Ғаламдық проблемалар – экологиялық, экономикалық, саяси, әлеуметтік. Ғаламдық әлеуметтік-саяси проблемалар

Кіріспе

2. Ғаламдық әлеуметтік-саяси проблемалар. Жарыс қаруланудың жағымсыз көріністері және қарусыздану проблемалары

Қорытынды

Әдебиеттер тізімі

Кіріспе

Қазіргі ғылыми әлемде өркениет ұғымының көптеген түсіндірмелері бар. Оны зерттеу әрқашан саясаткерлерді, әлеуметтанушыларды, тарихшыларды және философтарды қызықтырды. Жаһандық және жергілікті, жеке өркениеттердің қалыптасуы мен дамуының әртүрлі теориялары ғалымдар арасында қай кезде де қайшылықтар туғызды. Бұл даулардың ажырамас бөлігі - Ресейдің әлемдік өркениеттегі орны, оның дамудың сол немесе басқа бағытына жататындығы. Батыстықтар, славянофильдер, еуразиялықтар – пікірталас алаңдары көп. Бірақ бұл талқылаулардың мақсаты біреу - орыс өркениетінің қаншалықты түпнұсқа екенін түсіну. Кейбір нұсқалар тек негізінде жасалған тарихи фактілер, басқалары тек идеологияға негізделген. Бірақ мойындау керек, бұл мәселені зерттеуге әлеуметтік-саяси көзқарас тарих және философия сияқты дербес ғылымдарсыз мүмкін емес. Біз әлемдік өркениеттің дамуы жағдайында Ресейдің өркениеттік дамуына объективті талдау жасауға тырысамыз.

Кіріспе, осы жұмыстың екінші мәселесін қарастыру үшін саясаттанушы В.А. Мальцева: «Заманымыздың жаһандық мәселелері күрделі және жан-жақты. Олар бір-бірімен, аймақтық және ұлттық-мемлекеттік проблемалармен тығыз байланысты. Олар заманауи өркениеттің өмір сүру негіздеріне әсер ететін жаһандық ауқымдағы қайшылықтарға негізделген. Бір буындағы қарама-қайшылықтардың шиеленісуі тұтастай деструктивті процестерге әкеліп, жаңа проблемаларды тудырады. Рұқсат жаһандық проблемаларбасқару деңгейінің әлі де болса төмен болуымен де қиындауда жаһандық процестерхалықаралық ұйымдар тарапынан, олардың хабардар болуы және қаржыландыруы егеменді мемлекеттер. Қазіргі заманның жаһандық мәселелерін шешуге негізделген адамзаттың аман қалу стратегиясы халықтарды өркениетті дамудың жаңа шекараларына жетелеуі тиіс».

1. Өркениет туралы түсінік. Екі тарихи сызық және Ресейдің әлемдік өркениеттер ағынындағы орны

ӨРКЕНИЕТ – қоғамның даму сатысы; әлеуметтік деңгейі және мәдени даму, ол еңбек бөлінісімен байланысты.

Ұзақ уақыт бойы өркениет кезең ретінде қарастырылды тарихи дамуыжабайылық пен жабайылыққа ерген адамзат. Бүгінде бұл мағына жеткіліксіз және дәл емес. Өркениет сапалық ерекшелік (материалдық, рухани, әлеуметтік өмір) белгілі бір даму кезеңіндегі елдердің, халықтардың сол немесе басқа тобының.

Бірқатар зерттеушілердің пікірінше, өркениеттер бір-бірінен түбегейлі ерекшеленеді және олар әлеуметтік құндылықтардың үйлесімсіз жүйелеріне негізделген. Кез келген өркениет тек белгілі бір қоғамдық өндіріс технологиясымен ғана емес, сонымен бірге, кем емес дәрежеде оған сәйкес мәдениетімен де сипатталады. Ол белгілі бір философиямен, әлеуметтік маңызы бар құндылықтармен, дүниенің жалпыланған бейнесімен, өзіндік ерекше өмірлік ұстанымы бар нақты өмір салтымен сипатталады, оның негізін халықтың рухы, оның адамгершілігі, сенімі құрайды. өзіне деген белгілі бір қатынас. Бұл негізгі өмірлік ұстаным адамдарды белгілі бір өркениет халқына біріктіреді және оның бүкіл тарихында бірлігін қамтамасыз етеді.

Өркениет кең ауқымды әлеуметтік-мәдени қауымдастық ретінде қоғамды дүниежүзілік тарихтың біртұтас жүйесі мен субъектісі ретінде көрсететін өзіндік идеалдар мен құндылықтар иерархиясына ие. Әрбір өркениет басқалардан өзінің ерекше өмірлік іс-әрекет формаларымен ерекшеленіп, барлық мазмұнына белсенді әсер етеді. әлеуметтік процестер. Белгілі бір әлеуметтік-мәдени факторлардың жиынтығы олардың өзара әрекеттесуінде өркениеттің қызмет ету механизмін құрайды, оның ерекшеліктері белгілі бір адамзат қауымдастығының этноәлеуметтік, діни, психологиялық, мінез-құлық және басқа да өмір салтында көрінеді. Осыған байланысты өркениеттердің әртүрлі түрлері мен формалары тарихта болған және қазір де бар, олардың жалпы саны ғалымдар отызға жуық деп есептейді. Өркениеттердің түрлерін анықтауға ықпал етеді келесі белгілер: - ортақ іргелі қасиеттер мен менталитет; - тарихи-саяси тағдырдың және экономикалық дамудың ортақтығы мен өзара тәуелділігі; - мәдениеттердің тоғысуы; - ортақ мүдделер сферасының болуы және ортақ міндеттердаму перспективалары тұрғысынан.

Қалыптасқан белгілерге сүйене отырып, өркениеттің екі түрін бөлуге болады.

Өркениеттердің бірінші түрі – дәстүрлі қоғамдар. Олардың ерекше мәдениеттері қалыптасқан өмір салтын сақтауға бағытталған. Ата-бабаларының тәжірибесін қамтитын дәстүрлі үлгілер мен нормаларға басымдық берілді. Іс-әрекеттер, олардың құралдары мен мақсаттары баяу өзгерді. Дәстүрлі қоғамдар негізінен сыртқы табиғи процестерді игеруге бағытталған экстенсивті технология үстемдік еткен ежелгі Шығыс өркениетінен бастау алады. Адам өзінің іс-әрекетін табиғат ырғағымен үйлестірді, мүмкіндігінше қоршаған ортаға бейімделді. Қоғамның бұл түрі бүгінгі күнге дейін сақталды. Ал бүгінгі таңда олардың бойындағы рухани құндылықтардың ішінде табиғи жағдайларға бейімделуге деген көзқарас жетекші орындардың бірін алады, оларды мақсатты түрде өзгертуге деген ұмтылыс жігерленбейді. Өзін-өзі ойлауға бағытталған белсенділік құнды. Ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан дәстүрлер мен әдет-ғұрыптардың маңызы ерекше. Жалпы алғанда, адам болмысының құндылық-рухани саласы экономикалық саладан жоғары қойылады.

Екінші түрі - Батыс қоғамдарынемесе батыс еуропалық өркениет, көптеген жағынан дәстүрлі қоғамға қарама-қайшы, оның тарихи тамыры айтарлықтай терең болғанымен. Ол басқа құндылықтарға негізделген. Олардың ішінде ғылымның маңыздылығы, үнемі алға ұмтылу, әрекеттің бар формаларын өзгерту. Адам табиғатын түсіну, оның рөлі қоғамдық өмір. Ол құдайдың бейнесі мен ұқсастығында жаратылған, сондықтан болмыстың мәнін түсінуге қабілетті адамгершілік пен адам санасына деген көзқарас туралы христиандық ілімге негізделген. Батыс Еуропа өркениетін басқаша атайды: техногендік, өндірістік, ғылыми-техникалық. Ол ежелгі мәдениеттің, Батыс Еуропа орта ғасырларының және Ренессанстың жетістіктерін бойына сіңірді. Шығыс елдерімен салыстырғанда табиғи ортаның қатал болуына байланысты Еуропа аймағында дамыған интенсивті өндіріс қоғамның физикалық және интеллектуалдық күштеріне барынша күш салуды, табиғатқа әсер ету құралдары мен әдістерін үнемі жетілдіріп отыруды талап етті. Осыған байланысты жаңа құндылықтар жүйесі қалыптасты. Бірте-бірте белсенді, жасампаз, түрлендіруші адам қызметі алға шықты. Өркениет мұраты үнемі жаңару мен прогресс болды. Алынған абсолютті мән ғылыми білім, адамның интеллектуалдық күштерін, өнертапқыштық қабілеттерін, оның әлемді өзгерту қабілетін айтарлықтай кеңейту. Адамдардың қатар өмір сүруінің ұжымдық нысандары бірінші дәрежелі мәнге ие дәстүрлі қоғамдардан айырмашылығы, Батыс өркениеті ең маңызды құндылық ретінде тәуелсіз, автономды жеке тұлғаны алға тартты, ол өз кезегінде адамның ажырағысыз құқықтары туралы идеялардың дамуына негіз болды. азаматтық қоғам және заң үстемдігі туралы.

Дүниежүзілік тарихи процестің заңдылықтарын түсінуге, оның негізгі бағыттарын бөліп көрсетуге, біз өркениеттер деп атайтын әртүрлі мәдени-тарихи типтердің бірегейлігі мен рөлін анықтауға талпыныс біртұтас адамзат өркениетінің қалыптасуындағы біздің алдымызда. Ресейдің жаһандық өркениеттегі орнын түсіну.

Орыс өркениетін қандай типке жатқызу керек? Немесе ол ерекше, үшінші типті білдіретін шығар?

Бұл негізгі мәселе сонау 30-шы жылдары қойылды. XIX ғ Орыс философы П.Я. Чаадаев (1794-1856), былай деп жазды: «Олар Ресей туралы Еуропаға да, Азияға да жатпайды, бұл ерекше дүние дейді. Осылай бола берсін. Бірақ адамзаттың Батыс пен Шығыс деген сөздермен анықталатын екі қырынан бөлек үшінші жағы да бар екенін де дәлелдеуіміз керек. Ресей мемлекеті өзінің мың жылдан астам тарихында күрделі даму жолынан өтті, оған ішкі және сыртқы факторлар әсер етті.

Ескі орыс өркениеті ортағасырлық батыс еуропалық өркениеттерден де, дәстүрлі шығыс типтерінен де ерекшеленді. Әлеуметтік-экономикалық, саяси және географиялық себептердің бірегей үйлесімі арқасында ол шектеулі табиғи және әлеуметтік кеңістікті жан-жақты өсіру және максималды дамыту арқылы ғана емес, тек орталықтан тепкіш, қозғалмалы, сондықтан кең өркениет болып шықты. оның орбитасына көбірек жаңа кеңістіктерді қосу арқылы. Бұл өркениет қанша уақыт өмір сүретіні белгісіз, бірақ ол Византиядан шыққан шіркеу иерархиясыОл өзінің қасиетті кітаптарын әкеліп қана қоймай, сол арқылы ескі орыс сауаттылығы мен жазуының негізін қалады, сонымен қатар шомылдыру рәсімінен өту арқылы ескі орыс әлемін, ең алдымен, христиан әлемін біріктірді. Ежелгі орыс өркениеті өзінің елеулі ерекшелігіне қарамастан, бірте-бірте біртұтас өркениеттік стильге тартылады деп болжауға болады. Батыс Еуропа. Алайда, Ресей мен Еуропаның жақындасуына екі жағдай кедергі болды: христиандықтың ерекше формасы және күшті сыртқы әсермен Ресейді басқа жолмен басқарған басқа билік тәртібі.

Қазіргі орыс өркениеті туралы Ұлы Петрдің реформалары дәуірінен бастап, 18 ғасырдан бастап, Ресей тарихының империялық, Санкт-Петербург кезеңінен бастап айтуға болады. Петрдің реформалары бүгінде біз өмір сүріп жатқан орыс өркениетінің негізін қалады. Бұл өркениет 18 ғасырдың екінші жартысы – 19 ғасырдың басында толық дамыды. 19-20 ғасырлар оның қарқынды даму дәуірі болды.

Ресейде белгілі бір өркениетке тән ортақ белгілерді қалай табуға болады? Бұл сұрақ көптен бері қойылып келеді. Оның шешімі бар үлкен мәнРесейдің дамуын зерттеу әдістемесі үшін. Бірақ бұл жай ғана тарихи-ғылыми мәселе емес, әлеуметтік-саяси және рухани-адамгершілік мәселе. Осы немесе басқа мәселенің шешімі еліміздің даму жолын таңдаумен және негізгі құндылық бағдарларды айқындаумен байланысты. Сондықтан бұл мәселе бойынша талқылау Ресей тарихында тоқтаған жоқ. Ресейдің әлемдік өркениеттегі орнын анықтайтын тұжырымдамалардың әрқайсысы белгілі бір тарихи фактілерге негізделгенін атап өткен жөн. Сонымен бірге бұл ұғымдар біржақты идеологиялық бағытты айқын көрсетеді. Төрт көзқарасты ажыратуға болады:

1. Ресей Батыс өркениетінің бір бөлігі. Бұл ұстаным 30-40-жылдары дамыды. XIX ғ Орыс тарихшылары мен жазушылары К.Д. Кавелин, Н.Г. Чернышевский, Б.И. Чичерин және басқалар, олар батыстықтар деп аталады.

