Максим Грек
Орыс ағарту ісінің атақты қайраткері. Туылған, жорамалдар бойынша, шамамен. 1480 жылы Артада (Албанияда), жоғары дәрежелі және білімді отбасында. Әлі жас кезінде М., білімін аяқтау үшін Италияға барды, онда ол ежелгі тілдерді, шіркеу және философиялық әдебиеттерді оқыды; мұнда Қайта өрлеу дәуірінің көрнекті қайраткерлерімен жақын араласып, классиктердің атақты шығарушысы, венециялық типограф Алдус Манутиймен достасып, Джон Ласкаристің шәкірті болды. Саванароланың уағыздары оған қатты әсер етті, оның әсерінен табанды болды адамгершілік қасиетіМ., оның діни-аскеттік идеалы және одан әрі тағдыр. Италиядан оралғаннан кейін, шамамен 1507 жылы, ол Атостың Ватопеди монастырында монастырлық ант берді, оның бай кітапханасы ол үшін жаңа білім көзі болды. 1515 жылы прото-атонит оны Велден алды. кітап Василий Ивановичке аудармашы Ватопеди ақсақал Савваны біраз уақытқа Мәскеуге жіберуді сұрайды. Саваның тозғандығынан ағайындар М.-ны жіберуді ұйғарды, ол әлі орыс тілін білмеді, бірақ монахтар оны Мәскеу алдында өздерінің таптырмас арашашысы санап, Ұлы князьге жазған хатында білімінің арқасында М. және қабілеттері, «және орыс тілін жетік». Мәскеуде Ұлы князь және митрополит үлкен құрметпен М. Оның бірінші жұмысы - орыс аудармашылары мен жазушыларының көмегімен жасалған түсіндірме Псалтирдің аудармасы - діни қызметкерлердің салтанатты мақұлдауына және князьдің «ауыр парасына» ие болды; бірақ жұмыстың соңында М.-ның өтінішіне қарамастан, оның серіктері ғана босатылды. М. аударма жұмысын жалғастырды, бай ұлы князь кітапханасының кітаптарын түгендеп, князьдің - Триодионның, Сағат кітабының, мерекелік Менаионның, Апостолдың бұйрығымен литургиялық кітаптарды түзетеді. М. сияқты білімді, діни көзқарастағы адам сол кездегі орыс өмірінің ортасында ұяшық хатшы болып қала алмады және оның жаңа орта – екі жақтың тақуалығымен – бұл еріксіз еді. М.-ның христиандық идеалына күрт қайшы келетін Мәскеу өмірінің әртүрлі «бұзылыстары» оның айыптауларын табанды түрде тудырды және бұл келіспеушіліктерді түсініп үлгерген орыс халқының ортасы оны ұстаз ретінде көрді, оның алдында бас иеді. моральдық және ғылыми бедел. Салттық тақуалық, өрескел азғындық пен ашкөздік, терең надандық пен ырымшылдық, апокрифтік әдебиеттің кең таралуымен асқынып, М.-да жалынды айыптаушы табылды. Бүкіл орыс дінбасыларын екі дұшпандық лагерге бөлген монастырлық иеліктер мәселесінде ол табиғи түрде Ниль Сорский мен «Еділ ақсақалдарының» (к.в.) көзқарастарын белсенді жақтаушы және «иосифиттер» үшін аса қауіпті қарсылас болды. » (q.v.) қарағанда, кім оның жалынды жанкүйері Вассиан Косой болды (қараңыз). Бакчианмен және масқара бояр Берсен Беклемишевпен жақындық, митрополит Даниэльдің дұшпандығы (қараңыз), Ресейдің айқын жауы, түрік елшісі Скиндермен қарым-қатынас және басшының ниетіне өткір қарсылық. Князьдің әйелімен ажырасуы М.-ның тағдырын шешті.Берсен мен Теодор Жаренныйдың саяси қылмыстарын тергеу М.-ның жауларына одан құтылу үшін қолайлы сылтау болды. 1525 жылдың сәуір-мамыр айларында М.-ның судьясы үшін бірқатар кеңестер ашылды (тек біреуі туралы жазба сақталған). М.-ның кінәсі оның кітаптағы түзетулерінен, айыптаушы әдеби қызметінен, канондық және догматикалық пікірлерінен аңғарылды. Оның литургиялық кітаптардың славян аудармаларының қанағаттанарлықсыз сипаты туралы идеясы бидғат деп танылды; Айыптау оның аудармаларында табылған мәтіннен ауытқулармен расталды, бұл хатшылардың қателерімен және оның орыс тілін жеткіліксіз меңгеруімен түсіндірілді. М.-ның Мәсіхтің Әкенің оң жағында отыруы православиелік догма тұрғысынан мәңгілік емес, тек өткен ғана деген сөздері шын мәнінде еретикалық сипатқа ие, бірақ олар М. «отырды» және «отырды» формаларының айырмашылығын түсінбеді. М.-ның сөзсіз монастырлық ашкөздік туралы уағызы монастырьларына иелік етуге рұқсат берген барлық орыс аскеттеріне қарсы қорлық ретінде қабылданды. Ақырында М.-ның өзі кеңесте орыс шіркеуінің автоцефалиясына күмәнданатынын мойындады. Біржақты кеңестің қатал үкімі, дұшпандық басшы бекіткен М. князь, ол Волоколамск (яғни, «Иосифит») монастырына жер аударылды, онда ол «тәубе ету және түзету үшін дінге келу үшін», кез келген адаммен жазуға немесе хат алмасуға қатаң тыйым салды. Лауазымы М. Даниелдің жанкүйерлерімен қоршалған , моральдық тұрғыдан ғана емес, сонымен бірге физикалық жағынан да адам төзгісіз ауыртпалық болды. Митрополитті тітіркендіретін монастырдағы оның мінез-құлқы, аудармалардағы жаңадан табылған қателер (әсіресе Қасиетті Теотокос, Метафраст өмірінде) - М., түсінбеушіліктен, тіпті талап еткен қателер - және ескі күдік. мемлекеттік қылмыстар, олар бірінші кеңесте себептермен саяси әшкерелеуді ыңғайсыз деп таппаған, бірақ қазір, Скиндердің қайтыс болуымен бірге шыққан және, мүмкін, расталған - мұның бәрі 1531 ж. М.-ны жаңа соборлық сотқа шақыру себебі. Қатыгез түрмеден шаршап, қажыған М. бұрынғы қорғану тәсілінен – ғылыми дәлелдер келтіріп, бас тартып, барлық қателік оның емес, хатшының ісі деген тұжырыммен шектелді. Рухынан айырылып, ол күпірліктен немесе зұлымдықтан емес, кездейсоқ, ұмытшақтықтан, жылдамдықтан немесе, сайып келгенде, шарапты шамадан тыс ішуден болған «кейбір ұсақ-түйектерге» кінәсін мойындады. Бірақ М.-ның қорлауы соборда сотталушымен ашық есеп айырысқан митрополиттің ренжіген мақтанышын қанағаттандырмады және оның судьяларын жұмсартпады: собор М.-ны Әулие Петербург қауымынан шығарды. Таин және шынжырмен оны Тверь Отроч монастырында тұтқынға жіберді. Мұнда жиырма жылдан астам уақыт өткізген М. Святогорск ағайындары да, Антиохия мен Константинополь патриархтары да бүкіл кеңес атынан және Иерусалим патриархы оны босатып, отанына босатуды бекер сұрады. Сондай-ақ М.-ның Иоанн IV («Шығармалары» М., II бөлім, 316-318, 376-379) мен Митрополит Макариусқа жолдаған өтініштері де сәтсіз болды, олар оған былай деп жауап берді: «Біз сіздің байланыстарыңызды сүйеміз, олардың бірі ретінде. әулиелер, көмектесу үшін «Біз мұны сіз үшін жасай алмаймыз». Мәскеудің М.-ны соншама қыңырлықпен тұтқындауының себебі кейінірек өлім жазасына кесілген Берсеннен отыз жыл бұрын оған анық көрсетілген: Мәскеу оның әшкереленуінен қорықты, ал оның шетелдегі жоғары беделін куәландыратын патриархтардың арашалауы оған тек зиян келтіруі мүмкін. бұл сезім. Соңғы жылдары М.-ның тағдыры біршама жұмсарды: оған шіркеуге баруға және Әулие Петрмен кездесуге рұқсат етілді. Тайн, ал 1553 жылы кейбір боярлар мен Троица аббаты Артемияның өтініші бойынша ол Троица Лаврасында тұруға ауыстырылды. Сол жылы патша Кирилл монастырына қажылыққа ант беріп, М.-ға барды, ол патшамен әңгімесінде қажылық антының орнына көбірек құдайы іспен - қамқорлық жасауды кеңес береді. Қазан маңында қаза тапқан жауынгерлердің отбасылары. 1554 жылы ол Башкиннің адасушылық ісі бойынша кеңеске шақырылды, бірақ ол бұл мәселеге араласады деп қорқып, бас тартты. 1556 жылы қайтыс болды. М.Грек шығармалары грамматикалық жазбаларды есепке алмағанда, соған сәйкес құрылымдалған жалпы түріжоққа шығару және үш үлкен бөлімге бөлінеді: I. экзетикалық, II. полемикалық-теологиялық- латындарға, лютерандарға, мұхаммедтерге, еврейлерге (иудаизмге), армяндарға және пұтқа табынушыларға («эллиндік ләззаттар») қарсы және III. моральдық-айыптаушы.Соңғылары ерекше маңызды тарихи қызығушылық тудырады; сол кездегі өмірдің келеңсіз құбылыстары – биліктің бопсалауынан нәпсіқұмарлыққа дейін, астрологияға сенуден өсімқорлыққа дейін – М.-дан сенімді қарсылас табылды. М.-ның ең жақсы замандастарының арасында көрген құрметі оның маңыздылығының өз заманында танылғанын көрсетеді. Одан олар кітап оқуын да, моральдық кеңестерді де тапты, оның камерасынан көптеген шәкірттер шықты, олардың арасында князь Курбскийді, монах Зиновий Отенскийді, Герман, Қазан архиепископты атау жеткілікті. М.-ның көптеген ой-пікірлері Стоглавия кеңесінің қаулыларына негіз болды: бұл кітаптарды түзету, кедейлерге қайырымдылық, әлеуметтік теріс қылықтар, дін басыларының ашкөздігі туралы тараулар; Тек монастырьлық үйлер мәселесінде собор Иосифиттердің жағына шықты. М.. гуманистік тәрбиенің бір қырын ғана – филологиялық сын әдістерін игеріп, гуманизм мазмұнына жат болып қалғанына қарамастан, ол ежелгі орыс ағарту тарихында «ескі орыс жазуын батыс әдебиетімен байланыстыратын алғашқы аралық буын болды. ғылыми мектеп"(Пыпин). "Монах М. Грекияның шығармалары" 1859-62 жылдары Қазан рухани академиясында жарық көрді; бұған бұрын "Планшетте" (1656) жарияланған бірнеше жұмыс кірмеген. Шіркеу тарихы«Метрополит Платон,» Дж. M. N. pr.» (1834), «Москвитянинде» (1842), «Описание. қолмен жазылған Румянцевтің музыкасы.» (CCLIV, 369). Қараңыз: Иконников, «М. Грек» (Киев, 1865-66); Пипин, «Вопросы древней русского языка.» («Батыс евр.», 1894, VII); Жмакин, «Митрополит Даниэль және оның шығармалары» (Мәскеу, 1881); Нелидов, « М. Грек» («Тен хрестоматия по литература» жинағында, Мәскеу, 1895 ж.); Митрополит Евгений (мүмкін), «Исторические новые М. грек» («Батыс евр.», 1813, қараша, № 21 және 22). );Филарет (Черниговский), «Москвитянин» мақаласы (1842, №11);Горский, «М. Киелі тау грекі» («Қосымша телевидение Киелі әкелер» орыс тіліндегі аудармасы, Мәскеу, 1859, XVIII бөлім); «М. гректің шығармалары туралы» («Мин. Халық ағарту журналы. " 1834 , III бөлім); Нильский, "М. Грек ағартушылықты мойындаушы ретінде» («Христиандық оқу», 1862, наурыз), «Грек М. және Вассиан Патрикеевтің сот ісі» және «Мет пікірталас. Даниел монах М.» («Оқылымдар жалпы тарих және ежелгі Ресей.», Мәскеу, 1847, № 7 және 9).
А. Горнфельд.
