Библиялық белгілер. Православиедегі сенімнің белгілері мен нышандары Библиялық белгілер

Бұл діннің негізі Иса Мәсіхке Құдай-адам, Құтқарушы, үштік Құдайдың 2-ші тұлғасының бейнесі ретінде сену болып табылады. Сенушілердің Құдайдың рақымымен танысуы қасиетті рәсімдерге қатысу арқылы жүзеге асады. Христиандық ілімнің қайнар көзі – Қасиетті Дәстүр, оның негізгісі – Киелі Жазба (Киелі кітап), сондай-ақ «Сенім», экуменикалық және кейбір жергілікті кеңестердің шешімдері, Шіркеу әкелерінің жеке еңбектері. Елшілер ғана емес, Иса Мәсіхтің өзі де Мұсаның айдалада орнатқан мыс жыланды өзінің символы және прототипі ретінде атайтыны белгілі (Жохан 3:14; Лұқа 24:27). Шіркеу әкелері Барнабадан бастап, Ескі өсиеттегі әрбір бөлшекті христиан тарихының сол немесе басқа фактілерінің символы немесе прототипі ретінде түсіндірді. Қудалау кезінде христиандар өздері үшін ерекше символдық тіл жасады. Осы уақытқа дейін табылған және сипатталған алғашқы ғасырлардың символдық бейнелері ішінара бидғаттарға қатысты, бірақ негізінен ежелгі христиан шіркеуіне қатысты. Қазірдің өзінде Апокалипсисте қарабайыр шіркеудің сол кездегі Рим мемлекетімен және керісінше қарым-қатынасын бейнелейтін көптеген белгілер бар. 2 ғасырда христиандық рәміздер тек діни жиналыстар мен дұға ету орындарын ғана емес, сонымен қатар жеке үй өмірін де безендіреді. Христиандар арасында символдық бейнелер, кескіндер немесе иконалар алмасу жиі сенімге жататын әдеттегі белгілерді ауыстырды. Лилия мен раушан оның бейнелеріндегі Қасиетті Марияның тұрақты атрибутын құрайды; St. Джордж найзасымен теңіз айдаһарын ұрады; ореол негізінен әулиелердің басын қоршайды.

Қазіргі уақытта христиандардың жалпы саны 1 миллиард адамнан асады. Бұл доктринаның үш негізгі бағыты бар: православие, католицизм, протестантизм.

Христиандық сенім туралы мақалалар

Христиандық догмалардың қысқаша мазмұны, Шіркеу әрбір христианға сөзсіз қабылдауды талап етеді. Шіркеу дәстүріне сәйкес, Кредитті елшілер құрастырған, бірақ іс жүзінде бұл соңғы шыққан мәтін: ол 325 жылы Никеядағы Экуменикалық кеңесте тұжырымдалған және 362 және 374 жылдар аралығында қайта қаралып, бөлінудің себебі болды. христиан шіркеулерінің католиктік және православиелік тармақтарға бөлінуі.

Сәлем!

«Құдайды мадақтау» деген еврей тілінен шыққан салтанатты лебіз. Бұл сөз еврейлердің ғибадатындағы қуаныш пен шаттықты білдіретін жалпы үндеу болды. Кейбір жыр жырлары осымен басталып, сомен аяқталады. Бұл леп белгісі әлі күнге дейін христиан шіркеуінің ғибадатында қолданылады.

Аумин

«Шынымен», «болсын». Әртүрлі жағдайда қолданылған бұл сөздің мағынасы бірдей. Ол жауапты растау және тапсырманы орындауға келісім ретінде қызмет етеді. Ол кейде «шынайы» деген сөзбен аударылады және ол маңызды және өзгермейтін шындықты айтқан кезде жиі қолданған. Христиан шіркеуінде «аумин» сөзі забур жырының немесе ғибадат қызметінің аяқталуының мәнерлі және керемет белгісі ретінде қызмет етеді.

	Құрбандық үстелі Христиан шіркеуінде құрбандық үстелі Мәсіхтің қабірін де, оның қайта тірілу және мәңгілік өмірінің орнын да бейнелейді. Христиандық құрбандық үстелі - бұл талғампаздықпен жасалған тас немесе ағаш үстел. Ол ғибадатхананың ортасында орналасқан және ондағы негізгі орын болып табылады. Литургия ережелеріне сәйкес, құрбандық үстелі шығысқа - Мәсіх айқышқа шегеленген Киелі жерге, Иерусалимге қарай тұруы керек.
	Періштелер Алланың елшілері ретінде періштелер аспан мен жер арасындағы делдал. Бұл уақыт пен кеңістіктің жердегі заңдарына бағынбайтын, денелері ет пен қаннан жаралмаған аралық тіршілік иелері. Олар орта ғасырлардағы табиғи рухтарға ұқсайды - силфалар, ундиндер, саламандрлар және гномдар - элементтерде үстемдік ететін, бірақ жаны жоқ. Христиандық ілім бойынша иерархиядағы періштелер Құдайдан гөрі адамға жақынырақ. Жоханның Аянында періште евангелистке көрінеді және «қалыңдық ретінде дайындалған» «қасиетті» Иерусалим қаласын көрсетеді. Жақия періштеге табыну үшін тізе бүгеді, бірақ періште: “Мұны істеме; Өйткені мен сенімен және сенің бауырларыңмен қызметтесмін”.
	Архангелдер Ең жоғары періштелік дәрежелердің бірі. Құдайдың үкімінің хабаршысы Архангел Микаил семсер ұстаған жауынгер ретінде бейнеленген; Қолында лалагүлімен Ізгі хабарды жеткізген Алланың рақымының елшісі Жебірейіл періште; Архангел Рафаэль, Құдайдың емшісі және қамқоршысы, - таяғы мен сөмкесі бар қажы сияқты; Архангел Уриел, Құдайдың оты, оның пайғамбарлығы мен даналығы, қолында шиыршық немесе кітап. Архангел Хамуел — Жаратқан Иенің көзі; Архангел Джофиел - оның сұлулығы; Архангел Задиел - оның шындығы.
	Киелі кітап Бұл христиан шіркеуіндегі Құдай киелі еткен, пайғамбарлар мен елшілер деп аталатын адамдар арқылы Киелі Рухтың шабытымен және аянымен жазылған кітаптар жинағының атауы. Киелі кітап екі бөлімге бөлінеді - Ескі өсиет және Жаңа өсиет. Біріншісіне христиандыққа дейінгі дәуірде еврей тілінде жазылған және еврейлер де, христиандар да қасиетті деп санайтын кітаптар кіреді. Екіншісіне христиан шіркеуінің Құдай рухының жетегінде кеткен ер адамдары – елшілер мен евангелисттердің грек тілінде жазған кітаптары кіреді. Киелі кітаптың өзі христиандықтың белгісі.
	Құдай Аспан мен жердің Жаратушысы және Әлемнің Рызметшісі. Түпнұсқа, тәуелсіз, өзгермейтін, сөзсіз, мәңгілік (Аян 1:8). Құдай үш түрде бар: Әке, Ұл және Рух. Философиялық категория ретінде бұл барлық жақсы, мейірімді және мейірімді болмыс, сонымен бірге адамдарды күнәлары үшін жазалау немесе әділ өмірдің нәтижесінде оларға мейірімділік көрсету. Құдай – ізгілік пен кемелдіктің символы және сол сияқты адамды азғырып, адамдарды жаман істерге итермелейтін шайтан кейпіндегі Жамандыққа қарсы тұрады (қараңыз: Ібіліс). Шіркеу картиналарында Құдай Әке мәңгі ақсақал ретінде бейнеленген, ұзын ақ шашты және ақшыл сақалды.
	Жүзім Христиан өнерінде жүзім евхаристикалық шараптың, демек, Мәсіхтің қанының символы ретінде әрекет етеді. Жүзім бұтасы библиялық метафораға, әсіресе Мәсіхтің жүзім бұтасы туралы астарлы әңгімесіне негізделген Мәсіхтің және христиан сенімінің ортақ символы болып табылады: «Мен шынайы жүзім бұтасымын...» (Жохан 15:1-17).
	Маги Мәсіхтің туылуы кезінде «Иерусалимге шығыстан данышпан адамдар келіп, яһудилердің патшасы қай жерде туылғанын сұрады (Мат. 2:1-2). Олар қандай адамдар болды, қай елден және қандай діннен болды - евангелист бұл туралы ешқандай көрсеткіш бермейді. Сиқыршылар Иерусалимге келгендерін жариялады, өйткені олар шығыста ғибадат етуге келген яһудилердің туылған патшасының жұлдызын көрді. Бетлехемде тапқан жаңа туған Мәсіхке тағзым етіп, олар «өз еліне кетті», осылайша Иродтың қатты ашуын тудырды (осыдан кейін Бетлехемде нәрестелерді қырып-жою болды). Олар туралы аңыздардың тұтас сериясы дамыды, онда шығыс данышпандары енді қарапайым сиқыршылар емес, патшалар, адамзаттың үш нәсілінің өкілдері болды. Кейінірек аңыз олардың есімдерін Каспар, Мельхиор және Белшазар деп атайды және олардың сыртқы түрін егжей-тегжейлі сипаттайды.
	Кептер Киелі Рухтың христиан символы. Киелі Рух - Киелі Үшбірліктің үшінші тұлғасы. Киелі Жазба Киелі Рухты Құдай Әке мен Құдай Ұлынан бөлек тұлға ретінде анық және сөзсіз үйретеді. Киелі Рухтың жеке қасиеттерін Евангелист Жохан (15:26) бейнелейді: «Ол Әкеден шыққан және Ұлы арқылы жіберілген».
	Хосия (мөлдір) Бұл діни қызметкер қауымдастық немесе мерейтой кезінде бата алатын дөңгелек ашытылмаған нан. Оның атауы латынның «hostia» сөзінен шыққан, құрбандық немесе қайырымдылық дегенді білдіреді. Хост, әсіресе тостағанмен бірге айқыштағы Мәсіхтің құрбандығын бейнелейді.
	Грейл Ариматейлік Жүсіп айқышқа шегелеу кезінде Иса Мәсіхтің жараларынан қан жинаған ыдыс. Ғажайып күштерге ие болған бұл кеменің тарихын 12 ғасырдың басындағы француз жазушысы Кретьен де Тройес, ал бір ғасырдан кейін Роберт де Равен Никодимнің апокрифтік Інжіліне сүйене отырып, толығырақ сипаттады. Аңыз бойынша, Грейль тау қамалында сақталады, ол қарым-қатынасқа қызмет ететін және ғажайып күштер беретін қасиетті әскерлерге толы. Крестші рыцарьлардың реликті фанатизммен іздеуі көптеген авторлардың қатысуымен өңделген және рәсімделген және Парсифал мен Ғалақад ертегілерімен аяқталатын Грейль туралы аңыздың жасалуына үлкен үлес қосты.
	Мария Мария - Құдайдың анасы Иса Мәсіхтің анасы. Йоахим мен Аннаның қызы. Жүсіптің әйелі. Христиандықтың ең қастерлі және жан-жақты бейнесі. Біз Киелі Жазбалардан алатын Құдай Анасының өмірі туралы ақпараттың жетіспеушілігі көптеген дәстүрлермен өтеледі, олардың кейбіреулері терең ежелгі дәуірдің сөзсіз мөрі бар және кез келген жағдайда ежелгі дәуірден бері христиан қоғамының сенімін көрсетеді. рет.
	Бетлехем жұлдызы Мәсіхтің туған күнінен көп ұзамай, дәлірек айтсақ, Рим негізі қаланған 747 жылы аспанда Балықтар шоқжұлдызындағы Юпитер мен Сатурнның өте сирек үйлесімі көрінді. Бұл жұлдызды аспанды бақылап, астрономияны зерттеген әрбір адамның, яғни халдей магияның назарын аудармай алмады. Келесі жылы Марс бұл комбинацияға қосылды, бұл бүкіл құбылыстың ерекше сипатын одан әрі арттырды. Осылайша, Магилерді Яһудеяға апарған Бетлехем жұлдызы толығымен ақталған құбылыс.
	Қаламгер Киелі шатыр мен ғибадатхананың ерекше салтанатты жағдайларда хош иісті заттарды түтету үшін қолданылатын қасиетті ыдыстарының бірі.
	Қоңыраулар Шіркеу қызметінің қажетті атрибуттарының бірі. Қоңыраулардың сыңғыры мүміндерді құлшылыққа шақырады. Бірлесу кезінде құрбандық үстеліндегі қасиетті қоңыраудың дыбысы Мәсіхтің келуін хабарлайды.
	Кеме Нұх пен оның жанұясы дүниежүзілік топан судан аман қалған үлкен ағаш жәшік. Дәлірек айтқанда, бұл құрылымды кеме деп атауға болмайды, ең жақсысы баржа. Бірақ, бұл бөлімшеге қандай баға берсеңіз де, ол өзінің тарихи міндетін орындады: ол адамзат пен планетаның фаунасын болашақ өмір үшін сақтап қалды. Христиандық Нұхтың кемесі туралы аңызды иудаизмге қарағанда біршама басқаша қарастырады. Нұх – Мәсіхтің негізгі патриархалдық «түрлерінің» бірі. Ертедегі шіркеу әкелері мен апологтар топан суды христиандық шомылдыру рәсімімен салыстырды. Сандық христиан өнерінің басынан бері жиі кездесетін тақырып болды. Римдік катакомбаларда ол қайта тірілудің жаңа христиандық тұжырымдамасын бейнеледі. Киелі кітапта Топан судың соңы Нұхқа кемедегі зәйтүн бұтағын әкелетін көгершінмен бейнеленген.
	Нимбус Ежелгі грек және рим суретшілері құдайлар мен батырларды бейнелейтін жылтыр шеңберді жиі бастарының үстіне қояды, бұл олардың жоғары, жерде емес, табиғаттан тыс тіршілік иелері екенін көрсетеді. Христиан дінінің иконографиясында ореол ежелгі заманнан бері бейненің ажырамас бөлігіне айналды.Қасиетті Үшбірліктің, періштелердің, Құдайдың Анасының және әулиелердің гипостазаларының некелері; жиі ол Құдайдың Тоқтысымен және төрт евангелисттің символы ретінде қызмет ететін жануарлардың фигураларымен бірге жүрді. Сонымен қатар, кейбір белгішелер үшін ерекше түрдегі ореолдар орнатылды. Мысалы, Құдай Әкенің беті ореолдың астына орналастырылды, ол алдымен үшбұрыштың, содан кейін екі теңбүйірлі үшбұрыштан құралған алты бұрышты жұлдыздың пішіні болды. Мәриямның ореол әрқашан дөңгелек және жиі керемет безендірілген. Әулиелердің немесе басқа құдайлардың ореолдары әдетте дөңгелек және ою-өрнексіз.
	Пасха шамы Христиандықта шам Исаның қайта тірілгеннен кейін қырық күн бойы шәкірттерімен бірге Мәсіхтің болуын білдіреді. Шам қырық күн бойы жанып тұрады - Пасхадан Вознеуге дейін. Көкке көтерілу кезінде ол сөнеді, бұл Мәсіхтің жерден кетуін білдіреді. Сонымен қатар, шам өлімнен қайта тірілген Мәсіхтің нұрын және жаңа өмірді, сондай-ақ Исраил халқын қырық жыл бойы басқарған от бағанасын бейнелейді.
	Жұмақ Парсы тілінен шыққан, сөзбе-сөз «бақ» дегенді білдіретін сөз. Екі аспан бар: 1) Құдайдың өзі алғашқы адамдар үшін отырғызған және Жаратылыс кітабының сөздерімен айтқанда, «шығыста» (осы кітап жазылған жерден, яғни Палестинада болуы мүмкін) орналасқан «жердегі». Едем елі; 2) көктегі – Құдайдың дүниенің басынан бастап дайындаған «патшалық», онда әділдер мен әулиелердің рухтары жердегі өлімнен және жеке соттан кейін, жердегі денелер қайта тіріліп, жалпы сотқа дейін, ауруды да, ауруды да білмейді. қайғы да, күрсіну де емес, тек тынымсыз қуаныш пен бақытты сезіну.
	Айқыш (крест) Римдіктер тек ең үлкен қылмыскерлерге: сатқындар мен зұлымдарға қолданылған ежелгі және ең қатыгез және ұят өлім. Оларды қала сыртында, төбеде өлтірді. Былғары қамшымен қамшылап, қылмыскер кипарис немесе балқарағайдан жасалған 3-4,5 метрлік крестке шегеленген. Кресттер тең жақты, жоғары қарай созылған немесе гректің «tau» - T әрпі түрінде болды. Айқышта азап шеккендердің азабы үш күнге дейін созылды. Иса Мәсіх осылай өлім жазасына кесілді
	Халат (күлгін) Шіркеудің бірінші адамдары Мәсіхтің сынақ кезіндегі азаптарының символдарының бірі ретінде киетін ашық қызыл немесе күлгін халат, демек, Иеміздің құмарлығының символы. «Содан кейін губернатордың сарбаздары Исаны преторияға апарып, бүкіл полкті Оның айналасына жинап алып, шешіндіріп, Оған қызыл шапанды кигізді ... Және олар Оны мазақ еткенде, Оның үстіндегі қызыл шапанды шешіп тастады. Оған киімдерін кигізіп, айқышқа шегелеуге әкелді” (Мат. 27:27-31).
	Соңғы сот Соңғы сотқа сену христиан шіркеуінде әмбебап және тұрақты болды. Мұны жеке ежелгі шіркеулердің түпнұсқалық нышандары растайды. Шіркеудің пасторлары мен ұстаздары апостолдық дәуірден бастап, болашақ әмбебап үкімге деген әмбебап сенімді берік сақтап, басқа ұрпақтарға берді. айтуынша, St. Смирналық Поликарп: «Кімде-кім қайта тірілу де, соттау да жоқ десе, ол Шайтанның тұңғышы». Періште керней тартып, тірілерді де, өлілерді де үкімге шақырғаннан кейін ақырет үкімі басталуы керек.
	тікенектер тәжі Мәсіхті айқышқа шегелеу алдында сарбаздар киген тікенді бұтақтардың тәжі Рим императорының мерекелік гүл шоқының пародиясы болды. «Солдаттар Оны ауланың ішіне, яғни преторияға апарып, бүкіл полкті жинады; Олар оған қызыл түсті киім кигізді де, тікеннен тәж тоқып, оны Оған кигізді. Олар: «Сәлеметсіз бе, яһудилердің Патшасы!» — деп сәлем бере бастады. (Марқа 15:16-18). Айқышқа шегеленген Мәсіх әдетте тікенді тәж киген күйде бейнеленген.
	Үшбірлік Христиан діні «Бір Құдай үш жақты» деп үйретеді. Құдайдың бір екендігі туралы ілім, алайда, Матай (28:19) бойынша, үш тұлғада - Әке, Ұл және Киелі Рухта көрінеді; бұл теорияны Августин өзінің «De Trinitate» (латынша «Үштік туралы») трактатында дәлелдеген. Үшбірлікті идеограмма түрінде бейнелеуге болады - мысалы, үш байланыстырылған шеңбер. Құдай Әке бастапқыда бұлттан шыққан, мүмкін тәж ұстаған символдық көз немесе қол ретінде бейнеленген. Киелі Рух көбінесе көгершінмен бейнеленген. Кескіндемеде көгершін тікелей Мәсіхтің басының үстінде қалықтайды. Деректермен бірге өмір сүрген басқа, сирек кездесетін түрі Үшбірлікті үш адам бейнесі ретінде бейнелейді.
	Иса Мәсіх Бұл сөз шын мәнінде «майланған» дегенді білдіреді және еврей тілінен аударғанда «машиах» (мәсіх) деген сөздің грекше аудармасы. Мәсіхтің туылуына дейінгі күндерде яһудилер Мәсіхтен ұлттық көшбасшыны, римдіктердің билігінен құтқарушыны, Дәуіттің үйі мен қаласынан әділ, жеңілмейтін және мәңгілік патшаны (күрес дәуірінде) көреді деп күткен. еврейлердің Риммен араларында көптеген жалған мәсіхтер – діни негіздегі саяси үгітшілер пайда болды.Жалған христиандардың пайда болуы туралы және Құтқарушының өзі шәкірттеріне жалған пайғамбарлар туралы ескертті). Өзін уәде етілген Мәсіх-Мәсіх деп тікелей жариялаған бірінші адам моральдық биіктігі мен тарихи мәні жағынан ең ұлы діннің құдайдың негізін қалаушы – Христиан, Ғалилеядағы Назареттік Иса Мәсіх болды.
	Шіркеу Христиандық символизмде шіркеудің бірнеше мағынасы бар. Оның негізгі мағынасы – Алланың үйі. Оны Мәсіхтің денесі деп те түсінуге болады. Кейде шіркеу кемемен байланысты және бұл мағынада оның барлық приходтары үшін құтқаруды білдіреді. Кескіндемеде әулиенің қолына қойылған шіркеу бұл әулие сол шіркеудің негізін қалаушы немесе епископ болғанын білдіреді. Дегенмен, шіркеу Әулие Петрдің қолында. Джером және Сент. Григорий белгілі бір ғимаратты білдірмейді, бірақ бұл әулиелер үлкен қолдау көрсеткен және оның алғашқы әкелері болған жалпы шіркеуді білдіреді.
	Моншақтар Ағаш, шыны, сүйек, кәріптас және басқа дәндер (шарлар) қадалған, үстіне крестпен жабылған жіп. Олардың мақсаты дұғалар мен садақтарды санау құралы ретінде қызмет ету болып табылады, бұл олардың «тәспі» атымен көрсетілген - «құрмет», «санау» етістігінен. Православие шіркеуінде оларды пайдалану тек екі жыныстағы монастырлар мен епископтарға арналған.