2. Ресей – Шығыс өркениетінің бір бөлігі. Көптеген заманауи батыс тарихшылары осы көзқарасты ұстанады.

3. Ресей бірегей славян өркениетінің тасымалдаушысы. «Славянофильдер» деп аталған бұл бағыттың тарихшылары мен ғалымдары Н.Киреевский, С.Хомяков, К.Аксаков, Ю.Самарин 40-жылдары. 19 ғасырда Ресей реформалар табалдырығында тұрғанда, олар орыс халқының өзіндік ерекшелігін және «славяндық сипатын» қорғады.

4. Ресей ерекше еуразиялық өркениеттің үлгісі. 50-жылдары айналымда болған бұл теорияны жақтаушылар. ХХ ғасыр Ресейдің географиялық орналасуына, оның көпұлтты сипатына және орыс қоғамында көрінетін Шығыс пен Батыс өркениеттерінің көптеген ортақ белгілеріне негізделген.

Осы төрт көзқарасты толығырақ қарастырайық.

Батыстықтар немесе «еуропашылдар» Ресей деп санауды ұсынды құрамдасЕуропа және, демек, Батыс өркениетінің құрамдас бөлігі ретінде. Олар Ресей біршама артта қалса да, Батыс өркениетіне сай дамып келеді деп есептеді, өзінің мәдениетінде, экономикалық байланыстарында, христиан дініРесей Шығысқа қарағанда Батысқа жақын, сондықтан Батыспен жақындасуға ұмтылуы керек. Петр реформалары кезеңі бұл бағытта елеулі қадам жасады. Ресей тарихының көптеген сипаттамалары осы көзқарасты жақтайды. Ресей халқының абсолютті көпшілігі христиан дінін ұстанады, сондықтан Батыс өркениетінің негізінде жатқан құндылықтар мен әлеуметтік-психологиялық көзқарастарды ұстанады. Көптеген мемлекет қайраткерлерінің реформаторлық қызметі: князь Владимир, Петр I, Екатерина II, Александр II Ресейді Батыс өркениетіне қосуға бағытталған. Орыс мәдениеті Батыс мәдениетіне бұрыннан енгені сөзсіз. Бұл ең алдымен христиандыққа, ағартушылыққа, әлеуметтік утопизмге, авангардизмге және рационализм элементтеріне қатысты.

«Ресей өркениетінің шығыс типі бар елдерге жатады» деген теорияны жақтаушылар Ресейді батыс өркениетіне таныстырудың бірнеше әрекеті сәтсіз аяқталды және өзін-өзі тануда терең із қалдырмады деп санайды. орыс халқыжәне оның тарихы. Ресей әрқашан шығыс деспотизмінің бір түрі болды. Бұл ұстанымды қолдайтын маңызды дәлелдердің бірі - Ресей дамуының циклдік сипаты: реформалар кезеңі сөзсіз қарсы реформалар кезеңімен жалғасты, ал реформадан кейін қарсы реформалар болды. Сондай-ақ бұл ұстанымды жақтаушылар орыс халқының менталитетінің ұжымшылдық сипатын, орыс тарихында демократиялық дәстүрлердің жоқтығын, бостандықты, жеке қадір-қасиетті құрметтеуді, қоғамдық-саяси қатынастардың вертикальды сипатын, олардың басым бағыныштылық реңктерін және т.б. Сонымен, американдық тарихшы Д.Тредгольд Ресейдің шығыс өркениетіне жататынын анықтай отырып, мынадай ортақ белгілерді атап өтеді: Шығыс қоғамына саяси монизм тән – биліктің бір орталыққа шоғырлануы; әлеуметтік монизм, яғни әртүрлі әлеуметтік топтардың құқықтары мен меншігі орталық үкіметпен белгіленеді; әрқашан шартты және билік кепілдік бермейтін меншіктің әлсіз көрсетілген принципі; озбырлық, оның мәні заң емес, адам билейді. Дәл осы қоғамның моделі 15-17 ғасырларда Мәскеу мемлекетінің қалыптасуы кезінде пайда болды және нығайды деп есептейді Тредгольд. I Петрдің реформаларымен Ресей батыстық үлгіге бет бұра бастады. Тек 1917 жылға қарай ол Батыс пен Шығыс үлгілерін ажырататын сызыққа жақындай алды, бірақ Қазан төңкерісі Ресейді Батыстан қайтадан алшақтатты.

Бірақ Ресейдің тарихи және әлеуметтік ойындағы ең үлкен қозғалыс - Ресейдің бірегейлігі идеясын қорғайтын идеялық-теориялық қозғалыс. Бұл идеяны қолдаушылар – славянофильдер, еуразиялықтар және «патриоттық» деп аталатын идеологияның көптеген басқа өкілдері.

Славянофильдер православиелікті, қауымдық өмірді, еңбектің ұжымдық сипатын орыс тарихының ерекшеліктері деп санады. басында халықтардың ұлы көші-қонының нәтижесінде жаңа дәуір Шығыс славяндарқоныстанған франктер мен немістердің арийлік тармағындағы туыстарынан айырмашылығы, тың, қол тимеген жерде болды. бұрынғы провинцияларРим империясы және Батыс Еуропа тарихының негізін қалады. Осылайша, Ресей мемлекеті «өздігінен» дамиды. Бұл орыс славяндарының негізгі өмір сүру жағдайлары В.О. Ключевскийдің пікірінше, олардың әлеуметтік құрамының салыстырмалы қарапайымдылығы, сондай-ақ осы дамудың да, осы құрамның да маңызды өзіндік ерекшелігі анықталды. Славянофильдер орыс тарихының бірегейлігі идеясын Ресейдің ерекше бірегей даму жолымен, демек, орыс мәдениетінің ерекше өзіндік ерекшелігімен байланыстырды. Славянофильдер ілімінің бастапқы тезисі орыс өркениетінің қалыптасуы мен дамуы үшін православиенің шешуші рөлін растау болып табылады. А.С.Хомяковтың пікірінше, «орыс жерін шексіз көлемде жасаған сол алғашқы орыс қасиетін, сол «орыс рухын» қалыптастырған православие болды». Орыс православиесінің негізгі идеясы, демек, орыс өмірінің бүкіл құрылымы - келісім идеясы. Ынтымақтастық орыс өмірінің барлық салаларында: шіркеуде, отбасында, қоғамда, мемлекеттер арасындағы қарым-қатынаста көрінеді. Славянофильдердің пікірінше, бітімгершілік - ажырататын ең маңызды қасиет орыс қоғамыбүкіл Батыс өркениетінен. Батыс халықтары алғашқы жеті Экуменикалық кеңестің шешімдерінен бас тартып, христиандық сенім символын бұрмалады және осылайша келісімдік принципті ұмытуға жіберді. Және бұл еуропалық мәдениеттің барлық кемшіліктерін және ең алдымен оның меркантилизмі мен индивидуализмін тудырды. Орыс өркениеті аскеттік дүниетанымға негізделген жоғары руханилықпен және қоғамдық өмірдің ұжымдық, қауымдық құрылымымен сипатталады. Славянофильдердің көзқарасы бойынша, нақты әлеуметтік ұйымды - ауылдық қауымдастықты, экономикалық және моральдық мәні бар «әлемді» тудырған православие болды. Славянофильдердің ауылшаруашылық қауымдастығын сипаттауында оны идеализациялау және безендіру сәті анық көрінеді. Экономикалық қызметҚоғамдастық жеке және қоғамдық мүдделердің үйлесімді үйлесімі ретінде ұсынылады және қауымдастықтың барлық мүшелері бір-біріне қатысты «жолдастар мен үлескерлер» ретінде әрекет етеді. Сонымен бірге олар қауымдастықтың қазіргі құрылымында крепостнойлық құқықтың болуымен туындаған келеңсіз жақтардың бар екенін әлі де мойындады. Славянофильдер крепостнойлық құқықты айыптап, оны жоюды жақтады. Дегенмен, славянофильдер ауыл қауымының басты артықшылығын оның мүшелеріне сіңіретін рухани-адамгершілік ұстанымдарынан көрді: ортақ мүддені қорғауға дайын болу, адалдық, патриотизм және т.б. Олардың пікірінше, бұл қасиеттердің пайда болуын қауымдастық мүшелері саналы түрде емес, байырғы діни әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерді ұстану арқылы инстинктивті түрде пайда болады. Қауымдастық ең жақсы форма деген қағидаға негізделген қоғамдық ұйымөмір, славянофильдер қауымдық принципті жан-жақты етуді, яғни қалалық өмір саласына, өнеркәсіпке көшіруді талап етті. Коммуналдық құрылым да мемлекет өмірінің негізі болуы керек және олардың сөзімен айтқанда, «Ресейдегі басқарудың жиіркеніштілігін» алмастыруға қабілетті болуы керек. Славянофильдер орыс қоғамында «қауымдық принцип» тараған сайын «келісім рухы» күшейе түседі деп сенді. Қоғамдық қатынастардың жетекші қағидасы барлығының игілігі үшін әрқайсысының өзінен бас тартуы болады. Соның арқасында адамдардың діни және әлеуметтік ұмтылыстары бір ағымға біріктіріледі. Соның нәтижесінде олар «халықтық қауымдық принципті ағарту» деп анықтаған ішкі тарихымыздың міндеті аяқталады. Славянофильдік панславянизм идеологиясына негізделген. Олардың Ресейдің ерекше тағдыры туралы идеясы эксклюзивтілік идеясына, славяндардың ерекшелігіне негізделген.

Еуразиялықтар, славянофильдерге қарағанда, Ресей мен орыс этникалық тобының эксклюзивтілігін талап етті. Бұл эксклюзивтілік, олардың пікірінше, орыс этносының синтетикалық табиғатымен анықталған. Ресей Батыстан да, Шығыстан да ерекшеленетін өркениеттің ерекше түрін білдіреді. Өркениеттің бұл ерекше түрін олар еуразиялық деп атады. Өркениеттік үдерістің еуразиялық тұжырымдамасында ерекше орын алды географиялық фактор (табиғи орта) - халықтың «дамыған жері». Бұл орта, олардың пікірінше, әртүрлі елдер мен халықтардың ерекшеліктерін, олардың болмысы мен тағдырын анықтайды. Ресей Азия мен Еуропаның орта кеңістігін алып жатыр, шамамен үш үлкен жазық: Шығыс Еуропа, Батыс Сібір және Түркістан. Табиғи өткір географиялық шекаралардан айырылған бұл алып жазық кеңістіктер Ресей тарихында өз ізін қалдырды және бірегей мәдени әлемді құруға үлес қосты. Еуразиялықтардың дәлелдеуінде орыс ұлтының этногенезінің ерекшеліктеріне маңызды рөл берілді. Орыс этносы тек славян этносының негізінде ғана емес, түркі және фин-угор тайпаларының күшті ықпалымен қалыптасты. әсеріне ерекше назар аударылды Ресей тарихыжәне шығыс «тұрандық», негізінен түркі-татар элементінің орыс болмысы татар-моңғол қамытымен байланысты. Еуразиялықтардың әдістемелік нұсқаулары негізінен көрнекті орыс ойшылы Н.А. Бердяев. Бірі ең маңызды сипаттамаларыОрыс халық даралығы, Бердяевтің пікірінше, оның терең поляризациясы мен сәйкессіздігі болып табылады: «Орыс жанының сәйкессіздігі мен күрделілігі Ресейде дүниежүзілік тарихтың екі ағынының соқтығысуы және өзара әрекеттесуіне байланысты болуы мүмкін: Шығыс пен Батыс. Орыс халқы таза еуропалық және таза азиялық халық емес. Ресей – әлемнің тұтас бір бөлігі, орасан зор Шығыс-Батыс, ол екі әлемді байланыстырады. Ал орыс жан дүниесінде шығыс пен батыс деген екі принцип әрқашан күресіп келді». ҮСТІНДЕ. Бердяев орыс жерінің шексіздігі, шексіздігі мен орыс жанының арасында сәйкестік бар деп есептейді. Орыс халқының жан дүниесінде орыс жазығындағыдай шексіздік, шексіздік, шексіздікке ұмтылыс бар. Бердяевтің пікірінше, орыс халқы реттелген ұтымды принциптерге негізделген мәдениетті халық емес еді. Ол уахилар мен уахилардың халқы болды. Орыс жанының негізін екі қарама-қарсы ұстаным құрады: пұтқа табынушылық дионистік элемент және аскеттік-монастырлық православие. Бұл екі жақтылық орыс халқының барлық негізгі белгілеріне енеді: деспотизм, мемлекеттің гипертрофиясы және анархизм, бостандық, қатыгездік, зорлық-зомбылық пен мейірімділікке бейімділік, адамгершілік, жұмсақтық, салт-дәстүрлік сенім және шындықты іздеу, дарашылдық, халықтың санасының жоғарылауы. индивидуалды және тұлғасыз ұжымшылдық, ұлтшылдық, өзін-өзі мадақтау және әмбебапшылдық, жалпыгуманизм, миссионерлік діндарлық және сыртқы тақуалық, Құдайды іздеу және жауынгерлік атеизм, кішіпейілділік пен менмендік, құлдық пен бүлік. Орыстың ұлттық сипатының бұл қайшылықты белгілері, Бердяевтің пікірінше, орыс дамуының барлық күрделілігі мен катаклизмдерін алдын ала анықтады.