(Брокгауз)
Максим Грек
Ватопеди монастырының Атос тауының монахы, славян шіркеуінің кітаптарын түзету бойынша көптеген еңбектері және 16 ғасырда бастан кешірген үлкен қуғын-сүргіндері үшін орыс шіркеуі тарихындағы әйгілі адам. Тарихшыларымыздың ортақ пікірі ол Ресейге кітаптарды түзету үшін шақырылған деген пікір. Бірақ мұны оның шәкірттері Монах Зиновый, Ниль және басқалардың куәліктері бойынша Мәскеуге келгенге дейін ол славян тілін білмеген және Ресейде ұзақ болғаннан кейін оны үйренгендігі жоққа шығарады. Оның шақырылуының әлдеқайда ықтимал себебі Новгород Әулие София соборының кітапханасының 8-ші лобындағы қолжазбалардың арасында орналасқан оның өмірбаянының бірінде көрсетілген. Онда солай жазылған Ұлы ГерцогВасилий Иванович Ұлы Герцог тағына көтеріліп, ата-бабаларының корольдік қазыналарын ақтара отырып, кейбір палаталардан сол кезде Ресейде ешкім сұрыптай алмаған сансыз грек кітаптарын тауып алды, сондықтан Константинопольге жіберген адам сұрайды. бұл кітаптарды сипаттай алады. Ұзақ іздеуден кейін Константинополь Патриархы Атос тауынан осындай екі монах тапты. ДаниелЖәне Максимасоңғысын Ресейге жіберді. Сол әңгімеде Максимнің Албанияның Арша қаласынан болғаны, әкесінің аты Мануэль, ал анасы Ирина екені айтылады; ол Парижде Джон Ласкардан, Флоренцияда және басқа да еуропалық асыл мектептерде ауызша ғылымдар мен философияны оқыды, содан кейін Атос тауына келіп, Ватопеди монастырында монастырлық ант берді; 7014 немесе 1506 жылы ол Мәскеуге шақырылды және келгеннен кейін Ұлы Герцог Василий Иванович пен Митрополит Саймон құрметпен қабылдады. Оның орналасқан жері Чудов монастырында анықталды және оның мазмұнының бәрі Соттан болды. Ұлы Герцог оған грек кітаптарының жинағын көрсеткенде, Максим олардың сансыз көптігіне таң қалып, Грецияның еш жерінде мұндай ештеңе жоқ деп ант берді. Өйткені патша-Градты басып алғаннан кейін тақуа гректер мен латындар олардың барлығын Еуропаға алып кетті.Содан кейін князь оған осы кітапхананы сұрыптауды тапсырды, ал егер әлі славян тіліне аударылмаған кітаптар табылса, сосын оның бақылауымен оларды аударуды бұйырды. Кітапхананы бөлшектегеннен кейін Максим Ұлы Герцогке арнайы сақтауға бұйырылған аударылмаған кітаптардың тізімін ұсынды және оған алдымен аударма ісі тапсырылды. Жеті аудармашының забуры.Бірақ ол славян тілін әлі көп білмегендіктен, оған екі латын тілінің аудармашысы берілді ДимитриЖәне Райхан, кіммен бірге ол бұл кітапты латын тіліне аударды, ал олар славян тіліне. Оған аударманы көшіру үшін монах хатшылары тағайындалды СильванЖәне Михаил Медоварцов, және олардың барлығы да Соттан алимент алуға құқылы. Бір жыл бес айдан кейін бұл Псалтер аударылып, Ұлы Герцогке ұсынылды, ол оны Митрополитке Кеңестің қарауына жіберді және оны барлығы мақұлдады. Осы себепті Максим Атос тауына жұмыстан босатуды сұрады, осылайша ол уәдесі бойынша өмірін тоңазытылған жерде аяқтайды. Бірақ оны кітаптарды аудару үшін қалуға көндірді. Ол Златоуставтарды аудара бастады ӘңгімелерЕвангелист Джон туралы; және өзі шәкірттері арқылы славян тілін үйренген кезде, оған славян шіркеуінің қызмет кітаптарын грек түпнұсқаларымен біріктіру және бұрынғы аудармасын түзету тапсырылды. Ол осы жұмыстардың барлығына 9 жыл уақыт жұмсап, славян-орыс кітаптарынан тек көшірушілерден ғана емес, сонымен қатар грек тілін меңгермегендіктен алғашқы аудармашылардан да көптеген қателерді тауып, славян-орыс кітаптарын қате деп жариялады. халық арасында және барлық жағдайда оларды әдепсіз түрде айыптады. Құдай рухының жетелеуімен жазылған аудармашылардан аударылған деп санайтын көне жазба кітаптарға берілгендер бұл үшін жылы лебіздерін білдірді. Олар Ресейдің Қасиетті Әкелері ежелгі жазба кітаптар бойынша құтқарылды деп айқайлады және Максим көне кітаптарды түзетулермен ғана бүлдірді. Славян кітаптары. Ол өзіне қарсы шыққан надандарды қатыгездікпен қорлай бастағанда және тіпті кейбір еретик кітаптардың аудармалары, мысалы, бір православиелік емес кітап туралы Мәсіхтің инкарнациясы, белгілі бір парсы Афродитиан жазған, оны көптеген сенімі жоқ адамдар оқып, құрметтейтін; Содан кейін бүкіл халыққа наразылық тарады. Оның үстіне ол Курбск епископы Теодорет шіркеуінің тарихын славян тіліне аудару туралы бұйрығына бағынбағаны үшін сол кездегі Мәскеу митрополиті Даниелдің қаһарына ұшырап, бұл аударма азғыру және сүріну болатыны үшін кешірім сұрады. көптеген адамдар үшін блок, өйткені ол православие сеніміне жала жапқан Ариустың, Македонияның және басқа еретистердің хаттарына сілтеме жасады. Бірақ бұл кешірім ескерілмеді. Оның ұлы князьге берген сенімхатына ерекше қызғанышпен қарайтындар оның жиі оның кеңесімен әрекет ететініне де ашуланды. Ақырында, оның бақытсыздығы Ұлы князь Василий Ивановичтің ашуымен аяқталды, деп жазады князь Щербатов. Әңгімелероның, Максим монах князі Вассянмен және князь Симеон Курбскиймен оның бірінші әйелі Соломония Юрьевнадан бедеулігі үшін ажырасуына және ханшайым Елена Васильевна Глинскаямен екінші некеге тұруына қарсы болды және Ұлы Герцог Максимнен канондық пікір жазуды талап еткенде оның некені бұзу туралы, содан кейін Максим тікелей Қасиетті Әкелердің Ережелері бедеулік үшін ажырасуға жол бермейтінін хабарлады. Кейбіреулер бұл соңғы аңызға сенбейді, бірақ Патриархалды кітапханада бұл туралы қолжазбалар арасында ерекше әңгіме бар, ал князь Курбский мен ХронографБұл туралы граф Толстой айтылады. Шетелдік алқаның Мәскеу мұрағатында Максим сотталғаннан кейін 7033 немесе 1525 жылғы оның Ұлы князь Василий Иванович пен оның анасы үшін айыпталған Бояр Иван Берсен-Белемишевпен сөйлеген сөздері туралы тергеу ісі бар. Ұлы герцогиняСофия. Жаулары мұны да оны кінәлағысы келді. Осы себептердің барлығы Максимге қарсы жалпы өшпенділіктің қоздырылуына ықпал етті және ол сотқа тартылды, соған сәйкес ол еретик және Жазбалардың еркін адамы ретінде гректерден шыққан Новопасский архимандрит Саввамен бірге 1525 жылы қаңтарда сотталды. Кеңеспен сотталды, тіпті шіркеуден шығарылды және алдымен Волоколамск Иосифовта, бірақ көп ұзамай Тверская Отроч монастырында түрмеге алып кетті; Оның сыбайластары Савва Вознищиде түрмеде, ал монах князі Вассян Волоколамск монастырінде; Максимовтың барлық шәкірттері монастырларға жіберілді; және оның құжаттары одан Король палатасына алынды. Он екі жылдан астам Максим толық түрмеде үмітсіз қалды; бірақ, оны соттаған Митрополит Даниэль қайтыс болғаннан кейін, Тверь епископы Акакиос оның түрмедегі жазасын біршама жеңілдетті, ал митрополиттер Йоасафтың, содан кейін Макариустың рұқсатымен Максимге, кем дегенде, шіркеуге баруға және Қасиетті құпияларға қатысуға рұқсат етілді. Ұлы князь Василий Иванович қайтыс болғаннан кейін, оның кінәсіздігін қорғаған кейбір жақсы ниетті боярлардың атынан және Троица Сергий монастырының аббаты Артемияның өтініші бойынша патша Иван Васильевич оны осы монастырға ауыстыруды бұйырды. ол 33 жыл азаптан кейін 1556 жылы болған қайтыс болғанға дейін өмір сүрді; және Мәскеу митрополиті Платон қабірінің үстіне часовня салған Киелі Рухтың шығу шіркеуінің жанында жерленген. Бүкіл түрмеде болған уақытында Мәскеуде үш митрополит ауысты, бірақ ұлы князь Василий Иоанновичтің екінші некесінен шыққан корольдік отбасының жалпы жеккөрінішіне және наразылығына қарамастан, Максимді босатуға немесе ақтауға ешкімнің батылы бармады. Өлімінен 5 жыл бұрын өткен Жүздік кеңесте ешкім оны тіпті атаған жоқ, оның 5 және 27 тарауларында олар жалпы және анық мойындалған Шіркеу кітаптарын түзету нұсқауларына көбірек көңіл бөлді. ақаулы ретінде. Патша Иоанн Васильевич екінші Қазан жорығынан кейін және ауыр науқастан кейін 1554 жылы Троица Сергий монастырында әйелі және кішкентай ұлы Димитримен бірге қажылық сапарында болған кезде, оны сұхбатпен құрметтеді, ал Максим айтпақшы, оған кеңес берді. ауруға байланысты одан әрі саяхатқа қарсы Царевич Димитридің қайтыс болуын болжады, бұл болды. Бұған куәгер Князь Курбский куә. Бірақ Максимнің еркіндігі сол кезде де қайтарылмады.
Максим түрмеге түскенге дейін және түрмеде отырғанда көптеген түрлі шығармалар жазды ДогматикалықШіркеудің сенімі мен әдет-ғұрыптары туралы; Айыптауеврейлер, гректер, латындар мен хадерлер және көбінесе орыстар туралы; ФилологиялықО әртүрлі пәндераудармалар мен аудармаларға қатысты; Түсіндірутеология, шіркеу, ритуал және философияның әртүрлі түсініксіз нәрселері туралы; Моральдықкөптің нұсқауы үшін, жоғары және төмен; Жауаптартүрлі сұрақтарға және Сұхбаттарөзімен немесе Дұғалармен және т.б. Олардың арасында бір нәрсе бар Өтінішкешірім туралы Хабароны бұрынғы Бүкілресейлік митрополит Даниелге жіберді, ол оны соттап, түрмеге қамады, содан кейін оны боярлар соттап, Иосиф Волоколамск монастырында түрмеге қамады. Айта кету керек, Максимовтардың еңбектерінде рухани, Ресейдегі оған замандас барлық дәрежедегі теріс пікірлер мен жамандықтар туралы көптеген тарихи және сипаттамалық мәліметтер бар. Христиандық кішіпейілділікпен ол барлық жерде өз заманындағы қиянат пен азғындыққа, тіпті жиі ашулануға және ашулануға дейін қатаң түрде қарсы тұрады. Ең бастысы, ол Митрополиттерге көптеген хаттар жазды және оны негіздеді. Солардың бірінде ол былай дейді: «Әзірше оларға не болғанын білмейміз, мен адасушымын, жазықсыз адаммын, олар оны жау және сатқын, Ресейдің Құдай қорғаған державалары деп айтудан қорықпайды; Өзім, мені әділетсіз жаламен жала жапқандарға үйретіңізші, мен шынайы Құдайымыз Иса Мәсіхтің рақымының арқасында мен барлық жағынан адал христианмын және Құдай қорғайтын Ресей күштерінің ізгі ниетті және ынталы Құдай берушісімін; және мен түзетуден ұялмаймын, мен одан бас тартамын, бірақ мен оны қатты қалаймын және оны мейірімділікпен қабылдаймын, мысалы, маған адал адамдар үміт еткен Көктегі Патшалыққа нұсқау беру сияқты және т.б. ». Ал 1542 жылы, ол кеткеннен кейін 18 жыл өткеннен кейін, ол митрополит Йоасафқа былай деп жазды: «Құдай - бәрінің Жаратушысы және Жаратушы Иеміз, мен үшін сізге ең сенімді куәгер, лайықсыз Максим Монах, ол ештеңе болмағандай. екіжүзділік, немесе рухтандырылған Әкенің жарлығы арқылы мен төменде жазамын, мен сіздің адал ниетіңізге сөйлеймін, төменде сізді еркелетеді, қаталдан уақытша даңқ пен қуаныш алғым келгендей, мені он сегіз жыл бойы қатыгез иеленді. жылдар болды: бірақ мен Құдайдың қызғанышымен өртенгендіктен, маған Құдайға және сізге қызмет етуге кейбір нәрселер тыйым салынды; Мен оларда мен Мәсіхтің рақымымен күштімін, мен кітапты аудару және түзетуде айтамын. сондай-ақ көп нәрсені түсінеді; ол туралы ештеңе жоқ, маған дұшпандық жасайтын оларға не болғанын білмейміз, олар мені бидғатшы деп атайды және рухтандырылған кітаптар бұзып, үкім шығармайды, ұнайды және олар сөзді қайтарады. Құдайдың рухының жетелеуімен жасалған мұндай жұмысқа мүлде тыйым салмағандықтан, олар бейшараны еретик деп жала жауып, жек көреді және әрбір христиан заңы арқылы олар ең таза адамдарды жек көреді. Мәсіхтің құпиялары. Бірақ менде байқалған православиелік сенімнің бар мойындауы туралы, менің жауапымның төменгі жағында сіз үшін сенімді болу жеткілікті. Мен Қасиетті кітаптарды бұзбаймын, соғысып жатқандар мені әділетсіз жала жауып жатқандай, бірақ ынтамен, Құдайдан қорқып, дұрыс ақылмен, оларды қайта жазатындар бұзып, оларды түзетемін. олар, грамматиканың ақыл-ойы мен айла-шарғысында оқымаған және біліктілігі жоқ адамдар; бірақ кітап аудармасын алғаш жасаған мәңгі есте қалатын адамдардан (шындық айтылады) эллиндік нақылдардың күшін толық түсінбеген және осы себепті олар шындықтан алыстап кеткендер жоқ » және т.б. Осыдан кейін Максим ежелгі аудармалардың қателері мен қателерін дәлелдеу үшін, тіпті догмалар сеніміне қарсы, мысал ретінде көптеген жерлерді жазады.Соңында ол Ұлы Герцогке, Митрополитке және көптеген басқа адамдарға хат жазды, осылайша ең болмағанда Константинополь патриархына жіберіп, сотқа береді, өйткені ол Ресейге біраз уақытқа шақырылды және оның бағыны емес, сондықтан мұнда сотқа тартылмайды.1545 жылы Александрия патриархы Иоахим бұл туралы жазған. оны патша Иоанн Васильевичке жала жабылған кінәсіздігін қорғап, оны босатуды және оны Атос тауына қайтаруды өтінді, бірақ Максимнің өзі де, оның атынан басқалардың арашалауы да сәтсіз болды.
