Ольганың туған жері Великая өзенінің бойында, Псковтан алыс емес жерде орналасқан Выбуты ауылын дәстүр деп атайды. Әулие Ольганың өмірі оның болашақ күйеуін осында алғаш рет кездестіргенін айтады. Жас князь «Псков облысында» аң аулап жүріп, Великая өзенінен өткісі келіп, «қайықта жүзіп келе жатқан біреуді» көріп, оны жағаға шақырды. Жағадан қайықпен жүзіп келе жатқан ханзада оны ғажайып сұлу қыз алып бара жатқанын білді. Игорь оған деген құмарлыққа толы болды. Тасымалдаушы әдемі ғана емес, пәк және ақылды болып шықты. Ол Игорьді өз қол астындағылар үшін «игі істердің жарқын үлгісі» болуы керек билеушінің және судьяның князьдік қадір-қасиетін еске салып, ұятқа қалдырды. Игорь оның сөздері мен әдемі бейнесін жадында сақтап, онымен ажырасты. Қалыңдық таңдау уақыты келгенде Киевте князьдіктің ең сұлу қыздары жиналды. Бірақ олардың ешқайсысы оған ұнамады. Содан кейін ол «қыздарда керемет» Ольганы есіне алды және оған туысы князь Олегті жіберді. Осылайша Ольга Ресейдің Ұлы Герцогтігі князь Игорьдің әйелі болды.
Үйленгеннен кейін Игорь гректерге қарсы жорыққа шығып, одан әке ретінде оралды: оның ұлы Святослав дүниеге келді. Көп ұзамай Древляндар Игорьді өлтірді. Киев князін өлтіргені үшін кек алудан қорқып, Древляндар Ольга ханшайымға елшілерін жіберіп, оны билеушісі Малға үйленуге шақырды. Ольга келіскендей кейіп танытты. Айламен ол Древляндықтардың екі елшілігін Киевке тартып, оларды ауыр өлімге душар етті: біріншісін «князь ауласында» тірідей жерледі, екіншісі моншада өртенді. Осыдан кейін Древлян астанасы Искоростеннің қабырғаларында Игорьді жерлеу тойында Ольга сарбаздары бес мың древляндық ер адамды өлтірді. Келесі жылы Ольга тағы да әскерімен Искоростенге жақындады. Қала құстардың көмегімен өртеніп кетті, олардың аяғына жанып тұрған сүйреткі байланған. Тірі қалған Древляндар тұтқынға түсіп, құлдыққа сатылды.
Сонымен қатар, шежірелер оның елдің саяси және экономикалық өмірін құру үшін Ресей жерін шаршамай «серуендеу» туралы дәлелдерге толы. Ол «зираттар» жүйесі арқылы Киев Ұлы Герцогінің және орталықтандырылған мемлекеттік басқарудың билігін нығайтуға қол жеткізді.
Өмір Ольганың еңбектері туралы былай дейді: «Ал Ольга ханшайым орыс жеріндегі аймақтарды әйел ретінде емес, күшті және парасатты күйеу ретінде басқарды, билікті қолында берік ұстап, жаулардан батылдықпен қорғады. Және ол соңғысы үшін қорқынышты болды, бірақ өз халқына ұнамды, мейірімді және тақуа билеуші ретінде, ешкімді ренжітпейтін, мейірімділікпен жазалайтын және жақсыларды марапаттайтын әділ би ретінде; Ол барлық зұлымдыққа қорқыныш ұялатып, әрқайсысын өз іс-әрекетіне сәйкес марапаттады, бірақ үкіметтің барлық мәселелерінде ол көрегендік пен даналықты көрсетті. Сонымен бірге, жүрегі мейірімді Ольга кедей-кепшіктерге де, кедей-кепшіктерге де жомарт; Әділ өтініштер көп ұзамай оның жүрегіне жетті және ол оларды тез орындады ... Осының барлығымен Ольга байсалды және пәк өмірді біріктірді, ол екінші рет үйленгісі келмеді, бірақ таза жесірлікте қалды, ұлы үшін князьдік билікті сақтап қалды. оның жасы. Соңғысы пісіп-жетілгеннен кейін ол үкіметтің барлық істерін оған тапсырды, ал өзі өсек пен қамқорлықтан аулақ болып, қайырымдылық істерімен айналысып, басшылықтың қамынан тыс өмір сүрді».
Дана билеуші ретінде Ольга Византия империясының мысалынан тек мемлекеттік және экономикалық өмірге алаңдау жеткіліксіз екенін көрді. Халықтың діни-рухани өмірін ұйымдастыруға кірісу қажет болды.
«Дәрежелер кітабының» авторы былай деп жазады: «Ол (Ольганың) ерлігі оның шынайы Құдайды мойындауы болды. Христиан заңын білмей, ол таза және пәк өмір сүрді және ол өз еркімен христиан болғысы келді, жүрегінің көзімен Құдайды тану жолын тапты және оны еш ойланбастан ұстанды». Шежіреші Нестор былай дейді: «Берекелі Ольга жастайынан осы дүниедегі ең жақсы даналыққа ұмтылып, құнды інжу-маржан – Мәсіхті тапты».
Өз таңдауын жасап, ұлы князь Ольга Киевті есейген ұлына сеніп тапсырып, үлкен флотпен Константинопольге аттанады. Ескі орыс жылнамашылары Ольганың бұл әрекетін «жаяу» деп атайды, ол діни қажылық, дипломатиялық миссия және Ресейдің әскери күшін көрсетуді біріктірді. Әулие Ольганың өмірі: «Ольга христиандық қызметке өз көзімен қарау және олардың шынайы Құдай туралы ілімдеріне толық сенімді болу үшін гректерге барғысы келді», - дейді. Жылнамаға сәйкес, Ольга Константинопольде христиан болуды шешеді. Шомылдыру рәсімін оған Константинополь Патриархы Теофилакт (933 - 956) жасады, ал оның мұрагері император Константин Порфирогенит (912 - 959) болды, ол Ольганың Константинопольде болуы кезіндегі рәсімдердің егжей-тегжейлі сипаттамасын қалдырды. Византия сарайының рәсімдері».
Патриарх жаңадан шомылдыру рәсімінен өткен орыс ханшайымына Жаратқан Иенің өмір сыйлайтын ағашының бір бөлігінен ойылған крестпен батасын берді. Крестте: «Орыс жері Қасиетті Крестпен жаңартылды, және Ольга, құтты ханшайым оны қабылдады» деген жазу бар.
Сергей Кириллов. Герцог Ольга. Шомылдыру рәсімінен өту. «Қасиетті Русь» триптихінің бірінші бөлімі
Ольга Киевке иконалар мен литургиялық кітаптармен оралды - оның апостолдық қызметі басталды. Ол Киевтің бірінші христиан князі Аскольдтың қабірінің үстіне Әулие Николайдың атына ғибадатхана тұрғызып, көптеген киевтіктерді Христосқа айналдырды. Ханшайым сенім уағыздау үшін солтүстікке жол тартты. Киев пен Псков жерінде, шалғай ауылдарда, жол қиылысында ол пұтқа табынушылық пұттарды жойып, кресттер орнатты.
Әулие Ольга Ресейдегі ерекше құрметтің бастауын белгіледі. Қасиетті Троица. Ғасырдан ғасырға оның туған ауылынан алыс емес жерде орналасқан Великая өзенінің маңында көрген аяны туралы әңгімелер айтылды. Ол шығыстан аспаннан түсіп келе жатқан «үш жарық сәулені» көрді. Ольга аянның куәгері болған серіктеріне пайғамбарлықпен былай деді: «Сіздерге белгілі болсын, бұл жерде Құдайдың қалауымен ең қасиетті және өмір беретін Үшбірліктің атынан шіркеу болады. мұнда барлық нәрсеге толы ұлы және даңқты қала болады ». Бұл жерде Ольга крест тұрғызып, Қасиетті Троица атынан ғибадатхананың негізін қалады. Ол «Қасиетті Троицаның үйі» деп аталатын даңқты орыс қаласы Псковтың басты соборына айналды. Рухани сабақтастықтың жұмбақ жолдары арқылы төрт ғасырдан кейін бұл қастерлеу Радонеждегі Әулие Сергийге берілді.
960 жылы 11 мамырда Киевте Құдайдың даналығы Әулие София шіркеуі қасиетті болды. Бұл күн орыс шіркеуінде ерекше мереке ретінде тойланды. Ғибадатхананың басты ғибадатханасы Ольга Константинопольде шомылдыру рәсімінен өткен кезде алған крест болды. Ольга салған ғибадатхана 1017 жылы өртеніп кетті, оның орнына Ярослав Дана Қасиетті Ұлы шейіт Ирен шіркеуін тұрғызып, София Ольга шіркеуінің храмдарын Киевтің Әулие Софиясының әлі күнге дейін тұрған тас шіркеуіне ауыстырды. , 1017 жылы құрылған және шамамен 1030 жылы қасиетті. 13 ғасырдың Прологында Ольганың крест туралы айтылады: «Ол қазір Киевте Әулие Софиядағы құрбандық үстелінің оң жағында орналасқан». Литвалықтар Киевті жаулап алғаннан кейін, Холганың кресті Әулие София соборынан ұрланып, католиктер Люблинге апарды. Оның кейінгі тағдыры бізге беймәлім. Ханшайымның апостолдық еңбектері пұтқа табынушылардың жасырын және ашық қарсылығына тап болды. Киевтегі боярлар мен жауынгерлердің арасында шежірешілердің айтуынша, оған храмдар салған Әулие Ольга сияқты «Даналықты жек көретін» адамдар көп болды. Ежелгі пұтқа табынушылықтың жанкүйерлері анасының христиан дінін қабылдау туралы өтінішін үзілді-кесілді қабылдамай, өсіп келе жатқан Святославқа үмітпен қарап, бастарын одан сайын батыл көтерді. Бұл туралы «Өткен жылдар ертегісі» былайша баяндайды: «Ольга ұлы Святославпен бірге тұрып, анасын шомылдыру рәсімінен өтуге көндірді, бірақ ол мұны елемей, құлағын жауып тастады; дегенмен, егер біреу шомылдыру рәсімінен өткісі келсе, ол оған тыйым салмады, оны мазақ етпеді ... Ольга жиі: «Балам, мен Құдайды танып, қуанамын; сондықтан, егер сіз оны білсеңіз, сіз де қуана бастайсыз ». Ол бұған құлақ аспай: «Мен өз сенімімді қалай өзгерткім келеді? Менің жауынгерлерім бұған күледі!» Ол оған: “Егер сен шомылдыру рәсімінен өтсең, бәрі де солай істейді”,— деді. Ол анасын тыңдамай, пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары бойынша өмір сүрді.
Әулие Ольга өмірінің соңында көптеген қайғы-қасіретке төтеп беруге мәжбүр болды. Ақырында ұлы Дунайдағы Переяславецке көшті. Киевте ол немерелеріне, Святославтың балаларына христиан дінін үйретті, бірақ ұлының қаһарынан қорқып, шомылдыру рәсімінен өтуге батылы бармады. Сонымен қатар, ол оның Ресейде христиандықты орнату әрекеттеріне кедергі келтірді. Соңғы жылдары пұтқа табынушылықтың салтанат құрған тұсында, бір кездері православие астанасындағы экуменикалық патриарх шомылдыру рәсімінен өткен мемлекеттің әмбебап қожайыны болған ол, жаңа қарсылықтың өршуіне жол бермеу үшін онымен бірге діни қызметкерді жасырын ұстауға мәжбүр болды. - Христиандық сезім. 968 жылы Киев печенегтердің қоршауына алынды. Қасиетті ханшайым мен оның немерелері, олардың арасында князь Владимир, өлім қаупі төнді. Қоршау туралы хабар Святославқа жеткенде, ол құтқаруға асығады, печенегтер ұшып кетті. Ауыр ауруға шалдыққан Әулие Ольга ұлынан өлгенше кетпеуін өтінді. Ол ұлының жүрегін Құдайға бұрудан үмітін үзбеді және өлім төсегінде уағыз айтуды тоқтатпады: «Балам, мені неге тастап, қайда бара жатырсың? Басқаны іздегенде, өзіңдікін кімге сеніп тапсырасың? Өйткені, сіздің балаларыңыз әлі кішкентай, мен қазірдің өзінде қартайдым және аурумын, - мен жақын арада өлімді күтемін - мен сенетін сүйікті Мәсіхке кету; Енді мен сізден басқа ешнәрсеге алаңдамаймын: мен көп нәрсені үйретіп, пұттардың зұлымдығынан бас тартуға, маған белгілі шынайы Құдайға сенуге сендірсем де, сен бұған немқұрайлы қарайсың, мен нені білемін. мойынсұнбағандарың үшін сені жер бетінде жаман ақырзаман күтіп тұр, ал өлімнен кейін мәңгілік азаппұтқа табынушыларға дайындалды. Енді менің ең болмағанда осы соңғы өтінішімді орындаңыз: мен өліп, жерленгенше ешқайда кетпеңіз; сосын қалаған жеріңе бар. Мен өлгеннен кейін мұндай жағдайда пұтқа табынушылық әдет-ғұрып талап ететін ешнәрсе жасамаңдар; бірақ менің пресвитерім мен дінбасыларым менің денемді христиандық әдет-ғұрып бойынша жерлесін; Үстіме төбе құйып, жерлеу тойларын өткізуге батылдық бермеңіз; бірақ алтынды Константинопольге Әулие Патриархқа жібер, сонда ол менің жаным үшін Құдайға дұға етіп, құрбандық шалсын және кедейлерге садақа таратсын».
«Мұны естіген Святослав қатты жылап, қасиетті сенімнен бас тартып, өсиет еткеннің бәрін орындауға уәде берді. 969 жылы 11 шілдеде Ольга әулие қайтыс болды, «оның ұлы мен немерелері және бүкіл халық оны жоқтап жылады». Пресвитер Грегори өз өсиетін дәл орындады.
Апостолдарға тең Әулие Ольга 1547 жылы кеңесте канонизацияланды, бұл оның Ресейде моңғолға дейінгі дәуірде де кең тараған құрметін растады.
Апостолдарға тең Әулие Ольга орыс халқының рухани анасы болды, оның арқасында христиандық сенімнің нұрымен ағарту басталды.
Киевтің 3-ші ханшайымы
Ольга ханшайым, шомылдыру рәсімінен өткен Елена († 11 шілде, 969) - ханшайым, күйеуі князь Игорь Рюрикович қайтыс болғаннан кейін Киев Русін 945 жылдан шамамен 960 жылға дейін регент ретінде басқарды. Бірінші орыс билеушілері христиандықты бірінші орыс әулиесі Русь шомылдыру рәсімінен өткенге дейін қабылдады.
Елена Доведова. Ольга ханшайымы
Ол қайтыс болғаннан кейін шамамен 140 жыл өткенде ежелгі орыс шежіресі орыс халқының бірінші билеушіге деген көзқарасын білдірді: Киев Русішомылдыру рәсімінен өткен:
«Ол күннің алдындағы таң жұлдызындай, таң алдында таң атқандай, христиан елінің ізашары болды. Ол түнде ай сияқты жарқырады; Сондықтан ол пұтқа табынушылардың арасында балшықтағы інжу-маржандай жарқырады. »
Шығу тегі
Ежелгі орыс шежіресі «Өткен жылдар туралы әңгіме» бойынша Ольга Псковтан болған.
Қасиетті Ұлы Герцог Ольганың өмірі оның Псков жеріндегі Выбуты ауылында, Псковтан Великая өзенінің бойында 12 шақырым жерде дүниеге келгенін көрсетеді.
Ольганың ата-анасының аты-жөні сақталмады, өмірге сәйкес, олар «варанг тілінен шыққан» асыл тұқымды емес. Норманистердің пікірінше, Варангияның шығу тегі оның есімімен расталады, оның ескі норвег тілінде Хельга деген ұқсастығы бар. Бұл жерлерде скандинавиялықтардың болуы ықтимал, 10 ғасырдың 1-жартысына жататын бірқатар археологиялық олжалар арқылы байқалады.
Екінші жағынан, шежірелерде Ольга есімі жиі славян тілінде «Волга» түрінде беріледі. Ольха деген ежелгі чех атауы да белгілі.
Ольга ханшайым Великий Новгородтағы «Ресейдің 1000 жылдығы» монументінде
Типографиялық шежіре (15 ғасырдың аяғы) және кейінгі Пискаревский шежіресі Ольга Руриктің ұлы жас Игорьдің қамқоршысы ретінде Киев Русін басқара бастаған пайғамбар Олегтің қызы болды деген қауесетті жеткізеді: «Нецы Ольга Ольганың қызы деп айт». Олег Игорь мен Ольгаға үйленді.
Иоахим хроникасы деп аталатын, оның сенімділігіне тарихшылар күмән келтіреді, Ольганың асыл славяндық шығу тегі туралы хабарлайды:
«Игорь есейген кезде Олег оған үйленді, оған Изборскіден, Гостомысловтар әулетінен әйел берді, оны Әдемі деп атады, Олег оның атын өзгертіп, Ольга деп атады. Кейінірек Игорьдің басқа әйелдері болды, бірақ оның даналығының арқасында ол Ольганы басқаларға қарағанда көбірек құрметтейтін».
Болгар тарихшылары Ольга ханшайымының болгар тамыры туралы нұсқаны алға тартты, ол негізінен Жаңа Владимир шежірешісінің («Игорь [Олег] Болгареде үйленді, ол үшін Ольга ханшайым өлтірілді.») хабарына сүйеніп, шежіре атауын аударды. Плесков Псков сияқты емес, Плиска сол кездегі Болгарияның астанасы болғандықтан. Екі қаланың да атаулары кейбір мәтіндердің ескі славян транскрипциясында сәйкес келеді, бұл Жаңа Владимир хроникасының авторына Псковтан Ольга туралы болгарлардан Ольга ретінде «Өткен жылдар туралы әңгіме» хабарламасын аударуға негіз болды. , Псковты белгілеу үшін Плесков емлесі бұрыннан қолданыстан шығып кеткен.
Үйлену және биліктің басталуы
«Өткен жылдар ертегісіне» сәйкес, пайғамбар Олег 912 жылы өз бетімен билік жүргізе бастаған Игорь Рюриковичке 903 жылы Ольгаға үйленді. Бұл күн күмән тудырады, өйткені сол «Ертегінің» Ипатиев тізіміне сәйкес, олардың ұлы Святослав тек 942 жылы дүниеге келген.
Василий Сазонов (1789–1870).Князь Игорьдің Ольгамен алғашқы кездесуі.
Бұл қайшылықты шешу үшін, кейінгі Устюг хроникасы мен Новгород хроникасы, П.П.Дубровскийдің тізіміне сәйкес, үйлену тойындағы Ольганың 10 жасы туралы хабарлайды. Бұл хабар Псков маңындағы өткелде Игорьмен кездейсоқ кездесу туралы «Дәрежелер кітабында» (16 ғасырдың 2-жартысы) жазылған аңызға қайшы келеді.
Ханзада сол жерлерде аң аулады. Қайықпен өзеннен өтіп бара жатып, тасымалдаушының ерлерге арналған киім киген жас қыз екенін байқаған.
Игорь бірден «тілектеніп», оны ренжіте бастады, бірақ оған жауап ретінде лайықты сөгіс алды: «Неге мені ұятқа қалдырасың, князь, ұятсыз сөздермен? Мен жас және кішіпейіл және жалғыз шығармын, бірақ біліңіз: қорлауға шыдағанша, өзімді өзенге тастағаным жақсы ».
Игорь қалыңдық іздейтін уақыт келгенде кездейсоқ танысу туралы есіне алды және басқа әйелді қаламай, Олегті сүйген қызына жіберді.
«Ольга ханшайым князь Игорьдің денесін қарсы алады». В.И.Суриковтың эскизі, 1915 ж
11 ғасырдың Бастапқы кодексінен ең өзгермеген түрде ақпаратты қамтитын кіші басылымның Новгород бірінші шежіресі Игорьдің Ольгаға үйленуі туралы хабарламаны датасыз қалдырады, яғни ең ерте ескі орыс шежірешілерінде бұл күн туралы ақпарат болмаған. үйлену тойының.
PVL мәтініндегі 903 жыл кейінірек, монах Нестор ежелгі орыс тарихын хронологиялық тәртіпке келтіруге тырысқан кезде пайда болған болуы мүмкін.
Үйлену тойынан кейін Ольганың есімі тек 40 жылдан кейін, 944 жылғы Ресей-Византия шартында қайта аталды.
Шежіреге сәйкес, 945 жылы князь Игорь Древляндардан бірнеше рет алым жинап, олардың қолынан қаза тапты. Тақтың мұрагері Святослав ол кезде небәрі 3 жаста болатын, сондықтан Ольга 945 жылы Киев Русінің іс жүзінде билеушісі болды.
Борис Ольшанский
Игорь отряды Ольганы таққа заңды мұрагердің өкілі деп танып, оған мойынсұнды. Ханшайымның Древляндарға қатысты шешуші әрекеті де жауынгерлерді оның пайдасына итермелеуі мүмкін.
Древляндардан кек алу
Игорьді өлтіргеннен кейін Древляндар оның жесірі Ольгаға өздерінің князі Малға үйленуге шақыру үшін матчтарды жіберді. Ханшайым древляндықтардың ақсақалдарымен дәйекті түрде сөйлесті, содан кейін Древляндықтардың халқын бағындырды. Ескі орыс жылнамашысы Ольганың күйеуінің өлімі үшін кек алуын егжей-тегжейлі сипаттайды:
«Древлян пұттарынан Ольганың кек алуы». Ф.А.Брунидің гравюрасы, 1839 ж.
* Ольга ханшайымның 1-ші кегі: 20 древляндық матчтар киевтіктер көтеріп, Ольга мұнарасының ауласындағы терең шұңқырға лақтырған қайыққа мініп келді. Сәулегер-елшілер қайықпен бірге тірідей жерленген.
«Ал, Ольга шұңқырға еңкейіп, олардан: «Ар-намыс сендер үшін жақсы ма?» - деп сұрады.
Олар: «Игорьдің өлімі біз үшін одан да жаман», - деп жауап берді.
Ол оларды тірідей көмуді бұйырды; және оларды жабады...»
Ольганың Древляндардан екінші рет кек алуы. Радзивилл шежіресінен алынған миниатюра.
* 2-ші кек: Ольга құрмет көрсету үшін оған ең жақсы күйеулерден жаңа елшілерді жіберуді өтінді, оны Древляндар ықыласпен жасады.
Древляндар ханшайыммен кездесуге дайындалып, жуынып жатқанда асыл тұқымды Древляндардың елшілігі моншада өртеніп кеткен.
* 3-ші кек: ханшайым кішкентай серіктерімен Древляндар жеріне әдет бойынша күйеуінің зиратында жерлеу тойын тойлау үшін келді. Древляндарды жерлеу кезінде ішкен Ольга оларды кесіп тастауды бұйырды. Хроникада 5 мың древлян қаза тапты.
Ольганың Древляндардан төртінші рет кек алуы. Радзивилл шежіресінен алынған миниатюра.
* 4-ші кек: 946 жылы Ольга әскермен Древляндарға қарсы жорыққа шықты. Бірінші Новгород хроникасы бойынша киевтік жасақ шайқаста древляндықтарды жеңді. Ольга Древлян жерін аралап, алымдар мен салықтарды белгіледі, содан кейін Киевке оралды. PVL-де шежіреші Древлян астанасы Искоростенді қоршауға алу туралы Бастапқы кодекстің мәтініне қосымша енгізді. PVL мәліметтері бойынша, жазда сәтсіз қоршаудан кейін Ольга құстардың көмегімен қаланы өртеп жіберді, олардың аяғына күкіртпен жарқыраған сүйрік байлауды бұйырды. Искоростен қорғаушыларының бір бөлігі өлтірілді, қалғандары мойынсұнды. Қаланың құстардың көмегімен өртенуі туралы осыған ұқсас аңызды Саксо Грамматикус (12 ғ.) Викингтер мен скальд Снорри Стурлюсонның ерліктері туралы ауызша дат аңыздарын жинақтауында айтады.
Ольганың Древляндардан кек алуы.Медведев-сурет.
Древляндардың қырғынынан кейін Ольга Киев Русін Святослав кәмелетке толғанға дейін билей бастады, бірақ одан кейін де ол іс жүзінде билеуші болып қала берді, өйткені оның ұлы көп уақыт әскери жорықтарда болмаған.
Ольганың билігі
В.М. Васнецов (1848-1926). Герцог Ольга. Эскиз.
Древляндарды жаулап алған Ольга 947 жылы Новгород пен Псков жеріне барып, сол жерде сабақ берді (біртүрлі құрмет шарасы), содан кейін Киевтегі ұлы Святославқа оралды. Ольга «қорымдар» жүйесін құрды - сауда және айырбас орталықтары, оларда салықтар тәртіппен жиналды; Содан кейін олар зираттарда шіркеулер сала бастады. Ханшайым Ольга Русьте тас қала құрылысының негізін қалады (Киевтің алғашқы тас ғимараттары - қалалық сарай және Ольга саяжай мұнарасы), Десна бойында орналасқан Киев - Новгород, Псковқа бағынышты жерлерді абаттандыруға назар аударды. Өзен және т.
945 жылы Ольга Киевтің пайдасына «полиудяның» мөлшерін - салықтарды, оларды төлеу мерзімі мен жиілігін - «жалдау ақысы» мен «жарғыларды» белгіледі. Киевке бағынышты жерлер әкімшілік бірліктерге бөлінді, олардың әрқайсысында княздік әкімші тағайындалды - «тиун».
Кира Скрипниченко Ольга ханшайымы.
Ольга туған жері Псков өзенінде, аңыз бойынша, Псков қаласының негізін қалады. Сол бөліктерде Ұлы Герцогтың құрметіне ие болған аспаннан үш жарқыраған сәулелер көрінетін жерде Қасиетті Өмір беретін Троица ғибадатханасы тұрғызылды.
Константин Порфирогенит 949 жылы жазған «Империяны басқару туралы» эссесінде (9-тарау) «Сыртқы Ресейден Константинопольге келетін моноксильдер Немогардтың бірі болып табылады, онда Ингордың ұлы Сфендослав, архон. Ресей, отырды».
Бұл қысқа хабарламадан 949 жылға қарай Игорь Киевте билікке ие болғаны немесе Ольга өз ұлын өз штатының солтүстік бөлігіндегі билік өкілі ретінде қалдыруы екіталай сияқты. Сондай-ақ, Константинде сенімсіз немесе ескірген дереккөздерден алынған ақпарат болуы мүмкін.
Ольганың Константинопольде шомылдыру рәсімінен өтуі. Радзивилл шежіресінен алынған миниатюра.
Ольганың келесі әрекеті, PVL-де атап өтілді, оның 955 жылы Константинопольде шомылдыру рәсімінен өтуі. Киевке қайтып оралған соң, шомылдыру рәсімінен өткен Ольга есімін Елена алған, Святославты христиандықпен таныстыруға тырысты, бірақ «оның мұны тыңдау ойына да келмеді; бірақ егер біреу шомылдыру рәсімінен өтетін болса, ол оған тыйым салмай, тек мазақ етті”. Оның үстіне, Святослав анасына оны көндіргені үшін ашуланып, отрядтың құрметін жоғалтып алудан қорықты.
957 жылы Ольга Константинопольге үлкен елшілікпен ресми сапармен барды, бұл император Константин Порфирогениттің «Рәсімдер» атты еңбегінде сот рәсімдерін сипаттауынан белгілі. Император Ольганы Русь билеушісі (архонтисса) деп атайды, Святославтың есімі («Святослав халқы» деген тізімде көрсетілген) титулсыз аталды.
Радзивилл хроникасы Ольганың Константин Порфирогениттің қабылдауы
Шамасы, Византияға сапар күткен нәтиже бермеді, өйткені PVL сапардан кейін көп ұзамай Киевтегі Византия елшілеріне Ольганың салқын көзқарасы туралы хабарлайды. Екінші жағынан, Феофан мұрагері Рим императоры II (959-963) тұсында Критті арабтардан қайтарып алу туралы әңгімесінде Византия армиясының бір бөлігі ретінде Ресейді атап өтті.
Святославтың өз бетінше билік жүргізе бастағаны нақты белгісіз. PVL өзінің алғашқы әскери жорығын 964 жылы хабарлайды.
Мұрагер Регинонның Батыс Еуропа хроникасы 959-да былай деп хабарлайды:
Константинополь императоры Романның тұсында Константинопольде шомылдыру рәсімінен өткен Ругов патшайымы Еленаның елшілері патшаға (Оттон I), кейінірек жалған болып шыққандықтан, бұл үшін епископ пен діни қызметкерлерді тағайындауды сұрады. адамдар.
Түпнұсқа мәтін (латын)
Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli Baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum and presbiretos eidem eidem ordinari petebant.
Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continatione treverensi
Осылайша, 959 жылы шомылдыру рәсімінен өткен Ольга Елена ресми түрде Русь билеушісі болып саналды.
Ұлы Ханшайым Әулие Ольганың шомылдыру рәсімі (Сергей Кириллов, 1992) (Қасиетті Русь триптихінің бірі)
Архонтисса Ольга. Ескі кітаптан сурет салу.
Сенімді пұтқа табынушы Святослав Игоревич 960 жылы 18 жасқа толды және Оттон I Киевке жіберген миссиясы сәтсіз аяқталды, өйткені Регинонды жалғастырушы:
«962 жыл. Биыл Адалберт қайта оралды, Ругам епископы болып тағайындалды, өйткені ол жіберілген ешнәрседе табысқа жете алмады және оның күш-жігерін бекер көрді; қайтып келе жатқан жолда оның серіктерінің біразы қаза тапты, бірақ өзі үлкен қиындықпен әрең құтылды».
Святославтың тәуелсіз билігінің басталған күні өте ерікті, орыс жылнамалары оны әкесі Игорьді Древляндар өлтіргеннен кейін бірден тақ мұрагері деп санайды.
«Әулие Ольга» Н.К.Рерихтің мозаикасының эскизі. 1915
Святослав Ресейдің көршілеріне қарсы үнемі әскери жорықтарда болды, мемлекетті басқаруды анасына тапсырды. 968 жылы печенегтер алғаш рет орыс жерлеріне шабуыл жасағанда, Ольга мен Святославтың балалары Киевте қамалды. Болгарияға қарсы жорықтан оралған Святослав қоршауды алып тастады, бірақ Киевте ұзақ қалғысы келмеді. Келесі жылы ол Переяславецке қайтайын деп жатқанда, Ольга оны тежеп:
«Көрдің бе, мен ауырып тұрмын; Менен қайда барғың келеді? - өйткені ол бұрыннан ауырып қалды.
Сонда ол: «Мені жерлегенде, қалаған жеріңізге барыңыз», - деді. Үш күннен кейін Ольга қайтыс болды, оның ұлы, немерелері және барлық адамдар оны жылап жылады, олар оны көтеріп, таңдаған жерге жерледі, бірақ Ольга оған жерлеуді жасамауды өсиет етті, өйткені оның қасында діни қызметкер болды - ол және Ольганың батасын берді».
Монах Яков 11 ғасырдағы «Орыс князі Володимерді еске алу және мадақтау» шығармасында хабарлайды нақты күніОльганың қайтыс болуы: 969 жылы 11 шілде.
Ольганың шомылдыру рәсімінен өтуі және шіркеуді құрметтеу
Акимов Иван Акимович
Ольга ханшайым Киев Русінің шомылдыру рәсімінен өткен алғашқы билеушісі болды, дегенмен оның қарамағындағы отряд та, ежелгі орыс халқы да пұтқа табынушы болған. Ольганың ұлы, Киевтің Ұлы Герцогі Святослав Игоревич те пұтқа табынушылықта қалды.
Шомылдыру рәсімінен өту күні мен жағдайлары әлі белгісіз. PVL мәліметтері бойынша, бұл 955 жылы Константинопольде болды, Ольга Патриархпен (Теофилакт) император Константин VII Порфирогениттің өзі шомылдыру рәсімінен өтті:
«Оған шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін император Константин I-нің ежелгі патшайымы-анасы сияқты Елена есімі берілді».
PVL және Өмір шомылдыру рәсімінен өту жағдайларын дана Ольганың Византия патшасын қалай алдағаны туралы әңгімемен безендіреді. Ол оның ақылдылығы мен сұлулығына таң қалып, Ольганы әйелі етіп алғысы келді, бірақ ханшайым христиандардың пұтқа табынушылармен некеге тұруы дұрыс емес екенін айтып, талаптарды қабылдамады. Сол кезде патша мен патриарх оны шомылдыру рәсімінен өткізді. Патша тағы да ханшайымды қудалай бастағанда, ол қазір патшаның құдай қызы екенін көрсетті.
Содан кейін ол оны байытып, үйіне жіберді.
Византия деректерінен Ольганың Константинопольге бір ғана сапары белгілі. Константин Порфирогенит өзінің «Рәсім» эссесінде оқиға жылын көрсетпей-ақ егжей-тегжейлі сипаттады.
Бірақ ол ресми қабылдау күндерін көрсетті: сәрсенбі, 9 қыркүйек (Ольганың келуіне байланысты) және жексенбі, 18 қазан. Бұл комбинация 957 және 946 жылдарға сәйкес келеді.
Ольганың Константинопольде ұзақ болуы назар аудартады.
Техниканы сипаттағанда, аты basileus (Константин Porphyrogenitus өзі) және римдік - basileus Porphyrogenitus. Константиннің ұлы Кіші Роман II 945 жылы әкесінің ресми билеушісі болғаны белгілі.
Қабылдауда Романның балалары туралы еске алу Ольганың келуі мен шомылдыру рәсімінен өтуі үшін жалпы қабылданған күн болып саналатын 957 жылды көрсетеді.
Алайда, Константин Ольганың шомылдыру рәсімінен өткені туралы ешқашан айтпады және оның келу мақсатын да айтпады.
Ханшайымның құрамында белгілі бір діни қызметкер Григорий аталды, оның негізінде кейбір тарихшылар Ольга Константинопольге шомылдыру рәсімінен өткен деп болжайды. Бұл жағдайда Константин Регинон мұрагері сияқты Хеленді емес, ханшайымды өзінің пұтқа табынушылық есімімен атайды деген сұрақ туындайды.
Тағы бір, кейінірек Византиялық дереккөз (11 ғасыр) шомылдыру рәсімінен өту туралы дәл 950 жылдары хабарлайды:
«Ал бір кездері римдіктерге қарсы жүзген орыс архонының әйелі күйеуі қайтыс болғанда Эльга есімді Константинопольге келді. Шомылдыру рәсімінен өтіп, шынайы сенімнің пайдасына ашық таңдау жасаған ол осы таңдауы үшін үлкен құрметке ие болып, үйіне оралды ».
Жоғарыда келтірілген Регинонның мұрагері Константинопольде шомылдыру рәсімінен өту туралы да айтады, ал император Романустың есімін еске алу 957 жылы шомылдыру рәсімінен өтудің пайдасына куәландырады.
Continuer Reginon куәлігін сенімді деп санауға болады, өйткені тарихшылардың пайымдауынша, Киевке сәтсіз миссияны басқарған (961) Магдебург епископы Адалберт осы атаумен жазған.
Көптеген дереккөздерге сәйкес, Ольга ханшайым Константинопольде 957 жылдың күзінде шомылдыру рәсімінен өтті және оны император Константин VII-нің ұлы және тең билеушісі Роман II және патриарх Полевкт шомылдыру рәсімінен өткен болуы мүмкін. Ольга сенімін алдын ала қабылдау туралы шешім қабылдады, дегенмен шежірелік аңыз бұл шешімді стихиялы деп көрсетеді.
Қасиетті ханшайым Ольга. Киевтегі Әулие Владимир соборының кескіндемесінің эскизі. М.В.Нестеров, 1892 ж.
Ресейде христиан дінін таратқан адамдар туралы ештеңе білмейді. Мүмкін бұл болгар славяндары болуы мүмкін (Болгария 865 жылы шомылдыру рәсімінен өтті), өйткені болгар лексикасының әсерін ертедегі орыс жылнамалық мәтіндерінде байқауға болады. Христиандықтың Киев Русіне енуі орыс-византия шартында (944) Киевтегі Ілияс пайғамбардың соборлық шіркеуі туралы айтылуымен дәлелденеді.
Ольга христиан ғұрыптары бойынша жерге (969) жерленді. Оның немересі, князь Владимир I Святославич шомылдыру рәсімінен өтуші, (1007) әулиелердің, оның ішінде Ольганың реликтерін Киевтегі өзі негізін қалаған Киелі Құдай Анасының шіркеуіне тапсырды.
Өмір мен монах Яковтың айтуынша, құтты ханшайымның денесі шіріп кетуден сақталды.
Оның «күн сияқты жарқыраған» денесін кез келген шынайы мәсіхші сенушілер үшін аздап ашылған тас табыттағы терезе арқылы байқауға болады және көптеген адамдар сол жерден ем тапты. Қалғандардың бәрі тек табытты көрді.
Сірә, Владимирдің (970-988) тұсында Ольга ханшайымды әулие ретінде құрметтей бастаған. Бұған оның жәдігерлерін шіркеуге беру және 11 ғасырда монах Яков берген ғажайыптарды сипаттау дәлелдейді.
Сол уақыттан бері Әулие Ольганы (Еленаны) еске алу күні 11 шілдеде, кем дегенде, Ондық шіркеудің өзінде тойлана бастады. Алайда ресми канонизация (бүкіл шіркеуді дәріптеу) кейінірек - 13 ғасырдың ортасына дейін болған сияқты.
Оның есімі ерте шомылдыру рәсімінен өтеді, әсіресе чехтер арасында.
1547 жылы Ольга апостолдарға тең әулие ретінде канонизацияланды. Христиан тарихындағы тағы 5 қасиетті әйел ғана мұндай құрметке ие болды (Магдалина Мария, Бірінші азап шегуші Текла, азап шегушілер Апфия, Апостолдарға тең патшайым Елена және Грузияның ағартушысы Нина).
Жад Апостолдарға тең ОльгаЮлиан күнтізбесі бойынша 11 шілдеде орыс дәстүрінің православие шіркеулері атап өтеді; Католик және басқа да батыс шіркеулері - 24 шілде Григориан.
