Шығармашылықтың түрлері мен қызметтері
Шығармашылықтың әртүрлі түрлері бар:
- өндірістік-техникалық
- өнертапқыш
- ғылыми
- саяси
- ұйымдастырушылық
- көркем
- күнделікті өмір және т.б.
басқаша айтқанда, шығармашылық түрлері практикалық және рухани іс-әрекет түрлеріне сәйкес келеді.
Адамның шығармашылық факторы мен интеллигенция құбылысын зерттеуші Виталий Тепикин көркемдік, ғылыми-техникалық, спорттық-тактикалық, сондай-ақ әскери-тактикалық шығармашылықты дербес түрлер ретінде көрсетеді.
Шығармашылық қабілет ретінде
Шығармашылық процесс ретінде (креативті ойлау)
Шығармашылық ойлаудың кезеңдері
Г. Уоллес
Бүгінгі таңда ең танымал сипаттама 1926 жылы ағылшын азаматы Грэм Уоллес берген шығармашылық ойлау кезеңдерінің (кезеңдерінің) реттілігінің сипаттамасы болып табылады. Ол шығармашылық ойлаудың төрт кезеңін анықтады:
- Дайындық- мәселені тұжырымдау; шешуге тырысады.
- Инкубация- тапсырмадан уақытша алшақтау.
- Инсайт- интуитивті шешімнің пайда болуы.
- Емтихан- шешімді сынау және/немесе енгізу.
Дегенмен, бұл сипаттама түпнұсқа емес және 1908 жылы А.Пуанкаренің классикалық баяндамасына қайта оралады.
А.Пуанкаре
Олар ерекше ықыласпен келді... орманды тауларды асықпай өрмелеу кезінде, шуақты күнде. Ішімдіктің шамалы мөлшері оларды қорқытқандай болды.
Бір қызығы, Пуанкаре сипаттаған кезеңдерге ұқсас кезеңдерді 20 ғасырдың басында Б.А.Лезиннің көркем шығармашылық процесінде анықтаған.
- Жұмыссана саласын мазмұнмен толтырады, оны кейін бейсаналық сфера өңдейді.
- Санасыз жұмыстиптік таңдауды білдіреді; «Бірақ бұл жұмыстың қалай орындалғанын, әрине, бағалау мүмкін емес, бұл жұмбақ, әлемнің жеті құпиясының бірі».
- Шабытбейсаналық сферадан санаға дайын қорытындының «тасымалдауы» бар.
Өнертапқыштық процестің кезеңдері
Ең өткір түрінде тұлға мен шығармашылық арасындағы байланысты Н.А.Бердяев ашады. Ол жазады:
Шығармашылық мотивация
В.Н.Дружинин былай деп жазады:
Шығармашылықтың негізі – адамның дүниеден алшақтауының жаһандық иррационалды мотиві; ол жеңу тенденциясымен бағытталады және «оң кері байланыс» қызметін атқарады; Шығармашылық өнім процесті тек қана ынталандырады, оны көкжиекке ұмтылуға айналдырады.
Осылайша, шығармашылық арқылы адамның әлеммен байланысы жүзеге асады. Шығармашылық өзін-өзі ынталандырады.
Психикалық денсаулық, еркіндік және шығармашылық
Н.А.Бердяев мынадай көзқарасты ұстанады:
Шығармашылық әрекет - бұл әрқашан босату және жеңу. Онда билік тәжірибесі бар.
Сонымен, шығармашылық – адамның өз еркіндігін, әлеммен байланысын, өзінің терең мәнімен байланысын жүзеге асыра алатын нәрсесі.
да қараңыз
Ескертпелер
Әдебиет
- Хадамард Дж. Математика саласындағы өнертабыс процесінің психологиясын зерттеу. М., 1970 ж.
- Ананьев Б.Г. Психология және адам танымының мәселелері. Мәскеу-Воронеж. 1996 жыл.
- Ананьев Б.Г. Адам таным объектісі ретінде. - Санкт-Петербург: Петр, 2001 ж.
- Бердяев Н.А. Эсхатологиялық метафизика тәжірибесі // Шығармашылық және объективтілік / құраст. А.Г.Шиманский, О.Шиманская. - Мн.: Экономпресс, 2000 ж.
- Бердяев Н.А. Шығармашылықтың мәні // Шығармашылық, мәдениет және өнер философиясы. - М.: Өнер, 1994 ж.
- Винникот Д. Ойын және шындық. М.: Жалпы гуманитарлық зерттеулер институты, 2002 ж.
- Дружинин В.Н. Жалпы қабілеттер психологиясы. Санкт-Петербург: Петр, 2002 ж.
- Мамыр Р. Жасампаздық батылдығы: Шығармашылық психологиясы туралы эссе. - Львов: бастама; М.: Жалпы гуманитарлық зерттеулер институты, 2001 ж.
- Петрова В.Н.ЖОО-да оқу процесінде шығармашыл тұлғаны қалыптастыру // Электронды журнал «Білім. Түсіну. Дағды ». – 2009. – No9 – Кешенді зерттеу: әлемдік мәдениеттің тезаурустық талдауы.
- Рубинштейн С.Л. Жалпы психология негіздері, Санкт-Петербург: Петр, 2005 ж.
- Сабанеев Л.Л.Музыкалық шығармашылық процестің психологиясы // Өнер, 1923. - No 1. - Б.195-212.
- Юнг К.Г. Психологиялық типтер.
- Яковлев В.Платон диалогтарындағы шығармашылық философиясы // Философия сұрақтары. - 2003. - No 6. - 142-154 б.
- Психология және поэзия Карл Густав Юнг
- Өнертапқыштық шығармашылық психологиясы туралы // Психология сұрақтары, №6, 1956. - С.37-49 © Альтшуллер Г.С., Шапиро Р.Б., 1956 ж.