Біздің оқырмандарымыз үшін: әртүрлі көздерден алынған егжей-тегжейлі сипаттамалары бар библиялық белгілер және олардың мағынасы.

25 негізгі православиелік символдар

Христиан дінін оның нышандарын шешу арқылы түсінуге болады. Олардан оның тарихын да, рухани ойдың дамуын да бақылап отыруға болады.

1. Сегіз бұрышты крест

Сегіз бұрышты крест православиелік крест немесе Әулие Лазардың кресті деп те аталады. Ең кішкентай көлденең жолақ «Назареттік Иса, яһудилердің Патшасы» деп жазылған атауды білдіреді, кресттің жоғарғы шеті - Мәсіх көрсеткен Аспан Патшалығына апаратын жол.
Жеті бұрышты крест - православиелік кресттің нұсқасы, онда атау кресттің үстіне емес, үстіне бекітіледі.

2. Кеме

Кеме - шіркеуді және әрбір жеке сенушіні бейнелейтін ежелгі христиан символы.
Көптеген шіркеулерде көрінетін жарты ай бар кресттер осындай кемені бейнелейді, онда крест парус болып табылады.

3. Calvary крест

Голгота кресті монастырлық (немесе схемалық). Ол Мәсіхтің құрбандығын бейнелейді.
Ежелгі уақытта кең таралған Голгота кресті қазір тек параман мен мінберде кестеленген.

4. Жүзім ағашы

Жүзім бұтасы - Мәсіхтің Інжіл бейнесі. Бұл символдың Шіркеу үшін де өзіндік мәні бар: оның мүшелері - бұтақтар, ал жүзім шоқтары - Бірлік символы. Жаңа өсиетте жүзім бұтасы жұмақтың символы болып табылады.

Ихтис (ежелгі грек тілінен - ​​балық) - «Құтқарушы Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх» сөздерінің алғашқы қораптарынан тұратын Мәсіхтің есімінің ежелгі монограммасы. Көбінесе аллегориялық түрде бейнеленген - балық түрінде. Ихтис христиандар арасында да жасырын сәйкестендіру белгісі болды.
Көгершін - Киелі Рухтың символы, Үшбірліктің үшінші тұлғасы. Сондай-ақ – бейбітшіліктің, шындықтың және кінәсіздіктің символы. Көбінесе 12 көгершін 12 елшіні бейнелейді. Киелі Рухтың жеті сыйы да жиі көгершін ретінде бейнеленген. Нұхқа зәйтүн бұтағын әкелген көгершін Топан судың аяқталуын белгіледі.

Тоқты — Мәсіхтің құрбандығының Ескі өсиет символы. Тоқты да Құтқарушының символы болып табылады; бұл сенушілерді Крест құрбандығының құпиясына сілтеме жасайды.

Зәкір - Кресттің жасырын бейнесі. Бұл сондай-ақ болашақ Қайта тірілуге ​​деген үміттің белгісі. Сондықтан зәкір бейнесі ежелгі христиандардың жерлеу орындарында жиі кездеседі.

Крисма - Христос есімінің монограммасы. Монограмма X және P бастапқы әріптерінен тұрады, олардың жағында әріптер жиі жазылады α Және ω . Христиандық апостолдық дәуірде кең тарады және Ұлы Константин императорының әскери стандартында бейнеленген.

10. Тікенекті тәжі

Тікенектер тәжі - Мәсіхтің азап шегуінің символы, көбінесе кресттерде бейнеленген.
IHS - Мәсіх үшін тағы бір танымал монограмма. Бұл Исаның грек есімінің үш әрпі. Бірақ Грецияның құлдырауымен, басқа, латын, Құтқарушының есімі бар монограммалар жиі крестпен үйлесетін пайда бола бастады.

12. Үшбұрыш

Үшбұрыш - Қасиетті Үшбірліктің символы. Әр тарап Құдайдың Гипостазасын бейнелейді - Әке, Ұл және Киелі Рух. Барлық жақтары тең және бірігіп бір бүтінді құрайды.
Жебелер немесе жүректі тесіп өтетін сәуле - Әулие Петрдің сөзіне меңзейді. Августин Конфессиялардағы. Жүрекке тесілген үш жебе Шимеонның пайғамбарлығын білдіреді.
Бас сүйегі немесе Адамның басы бірдей өлім символы және оны жеңу символы болып табылады. Қасиетті дәстүрге сәйкес, Мәсіх айқышқа шегеленген кезде Адамның күлі Голготада болды. Құтқарушының қаны Адамның бас сүйегін жуып, символдық түрде бүкіл адамзатты жуып, оған құтқарылу мүмкіндігін берді.
Бүркіт – биікке көтерілудің символы. Ол Құдайды іздейтін жанның символы. Көбінесе - жаңа өмірдің, әділдіктің, батылдық пен сенімнің символы. Бүркіт евангелист Жоханды да бейнелейді.

16. Барлығын көретін көз

Жаратқан Иенің Көзі - бәрін білудің, бәрін білудің және даналықтың символы. Ол әдетте үшбұрышта жазылған - Үшбірліктің символы бейнеленген. Үмітті де бейнелей алады.

17. Серафим

Серафим - Құдайға ең жақын періштелер. Олар алты қанатты және отты қылыштарды алып жүреді және бірден 16 бетке дейін болуы мүмкін. Рәміз ретінде олар рухтың тазартатын отын, илаһи жылу мен махаббатты білдіреді.

18. Сегіз бұрышты жұлдыз

Сегіз бұрышты немесе Бетлехем жұлдызы - Мәсіхтің туылуының символы. Ғасырлар бойы сәулелердің саны сегізге жеткенше өзгерді. Оны Мария Мария жұлдызы деп те атайды.

19. Тоғыз бұрышты жұлдыз

Символ біздің дәуіріміздің 5 ғасырында пайда болды. Жұлдыздың тоғыз сәулесі Киелі Рухтың сыйлықтары мен жемістерін білдіреді.

Нан - бұл бес мың адам бес бөлке нанға тойған кездегі библиялық эпизодқа сілтеме. Нан жүгері масақтары түрінде (баулар елшілердің кездесуін білдіреді) немесе араласуға арналған нан түрінде бейнеленген.

21. Жақсы Бағушы

Жақсы Бағушы — Исаның символдық бейнесі. Бұл бейненің қайнар көзі - Мәсіхтің өзі өзін бақташы деп атайтын Інжіл астарлы әңгімесі. Христос кейде иығына қозы (қозы) алып жүретін ежелгі шопан ретінде бейнеленген.
Бұл рәміз христиан дініне терең еніп, орныққан; приходтар көбінесе отар деп аталады, ал діни қызметкерлер - бақташылар.

22. Жанып тұрған бұта

Бесжылдықта Жанып тұрған бұта - жанып тұрған, бірақ тұтынылмайтын тікенекті бұта. Оның бейнесінде Құдай Мұсаға көрініп, оны Исраил халқын Мысырдан алып шығуға шақырды. Жанып тұрған бұта сонымен қатар Киелі Рухқа әсер еткен Құдай Анасының символы болып табылады.

Орман - қырағылық пен қайта тірілудің символы және Мәсіхтің символдарының бірі. Ол сондай-ақ Евангелист Марктың символы болып табылады және Мәсіхтің күші мен патшалық қадір-қасиетімен байланысты.
Телец (бұқа немесе өгіз) - Евангелист Луканың символы. Телец Құтқарушының құрбандық қызметін, оның айқыштағы құрбандығын білдіреді. Өгіз де барлық шейіттердің символы болып саналады.

Періште Мәсіхтің адамдық болмысын, оның жердегі бейнесін бейнелейді. Бұл сонымен қатар Евангелист Матайдың символы.

Библиялық белгілердің (символизм) және олардың мағыналарының ең толық сөздігі. Таңбалар кестеде алфавиттік ретпен орналастырылған. Армандар мен аяндар мектебін оқуды ұсынамыз, 01-сабақ, 02-сабақ, 03-сабақ.