Ол жесірлер мен жаңа христиандардың қамқоршысы ретінде құрметтеледі.
Ханшайым
Валентина Кайл
Ольга күйеуінің зиратында жылады.
Древлян князі жерінде жерленген,
Қараңғы аспанда қарғалар айналатын жерде,
Ал орман жан-жақтан жақындайды.
Қараңғы емен тоғайларында айқай өтті,
Жануарлар жолы мен күтпеген жерден...
Ол өзеннен өтуді елестетті
Кез келген жүрек, мейірімді әке үйі...
Ол жерден қарапайым қыз Ольга,
Алғашқы қар жерге түскенде,
Олар мені мұнараға, Киевке - қалаға, астанаға апарды:
Ұлы князь Олег осылай бұйырды.
Қарапайым Игорьді баурап алып,
Ол Ольгада мақтаныш көрді:
«Ол тек князьдік палаталарға жатады,
Ханшайымға мұрасы беріледі!
Игорь жоқ... Күйеуінің өлтірушілері смердтер -
Өмір бұзылды, махаббат жойылды...
Күйеуіне жерлеу тойын жіберіп, Ольга қайтыс болды
Ол қатыгездікпен жазалады: «Қанға қан!»
Көтерілісшілердің аянышты лашықтары өртенді,
Древляндықтардың жерінде мәйіттер жатқан
Иттерге жем сияқты және ұятсыз жалаңашта
Олар дүниеқоңыз ауыл тұрғындары үшін сұмдық болды.
Пұтқа табынушылардың заңы қатал. Және кекпен
Ал өлім тек қорқынышты болуы мүмкін.
Бірақ ханзада қалыңдықты халықтың арасынан таңдады,
Ал бұл адамдарды басқару оның қолында.
Айналада жаулар бар. Және жаман жала.
Ханзадалардың бағынбауы мен айла-амалдары...
Ханшайым естіді: әлемнің бір жерінде
Пұтқа табынушы құдайларға сенім жоқ
Ал құлшылық пұттарға емес, Құдайға табыну.
Бір Жаратушыны тану!
Ханшайым жолға шықты,
Осылайша, Ресейдегі жүректер жылыды.
Ал сенім, мейірімді, қасиетті,
Ольга алғашқылардың бірі болып қабылдады.
Туған жерге береке
Ол қандай жарқын, мейірімді ақыл әкелді.
Ежелден Ресей күшті болды
Қалалардың таңғажайып безендірілуі емес -
Қасиетті сенімде Русь күшті қуаттандырды,
Оның каноны: ЖАҚСЫҢҒА МАХАББАТ.
Қасиетті Апостолдарға тең ханшайымОльга - ол православиелік христиандарды қандай жолмен қорғайды? Мақалада осы ұлы орыс әулиесінің өмірін оқи аласыз.
Киевтік жазушылар орыс христиан дінінің таңғы жұлдызын, қасиетті Елшілерге тең ханшайым Ольганы дәріптеуге ерекше күш салмады. «Өткен жылдар хикаясынан» шатастырылған және өте тартымды оқиға*, Якоб Мнихтің «Владимирді еске алу және мадақтау» шығармасының шағын үзіндісі, әр түрлі шежірелер мен пролог өмірінің басылымдарында шашыраңқы шыққан сәл кеш шыққан аңыздар - бұл шын мәнінде Мұның бәрі бізге Ұлы Герцог туралы аңыздардан ескі орыс жазуы арқылы жеткізілді. Сондықтан қазіргі заманғы тарихшының жұмысы мозаика белгішесін қалпына келтіруге ұқсас болады. Түрлі реңктер мен өлшемдердің ретсіз шашыраңқы көптеген смалт текшелерінен өзінің ұлылығы мен сұлулығымен ерекше тұлғаны қайта жасау керек. Бұл жерде эрудиция мен логика дәрменсіз. Көптеген комбинациялардың ішінде шындыққа жақыны – қоғамдық қатынастар мен саяси жағдайды жетік білу емес, эстетикалық сезім мен тірі сенім сезімі арқылы ұсынылатыны. Оқиға композициясы жағынан түсініксіз тіркестер мен түсініксіз дыбыстардың жиынтығынан басқа ештеңе көрмейтіндерге қарағанда әлдеқайда толық және талғампаз. Тарихтың ерекшелігі – ол әрқашан Қасиетті тарих. Ендеше, бізге қалғаны – Алла тағала ұлықтаған әулиелердің жүздеріне ілтипатпен, ізетпен қарап, оларды өзіміздің, тіпті өте тақуа талғамымызға сай етіп өзгертуге тырыспау. Сонда ғана мінажатпен ойлау мәңгілік өмір сүретін адамдармен әңгімелесу мен қарым-қатынасқа айнала алады, өйткені шежіреші айтқандай, «әділдердің жаны өлмейді, ал әділдердің жадысы өлмейді».
Ольганың қашан және қай жерде туғанын нақты білмейміз. Азды-көпті сенімді айтуға болатын жалғыз нәрсе - ханшайымның отаны Псков жері болды. Шежіреде Олег Игорьді Псковтан әйел алып келгені айтылады, ал Ольганың өмірінің бірінің құрастырушысы, өзі псковтық, «Ольга Плесков елінде Выбуто деп аталатын, оның әкесі опасыздық жасаған, ал оның анасы да болған. Варанг тілінен шомылдыру рәсімінен өтпеген және ханшайым емес, асыл әйел емес<…>Әкесі мен шешесінің аты-жөні туралы еш жерде жазу жоқ...». Ол дұрыс шығар. Ұлы герцогиняның туғанын бай және атақты қаланың орнына Псковтан оңтүстікке қарай 12 верст жерде орналасқан Великая өзенінің жағасындағы қарапайым ауылға жатқызу үшін бұлтартпас себептер керек болды. Ал жерлестерім жақсырақ біледі. Кем дегенде, Ольга өз күшінің шыңында Выбутскаяны толығымен ұмытпады. Бұл ханшайымның жеке меншігінің бөлігі болды және ол жақын жерде Әулие Марияның ғибадатханасын салуды бұйырды. Біз хагиографпен келіспеуге мүмкіндік беретін жалғыз нәрсе - бұл әулиенің кішіпейіл шығу тегі туралы мәлімдеме. 9 ғасырдың басында болуы екіталай. ол жерлерде варангиялық қарапайым шаруа болуы мүмкін. Ал Варанг патшасы Игорьға қарапайым ауыл тұрғындарынан әйел алудың қажеті жоқ еді.
9 ғасырда. Псков шағын сауда және қолөнер елді мекені, әрине, кейіннен орыс тарихында әйгілі болған ұлы қала емес еді. Жақын жерде Волхов өзенінің бойымен Варангтардан гректерге баратын негізгі жол өтіп, ол күшейіп, ежелгі орыс экономикасының орталығына айналды, мистер Великий Новгород, аласапыран саяси оқиғалар болды. Великая өзенінде бұл әлдеқайда тыныш болды, бірақ бұл жерде де Ұлы жолдың бір тармағында грек, араб және нормандық көпестер Скандинавиядан Константинопольге және кері қарай жүзіп кетті, кейде батыл викингтердің отрядтары өздерінің айбынды қайықтарында пайда болып, олардан қайық іздейтін. әскери шеберлігі үшін тиімді пайдалану. Князь Олегтің жақында ғана Киевте орныққан бүкілресейлік үкіметі Варангтардан гректерге дейінгі бүкіл жолды өз бақылауына алуы керек еді. Ол үшін барлық стратегиялық маңызды пункттерде негізінен варяндықтардан алынған кеденшілер, қарауыл отрядтарының сарбаздары және өткел командирлері қажет болды. Бұл әскери-коммерциялық ақсүйектер өкілдерінің бірі Ольганың әкесі болды, ол Выбутская ауылындағы өткелді басқарды. Дәл сол жерде, көпестер мен жауынгерлер арасында бірінші орыс әулиесі күннің жарығын көрді.
Жаратушы қызға мол сый берген. Ол өте сұлу, ақылды, батыл және пәк еді. Оның байқағыштығы мен кең дүниетанымы шетел қонақтарының ортасында ерекше дамып, олардан Парсы мен Үндістан, Рим мен Константинополь, Скандинавия мен Германия, әртүрлі халықтар, әдет-ғұрыптар мен сенімдер туралы таңғаларлық оқиғаларды естуге болатын еді. Сол кезде де жас Ольга христиандардың Құдайының атын естуі керек еді, сондықтан әдеттегі скандинавиялықтар мен Славян құдайлары. Ал опасыздық пен нәпсіқұмар жауынгерлер арасында өзінің абыройы мен пәктігін сақтау үшін Ольга сұлудың өзі де епті, тапқыр, кейде қатыгез болуы керек еді. Дәрежелер кітабының аңызға айналған ертегісі болашақ әулие өмірінің осы жағын бейнелейді. Аң аулау кезінде Псков ормандарын аралаған жас князь Игорь Великая өзенінің арғы бетіне өткісі келді және қайықта отырғанда паромшының ерекше сұлу қыз екенін білді. Князь онымен флирт жасай бастады және батыл, дана және өте өткір сөгіс алған кезде, егер ол күш қолданғысы келсе, Игорьмен бірге түбіне дейін барамын деп қорқытты. Ұялған Игорь үндемей кетіп қалды да, көп ұзамай пәк қызға матчтарды жіберді.
Герцог Ольга. Сүйікті әйелі
«Өткен жылдар ертегісіне» сәйкес, Олег Псковқа сапарларының бірінде Ольганың сұлулығы мен ақылдылығына назар аударды. 903 жылы ол князьді псковтық қызға үйлендірді. Ольга Игорьдің бірінші әйелі де, жалғыз әйелі де емес еді, бірақ бірден оның сүйіктісіне айналды. «Кейінірек Игорьдің басқа әйелдері болды, бірақ Ольга оның даналығы үшін ол басқаларға қарағанда көбірек құрмет көрсетті». Әдемі ханшайым одан да көп нәрсеге қол жеткізді: ол ежелгі орыс мемлекетінің саяси иерархиясында екінші орынды иеленді және күйеуінің саясатын дұрыс бағытта бағыттай отырып, Игорь билігі кезінде оны мықтап ұстады. Игорь оның кеңесін тыңдады.
Киев Русі біршама уақытша саяси құрылым болды. Шығыс Еуропа жазығындағы көптілді тайпаларды тек әскери күш пен ортақ сауда мүдделері ғана біріктірді. Киев княздері Днепр-Балтық әскери сауда жолын бақылап, оның қызметінен және Полюдиядан жиналған алым саудасынан айтарлықтай пайда алды. Рюрик державасының билігі сауда жолдарындағы үстемдікке сүйенді. Бірақ бұл сауда жолдарының болашақ тағдырына қатысты Киев саясатында бірлік болмады. Варангиялық және славян көпестерінен тұратын, олардың арасында көптеген христиандар болған сауда партиясы Хазариямен, Скандинавиямен және әсіресе Византиямен өзара тиімді қарым-қатынастарды одан әрі нығайтуды жақтады. Византия Достастығына қосылу идеясы олар үшін өте тартымды болды, бұл Ресей мемлекетінің беделін де, сауда мүмкіндіктерін де арттыра алады және христианизациясыз елестету мүмкін емес еді. Көбінесе пұтқа табынатын дружина партиясы басқа жаққа қарай тартты. Оның мақсаты тарихшылар бұл мәселені жиі айтып отырғандай жыртқыш рейдтерді жалғастыру емес, бүкіл Шығыс Еуропа, Қара теңіз және Балтық саудасына толық үстемдік орнату болды. Хазария және Еділ Болгариясы сияқты қуатты экономикалық орталықтар қауіпті бәсекелестер ретінде жойылуға ұшырады. Бірақ өшпенділіктің басты нысаны Византия болды, оны жою үшін дружина партиясы бар күші мен ресурстарын жұмсауға дайын болды. Игорьді осы суицидтік арманын жүзеге асыруға талпындырған оның әскери ортасы болды. Өз-өзіне қол жұмсау – өйткені бақыланбайтын монополистің қолына түскен сауда жолы елу жылдан жүз жылға дейін құрып кетеді. Ольга мұны әрқашан түсінді және оның саясаты көршілерімен бейбіт қарым-қатынасты нығайтуға бағытталған. Византия оған Ресей мемлекеті барлық жағынан үлгі алуы керек үлгі болып көрінді. Сол жылдары Ольганың киевтік христиандармен байланысы тек мүдделер сәйкестігі негізінде құрылды.
Ханшайым ұзақ уақыт бойы отрядтың Игорьге әсерін бейтараптай алды, бірақ оның позициясы шайқала бастаған сәт келді. Ұлы Святослав өсті, Татищевтің айтуынша, 920 жылы дүниеге келді және Киев әскерилерінің барлық үмітінің назарында болды. Күшті мұрагер, шамасы, қарт Игорьді шытырман оқиғаға көндіре алды. 941 жылы 911 жылғы Ресей-Византия келісімінің мерзімі біткен кезде Игорь күшті әскер жинап, Константинопольге жорыққа шықты. Жолындағының бәрін құртып, Русь дерлік Византия астанасына жетті. Таңғалып абдырап қалған византиялықтар империяның барлық күшін жұмылдыру арқылы ғана пұтқа табынушылардың зұлымдықтарын тоқтата алды, үш үлкен әскер мен басқа майдандардың таңдаулы қолбасшыларын кері қайтарды. Босфордағы Хирон қаласында ғана қорқынышты «грек отын» пайдаланып, византиялықтар Игорь флотын жеңді. Бірақ содан кейін де кейбір орыстар Кіші Азия жағалауында ұзақ уақыт шайқасты.
Бір жыл демалған соң, 943 жылы ұлының жігеріне бөленген Игорь тағы да бағын сынамақшы болады. Бұл жолы науқан Святославқа тән ауқымдылық пен тапқырлықпен ұйымдастырылды. Империяда басталған еврейлердің қуғын-сүргініне тітіркенген Византияның қас жаулары: венгрлер, печенегтер және науқанды жасырын қолдаған хазариялардан коалиция құрылды. «Игорь көптеген жауынгерлерді жинады: варяндықтар, орыстар және поляндар, славяндар, кривичи және тиверци - печенегтерді жалдап, олардан кепілге алды - қайықтар мен аттармен гректерге қарсы шығып, кек алуға тырысты». Византияның жалғыз одақтастары болгарлар болды, ал империяға жойылу қаупі болмаса, қорқынышты соққы болды. Және кенеттен ерекше нәрсе болды. Дунайға жеткенде, Игорь тоқтап, грек елшілерінің бейбітшілік туралы ұсынысын жақсы тыңдады. Олар қомақты ақшалай сыйлықтар мен алым-салық төлеуді қалпына келтіруге уәде берді. Империяны талқандауға бел буған патша үшін онша емес. Шежіреші Рустердің түсініксіз нәтижеге қарсы күресте тәуекелге барғысы келмейтіні туралы сілтемесі сенімсіз: батыл жауынгерлер мұндай үмітсіз әрекеттерге әлі үйренбеген.
Игорьге ықпал ету үшін жасырын күресте Ольга бастаған бейбітшілік партиясы ақыры жеңіске жеткені сөзсіз. Ханшайым ұлының әсерін бейтараптандырып, күйеуін гректермен бітімге келуге итермеледі. 943 жылдың жазы мен күзінің қалған бөлігі ұзақ мерзімді бейбіт келісім туралы келіссөздермен айналысты, ол ақыр соңында Ресей мен Рим державасы арасында бейбітшілік пен тығыз әскери одақ орнатуды белгіледі.
Шарт және оны ратификациялау тәртібі Ольганың сол кездегі Ресей мемлекетіндегі орнын белгілеу үшін де, Киевтік христиандардың Ресей саясатындағы рөлін дұрыс түсіну үшін де қызықты материал береді. Келісім мәтіні мынадай сөздермен басталады: «Біз орыс отбасы елшілері мен көпестерінен, Ивор, Ресейдің Ұлы князі Игорь елшісі, Вуефаст, Игорь ұлы Святославтан, Искусеви Ольга ханшайымнан; Игорьден шыққан Слуди, жиені Игорь; Володиславтан келген Улеб; Предславадан келген Ианицар; Шихберн Сфандр Улебтің әйелінен...» Святослав тікелей мұрагер ретінде Игорьден кейін бірден айтылады. Оның жеке мүддесін қорғайтын өз елшісі бар. Егер сол кезде, хроникада айтылғандай, Святослав үш жаста болса, нәрестеге жеке елші қажет болуы екіталай. Святославтың жастық шағы туралы біздің күмәнімізді Константин Порфирогенит растайды, ол 40-жылдардың басында «сыртқы Ресейден Константинопольге келетін монооксилдер Немогардан келді, онда Ресейдің Архоны Ингордың ұлы Сфендослав отырған». Немогард-Новгород Киев үстеліне көшу үшін дәстүрлі трамплин болды. Үшінші орында Киев саясатына ерекше ықпал еткен Ольганың есімі аталады. Искусеви Константинопольде архитониссаның саяси беделін ғана емес, сонымен бірге ханшайымның ешқашан ұмытпайтын сауда мүдделерін де қорғады. Ольга Ресейдегі ең ірі жер иелерінің бірі болды. Шежіреші «Вышгород Ольгин қаласы болды<…>және оның орындары мен зираттары, оның шанасы Псковта күні бүгінге дейін, ал Днепр бойында құс аулайтын орындар бар, Десна бойында және оның Олжичи ауылы күні бүгінге дейін сақталған». Одан әрі келісімде Ресейдің 22 ірі саяси және сауда орталықтарының билеушілерінің елшілерінің есімдері көрсетілген. Бірнеше жылдан кейін сол өкілдердің делегациясы Ольгамен бірге Константинопольге барады.
христиандық
Христиандық партияның Игорьге ықпал ету үшін күрестегі жеңісінің іздері, сөзсіз, келісімдегі христиандардың артықшылығы мен Перун жанкүйерлерінің менсінбеушіліктері айқын сезілетін орындар. Ал Игорь әскеріндегі ант беру рәсімі киевтік христиандарға өздерінің күш-қуатын көрсетуге негіз берді: әскердің пұтқа табынушылық бөлігімен князь Перун пұтының алдында шарттың мызғымастығына ант етсе, христиан сарбаздары гректер алдында ант берді. Әулие шіркеуіндегі елшілер. Илья. «Бұл соборлық шіркеу болды, өйткені варангиялық христиандар көп болды.
Келісім жасалғаннан кейін бірден дерлік ашкөз жауынгерлер Игорьді жаңа шытырман оқиғаға сүйреп апарды, бұл жолы тіпті Константинопольге қарсы жорықтың романтикалық сәні болмады. «Қару мен порттың мәнін атқарған» губернатор Свенельдтің жастарына қызғанышпен қарап, олардың Византия мүддесі үшін бай араб қалаларын талқандаған Каспий теңізіне экспедицияға қосылмағанына өкініш білдіру. , сарбаздар князьді Древляндар тайпасын жұлып алуға итермеледі. Өзінің ақымақтығынан ба, әлде біреудің зұлымдық арандатуымен ба, Игорь бұл жеткіліксіз деп шешті. Біраз ойланып, ол өз отрядына: «Үйге алым-салықпен барыңыз, мен қайтып ораламын», - деді. Князь Мал басқарған Древляндықтар салық жинаудың мұндай тәжірибесімен олар көп ұзамай аштықтан өледі деп дұрыс шешім қабылдады және тәуекелге баруға шешім қабылдады. Абайсыз князь өзінің қорқынышты ақырын Искоростен маңындағы ормандарда кездестірді. Тіпті лайықты жерлеу рәсімі болмай, оны қайың ағаштары екіге бөлді. Ольга мен Святослав бұл кезде Киевте болатын.
Біз Санкт-Петербургтің өміріндегі ең жұмбақ бетті ашамыз. Ольга. Бала кезінен салқынқандылықты есіне түсірмейді, бірақ Древляндардан қатыгез кек алу туралы ерекше поэтикалық ертегілер! Мифтің логикасы таңғаларлық, кейде мүлдем ақылға қонымды оқиғаның артында халық фантазиясының туындысы жатыр, ал, керісінше, сюжеттің елестетуге келмейтін фантасмагориялық сипаты оның шынайылығының басты дәлелі ретінде қызмет етеді - мүмкін емес нәрсе ойлап табылмайды. . Ольганың кек алу оқиғасы жай ғана ұзын ертегі екеніне сену қиын. Бұл халық аңызының біршама формулалық формасы үшін тым дәстүрлі емес және сонымен бірге өте шынайы және нақты. Егер бұл миф болса, онда А.Ф.Лосевтің бұл сөзге берген мағынасында миф - пұтқа табынушы Ольганың «сөзбен айтқанда бұл тамаша жеке оқиғасы», бұл славян дінінің қараңғы және қорқынышты ерекшеліктерін физикалық түрде дерлік сезінуге мүмкіндік беретін оқиға. Бұл қазір мұқият зерттеліп жатқан рухани бостандық пен гуманизмнің салтанат құруын білдіреді.
Тарихшылар Холганың кек алуын фантастика ретінде қабылдайды, өйткені ол пұтқа табынушылықтың жерлеу рәсімінің негізгі ерекшеліктерін логикалық және дәйекті түрде жаңғыртады. Неге екені белгісіз, кек оқиғасы оның ертегідегі интерпретациясынан басқа ештеңе емес деген қорытынды шығады. Архаикалық дәуірдің адамы өзінің діни міндеттерін өте байсалды, мүмкін одан да байсалды қабылдағаны жиі ұмытылады. Игорь қамауда қайтыс болды және ешқандай жерлеу рәсімінсіз жерге көмілді. Славян нанымдары бойынша, адамның кейінгі өмірінің тағдыры оның қайтыс болған кездегі мәртебесіне және жерлеу рәсімінің салтанатына байланысты болды. Игорьдің сүйікті Ольгадан басқа кім қайтыс болған күйеуін еске алады! Ал Ольга нағыз пұтқа табынушының бар ынтасымен күйеуінің алдындағы соңғы қарызын өтеу үшін қолдан келгеннің бәрін жасады. Кек алу кезінде ол көтерілісшілерді жазалап қана қоймай, жерлеу рәсімінің барлық бөліктерін дәйекті түрде қайта шығарды.
Қарапайым әскери жекпе-жек ережесі бойынша жеңілгеннің мұрагері жеңімпаз болып табылады. Ал княздік тағына билеушінің жесірін алу арқылы ғана отыруға болатын. Ольгаға 20 ең жақсы Древлян күйеуін жіберген кезде Мал осы архаикалық әдет бойынша әрекет етті. Древляндар Варанг княздерінің мақтаншақ мінез-құлқын жақсы білетін және тек бітім мен жазалау экспедициясын кейінге қалдырудан басқа ештеңеге сенбейтін. Дегенмен, Ольганың қабылдауы барлық күткеннен асып түсті. Ханшайым күйеуінің қайтыс болғаны туралы хабарды сабырмен тыңдап қана қоймай, неке жобасының тұсаукесерін де жақсы қабылдады: «Сіздің сөзіңіз маған қымбат, мен күйеуімді енді тірілте алмаймын; бірақ ертең халқымның алдында сені сыйлағым келеді». Бұл жерде елшілер екі рет ойлануы керек. Ольга өз сөзімен архаикалық салт-жоралар мен ертегілерден белгілі үйлену ойынының рәсімін бастады: күйеу жігіт қалыңдықты оның жұмбағын болжау арқылы ғана қабылдайды, әйтпесе ол басынан айырылады. Жұмбақ әлдеқашан айтылып қойған: біреуді «құрметтеу» славян тілінде «құрмет көрсету» және «кек алу», «өлтіру» дегенді білдіреді. Древляндар ешқашан Ольганың жұмбақтарын таппады.
Ал жұмбақтар жалғасын тапты: «Енді қайығыңа барып, мақтанышпен қайыққа жат, мен сені таңертең шақырамын, бірақ сен: біз атқа мінбейміз, жаяу бармаймыз, бірақ бізді апарып тастаймыз деп айтасыз. қайық; олар сені қайыққа отырғызады». Елшілер мұны сәйкестік ырымының қалыпты бір бөлігі ретінде қабылдады, сәуегейлер зұлым рухтарды алдау үшін «жаяу да, атпен де емес», «күн де емес, түн де емес» қалыңдықтың үйіне кіргенде, олар алдымен бұл туралы сөйлесе бастады. бөгде заттар және т.б. Бірақ жұмбақтың мағынасы қорқынышты болды. Жаяу да, атпен де емес, қайықпен, руластарының құшағында, асыл орыс соңғы панаға дейін ілесті. Қайық славяндар үшін де, скандинавиялықтар үшін де дәстүрлі жерлеу заты болды. Келесі күні таңертең осылай болды: елшілерді Холга сарайына әкеліп, Киев тұрғындары оларды терең қабірге тастады. «Ал, Ольга шұңқырға еңкейіп, олардан: «Ар-намыс сендер үшін жақсы ма?» - деп сұрады. Олар: «Игорьдің өлімі біз үшін одан да жаман», - деп жауап берді. Ол оларды тірідей көмуді бұйырды; және оларды жасырды ». Кейбір шежірелер елшілерді шұңқырда өртеп жібергенін айтады.
Кек енді ғана басталды. Көп ұзамай Ольга Древляндарға Киевке одан да жақсы күйеулерді матч ретінде жіберуді талап етіп, киевтіктер оны құрметті эскортсыз жібермейтінін айтты. Древлян ақсүйектерінің келесі тобы союға келгенде, ханшайым оларды моншаға баруға шақырды. Бұл қонақтарға деген қамқорлықтың кәдімгі көрінісі сияқты болды. Бірақ древляндар марқұмға монша жылытып, дәрет алу үшін су беру славяндардың әдеті екенін ұмытып кеткен. Русь шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін көп уақыт өткеннен кейін сауалнамалар мен мойындауларда сұрақ қалды: «Қасиетті сенбіде және Елуінші күн мейрамында, біз қайтыс болғандарды еске алғанда, ванналарды жылытуды бұйырмадыңыз ба?» , және өкіну керек болды. Древляндар моншаға кірген кезде, оларға өлі адамдар сияқты қарады: оларды қамап, өртеп жіберді.
Ольганың үшінші жұмбағы алғашқы екеуіне қарағанда айқынырақ тұжырымдалған: «Енді мен саған келемін, менің күйеуімді өлтірген қалада көп бал дайындаңыз, сонда мен оның қабірінде жылап, күйеуімді жерлеу рәсімін өткіземін. » Игорьдің қабіріндегі құрбандық құрбаны кім болатынын болжау қиын емес еді. Древляндарды ханшайымның оларды тікелей қанішер деп атағаны тіпті алаңдатпады. Оны Киевке жіберген адамдар қайда деп сұрағанда, Ольга: «Олар соңынан келе жатыр» деп сылтау айтты. Жерлеуді жоқтаудан кейін қорған құйылып, древляндықтар мас болған той басталды. Жерлеу соғысы ойынының уақыты келді. Содан кейін Ольганың отряды қылышпен салттық соққылардың орнына бейқам Древляндарға нақты соққы берді. «Олардың бес мыңын кесіп тастады. Ал Ольга Киевке оралып, қалғандарға қарсы әскер жинады».
Қулық жұмбақтар мен оғаш пұтқа табынушылық салт-жоралғылардың орнын дөрекі, бірақ адал әскери күш басты. Святослав бастаған жазалаушы әскерлер Древлян жеріне шабуыл жасады. Алғашқы шайқаста көтерілісшілер Киев отрядының шабуылынан жаншылды. Жеңілген Древляндарға ауыр салық салынды. Киевке оралған ханшайым күтпеген жерден тағы бір жерлеу рәсімін ұмытып кеткенін білді.
Борыштарын өтеп оралған Ольга өзін Ресейдің жалғыз билеушісі ретінде сезінсе керек. Дегенмен, билікке ұмтылған Святославтың айналасындағы пұтқа табынушы жауынгерлер Византиямен бейбітшілікті жақтаушы ықпалды ханшайымды қатты жек көрді. Оған, әрине. Олар Константинопольге қарсы жорықтың күтпеген аяқталуын ұмытпады. Сонымен, славяндық жерлеу рәсімін соншалықты ақылды түрде орындаған Варангтардың мақтаншақ қызы, тікелей, сарбаз сияқты, әйелі адал құл сияқты, кейінгі өмірге күйеуінің соңынан еру керек екенін және неғұрлым тезірек болса, соғұрлым жақсы екенін еске салды. Игорьдің сүйікті әйелінің тірі қалуы әдепсіз болды. Әлі қартаймаған өршіл жоспарларға толы ханшайым асылып өлуге немесе тамағын кесуге мәжбүр болды.
Ольга, қазіргі философ айтқандай, үмітсіздік пен өлім алдында, болмыстың соңғы сұрақтары ашылатын экзистенциалды жағдайда болды. Ақыл, жүрек, өмір сүруге деген ерік - ханшайымның бүкіл болмысы мағынасыз аяқталуға наразылық білдірді. Сырттай қарағанда қажет және табиғи болып көрінген нәрсе өзіне қолданылғанда қатыгез абсурд болып шықты. Неліктен Игорь мен құдайларға бұл мағынасыз құрбандық қажет? Ольганы бейіттің артында ханшайымның алаңсыз өмірі күтіп тұрғаны рас па, немесе, мүмкін, Древляндардың қырғынына жаза ма? Бұған дейін Ольгаға өлім мен қайтыс болғаннан кейінгі өмір туралы дәстүрлі көзқарастардың дұрыстығы туралы мұқият ойланудың қажеті жоқ еді. Олар түрлі-түсті және көпұлтты Киевте әбден сілкініп кетті. Ольга еврей хазарларының да, Мұхаммед арабтарының да сөздерін бірнеше рет естіген шығар. Ханшайым сонымен қатар Киев христиандарымен үнемі байланыста болды, олардың арасында Один мен Тордан бас тартқан көптеген тайпаластары болды. Олардың барлығы ақыреттегі адамның жағдайы байлық пен тектілікке, жерлеу салтанаты мен құрбандардың санына байланысты емес, жақсы істер. Қанішер, өтірікші, сатқындар тәубе етпесе, о дүниеде ауыр азапқа ұшырайды. Оның ар-ұжданы пұтқа табынушылықтың фанатизмімен толықтай бұрмаланбағандықтан, Ольгаға оның Древляндарға жасаған қиянаты үшін ешқандай негіз жоқ екенін бірнеше рет еске түсірді. Күтпеген «ерікті» өлім алдында, әсіресе өзін кінәлайтын нәрсе болған кезде, әлем мұңды және мағынасыз болып көрінеді. Ольганың көз алдында араб саяхатшысы Ибн Фадлан сипаттаған асыл орысты жерлеудің қорқынышты суреті болуы керек еді. Күйеуі қайтыс болғаннан кейін, жерлеуге дайындық жүріп жатқанда, өлім жазасына кесілген әйел көңіл көтеруі, тойлауы, шатырдан шатырға көшіп, өзін руластарына беруі керек, содан кейін олардың әрқайсысы өздерінің қасиетті сөздерін айтады. Мұны тек марқұмға деген сүйіспеншілік пен құрмет үшін жасады... Міне, жерлеу күні олар қайықта тынығатын орысты әкеледі... Қайық алтынға, зергерлік бұйымдарға, жібектерге толы және оның қанына толы. құрбандық мал... Осылайша олар құлдарды өлтіреді... Қайыққа таңырқай, өте мас әйелді әкелді. Оның көзінде мағынасыз сұмдық... Оны қара халат киген ұзын бойлы, кең иықты кемпір – «өлім періштесі» күтіп тұр... Марқұмның туыстары әйелді көпшіліктің үстіне көтеріп, ал ол жартылай ұйықтап жатқандай, алдын ала шабыттанған сөздерді айтады: «Міне, мен әкем мен анамды көрдім...» Екіншісінде: «Міне, менің барлық қайтыс болған туыстарым ...» Үшіншісі: «Міне, мен өзімді көрдім. қожайын бақшада отыр, бақ әдемі және жасыл, онымен бірге ерлер мен жастар, ол мені шақырып жатыр - сондықтан мені оған апарыңыз ...» Олар оны қайыққа отырғызып, оған қоштасу кесе береді. шарап, оның үстінде ол жерлеу гимнін шырқайды... Ол мүмкіндігінше ұзақ ән айтуға тырысады, бірақ кемпір оны қорқытып асықтырады ... Олар оны марқұмның лашығына қолтықтап апарады, ол қашуға тырысады, бірақ бекер... Марқұмның мәйітінің қасында марқұмның алты туыстары өздерінің ғашық болу құқығын түсінеді... Өлтіріліп жатқан әйелдің айғайын басуға арналған домбыралардың даусы естіледі... Ер адамдар тұншықтырып өлтіреді. оны қалың арқанмен, ал кемпір әдіспен әр қабырғаның астына пышақ сұғады... Бәрі бітті. От олардың денесін және қажетсіз байлығын бірнеше минутта шаңға айналдырады. Ал қасында тұрғандар өлгендердің рухын ақыретке тез жеткізетін қатты желге қуанады.
...Егер шындық христиандар үшін болса ше? Олардың Құдайы қанды құрбандықты талап етпейді, керісінше, Өзі құрбан болды, жер бетіне түсіп, адамдарды зұлымдықтан және шайтанның билігінен құтқару үшін масқара өлімді қабылдады. Мәсіх Оған сенетіндерге қабірден кейінгі жұбаныш емес, қайта тірілу мен шынайы өмірді уәде етеді. Ондай Құдай, әрине, қиын кезде сені тастап кетпейді.
Христиан дінінде Ольганы шомылдыру рәсімінен өту туралы шешім қабылдауға итермелейтін тағы бір нәрсе бар: христиандық заң өз-өзіне қол жұмсауға тыйым салады, оның ойы оның жаны батыл қарсы болды. Дегенмен, ол Святослав халқы билікте тұрғанда тірі қала алады ма? Шытырман оқиғаға бейім ұл әлі де нәзік күйді бұзбай ма? Шомылдыру рәсімінен өтіп, тек Киевтік христиандардың ғана емес, сонымен қатар Византияның да қолдауын алу үшін Константинопольге бару керек болды. Бұл Ольганың жанын сақтап қалудың, өмірін сақтап қалудың және күш-қуатын қайтарудың жалғыз жолы болды.
Шежіре Ольгаға шомылдыру рәсімінен өткен императорды Леоновтың ұлы Константин деп атайды (Константин VII Порфирогенетос - Порфирогенит) және шомылдыру рәсімінен өткен күні 955 жыл болды. Тарихшылар әдетте 957 жыл деп атайды, өйткені олардың пікірінше, Константиннің оқиғасы оған қатысты. Ольганың сарайдағы екі қабылдауы туралы «De ceremoniis Aulae» трактаты. Алайда, таң қалдырғаны – порфириттен туған автор пұтқа табынушы ханшайымның шомылдыру рәсімінен өткені туралы бір ауыз сөз айтпаған. Сонымен бірге, Г.Острогорский нанымды түрде көрсеткендей, қабылдау рәсімін мұқият талдап, Ольга сотта христиан ретінде қабылданды. Бұл қайшылықтарды түсіндіру үшін көптеген талғампаз идеялар ойлап табылды. ғылыми теориялар: император қабылдауды болашаққа үлгі ретінде сипаттады және шомылдыру рәсімінен өту туралы айту орынсыз болды, Ольга сапар қарсаңында Киевте жасырын шомылдыру рәсімінен өтті; 955 және 957 жылдары екі сапар болды, бір емес; Ольга 959 жылы Киевте шомылдыру рәсімінен өтті, т.б. Дереккөздерді талдау бұл тұжырымдамаларды өте әлсіз растайды.
Г.Г.Литаврин 80-жылдардың басында бәрін шатастырды. Ол Константиннің оқиғасын мұқият талдау негізінде Ольганың Константинопольге 957 жылы емес, 946 жылы барғанын дәлелдеді. Бұл кездесуге қарсы шығуға ешқандай күрделі әрекеттер болған жоқ, олар оны елемеуді жөн көрді. Бірақ бұрынғы ғимараттардың орнында саңылау пайда болды. Г.Г.Литавриннің өзі оны толтыруға тырысып, Острогорскийдің Ольганың VII Константинмен кездесуі кезіндегі христиандығы туралы пікіріне қарсы шықты. Ол 955 жылы Ольга Патриарх шомылдыру рәсімінен өткен кезде Константинопольге екінші сапарды ұсынды. Бұл тұжырымдама дәлелді де, сенімді де емес сияқты.
Тапқыр және күтпеген жерден барлық қарама-қайшылықтарды шешетін гипотезаны О.М.Рапов ұсынды: Ольга 944 жылы император Роман I Лекапинмен шомылдыру рәсімінен өтті. Біз бұл пікірді дәлелдеуге тырысамыз.
ПВЛ-ның Лоренциандық тізімінде қамтылған императордың «Леоновтың ұлы Константин» есімі түпнұсқа болып табылады деп жалпы қабылданған. Сонымен қатар, PVL зерттеушілері ежелгі мәтінде императордың есімі мүлде болмағанын, ал кейбір деректерде императордың римдікі деп аталғанын әлдеқашан дәлелдеген.
Шежіре күні әдетте сенімді деп есептеледі; Ольга 15 жыл бойы христиан болып өмір сүрген 969 жылы қайтыс болған Яков Мнихтің «Естелік және мақтау» кітабында көрсетілген күннің сәйкес келуіне ерекше мән беріледі. Дегенмен, тарихшылар жылнамалық даталарды әрқашан абсолютті хронология ретінде қабылдауға болмайтынын жақсы біледі. PVL мен «Естелік пен мақтау» сәйкес келуіне келетін болсақ, бұл жұмыстың тәуелсіз бөлімін құрайтын «Ольгаға мақтау» кітабында әдебиет тарихшылары сөзсіз интерполяцияларды тапқанын атап өтуге болады. Хронологиялық көрсеткіштен кейін «терезедегі ғажайып» туралы бүкіл оқиға кейінірек қайта қарастырылған. 15 жылдың күнін сол PVL негізінде интерполятор есептеді.
Ақырында, шежіре мәтініндегі императордың сәйкестігі туралы әңгіме кейде шежіреші енгізген бұзақы өнертабыс ретінде қабылданады. Дегенмен, өзімізден сұрап көрейік: Византия императорларының қайсысы Ольгамен некеге тұруды жоспарлаған еді? Константин мен Рим II екеуі де үйленді. Бірақ Романос I Лекапин 937 жылы жесір қалды! Ресей мен Византияның жеке одағының саяси пайдасы империя үшін орасан зор болды.