- Балалар шығармашылығының психологиясы (1 бөлім) Элла Прокофьева
Сілтемелер
- Техникалық шығармашылық. Орталық комсомол комитетінің «Молодая гвардия» баспасы. М., 1955, - 528 б., сырқат.
- Шығармашылық ойлау: бастаулары, кезеңдері, бағалау критерийлері. Шығармашылық диагностикасы. (орыс). Түпнұсқадан 2012 жылдың 4 ақпанында мұрағатталған.
Викимедиа қоры. 2010.
Синонимдер:Жасау дегеніміз ішкі тәжірибені сыртқы шындыққа айналдыруды білдіреді. Р.Нусбаум
Шығармашылықтың негізгі анықтамасы: « Шығармашылық - бұл түпнұсқалық өнімді жасауға әкелетін әрекет».
Шығармашылық анықтамаларының нұсқалары:
МакКеллар: креативтілік - бұл жаңа жолмен жүзеге асырылатын қабылдаулардың бірігуі
Кюуби: жаңа байланыстар жасау мүмкіндігі
Роджерс: жаңа қатынастардың пайда болуы
Мюррей: жаңа туындылардың пайда болуы
Ласкель: инновация жасауға және үйренуге бейімділік
Жерар: жаңа түсініктерге әкелетін ақыл-ой белсенділігі
Тейлор: тәжірибені жаңа ұйымға айналдыру
Шығармашылықты түсіну тәсілдері:
Шығармашылық өнім арқылы анықталады. Қолдаушысы – К.Тейлор
Шығармашылықтың мәні процесс арқылы ашылады.
Р.Арнхайм: «Шығармашылықты ол қайта тудыратын объекті бойынша бағалауға болмайды...Шығармашылық – білімнің, іс-әрекеттің және тілектің жан-жақты дамуы»
Шығармашылықта шығармашылық тұлғаның қасиеттеріне баса назар аудару керек.
Дж.Гильфорд: «Шығармашылық табысты шығармашылық ойлауға ықпал ететін қабілеттер мен басқа да қасиеттер жиынтығы ретінде анықталуы мүмкін»
Сонымен, бізде шығармашылықты түсінудің үш тәсілі бар: өнім ретінде, процесс ретінде және адам және оның сипаттамалары ретінде.
Кең мағынада шығармашылық деп анықталады адамның белсенді түрде өзгерген шындықты жасауы .
Тар мағынада шығармашылық – нәтижесі болатын әрекет жаңа материалдық немесе рухани құндылықтарды жасау . (Г. Гиргинов)
Шығармашылықтың белгілері:
Қарама-қайшылықтың болуы: проблемалық жағдай немесе шығармашылық тапсырма
Әлеуметтік және жеке маңыздылығы мен прогрессивтілігі, т.б. ол қоғам мен жеке тұлғаның дамуына ықпал етеді
Шығармашылық үшін объективті алғышарттардың, жағдайлардың болуы (әлеуметтік, материалдық)
Шығармашылықтың субъективті алғышарттарының болуы (жеке қасиеттер – білім, дағды, оң мотивация, жеке тұлғаның шығармашылық қабілеттері)
Процестің немесе нәтиженің жаңалығы мен өзіндік ерекшелігі
«Прогрессивтілік» белгісі туралы талқылау
Шығармашылықтың мәні адамға дұшпандық әрекеттермен үйлеспейді. Шығармашылықты талдау кезінде «жаңалық» және «әлеуметтік маңыздылық» белгілерімен қатар «прогрессивтілік» белгісін ерекше атап өту қажет. Әйтпесе, біз өзімізде адамгершілікке жатпайтын «анти-шығармашылық» немесе варварлыққа тап боламыз.
Шығармашылық тек игі істерге ғана емес, жасампаздыққа ғана емес, бүлдіруге де бағытталып, бұзақылықтан, бұзақылықтан, қылмыстан жол таба алады. Қылмыскерлер қаншама тапқырлық пен талантты көрсетеді!
Кондратенко Ф.Д
МЕН 
осы пікірлерді салыстырып, шығармашылықтың белгісі ретіндегі «прогрессивтілік» мәселесі бойынша өз пікіріңізді білдіріңіз:
Шығармашылықтың түрлері Олар элементтер арасындағы өзара байланыс дәрежесімен, психиканың негізгі аспектілерімен ерекшеленеді: бейнелі сезімдік рефлексия; концептуалды логикалық ойлау және эмоциялар.
Шығармашылықтың түрлері.
Іс-әрекеттің интуитивті немесе логикалық процедураларының басымдығына байланысты:
А) интуитивтік-эвристикалық, В) нормативті-логикалық шығармашылық әрекет.
Шығармашылық тапсырмалардың нақты мазмұнына қарай:
А) өнертапқыштық қызмет; В) ғылыми-зерттеу қызметі;
C) көркем шығармашылық (әдеби, музыкалық және т.б.);
D) қолданбалы өнер, мысалы, халық қолөнері.
Шығармашылық әрекеттің эмпирикалық және теориялық процедураларының арақатынасына байланысты:
A) эмпирикалық; В) теориялық.
Шығармашылық мәселені қою және шешу кезіндегі бастама дәрежесіне қарай:
А) дербес шығармашылық; B) мәжбүрлі шығармашылық.
Іс-әрекеттің логикалық процедураларының арақатынасына байланысты:
А) индуктивті-шығармашылық; В) дедуктивті-шығармашылық.
Қызмет саласына және нәтиженің жаңалығының объективті немесе субъективті маңыздылығының арақатынасына байланысты:
А) оқу-шығармашылық; B) ғылыми (немесе жай ғана шығармашылық).
Пән саласына байланысты:
А) математикалық шығармашылық; В) физикалық шығармашылық; C) әдеби шығармашылық және т.б.