Ресейдің өркениеттік дамуы туралы қарастырылған көзқарастарға сүйене отырып, қорытындылайық.

Өркениет концепциясының ең маңызды аспектісі – сан алуандығы, көп деңгейлі, көп қырлы және ауқымдылығы. Өркениет - бұл бүкіл әлемге тікелей түрде енетін және осы тұтастыққа айтарлықтай әсер ететін ауқымды, күрделі ұйымдасқан кәсіпорын. Ресей бұл анықтаманың шеңберіне толығымен сәйкес келеді. Орыстардың көпшілігінің өзін-өзі анықтауы өзін «Батыс адамы» немесе «Шығыс адамы» деп танумен емес, дәл Ресейге тиесілігімен шектеледі. Ресейге арналған әдебиеттің бүкіл жинағында Ресейдің Батыс немесе Шығыс өркениеттерінің кез-келгеніне жататындығы біржақты түрде танылатын маңызды басылымдардың жоқтығы кездейсоқ емес. Тіпті ең жалынды ресейлік батыстықтар үшін ресейлік «батысшылдық» айқындық пен берілгендік ретінде емес, ең қолайлы болашақтың жобасы ретінде әрекет етті және әрекет етуде. Шетелдік зерттеушілердің еңбектерінде Ресей, әдетте, тұтастай алғанда әлемде дербес орын алады. Шетелдік авторлар, олардың Ресейге деген көзқарасына қарамастан, оң немесе теріс, оған әлемдік өмірдегі маңызды және тәуелсіз фактор рөлін береді. Көптеген заманауи отандық зерттеушілер Ресейді тәуелсіз өркениет ретінде түсінуге күмән келтірмейді.

Ресейдің тарихы жиі үзілді, нәтижесінде бір емес, бірнеше Ресей туралы айту керек: Киев Русі, Мәскеулік Русь, Петр I Ресейі, Кеңестік Ресей және т.б. Біз тарихтың үзілмеуі және оған байланысты елдің күрт әртүрлі тұлғаларының бірқатар болуы Ресейдің ерекше ерекшелігі емес екенін есте ұстауымыз керек. Белгілі, біршама ұзақ тарихи дәуірде алынған бұл немесе басқа елдің біреуіне жататыны анық. бар өркениеттер, не солардың біріне қарай тартады, не сайып келгенде, өз алдына бөлек өркениетті бейнелейді. Бұл соңғысы Ресейге қатысты.

Орыс өркениеті – көпұлтты құрылым. Бұл сан алуан халықтар мен мәдениеттердің өкілдері Ресейдің өмір салты мен ойлауының ерекшеліктеріне өз үлестерін қосты және қосуда дегенді білдіреді. Сонымен бірге, орыс өркениетін құрайтын халықтар шеңбері түбегейлі шексіз деуге толық негіз бар. Болашақта оның құрамына бұрын Ресейге тән емес және оғаш болып саналатындар, мысалы, қытайлар, африкалықтар немесе үнділер де кіруі мүмкін. Алайда, олар орыс қоғамына кірген кезде, олар өздерінің әлеуметтік-психологиялық мәдениетінің тән ерекшеліктерін жоғалтпай-ақ, белгілі бір орыс өмірінің және ойлауының тасымалдаушысы бола алады.

Ресейдің өркениетін оның өмір сүруінің әртүрлі кезеңдерінде зерттеуге болады. Оның қазіргі жай-күйін білу және түсіну ерекше маңызды және қызықты екені анық. Бүгінгі Ресейдегі өмір салты мен ойлары деп атауға болады ағымдағы күйОрыс өркениеті.

3. Жаһандық әлеуметтік-саяси проблемалар, қарулану жарысының жағымсыз көріністері және қарусыздану міндеттері.

Әлеуметтік-саяси сипаттағы ғаламдық проблемалар:

Ядролық соғыстың алдын алу;

Жарысқа қарулануды тоқтату, аймақтық және мемлекетаралық қақтығыстарды шешу;

Халықтар арасында сенім орнату және жалпыға бірдей қауіпсіздік жүйесін нығайту негізінде зорлықсыз бейбітшілік орнату.

20 ғасырдың екінші жартысында. адамзаттың алдында одан әрі әлеуметтік прогресс пен өркениеттер тағдыры шешілетін мәселелер тобы тұр. Бұл проблемалар жаһандық деп аталады (латын тілінен аударғанда «глобус» - Жер, глобус). Оларға ең алдымен мыналар жатады: жаңа дүниежүзілік соғыс қаупінің алдын алу, экологиялық дағдарысты және оның зардаптарын еңсеру, экономикалық даму деңгейіндегі алшақтықты азайту. дамыған елдерБатыс және дамушы елдер«үшінші әлем», планетадағы демографиялық жағдайды тұрақтандыру. Денсаулықты сақтау және ЖИТС-тің, нашақорлықтың алдын алу, мәдени-адамгершілік құндылықтарды жаңғырту, халықаралық терроризмге қарсы күрес мәселелері де өзекті болып отыр.

Ғалымдар жаһандық проблемалардың туындау себептері туралы ой қозғай отырып, ең алдымен адамдардың қалыптасып келе жатқан жаһандық қауымдастығына, ең алдымен терең экономикалық байланыстармен, саяси, мәдени байланыстардың күшеюімен қамтамасыз етілетін қазіргі әлемнің тұтастығына назар аударады. соңғы құралдарбұқаралық коммуникация. Планета адамзаттың біртұтас үйіне айналған жағдайда көптеген қарама-қайшылықтар, қақтығыстар мен проблемалар жергілікті шекарадан асып, жаһандық сипатқа ие болуы мүмкін.

Бірақ бұл ғана емес. Белсенді түрлендіретін адам қызметінің өзі қазір күші мен салдары бойынша (шығармашылық және жойқын) табиғаттың ең қорқынышты күштерімен салыстыруға болады. Күшті өндіргіш күштерді өмірге әкелген адамзат оларды әрқашан өзінің саналы бақылауына ала алмайды. Деңгей қоғамдық ұйым, саяси ойлауы мен экологиялық санасы, рухани-адамгершілік бағдарлары әлі де дәуір талабынан өте алшақ.

Жаһандық проблемаларды белгілі бір адамға емес, белгілі бір адамдар тобына емес, тіпті бір елге немесе елдер тобына қатысты емес, адамзаттың көпшілігінің өмірлік маңызды мүдделеріне әсер ететін және кез келген жеке адамға әсер етуі мүмкін мәселелерді қарастырған жөн. Экономикалық, әлеуметтік, саяси, әлеуметтік-мәдени, саяси-мәдени және басқа да байланыстар мен институттардың кеңеюі мен тереңдеуі жер шарының ең шалғай жерлеріндегі адамдардың күнделікті өміріне үнемі өсіп келе жатқан әсер етуде.

Сонымен қатар, ұлттық мемлекеттердің, тіпті жергілікті қауымдастықтардың әрекеттері маңызды жаһандық салдарға әкелуі мүмкін. Кез келген жергілікті оқиға қандай да бір жолмен жаһандық мәнге ие болуы мүмкін және керісінше, кез келген жаһандық оқиға жекелеген аймақтардағы, елдердегі және жергілікті қауымдастықтардағы жағдайды түбегейлі өзгертуі мүмкін.

Сонымен, дүниежүзілік қоғамның өмір сүру жағдайындағы түбегейлі өзгерістерден туындайтын, оның өмір сүруіне қауіп төндіретін проблемалар қазіргі заманның жаһандық мәселелері деп аталады. Мұндай бірінші мәселе ядролық қарудың пайда болуымен және ядролық әлеуеттің артуына байланысты тарихта алғаш рет пайда болған адамзаттың өзін-өзі жоюдың нақты қаупі болды. Бұл мәселе алғаш рет 1955 жылы жарық көрген А.Эйнштейн, Б.Рассел және басқа тоғыз көрнекті ғалымдардың атақты манифестінде жаһандық мәселе ретінде тұжырымдалған. Ядролық жою мәселесі академиктің жетекшілігімен отандық ғалымдар жасағаннан кейін ерекше өткір болды. Н.Н. Моисеев үлгісі жаһандық климат«ядролық қыс» - тірі және жансыз табиғатта және қоғамда ядролық соғыс нәтижесінде болуы мүмкін процестердің математикалық сипаттамасы. Адамзаттың ядролық өзін-өзі жою қаупінен кейін энергетикалық және экологиялық проблемалар жүзеге асырылды.

Жарыс қарулану - бұл барлық басқа мәселелерді шешуге байланысты негізгі мәселе. Екі әлемдік алпауыт держава – КСРО мен АҚШ арасындағы текетірес жағдайында басқа проблемаларды шешуге жаһандық көзқарас болуы мүмкін емес еді. Оның басталуы байланысты болды атом қарулары. Өздеріңіз білесіздер, 1945 жылы АҚШ әлемдегі жалғыз ядролық держава болды. Жапониямен соғыс кезінде олар Жапонияның Хиросима және Нагасаки қалаларының үстінде атом бомбаларын жарды. Стратегиялық артықшылық американдық әскерилердің КСРО-ға алдын-алу соққысының әртүрлі жоспарларын құруға кірісуіне әкелді. Бірақ ядролық қаруға американдық монополия төрт жылға ғана созылды. 1949 жылы КСРО өзінің алғашқы атом бомбасын сынады. Бұл оқиға нағыз шок болды Батыс әлемі. КСРО-да одан әрі жеделдетілген даму барысында көп ұзамай ядролық, содан кейін термоядролық қару жасалды. Ұрыс барлығы үшін өте қауіпті болды және өте жағымсыз салдарға толы болды. Жинақталған ядролық потенциалорасан зор болды, бірақ жойқын қарудың орасан зор қоры еш пайдасыз болды, оларды өндіру мен сақтауға кететін шығындар өсті. Бұрын олар «біз сені жоя аламыз, бірақ сен бізді жоя алмайсың» десе, қазір сөз өзгерді. Олар «сен бізді 38 рет, ал біз сені 64 рет жоя аламыз!» деп айта бастады. Пікірталас нәтижесіз, әсіресе егер соғыс басталып, қарсыластардың бірі ядролық қару қолданса, көп ұзамай оның ғана емес, бүкіл планетаның ештеңесі қалмайтынын ескерсек.

Қару-жарақ жарысы жылдам қарқынмен өсті. Тараптардың бірі қандай да бір түбегейлі жаңа қаруды жасаған кезде, оның қарсыласы сол мақсатқа жету үшін барлық күштері мен ресурстарын жұмсады. Ақылсыз бәсеке әскери өнеркәсіптің барлық салаларына әсер етті. Олар барлық жерде жарысты: жасауда соңғы жүйелер ұсақ қарулар, танктердің, ұшақтардың, кемелердің жаңа конструкцияларында және сүңгуір қайықтар, бірақ, мүмкін, ең әсерлісі құрудағы бәсекелестік болды зымыран технологиясы. Бүкіл бейбіт деп аталатын кеңістік ол күндері біркелкі емес еді көрінетін бөлігіайсберг, бірақ көрінетін бөлігінде қар жамылғысы. АҚШ саны бойынша КСРО-ны басып озды ядролық қару. КСРО ракета ғылымы бойынша АҚШ-ты басып озды. КСРО әлемде бірінші болып жер серігін ұшырды, ал 1961 жылы ғарышқа адам жіберді. Америкалықтар мұндай айқын артықшылықты көтере алмады. Нәтижесінде олардың Айға қонуы. Осы кезде тараптар стратегиялық теңдікке қол жеткізді. Алайда бұл қарулану жарысын тоқтата алмады. Керісінше, қару-жарақпен аз да болса байланысы бар барлық салаларға тарады. Бұл, мысалы, суперкомпьютер жасау жарысын қамтуы мүмкін. Мұнда Батыс зымыран ғылымы саласында артта қалғаны үшін сөзсіз кек алды, өйткені КСРО таза идеологиялық себептермен бұл саладағы серпілісті жіберіп алды, генетикамен бірге кибернетиканы «империализмнің азғын қыздарына» теңеді. Қару-жарақ жарысы тіпті білімге де әсер етті. Гагариннің ұшуынан кейін АҚШ білім беру жүйесінің негіздерін қайта қарауға және оқытудың принципті жаңа әдістерін енгізуге мәжбүр болды.

Жарыс қарулану кейіннен екі жақтың өз еркімен тоқтатылды. Қару-жарақ жинақтауды шектейтін бірқатар келісімдер жасалды. Мысалы, Атмосфералық сынақтарға тыйым салу туралы келісім, жылы ғарыш кеңістігіжәне су астында (08.05.1963), Ядролық қаруды таратпау туралы шарт, ядросыз аймақтарды құру (1968), SALT I келісімі (стратегиялық қаруларды шектеу және қысқарту) (1972), тыйым салу туралы конвенция. бактериологиялық және токсиндік қаруларды әзірлеу, өндіру және жинақтау және оларды жою (1972 ж.) және т.б.

Соғыс шешу жолы ретінде халықаралық проблемалар, өзімен бірге жаппай қырып-жою және көптеген адамдардың өлімі, зорлық-зомбылыққа ұмтылу мен агрессия рухын тудырды, барлық тарихи дәуірлердің гуманист ойшылдарымен айыпталды. Шынында да, бізге белгілі төрт мың жылдан астам тарихтың тек үш жүзге жуығы ғана толығымен бейбіт болды. Қалған уақытта жер бетінде бір жерде немесе басқа жерде соғыстар болды. ХХ ғасыр ондаған елдер мен миллиондаған адамдар қатысқан екі дүниежүзілік соғысты тудырған дәуір ретінде тарихқа енді.