№ Таңба Орын Мағынасы Киелі кітап 1. Қозы Ex. 12:3 Жохан Мәсіх 1:29 2. Құдайдың Тоқтысы Жохан. 1:29 Мәсіх Жохан 1:29 3. Дүние жаратылғаннан бері сойылған Тоқты Аян. 13:8 Мәсіх 1 Петір. 1:18-20 4. Сойылғандай қозы Аян. 3:6 Мәсіх 1 Петір. 1:18-20 5. Ажар Бас. 16:1 Ғал. 4:24-31 6. Тозақ, шеол сей. 32:22 Езектің қабірі. 31:14 7. Альфа және Омега Аян. 1:8 Мәсіх Аян. 1:8 8. Аумин Аян. 3:14 Мәсіх Жохан 14:6 9. Тұңғиық періштесі Аполлион жойғыш Аян. 9:11 Шайтан Езек. 28:14-17 10. Иеміз Зехтің періштесі. 3:1 Кіші Мәсіх 3:1-2 11. Періште жолды дайындап жатыр. 3:1; Кішкентай 4:5.6 Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Мат. 3:1-3 12. Келісім періштесі Мал. 3:1 Мәсіх Хагг. 1:10-11 13. Менің періштем Малдың алдында. 3:1 Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия 11:7 14. Антихрист Жохан. 2:22 Ібіліс Жохан. 4:3 15. Қып-қызыл аспан Мэтт. 16:3 қолайсыз ауа-райы Мэтт. 16:3 16. Скарлет Ис. 1:18 қан Исаны өлтірудің символы ретінде. 1:15 17. Су моншасы Еф. 5:26 Ізгі хабар арқылы қасиетті болу Заб. 118:18 18. Құс қанаты бар қабылан Дан.7:6 Грекия Дан. 7:4—6; Авв. 1:8 19. Барыстар Хаб. 1:8 Халдейлердің жылқылары (жылдамдық) Хаб. 1:8 20. Жамбас Зб. 44:4 белбеу – күш Иса. 11:5 21. Жақыптың қиыншылық кезеңі Ер. 30:7 Ақыр заман сынақтары Аян 16 22. Басы жоқ 1 Жохан. 2:14 Мәсіх Жохан 8:58 23. Ақ киімдер Аян. 7:9 Ер Мәсіхтің әділдігі. 7:13-14 24. Ақ боз ат пен садақты шабандоз Аян. 6:2 Мәсіх Аян. 19:9-16 25. Жын ханзада Мк. 3:22 Шайтан Марк. 3:23 26. Қасірет. 28:15 Құдайдың үкімдері Иса. 10:5 27. Исраилді ұратын Иса. 8:13 Құдай Иса. 9:13 28. Хош иісті заттар Езек. 20:41 Езек Құдайға шын жүректен қызмет ету. 20:41 29. Ризашылық күні Мат. 15:36 дұға Ер. 30:18-19 30. Керемет Лұқа. 1:28 Мәриям, Исаның анасы Лұқа. 1:28 31. Бата Жарат. 12:2 Әділдіктің жақсы жемісі Заң. 28:1-14 32. Адамның батасы 2 Сам. 7:19 1 Шежіре. 17:16-17 33. Бата алған Марк. 14:61 Құдай Жарат. 14:20 34. Азғындық, азғындық Сан. 15:39 рухани сатқындық, опасыздық Жер. 3:1 35. Осы дәуірдегі Құдай 2 Қор. 4:4 Шайтан Мат. 4:8-9 36. Құдіретті Құдай Иса. 8:6 Жохан Мәсіх 20:18 37. Құдайға тіл тигізу Мат. 9:3 Құдай емес:
1) өзіңді бір ету;
2) күнәларды кешіру 1) Мат. 26:63—65;
2) Мк. 2:5-7 38. Жасырын Құдай Иса. 45:15 Мәсіх Ер. 33:3 39. Қараңыз Мат.25:13 Сеніміңді сақта IKop. 16:13 40. Сергек Дан. 4:10 Құдай Заб. 120:3—4 41. Құдайдың өрісі 1 Қор. 3:9 Құдайдың халқы 1 Қор. 3:9 42. Құдайдың сот қолы. 2:15 Құдайдың жазалау күші 1 Сам. 5:6 43. Езек жағы. 34:21 агрессивтілік Езек. 34:21 44. Ешкі Данның үлкен мүйізі. 8:5 Грецияның бірінші патшасы Дан. 8:21,46 45. Ұлы Қызыл Айдаһар Аян. 12:3 Шайтан Аян. 12:9 46. Ірі крокодил Езек. 29:3 Мысыр перғауны Езек. 29:3 47. Неке Аян. 19:7,9 Мәсіх пен шіркеудің бірігуі Аян. 19:7,9 48. Үйлену тойына арналған киім Мэтт. 22:11 Әділдік Аян. 19:8 49. Үйлену тойы Мэтт. 22:2 Аспан Патшалығы Мат. 22:2 50. Бремен Гал. 6:2 проблемалар, қиыншылықтар Заң. 1:16 51. Ұстара Иса. 7:20 Ассирия патшасы Иса. 7:20 52. Сақалды қырыңыз 2 Сам. 10:4-5 1) ұят;
2) қайғы 1) 2 Сам. 10:4-5;
2) Бұл. 15:5 53. Шарап ашыту Хаб. 2:5 тәкаппар адам Хаб. 2:5 54. Құрыш Еф. 6:14 1) әділдік;
2) сенім, махаббат;
3) шындық 1) Эф. 6:14;
2) 1 Тес. 5:8;
3) Иса. 59:17 55. Аспанға топырақ шашыңыз Әйүп. 2:12 1) қайғы;
2) наразылық 1) жұмыс. 2:12;
2) Әрекеттер. 22:22-23 56. Жандардың қамқоршысы 1 Петір. 2:25 Мәсіх 1 Петір. 2:21 58. Бабыл мұнарасы Бас. 11:1-9 жолдан тайған адамзаттың мақтанышы Бас. 11:4 59. Жесір әйелдің жоқтауы 1:1 Жойылған Иерусалим жоқтауы 1:1, 7 60. Ғасыр Лқ. 1:70 басы, Пс. уақыты. 54:20 61. Белиал 2 Қор. 6:15 Шайтан Жохан. 14:30 62. Ұлы Герцог Михаил Дан. 12:1 Мәсіх Аян 12:7 63. Ұлы діни қызметкер Евр. 10:21 Мәсіх Евр. 10:19 64. Тәжі Заб. 131:18 марапат Нақ. с. 12:4 65. Он екі жұлдыз тәжі Аян 12:1 періштелер Матт. 2:2; ЖАРАЙДЫ МА. 2:13-14 66. Адал және шынайы Аян. 19:11 Мәсіх Жохан 14:6 67. Таразы Әйүп. 6:2 үкім 1 Пат. 2:3 68. Филиалдар Әйүп. 18:16 Құдайдың балалары Рим.11 69. Жел Аян. 7:1 соғыс Ер. 3:11-16 70. Ескі киім Мэтт. 9:16 Адамның зұлым табиғаты Иса. 50:6, 9 71. Ескі шарап терілері Мэтт. 9:17 Өткен күнәлар Заб. 118:83 72. Ежелгі күн Дан. 7:9 Құдай Евр. 12:22 73. Кеш және таңертең Бас. 1:5 күн Бас. 1:5 74. Кешкі қасқырлар Хаб. 1:8 1) халдейлердің жылқылары;
2) Иерусалимнің зұлымдары 1) Хаб. 1:8;
2) Соф. 3:3 75. Шарап Мат. 26:27 Мәсіхтің қаны Мат. 26:26 76. Шарап (азғындық), қара азғындық Аян 14:8 жалған ілім Аян. 14:8 77. Жүзімші Джон. 15:1 Құдай Әке Жохан. 15:1 78. Vine Os. 14:8 молшылық Хос. 14:8 79. Жүзімдік Мат. 20:1 Исраил үйі Мат. 28:19-20 80. Жұқа зығыр, таза және жарқын Аян. 19:8 Әулиелердің әділдігі Аян 19:8 81. Нақұмның құйындары. 1:3 1) Құдайдың ұлылығы;
2) Құдайдың үкімдері 1) Нахум.1:3;
2) Жер. 30:23 82. Исраилдің билеушісі Миха. 5:2 Мәсіх Лқ. 13:34 83. Тәңірлердің Иесі Дан. 8:25 Мәсіх 1 Тім. 6:15 84. Бүкіл жердің билеушісі Миха. 4:13 Құдай Заб. 23:1 85. Water Gen. 7:11-12 1) су тасқыны;
2) Ізгі хабар, мәңгілік өмір;
3) Патриарх Рубен;
4) қорқақтық;
5) дәрменсіздік;
6) сот;
7) өткен;
8) тазарту 1) Бас. 7:11—12;
2) жылы. 7:38;
3) Өмір. 49:4;
4) Nav. 7:5;
5) 2 Сэм. 14:14;
6) Ам. 5:24;
7) Жұмыс. 11:16;
8) Езек. 16:14 86. Сынған цистерналар Жер. 2513 пұтқа табынушы құдайлар, пұттар Жер. 2:11 87. Қалаған ел Зех. 7:14 Палестина Зак. 7:7 88. Көшбасшы Мэтт. 2:6 Мәсіх Мат. 2:4 89. Жаратқан Иенің әскербасы — Ешуа. 5:13-14,6:1 Мәсіх Мыс. 3:5 90. Құтқарылу капитаны Евр. 2:10 Мәсіх Евр. 2:9 91. Менің сүйікті Иса. 5:1 Мәсіх Марк. 1:11 92. Көкке көтеріл 2 Патша. 2:1 өлімді көрмей көкке көтерілу үшін Евр. 11:5 93. Соғыс 1 Тим. 1:18 Азғыруларға сену, қателіктерден айырмашылығы пайғамбарлық шындықты уағыздау 2 Тім. 2:3 94. Көктегі әскер(лер) Лқ. 2:13-14 1) періштелер;
2) жұлдыздар 1) Лука. 2:13—14;
2) Жер. 8:2 95. Толқын (ешкінің жүні) Иса. 1:18 абсолютті тазалық, ақтық Дан. 7:9 96. Cry Gene. 18:20 1) Құдайды, күнәнің күшін қорлау;
2) Раббына зұлымдық туралы дұға ету 1) Аян. 18:5;
2) Жердің жоқтауы. 2:18 97. Езек терафиміне сұрақ қой. 21:21 Езекті болжау. 21:21 98. Қақпа, Рут алаңы 4:1 Сот пен халық жиналыстары өтетін орын Ам. 5:15 99. Исаны тірілткен 2 Қор. 4:14 Құдай 1 Қор. 6:14 100. Жау Мат. 13:25 шайтан Мат. 13:39 101. Тозақ қақпалары Мэтт. 16:18 өлім, ауыр Елшілердің істері. 2:31 102. Жерге бару уақыты. 51:18 Құдайдың үкімдері Мыс. 32:34-35 103. Қиын кездер Дан. 12:1 Мәсіхтің келуіне дейінгі қиыншылық уақыты Аян 16 104. Азалы Бас. 37:34 1) қайғы;
2) кішіпейілділік Ген. 37:34 105. Бозғылт атты шабандоз Аян. 6:8 өлім Аян. 6:8 106. Құдіреті шексіз Аян. 1:8 Мәсіх Аян. 1:8 107. Екінші адам 1 Қор. 15:47 Мәсіх 1 Қор. 15:47 108. Кіру, шығу Ps. 120:8 туу, өлім Әйүп. 1:21 109. Жоғары және Ұлы Иса. 57:15 Құдай Евр. 1:2-4 110. Жердің биіктігі Иса. 58:14 Құдайдың аяндары 2 Қор. 12:2-4 111. Қатты жердегі шеге Иса. 22:23 Исаны қолдау. 22:24 112. Жаһаннам Мат. 5:22 өрт, жойылу 2 Сал. 1:8 113. Езек туралы айту. 2:2 Құдай Езек. 1:3 114. Еккл. 2:14 барлау Еф. 1:18 115. Шөл далада жылаған адамның даусы Иса. 40:3 Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Иса. 3:1-3 116. Саз Иса. 64:8 1) жарату;
2) тұлға;
3) ескіру 1) Иса. 64:8;
2) Жер. 18:6;
3) Ашық 2:27 117. Ақымақ көгершін Os. 7:11 Ефремнің руы Хос. 7:11 118. Езек сөзі. 2:2 Құдай Езек. 1:3 119. Исаның басы. 9:14 Қарт әрі асыл Иса. 9:15 120. Ам отынан бренд. 4:11 соңғы минутта Зех құтқарды. 3:1-7 121. Аштық Ам. 8:11 Құдайдың сөзіне шөлдедім. 8:11 122. Жаратқан Иенің даусы, Жаратқан Иенің сөзі 1 Шежіре. 3:7 Пайғамбарлар Құдай Езектен аяндар мен түс көреді. 1:1,3 123. Көгершін Мэтт. 3:16 Киелі Рух Мат. 3:16 124. Жалаң тістер Ам. 4:6 ашаршылық. 4:6 125. Заб. 30:4 1) Құдай;
2) Құдайдың тұрағы;
3) Сион (аспандағы мекен);
4) Құдай тұратын жер;
5) қуат 1) Ps. 30:4;
2) Ps. 120:1;
3) Ps. 47:3;
4) Иса. 14:13;
5) Ps. 75:5 126. Ам Кармел тауы. 1:2 құнарлылық пен өркендеу Иса. 35:2 127. Амның ашуы. 6:12 заңсыздық Am. 6:12 128. Іштегі ащы Аян. 10:9 Үмітсіздік, түңілу Жоқтау. 3:5 129. Жоғарыда, жоғарыда Әйүп 21:22 рухани Кол. 3:1 130. Поттер Жер. 18:4 Құдай Ер. 18:6 131. Исраил таулары Езек. 6:3 Исраил халқы Иса. 40:3-4 132. Шарап тамшылаған таулар Жоел. 3:18 молшылық Иса. 55:1 133. Ащы шөптер Мыс. 12:8 Күнәнің ащы зары. 3:1-16 134. Ащы тамыр Евр. 12:15 Евр. 12:16 135. Ыстық ашық. 3:15—16 Құдайдың істеріне құлшыныспен қызмет ету. 18:24-25 136. Жанып тұрған шамдар Дан. 10:6 1) Құдайдың көздері;
2) құтқарылу 1) Дан. 10:6;
2) болып табылады. 62:1 137. Баулар арасында жанып тұрған шам Зэх. 12:6 Яһуданың әміршілері Зех. 12:6 138. Күрделі дауыс Аян. 6:1 Құдайдың дауысы Жохан. 12:28-29 139. Иеміз Матттың атынан келетін. 21:9 Мәсіх Мат. 21:9 140. Оның қырманы Мат. 3:12 Құдайдың халқы Мат. 13:38 141. Шынжыр табан, шегіртке, құрттар, қоңыздар Джоел. 1:4 Құдайдың үкімдері. 4:9 142. Дэвид Езе. 34:24 Иса Мәсіх. 9:7, Ер. 33:7 143. Зехтің екі таяқшасы. 11:7 Зехті жақсы көріп, байлайды. 11:7 144. Қозыдай екі мүйіз Аян. 13:11 Биліктің псевдохристиандық сипаты Елшілердің істері. 8:32 145. Екі куә, екі шам, екі пайғамбар Аян. 11:3, 4, 10 Ескі және Жаңа өсиет Заб. 118:104 146. Сенім есігі істер. 14:27 рақым, құтқарылу Аян. 3:20 147. Қойға есік Жохан. 10:7 Мәсіх Жохан 10:7 148. Бикеш Аян. 14:3 рухани тазалық Езек. 23:1-5 149. Люцифер, таңның ұлы Иса. 14:12 Шайтан Иса. 14:11-15 150. Күн (пайғамбарлықтарда) Аян. 2:10 Езек. 4:6 151. Оның қаһарына ұшыраған күн, Жаратқан Иенің күні Аян. 6:17; Жоел 1:15 Мал Мәсіхтің екінші рет келуі. 3:1-2 152. Иса ағашы. 10:19 адамдар Иш. 56:3 153. Жақсы жеміс бермейтін ағаш Матт. 3:10 жалған христиан Джон. 15:8 154. Жеті жұлдыздың иесі Аян. 2:1 Мәсіх Аян. 1:13 155. Он қыз Мат. 25:1 Мәсіхшілер Мат. 25:1 156. Жабайы құлан Ос. 8:9 Исраил Хос. 8:8-9 157. Жақсы тұқым Мат. 13:24 Патшалықтың ұлдары Мат. 15:38 158. Жақсы жер Мат. 13:8 Шынайы мәсіхшілер Мат. 13:23 159. Жаңбыр (ерте және кеш жаңбыр) Джоел. 2:23 1) Киелі Рухтың төгілуі;
2) Құдайдың ақиқаты 1) Джоел. 2:23,29 Елшілердің істері 2:4, 14—21;
2) Os. 10:12 160. Жосафат Жоел аңғары. 3:2 Сот алқабы (Армагеддон) Жоел. 3:14, Аян. 16:16 161. Жартастағы үй Мат. 7:24 шынайы сенуші Мат. 7:24-25 162. Құмдағы үй Мэтт. 7:16 сыртқы құдайшылдық Мат. 7:26-27 163. Жын үйі Мат. 12:44 Құдайсыз адам Мат. 12:43-45 164. Үй иесі Мэтт. 13:27 Құдай әрекет етеді. 4:24 165. Бабылдың қызы Иса. 47:1 кері кеткен шіркеулер Аян. 17:5 166. Ежелгі жылан Аян 12:9 Шайтан Аян 12:9 167. Өмір ағашы Нақ. 3:18 даналық, жақсылық пен жамандықты түсіну Нақ. 3:13 168. Басқа құлдар Мат. 22:4 Басқа ұлттар Иса. 65:1 169. Тағы бір жұбатушы Жохан. 14:16 Киелі Рух Жохан 14:26 170. Әйүптің тынысы 7:7 Киелі Рух Жохан. 20:22 171. Рух Жарат. 2:7 1) Құдай берген өмір тынысы;
2) біреудің рухы: бейімділігі, әдеті, табиғаты;
3) атмосфера, көңіл-күй 1) Өмір. 2:7, Екк. 12:7;
2) Эзра. 1:1;
3) 1Коп. 5:5 172. Рақым рухы Евр. 10:29 Киелі Рух Мат. 12:31-32 173. Рух Ефес ұлдарында. 2:2 Шайтан 1 Петір. 5:8 174. мойынсұнбау Иеміздің Рухы Сот. 14:6 Киелі Рух 1 Петір. 1:10-11 175. Шындық рухы Жохан. 14:17 Киелі Рух Жохан 14:26 176. Менің рухым Жоел. 2:28 Киелі Рух әрекет етеді. 2:4; 16 177. Әкеңнің Рухы Мат. 10:20 Киелі Рух Жохан 14:26 178. Даналық рухы Ефес. 1:17 Киелі Рух Жохан 14:26 179. Даңқ рухы 1-Петр. 4:14 Киелі 1 Петір. 4:14 180. Рухың Заб. 138:7 Киелі Рух Жоел. 2:28-29 181. Мәсіхтің Рухы 1 Петір. 1:10-11 Киелі Рух 2 Петір. 1:21 182. Жан Жарат. 46:15 1) адам;
2) адам табиғаты;
3) өмір;
4) ақыл 1) Өмір. 46:15;
2) Өмір. 2:7;
3) Езек. 17:17;
4) Лұқа. 1:46 183. Орданың қызы Миха. 5:1 Құдай шіркеуінің әні. Әндер 6:10 184. Сионның қызы Жер. 2:1 шіркеуі Ер. 8:19 185. Құдықтан шыққан түтін Аян. 9:2 Жолдан таюшылық, Исаға жалған ілім. 5:1-5 186. Хаггтың ағып жатқан әмияны. 1:6 Хаг бекер пайда болды. 1:6,9 187. Мысырдың обалары Мыс. 7:12 Иса Мәсіх келгенге дейін зұлымдардың басына түскен жазалар Аян 16 188. Күнделікті құрбандық Дан. 8:11 ерін құрбандығы - дұға Евр. 13:15 189. Майлау майы Мыс. 29:7 Киелі Рухтың басшылығы 2 Қор. 1:21,22 190. Иммануил Иса. 7:14 Мәсіх Мат. 1:21-23 191. Ефа Зех. 5:6 заңсыздықтың қоймасы Зех. 5:8 192. Егін жинау Мат. 13:30 жастың соңы Мат. 13:39 193. Rod Ps. 44:7 1) қуат;
2) жазалау;
3) қамқорлық 1) Ps. 44:7;
2) Жердің жоқтауы. 3:1-5;
3) Жер. 10:16 194. Бадам ағашының таяқшасы Жер. 1:11 Құдайдың пайғамбарлығының күші Ер. 1:12 195. Оның мұрасының таяқшасы Ер. 10:16 Исраил Ер. 10:16 196. Израильден алынған таяқ Сан. 24:17 Мәсіх Марк. 15:2 197. Исаның аузындағы таяқ. 11:4 Күнә үшін әділдік 2 Сал. 2:8 198. Барлық халықтардың қалауы Хаг. 2:7 Рим Мәсіх. 8:17-23 199. Темір Шин Дан. 2:33 Рим империясы Дан. 2:40-41 200. Темір бағана Жер. 1:18 Еремия пайғамбар Еремия. 1:18 201. Інжу, інжу Pr. 8:1-11 1) шындық;
2) аспан патшалығы 1) даңғыл. 8:1—11;
2) Мэтт. 13:46 202. Жезөкше әйел Аян. 17:3 кері кеткен шіркеу Жер. 3:1 203. Күнді киген әйел Аян. 12:1 Адал қауым Аян. 19:7 204. Күйеу жігіт Мэтт. 25:5 Христос Аян 19:7 205. Ефаның ортасында тұрған әйел Зек. 5:8 Зұлымдықтың өзі жолдан тайған қауым Аян. 17:1-5 206. Теңізге лақтырылған диірмен тасы Аян. 17:21 зұлымдықтың жойылуы Мат. 18:6 207. Мәңгі өмір сүретін Дан. 12:7 Құдай 1 Жохан 2:14 208. Ғибадатханада тұру Мат. 23:21 Құдай Хаб. 2:20 209. Менің астық қоймам Мэтт. 13:30 Құдай Патшалығы Мат. 13:43 210. Орақшылар Мат. 13:30 Құдайдың періштелері Мат. 13:39 211. Көңілді әнші Езек. 33:32 танылмаған Езек пайғамбар. 33:32 212. Киелі шатырдың шымылдығы Мыс. 26:31 Мәсіхтің денесі Евр. 10:20 213. Ашытқы, ашытылған IKop. 5:7-8 1) күнә;
2) аспан патшалығы 1) 1Коп. 5:7—8;
2) Мэтт. 13:33 214. Парызшылдар мен саддукейлердің ашытқысы Мат. 16:6 Парызшылдар мен саддукейлердің заңдық бидғаттары Мат. 16:12 215. Заң және аян Иса. 8:20 Құдай Сөзі Заб. 118:105, 106 216. Заң және пайғамбарлар Мат. 22:40 Ескі өсиет Лұқа. 16:16 217. Заң шығарушы Джеймс. 4:12 Құдай Иса. 33:22 218. Бостандық заңы Джеймс. 2:12 Құдайдың Заңы Заң. 30:15-19 219. Корольдік заң Джеймс. 2:8 Құдайдың заңы Жақып. 4:12 220. Басыңды жабу Естер 6:12 1) қайғы;
2) қорлау 1) Естер. 6:12;
2) Лұқа. 22:64 221. Естердің бетін жабу. 7:8 1) кішіпейілділік;
2) өлім үкімі 1) Иса. 6:2;
2) Естер. 7:8-9 222. Төрт арбаға тігілген Зех. 6:2,3 Көктегі төрт рух Зех. 6:5 223. Боялған киімдер Зәкәрия. 3:3 Адамның әділдігі Иса. 64:6 224. Intercessor Deut. 32:18 Иса Мәсіх. 53:4-5 225. Әйүп жұлдызы38:7 періште Аян. 1:20 226. Джейкобтың жұлдызы Num. 24:7 Мәсіх Аян. 22:16 227. Далалық аңдар Иса. 53:9 Басқа ұлттар Дан. 4:17-19 228. Қызыл аң Аян. 17:3 Шайтандық күш Аян. 17:5 229. Қорқынышты да күшті аң Дан. 7:7 Рим империясы Дан. 7:7, 23 230. Дені сау және ауру Мэтт. 9:12 Әділдер мен күнәкарлар Мат. 9:13 231. Көзінің қарашығы Зех. 3:1 Кіші Мәсіх 3:1-2 232. Жасыл кипарис Os. 14:9 Құдай Хос. 14:9 233. Жер Мат. 5:35 1) Құдайдың табанының асты;
2) елсіз жер 1) Мэтт. 5:35;
2) Ашық 13:11 234. Таза емес жер Ам. 7:17 Езраның жері пұтқа табынушылықпен арамданған. 9:11 235. Шынар Зех елі. 5:11 Месопотамия, Вавилон Дан. 1:1-2 236. Жердегі қасиетті орын Мыс. 25:8 көктегі киелі орын Евр. 8:1-2, 9:24 237. Елеуіштегі дәндер Ам. 9:9 Мәсіхтің келуіне дейін адал тамтықты рухани електен өткізу. 9:9-10 238. Қыша тұқымы Мэтт. 13:31 1) Аспан Патшалығы;
2) сенім өлшемі 1) Мат. 13:31;
2) Мэтт. 17:20 239. Зұлым ұрпақ Мат. 12:45 Мәсіхті қабылдамаған Исраил Лқ. 13:34-5 240. Жылан Бас. 3:1 Шайтан Аян 12:9 241. Белгі Мат. 24:30 пайда Мат. 24:30 242. Елдерге арналған ту Иса. 11:10 Құдай Мыс. 17:15 243. Алтын бас Дан. 2:2 Бабыл Дан. 2:37-38 244. Жеті тармақты алтын шам Зәкәрия. 4:2-3 Киелі Рух Зех. 4:6 245. Алтын, ладан, мирра Мат. 2:11 Патша 3 Патшаларға сыйлықтар. 15:18—19; Бұл. 60:1—6; Ps. 44:1-9 246. Қызғаныш пұты Езек. 8:3 Құдайдың ғибадатханаға деген құлшынысы Заб. 68:10 247. Ехоба Жарат. 22:14 Ехоба Мыс. 3:14 248. Езабел ЗКи. 17:29-30 рухани шегіну Аян. 2:20 249. Құтқарушы Заб. 143:2 Құдай Заб. 90:2-3 250. Жүректің артық болуы Мат. 12:34 Маттты уағыздауды қалайды. 12:40 251. Жанып тұрған әк Ам. 2:1 Құдайдың үкімдері Иса. 33:12 252. Мас Езек. 22:18 Құдай халқының зұлым күнәлары Ер. 6:29—30; Ps. 118:119 253. Ілияс 1 Патшалар. 18:17-18 Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Мат. 11:14 254. Өлім күші бар Евр. 2:14 Шайтан Евр. 2:14 255. Соттауы керек Петір. 4:5 Рим Мәсіх. 2:16 256. Жүніс киттің қарнында Жүніс. 2:1 Қабірдегі Мәсіх Мат. 12:46 257. Азғырушы Мат. 4:3 Шайтан Мат. 4:5 258. Иссоп (шөп) Мыс. 12:22 күнәдан тазарту Заб. 50:9 259. Шындық Ер. 10:10 1) Құдай Әке;