Мамандығына байланысты:
А) педагогикалық; B) инженерлік; C) журналист шығармашылығы, т.б.
Коммуникативті қарым-қатынасты ұйымдастыру формасына қарай:
А) жеке; В) жұп; В) топ; D) ұжымдық.
нәтижесі объективті және/немесе субъективті мәнге ие жаңа, ерекше және неғұрлым жетілдірілген материалдық және рухани құндылықтарды жасау болып табылатын қызмет. (3)
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
Жасау
адамның дамуы шексіз болатын әрекет. Бұл оған өзін белсендіру мүмкіндігін беретін шығармашылық. T. субъекті мен объектінің белсенді әрекеттесуі, оның барысында субъект өзін қоршаған әлемді өзгертеді, объективті заңдылықтардың талаптарына сәйкес жаңа, әлеуметтік мәні бар нәрсені жасайды. Т. тек жауап, тек алдын ала қойылған мәселенің шешімі болуды тоқтатқан жерден басталады. Сонымен бірге ол әрі шешім, әрі жауап болып қала береді, бірақ сонымен бірге оның сапалы жағдайын анықтайтын «одан тыс» нәрсе бар. Т. адам жасаған барлық нәрсе. Болмыссыздан болмысқа өтуді тудыратынның бәрі Т., демек, кез келген өнер және қолөнер туындыларының жасалуын Т., ал барлық жасаушыларды олардың жасаушылары (Платон) деп атауға болады. Оқытудың бұл тәсілі өзінің озық үлгілерінде ежелгі педагогикаға тән болды. Сократтың майевтикалық өнері студентке кез келген шынайы ойды «есте сақтау» мүмкіндігін ұсынуға негізделген. Бұл ұсыныстың үлкен педагогикалық мәні бар, өйткені ол студент тұлғасының органикалық тұтастығынан туындайды. Ойлау процесі шынымен де балада объективті түрде қалыптасқан қабілетті «есте сақтауды» білдіреді. Психологиялық тұрғыдан бұл қайшылықпен соқтығысуды көрсететін таңданыс ретінде қабылданады. Егер антикалық философия мен педагогикада технология жаңа нәрсені ашу деп түсінілсе, ал жаңалық адам жасаған барлық нәрседе болса, И.Канттың түсіндірмесінде «жаңалық» сирек және құпия сақталатын нәрсе. Мұндағы «жаңалық» зейінді жаңғыртудың көзі мен құралына айналады. Т. барған сайын субъектіленіп, жаңа нәрсе жасау үшін жалпыадамзаттық T. конструктивті әрекетке айналады. Т. потенциалы адамға тән, бірақ оның жүзеге асу деңгейі жеке тұлғаның құндылық бағдарларымен, мотивтерімен, бағыттылығымен, оның қабілеттерімен, оның даму жағдайларымен анықталады. Адамның дамушы болмыс ретінде, шығармашылықпен өзін-өзі анықтайтын және өздігінен асып түсетін, планеталық және ғарыштық түрлендіру әрекетінің субъектісі ретінде қарастыру технологияны даму механизмі ретінде зерттеуге антологиялық көзқарастың мәнін анықтайды; психикалық күштерге негізделген материяның метаморфтық жаңару формаларының бірі ретінде (В.Н. Николько, А.П. Тряпицына); қоғам мен оны қоршаған ортаның дамуының қозғаушы күші, ноосфераны құру ретінде (А.Г.Шумилин); белгісіз шешімдер, күтпеген және күтпеген нәтижелер жағдайында өмір сүру қажеттілігінің көрінісі ретінде (В. С.Шубинский), дамудың, қозғалыстың, өзгерістің негізі ретінде (Я.И. Пономарев және т.б.). Т.- дүниенің жаңару формаларының бірі (А.Бергсон, В.И.Вернадский), табиғаттағы жаңашыл қозғалыстардың пирамидасын жабады, адамзаттың ең маңызды ұрпақ құраушы факторы. Адам түр ретінде жаратпаса өмір сүре алмайды, өйткені оның жарату қабілеті өзінің адамдық болмысын сақтау қажеттілігінен туған (А.Л.Никифоров, В.А.Пантурин). Демек, жеке адамда бұл қажеттіліктің болмауы, оның «әлсіреу» деградацияға әкеледі. Тек Т. және Т. арқылы адам өзінің табиғи күйінен жоғары көтеріледі. Жаттығуға қабілетті адам өзіндік және бірегей (В.Д.Губин, В.А.Караковский). Т. дамудың негізі ретінде қызмет етеді, детерминация түрі ретінде әрекет етеді, еңбекті толықтырады және оған адамның қатысу формасы ретінде әрекетті қамтиды (В.И. Николько). Жеке тұлға деңгейінде Т. «ішкі» (өзін-өзі құру) және «сыртқы» (қоршаған әрекеттің шығармашылығы) диалектикалық бірлігі ретінде әрекет етеді. Әрбір жеке адам - еркіндіктің үлкен дәрежесі бар ашық әлеует. Т. бұрыннан белгілі әдістерді пайдалана отырып, туындаған мәселені шешу үшін талап етілетін шеңберден шығып, өзінің ең жоғарғы түрінде ойлау. Т., ойлау процесінде басым болған кезде қиял ретінде көрінеді. Іс-әрекеттің мақсаты мен әдісінің құрамдас бөлігі бола отырып, оны шеберлік пен бастаманың алғы шарты ретінде шығармашылық белсенділік деңгейіне көтереді. Т., әр түрлі ауырлық дәрежесімен, кез келген қызмет түрінде көрінуі мүмкін және тәжірибе иерархиясымен байланысты - қызығушылықтан қызықтыру мен шабыт арқылы инсайтқа дейін. Т.-ның ең жоғары көрінісімен санада шабытқа дейін шабыт, тұлғада – белсенділікке деген қажеттілік, ал белсенділікте – жаңа, бұрын тексерілмеген жаңа құралдармен жаңа, бұрын белгіленбеген мақсаттарға жетуге ұмтылу басым болады.