Оның шығармалары, атымен СөздерЖәне Глависн, Патриархалдық Мәскеуде және басқа да кітапханаларда жеке және ұжымдық түрде қолжазбамен жазылған. Барлығы кейбір тізімдерде 40-қа дейін, басқаларында 70-ке дейін, басқаларында 86-ға дейін; ал басқаларында 110-ға дейін және 134-ке дейін. Соңғы тарауда көптеген көшірмелермен Максимнің өзі туралы аңыз және 1589 жылы Мәскеуде болған Константинополь Патриархы Еремияның оған қоштасу және рұқсат хаты бар. . Сондықтан, Максимовтың еңбектеріне сілтеме жасағанда, басқалары деп аталатындарға сілтеме жасайды Шағын кітапМаксимов және т.б Аяқталды.Бірақ бұл кездесуді Максимнің өзі ұйымдастырған жоқ. Өйткені әртүрлі тізімдерде оның шығармаларының реті басқаша. Оның бір сөзі Латынов Киелі Рух туралыПочаев баспаханасында 1618 жылы Кирилл Транкилионның кітабымен басылды. Теология бойынша айна, және Мәскеуде әсіресе Патриарх Джозефтің және 7152 жылғы Кирилл кітабының астында көмектесті. Nikon кітабында Планшеттер, 1656 жылы жарияланды, оның сөздері басылды Православиелік сенімнің символын білу және оны берік сақтау дұрыс; екінші бөлім үшін де Қысқаша шіркеу Ресей тарихыАян. Митрополит Платон, 1805 жылы жарияланған, оның үш сөзі басылған: 1) Православиелік сенімнің конфессиясы; 2) О орысша кітаптарды түзету; 3) туралы бірдей.Ол өзінің шәкірті Троица Сергиус Монк Селиванмен бірге 7032 немесе 1524 жылы аударған, 80 ж. Златоусттың әңгімелеріЖоханның Інжілінде, төрт Әңгімелесу қосылған: 44, 45, 46 және 47, Андрей Курбский аударған, 1665 жылы Мәскеуде парақта басып шығарылған, оларды Святогорск монахтарының грекі архимандрит Дионисий түзеткеннен кейін. оған көмектескен басқалары: бірақ Курбский аударған әңгімелер түзетілмей қалды. Волоколамск монастырының Джозеф кітапханасында оның қолжазбаларының арасында аудармасы бар Тәубе туралы сөздер, 1542 жылы архиепископ Кириллдің жазбаларынан жасалған. Александрия. Патриархалдық кітапханада қолжазбалар арасында арнайы Максимов та бар Иван Васильевич патшаға жолдау,О, шаштарыңды қырып алма.Оның аудармаларының тамаша тізімі де бар Түсіндірме Псалтер, 1692 жылы жазылған. Патриарх Йоахим өзінің кітабында деп аталады Остен, Максим грек 7029 жылдың жазында, яғни 1521 (және басқа тізімдер бойынша - 7050, яғни 1542) «грек тілінен славян тіліне Киелі Апостол ережелерін және Экуменикалық және Жергілікті Синодтарды толығымен және толығымен аударғанын куәландырады. , тіпті оның аудармасының кітабы «, - дейді ол, - және ол бүгінгі күнге дейін біздің Патриархалдық қасиетті жерде кездеседі». Максимовтың шәкірті монах Нил Курлятев осы Ұстаз туралы аңызда ол, Ніл, одан Псалтирді грек тілінен орыс тіліне сөзбе-сөз аударуды өтінгенін, ал Максим оны 7060 (1552) жылы ешбір түсіндірмесіз, кейде оған аударғанын жазады. оған орысша аудармасын айтып, кейде өзі дәптерге гректің жазбаша түпнұсқасына қарсы қатарынан жазатын. Нилдің айтуынша, ол кезде Максим орыс тілін, ал серб, болгар және славян диалектілерін жақсы білген. Ол грек тілінен басқа аудармашылар көп нәрсені таза славян және орыс тілінен гөрі серб сөздеріне аударғанын және митрополит Кипр славяндық Псалтер аудармасын түзетіп, серб диалектісіне барынша араласып, оны түсініксіз еткенін қосады. бөлігі; өйткені ол грек және орыс тілін жетік білмеген. Қолжазбалар арасында Патриархалдық кітапханада Максимовтың шығармалары да бар Тәңірлік және ғибадат етілген Параклетке дұға ету ережелері(Киелі Рух) дәріптелді, ол Волоколамск түрмесінде қабырғаларға көмірмен жазылған. Бұл канон Киев канондарында жарияланған, мысалы. 1739 және т.б. Көптеген адамдар Максим грекке жатады Славян грамматикасы, 1648 жылы Мәскеуде патриарх Джозефтің басшылығымен парақтың 4 бөлігінде басылған, бірақ бұл әділетсіздік. Бұл грамматика Максимовтікі емес, Мелетий Смотрицкийдікі (мақаланы қараңыз Мелетий Смотрыцкий), және оның соңында Максимовоның дәлелін тек баспагерлер ғана қосты Грамматиканың пайдасы,Риторика және философия, алфавит тізімімен және Шіркеудің айлық сөздігінде табылған Қасиетті адамдардың есімдерінің түсіндірмесі және екі дұғаның грамматикалық талдауымен: Аспан патшасыЖәне Біздің Әкемізжәне тағы басқа. Жоғарыда аталған Грамматикаға бұл толықтыруларды әсіресе марқұм көпес Алексей Степанович Сыромятников (Православие шіркеуінің Раскольниковке қарсы атақты және жалынды қорғаушысы) Мәскеуде 1782 парақтың 3-томында деген тақырыппен басып шығарған. Грамматиканың пайдасы туралы грек Максимнің әңгімесіжәне тағы басқа. Новгородтың София кітапханасында Максимовтың Псалтирдің қолжазба грек тіліндегі әдемі данасы бар, бархатпен тігілген, кинабары бар, парақтың төртінші шағын бөлігінде. Осы Псалтирдің соңында Максимустың өзі келесіге қол қойған: ετιας αναλωμα ? σκоπоυ Тφερης, Кυριоυ Аκακιоυ. Оι αναγινωσκоντες μη καταγιγνωσκоτε τоυ γραψαντоς, ει πоυτι ριηςς ημαρται αυτω. Аνθρωπινоν γαρ αμαρτανειν και κоινоν ατυχημα. Еρρωσθε εν Кυριω και ευχεσθε υπερ εμоυ τоυ αμαρτωλоυ, яғни: «Мынаны Төбенің Төбедегі Төбесі және Песальскийдің белгілі бір қолындағы Төбедегі еңбегі жазған. аспан, Максим атымен, 48 жасында, The сегізінші мың (1540), Бенджаминге тәуелді, құрметті иеродиакон және Құдайды сүйетін Сакристана «Тверь епископы, Акаки мырза. Оқырмандар жазушыны дыбыстық жазуға қарсы бірдеңе күнә жасаса, айыптамайды. Күнә жасау адамдық және бұл кәдімгі бақытсыздық. Иемізге сәлем мен күнәкар үшін дұға етіңіз ».
Максимовтардың кейбір сөздерінде екі саусақты Крест белгісі туралы және біздің Раскольниктердің даналығына сәйкес келетін ерекше Аллелуия туралы пікірлер бар екенін атап өткен жөн. Патриарх Йоасаф өз кітабындағы жазбаларында осындай біртүрлілікті байқаған Үкіметтің таяқшасы, және оның патриархтары Иоахим мен Андрианнан кейін Кейінгі Псалтирге алғысөз.Олар Раскольниковтің бұл пікірлері Максимовтың сөзіне әдейі енгізілген, немесе Максимнің өзі ұзақ мерзімге түрмеге жабылғандықтан және одан да зор қысымнан қорқып, бұл пікірлерге көнуге әлсіздік танытқан деп болжайды. халықтың надандығы болды Орыс шіркеуіқазірдің өзінде әмбебап болып табылатынын Жүз негізгі кеңестің 21-тарауынан көруге болады. Бірақ сөз О Аллелуия, және әсіресе екіншісі, бәрін жалған деп санауға болады, өйткені 1667 жылғы Мәскеу кеңесі үш патриарх пен басқа да көптеген рухани адамдардан тұратын, оны Максим мойындады. осы уақытқа дейін дана және болуы мүмкін емес,жағымсыз жазу.Тіпті бұл сөздің буыны да Максимовке ұқсамайды және Максим басқа шығармаларында қолданбаған жалпы тіркестермен араласады. О Крест белгісіМаксим сөздерінің барлық тізімдері бірдей жазылмайды, кейбіреулерінде олар үш жақты, ал басқаларында бұл түсініксіз және қараңғы, сондықтан ештеңені түпкілікті түсіну мүмкін емес. Максим гректің өмірі, жұмыстары мен азаптары туралы егжей-тегжейлі сипаттама Патриархалды және Новгородтық София кітапханасында орналасқан. Оның бәріне ортақ болатын атақты адамдарқуғын-сүргінге ұшыраған кезде де, өлгеннен кейін оның дұшпандары оны жазықсыз және әділ деп санап, өз қателіктерін оған сылтау ретінде ғана жатқызған.
Максим грек, 16 ғасыр жазушысы, шамамен 1480 жылы Албанияда дүниеге келген. Ол туралы «аңыз» ата-анасын «философтар» деп атағанымен, оның үйдегі тәрбиесі туралы ештеңе білмейді. Біз мұны білеміз жас кезімдеМаксим Грек оқуға Венеция мен Флоренцияға барды. Гуманистік дәуірдің әсері ол үшін із-түзсіз өткен жоқ, еуропалық болды білімді адам; сонымен бірге Савонароланың әсері маңызды болды, ол туралы ол мәңгі есте қалды.