2) Құдай Ұлы;
3) Құдай Киелі Рух;
4) Құдай заңы;
5) Құдай Сөзі 1) Жер. 10:10;
2) жылы. 14:6;
3) 1Дж. 5:6—7;
4) В. 17:17;
5) Ps. 118: 142 260. Шынайы Аян. 3:7 Мәсіх Аян. 1:13 261. Іздеуші және Төреші Жохан. 8:50 Құдай Аян. 11:17-18 262. Жеті көзді тас Зәкәрия. 3:9 Құдайдың бәрін білуші Зех. 4:10 263. Ливан балқарағайлары Иса. 1:13 мақтаныш, өзіне сенімділік Езек. 31:10 264. Бауырларымызға жала жабушы Аян. 12:10 Шайтан Аян. 12:9 265. Кілт Иса. 22:22 Лұқа туралы білім. 11:52 266. Аспан Патшалығының кілттері Мат. 16:19 шындықты білу Мат. 11:25 267. Ауа күшінің Әміршісі Еф. 2:2 Шайтан Мат. 4:8-9 268. Шал ешкі Дан. 8:5 Греция Дан. 8:21 269. Скапешкі Лев. 16:10; 21 Шайтан Лев. 16:8; 21:21-22 270. Дөңгелектер Езек. 1:15, 16 Құдайдың үкіметі Езектің түсініксіз үйлесімділігі. 1:15 271. Дәуіттің тамыры (Есейдің тамыры, Дәуіттің тамыры және ұрпағы) Аян. 5:5; Бұл. 11:10; Ашық 22:16 Мәсіх Аян. 22:16; Рим. 15:9 272. Піскен жемістер себет Ам. 8:1 Заңсыздықтың шегі Ам. 8:2 273. Інжір себеттері Ер. 24:1 Бабыл тұтқынындағы яһудилер Ер. 24:5 274. Бұрыш тасы (бұрыштың басы) Әйүп38:6 Мәсіх 1 Пет. 2:5-7 275. Жүрек терісі Жер. 4:4 Рухани бетбұрыс Заң. 10:16 276. Бекініс, қорғаныс Зб. 143:1 Құдай Заб. 90:2 277. Blood Gen. 9:4 Жан Лев. 17:10-14 278. Қанаттар Заб. 16:8 1) Құдайдың қорғауы;
2) жылдамдық 1) Ps. 16:8;
2) Ps. 23:5 279. Ілмектер мен ілмектер Am. 4:2 құлдық, тұтқын Езек. 29:4 280. Темекі шегу, хош иісті заттар Зб. 140:2 дұға Заб. 140:2 281. Лев Пр. 30:30 қуат Ps. 30:30 282. Бүркіт қанаты бар арыстан Дан. 7:4 Бабыл Ер. 4:19, 22 283. Ормандағы аңдардың арасындағы арыстан Мик. 5:8 Жақып Миктің қалдығы. 5:7 284. Яһуда руының арыстаны Аян. 5:5 Мәсіх Аян 10:3 285. Жерден көкке баспалдақ Жарат. 28:12 Мәсіх Жохан. 14:6 286. Зехтің ұшатын шиыршығы. 5:1,2 бүкіл жер бетіндегі күнәнің қарғысы Зех. 5:3 287. Шөптегі жаңбыр Миха 5:7 Жақып Миханың қалдығы. 5:7 288. Заң Жаратқан Иенің жүзі. 32:20 Құдайдың батасы, рақымы Сан. 6:25 289. Vine In. 15:1 Мәсіх Жохан 15:1 290. Зұлым Мат. 13:19 Шайтан 1 Жохан. 3:12 291. Ғашықтар Жер. 3:1 Пұттар, жалған тәңірлер Ер. 13:36 292. Шамдарға арналған май Matt. 25:3-4 Киелі Рух Зех. 4:2,6 293. Анам мен ағаларым Мэтт. 12:48 Құдайдың халқы Мат. 12:48-50 294. Үш азу аю Дан. 7:5 Мидия-Парсы Дан. 8:3 295. Жез жылан Сан. 21:1,9 Голгота Джонның символы. 3:14-15 296. Дан мүсінінің қола іші мен төсі. 2:32 Греция Дан. 2:39 297. Қаңырап қалған жексұрын Дан. 9:27 шіркеуде шегіну Матт. 24:15 298. Мыс арқан 2 Патша. 21:13 зұлымдықтың өлшемі Иса. 34:11 299. Мәсіх Жохан. 1:41 Мәсіх Жохан 1:41 300. Ефестік қылыш. 6:12 1) Құдай Сөзі;
2) соғыс 1) Эф. 6:12;
2) Сілтеме. 18:4 301. Мейірімді Жүніс 2:9 Құдай Жүніс 2:8 302. Сәбилер Мат. 11:25 рухани тазалық Мат. 5:3 303. Көптеген сулар Аян. 17:1 халықтар Аян. 17:15 304. Сүт пен бал Әйүп 20:17 молшылық Иса. 55:1 305. Бастыру микрофоны. 4:13 рухани егін Мат. 3:11-12 306. Теңіз және құрлық Аян. 10:2 әмбебаптық Аян. 14:7 307. Қайғылы адам Иса. 53:3 Мәсіх Евр. 4:15 308. Жарнамашылар мен жезөкшелер Мат. 21:31 дүние қабылдамады 1 Қор. 1:26-9 309. Исраилдің үміті әрекет етеді. 28:20 Құдай Заб. 61:6 310. Назира Сан. 6:1-22 Арнайы қызмет үшін бөлу Сот шешімі. 13:3-5 311. Езек. 24:6 Езек күнәкар. 24:12-13 312. Тәлімгер (Басы мен соңы, Құдай жаратуының басы, Өмірдің басы) Мат. 23:10; Ашық 1:8; Ашық 3:14; Әрекеттер 3:15 Мәсіх Мат. 23:10; Аян 1:8; Ашық 1:13; Әрекеттер 3:13 313. Аңның белгісі, аңның аты немесе оның есімінің нөмірі Аян. 13:17 алты жүз алпыс алты Аян. 13:18 314. Данның кішкентай мүйізі. 7:8 Жолдан тайған рухани билік (папалық) Дан. 7:21—25; 8:10-12, 23-25 ​​315. Сен Мэтт. 13:47-48 Ізгі хабарды уағыздау Мат. 13:47-56 316. Жеміссіз інжір ағашы Лұқа. 13:6-9 Лұқа есімімен ғана христиан. 13:1-5 317. Ақымақ қыздар Мат. 25:2 Мәсіхшілер тек Хос деп аталады. 4:6 318. Рухы кедей Мат. 5:3 Құдайға сенетіндер Нақ. с. 3:5 319. Дан мүсінінің аяқтары. 2:33 Еуропа мемлекеттері Дан империясы құлағаннан кейін пайда болды. 2:41—42 320. Ефтаның берген анты Би. 15:5 321. Езек. 13:10 Езек жалған пайғамбарлық. 22:28 322. Сүндет Жарат. 17:11 1) сенім арқылы әділдік;
2) Құдайға сенетіндер 1) Рим. 4:11;
2) Фил. 3:3 323. Екі мүйізді қошқар Дан. 8:3 Мидия-Парсы Дан. 8:20 324. Қой мен ешкі Мат. 25:33 Әділ және жолдан тайған Мат. 25:34-45 325. От тілдері әрекет. 2:3 Елшілердің істерінің Киелі Рухының төгілуі. 2:4 326. Өрт Ex. 21:26-28 1) Құдай;
2) Құдайдың жазасы;
3) соғыс;
4) Тазарту белгісі;
5) сот;
6) Құдайдың күнәкарларды жоюы;
7) Мәсіхтің келуі;
8) Құдайдың бар болуы;
9) Пайғамбар сөзі 1) Заң. 4:24;
2) Екінші. 32:23—25;
3) Сілтеме. 21:26—28;
4) Иса. 4:4;
5) Евр. 10:27;
6) Ашық 20:9;
7) Иса. 66:15;
8) Сілтеме. 19:18;
9) Жер. 5:14 327. Охола мен Охолиба Езек. 23:4 Самария және Иерусалим Езек. 23:4 328. Ер мырзаның жарлығы. 8:7 пайғамбарлық, Құдайдың еркі Әйүп 38:8-11 329. Әділдіктің қаруы 2 Қор. 6:7 Рухтың жемісі 2 Қор. 6:11-18 330. Сіздің үйіңіз бос қалды Мэтт. 23:38 Иерусалимді Құдайдың қатысуынан айыру (Құдайдың баталары) 1 Пат. 4:21 331. Өткір орақ Аян. 14:14 рухани егін Жоел. 3:13-17 332. Әу бастан Ол — Жохан. 8:25 Мәсіх Жохан 8:25 333. Патшалардың мейірімін ал. 7:15 Құдайдың қорғауынан айырылу Заб. 76:9 334. Ұрпақ, бұтақ Иса. 53:2; Зак. 3:8 Мәсіх Евр. 3:6; Зак. 3:8 335. Менің қызметшім Иса. 42:1-4 Иса Мәсіх. 12:15-21 336. Көз алды және артындағы Аян. 4:6 Үнемі сергек болу Дан. 4:10 337. Желді жаю Os. 12:1 Адамға (Құдайға емес) сенім артыңыз Хос. 12:1 338. Бас Бағушы, Бағушы, Бас діни қызметкер, Бірінші және Соңғы 1 Петір. 5:4; Бұл. 40:11; Евр. 9:11; Ашық 1:10 Мәсіх Евр. 8:1-2; 9:11; жылы. 10:14; Ашық 1:10 339. Алғашқы махаббат Аян. 2:4 Құдайға ерекше, шынайы берілгендік Мат. 22:37 340. Күл Естер 4:1 қайғының көрінісі Ер. 6:26 341. Құм Хаб. 1:9 Көпшілік Жарат. 13:6 342. Мөр P. Ән. 8:6 1) Тығыздау;
2) есте сақтау;
3) Кепіл, дәлелдеме;
4) Жасырындық 1) Аян. 7:3;
2) П. Ән. 8:6;
3) 1 Кор. 9:2;
4) Ашық 5:1 343. Жаяу және ат Жер. 12:5 кәдімгі жағдайларда және сынақ кезінде сенім Ам. 2:15 344. Мәсіхтің хаты 2 Қор. 3:3 Сенушілердің тақуалығы 2 Қор. 3:2-3 345. Рахиланың балалары үшін жоқтауы Ер. 31:15 Ирод Матттың сәбилерді ұрып-соғуы. 2:16 346. Тарс Мэтт. 13:25 Шайтанның ұлдары Мат. 13:38 347. Таздық 2 Патшалар. 2:23 Масқара, масқара Иса. 3:23 348. Пс. 57:12 1) Жаңартылған мінез ерекшеліктері;
2) марапаттау;
3) Бала;
4) Нәтиже 1) Гал. 2:22;
2) Ps. 57:12;
3) Мих. 6:7;
4) Рим. 1:13 349. Ет пен қан Мат. 16:17 Адамның түсінігі Ерм. 17:5 350. Аян. 2:7 шынайы сенуші, Құдайға толығымен берілген адам 1 Жохан. 5:4 351. Мат. өрісі. 13:38 Бейбітшілік Мат. 13:38 352. Түн ортасы Мат. 25:6 Ақыр заман 2 Петір. 1:19 353. Іргетасы 1 Қор. 3:11 Мәсіх 1Коп. 3:11 354. Жыландардың ұрпақтары Мат. 12:34 екіжүзділер Мат. 12:34 355. Хабаршы, Соңғы Адам Аян. 3:1; 1 Кор. 15:45 Мәсіх Аян. 3:1; 1 Кор. 15:47 356. Өтелу күні мерекесі Лев. 16 1) Құдайдың көктегі үкімі;
2) Мәсіхтің екінші келуіне дейінгі тергеу үкімі - қасиетті Левтен күнәларды жою. 16:21,22; Ашық 14:7 357. Шатырлар мейрамы Лев. 23:34 1) Шөлден өту;
2) Құдай Патшалығы 1) Лев. 23:43;
2) Зех. 14:6 358. Құтқарылу мейрамы Мыс. 12:11 1) Мәсіх;
2) Бірлік 1) 1 Кор. 5:7;
2) Мк. 14:12-25 359. Пурим Естердің мерекесі. 9:26 Құдай өз халқын Естерді құтқарды. 9:26 360. Dust Gene 3:14 1) Жаза;
2) Адам;
3) Кішіпейілділік 1) Бас. 3:14;
2) Өмір. 3:19;
3) Өмір. 18:27 361. Шайтанға жеткізіңіз 1 Қор. 5:5 Шіркеуден шығару 1 Қор. 5:13 362. Езек шеол. 31:14 Езектің қабірі. 31:14 363. Ашытқысыз нан Мыс. 12:8 Мәсіхтің символы 1 Қор. 5:7-8 364. Cleave Gene. 2:24 Жат. 2:24 365. Қарғыс Бас. 27:12 Күнәнің салдары Заң. 28:15-68 366. Назареттік пайғамбар, бауырларыңнан шыққан пайғамбар Матт. 21:11; Заң. 18:18—19 Мәсіх Мат. 21:11 367. 1 Патшаларға пайғамбарлық ет. 22:5-23 1) Құдайдың еркін жариялау;
2) Болашақты болжау 3 Пар. 22:5-23 368. Қарсылас Тит. 2:8 Шайтан 1 Петір. 5:8 369. Өлім көлеңкесінің жолы Әйүп. 3:5 адамның өмір жолы Заб. 22:5 370. Бидайдың өзі Матт. 3:12 Құдайдың халқы Мат. 13:38 371. Spot P. Ән. 4:7 опасыздық, күнә арқылы арамдау Еф. 5:27 372. Менің қызметшім Иса. 53:11 Мәсіх Рим. 6:22 373. Жүзімдіктегі жұмысшылар Мат. 20:1 Шіркеудегі қызметшілер Мат. 28:19-20 374. Құдайдың қызметшілері Дан. 9:10 Ам пайғамбарлары. 3:7 375. Үй иесінің қызметшілері Мат. 13:27 Құдайдың періштелері Мат. 13:29 376. Кемпірқосақ Бас. 9:13 Құдай мен жер арасындағы келісімнің белгісі Жарат. 9:13 377. Жыртылған киім 1 Сам. 4:12 1) жоқтау;
2) қатты ашу немесе наразылық 1) 1 Сэм. 4:12;
2) Әрекеттер. 14:11-15 378. Дана қыздар Мат. 25:2 шынайы сенушілер Әйүп 28:28 379. Езек бауырын алайық. 21:21 Езекті болжау. 21:21 380. Қызыл теңіз суының бөлінуі Мыс. 14 Құдай халқының сенімінің жеңісі Евр. 11:29 381. Қолмен жасалған пұттар Мыс. 20:4 Сүйіспеншілік, адамның Құдайдан жоғары қоятын сүйікті күнәлары 1) Иса. 44:10—19;
2) Евр. 10:26-2 382. Әр түрдегі балық Матт. 13:47-48 Құдай Матттың көрінетін шіркеуіндегі шынайы және жалған мәсіхшілер. 13:48 383. Арылдаған арыстан 1 Петір. 5:8 Шайтан 1 Петір. 5:8 384. Шегіртке Аян. 9:3 шетелдік басқыншылар Аян. 9:3 385. Нұр, Куә, Куәгер, Құдайдың Киелі Құдайы, Исраилдің Киелі Құдайы, Ат үстінде отырған, Жақия әйелдің ұрпағы. 1:7; Әйүп 16:19; Ашық 22:20; Мк. 1:24; Бұл. 60:9; Ашық 19:21; Өмір 3:15 Мәсіх Жохан 1:9; Ашық 1:5; Ашық 22:20; Мк. 1:24; Әрекеттер 4:12; Ашық 19:13; Гал. 3:16 386. Зәкәрияның шамы. 4:2-6 1) Киелі Рух;
2) Құдай Сөзі;
3) Шіркеу 1) Зех. 4:2-6;
2) Ps. 118:105;
3) Ашық 1:20 387. Әлемнің жарығы Мат. 5:14 Құдай халқының құдайшылдығы Мат. 5:20 388. Жолдағы нұр Зб. 119:105 Құдай Сөзі Заб. 118:105 389. Әулиелер 1 Петір. 1:15, 16 1) Шынайы мәсіхшілер;
2) Періштелер 1) 1 Петір. 1:15, 16;
2) Зех. 14:5 390. Солтүстік патшалық Иса. 14:13,14 Бабыл Иса. 14:13, 14 391. 1-орын Сам. 1:4 1) Отыру;
2) Патша билігінің нышаны (тақ) 1) 1 Сам. 1:4;
2) Мэтт. 23:2 392. Аянның жеті басы. 17:9 жеті тау Аян 17:9 393. Балта Мат. 3:10 Құдайдың үкімі (ағаш адамның символы) Мат. 3:10 394. Жеті жұлдыз, жеті қауымның періштелері Аян 1:16, шіркеудің 20 қызметшісі Евр. 1:13-14 395. Аянның жеті алтын шамдалдары. 1:12 жеті шіркеу Аян. 1:20 396. Лұқаның ұрпағы. 8:5 Құдай Сөзі Лұқа. 8:11 397. Жыланның ұрпағы Бас. 3:15 Құдайдың қарсыластары Жохан. 8:42-44 398. Тас жүрек Езек. 11:19 Киелі Рухтың жұмысына мойынсұнбау Евр. 3:7-11 399. Дан мүсінінің күміс қолдары мен төсі. 2:32 Мидия-Парсы Дан. 2:39 400. Жақсы тұқым сепкен, Ат үстінде отырған, Сөз, Құдай сөзі, Өмір сөзі, Кеңесші, Әділдіктің Күні, Әуелде жаратқан, Аспан мен жерді жаратқан. , теңіз және су көздері, тірілер мен өлілердің төрешісі, Исраилдің төрешісі, Дәуіттің Ұлы, Құдай Ұлы, жүзімдік иесінің Ұлы, Адам Ұлы Мат. 13:24; Ашық 19:21; жылы. 1:2; Аян 19:13; 1-Джон 1:1; Бұл. 9:6; Кішкентай 4:2; Мэтт. 18:4; Ашық 14:7; Әрекеттер 10:42; Мих. 5:1; Мэтт. 12:23; Мэтт. 13:33; Мэтт. 21:37; Мэтт. 10:23 Мәсіх Мат. 13:37; Ашық 19:13; жылы. 1:1-3; жылы. 1:14; жылы. 15:5; Мэтт. 11:14; жылы. 1:1-3; жылы. 1:1-3; Әрекеттер 13:32; Ашық 11:15—18; Мэтт. 12:23; Мэтт. 13:31—33; Мэтт. 11:27; Мэтт. 17:9 401. Егісші Мат. 13:3 Құдай сөзін уағыздау Лқ. 8:11; Рим. 10:14 402. Секірулеріңізге отырыңыз Соф. 1:12 күнәларыңмен бөліскісі келмеу (ашытқы күнәнің символы) Заб. 74:9 403. Көктегі күштер шайқалады Мат. 24:29 күшті жер сілкінісі Мэтт. 24:29 404. Құдайдың адамдармен бірге киелі шатыры Аян. 21:3 көктегі Иерусалим Аян. 21:2 405. Бас таяқ. 49:10 билік Иса. 14:5 406. Езек Скорпион. 2:6 Жолдан таюшылар Езек. 2:3 407. Аян кітабының тәттілігі. 10:9 шындықты білу Езек. 2:3; 3:4 408. Жақып сөзінің сүті. 2:2 Мәсіхтің еврей ілімінің алғашқы жемістері туралы білім. 5:12; 6:12 409. Азғырылған Мат. 13:21 шындықтан алшақтау Мат. 13:21 410. Сабан Мат. 3:12 жалған мәсіхшілер Заб. 82:1-14 411. Тұз 2 Патшалар. 2:20 Тазарту, шындыққа берік болу 2 Патшалар. 2:20 412. Сон Ын. 11:11 өлім Жохан. 11:13 413. Қаһарлы ыдыстар Рим. 9:22 сенбейтіндер Заб. 16:4 414. Мейірімділік ыдыстары Рим. 9:23 Құдайдың халқы Рим. 9:24 415. Ақиқаттың тірегі мен негізі Тім. 1-хат. 3:15 Құдайдың шынайы қауымы 1 Тім. 3:15 416. Күзетші, күзетші Иса. 21:11 Құдайдың пайғамбары Езек. 33:7 417. Құдайдан қорқу Жарат. 20:11 Зұлымдықты жек көру Нақ. с. 8:13 418. Зұлым Ефестің жебелері. 6:16 азғырулар Ер. 9:8 419. Сот пен шындық Жарат. 18:19 Сүйіспеншіліктің істері Ефес. 2:10; Джейкоб 4:17 420. Қалыңдық бөлмесінің ұлдары Мэтт. 9:15 Мәсіхтің шәкірттері Мат. 9:14 421. Заңсыздықтың құпиясы 2 Сал. 2:7 Жолдан таюшылықтың таралуы Аян. 17:5 422. Құдайшылдықтың құпиясы 1 Тим. 3:16 Құдайдың (Иса Мәсіхтің) адам тәніне енуі 1 Тім. 3:16 423. Таланттар Мэтт. 25:15 Киелі Рухтың сыйлары 1 Қор. 12:7-1 424. Қатты тағам 1 Қор. 3:2 Евангелиенің тереңдігі Евр. 5:12; 6:2 425. Бекініс, жартас Зб. 143:1 Құдай Заб. 61:3 426. Мәсіхтің денесі 1 Қор. 12:27 шынайы қауым 1 Қор. 12:27 427. Тыныш жел 1 Патшалар. 19:22 Киелі Рух Жоханның өзгертуші жұмысы. 14:26 428. Торды тоқу Иса. 59:5 қастандық, зұлым Иса. 6:8 429. Қаһарлы шарап сығушы Аян. 14:19 күнәнің жойылуы Иса. 63:2 430. Иеміздің үстелі Мал. 1:7 шоу нан (Құдай Сөзін бейнелейді) Мал. 1:7 431. Бақалар сияқты үш арам рух Аян. 16:13 жын рухтары (папалық, спиритизм, жолдан тайған протестантизм) Аян. 16:14 432. Үш азу (аюдың) Дан. 7:5 Вавилон, Мысыр, Лидия (Мидия-Парсы жаулап алған) Дан. 7:5 433. Керней Мат. 6:2 бәріне мәлім Матт. 6:2 434. Кернейлер, кернейлердің үні Сан. 10:1-10 1) Қауіпті сигнал;
2) Сот сигналы 1) Am. 3:6;
2) Жер. 19:21 435. Жебелерді шайқаңыз Езек. 21:21 Езекті болжау. 21:21 436. Қараңғылық 1 Пат. 2:9 1) Өлім, қабір;
2) Рухани қараңғылық, рухани өлім;
3) Шексіздік (саналмайтын көптік);
4) Жарық немесе форманың болмауы 1) 1 Сам. 2:9;
2) 1 Жақ. 1:5;
3) Дан. 7:10;
4) Өмір. 1:2 437. Пана, пана Пс. 143:1 Құдай Заб. 60:4 438. Барлық халықтардың мұрасы Мыс. 14:5 Ақыр заманның қалдығы (Құдайдың адал балалары) Аян. 12:17 439. Қорқыныш, шұңқыр және ілмек Джер. 48:43 Құдайдың үкімдері Ер. 48:40-43 440. Таза ерін Соф. 3:9 Әділдік Иса. 6:5-7 441. Парызшыл Лұқа. 18:11-12 Мәсіхші екіжүзді Матт. 16:6 442. Айдаһардың құйрығы Аян. 12:4 Шайтанның періштелердің үшінші бөлігін алдауы (жұлдыз періштені бейнелейді) Аян. 1:20 443. Нан Мат. 26:26 Мәсіхтің денесі Мат. 26:26 444. Қылмыскерлердің арашашысы, Жаңа өсиеттің шапағатшысы, егіннің шебері Иса. 53:12; Ашық 12:24; Мэтт. 9:38 Мәсіх 1 Жохан. 2:1; Ашық 12:24; Мэтт. 28:19 445. Сүт ағып жатқан таулар Әйүп 1:18 молшылық Иса. 55:1 446. Құдайдың ғибадатханасы 1 Қор. 5:16 адам денесі 1 Қор. 6:19 447. Киіміңді сақта Аян. 16:15 Өзіңді күнәдан сақта Иса. 47:2-3 448. Мәсіхтің хош иісі 2 Қор. 2:15 Сенушілердің тақуалығы 2 Қор. 2:14-15 449. Киелі Рухты қорлау Мат. 12:31-32 әдейі жалғасатын күнә Евр. 10:26-29 450. Ұлы Патша, Мәңгілік Патша, яһудилердің Патшасы, Әулиелердің Патшасы, Патшалардың Патшасы және Лордтардың Иесі Мал. 1:14; Жер. 8:10; Мк. 15:2; Аян 15:3; 1 Тим. 6:15 Мәсіх Ер. 10:10; 1Джон 2:14; Мк. 15:1; жылы. 12:14—15; Бұл. 9:16 451. Төрт жұмысшы Зех. 1:20 Құдай Амға шынайы ғибадат етуді қалпына келтіретін күштер. 9:11 452. Жердің төрт желі Аян. 7:1 бүкіл Марк планетасы. 13:27 453. Жүрегі таза Мат. 5:8 Құдай халқының тақуалығы Заб. 72:1 454. Руль Еф. 6:17 құтқарылу үміті Сал. 5:8 455. Нақұмның қалқаны 2:3 1) Құдай;
2) Құдай заңы;
3) Сенім;
4) Жауынгерлік 1) Генерал. 15:1;
2) Ps. 90:4;
3) Еф. 6:16;
4) Жер. 46:9 456. Оңтүстік, оңтүстік Дан патшалығы. 11:43 Мысыр Мыс. 5:2 457. Жидектер микрофон. 7:1 Рухтың жемісі — Мәсіхтің ізбасарлары Михадағы мінезінің көрінісі. 7:2 458. У, у Ам. 5:7; 6:12 заңсыздық Am. 5:7 459. Басқа ұлт өкілдері Заб. 105:35 Сенбейтіндер, Құдай халқының жаулары Мат. 18:17 460. Пұтқа табынушы және жариялаушы Мэтт. 18:17 Матт. 18:15-17 461. Ыдыс-аяқ Евр. 13:9 әртүрлі шетелдік ілімдер Евр. 13:9 462. Тіл Әйүп 12:11 1) үстеу;
2) халық (тілдік қауым) 1) ген. 11:1;
2) Ашық 14:6