Ресей Федерациясының Мәдениет министрлігі
Кемерово мемлекеттік мәдениет және өнер университеті
Халық шығармашылығы факультеті
Педагогика және психология кафедрасы
Көркем шығармашылық туралы түсінік
бақылау жұмысы
Орындаушы:
Рогова Нина,
Физика-техникалық институтының 3 курс студенті,
гр. RLT-071
Мұғалім:
Ахметгамеева З.М.,
Ph.D. пед. ғылымдары, доцент
Кемерово 2010 ж
Кіріспе…………………………………………………………………………………3
Негізгі бөлім……………………………………………………4
Қорытынды………………………………………………………..8
Әдебиеттер…………………………………………………9
Кіріспе
Бұл жұмыста мен «шығармашылық» және «көркем шығармашылық» ұғымдарын ажыратамын. Мен бұл жұмысты өзекті деп санаймын, өйткені қазіргі уақытта бұл екі ұғым бірдей мағынаға ие және жиі бір-бірімен теңестіріледі, бірақ олардың арасында үлкен айырмашылық бар.
Көркем шығармашылық деген не екенін түсіну үшін жалпы шығармашылық деген не екенін анықтайық. Ол үшін Wikipedia интернет энциклопедиясына жүгіндім.
«Жасаужалпы мағынада - сапалы жаңа материалдық және рухани құндылықтарды тудыратын адам қызметінің процесі немесе субъективті жаңасын жасаудың нәтижесі.
Шығармашылықты мануфактурадан (өндірістен) ажырататын негізгі критерий оның нәтижесінің бірегейлігі болып табылады. Шығармашылықтың нәтижесін бастапқы шарттардан тікелей шығару мүмкін емес. Автордан басқа ешкім, егер оған бірдей бастапқы жағдай жасалған болса, дәл осындай нәтиже ала алмайды. Осылайша, шығармашылық процесінде автор материалға еңбек операцияларына немесе логикалық қорытындыға келмейтін белгілі бір мүмкіндіктерді қояды және түпкілікті нәтижеде оның жеке басының кейбір аспектілерін көрсетеді. Шығармашылық өнімге өндірілген өніммен салыстырғанда қосымша құндылық беретін де осы факт.
Шығармашылық – сапалы жаңа, бұрын болмаған нәрсені тудыратын әрекет».
Көркем шығармашылық – шығармашылықтың бір түрі.
Шығармашылықтың түрлері мен қызметтері.
|
Шығармашылық түрі |
Функция(мақсат) |
Элемент(нәтиже) |
|
Көркем шығармашылық |
Жаңа эмоциялар туғызу |
шығармалар (өнер) |
|
Ғылыми шығармашылық |
Жаңа білімді құру |
Теориялар, ашылулар, өнертабыстар |
|
Техникалық шығармашылық |
Жаңа еңбек құралдарын жасау |
Процестер, механизмдер |
|
Спорттық шығармашылық |
Жаңа нәтижелер жасау[қол жеткізу] |
Күш, жылдамдық, төзімділік |
Осылайша біз қорытынды жасай аламыз көркем шығармашылықшығармашылықтың бір түрі, оның нәтижесі өнер туындысын жасау, яғни объективті шындықты көркем образдар түріндегі нақты бейнелеу.
Көркем шығармашылық белгілі бір идеялық-бейнелі концепцияны дайын өнер туындысына аудару үшін суретшінің жұмысының кезеңдерінің жиынтығы болып табылатын шығармашылық процесс арқылы жүзеге асады. Ол үшін қабілеттер сияқты шығармашылық белсенділіктің белгілі факторлары анықталады.
Г.Л. Ермаш қабілеттерге еңбек, ерік, шабыт, сезім, есте сақтау, ойлау, түйсік, қиял, қиял, талант т.б.
Көркем шығармашылық дүние құбылыстарына зейін қоюдан басталып, «сирек әсерлерді» болжайды, оларды есте сақтау және түсіну қабілеті көркем шығармашылықтың маңызды психологиялық факторы болып табылады. Суретші үшін ол айнадай емес, таңдамалы және шығармашылық сипатқа ие, ол сана мен санада, парасаттылықта сақталған идеялар мен әсерлер тізбегін біріктіріп, шығармашылықпен жаңғыртуға мүмкіндік беретін қиялсыз және интуиция көркем шығармашылыққа қатысады. Сонымен қатар, мұнда бейсаналық процестер ерекше рөл атқарады.
Сонымен, шығармашылық процесте бейсаналық пен саналылық, түйсік пен парасат, табиғи дарын мен қалыптасқан дағды өзара әрекеттеседі. В.Шиллер: «Ақылмен ұштасатын бейсаналық — ақын-суретші» деп жазды.
Шығармашылық процесс әсіресе суретші шабыт жағдайында болғанда жемісті болады.
Бұл ойдың айқындылығының, оның жұмысының қарқындылығының, байланыстардың байлығының және жылдамдығының, өмірлік мәселелердің мәнін терең түсінудің, күштіліктің ерекше шығармашылық психологиялық күйі.
подсознаниеде жинақталған өмір мен көркемдік тәжірибені «шығару» және оны шығармашылыққа тікелей қосу. Шабыт жағдайында шығармашылық процесте интуитивті және саналы принциптердің оңтайлы үйлесімі жүзеге асырылады.
Шығармашылық әрекет – мәдениеттің негізгі құрамдас бөлігі, оның мәні.
Мәдениет пен шығармашылық бір-бірімен тығыз байланысты, оның үстіне өзара тәуелді.