Неміс жылнамашысы, Регинон Прюмінің мұрагері Ольганың «Константинополь императоры Римнің қол астында Константинопольде шомылдыру рәсімінен өткенін» тікелей айтады. Бұл хронологияны Киевте бір жыл болған байғұс Русь епископы Адальбертке жалпы қабылданған жатқызуды ескерсек, шежіреші Константин VII мен оның таққа жақында ғана отырған ұлы Рим II-ні шатастырып жібергеніне сену қиын. Адалберт бұл үшін жеткілікті білімді болды.
Егер Ольга 946 жылы Константинопольде христиан ретінде қарсы алынды деген нұсқаны қабылдайтын болсақ, онда VII Константиннің шомылдыру рәсімі туралы үнсіздігі түсініксіз болады. Ол 945 жылы билік етті, 946 жылы Ольга шомылдыру рәсімінен өтті. Біз 945 жылдың жазында Константинопольге тағы бір рет баруды болжауға болмайды, бірақ Киевте шомылдыру рәсімінен өту туралы Г.Г.Литаврин: «Осы немесе басқа гипотеза қаншалықты тапқыр болса да, ол барлық дереккөздердің айғақтарына қайшы келмеуі керек» деп дұрыс атап өтті. Бұл Киев теориясына қатысты. Ольга 944 жылы Роман I шомылдыру рәсімінен өтті деп есептесек, бәрі орнына келеді. Константиннің трактатта екі жыл бұрынғы оқиғаны, тіпті жеккөрінішті ұрлап алушы қайын атасының қатысуымен болған оқиғаны айтудың қажеті жоқ еді.
Византия шежіресі Скилицестің нұсқауы түбегейлі маңызды: «Ал бір кездері римдіктерге қарсы жүзген орыс архонының әйелі, күйеуі қайтыс болғанда Эльга есімді, Константинопольге жүзіп кетті. Шомылдыру рәсімінен өтіп, шынайы сенімге басымдық берген ол (осы) таңдағаннан кейін жоғары құрметке ие болды және үйіне оралды ». Бұл хабарлама Константин VII билігінің басында орналастырылған. Бұл шомылдыру рәсімінен өткен Ольганың 946 жылы Константинопольге келіп, жоғары құрметке ие болғанын білдірсе керек. Ханшайымның күйеуі қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай шомылдыру рәсімінен өткені біз үшін қызық.
Ольганың 944 жылы Константинопольде болуы физикалық тұрғыдан мүмкін емес еді деп қарсылық білдіруге болады: ПВЛ Игорьдің қайтыс болуын 945 жылы, ал древляндықтармен күрестің аяқталуын 946 жыл деп санайды. Сондай-ақ Игорьден кейінгі барлық жазда айтылады. өлім, Ольга Искоростеннің жанында тұрды. Дегенмен, гректерге қарсы жорық (943) ғылыми негізделген қайта құрылғаннан кейін барлық хроникалық даталар ауыстырылады. Ескі орыс жылы 1 қыркүйекте басталғанын ескерсек, 943 жылдың күзінде (ескі стиль бойынша 944) гректермен келісім жасалып, қыста Игорь өлтірілді, ал көктем Древляндармен күресуге кетті. Жаз бойына созылған Искоростен қоршауының бұл жерде біз үшін маңызы жоқ, өйткені бұл шежіре мәтініне кейінгі кірістірулердің бірі. Осылайша. 944 жылдың жазы мен күзінде Ольганың Константинопольге жетуі әбден мүмкін және ең бастысы шұғыл қажет болды.
Жазда немесе күзде St. Ольга Константинопольге император Рим Лекапиннің сарайына келді. Оның қиын жағдайына қарамастан, базилей оны жақсы қабылдады. Шомылдыру рәсімінен өту туралы өтініш пен одақ құру туралы ұсыныс императорды қатты қуантты. Ол: «Мен бұл сөзді Патриархқа айтайын ба?» - деп айқайлады. . Византия әскерлерінің Киев тағына христиан ханшайымын орнатуы империяны бірден күшті және адал одақтаспен қамтамасыз етеді. Бірақ жесір император үшін ерекше ақылды және әлі де әдемі болған Русь архинтиссасына үйлену мүмкіндігі одан да тартымды көрінді. Римдік державамен жеке одақ бірден Ресейді экономикалық және саяси жүйеимпериялар. Василиса ханшайымы жүргізген христиандандыру тез және ауыртпалықсыз орындалатын еді. Византияның күшті және қауіпті қарсыластарының орнына, Ресей империялық шеттердің бейбіт тұрғындарына айналады.
Ольга ханшайым - «Мен пұтқа табынушымын, мені шомылдыру рәсімінен өткіз»
Ольга императордың күтпеген жанашырлығы Ресейге қандай қауіп төндіретінін жақсы түсінді. Алайда оның ұстанымы ол бірден бас тарта алатындай емес еді. Ханшайым, әдеттегідей, күтпеген және тапқыр жол тапты. «Ол ойланып, патшаға былай деп жауап берді: «Мен пұтқа табынушымын; Мені шомылдыру рәсімінен өткізгіңіз келсе, мені өзіңіз шомылдыру рәсімінен өткізіңіз, әйтпесе мен шомылдыру рәсімінен өтпеймін». Корольдік күлгінге қол жеткізген қарапайым матрос, «Роман Базилей қарапайым және сауатсыз адам болды, ол оған жатпайды.<…>басынан бастап римдік әдет-ғұрыптарды ұстанғандарға...» Император шіркеудің құда мен қыздың некеге тұруына тыйым салғанын білмесе керек. Сондықтан, ол Ольганың сөзіндегі қулықты байқамады.
Көп ұзамай Константинопольдегі Айя Софияда император Роман мен оның ұлы Патриарх Теофилакт Ольга Константинопольге барған нәрсені орындады. Орыс князьдік үйінен бірінші, Санкт. Ольга Ұлы Константиннің анасының құрметіне Елена есімімен шомылдыру рәсімінен өтті. Бұл атау Ресейді христиан дініне айналдырудың бүкіл әрекет бағдарламасын қамтыды. Болған оқиғаның маңыздылығын жақсы түсінген Патриарх қасиетті ханшайымға орыс халқына Хабарландыру деп атауға болатын сөздермен жүгінді: «Орыс әйелдерінің арасында сіз бақыттысыз, өйткені сіз жарықты жақсы көріп, қараңғылықты тастадыңыз. Орыс ұлдары немерелеріңнің соңғы ұрпақтары қалғанша саған бата береді». Әулие Ольга христиандық сенімнің өсиеттері мен моральдық ілім принциптеріне терең бойлай отырып, «дәнекерленген ерін сияқты» тұрды. Патриархтың дұға ету, ораза ұстау, тыйым салу және шіркеу ережелерін сақтау туралы нұсқауларына құлақ асып, ол жомарт садақа сұрауын әсіресе жүрегіне жақын қабылдады. Дәл Ольгадан орыс христиандығына тән парасатты үкіметті кең ауқымды қайырымдылықпен біріктіру дәстүрі басталады. Ал бұл салада бастаған жұмысты Санкт-Петербургте бастады. Ольганы Санкт-Петербург көтеріп, бұрын-соңды болмаған масштабқа жеткізді. Владимир.
Дегенмен, саяси мүдделер де ұмыт қалған жоқ. Ресей үшін, ол Санкт-Петербургтің үміті бойынша. Көп ұзамай христиан болатын Ольга христиан әлемінде лайықты орын алуы керек еді. Ханшайымның оны алдап үлгергенін және олардың арасындағы некеге тұру мүмкін еместігін білген император қатты көңілі қалды, бірақ оның Ресеймен тығыз одақ құруға деген ұмтылысы азайған жоқ. Роман «оған көптеген сыйлықтар берді - алтын, күміс, паволоктар және әртүрлі ыдыстар». Бұл қаражат Константинопольде қызмет еткен варангиялықтардан мықты әскери жасақ жинауға жеткілікті болды. Осындай күштердің арқасында тағының қайта оралуы нақты болды. Бірақ одақ одан әрі жүрді. Император Ольгаға өзінің «қызы» деген ат қойды. Бұл құрметті атақтан да артық еді. Романның ханшайымның мұрагері болғаны ерекше жетістік болды. Бұған дейін император тек болгар базилейінің құдай әкесі болып саналды. Енді Византия одағындағы біріншілік үшін Болгариямен бәсекелестік одан әрі өрбіді. Орыс билеушілері империяның халықаралық қатынастар жүйесінде ocpxoov титулымен анықталатын соңғы орыннан бірінші орынға – υιοζ βασιλεωζ көшті. Әлсіреген Болгар патшалығын дәйекті түрде басып-жаншып, қорлаған Роман Лекапин империядан үлкен қашықтыққа бөлінген қуатты Ресейге өзінің одақтастағы рөлін беруді көздегені анық.
Киев тағы үшін күресте оның мүмкіндігін едәуір арттырған осындай ерекше табысқа қуанған Санкт-Петербург. Ольга патриархпен қоштасуға кетті. Ол Аясофияға императорлық сыйлықтардан алынған құнды тағам әкелді. 1252 жылы ол Константинопольде әлі мұқият сақталды, оны орыс қажы Добрынья Ядрейкович, Новгородтың болашақ архиепископы Энтони көрді. Ол өзінің жазбаларында былай деп атап өтті: «Тағам керемет және алтын, Ольга Рускаяның патшалық қалаға барған кездегі құрметті қызметі. Олжын ыдысында асыл тас бар, сол таста Христос жазылған; және осы Мәсіхтен адамдар барлық жақсы нәрселер үшін мөрлер алады; Сол ыдыста жоғарғы ағыс бойындағы барлық нәрсе інжу-маржаннан жасалған». Әңгімеде Сент. Ольга уайымдап: «Менің халқым мен ұлым пұтқа табынушы, Құдай мені барлық жамандықтан сақтасын», - деді. Ол Киевке алдағы экспедицияның тағдырына алаңдағаны анық. Бірақ патриарх оны жұбатты: «Адал бала! Сіз Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхті киіп алдыңыз, сонда Мәсіх сізді қалай сақтаса, солай сақтайды<…>Перғауыннан Мұса, Саулдан Дәуіт, пештен шыққан үш жас, Даниял хайуаннан — осылайша Ол сені шайтанның айла-амалынан және оның тұзағынан құтқарады». Патриархтың жігерімен Әулие. Ханшайым Киевке оралды, онда ол билік үшін және Ресейдегі христиандықтың тағдыры үшін пұтқа табынушылармен қиын күреске тап болды.
Киевте саяси төңкерістің қалай болғанын білмейміз. Бұл ауыр қарулы азаматтық қақтығыстарға әкелмеді - әйтпесе оның ізі көздерден мүлде жойылып кетпес еді және ана мен бала арасындағы қарым-қатынас үмітсіз бұзылар еді. Шамасы, дипломат Ольга ұлына императордың және барлық киевтік христиандардың атынан жау жасау қауіпті екеніне сендіре алды. Святослав өз отрядының күшінен әлдеқайда асып түсетін әскерге қарсы тұруды жөн көрді. Ол онсыз да қартайған анасының тезірек қайтыс болуына үміттенгені сөзсіз. Бірақ Сент. Құдай Ольгаға тағы да ширек ғасыр берді, оның 15 жылы Киевтің жалғыз билеушісі болды.
Ханшайым бірден мемлекеттік қамқорлыққа ие болды, ол оны Ізгі хабардың қызметімен шебер үйлестірді. Игорьмен болған оқиға салық жүйесінің бұзылуы тонау мен бүлікке ықпал ететінін көрсетті, ал князьді өлтіру мүмкіндігінің өзі мемлекеттің әлсіз орталықтандырылғанын дәлелдеді. Және St. Ольга бүкіл Ресейді аралап, «сабақтар мен зираттарды» - алым-салық жинауға арналған өлшемдер мен орындарды белгілейді, сонымен бірге шалғай аудандарда өз билігін күшейтеді. Тек жеткілікті күшті күйде шомылдыру рәсімін тез және ішкі күйзеліссіз жүзеге асыруға болады. Өмір авторлары оның реформаторлық қызметінің тағы бір қырын атап көрсетеді: алым мөлшерін белгілеу оның айтарлықтай жеңілдеуімен және т.б. әділ қайта бөлу. Христиан қайырымдылық ұйымы әулие Петрдің барлық қызметіне бірден мөр қалдырды. Ольга. Кейінірек Джейкоб Мних өзінің мадақтауында оның қалай өмір сүргенін таңданыспен сипаттайды: «садақамен безендірілген, жалаңаштарды киіндірді, шөлдегенге сусын берді, бөтен адамдарға қамқорлық жасады және әрбір жесірге, жетім мен қайыршыға мейірімділік танытты. барлығына тыныштық пен жүрек сүйіспеншілігімен қажет нәрсе ».
«Дәрежелер кітабына» сәйкес Ольга «бүкіл орыс жеріндегі қалалар мен ауылдарды аралап, барлық адамдарға тақуалықты уағыздады және оларға Мәсіхтің сенімін үйретті.<…>алым-салық пен алым-салық салу оңай, ал пұттар қиратылады, ал пұтқа табынатын орындарда Мәсіхтің кресттері беріледі». Біз оның ауқымы қаншалықты кең болғанын білмейміз миссионерлік қызмет St. Ольга. Оның уағызы сөзсіз кең тараған. Дегенмен, пұтқа табынушылық храмдарының қирауы оның жеке меншігінің шегінен шықпаса керек (бірақ өте кең). Әулие Ольга пұтқа табынушылардың қарсылығының қаншалықты қатал болатынын біле тұра, қамшыны Інжілдің ең жақсы уағызшысы деп есептемей, Русьті шомылдыру рәсімінен өткізу үшін күш қолдануға тырыспады. Ол тез арада гректерден тәуелсіз шіркеу ұйымынсыз Ресейдің христиандықты өзінің халықтық діні ретінде қабылдауы мүмкін емес екенін түсінуі керек еді. Болгарлардың шомылдыру рәсімі St. Борис мұны салыстырмалы түрде тез және ауыртпалықсыз жүзеге асырды, өйткені ол византиялықтарға болгар архиепархиясына автоцефалия беруге қол жеткізді. Роман I-мен тығыз одақ осындай мүмкіндікті уәде еткендей болды. Бірақ Константинопольде тағы бір күтпеген өзгеріс болды.
Бұрылыс
Ольга 945 жылдың жазын Искоростен маңында жаңадан көтеріліске шыққан Древляндармен шайқаста өткізді. Византия елшілері 944 жылы 16 желтоқсанда Романды тақтан тайдырып, өз ұлдары жер аударғаны туралы хабармен келген болуы керек. 20-жылдары фонға ығыстырылған Константин Порфирогенит көп ұзамай билікке қайта оралды. Одақтас елдердің бірінде билік ауысқан жағдайда Византия дипломатиялық бұйрықтары келісім-шарттарды қайта жасауды талап етті. Ольга осы мүмкіндікті пайдаланып, Константинопольге қайтадан барып, оны императормен жеке мазалайтын мәселелерді шешуге шешім қабылдады.
Бұл жолы Ольга Ресейде тәуелсіз шіркеу ұйымын құрумен қатар өзінің халықаралық беделін нығайтуды армандады. Шамасы, ол христиандыққа қатты антипатияға ие болған Святославты «айналып өту» идеясын басшылыққа алған сияқты. Оның жоспарлары ұлын Византия ханшайымына үйлендіруді қамтыды. Порфирлі ханшайыммен некеге тұру орыс егемендігінің беделін бірден көтереді, ал қыңыр князь шомылдыру рәсімінен өтуге мәжбүр болады. Онымен бірге жасақ, сосын бүкіл ел шомылдыру рәсімінен өтеді. Ольга, егер ол христиандықты қабылдаса, сарбаздардың келеке-мазағынан қорқатын Святославқа бірнеше рет: «Егер сіз шомылдыру рәсімінен өтсеңіз, бәрі де солай істейді», - деді. Бұл некеге жол ашқан Ольга ұлын жақын арада Владимирді дүниеге әкелген сүйікті Малушадан бөлді (егер сіз шежіре есебіне сенсеңіз, 1015 жылы Владимир 70-тен сәл асқан). Пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары бойынша олардың некеде заңсыз ештеңе болмаса да, ханшайым құлын Выбутовоға жер аударды.
Ольга Константинополь сапарына мұқият дайындалды. Ханшайым бұл жолы императордың алдына бар күш-қуатымен көрінгісі келді. Жаздың басында Киевтен жолға шыққан керуен 1500 адам мінген ондаған кемелерден құралған. Ретинияға Ресейдің барлық ірі орталықтарының билеушілерінің әйелдері, оның ішінде кем дегенде 6 ханшайым кірді. Ольгамен бірге бірнеше ондаған елшілер мен көпестер, Киев боярларының өкілдері болды. Экспедицияны Константин анепсия деп атайтын жұмбақ туысы - жиені басқарды. Бұл атаумен Святославтың өзі жасырынып жүр деп болжауға болмайды. Константиннің мұрагерді атамау мағынасы жоқ еді. Мүмкін бұл Святославтың жұмбақ ағасы Улеб болды, ол Иоахим хроникасында жалпы сенімсіз деп аталады? Оның іздері Игорьдің гректермен жасаған шартында да сақталған. Онда ең бірінші айтылған орындардың бірі - өте ықпалды адам Улебовтың әйелі. Улебтің өзі жоқ, дегенмен елші «Володиславтан келген Улеб» айтылған. Бұл жерді «Улебтен шыққан Володислав» деп оқу керек шығар, өйткені шежіреші князьдік үйінде болған жағымсыз оқиғаны жасыру үшін келісім мәтінін бұрмалауы мүмкін: Улебті христиан дінін мойындағаны үшін ағасы өлтірді.
Ольга Константинопольге келгеннен кейін бірден алғашқы көңілсіздіктер күтті. Алып флотпен келген биліктен тайған Романның одақтасы сенімсіздікпен қарсы алды. Содан кейін Ольга Константинопольге жіберілгенге дейін бірнеше апта бойы портта қалай ұсталғанын ащы ренішпен еске алды. Алайда, бірте-бірте бәрі реттелді. Киев дипломаттары ханшайым үшін ерекше артықшылықтарға қол жеткізе алды. 946 жылдың 9 қыркүйегінде салтанатты залда - Магнаврада салтанатты қабылдау өткенде, Ольга императорға жақындады, әдеттегідей, екі еун-құлақ қолдамайды. Қажетті проскинездің орнына ханшайым императорға сәл иіліп сәлем беріп, онымен тұрып сөйлесті. Киевтің София мұнарасындағы фрескалардың арасында С.А.Высоцкий салыстырмалы түрде жақында дәлелдей алған Ольганың Константинопольге сапары бейнеленген, императормен қабылдау сахнасы сақталған. Стемма және ақ мафориядағы ханшайым императордың алдында евнухтардың сүйемелдеуінсіз жалғыз тұрады. Суретші тағы бір деталь жазды: мойынсұнушылық белгісі ретінде қолдарын кеудесіне айқастырудың орнына, Әулие Ст. Ольга оларды алақандарымен көрерменге қарай көтереді. Бір жағынан, бұл қимыл оның тәуелсіздігін көрсетуі керек, екінші жағынан, бұл картиналарға тапсырыс беруші князь Ярославтың үлкен әжесін канонизациялау туралы өтініші. Құтты адамдар әдетте икондарда алақандарын көрерменге қаратып бейнелейді.
Кешке ханшайымның құрметіне ас берілді. Ольга императормен бірге ас ішу артықшылығына ие болған ең жоғары сот ханымдарымен бір үстелде отыру құқығын алды. Осылайша, St. Ольга да осындай артықшылыққа ие болды. Ханшайымның қасындағы атмосфераның отбасылық болғаны сонша, императрица өзінің жеті жасар келіні Бертаны балаларының тағында отырып тамақ ішуге ыңғайсызданып, онымен бірге Теофил тағына отырғызды. Десерт ұсынылып жатқанда, Ольга императорлық отбасымен бір үстелде болды және қайтадан базилеймен сөйлесті. Мерекеден кейін Византия сарайының үлгісі бойынша жеті санатқа бөлінген Ольганың жолсеріктеріне императорлық «жомарттық сыйлықтары» берілді. Қарапайым дарындылардың арасында белгілі бір пресвитер Григорий болды, ол Ольганың қасындағы христиандарға рухани қамқорлық жасаған сияқты. Святослав халқы ханшайымның немқұрайлылығынан немесе византиялықтардың дұшпандығына байланысты, әрқайсысы 5 милиар алып, соңғы орынға қалды. Ханшайымның өзіне зергерлік бұйымдары бар алтын ыдыста 500 милиариси сыйға тартылды - бұл қарапайым сома, бірақ әлі де айтарлықтай.
Герцог Ольга. Көңіл қалдыру
Бірақ алда Сент. Ольга негізінен көңілі қалды деп күтілген еді. Оны Константинополь айналасында алып кетті, император оны Айя София фрескаларында бейнеленген ипподромға шақырды. Дегенмен, мұның бәрі мақтаншақ ханшайымның барлық үміттерінің күйреуінің ащы таблеткасын тәттілеу үшін жасалды. Одақ келісімдері қайта қаралып, сауда келіссөздері сәтті өтті. Ольга императорға Критті арабтардан қайтарып алу үшін алдағы экспедицияға «көмектесемін» деп уәде берді (ол 949 жылы сәтсіз аяқталды). Алайда оған шіркеу автоцефалиясынан бас тартылды. Константинополь Патриархының деспотиялық билігі кезіндегі Шығыс шіркеулерінің бірлігі византиялықтар үшін идея болды. Үйлену жобасы да сәтсіз аяқталды. «Варварлардың» фанатикалық жеккөрініші және порфир қанының тазалығы үшін жанкүйер Константин VII Ұлы Константиннің ханшайымдарды шетелге экстрадициялауға мифтік тыйым салғанын айтып, қызының қолынан бас тартты. Кейінірек, шамасы, Ольганың матчына сілтеме жасай отырып, Константин ұлына нұсқау берді: «Егер осы опасыз және зұлым солтүстік тайпаларының кез келгенінің халқы римдіктердің Базилейімен некеге тұру арқылы туыстық қарым-қатынасты сұраса, яғни. не оның қызын әйелдікке ал, не қызыңды базилейге әйелдікке немесе базилейдің ұлына бер, сен олардың бұл орынсыз өтінішін қабылдамауың керек.<…>Ешқашан римдіктердің базилейлері ерекше және жат әдет-ғұрыптарды ұстанатын халықпен некеге тұруына жол бермеңіз ... ». Ольга тіпті «базилейдің қызы» атағын да сақтамады. Порфирогенет өзінің «Рәсімдер туралы» эссесінде оны Архонтисса деп атайды.
18 қазандағы қоштасу рәсімі онсыз да салқын әрі тартысты өтті. Бұл жолы ханшайымның серіктері тек төрт санатқа бөлінді, ал Ольганың өзіне небәрі 200 милиар сомасы берілді. Бақытсыз күйеу жігіт Святославтың өкілдері жай шақырылмады. Дегенмен, бұл кішкентай шаншулар Сент-Дж. Ольга басты соққымен салыстырғанда ештеңе болмады: империялық соттың көрегендігі Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуіне қауіп төндірді.
Киевке оралу, Санкт-Петербург. Ольга әлі де үмітін үзбеді және христиандықты қабылдауға негіз дайындауды жалғастырды. Ол шіркеулер салуды бастайды. Киев пен Константинополь арасындағы бәсекені бірінші болып Ольга бастады. 1307 жылғы «Апостолдың» күнтізбесі, 11 мамырға дейін, жазбаны қамтиды: «Сол күні Киевте Әулие Софияның 6460 жылдың жазында қасиетті рәсімі» (925). Бұл жаңалықты Йоахим хроникасы мен неміс жылнамашысы Титмар Мерсебургтік растайды. Киевтің өз, әлі де ағаш, Әулие София соборы болды және ханшайым негізін қалаған Әулие София монастырьі христиан мәдени орталығы және болашақ орыс шіркеуі үшін кадрларды жеткізуші болу керек еді. Ольга өзінің туған жері Выбутскаяға жақын жерде салынған Қасиетті Теотокос соборына бәрін өсиет етті және Псковта ол көрген аяннан кейін Қасиетті Үшбірліктің құрметіне ғибадатхана салуды бұйырды.
Әулие Ольганың миссионерлік уағыздары Ресейдің ең шалғай аймақтарында христиан дінінің тұқымын септі. Барлық жерде шағын христиан қауымдары пайда болды. Тіпті пұтқа табынушылықтың қорғанында - Святослав отрядында көптеген адамдар шомылдыру рәсімінен өтті. Святослав: «Кімде-кім шомылдыру рәсімінен өтетін болса, ол тыйым салған жоқ, тек оған күлді», дегенмен ол өзі табанды болды және анасының барлық сеніміне сенбейтіндер үшін «христиандық сенім ақымақтық» деп жауап берді. .” Ханзада пұтқа табынушы Викингтің еркін өмірін Мәсіхтегі өмірдің ұялшақ қуанышына айырбастағысы келмеді. Ол жетпіс жастағы Ольга билікті өзіне тапсыратын сәтті күтті. Ханшайым мұны түсінді және мүмкіндігінше тезірек Русьтің шомылдыру рәсімінен өтуге тырысты: тек осы жағдайда ол өзі отырғызған христиандық өмірдің өскіндерінің тағдыры үшін қорықпайды.
Бірақ Константинопольде олар орыстар арасындағы миссияның үмітіне саңырау болып қалды. Бұл оны 50-ші жылдардың ортасында тудырды. арасындағы алшақтық St. Ольга және император. Арабтарға қарсы шұғыл әскери көмекке мұқтаж Константин Киевке одақтастық міндеттемелері туралы ескерту жібергенде, Ольга Константинополь айлағында көрген қорлықтарын еске түсіріп, елшілерді жіберді. Гректерге деген үміттің бекер екеніне көзі жеткен ханшайым өз бағын Батыста, латындармен бірге сынап көруді ұйғарды.
959 жылы Прюм мұрагері Регинонның шежіресінде мынадай жазба бар: «Олар патшаға - кейін белгілі болғандай, алдамшы жолмен - Ругия патшайымы Еленаның елшілері шомылдыру рәсімінен өткен. Константинополь императоры Романның қарамағында және осы халық үшін епископ пен діни қызметкерлерді тағайындауды сұрады ». Бұл хабардың ерекше болғаны сонша, көптеген адамдар, мысалы, А.В.Карташев, православиелік патриотизмді түсінбегендіктен, Ольга әулиенің мұндай қадам жасау мүмкіндігіне сенуден бас тартты. Әйтсе де, ақиқат: ханшайым неміс императоры болуға дайындалып жатқан саксон королі Отто I-ге епископтық құру туралы өтінішпен елшілер жібереді; бұл оның автоцефалдық мәртебесін білдіреді. Ольга славяндар арасында жалынды миссионер болған Отто мұндай шарттарға келіседі деп үміттенді. Алайда, Батыста олар автономиялар туралы ешқашан естімеген, сондықтан олар екі рет ойланбастан, монах Либутийді орыс епископы етіп тағайындады. Алайда оның Киевке кетуі кешіктірілді. Византиялықтар немістердің Ресей ісіне араласуына қатты қобалжыды және Саксониямен қарым-қатынасын бірден үзді. Отто өзінің империялық атағын тану үшін күресте гректерді бопсалау арқылы орыс епископының мәселесін пайдалануды ұйғарды. Либутий өзінің епархиясына жете алмай қайтыс болды, ал 961 жылы оның орнына корольдік канцлерияның нотариусы Адалберт ағайынды болды. Ол дереу сол жерге кетіп қалды, бірақ келесі жылы ол қайтып оралды, «себебі ол жіберілген ештеңеде сәтсіз болды және оның күш-жігерін бос көрді; қайтып келе жатқан жолда оның серіктерінің біразы қаза тапты, бірақ өзі үлкен қиындықпен әрең құтылды».
Бақытсыз «орыс» епископының хабарламасынан Киевте не болғаны және оның барлық жоспарларын бұзғаны анық емес. Мүмкін, St. Ольга Адалберттің күтілетін автоцефалияны әкелмегеніне көз жеткізіп, Византияға тағы да үміт артты. Бұған 961 жылы орыс қолбасшысы Никефорос Фокастың Критке жорығына қатысуы дәлел сияқты. Бірақ басқа нәрсе де мүмкін. Неміс миссионерлеріне тән христиандықты енгізудің шешуші және төзімсіз әдістері Киевтегі пұтқа табынушылық партияның наразылығын тудырды. Ольга билікті ұлына беруге мәжбүр болды. Шамамен 60-жылдардың басында. Святослав ресейлік саяси аренада өзінің жетекші рөлін қалпына келтіреді. Әулие Ольга немерелерін Ресейді христиандандыру жұмысын жалғастыру үшін тәрбиелеуге арнап, жеке өмірге кіріседі. Оның үлкені Ярополкке ерекше үміт артқан. Ең сорақысы, тарихтың ирониясы бойынша, ең кішісі Владимирдің жағдайы болды: оның отбасында олар Малушидің жер аударылғаны үшін әжесін ұзақ уақыт кешіре алмады.
Герцог Ольга. Мемлекет билеушінің рөлі
Святослав Ресейдің сауда бәсекелестерін бірінен соң бірін талқандап, көптен жоспарлаған әскери оқиғаларға кірісті. Ол Киевті мүлдем ұмытып кетті, ал Ольга далалық сапарларында мемлекет билеушісінің әдеттегі рөлін алуға мәжбүр болды. Тағдырдың қалауымен князь тастап кеткен жер Святослав Хазарияны осы уақытқа дейін тежеп келген «жарқын» жеңілісінен кейін Шығыс Еуропа далаларын су басқан жыртқыш көшпелілер үшін оңай олжаға айналды. «968 жылы. Печенегтер алғаш рет орыс жеріне келді, ал Святослав сол кезде Переяславецте болды...». Киев қорғанысын Әулие Ольга басқаруы керек болды. Қала керемет түрде құтқарылды, тек біз ханшайымға сенімді түрде жатқыза алатын қулықтың арқасында. Воевода Претич Днепрдің арғы жағасынан қалаға өтіп, ханға қайтып келе жатқан Святославтың тыл сақшыларын басқаратынын айтты. Жеңілмейтін жауынгердің аты әсер етті, печенегтер шегінді. Киев халқы князьге қатты сөгіс жіберді: «Сен, князь, басқаның жерін іздеп, оған қамқорлық жасайсың, бірақ өз жеріңді тастап, печенегтерді, анаңды және балаларыңды алып кете жаздады. Сіз келіп, бізді қорғамасаңыз, олар бізді алып кетеді. Отаныңды, қарт анаңды, балаларыңды аямайсың ба?».
Ұялған Святослав тез оралып, печенегтерді жеңді. Алайда ол көп ұзамай Киевтен қайтадан жалығып кетті. Жек көретін Византияны жеңетініне және ұлы Шығыс Еуропа империясының құрылатынына сенімді бола отырып, ол қолайсыз Днепр кеңістігін тастап, астананы Дунайдағы Переяславецке көшіруге шешім қабылдады. Әулие Ольганың бұдан былай ұлына қарсы тұруға күші де, ниеті де жоқ еді, оның ақыры жақын және қасіретті ол болжаған. Ол Святославтан сұраған жалғыз нәрсе оның жақындап келе жатқан өлімін күту болды: «Мені жерлегенде, қалаған жерге барыңыз». «Үш күннен кейін Ольга қайтыс болды, оның ұлы мен немерелері және барлық адамдар оны жоқтап жылады ...» Ол 11 шілдеде Иемізге барды. Оның қайтыс болуымен күшті қамқоршысынан айырылған киевтік христиандар ғана емес, сонымен бірге әулие жомарттықпен шексіз садақа беретін пұтқа табынушылар да жетім қалды. Оның бейбіт және дана билігі кезінде киевтіктердің тұтас бір ұрпағы өсті.
Ол Киев князьдері үшін әдеттен тыс қарапайым және тыныш жерленді. Табытқа таңғажайып байлық қойылмаған, жерлеуге арналған ғұрыптық жоқтаулар болған жоқ. Ханшайым жерлеу тойларына, бет-әлпетіне және қабірінің үстіне үйінді төгуге үзілді-кесілді тыйым салды; ол тек Константинопольге патриархқа еске алу рәсіміне алтын жіберуді бұйырды. Христиан діни қызметкерлері оны киевтіктер үшін әлі де ерекше болып табылатын дұғалар мен әндер айтып, оның «ауру, қайғы, күрсіну жоқ» демалатын орны туралы жерледі.
Өлгеннен кейін
Қасиетті қайтыс болғаннан кейін ширек ғасыр өткен соң. Ольга, оның Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуі туралы болжамы орындалған кезде, Санкт-Петербургте. Владимир бүлінбеген болып шыққан әжесінің жәдігерлерін жерден алып тастап, салтанатты түрде Ондық шіркеуге тапсырды. Олар ашық қабірге қойылды және көп ұзамай көптеген азап шеккен адамдар емделетін Киевтің ең маңызды храмдарының біріне айналды. жылдарда Монғол шапқыншылығыжәдігерлер жер астында жасырылып, тек 17 ғасырда қайта ашылды. Митрополит Питер Могила. Алайда, 18 ғасырда, киелі орындар жасырын түрде қудалау кезінде Синод үкіметтің қысымымен олардың шынайылығына кепілдік бермей, қайтадан тәркіленді. Санкт-Петербургтің канонизациясы. Ольга 13-14 ғасырлардың тоғысында бір жерде, тыныш және елеусіз, ешқандай ресми әрекетсіз өтті - оның киелілігіне ешқашан күмәнданған жоқ.
Әулие Ольганың ерлігі Ресейде Санкт-Петербургте жасаған нағыз төңкеріс сияқты байқалмайтын және күшті емес шығар. Владимир. Христиан Русті көру оған жазылмаған. Бірақ, «Дәрежелер кітабын» құрастырушылар ханшайымның ауқымды өмірін бірінші орынға - дәрежелерден тыс қойғаны бекер емес шығар. Ресейде әулиеге қарапайым, бірақ ерекше құрмет әрқашан сақталғаны кездейсоқ емес. Оның орыс жерінде сенім тұқымын өсірудегі еңбегінсіз, Әулие Петропавлдың тұсында христиандықтың тез және керемет жеңісі. Владимир. Оның Ресейдің Византия Достастығына толық енуіне күш салуы орыс мәдениетін қалыптастырған Византия мәдениетінің күшті ықпалының бастауын белгіледі. Бірінші орыс әулиесінің рухани келбетінің даналық, асқақтауға жат байсалдылық, дұға ету ерліктері мен мемлекеттік және мәдени шығармашылық қабілеті сияқты ерекшеліктері орыс киелілігінің архетипін мәңгілікке анықтады. Сондықтан, «Орыс ұлдары, немерелерінің соңғы ұрпақтарына дейін» оның мәңгілік естелігін және орыс жері үшін ұлы дұға кітабына алғысын жүректерінде сақтайды.
Қабылданған аббревиатуралар:
PVL - Өткен жылдар ертегісі;
PSRL - Орыс жылнамаларының толық жинағы;
BB – византиялық уақытша;
VI – Тарих сұрақтары;
VDI - Антикалық тарих хабаршысы.
Шомылдыру рәсімінен өтудің ұлы және қасиетті рәсімінің тереңдігі өлшеусіз! Бұл Иеміз Иса Мәсіхтің өзі белгілеген және Шіркеу сақтап қалған қасиетті рәсімдер сериясының біріншісі. Ол арқылы Құдаймен рақымға толы бірлікте мәңгілік өмірге апаратын жол бар.
Киевтің ұлы князі Владимирдің (15/28 шілде) кезінде Ресейде христиандықтың орнығуы ежелгі дәуірде православиенің тамыры деп аталған Ұлы князь Ольганың билігінен бұрын болды. Берекелі Ольга Мәсіхке деген қасиетті сенімнің жарқын күні – Ақиқат Күні басталмай тұрып, таңның атысындай көрінді және түннің қараңғылығында, яғни орыс жерін қоршап тұрған пұтқа табынушылықтың қараңғылығында ай сияқты жарқырады. Оның билігі кезінде Ресейде Мәсіхтің сенімінің тұқымдары сәтті егілді. Шежіреші Әулие Ольга, елшілерге тең, «бүкіл орыс жерінде пұтқа табынушылықты және православиенің негізін қалаушы» бірінші болып жойылды.
Пұтқа табынушылық дәуірінде өзінің дана билігімен және одан да үлкен немересіне көрсеткен христиан дінін қабылдауымен даңққа бөленген Ольга ханшайым ежелден халықтың сүйіспеншілігіне айналды. Ол туралы көптеген аңыздар сақталған, пұтқа табынушы және христиан, олардың әрқайсысы өз сенімінің рухымен сусындаған, сондықтан пұтқа табынушылық өзінің ханшайымын мадақтауды ойлайтын, оған бірінші болып көрінген жарқын белгілермен бейнеленгені таңқаларлық емес. ізгілік - жар үшін кек. Таза славяндық моральдың балғындықпен тыныс алатын жастық шағының алғашқы күндері туралы аңыздар қуантады - бұл Санкт-Петербургтің алғашқы көрінісі. Ольга өзінің жоғары мансабына.