Белгілер мен белгілер жер бетінде бұрыннан бар. Олар белгілі бір мәдениетке, дінге, елге, руға немесе затқа деген көзқарасты бейнелейді. Христиан православие мәдениетінің рәміздері Құдайға, Исаға, Киелі Рухқа, Киелі Үшбірлікке сену арқылы тиесілі екенін атап көрсетеді.

Православиелік христиандар өздерінің сенімдерін христиандық белгілермен білдіреді, бірақ олардың мағынасын аз, тіпті шомылдыру рәсімінен өткендер де біледі.

Православиедегі христиандық рәміздер

Рәміздердің шығу тарихы

Құтқарушы айқышқа шегеленіп, қайта тірілгеннен кейін Мәсіхтің келуіне сенген христиандарға қарсы қудалау басталды. Бір-бірімен байланысу үшін сенушілер қауіп-қатерден аулақ болуға көмектесетін құпия кодтар мен белгілер жасай бастады.

Криптограмма немесе құпия жазу ертедегі христиандар жасырынуға мәжбүр болған катакомбаларда пайда болды. Кейде олар еврей мәдениетінен бұрыннан белгілі белгілерді қолданып, оларға жаңа мағына берді.

Алғашқы шіркеудің символизмі адамның көрінбейтін жасырын тереңдіктер арқылы Құдайдың әлемін көруіне негізделген. Христиандық белгілердің пайда болуының мағынасы ертедегі христиандарды жердегі заңдарға сәйкес өмір сүрген Исаның инкарнациясын қабылдауға дайындау болып табылады.

Ол кездегі құпия жазу христиандар арасында уағыз немесе кітап оқудан гөрі түсінікті және қолайлы болды.

Маңызды! Барлық белгілер мен кодтардың негізі - Құтқарушы, Оның өлімі мен көкке көтерілуі, Евхаристия - Оның айқышқа шегеленуіне дейін Миссия қалдырған Таинство. (Марқа 14:22)

Крест

Крест Мәсіхтің айқышқа шегеленуін білдіреді, оның бейнесін шіркеулердің күмбездерінде, крест түрінде, христиан кітаптарында және басқа да көптеген нәрселерден көруге болады. Православиеде кресттердің бірнеше түрі бар, бірақ ең бастысы - Құтқарушы айқышқа шегеленген сегіз бұрышты.

Крест: христиандықтың басты белгісі

Кішкентай көлденең жолақ «Яһудилердің Патшасы Назареттік Иса» деген жазу үшін қызмет етті. Мәсіхтің қолдары үлкен арқалыққа шегеленген, ал аяғы төменгі жаққа шегеленген. Кресттің шыңы аспанға, ал Мәңгілік Патшалыққа бағытталған, ал Құтқарушының аяғының астында тозақ.

Балық – ихтис

Иса балықшыларды өзінің шәкірттері деп атады, кейін оларды Аспан Патшалығы үшін адамдарды балықшы етті.

Алғашқы қауымның алғашқы белгілерінің бірі балық болды, кейінірек оған «Құтқарушы Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх» деген сөздер жазылды.

Балық - христиан символы

Нан және жүзім

Евхаристияға немесе Қауымдастық Таинствасына жататындығы нан мен жүзімнің, кейде шараптың немесе жүзім бөшкелерінің суреттері арқылы көрінеді. Бұл белгілер қасиетті ыдыстарға қолданылған және Мәсіхке сенімін қабылдағандардың барлығына түсінікті болды.

Маңызды! Жүзім бұтасы - Исаның бір түрі. Барлық христиандар оның бұтақтары болып табылады, ал шырын - Евхаристияны қабылдау кезінде бізді тазартатын Қанның прототипі.