Шығармашылықсыз мәдениет туралы айту мүмкін емес, өйткені ол мәдениеттің одан әрі дамуы (рухани және материалдық). Шығармашылық мәдениеттің дамуындағы сабақтастық негізінде ғана мүмкін болады. Шығармашылық субъектісі адамзаттың рухани тәжірибесімен, өркениеттің тарихи тәжірибесімен әрекеттесу арқылы ғана өз міндетін жүзеге асыра алады. Шығармашылық қажетті шарт ретінде оның субъектісін мәдениетке бейімдеуді, өткен адам қызметінің кейбір нәтижелерін өзектілендіруді қамтиды.
Адамның өзін-өзі тануға деген құштарлығын бәрі біледі.
Адамның қабілеттерінің толық дамуы тек әлеуметтік маңызы бар іс-әрекетте ғана мүмкін болатыны белгілі. Оның үстіне бұл қызметті жүзеге асыру тек сырттан (қоғам) ғана емес, жеке адамның өзінің ішкі қажеттілігімен де анықталатыны маңызды. Жеке тұлғаның белсенділігі бұл жағдайда әуесқойлық әрекетке айналады, ал оның бұл әрекеттегі қабілетін жүзеге асыру өзін-өзі жүзеге асыру сипатына ие болады. Қажеттілік, өзін-өзі жүзеге асыруға деген ұмтылыс - жалпы адамзаттық қажеттілік. Өзін-өзі жүзеге асыру қажеттілігінің ерекшелігі сол, оны жеке әрекетте (мысалы, роман жазу, көркем шығарма жасау) қанағаттандыру арқылы адам оны ешқашан толық қанағаттандыра алмайды.
Әр түрлі әрекет түрлерінде өзін-өзі жүзеге асырудың негізгі қажеттілігін қанағаттандыра отырып, адам өзінің өмірлік мақсаттарын көздейді және әлеуметтік байланыстар мен қатынастар жүйесінде өз орнын табады.
Флобер өнердің ең жоғарғы жетістігі – күлкі немесе көз жасын, құмарлықты немесе ашуды ояту емес, табиғаттың өзі сияқты арманды ояту деп санайды.».
Қорытынды
Атқарылған жұмыстардың нәтижесінде шығармашылық жалпылама ұғым, ал көркем шығармашылық оның бір түрі ғана деген қорытынды жасауға болады.
Әдебиеттер тізімі
http://www.xserver.ru
http://www.coposic.ru/suschnost-tvorchestva/tvorchestvo
Пономарев Я. Шығармашылық психологиясы. М., 1976 ж.
http://ru.wikipedia.org
Бердяев Н.А. Шығармашылықтың мәні // Шығармашылық, мәдениет және өнер философиясы. – М.: Өнер, 1994 ж.
Дружинин В.Н. Жалпы қабілеттер психологиясы. Санкт-Петербург: Петр, 2002 ж.
Е.Н. Каменская. Этика. Эстетика. Дәріс конспектісі.
//ЖОО студенттеріне арналған оқулық.М. 2001 ж.
Шығармашылық – бұрын болмаған сапалы жаңа нәрсені тудыратын әрекет. Шығармашылық – бұл тек осы адам үшін ғана емес, басқалар үшін де құнды жаңа нәрсе жасау.
Шығармашылықтың түрлері мен қызметтері
Адамның шығармашылық факторы мен интеллигенция құбылысын зерттеуші Виталий Тепикин көркемдік, ғылыми-техникалық, спорттық-тактикалық, сондай-ақ әскери-тактикалық шығармашылықты дербес түрлер ретінде анықтайды.С. Л.Рубинштейн бірінші болып өнертапқыштық шығармашылықтың өзіне тән белгілерін дұрыс көрсетті: «Өнертабыстың басқа шығармашылық интеллектуалдық әрекет түрлерінен ерекшеленетін ерекшелігі – ол затты, нақты объектіні, механизмді немесе белгілі бір мәселені шешетін техника. Бұл өнертапқыштың шығармашылық жұмысының бірегейлігін анықтайды: өнертапқыш шындық контекстіне, қандай да бір қызметтің нақты барысына жаңа нәрсе енгізуі керек. Бұл абстрактілі анықталған жағдайлардың шектеулі санын ескеру қажет теориялық мәселені шешуден түбегейлі өзгеше нәрсе. Оның үстіне, шындық тарихи түрде адамның іс-әрекеті мен технологиясы арқылы делдалды: ол ғылыми ойдың тарихи дамуын бейнелейді. Сондықтан, өнертабыс процесінде жаңа нәрсе енгізілетін шындық контекстінен шығып, сәйкес контекстті ескеру керек. Бұл өнертабыс процесіндегі әртүрлі буындардың жалпы бағыты мен ерекше сипатын анықтайды».
Шығармашылық қабілет ретінде
Шығармашылық(ағылшын тілінен жасау- құру, ағылшын. шығармашылық- конструктивті, шығармашылық) - жеке тұлғаның дәстүрлі немесе қабылданған үлгілерден ауытқып, дарындылық құрылымына дербес фактор ретінде кіретін түбегейлі жаңа идеяларды жасауға дайындығымен, сондай-ақ мәселелерді шешу қабілетімен сипатталатын шығармашылық қабілеттері. статикалық жүйелерде пайда болады. Беделді американдық психолог Абрахам Маслоудың пікірінше, бұл әр адамға туа біткен тән, бірақ қоршаған ортаның әсерінен көпшіліктің жоғалтқан шығармашылық бағыты.