Шығысқа оралған грек Максим Атос монастырында монастырлық ант берді, онда оның ғылыми зерттеулері жалғасты: ол грек шіркеуінің әкелерінің жұмыстарымен танысты. 1518 жылы Максим грек Ұлы Герцог Василий III-тің өтініші бойынша кейбір кітаптарды аудару үшін Мәскеуге жіберілді. Бірінші тапсырманы, Түсіндірме Псалтирді аударуды ол бір жарым жылдан кейін Дмитрий Герасимов пен Власиймен бірлесіп орындады, олар Максим гректің транскрипциясын латын тілінен славян тіліне аударды.
Бұл жағдайдан кейін Максим гректің демалыс туралы өтініші орындалмады және ол жаңа тапсырма алды: кейбір литургиялық кітаптардың мәтінін түзету: Түсті триодион, сағаттар кітабы, Евангелия, Апостол, Псалтер. Мәскеуліктердің пікірінше, кітаптардағы кез келген түзетулерге жол бермеу, Максим гректің жеткіліксіз танысуы. славян тілікітаптарды бүлдірді деп айыптауына себеп болды. Бұған оның саяси сенімділігіне күмән қосылды, өйткені ол оппозициялық боярларға жақын болды Вассиан Патрикеев, Берсен-Беклемишев және т.б.1525 жылы Волоколамск монастырына жер аударылып, одан Тверь Отроч монастырына және 1553 жылы Троица Лаврасына ауыстырылып, 1556 жылы сол жерде қайтыс болды.
Максим Грек, философ және теолог
Максим гректің әдеби қызметі өте ауқымды болды және бүгінгі күнге дейін оның барлық шығармалары белгілі болған жоқ. Кітаптарды түзетуді қорғау үшін жазған эсселерінен басқа, Максим грек көптеген сөздер мен хабарламаларды қалдырды, олардың мазмұны бойынша 2 категорияға бөлуге болады: догматикалық-полемикалық және моральдық. Олардың біріншісі, әсіресе, астрологиялық ырымдарды таратқан және шіркеулерді біріктіруді жақтаған Николай Немчинге қарсы бағытталғандар. Сонымен қатар, Максим грек еврейлерге, иудаизмдерге, Мұхаммедтерге қарсы жазды, айыптады әртүрлі ырымдаржәне «Эллиндік сүйкімділік» туралы кең сөз қалдырды.
Грек Максим өзінің моральдық шығармаларында орыс өміріндегі кемшіліктерді: сыртқы имандылық, ашкөздік, озбырлық, соттардың әділетсіздігі және т.б. айқын бейнелейді. Оның айыптаулары өте жігерлі және оның барлық шығармаларында гуманистік білімі де, жоғары христиандық идеализмі де көрінеді.
Максим грек (әлемде Михаил Триволис) (шамамен 1470-1555/1556) - жазушы, аудармашы, публицист.
Максим гректің қысқаша өмірбаяны
Максим Эпир қаласының Арта қаласында грек ақсүйектерінің отбасында дүниеге келген; 1492 жылы Италияға барып, көптеген мәдени орталықтарды аралады. Доминикандық Гироламо Савонароланың уағыздарының әсерінен грек Максимус Әулие Марк (1502-1504) монастырының монахы болды. Оның алты хаты итальяндық кезеңнен сақталған.
Италиядан кетіп, ол Атосқа көшіп, православиелік Ватопеди монастырында Максим деген атпен монастырлық ант берді. Атоста ол православиелік патристикамен танысуды тереңдете түсті, керемет грек эпитафияларын, канонды және шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннға эпиграмма жазды. Өтініші бойынша Василий IIIМәскеуге барып, 1518 жылдан бастап Кремль ғажайып монастырінде тұрып, Түсіндірме Псалтирді (аудармашылар Дмитрий Герасимов пен Власийдің көмегімен) аударуды бастады. Аударма жоғары бағаланды; Максим гректі басқа литургиялық кітаптарды аударуға шақырды.
Мәскеуде грек ғалымы астрология және православиелік-католиктік одақтың насихатшысы Н.Булевпен полемикаға қатысып, ағартушылық пен «философиялық» әңгімелесуге шөлдеген дворяндармен және «ашкөз еместердің» жетекшісі Вассян Патрикеевпен сөйлесті. . 1525 және 1531 жылдардағы шіркеу кеңестерінде грек литургиялық кітаптарға «еретикалық» түзетулер енгізгені үшін, монастырлық жер иелігін сынағаны үшін, Константинополь Патриархының батасын алмай Мәскеу митрополиттерін орнату тәжірибесі, Түркиямен жасырын қарым-қатынастары үшін, бұл өрескел жала және Ұлы Герцогты қорлау болды. Ол алдымен Иосиф-Волоколамск монастырында түрмеге қамалды, ал Тверской Отроч монастырында біраз уақыттан кейін оған араласуға, жазуға және оқуға тыйым салынды. 1540 жылдары Максим гректің жағдайы жеңілдеді: ол қайтадан жазып, шығармаларын тарата алды және 1540-1550 жылдардың басында Троица аббаты Артемияның күш-жігерінің арқасында ол қауымдастыққа қабылданып, сәл кейінірек ауыстырылды. Троица-Сергиус монастырына.
Грек өмірінің соңғы жылдарында митрополит Макариус, дворян А.Адашев, Сильвестр Благовещенский және Иван IV оның кеңестерін тыңдады. Шығармаларының жинақтары көшірілді. Гректердің «Жүз-Главия» соборы және баспаның құрылуы сияқты маңызды оқиғаларға әсері болуы мүмкін. Ол тірі кезінде әулие ретінде құрметтелді, оның өмірінің көптеген нұсқалары мен тізімдері, бай иконографиясы бар. 1988 жылы Орыс православие шіркеуінің жергілікті кеңесінде бүкілресейлік әулие ретінде канонизацияланған.
Максим гректің мұрасы
Түсіндірме Псалтирден басқа, Грек Максим Түсіндірме Апостолды, Иоанн Хризостомның Елшілердің істері туралы түсіндірмелерін және оның Жохан мен Матай Інжілдері бойынша әңгімелерін, «шіркеу әкелерінің еңбектерін», Шимеон Метафрасттың кейбір өмірін, мақалаларды аударды. штурвалшы Вассян Патрикеев, мақалалар таңдауы энциклопедиялық сөздікСвыда, сонымен қатар литургиялық кітаптарды түзетіп, оларды грек мәтінімен тексерді. Грек тіліндегі аудармалар мәскеулік жазушылардың қатты сынына ұшырады. Максим «Орыс кітаптарын түзету туралы ғибратты сөз», «Кітапты түзету туралы танымдық сөз», «Мойындау» сияқты полемикалық шығармаларында аударма принциптерін белгіледі. Православие сенімі" Ол орыс әліпбиі кітаптарының негізін құрайтын «Атылардың алфавиттік ретімен интерпретациясын» және грек тілінің білгірімін деп атайтындарды сынауға арналған «мақалаларды» құрастырды («Жат философтар туралы»).
Оның мұрасында теологиялық полемика маңызды орын алады. Н.Булевқа қарсы бағытталған хабарламалар мен «сөздерден» тұтас бір айыптау «энциклопедия» шығады. Оған иудаизмге қарсы очерктер, «агарлықтар» (мұсылмандар) туралы «сөздер», «армяндық зұлымдық», «люторлар туралы», «эллиндік сүйкімділік туралы» жазылған. Бұл спектакльдермен тығыз байланысты Атонит ақсақалырымдарға қарсы, оның апокрифті сынауы (Афродитианның, Люцидаридің ертегілері, Христостың діни қызметкері туралы аңыздар, Адамның қолжазбасы туралы және т.б.).
Өзінің журналистік еңбектерінде грек Максим аскеттік өмір салтының міндетті сипаты және монах үшін «дүниелік» алаңдаушылықтан бас тарту туралы «ашкөз емес» идеялармен бөлісті. Бұл тақырып «Әйгілі монастырлық резиденция туралы сайыста», «Оған шын жүректен құлақ асатын жанның сөзі», «Тәубе сөзінде», «Әйгілі монастырь» кітабының «мақалаларында» дамыды. 1537 жылғы Тверь өрті; Аргументтер Атос тауындағы монастырлық қасиеттерге сілтемелермен (Василий III, Вассиан Патрикеевке хаттар) және католиктер арасындағы сілтемелермен расталады.
Ғалымдар Максим гректің 350-ден астам жұмысын санайды, оның ішінде ұлы князьдерге, митрополиттерге, дворяндарға Ф.И. Карпов пен В.М. Тучков, Сильвестр Хабарландыру, грек өлеңдері және шаштараз қырынуға қарсы екі саусақты, әсіресе аллелуия туралы шағын «мақалалар» барлық түрлері. Оның жанкүйерлері Артемий Троицкий, А.М. Курбский, шіркеу жетекшілері 16-17 ғасырлар тоғы. Иона Дюмин және Дионисий Зобниновский, патриарх Никон, Афанасий Холмогорский реформаларының жақтастары және әсіресе қарсыластары. 18 ғасырда Максим грек шығармалары негізінен ескі сенушілер арасында таратылды. XIX-XX ғасырларда. Оған кең көлемді ғылыми әдебиеттер арналған. Оның өмірі грек жазушысы М.Александропулостың «Грек Максимнің өмірінен көріністер» (М., 1980) романында баяндалады.
Максим грек (әлемде Михаил Триволис) 1470 жылы Албанияда дүниеге келген. көне қалаАрта, грек құрметті адамының отбасында. Ол ежелгі және асыл византиялық Триволис отбасынан шыққан. Оның ата-бабаларының бірі Константинополь патриархтарының тағына отырды. Оның ағасы Деметриус Триволис Томас Палайологостың досы, соңғы Византия императоры Константин XI-нің ағасы және Мәскеудің Ұлы Герцогі Василий II-нің атасы болған. Әулиенің ата-анасы Мануэль мен Ирина білімді адамдар болды және олар өздерінің ұлын өсірген православие дініне тақуалығымен және адалдығымен ерекшеленді. Бай ата-анасы оған тамаша білім берді.
Әулие құрметті грек Максим
Шамамен 1480 жылы Майкл Венецияға тиесілі Корфу (Керкыра) аралында аяқталады; мұнда оны классикалық ғылымдар бойынша Джон Москос дайындайды. Корфу аралындағы мектепті бітірген ол 20 жасында осы өзін-өзі басқаратын аумақтың кеңесіне үміткер болды, бірақ өтпей қалды. 1492 ж жас МихаилКонстантинополь құлағаннан кейін грек білімінің орталығына айналған Италияда білімін жалғастыруға жіберілді. Майкл Триволис көп саяхаттады: ол Венецияда, осында ұзақ уақыт болған грек мектебінде, университетімен әйгілі Падуада, басқа қалаларда тұрып, оқыды. Кейінірек, өмірінің осы кезеңі туралы монах Максим былай деп жазды: « Егер баршаның құтқарылуын ойлайтын Жаратқан Ие маған рақым етпесе және... ойымды Өз нұрымен нұрландырмаса, онда мен де сол жерде болған зұлымдықты уағыздаушылармен бірге баяғыда құрып кетер едім.».
1498 жылдан 1502 жылға дейін Майкл Триволис Джованни Франческо Пикко делла Мирандоланың қызметінде болды; мұнда ол балалар мен ересектерге грек тілін үйретті, сонымен қатар грек шіркеуінің әкелері мен ежелгі классиктердің шығармаларын көшірді. Француз королі Франциск пен Джованнидің әскерлері шабуыл жасағанда, Франческо Баварияға отставкаға кетті, ал Майкл Триволис Флоренцияға оралып, Джером Савонаролла жақында өмір сүрген Доминикандық Әулие Марк монастырында монастырлық ант берді, оның уағыздарын Майкл көбірек тыңдады. бір емес.
Атос тауында монах болу
Бірақ православие шіркеуінен рухани нәр алған грек Михаэлі шынайы құтқарушы даналықты іздеп, Шығысқа ойша жетеді. Атостан Флоренцияға дейін 200-ге дейін көне кітаптарды алып кеткен ұстаздарының бірі Джон Ласкаристен Майкл монастырь кітапханаларында сақталған кітап қазынасының көптігі туралы естіді, олардың ішіндегі ең байы Ватопеди монастырының кітапханасы болды: қашып кеткен екі адам. Ватопедиде оған император Андроникос Палайологос пен Джон Кантакоузенос қолжазба кодтарын қалдырды. Ол сондай-ақ Святогорск монастырларында жұмыс істеген ұлы Құдайдың дана ақсақалдары туралы естіді. 1504 жылы Майкл монастырьді тастап, Италияны тастап, 1505 жылы Конфессор Максимнің құрметіне Максим деген атпен монастырьлық ант қабылдады.