Ескі өсиетте жүзім бұтасы уәде етілген жердің белгісі болып табылады; Жаңа өсиет жүзім бұтасын жұмақтың символы ретінде ұсынады.

Жаңа өсиеттегі аспан символы ретінде жүзім бұтасы

Жүзім бұтасында отырған құс жаңа өмірге қайта туылуды білдіреді. Нан көбінесе жүгері масақтары түрінде тартылады, бұл да Апостолдардың бірлігінің белгісі.

Балық және нан

Балықта бейнеленген нандар Исаның жер бетінде жасаған алғашқы кереметтерінің біріне сілтеме жасайды, ол Миссияны уағыздау үшін алыстан келген бес мыңнан астам адамды бес нан және екі балықпен тамақтандырды (Лұқа 9:13). -14).

Иса Мәсіх - символдар мен кодтарда

Құтқарушы өзінің қойлары, христиандар үшін Жақсы Бағушы ретінде әрекет етеді. Сонымен қатар, Ол біздің күнәларымыз үшін өлтірілген Тоқты, Ол құтқарушы крест және якорь.

692 жылғы Экуменикалық кеңес бейнеге емес, Тірі Құтқарушыға баса назар аудару үшін Иса Мәсіхке қатысты барлық рәміздерге тыйым салды, бірақ олар әлі де бар.

Қозы

Кішкентай қозы, мойынсұнғыш, қорғансыз, соңғы құрбандыққа айналған Мәсіхтің құрбандығының прототипі болып табылады, өйткені Құдай яһудилердің құстар мен жануарларды сою түрінде жасаған құрбандықтарына наразы болды. Ең Жоғарғы Жаратушы Өзінің Ұлына, адамзаттың Құтқарушысына сену арқылы Оған таза жүрекпен ғибадат етуді қалайды (Жохан 3:16).

Туы бар Тоқтының символы

Жол, шындық және өмір болып табылатын Исаның құтқарушы құрбандығына сену ғана мәңгілік өмірге жол ашады.

Ескі өсиетте қозы – Абылдың қанының бір түрі және Ыбырайымның құрбандығы, оған Құдай ұлы Ысқақтың орнына құрбандыққа қозы жіберген.

Теолог Жоханның Аянында (14:1) тауда тұрған қозы туралы айтылады. Тау – әмбебап шіркеу, төрт ағын – христиандық сенімге нәр беретін Матай, Марк, Лұқа және Жоханның Інжілдері.

Ертедегі мәсіхшілер жасырын жазбаларында Исаны иығында қозы бар Жақсы Бағушы ретінде бейнелеген. Қазіргі уақытта діни қызметкерлер шопан, христиандар қой немесе отар деп аталады.

Мәсіхтің есімінің монограммалары

Грек тілінен аударғанда «crisma» монограммасы майлау дегенді білдіреді және мөр ретінде аударылған.

Иса Мәсіхтің қанымен біз Оның сүйіспеншілігі мен құтқарылуына мөрленгенбіз. X.P әріптерінің артында Мәсіхтің айқышқа шегеленуінің бейнесі жасырылған.

«Альфа» және «омега» әріптері Құдайдың басы мен соңын, рәміздерін білдіреді.

Иса Мәсіхтің есімінің монограммалары

Аз белгілі кодталған кескіндер

Кеме және якорь

Мәсіхтің бейнесі көбінесе кеме немесе якорь түріндегі белгілермен беріледі. Христиандықта кеме адам өмірін, шіркеуді бейнелейді. Құтқарушының белгісімен шіркеу деп аталатын кемедегі сенушілер мәңгілік өмірге қарай жүзеді, якорь - үміт символы бар.

Кептер

Киелі Рух көбінесе көгершін ретінде бейнеленген. Иса шомылдыру рәсімінен өткенде оның иығына көгершін қонды (Лұқа 3:22). Топан су кезінде Нұхқа жасыл жапырақты әкелген көгершін болды. Киелі Рух – дүниенің басынан бері болған Үшбірліктің бірі. Көгершін - бейбітшілік пен тазалықтың құсы. Ол тыныштық пен тыныштық бар жерде ғана ұшады.

Киелі Рухтың символы - көгершін

Көз және үшбұрыш

Үшбұрышқа жазылған көз Қасиетті Үшбірліктің бірлігіндегі Ең Жоғарғы Құдайдың бәрін көретін көзін білдіреді. Үшбұрыш Әке Құдай, Ұлы Құдай және Киелі Рух Құдайдың мақсаты бойынша бірдей және бір екенін атап көрсетеді. Қарапайым христианның мұны түсінуі мүмкін емес. Бұл шындықты сеніммен қабылдау керек.

Құдайдың анасы жұлдыз

Иса пайғамбар туылған кезде аспанда христиандықта сегіз бұрышты болып бейнеленген Бетлехем жұлдызы жанды. Жұлдыздың ортасында Құдай Анасының баламен бірге жарқын жүзі бейнеленген, сондықтан Бетлехемнің жанында Құдайдың анасы есімі пайда болды.

Оның төрт бұрышында адам, бүркіт, арыстан және бұзау бейнелері көрінеді, олардың астында төрт Інжіл кодталған.

Теотокос сегіз бұрышты жұлдыз

Евангелист Марк Исаның күші мен патшалық қадір-қасиетін мадақтайтын арыстанмен бейнеленген. Бұзау Евангелист Лұқаны бейнелейді, ол өз хабарламасында Мәсіхтің құрбандығын атап өтті, содан кейін бұзау шейіттердің прототипіне айналды.

Адам кейпіндегі Исаны Евангелист Матай сипаттайды, ол жоғарғы сол жақ бұрышта бейнеленген періште немесе адам.

Евангелист Джон Киелі Рухты және Иса Мәсіхтің қайта тірілуін бейнелейтін бүркітпен бейнеленген.

Киелі Рух сыйларының жұлдызы

Христиандық белгілердің арасында тоғыз бұрышты жұлдыз жиі кездеседі, оның әр ұшы Киелі Рухтың сыйын білдіреді. (Қор. 1-хат 12:8—11)

Киелі Рухтың символы ретінде тоғыз бұрышты жұлдыз

Киелі Рух адамдарға тоғыз сыйлық қалдырды:

• Дана сөз;
• Білім сөзі;
• Сенім;
• Емдік сыйлық;
• Ғажайып;
• пайғамбарлық;
• Талғампаз рухтар;
• Басқа тілдерде сөйлеу;
• Тілдерді түсіндіру.

Маңызды! Христиан мәдениетінде көптеген белгілер бар, дегенмен барлық православиелік сенушілер үшін сенімнің басты символы дұға және Киелі Үшбірлікті мойындау болып қала береді.

Православиелік дұға туралы бейне

Исламның басты белгісі жарты ай болса, христиандықтың белгісі крест екені бәрімізге мәлім. Бірақ сонымен бірге кез келген дін ондаған белгілерге толы. Олардың кейбіреулері біздің ұрпаққа жақсы таныс, басқалары соншалықты ескі, тек ежелгі соборлардағы фрескалар немесе мозаикалар мұндай белгілер қасиетті деп саналатын уақыттарды еске сала алады. Бұл мақалада біз оларды біріктіруге тырысамыз және сонымен бірге әрқайсысының мағынасы туралы сөйлесеміз.

Ертедегі христиандық сенімдер

Ертедегі мәсіхшілер жиі аяусыз өлтірілді, сондықтан олар сенімдерін жасырды. Алайда, көптеген адамдар қандай да бір жолмен өз бауырларын анықтағысы келді, сондықтан бір қарағанда Құдайдың Ұлына ұқсамайтын, бірақ оның өміріне қандай да бір түрде қатысты белгілер жасалды. Бұл ертедегі христиандық рәміздер әлі күнге дейін осы адамдарға алғашқы храмдар ретінде қызмет еткен баспана үңгірлерінде кездеседі. Дегенмен, оларды кейде ежелгі белгішелер мен ескі шіркеулерден табуға болады.

Немесе «ихтис» - бұл сөз грек тілінде осылай естіледі. Ол белгілі бір себептермен құрметтелді: бұл сөз христиандар арасында кең таралған «Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, Құтқарушы» деген сөз тіркесінің аббревиатурасы болды («Иса Христос Феу Иос Сотир» сияқты естіледі).

Сондай-ақ, балық пайда болған Құтқарушының кереметтері туралы ұмытпаңыз. Мысалы, Таудағы уағыз туралы, оған көптеген адамдар жиналып, олар тамақтанғысы келгенде, Ол барлығына 5 бөлке нан мен 2 балықты көбейтті (сондықтан кей жерлерде балық нанмен бірге бейнеленген). Немесе Құтқарушының балықшы елші Петірмен кездесуі туралы - Иса содан кейін: «Қазір балық аулағаныңыздай, адамдарды да солай ұстайсыз», - деді.

Адамдар бұл белгіні өздеріне (мойынға, бізде қазір крест сияқты) киген немесе оны мозаика түрінде үйлерінде бейнелеген.

• Якорь

Бұл шіркеудің беріктігі мен сенімділігінің белгісі (яғни, зәкір үлкен кемені орнында ұстауы мүмкін), сондай-ақ өлгеннен қайта тірілуге ​​деген үміт.

Кейбір ежелгі шіркеулердің күмбездерінде зәкірге көбірек ұқсайтын крестті көруге болады. Бұл белгі «крест жарты айды жеңеді», яғни исламды білдіреді деген пікір бар. Басқа дін тарихшылары сенімді болса да: бұл якорь.

• Пеликан

Аңыз бойынша, ересек құстар жылан уынан қорықпаған. Бірақ егер жылан ұяға кіріп, пеликан балапандарын шағып алса, олар өлуі мүмкін - бұл жағдайдың алдын алу үшін құс өз кеудесін тұмсығымен жыртып, балапандарға қанын дәрі ретінде береді.

Сондықтан пеликан жанқиярлықтың, қанды ортақтықтың символына айналды. Бұл сурет қызмет көрсету кезінде жиі қолданылған.

• Қаланың үстінде қалықтаған қыран

Иманның биіктігін білдіреді.

Қазіргі уақытта ол епископтың қыранына (салтанатты құдайлық қызметтің атрибуты) айналды.

• Феникс

Ескі күндерде олар феникс 2-3 ғасыр өмір сүрді, содан кейін ол Мысырға ұшып, сол жерде жанып өлді деп сенді. Осы күлден жаңа, жас құс шықты.

Осы аңыздың арқасында жаратылыс мәңгілік өмірдің белгісіне айналды.

• Әтеш

Барлық адамдардың қайта тірілуінің белгісі. Бұл құс таңертең ерте дауыстап ән салады, барлық адамдар оянады. Періштелердің кернейлері жердің соңғы сағатында дәл солай қатты естіліп, өлгендер соңғы үкім үшін қайта тіріледі.

• Тауыс

Әділдерді өлімнің арғы жағында күтіп тұрған көктегі өмірдің символы.

• Христос

Бұл «Майланған» және «Мәсіх» деген екі грек сөзінің монограммасы. Ол жиі тағы екі әріппен безендірілген - «альфа» және «омега» (яғни «бастау» және «соңы», яғни Иеміз дегенді білдіреді).

Бұл христиан белгісін қайдан көруге болады? Шомылдыру рәсімінен өткенде, шейіттердің саркофагтары. Сондай-ақ әскери қалқандарда және ежелгі римдік монеталарда (христиандарды қудалау аяқталып, бұл сенім мемлекет болған кезде).

• Лилия

Көптеген адамдар бұл корольдік геральдикалық белгі екенін біледі, бірақ ең алдымен бұл тазалық пен тазалықтың символы (сол себепті де қазіргі икондарда Мария Мария қолында осындай гүлмен бейнеленген). Айтпақшы, оны әсіресе әділ өмірлері үшін құрметтелетін шейіттердің, шейіттердің және әулиелердің белгішелерінен де көруге болады. Бұл белгі ескі өсиет дәуірінде құрметтелсе де (мысалы, лалагүл Сүлеймен ғибадатханасын безендірген).

Архангел Жәбірейіл Мәриямға жақында Құдайдың Ұлын туатыны туралы хабарлау үшін келгенде, бұл гүл оның қолында болды.

Кейде лалагүл тікенектер арасында бейнеленген.

• Жүзім

Біз білетіндей, Иса: “Мен жүзіммін, ал әкем – жүзімші”,— деген. Шарап тақырыбы христиан дінінде жиі айтылады, өйткені бұл араласу кезінде қолданылатын сусын.

Ғибадатханалар мен ғұрыптық ыдыстар жүзім ағаштарының бейнелерімен безендірілген.

Жоғарыда сипатталған белгілерден басқа, ежелгі христиандар қолданған басқа да белгілер болды:

• көгершін (Киелі Рух),
• бір тостаған шарап пен себет нан (барлық адамға тамақ, сенім және Иеміздің баталары жеткілікті),
• зәйтүн ағашының бұтағы,
• масақ, жүгері масақтары, баулар (апостолдар),
• кеме,
• Күн,
• үй (немесе бір қабырға кірпіштен),
• арыстан (Құдайдың күші мен күші, шіркеу),
• бұзау, өгіз, өгіз (шейіт болу, Құтқарушыға қызмет ету).

Қазіргі сенушілерге белгілі рәміздер

• Тікенектер тәжі. Римдік сарбаздар Исаны өлім жазасына кескен кезде оны әзілдеп «тәж кигізді». Бұл біреу үшін (бұл жағдайда бүкіл адамзат үшін) өз еркімен әкелген азаптың белгісі.
• Қозы. Құтқарушының адамзаттың күнәлары үшін құрбан болуының белгісі. Сол кезде Құдайға құрбандық ретінде құрбандық үстеліне жас қозылар немесе көгершіндер қойылғаны сияқты, Құдай Ұлы да барлық адамдар үшін құрбандыққа айналды.
• Бақташы. Өзіне адал адамдардың жаны үшін уайымдайтын Мәсіхті олар қойлары үшін жақсы бағушы сияқты осылай белгілейді. Бұл сурет те өте көне. Алғашқы мәсіхшілер өздерінің киелі орындарында Жақсы Бағушының бейнесін салған, өйткені онда ешқандай «бүлік» болмаған - бұл Құдай Ұлының бейнесі екенін бірден болжау қиын болды. Айтпақшы, Бағушының бейнесі алғаш рет Псалтирде, Дәуіт патшаның 22-ші жырында айтылған.
• Кептер. Киелі Рух, Үшбірліктің үшінші тұлғасы (Иеміз, Оның Ұлы және Киелі Рух). Адамдар әлі күнге дейін бұл ежелгі белгіні құрметтейді (Қозының Пасха бейнелері сияқты).
• Нимбус. Киелілік пен Иемізге жақындауды білдіреді.

Православие белгілері

• Сегіз бұрышты крест. «Православие», «Византия» немесе «Әулие Лазар кресті» деп те аталады. Ортаңғы тірек - Құдай Ұлының айқышқа шегеленген жері, үстіңгі тақтайшада олар «Назареттік Иса, яһудилердің Патшасы» деп мысқылмен жазылған тақтайша. Шіркеу тарихшыларының айтуы бойынша, төменгі айқыш та Иса құрбандық шалған айқышқа шегеленген.
• Үшбұрыш. Кейбіреулер мұны масондардың белгісі деп қателеседі. Шын мәнінде, бұл Үшбірліктің үштігінің символы. Маңызды: мұндай үшбұрыштың барлық қабырғалары тең болуы керек!
• Көрсеткілер. Белгішелерде олар жиі Құдай Анасының қолына қойылады («Жеті жебе» белгішесін есте сақтаңыз). Бұл белгі Құдайды қабылдаушы Шимеонның пайғамбарлығын білдіреді, ол Иса туылғаннан кейін бірден Құдайдың Ұлы екенін жариялады. Пайғамбарлықта ол Құдайдың анасына: «Жаныңызға қару еніп, көптеген адамдардың ойлары сізге ашылады», - деді.
• Қайық. Адамның басы. Сонымен бірге өлім мен қайта тірілудің белгісі. Бір аңызда былай делінген: Иса айқышқа шегеленген Голготада бірінші адам Адамның күлі болған (сондықтан бұл бас сүйегінің иконалардағы кресттің түбіне қойылған). Құтқарушының қаны осы күлге төгілгенде, ол символдық түрде бүкіл адамзатты күнәлардан тазартты.
• Барлығын көретін көз. Жаратқан Иенің бұл көзі Оның даналығы мен бәрін білуінің белгісі. Көбінесе бұл таңба үшбұрышқа кіреді.
• Сегіз бұрышты (Бетлехем) жұлдыз. Исаның туылуының символы. Оны Құдайдың анасы деп те атайды. Айтпақшы, ежелгі ғасырларда оның сәулелерінің саны әртүрлі болды (үнемі өзгеріп отырады). 5 ғасырда тоғыз сәуле болды делік, олар Киелі Рухтың сыйлықтарын білдіреді.
• Жанып тұрған бұта. Көбінесе - Жаратқан Ие Мұсамен сөйлескен жанып тұрған тікенді бұта. Көбінесе бұл Киелі Рух кірген Құдай Анасының белгісі.
• Періште. Құдай Ұлының жердегі бейнесін білдіреді.
• Серафим. Алты қанатты періште – Жаратқан Иеге ең жақындардың бірі. От семсерін киеді. Оның бір беті немесе көп болуы мүмкін (16-ға дейін). Бұл Жаратқан Иенің сүйіспеншілігі мен көктегі отты тазартуының белгісі.