Күнделікті деңгейде шығармашылық тапқырлық – мақсатқа жету, қоршаған ортаны, заттар мен жағдайларды әдеттен тыс тәсілмен пайдалана отырып, үмітсіз болып көрінетін жағдайдан шығудың жолын табу қабілеті ретінде көрінеді. Кеңірек - мәселенің тривиальды емес және тапқыр шешімі. Оның үстіне, әдетте, тапшы және маманданбаған құралдармен немесе ресурстармен, егер материалдық болса. Ал батыл, стандартты емес, бұл мәселені шешуге немесе материалдық емес жазықтықта орналасқан қажеттілікті қанағаттандыруға арналған клишесіз тәсіл деп аталады.
Шығармашылық критерийлері
Шығармашылық критерийлері:
- еркіндік – уақыт бірлігінде пайда болатын идеялар саны;
- түпнұсқалық - жалпы қабылданғаннан ерекшеленетін ерекше идеяларды шығару мүмкіндігі;
- икемділік. Ранко атап өткендей, бұл параметрдің маңыздылығы екі жағдаймен анықталады: біріншіден, бұл параметр мәселені шешу процесінде икемділік танытатын тұлғаларды оларды шешуде қатаңдық көрсететін тұлғалардан ажыратуға мүмкіндік береді, екіншіден, ол Мәселелерді шешетін түпнұсқа адамдарды жалған түпнұсқалық танытатындардан ажырату.
- қабылдаушылық – әдеттен тыс бөлшектерге, қайшылықтарға және белгісіздікке сезімталдық, бір идеядан екіншісіне тез ауысуға дайын болу;
- метафоралық – мүлде әдеттен тыс контексте жұмыс істеуге дайын болу, символдық, ассоциативті ойлауға бейімділік, күрделіні қарапайымнан, ал қарапайымды күрделіден көре білу.
- Қанағаттану – шығармашылықтың нәтижесі. Теріс нәтижемен сезімнің мәні мен одан әрі дамуы жоғалады.
Торранстың айтуы бойынша
- Еркін сөйлеу – көптеген идеяларды шығару қабілеті;
- Икемділік – есептерді шешу кезінде әртүрлі стратегияларды қолдана білу;
- Түпнұсқалық – әдеттен тыс, стандартты емес идеяларды шығару мүмкіндігі;
- Өңдеу – пайда болған идеяларды егжей-тегжейлі дамыту мүмкіндігі.
- Жабылуға қарсылық – бұл стереотиптерді ұстанбау және мәселелерді шешу кезінде әртүрлі келіп түсетін ақпаратқа ұзақ уақыт бойы «ашық қалу» қабілеті.
- Атаудың абстрактілілігі – мәселенің мәнін түсіну, шын мәнінде маңызды нәрсе. Атау процесі бейнелі ақпаратты сөздік формаға айналдыру мүмкіндігін көрсетеді.
Шығармашылық процесс ретінде (креативті ойлау)
Шығармашылық ойлаудың кезеңдері
Г. Уоллес
Қазіргі кезеңде кезеңдердің (кезеңдердің) тізбегінің ең танымал сипаттамасын 1926 жылы ағылшын Грэм Уоллес берген. Ол шығармашылық ойлаудың төрт кезеңін анықтады:
- Дайындық- мәселені тұжырымдау; шешуге тырысады.
- Инкубация- тапсырмадан уақытша алшақтау.
- - интуитивті шешімнің пайда болуы.
- Емтихан- шешімді сынау және/немесе енгізу.
Дегенмен, бұл сипаттама түпнұсқа емес және 1908 жылы А.Пуанкаренің классикалық баяндамасына қайта оралады.
А.Пуанкаре
Анри Пуанкаре Париждегі психологиялық қоғамға берген баяндамасында (1908 ж.) бірнеше математикалық жаңалықтар ашу процесін сипаттап, кейіннен көптеген психологтар анықтаған осы шығармашылық процестің кезеңдерін анықтады.
Кезеңдер
1. Бастапқыда мәселе қойылып, біраз уақыт оны шешуге талпыныс жасалады.2. Одан кейін адам әлі шешілмеген мәселе туралы ойланбай, одан алшақтайтын азды-көпті ұзақ кезеңге ұласады. Бұл кезде Пуанкаре тапсырма бойынша бейсаналық жұмыс орын алады деп есептейді. 3. Ақырында мәселе туралы бірден алдын ала ойланбастан, мәселеге еш қатысы жоқ кездейсоқ жағдайда ойда шешімнің кілті пайда болатын сәт келеді.«Екі апта бойы мен кейінірек автоморфтық деп атаған функцияға ұқсас функцияның болуы мүмкін емес екенін дәлелдеуге тырыстым. Дегенмен, мен мүлде қателестім; Күн сайын мен өз үстелімде отырдым, оған бір-екі сағат жұмсадым, көптеген комбинацияларды зерттедім және ешқандай нәтиже бермедім ».
Пуанкаре осы тектес кәдімгі есептерден айырмашылығы, бұл жерде шешімнің санада пайда болған сәтін ғана емес, сонымен бірге оның алдында бірден ғажайып түрде көрінетін бейсаналық жұмысын сипаттайды; Жак Хадамард осы сипаттамаға сүйене отырып, оның толық эксклюзивтілігін көрсетеді: «Мен бұл керемет сезімді ешқашан бастан өткерген емеспін және оны [Пуанкареден] басқа ешкімнің сезінгенін естіген емеспін». 4. Осыдан кейін шешімнің негізгі идеясы белгілі болған кезде, шешім аяқталады, сыналады және әзірленеді.«Бір күні кешке мен әдетіме қайшы қара кофе іштім; Мен ұйықтай алмадым; идеялар бір-бірімен тығыз байланысты, мен олардың екеуі тұрақты комбинацияны құру үшін біріккенше соқтығысқанын сезіндім».