Көптеген ғалымдар мен саяси қайраткерлердің бірауыздан берген бағасы бойынша үшінші Дүниежүзілік соғыс, егер ол жарылып кетсе, ол адамзат өркениетінің бүкіл тарихының қайғылы аяқталуына айналады. Зерттеушілер жүргізген есептеулер әртүрлі елдер, соның ішінде біздікі, ядролық соғыстың барлық тірі заттар үшін ең ықтимал және ең жойқын салдары «ядролық қыстың» басталуы болатынын көрсетеді. Ядролық соғыстың салдары тек оған қатысатындар үшін ғана емес, барлығына да әсер етеді. Сондықтан да ядролық соғыстың алдын алу – қазіргі заманның жаһандық мәселесі. алдын алуға болады ма ядролық соғыс? Өйткені, ядролық қаруы бар әлемдегі барлық елдердің көптеген әскери арсеналдары сан алуан түрлерімен толтырылған. Соңғы үлгідегі әскери техникаларды сынау тоқтамайды. Тіпті ұлы державалар жинаған ядролық қорлардың 5% -ы планетаны қайтымсыз күйге батыруға жеткілікті. экологиялық апат. Жергілікті әскери қақтығыстар тоқтамайды, олардың әрқайсысы аймақтық, тіпті жаһандық сипат алу қаупін тудырады.

Бірінші рет жаһандық қауымдастықөткен ғасырдың 60-жылдарында жаппай қырып-жоятын қаруды таратпау туралы ойлады, бұл кезде ядролық державаларКСРО, АҚШ, Ұлыбритания, Франция сияқты; Қытай оларға қосылуға дайын болды. Осы кезде Израиль, Швеция, Италия және т.б. елдер ядролық қару туралы байыпты ойлана бастады, тіпті оны жасай бастады.

Сол 60-жылдары Ирландия ядролық қаруды таратпаудың негізін қалаған халықаралық құқықтық құжатты жасауға бастамашы болды. КСРО, АҚШ және Англия ядролық қаруды таратпау туралы шартты жасай бастады. Олар осы келісімнің алғашқы қатысушылары болды. 1968 жылы 1 шілдеде қол қойылды, бірақ 1970 жылы наурызда күшіне енді. Франция мен Қытай бұл келісімге бірнеше онжылдықтардан кейін кірді.

Оның негізгі мақсаттары - ядролық қарудың одан әрі таралуына жол бермеу, қатысушы тараптардың кепілдіктерімен атомды бейбіт мақсатта пайдалану саласындағы ынтымақтастықты ынталандыру және түпкілікті мақсатпен ядролық қаруды жасаудағы бәсекелестікті тоқтату үшін келіссөздерге жәрдемдесу, оларды толығымен жою. .

Осы Келісімнің шарттарына сәйкес ядролық мемлекеттерядролық жарылғыш құрылғыларды сатып алуда ядролық емес мемлекеттерге көмектеспеу туралы міндеттеме алады. Ядролық қарусыз мемлекеттер мұндай құрылғыларды шығармауға немесе сатып алмауға міндеттенеді. Шарт ережелерінің бірі МАГАТЭ-ден Шартқа қатысушы ядросыз мемлекеттердің бейбіт жобаларда пайдаланатын ядролық материалдарды тексеруді қоса алғанда, қорғау шараларын орындауын талап етеді. Ядролық қаруды таратпау туралы шартта (10-бап, 2-тармақ) Шарт күшіне енгеннен кейін 25 жылдан кейін оның күшінде қалуы немесе сақталмауы туралы шешім қабылдау үшін конференция шақырылатыны айтылған. Конференцияның баяндамалары Шарттың талаптарына сәйкес әрбір бес жыл сайын өткізіліп отырды, ал 1995 жылы, ол аяқталуға келгенде, 25 жазғы кезеңАкцияға қатысушы тараптар оның мерзімсіз ұзартылуын бірауыздан қолдады. Олар да үшеуін алды міндетті декларацияларпринциптері: - ядролық қаруға қатысты бұрын қабылданған міндеттемелерді растау және барлығын тоқтату. ядролық сынақтар; - қарусыздануды бақылау рәсімдерін күшейту; - Таяу Шығыста ядролық қарудан азат аймақ құру және Шарттың талаптарын ешбір мемлекет тарапынан қатаң сақтау.

Шартқа қатысушы 178 мемлекет, соның ішінде зымырандық технологияларды бақылау режимін жақтаған ядролық державалар бар. Шартқа қосылмаған ядролық әрекетті жүзеге асыратын төрт ел де бар: Израиль, Үндістан, Пәкістан, Куба. Маңызды элементБатыстың бұл саладағы көмегі қаруды таратпау режимін күшейтті. Бұл көмек Батыстың ТМД елдерін қауіп-қатер тарату көзі ретінде көргісі келмейтінін көрсетеді. 2002 жылы шілдеде Канадада өткен G8 саммиті қабылданды маңызды шешімдерсұрақтар бойынша халықаралық терроризмжәне ядролық қаруды тарату.

Ең маңызды құраушы элементтерЯдролық және басқа да жаппай қырып-жоятын қаруларды таратпау режимдері мыналар болып табылады: - жаппай қырып-жою қаруы мен оларды өндіруге жарамды материалдарды сақтау, сақтау, тасымалдау қауіпсіздігі; - ядролық және басқа да жаппай қырып-жоятын қарулар мен материалдардың заңсыз айналымының алдын алу жүйесі.

Шығыс пен Батыс арасындағы текетірес аяқталғаннан кейін ядролық (химиялық, биологиялық) қарумен жаһандық өзін-өзі жою қаупі жойылған жоқ - ол алпауыт державалардың бақылауынан құтылды және қазір тек мемлекеттер тарапынан емес, қауіппен байланысты. сонымен қатар мемлекеттік емес терроризмнен. Терроризм біздің заманымызда өте үлкен мәселе. Қазіргі терроризмхалықаралық масштабтағы лаңкестік әрекеттер түрінде көрінеді. Терроризм қоғам терең дағдарысты, ең алдымен идеология мен мемлекеттік-құқықтық жүйе дағдарысын бастан өткерген кезде пайда болады. Мұндай қоғамда әртүрлі оппозициялық топтар пайда болады – саяси, әлеуметтік, ұлттық, діни. Олар үшін қазіргі биліктің заңдылығы күмәнді болады. Терроризм жаппай және саяси маңызды құбылыс ретінде қоғамдағы белгілі бір топтар мемлекеттің заңдылығы мен құқықтарына оңай күмән келтіретін және сол арқылы өз мақсаттарына жету үшін терроризмге көшуін өзін-өзі ақтайтын «деидеологиясыздандырудың» кең таралған нәтижесі болып табылады. Қайғылы оқиғалар 2001 жылдың 11 қыркүйегінде Америка Құрама Штаттары қарудың тию қаупін атап өтті. жаппай қырып-жоютеррористердің қолына. Егер лаңкестер химиялық, биологиялық немесе ядролық қаруды алып, қолдана алатын болса, бұл шабуыл одан да ауыр зардаптарға әкелуі мүмкін еді. Қауіптің бұл түрінің алдын алудың ең тиімді жолдарының бірі ядролық, химиялық, биологиялық қаруларжәне оның таралуына жол бермеу.

Қарусызданудың негізгі мақсаттары: сақтау халықаралық бейбітшілікжәне қауіпсіздік, көпжақты қарусыздану және қаруды шектеу. Жаппай қырып-жоятын қаруды қысқартуға және түптеп келгенде жоюға басымдық беріледі. Ядролық, химиялық және биологиялық қарулардың қаупін азайту мақсаты осы жылдар ішінде өзгеріссіз қалғанымен, саяси шындық пен халықаралық жағдайдың эволюциясын көрсететін қарусыздану жөніндегі талқылаулар мен келіссөздердің ауқымы өзгерді.

Қосулы осы сәтЖаппай қырып-жоятын қаруды қолдану кезіндегі қауіп-қатер, апаттың ықтималдығы мен мөлшері туралы бәрі бірдей біле бермейді. Адамзат мәселенің тереңдігін білмегендіктен, білмегендіктен бұл мәселеге тиісті көңіл бөлмейді. Өкінішке орай, жаппай қырып-жоятын қаруды қолдану қаупі бар екенін ешбір жағдайда ұмытуға болмайды. Күнделікті өмірзорлық-зомбылықты белсенді насихаттау арқылы. Бұл құбылыс бүкіл әлемде болып жатыр. Жаппай қырып-жоятын қарудың таралу қаупінің алдын алуды Ресей, АҚШ және басқа да елдер оларды қамтамасыз етудің негізгі міндеттерінің бірі ретінде таниды. ұлттық қауіпсіздік. Ғалымдар, саясаткерлер және үкіметтік емес ұйымдар қарулы қақтығыстар мен жаһандық мәселелерді шешуге қатысты қауіпсіздік мәселелерімен айналысады. Жұмыс барысында халықаралық және аймақтық конференциялар, семинарлар мен кеңестер өткізіліп, баяндамалар мен мақалалар жинақтары шығарылады.

Барлық жаһандық проблемалар адамзаттың географиялық бірлігі идеясымен қаныққан және кең халықаралық ынтымақтастықты шешуді талап етеді. Жаңа саяси ойлау тұрғысынан жер бетінде берік бейбітшілікке қол жеткізу барлық мемлекеттер арасындағы қарым-қатынастардың жаңа түрі – жан-жақты ынтымақтастық қатынастарын орнату жағдайында ғана мүмкін болады. Мәселелердің барлық спектріне жауап беретін көп қырлы көзқарас, мемлекеттер арасындағы да, мемлекеттік емес субъектілер арасындағы серіктестіктің жаңа деңгейінің қажеттілігі де осыдан туындайды, өйткені әлем алдында тұрған жаһандық проблемалардың ешқайсысын шешу үшін үкіметтердің күш-жігері жеткіліксіз.

Қорытынды

Осы жұмыста қойылған сұрақтарды қарастыра келе, мынадай қорытынды жасауға болады: - әлемдік дамудың жалпы мағынасын өркениеттің екі түрінің қатар қалыптасуы деп қарастыруға болады; - даму жолын таңдау, батысқа қосылу немесе шығыс үлгісіҚазіргі Ресей үшін әлеуметтік құрылым бар ерекше мағына, елді реформалау тұрғысынан; - жаңарған қоғам – әлемдік өркениет жетістіктерінің және Ресей халықтарының тарихи шығармашылығының іске асуы; - қазіргі заманның жаһандық мәселелері бір-бірімен тығыз байланысты; - жаһандық проблемаларды шешу жолдары жан-жақты болуы керек; - тиісті шаралар қабылданбай, әлемдік қауіпсіздікке төнген қатер халықаралық қауымдастықтың бақылауынан шығып кетуі мүмкін.

Ендеше, Ресей қай жолды, қай өркениетті таңдауы керек? Жауап: жаһандық трендтерге негізделген әлеуметтік прогресс, Ресей өркениеттердің алға жылжуға ықпал ететін ерекшеліктерін қабылдайды және оған кедергі болатындардан бас тартады.

Жаһандық проблемаларды шешу мынадай негізгі қағидаттарға негізделетін әлемдік тәртіпті құруды көздейді: - жалпы адамзаттық құндылықтардың басымдығын тану, оған деген көзқарас адам өміріжәне бейбітшілік адамзаттың ең жоғары құндылықтары ретінде; - даулы мәселелерді шешу құралы ретінде соғыстан бас тарту, барлық қақтығыстар мен проблемаларды шешудің бейбіт, саяси жолдарын тынымсыз іздеу; - халықтардың өз тағдырын еркін және дербес таңдау құқығын тану; - қазіргі әлемді адамдардың біртұтас және өзара байланысты қауымдастығы ретінде түсіну.

Әдебиеттер тізімі

1. Ред. проф. Добренкова В.И. Әлеуметтану – М.: Гардарика, 1999 ж

2. Гаджиев Қ.С. Саясаттану (негізгі курс): оқу құралы – М.: Жоғары білім, 2008 ж

3.. Ред. Клементева Д.С. Әлеуметтану. Оқу құралы – М.: «Сөз» филология қоғамы;Ред. Эксмо, 2004 ж.

4. Ed. Боголюбова Л.Н., Лазебникова А.Ю. Адам және қоғам: 10-11 сынып оқушыларына арналған қоғамтану оқулығы. жалпы білім беру мекемелер. - 7-ші басылым. – М.: Білім, 2001 ж.

5. Ред. Радугина А.А. Ресей тарихы (Ресей әлемдік өркениеттегі): дәрістер курсы – М.: Орталық, 2001 ж.

Әлеуметтік-саяси проблемалартапсырмалардың тұтас кешенін қамтиды бейбітшілікті қамтамасыз ету және халықаралық қауіпсіздік . Бұл, ең алдымен, (1) жергілікті соғыстардың және әсіресе жаһандық ядролық апаттың алдын алу; 2) адамдар арасындағы қарым-қатынаста зорлық-зомбылықты жою және барлық қақтығыстарды тек бейбіт жолмен шешу саясаты; (3) жарысқа қарулануды, қарусыздануды және конверсияны тоқтату; (4) халықтар арасындағы сенім мен тату көршілік, серіктестік пен ынтымақтастық қатынастарын орнату.

Барлық осы проблемаларды шешу, атап айтқанда, белсенділікті болжайды «халықаралық білім»рухта адамдар мен ұлттар бейбітшілікЖәне ынтымақтастық, ынтымақтастықтүсіну ортақ тағдырларәр түрлі ұлттарға, ұлыстарға, әлеуметтік топтарға, діндер мен мемлекеттерге ауа қажет екенін адамгершілік пен санаға сіңіру өзара төзімділік пен сыйластық.

Мұндай «планеталық мейірімділікті» тәрбиелеу әсіресе балалар үшін маңызды. Алайда, өкінішке орай, көптеген қазіргі заманғы ойындар, кітаптар, телебағдарламалар, керісінше, балаларда жағымсыз, жікке бөлетін инстинкттердің (сау емес бос әурешілік, өзімшілдік, менмендік, агрессивтілік, қатыгездік, тіпті садизм және т.б.) өсуіне түрткі болады. Адамдар есін жию үшін не істеу керек? Жер планетасында бірге өмір сүріп жатқан замандастардың қазіргі ұрпақтары өмірдің сан ғасырлық шексіз ағынында бақытты болуының уақытша сипатын түсінуі үшін не істеу керек. Неге жердегі бақыт сәттерін бір-біріне ашу, өшпенділік, зорлық-зомбылықпен улайды?!

Негізгі «зұлымдықтың тамыры». қарулану жарысыөткір проблемалардың ұзақ ізімен. Ол ғана емес алып кетедіадамдардың орасан зор ресурстары бар, сонымен бірге оларды мақсаттарға бағыттайды жойылуадам өмірі мен жаратылған материалдық игіліктер. Оның үстіне ол үнемі сорып алады Қауіп«қабырғада ілулі тұрған мылтық» (театрлық спектакльдегідей) сөніп қалғалы тұр. Сонымен қатар, қару-жарақ таулары неғұрлым үлкен болса, соғұрлым еріксіз кеңірек қылмыс аймағы:қарулы рейдтер, қорқытулар, қорқытулар, бомбалаулар, заңсыз сауда және қаруды ұрлау және т.б. Қару-жарақ жарысы, сайып келгенде, бір түрін тудырады «сананы милитаризациялау»адамдардың. Олар мылтықтарды өмірде табысқа жетуге арналған «қалыпты» және әмбебап құрал ретінде қарастыра бастайды. Қару ұстау оларды мас етеді, басқаларға үстемдік етудің тәтті сезімін толтырады, оның көмегімен туындаған кез келген қиындықты оңай шешуге болатын елес тудырады. Автоматтармен қаруланған «содырлардың» (Шешенстанда, Алжирде, бұрынғы Югославия, Ауғанстан немесе басқа жерде). Олар триггерді қарапайым тарту арқылы кез келген мәселені бірден «шешуге» дайын. Соғыс солардың үстінде тұрған сияқты сияқтыжәне егер ол болмаса, олар не істерін білмейтін еді. Соғыс сияқты өмір салты– бұл бұрмаланған, әскерилендірілген адам санасының қасіреті!..

Қырғи қабақ соғыстың аяқталуымен (1980 жылдардың ортасы) жағдай әсіресе өткір болды (a) қарусыздану мәселесі- жинақталған қару-жарақ қорын қысқарту және жою (оларды сақтау барған сайын қымбаттап, қауіпті және қоршаған ортаға зиянды) және (b) түрлендіру мәселесі, яғни әскери-өнеркәсіптік кешенде жұмыс істейтін артық ресурстарды азаматтық секторға беру.

Қараңызшы, қарусызданудың қандай күрделі проблемасы жаяу әскерге қарсы миналар (немесе Батыста дәлірек айтқандай, миналар).Жыл сайын олар дүние жүзінде 26 мыңнан астам адамды жарып жібереді! Бірақ бұл сұмдық тұзақтарды қарусыздандыру өте қымбат: 1 шахтаға шамамен 90 АҚШ доллары, бұл оның өндірісінен шамамен 30 есе қымбат. Бүгінде 100 миллионнан астам миналар жер астында «тығылып», әлемнің 70-тен астам елінің аумағында өзінің келесі құрбандарын күтуде. Оларды қазіргі қарқынмен жоюды жалғастыра берсек, соңғы кеніш 11 ғасырдан кейін ғана жойылады.

Қарусыздану, әсіресе ядролық зымырандық қарусыздандыру күрделі және ұзақ процесс. Бұл туралы АҚШ пен Кеңес Одағы арасындағы алғашқы келісімдерден бастап еске түсіру жеткілікті стратегиялық қаруларды шектеу(SALT I келісімдері деп аталатын) ширек ғасырдан астам уақыт өтті (1972). Бейбітшілік сүйгіш адамзат қазір Америка Құрама Штаттары мен Ресей арасында және өзгертілген атаумен (START - стратегиялық шабуыл қаруы) SALT процесі тоқтамайды деп үміттенеді. Атап айтқанда, ұзақ уақыт бойы әзірленген START-2 шарты АҚШ-тың 1-ші конгресімен ратификацияланды және екіжақты ратификациялауды күтуде (немесе, мүмкін, күткен шығар?) Мемлекеттік ДумаРФ.

Осыған байланысты қызық « Сан-Марино Республикасы 1997 жылдың күзінде түпнұсқасы «шерте» бастады ядролық қарусыздануға қарсы.Бастапқыда оның төрт электронды экраны (төрт негізгі бағытқа қарайтын) санды көрсетті 14312 - сонша ядролық қару сол кезде АҚШ пен Ресейдің әскери арсеналында болды. Әрбір жауынгерлік бөлімшенің жойылуы бұл санды біреуге азайтады.

Әдетте, оның алдында қоғамдық-саяси қатынастардағы әлеуметтік және саяси шиеленістің күшеюі жүреді. Әлеуметтік шиеленіс адамдардың көпшілігі істің жай-күйіне немесе оқиғалардың барысына қанағаттанбаған кезде пайда болады. Қанағаттанбау әлеуметтік және саяси шиеленістердің негізгі ұғымы болып табылады. Әлеуметтік шиеленіс белгілі бір жағдайларда әлеуметтік-саяси және саяси шиеленіске айналуы мүмкін. (Бұл мәселелерді төменде толығырақ қарастырамыз.)

Л.Н.Тимофееваның пікірінше, қақтығыс табиғаттың өзінде жатыр саяси билікадамдардың әртүрлі мүдделерін үйлестіруге және үйлестіруге арналған. Ол саяси қақтығыстардың келесі көздерін анықтайды:

әлеуметтік қатынастардың өзі теңсіздік қатынастары;
негізгі құндылықтар мен саяси идеалдардағы адамдардың алшақтығы;
азаматтарды анықтау (әлеуметтік, діни, саяси және т.б.);
саяси коммуникация технологиясындағы кемшіліктер, қателер, бұрмаланулар;
билік үшін күресетін саяси субъектілердің әлеуметтік-психологиялық қасиеттері.

Саяси қақтығыстар әртүрлі типтерге негізделген саяси дағдарыстар, сондай-ақ:

белгілі бір қоғамның саяси мәдениетінде үстемдік ететін идеалдар мен құндылықтардың күйреуімен бірге келетін сәйкестік дағдарысы;
мемлекеттік құрылымдардың халықтың материалдық әл-ауқатының тұрақты өсуін қамтамасыз ете алмауынан тұратын материалдық және мәдени игіліктерді бөлу дағдарысы;
қатысу дағдарысы – азаматтардың басқаруға қатысу деңгейі;
«еніп кету» дағдарысы – тілек үстем тапқоғамдық өмірдің барлық салаларында шешімдеріңізді іске асыруға;
заңдылық дағдарысы - режимнің мақсаттары мен оның жұмыс істеу нормаларын көпшілік қабылдауының арасындағы сәйкессіздік.

Р.Гарр әлеуметтік-саяси қақтығыстардың пайда болуының негізгі себептерінің бірі ретінде қарастырады салыстырмалы айыру, ол «қайраткердің (актердің) оның арасындағы сәйкессіздікті қабылдауы ретінде анықталады құндылық күтулеріЖәне мүмкіндіктерді бағалайды.Құндылық күтулері- бұл адамдар өздерінің заңды түрде талап ете алатындығына сенімді өмір сүрудің артықшылықтары мен шарттары. Құндылық мүмкіндіктері -бұл олар алуға және сақтауға болатын тауарлар мен шарттар».

Салыстырмалы депривация теориясының бастауы Э.Дюркгеймнің аномия туралы еңбектерінен және П.А.Сорокиннің халықтың көпшілігінің басылған негізгі инстинкттері туралы еңбектерінен бастау алады. Бұл теорияның дамуына К.Боулдинг, Г.Мид, Р.Мертон белгілі бір үлес қосты. Олар салыстырмалы депривация теориясын референттік топтар теориясымен бірге қарастырды. Теорияның мәні мынада: адамдардың көпшілігі зорлық-зомбылық әрекеттерін жасамайды, өйткені олар қудаланады. саяси мақсаттар, бірақ олар қанағаттанарлықсыз (фрустрленген) күйде болғандықтан. Негізгі ұғымсалыстырмалы депривация – «фрустрация-агрессия». Р.Гаррдың пікірінше, «фрустрация-агрессия механизмдері және онымен байланысты қауіп-қатер-агрессия механизмдері салыстырмалы депривация мен ұжымдық зорлық-зомбылық әлеуеті арасындағы негізгі мотивациялық байланысты белгілейді».

Қанағаттанбау (Т.Р.Гарр бойынша) ұжымдық зорлық-зомбылыққа қатысушылардың негізгі, ынталандырушы шарты ретінде қызмет етеді. Ол негізінен көңілсіз топтардың жағдайын неғұрлым гүлденген (анықтамалық) топтармен салыстыру (контраст) кезінде қалыптасады. Бұл жағдайда «саяси зорлық-зомбылықтағы себептілік тізбегі» келесі кезеңдерден өтеді:

қанағаттанбаушылықтың дамуы;
бұл қанағаттанбаушылықты саясиландыру;
саяси объектілер мен қайраткерлерге қарсы бағытталған зорлық-зомбылық әрекеттеріне наразылықтың жүзеге асуы.

Салыстырмалы депривация теориясы, біздің ойымызша, қоғамның айтарлықтай стратификациясы жағдайында әлеуметтік-саяси жанжалдарды талдауда тиімді болып табылады, бұл кезде қоғамның кедей (ренжіген) қабаттары мен байлар (анықтама) арасындағы табыс пен өмір сүру деңгейінің алшақтығы. өте үлкен, мысалы, қазіргі орыс қоғамындағыдай. Халықаралық аренада «кедей» және «бай» елдер арасында осындай жағдай мен көңілсіздік пен агрессияның себебі қалыптасты.

Әлеуметтік-саяси қақтығыстардың себебі ретінде салыстырмалы айыру қазіргі Ресей қоғамы үшін өзекті болып табылады. Халық арасында мемлекеттік ресурстардың өте біркелкі емес (әділетсіз) бөлінуіне қарсы жаппай наразылық өршуде. Ел экономикасы орасан зор әлеуетке ие бола отырып, негізінен қоғамның шағын бөлігі – саяси-экономикалық элита мен жемқор шенеуніктерге жұмыс істейді. Сондықтан, азаматтардың талап ете алатын және қолданыстағы қарым-қатынас жүйесі оларға не ұсынатыны (есеп беретін) арасындағы қайшылық Ресей үшін ең өзекті мәселелердің бірі болып табылады.

Экономикалық және әлеуметтік теңсіздік проблемалары қарапайым азаматтардың саяси құқықтары мен бостандықтарын шектеу проблемаларының үстіне қойылады.

Мемлекетішілік саяси қақтығыстардың туындауының барлық себептерін, біздің ойымызша, төрт негізгіге қысқартуға болады:

1. ел халқының едәуір бөлігінің негізгі әлеуметтік-экономикалық және саяси мүдделеріне қол сұғу. Нәтижесінде әлеуметтік-саяси қақтығыстардың келесі түрлері туындауы мүмкін:

биліктің легитимдік қақтығысы, ол әлеуметтік-экономикалық себептерге негізделген, мысалы, қоғамдық өнімді әртүрлі адамдар арасында бөлу әлеуметтік таптар(қабаттар);
биліктің легитимдік қақтығысы, ол саяси және құқықтық себептерге негізделген, мысалы, азаматтардың саяси құқықтары мен бостандықтарын бұзу; қолданыстағы заңдарды бұзу; жекелеген саяси субъектілер мен әлеуметтік топтардың мүдделеріне сай келмейтін жаңа заңдардың енгізілуі;

2. қоғамның саяси және әлеуметтік-экономикалық дамуына қатысты бағалаулардағы, құндылық бағдарлардағы, мақсаттардағы, идеялардағы айырмашылықтар (саяси мәдениеттердегі айырмашылықтар);

3. қоғамдағы билік пен ресурстар үшін әртүрлі (кландар, элиталар, блоктар және т.б.) арасындағы күрес (саяси мүдделер қақтығысы);

4. азаматтарды идентификациялау, олардың белгілі бір әлеуметтік, этникалық, діни және басқа қауымдастықтарға жататынын сезіну және «бөтен» топтармен қарсыласу процестері (тұлғалық қақтығыс).

Негізгі қажеттіліктердің бұзылуына объективті және субъективті факторлар себеп болуы мүмкін.

Объективті факторларға мыналар жатады:

қоғамның табиғи әлеуметтік-экономикалық дамуының дағдарысы (мысалы, 80-ші жылдардағы КСРО дағдарысы);
әлеуметтік саланы түбегейлі реформалауға байланысты қиындықтар саяси жүйеқоғам;
3) нәтиже күтпеген жағдайлар(табиғи апат, жаһандық қаржылық дағдарыс, сыртқы соғыстар және т.б.).

Субъективті факторларға мыналар жатады:

әлеуметтік-экономикалық саясаттағы анық қате есептеулер (біліксіздік);
басқарушы элитаның бағынышты таптар мен әлеуметтік топтардың түбегейлі мүдделері мен қажеттіліктерін есепке алуды қаламауы;
бағынышты әлеуметтік топтар мен таптардың ресурстарды (соның ішінде билікті) бөлудің қалыптасқан саяси жүйесін әділетсіз және заңсыз (заңдылық дағдарысы) деп санау (қабылдау).

Негізгі қажеттіліктерді бұзудың себептері қандай болса да, бірақ егер ел халқының едәуір бөлігі қоғамның қалыптасқан әлеуметтік-саяси құрылымында өз орнын таба алмаса және өз қажеттіліктерін қанағаттандыра алмаса. негізгі қажеттіліктерқоғамдық-саяси институттар шеңберінде, содан кейін ол бұл институттарды жоюға немесе түбегейлі өзгертуге ұмтылады. Мұндай режим саяси қақтығыс билеуші элита мен қоғам арасындағы қарама-қайшылықты болжайды. Бүгінгі таңда Ресейде, социологиялық зерттеулерге сәйкес, ресейліктердің 79% -ы олардың өмір сүру жағдайларына қанағаттанбайды, респонденттердің 70% -ы ресейлік қоғамды әділетсіз деп бағалайды. Бірақ арқасында әртүрлі себептерқолданыстағы жүйеге қанағаттанбау негізінен жасырын сипатқа ие.

Бағалардағы, құндылық бағдарлардағы, мақсаттардағы, қоғам мен мемлекеттің қажетті (идеалды) құрылымы туралы идеялардағы айырмашылықтар тудыруы мүмкін. идеологиялықәлеуметтік-саяси қақтығыс немесе қақтығыс құндылықтар.Мұндай қақтығыстарды қақтығыстар деп те атайды саяси мәдениеттер,дегенмен, біздің ойымызша, соңғысы мақсаттарға жету құралдарына қатысты келіспеушіліктер сияқты мәселелердің кең ауқымын қамтуы мүмкін.

арасындағы ұрыс әртүрлі топтарбилік пен ресурстар үшін мүдделер (кландар, элиталар, блоктар және т.б.) саяси қақтығыстардың ең көп тараған негізі болып табылады, ал ол болмаған жағдайда азаматтық қоғам- негізгі. Фронтальды қақтығыстар қалыптасқан саяси жүйеде орын алады. Олардың себептері, мақсаттары мен міндеттері азаматтардың көпшілігіне онша түсінікті емес. Мұндай қақтығыстағы бір немесе басқа саяси топтың жеңіске жетуі, әдетте, қарапайым азаматтардың өмір сүру жағдайында ештеңені өзгертпейді. Мұндай «саясат» және осындай « саяси қақтығыстар«Бұл көлеңкелі саясаты мен көлеңкелі экономикасы бар бүгінгі Ресейге өте тән.

Кіріспе

Ғаламдық әлеуметтік-саяси проблемалар. Жарыс қаруланудың жағымсыз көріністері және қарусыздану проблемалары

Қорытынды

Әдебиеттер тізімі

Кіріспе

Қазіргі ғылыми әлемде өркениет ұғымының көптеген түсіндірмелері бар. Оны зерттеу әрқашан саясаткерлерді, әлеуметтанушыларды, тарихшыларды және философтарды қызықтырды. Жаһандық және жергілікті, жеке өркениеттердің қалыптасуы мен дамуының әртүрлі теориялары ғалымдар арасында қай кезде де қайшылықтар туғызды. Бұл даулардың ажырамас бөлігі - Ресейдің әлемдік өркениеттегі орны, оның дамудың сол немесе басқа бағытына жататындығы. Батыстықтар, славянофильдер, еуразиялықтар – пікірталас алаңдары көп. Бірақ бұл талқылаулардың мақсаты біреу - орыс өркениетінің қаншалықты түпнұсқа екенін түсіну. Кейбір нұсқалар тек тарихи фактілерге негізделсе, басқалары тек идеологияға негізделген. Бірақ мойындау керек, бұл мәселені зерттеуге әлеуметтік-саяси көзқарас тарих және философия сияқты дербес ғылымдарсыз мүмкін емес. Біз әлемдік өркениеттің дамуы жағдайында Ресейдің өркениеттік дамуына объективті талдау жасауға тырысамыз.

Кіріспе, осы жұмыстың екінші мәселесін қарастыру үшін саясаттанушы В.А. Мальцева: «Заманымыздың жаһандық мәселелері күрделі және жан-жақты. Олар бір-бірімен, аймақтық және ұлттық-мемлекеттік проблемалармен тығыз байланысты. Олар заманауи өркениеттің өмір сүру негіздеріне әсер ететін жаһандық ауқымдағы қайшылықтарға негізделген. Бір буындағы қарама-қайшылықтардың шиеленісуі тұтастай деструктивті процестерге әкеліп, жаңа проблемаларды тудырады. Жаһандық проблемаларды шешу халықаралық ұйымдардың жаһандық процестерді басқару деңгейінің, егеменді мемлекеттердің хабардар болуының және қаржыландыруының әлі де болса төмен болуымен де қиындауда. Қазіргі заманның жаһандық мәселелерін шешуге негізделген адамзаттың аман қалу стратегиясы халықтарды өркениетті дамудың жаңа шекараларына жетелеуі тиіс».

Өркениет туралы түсінік. Екі тарихи сызық және Ресейдің әлемдік өркениеттер ағынындағы орны

ӨРКЕНИЕТ – қоғамның даму сатысы; еңбек бөлінісімен байланысты әлеуметтік және мәдени даму деңгейі.

2. Ресей – Шығыс өркениетінің бір бөлігі. Көптеген заманауи батыс тарихшылары осы көзқарасты ұстанады.

Осы төрт көзқарасты толығырақ қарастырайық.

Батыстықтар немесе «еуропашылдар» Ресейді Еуропаның құрамдас бөлігі, демек, Батыс өркениетінің құрамдас бөлігі ретінде қарастыруды ұсынды. Олар Ресей біршама артта қалса да, Батыс өркениетіне сай дамып келеді, өзінің мәдениеті, экономикалық байланыстары және христиан діні бойынша Ресей Шығысқа қарағанда Батысқа жақынырақ және Батыспен жақындасуға ұмтылуы керек деп есептеді. Петр реформалары кезеңі бұл бағытта елеулі қадам жасады. Ресей тарихының көптеген сипаттамалары осы көзқарасты жақтайды. Ресей халқының абсолютті көпшілігі христиан дінін ұстанады, сондықтан Батыс өркениетінің негізінде жатқан құндылықтар мен әлеуметтік-психологиялық көзқарастарды ұстанады. Көптеген мемлекет қайраткерлерінің реформаторлық қызметі: князь Владимир, Петр I, Екатерина II, Александр II Ресейді Батыс өркениетіне қосуға бағытталған. Орыс мәдениеті Батыс мәдениетіне бұрыннан енгені сөзсіз. Бұл ең алдымен христиандыққа, ағартушылыққа, әлеуметтік утопизмге, авангардизмге және рационализм элементтеріне қатысты.

«Ресей өркениетінің шығыс типі бар елдерге жатады» деген теорияны жақтаушылар Ресейді Батыс өркениетіне таныстыруға жасалған бірнеше әрекеттер сәтсіз аяқталды және орыс халқының өзін-өзі тануы мен тарихында терең із қалдырмайды деп санайды. Ресей әрқашан шығыс деспотизмінің бір түрі болды. Бұл ұстанымды қолдайтын маңызды дәлелдердің бірі - Ресей дамуының циклдік сипаты: реформалар кезеңі сөзсіз қарсы реформалар кезеңімен жалғасты, ал реформадан кейін қарсы реформалар болды. Сондай-ақ бұл ұстанымды жақтаушылар орыс халқының менталитетінің ұжымшылдық сипатын, орыс тарихында демократиялық дәстүрлердің жоқтығын, бостандықты, жеке қадір-қасиетті құрметтеуді, қоғамдық-саяси қатынастардың вертикальды сипатын, олардың басым бағыныштылық реңктерін және т.б. Сонымен, американдық тарихшы Д.Тредгольд Ресейдің шығыс өркениетіне жататынын анықтай отырып, мынадай ортақ белгілерді атап өтеді: Шығыс қоғамына саяси монизм тән – биліктің бір орталыққа шоғырлануы; әлеуметтік монизм, яғни әртүрлі әлеуметтік топтардың құқықтары мен меншігі орталық үкіметпен белгіленеді; әрқашан шартты және билік кепілдік бермейтін меншіктің әлсіз көрсетілген принципі; озбырлық, оның мәні заң емес, адам билейді. Дәл осы қоғамның моделі 15-17 ғасырларда Мәскеу мемлекетінің қалыптасуы кезінде пайда болды және нығайды деп есептейді Тредгольд. I Петрдің реформаларымен Ресей батыстық үлгіге бет бұра бастады. Тек 1917 жылға қарай ол Батыс пен Шығыс үлгілерін ажырататын сызыққа жақындай алды, бірақ Қазан төңкерісі Ресейді Батыстан қайтадан алшақтатты.

Славянофильдер православиелікті, қауымдық өмірді, еңбектің ұжымдық сипатын орыс тарихының ерекшеліктері деп санады. Жаңа дәуірдің басындағы халықтардың ұлы көші-қонының нәтижесінде Шығыс славяндары бұрынғы провинцияларға қоныстанған франктер мен немістердің арийлік тармағындағы туыстарынан айырмашылығы, тың, қол тимеген жерде болды. Рим империясы және Батыс Еуропа тарихының бастауы болды. Осылайша, Ресей мемлекеті «өздігінен» дамиды. Бұл орыс славяндарының негізгі өмір сүру жағдайлары В.О. Ключевскийдің пікірінше, олардың әлеуметтік құрамының салыстырмалы қарапайымдылығы, сондай-ақ осы дамудың да, осы құрамның да маңызды өзіндік ерекшелігі анықталды. Славянофильдер орыс тарихының бірегейлігі идеясын Ресейдің ерекше бірегей даму жолымен, демек, орыс мәдениетінің ерекше өзіндік ерекшелігімен байланыстырды. Славянофильдер ілімінің бастапқы тезисі орыс өркениетінің қалыптасуы мен дамуы үшін православиенің шешуші рөлін растау болып табылады. А.С.Хомяковтың пікірінше, «орыс жерін шексіз көлемде жасаған сол алғашқы орыс қасиетін, сол «орыс рухын» қалыптастырған православие болды». Орыс православиесінің негізгі идеясы, демек, орыс өмірінің бүкіл құрылымы - келісім идеясы. Ынтымақтастық орыс өмірінің барлық салаларында: шіркеуде, отбасында, қоғамда, мемлекеттер арасындағы қарым-қатынаста көрінеді. Славянофильдердің пікірінше, бітімгершілік – орыс қоғамын бүкіл Батыс өркениетінен ажырататын ең маңызды қасиет. Батыс халықтары алғашқы жеті Экуменикалық кеңестің шешімдерінен бас тартып, христиандық сенім символын бұрмалады және осылайша келісімдік принципті ұмытуға жіберді. Және бұл еуропалық мәдениеттің барлық кемшіліктерін және ең алдымен оның меркантилизмі мен индивидуализмін тудырды. Орыс өркениеті аскеттік дүниетанымға негізделген жоғары руханилықпен және қоғамдық өмірдің ұжымдық, қауымдық құрылымымен сипатталады. Славянофильдердің көзқарасы бойынша, нақты әлеуметтік ұйымды - ауылдық қауымдастықты, экономикалық және моральдық мәні бар «әлемді» тудырған православие болды. Славянофильдердің ауылшаруашылық қауымдастығын сипаттауында оны идеализациялау және безендіру сәті анық көрінеді. Қауымдастықтың шаруашылық қызметі жеке және қоғамдық мүдделердің үйлесімді үйлесімі ретінде ұсынылады және қауымдастықтың барлық мүшелері бір-біріне қатысты «жолдастар және үлескерлер» ретінде әрекет етеді. Сонымен бірге олар қауымдастықтың қазіргі құрылымында крепостнойлық құқықтың болуымен туындаған келеңсіз жақтардың бар екенін әлі де мойындады. Славянофильдер крепостнойлық құқықты айыптап, оны жоюды жақтады. Дегенмен, славянофильдер ауыл қауымының басты артықшылығын оның мүшелеріне сіңіретін рухани-адамгершілік ұстанымдарынан көрді: ортақ мүддені қорғауға дайын болу, адалдық, отансүйгіштік және т.б. Олардың пікірінше, бұл қасиеттердің қоғамда пайда болуы. мүшелер саналы түрде емес, байырғы діни әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерді ұстану арқылы инстинктивті түрде пайда болады. Славянофильдер қауым өмірді қоғамдық ұйымдастырудың ең жақсы формасы деген қағидаға сүйене отырып, қауымдық принципті жан-жақты етуді, яғни қала өмірінің саласына, өнеркәсіпке көшіруді талап етті. Коммуналдық құрылым да мемлекет өмірінің негізі болуы керек және олардың сөзімен айтқанда, «Ресейдегі басқарудың жиіркеніштілігін» алмастыруға қабілетті болуы керек. Славянофильдер орыс қоғамында «қауымдық принцип» тараған сайын «келісім рухы» күшейе түседі деп сенді. Қоғамдық қатынастардың жетекші қағидасы барлығының игілігі үшін әрқайсысының өзінен бас тартуы болады. Соның арқасында адамдардың діни және әлеуметтік ұмтылыстары бір ағымға біріктіріледі. Соның нәтижесінде олар «халықтық қауымдық принципті ағарту» деп анықтаған ішкі тарихымыздың міндеті аяқталады. Славянофильдік панславянизм идеологиясына негізделген. Олардың Ресейдің ерекше тағдыры туралы идеясы эксклюзивтілік идеясына, славяндардың ерекшелігіне негізделген.

Еуразиялықтар, славянофильдерге қарағанда, Ресей мен орыс этникалық тобының эксклюзивтілігін талап етті. Бұл эксклюзивтілік, олардың пікірінше, орыс этносының синтетикалық табиғатымен анықталған. Ресей Батыстан да, Шығыстан да ерекшеленетін өркениеттің ерекше түрін білдіреді. Өркениеттің бұл ерекше түрін олар еуразиялық деп атады. Өркениеттік үдерістің еуразиялық концепциясында географиялық факторға (табиғи орта) – халықтың «даму орны» ерекше орын берілді. Бұл орта, олардың пікірінше, әртүрлі елдер мен халықтардың ерекшеліктерін, олардың болмысы мен тағдырын анықтайды. Ресей Азия мен Еуропаның орта кеңістігін алып жатыр, шамамен үш үлкен жазық: Шығыс Еуропа, Батыс Сібір және Түркістан. Табиғи өткір географиялық шекаралардан айырылған бұл алып жазық кеңістіктер Ресей тарихында өз ізін қалдырды және бірегей мәдени әлемді құруға үлес қосты. Еуразиялықтардың дәлелдеуінде орыс ұлтының этногенезінің ерекшеліктеріне маңызды рөл берілді. Орыс этносы тек славян этносының негізінде ғана емес, түркі және фин-угор тайпаларының күшті ықпалымен қалыптасты. Татар-моңғол қамытымен байланысты негізінен түркі-татар элементі болып табылатын шығыс «тұрандық» орыс тарихына және орыстардың өзін-өзі тануына ықпалына ерекше назар аударылды. Еуразиялықтардың әдістемелік нұсқаулары негізінен көрнекті орыс ойшылы Н.А. Бердяев. Бердяевтің пікірінше, орыс халықтық даралығының маңызды сипаттамаларының бірі оның терең поляризациясы мен сәйкессіздігі болып табылады: «Орыс жанының сәйкессіздігі мен күрделілігі Ресейде дүниежүзілік тарихтың екі ағымының соқтығысуы және өзара әрекеттесуімен байланысты болуы мүмкін. : Шығыс және Батыс. Орыс халқы таза еуропалық және таза азиялық халық емес. Ресей – әлемнің тұтас бір бөлігі, орасан зор Шығыс-Батыс, ол екі әлемді байланыстырады. Ал орыс жан дүниесінде шығыс пен батыс деген екі принцип әрқашан күресіп келді». ҮСТІНДЕ. Бердяев орыс жерінің шексіздігі, шексіздігі мен орыс жанының арасында сәйкестік бар деп есептейді. Орыс халқының жан дүниесінде орыс жазығындағыдай шексіздік, шексіздік, шексіздікке ұмтылыс бар. Бердяевтің пікірінше, орыс халқы реттелген ұтымды принциптерге негізделген мәдениетті халық емес еді. Ол уахилар мен уахилардың халқы болды. Орыс жанының негізін екі қарама-қарсы ұстаным құрады: пұтқа табынушылық дионистік элемент және аскеттік-монастырлық православие. Бұл екі жақтылық орыс халқының барлық негізгі қасиеттеріне енеді: деспотизм, мемлекеттің гипертрофиясы және анархизм, бостандық, қатыгездік, зорлық-зомбылық пен мейірімділікке бейімділік, адамгершілік, жұмсақтық, ритуализм және шындықты іздеу, индивидуализм, халық санасының жоғарылауы. индивидуалды және тұлғасыз ұжымшылдық, ұлтшылдық, өзін-өзі мадақтау және әмбебапшылдық, жалпыгуманизм, миссионерлік діндарлық және сыртқы тақуалық, Құдайды іздеу және жауынгерлік атеизм, кішіпейілділік пен менмендік, құлдық пен бүлік. Орыстың ұлттық сипатының бұл қайшылықты белгілері, Бердяевтің пікірінше, орыс дамуының барлық күрделілігі мен катаклизмдерін алдын ала анықтады.

Ресейдің өркениеттік дамуы туралы қарастырылған көзқарастарға сүйене отырып, қорытындылайық.

Ресей тарихы жиі үзілді, соның салдарынан бір емес, бірнеше Ресей туралы айту керек: Киев Русі, Мәскеу Русі, Петр I Ресейі, Кеңестік Ресей және т.б. Біз тарихтың үзілуі және бірқатар күрт әр түрлі тұлғалардың болуы осыған байланысты Ресейдің ерекше ерекшелігі емес. Белгілі, біршама ұзақ тарихи дәуірде алынған бұл немесе басқа елдің не бар өркениеттердің біріне жататындығы, не солардың біріне қарай тартылатыны, немесе, сайып келгенде, өзі жеке өркениетті көрсететіні анық. Бұл соңғысы Ресейге қатысты.

Ресейдің өркениетін оның өмір сүруінің әртүрлі кезеңдерінде зерттеуге болады. Оның қазіргі жай-күйін білу және түсіну ерекше маңызды және қызықты екені анық. Бүгінгі Ресейдегі өмір салты мен ой-пікірін орыс өркениетінің қазіргі жағдайы деп атауға болады.

Әлеуметтік-саяси сипаттағы ғаламдық проблемалар:

Ядролық соғыстың алдын алу;

Жарысқа қарулануды тоқтату, аймақтық және мемлекетаралық қақтығыстарды шешу;

- халықтар арасында сенім орнатуға, жалпыға бірдей қауіпсіздік жүйесін нығайтуға негізделген зорлықсыз бейбітшілік орнату.

20 ғасырдың екінші жартысында. адамзаттың алдында одан әрі әлеуметтік прогресс пен өркениеттер тағдыры шешілетін мәселелер тобы тұр. Бұл проблемалар жаһандық деп аталады (латын тілінен аударғанда «глобус» - Жер, глобус). Оларға, ең алдымен, мыналар жатады: жаңа дүниежүзілік соғыс қаупінің алдын алу, экологиялық дағдарысты және оның зардаптарын еңсеру, дамыған Батыс елдері мен үшінші әлемнің дамушы елдері арасындағы экономикалық даму деңгейіндегі алшақтықты азайту, әлемдегі демографиялық жағдайды тұрақтандыру. планета. Денсаулықты сақтау және ЖИТС-тің, нашақорлықтың алдын алу, мәдени-адамгершілік құндылықтарды жаңғырту, халықаралық терроризмге қарсы күрес мәселелері де өзекті болып отыр.

Ғаламдық проблемалардың туындау себептері туралы ой қозғай отырып, ғалымдар ең алдымен адамдардың пайда болып жатқан жаһандық қауымдастығына, ең алдымен терең экономикалық байланыстармен, саяси және мәдени байланыстардың күшеюімен, соңғы құралдармен қамтамасыз етілетін қазіргі әлемнің тұтастығына назар аударады. бұқаралық коммуникация. Планета адамзаттың біртұтас үйіне айналған жағдайда көптеген қайшылықтар, қақтығыстар, мәселелер жергілікті шекарадан асып, жаһандық сипатқа ие болуы мүмкін.

Бірақ бұл ғана емес. Белсенді түрлендіретін адам қызметінің өзі қазір күші мен салдары бойынша (шығармашылық және жойқын) табиғаттың ең қорқынышты күштерімен салыстыруға болады. Қуатты өндіргіш күштерді өмірге әкелген адамзат оларды әрқашан өзінің саналы бақылауына ала алмайды. Қоғамдық ұйымдасу деңгейі, саяси ойлауы мен экологиялық санасы, рухани-адамгершілік бағдарлары әлі де дәуір талабынан өте алшақ.

Сонымен, дүниежүзілік қоғамның өмір сүру жағдайындағы түбегейлі өзгерістерден туындайтын, оның өмір сүруіне қауіп төндіретін проблемалар қазіргі заманның жаһандық мәселелері деп аталады. Мұндай бірінші мәселе ядролық қарудың пайда болуымен және ядролық әлеуеттің артуына байланысты тарихта алғаш рет пайда болған адамзаттың өзін-өзі жоюдың нақты қаупі болды. Бұл мәселе алғаш рет 1955 жылы жарық көрген А.Эйнштейн, Б.Рассел және басқа тоғыз көрнекті ғалымдардың атақты манифестінде жаһандық мәселе ретінде тұжырымдалған. Ядролық жою мәселесі академиктің жетекшілігімен отандық ғалымдар жасағаннан кейін ерекше өткір болды. Н.Н. Мойзаның «ядролық қыстың» жаһандық климатының моделі – тірі және жансыз табиғатта және қоғамда ядролық соғыс нәтижесінде болуы мүмкін процестердің математикалық сипаттамасы. Адамзаттың ядролық өзін-өзі жою қаупінен кейін энергетикалық және экологиялық проблемалар жүзеге асырылды.

Жарыс қарулану - бұл барлық басқа мәселелерді шешуге байланысты негізгі мәселе. Екі әлемдік алпауыт держава – КСРО мен АҚШ арасындағы текетірес жағдайында басқа проблемаларды шешуге жаһандық көзқарас болуы мүмкін емес еді. Оның басталуы атом қаруымен байланысты болды. Өздеріңіз білесіздер, 1945 жылы АҚШ әлемдегі жалғыз ядролық держава болды. Жапониямен соғыс кезінде олар Жапонияның Хиросима және Нагасаки қалаларының үстінде атом бомбаларын жарды. Стратегиялық артықшылық американдық әскерилердің КСРО-ға алдын-алу соққысының әртүрлі жоспарларын құруға кірісуіне әкелді. Бірақ ядролық қаруға американдық монополия төрт жылға ғана созылды. 1949 жылы КСРО өзінің алғашқы атом бомбасын сынады. Бұл оқиға Батыс әлемі үшін нағыз дүмпу болды. КСРО-да одан әрі жеделдетілген даму барысында көп ұзамай ядролық, содан кейін термоядролық қару жасалды. Ұрыс барлығы үшін өте қауіпті болды және өте жағымсыз салдарға толы болды. Жинақталған ядролық әлеует орасан зор болды, бірақ жойқын қарулардың орасан зор қорлары еш пайдасыз болды, оларды өндіру мен сақтауға кететін шығындар өсті. Бұрын олар «біз сені жоя аламыз, бірақ сен бізді жоя алмайсың» десе, қазір сөз өзгерді. Олар «сен бізді 38 рет, ал біз сені 64 рет жоя аламыз!» деп айта бастады. Пікірталас нәтижесіз, әсіресе егер соғыс басталып, қарсыластардың бірі ядролық қару қолданса, көп ұзамай оның ғана емес, бүкіл планетаның ештеңесі қалмайтынын ескерсек.

Қару-жарақ жарысы жылдам қарқынмен өсті. Тараптардың бірі қандай да бір принципті жаңа қаруды жасаған кезде, оның қарсыласы соған жету үшін бар күші мен ресурстарын жұмсады. Ақылсыз бәсеке әскери өнеркәсіптің барлық салаларына әсер етті. Олар барлық жерде бәсекеге түсті: атыс қаруының соңғы жүйелерін жасауда, танктердің, ұшақтардың, кемелердің және сүңгуір қайықтардың жаңа конструкцияларында, бірақ ең күрделі бәсекелестік ракеталық техниканы жасауда болған шығар. Ол кездегі бүкіл бейбіт кеңістік айсбергтің көрінетін бөлігі емес, көрінетін бөлігіндегі қар жамылғысы болатын. АҚШ ядролық қару саны бойынша КСРО-ны басып озды. КСРО ракета ғылымы бойынша АҚШ-ты басып озды. КСРО әлемде бірінші болып жер серігін ұшырды, ал 1961 жылы ғарышқа адам жіберді. Америкалықтар мұндай айқын артықшылықты көтере алмады. Нәтижесінде олардың Айға қонуы. Осы кезде тараптар стратегиялық теңдікке қол жеткізді. Алайда бұл қарулану жарысын тоқтата алмады. Керісінше, қару-жарақпен аз да болса байланысы бар барлық салаларға тарады. Бұл, мысалы, суперкомпьютерлерді жасау жарысын қамтуы мүмкін. Мұнда Батыс зымыран ғылымы саласында артта қалғаны үшін сөзсіз кек алды, өйткені КСРО таза идеологиялық себептермен бұл саладағы серпілісті жіберіп алды, генетикамен бірге кибернетиканы «империализмнің азғын қыздарына» теңеді. Қару-жарақ жарысы тіпті білімге де әсер етті. Гагариннің ұшуынан кейін АҚШ білім беру жүйесінің негіздерін қайта қарауға және оқытудың принципті жаңа әдістерін енгізуге мәжбүр болды.