Және бұл белгілерден басқа, крест те бар. Дәлірек айтқанда, кресттер - олардың алуан түрлілігі христиандық (сондай-ақ христианға дейінгі) дәстүрде жасалған және әрқайсысы белгілі бір мағынаға ие. Бұл бейне сізге ең танымал ондықты түсінуге көмектеседі, бірақ іс жүзінде одан да көп:

Әрине, біз православие крестінің католиктік кресттен қалай ерекшеленетіні туралы айтпай тұра алмадық. Қандай айқыш кигеніңіз маңызды емес, сенім маңызды деп есептелсе де, денеңіздегі крестпен дініңіздің қағидаларын бұзбау керек. Бұл зергерлік бұйымдарды емес, ең күшті амулетті және өмір жолын саналы таңдаудың белгісін таңдауға арналған кеңестер осында.

Шіркеулерге барған кезде және шіркеу кітаптарын ашқанда, біз діни символизмнің көптеген түрлерімен бетпе-бет келеміз, олардың мағынасы кейде толығымен анық емес. Бұл әсіресе көптеген ғасырлар бұрын библиялық тақырыптарда жасалған белгішелерді, сондай-ақ фрескаларды, картиналарды немесе гравюраларды қарау керек болғанда байқалады. Олардың құпия тілін түсіну үшін олардың ең жиі қолданылатын кейбір таңбаларын қарастырып, олардың шығу тегі туралы сөйлесейік.

Алғашқы христиандардың құпия белгілері

Ең ерте христиандық рәміздер римдік катакомбалардың қабырғаларында кездеседі, онда Иса Мәсіхтің ілімінің ізбасарлары билік тарапынан қатты қудалау жағдайында жасырын түрде құдайлық қызметтерді орындады. Бұл бейнелер бүгінгі біздің ғибадатханалардың қабырғаларында көріп үйренген бейнелерден ерекшеленеді. Ежелгі христиандық рәміздер сенімдегілерді біріктіретін құпия жазу сипатына ие болды, бірақ оларда өте нақты теологиялық мағына болды.

Бірінші ғасырлардағы христиандар икондарды қазіргі кездегі пішінде білмеген, ал катакомбалардың қабырғаларында олар Құтқарушының өзін емес, оның болмысының белгілі бір аспектілерін білдіретін рәміздерді ғана бейнелеген. Оларды мұқият зерттеу ерте шіркеудің теологиясының толық тереңдігін көрсетеді. Ең жиі кездесетін бейнелердің арасында Жақсы Бағушы, Тоқты, нан себеттер, жүзім және басқа да көптеген белгілер бар. Біраз уақыттан кейін, 5-6 ғасырларда, билік тарапынан қудаланған сектадан шыққан христиандық мемлекеттік дінге айналған кезде, оларға крест қосылды.

Христиандық рәміздер мен олардың мағыналары, катечумендерге түсініксіз, яғни әлі ілімнің мағынасына кіріспеген және Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтпеген адамдар шіркеу мүшелері үшін көрнекі уағыз болды. Олар оның қалың тыңдармандардың алдында айтқан сөздерінің жалғасы болды, бірақ оның мәнін ол тек студенттерінің жақын тобына ашты.

Құтқарушының алғашқы символдық бейнелері

Катакомбалық кескіндеменің ең алғашқы символдық тақырыптарының бірі - «Сиқыршылардың табынуы» сахнасы. Зерттеушілер 2-ші ғасырға жататын, яғни Інжілде сипатталған оқиғалардан кейін шамамен бір ғасыр өткен соң жасалған он екі фресканы тапты. Олар терең теологиялық мағынаны қамтиды. Құтқарушының туған күніне табынуға келген шығыс данышпандары оның пайда болуы туралы ежелгі пайғамбарлардың болжамына куәлік етіп, Ескі және Жаңа өсиеттердің ажырамас байланысын бейнелейтін сияқты.

Шамамен сол кезеңде катакомбалардың қабырғаларында грек әріптерімен ΙΧΘΥΣ («балық» деп аударылған) жазу пайда болды. Орыс тілінде бұл «Ихтис» сияқты естіледі. Бұл аббревиатура, яғни дербес мағынаға ие болған аббревиатураның тұрақты түрі. Ол «Құтқарушы Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх» деген сөз тіркесін құрайтын грек сөздерінің бастапқы әріптерінен жасалған және ол христиандық сенімнің негізгі символын қамтиды, содан кейін бұл туралы құжаттарда егжей-тегжейлі баяндалған. 325 жылы Кіші Азияда өткен Никена Экуменикалық кеңесі. Жақсы Бағушы, сондай-ақ Ихтис ертедегі христиандық кезеңдегі өнердегі Иса Мәсіхтің алғашқы бейнелері болып саналады.

Бір қызығы, ертедегі христиандық символизмде әлемге түскен Құдай Ұлын білдіретін бұл аббревиатура балық бейнесіне сәйкес келеді. Ғалымдар бұған бірнеше түсініктеме табады. Әдетте олар Мәсіхтің шәкірттеріне нұсқайды, олардың көпшілігі бастапқыда балықшылар болған. Сонымен қатар, олар Құтқарушының Көк Патшалығы теңізге лақтырылған тор сияқты, оның ішінде әртүрлі балықтар кездеседі деген сөздерін еске алады. Бұған сонымен қатар балық аулауға және онымен ашты (аш) тамақтандыруға қатысты көптеген Інжіл эпизодтары кіреді.

Христ дегеніміз не?

Христиандық ілімнің рәміздеріне «христиандық» сияқты өте кең таралған белгі де кіреді. Ол, әдетте, апостолдық дәуірде пайда болды, бірақ 4 ғасырдан бастап кең тарады және Мәсіх немесе Құдайдың Майланған дегенді білдіретін ΧΡΙΣΤΟΣ сөзінің басы болып табылатын Χ және Ρ грек әріптерінің бейнесі болып табылады. Көбінесе олардан басқа грек әріптері α (альфа) және ω (омега) оңға және солға орналастырылды, бұл Мәсіхтің Альфа және Омега, яғни барлық нәрсенің басы мен соңы деген сөздерін еске түсіреді. .

Бұл белгінің бейнелері монеталарда, мозаикалық композицияларда, сондай-ақ саркофагтарды безендірген рельефтерде жиі кездеседі. Олардың бірінің фотосы мақалада берілген. Орыс православиесінде христиандық сәл басқаша мағынаға ие болды. X және P әріптері орыс тіліндегі Христостың туылған сөздерінің басы ретінде шешілді, бұл белгіні Инкарнация символына айналдырды. Заманауи шіркеулердің дизайнында ол басқа әйгілі христиан рәміздері сияқты жиі кездеседі.

Крест - Мәсіхтің сенімінің белгісі

Біртүрлі көрінгенімен, алғашқы христиандар Крестке табынбады. Христиандық сенімнің негізгі символы тек V ғасырда ғана кең тарады. Алғашқы христиандар оның бейнесін жасамаған. Алайда, ол пайда болғаннан кейін, қысқа уақыт ішінде ол әрбір ғибадатхананың міндетті бөлігі болды, содан кейін сенушілердің дене символы болды.

Айта кету керек, ең көне кресттерде Мәсіх тірідей бейнеленген, киім киген және көбінесе патша тәжімен тәж киген. Оның үстіне, оған әдетте салтанатты көрініс берілді. тырнақтар, сондай-ақ Құтқарушының жаралары мен қаны тек 9 ғасырға, яғни орта ғасырдың соңындағы суреттерде ғана пайда болды.

Кешірім құрбандығына айналған Тоқты

Көптеген христиан рәміздері ескі өсиет прототиптерінен шыққан. Олардың арасында Құтқарушының Тоқты кейпінде жасалған тағы бір бейнесі бар. Онда Мәсіхтің адам күнәларын өтеу үшін жасаған құрбандығы туралы діннің негізгі догмаларының бірі бар. Ежелгі уақытта Құдайды кешіру үшін союға қозы берілгені сияқты, қазір де адамдарды бастапқы күнәнің ауыртпалығынан құтқару үшін Жаратқан Иенің өзі жалғыз Ұлын құрбандық үстеліне қойды.

Ертедегі христиандық дәуірде, жаңа сенімнің ізбасарлары құпияны сақтауға мәжбүр болған кезде, бұл символ өте ыңғайлы болды, өйткені оның мағынасын тек бастамашылар түсіне алады. Қалғандардың бәрі үшін ол жасырынбай кез келген жерде қолдануға болатын қозының зиянсыз бейнесі болып қала берді.

Алайда, 680 жылы Константинопольде өткен Алтыншыда бұл таңбаға тыйым салынды. Оның орнына, Мәсіхке барлық бейнелерде тек адам кейпін беру тағайындалды. Түсіндіруде осылайша тарихи шындыққа көбірек сәйкестікке, сондай-ақ оны сенушілердің қабылдауындағы қарапайымдылыққа қол жеткізілетіні айтылған. Осы күннен бастап Құтқарушының иконографиясының тарихы басталды.

Сол кеңес күні бүгінге дейін күшін жоймаған тағы бір қаулы шығарды. Осы құжатқа сүйене отырып, жер бетінде өмір беретін кресттің кез келген бейнесін жасауға тыйым салынды. Түсіндіру өте қисынды және ақылға қонымды түрде айтылғанды ​​аяқ астынан таптауға болмайды, соның арқасында бәріміз адамзатқа алғашқы құлдыраудан кейін ауыр тиген қарғыстан құтылдық.

Лилия мен якорь

Сондай-ақ Қасиетті Дәстүр мен Жазбалар арқылы жасалған христиандық рәміздер мен белгілер бар. Солардың бірі – лалагүлдің стильдендірілген бейнесі. Оның пайда болуы, аңыз бойынша, Архангел Габриэль Мәриямға өзінің ұлы тағдыры туралы жақсы хабармен көрініп, осы гүлді қолында ұстағанымен байланысты. Содан бері ақ лалагүл Әулие Бикештің тазалығының символына айналды.

Бұл ортағасырлық икондық кескіндемеде өмірінің тазалығымен әйгілі болған әулиелерді қолында лалагүлімен бейнелеу дәстүрге айналуына себеп болды. Дәл сол таңба мәсіхшілерге дейінгі дәуірде де бар. «Әндер әні» деп аталатын ескі өсиет кітаптарының бірінде ұлы Сүлеймен патшаның ғибадатханасы лалагүлдермен безендірілген, бұл гүлді дана билеушінің бейнесімен байланыстырған.

Христиандық рәміздер мен олардың мағыналарын қарастырған кезде зәкірдің бейнесін де есте сақтау қажет. Ол елші Пауылдың Еврейлерге жазған хатындағы сөздерінің арқасында қолданыла бастады. Онда шынайы сенімнің чемпионы орындалу үмітін Шіркеу мүшелерін Аспан Патшалығымен көзге көрінбейтін түрде байланыстыратын қауіпсіз және күшті якорьмен салыстырады. Нәтижесінде, якорь жанның мәңгілік өлімнен құтқарылуына үміт символына айналды және оның бейнесін басқа христиандық рәміздер арасында жиі кездестіруге болады.

Христиандық символизмдегі көгершін бейнесі

Жоғарыда айтылғандай, христиандық рәміздердің мазмұнын көбінесе библиялық мәтіндерден іздеу керек. Осы орайда екі жақты түсіндірмеге ие көгершін бейнесін еске түсіру орынды. Ескі өсиетте оған ізгі хабарды жеткізуші рөлі берілді, ол тұмсығында зәйтүн бұтағымен Нұхтың кемесіне қайтып оралып, топан суының тартылып, қауіп сейілгенін білдіреді. Бұл тұрғыда көгершін тек діни ғана емес, сонымен қатар бүкіл әлемде жалпы қабылданған символизм аясында гүлденудің символына айналды.

Жаңа өсиет беттерінде көгершін Иорданияда шомылдыру рәсімінен өткен кезде Мәсіхке түскен Киелі Рухтың көрінетін бейнесіне айналады. Сондықтан христиандық дәстүрде оның бейнесі дәл осы мағынаға ие болды. Көгершін бір Құдайдың үшінші гипостазасын - Қасиетті Үшбірлікті білдіреді.

Төрт евангелистті бейнелейтін суреттер

Ескі өсиет, дәлірек айтқанда, оның кітаптарының бірін құрайтын Псалтер жастық пен күшті бейнелейтін қыран бейнесін қамтиды. Бұған Дәуіт патшаға қатысты айтылған және жүз екінші жырдағы: “Сенің жастық шағың қырандай жаңарады” деген сөздер негіз болды. Бүркіт евангелисттердің ең жасы Апостол Жоханның символына айналуы кездейсоқ емес.

Басқа үш канондық Інжілдің авторларын белгілейтін христиандық белгілерді де атап өткен жөн болар еді. Олардың біріншісі - Евангелист Матай - құтқарылуы үшін әлемге жіберілген Құдай Ұлының мессиандық тағдырының бейнесін бейнелейтін періште бейнесіне сәйкес келеді. Евангелист Марк оның соңынан ереді. Оның қасында Құтқарушының патшалық қадір-қасиетін және Оның құдіретін бейнелейтін арыстанды бейнелеу дәстүрге айналған. Үшінші евангелист («Евангелие» деп аударылған «ізгі хабар» дегенді білдіреді) — евангелист Лұқа. Онымен бірге құрбандыққа шалынатын қозы немесе бұзау келеді, бұл Құдай Ұлының жердегі қызметінің құтқару мәніне баса назар аударады.

Христиан дінінің бұл нышандары православие шіркеулерінің картиналарында үнемі кездеседі. Әдетте олар күмбезді тірейтін қойманың төрт жағында орналасқан көрінеді, оның ортасында, әдетте, Құтқарушы бейнеленген. Сонымен қатар, олар Хабарландыру бейнесімен бірге дәстүрлі түрде Корольдік есіктерді безендіреді.

Мағынасы әрқашан анық бола бермейтін таңбалар

Көбінесе православиелік шіркеулерге келушілер олардан табылған алты бұрышты жұлдыздың бейнесіне таң қалады - бұл мемлекеттік сияқты.Православиелік христиандық белгілердің бұл таза еврей белгісімен қандай байланысы болуы мүмкін? Шындығында, бұл жерде таңқаларлық ештеңе жоқ - бұл жағдайда алты бұрышты жұлдыз Жаңа өсиет шіркеуінің өзінің ескі өсиет алдындағы ізашарымен байланысын ғана атап көрсетеді және саясатқа ешқандай қатысы жоқ.

Айтпақшы, бұл да христиандық символизмнің элементі екенін еске түсірейік. Соңғы жылдары ол шырша мен жаңа жылдық шыршалардың басын безендіру үшін жиі қолданылады. Ол Рождество түнінде данышпандарға Құтқарушы дүниеге келген үңгірге апаратын жолды көрсеткен адамды бейнелеуге арналған.

Және сұрақтар туғызатын тағы бір белгі. Православие шіркеулерінің күмбездерін жапқан кресттердің негізінде көлденең күйде орналасқан жарты айды жиі көруге болады. Оның өзі мұсылмандық діни атрибуттарға жататындықтан, мұндай композиция жиі қате түсіндіріліп, христиандықтың исламды жеңуінің көрінісін береді. Шындығында бұлай емес.

Бұл жағдайда көлденең жатқан жарты ай христиан шіркеуінің символдық бейнесі болып табылады, оған өмір теңізінің дауылды сулары арқылы сенушілерді алып бара жатқан кеме немесе каноэ бейнеленген. Айтпақшы, бұл таңба да ең ертелердің бірі болып табылады және оны римдік катакомбалардың қабырғаларында бір немесе басқа түрде көруге болады.

Үшбірліктің христиандық символы

Христиандық символизмнің осы маңызды бөлімі туралы айтпас бұрын, біз әрқашан үш тәуелсіз және бөлек «бар» құдайларды қамтитын пұтқа табынушылық триадалардан айырмашылығы, Христиан Үшбірлігі бір-бірінен ажырамас үш гипостазаның бірлігін білдіретініне назар аударуымыз керек. , бірақ бір бүтінге біріктірілмеген. Құдай үш адамның бірі, олардың әрқайсысы өзінің болмысының бір қырын ашады.

Осыған сәйкес, ерте христиандық дәуірден бастап, осы үштікті көрнекі түрде бейнелеуге арналған рәміздер жасалды. Олардың ішіндегі ең көнелері бір-бірімен тоғысқан үш сақина немесе балық бейнелері. Олар римдік катакомбалардың қабырғаларында табылған. Оларды ең ерте деп санауға болады, өйткені 2-ші ғасырдың аяғында ғана пайда болған Қасиетті Троица догмасының өзі келесі ғасырда дамып, 325 жылы Никея Кеңесінің құжаттарында ресми түрде бекітілді. , бұл жоғарыда айтылған болатын.

Сондай-ақ Қасиетті Үшбірлікті білдіретін символизм элементтерінің қатарында, олар пайда болғанымен, әдеттегідей, сәл кейінірек, кейде шеңбермен қоршалған тең жақты үшбұрышты қамтуы керек. Барлық басқа христиандық рәміздер сияқты оның терең мағынасы бар. Бұл жағдайда тек Оның шексіздігі ерекше атап өтілмейді. Көбінесе оның ішінде көздің бейнесі, дәлірек айтсақ, Құдайдың көзінің бейнесі орналасады, бұл Жаратқан Иенің бәрін көруші және барлық жерде екенін көрсетеді.

Шіркеу тарихында белгілі бір кезеңдерде пайда болған дизайндағы күрделірек болған Қасиетті Үшбірліктің рәміздері де белгілі. Бірақ әрқашан және барлық бейнелерде оның үш құрамдас элементінің бірлігін және сонымен бірге біріктірілмейтінін көрсететін үнемі болатын элементтер болды. Оларды көбінесе қазіргі уақытта жұмыс істеп тұрған көптеген шіркеулердің дизайнында көруге болады - шығыс және христиандықтың батыс бағыттарына жататындар.