Апостолдарға тең Ольга Псков жерінде дүниеге келген, оның арғы тегі Гостомысльге, Великий Новгородты басқарған даңқты адам өзінің кеңесі бойынша Рурик және оның ағалары Варангтардан Ресейге билік етуге шақырылғанға дейін. Ол 10-11 ғасырларда Ресейде болған ұмытылған ежелгі орыс князьдік әулеттерінің бірі Изборский князьдерінің отбасына тиесілі, деп түсіндіреді Иоахим хроникасы. жиырмадан кем емес, бірақ олардың барлығын уақыт өте Рюриковичтер ығыстырып тастады немесе неке арқылы олармен байланысты болды. Ол пұтқа табынушы отбасында дүниеге келген және варангиялық Хельга есімімен аталды, орысша «окая» айтылуы - Ольга, Еділ. Ольга әйел есімі Олег есіміне сәйкес келеді, ол «әулие» дегенді білдіреді. Пұтқа табынушылықтың қасиеттілік туралы түсінігі христиандық түсініктен мүлде басқаша болғанымен, ол адам бойында ерекше рухани көзқарасты, пәктік пен байсалдылықты, парасаттылық пен парасаттылықты болжайды. Кейінгі аңыздар оны Псковтан бірнеше шақырым жерде, Великая өзенінің бойында бүкіл Выбутскаяның отбасылық мүлкі деп атады. Баталы Ольганың ата-анасы өздерінің пұтқа табынушылықтарына қарамастан, өздері ұстанатын адал және парасатты өмірдің ережелерін қызына сіңіре алды. Сондықтан жас кезінде ол пұтқа табынушылық ортада ерекше болатын терең ақыл мен моральдық тазалықпен сипатталды. Ежелгі авторлар қасиетті ханшайымды құдайдың дана, өз түрінің ең данасы деп атайды және христиан дінінің тұқымдары осындай мол жеміс берген жақсы топырақ тазалық болды.
Рюрик өліп бара жатқанда, ұлы Игорьді жас бала ретінде қалдырды, сондықтан Рурик Игорьді де, патшаның өзін де ұлының кәмелеттік күндеріне дейін ханзадасының туысының қамқорлығына тапсырды. Олег. Елеулі әскер жинап, онымен бірге Игорь патшалығының жас мұрагері Киевке аттанды. Мұнда жақында христиан дінін қабылдаған орыс князьдері Аскольд пен Дирді өлтіріп, Олег Киевті бағындырды және немере інісі Игорьдің билігін сақтап, Варанг-орыс иеліктерінің автократына айналды. Олег билігі кезінде 882-912 жж. Русь Киевтің қол астына Новгородқа дейінгі барлық дерлік орыс жерлерін біріктіретін орасан күшті мемлекетке айналады.
Князь Игорь жастық шаққа жеткенде аң аулаумен айналысты. Новгородтың шетінде аң аулау кезінде ол Псков шекарасына кірді. Выбутская ауылының маңында жануарды аңдып жүріп, өзеннің арғы бетінен балық аулауға ыңғайлы жерді көреді, бірақ қайық жоқ болғандықтан жете алмаған. Біраз уақыттан кейін Игорь қайықпен жүзіп келе жатқан жас жігітті байқап, оны жағаға шақырып, өзін өзеннің арғы бетіне жеткізуді бұйырды. Олар жүзіп бара жатқанда, Игорь ескекшінің бетіне мұқият қарап, оның жас жігіт емес, қыз екенін көрді - Ольга жарылқаған. Ольганың сұлулығы Игорьдің жүрегін жаралады, ол оны сөзбен азғырып, оны таза емес нәпсі араласуға бейімдеді. Әйтсе де, нәпсісінің оты тұтанған Игорьдің ойын түсінген пәк қыз дана кеңеспен әңгімені тоқтатты: «Неге ұялып тұрсың, князь, орындалмайтын істі жоспарлап? Сенің сөздеріңнен маған қиянат жасау деген ұятсыз тілегің көрініп тұр, ол болмайды! Сізден өтінемін, мені тыңдаңыз, ұятқа қалдыратын бұл сандырақ және ұят ойларды ішіңізде басыңыз. Есіңізде болсын және ойлаңыз, сіз ханзадасыз, ал князь адамдар үшін билеуші және төреші, жақсы істердің жарқын үлгісі болуы керек - бірақ қазір сіз заңсыздыққа жақынсыз. Егер сен өзіңді арам нәпсіге жеңіп, қиянат жасасаң, басқаларды одан қалай тыйып, өз қол астындағыларды әділ соттайсың? Адал адамдар жиіркенетін мұндай ұятсыз нәпсілерді таста; Сен ханзада болсаң да, бұл үшін сені жек көріп, ұятсыз келемежге салуы мүмкін. Сонда да біліңіз, мен мұнда жалғыз болсам да, сізбен салыстырғанда әлсіз болсам да, сіз мені әлі де жеңе алмайсыз. Бірақ егер сен мені жеңе алсаң да, бұл өзеннің тереңдігі бірден маған қорған болады; Пәктігім бұзылғанша, өзімді осы суларға көміп, таза өлгенім артық». Мұндай пәктікке шақырулар Игорьді ұят сезімін оятып, есін жиды. Жауап беруге сөз таба алмай, үнсіз қалды. Сөйтіп, олар өзеннен жүзіп өтіп, бөлініп кетті. Ал ханзада жас қыздың мұндай керемет ақылдылығы мен пәктігіне таң қалды. Шынында да, Ольганың мұндай әрекеті таңдануға тұрарлық: Шынайы Құдайды және Оның өсиеттерін білмей, ол пәктік қорғауда осындай ерлік тапты; өзінің пәктігінің тазалығын мұқият сақтай отырып, ол жас ханзаданы ақылға қондырды, оның нәпсісін күйеуінің ақыл-ойына лайықты даналық сөздермен үйретті.
Біраз уақыт өтті. Князь Олег Киевте билік тағын орнатып, өзінің губернаторлары мен оған бағынатын басқаларды орыс жеріндегі қалаларға отырғызып, князь Игорьге қалыңдық іздей бастады. Олар ханзада сарайына лайықты біреуін табу үшін көптеген сұлу қыздарды жинады, бірақ олардың ешқайсысы ханзадаға ғашық болмады. Өйткені оның жүрегінде қалыңдық таңдауы әлдеқашан жасалған: ол Псковтың қалың ормандарында балық аулау кезінде оны Великая өзенінен өткізген адамды шақыруды бұйырды. Князь Олег Ольганы Киевке үлкен құрметпен әкелді, ал Игорь оған 903 жылы үйленді.
912 жылдан бастап, князь Олег қайтыс болғаннан кейін, Игорь Киевте жалғыз билеуші ретінде билік ете бастады. Өзінің тәуелсіз билігінің басында Игорь айналасындағы халықтармен табанды соғыстар жүргізді. Ол тіпті Константинопольге барып, грек жерінің көптеген елдерін басып алып, бұл жорықтан көп олжамен және даңқпен оралды. Ол өмірінің қалған жылдарын тыныштықта өткізіп, шекаралас елдермен тату-тәтті өмір сүрді және оған байлық мол болды, өйткені алыс елдер де оған сыйлықтар мен алымдар жіберді.
адал болған Игорь билігі кезінде христиан діні, Мәсіхтің сенімі Ресей мемлекетінде маңызды рухани және мемлекеттік күшке айналады. Мұны шежіреші 6453 (945) оқиғаларын сипаттайтын мақалада «Өткен жылдар ертегісіне» қосқан 944 жылы Игорьдің гректермен келісімінің сақталған мәтіні дәлелдейді.
Константинопольмен бітім шартын Киевтің екі діни қауымы да мақұлдауы керек еді: «Шомылдыру рәсімінен өткен Русь», яғни христиандар Құдайдың қасиетті пайғамбары Ілияс пен «Шомылдырусыз Русь» соборында ант берді, пұтқа табынушылар, Күн күркіреуіші Перун киелі жерінде қаруланып ант берді. Құжатта христиандардың бірінші орында тұруы Киев Русінің өміріндегі олардың рухани маңыздылығын көрсетеді.
Константинопольде 944 жылғы келісім жасалған кезде Киевте билік басындағы адамдар христиан дініне жанашыр болды және Ресейді өмір беретін христиан мәдениетіне енгізудің тарихи қажеттілігін түсінді. Князь Игорьдің өзі де осы бағытқа жатуы мүмкін, оның ресми ұстанымы оған бүкіл елді шомылдыру рәсімінен өткізу және онда православие дінін орнату мәселесін шешпестен жеке жаңа дінге ауысуға мүмкіндік бермеді. шіркеу иерархиясы. Сондықтан келісім ханзаданың оны пұтқа табынушылық ант түрінде де, христиандық ант түрінде де бекітуіне кедергі болмайтын сақтықпен жасалды.
Князь Игорь әдет-ғұрыптың инерциясын жеңе алмады және пұтқа табынушы болып қалды, сондықтан ол пұтқа табынушылық үлгісі бойынша келісімді - қылышпен антпен бекітті. Ол шомылдыру рәсімінен өтуден бас тартты және сенімсіздігі үшін жазаланды. Бір жылдан кейін, 945 жылы көтерілісші пұтқа табынушылар оны Древлян жерінде екі ағаштың арасына жарып өлтірді. Бірақ пұтқа табынушылықтың күндері мен оған негізделген славян тайпаларының өмір салты қазірдің өзінде саналды. Үш жасар ұлы Святославпен бірге Игорьдің жесірі, Киевтің ұлы герцогинясы Ольга мемлекеттік қызметтің ауыртпалығын өз мойнына алды.
Ольга ханшайымның тәуелсіз билігінің басталуы шежірелерде Игорьді өлтірген Древляндарға қарсы қорқынышты жазалау оқиғаларымен байланысты. Қылышпен ант беріп, «тек қана өз семсеріне» сенген пұтқа табынушылар Құдайдың үкімі бойынша семсерден өлетін болды (Матай 26:52). Отқа табынатындар, басқа құдайға айналдырылған элементтермен қатар, өздерінің кектерін оттан тапты. Жаратқан Ие күйеуін ұлы Святославпен бірге жоқтаған Ольганы отты жазаның орындаушысы етіп таңдады; Барлық Киев тұрғындары да жылап жіберді. Древляндар мынадай батыл жоспарды ойлап тапты: олар Ольганың сұлулығы мен даналығын естіп, өздерінің князі Малаға үйленіп, мұрагерді жасырын өлтіруді қалады. Древляндықтар осылайша өз князінің билігін арттыруды ойлады. Олар бірден жиырма әдейі күйеуін Ольгаға қайықтармен жіберіп, Ольгадан ханзаданың әйелі болуды өтінді; егер ол бас тартқан жағдайда, оны қорқытумен мәжбүрлеуге бұйырылды - тіпті күшпен болса да, ол қожайынының әйелі болады. Жіберілген адамдар су арқылы Киевке жетіп, жағаға қонды. Елшіліктің келгенін естіген Ольга ханшайым Древлян күйеулерін шақырып алып, олардан: «Адал қонақтар, жақсы ниетпен келдің бе?» - деп сұрады. «Сәттілік», - деп жауап берді олар. - Айтыңызшы, - деп жалғастырды ол, - дәл бізге не үшін келдің? Ер адамдар былай деп жауап берді: «Древлянск жері бізді сізге мына сөздермен жіберді: күйеуіңізді өлтірдік деп ашуланбаңыз, өйткені ол қасқыр сияқты тонап, тонады. Ал біздің ханзадалар жақсы билеуші. Біздің қазіргі князь Игорьге қарағанда артық: жас және әдемі, ол да момын, бәріне мейірімді және мейірімді. Біздің князьге үйленіп, сіз біздің қожайынымыз және Древлян жерінің иесі боласыз». Ольга ханшайым күйеуіне деген мұңы мен жүрегін ауыртқанын жасырып, елшілікке жасанды қуанышпен: «Сіздің сөздеріңіз маған ұнайды, өйткені мен күйеуімді тірілте алмаймын, мен үшін жесір қалу оңай емес: әйел болу. , Мен мұндай князьдықты басқаруға тиіс емеспін; менің ұлым әлі жас бала. Ендеше, мен сенің жас ханзадаңды ерікті түрде үйлендіремін; оның үстіне мен өзім қартайған емеспін. Енді барыңдар, қайықтарыңа мініңдер; таңертең мен сізді құрметті мейрамға шақырамын, оны мен сізге дайындаймын, сонда сіздің келу себебіңіз және сіздің ұсынысыңызға менің келісімім бәріне белгілі болады; сосын мен сіздің ханзадаңызға барамын. Бірақ сіз, таңертең жіберілгендер сізді мерекеге апаруға келгенде, сізді және өзіңізді жіберген князьдің құрметін қалай құрметтеу керектігін білесіз: мерекеге Киевке қалай келдіңіз, дәл солай келесіз. яғни киевтіктер бастарына мінетін қайықтарда «Мен сені халқымның алдында осындай зор құрметпен құрметтейтін асылдығыңды бәрі көрсін». Древляндықтар қуанышпен қайықтарына қарай аттанды. Ольга ханшайым күйеуін өлтіргені үшін кек алып, оларды қандай өліммен жоюды ойлады. Сол түні ол князь сарайының ауласында терең шұңқыр қазуды бұйырды, онда мерекеге арналған әдемі бөлме де бар. Келесі күні таңертең ханшайым адал адамдарды қонаққа шақыру үшін жіберді. Оларды бірінен соң бірі кішігірім қайықтарға отырғызып, киевтіктер бос мақтанышпен алып кетті. Древляндарды князь сарайына әкелген кезде, Ольга палатадан қарап тұрып, оларды бұл үшін дайындалған терең шұңқырға тастауды бұйырды. Сосын өзі шұңқырға жақындап, еңкейіп: «Мұндай құрмет сізге ұнай ма?» - деп сұрады. Олар: «Әй, қасірет бізге! Біз Игорьды өлтірдік және бұл арқылы жақсы ештеңеге қол жеткізіп қана қоймай, одан да жаман өлімге ұшырадық ». Ал Ольга оларды сол шұңқырға тірідей көмуді бұйырды.
Мұны істегеннен кейін Ольга ханшайым дереу древляндықтарға хабаршысын жіберді: «Егер сіз шынымен өз ханзадаңызға үйленгім келсе, онда маған біріншіден де көп және одан да асыл елшілік жіберіңіз; ол мені сіздің ханзадаңызға құрметпен апарсын; Киев халқы мені ұстап алмас бұрын, мүмкіндігінше тезірек елшілерді жіберіңіз ». Древляндар үлкен қуанышпен және асығыспен Ольгаға Древлян жерінің князьден кейінгі ең үлкен старшындарының елу адамын жіберді. Олар Киевке келгенде, Ольга оларға монша дайындауды бұйырды және оларға өтінішпен жіберді: елшілер шаршаған сапардан кейін моншада жуынып, демалсын, содан кейін оған келсін; Олар моншаға қуана барды. Древляндар жуына бастағанда, арнайы тағайындалған қызметшілер бірден жабық есіктерді сыртынан бекітіп, моншаның ішін сабанмен, қылшықпен қаптап, отқа қойды; Сондықтан Древлян ақсақалдары қызметшілерімен бірге моншадан өртеніп кетті.
Ольга тағы да Древляндарға шабарман жіберіп, оның ханзадасымен бірге үйлену тойына жақын арада келетінін хабарлады және оған жерлеу тойын жасау үшін күйеуі өлтірілген жерде бал, сусын мен тағамның барлық түрлерін дайындауды бұйырды. бірінші күйеуі екінші некеден бұрын, содан кейін пұтқа табынушылық әдеті бойынша жерлеу тойы бар. Древляндықтар қуану үшін бәрін дайындады. Ольга ханшайым уәдесі бойынша тойға емес, соғысқа дайындалып жатқандай көп әскермен Древляндарға барды. Ольга Древляндардың астанасы Коростенге жақындағанда, соңғысы оны мерекелік киіммен қарсы алуға келіп, оны қуанышпен және қуанышпен қарсы алды. Ольга ең алдымен күйеуінің бейітіне барып, ол үшін көп жылады. Содан кейін пұтқа табынушылықтың әдет-ғұрпы бойынша жерлеу рәсімін өткізіп, ол қабірдің үстіне үлкен қорған салуды бұйырды. «Мен енді бірінші күйеуімді жоқтамаймын, - деді ханшайым, - оның қабірінің басында не істеу керек еді. Сіздің ханзадаңызбен екінші некеге қуанышпен дайындалатын уақыт келді ». Древляндықтар Ольгадан бірінші және екінші елшілері туралы сұрады. «Олар менің бар байлығыммен бізді басқа жолмен жүріп келеді», - деп жауап берді ол. Осыдан кейін Ольга мұңды киімін шешіп, ханшайымға тән жеңіл той киімін киіп, сонымен бірге қуанышты келбетін көрсетті. Ол Древляндарға ішіп-жеп, көңіл көтеруді бұйырды және өз халқына оларға қызмет етуді, олармен бірге тамақтануды, бірақ мас болмауды бұйырды. Древляндар мас болған кезде, ханшайым өз халқына алдын ала дайындалған қару-жарақпен - қылышпен, пышақпен және найзамен ұрып-соғуды бұйырды және бес мыңға дейін немесе одан да көп өлді. Осылайша, Древляндықтардың қуанышын қанмен араластырып, күйеуін өлтіргені үшін кек алған Ольга Киевке оралды.
Келесі жылы Ольга әскер жинап, ұлы Святослав Игоревичпен бірге Древляндарға қарсы шығып, әкесінің өлімі үшін кек алу үшін оны жұмысқа алды. Древляндар оларды қарсы алуға айтарлықтай әскери күшпен шықты; Екі жақ бірігіп, Киевтіктер Древляндарды жеңгенше, олар өздерінің астанасы Коростенге айдап барып, оларды өлтіргенше қатты шайқасты. Древляндар қалада оқшауланып, Ольга оны бір жыл бойы аяусыз қоршауға алды. Қаланы жаулап алудың қиын екенін көрген данышпан ханшайым осындай айла ойлап табады. Ол қалада жабылған древляндарға хабар жібереді: «Неге, жындылар, маған бағынғылары келмей, аштан өлгілерің келе ме? Өйткені, басқа қалаларыңыздың бәрі маған бағынатындықтарын білдірді: олардың тұрғындары салық төлеп, қалалар мен ауылдарда егін егіп, бейбіт өмір сүреді». «Біз де сендерге мойынсұнғымыз келеді,— деп жауап берді бас тартқандар,— бірақ тағы да ханзада үшін кек аласың ба деп қорқамыз». Ольга оларға екінші елшісін жіберді: «Мен үлкендерден де, басқа адамдардан да бір емес, бірнеше рет кек алдым; енді мен кек алуды қаламаймын, бірақ мен сенен алым-салық пен бағынуды талап етемін». Древляндықтар оған қалаған салықты төлеуге келісті. Ольга оларға былай деп ұсыныс жасады: «Мен сіздердің қазір соғыстан кедейленгендеріңізді және маған бал, балауыз, былғары немесе саудаға қолайлы басқа нәрселермен алым төлей алмайтыныңызды білемін. Иә, мен сізге үлкен құрмет жүктегім келмейді. Маған мойынсұнғандығыңның белгісі ретінде әр үйден кем дегенде үш көгершін мен үш торғай бер», – деді. Древляндықтар үшін бұл құрмет соншалықты елеусіз болып көрінді, олар тіпті Ольганың әйел ақыл-ойын мазақ етті. Алайда олар әр үйден үш көгершін мен торғай жинап, садақпен оған жіберді. Ольга өзіне қаладан келген адамдарға: «Міне, сен маған және менің ұлыма бағындың, тыныш өмір сүр, ертең мен сенің қалаңнан шегініп, үйге қайтамын», - деді. Осы сөздермен ол жоғарыда аталған күйеулерді жұмыстан шығарды; Ханшайымның сөзін естіген қала тұрғындарының бәрі қатты қуанды. Ольга кешке қарай әрбір көгершін мен торғайды күкіртке малынған шүберекке байлап, оны жағып, барлық құстарды бірге ауаға шығаруды бұйырды. Жауынгерлер бұл бұйрықты орындады. Ал құстар өздерін алып кеткен қалаға ұшып кетті: әр көгершін ұясына, әр торғай өз орнына ұшып кетті. Қала бірден көп жерде өртеніп кетті, Ольга сол кезде өз әскеріне қаланы жан-жақтан қоршап, шабуылға шығуға бұйрық берді. Өрттен қашқан қала халқы қабырғалардың арғы жағынан қашып шығып, жау қолына түседі. Осылайша Коростен алынды. Древляндардан көптеген адамдар семсерден өлді, басқалары әйелдері мен балаларымен отқа күйді, ал басқалары қала астынан ағып жатқан өзенге батып кетті; Сонымен бірге князь Древлянский де қайтыс болды. Тірі қалғандардың көпшілігі тұтқынға алынды, ал басқаларын ханшайым өз тұрғылықты жерінде қалдырды және ол оларға ауыр салық салды. Осылайша Ольга ханшайым күйеуін өлтіргені үшін древляндардан кек алып, бүкіл Древлян жерін бағындырды және Киевке даңқ пен салтанатпен оралды.
Ольга ханшайым орыс жеріндегі аймақтарды әйел ретінде емес, күшті және парасатты күйеу ретінде басқарды, билікті қолында берік ұстап, жаулардан батылдықпен қорғады. Ұлы князь халықтың азаматтық және экономикалық өмірін ретке келтіру үшін Ресей жерін аралап шықты, ал шежірелер оның тынымсыз «серуендерінің» дәлелдеріне толы. Киев Ұлы Герцогінің билігінің ішкі күшеюіне қол жеткізіп, Ресейдің жиналуына кедергі келтірген жергілікті ұсақ князьдердің ықпалын әлсіретіп, Ольга барлық мемлекеттік басқаруды «зираттар» жүйесінің көмегімен орталықтандырды, ол қаржылық , әкімшілік және сот орталықтары Ұлы Герцогтің жергілікті жердегі билігіне күшті қолдау көрсетті. Кейінірек, Ольга христиан болған кезде, алғашқы шіркеулер шіркеу аулаларында тұрғызыла бастады; Әулие Владимирдің қол астындағы Русь шомылдыру рәсімінен өткен кезден бастап зират пен шіркеу (приход) бір-бірінен ажырамас ұғымға айналды (тек кейінірек зират мағынасында «погост» сөзі шіркеулердің жанында болған зираттардан пайда болды).
Ольга ханшайым елдің қорғаныс қуатын нығайтуға көп күш жұмсады. Қалалар тұрғызылды және бекіністі, тас және емен қабырғалары (қалқалары) қаптаған, қоршаулар мен палисадтармен қапталған. Ханшайымның өзі князьдік билікті нығайту және Ресейді біріктіру идеясына қаншалықты дұшпандық танытатынын біле тұра, үнемі «тауда», Днепрдің үстінде, Киевтің Вышгородының (Жоғарғы қаланың) сенімді қорғанымен қоршалған. адал отряд. Жиналған алым-салықтың үштен екісі, шежіреге сәйкес, ол Киев вечесіне берілді, үшінші бөлігі «Ользаға, Вышгородқа» - әскери құрылымның қажеттіліктеріне жіберілді. Тарихшылар Ресейдің алғашқы мемлекеттік шекараларының орнатылуын Ольга заманына - батыста, Польшамен байланыстырады. Оңтүстіктегі Богатырь заставалары киевтіктердің бейбіт егістік жерлерін жабайы дала халықтарынан қорғап тұрды. Шетелдіктер Гардарикаға («қалалар елі») асығып, Рус деп атаған тауарлары мен қолөнер бұйымдарын ала жөнелді. Шведтер, даттар және немістер жалдамалы әскер ретінде орыс әскеріне қосылды. Киевтің сыртқы байланыстары кеңейді. Бұл Ольга ханшайымы бастаған қалалардағы тас құрылыстың дамуына ықпал етті. Киевтің алғашқы тас ғимараттары – қалалық сарай мен Ольга саяжай мұнарасын археологтар біздің ғасырда ғана тапты (сарай, дәлірек айтқанда, оның іргетасы мен қабырғаларының қалдықтары 1971-1972 жылдары табылып, қазылған).
Ұлы князь Ольга биліктің барлық мәселелерінде көрегендік пен даналық танытты. Ол жаулары үшін қорқынышты болды, бірақ өз халқына мейірімді және тақуа билеуші ретінде, ешкімді ренжітпейтін әділ төреші ретінде жақсы көрді. Ол зұлымдықтың қорқынышын тудырды, әрқайсысының іс-әрекетіне сәйкес сыйақы берді. Сонымен бірге, жүрегі мейірімді Ольга кедей-кепшіктерге де, кедей-кепшіктерге де жомарттық танытқан; Әділ өтініштер оның жүрегіне тез жетіп, ол оларды тез орындады. Оның барлық істері, пұтқа табынушылықта болғанына қарамастан, Құдайға ұнамды, христиандық рақымға лайық болды. Осының бәрімен Ольга ұстамды және пәк өмірді біріктірді: ол қайта үйленгісі келмеді, бірақ оның жасына дейін ұлы үшін князьдік билікті сақтай отырып, таза жесірлікте қалды. Соңғысы пісіп-жетілгенде, ол патшаның барлық істерін оған тапсырды, ал өзі өсек пен қамқорлықтан бас тартып, үкіметтің қамқорлығынан тыс өмір сүріп, қайырымдылық істерімен айналысады.
Жаратқан Ие сенімсіздіктен соқыр болған славяндарды киелі сенім нұрымен ағартып, шындықты тануға және құтқарылу жолына бағыттағысы келген қолайлы уақыт келді. Жаратқан Ие бұл ағартудың бастауын әлсіз әйел ыдысындағы тас жүректі ерлердің ұятына, яғни батасын алған Ольга арқылы ашуға бұйырды. Өйткені Ол бұрын мирра әкелетін әйелдерді Өзінің қайта тірілуін және Өзі айқышқа шегеленген құрметті Крестті әлемге өзінің әйелі – Королева Хелен (21 мамыр/3 маусым) арқылы жер қойнауынан ашты. сондықтан кейінірек Ол керемет әйелімен орыс жерінде қасиетті сенім орнатуға рұқсат етті. , жаңа Елена ханшайым - Ольга. Жаратқан Ие оны өзінің ең қасиетті есімі үшін «құрметті кеме» ретінде таңдады - ол оны орыс жері арқылы алып жүрсін. Ол оның жүрегінде өзінің көзге көрінбейтін рақымының таңын жағып, оның ақылды көздерін ол әлі білмеген Шынайы Құдайды тануға ашты. Ол пұтқа табынушы зұлымдықтың арбауы мен адасуын әлдеқашан түсініп, ақылсыз адамдар қастерлейтін пұттардың құдай емес, адам қолының жансыз туындысы екеніне өз-өзінен түсінікті ақиқат екеніне көзі жетті; сондықтан ол оларды сыйламай, жек көретін. Бағалы інжу-маржандарды іздеген саудагер сияқты, Ольга да Құдайға шынайы ғибадат етуді шын жүректен іздеді.
Әулие Ольганың алғашқы христиан тәлімгерлерінің есімдері тарихта сақталмады, мүмкін, бақытты ханшайымның Мәсіхке айналуы Құдайдың ескертуімен байланысты болды. Көне мәтіндердің бірінде бұл туралы былай делінген: «О, таң қаларлық! Оның өзі Жазбаларды, христиандық заңын да, тақуалық туралы мұғалімді де білмеді, бірақ ол тақуалық моральдарын мұқият зерттеді және христиандық сенімді жан-тәнімен жақсы көрді. Уа, Құдайдың сөзсіз тәңірі! Бақытты адам ақиқатты адамнан емес, жоғарыдан, Құдайдың хикметінің атымен ұстаздан үйренді». Әулие Ольга Мәсіхке шындықты іздеу арқылы келді, оның ізденімпаз ақыл-ойына қанағаттану; ежелгі философ оны «Құдай таңдаған даналықтың сақтаушысы» деп атайды. Құрметті Нестор Шежіреші былай дейді: «Берекелі Ольга жастайынан осы дүниедегі ең жақсы даналыққа ұмтылды және өте құнды інжу – Мәсіхті тапты».
Құдайдың аянына сәйкес, Ольга ханшайым кейбір адамдардан гректер сенетін көктің, жердің және барлық жаратылыстың Жаратушысы Шынайы Құдайдың бар екенін естіді; Одан басқа тәңір жоқ. Мұндай адамдар, атақты тарихшы Е.Е.Голубинскийдің айтуы бойынша, князь Игорь отрядының арасында христиандық варангиялықтар болды. Ольга осы варангиялықтарға назар аударды жаңа сенім; Варангиялықтардың өзі оны тек ақыл-ойы ғана емес, мемлекеттік ақыл-ойы бар әйел деп үміттеніп, оны қолдаушы етуді армандады. Демек, христиандық Еуропаның барлық халықтарының дерлік сеніміне айналғаны және қалай болғанда да олардың арасындағы ең жақсы халықтардың сенімі болып табылатындығы және христиан дініне деген күшті қозғалыстың өз туыстары (варандықтар) арасында басталғаны, басқа халықтардың үлгісіне сүйене отырып, Ольганың санасына әсер етпей алмады, бұл оған адамдар ең жақсы және олардың сенімі ең жақсы болуы керек деген қорытындыға келуге мәжбүр етті. Құдайды шынайы тануға ұмтылып, табиғатынан жалқау болмай, Ольганың өзі христиандық қызметке өз көзімен қарау және олардың Шынайы Құдай туралы іліміне толық сенімді болу үшін гректерге барғысы келді.
Бұл кезде Ресей ұлы державаға айналды. Ханшайым жерлердің ішкі құрылымын аяқтады. Ресей күшті және күшті болды. Онымен сол жылдары маңыздылығы мен күші жағынан тек екі еуропалық мемлекет бәсекеге түсе алды: Еуропаның шығысында – ежелгі Византия империясы, батысында – сакстар патшалығы. Христиандық ілім рухына және өмірдің діни негіздеріне байланысты болған екі империяның тәжірибесі Ресейдің болашақ ұлылығына апаратын жол тек әскери күштер арқылы ғана емес, ең алдымен, ең алдымен арқылы екенін анық көрсетті. рухани жеңістер мен жетістіктер.
Қылышпен Рус көршілес Византияға үнемі «тигізіп», православиелік империяның әскери-материалды ғана емес, рухани күшін де қайта-қайта сынап отырды. Бірақ мұның астарында Ресейдің Византияға деген белгілі бір ұмтылысы, оған деген шынайы таңданысы жасырылды. Византияның Ресейге деген көзқарасы басқаша болды. Империяның көз алдында Русь өзінің сұлулығымен, байлығымен және рухани қазынасымен баурап алған бірінші және жалғыз «варвар» халық емес еді. Тәкаппар Византия оған үлкен қиыншылықтар тудыруға батылы барған және империялық сарайдың санасында мемлекеттер мен халықтардың дипломатиялық иерархиясының ең төменгі деңгейінде тұрған жаңа «жартылай жабайы» адамдарға жасырын тітіркенумен қарады. Онымен күресу, оның ақысын төлеу, мүмкін болса, оны мойынсұнғыш және қызметшіге айналдыру - бұл империяның орыстардың жас мемлекетіне деген көзқарасының негізгі бағыты. Бірақ православие дінін қабылдауға дайын, грек шіркеуі таңғажайып сұлулығын танытқан және көрсеткен орыс жері қамыттың астында басын иуге мүлде ниеті болмады. Русь өз тәуелсіздігін қорғауға және Византиямен тығыз одақ құруға тырысты, бірақ ол үстемдікке ие болатын одақ. Асқақ империя Ресейдің мақсатына жететінін білмеді! Құдайдың провиденциясы Византияның тарихи мұрагері болуға, оның рухани байлығын, саяси күші мен ұлылығын мұрагер етуге бел байлаған Ресей (мүмкін, дәлірек айтқанда, махаббаттың шынайылығы үшін) екенін анықтады.
Ұлы герцогиня Ольга сонымен бірге маңызды мемлекеттік мүдделерді Византияға барғысы келетін табиғи қалауымен біріктірді. Ресейді тану, оның Византия одақтастарының иерархиясындағы мәртебесін арттыру, демек, бүкіл әлем алдында беделін арттыру - бұл дана Ольга үшін ерекше маңызды болды. Бірақ бұған христиандықты қабылдау арқылы ғана қол жеткізуге болатын еді, өйткені сол кездегі Еуропа мемлекеттері арасындағы сенім діни қауымдастық негізінде құрылған болатын. Өзінің ерекше асыл адамдары мен көпестерімен бірге Ұлы Герцог Ольга 954 (955) жылдың жазында үлкен флотпен Константинопольге аттанды. Бұл діни қажылық пен дипломатиялық миссияның міндеттерін біріктіретін бейбіт «серуен» болды, бірақ саяси көзқарастар бұл Ресейдің Қара теңіздегі әскери күшінің көрінісі болуын талап етті және мақтан тұтатын «римдіктерге» еске салды. «Константинополь қақпасында» қалқандарын шегелеген князьдер Аскольд пен Олегтің жеңісті жорықтары. Және нәтижеге қол жеткізілді. Ресей флотының Босфорда пайда болуы достық орыс-византиялық диалогты дамыту үшін қажетті алғышарттар жасады.
Орыс ханшайымын император Константин VII Порфирогенит (913-959) мен Патриарх Теофилакт (933-956) үлкен құрметпен қабылдады, оған мұндай адамдарға лайықты көптеген сыйлықтар сыйлады. Мәртебелі ресейлік қонақ үшін дипломатиялық әдіс-тәсілдер ғана байқалып қоймай, олардан ерекше ауытқулар да жасалды. Сонымен, соттың әдеттегі ережелеріне қайшы, князь. Ольга басқа мемлекеттердің елшілерімен бірге емес, олардан бөлек қабылданды. Сонымен бірге император қабылдау рәсімдерінде орыс ханшайымын Византия билеушісі: Князьден бөлетін «қашықтықты» көрсете алды. Ольга 9 қыркүйекте сарайда алғашқы қабылдау болғанға дейін Константинополь айлағы Суда кемесінде бір айдан астам өмір сүрді. Орыс ханшайымын қалай және қандай рәсімдермен қабылдау керектігі туралы ұзақ, жалықтыратын келіссөздер болды. Бұл ретте ханзаданың өзі салтанатты рәсімге үлкен мән берді. Ольга, ол Ресей мемлекетінің жоғары беделін және оның билеушісі ретінде өзін тануға ұмтылды. Константинопольде Ольга христиан дінін зерттеді, күн сайын Құдайдың сөздерін мұқият тыңдап, литургиялық рәсімнің кереметіне және христиан өмірінің басқа аспектілеріне мұқият қарап отырды. Ол ең жақсы шіркеулердегі қызметке қатысты: Айя-София, Блахерна ханымы және басқалар. Ал оңтүстік астана солтүстіктің қатал қызын құлшылық сәнімен, байлығымен таң қалдырды. Христиан шіркеулеріжәне оларда жиналған ғибадатханалар, түрлі-түсті бояулар, сәулет өнерінің тамашалығы.
Дана Ольганың жүрегі қасиетті православие үшін ашылды және ол христиан болуды шешті. Жылнамашының айтуынша, оған шомылдыру рәсімін Константинополь Патриархы Теофилакт жасаған, ал император Константин Порфирогениттің өзі қабылдаушы болған. Шомылдыру рәсімінен өткенде оған Елшілерге тең Әулие Еленаның құрметіне Елена есімі берілді. Салтанатты рәсімнен кейін сөйлеген жігерлі сөзінде патриарх: «Орыс әйелдерінің арасында сіз бақыттысыз, өйткені сіз қараңғылықты тастап, Жарықты жақсы көрдіңіз. Орыс халқы немерелерің мен шөберелеріңнен бастап, алыстағы ұрпақтарыңның бәрінде де саған батасын береді». Ол оған сенім ақиқаттарын, шіркеу ережелерін және намаз ережесі, ораза, пәктік, зекет туралы өсиеттерді түсіндірді. «Ол, - дейді құрметті Нестор Шежіреші, - басын иіп, дәнекерленген ерін сияқты тұрып, ілімді тыңдап, патриархқа тағзым етіп: «Сіздің дұғаңызбен, тақсыр, мені азаптан сақтай гөр! жаудың торы». Осыдан кейін жаңадан шомылдыру рәсімінен өткен ханшайым патриархқа қайта келіп, қайғысына ортақтасып: «Менің халқым да, ұлым да пұтқа табынушы...» Патриарх оны жігерлендіріп, жұбатып, батасын берді. Содан кейін Ольга одан құрметті крестті, қасиетті белгішелерді, кітаптарды және ғибадатқа қажетті басқа заттарды, сондай-ақ ақсақалдар мен діни қызметкерлерді қабылдады. Әулие Ольга Константинопольді өз үйіне үлкен қуанышпен қалдырды.
Император Константин Порфирогенит сияқты орыстарды жек көретін адамды орыс ханшайымының құдай әкесі болуға мәжбүрлеу оңай болған жоқ. Шежірелерде Ольганың императормен қалай батыл және тең дәрежеде сөйлегені, гректерді өзінің рухани жетілгендігімен және мемлекеттік қайраткерлігімен таң қалдырғаны, орыс халқының грек діни данышпанының ең жоғары жетістіктерін қабылдауға және көбейтуге қабілетті екендігі туралы әңгімелер сақталған. Византия руханилығы мен мәдениетінің ең жақсы жемістері. Осылайша, Әулие Ольга бейбіт түрде «Константинопольді басып алды», оған дейін бірде-бір қолбасшы жасай алмады. Ұлы герцогиня өте маңызды нәтижелерге қол жеткізді. Ол Византия астанасында құрметпен шомылдыру рәсімінен өтті (Ая София шіркеуінде - сол кездегі Әмбебап шіркеуінің басты соборлық шіркеуінде). Сонымен бірге, ол өз жерінде апостолдық миссия үшін бата алды. Сонымен қатар, Ресей мемлекетінің басшысы императордан «қызы» атағын алып, Ресейді «мемлекеттердің дипломатиялық иерархиясының Византиядан кейінгі ең жоғары дәрежесіне» орналастырады. Бұл атау Ольга-Еленаның императордың құдай қызы ретіндегі христиандық ұстанымымен сәйкес келеді. Міне, шежіреге сәйкес, императордың өзі орыс ханшайымының «алданғанын» (алданғанын) мойындауға мәжбүр болды. Константин Порфирогенит өзінің «Византия сарайының рәсімдері туралы» эссесінде, ол бізге бір тізімде жетті. Ол әйгілі Магнавр палатасындағы салтанатты қабылдауды және императрицаның палаталарындағы тар шеңбердегі келіссөздерді және Юстиниан залындағы салтанатты кешкі асты сипаттайды, онда кездейсоқ төрт «мемлекет ханымдары» бір дастархан басында кездесті: Әулие Владимирдің әжесі мен анасы Апостолдарға тең (Әулие Ольга және оның серігі Малуша) әжесі мен анасымен болашақ әйеліАнна (Императрица Елена және оның келіні Феофано). Жарты ғасырдан сәл астам уақыт өтіп, Киевтегі Әулие Марияның Ондық шіркеуінде Әулие Ольганың, Әулие Владимирдің және Әулие патшайым Аннаның мәрмәр бейіттері қатар тұрады.