Жарыс қарулану кейіннен екі жақтың өз еркімен тоқтатылды. Қару-жарақ жинақтауды шектейтін бірқатар келісімдер жасалды. Мысалы, ядролық қаруды атмосферада, ғарышта және су астында сынауға тыйым салу туралы шарт (08.05.1963), Ядролық қаруды таратпау туралы шарт, ядролық қарусыз аймақтарды құру ( 1968 ж.), SALT-1 келісімі (стратегиялық қаруды шектеу және қысқарту) (1972 ж.), Бактериологиялық және токсиндік қаруды жасауға, өндіруге және жинақтауға тыйым салу және оларды жою туралы конвенция (1972 ж.) және т.б.

Соғысты халықаралық проблемаларды шешудің жолы ретінде, өзімен бірге жаппай қырып-жоюға және көптеген адамдардың өліміне әкеліп соғатын, зорлық-зомбылыққа ұмтылу мен агрессия рухын тудырады, барлық тарихи дәуірлердің гуманист ойшылдарымен айыпталды. Шынында да, бізге белгілі төрт мың жылдан астам тарихтың тек үш жүзге жуығы ғана толығымен бейбіт болды. Қалған уақытта жер бетінде бір жерде немесе басқа жерде соғыстар болды. ХХ ғасыр ондаған елдер мен миллиондаған адамдар қатысқан екі дүниежүзілік соғысты тудырған дәуір ретінде тарихқа енді.

Көптеген ғалымдар мен саяси қайраткерлердің бірауыздан берген бағасына сәйкес, үшінші дүниежүзілік соғыс, егер ол басталса, бүкіл адамзат өркениетінің тарихының қайғылы аяқталуы болады. Әртүрлі елдердің, соның ішінде біздің елдердің зерттеушілері жүргізген есептеулер ядролық соғыстың барлық тіршілік иелері үшін ең ықтимал және ең жойқын салдары «ядролық қыстың» басталуы болатынын көрсетеді. Ядролық соғыстың салдары тек оған қатысатындар үшін ғана емес, барлығына да әсер етеді. Сондықтан да ядролық соғыстың алдын алу – қазіргі заманның жаһандық мәселесі. Ядролық соғысты болдырмау мүмкін бе? Өйткені, ядролық қаруы бар әлемдегі барлық елдердің көптеген әскери арсеналдары сан алуан түрлерімен толтырылған. Соңғы үлгідегі әскери техникаларды сынау тоқтамайды. Алып державалар жинақтап қойған ядролық қордың 5%-ының өзі ғаламшарды қайтымсыз экологиялық апатқа батыруға жеткілікті. Жергілікті әскери қақтығыстар тоқтамайды, олардың әрқайсысы аймақтық, тіпті жаһандық сипат алу қаупін тудырады.Ядролық қаруды таратпау туралы шартты әзірлеуге кірісті. Олар осы келісімнің алғашқы қатысушылары болды. 1968 жылы 1 шілдеде қол қойылды, бірақ 1970 жылы наурызда күшіне енді. Франция мен Қытай бұл келісімге бірнеше онжылдықтардан кейін кірді.

Осы Шарттың талаптарына сәйкес ядролық мемлекеттер ядролық жарылғыш құрылғыларды сатып алуда ядролық емес мемлекеттерге көмектеспеуге міндеттенеді. Ядролық қарусыз мемлекеттер мұндай құрылғыларды шығармауға немесе сатып алмауға міндеттенеді. Шарт ережелерінің бірі МАГАТЭ-ден Шартқа қатысушы ядросыз мемлекеттердің бейбіт жобаларда пайдаланатын ядролық материалдарды тексеруді қоса алғанда, қорғау шараларын орындауын талап етеді. Ядролық қаруды таратпау туралы шартта (10-бап, 2-тармақ) Шарт күшіне енгеннен кейін 25 жылдан кейін оның күшінде қалуы немесе сақталмауы туралы шешім қабылдау үшін конференция шақырылатыны айтылған. Конференцияның баяндамалары Шарттың шарттарына сәйкес бес жыл сайын өткізіліп отырды, ал 1995 жылы оның 25 жылдық әрекет ету мерзімі аяқталған кезде тараптар оның мерзімсіз ұзартылуын бірауыздан қолдады. Олар сондай-ақ міндетті үш қағидат декларациясын қабылдады: - ядролық қаруға қатысты бұрынғы міндеттемелерді растау және барлық ядролық сынақтарды тоқтату; - қарусыздануды бақылау рәсімдерін күшейту; - Таяу Шығыста ядролық қарудан азат аймақ құру және Шарттың талаптарын ешбір мемлекет тарапынан қатаң сақтау.

Шартқа қатысушы 178 мемлекет, соның ішінде зымырандық технологияларды бақылау режимін жақтаған ядролық державалар бар. Шартқа қосылмаған ядролық әрекетті жүзеге асыратын төрт ел де бар: Израиль, Үндістан, Пәкістан, Куба. Батыстың осы саладағы көмегі ядролық қаруды таратпау режимін нығайтудың маңызды элементіне айналды. Бұл көмек Батыстың ТМД елдерін қауіп-қатер тарату көзі ретінде көргісі келмейтінін көрсетеді. 2002 жылы шілдеде Канадада өткен «Үлкен сегіздік» саммитінде халықаралық терроризм және ядролық қаруды тарату мәселелері бойынша маңызды шешімдер қабылданды.

Ядролық және басқа да жаппай қырып-жоятын қаруларды таратпау режимдерінің маңызды құрамдас бөліктері: - жаппай қырып-жою қаруы мен оларды өндіруге жарамды материалдарды сақтау, сақтау, тасымалдау қауіпсіздігі; - ядролық және басқа да жаппай қырып-жоятын қарулар мен материалдардың заңсыз айналымының алдын алу жүйесі.

Шығыс пен Батыс арасындағы текетірес аяқталғаннан кейін ядролық (химиялық, биологиялық) қарумен жаһандық өзін-өзі жою қаупі жойылған жоқ - ол алпауыт державалардың бақылауынан құтылды және қазір тек мемлекеттер тарапынан емес, қауіппен байланысты. сонымен қатар мемлекеттік емес терроризмнен. Терроризм біздің заманымызда өте үлкен мәселе. Қазіргі терроризм халықаралық масштабтағы лаңкестік әрекеттер түрінде келеді. Терроризм қоғам терең дағдарысты, ең алдымен идеология мен мемлекеттік-құқықтық жүйе дағдарысын бастан өткерген кезде пайда болады. Мұндай қоғамда әртүрлі оппозициялық топтар пайда болады – саяси, әлеуметтік, ұлттық, діни. Олар үшін қазіргі биліктің заңдылығы күмәнді болады. Терроризм жаппай және саяси маңызды құбылыс ретінде қоғамдағы белгілі бір топтар мемлекеттің заңдылығы мен құқықтарына оңай күмән келтіретін және сол арқылы өз мақсаттарына жету үшін терроризмге көшуін өзін-өзі ақтайтын «деидеологиясыздандырудың» кең таралған нәтижесі болып табылады. 2001 жылдың 11 қыркүйегінде АҚШ-та болған қайғылы оқиға лаңкестердің қолына жаппай қырып-жоятын қарудың түсу қаупін көрсетті. Егер лаңкестер химиялық, биологиялық немесе ядролық қаруды алып, қолдана алатын болса, бұл шабуыл одан да ауыр зардаптарға әкелуі мүмкін еді. Мұндай қауіп-қатердің алдын алудың ең тиімді жолдарының бірі ядролық, химиялық және биологиялық қаруларды қолдануға тыйым салу және олардың таралуына жол бермеу үшін бұрыннан қалыптасқан көпжақты режимдерді нығайту болып табылады.

Қарусызданудың негізгі мақсаттары халықаралық бейбітшілік пен қауіпсіздікті сақтау, көпжақты қарусыздану және қару-жарақты шектеу болып табылады. Жаппай қырып-жоятын қаруды қысқартуға және түптеп келгенде жоюға басымдық беріледі. Ядролық, химиялық және биологиялық қарулардың қаупін азайту мақсаты осы жылдар ішінде өзгеріссіз қалғанымен, саяси шындық пен халықаралық жағдайдың эволюциясын көрсететін қарусыздану жөніндегі талқылаулар мен келіссөздердің ауқымы өзгерді.

Қазіргі уақытта жаппай қырып-жоятын қаруды қолданумен байланысты апаттың бар қауіп-қатері, мүмкіндігі мен мөлшері туралы бәрі бірдей біле бермейді. Адамзат мәселенің тереңдігін білмегендіктен, білмегендіктен бұл мәселеге тиісті көңіл бөлмейді. Жаппай қырып-жоятын қаруды қолдану қаупі, өкінішке орай, күнделікті өмірде зорлық-зомбылықты белсенді насихаттау арқылы орын алатынын ешбір жағдайда ұмытпау керек. Бұл құбылыс бүкіл әлемде болып жатыр. Жаппай қырып-жоятын қарудың таралу қаупінің алдын алуды Ресей, АҚШ және басқа елдер өздерінің ұлттық қауіпсіздігін қамтамасыз етудің негізгі міндеттерінің бірі ретінде таниды. Ғалымдар, саясаткерлер және үкіметтік емес ұйымдар қарулы қақтығыстар мен жаһандық мәселелерді шешуге қатысты қауіпсіздік мәселелерімен айналысады. Жұмыс барысында халықаралық және аймақтық конференциялар, семинарлар мен кеңестер өткізіліп, баяндамалар мен мақалалар жинақтары шығарылады.

Қорытынды

Осы жұмыста қойылған сұрақтарды қарастыра келе, мынадай қорытынды жасауға болады: - әлемдік дамудың жалпы мағынасын өркениеттің екі түрінің қатар қалыптасуы деп қарастыруға болады; - даму жолын таңдау, қазіргі Ресей үшін әлеуметтік құрылымның батыс немесе шығыс үлгісін ұстану елді реформалау тұрғысынан ерекше маңызға ие; - жаңарған қоғам – әлемдік өркениет жетістіктерінің және Ресей халықтарының тарихи шығармашылығының іске асуы; - қазіргі заманның жаһандық мәселелері бір-бірімен тығыз байланысты; - жаһандық проблемаларды шешу жолдары жан-жақты болуы керек; - тиісті шаралар қабылданбай, әлемдік қауіпсіздікке төнген қатер халықаралық қауымдастықтың бақылауынан шығып кетуі мүмкін.

Ендеше, Ресей қай жолды, қай өркениетті таңдауы керек? Жауап мынада: әлеуметтік прогрестің жаһандық тенденцияларына сүйене отырып, Ресей өркениеттердің алға жылжуға ықпал ететін ерекшеліктерін қабылдайды және оған кедергі болатындардан бас тартады.

Жаһандық мәселелерді шешу мынадай бастапқы принциптерге негізделетін әлемдік тәртіпті құруды болжайды: - жалпы адамзаттық құндылықтардың басымдығын, адам өмірі мен әлемге адамзаттың ең жоғары құндылықтары ретінде қатынасын тану; - даулы мәселелерді шешу құралы ретінде соғыстан бас тарту, барлық қақтығыстар мен проблемаларды шешудің бейбіт, саяси жолдарын тынымсыз іздеу; - халықтардың өз тағдырын еркін және дербес таңдау құқығын тану; - қазіргі әлемді адамдардың біртұтас және өзара байланысты қауымдастығы ретінде түсіну.

Әдебиеттер тізімі

1. Ред. проф. Добренкова В.И. Әлеуметтану – М.: Гардарика, 1999 ж

2. Гаджиев Қ.С. Саясаттану (негізгі курс): оқу құралы – М.: Жоғары білім, 2008 ж

3.. Ред. Клементева Д.С. Әлеуметтану. Оқу құралы – М.: «Сөз» филология қоғамы;Ред. Эксмо, 2004 ж.

5. Ред. Радугина А.А. Ресей тарихы (Ресей әлемдік өркениеттегі): дәрістер курсы – М.: Орталық, 2001 ж.

Танымал

Партеногенез – мінсіз тұжырымдама техникасы

« Партеногенез туралы түсінік Ұрықтану кезінде сперматозоид жұмыртқаны тыныштық күйінен шығарады және ол дами бастайды. Бірақ табиғатта жағдайлар бар ... »

Үш ағайынды Гарри Поттерге аксессуарларды сыйлаған үш ағайынды туралы ертегі

« Ертеде бір сиқыршының ағайынды үшеуі өмір сүрді, олар бір күні өзеннен өту керек болды; олар оны жүзіп өте алмады, ол тым кең және терең еді. Ал бауырлар... »

Де Бройль материяның бөлшектері деген болжам жасады

« О.С.Агеева, Т.Н.Строганова, К.С.Чемезова КВАНТТЫҚ МЕХАНИКА ЖӘНЕ ҚАТТЫ дене ФИЗИКАСЫ ЭЛЕМЕНТТЕРІ Тюмень. 2009 ӘОЖ 537(075):621,38 Агеева О.С.,... »