Барлық православиелік символизм - бұл Құтқарушы Мәсіхтің өмірінің бейнесі: оның айқышқа шегеленуі, қайта тірілуі, көтерілуі.

Бастапқыда рәміздер жасырын жазу ретінде пайдаланылды, бұл христиандарға дұшпандық қудалау кезеңдерінде бір-бірін тануға көмектесті.

Кейіннен образдар терең философиялық мағынаға ие болды. Әрбір белгінің өзіндік шығу тарихы, өзіндік мәні бар.

Неліктен балық христиандықтың символы болып табылады

ICHTIS (балық) — грек тілінен «Құтқарушы Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх» тіркесін бірінші әріптерді қосу арқылы аударған кезде пайда болған аббревиатура.

Исаның қасында көптеген елшілер - балықшылар болды. Ол оларды «адамдардың балықшылары» деп атады және өзін Альфа және Омегамен (барлық тіршіліктің басы мен соңы) байланыстырды. Балықты бейнелеу арқылы мәсіхшілер өздерінің сенімдерін уағыздап, бауырластарын мойындады.

Кейбір дереккөздерге сәйкес, балық оның қол жетімділігіне байланысты символға айналды.

Зәкір нені білдіреді?

Белгі біздің дәуіріміздің басында пайда болды. Грекияда ол монеталарда жарқын болашаққа үміт ретінде бейнеленген. Ежелгі Римде ол ұзақ сапарлардан кейін үйге оралуды білдіреді.

Дельфин мен якорь бейнеленген амулет өте танымал болды: дельфин - жылдамдықтың белгісі, якорь - ұстамдылықтың белгісі.

Әулиелер белгісі

Әулиелердің атрибуттары жақын жерде бейнеленген киімдер, жануарлар және әртүрлі заттар болды.

Қасиетті шейіттер азаптау немесе өлтіру құралымен немесе түсінде оларға көрінген жануарлармен боялған.

Кейбір әулиелер әртүрлі суреттерде әртүрлі бейнеленген. Бұл бір әулие туралы көптеген әңгімелер мен аңыздардың болуы мүмкін екендігімен түсіндіріледі.

Үшбірліктің христиандық символы

Көптеген адамдар «Үшбірлік» және «Үш жүзді» ұғымдарын шатастырады. Олар қалай ерекшеленеді?

Құдай бір, бірақ үш адам бар: Әке, Ұл, Киелі Рух. Ал Қасиетті Троица - бұл біртұтас біріктіру, онда біреуі үшке, ал үшеуі бір болады.

Бұрын таңба ішінде үшбұрышы бар шеңбер болған. Фигураның сол жақтары үштік пен мәңгілік өмірді білдіреді. Кейде сурет құлақтары үшбұрышқа біріктірілген үш қоян түрінде болды. Үшбірліктің қазіргі белгісі - шеңберге тоқылған ою-өрнек.

Христиандықтағы көгершін

Дүниежүзілік топан су кезінде көгершіннің зәйтүн бұтағын табанында ұстап Нұхқа қалай ұшып келгені туралы әңгіме бар. Құдайдың мейірімін жариялаған құс бейбітшілік пен жақсылықтың символына айналды.

Тағы бір аңызда зұлым рухтар көгершіннен басқа кез келген адамның киіне алады. Сондықтан ол тазалық пен үмітті, шындық пен адалдықты бейнелейді.

Құндылықтар:

• зәйтүн бұтағы бар құс - Иса Мәсіхпен танысқан жаңа өмір;
• көгершіндер тобы - сенушілер;
• ақ көгершін – тазарту сатыларынан өткен құтқарылған жан;
• жұп көгершін - махаббат пен күшті отбасы.

Ертедегі христиандық белгілер

Олардың саны көрінгендей аз емес: зәйтүн бұтағы, тауыс, кеме, нанның құлағы және т.б. Ең танымалдарын қарастырайық.

Крест «Жүзім бұтасы»

Бұл жүзімнің жіңішке бұтақтары бейнеленген сегіз бұрышты крест. Кейде орталықта Құтқарушы бейнеленуі мүмкін.

Жүзім - даналық пен өлместіктің бейнесі. Шіркеудің қызметшілері - бұтақтар, ал жүзім - қауымдастықтың белгісі. Жапырақтар мен жидектер Мәсіхтің адамдар үшін өзін құрбан еткенін білдіреді. Мұндай крест әрқашан Құдайдың оған сенетіндердің бәріне деген сүйіспеншілігін еске салады.

Библиялық белгілер

Ең ортақ:

• Антихрист – шайтан;
• ақ киім - Мәсіхтің әділдігі;
• сергек болу – иманды сақтау;
• аспанға шаң шашу – ашулану;
• тәж – сыйақы;
• жел - соғыс;
• қақпа – сот орындалатын орын;
• саз – адам;
• саңылаулары бар әмиян - босқа сатып алу;
• жұлдыз - періште;
• жылан - Шайтан;
• арыстан - күш;
• ет пен қан – адамның түсінігі.

Иса Мәсіхтің символы

Иса Мәсіхтің басты символы – «крест». Бүкіл адамзаттың күнәларын өтеу үшін Иса өзін құрбан етті. Крест - зұлым істерді жеңетін құрбандықтың бейнесі.

Сенбейтіндер крестке табыну өлім жазасы құралына табыну деп есептейді. Бірақ сенушілер бұл өмірдің символы, адамзатты құтқару екенін біледі.

Белгіше суретшілері жиі кресттің жанында Богородицы мен Евангелист Жоханның суретін салады. Табандағы бас сүйегі өлімнің белгісі. Бейне рақымға толы күшке толы, оны құрметтеу арқылы адам Құдайды мадақтайды.

Елшілердің рәміздері

Әрбір елші белгілі бір атрибутпен бейнеленген.

Мысалы, елші Петр қолында кілттерімен бейнеленген.

Оларды Иса берді және Құдай Патшалығының қақпаларын ашты.

Апостол Пауыл оны өлім жазасына кесу құралымен бейнеленген. Христиан дінінің уағызшысы Варфоломей Арменияның қалаларының бірінде азапталды - олар оның терісін сыпырды, содан кейін оны айқышқа шегеледі. Атрибуттары: өз терісі және пышақ.

Жақып ақсақал - Иерусалимде өмірін жоғалтқан Мәсіхтің шәкірті. Оның бейітіне келген қажылар өздерімен бірге снарядтарды алып кеткен. Бұл олардың мақсатына жеткенін білдіреді. Сондықтан олар оны таяғымен, қалпақпен және снарядпен бейнелей бастады.

Томас - өзі тесілген найзамен тартылған. Яһуда қолында бір дорба ақша ұстайды. Ол кедейлерге көмектесті, бірақ ашкөз болды. Ол қызыл сақалмен бейнеленген - бұл қорқақтық пен сатқындықтың түсі.

Храм символизмі

Ғибадатхананың әрбір фрагменті белгілі бір мағынаға ие.

Храм пішіні:

• крест - шайтаннан құтқарылу, аспанға кіру;
• шеңбер - Шіркеудің мызғымастығы;
• Сегіз бұрышты жұлдыз – адам жанының құтқарушысы.

Күмбез пішіні:

• дулыға тәрізді - шіркеудің зұлымдыққа қарсы күресі;
• пияз түрінде - шамның жалыны.

Күмбез түсі:

• алтын - Мәсіхке арналған;
• жұлдыздары бар көк - Әулие Марияға;
• жасыл - Үшбірлік.

Православие шіркеуі - бұл көптеген қасиетті рәсімдердің жиынтығы, олардың мағынасын тек шынайы сенуші ғана түсіне алады.

Жауап берді Василий Юнак, 11.06.2007

485. Сергей Николаевич (Sh@???.vyborg.ru) былай деп жазады: «Мен інжілдік символизмнің екіұштылығы және оған қатысты алыпсатарлық мүмкіндіктері туралы сізбен толық келісемін, алайда, сіз оны кем дегенде аз да болса түсінбей-ақ келісуіңіз керек. сөзбе-сөз түсініктен асып кету мүмкін емес ". Мысалы, тамақ пен киім, күйеу мен әйел ұғымдарын азды-көпті түсінуге болады және мұның өзі Жазбаларды түсінуді айтарлықтай кеңейтеді. Дегенмен, әрбір жаңа жауаппен көбірек және көп сұрақтар пайда болады және олардың барлығын бірден қою, әрине мүмкін емес.Сондықтан, егер сіз маған кем дегенде бірнеше сұрақ бойынша көмектессеңіз, мен сізге өте ризамын.
1-сұрақ – БАЛЫҚ дегеніміз не? Бұл әділдікке, даналыққа, рақымға жақын екені интуитивті түрде сезіледі, сіздің пікіріңіз қызықты. Осыған байланысты 153 санының мағынасы балық ()
2-сұрақ - Әртүрлі реңктердегі СУ (теңіз, өзен, су арасындағы айырмашылықтар)
3-сұрақ – ТҰЗ
4-ші сұрақ - БЕС МЫҢ адамды БЕС (дәлірек айтқанда, Джон арнайы түсіндіретін арпа) нан және ЕКІ балықпен тамақтандырудың мағынасы (сөзбе-сөз емес), содан кейін қалдықтар ОН ЕКІ ТОЛЫҚ ЖӘшікке жиналды. Ал ТӨРТ мыңды ЖЕТІ бөлке нан мен БІРШЕ (санын көрсетпей-ақ!) балықпен тамақтандырғанда, ЖЕТІ СЕБЕТ жинады. Әр сөз бен санның мағынасы бар екеніне күмәнім жоқ».

Киелі кітаптың символизмі туралы айтатын болсам, мен ең алдымен Киелі кітапты кез келген еркін әдістерді қолдана отырып түсіндіруге тырысып, көп адамдар ауыр қателік жіберетінін айтқым келеді. Біріншіден, біз Киелі кітап ешбір нәрсені кодталған түрде беруді мақсат етпейтінін есте ұстауымыз керек, сондықтан оны шешу үшін білімді адамдардың күші қажет. Киелі кітапта біз мынаны оқимыз: «Бірақ Құдай даналарды ұятқа қалдыру үшін осы дүниедегі ақымақтарды таңдады, ал күштілерді масқара ету үшін Құдай осы дүниенің әлсіздерін таңдады, ал Құдай осы дүниенің қарапайым нәрселерін таңдады. және менсінбейтін нәрселерді және жоқ нәрселерді жоққа шығару үшін, Құдай алдында ешбір тән мақтанбады» ().

Құдай Сөзін балаға да, сауатсызға да, қарияға да, ғалымға да түсінікті етіп берді. Сондықтан библиялық символизм қарапайым адам үшін үлкен шындықтарды ашады, оларды жалпы тілмен ұсынады.

Тағы бір нәрсе: біз Киелі кітапты ашқанда, біз оған белгілі бір бейімділікпен қараймыз: пұтқа табынушылық діндері жұмбақ және жасырын болып көрінді, өйткені олар адамдарды мойынсұнушылық пен құлдықта ұстауды қажет етті. Киелі кітаптың сүйіспеншілікке толы Құдай туралы ілімі мүлдем басқа. Киелі кітаптағы Құдай әрбір адамды күнә мен өлімнен құтқарғысы келеді. Құдай мұны Өзінің жаратылыстарын жақсы көретіндіктен жасайды, ол үшін Өзінің Ұлын аямады: «Өйткені Құдай әлемді сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді» ( ).

Олай болса, әрбір адамның құтқарылуын қалайтын бұл сүйіспеншілікке толы Құдай өзінің құтқарылу туралы хабарын адамнан әртүрлі кодтар мен белгілердің астына жасыруға тырысып, олардың ашылуын мүмкін болмайтындай етіп қалай жасай алады? Өйткені, Киелі кітапта жасырылған құпия жазбаларды тек компьютерлер мен күрделі математикалық есептеулердің көмегімен анықтайтындар дұрыс болса, Құдайдың сүйіспеншілігі туралы айтатын Киелі кітаптың өзі қате: «Сол кезде Иса қуанды. рухы және былай деді: «Әке, көк пен жердің Иесі, мұны дана мен парасаттылардан жасырып, сәбилерге ашқаның үшін сені мадақтаймын. Әке!

Бірақ Киелі кітапта әлі де белгілер бар. Тек Киелі кітап бұл белгілерді бірден түсіндіреді. Мысалы, пайғамбарлық рәміздер туралы айтатын болсақ, біз таңбалардың міндетті түсіндірмесін, егер бірдей болмаса, онда көрші пайғамбарлықтан табамыз: «Ал он мүйіз бұл патшалықтан он патша шығады дегенді білдіреді» (Дан 7: 24) немесе «сен көрген сулар Жезөкше отырған жерде олар адамдар мен ұлттар, тайпалар мен тілдер» (). Немесе Иса Мәсіхтің астарлы әңгімелерінің рәміздері: «Тікен арасына себілген нәрсе сөзді естігенді білдіреді, ал бұл заманның қамы мен байлықтың қулығы сөзді тұншықтырды» ().

Киелі кітаптағы сандар адамдар беретіндей маңызды емес. Иә, 7 және 12 сандары белгілі бір дәрежеде толықтықты білдіреді, бірақ бұл еш жерде арнайы айтылмаған. Санның мағынасы туралы біз Аян кітабында «666» (; 15:2) аңның атының саны туралы табамыз. Сонда да ол шындықты түсіну үшін маңызды емес, тек жеткілікті білімі бар кейбір адамдар пайдалана алатын қосымша фактор ретінде ұсынылады.

Балыққа келетін болсақ, символдық түрде ол адамды оң немесе теріс мағынада ұстаудың символы ретінде қолданылған. Мәсіх шәкірттерін «адам балықшыларымен» салыстырады (; сонымен қатар). Ал Ескі өсиет пайғамбарлықтары бұл туралы теріс мағынада айтқан ( және ). Адамның балық аулағаны сияқты, Шайтан да адамды торға немесе қармаққа салып ұстайды, ал Құдай адамдарды Өз Патшалығына жинайды. Бірақ еш жерде бізге балық мінездің кез келген сапасын білдіретіні туралы ешқандай кеңес берілмейді.

Тұздың маңыздылығын анықтайтын белгілі бір қасиеттері бар. Тұз - антисептикалық, тұз - консервант, тұз - хош иістендіргіш. Дәл осы қасиеттерді Мәсіх өзінің астарлы әңгімелерінде көрсетеді: «Тұз - жақсы нәрсе, бірақ егер тұз тұзды болмаса, оны қалай дәмдеуге болады? Ішіңізде тұз болсын, араларыңызда тату болсын» (). Төмендегі тұжырымдармен салыстырыңыз: «Дәмсіз нәрселерді тұзсыз жей ме» (), «туылғанда, сіз туылған күні кіндігіңіз кесілмеген және тазарту үшін сумен жуылмаған және сіз тұзбен тұздалмаған, және сіз оранбаған киімді акушер» (), «Сөзіңіз әрқашан рақыммен болсын, тұзбен дәмдеңіз, сонда сіз бәріне қалай жауап бере аласыз» (). Мәсіхтің ізбасарларын жердің тұзы деп атағаны таңқаларлық емес ().

Нандар туралы сұрақ: «Иса оларға: «Міне, парызшылдар мен саддукейлердің ашытқысынан сақ болыңдар», - деді. Неге іштей нан жоқ деп ойлайсыңдар, алмадыңдар ма, бес мың адамға бес нанды, қанша қоржын тергеніңді әлі де түсінбей, есіңе түсірмейсің бе? немесе төрт мыңға жеті нан туралы және неше себет жинадыңыз?Мен сендерге нан туралы емес: парызшылдар мен саддукейлердің ашытқысынан сақ болыңдар деп айтқанымды қалай түсінбейсіңдер? Ол оларға нанның ашытқысынан емес, парызшылдар мен саддукейлердің ілімінен сақтану керектігін айтты» ().

Көріп отырғаныңыздай, Киелі кітап өзін түсіндіреді және арнайы анықтамалық кітаптарды қажет етпейді. Бірақ ең бастысы, бұл басқа символизм - Ескі өсиеттегі ғибадатхана қызметі бізді құтқару үшін Иса Мәсіхтің қызметін бейнеледі. Еврейлерге арналған кітап мұны өте анық көрсетеді. Сонымен бірге, Киелі кітаптың негізгі символикасы — «дүние жаратылғаннан бері өлтірілген Тоқты» () Иса Мәсіхті бейнелейтін құрбандық тоқты. Сонымен бірге, Киелі кітаптың барлық символикасын дұрыс түсіну үшін Киелі кітап ең алғаш жазылған еврейлердің ойлауындағы қазіргі қоғамның ойлауынан айырмашылығын түсіну қажет. грек ойы бойынша. Осыған байланысты мен сізге менің жақсы досым және әріптесім Александр Болотниковтың «Евангелие в Ескі өсиет ғибадатханасы» (Заокский: баспа үйі «Өмір көзі», 2001) кітабын оқуды ұсынамын, оның өңделмеген нұсқасы болуы мүмкін. http://xlib.narod.ru веб-сайтында табуға болады, ал баспа нұсқасына http://www.7knig.ru веб-сайты арқылы немесе мекенжайға жазу арқылы тапсырыс беруге болады. [электрондық пошта қорғалған].

«Киелі кітап. Кітаптар кітабы туралы» тақырыбы бойынша толығырақ оқыңыз: