кейін тағы бір жазалаушы оны өткір пышақпен ұстап алды.

Мейірімділіктің бір түрі ретінде өлім жазасына кесу кейде өлген қылмыскерге де жүзеге асырылды.

Қытайлық суицид туралы:

Үмітсіз күйге түскен адам өзін қорлағаны немесе қорлағаны үшін кек алғысы келіп, қылмыскердің үйінде немесе үйінің жанында өз-өзіне қол жұмсаған.

Кек алу үшін өзін-өзі өлтіру көбінесе өлгеннен кейін рухқа/жынға айналған адам дұшпаннан өмір бойына қарағанда оңай кек ала алады деген ырымдармен байланысты болды, бұл жағдайда улану, аштық немесе тұншықтыру артықшылықты болды.

Өзін-өзі өлтірген адамның жаны көкке көтеріле алмай, қылмыскердің үйінде мәңгілік қалып, қылмыскерлерге қарғыс әкелді.

Жапондық «өлім лагерлері» қандай болды?

Ұлыбританияда жапондық өлім лагерлерінен тұтқындарды босату кезінде түсірілген фотосуреттер жинағы жарық көрді. Бұл фотосуреттер неміс концлагерьлерінің фотосуреттерінен кем түспейді. Жапония соғыс тұтқындарымен қарым-қатынас жасау туралы Женева конвенциясын қолдамады, ал қатыгез түрмешілер тұтқындарға қалағанын жасауға ерікті болды: оларды аштықпен өлтіріп, азаптап, қорлап, адамдарды арық жарты мәйітке айналдырды, деп хабарлайды Чипс.

1945 жылы қыркүйекте Жапония тапсырылғаннан кейін одақтас күштер жапон концлагерьлерінен соғыс тұтқындарын босатуды бастағанда, оларды қорқынышты көрініс күтіп алды. Әскери тұтқындармен қарым-қатынас жасау туралы Женева конвенциясын қолдамаған жапондықтар тұтқынға түскен солдаттарды келеке етіп, оларды тері жамылғымен жабылған тірі қаңқаға айналдырды.

Амалы таусылған тұтқындарды жапондар үнемі азаптап, қорлап отырды. Лагерь тұрғындары ерекше садизмімен әйгілі болған сақшылардың есімдерін үреймен атады. Олардың кейбірі кейіннен әскери қылмыскер ретінде тұтқындалып, өлім жазасына кесілді.

Жапон лагерлеріндегі тұтқындар өте нашар тамақтанды, олар үнемі аштықта болды, ал тірі қалғандардың көпшілігі азат ету кезінде өте шаршаған күйде болды.

Он мыңдаған аштықтан өлген соғыс тұтқындары үнемі қорлық пен азапқа ұшырады. Суретте лагерьді азат еткен одақтас әскерлер тұтқындар лагерлерінің бірінде тапқан азаптау құралдары көрсетілген. Азаптаулар көп және ойлап табылды. Мысалы, «сумен азаптау» өте танымал болды: күзетшілер алдымен тұтқынның асқазанына шланг арқылы көп мөлшерде су құйып, содан кейін оның ісінген ішіне секірді.

Кейбір күзетшілер өздерінің садизмімен танымал болды. Суретте тұтқындар арасында «Қара ханзада» атымен танымал лейтенант Усуки бейнеленген. Әскери тұтқындар «өлім жолы» деп атаған темір жол құрылысына бақылаушы болды. Усуки адамдарды ең кішкентай күнә үшін немесе тіпті кінәсіз ұрды. Тұтқындардың бірі қашуға шешім қабылдағанда, Усуки басқа тұтқындардың көзінше басын кесіп тастады.

Тағы бір қатігез бақылаушы – «Ақылсыз жарымжан» лақап аты бар корей азаматы да аяусыз соққыларымен танымал болды. Ол адамдарды өлтіргенше ұрып-соғатын. Кейін ол әскери қылмыскер ретінде тұтқындалып, өлім жазасына кесілді.

Көптеген британдық әскери тұтқындар тұтқында аяусыз азаптау салдарынан және ылғалды, жылы климатта кез келген жараның себебі болуы мүмкін көптеген қабынулардың салдарынан аяқтарын кесіп тастады, ал тиісті медициналық көмек болмаған жағдайда, қабыну тез гангренаға айналды.

Суретте лагерьден босатылғаннан кейін ампутацияланған тұтқындардың үлкен тобы бейнеленген.

Азат ету кезінде көптеген тұтқындар тірі қаңқаға айналды және енді өздігінен тұра алмады.

Жан түршігерлік фотосуреттерді одақтас күштердің өлім лагерлерін азат ететін офицерлері түсірген: олар Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапондық әскери қылмыстардың дәлелі болуы керек еді.

Соғыс кезінде жапондықтар 140 мыңнан астам одақтас жауынгерлерді тұтқынға алды, олардың арасында Австралия, Канада, Жаңа Зеландия, Австралия, Нидерланды, Ұлыбритания, Үндістан және АҚШ өкілдері бар.

Жапондар түрме еңбегін тас жолдар, темір жолдар, аэродромдар салу, шахталар мен зауыттарда жұмыс істеу үшін пайдаланды. Жұмыс жағдайы адам төзгісіз болды, тамақ мөлшері де аз болды.

Қазіргі Бирма аумағында салынған теміржол желісі «өлім жолы» ерекше атаққа ие болды. Оның құрылысына 60 мыңнан астам одақтас әскери тұтқындар тартылды, олардың 12 мыңға жуығы құрылыс кезінде аштықтан, аурудан және қорлықтан қайтыс болды.

Жапон сақшылары тұтқындарды қолдан келгенше қорлады. Тұтқындарға шаршаған адамдардың күші жетпейтін жұмыс жүктелді және олар квотаны орындамағаны үшін қатаң жазаланды.

Жапон лагерлеріндегі әскери тұтқындар осындай тозығы жеткен үйшіктерде, үнемі ылғалдылықта, толып жатқан және тар жағдайда өмір сүрді.

36 000-ға жуық әскери тұтқындар Жапонияның орталық бөлігіне жеткізілді, олар шахталарда, верфтерде және оқ-дәрі зауыттарында жұмыс істеді.

Тұтқындар лагерьге жапон әскерлері тұтқындаған киіммен келді. Оларға басқа заттар берілмеді: тек кейде, кейбір лагерьлерде олар жұмыс кезінде ғана киетін жұмыс киімдерін алды. Қалған уақытта тұтқындар өз заттарын киетін. Сондықтан, азат етілген кезде, соғыс тұтқындарының көпшілігі толығымен шүберекте қалды.