өлтірілмеген аюдың терісін бөлісу - әлі жасалмаған нәрселер туралы айту. мақалдың мағынасы: сен әлі аюды өлтірген жоқсың, бірақ терісін не істейтініңді шешіп жатырсың

Сізде жоқ нәрселермен бөлісіңіз.

Екі аңшы аңға шықты. Олар жүріп келе жатып, аюды қалай өлтіреміз, терісін сатып, ақшаны қалай бөлісеміз деп армандады. Әркім өзіне көбірек үлес алғысы келді. Қысқасы, төбелесіп, жанжалдасып қалды. Аю ешқашан табылмады, бірақ олар өмір бойы жау болды. Мақалдың мағынасы: өзіңе тиесілі еместі мезгілсіз бөлме

Демек, адамдар сауапты не істеу керектігін ойлайды, оны бөлісу үшін жанжалдасып, тіпті бұл сыйлық уәде етілген істі бастамай-ақ қояды.

Сіз теріні өлтірген кезде онымен не істейтініңізді ойлаңыз

Өте ғибратты мақал, ол сізде әлі жоқ нәрсені бөлісетінін білдіреді. Мысалы: олар сізге 5 доп сатып алғысы келеді, бірақ сіз оны достарыңыздың арасында бөліп жатырсыз... Мүмкін сізде олар болмайды.

Жауап жазу үшін жүйеге кіріңіз

Комбинацияның түрі және синтаксистік қасиеттері

би-балдың терісін тазалаңыз

Тұрақты тіркес (фразеологизм). Етістік тіркес ретінде қолданылады.

Айтылуы

Семантикалық қасиеттер

Мағынасы

1. іске асырылуы әлі басталмаған және табысы көзге түспейтін белгілі бір кәсіпорынның жетістігі негізінде жоспарлар жасау ◆ өлтірілмеген аюдың терісін бөлісу. Біріншіден, біз осы жобаны қаржыландыруды қамтамасыз етіп, құрылысты бастауымыз керек, содан кейін ғана нақты мерзімдер туралы айтуға болады. Борис Мурадов, «Мәскеудегі қызығушылық», 2001 жылғы 15 маусым // «Формула» (Орыс тілінің Ұлттық корпусынан үзінді, Пайдаланылған әдебиеттерді қараңыз)

Синонимдер

Антоним сөздер

Гипернимдер

Гипонимдер

Этимология

Бұл мақал орыс тіліне Еуропадан келген болса керек. Сонымен, Францияда «Аюдың терісін өлтірмейінше сатпау керек» дейді (Ла Фонтеннің «Аю және екі дос», 1668 жылғы ертегісінде қолданылған). Германияда да осындай мақал бар. Олар оны Петр I білетінін айтады: ◆ Менің билігім, Карл XII жаулап алушы: аюды өлтірмей, теріге уәде бермеңіз. И.Снегирев, «Орыстар өз нақыл сөздерінде», кітап. 3, 1832 ж

Аударма

Өлтірілмеген аюдың терісін бөлісу - әлі басталмаған және сәтті аяқталуы анық емес кәсіпорынның табысын күтумен бірдеңе жоспарлауды білдіреді.

Мәселен, көлікті сату әлі аяқталған жоқ, көлік енді ғана сатылымға шығарылды, ал сатушылар ақшаны қайда жұмсайтындарын айтып жатыр.

Сонымен бірге оны күткен жоғары бағаға сатуға болатын-болмайтыны да белгісіз болуы мүмкін. Бұл қанатты сөздің шығу тегінің бірнеше нұсқасы бар.

Бірінші нұсқа өрнек бізге Франциядан келгенін айтады. І Петр патша тұсында Ресей Еуропаның әртүрлі елдерімен тығыз байланыс орнатты.

Елімізге ғылым мен техниканың сан алуан жетістіктері, философиялық идеялар, еуропалық әдебиеттер ене бастады.

Өлтірілмеген аюдың терісі туралы сөз француз фабулисті Ж.Лафонтеннің «Аю және екі аңшы» (1668) ертегісінде болған.

Ертегіде аюды кездестіріп, оны өлтіріп, терісін сатып жақсы ақша табуды армандаған екі аңшы жігіттің оқиғасы баяндалады. Содан кейін олар аюды кездестірді, бірақ олардың бірі жүгіріп кетті, ал екіншісі есінен танып қалды.

Ертегінің соңында алдымен аюды өлтіру керек, содан кейін «терісін бөліп, ішу керек» делінген. Бұл өрнек Франциядан емес, Германиядан келген деген нұсқа бар.

Неміс тілінде де осыған ұқсас өрнек бар. I Петр оны Германиядан әкелген-мыс. Патшаның өзі ант ішкен жауы Карл XII-ні есіне алып, оған ұқсамай, «аюды өлтірмей теріге уәде бермейтінін» жиі айтатын.

Үшінші нұсқа бойынша өрнек бұрын орыс тілінде қолданылған. Өйткені, аю терісі 19 ғасырдың ортасына дейін қарқынды сатылған өте құнды тауар болған.

Басты рәміздерінің бірі осы жануар болып табылатын елде мақалды ойлап тапқаны әбден қисынды. Төртінші нұсқа. Бұл өрнек қатенің бір түрі.

Аюдың терісі бүтін болған жағдайда құнды. Бөлшектерге бөлінген ол тым арзан. 20 ғасырдың 30-шы жылдарындағы дереккөздерде өрнек бөлу емес, сату сөзімен дәл кездеседі.

Мағыналары ұқсас көптеген тіркестер бар. Мысалы, неміс тілінде: иесіз кірісті санау, француз және орыс тілдерінде: күзде тауықтарды санау, белорус тілінде: секірмейінше «гоп» деп айтпа, австралиялық ағылшын тілінде: қоянды ұстамай тұрып қуыру; Әлі тумаған бұзау бар.

Ресейде «Өлмеген аюдың терісін бөлудің қажеті жоқ» деген сөз Ла Фонтеннің «Аю және екі аңшы» ертегісі орыс тіліне аударылғаннан кейін пайда болды. Ертегінің сюжеті мынадай. Екі аңшы аюды ойлап орманға барды. Олар орманды аралап, шаршап, демалуға отырды. Олар аюды әлі кездестірмеген еді, бірақ екеуі де сәттілікке сенімді болды. Жастар жануарға тап болған бойда онымен не істейтіндерін қиялдап, талқылай бастады.

Бір қызығы, 20-шы ғасырдың басында Ресейде өлтірілмеген аюдың терісін «бөлмеу» емес, оны «сату» деп айту әдетке айналды, өйткені теріні бөлудің қажеті жоқ, ол құнды. тұтас.

Өздерімен бірге алған бөтелке шарап өте пайдалы болып шықты. Шарап олардың қиялына қуат беріп, аңшылар одан сайын әдемі көріністер ойлап таба бастады: олар аюдың жеңіліске ұшырағанын және терісі олардың қолында екенін елестетті. Барлығының үлкен жоспарлары болды. Нағыз аюмен айқас әлі алда екенін, босаңсуға әлі ерте екенін мүлде ұмытып, екі жас та талып қалды.

Бұл жерде аю пайда болды. Ол бұталардың арасына тығылып, жолы болмаған аңшылардың сөзіне құлақ түрді. Жас жігіттер аюды көрген бойда екеуі де қатты қорқып кетті. Біріншісі секіріп, бұталарға қарай ұмтылуға күш тапты. Барынша жүгірді, аю оны қуды. Аю оны ұзақ қумағандықтан, аңшы қашып үлгерген. Аюды көрген бойда есінен танып қалған екінші жігіт ес-түссіз жатқан алаңқайға оралды. Аяғы босап, денесі әлсіреп, досы сияқты орнынан тұра алмай, қашуға тырысты.

Осыған ұқсас орыс мақалы бар: «Сатып өтпейінше «Гоп» деме».

Аю екінші аңшыға тиіспеді. Ол оған еңкейіп, құлағына бірдеңе сыбырлады да, өз ісі туралы орманға кетті. Аңшылар қайта кездесіп үлгергенде, қашып кеткен өсімдік досынан оған не болғанын сұрайды. Ол оған бәрін айтып, аюдың оған еңкейіп, құлағына мына сөздерді сыбырлағанын айтты: «Алдымен аюды өлтіру керек, содан кейін ғана ішіп, жүнін қалай сатуды ойлап, көңіл көтеруге болады. »

Мақалдың Ресейде пайда болуы

Кейбір сарапшылар «Өлтірілмеген аюдың терісін бөліспеу керек» деген сөз Жан Ла Фонтеннің ертегісімен байланысты емес деп санайды, өйткені оны көпшілік әлі білмейді: қарапайым адамдар французша оқуды әдетке айналдырмаған. ертегілер. Эпос пен халық шығармашылығын зерттейтін адамдар орыстардың бұл сөзді бұрыннан бар басқа халықтардан қабылдағанына сенімді. Мысалы, олар Франция мен Германияда аюдың терісі туралы айтуды ұнатады;

Жан Ла Фонтейннің өзі ертегінің сюжеті үшін халық мәтелін алған деген пікір бар, бұл шын мәнінде оның шығармасынан да ескі болуы мүмкін. Ла Фонтеннің өмір сүрген жылдары: 1621 – 1695 жж.

«Өлмеген аюдың терісін бөлісудің қажеті жоқ» дегенді жиі естиміз. Әдетте, біз бұл фразеологиялық бірліктің мағынасын білеміз. Бұл адамға асықпау, бір нәрсені актив ретінде жазуға асықпау немесе өз-өзіне ақыл-ой қорабын тексеру керек дегенге келеді.

Фразеология нені үйретеді?

Көптеген халық даналығы сияқты бұл нақыл да парасаттылыққа үйретеді. Алдымен бәрін дұрыс жасау керек, содан кейін ғана жеңісті тойлау керек. Егер сіз өрнектің орыс тіліндегі жақын аналогын іздесеңіз, ол келесідей болады: «Сен секірмейінше «гоп» деме». Осылайша, барлығы дер кезінде және өз орнында жасалуы керек. Сондықтан олар: «Өлмеген аюдың терісін бөліспеу керек» дейді. Мағынасы үлкенге де, кішіге де түсінікті деп ойлаймыз.

Бірақ бұл өрнек бастапқыда жастарға нұсқау ретінде жасалған. Өйткені, жоба жасаудың барлық түріне ең бейім жастар, оның әлі де вагоны мен шағын арбасы бар деп есептейді. Керісінше, жетілген адамдар өзекті міндеттер мен істермен өмір сүруді қалайды. Мүмкін, ересектерде олар бар, ал жастар, әдетте, алаңсыз болғандықтан, сіз оны үнемі артқа тартып: «Өлтірілмеген аюдың терісін бөлісудің қажеті жоқ» деп айтуыңыз керек. Бұл өрнектің мағынасы әдетте жастарға жақсы таныс, сондықтан олар тыныштандырады, бірақ ұзақ емес.

Егер сіз Құдайды күлдіргіңіз келсе, оған жоспарларыңыз туралы айтыңыз

Сіз ешқандай болжам жасай алмайсыз, өйткені өмірді болжау мүмкін емес. Бір нәрсеге артық үміт артуға болмайды. Біз эмоцияларды күтеміз; Егер сіз үміттенбесеңіз және өлтірілмеген аюдың терісін бөлісуге тырыспасаңыз (біз өрнектің мағынасын сәл жоғарырақ талқыладық), онда көңілсіздік болмайды.

Басқа адамдардың үміттерінің салмағы

Интернетте егжей-тегжейлі сипаттайтын мақала бар, ол неліктен басқаларға жоспарларыңыз туралы айтпау керектігі туралы. Соңғы тезис мынау: барлығына сана кінәлі.

Біздің бақытсыз санамыз сөйлеуді орындалды деп қабылдайды және белгілі бір мақсаттарға жету үшін денені ынталандыруды тоқтатады. Бұл жерде шатастыратын тек екі нәрсе бар:

1. Біздің санамыз мүмкінді нақтыдан ажырата алмайтындай ақымақ па?
2. Жалпы адам соншалықты ақымақ, ол түсінбейтін бе: «халва» деген сөзді қанша айтсаң да, аузың тәтті болмайды?

Демек, мәселе мүлде басқа, ал біз сөз етіп отырған мақала авторлардың таза қиялы, ғылыми-психологиялық негізі жоқ деп есептейміз.

Адам біреуге бірдеңе туралы айтса, ол әңгімелесушіге уәде бергендей болады. Бұл уәделердің салмағы басады, адам торға түскендей ыңғайсыз сезінеді. Соның салдарынан жоспар орындалмайды. Ендеше, халық даналығына («өлмеген аюдың терісін бөлісу») сену керек. Фразеологизмдердің мағынасы осы уақытқа деген сүйіспеншілікке толы. Өткенге емес, болашақта не болатынына емес.

М.Хайдеггердің «әңгімелесулері» және жоспарлары

Оқиғаларды дамытудың тағы бір нұсқасы және адамдар өмірдегі уәделері мен идеяларының көпшілігін неге жүзеге асырмайды деген сұраққа жауап.

Адамның жоспарлары шын мәнінде ол үшін маңызды емес және ол жай ғана олар туралы ұмытып кетеді. Өмір жылдам, әсіресе бүгінгі күні адамдар айтқан сөздерінің 90% есіне түсіре алмайды. Қазіргі уақытта қарым-қатынас релаксация әдістерінің біріне айналды. М.Хайдеггер мұны «әңгімелесу» деп атады, яғни әңгімелесу процесі өзінше құнды, бірақ жақсы мағынада емес, оның жібін, мәні мен мазмұнын сергек қадағалағанда, ал жаман мағынада «ауаны бітеу керек. ”, уақытты өлтіріңіз, бізге фондық шу керек. Мұндай әңгімелер кезінде адам көп нәрсені жасырады. Әңгімелесуші бұған шамадан тыс мән береді, ал сөйлеуші ​​өзінің жоспарларын есіне де түсірмейді. Сонымен, жоспарлар орындалмайды: а) адам ақыр соңында басқа адамдардың күту ауыртпалығын көтере алмайды және б) айтылған жоспарлар ол үшін маңызды емес. Нәтижесінде, мүлдем жоспар құрмаған дұрыс, бірақ мұндай өмір үлгісі аз адамдар үшін қол жетімді, бұл өкінішті. Басқаша айтқанда, өлтірілмеген аюдың терісін бөліспеу керек. Мақалдың мағынасы түсінікті.

Қазіргі уақытта өмір сүруді қалай үйренуге болады?

Буддистер әр күнді кішкентай өмір деп үйретеді. Осы аса дана тезиспен қаруланып, кез келген жаста алысты жоспарламаған дұрыс деп айтайық. Барлық осы психикалық құрылымдар өте алаңдатады және адамға қалыпты өмір сүруге және нақты тапсырмаларды шешуге мүмкіндік бермейді. Адам не өткенімен, не келешегімен үнемі өзін қыспаққа алады, бүгіннен ләззат ала алмайды.

Бұл тұрғыда біз осы бөлімнің тақырыбына қоятын сұрақ өте маңызды, оған жауап бір мезгілде қарапайым және күрделі; Ешқайда асықпай, біртіндеп, бірте-бірте өмір сүру керек. Өмір кенеттен үзіліп қалатындай, сондықтан біреуге айналмау және бірдеңе істей алмау мүмкіндігі әрқашан бар. Бірақ болашаққа жоспарлар мен тұрақты назар қазіргіні улайды. Бұл өлтірілмеген аюдың терісін мерзімінен бұрын бөлудің қажеті жоқ дегенді білдіреді. Мақалдың мағынасы адамды қазіргімен мызғымас бірлікке баулиды.

Танымал сөздер мен сөз тіркестерінің энциклопедиялық сөздігі Вадим Васильевич Серов

Өлтірілмеген аюдың терісін бөлісу

Өлтірілмеген аюдың терісін бөлісу

Бастапқы дереккөз француз ақыны және фабулистінің «Аю және екі жолдас» ертегісі Жан Лафонтен(1621 - 1695).

Бір қызығы, сонау 30-жылдары. ХХ ғасыр Ресейде: «Сату (және бөлу емес. -) деп айту әдетке айналды. Құрастыру.)өлтірілмеген аюдың терісі». Өрнектің бұл нұсқасы бастапқы дереккөзге әлдеқайда жақын және қисынды, өйткені «бөлінген» мұқабаның пайдасы жоқ, ол бұзылмаған кезде ғана бағаланады;

Аллегориялық: істің нәтижесін болжау. «Секіргенше «хоп» деме» деген сөздің аналогы.

«Ең жаңа фактілер кітабы» кітабынан. 2-том [Мифология. Дін] автор Кондрашов Анатолий Павлович

100 ұлы барлау операциясы кітабынан автор Дамаскин Игорь Анатольевич

«Маса» «аюға» қарсы Батыстың барлау агенттіктері үшін Кеңес Одағына зиян келтіру ниеті әрқашан бірінші кезектегі мәселе болды. Және бұл өлім жарасы болмаса да, масалардың аюды тітіркендіретін сияқты, кем дегенде, тітіркендіргіш шағу

автор

Фин-угрлардың мифтері кітабынан автор Петрухин Владимир Яковлевич

Барлығы туралы бәрі кітабынан. 2-том авторы Ликум Аркадий

Ең үлкен аюдың өлшемі қандай? Аюлар артқы аяқтарында тұра алатындығына және олардың кейбіреулері әсерлі өлшемдерге жетуіне байланысты, олар туралы әртүрлі әсірелеулерге толы әр түрлі әңгімелер өте кең таралған. Ұлылар туралы аңыздар бар

Avid Hunter энциклопедиясы кітабынан. Ерлердің ләззат алуының 500 құпиясы автор Лучков Геннадий Борисович

Аюды қарға жатқызу Аюлардың қар жамылғысын орнатқанға дейін қысқы ұйықтауға уақыты бола бермейді. Алғашқы ерте қар аюды таң қалдырады, содан кейін оның қалдырған іздері аңшыға баратын жолды көрсететін орман жолдарында анық көрінеді. Солай болады

Сөздер мен сөз тіркестерінің энциклопедиялық сөздігі кітабынан автор Серов Вадим Васильевич

Қасқырлармен татуласудың басқа жолы жоқ, / Оларды қалай тазарту керек И.А.Крыловтың (1769-1844) «Питомниктегі қасқыр» ертегісінен (1769-1844), Наполеон әскерлерімен шайқаста Красное (6 қараша 1812 ж.) М.И.Кутузов өз штабының офицерлеріне осы ертегіні оқып берді. Қосулы

Әрқашан дайын кітабынан! [Қазіргі ер адамдар үшін экстремалды жағдайларда аман қалу курсы] Green Rod авторы

Аюдан қалай құтылуға болады Винни Пухты кездестіргенде сізді қорқытатын ең нашар нәрсе - балдың кастрюльден қай жерде кеткені туралы тітіркендіргіш дау. Егер сіз орманда нағыз аюды кездестірсеңіз, мұнда әзіл-қалжыңға уақыт болмайтынына сенімді бола аласыз. сияқты