Қабылдаулардың бірінде, дейді Константин Порфирогенит, орыс ханшайымына тастармен безендірілген алтын ыдыс сыйға тартылды. Әулие Ольга оны 13 ғасырдың басында орыс дипломаты Добрынья Ядрейкович, кейінірек Новгород архиепископы Энтони көрген және сипаттаған София соборының қасиеттілігіне сыйға тартты: «Ыдыс - бұл орыс халқының үлкен алтын қызметі. Ольга, ол Константинопольге бара жатқанда алым алған кезде; Олжіннің табағында асыл тас бар, сол таста Мәсіх жазылған».
Келіссөздердің дереу дипломатиялық нәтижесіне келетін болсақ, Әулие Ольганың оларға көңілі толмауына негіз бар еді. Империя ішіндегі орыс саудасы мәселелерінде жетістікке қол жеткізіп, 944 жылы Игорь жасаған Византиямен бітім шартын растай отырып, ол императорды Ресей үшін екі негізгі келісімге көндіре алмады: Святославтың хандық неке туралы. Византия ханшайымы және кітаптағы бар қалпына келтіру шарттары туралы Асколде Православиелік мегаполисКиевте. Оның миссияның нәтижесіне көңілі толмайтыны оның отанына оралған соң императордан елшілерге жіберген жауабынан анық байқалады. Әулие Ольга императордың уәде етілген әскери көмекке қатысты сұрағына елшілер арқылы: «Егер сіз менімен сотта болғандай Почайнада тұрсаңыз, мен сізге көмектесу үшін сарбаздар беремін», - деп жауап берді. Ұлы Орыс ханшайымы Византияға империяның құдіретті тәуелсіз мемлекетпен күресіп жатқанын түсіндірді, оның халықаралық беделі империяның өзі бүкіл әлем алдында көтерілді!
Константинопольден Киевке оралған жаңа Елена - Ханшайым Ольга басталды Христиандық уағыз. Билік тізгінін қолына алмақшы болған ұлы Святославтың Мәсіхке бет бұруы көп нәрсеге байланысты болды. Ал одан, хроника бойынша, Тең-Апостол ханшайымы өз уағызын бастады.
Бірақ ол оны шынайы ақылға, Құдайды тануға жетелей алмады. Әскери кәсіпорындарға толығымен берілген Святослав қасиетті шомылдыру рәсімі туралы естігісі келмеді, бірақ ол ешкімге шомылдыру рәсімінен өтуге тыйым салмады, тек жаңадан шомылдыру рәсімінен өткендерге күлді, өйткені Иеміздің даңқын білмейтін кәпірлер үшін Христиандық сенім елші сөзіне сәйкес ақылсыз болып көрінді: Біз айқышқа шегеленген Мәсіхті уағыздаймыз, яһудилер үшін бұл азғыру, гректер үшін бұл ақымақтық, өйткені Құдайдың ақымақ істері адамдарға қарағанда дана, ал Құдайдың әлсіз нәрселері адамдардан күштірек (Қор. 1-х. 1:23, 25). Баталы Ольга князь Святославқа жиі айтатын: «Балам, мен Құдайды танып, рухпен қуандым. Оны танысаңдар, сендер де қуанасыңдар». Бірақ ол анасын тыңдағысы келмеді, пұтқа табынушылықты жалғастыра берді және оған: «Әкелерімнің сеніміне опасыздық жасасам, менің жасағым мен туралы не айтады? Ол маған ант береді». Мұндай сөздер анасы үшін қиын болды, бірақ ол ұлына: «Егер сен шомылдыру рәсімінен өтсең, бәрі де солай етеді», - деп дұрыс айтқан. Бұл Ресейдің әмбебап шомылдыру рәсімін ұйымдастырудың тарихтағы алғашқы әрекеті болды. Святослав қарсылық көрсете алмады, сондықтан шежіреде айтылғандай, «ол анасына ашуланды». Оны мазақ етуден қорқу ғана емес, сонымен бірге өзінің «пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары бойынша өмір сүргісі келетіні» болды. Соғыстар, мерекелер, қызықтар, ұзақ жорықтар, жүрек пен тәннің құмарлығына сәйкес өмір - бұл Святославтың жанын иемденді. Осының бәрінде өте батыл, ақылды, кең ойлы Святослав өмірдің толықтығын тапқысы келді. Бірақ анасы мұның оның жанына шын қуаныш әкелмейтінін біліп, өзін де, орыс жерін де қатты қайғырып: «Құдайдың қалауы орындалады; Құдай осы нәсілге, орыс жеріне мейірім тілесе, маған берген Құдайға бет бұру ниетін олардың жүрегіне салады». Және ол күндіз-түні ұлы үшін және адамдар үшін дұға етті, сонда Жаратқан Ие қандай тағдырлар туралы білетіні туралы оларға нұр шашады. Осы уақытта Святославтың жүрегін жұмсарта алмай, ол жауынгер әкесі оған қалдырған үш жас немерелеріне - Ярополк, Олег және Владимирге христиандық тұқымын себуге тырысты. Бұл қасиетті тұқым өз уақытында жас Владимирдің жүрегінде тамыр жайып, қолайлы жеміс берді.
Русьте шіркеу иерархиясын орнату әрекеттерінің сәтсіздігіне қарамастан, Әулие Ольга христиан болғаннан кейін өзін пұтқа табынушылар арасындағы христиандық евангелизмнің ерліктеріне және шіркеу құрылысына құлшыныспен арнады; «Жындардың шұңқырларын талқандаңыз және Иса Мәсіхте өмір сүре бастаңыз». Мәсіхтің есімін алғаш рет мойындаған орыстардың естелігін мәңгі қалдыру үшін Ұлы Герцог Аскольдтың қабірінің үстіне Әулие Николай шіркеуін тұрғызды және Дир қабірінің үстіне Әулие София Құдайдың Даналығы атына ағаш соборын салды. , 960 жылы 11 мамырда қасиетті. Бұл күн кейіннен орыс шіркеуінде ерекше шіркеу мерекесі ретінде атап өтілді. 1307 жылғы апостолдың ай сайынғы пергаментінде 11 мамырда былай деп жазылған: «Сол күні, 6460 жылдың жазында Киевтегі Аясофияның қасиетті рәсімі». Шіркеу тарихшыларының айтуы бойынша, еске алу күні жалпы қабылданған Константинополь хронологиясына сәйкес емес, «Антиохия» деп аталатын күнтізбе бойынша көрсетілген және Мәсіхтің туған күнінен бастап 960 жылға сәйкес келеді.
Орыс ханшайымы Ольга шомылдыру рәсімінен өтіп, Иерусалимде Мәсіхтің Крестінің құрметті ағашын тапқан Апостолдарға тең Әулие Елена есімін алғаны бекер емес. Жаңадан құрылған Әулие София шіркеуінің негізгі ғибадатханасы Константинопольден жаңа Елена әкелген және Константинополь Патриархының батасы ретінде алған қасиетті сегіз бұрышты крест болды. Аңыз бойынша, крест Иеміздің өмір беретін ағашының бір бөлігінен ойылған. Онда: «Орыс жері киелі крестпен жаңарды, және Ольга, құтты ханшайым оны қабылдады» деген жазу бар. Крест және басқа да христиандық храмдар, олардан шыққан рақымымен, орыс жерінің ағартылуына үлес қосты.
Жарты ғасыр бойы тұрған Әулие София соборы 1017 жылы өртеніп кетті. Кейінірек Ярослав Дана осы жерде, 1050 жылы Әулие Ирен шіркеуін тұрғызып, 1017 жылы негізі қаланған Киевтің әлі күнге дейін тұрған Әулие София - сол аттас тас шіркеуіне Әулие София Холгин шіркеуінің қасиетті орындарын ауыстырды. және шамамен 1030 жылы қасиетті болды. 13 ғасырдың Прологында Ольганың крест туралы былай делінген: «Ол қазір Киевте Әулие Софиядағы құрбандық үстелінің оң жағында орналасқан». 1341 жылы қаланы алған литвалықтардың моңғолдардан кейін жалғасқан Киев храмдарын тонауы да оны аямады. Йогайла тұсында 1384 жылы Польша мен Литваны бір мемлекетке біріктірген Люблин одағы кезінде Холганың кресті Әулие София соборынан ұрланып, католиктер Люблинге алып кеткен. Оның кейінгі тағдыры белгісіз.
Содан кейін киелі иманды уағыздап, киелі ханшайым солтүстікке бет алды. Ол мүмкіндігінше Великий Новгород пен басқа қалаларды аралап, адамдарды Мәсіхтің сеніміне жетелеп, пұттарды қиратып, олардың орнына қойды. адал кресттер, олардан пұтқа табынушыларды сендіру үшін көптеген белгілер мен кереметтер жасалды. Отанына, Выбутскаяға келген Ольга өзінің жақын адамдарына христиан уағызының сөзін таратты. Осы бағытта келе жатып, оңтүстіктен солтүстікке қарай ағып жатқан Великая өзенінің жағасына жетіп, шығыстан ағып жатқан Пскова өзенінің Великая өзеніне құятын жеріне қарама-қарсы тоқтады (ол кезде үлкен қалың орман өскен). осы жерлерде). Содан кейін өзеннің арғы жағасынан Ольга әулие шығыстан осы жерге аспаннан үш жарық сәуле түсіп, оны жарықтандырғанын көрді. Бұл сәулелерден ғажайып сәулені Ольга әулие ғана емес, оның серіктері де көрді; және жарылқаушы қатты қуанып, Құдайдың бұл жағындағы рақымының нұрланғанын көрсететін аян үшін Құдайға алғыс айтты. Қасиетті Ольга онымен бірге жүрген адамдарға пайғамбарлықпен былай деді: «Құдайдың қалауымен, үш сәулемен нұрланған осы жерде, ең қасиетті және өмір берушінің атынан шіркеу пайда болатыны сізге белгілі болсын. Үшбірлік пен ұлы да даңқты қала құрылады, бәрі де мол». Осы сөздер мен ұзақ дұғадан кейін, Ольга крест қойды; және осы күнге дейін дұға ғибадатханасы Ольга оны тұрғызған жерде тұр.
Орыс жерінің көптеген қалаларын аралап, Мәсіхтің уағызшысы Киевке оралды және мұнда ол Құдай үшін жақсы істер көрсетті. Псков өзеніндегі аянды есіне түсіріп, ол Киелі Үшбірліктің атынан шіркеу құру үшін көп алтын мен күміс жіберді және бұл жерге адамдар қоныстануға бұйрық берді. Ал аз уақыттың ішінде Псков өзенінен осылай аталған Псков қаласы үлкен қалаға айналды және онда ең қасиетті Троица есімі дәріптелді.
Әулие Ольганың дұғалары мен еңбектері, тең елшілер, мол жеміс берді: Ресейдегі христиандық тез таралып, нығая бастады. Бірақ оған өзін үстем (мемлекеттік) дін ретінде бекіткен пұтқа табынушылық қарсы болды. Киевтегі боярлар мен жауынгерлердің арасында Сүлейменнің айтуынша, оған храмдар салған қасиетті ханшайым Ольга сияқты «Даналықты жек көретін» адамдар көп болды. Ежелгі пұтқа табынушылықтың жанкүйерлері өсіп келе жатқан Святославқа үмітпен қарап, бастарын одан әрі батыл көтеріп, анасының христиандықты қабылдау туралы өтінішін үзілді-кесілді қабылдамай, тіпті оған ашуланған. Русьті шомылдыру рәсімінен өткізу туралы жоспарлы тапсырманы орындауға асығу керек болды. Христиандықты Руське бергісі келмеген Византияның айласы пұтқа табынушылардың қолына түсті. Шешім іздеген Ольга әулие көзін Батысқа бұрады. Бұл жерде ешқандай қайшылық жоқ. Әулие Ольга († 969) әлі де бөлінбеген Шіркеуге жататын және грек және латын ілімдерінің теологиялық нәзіктіктеріне терең бойлау мүмкіндігі әрең болды. Батыс пен Шығыстың қарама-қарсылығы оған ең алдымен саяси бәсекелестік ретінде көрінді, өзекті міндет - Орыс шіркеуін құру, Ресейдің христиандық ағартуымен салыстырғанда екінші дәрежелі болды.
959 жылы «Регинонды жалғастырушы» деп аталатын неміс шежіресі былай деп жазады: «Константинопольде шомылдыру рәсімінен өткен Орыс патшайымы Еленаның елшілері патшаға келіп, бұл үшін епископ пен діни қызметкерлерді тағайындауды өтінді. адамдар». Неміс империясының болашақ негізін қалаушы Король Отто Ольганың өтінішіне ықыласпен жауап берді, бірақ істі баяу, таза неміс ұқыптылығымен жүргізді. Келесі 960 жылдың Рождествосында ғана Майнцтағы Әулие Албан монастырының ағайындарынан шыққан Либутий Ресей епископы болып тағайындалды. Бірақ ол көп ұзамай қайтыс болды (961 ж. 15 наурыз). Оның орнына Триерский Адалберт тағайындалды, оны Отто «қажеттің бәрін жомарттықпен қамтамасыз етіп», ақыры Ресейге жіберді. Король соншалықты кешіктірілмегенде не болатынын айту қиын, бірақ Адалберт 962 жылы Киевте пайда болған кезде, ол «жіберілген ешнәрседе сәтті болмады және оның күш-жігерін бекер көрді». Ең сорақысы, қайтар жолда «оның кейбір серіктері өлтірілді, ал епископтың өзі өлім қаупінен құтыла алмады».
Соңғы екі жылда Ольга алдын ала болжағандай, Киевте пұтқа табынушылықты жақтаушылар пайдасына түпкілікті төңкеріс болып, православие де, католик те болмаған соң, Русь христиандықты мүлде қабылдамауға бел буғаны белгілі болды. Пұтқа табынушылық реакциясының күшті болғаны сонша, неміс миссионерлері ғана емес, сонымен бірге Константинопольде Ольгамен бірге шомылдыру рәсімінен өткен кейбір киевтік христиандар да зардап шекті. Святославтың бұйрығымен Әулие Ольганың немере інісі Глеб өлтіріліп, ол салған кейбір шіркеулер жойылды. Әрине, бұл византиялық құпия дипломатиясыз болуы мүмкін емес еді: Ольгаға қарсы және Оттомен одақ арқылы Русьті нығайту мүмкіндігінен үрейленіп, гректер пұтқа табынушыларды қолдауды таңдады.
Адалберттің миссиясының сәтсіздігі папа тұтқынынан құтылған Орыс православие шіркеуінің болашағы үшін маңызды болды. Әулие Ольга болған жағдаймен келісіп, жеке тақуалық мәселелеріне толығымен бас тартуға мәжбүр болды, үкімет тізгінін пұтқа табынушы Святославқа қалдырды. Ол әлі де қарастырылды, оның мемлекеттік қайраткерлігі үнемі ескерілді қиын жағдайлар. Святослав Киевтен кеткенде - және ол көп уақытын жорықтар мен соғыстарға арнады - мемлекетті бақылау қайтадан ханшайымның анасына тапсырылды. Енді Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуі туралы әңгіме болуы мүмкін емес, және бұл, әрине, Мәсіхтің тақуалығын өмірінің басты жұмысы деп санайтын Әулие Ольганы ренжітті.
Ұлы герцогиня қайғы-қасірет пен көңілсіздікке момындықпен төтеп берді, ұлына мемлекеттік және әскери мәселелерде көмектесуге тырысты және оны ерлік жоспарларында бағыттауға тырысты. Орыс қаруларының жеңістері оған жұбаныш болды, әсіресе Ресей мемлекетінің көптен бергі жауы – Хазар қағанатының жеңілуі. Святослав әскерлері 965 және 969 жылдары екі рет «жерлерімен жорық жасады. ақымақ хазарлар«, Азов және Төменгі Еділ аймақтарының еврей билеушілерінің билігін мәңгілікке талқандады. Келесі күшті соққы мұсылман Еділ Болгариясына берілді, содан кейін Дунай Болгариясына кезек келді. Дунай бойындағы 80 қаланы Киев отрядтары басып алды. Ольганы бір нәрсе алаңдатты: Святослав Балқандағы соғыс кезінде Киевті ұмытпаған сияқты.
969 жылдың көктемінде Киев печенегтердің қоршауына алынды: «және атты суға шығару мүмкін болмады, печенегтер Либидте тұрды». Орыс әскері сонау Дунайда болды. Ұлына хабаршылар жіберіп, Ольга әулиенің өзі астананың қорғанысын басқарды. Святослав бұл хабарды естіп, көп ұзамай Киевке аттанып, «анасы мен балаларымен амандасып, печенегтердің не болғанын жоқтады». Бірақ көшпелілерді жеңген жауынгер ханзада анасына: «Мен Киевте отыруды ұнатпаймын, мен Дунайдағы Переяславецте тұрғым келеді - менің жерімнің ортасы бар», - деп айта бастады. Святослав Дунайдан Еділге дейінгі орасан зор орыс державасын құруды армандады, ол Ресейді, Болгарияны, Сербияны, Қара теңіз аймағын және Азов аймағын біріктіреді және оның шекарасын Константинопольдің өзіне дейін созады. Дана Ольга орыс отрядтарының барлық батылдығы мен батылдығымен олар ежелгі римдік империяны жеңе алмайтынын түсінді, Святославты сәтсіздік күтіп тұрды. Бірақ ұлы анасының ескертуіне құлақ аспады. Баталы Ольга оған көзіне жас алып: «Балам, мені неге тастап, қайда бара жатырсың? Басқаны іздегенде, өзіңдікін кімге сеніп тапсырасың? Өйткені, балаларыңыз әлі кішкентай, мен қазірдің өзінде қартайып, аурумын. Мен жақын арада өлімді күтемін - мен сенетін сүйікті Мәсіхке кету. Енді мен сізден басқа ешнәрсеге алаңдамаймын: мен сізге көп нәрсені үйретіп, зұлымдық пұтқа табынушылықтан бас тартуға, маған белгілі Хақ Құдайға сенуге көндірсем де, бірақ сіз мұны елемегеніңіз үшін өкінемін. Маған мойынсұнбағандарың үшін сендерді жер бетінде жаман ақырет күтіп тұрғанын және өлгеннен кейін мүшріктерге дайындалған мәңгілік азап күтіп тұрғанын білемін. Енді менің ең болмағанда осы соңғы өтінішімді орындаңыз: мен өліп, жерленгенше ешқайда кетпеңіз, содан кейін қалаған жеріңізге барыңыз. Мен өлгеннен кейін мұндай жағдайда пұтқа табынушылық әдет-ғұрып талап ететін ешнәрсе жасамаңдар; бірақ менің пресвитерим мен дінбасыларым менің күнәкар денемді христиандық әдет-ғұрып бойынша жерлеуге рұқсат етіңіздер: менің үстімнен қабір төгіп, жерлеу тойларын өткізуге батылдық бермеңіздер, бірақ Константинопольге қасиетті Патриархқа алтын жіберіңіздер, сонда ол дұға ету және Менің жаным үшін Құдайға құрбандық шалып, кедейлерге садақа тарат». Мұны естіген Святослав қатты жылап, қасиетті сенімнен бас тартып, өсиет еткеннің бәрін орындауға уәде берді.
Үш күннен кейін Сент. Ольга ханшайым қатты шаршады. Құтқарушымыз Мәсіхтің Құтқарушымыз Мәсіхтің Тәңірлік құпиялары мен өмір беретін қанынан дәм татып, ол Құдайға және Құдайдың әрқашан көмекшісі болған Құдайдың ең таза Анасына жалынды дұғада болды және барлық әулиелерді шақырды. Берекелі Ольга қайтыс болғаннан кейін орыс жерінің жарықтануы үшін ерекше құлшыныспен дұға етті: болашақты көре отырып, ол Құдай орыс жерінің халқын нұрландырады және олардың көпшілігі ұлы әулиелер болады деп өмірінің күндерінде қайта-қайта пайғамбарлық етті; Әулие Ольга қайтыс болғаннан кейін бұл пайғамбарлықтың тез орындалуы үшін дұға етті. Сондай-ақ оның адал жаны денеден босатылған кезде оның аузында дұға болды - «және осылайша Құдайды Үшбірлікте, Әкеде, Ұлда және Киелі Рухта жақсы өмір сүріп, мадақтап, сенімге күпірлікпен демалды, Оның өмірін Иеміз Иса Мәсіхте тыныштықпен аяқтайды ». Осылайша ол жерден аспанға көшті және өлмейтін Патша - Мәсіх Құдайдың сарайына кіру құрметіне ие болды және орыс жерінен шыққан алғашқы әулие ретінде ол канонизацияланды. St Елшілер Ольгаға тең, қасиетті шомылдыру рәсімінен өткен Елена, 969 жылдың 11 шілдесінде оның өмірінің барлық жылдары тоқсанға жуық болды. «Ал оның ұлы мен немерелері және бүкіл халық оны жоқтап жылады». Соңғы жылдары пұтқа табынушылықтың салтанат құрған тұсында, православие астанасында патриарх шомылдыру рәсімінен өткен бір кездері мақтан тұтатын ханым, антихристиандық фанатизмнің жаңа өршуіне жол бермеу үшін онымен жасырын түрде діни қызметкер ұстауға мәжбүр болды. Бірақ қайтыс болғанға дейін бұрынғы беріктігі мен батылдығын қалпына келтіре отырып, ол пұтқа табынушылықты жерлеуге тыйым салды және оны православиелік салт бойынша ашық жерлеуді өсиет етті. 957 жылы Константинопольде онымен бірге болған Пресвитер Григорий оның өсиетін дәл орындады.
Әулие Ольга қайтыс болғаннан кейін оның ұлының зұлым өлімі және орыс жерінің жақсы ағарту туралы пайғамбарлығы орындалды. Көрнекті қолбасшы Святослав (шежіреші хабарлағандай) даңқты жорықта емес, 972 жылы печенегтердің опасыз шабуылында қаза тапты. Печенеж князі Святославтың басын кесіп алып, бас сүйегінен тостаған жасап, оны алтынмен байлап, былай деп жазды: «Кімде біреудікі болса, өзін де бұзады». Дворяндарымен дастархан басында ханзада осы кеседен сусындады. Ұлы князь Святослав Игоревич, батыл және шайқаста осы уақытқа дейін жеңілмейтін, анасының болжамы бойынша, оны тыңдамағаны үшін зұлым өлімге ұшырады. Берекелі Ольганың орыс жері туралы пайғамбарлығы да орындалды. Ол қайтыс болғаннан кейін он тоғыз жыл өткен соң немересі ханзада. Владимир (15/28 шілде) қасиетті шомылдыру рәсімін қабылдады және орыс жерін қасиетті сеніммен нұрландырды.
Құдай православиенің қасиетті қызметкерін, орыс жеріндегі «сенімнің басшысын» кереметтерімен және оның реликтерінің бүлінуімен мадақтады. Яков Мних († 1072) қайтыс болғаннан кейін 100 жыл өткен соң, «Владимирді еске алу және мадақтау» кітабында былай деп жазды: «Құдай Өзінің қызметшісі Еленаның денесін дәріптеді және оның адал және бұзылмайтын денесі осы күнге дейін қабірде қалады. Бақытты ханшайым Ольга Құдайды барлық игі істерімен мадақтады, ал Құдай оны ұлықтады». Әулие князь Владимир тұсында, кейбір деректерге сәйкес, 1007 жылы Әулие Ольганың реликтері оның князін ұстау үшін Әулие Мария Мәриямның Ондық шіркеуіне берілді. Владимир өзінің иеліктерінің оннан бір бөлігін берді және олар православиелік шығыстағы әулиелердің реликтерін орналастыру дәстүрі болған арнайы саркофагқа орналастырылды. «Ал сіз ол туралы тағы бір ғажайыпты естисіз: Құдайдың Әулие Анасының шіркеуіндегі кішкентай тас табыт, бұл шіркеуді құттықтаған князь Владимир жасаған және ол жерде құттықтау Ольганың табыттары бар. Ал табыттың үстіңгі жағында терезе жасалды - сіз мүбәрәк Ольганың мүрдесі бұзылмай жатқанын көре аласыз». Бірақ елшілермен тең ханшайымның жәдігерінің бүлінуінің кереметі бәріне көрсетілмеген: «Кімде-кім иманмен келсе, терезені ашса, ұйықтап жатқандай, тынығып жатқандай бүтін жатқан адал денені көреді. Ал иманмен келмегендер үшін қабірдің терезесі ашылмайды, олар сол адал денені емес, тек қабірді көреді». Осылайша, Ольга қайтыс болғаннан кейін мәңгілік өмір мен қайта тірілуді уағыздады, сенушілерді қуанышқа толтырды және сенбейтіндерге кеңес берді. Ол шежіреші Әулие Нестордың сөзімен айтсақ, «күннің алдындағы таң жұлдызындай және жарық алдындағы таңның атысындай христиан елінің ізашары».
Әулие Апостолдарға тең Ұлы Герцог Владимир Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен күні Құдайға алғысын білдіріп, замандастарының атынан Қасиетті Тең Елшілер Ольга туралы маңызды сөздермен куәлік етті: « Рустінің ұлдары саған бата бергісі келеді...» Орыс халқы Елшілерге тең Қасиетті Ольганы Ресейдегі христиан дінінің негізін қалаушы ретінде құрметтейді, оған Әулие Нестордың сөзімен жүгінеді: «Қуаныңыз, орыс білімі туралы. Құдай, онымен татуласуымыздың бастауы».
Орыс жерінде «сенім бастауында» және «даңқ құқығының тамыры» ежелден қасиетті теңді -о-со-со-Оль-гу халқы деп атайды. Ол-ганың шомылдыру рәсімінен өтуі маған-но-ва-бірақ про-ро-че-ски-ми сөздері-ва-ми пат-ри-ар-ха, оны шомылдыру рәсімінен өткізіп: «Орыс әйелдерінің арасында сен бақыттысың, сен үшін қараңғылықты тастап, Жарықты жақсы көрді. Орыстың ұлдары сені кейінгі ұрпаққа дейін дәріптейді!». Шомылдыру рәсімінен өту кезінде орыс ханшайымы үлкен Рим империясында христиандықты таратуда және сол кезде Иеміз болған Тірі Крестті ашуда көп жұмыс істеген ұлы Еленаның қасиетті теңдесі атынан құрметке ие болды. айқышқа шегеленді. Ольга өзінің көктегі қаны сияқты, орыс жерінің кең байтақ кеңістігінде Христос-ан-стваның осындай про-біліміне тең болды. Жазда жазбаша дәлелдемелерде ол туралы көптеген созылмалы дәлсіздіктер мен түсінбеушіліктер бар, бірақ олар екіталай - оның өмірінің көптеген фактілерінің дәлдігіне күмән келтірмейді, осы уақытқа дейін Ресей жерін құрған қасиетті князьдер бақытты. . Оның өмірі туралы жаңалықтарға оралайық.
Ру-сидің болашақ про-све-ти-тел-ни-цы есімі және оның туылуы, жазғы-пи-сейдің ең көнесі - «Замандардың ертегісінде» жыл» деп аталады. Киев князі Игорьға сипаттама: «Ал сен оған Псковтан Оль-га атындағы әйелін әкелдің бе». Йоахим шежіресі оның Из-бор княздарының отбасына жататынын көрсетеді - ежелгі орыстардың бірі князь ди-на-сти.
Су-пр-гу Игорь Вар-Ряж атымен Хел-га деп аталды, орыс тілінде про-из-но-ше-нии - Ол-га (Вол-га). Пре-да-ние на-зы-ва-ет ро-ди-ной Ол-ги ауылы Сен-бу-сен Псковтан алыс емессің, Ве-ли-кой өзенінің бойында. Әулие Ольганың өмірі мен оның болашақ күйеуін осында алғаш рет кездестіргенімді айтады. Жас князь «Псков облысында» аң аулап жүріп, Ве-ли-кая өзенінен өткісі келіп, «қайықта жүзіп бара жатқанын» көріп, оны жағаға шақырды. Жағадан қайықпен жүзіп келе жатқан ханзада оны таңғажайып сұлулық де-вуш-ка алып бара жатқанын түсінді. Игорь оған құмарланып, оны күнәға итермелей бастады. Ревоз-чи-ца әдемі ғана емес, сонымен қатар ақылды және ақылды болып шықты. Ол Игорьға «жақсы істердің жарқын үлгісі» болуы керек ереже мен судьяның князьдік қадір-қасиетін еске түсірді. Игорь оның сөздері мен әдемі бейнесін жадында сақтап, онымен үзілді. Қалыңдығыңа үйленетін кезің келгенде Киевке князьдіктің ең сұлу қыздары жиналды. Бірақ олардың бірде-біреуі оған ұнамады. Содан кейін ол «керемет қыз» Ольганы есіне түсіріп, оған туысы, князь Олегті жіберді. Осылайша Ольга ұлы орыс ханшайымы князь Игорьдің әйелі болды.
Содан кейін Игорь гректерге қарсы жорыққа шығып, одан әке ретінде оралды: ұлы Әулие Славян дүниеге келді. Көп ұзамай Игорьді ежелгі адамдар өлтірді. Киев-князь-зяны өлтіргені үшін кек алудан қорқып, Древ-Ляндықтар Ольга ханшайымға дейін оны сіздің ақыл-ойыңыздағы Малмен некеге тұруға шақырады. Ол-ха келіскендей кейіп танытты. Ол Киевтегі Древ-Ляндардың екі елшілігін қағып, оларды ауыр өлімге әкелді: біріншісі «князь ауласында», екіншісі - моншада өртеніп кетті. Осыдан кейін Древ-Лянскийдің бес мың адамын Ольга Древ-Лянский астанасы - Цы Ис-ко-ро-сте-няның қабырғаларында Игорьді жерлеу тойында өлтірді. Келесі жылы Ол-га тағы да әскермен Ис-ко-ро-қабырғаға аттанды. Қала құстардың көмегімен өртеніп кетті, олардың аяғына жанып тұрған емен қосылды. Тірі қалған ежелгі адамдар да аямай, құлдыққа сатылды.
Осы жазғы-пи-симен қатар, оның елдің экономикалық және экономикалық өмірін құру мақсатымен Ресей жері бойынша тынымсыз «серуендері» туралы айғақтарға толы. Ол Киев князінің билігін, «қосалқы үкімет» жүйесінің көмегімен орталық мемлекеттік бақылауды нығайту үшін күресті. Хатта оның ұлы және досы Древ-Лянская жерін аралап, «орналастырылған және шамамен-ро-ки», Ча-ча-ла және жүз-но-ви-ша және аң аулау орындарын аралағаны айтылады. Ки-ев-ские ве-ли -ко-князь билігіне қосу шартымен. Ол Новгородқа барып, Мста және Луга өзендерінің бойында кеш ұйымдастырды. «Ол (аң аулайтын жерлер) бүкіл жер бетінде болды, белгіленген белгілер, оның орындары мен орындары болды», - деп жазады ол le-to-pi-sets, - және ол Псковта күні бүгінге дейін тұр, ол көрсеткен орындар бар. Днепр мен Десна бойындағы құстарды аулау үшін; және оның Ол-ги-чи ауылы күні бүгінге дейін бар». By-go-sty («қонақ» сөзінен - көпес) ұлы князьдік державаның тірегі болды, орыс ұлтының мәдени бірлестігінің жүрегі болды.
Оль-ганың жұмысы туралы өмір былай дейді: «Ал Ольга ханшайым жер бетіндегі Ресейді әйел ретінде емес, күшті және парасатты күйеу ретінде басқарды, билікті өз қолында берік ұстанды және ер мінезді түрде биліктен бас тартты. жаулар. Және ол олар үшін қорқынышты болды. Мен өз адамдарымды лорд ретінде жақсы көремін және ешкімді ренжітпеймін, он-ла-га-ю-ша-ние сүйкімді-сер-ди-эм және азаматтық-да-ю- жақсы; ол зұлымдардың бәріне қорқыныш ұялатты, әрқайсысын өз ісіне сәйкес марапаттады, бірақ басқарудың барлық мәселелерінде оның көрегендігі мен даналығы бар. Сонымен бірге, Ол-га жүрегі мейірімді, кедейге де, бейшараға да, кедейге де жомарт; заңды өтініштері көп ұзамай оның жүрегіне жетіп, ол оларды тез орындайтын еді... Осының бәріне қарамастан Ольга күшті және парасатты өмір сүргендіктен, ол қайта үйленгісі келмеді, бірақ ол таза түрде ва-ла еді. жесірлік, ұлын князьдік билікке жеткенге дейін қорғады. Ол ақыры қайта қосылғанда, ол оған барлық құқықтарды берді, ал өзі қауесеттер мен -пе-че-нииден бас тартып, менеджменттің қамқорлығынан тыс өмір сүрді, пре-да-ва-яс де-лам. қайта құру жақсы».
Ресей өсіп, нығая түсті. Қалалар салынды, олар тастармен және қос қабырғалармен қоршалған. Ханшайымның өзі сіздің қабырғаларыңыздың артында, адал досыңыздың қоршауында өмір сүрді. Со-бран-нойдың үштен екісі, ле-то-пи-си дәлелдеріне сәйкес, ол ра-с-ря-сол ки-ев -ски ве- -дан-да-ва-ла. ча, үшінші бөлігі «Оль-гаға, Вы-ш-қалаға» - әскери құрамаға кетті. Ольга Киев Русінің алғашқы мемлекеттік шекараларын белгіледі. Бо-ха-тыр-фор-ста-сіз, өткенде қайта құрылған, жүз-ро-ли-Ве -ли-кой Степ-пи көшпелілерінен шыққан ки-ев-ляндардың бейбіт өмірін өткізді. , на-па-де-нийден За-па-да. Шетелдіктер Гар-да-ри-куға («қалалар елі») асығып, Русь деп атады, сол кездегі-ва-ра-миден. Scan-di-na-yo, немістер орыс әскеріне ықыласпен қосылды. Ресей ұлы елге айналды.
Жұмақтың дана билеушісі ретінде Ол-га ви-де-ла Виз-ан-тий империясының мысалында -бот үшін жеткіліксіз, тек мемлекеттік және шаруашылық өмір туралы. На-ро-иә үшін re-li-gi-oz-noy, рухани өмірді ұйымдастыруға араласу керек еді.
“Қадам кітабының” авторы былай деп жазады: “Ол [Ол-ги] әрекеті оның шынайы Құдайды мойындауы болды. Христиандықтың табиғатын білмей, ол таза және толық дана өмір сүрді және ол христиан ан-кой болғысы келді, өз еркімен, менің көзіммен, Құдайды танудың жолын тапты және оның бойымен ко-ле-баниясыз жүрді». Батыс-ву-еттегі беделді: «Берекелі Оль-га жастайынан өмірдегі ең жақсы нәрсе болып табылатын даналыққа ұмтылды.» «Міне, мен көптеген құнды інжу-маржан таптым. - Христос».
Өз таңдауыңызды жасаған Ұлы Ханшайым Ольга, Ки-евтің қолында, Кон-стан-ти-но-полдағы үлкен флоты бар ер жеткен ұлының қолында. Ежелгі орыс ле-то-жазушылары Ол-ганың бұл де-и-ниін «хо-де-но-эм» деп атайды, ол өз алдына және ре-ли-ги-оз-ное па-лом-ни біріктіреді. -че-ство, және дипломатиялық-ма-ти-че-миссиясы және әскери-эн-но- Ру-си билігін де-монстрациялау. «Оль-га фор-хо-те-ла өзі гректерге барады, осылайша ол христиандық қызметке өз көзімен қарап, олардың шынайы Құдай туралы ілімдеріне толықтай сенімді болу үшін», - дейді Әулие Ольганың өмірі. . Ле-то-пи-си дәлелдеріне сәйкес, Кон-стан-ти-но-по-ле Ольга христиандық коя болуды шешті. Шомылдыру рәсімін оның үстіне пат-ри-арх Кон-стан-ти-но-польский Фе-о-фи-лакт (933-956) бірге орындады, ал қалпына келтіруді -жоқ. -біреуі император Кон-стан-тин Баг-ря-но-тумасыз (912-959) болды, ол өзінің ко-чи-несінде «Се-ре-мо-ни-ях туралы» қалдырды. Vi-zan-tiy-court» Кон-стан-ти-но-по-леде болу -niya Ol-gi кезінде ce-re-mo-niy туралы толық сипаттама. Орыс ханшайымының қабылдауларының бірінде алтын емес, асыл тастармен безендірілген ми табақ болды. Ол-га оны 13 ғасырдың басында орыс дипломаты Доб-ры-ня Яд-рей-к-вич, кейін Нов-город-ский архиепископы көрген және сипаттаған Әулие София киімде құрбандыққа шалды. Ан-то-ний: «Тағам, Ольга орыстың қызметі қандай жаман болды, ол алым-салық алып, патшаға барды: Ольганың табағында аз сүйретілген, дәл сол тасқа он-пи-сан Христос».
Пат-ри-арх Құдайдың ағашын жасауда жаңадан шомылдыру рәсімінен өткен орыс ханшайымын Чжидің тұтас бөлігінен кесілген крестпен соқты. Крестте: «Орыс жері Қасиетті Крестпен қоршалған, оны Оль-га құттықтады.» князь-ги-ня» деген жазу бар.
Ол-га Ки-евке ико-на-ми, бо-го-серверлік кітаптармен оралды - оның апостол сияқты қызметшісі -ние бастады. Ол бірінші Ки-ев-ханзада-зя-кхри -сти-а-ни-на және көптеген ки-ев-ляндар дінін қабылдаған Ас-кол-да қабірінің үстіне Әулие Нико-лай атына ғибадатхана тұрғызды. Мәсіхке. Про-ве-дю-римен ханшайым солтүстікке кетті. Киев пен Псков жерінде, ауыл ауылдарында, жолдардың қиылысында, кресттер, формалар қандай пұтқа табынушылық пұттары тұрғызылды.
Ол-га әулие Қасиетті Үшбірліктің Ру-сиде-ча-ло әсіресе-бен-но-года өмір сүрді. Ғасырдан ғасырға отбасылық ауылдан -ле-ку емес, Ве-ли-кой өзенінің маңында оның басынан өткен аян туралы хабар болды. Ол аспаннан «өте жарқыраған үш сәуленің» түсіп жатқанын көрді. Бұрынғы св-де-те-ла-ми ви-де-ния серіктеріне бұрылып, Ол-га-ро-че-ски туралы былай деді: «Сендер білесіңдер ме, Құдайдың арқасында бұл жерде шіркеу болады. Ең қасиетті және тірі - жасампаз Үшбірліктің аты және мұнда барлық адамдар үшін мол және керемет қала болады ». Бұл жерде Ольга крест тұрғызып, Қасиетті Троица атынан ғибадатхананың негізін қалады. Ол Псковтың басты соборына айналды, даңқты орыс қаласы, содан бері ол «Қасиетті Троицаның үйі» -i-tsы деп аталды. Та-ин-ствен-ни-ми-рухтың-төрт жүз жыл бойына мұрагерлігі бұл-чи-та-ние қайта-ре-да, бірақ бұл Сергиус Ра-ға өте мейірімді болар еді- нәзік.
960 жылы 11 мамырда Киевте Құдайдың ең даналығының Әулие София шіркеуі қасиетті болды. Бұл күн орыс шіркеуінде ерекше мереке ретінде тойланды. Ғибадатхананың басты ғибадатханасы Кон-стан-ти-но-по-леде шомылдыру рәсімінен өткен Ол-гой алған крест болды. Ол-гои салған ғибадатхана 1017 жылы өртеніп кетті, оның орнына Яро-слав Дана қасиетті шіркеу -че-ни-цы Ирина, ал Әулие София-ско-го Ол-ги-на храмы тұрғызылды. -қайтадан 1017 жылы құрылған және 1030 айналасында қасиетті Киев Әулие София, әлі тұрған тас шіркеуінде жүзеге асырылады. 13 ғасырдың Про-логында Ол-ги-ном кресті туралы былай делінген: «Ол қазір оң жағындағы аль-та-реде Әулие Софиядағы Ки-е-веде тұр». Ки-е-ва ли-тов-ца-мидің за-во-э-ва-ниясынан кейін Ол-гиннің кресті Со-фий-ско-го-бо-ра мен вы- ве-зен кадан ұрланған. -ли-ка-ми Люб-линге дейін. Оның кейінгі тағдыры бізге беймәлім. Князьдің апостолдық жұмыстары пұтқа табынушылардың жасырын және ашық ынтымақтастығына жауап берді. Ки-э-ведегі боярлар мен дружин-ни-ковтардың арасында жазғы хатшылардың айтуы бойынша «Алдын ала хикметті көрмейсің» деп алып жүретіндер көп болды. Оған храмдар салған Әулие Ольга. Ежелгі дүние тілінің гүрілі го-ло-ву астында барған сайын батыл болып, суб-рас y-y-holy-glory-va-ға үмітпен қарап, шешілді-бірақ-нив-ше -го-го-ри ма-те-ри христиан дінін қабылдау. «Өткен жылдар ертегісі» бұл туралы былайша баяндайды: «Оль-га ұлы Әулие Глоримен бірге тұрды, олар келісті - анасы шомылдыру рәсімінен өткісі келді, бірақ ол оған мән бермей, құлағын жауып тастады; дегенмен, егер біреу шомылдыру рәсімінен өткісі келсе, оған ұрыспады, оның үстіне тұрмады ... Ол-ха жиі -ри-ла сөйлейді: «Балам, мен Құдайды білемін және қуанамын; Міне, сен білсең, қуана бастайсың». Ол бұған құлақ аспай: «Мен жалғыз өз сенімімді қалай өзгерткім келеді? Менің достарым бұған күледі!» Ол оған: “Егер сен шомылдыру рәсімінен өтсең, бәрі де солай істейді”,— деді.
Ол ма-те-риді тыңдамай, пұтқа табынушы әдет-ғұрып бойынша өмір сүрді, біреу ма-те-риді тыңдамаса, балада қиындыққа тап болатынын білмей: «Біреу тыңдамаса Әкесін немесе шешесін тыңда, ол өлімді қабылдайды». Оның үстіне ол анасына да ашуланды... Бірақ Оль-га Қасиетті Даңқ ұлын жақсы көрді, ри-ла: «Құдайдың қалауы орындалады». Құдай менің халқыма, орыс жеріне мейірім білдіргісі келсе, олардың жүректеріне Құдайға бет бұруды бұйырсын, бұл маған қалайша жақсылық болды». Соны айтып, ұлы үшін және оның халқы үшін күндіз-түні дұға етіп, баласы үйленетінге дейін қамқорлық жасады».
Кон-стан-ти-но-полға сапарының сәтті болғанына қарамастан, Ольга оны екі маңызды мәселе бойынша ко-гла-шеге көндіре алмады: ди-на- туралы. Киелі Даңқтың Византия патшасы-рев-ноймен sti-che-некеленуі және Ки-эдегі Ас-коль-де мит-ро-по-лидегі вав-шайдың өмір сүруінің -ви-ях қалпына келуі туралы. -ve. Сондықтан Ольга әулие Батысқа көзін аударады - ол кезде шіркеу бір болды. Орыс ханшайымының грек және латын сенімдері арасындағы құдай сөзінің айырмашылығы туралы білуі екіталай.
959 жылы неміс жылнамашысы былай деп жазады: «Орыстардың патшайымы Еленаның елшілері патшаға келді - Кон-стан-ти-но-по-леде аспанға шомылдыру рәсімінен өтіп, осы үшін қасиетті етуді сұрады. -ро-да эпи-ско-па және қасиетті-ни-ков». Неміс ұлтының Қасиетті Рим империясының болашақ негізін қалаушы король Оттон -бу Оль-гидің өтінішіне жауап берді. Бір жылдан кейін Майнцтегі қасиетті Аль-ба-н монастырының бауырынан шыққан Ли-бу-ции орыс епископы болып тағайындалды, бірақ ол көп ұзамай қайтыс болды (961 ж. 15 наурыз). Оның орнында Триердің әулие Адал-бер-т, кім-ро-th От-тон, «жомарттықпен барлық қажеттімен қамтамасыз етілді», ең соңында Ресейге билік етті. 962 жылы Адал-берт Киевте пайда болған кезде, ол «өзі жіберілген ештеңе істей алмады және оның күш-жігерін -прас-уста көрді». Қайтар жолда «оның кейбір серіктері өлтірілді, ал епископтың өзі өлім қаупінен құтыла алмады», - олар бізге Адал-бер-таның миссиясы туралы осылай айтады.
Пұтқа табынушылықтың қайталануы соншалық, неміс мис-си-о-не-ри ғана емес, сонымен қатар Ольгамен бірге шомылдыру рәсімінен өткен Киевтік христиандардың біразы да болды. Қасиетті Даңқтың бұйрығымен Ольганың жиені Глеб өлтірілді және ол салған кейбір храмдар жойылды. Әулие Ольга болған жағдаймен келісіп, ле-ние тіл-но-ку Қасиетті-даңқ бақылауын беріп, жеке ізгілік бизнесіне өтуге тура келді. Әрине, ол әлі де ескерілді, оның тәжірибесі мен даналығы барлық маңызды істерде - ча-яда үнемі ескерілді. Әулие Славян Ки-е-вадан кеткен кезде мемлекетті басқару Әулие Ольганың қолында болды. Орыс армиясының даңқты әскери жеңістері оған жұбаныш болды. Қасиетті даңқ Ресей мемлекетінің жауын жеңді - Хазар ка-га-нат, Азов аймағы мен Төменгі Еділ бойының еврей пра-ви-те-лейлерінің күшімен мәңгілік кру -шивпен. Келесі соққы Еділ Болгариясына тиді, содан кейін Дунай Болгариясы келді - сексен қаланы Дунай бойындағы Киев отрядтары басып алды. Қасиетті Даңқ пен оның жауынгерлері пұтқа табынушы Русьтің құдайға ұқсас рухын білдіреді. Ле-то-пи-си досы үлкен грек айқайымен қоршалған Қасиетті даңқтың сөздерін бірге сақтайды: «Бұл орыс жеріне масқара емес, бірақ осында жатайық! Өлгендерде ұят жоқ!». Әулие Славян Дунайдан Еділге дейінгі үлкен орыс мемлекетін құруды армандады, ол Ресей мен басқа да славян халықтарын біріктіреді. Оль-га әулие барлық батылдықпен және орыс әскерлерінің ежелгі им-пери-ше ро-ме-евпен күресе алмайтынын біледі, ол аспанға пұтқа табынушы Ресейдің тілін нығайтуға мүмкіндік бермейді. Бірақ ұлы ескертуге құлақ аспады.
Әулие Ольга өмірінің соңында көптеген қайғы-қасіретті бастан өткерді. Дунайдағы Пер-ре-я-с-ла-ветстегі терезе-ча-тел-бірақ пер-ре-се-лил-сяның ұлы. Ки-э-веде тұрып, ол немерелеріне, Киелі Даңқтың балаларына, христиан дініне үйретті, бірақ мен ұлымның қаһарынан қорқып, оларды шомылдыру рәсімінен өткізгім келмеді. Сонымен қатар, ол оның Ресейде христиандықты орнату әрекетіне жол бермеді. Соңғы жылдары, тілдің салтанат құрған тұсында, бір кездері бәрі сенген -сіз, даңқ астанасында Бүкіл-Ленск пат-ри-ар-хадан шомылдыру рәсімінен өттіңіз. , ан-ти-чри-сти-ан-ских көңіл-күйлердің жаңа ошағын тудырмас үшін, сіздің алдыңызда тай-но дер -to be sacred келді. 968 жылы Ки-ев васа-ди-ли пе-че-не-ги. Қасиетті ханшайым мен оның немерелері, олардың арасында князь Владимир, өлім қаупі төнді. Аралар туралы хабар Қасиетті Даңққа жеткенде, ол көмектесуге асықты, ал қашып жатқан ешкімді шақырмады. Әулие Ольга ауыр науқас болғандықтан, ұлынан өлгенше кетпеуін өтінді. Ол ұлының жүрегін Құдайға бұрудан үмітін үзбеді және өлім төсегінде бұл туралы айтуды тоқтатпады. : «Балам, неге мені тастап, қайда бара жатырсың? Басқаны іздеп, өзіңдікін кім жейсің? Өйткені, сіздің балаларыңыз әлі кішкентай, мен қазірдің өзінде қартайдым, мен ауырып қалдым, - мен тез өлімді күтемін - мен сенетін сүйікті Мәсіхке кету; Енді мен сізден басқа ештеңеге алаңдамаймын: мен көп нәрсені үйретіп, пұтқа табынушы зұлымдықты тастап, шынайы Құдайға сенгім келгеніме өкінемін, мен мұны елемейсіз, мен мұны білемін. Маған мойынсұнбағаның үшін сені жер бетінде жаман ақырет күтіп тұр, ал өлгеннен кейін – мәңгілік азап, уау.ная лингвал-ни-кам. Енді ең болмағанда мына соңғы өтінішімді орындаңыз: мен күнә жасамайынша ешқайда кетпе. сосын қалаған жеріңе бар. Мен өлгеннен кейін мұндай жағдайларда пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары талап ететін ешнәрсе жасамаңдар; бірақ менің алдын ала жемпір кли-ри-ка-мимен гре-бірақ Христос-ан-ско-му әдеті бойынша менің денем болсын; Маған қабір қойып, жаназа тойларын өткізуге батылы барма; бірақ патша-градқа қасиетті пат-ри-ар-хуға барайық, сонда ол намаз оқиды және ат-ше- Мен жаным үшін Құдайға алғыс айтып, қайыршыларға садақа бердім.
«Мұны естіген Әулие Славян қатты жылап, оған берген барлық нәрсені орындауға уәде берді, тек қасиетті сенімнің -ня-тиясынан пайда болды. Үш күннен кейін батасын алған Ольга өте қабілетсіз болды; ол Құтқарушымыз Мәсіхтің ең таза дененің құдайлық құпиялары мен тірі жасампаз қанынан дәм татты; Ол әрқашан Құдайға және ең таза Құдайға дұға етіп отырды, мен оған Құдайдың айтуы бойынша дұға етемін, оның күші болмады; ол барлық әулиелерді шақырды; Ерекше ыждағаттылықпен батасын алған Ольга қайтыс болғаннан кейін орыс жерінің нұрлануы үшін дұға етті; болашақты болжаған ол Құдайдың орыс жерінің халқын нұрландыратынын және олардың арасында ұлы әулиелер көп болатынын бірнеше рет айтқан; Баталы Ольга қайтыс болғанда осы уәдесінің тез орындалуын сұрады. Оның адал жаны денесінен бөлінгенде және әділ адамның ру-ка-ми Бо-жи-и-миді қалай қабылдағанында оның аузында дұға әлі де болды ». 969 жылы 11 шілдеде Ольга әулие қайтыс болды, «оның ұлы мен немерелері және барлық адамдар оны жылады». Алдын ала сыпырушы Гри-горий өзінің қайталама сөзін дәл орындады.
Қасиетті тең астана Ол-га вас-ла ка-но-ни-зи-ро-ва-на 1547 жылғы со-бо-ре, ол Ресейде жалпы жергілікті тілде жасады. моңғолға дейінгі дәуірде.
Құдай орыс жеріндегі сенімнің «бастапқысында» чу-де-са-ми және шірімейтін жәдігерлермен мадақтады. Қасиетті князь Владимирдің астында Әулие Ольганың жәдігерлері Бо-го-ро-ди-цы және Сар-ко-фа-геде ең қасиетті Успен храмына ауыстырылды. киелі Сендердің жәдігерлерін оңды-даңқты Шығысқа қоюға болады. Әулие Ольга қабірінің үстіндегі шіркеу қабырғасында терезе болды; ал егер кімде-кім жәдігерлерге сеніммен келсе, жәдігерлерді терезеден көрсе, ал кейбіреулері олардың олардан келе жатқанын көрсе, ши-и-ние бар, және көптеген сырқаттанушылықтар емделуден туындайды. Кішкентай терезені көргенде, ол ашылды және ол жәдігерлерді көре алмады, тек табытты көре алмады.
Сонымен, ол қайтыс болғаннан кейін Оль-га әулие сенім қуанышына толы мәңгілік өмір мен қайта тірілуді жариялады.
Оның ұлының зұлым өлімі туралы пайғамбарлығы орындалды. Сент-славты, ле-то-пи-сетс айтқандай, Пе-че-нәзік князь Ку-рей өлтірді, ол Ву Киелі Даңқтың басын кесіп, бас сүйегінен өзіне тостаған жасап, оны қоршап алды. алтынмен құйып, одан мерекелерде ішетін.
Орыс жері туралы әулиенің орындалуы мен пайғамбарлығы. Әулие Ольганың дұғалық жұмыстары мен істері оның немересі Әулие Владимир ди-ми-раның (15 (28) шілдедегі естелік) ұлы істерімен расталады - Ру-сидің шомылдыру рәсімі. Қасиетті тең Ольга мен Владимирдің бейнелері бір-бірін толықтырып, ресейлік рухани тарихта оларда Ма-Те-рин-ское және әке-ское бар.
Қасиетті тең астана Ольга орыс халқының рухани анасы болды, оның арқасында оның тәттілігі Мәсіхтің сенімінің нұрымен бөлісе бастады.
Ольга пұтқа табынушылық есімі «әулие» дегенді білдіретін еркек Олегке (Хель-ги) сәйкес келеді. Қасиеттіліктің пұтқа табынушылық христиан дінінен болса да, ол пре-ла-ха- Адамның ерекше рухани мінезі, тұтас даналығы мен байсалдылығы, зерделілігі мен көрегендігі бар. Бұл есімнің рухани мағынасын аша отырып, халық Олені Пайғамбар, Ольганы Дана деп атаған. Кейіннен Ольга әулие Құдайдың даналығы деп атала бастады, оның негізгі сыйы - мен орыс әйелдерінің киелілігі туралы барлық сөздерді жеймін - даналық. Са-ма Ең Қасиетті Бо-го-ро-ди-Ца - Құдайдың Даналығының Үйі - бла-сай-ла Әулие Ол-гу оның apo - сонша жұмыс. Оның Ки-э-веде - ресейлік қалалардың ма-те-риде Со-фий-ско-бо-ра құрылысы - До-мо-стро-и-ға Ма-те-ри құдайының қатысуының белгісі болды. Қасиетті Ру-си тел-ствосы. Киев, яғни. Христиан Киев Русі, Әлем бойынша Ма-те-ри Құдайдың үшінші діни қызметкері болды және бұл мәлімдеме жер бетіндегі лот Русидің қасиетті әйелдерінің біріншісі - астананың қасиетті теңі Ольгадан басталды.
Әулие Ольганың христиандық есімі - Елена (ежелгі грек тілінен аударғанда «фа-кел») - сіз оның рухының -ра-the-n-e-e-go-re-niya болдыңыз. Әулие Ольга (Елена) Христостың мыңжылдық тарихында сөнбеген рухани отты әкелді.Ан-ская Ресей.
Апостолдарға тең Ольганың толық өмірі, Ресейдің ұлы герцогинясы
Елорданың қасиетті теңдесі Ольга Киев князі Игорьдің су-ру-гойы болды. Олегтен кейін († 912 ж.) өмір сүрген княздар Игорь мен Ольга тұсындағы христиандықтың пұтқа табынушылыққа қарсы күресі жаңа кезеңге енеді. Христос шіркеуі князь Игорь († 945) соңғы жылдары Ресей мемлекетінде маңызды рухани және рухани -егеменді күшке айналды. Бұған 6453 (945) оқиғаларын сипаттайтын мақалада «Өткен жылдар хикаясында» жазылған Игорьдің 944 жылғы гректермен болған кезіндегі сақталған мәтін дәлел болады.
Кон-стан-ти-но-по-әйелдерімен бейбіт келісімді екі ре-ли-ги-оз-ус-қоғамдары -ми Ки-е-ва мақұлдауы керек еді: «Русский шомылдыру рәсімінен өтті», яғни, христиандар Құдай Ілиястың про-ро-ка Әулие соборында діни қызметкерге келді; Пұтқа табынушылар Пе-ру-он Гро-мо-верж-цаның қасиетті жерінде «Русский шомылдыру рәсімінен өтпейді» деп ант берді. Христиандардың до-ку-менде бірінші орынға ие болуы олардың алдыңғы қатарлы руханилығын, Киев Русінің өміріндегі ең үлкен маңызын көрсетеді.
Әлбетте, 944 жылға дейін Цар-Гра-деде ұры, Ки-э-ве жүзде билікке отырғызылған сәтте - Мен христиан дініне деген сезімі бар, оның қажеттілігін түсінетін адамдармын ба? Ру-си қоғамы тірі шығармашылық христиан мәдениетіне. Бәлкім, князь Игорьдің өзі, қандай да бір ресми лауазым, бұл оң қолды ұстанымға байланысты болды, оған бүкіл елді шомылдыру рәсімінен өткізу және жаңа діндер құру мәселесін шешпей, жаңа дінге жеке қабылдауға рұқсат етілмеді. le-nii ондағы оң-даңқты шіркеу иерархиясы. Осы себепті келісім мұқият қадамдармен жасалды, бұл князьдің бекітуіне кедергі болмас еді - оны пұтқа табынушылық ант түрінде де, христиандық ант түрінде де беру.
Бірақ Византия елшілері Киевке келгенде, Днепрдегі қоныс мені тастап кетті. Пұтқа табынушылықтың қарсылығы нақты анықталды, оның басында Игорь Древ-лянский жерін берген Қасиетті Нелд пен оның ұлы Мсти-слав (Мсти-ша) жүздеген Ва-ряж во-дтары тұрды. холдинг.
Киевте де хазар еврейлерінің ықпалы күшті болды және олар орыс жерінде даңқ алу құқығын жеңу идеясын ұната алмады.
Әдет-ғұрыптың инерциясын жеңе алмай, Игорь пұтқа табынушы болып қала берді және пұтқа табынушылық үлгісіне сәйкес келісімді мөрмен бекітті - қылышқа ант. Ол шомылдыру рәсімінен өткен баталарды қабылдамады және сенбейтіндігі үшін жазаланды. Бір жылдан кейін, 945 жылы көтерілісші пұтқа табынушылар оны Ежелгі жерде өлтіріп, екі ағаштың арасын жарып жіберді. Бірақ пұтқа табынушылықтың күндері мен оған негізделген славян тайпаларының өмір салты аяқталды. Мен мемлекеттік қызметтің ауыртпалығын үш жасар ұлым, Игорьдің қасиетті-даңқты жесірі Ки-ев-ская Оль-га ханшайымымен бірге көтердім.
Ресей аймағының болашақ про-све-ти-тел-ни-цы аты және оның дүниеге келген «Өткен жылдар туралы ертегі» бірінші рет Игорьдің әйелі туралы мақалада аталған: «және сіз оны әкелдіңіз бе? Ол-гу есімді псковтық әйел». Ол-ле-жа-ла-жоғарыда-ле-жа-ла, Иоахимнің шежіресі бойынша, 10-шы ғасырда Ресейде болған, ұмытылған ағаштардың бірі - орыс емес князьдік династиялардың бірі Из-бор княздарының отбасына келді. 11 ғасырлар. жиырмадан кем емес, бірақ олардың кейбіреулері уақыт өте келе сізге жақын болды немесе Рю-ри-ко-ви-ча-ми немесе ешқайсысымен неке арқылы біріктірілді. Олардың кейбіреулері жергілікті, славян текті, басқалары жаңадан келгендер, варангиялық болды. Орыс қалаларында билік етуге шақырылған скандинавиялық ко-нундар әрқашан орысша емес, көбінесе - орысша атаулар және тез арада жүз - орыс тілінде пайда болғаны белгілі - дизайн бойынша - өмірде де, дүние жүзінде де - көзқарасы және тіпті сыртқы түрі бойынша.
Сонымен, Игорьдің әйелі Вар-Ряж есімімен Хель-га деп аталды, орысша «көздің көзі» про-из-но-ше-нии - Ол-га, Волга. Ол-га әйел есімі Олег (Хел-ги) ер есіміне сәйкес келеді, бұл «әулие» дегенді білдіреді. Қасиеттіліктің пұтқа табынушылық христиан дінінен мүлде басқаша болғанымен, адам бойында ерекше рухани бейімділік, тұтас даналық пен байсалдылық, парасаттылық пен парасаттылық бар. Есімнің рухани мағынасын аша отырып, халық Оле пайғамбар, Ольга данышпан деп атаған.
Кейінгі аңыздар бұл ауылды оның туған аты деп атаған.Сіз Пско-дан Ве-ли-кой өзенінің бойында бірнеше шақырым жердесіз. Жақында Ольгин өзенінде - ежелгі өзен өткелінде Ольга Игорьмен кездескен көпір бар сияқты болды. Псковская сол кезде па-ми-ұлы Пско-ви-тян-кимен байланысты көптеген атауларды сақтады: де-рев-ни Ол-же-нетс және Ол-ги-но По-ле, Ол-ги-ны Во. -ро-та - Ве-ли-кой өзенінің ру-ка-вовтарының бірі, Ол -ги-на тауы мен Оль-гин кресті - Псков көлінің жанында, Ол-гин Ка-мен - Сен ауылының маңында. -сен.
Князь Ольганың На-ча-ло са-мо-сто-я-тел-но-го-ру-ле-ния ежелгі адамдардың бізге, Игорьді өлтірушілерге жасалған қорқынышты жазасы туралы оқиғаға байланысты. Қылышпен ант беріп, «тек сенің қылышыңа» сенетін тілдер Құдайдың семсерден үйі болды және өледі (). Отқа тағзым ету арқылы олар басқа құдайға айналдырылған элементтермен бірге отта өздерінің кектерін тапты. Жаратқан Ие Ольганы жартылай отты жазадан алды.
Ру-си бірлігі үшін күрес, Ки-ев орталығын рулар мен князьдіктердің өзара жауласуына бағындыру үшін про-кла-ды-ва-ла жолының терезе-ча-тел-нойға өтуі. орыс жеріндегі христиандық. Әлі күнге дейін пұтқа табынушы Оль-ганың артында, жүз-И-ла Киев христиан шіркеуі және оның көктегі қамқоршысы, Құдай Ілиястың тағдырының қасиетті жақтаушысы, өзінің отты сенімі мен дұғасымен, аспаннан шыққан ғажайып отымен және оның жеңісімен. көненің үстінде бе-ди-тел-ни-цы туралы су -жаңалықтарға қарамастан, орыс мемлекетінде христиандық, жасампаз күштердің ви-де-дойы болды-су- си-ла-ми тілдерінің сыйы. , қараңғы-ми және тел-біздің жойылуы.
Құдайдың дана жұмақтағы Ол-ха Киев Ру-сидің мемлекеттік өмірі мен культін құрушы ретінде тарихқа енді. Ле-то-пи-си оның жақсы даму және азаматтық және экономикалық өмірге баса назар аудару мақсатында Ресей жері бойынша тынымсыз «серуендері» туралы куәліктерге толы. Киев князі билігінің ішкі күшеюіне қол жеткізіп, Ру-сидің ме-шавших ко-би-ра-ниу ықпалын әлсіретіп, жергілікті ұсақ князьдердің Ол-га цэн-тра-ли-зо- va-la барлық мемлекеттік-басқару жүйесінен бастап -мен «by-go-stov» жүйесінің күші. 946 жылы ол ұлы және досымен бірге Древ-Лянская жерін аралап, «иә-жоқ және шамамен-ро-ки» құрды, меча ауылдарын, жүз-но-ви-ша және аң аулау орындарын, Ки-ев-ки-князьдік билікке -де-ния енгізу шартымен. Келесі жылы ол Новгородқа барып, Мста және Луга өзендерінің бойында лагерьлер құрып, оның барлық жерде көрінетін іздерін қалдырды -эй де-я-тел-но-сти. «Бүкіл жер бетінде оған арналған орындар (аң аулайтын жерлер) болды, белгілер белгіленді, оған арналған орындар және оған арналған орындар болды», - деп жазды ол ле-то-пи-сетс, - және ол Псковта бүгінгі күнге дейін тұр, орындар бар. ол Днепр мен Десна бойындағы құстарды аулағаны үшін көрсеткен және оның Ол-жи-чи ауылы бүгінгі күнге дейін бар.
Ол-гой ин-го-сты ұйымдастырған, қаржы-әкімші және су-деб-ны орталықтары бола отырып, жердегі княздік биліктің күшті қолдауын қамтамасыз етті.
Бәрінен бұрын, сөздің мағынасына сәйкес сауда және сауда орталығы («қонақ» - саудагер), айналаңызда -би-жұмақ пен ор-га-ни-зуя бар on-se-le-nie (бұрынғы «адамдар үшін» жинаудың орнына, иә-жоқ және na-lo-gov-қазір ережелерге сәйкес бірдей және қатаң түрде жүзеге асыру), Ол-гинс маңызды болды - бұл ештеңенің және мәдениеттің ұяшығы. орыс ұлтының бірлестігі.
Кейінірек, Ольга chri-sti-an-koy болған кезде, алғашқы храмдар ережелерге сәйкес тұрғызыла бастады; Ру-си шомылдыру рәсімінен өткен кезден бастап ГОСТ бойынша Қасиетті Владимирде және ғибадатхана (приход) -I-mi бойынша ажырамас болды. (Кейіннен ғана ғибадатханалардың жанында зираттардың болуынан «ГОСТ бойынша» сөзі «қазына-би-ше» мағынасында дамыды.)
Ольга ханшайым елдің қорғаныс қуатын нығайту үшін көп еңбек сіңірді. Қалалар күшті және бекіністі болды, you-sh-go-ro-dy (немесе де-тин-цы, бізден басқа) -men-ny-mi және du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), more-ti-ni-wa-la-mi, жиі-to-ko- la-mi. Ханшайымның өзі Ру-си княздік билігі мен бірлігін нығайту идеясына қаншалықты дұшпандық танытатынын біле тұра, ол жүз-янда, бірақ «тауда», Днепрдің үстінде, бра-ланың артында тұрды. -ми Ки-ев-ско-го-го- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), адал досымен қоршалған. Со-бран-нойдың үштен екісі, ле-то-пи-си дәлелдеріне сәйкес, ол ра-с-ря-сол ки-ев -ші ве- -дан-да-ва-ла. ча, үшінші бөлігі «Оль-зеге, Вы-ш-қаласына» - әскери құрылымның қажеттіліктері үшін кетті. Ол-га ис-то-ри-ки уақытында Ресейдің алғашқы мемлекеттік шекаралары белгіленді - фор-па- Иә, Польшамен. Бо-га-тыр-ские үшін-ста-сен үшін оңтүстікте жүз-ро-өмір сүрген бейбіт н-сіз ки-ев-ляндар Ди-ко-го Пол халқының. Шетелдіктер сол-ва-ра-ми және ру-ко-де-ля-миден Русь деп атаған Гар-да-ри-куға («ауыл-жақсы қалалар») қарай жүгірді. Шведтер, даттар және немістер орыс әскеріне ықыласпен қосылды. Ши-рят-ся фор-ру-бе-з-зи-ки-е-ва. Бұл қалада тас құрылыстың дамуына ықпал етеді, бір кездері Ольга ханшайым өмір сүрген. Ки-э-ваның алғашқы тас ғимараттары – қала сарайы мен Оль-ганың қала сыртындағы мұнарасы – тек біздің ғасырда.Ар-хео-ло-га-ми таптыңыз ба? (Сарай, дәлірек айтсақ, оның іргетасы мен қабырғаларының қалдықтары 1971-1972 жылдары табылып, бөлшектелген).
Бірақ тек мемлекеттің нығаюы және ұлттық өмірдің экономикалық нысандарының дамуы ғана емес, мание Виз-рой ханзада-ги-нидің назарын аударды. Ру-си, до-хов-ное пре-об-ра-же-ние орыс на-ро-дасының ре-ли-ги-оз-өмірінің түбегейлі өзгеруі оған одан да маңызды болып көрінді. Ресей ұлы елге айналды. Онымен сол жылдары тек екі еуропалық мемлекет қана маңыздылығы мен күші бойынша бәсекеге түсе алды: бірінші кезекте Еуропа – ежелгі Византия империясы, екінші орында – сакстар патшалығы.
Сіздің өміріңіздің негізгі сәттеріне христиандық ілімдердің жоғары рухына ие екі империяның тәжірибесі болашақ ұлы Ресейге апаратын жол тек қана емес, тек қана емес, айқын көрінді. nye, бірақ ең алдымен және рухани мақсаттар мен жетістіктер арқылы маңызды. Ки-евтің қолында Қасиетті Даңқтың есейген ұлы Ұлы ханшайым Ол-га 954 жылдың жазында выс-кав бла-го-да-ти және ис-ти-ны, from-la- ет-ся үлкен флотпен Цар-градқа дейін. Бұл бейбіт «жаяу» болды, ол қайта ли-ги-оз-но-го-па-лом-жоқ-нәрсеге және ди- пл-ма-ти-че-ской миссиясына байланысты болды, бірақ по-ли- ти-че-ские со-о-ра-же-ния талаптары, ол бір-екі адамға айналуы үшін - бірақ Ру-сидің Қара теңіздегі әскери күшінің көрінісі, бұл бізге мақтан тұтатын темекі шегуді еске түсіреді « ro-me" -yam" Ас-кол-да мен Оле-ганың бе-до-нос-ных серуендері туралы, олар 907 жылы «патша -гра-даның қақпасына» қалқандарын әкелді.
Нәтижеге қол жеткізілді. Босфордағы ресейлік флоттың пайда болуы басқа сол орыс-ви-зан-тий-диа-ло-ганың дамуы үшін қажетті алдын-ала сілтемелер жасады. Өз кезегінде, оңтүстік астанасы Се-ве-раның қатал қызы басқа түс берді, -ко-ле-пи-еат ар-хи-тек-ту-ры, аралас-ше-ни-эм тілдері мен халықтары. әлем. Бірақ христиан храмдары мен оларда жиналған қасиетті орындардың байлығы ерекше әсер қалдырады. Патша-град, грек империясының «патша қаласы», тіпті іргетасының өзінде (дәлірек айтқанда, қайта құру) le-nii) 330 жылы, астанасы Кон-стан-тиге тең әулиеге арналған. -Ұлы (21 мамырда еске алынады) Ең қасиетті - бұл Бо-го-ро-ди-це (бұл оқиға 11 мамырда грек шіркеуінде атап өтілді және сол жерден Ресейге өтті) аспан айлары), бәріне ұмтылыңыз. Көктегі Қорғаушыңа лайық бол. Орыс ханшайымы Құдайға қызмет ету үшін Кон-стан-ти-но-по-ланың ең жақсы шіркеулерінде - Қасиетті София, Блачернае Бо-го-ма-те-ри және т.б.
Дана Ольганың жүрегі қасиетті оңға ашылды, ол христиан болу туралы шешім қабылдады. Шомылдыру рәсімін оның үстіне пат-ри-арх Кон-стан-ти-но-польский Фе-о-фи-лакт (933-956) бірге орындады, ал қалпына келтіруді -жоқ. -біреуі император Кон-стан-тин Баг-ря-но-туманың өзі (912-959). Шомылдыру рәсімінен өткен Елена есімі астананың қасиетті теңдесі Еленаның құрметіне (21 мамырда еске алынады), қасиетті Кон-стан-ти-наның ма-териі, Мемлекет Крестінің адал ағашы. . Об-ря-да аяқталғаннан кейін айтылған на-зи-да-тел-сөзінде пат-ри-арх: «Бла-го-сло-вен -сен орыстардың әйелдеріндесің, Өйткені сен қараңғылықты тастап, Жарықты сүйдің.Орыс халқы сенімен бірге тұратын немерелерің мен шөберелеріңнен бастап ұрпағыңа дейін барлық елдерде жарылқайды». Ол оған сенімнің ис-ти-наһын, шіркеу жарғысын және намаз ережесін үйретті, по-сте, це-ло-даналық пен сүйкімділік туралы ди түсіндірді. «Ол, - дейді құрметті, - басын иіп, бір сөз айтып тұрғандай тұрды.» Мэй ілімді тыңдап, Пат-ри-ар-хуға тағзым етіп: «Дұға ет... ва-ми сенікі, Вла- жүр, өзімізді жау желілерінен құтқарайық».
Дәл осылай, сәл иілген басымен, Киев Со-фий-ско-го со-бо-ра фрескаларының бірінде, сондай-ақ қазіргі заманғы Ви-зан-Ти-ская мида Әулие Ольга бейнесі. -ни-а-тю-ре, қолдың бетінде -пи-си Хро-ни-ки Иоан-на Ски-ли-цыдан Мад-Рид-ская на-цио-нал-ной биб-лио-те -ки. Көшбасшы-да-ю-шая ми-ни-а-тю-ру туралы жазылған грек жазуы Ол-гуды «ар-хон-тес-сой» деп атайды (вла-ды-чи- цей) рус-сов», «Кон-стан-ти-ну патшаға келген және ба-ше-на болған Ел-гой есімді әйел». Ханшайым «жаңа шомылдыру рәсімінен өткен Христос-ан-ка және орыс шіркеуінің жұп-ная Диа-ко-нис-са сияқты» арнайы бас киімінде бейнеленген. Оның қасында сол шомылдыру рәсімінен өтетін киім киген Ма-луша († 1001), кейіннен қасиетті теңдесі жоқ Вла-ди-ми-раның анасы (15 шілдеде).
Император Кон-стан-тин Баг-ря сияқты орыстарды жек көретін, бірақ туған жері оңай болған жоқ- Келіңіздер, «ар-хон-тес-сы Ру-сидің құдасы болайық. «. Орыс лет-то-пи-сиде гректерді рухани таң қалдыратын им-пер-ра-то-руммен бірге қалай шешуге болатыны туралы әңгімелер болды. кемелдену мен мемлекеттік-даналық, орыс халқының грек re-li-gi-oz -no-genius ең жоғары жетістіктерін, Vi-zan-Ti үздік жемістерін қабылдауға және дана өмір сүруге күші бар екенін Vaya жолмен. -спирт-но-сти және мәдениет. Осылайша Әулие Ольга бейбіт түрде «Цар-Градты» алды, мұны оған дейін басқа жарты кеңестер жасай алмады. Ле-то-пи-си дәлелдеріне сәйкес, им-пе-ра-тордың өзі «пер-ре-клу-ка-ла» (пер-ре-хит-ри-ла) өзінің Ол-га, және халық жады, біріккен-нив туралы пайғамбарлық Ол-га мен дана Ол-га, фор-пе -чат-ле-ла бұл рухани жеңіс «Патша-ряның тұтқынға алынуы туралы. Ол-гой ханзада қаласы».
Кон-стан-тин Баг-ря-но-тумасыз өзінің ко-чи-не-нииінде «Ви-зан-ти-соттың ce-re-mo-ni-yah туралы», ол бізге бір айда келген. бірыңғай тізімде Кон-стан-ти-но-по-ледегі Әулие Ольганың жетекшілері -ва-ниді бірге көтерген рәсімдердің егжей-тегжейлі сипаттамасы қалды. Ол атақты па-ла-те Магнаурдағы салтанатты қабылдауды суреттейді, ол қола құстардың сайрауымен және бал арыстандарының сайрауымен сүйемелденді, онда Ольга 108 адамнан тұратын орасан зор құрамымен пайда болды. Қасиетті-даңқ) және им-пе-ра-три-цы ауылдарында тар шеңберде қайта-го-во-ры және Юс-ти залында -но-а-на, қай жерде, бақытты кешкі ас. жағдайларына про-ойлау-тел-бірақ, олар бір үстелде кездесті. егемен ханымдар»: ба-буш-ка және қасиетті тең Вла-ди-ми-ра анасы (Әулие Ол-га және оның серігі -ни-ца Ма-луша) әжесі-буш-коймен және оның болашақ су-пру-ги Аннаның ма-терюімен (им-пер-ра-үш-ца Елена және оның қалыңдықтары -ка Фе-о-фа) -жоқ). Ол лю-ве-ка бойымен тағы да серуендейді, ал Ки-э-ве-кадағы Киелі Құдайдың Де-ша-кішкентай ғибадатханасында-ро-ди-цы болады Үйдің жанында олар бар. жүз мәрмәр-теңіз табыт Әулие Ольга, Әулие Вла-ди-мир және құтты «Цар Анна» «.
Қабылдаулардың бірінде Кон-стан-тин Баг-ря-бірақ туған жері туралы айтып жатыр, орыс ханшайымы -ол емес, алтын, таспен безендірілген ыдыстың астында болды. Әулие Оль-га оны Со-фий-ско-го-бо-раның киімінде құрбандыққа шалды, онда ол 13-ші ғасырдағы орыс дипломаты Доб-ры-ня Яд-рей-ковичте көрген және сипатталған. кейін Новгород архиепископы Ан-то-ний: «Үлкен зұлымдық тағамы орыс Ольганың қызметі болды, ол алым-салық алғанда, патша-Градқа барды; тағамда Ол-жине ка-мен др. -гий, дәл сол ка-ме-ни на-пи-сан Кристоста».
Алайда, лу-ка-вы им-пер-ра-тор «пер-ре- Оль-га оны шұқығанына» кек қайтарғандай, егжей-тегжейлі сөйлесіп, әлгіге қиын жұмбақ берді. Орыс шіркеуінің -то-ри-кам. Мәселе мынада, ең құрметті Нестор Ле-то-пи-сетс «Жылдар уақытында» Кре- Ольганың 6463 (955 немесе 954) жылғы зерттеулері туралы айтады және бұл Кед-дің византиялық хронологиясына сәйкес келеді. ри-на. 11 ғасырдағы тағы бір орыс шіркеу жазушысы Яков Мних «Владимирді мадақтау және мадақтау ... және Вла-ди-ми-ра Ольга әжесі қалай шомылдыру рәсімінен өтті» деген сөзінде киелі ханшайымның өлімі туралы айтады ( † 969), from-me-cha- Оның христиан ретінде он бес жыл өмір сүргені және сонымен бірге 954 жылы шомылдыру рәсімінен өткені айтылады, бұл Нестордың нұсқауымен бірнеше айға дейінгі дәлдікпен бірдей-иә. Бұл арада Кон-стан-тин Баг-ря-но-тума, Ольганың Кон-стан-ти-но-он-ле және на-зыда бұрын болғанын сипаттайды - оның құрметіне ұйымдастырған қабылдаудың нақты мәліметтері. , ол белгісіздікпен мұның бәрі 957 жылы Хо-ди-ло туралы екенін түсінуге мүмкіндік береді. Берілген ле-то-пи-сиді қабылдау үшін, бір жағынан, Кон-стан-ти-на, екінші жағынан, орыс шіркеулері екі нәрсенің бірін таңдауға мәжбүр болды: немесе жалғастыру үшін Әулие Ольга. re- re-go-vo-ditch with im-per-ra-to-rum 957 жылы Кон-стан-ти-но-полға екінші рет келді-э-ха-ла, немесе ол шомылдыру рәсімінен өткен жоқ. Цар-Гра-де, бірақ 954 жылы Ки-э-веде және оның жалғыз құлдырауы Ви -зан-тию со-вер-ши-ла болды, қазірдің өзінде бу-дучи хри-сти-ан-кой. Бірінші алдын ала позиция неғұрлым орынды.
Қандай ка-са-эт-ся тікелей-бірақ ди-пло-ма-ти-че-ско-го ис-хо-да пер-ре-го-во-дич, Әулие Ольгадан көңілі толмауға негіз бар ма еді. олармен бірге. Империядағы орыс саудасы және 944 жылы Иго-реммен түрмеге қамалған Ви-зан-тимен -ин-раға дейін бейбітшілікті растау мәселелерінде табысқа қол жеткізген ол, алайда, жіпті им- ра-ға көндіре алмады. -ра Ресей үшін екі маңызды ко-гла-ше-ни-ямға: Киелі Даңқтың Ви-зан-тиймен ди-на-сти-че-некелері туралы - аспан патшасы-рев-ной және шарттар туралы Ки-э-веде оң-даңқты mit-ro-po -lia Ас-кол-де астындағы Вав-шайлардың өмір сүруін қалпына келтіру үшін. Оның миссияға қанағаттанбағаны оның им-пер-ра-то-радан жіберілген ди-ұңғымаға оралған кезде берген жауабынан анық естіледі. Олардың өтінішіне жауап ретінде ол-га әулие-но-си-тел-бірақ уәде етілген әскери көмек-ве-ти-ла өткір сөздері арқылы: «Егер сіз менімен По-Қытайда мен сияқты қалсаңыз. Су-дуда істе, сонда мен саған по- билікте во-ев беремін».
Сонымен бірге, ескі үкімет Ресейде шіркеу иерархиясын орната алмағанына қарамастан, христиан болған Әулие Ольга христиандардың қозғалысында қандай, құлшыныс-бірақ-да-ва болды. - пұтқа табынушылар мен шіркеулер арасындағы жақсы жаңалық - құрылыс: «Тре-би-ша бе-сов-ская ко-кру-ши және Мәсіх Иса туралы он-ча-ти». Ол ғибадатханаларды тұрғызады: Ки-е-веде Әулие Николай мен Әулие София, ең қасиеттінің баталары - бұл Бо-го-ро-ди-цы - Ви-теб-ск қаласында, Киелі өмір. -бас Тро-и-цы - Псковта. Содан бері Псков жазда Қасиетті Троица үйі деп аталды. Ольганың Ве-ли-кай өзенінің үстінен салған ғибадатханасы, оған көрсеткен жерде, хатшының куәлігі бойынша, жоғарыдан «Үш-си-тел-но-го-год-ство сәулесі» , бір ғасырдан астам уақыт бойы қолдау көрсетті. 1137 жылы қасиетті князь Все-во-лод-Гав-ри-ил († 1138, 11 ақпандағы еске алу) фор-менил де-ре-вян-ны ғибадатханасы ка-мен -ным, ол қайта салынған. кезек, 1363 жылы және ауыстырылды, сайып келгенде, бүгінгі күнге дейін shim Tro-its-kim so-bo-rum.
Және тағы бір маңызды ескерткіш ресейлік «мо-ну-мен-тал-но-го-го-сөз», өйткені олар шіркеу сәулет өнерін жиі атайды, ол астананың қасиетті теңесі Ольганың атымен байланысты - ғибадатхана. София оған Құдайдың ең даналығы Ки-э-веде, патша қаласынан оралғаннан кейін көп ұзамай үйленді және 960 жылы 11 мамырда қасиетті болды. Бұл күн кейіннен орыс шіркеуінде ерекше шіркеу мерекесі ретінде атап өтілді.
1307 жылы per-га-men-no-go Apo-sto-la айында, 11 мамырда, for-pi-sa-no: «Сол күні, Ки жылы Әулие -сол Софияны бағыштау. -e-ve 6460 жылдың жазында». Иә, па-мы-ти, ис-то-ри-ков шіркеулерінің пікірінше, «ан-тио-хий» -ско-му деп аталатын нәрсеге сәйкес емес, генерал-при-ня-му кон-стан-ти-бірақ-пол-су-жаз-сан-және-веттен-Мәсіхтің туғанына 960 жыл толды.
Әулие Оль-га шомылдыру рәсімінен өтіп, Иеру-са-ли-меде Мәсіхтің Крестінің адал ағашын тапқан астананың қасиетті теңдесі Еленаның атын тегін алған жоқ. Жаңадан құрылған София шіркеуінің негізгі киелі орны Қасиетті Крест болды, оны жаңа Елена Ца-ры-гра-да құрған және оны Кон-стан-ти-но-пол-го паттың батасына алған. -ри-ар-ха. Аңыз бойынша, крест Иеміздің тірі ағашының бір бөлігінен кесілген. Крестте: «Орыс жерін Оль-га, батасын алған және адал қабылдаған Қасиетті Крест қорғайды» деген жазу болды. Князь-ги-ня».
Әулие Оль-ха Христос-ва есімімен аталатын алғашқы орыс ғалымдарын еске алу үшін көп нәрсе жасады: Ас-кол-да қабірінің үстіне ол Николь-аспан храмын тұрғызды, онда кейбір деректерге сәйкес ол соның салдарынан Ди-раның қабірінің үстінде ең биік Әулие София соборы орналасқан, ол жарты ғасырдан кейін 1017 жылы өртеніп кетті. Яро-слав Дана бұл жерде кейінірек салынған, 1050 жылы, Әулие Ирина шіркеуі, және Әулие София Ol -gi-ғибадатханаға-қайта аттас тас ғибадатханаға тасымалданған - әлі тұрған София. Ки-ев-скаяның, 1017 жылы әйелге арналған жаңа және 1030-ға жуық қасиетті. 13 ғасырдың Про-логында Ол-ги-ном кресті туралы былай делінген: «Ол қазір Ки-е-веде Әулие Софиядағы аль-та-реде оң жағында тұр». 1341 жылы қала -Сяға айналған Ли-тов-ц-ми мон-го-ловтарынан кейін жалғасқан Ки-эво храмдарын тонау да оны аямады. Ягай-ле кезінде Люблин одағы кезінде Польша мен Литва 1384 жылы бір мемлекетке біріктірілді, Ол- Джин кресті Со-фий-ско-го-бо-радан ұрланып, оны біреу Люблинге алып кетті. Оның кейінгі тағдыры белгісіз.
Бірақ Ки-э-ведегі боярлар мен дружин-ни-ковтардың арасында Со-ло-мо-наның айтуынша, «Мен Ұлы Даналықты көрмеймін» деп айтатын адамдар көп болды. Оған храмдар салған қасиетті ханшайым Ольга. Кәрілік тілінің гүрілі Ше-киелі-даңқы-ва астында барған сайын батыл болып келеді, бірақ нив-ше-го-го-ры ма-те-ри христиандықты қабылдауға шешім қабылдады және иә- Мен оған бұл үшін ашуланамын. Русиді құрудың ойластырылған ісімен асығу керек еді. Ви-зан-тияның бірлескен соғысы, Ру-сиге христиандықты беру бірдей емес еді, ол тіл-н-камның қолында болды. Шешім іздеген Ольга әулие көзін батысқа бұрады. Мұнда ешқандай про-ти-во-сөйлеу жоқ. Әулие Ольга († 969) әлі де бөлінбеген шіркеуге тиесілі және грек және латын сенім ілімдерінің Құдайға терең бойлау мүмкіндігі әрең болды. За-па-да мен Во-сто-ла-ның про-ти-ин-а-сто-и-нессі оған бәрінен бұрын бірдей ұсынылды - зат, екінші дәрежелі, нақтымен салыстырғанда. кімнің - орыс шіркеуінің бірлескен құру, христиан- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.
959 жылы «про-дол-жа-тел Ре-ги-но-на» деп аталатын неміс жылнамашысы былай деп жазады: «Олар Кон-де шомылдыру рәсімінен өткен орыстардың патшайымы Елена патшасына келді. стан-ти-но-по-ле, және про-си- «Бұл үшін епископ пен діни қызметкерлерді бағыштауымыз керек пе?» Король Оттон, Германия империясының болашақ ос-но-ва-телі Ольганың өтінішіне ықыласпен жауап берді, бірақ ол істі баяу, таза немістікпен жүргізді. Тек келесі туған күнінде, 960 жылы орыс епископы Ли-бу-ионды, дүйсенбіден Майнцтағы Әулие Альба монастырін орнатты. Бірақ ол көп ұзамай қайтыс болды (961 ж. 15 наурыз). Оның орнына Триерский Адалберт тағайындалды, ол Оттон Нецтен бастап Ресейге дейін «қажетті барлық нәрселерді жомарттықпен қамтамасыз етті». Егер патша соншалықты көп күтпегенде не болатынын айту қиын, бірақ 962 жылы Адалберт Ки-э-веде пайда болған кезде, ол «өзі жіберілген ештеңеде сәттілікке жете алмады және оның күш-жігерін бекер». Қайтар жолда «оның кейбір серіктері өлтірілді, ал епископтың өзі өлім қаупінен құтыла алмады».
Соңғы екі жыл ішінде, дәл Ольгаға дейінгі сияқты, Ки-е-веде терезе ашылды.Пұтқа табынушылықтың жағына қайта оралып, даңқты да, басқа ештеңеге де айналмай, Ресейге айналды. -Жалпы, тағы да христиандық туралы ойладым. Лингвистикалық реакция соншалықты күшті болды, бұл тек неміс мис-си-о-но-ри ғана емес, сонымен қатар Цар-Градта Ольгамен бірге шомылдыру рәсімінен өткен кейбір киевтік христиандар. Қасиетті Даңқтың бұйрығымен Әулие Ольга Глебтің жиені өлтіріліп, ол салған кейбір ғимараттар қиратылды. Ра-зу-ме-эт-ся, бұл Ви-зан-Ти құпия дипломатиясынсыз болуы мүмкін емес еді: Оль-гаға қарсы құрылыс және ынтымақтастықтың арқасында Ру-сиді нығайтудың әскери мүмкіндіктерімен кездесу. Отто, гректер -ков тілін қолдауды жөн көрді.
Адал-бер-т миссиясының сәтсіздігі болашақ орыс православие шіркеуі үшін концептуалды маңызға ие болды, өйткені папалық тұтқыннан құтылды. Әулие Ольга болған жағдаймен келісіп, тіл құқықтарының тізгінін Қасиетті Даңққа тапсырып, жеке ізгілік ісіне толығымен кірісті. Олар онымен санасуды жалғастырды, оның мемлекеттік даналығына барлық қиын жағдайда үнемі жүгінетін. Әулие Славян Ки-е-вадан кетіп, уақытының көп бөлігін жорықтар мен соғыстарда өткізді, мемлекет мемлекетін басқару тағы да Гина-ма-те-ри ханшайымына тапсырылды. Бірақ Русидің шомылдыру рәсімінен өту туралы мәселе күн тәртібінен уақытша алынып тасталды және бұл, әрине, Әулие Ольгаға ренжіді, Мәсіхті менің өмірімдегі ең басты ізгі хабарға айналдыру деп санайды.
Ол қайғы мен қайғыға момындықпен төтеп берді, ұлына мемлекеттік және әскери фор-ботаға көмектесуге, олардың ерлік жоспарларына басшылық жасауға тырысты. Орыс әскерінің жеңісі оған жұбаныш болар еді, әсіресе Ресей мемлекетінің көптен бергі жауы – Ха-зар-ско-го ка-га-на-таның жеңілуі. Екі рет, 965 және 969 жылдары Қасиетті Даңқ әскерлері «жынды емес Хазаровтар» жерінен өтіп, Азов өлкесінде және Төменгі Еділ бойында еврей билігінің билігін мәңгілікке біріктірді. Келесі күшті соққы Мұсылман Еділ Болгарияға тиді, содан кейін кезек Болгария Дунай-скойға келді. Дунай бойындағы жетпіс қала дос болды. Оль-гуды бір нәрсе мазалайды: Бал-ка-нахтағы соғысқа ұшырағандай, Әулие Славян Ки-е-ве туралы ұмытпады.
969 жылдың көктемінде Ки-ев васа-ди-ли пе-че-не-ги: «және оған ко-няны әкелу мүмкін емес, сто-я пе-че-не-ги Ли- бе-ди». Орыс әскері мұнда-мұнда, Дунайда болды. Ұлға хабаршыларды дәріптеп, Ольга әулие жүз жүзді айналдырды. Әулие Славян бұл хабарды естіп, көп ұзамай Киевке жүгіріп, «анасы мен балаларымен амандасып, «жамандардың кесірінен оларға не болды» деп қысылды. Бірақ көшпенділерді талқандап, оқудағы жауынгер ханзада тағы да ма-те-риге айта бастады: «Мен Ки-е-веде отыруды ұнатпаймын, мен Пе-реде тұрғым келеді. Дунайдағы -я-с-лав-це - менің жерімде с-ре-ди- бар». Әулие Славян Дунайдан Еділге дейін Ресейді, Болгарияны, Сербияны, Қара теңіз аймағын және Азов өлкесін біріктіретін және патшалық қаланың өзіне дейінгі ерліктерін кеңейтетін алып орыс мемлекетін құруды армандады. Оль-га дана, жоқ-ма-ла, орыс отрядтарының бар батылдығымен және дан-ва-гемен олар ежелгі им-пери -ей ро-ме-евпен, Қасиетті -даңқ сәтсіздікті күтіп тұрды. Бірақ ұлы ескертуге құлақ аспады. Сонда Ольга әулие: "Көрдің бе, мен ауырып тұрмын. Менен қайда кеткің келеді? Бұл маған қашан жақсы?" -ня, қалаған жеріңе бар.
Оның күндері соншалықты ұзақ болды, оның жұмысы мен қайғысы оның күшін жойды. 969 жылы 11 шілдеде Ольга әулие қайтыс болды, «оның ұлы ұлы, немерелері және бүкіл халық оны жоқтап жылады». Соңғы жылдары, тілдің салтанат құрған тұсында, бір кездері намысшыл билеуші болған ол даңқ астанасында ри-ар-ха руынан шомылдыру рәсімінен өтті, бұлан жасырын келді, бірақ сақталды. Жаңа жылауды флеш-ки ан-ти-хри-сти-ан-ско-го фа-на-тиз-ма деп атамас үшін қасыңдағы қасиетті. Бірақ өлер алдында бұрынғы жігері мен жігеріне қайта оралып, ол пұтқа табынушылықты жерлеу тойларын өткізіп, дұрыс тәртіп бойынша есікті ашты. 957 жылы Кон-стан-ти-но-по-леде онымен бірге болған Грегори әкесі оны тікелей эфирге жібергені үшін өлтірді.
Әулие Ольга өмір сүрді, қайтыс болды және христиан сияқты болды. «Құдайдың Үшбірлікте, Әке мен Ұлдағы және Киелі Рухтағы даңқы соншалықты тірі және жақсы, сенім бақытында, Иеміз Иса Мәсіхте өмірлеріңізді тыныштықпен аяқтаңыз». То-ле-ни-ямнан кейінгі оның про-ро-че-өсиет ретінде, ол терең христиан-сми-ре-ни -бізде біздің-ро-де туралы сеніміміз бар: «Құдайдың қалауы бойынша, бұл болсын! Ва-ти-ро-ду менің-е-Ресей жері, бұл Құдай маған қалай болса, олардың жүрегінде Құдайға бет бұру болсын».
Құдай даңқ құқығының қасиетті жұмысын дәріптеді, «сенім басында» орыс жерінде, chu-de-sa- Бізде ыдырайтын жәдігерлер жоқ. Джейкоб Мних († 1072) қайтыс болғаннан кейін жүз жыл өткен соң, өзінің «Па-ме-ти және Вла-ди-ми-руды мадақтау» кітабында былай деп жазды: «Құдай сенің қызметшің Оленаның денесін ұлықтасын, сонда Оның қабірдегі құрметті денесі және менің әлі күнге дейін жойылмайтын қалдым.Құтты ханшайым Ольга Құдайды барлық игі істерімен мадақтады, ал Құдай оны ұлықтады ». Қасиетті князь Владимирдің астында, кейбір деректерге сәйкес, 1007 жылы Әулие Ольганың реликтері болды -біз Дек-Тиний Шіркеуінде Ең Қасиетті Құдай-ро-ди-цы Успен және ерекше сар- ко-фа- эй, әулиелердің жәдігерлері оң-даңқты Шығыста қай жерлерге қойылады. «Ал сіз ол туралы керемет бірдеңені естідіңіз: тас табыт Қасиетті Құдайлар шіркеуінде кішкентай, бұл шіркеуді қасиетті князь Вла-ди-бейбітшілік жасаған, ал ол жерде қасиетті Ольганың табыттары бар. табыттың үстіңгі жағында терезе бар - иә, сіз мүбәрәк Ол-ги ле-жа-ще цэ-лоның денесін көре аласыз». Бірақ тең ханшайымның жәдігерлерінің шірімейтін кереметін бәрі бірдей көре бермейді: «Иманмен келетін адам - терезе бар, ол жерде бүтін және ди-вит-ся чу-ду жатқан адал денені көреді. -ко-во-му - анау-мынау-жылдар-гро- бе-ле-жа-ше денесі сынбайды.Ұйықтап жатқандай, көрмей қалды.Және бірге келмейтін басқалар. сенім, қабірдің терезесін көрмеңіз және оны көрмеңіз. Бұл шыншыл, бірақ тек табыт ».
Сонымен, ол қайтыс болғаннан кейін Оль-га әулие сенім қуанышына толы мәңгілік өмір мен қайта тірілуді жариялады. Ол, бұрынғы Нестор Ле-то-клипшенің сөзіне қарағанда, «күн алдында ешнәрсе жоқ және жарық алдындағы таң сияқты» мәсіхшілерге дейінгі жер».
Қасиетті теңдесі жоқ ұлы князь Владимир Ру-си шомылдыру рәсімінен өткен күні Құдайға батасын асқақтатып, өз замандастарының атынан мені тел арқылы танитын Ольганың қасиетті теңдесі туралы куәлік етеді. - біздің сөзбен айтқанда: «Бла-го-сло-ви-ти Ресейдің ұлдарын, ал соңғы ұрпақта сенің немереңді қалайды».
Сондай-ақ қараңыз: «» мәтініндегі St. Ро-стовтың ди-мит-риясы.
Дұғалар
Елшілерге тең Ольга ханшайымына Тропарион, Хеленге қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуде
Құдайдың түсінігінің қанаттарымен сіз көрінетін жаратылыстың үстінен ұшып, / Құдайды және барлық нәрсенің Жаратушысын іздеп, / және Оны тауып, шомылдыру рәсімінен өту арқылы қайта тудыңыз, / тірі жандардың ағаштары ләззат алады, олар мәңгілік шірімейтін болып қала бер,// Ольго, мәңгі даңқты.
Аударма: Құдайды танудың қанаттарымен санаңызды жауып, сіз Құдайды және барлығының Жаратушысын іздеп, көрінетін жаратылыстың үстіне көтерілдіңіз және Оны тапқаннан кейін шомылдыру рәсімінен өтіп, Өмір ағашынан ләззат алып, мәңгілік шірімейтін болып қалдыңыз, Ольга, әрқашан даңқталады.
Пұттарға жағымпаздануды тастап, / сіз Мәсіхтің, Өлмейтін Күйеу жігіттің, Құдай Дана Ольгоның соңынан ердіңіз, / Оның шайтанына қуанып, / тынымсыз дұға еттіңіз// қасиетті жадыңызды сеніммен және сүйіспеншілікпен құрметтейтіндер үшін ́.
Аударма: Сіз алдауды тастап, Мәсіхтің, Өлмейтін Күйеу жігіттің, Құдайдың Дана Ольгасының соңынан ердіңіз, Оның сарайында қуанып, қасиетті жадыңызды сеніммен және сүйіспеншілікпен құрметтейтіндер үшін дұға етуді тоқтатпастан.
Тропарион елшілерге тең ханшайым Ольгаға, Еленаға қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуде
Сізде, құдай дана Елена, сіз орыс еліндегі құтқарылу бейнесін білесіз, / киелі шомылдыру рәсімінен өтіп, сіз Мәсіхтің соңынан ердіңіз, / пұтқа табынушылықты тастасаңыз да, жаратып, үйреттіңіз. бар, / алыңыз. жанның қамы, өлмейтін нәрселер, // сонымен қатар періштелермен, тең елшілермен, сіздің рухыңыз қуанады.
Аударма: Сізде, құдай дана Елена, орыс елі үшін құтқарудың нақты бейнесі болды, өйткені сіз қасиетті шомылдыру рәсімінің қаріпін қабылдап, Мәсіхтің соңынан еріп, пұттардың азғырылуынан бас тартуды және жанға қамқорлық жасауды үйреттіңіз, өлмейтін жаратылыс, сондықтан елшілерге тең келетін рухыңыз періштелермен бірге қуанады.
Тропарион Апостолдарға тең ханшайым Ольгаға, Хеленге қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуде, эллиндік
Мәсіхтің таңдаулысы, Ольго ханшайымының қасиетті тең елшілері / өз халқыңа Мәсіхтің ауызша және таза сүтін ішу үшін берді/ Мейірімді Құдайға сиынып, / күнәларымыз кешірілсін// біздің күнәларымызды кешірсін. жандар.
Аударма: Қасиетті тең елшілер Мәсіхтің бірі, Мәсіхтің ауызша және таза сүтін ішуге берген Ольга ханшайымы (), Мейірімді Құдайдан біздің жанымызға күнәларымыз үшін кешірім беруін сұраңыз.
Контакион елшілерге тең ханшайым Ольгаға, Еленаға қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуде
Бүгін Құдайға, баршаға жарылқаушы,/ Ресейде Ольга Дана Құдайды даңқтаған:/ дұғалары арқылы ол біздің жанымызға// күнәларымызды кешірсін деп ән айтайық.
Аударма: Бүгін Ресейде Ольга Дана Құдайды даңқтаған Құдайға, бәрінің мейірімділігіне ән айтайық және оның дұғалары арқылы біздің жанымызға күнәлар кешірілсін.
Контакион елшілерге тең ханшайым Ольгаға, Еленаға қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуде
Бүгін Құдайдың рақымы бәріне көрінеді, / Ресейдегі Дана Ольганы даңқтап, / оның дұғаларымен, Ием, / адамдарға // күнәлар кешірілсін.
Аударма: Бүгін Құдайдың рақымы барлығына көрінді, ол Ресейдегі Дана Ольганы мадақтап, оның дұғалары арқылы Ием, адамдардың күнәларын кешірсін.
Апостолдарға тең Ольга ханшайымның ұлылығы, киелі шомылдыру рәсімінен өткен Елена
Біз сізді,/ апостолдарға тең қасиетті ханшайым Ольго,/ біздің жерімізде атқан таңның атысындай/ және православиелік сенімнің нұры// өз халқына болжаған.
Еленаға қасиетті шомылдыру рәсімінен өткен Елшілерге тең ханшайым Ольгаға алғашқы дұға
О, қасиетті Елшілерге тең, Ұлы Герцог Ольго, Ресейдің бірінші ханымы, Құдай алдында біз үшін жылы шапағатшы және дұға етуші! Біз саған сеніммен жүгіріп келеміз және сүйіспеншілікпен дұға етеміз: біздің игілігіміз үшін барлық нәрседе сіздің көмекшіңіз және көмекшіңіз болыңыз және бұрынғы өміріңізде ата-бабаларымызды киелі иман мен дәстүрдің нұрымен нұрландыруға тырысқаныңыздай, мен де солай етемін. Иеміздің еркі, сондықтан қазірдің өзінде Көктегі Тәңіршілікте сіз Құдайға дұғаларыңызбен мейірімді болып қаласыз, сенімімізде, тақуалығымызда және ілгерілеуіміз үшін Мәсіхтің Інжілінің нұрымен санамыз бен жүрегімізді жарықтандыруға көмектесіңіз. Мәсіхке деген сүйіспеншілік. Кедейлік пен қайғыда жұбаныш, мұқтаж жандарға көмек қолын созыңыз, ренжігендерге және шабуылға ұшырағандарға, тура иманнан адасқандарға және бидғаттармен соқырларға олардың түсінігіне шапағат етіңіз және бізден Алла Тағаладан сұраңыз. Құдай, өмірге жақсы және пайдалы, уақытша және мәңгілік, осылайша біз осы жерде жақсы өмір сүріп, Құдайымыз Мәсіхтің шексіз Патшалығында мәңгілік баталарды мұра етуге лайық боламыз, Әкемен және Киелі Рухпен бірге Оған тиесілі. барлық даңқ, құрмет және ғибадат әрқашан, қазір және мәңгі және ғасырлар бойы. Аумин.
Еленаға Қасиетті Шомылдыру рәсімінен өткен Елшілерге тең ханшайым Ольгаға екінші дұға
О, Құдайдың ұлы әулиесі, Құдай таңдаған және Құдайдың ұлылығы, елшілер Ұлы Герцог Ольгомен тең! Сіз пұтқа табынушы зұлымдық пен зұлымдықты жоққа шығардыңыз, Сіз Біртұтас Үштік Құдайға сендіңіз және қасиетті шомылдыру рәсімінен өттіңіз және сіз орыс жерінің ағартылуының негізін қаладыңыз.Сенім мен тақуалықтың көлемі. Сіз біздің рухани ата-бабамызсыз, сіз, Құтқарушымыз Мәсіхтің айтуы бойынша, біздің нәсіліміздің ағартылуы мен құтқарылуының бірінші кінәсісіз. Сіз бүкіл ресейліктердің Отаны, армия және барлық адамдар үшін жылы дұға және арашашысыз. Осы себепті біз сізге кішіпейілділікпен дұға етеміз: біздің әлсіздіктерімізге қараңыз және Аспанның Аса Мейірімді Патшасына жалбарыныңыз, ол бізге қатты ашуланбасын, өйткені әлсіздігіміз үшін біз күні бойы күнә жасаймыз, ол бізді күнәмен жоймасын. заңсыз біздікі, бірақ ол мейірімділік танытып, бізді мейірімділікпен құтқарсын Ол жүрегімізге өзінің құтқарушы қорқынышын орнатсын, Иеміздің жолдарын түсініп, зұлымдық пен қателік жолын қалдыруымыз үшін біздің санамызды рақымымен нұрландырсын. , және Құдайдың өсиеттері мен Қасиетті Шіркеу жарғыларын бұлжытпай орындау арқылы құтқарылу және шындық жолында ұмтылыңыз. Дұға етіңіз, құдайдың адамгершілігі мол Ольго, Ол бізге Өзінің үлкен мейірімін қоссын, бізді жатжерліктердің басып алуынан, ішкі тәртіпсіздіктен, бүлік пен жанжалдан, аштықтан, өлімге әкелетін аурулардан және барлық зұлымдықтан құтқарсын! ол бізге ауаның игілігі мен жердің жемісін береді Ол елімізді жаудың барлық тұзақтары мен жалаларынан сақтасын, билер мен билеушілерде шындық пен мейірімділік сақтасын, шопандарға құлшыныс берсін. өз отарын құтқару, ол ынтамен қызмет ететін барлық адамдарға асығыс берсін Өзіңді түзеуге, бір-біріңді сүйуге және пікірлес болуға, иә Отан мен Қасиетті Шіркеудің игілігі үшін адалдықпен ұмтылайық, осылайша Құтқарушы иманның нұры еліміздің түкпір-түкпірінде жарқырап, имансыздар иманға бет бұрып, барлық жат ағымдар мен алауыздықтар жойылсын. Иә, жер бетінде тыныштықта өмір сүріп, біз Құдайды мәңгілікке мадақтап, мадақтап, Көктегі мәңгілік бақытқа лайық боламыз. Аумин.
Канондар мен акатистер
Апостолдарға тең әулие ханшайым Ольгаға арналған канон
1-ән
Ирмос:Ұлы перғауынды қару-жарақпен және салт аттылармен теңізге батырып, Исраилді даңқты түрде құтқарып, оны құрғақ жер арқылы жүргізіп, біз Мәсіхті мадақтағандай ән айтамыз.
Сен біздің ұлылығымыз бен мақтауымызсың, Ольго Құдайдың даналығы: Сен арқылы біз пұтқа табынушылықтың мақтанышынан құтылдық. Енді Құдайға әкелген ұрпақтар мен ұрпақтар үшін дұға ет, Мәсіхке ән айтып, даңққа бөленгендей.
Сіз ұлы шайтанды Ресейден қуып шығардыңыз, зұлым пұттарды жойдыңыз, сіз барлық адамдарды заңсыздықтан босаттыңыз, Мәсіхтің әндерін даналықпен үйреттіңіз, сізді дәріптегендей.
Сіз шомылдыру рәсімінен өту арқылы күнәнің қарасын жудыңыз, Оның алдында тұрған, қызметшілеріңіз үшін дұға етіп, сізді шынайы мадақтайтын Мәсіхті сүйдіңіз.
Теотокос: Ишая Сені таяқ, Ең Пәк, Дәуіт — Жаратқан Иенің тағы, Аввакум — көлеңкелі тау, Мұса — бұта деп атайды, ал біз сені Құдайдың анасы деп атаймыз.
Ән 3
Ирмос:Егеменді қолыңмен және күшті сөзіңмен Аспан мен жерді жараттың, тіпті Өз Қаныңмен Өзіңде бекітілген Шіркеуіңді құтқардың: Сенен басқа ешнәрсе қасиетті емес, Ием.
Егеменді қолыңызбен, дана сөздеріңізбен және күшті сөзіңізбен ұлыңызға Мәсіхтің заңын үйреттіңіз және адамдарға пұттарды жеуге тыйым салдыңыз, уа, ең даңқты Ольго, қазір сіздің жадыңызда жиналды, біз сізді мадақтаймыз.
Сіз, ара сияқты, Мәсіхтің гүлденген сенімінен алшақ ізгі ойды іздедіңіз және туған бал сияқты, Корольдік қалада шомылдыру рәсімінен өтіп, сіз өзіңіздің қалаңызға және халқыңызға барлық қанықтыруды сыйладыңыз. күнәнің қайғысы құтылады.
Ольго, біз саған барлық мақтаулар мен дұғаларды айтамыз, өйткені сен қазір Оның алдында тұрған Құдайды білесің, ол атамекенге тыныштық, лас жеңістер және жанымыздың күнәларымыздан кешірілуін сұрайды, сені мәңгі жырлайды. - құтты болсын.
Теотокос: Сен, уа, Богородиц, қол жетпес Құдайдың досы ретінде көріндің, сондықтан періштелер Ұстазға мойынсұнып, Саған тоқтаусыз ән айтады, өйткені Сен Әкенің Сөзін, Түпнұсқаны, Әкесіз дүниеге әкелдің: о, керемет ! Күздің Киелі Рухы Т.
Седален, дауыс 3
Біз сенің ерлігіңді құрметтейміз, баталы адам, өйткені сенің рухыңның күші таңғажайып, денеңнің әлсіздігінен көрінеді; Пұтқа табынушылықты жек көріп, сіз Мәсіхтің сенімін батыл уағыздап, бізге Иемізге деген құлшыныс бейнесін бердіңіз.
4-ән
Ирмос:Пайғамбар Аввакум Құдайдың Рухымен тазарып, онымен дем алып, қорқып: «Жаз жақындағанда, Құдай, адамдарды құтқару үшін Сен таныласың.
Құдайдың Рухы сізге де тіреледі, ежелгі пайғамбар Девора, ол ағартылып, дана Владимирді нығайта отырып, Сисера шомылдыру рәсімінен өтіп, Барак бұрын Потоц Кисода жасағандай, шайтанды торына тастады.
Рапидтер сияқты, Ольго дана, өкінішпен Құдайға дұға етіп, сіз өз халқыңызды пұттардың қорлауынан құтқардыңыз және Мәсіхті көмекке шақырып, сізді жаудың тұтқынынан босаттыңыз.
Сіздің қасиетті демалуыңыздың ерекше күні біз сізді шірімейтін тәж кигізген Мәсіхке дұға жырын жіберіп, қуанышпен тойлаймыз, Ольго Құдайдың дана: бізден күнәларыңыздың кешірілуін сұраңыз, олар сізді адалдықпен мадақтайды.
Теотокос: Сен, Исатай пайғамбарлық еткендей, Есейдің тамырынан өркендеген, Өсімдік гүлі Мәсіх, тәндегі Түпнұсқаны және Құдай Рухының таяқшасын тудырған, біз сені Құдайдың Анасы және Пәк Бикеш ретінде мадақтаймыз.
5-ән
Ирмос:Құдіреті шексіз Құдайдың Сөзі күллі әлемге тыныштық жіберіп, барлығын шынайы нұрмен нұрландырып, нұрландырып, Сені түнде ұлықтады.
Пәк көгершіндей қасиет күнінде тұрдың, Қасиетті крильге ие болып, Бейнеде самғадың, Астың жұмағында ұяладың даңқты Ольго.
Сүлеймен алдымен сен туралы айтты: патша зәйтүн ағашы жүзімнің сыртында гүлденді; Сіз Ресейде шомылдыру рәсімінен өткен қасиетті арманды отырғызып, Мәсіхтің өзі қуанатын өкіну жемісін жасадыңыз.
Рақым ете гөр, уа, Ұстаз, жаңадан шыққан халқыңызға, біздің көптеген заңсыздықтарымыз үшін бізді арамдардың қолына бермеңіз, бірақ ұстазымыз Ольганың дұғалары арқылы бізді барлық бақытсыздықтардан құтқарыңыз.
Теотокос: Жер бетіне барлық қуаныш бұлттарын себіңіз, өйткені Құдайдың Баласы, Мәсіх, әлемді күнәлардан тазартады, Богородицы болды және бізге берілді.
6-ән
Ирмос:Менің дұғам Қасиетті Көктегі Шіркеуіңізге келсін, мен Жүніс сияқты теңіз жүрегінің тереңінен Саған жалбарынамын: мені күнәларымнан арылта гөр, мен Саған дұға етемін, Ием.
Жүрегіңізде Киелі Рухтың құлшынысын қабылдап, ата-бабаларыңыздың зұлымдығын жек көрдіңіз және шынайы Құдай Мәсіхті іздеп, нұрдың перзенті ретінде көріндіңіз және көктегі қасиеттілердің тұңғышымен қуандыңыз.
Сіз Ресейде Мәсіхтің жаңа шәкірті ретінде көріндіңіз, қалалар мен ауылдарды аралап, пұттарды талқандап, адамдарды ән айту үшін дұға ететін бір Құдайға ғибадат етуді үйреттіңіз.
Уа, Құдай жарылқаған Ольго, балаларыңыз үшін Құдайға дұға етіңіз: Отанымыз үшін тыныштықты және сізді әрқашан дәріптейтін күнәларымызды кешіруді сұраңыз.
Теотокос: Құдіреті шексіз Құдай Сөзін, Құдіреті шексіз Құдайдың жалғыз Ұлын біле отырып, біз Саған жалбарынамыз, жер бетіндегілер: Қуаныңыз, Құдайдың Анасы, жанымыздың үміті.
Контакион, 4 тон
Бүгін Ресейде Ольга Дана Құдайды даңқтаған Құдайға, бәрінің мейірімділігіне ән айтайық және оның дұғалары арқылы біздің жанымызға күнәлар кешірілсін.
Ikos
Христиандардың өмірін көріп, пұтқа табынушылықтың ұятсыздығын түсіне отырып, сіз Құдайдың Дана Ольгоға: Уа, бүкіл Жаратушының даналығы мен жақсылығының тұңғиығы! Осы уақытқа дейін менен қалай жасырдың? Бұдан былай пұттарды қалай құрметтей аламын? Ешкім тәттінің дәмін татып, ащысынан ләззат алмайды, бұл үшін, тіпті қартайғанда да, мені Қасиетті Үшбірлік деп атаңыз және күнәларымның кешірілуіне мүмкіндік беріңіз.
7-ән
Ирмос:Үңгірдің жалынына құл болған тақуа жастар, маған көбірек жаңбыр жауған сайын, табиғаттан күйіп кетуге дайын, бірақ мен табиғаттан гөрі еркектіктен артық боламын: Жаратқан Ие, Патшалығыңның даңқ тағында сен бақыттысың. .
Джудит сияқты, сен пұтқа табынатын денелердің ортасына кірдің, сол жетекшілерді жаншып, жындарға табынушыларды ұятқа қалдырдың және барлық адамдарды Мәсіхке тазалықпен жалбарынуға үйреттің: Уа, Ием, сен бақыттысың. Сенің Патшалығыңның Даңқ Тақтың.
Біз сенің жадында Құдайдың дана басына патша тәжі сияқты мадақтау гүлдерін ұсынамыз, тіпті Мәсіх бізге шірімейтін тәж кигізді, уа, құрметті Ольго, сіздің отарыңыз үшін дұға ете отырып, барлық зұлымдық зарынан құтыласыз: сен бақыттысың! , Уа, Ием, Сенің Патшалығыңның Даңқ тағында.
Біз сені Ливан тауы деп атаймыз ба? Аспанның шықы сенің үстіңде. Әлде Писон өзені, ең мейірімді жақұт, адал тас, Владимирдің мүлкі, ол арқылы орыс жері нұрланады? Бірақ біз үшін дұға етіп, айқайлаңыз: Ием, Өз Патшалығыңыздың Даңқ тағында бақыттысыз.
Теотокос: Рухпен алтын жалатылған кеме, біз әлемді ақылды топан судан құтқарған сені, Богородицы, бізді құтқара бер, өйткені біз Саған үміт артамыз және біз Саған жүгінеміз, тұңғиықта үмітсіздерді күнә мен бақытсыздықтан құтқарып, айқайлаймыз. : Уа, Жаратқан Ие, Өз Патшалығыңның Даңқ тағында сен бақыттысың.
Ән 8
Ирмос:Қасиетті Троицаның күшімен қоршалған үш күшті жас халдейлерді ұстап алып, жеңді, олардың табиғаты таңғажайып өзгерді: от қалай шыққа айналды? Мен сені қысылмай сақтаймын, орамал сияқты, Уа, сенің барлық істеріңде хикмет төгетін Құдай, біз сені мәңгілікке ұлықтаймыз.
Күшті, арыстан сияқты, Киелі Рухтың күшімен қоршалған, ол жалғыз өзі барлық жерде пұттарды жыртуға тырысады және бұл көкте де, жерде де керемет: әйел Құдайды бірінші рет қалай білуі мүмкін, және ол арқылы бүкіл дүниенің құлауы болды. жарыс? Дәл сол құтқарылу арқылы біз қазір ән айтамыз: Уа, сенің барлық істеріңде даналық төгілген Құдай, біз сені мәңгілікке мадақтаймыз.
Құдайдың даналығы сен туралы бұрын жазған: міне, сен менің жақсы және әдемісің, және сенде ешқандай жамандық жоқ. Бейбітшіліктің иісі сияқты сіздің жүзіңіздің жарқырағандығы сіздің шомылдыру рәсімінен өткеніңізді білдіреді, Ольго, ол пұтқа мақтау ортасында, Мәсіх бәрімізді жындардың сасық иісінен Өзінің мейірімділігімен өкінуге әкелді.
Мені, Ольго ханым, жаудан ұрланған және адамнан да көп күнә жасаған бейшара қызметшіңді есіңе ал және Мәсіхке менің санасыз жасаған барлық күнәларым үшін кешірім сұрап дұға ет, қарғысқа ұшырап, өкініп: Уа, сенің барлық істеріңе даналық төгілген Құдай, біз сені қабақпен мақтаймыз.
Теотокос: Бойжеткен, қызметшіңіздің дұғаларын менсінбеңіз, өйткені біз сенімен мақтанамыз, біз сенің кішкентай отарымызбыз, шапағат етуге тырысамыз және бізді жауларымыздан арылтып жатырмыз, сені білетін Құдайдың Анасына мейірімділік танытып, Ұлыңа жалбарынамыз: Уа, барлық істеріңе хикмет төгетін Алла, Біз сені мәңгілік мадақтаймыз.
9-ән
Ирмос:Біздің арғы әжелеріміз Хауа ана үшін Едемнен шығып, бізге жаңа Адам – Мәсіхті екі жаратылыс, Пәк қызды дүниеге әкелген Сендер шақырған. Арғы ата Адам алғашқы анттарын бұзғандай орнынан секіріп кетті, бірақ біз сені Алла разылығы үшін тани отырып, сенімен мақтанамыз және сені ұлықтаймыз.
Сені алдап, Едемнен алып шыққан, ал қазір ұрпағыңның табанында қалған ата-баба, қуан. Міне, Ольга, Ресейде орнатылған жануар ағашы, Мәсіхтің Кресті, оған барлық сенушілерге жұмақ ашылды, бірақ біз оны Құдай разылығы үшін білеміз деп мақтана отырып, Владимирмен бірге мұны жоғарылатамыз.
Табиғатыңыздан əйел дейміз, бірақ əйел күшінен асып кеттіңіз. Сіз өзіңіздің алтындарыңыздың қараңғылығын жойдыңыз және Мәсіхтің заңы мен ұстаздарына ие бола отырып, сіз орыс жерін нұрландырдыңыз, бірақ біз сізді Құдай үшін білетіндіктен мақтанамыз және біз сізді шейіт ретінде мадақтаймыз.
3 Мәсіхтің сенімінің таза тәлімгеріне және ұстазына заң, лайықсыз қызметшілерден мақтауларды қабылдаңыз және бақытсыздықтардан, қиындықтардан, қайғылардан және қатыгез күнәлардан құтылуымыз үшін сіздің жадыңызды адал құрметтейтін Құдайға дұға етіңіз. , сондай-ақ бізді күтіп тұрған азаптан құтқара гөр. , Біз сені үнемі ұлықтайтын Саған дұға етеміз.
Теотокос: Міне, шіркеу, есік, Құдайдың киелі тауы, міне, алтыннан жасалған таяқ пен ыдыс, міне, мөрленген бұлақ, міне, жаңа Адамның киелі жұмағы, қорқынышты тағы, Құдайдың ең таза Анасы, Ю деп жырлайтын бәріміздің арашашы.
Светилен
Тәңірдің нұрымен нұрланып, Отаныңда ақиқат иманның шырағын жақтың, Ольго дана, біз де надандық зұлматынан Нұрға әкелген Владимир әкемізге бейне бердің. Мәсіхтің.
Әулие Апостолдарға тең, Ресейдің Ұлы Герцогинясы Ольгаға акатист
Контакион 1
Бүкіл орыс отбасынан бірінші таңдалған, одан да даңқты және елшілерге тең, Құдайдың әулие Ольгаға мадақ айтайық, таң атқанда, пұтқа табынушылықтың қараңғылығында сенім нұры көтеріліп, барлығына Мәсіхке жол көрсетті орыстар. Ал сен, Өзіңді ұлықтаған Иемізге батылдық танытып, дұғаларыңмен бізді барлық қиыншылықтардан сақтайды, сондықтан біз Саған шақырамыз:
Ikos 1
Періштелер мен адамдарды жаратушы, уақыт пен мезгілді құдіретіне бөлген және патшалықтар мен халықтардың тағдырын Өзінің еркіне сай басқарған, сіз орыс нәсілін Қасиетті шомылдыру рәсімімен нұрландырғыңыз келсе, жүрегіңіздің ізгі ниетін көре отырып, Сізді ең алдымен Өзін тануға шақырады, осылайша сіз барлық орыстардың бейнесі және христиан дініндегі ұстаз бола аласыз. Осы себепті біз сізді мақтаймыз:
Қуаныңыз, орыс аспанындағы таңғы жұлдыз, Киев тауларында Бірінші шақырылған Апостол бейнелеген; Надандық қараңғылығында нұр шашып, қуан, таң.
Мәсіхтің жүзімінің жақсы жүзім бұтасы, таңқаларлық пұтқа табынушылықтың тамырынан қуаныңыз; Біздің дәуірдегі жер бетіндегі православиенің ұлы ағашы емес, тамаша жазғы өсу, қуаныңыз.
Қуаныңыз, біздің алғашқы ұстазымыз және ағартушы; Қуаныңыз, өйткені сіздің біліміңіз арқылы біз Үшбірліктегі Жаратушыға ғибадат етеміз.
Қуаныңыз, өйткені сіз үшін Жаратқан Иенің ең қасиетті есімін барлық орыстар дәріптейді; Қуан, өйткені сенің даңқты есімің Елшілерге тең Владимирмен бірге бүкіл әлемде дәріптеледі.
Қуаныңыз, біздің орыс елі рухани қазына; Қуаныңыз, бүкіл Мәсіхтің шіркеуінің керемет әшекейі.
Қуаныңыз, Киев пен Псков қалаларынан үлкен мейірімділік; Қуан, халқымызға жауға қарсы жақсы көмекші.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 2
Сені көріп, Ольго әулие, тікенді арамшөптей: сен пұтқа табынушы болып туып, жүрегіңде әрқашан Құдай заңы жазылған, көздің қарашығындай пәктік болған; Әулиелерінде ғажайып Құдайға ризашылықпен ән айтамыз: Аллелуя.
Ikos 2
Ақылыңмен, барлық жақсылықты біле тұра, сен, Құдайдың дана Ольго, пұттар, адам жаратылған қолдар, құдай емес екенін білдің; Оның үстіне, сендерден бас тартып, шынайы Құдайды тануға тырыстыңдар. Осы себепті, сіздің парасаттылығыңызды мадақтай отырып, біз сізге:
Қуаныңыз, ең алдымен орыстардың қателігін біліп, пұтқа табынушылықтың түкке тұрғысыз екенін түсінген жақсы әйел; Қуаныңыз, Құдай туралы шынайы білім мен дұрыс сенімге ұмтылғандар.
Шынайы Құдайды әлі танымағандар, игі істерімен Оған ұнамды болған жүзбасы Корнелий сияқты қуаныңдар! Ар-ұждан заңы бойынша Құдайдың заңын түсінбей тұрып, әділ өмір сүріп, қуаныңыз.
Христиан дінін қабылдамай тұрып, христианға лайық істер жасап, қуаныңыз; Қуаныңыз, Құдайдан берілген даналық.
Қарсыластың шапқыншылығынан өз күшіңді ерлікпен қорғаған сен, қуан! Өзіңе бағынатын адамдарға әділ үкім шығарған, қуан.
Қуаныңыз, жердегі және көктегі патша даңқымен құрметтеліңіз; Қуан, сен үшін, Елшілермен тең, Құдай дәріптеген.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 3
Құдайдың рақымының құдіретімен қозғалып, сен, құдай дана Ольго, Константинопольге жетуге тырыстың, онда сен шіркеудің сән-салтанатының сұлулығын көріп, Құдайдың сөздерінің ілімдерін тыңдадың және махаббатқа бар жүрегіңмен жалындадың. Мәсіх туралы, Оған ризашылықпен жалбарыну: Аллелуя.
Ikos 3
Жақсы жер сияқты жүрегің бар, сен, Ольго, киелі сенімнің тұқымы, Мәсіхті шынайы Құдайды танып-білумен, ыңғайлы қабылдадың. Сол сияқты, сіз Константинополь Патриархының қолынан қасиетті шомылдыру рәсімінен өттіңіз, ол да қазірден бастап сізге Ресейдің ұлдары батасын береді деп болжады. Осы пайғамбарлықты орындағымыз келсе, саған жалбарынамыз:
Қуан, сен, пұтқа табынушылықтың қараңғылығын тастап! Қуаныңыз, Құдайды танудың нұрын іздегендер.
Сенім арқылы шексіз жойылудан құтылған, қуан! Мәсіх арқылы мәңгілік өмірге ие болғандар, қуаныңдар.
Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтіп, күнәнің арамдығынан тазарып, қуаныңдар; Қуаныңыз, Киелі Рухтың рақымымен рухани туылған.
Қуаныңыз, зиялы көгершін, жанды құртатын корвидтің тырнағынан ұшқан; Аспан қыранының қанатының астында ұшқан, қуан.
Шомылдыру рәсімінен өту арқылы Мәсіхке көптеген жандарды өзіңізбен бірге алып келген, қуаныңыз! Қуаныңыз, сондықтан сіз Құдайдан ерекше сыйлық алдыңыз.
Сіздің құрметті жәдігерлеріңізден түсетін нұрды нұрландыратын күмәнсіз сеніммен қуаныңыз; Пайдасын тигізетіндердің жаны мен тәнін беретіндер, қуаныңдар.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 4
Ольго, сенің парасаттылығыңа біз неге таңданбаймыз, өйткені сен Эллин патшасының оған үйлену туралы ұсынысын ақылмен қабылдамай, оған шешім қабылдадың: мен үйлену үшін емес, патшалық ету үшін емес, сен, бірақ өлмес күйеу Мәсіх Құдайға шомылдыру рәсімінен өту мені үрейлендірсін: Мен кімді бәрінен де жақсы көремін? Менің жаным және Оны бұдан былай ән айтуды тоқтатпайды: Аллелуя.
Ikos 4
Сізді шомылдыру рәсімінен өткізген патриархтан тазалық, ораза, намаз және христианға лайықты барлық қасиеттер туралы қоштасу сөзін естіп, сіз уәде еткен барлық істеріңізді орындау үшін мұны жүрегіңізде қалыптастырдыңыз. Сондықтан, қызметтен тыс біз сізге ән айтамыз:
Қуаныңыз, құдайдың сөздерін құлшыныспен тыңдаушы; Мәсіхшілер заңын құлшыныспен орындаушы, қуан.
Жүрегіңіздің өрісін жанға зиян келтіретін құмарлықтардың тікенектерінен тазартып, қуаныңыз; Тәубенің көз жасымен суарған, қуан.
Қуаныңыз, өйткені Құдай сөзінің тұқымы сенің жүрегіңде тамыр жайды, өйткені ол жақсы жерде тамыр алды; Қуаныңыз, өйткені бұл тұқым өсіп, жақсылықтың жүз есе жемісін әкелді.
Жесірлік тазалығыңызды мінсіз сақтап, қуаныңыз; Тыныш пен дұға арқылы Алланы разы етіп, қуаныңыз.
Жаратушыға зекет беріп, қуаныңыз; Кедейлер мен міскіндердің мұң-мұқтажын қамтамасыз еткен сен, қуан.
Мәсіхтің ілімінің нұрымен орыс жерінің жарықтандырылуын алдын ала болжағандар, қуаныңдар.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 5
Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтудің мол тоқылған шапанын киіп, Мәсіхтің Ең Таза Денесі мен Қанының шірімейтін азығын киіп, рухани нығайып, уа, жарылқаған, сен опасыз отандастарымыздың, біздің ата-бабаларымыздың қалауынан қорықпадың. оларға Бір Шынайы Құдайды уағыздаңыз, Оған қазір бүкіл Ресей бір ауыздай ән айтады: Аллелуя .
Ikos 5
Әулие Ольго, орыс жерінің барлық халқы пұтқа табынушылықтың қараңғылығына батырылғанын көріп, сіз Мәсіхтің сенімінің нұрымен сізді ағартуға және Аспан Патшалығының мұрагерлерін құруға құлшыныспен тырыстыңыз. Оларға деген зор қамқорлығыңызды еске ала отырып, біз сізге ризашылықпен шақырамыз:
Қуаныңыз, орыс халқының дана билеушісі; Қуаныңыз, сізге сеніп тапсырылған отардың жақсы ұстазы.
Қуаныңыз, Құдайдың құлшынысымен Елена патшайымға еліктеген христиандардың біріншісі; Киелі шомылдыру рәсімінен өтіп, есіміңді алған сен де, қуан.
Мәсіхтің құрметті айқышы мен қасиетті иконаларды Константинопольден Киев қаласына әкелген, қуаныңыз; Сендер, өздеріңмен бірге Ресейге діни қызметкерлер мен діни қызметкерлерді алып келгендер, қуаныңдар.
Өзіңіздің дана сөздеріңізбен адамдарды пұтқа табынушылықтың зұлымдық қараңғылығын тастап, христиандық тақуалықтың нұрын қабылдауға үйреткен қуаныңыз; Мәсіхтің сенімінің нұрымен көптеген орыстарды нұрландырғандар, қуаныңдар.
Бүкіл орыс жерінің ағартылуының негізін қалағандар, қуаныңдар; Мәсіхтің ілімдерін орыс қалаларында уағыздау арқылы жариялағандар, қуаныңдар.
Қуаныңыз, әуелі Ресей жерінен әулие саналған.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 6
Рухты уағыздаушы, Апостол ретінде Құдайдың дана Ольгаға еліктеп, сіз өз күштеріңіздің қалалары мен елді мекендерін аралап, адамдарды Мәсіхтің сеніміне жетеледіңіз және оларды Құдайды ұлықтаған Құдайға ән айтуды үйреттіңіз. Үшбірлік: Аллелуия.
Ikos 6
Өз мемлекетіңізде христиандық сенімнің бастауын растай отырып, сіз Киев қаласында және туған еліңізде Псков қаласының жанындағы Велица өзенінде Құдайдың храмдарын құрдыңыз. Осылайша, орыстар барлық жерде біздің Құдайымыз Мәсіхті мадақтай бастады, ал сізге, олардың ағартушысы, мадақтау әндерін айтады:
Қуаныңыз, өйткені сіз қасиетті католиктік және апостолдық шіркеудің таза бастауынан таза ілім алдыңыз; Қуан, өйткені осы арқылы сен бізге Бір шынайы Құдайды тануға үйреттің.
Қуаныңдар, пұтқа табынушылық пен пұттарды жоюшы; Қуаныңыз, Құдайдың киелі храмдарын жасаушы.
Ізгі хабарды уағыздап, орыс жерін айналып шыққан Бірінші шақырылған Апостол сияқты қуаныңыз; Мәсіхтің әлемге келуін Великий Новуградқа және Ресейдің басқа қалаларына уағыздағандар, қуаныңдар.
Уағыз айтқан жерге құрметті кресттерді орнатқан, олардан көптеген белгілер мен таңғажайыптар, кәпірлер үшін кепілдіктер, мен Құдайдың құдіретімен пәк қыз болдым.
Қуаныңыз, өйткені Тәңір Ие сіз арқылы Ресей ұлдарына Өз білімін ашты; Қуаныңыз, өйткені олар арқылы сіз көптеген басқа халықтарды иман нұрымен нұрландырдыңыз.
Қуаныңыз, өйткені қасиетті Тең-апостолдардың Иесі Владимир князь сіздің құрметіңіздің түбінен бізге тамақтануды көрсетті; Қуаныңыз, өйткені сіздің өміріңіз арқылы қасиетті князь Владимир христиан дінін қабылдауға талпынды.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 7
Ұлыңыз Святославты мәңгілік жойылудан құтқарғыңыз келіп, сіз оны пұттарға табынудан бас тартуға және шынайы Құдайға сенуге шақырдыңыз. Бірақ ол анаңның жазасына құлақ аспады және оның зұлымдығын тақуалыққа ауыстырғысы келмеді. Оның үстіне, мен кәпір ретінде мәңгілік өмірден алшақпын және Көктегі Патшалықта сенімен бірге ән айтуға лайық емеспін: Аллелуя.
Ikos 7
Тәңір Ие сізге Өзінің рақымдылығының жаңа белгісін көрсетті: Қасиетті Троица бейнесінде көктен үш жарқын сәуле емен орманының орнына түскенде, оны сіз ғана емес, сол жердегі барлық адамдар көрді және сендермен бірге Үшбірлік Құдайды дәріптедіңдер. Осы жерде өмір беретін Үшбірлік ғибадатханасы мен қаланың жаратылуы туралы пайғамбарлығыңыздың орындалуына жетекшілік ете отырып, біз сізді қуанамыз:
Қуаныңыз, пайғамбарлық сыйға ие болған Құдайдың ұлы құлы.
Қуаныңыз, Көктегі Жарықтың Трисиеннасының көрермені; Қуаныңыз, бірінші орындаушы Апостол Андрейдің айтуынша, Құдайдың орыс халқының ағартылуына деген игі ниеті.
Қуаныңыз, Псков қаласының негізін қалаушы; Қуаныңыз, барлық орыс державаларының арашашысы және қамқоршысы.
Қуаныңыз, өйткені Құдайдың қалауымен орыс билігі енді теңізден теңізге тарады; Қуаныңыз, өйткені бүкіл қала және оның барлығы Құдайдың көптеген храмдарымен безендірілген.
Қуаныңыз, өйткені бұл шіркеулерде әулиелер мен діни қызметкерлер адамдар үшін Құдайға қансыз құрбандық ұсынатын; Қуаныңыз, өйткені бүкіл орыс жеріндегі монастырлар бірауыздан Қасиетті Үшбірлікті мадақтайды.
Қуаныңыз, өйткені Киев пен Псков қалаларының тұрғындары сізді көтереді және қуантады; Қуаныңыз, өйткені барлық православиелік орыстар сізді ежелгі уақыттан бері құрметтеп, дәріптеп келеді.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 8
Жер бетіндегі сапарыңызды аяқтай отырып, сіз Жаратқан Иенің жылуына дұға еттіңіз, уа, жарылқаған Ольго, ол надандық қараңғылығында тыныштық орнатқаннан кейін орыс жерін тастап кетпесін, бірақ ол сізді қасиетті сенімнің нұрымен нұрландырсын және барлық Ресейдің ұлдары саған ән айтуды үйретеді: Аллелуя.
Ikos 8
Құдайдың рақымына толықтай ие болған, мақтауға лайық Ольго, сіз өз ойыңызбен бүкіл халқыңыздың ағартылуын көрдіңіз және Құдайдың көптеген ұлы әулиелері жарық жұлдыздар сияқты Ресей жерінде жарқырайды, бұл орындалады деп пайғамбарлық айттыңыз. құдіретті Алланың қалауымен және рақымымен. Осы себепті, қызметтен тыс біз сізге ән айтамыз:
Ата-бабамыз Алладан нұрын сұраған рухани анамызды қуанта бер; Қуаныңыз, Жаратушы Иеміз үшін, сіздің жаныңыздың мейірімсіздігі, сіз үшін бүкіл орыс халқы жақсы көреді.
Қуаныңыз, өйткені сіз Мәсіхті лайықты ыдыс таптыңыз, ол арқылы Ол өзінің рақымын орыс жеріне төге бастады; Қуаныңыз, өйткені сіз өз халқыңызды Мәсіхтің сенімі мен рақымын қабылдауға дайындадыңыз.
Қуан, өйткені сен өз құдіретіңнің ұлылығы мен даңқын алдын ала білдің; Қуаныңыз, өйткені сіз Ресейдің ұлдарына болжаған тақуалығыңызға қуандыңыз.
Қуан, өйткені пайғамбарлығың бойынша біздің ұрпақтан көптеген қасиетті нәрселер пайда болды; Қуаныңыз, өмір беретін Троицаның үйі, ұйымдастырушы.
Қайғы мен бақытсыздықта дұғаларыңызбен бізді арашалап, қуаныңыз; Қуаныңыз, Отанымызды зұлым жағдайда сақтап, бізді жаулардан құтқаратындар.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 9
Әр түрлі ізгілікке толы Ольго, аузында дұғасы бар, сіз өз рухыңызды Құдайдың қолына тапсырдыңыз, ол сізді көктегі мекендерге орналастырды және орыстар арасында Өзінің теңдігі арасында бірінші болып саналды. Апостолдарға. Сол сияқты, біз өз жанымызды Құдайымыз Мәсіхтің қолына тапсырып, Оған ән айтып беруіміз үшін Иемізден бізден бейбіт христиан өлімін сұраңыз. мадақтау әні: Аллелуия.
Ikos 9
Ольго, Құдайдың даналығы, сізді көптеген нәрселер туралы әңгімелер жеткілікті түрде мадақтай алмайды: сіз адамнан ешкім үйретпеген және ақыл-кеңес алмағандықтан, пұтқа табынушылықтың бос екенін білдіңіз, дұрыс сенімге ұмтылдыңыз және Теңдік сияқты. Апостолдар Хелен, сіз баға жетпес моншақтарды таптыңыз, Мәсіх, оны көкте көруден ләззат алады. Енді бізді ұмытпаңыз, бұл дүниенің әсемдігінен қараңғыланып, мәңгілік баталар туралы ұмытыңыз, иә, біз сіздердің жолдарыңызбен жүреміз. дұрыс жол, біз сізге қуанышпен жылаймыз:
Өзіңіздің ізгі істеріңіз бен ақылыңыз бен жүрегіңіздің дұрыс ниеті арқылы өзіңізге Құдайдың рақымының мекенін дайындап, қуаныңыз; Қуаныңыз, өйткені Киелі Рухтың өзі сізді Құдайдың Ұлы Мәсіхті тануға жетелеген ұстазыңыз болды.
Ешбір белгілер мен кереметтерді көрмей, Мәсіхке сенгендер, қуаныңдар! Қуаныңыз, сеніміңіздің арқасында көптеген қудалаушылар мен азаптаушыларды ұятқа қалдырдыңыз, олар белгілер мен кереметтерді көріп, сенбеген.
Өзіңізді Киелі Рухтың басшылығына тапсырып, қуаныңыз; Қуаныңыз, Құдайдың еркіне толық мойынсұнғандар.
Сені шақырған рақымның дауысына мойынсұнушы болып көрінген, қуан! Қуаныңдар, Жаратқан Иенің қаласында он бірінші сағаттан бері еңбек етіп, біріншісінің ақысын алғансыңдар.
Қуаныңыз, өйткені Иеміз сізді патшалық құрметті, байлық пен даңқты христиандық кішіпейілділікпен біріктіру үшін дана етті; Қуаныңыз, өйткені осылайша сіз бізге жердегі игіліктердің Құдайды жақсы көретін жандардың Көктегі баталарға жетуіне кедергі болмайтынын анық көрсеттіңіз.
Пәктіктің мейірімділігімен және түсіністіктің жеңілдігімен дәріптелетін қуаныңыз; Сенің пайғамбарлығыңдағы сенімнің күші мен таза өмірдің тазалығы арқылы Құдайдың сыйын алып, қуан.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 10
Орыс ұлыңыз үшін құтқарылу жолын ұйымдастырып, сіздің өліп бара жатқан өтінішіңізді орындай отырып, Тәңір Ие сенің немерең Владимирдің бойына сіз сепкен сенім тұқымын өсіреді және ол арқылы бүкіл орыс жерін Киелі Шомылдыру рәсімімен нұрландырады. Сондықтан, біз сізді, қасиетті Ольго, қасиетті сенім нұрымен ағартуымыздың бірінші кінәсі ретінде мадақтаймыз және Құтқарушымыз Мәсіхке: Аллелуияны нәзіктікпен жырлаймыз.
Ikos 10
Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, сіздің немерелеріңіз Владимир жер бетінен керемет хош иіске толы, әулие Леонтиймен және көптеген адамдармен бірге жойылмайтын жәдігерлерді жоюға тырысып, мен Құдайдың ең таза анасын шіркеуге орналастырдым. сонда мен олардан сеніммен келетін барлық дертке шипа бере бастадым. Осы себепті біз сізді мақтаймыз:
Қуаныңыз, өйткені Киелі Рухтың рақымы сізге еніп, құдіретіңізбен шірімсіздікті сыйлады және сіздің жәдігерлеріңізде барлық аурулардың емделу көзін жасайды; Қуаныңыз, сенімі аз келгендерді көруге рұқсат бермедім.
Сіздің жәдігерлеріңіздің пайда болуымен нәресте орыс шіркеуіне қуаныш әкеліп, қуаныңыз; Қуаныңыз, сіз немерелеріңіз Владимирді оларды дәріптеумен қатты қуандыңыз.
Қуаныңыз, орыс жерінің тақуа халқы осы күнге дейін сіздің даңқты естеліктеріңізге қуанады; Қуаныңыз, өйткені Құдайға деген адал өтінішіңіз арқылы орыстар Иемізден көптеген баталарды алды.
Орыс жерінің жарықтануы үшін дұғаларыңызбен Құдайға жалбарынып, қуаныңыз; Жақында орыс жерінде көптеген ұлы әулиелер пайда болады деп пайғамбарлық еткен, қуаныңыз.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 11
Біз сізге, Құдайдың әулиесі, нәзіктік әнін ұсынамыз және біз сізге кішіпейілділікпен дұға етеміз: біз үшін, Адамзаттың жалғыз сүйгені, Құдай, Ол бізден жүзін бұрмасын, лайықсыз, үнемі күнә жасап, қайғырмасын деп дұға етіңіз. Оның ізгілігі, бірақ Ол бізді балаларын жақсы көретін Әке ретінде осы жерде жазаласын, болашақта ол әділ Төреші және Сыйақы беруші ретінде құтқарып, мейірімділік танытсын, осылайша біз мәңгілік азаптан құтылдық. Оған ән айту үшін көктегі мекендерде сенімен бірге құрметке ие болады: Аллелуя.
Ikos 11
Үш жарқыраған нұрмен жарықтандырылған сіз қазір аспандағы барлық әулиелермен бірге Билік патшасы Ольгоның тағында тұрасыз және сол жерден сіз нұрлы нұр сияқты бүкіл Ресей елін нұрландырып, адасушылықтың қараңғылығы және көктегі бақытқа шынайы ағартушылық жолын көрсетеді. Сол себепті де сізді дәріптей отырып:
Ешқашан батпайтын Ақиқат Күнінен ай нұрланған, қуаныңыз; Бізге мәңгілік құтқарылуға апаратын дұрыс жолды көрсете отырып, қуан, жол көрсет.
Православие сенімін уағыздаушылардың қуатты көмекшісі және нығайтушысы, қуаныңыз; Қуаныңыз, жастардың жақсы тәлімгерлерінің және жалпы игіліктер үшін жақсы жұмыс істейтіндердің меценаты.
Қуаныңыз, орыс елінің заң шығарушыларының ұстазы және қамқоршысы; Көңілге кенел, ақыл-кеңес беруші, ел билеушілері мен билеушілері.
Қуану, бүлік шығару және тұтынушыны даулау; Қуаныңыз, ренжіткендердің және әділетсіз қудаланғандардың арашашысы.
Қуаныңыз, қайғы-қасіретті тез жұбатушы; Қуаныңыз, науқастардың мейірбан емшісі.
Құдайдан дұға-тілектеріңіз арқылы халқымызға көмек беріп жатқандар, қуаныңыз; Қуаныңыз, барлық орыс елдерінің өкілі және арашашысы.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольго ханшайым, құдай дана.
Контакион 12
Бізге, тәлімгеріміз, Жомарт Құдайдан және Құтқарушымыздан, құтқару ісінде бізді насихаттап, нығайта отырып, біз үшін Киелі Рухтың рақымын сұраңыз, сонда сіз бізге еккен киелі сенім тұқымы жеміссіз болсын, бірақ ол барлық әулиелер Құдайға ән айтатын болашақ мәңгілік өмірде жанымызды азықтандыруға мүмкіндік беретін өсімдік және жеміс жасасын: Аллелуя.
Ikos 12
Орыс еліне Мәсіхтің сенімінің нұрымен ашылған сіздің көптеген және даңқты игі істеріңізді жырлай отырып, біз алғыс айта отырып, сүйіспеншілікпен шақырамыз:
Қуаныңыз, Ресей жерінің Құдай таңдаған және Құдай даңқты автократы, оның бұзылмайтын қоршауы, қорғанысы мен қорғанысы.
Қуаныңыз, пәк өмір бейнесінде орыс қыздары; Қуан, ана, адал неке, бала тәрбиесінің ұстазы.
Қуаныңыз, жесірлердің Құдайға ұнамды өмір сүруін басқарыңыз; Қуаныңыз, ұстаз және барлық ізгі қасиеттердің бейнесі барлық орыстарға.
Мәсіхтің сенімін уағыздаушылардың көптігінің көктегі серіктесі, қуаныңыз; Әділдердің мәңгілік бақытына ортақтас, қуан.
Қуаныңыз, Құдайдың алдында біз үшін жылы дұға кітабы; Қуаныңыз, біздің құтқаруымыз үшін құлшынысты арашашы.
Өлім сағатында қуаныңдар, Құдайдың бізге шапағатшысы; Қуаныңыз, біз осы өлі денеден кеткеннен кейін осы денеге көмек пен жұбаныш беретін.
Қуаныңыз, қасиетті Елшілерге тең, Ольга ханшайым, құдай дана.
Контакион 13
Әулие Апостолдарға тең, Ұлы Герцог Ольга, Жаратқан Иенің бізге, әкеміз бен ата-бабамызға және бүкіл Ресей мемлекетіне сіз арқылы бергені үшін бізден осы мақтаулы алғысымызды қабыл алыңыз және барлық жақсылыққа дұға етіңіз. Құдай бізге және біздің ұрпақтарымызға мейірімділігін арттырсын, бізді православие мен тақуалықта бекітсін, бізді барлық бақытсыздықтардан, қиыншылықтар мен зұлымдықтардан сақтасын, осылайша сізбен бірге заттың балалары сияқты ән айтуға лайық болуымыз керек. Құдай мәңгілік: Аллелуя.
Бұл контакион үш рет оқылады, содан кейін 1-ші икос «Періштелер мен адамдардың Жаратушысы...» және 1-ші контакион «Бәрінен бірінші таңдалған...».
Бірінші дұға
Әулие Апостолдарға тең, Ұлы Герцог Ольго, Ресейдің бірінші әулие, Құдай алдында біз үшін жылы шапағатшы және дұға кітабы. Біз саған сеніммен жүгінеміз және сүйіспеншілікпен дұға етеміз: біздің игілігіміз үшін әр нәрсеге көмектесіп, көмекші болыңыз және уақытша өмірде сіз біздің ата-бабаларымызды қасиетті иманның нұрымен нұрландыруға тырысып, маған Құдайдың еркін орындауды тапсырдыңыз. Ием, қазірдің өзінде, көктегі патшалықта, Құдайға дұғаларыңызбен, сенімімізде, тақуалығымызда және Мәсіхке деген сүйіспеншілікте ілгерілеуіміз үшін біздің санамыз бен жүрегімізді Мәсіхтің Інжілінің нұрымен нұрландыруға көмектесіңіз. Кедейлік пен қайғы-қасіретте мұқтажды жұбат, мұқтажға қол ұшын бер, ренжіген, зұлымдыққа ұшыраған, тура иманнан адасып, бидғатпен соқыр болғандарды қолдап, бізден Алладан сұра. - Уақытша және мәңгілік өмірде жақсы және пайдалы барлық нәрсе үшін Жомарт Құдай, осылайша біз осы жерде жақсы өмір сүріп, Әкемізбен және Құдайымызбен бірге Құдайымыз Мәсіхтің шексіз Патшалығында мәңгілік баталарға мұраға лайық боламыз. Киелі Рух барлық даңққа, құрметке және ғибадатқа әрқашан, қазір және мәңгілікке және ғасырлар бойына тиесілі. Аумин.
Екінші дұға
Уа, Құдайдың ұлы әулиесі, Құдай таңдаған және ұлықтаған, елшілер Ұлы Герцог Ольгомен тең! Сіз пұтқа табынушы зұлымдық пен зұлымдықты жоққа шығардыңыз, Бір Шынайы Үштік Құдайға сендіңіз және қабылдадыңыз. қасиетті шомылдыру рәсімі, ал орыс жерінің иман мен тақуалық нұрымен нұрлануының негізін қаладыңыз. Сіз біздің рухани ата-бабамызсыз, сіз, Құтқарушымыз Мәсіхтің айтуы бойынша, біздің нәсіліміздің ағартылуы мен құтқарылуының бірінші кінәсісіз. Сіз Бүкілресейлік Отанға, армияға және барлық адамдарға арналған дұға кітабы және шапағатшысысыз. Осы себепті біз сізге кішіпейілділікпен дұға етеміз: біздің әлсіздіктерімізге қарап, Аспандағы Аса Мейірімді Патшаға жалбарыныңыз, сонда Ол бізге қатты ашуланбасын, өйткені әлсіздігіміз арқылы біз күні бойы күнә жасаймыз және Ол бізді құртпасын. біздің күнәларымызбен, бірақ Ол рақым етіп, бізді мейірімімен құтқарсын, жүрегімізге Өзінің құтқарушы қорқынышын орнатсын, Иеміздің жолын түсініп, Құдайдың жолын қалдыруымыз үшін Оның рақымымен санамызды нұрландырсын. зұлымдық пен қателіктен бас тартып, құтқарылу мен ақиқат жолдарын, Құдайдың өсиеттерін және Шіркеудің Қасиетті бұйрықтарын бұлжытпай орындау. Жаратушы Ольго, адамзатты сүйетін Иемізге дұға етіңіз, Ол бізге Өзінің үлкен мейірімін қоссын, бізді жатжерліктердің шабуылынан, ішкі тәртіпсіздіктен, бүлік пен жанжалдан, аштықтан, өлімге әкелетін аурулардан және барлық зұлымдықтан құтқарсын, Ауаның берекесін, жердің берекесін беріп, елдігімізді жаудың арсыздықтары мен жалаларынан сақтай гөр, билер мен билеушілерде шындық пен мейірімділікті сақтайды, малшыларға құлшыныс берсін. Оның отарын құтқару және барлық адамдар өз қызметтерін ынтамен орындауға асығыс болсын, бір-біріне деген сүйіспеншілік пен пікірлес болсын, Отанның игілігі үшін және Қасиетті Шіркеу құтқарушы сенімнің нұры болуы үшін адалдықпен ұмтылсын. имансыздардың иманға бет бұруы үшін, барлық жат ағымдар мен бөлінулер жойылсын деп, еліміздің әр түкпірінде жарқырай бер. Иә, жер бетінде тату-тәтті өмір сүріп, сен де, мен де Құдайды мәңгілік мадақтап, мәңгілік мадақтап, Көкте мәңгілік бақытқа лайық боламыз. Аумин.
Жүктелуде...