«Таңертең мен гипергеометриялық қатарға сәйкес келетін осы функциялардың бір класының бар екенін анықтадым; Бар болғаны нәтижелерді жазу ғана болды, оған бірнеше сағат қана кетті. Мен бұл функцияларды екі қатардың қатынасы ретінде көрсеткім келді және бұл идея толығымен саналы және әдейі болды; Мен эллиптикалық функциялармен аналогияны басшылыққа алдым. Мен өзімнен бұл сериялар бар болса, қандай қасиеттерге ие болуы керек деп сұрадым және мен тета-автоморфтық деп атаған бұл серияларды оңай құрастырдым ».
Теория
Пуанкаре теориялық тұрғыдан шығармашылық процесті (математикалық шығармашылық мысалында) екі кезеңнің бірізділігі ретінде бейнелейді: 1) бөлшектерді біріктіру - білім элементтері және 2) пайдалы комбинацияларды кейінгі таңдау.
Пуанкаре комбинацияның санадан тыс пайда болатынын атап өтеді - санада дайын «шынында пайдалы комбинациялар және пайдалы белгілері бар кейбір басқалары, ол [өнертапқыш] кейін лақтырып тастайды» пайда болады. Сұрақтар туындайды: бейсаналық комбинацияға қандай бөлшектер қатысады және комбинация қалай пайда болады; «сүзгі» қалай жұмыс істейді және бұл қандай белгілер арқылы белгілі бір комбинацияларды таңдап, оларды санаға береді. Пуанкаре келесі жауап береді.
Тапсырма бойынша бастапқы саналы жұмыс болашақ комбинациялардың шешілетін мәселеге қатысты элементтерін өзекті етеді және «қозғалтады». Содан кейін, әрине, мәселе бірден шешілмесе, мәселе бойынша бейсаналық жұмыс кезеңі басталады. Сана мүлде басқа нәрселермен айналысса, подсознаниеде итерме алған бөлшектер соқтығысып, әртүрлі комбинацияларды құра отырып, билей береді. Осы комбинациялардың қайсысы санаға енеді? Бұл комбинациялар «ең әдемі, яғни математикалық сұлулықтың ерекше сезіміне көбірек әсер ететін, барлық математиктерге белгілі және профандар үшін қол жетімді емес, сондықтан олар жиі күлуге бейім». Сонымен, ең «математикалық әдемі» комбинациялар таңдалып, санаға енеді. Бірақ бұл әдемі математикалық комбинациялардың сипаттамалары қандай? «Бұл элементтердің бөлшектерін болжай отырып, ақыл-ой күш-жігерсіз толығымен қабылдай алатындай етіп үйлесімді түрде орналастырылған адамдар. Бұл үйлесімділік біздің эстетикалық сезімдерімізді қанағаттандыру үшін де, ақылға көмектесу үшін де қызмет етеді, оны қолдайды және оны басшылыққа алады. Бұл үйлесімділік бізге математикалық заңды болжауға мүмкіндік береді». «Осылайша, бұл ерекше эстетикалық сезім елеуіш рөлін атқарады және бұл одан айырылған кез келген адамның ешқашан нағыз өнертапқыш болмайтынын түсіндіреді».
Мәселенің шығу тарихынан
19 ғасырда Герман Гельмгольц аз егжей-тегжейлі болса да, ғылыми жаңалықтарды «іштен» жасау процесін дәл осылай сипаттады. Оның бұл интроспекцияларында дайындық, инкубация және түсіну кезеңдері қазірдің өзінде көрсетілген. Гельмгольц оның бойында ғылыми идеялардың қалай туғаны туралы былай деп жазды:
Бұл қуанышты шабыттардың басын жиі басып алғаны сонша, сіз олардың мағынасын бірден байқамайсыз, кейде олардың қашан және қандай жағдайда келгенін кейінірек көрсетеді: баста ой пайда болады, бірақ оның қайдан келгенін білмейсіз.
Бірақ басқа жағдайларда, ой бізге шабыт сияқты кенеттен, күш-жігерсіз түседі.
Менің жеке тәжірибемнен пайымдауымша, ол ешқашан шаршамайды және ешқашан партада отырмайды. Әр жолы мен ең алдымен өз проблемамды жан-жақты айналдыруға тура келді, сонда оның барлық бұрмалары мен шиеленістері менің басымда мықтап жатуы және жазудың көмегінсіз жатқа оқуға болады.
Үздіксіз жұмыссыз бұл деңгейге жету әдетте мүмкін емес. Содан кейін, шаршаудың басталуы өткенде, бір сағат бойы толық сергектік пен тыныш әл-ауқат сезімі қажет болды - содан кейін ғана жақсы идеялар келді. Көбінесе... олар Гаусс та байқағандай, таңертең, оянғанда пайда болды.
Олар ерекше ықыласпен келді... орманды тауларды асықпай өрмелеу кезінде, шуақты күнде. Ішімдіктің шамалы мөлшері оларды қорқытқандай болды.
Бір қызығы, Пуанкаре сипаттаған кезеңдерге ұқсас кезеңдерді 20 ғасырдың басында Б.А.Лезиннің көркем шығармашылық процесінде анықтаған.
- Жұмыссана саласын мазмұнмен толтырады, оны кейін бейсаналық сфера өңдейді.
- Санасыз жұмыстиптік таңдауды білдіреді; «Бірақ бұл жұмыстың қалай орындалғанын, әрине, бағалау мүмкін емес, бұл жұмбақ, әлемнің жеті құпиясының бірі».
- Шабытбейсаналық сферадан санаға дайын қорытындының «тасымалдауы» бар.
Өнертапқыштық процестің кезеңдері
П.К.Энгельмейер (1910) өнертапқыштың жұмысы үш әрекеттен тұрады деп есептеді: тілек, білім, шеберлік.
- Қалау және идеяның шығу тегі. Бұл кезең идеяның интуитивті көрінісінен басталып, оны өнертапқыштың түсінуімен аяқталады. Өнертабыстың ықтимал принципі пайда болады. Ғылыми шығармашылықта бұл кезең гипотезаға, көркем шығармашылықта жоспарға сәйкес келеді.
- Білім және пайымдау, схема немесе жоспар. Өнертабыстың толық, егжей-тегжейлі идеясын дамыту. Эксперименттерді өндіру – психикалық және өзекті.
- Шеберлік, өнертабысты конструктивті орындау. Өнертабыстың құрастырылуы. Шығармашылықты қажет етпейді.
«Өнертабыстың идеясы ғана болғанша (I акт), өнертабыс әлі жоқ: схемамен (II акт) өнертабыс бейнелеу ретінде беріледі, ал III акт оған нақты өмір береді. Бірінші актінде өнертабыс болжанады, екіншісінде дәлелденеді, үшіншіде жүзеге асырылады. Бірінші актінің соңында гипотеза, екіншісінің соңында спектакль қойылады; үшіншісінің соңында – құбылыс. Бірінші акт оны телеологиялық тұрғыдан анықтайды, екіншісі – логикалық, үшінші – фактілік. Бірінші акт идеяны, екіншісі жоспарды, үшінші әрекетті береді».
П.М.Якобсон (1934) келесі кезеңдерді анықтады:
- Интеллектуалдық дайындық кезеңі.
- Мәселенің дискрециясы.
- Идеяның бастауы – мәселені тұжырымдау.
- Шешімін табу.
- Өнертабыстың принципін алу.
- Принципті схемаға түрлендіру.
- Өнертабысты техникалық жобалау және қолдану.
Шығармашылық ойлауға кедергі келтіретін факторлар
- біреудің пікірін сынсыз қабылдау (конформизм, келісім
- сыртқы және ішкі цензура
- ригидность (оның ішінде есептерді шешуде үлгілерді, алгоритмдерді беру)
- бірден жауап тапқысы келеді
Шығармашылық және тұлғалық
Шығармашылықты жаңа нәрсені жасау процесі ретінде ғана емес, сонымен қатар тұлға (немесе адамның ішкі әлемі) мен шындықтың өзара әрекеттесуі арқылы болатын процесс ретінде қарастыруға болады. Сонымен бірге өзгерістер тек шындықта ғана емес, тұлғада да болады.
Шығармашылық пен тұлға арасындағы байланыстың сипаты
«Тұлға белсенділікпен, субъектінің өз іс-әрекетінің аясын кеңейтуге ұмтылуымен, жағдайдың талаптары мен рөлдік нұсқаулардан тыс әрекет етуге ұмтылуымен сипатталады; бағдар – мотивтердің тұрақты үстемдік жүйесі – қызығушылықтар, сенімдер және т.б...». Жағдай талабынан шығатын әрекеттер шығармашылық әрекеттерге жатады.
С.Л.Рубинштейн сипаттаған қағидаларға сәйкес, қоршаған әлемге өзгерістер енгізу арқылы адам өзін өзгертеді. Осылайша, адам шығармашылық әрекетті жүзеге асыру арқылы өзін өзгертеді.
Б.Г.Ананьев шығармашылық адамның ішкі дүниесінің объективтену процесі деп есептейді. Шығармашылық өрнек – адам өмірінің барлық түрлерінің тұтас жұмысының көрінісі, оның даралығының көрінісі.
Ең өткір түрінде тұлға мен шығармашылық арасындағы байланысты Н.А.Бердяев ашады. Ол жазады:
Тұлға субстанция емес, шығармашылық әрекет.
Шығармашылық мотивация
В.Н.Дружинин былай деп жазады:
Шығармашылықтың негізі – адамның дүниеден жаһандық иррационалды алшақтауы; ол жеңу тенденциясымен бағытталады және «оң кері байланыс» қызметін атқарады; Шығармашылық өнім процесті тек қана ынталандырады, оны көкжиекке ұмтылуға айналдырады.
Осылайша, шығармашылық арқылы адамның әлеммен байланысы жүзеге асады. Шығармашылық өзін-өзі ынталандырады.
Психикалық денсаулық, еркіндік және шығармашылық
Психоаналитикалық мектептің өкілі Д.В.Винникот келесі болжамды алға тартады:
Ойында, мүмкін тек ойында бала немесе ересек адам шығармашылық еркіндікке ие.
Шығармашылық ойыннан тұрады. Ойын – адамның шығармашылықпен айналысуына мүмкіндік беретін механизм. Шығармашылық әрекет арқылы адам өзінің өзін (өзін, тұлғаның өзегі, ең терең мәнін) табуға ұмтылады. Д.В.Винникоттың пікірінше, шығармашылық белсенділік адамның сау күйін қамтамасыз етеді. Ойын мен шығармашылық арасындағы байланысты растауды C. G. Jung-тен де табуға болады. Ол жазады:
Жаңа нәрсені жасау белсенділік емес, ішкі мәжбүрліктен әрекет ету, ойнауға ұмтылу. Шығармашылық рух өзі жақсы көретін заттармен ойнайды.
Р.Мэй (экзистенциалдық-гуманистік қозғалыстың өкілі) адамның шығармашылық процесінде әлеммен кездесетінін атап көрсетеді. Ол жазады:
...Шығармашылық ретінде көрінетін нәрсе әрқашан процесс... онда жеке адам мен әлем арасындағы қарым-қатынас орын алады...
Н.А.Бердяев мынаны ұстанады:
Шығармашылық әрекет - бұл әрқашан босату және жеңу. Онда билік тәжірибесі бар.
Сонымен, шығармашылық – адамның өз еркіндігін, әлеммен байланысын, өзінің терең мәнімен байланысын жүзеге асыра алатын нәрсесі.
Жүктелуде...