Атос тауында монах Максим өзін қасиетті әкелердің шығармаларын оқуға арнады. Оның сүйікті кітабы Санкт-Петербургтің «Православие сенімінің нақты экспозициясы» болды. Дамасктік Джон, ол туралы кейінірек монах Максим «философия мен теологияның ең жоғары біліміне жетті» деп жазды.
Осы жылдары монах Максим өзінің алғашқы еңбектерін жазып, шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннға канон құрастырды; дегенмен оның негізгі мойынсұнуы Грецияның қалалары мен ауылдарына барған сапарларында жинаған афониттік монастырлардың пайдасына қайырымдылық жинау болды. Монах Максим Қасиетті тауда жоғары рухани билікке ие болды.
Ресейге жіберу
Бірақ кенеттен оның тағдырында күрт бұрылыс болады. 1515 жылы князь Василий III мен митрополит Варлам Атосқа грек тілінен аудармашы жіберуді өтінді. Атониттік протат ақсақал Савваға Мәскеуге баруға батасын берді, бірақ ол өзінің қартайғанын айтып, бара алмады. Содан кейін Ватопеди монастырынан монах Максим (Триволис) жіберілді. Бүкіл елшілік (Максим грек екі монах Неофитос пен Лаврентиймен бірге) 1518 жылы 4 наурызда Мәскеуге келген Атостан Ресейге барды.
Василий III атос халқын үлкен құрметпен қабылдады және Кремль ғажайып монастырін олардың тұрғылықты жері етіп тағайындады.
Монах Максим 1,5 жыл аудармамен жұмыс істеген алғашқы кітап болды Түсіндірме Псалтер. Осы мақсатта оған орыс тілін әлі білмейтін екі латын тілінің аудармашысы тағайындалды: Дмитрий Герасимов пен Влас, олар сотта латын тілінен аудармашы болып қызмет еткен және Влас. неміс тілдері, сондай-ақ Троица-Сергиус монастырының екі монастырлық жазушысы Силуан және аударманың шіркеу славян мәтінін жазған Михаил Медоварцев.. Монах Максим диктант етіп, грек тілінен латын тіліне, ал Димитрий Герасимов пен Влас - латын тілінен аударған. славян. Орташа аударма осылай жүргізілді.
Псалтер аударылғаннан кейін грек монахы Максим Ұлы Герцог Василий III-ге жүгінді, осылайша оны қайтадан Атосқа жіберді. Бірақ оның серіктері ғана босатылды, ал білімді монах литургиялық кітаптарды түзету үшін оған басқа тапсырмалар жүктеп, артта қалды. Орыс тіліндегі кітаптарды түзету қажеттілігін көріп, Максим грек оны тастап кетумен келісімге келді.
Монах Максимге Елшілердің істеріндегі қасиетті әкелердің түсіндірмесін аудару тапсырылды. Грек ғалымы Әулие Иоанн Хризостомның әңгімелерін Матай мен Жоханның Інжіліне аударды. Ол сондай-ақ басқа аудармаларды орындады: Ескі өсиет кітаптарының бірқатар үзінділері мен тараулары, сондай-ақ Симеон Метафрасттың үш жұмысы. Сонымен бірге, Максим грек Түсіндірме Інжілді және литургиялық кітаптарды қарап шығумен және түзетумен айналысты: Сағат кітабы, мейрам меняоны, апостол және триодион.
Аударма жұмыстары оның грамматика - грек және славян тілдерін жақсы білу маңыздылығына сендірді. Ол грамматиканы «философияға кірісудің басы» деп атайды және екі эссе жазады: «Грамматика туралы» және «Грамматиканы пайдалану туралы дискурс».
Білімді монахтың камерасы білімді орыс дворяндары үшін тартымды орынға айналады. Білімді гректермен әңгімелесуге сотқа ықпалды адамдар келеді: монах Вассиан (Князь Патрикеев), князьдер Петр Шуйский мен Андрей Холмский, боярлар Иван Токмаков, Василий Тучков, Иван Сабуров, Федор Карпов. Олармен қарым-қатынаста Максим грек орыс шіркеуінің өмірімен, мемлекеттік және қоғамдық өмірімен танысады.
Рақымнан құлау
Өзінің теологиялық еңбектерінде грек Максим орыстардың сенімнің ғұрыптық жағына берілгендігі туралы жазады; Ол сондай-ақ Ұлы Герцогтің сарайының астрологияға құмарлығына алаңдайды. Ол иудаизмдердің әлі де ескірмеген бидғатына қарсы бірнеше эссе жазды. Мұхаммедтер мен латындарға қарсы полемикалық шығармалар да оның қаламынан шыққан.
Грек Максим де өз сөздерінде және хабарларында жергілікті ырымдардың барлық түрлеріне қарсы күресті, мысалы, түс көру, болжам және болжау. Ол сондай-ақ Ресейге негізінен Болгариядан әкелінген, тіпті Ұлы Герцог сотында алып кеткен апокрифтік кітаптарды да қатаң талдаудан өткізді.
Мәскеу оның литургиялық кітаптарға енгізген түзетулеріне сенімсіздікпен қарады. Оның орыс халқының сенім ақиқаттарын білмеуі және Мәсіхтің өсиеттерін орындамауы, бір сыртқы рәсімді рухани жетістігі жоқ, тек сыртқы тақуалық арқылы құтқарылатын бос үмітпен орындауы туралы қорлауы да қорлау ретінде қабылданды.
Сотта Әулие Максимусқа наразылық ол үшін қауіпті емес еді, өйткені митрополиттің қарауы оған ұнамды Әулие Варламмен, Сорскийдегі Әулие Нилдің ізбасары және оның көзқарастары бойынша Еділ ақсақалдарына жақын болды. Митрополит Варлаам тақтан кеткеннен кейін монахтың орны өзгерді. 1521 жылы Варлам Ұлы Герцогтің ықыласына бөленді, бас діни тағынан босатылды және солтүстік Спасо-Каменный монастыріне ауыстырылды. Ол ауыстырылды Митрополит Даниэль, Волоцктік Әулие Иосифтің шәкірті.
Иосиф-Волоколамск монастырына жер аударылды
Жаңа Митрополит Даниелдің (1522 - 1539; † 1547) тұсында ол екі рет, 1525 және 1531 жылдары кеңеспен сотталды. 1524 жылдың желтоқсан айының басында монах Максим қамауға алындыжәне 1525 жылы 24 мамырда ол бұрын пайда болды шіркеу соты. Басты айыптаушы митрополит Даниэль болды, ол әулиені күпірлікте айыптады. Қаралған айыптардың ішінде оның да бар Теодореттің шіркеу тарихын аударудан бас тарту. Сонымен қатар, Кирдің Теодорет шіркеуінің тарихының түпнұсқалық басылымында үш дананың пайдасына ақпарат бар. Митрополит Даниэль қос саусақты жақтады және «Теодорит сөзі» өңделген мәтінін өз жинағына орналастырды. Грек Максим бұл тапсырмадан үзілді-кесілді бас тартып, «бұл әңгімеде шизматикалық Ариустың хаттары бар және бұл қарапайымдылық үшін қауіпті болуы мүмкін» деп көрсетті.
Монах Максимнің масқара болуының бір себебі оның отандасы елші Ескендірмен байланысы болды. Түрік сұлтаныСүлеймен I Мәскеуде. Басқаша айтқанда, әулие Максим гректі айыптауда саясаттың бір элементі болды. Ол кезде мәскеулік Русь Түрік империясымен қарым-қатынас орнатқан болатын. Мәскеу мұны оның көмегімен бағдарлау үшін қызықтырды сыртқы саясатоның вассалы Қырым хандығы Литва Ресейіне қарсы. Бұл ретте түрік дипломатиялық тәжірибесі сол кездегі қарым-қатынаста болды Христиан мемлекеттерітақырыптарды пайдалану Грек шыққан. Бірақ гректердің жеке ұлттық мүдделері болды: Византия мен Ресейдің жандануына қол жеткізу үшін бұл жерде әскери құрамдас болуы керек. Осы мақсатта гректер түрік саясатын Ресейге қарсы қойды.
Кеңестің үкімімен монах жер аударылды Джозеф-Волоколамский монастырі. Науқас 6 жыл бойы дымқыл, тар, сасық және сұр камерада болды: түтіннен, суықтан және аштықтан азап шекті. Бұл оның өміріндегі ең қиын жылдар болды. Барлық айырулардың ішінде ең қайғылысы Қасиетті құпияларды алудан шығарылу болды.
Джозеф-Волоколамск монастырі
Бірақ бір күні Жаратқан Ие қажыған тұтқынға Құдайдың періштесі кейпінде келесі сөздермен көрінді: « Сабыр ет, қария, осы уақытша азаптармен мәңгілік азаптан құтыласың" Рухани қуанышқа толы тұтқын жұбатушы Киелі Рухқа канонды шырқады, кейін ол түрме камерасының қабырғаларында жазылған.
Тверской Отроч-Успен монастырына жер аударылды
1531 жӘулие Максим қайтадан собор сотының алдына шықты. Бұл жолы митрополит Даниэльмен сөйлесті сатқындық, бақсылық және тілге тіл тигізу туралы айыптаулар, ол сотқа дейін 10 жыл бұрын жасаған аудармаларынан табылды деген болжам бар. Сот отырысы кезінде монах орыс тілін жақсы меңгерген және барлық жалған сөздерді жоққа шығарды.
Отрох Успен монастырі
Монах Максим Джозеф монастырінен ауыстырылды Тверской отрочаскеттік өмірімен танымал епископ Акакидің бақылауымен. Мұнда ол 15 жылдан астам уақыт өткізді. Тверь епископы Акаки мейірімді адам болған. Ол әулие Максимге мейірімділікпен және жанашырлықпен қарады. Мәскеуде болған кезде ол Ұлы Герцогтен тағының жаңа туған мұрагері Иван үшін тұтқынға рақым көрсетуін өтініп, оның бұғауларын шешті. Оның рақымы Акаки монахты епископтың үйіне шақырып, онымен бірге ас ішіп, шіркеуге келуге рұқсат берді, бұл Мәскеуде наразылық тудырды. Епископ сотталған адамға өзімен бірге кітап, қалам, қағаз және сия ұстауға рұқсат берді.
Отрочи монастырында монах Жаратылыс кітабының, Забурдың, Пайғамбарлар кітаптарының, Інжіл мен Апостолдың түсіндірмелерін құрастырды.
Троица-Сергиус Лавраға көшу
Тверьде грек монахы Максимнің болуы кезінде Мәскеуде орыс шіркеуінің приматтарының ауысуы болды: Митрополит Даниелден кейін Митрополит Йоасап (1539 - 1542) 1539 жылы тағайындалды, ал үш жылдан кейін - Әулие Макариус.
Ұлы Герцог Василий ІІІ қайтыс болғаннан кейін қасиетті құпиялардан босату әулиеден алынып тасталды, бірақ оның бостандығы қайтарылмады. Алайда, сол кезде Иван IV-ке жақын болған Митрополит Макариустың күш-жігерінің арқасында Мәскеуде құрметті тұтқынға деген қолайлы көзқарас қалыптаса бастады.
Митрополит Макариус грек ғалымының еңбектерін жоғары бағалады. Әулие Максимге тағы да ықпалды тұлғалар жүгіне бастады, оның әр түрлі мәселелерге – теологиялық және шіркеулік ритуалға қатысты пікірін білгісі келді.
Жүз бастар кеңесі дайындалып, митрополит пен иерархтар, патша және оның айналасындағылар ғұлама дінтанушының үкімдерін тыңдады. Әулие Максим шығармаларының әсері Стоглавия кеңесінің іс-әрекеттері мен қаулыларына әсер етті.
1551 жылы Троица-Сергиус монастырының аббаты Артемияның өтініші бойынша құрметті тұтқын Тверьден осы монастырьға ауыстырылды. Мұнда ол бас діни қызметкер тағынан заңсыз алынып тасталған митрополит Йоасафпен және монах Нилмен (Курлятевтердің масқара князьдік отбасынан) рухани жақын болды, онымен грек тілін үйреткеннен кейін ол жаңа аудармасын аяқтады. Псалтер.
1553 жылы монах Максим Кириллов ғибадатханасына қажылық сапары кезінде монастырьға барған IV Иванмен сөйлесті. Патшаның сапары Қазан жорығынан оралғаннан кейін көп ұзамай патшаның ауыр сырқатынан айығып кеткені үшін Жаратқан Иеге алғыс ретінде ант ретінде жасалды. Тәңір дана ақсақал патшаға соншалықты алыс сапарға шықпай, Қазан қаласын қоршауда қаза тапқан христиан жауынгерлерінің аналарын, жесірлерін, жетімдерін реттеп, жұбату керектігін айтып, патша кеңесіне құлақ асатын болса, төбелес болатынын ескерткен. дені сау және әйелі мен ұлымен көп жыл болды, егер ол тыңдамаса, ұлы «жолда өледі». Патша ақсақалдың сөзіне құлақ аспай, жолын «қажырлы» жалғастырды. Әулиенің пайғамбарлығы орындалды: Царевич Димитри 8 айлығында қайтыс болды.
Грек әулие Максимнің өлімі
Троица-Сергиус Лавраның көрінісі (1890 ж.)
Грек ақсақал Максим өмірінің соңғы жылдарын Троица-Сергиус Лаврада өткізді.
1556 жылғы 21 қаңтар, оның көктегі қамқоршысы Әулие Максим Конфессорды еске алу күні, Реверенд Максим қайтыс болды, 38 жыл аскеттік еңбекте және орыс шіркеуі мен экуменикалық православиенің игілігі үшін азап шеккен. Қайтыс болған құрметті зардап шегуші үш рет крест белгісін жасады. Ақсақалдың құрметті сүйегі Троица-Сергиус Лавраның Киелі Рухының шығу шіркеуінің солтүстік-батыс қабырғасында жерленген. 16 ғасырдың аяғында 1930 жылы толығымен қираған қабірдің үстіне капелла тұрғызылды.
Максим грек қайтыс болғаннан кейін оған ұлы теолог және ұстаз ретінде табыну басталды.
1561 жылы алғашқы ғажайыптар әулиенің қабірінде болды - Троица-Сергиус Лавраның дәстүрлеріне енгізілген белгілі бір қажы және собор ақсақал Вассиан Джонның ұялы қызметкерінің рухани түсінігі.
1591 жылы оның қабіріндегі әулиенің жәдігерлері тексерілген күні 16 адам сауығып кеткен.
Реликтерді канонизациялау және табу
Орыс православие шіркеуінің жергілікті кеңесінде құрметті грек Максим әулие ретінде канонизацияланды 1988 жылы. Алайда оның киелі жәдігерлерінің қайда екендігі туралы мәселе ашық күйінде қалды.
20-шы ғасырдың 30-жылдарында шіркеу бұзылғаннан кейін, әулиенің қабірінде ешқандай көрінетін іздер қалмады. Кеңестің канонизация туралы шешімі қабылданған кезде Әулие Максимнің қабірінің орны жер бетінде ешқандай белгі болмағандықтан, археологиялық қазба жұмыстарын жүргізу қажеттілігі туындады.
Оның қасиетті жәдігерлерінің ашылуы Лаврада орын алды 1996 жылы. 1996 жылы 24 маусымда қазба жұмыстары басталғанға дейін Лавраның конфессері архимандрит Кирилл (Павлов) Лавраның Қасиетті рухани шіркеуінде Әулие Максимге дұға етті. Қызмет барысында Лавраның бауырлары, Мәскеу теологиялық мектептерінің студенттері және қазба жұмыстарына қатысушылар дұға етті. 30 маусымда түн ортасы шамасында қазбаның оңтүстік бөлігінен жұпар иіс сезілді (ол бірнеше күннен кейін сезілді), біраз уақыттан кейін Әулие Максимустың адал басы пайда болды. Жұмыс түнгі сағат екіге дейін жалғасты. Сейсенбі, 1 шілдеде Әулие Патриархқа жүргізілген жұмыстардың нәтижелері және грек Максимустың адал сүйегінің табылғаны туралы егжей-тегжейлі баяндама жасалды. Тарихи-археологиялық деректер, сондай-ақ анық сезілетін хош иіс жәдігерлердің Әулие Максимусқа тиесілі екенін сенімді түрде айғақтайтыны атап өтілді. Ол кісі жетекші мамандар жүргізген антропологиялық сараптамаға батасын берді Ресей академиясыҒылымдар мен 2 шілдеде шығарылды. Әулие Максимустың ежелгі бейнелерімен адал тарауды салыстыру кезінде ұқсастықтар пайда болды. Антропологтардың қорытындысы назарға ұсынылды Қасиетті Патриарх, 1996 жылы 3 шілдеде адал аруларды көтеруге бата берген. Әулие Максимустың реликтері уақытша ғибадатханаға ауыстырылып, тасымалдауға бейімделіп, монастырлық киіммен жабылған. Реликуар Киелі Рух шіркеуіне әкелініп, ғибадатхананың ортасында арнайы дайындалған жерге орнатылды.
Әулие Максим гректің киелі жәдігерлерінің ашылуы бүкіл православие үшін үлкен оқиға болды, өйткені әулие Максим грек Константинополь және Греция шіркеулерінде де әулие ретінде құрметтеледі.
Әулиенің реликтері Троица-Сергиус Лавраның Успен соборында.
Максим гректің реликтері бар қатерлі ісік. Сергиус Троица Лавраның Успен соборы
Реверенд Максим грек - талантты, жоғары білімді адам, табиғи айыптаушы және публицист. Оның тұлғасында біз тегі гректі, рухы славянды және орыс халқына жанқиярлық қызмет ететін нағыз орысты кездестіреміз. Ресейде ол қайта жаңғырту ағымдарының жетекшісі емес, православиенің тірегі болды.
Тропарион әулие Максим грекке, 8 тон
Біз Рухтың таңына қараймыз, / сіз Құдайдың даналарына түсінуге кепілдік бердіңіз, / надандықтан қараңғыланған адамдардың жүректерін тақуалық нұрымен нұрландырдыңыз, / сіз православиенің ең нұрлы шамына айналдыңыз, уа, құрметті Максимус , / Көруші үшін қызғаныштан / атамекенді, жат, жат, орыс елінің тұтқыны болдың, / зындандардың азабын тартып, самодержавиенің түрмесіне төздің, / саған тәж киді. Құдай Тағаланың оң қолы және керемет кереметтер жасайды. / Ал бізге айнымас шапағатшы бол, // Қасиетті жадыңды сүйіспеншілікпен ардақтаған.
Контакион әулие Максим грекке, 8 тон
Құдай рухының жетелеуімен жазылған Жазбалар мен теологияны уағыздау арқылы / Сенбейтіндердің ырымын әшкереледің, Уа, Байлық, / Оның үстіне православиеде түзете отырып, Сен оларды шынайы білім жолына бағыттадың, / Құдай дауысты құбыр сияқты, естігендердің көңілін қуантады, / Үнемі көңілді, ең керемет Максим, / Осы себепті біз Саған дұға етеміз: күнәлардың кешірілуін жіберу үшін күнәлардың Құдайы Мәсіхке дұға етіңіз // сеніммен Әкеміз Максим, қасиетті Ұйықтауыңызды әндетіңіз.
Ең құрметті грек Максим (XV-XVI ғғ.), Ар-те (Аль-ба-ния) қаласындағы грек данышпанының бұрынғы ұлы керемет бейнені алды. Жас кезінде ол көп саяхаттап, Еуропа елдерінде тілдер мен тілдерді үйренді; бұрын Па-ри-жеде, Флор-енцеде, Ве-не-тионда болған. Туған жеріне оралғаннан кейін ол Атосқа келіп, Ва-то-пед-ская облысындағы шетелдік лауазымды қабылдады. Ол басқа грек атауларымен Атоста қалған ежелгі ру-ко-пи-сиді ынтамен зерттеді. -ном Кан-та-ку-зэн-ном). Бұл кезде Мәскеудің Ұлы князі Ва-си-лий Иоаннович (1505-1533) грек қолдары -пи-сях пен өзінің ма-те-ри, София Па-лео-логтың кітап-гахтарын сұрыптағысы келді. және Кон-стан-ти-но-Польша-пат-ри-ар-хуға, оған бір білімді грек жіберуді өтінді. Монах Максим Мәскеуге бару туралы нұсқау алды. Келгеннен кейін ол Забурдың түсіндірмесін славян тіліне аударудан басқа амалы болмады, содан кейін Де-я-ний апо-сто-ловтар кітабында және бірнеше құдайлық қызмет кітаптарында ва-ние болды.
Реверенд Максим бәрін дұрыс жолмен жасауға тырысты. Бірақ славян тілі аудармашылар үшін ана тілі болмағандықтан, әрине, аудармада кейбір қателіктер болды.
Мит-ро-по-лит Мәскеу Вар-ла-ам сіз-соншалықты-өте жақсы Мак-си-маның жұмысын жоғары бағаладыңыз. Мәскеу тағын мит-ро-по-лит Да-ни-ил, по-ло-же-ни-элк басып алған кезде.
Жаңа мит-ро-по-лит ең құрметті Мак-симнен шіркеудегі қолданысты славян тіліне аударуды талап етті. to-ryu. Мак-сим грек шешті-бірақ бұл-ру-че-нийден, «осы ис-то-рыға енгізілген «Бізде Ариядан хаттар бар және бұл қарапайым адамдар үшін қауіпті болуы мүмкін» деп көрсетті. Бұл бас тарту төраға мен мит-ро-по-ли-том арасындағы келіспеушілік тудырды. Қайғылы жағдайға қарамастан, құрметті Максим ния Ру-си рухында ыждағатты түрде жұмысын жалғастырды. Ма-го-ме-тан, па-пиз-ма, тіл-ни-ковқа қарсы хаттар жазды. Матай мен Жоханның Інжіліндегі әулиенің түсіндірмесін аударған, сонымен қатар өзінің бірнеше ных со-чи-не-ний жазған.
Ұлы ханзада әйелі Со-ло-мо-ни-хердің бедеулігіне байланысты некесін бұзғалы жатқанда, маңызды ғұлама Максим ханзадаға «Оқытушы бастықтарды құқық бастықтарына жіберді. адал», онда ол князьді ханзада тірі құмарлықтарға зиян келтірмеуге міндетті екеніне сендірді. Pre-po-dob-no-go Max-si-ma үшін-кілт-li-in-that-no-tsu. Осы уақыттан бастап өмірдің жаңа, ұзақ уақыт кезеңі басталды. Аудармаларда көрсетілген дәлсіздіктер кітаптарды әдейі зақымдау сияқты VIN кодына енгізілу ме еді? Қараңғыда оған қиын болды, бірақ азаптың ортасында ол Құдайға деген үлкен адалдыққа ие болды. Оған періште келіп: «Сабыр ет, қария! Бұл азаптар мәңгілік азаптың жемісі», - деді. Осы уақытта ең құрметті қария қабырғаға Киелі Рухқа көмір жазды, ол әлі күнге дейін шіркеуде -ся деп оқиды: «Кім бұрын-соңды адам-нұхтан-ра-и-ладан алдын ала пи-таев болған. шөл де, ежелгі де, менің жаным, Влади-ко, Рух - бәрі-бәрі қасиетті, өйткені мен Оның игілігіне қызмет етемін, сен-жақсы...».
Алты жылдан кейін бұрынғы эксклюзивті Мак-си-ма түрмеден босатылып, Тверьдегі шіркеуге қарасты түрмеге жіберілді. Онда ол Ака-кияның мейірімді епископының бақылауында өмір сүрді, ол оған мейірімді және жазықсыз по-стра-дав-шим қарады. Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie «Ойлар, ка-ки-ми қайғылы монах, мәселеде -key үшін , өзін жұбатып, сабырлықпен шыңдады». Міне, осы жарқын туындыдан бірнеше сөз: «Уайымдама, мұңайма, мұңайма, жаным, ақиқатсыз күзетші екенсің, бар жақсылықты кімнен алар едің. , сен олардың рухын пайдаландың, мен оларға Киелі Рухқа толы ас бердім...» Тве-риде жиырма жыл болғаннан кейін ғана олар еркін өмір сүруге шешім қабылдады және одан шіркеуге тыйым салуды алып тастады. Ұлы Максим грек өмірінің соңғы жылдарын Тро-и-це-Сер-ги-э-вой Лаврада өткізді. Ол қазірдің өзінде 70-ке таяп қалған еді. Қиындықтар мен еңбектер оның денсаулығына зиян тигізді, бірақ оның рухы жайдарлы болды; жұмысын жалғастырды. Ке-лей-ник пен мұғалім Ни-лмен бірге құрметті Забурды грек тіліне славян тіліне аударды. Жо-но-ния да, қорытынды да алдын-ала қосымша жоқ Мак-си-маны бұзбады.
1556 жылы 21 қаңтарда Пре-ста-вилндердің қатысуы. Ол Тро-и-це-Сер-ги-э-вой Лавраның рухани шіркеуінің солтүстік-батыс қабырғасында жерленген. Үшін-сынау-ва-бірақ-көп-берекелі-көріністері ең қымбат but-ho қабірінде өтті, on-pi-sa-ny tro-par және оған қарсылық. Ең қымбат Макс-си-маның беті жиі Со-бо-ра Ра-до-нәзік әулиелердің белгішесінде бейнеленген.
04 шілде/21 маусым - реликтерді алу
Мак-си-ма Гре-ка жерленген жердің үстінде -ня Рух ғибадатханасына орнатылған сағат болды - сондықтан на-зы-ва-э-май Макс-си-мо-ва па-лат- ка. Ол қайта-стра-and-wa-sed болды және бірнеше рет кеңейтілді (мысалы, Митрополиттің астында, содан кейін 1847 ж.). Ал 1938-1940 жылдары форма болған. 1988 жылы Тро-и-це-Сер-ги-э-вой Лав-реде өткен Ресейдің Со-бо-реде шомылдыру рәсімінен өтуінің 1000 жылдығын тойлау кезінде, даңқты орыс әулиелерінің арасында Ка- no-ni-zi-ro-van және ең Максим грек. Оның киелі жәдігерлерінің орны туралы мәселе ашық қалды. Қоғамдық шіркеу салтанатты мерекелеу кезінде қабірдің үстінде көрінетін із қалмады. Осы себепті ар-хео-ло-ги-че-че-рас-коп-кахқа қажеттілік туындады. Ра-бо-та-ми ру-ко-во-дил ар-хео-лог С.А. Бе-ла-ев. 1996 жылы 24 маусымда ду-хов-ник Лав-ры ар-хи-манд-рит Кирилл (Пав-лов) со-вер-шил мо-ле-бен пре-до-до-но-му Мак-си- Лавраның рухани шіркеуінде му. Бауырластар, Мәскеу теологиялық мектептерінің пи-тан-ни-килері және жарысқа қатысушылар Құдайға қызмет ету үшін дұға етті. Сейсенбі, 1 шілдеде жүргізілген жұмыстардың нәтижелері туралы және бұрынғы тамаша Мак-си-ма Гре-каның адал қалдықтарының табылуы туралы Қасиетті Пат-ри-ар-ға бөлшек қазына жасалды. ху. Оның киелілігі 2 шілдеде Ресей ғылым академиясының мамандары кезінде ан-тро-по-ло-ги-че-осви-де-тел-ство-ва-ние бата берді. Адал басын ежелгі бейнелермен кездестіргенде, алдыңғы тамаша Максим-ма ұқсастықтары пайда болды. 1996 жылдың 3 шілдесіндегі ан-тро-по-ло-гов қорытындысының негізінде б-сөздің-вил-көтерудің қасиетті пат-ри-архы адал қалады. Соңғы уақытқа дейін керемет Мак-си-маның құдіретті күштері Лавраның Успен соборында өмір сүрді. 2013 жылдың 9 сәуірінде қасиетті пат-ри-ар-ха Ки-рил-ланың батасына сәйкес, олар рухани ғибадатханаға салтанатты түрде барды. Ра-ка алдыңғы тамаша реликтердің реликтері орналасқан жерге (солтүстік қабырғаға жақын) орнатылады.
Дұғалар
Әулие Максимге грекше Тропарион
Рухтың таңында оранып жатырмыз, / Құдайдың сізге түсіністікпен батасын берді, / сіз адамдардың жүрегін тақуалық нұрымен нұрландырдыңыз, надандық қараңғыланды, / сіз пайда болдыңыз, православиенің нұры, Макси I. Мен сендеймін, / Көруші үшін қызғаныштан, / Отанға жат, бөтен, Орыс елінің тұтқыны болдың, / Азапқа шыдадың зынданға, самодержавиеден түрмеге,/ Тәж кидің. Тәңірдің оң қолымен және сен ғажайыптар жасайсың, даңқты./ Біз үшін айнымас шапағатшы бол, // қасиетті жадыңды сүйіспеншілікпен құрметтейтін.
Аударма: Біз Рухтың нұрымен нұрландырамыз, сіз Құдайдың хикметінен шешендік өнермен марапаттадыңыз, надандықтан қараңғыланған адамдардың жүрегін тақуалық нұрымен нұрландырдыңыз, сіз православиенің жарқын шырағы болып көріндіңіз, Максим. Сондықтан, Көрушіге қызғанышпен атажұртыңнан айырылып, қаңғыбас болып, орыс елінде жат жұрт сияқты өмір сүрдің. Түрмеде азап шегіп, автократтың тұтқынында отырып, сіз Құдіреті шексіз Құдайдың тәжіне ие болып, керемет ғажайыптар жасайсыз. Қасиетті жадыңды сүйіспеншілікпен құрметтейтін бізге айнымас шапағатшы бол.
Контакион әулие Максимге грек
Уағыз арқылы рухтандырылған Жазбалар мен теология арқылы / сенбейтіндердің ырымдарын әшкереледіңіз, ей, бәрі байлар, / одан да православиеде, сізді түзету арқылы сіз оларды шынайы білім жолына бағыттадыңыз, / Құдай дауысты дыбыстың трубасындай, естігендердің көңілін қуантады,/ тынымсыз қуаныңыз, Максима ең керемет./ Ол үшін біз сізге дұға етеміз: Мәсіх Құдайға дұға етіңіз / күнәларыңыздың кешірілуін жіберіңіз// сеніммен ән айтыңыз қасиетті жатақхана, Максим, біздің Әкеміз.
Аударма: Кәпірлердің Теологиясын жазып, уағыздау арқылы сіз әр нәрсеге бай болғандардың бос даналығын әшкере еттіңіз; бірақ әсіресе православиеліктердің өмірін түзету арқылы оларды шынайы білім жолына бағыттады; Құдай дауысты құбыр сияқты, естігендердің көңілін қуанта отырып, сіз бізді үнемі қызықтырасыз, Максим, таң қалдыруға лайық. Сондықтан біз саған дұға етеміз: «Күнәлардың Құдайы Мәсіхке дұға ет, сенің қасиетті нәрселеріңді жырлайтындарға сеніммен күнәларыңыздың кешірілуін түсіру үшін, әкеміз Максим!»
Әулие Максим грекке арналған екінші дұға
О, қасиетті бас, ең бақытты аббат Максима сияқты, өз кедейіңізді соңына дейін ұмытпаңыз, бірақ Құдайға қасиетті және қолайлы дұғаларыңызда бізді есте сақтаңыз. Өзің баққан отарыңды есіңе ал, балаларыңа баруды ұмытпа. Қасиетті Әке, рухани балаларыңыз үшін Көктегі Патшаға батылдық танытқандай дұға етіңіз, біз үшін Иемізге үнсіз қалмаңыз және сізді сенім мен сүйіспеншілікпен құрметтейтін бізді менсінбеңіз. Құдіреті шексіз Құдай тағына лайық емес бізді есіңе ал және Мәсіх Құдайға біз үшін дұға етуді тоқтатпа, өйткені біз үшін дұға ету үшін саған рақым берілді. Біз сені өлді деп ойламаймыз: бізден денеңмен кетсең де, өлген соң да тірі қаласың. Бізді жаудың жебелерінен және шайтанның барлық арбаларынан және шайтанның тұзақтарынан сақтай отырып, біздің жақсы бағушымыз; Қатерлі ісігіңіздің жәдігерлері біздің көз алдымызда әрдайым көрінсе де, сенің киелі рухың періштелер әскерлерімен, денесіз жүздермен, Көктегі күштермен бірге, Құдіреті шексіз Тақтың жанында тұрып, лайықты түрде қуанады. Өлгеннен кейін де шын тірі екеніңді біле тұра, Саған бас иеміз және дұға етеміз: біз үшін Ұлы Аллаға дұға ет, жанымыздың игілігі үшін және бізден тәубе ету үшін уақыт сұра, сонда біз жерден өтуіміз керек. Ащы, жын-шайтандардың, әуелі князьдердің сынақтарынан еш кедергісіз аспан және біз мәңгілік азаптан құтыламыз және мәңгілік Иеміз Иса Мәсіхке ұнамды болған барлық әділ адамдармен бірге Көктегі Патшалықтың мұрагері болайық. Оған барлық даңқ, құрмет және ғибадат Өзінің Бастауыш Әкесімен және Оның Ең Киелі, Қайырымды және Өмір беретін Рухымен қазір де, мәңгілік және мәңгілік қарым-қатынаста. Аумин.
Әулие Максим грекке дұға ету
Құрметті әке Максима! Бізге мейірімділікпен қарап, жерге берілгендерді аспанның биігіне жетелей гөр. Сен көктегі қайғысың, біз төменде жер бетіндепіз, күнәларымыз бен зұлымдықтарымыз үшін жерімізден ғана емес, сенен алыстап кеттік, бірақ біз Саған жүгіріп, жылап жатырмыз: бізге Сенің жолыңмен жүруді бұйыр, бізге түсіністік пен басшылық бер. Сіздің бүкіл қасиетті өміріңіз барлық ізгіліктің айнасы болады. Тоқтама, Құдайдың әулиесі, біз үшін Жаратқан Иеге жалбарыну. Өзіңіздің шапағатыңыз арқылы Мейірімді Құдайымыздан оның шіркеуінің тыныштығын, жауынгерлік крест белгісімен, сенімдегі келісім мен даналықтың бірлігін, бос әурешілік пен алауыздықты жоюды, игі істерде растауды, науқастарды емдеуді сұраңыз, қайғыға жұбату, ренжігенге шапағат, мұқтажға көмек. Саған иманмен ағып жатқан бізді масқара етпе. Барлық православиелік христиандар сіздің ғажайыптарыңыз бен мейірімді мейіріміңіз арқылы сіз олардың қамқоршысы және қорғаушысы екеніңізді мойындайды. Ежелгі мейіріміңді көрсет, әкеңе барлық жағынан көмектестің, солардың ізімен саған қарай келе жатқан бізді, олардың балаларын жоққа шығарма. Сіздің ең құрметті белгішеңіздің алдында, мен сіз үшін өмір сүріп жатқанда, біз құлап, дұға етеміз: дұғаларымызды қабыл алыңыз және оларды Құдайдың мейірімінің құрбандық үстеліне ұсыныңыз, біз сізден рақым мен уақтылы баталар аламыз. Біз көмек күтеміз. Біздің қорқақтығымызды нығайтып, бізді сеніммен бекітіңіз, сонда біз сіздің дұғаларыңыз арқылы Иеміздің мейірімінен барлық жақсылықты аламыз деп үміттенеміз. Уа, Алланың ұлы құлы! Иемізге деген шапағатыңыз арқылы сізге сеніммен ағып жатқан барлығымызға көмектесіңіз және бәрімізді тыныштық пен тәубе етіп, өмірімізді аяқтап, Ыбырайым Ованың құтты кеудесіне үмітпен қоныстануға бағыттаңыз. күресіп, Құдайды барлық әулиелермен, Үшбірлікте, Әке мен Ұл және Киелі Рухты дәріптеп, қазір де, мәңгілік және ғасырлар бойы даңқтайды. Аумин.
Канондар мен акатистер
Біздің құрметті және құдайлы әкеміз Максим грекке арналады
1-ән
Ирмос: Исраил перғауындарының ащы істерінен бастап, шыдамдылық танытқан және теңіз түбінде аяқтары суланған, жеңіс әнін үйреткен, өзін дәріптегендей, бәріміз ішейік.
Хор:
Сіздің мұраңыз бойынша кімнің тілі ән айта алады, тамаша әке, ұлы түзетулер, жоғары тәлім, шейіт болу және түрмеде және шынжырда төзе алады?
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Әнді қалай айтамыз, сені қалай атаймыз, уа, баталы әке? Бізге түсінікті және белгілі қолайсыздықтар уағыздағандай пайғамбар ма, әлде елші, бізге қайшы келетін тұрақсыз желдер сияқты, ілімдерде Құдай Жазбаларының христиандық сенімін бекітті, немесе мұғалім, бірақ шын мәнінде, сіз нашар және төменсіз. бәрінен де, әмбебап ұстаздың ұлылары.
Даңқ: Түрмеде Қасиетті және қастерлі Параклетті мадақтап, мен періштеден хабар алдым, сіз Киелі Рух үшін канон жасадыңыз, ол арқылы сіз әлі де өз еркіңізде нұрланғансыз, қасиетті және Құдай рухының жетелеуімен жазылған кітаптарды құрастырдыңыз.
Ал енді: Барлық адамдар, Көктен және барлық ақылды күштерден жоғары, Эммануэльді ең таза құрсағында қорлаған Құдайдың Анасының қасиетті және даңқты даңқын жырлайық, өйткені ол киелі және даңқты.
Ән 3
Ирмос: Уа, Мәсіх, мені өсиеттеріңнің жылжымайтын жартасына орнат және мені Өзіңнің жүзіңнің нұрымен нұрландыр: өйткені Сенен қасиетті ештеңе жоқ, Уа, адамзатты сүйетін.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Сіз, құрметті Максим, барлық нәпсіқұмарлықтарды жек көріп, жүрегіңізде Құдайдың қорқынышын орнаттыңыз, сондықтан сіз қарапайым нәресте сияқты дана болып, Иемізге ердің.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Айқышқа шегеленген Иеміз Иса Мәсіхтің растауымен сіз өзіңіздің туыстарыңыздың, таныстарыңыздың және достарыңыздың алдында біртүрлі, белгісіз, үйсіз, әкесіз, есімсіз, мағынасыз, Максима Аян болдыңыз.
Даңқ: Сіз Жаратқан Иенің өсиеттерін берік ұстандыңыз, түрмедегі қайғыдан бірнеше сағат бойы өлгендей болдыңыз, бірақ зұлымдар үшін дұға етіп: Иеміз Иса Мәсіх, Тірі Құдайдың Ұлы! Маған өтірік жала жапқандарға осы күнәны жүкте.
Ал енді: Бізді Өзіңді мадақтау үшін орнықтыра гөр, уа, Богородицы, және бізді зұлымдықтың барлық айла-амалдарынан сақтай гөр және бізді жалғыз Ұлыңның оң жағында тұруға лайықты ет, Оған барлық даңқ, құрмет пен ғибадат мәңгілік және әрқашан.
Раббым рақым етсін (үш рет).
Седален, 4-ші дауыс
Өз ойларыңызды Құдай рухының жетелеуімен жазылған Жазбалардың ілімдерімен, байсалды дұғалармен және Құдайға ұнамды сергектіктермен безендіре отырып, сіз Оның құтқару өсиеттерін орындау арқылы жүрегіңізді Иемізге бекіттіңіз.Сондықтан Ресей мен Атос халқы сізді мадақтайды, және Ватопеди монастырі бізбен бірге айқайлайды: Максим Дана, Саған дұға ететін бізді қалдырма. .
Осы күнге дейін даңқ: Сенен, ең пәк Құдайдың ең пәк Анасы, жанымның жалғыз жұбанышын, үмітін, тәттілігін, Құдайдың қорғауын, нұрын, шапағатын және құтқарылуын сұраймын! Маған дұғаларың арқылы Жаратқан Иенің сарайындағы құтты шақырудың дауысын естуді нәсіп ет.
4-ән
Ирмос: Уа, Мәсіх, сенің аяныңның құпиясы зор: мұны жоғарыдан көріп, уа, Аввакум, Құдай көріп тұрсың, Сен оны таптың, Өзіңе жалбарынып, Өз халқыңды құтқару үшін, Уа, адамзатты сүйетін.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Жасырын еретикалық жалған ілімдерден сізден ештеңе жасырын емес, құрметті Максим, бірақ Киелі және ғибадат етілген Рухтың рақымымен сізге бүкіл болмыс ашылады.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Православиелік сенімнің жұмбақ догмалары - бұл тек шынайы және шыншылдықтың чемпионы ғана емес, сонымен қатар аспан астындағы барлық жат ағымдарға қарсы өткір балта.
Даңқ: Киелі Рухтың құпияларының құрылысшысы және Көктегі мекеннің басқарушысы және Иеміздің заңының мұғалімі ретінде сіз дана Максимаға шынымен көріндіңіз.
Ал енді: Құдайдың Көріпкел Мұса ұлы жұмбақты бекер үйретті, Жанып тұрған бұта: бұта - бұл адам табиғатының әлсіздігі, бірақ от - Құдай Тағаланың жалғыз Ұлының құдайлығы, өйткені біздің Құдайымыз - от, біздің күнәларымызды жалмап, Құдайдың Елшісі айтқандай.
5-ән
Ирмос: Таңертеңнен бастап біз Саған, Мәсіхке, Өзіміздің Әкемізге және жанымыздың Құтқарушысына ән айтамыз, әлемге тыныштық бер, уа, адамзатты сүйетін.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Түнде ай, күндіз күн көзге көрінетін барлық жаратылысты нұрландырып, қуаттандырса, әулиелердің өмірі мен даналығы құтқарылғысы келетін және шындықты түсінгісі келетін барлық адамдардың жанын нұрландырады және қуантады. Сица мен Грецияның құрметті Максимінің жазбалары, Құдай рухының жетелеуімен жазылған шығармалар сияқты, қатты айғайлайды.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Түнде мен сізге түрмеде дұға етемін, Құдайдан туылған және ең бақытты Үшбірлік, Жаратқан Иенің періштесі және сөзі бойынша: ақсақал туралы! Осы азаптармен мәңгілік азаптан құтыласыз.
Даңқ: Тәтті дауысты, жақсы ән салатын даңқтай түнде сен дана Максимге ән айттың: қайғырма, мұңайма, олар үшін қайғырма, - біздің жанымызға қымбат, - шындықсыз азап шегесің, сенің үшін Жәннатта сый үлкен.
Ал енді: Таңертеңнен бастап біз сені, Патша қызы, алтын киінген және алтынмен қапталған, Жақып көрген баспалдақ, Құдай өмір сүргісі келген тау туралы ән айтамыз, өйткені Жаратқан Ие онда тұрады. соңы.
6-ән
Ирмос: Пайғамбарды киттен құтқардың, уа, адамзатты ғашық ет, мені күнәлар тереңінен шығар, деп дұға етемін.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Пайғамбарлықпен, құрметті Максимус, сіз адамдарды тәубеге келтіре отырып, айыптадыңыз: біз адасып, құрметті монахтардың дұрыс және ұмытылмас өмірінен адасып, ең жоғары шақырудың құрметіне ессіз түрде бет бұрдық.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Сіз тәубе етудің пайғамбары ретінде көріндіңіз, құрметті Максим, жандарды Құдай сөздерімен тыныштандырып, күнәдан қараңғыланғандарды құмарлықтар шұңқырынан көтерді.
Даңқ: Уа, дана Максим, жасырын айтылған пайғамбарлық жазбаларды айқын етіп шығардың, сондықтан барлық адамдар сені тыңдайды.
Ал енді: Пайғамбарлар Сені, Таза Богородицаны жариялады, Апостолдар уағыздады, барлық әулиелерге батасын берді, бірақ біз және Архангел былай деп айқайлаймыз: Қуан, Уа, Мейірімді, Жаратқан Ие сенімен бірге.
Раббым рақым етсін (үш рет). Даңқ, қазір де.
Контакион, тон 8
Киелі жазбалар мен теологиямен, сенбейтіндердің уағыздары арқылы сен сенбейтіндердің ырымдарын әшкерелеп, сен өте байсың, сонымен қатар сені православиеде түзеп, ақиқат жолға бағыттадың. білім, Құдай дауысты құбыр сияқты, естігендердің санасын қуантады, үнемі көңілді, Максим - ең керемет, бұл үшін біз Саған дұға етеміз: Мәсіх Құдайдан күнәларыңыздың кешірілуін сұраңыз, сенің әніңді айтатындарға сенім арқылы жіберіледі. қасиетті Домация, Максим, біздің әкеміз.
Ikos
Есімдердің ең ұлысына, Ұлы Максимге қалай ән айтамыз? қызыл тәж киген ардақтылар, берік биліктің зардап шегушілері, опасыз ұяттың бидғатшылары, мызғымас діңгек шіркеуі, атақты тәлімгердің тың және адал арашашының некелері, дана данышпанның философтары, мәңгілік бастаудың ақиқаты - ағып жатқан, монахтарды мадақтау және барлық адамдар шын мәнінде әшекей, бұл үшін біз сізге дұға етеміз, ең керемет Максима: Мәсіхке дұға етіңіз Күнәлардың Құдайын, күнәлардың кешірілуін жіберіңіз, сенің қасиетті әндерін айтатындарға сеніммен. Жатақхана, Максим, біздің әкеміз.
7-ән
Ирмос: Мен адамдарды музыкалық келісімге қызмет ету бейнесіне жинаймын, Сион әндерінен әкелік ән айтудан, Дәуіттің жастары зұлым жарлықты азаппен жойып, жалынды шыққа айналдырып, әнді шырқап: Әкелер мен Құдайымыздың ұлылығы, берекелі өнер. сен.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Қасиетті Троица Провиденциясының бейнесіне ризашылық гимнін айта отырып, Реверенд Максима, сіз бәрімізді Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа, Үш Гипостаздағы Бір Құдайға бата беруге шақырдыңыз.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Әулие Максима сізге азап, шыдамдылық пен дұғаның бейнесі көрінді, одан да Құдай Төреші әділ, күшті және шыдамды және әркімге оның істеріне қарай сый береді деген үміт пайда болды.
Даңқ: Сіз ең биік теологияның бейнесін алдыңыз, уа, дана Максим, бұл Құдайдың дана жазбаларымен бізге үйрететін Қасиетті Параклеттен төгілген Құдайдың елшісі мен әкесінің догмалары.
Ал енді: Сіздің ең таза Туған күніңіздің, Тәкең Анаңыздың бейнесі сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес және белгісіз, өйткені Сіз Әкенің Мәңгілік Жалғыз Ұлының баспанасы болдыңыз, Ол күйдірмей.
Ән 8
Ирмос: Балаларды сақтап қалған отты пештің жалынында және оларға түскен періштенің көз алдында Жаратқан Иеге ән айтып, Оны мәңгілікке мадақтаңыз.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Божественный Параклеттің қиғаштығының жалынын қалап, Реверенд Максимус, осы үшін және тәлім мен ғажайыптардың ең тәтті нұрымен сіз барлық жындық қараңғылықты отпен қуып жібердіңіз.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Сіз адамдарды тозақ отынан қашуға үйреттіңіз, құрметті Максима, оларды істерімен Мәсіхтің өсиеттерін орындауға және зұлымдықтан, азғындықтан, өтіріктен, мақтаншақтықтан, мақтаншақтықтан және басқа адамдардың мүлкін әділетсіз ұрлаудан бас тартуға шақырдыңыз.
Даңқ: Сіз еретикалық зұлымдықты өртеп жібердіңіз, дана Максим, және Құдайдың мойындауына мінсіз христиан сенімін түсіндірдіңіз.
Ал енді: Жалындаған бұтаның жалынында, Көруші Мұса Сенің тұқымсыз Туған күніңді жариялап жатқаныңды көрді, уа, Таза Богородицы, осы үшін бізді бостандықтың тән құмарларынан босат.
9-ән
Ирмос: Біз сізді, жарқын нұрды және Құдайдың анасын, барлық жаратылыстардың ең керемет даңқын мадақтаймыз.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Сізге, жарқын нұрға, бізде ең жоғары ақыл және мызғымас тірек бар және біз ең алдымен монахтардың ұстазы және бидғаттарды жазалаушы ретінде уағыздаймыз.
Хор:Құрметті әке Максима, біз үшін Құдайға дұға етіңіз.
Сіз күндізгі жерлерден жарқырадыңыз, құрметті Максимус, жарқын өміріңізді көрсетіп, зұлымдықтың қараңғылығын қуып, жақсы дұғамен жарқырады.
Даңқ: Құдайдың ақыл-ойының нұры бола отырып, сіз Құдай Ұлы туралы білімге, кемелді адамға, Мәсіхтің жасының өлшеміне қол жеткіздіңіз.Сондықтан біз саған жалбарынамыз: сен шынымен де бақыттысың. Сен жоғарыдан алған барлық істеріңде, даңқыңда және рақымында.
Ал енді: Біз сені ұлы әнмен, құмарлық түнінде нұрлы нұрмен, жақсылыққа жамылғымен, жау жаласынан алынбас қамалмен асқақтаймыз.
Кітаптар, мақалалар, өлеңдер
«Ақылдыдан қасірет» (Орыс тілінде ғалым болу қаншалықты қауіпті).
Бүгін, 3 ақпанда (21 қаңтар, О.С.) өз заманының ең білімді адамдарының бірі, орыс ағартуының әйгілі қайраткері, әулие Максим гректі (шамамен 1470 ж. – 1555 ж. 12 желтоқсанда туған) еске алу күні. 16 ғасыр, ол өзінің еуропалық білімі мен адами әдептілігі үшін монастырь зынданында көп жылдар бойы түрмеде отыру арқылы төледі. Михаил Триволис - бұл Максим гректің зайырлы есімі - Арта қаласында Триволис ақсүйектерінің грек отбасында дүниеге келген. 1490-1491 жылдары ол Корфу аралының кеңесіне сайлауға түсіп (сәтсіз), бір жылдан кейін Италияға барып, онда университетте тамаша білім алды...
Жүктелуде...
