Ресей суретшілері. Ушаков Симон Федорович. Саймон Ушаков немен танымал? Қысқаша сипаттамасы

Корольдік изограф Саймон Ушаковтың иконалары

Өмір сыйлайтын көктемнің ханымы , 16 керемет белгісі бар.
1670
53 x 49.
MNDM. Инв. 1309/1456. Эмальдары мен інжу-маржандары бар күміс жақтауда.
Артқы жағында орнатылған күміс тақтайшада: «Ең қасиетті Теотокостың бұл бейнесін 7178 жылы Иов Хитрово деп аталатын бояр және қарушы Богдан Матвеевич Новодевичий монастырына қойған» деген жазу бар. Қол қойылмаған, Симон Ушаков пен Сергей Рожковқа жатқызылған құжаттарда 1670 жылы бұл шеберлер Құдай Анасының өмір беретін көктем бейнесін салғаны туралы айтылған.

Мәскеудегі Новодевичий монастырындағы корольдік изограф Симон Ушаковтың иконалары

Аннотациядан: «Мәскеу Новодевичий монастырында орналасқан Симон Федорович Ушаковтың иконалары жоғары көркемдік қасиетіне байланысты даңқты король изографының ең жақсы жұмыстарының қатарына жатқызылуы мүмкін.Олардағы иконографиялық түпнұсқаның нұсқауларын орындауға қарамастан, оларда , тірі, тәуелсіз және көркем әдемі пайда болғаны сонша, олар оның басқа да ең жақсы шығармаларымен бірге біздің ежелгі дәуіріміздің шекті шегін білдіреді. Орыс өнеріикондар кескіндеме, содан кейін соңғы уақытқа дейін созылған құлдыраумен жалғасты. Кітап мақаласымен толықтырылған В.Г. Брюсова «Симон Ушаков және оның уақыты».

Анықтама үшін: Тренев Дмитрий Капитонович - (1867-?) - жазушы; Ол Мәскеудегі коммерциялық ғылымдардың практикалық академиясында білім алған. Ол өзін ежелгі орыс өнерінің ескерткіштерін және икондық кескіндемені зерттеуге арнады. Негізгі еңбектері: «Заманауи икондық кескіндеме туралы бірер сөз» (М., 1901); «Мәскеу Новодевичий монастырындағы корольдік изограф Симон Ушаковтың икондары» (М., 1902); «Орыс иконалық кескіндеме және оның қалаған дамуы» (Мәскеу, 1902); «Мстерцевтің иконографиясы» (Мәскеу, 1903); «Ежелгі және қазіргі орыс икондық кескіндеме туралы бірнеше сөз» (М., 1904).

Авторы: Тренев Д.К. / Тренев Д.К.
Тақырып: Мәскеу Новодевичий монастырындағы корольдік изограф Симон Ушаковтың иконалары / Мәскеудегі Новодевичий монастырындағы корольдік изограф Симон Ушаковтың иконалары
Баспагер: T-vo skoropechtnya A.A. Левинсон
Сапа: сканерленген беттер
Беттер саны: 93
Жанр: православие
Тіл: орыс (реформаға дейінгі)
Жылы: 1901 ж
Пішім: PDF
Көлемі: 5,41 МБ
depositfiles.com сайтынан жүктеп алыңыз

Құтқарушы қолмен жасалмаған.
1670
Ушаков Саймон.
Мәскеудегі Новодевичий монастырынан келеді.

Ушаков Симон (Пимен) Феодорович(1626-1686) - атақты орыс икон суретшісі және графигі. Шомылдыру рәсімінен өткенде Пимен, дәл осы атпен Мәскеудегі Знаменский монастырының синодикіне жазылған. Тромонин атап өткен Никитникидегі Троица шіркеуінде болған және кейінірек жоғалып кеткен белгішедегі жазу негізінде шебердің туған жылы дәстүрлі түрде 1625 (қыркүйектен кейін) немесе 1626 (қыркүйекке дейін) болып саналады. (Тромонин 1845: 88): «7166 жылдың жазын егеменді икон суретшісі Симон Федоров жазған, Ушаковтың ұлы, 32 жаста». Егер бұл ақпарат өтірік болмаса, онда Ушаковқа шомылдыру рәсімінен өткен кезде берілген есімді және 17 ғ. Бұл есімді алған барлық әулиелерді еске алу тек 27 тамызда тойланды, шебердің туған жылын 1626 жыл деп көрсетуге болады.

Туған кезде ол «Мәскеу дворяны», яғни «Мәскеу тізімінде» қызмет еткен дворяндарға жататын. Ушаковқа иконографиялық жұмыстары үшін дворяндық атақ берілді деген пікір қазір жоққа шығарылды (Лаврентьев 1994). Синодикалық жазбалар мен белгішелердегі жазуларға сәйкес, суретшінің анасының аты Мария, әйелінің аты Феврония екені белгілі. Олардың екі жеңімпазы болды жетілген жасбалалары - ұлы Петр және қызы Ефемия. Дәл осы деректерден Ушаковтың діни қызметкерлер арасында кең туыстық байланысы болғаны шығады.

Құжаттарға сәйкес, Ушаков 1648 жылы 4 мамырда сотта суретші ретінде қызметке кірді. Ушаков Күміс палатаның стандарт ұстаушысы болып тағайындалды, онда ол 1664 жылға дейін жұмыс істеді. Күміс палатаның стандарты ретінде Симон Ушаков та тартылды. иконаларды, фрескаларды, баннерлер мен карталарды, жоспарларды салуда, баннерлер, монеталар мен зеңбіректерге әшекейлер сызбаларын жасау және т.б.. 1654 жылы маусымда икон суретшілер тобының құрамында ол патша Алексей Михайловичке шақырылды. Вязьмадағы науқанда. 1655 жылы Ушаков корольдік белгіше-кескіндеме шеберханасының меңгерушісі Степан Резанцпен бірге патша Алексей Михайловичтің Смоленск жорығына қатысты. 1656 жылы 11 шілдеде Ушаков икон суретшілері Федор Козлов, Иван Матвеев және Иван Владимировпен (Большой) бірге сол кезде Полоцкіде болған патшаға қайтадан шақырылды. Патриарх Никон оны Мәскеуден босатпады, патшаның хатына берген жауабында: «Ол икон суретшісі Симон Федоровты Мәскеуде қалдырды. ұлы егемен, Мәскеудің және Ұлы, Кіші және Ақ Ресейдің Патриархы Әулие Никонға өзінің егеменді әулие істері үшін». 1661 жылы ақпанда Ушаков қару ұстаушылар Григорий Вяткин және Василий Титовпен бірге қару-жарақ қоймасынан Казенныйға «тиын зауыты үшін» бояр Илья Данилович Милославскийге жіберілді (мүмкін Ушаков монеталардың дизайнын жасаған).

Қызметтік міндеттерінен тыс 1657-1659 ж. Саймон Ушаков Никитников көпестерінің тапсырысы бойынша өзі приходында тұратын Грузин Құдай Анасының (Никитникидегі Троица) шіркеуіне бірнеше белгішелерді салды: «Құтқарушы Ұлы епископ», «Құтқарушы қолмен жасалмаған», сондай-ақ белгішесі «Акатист белгілері бар хабарландыру». Олар оның жұмысында осы уақытқа дейін орын алған «өмірге ұқсас» жазуға стилистикалық бетбұрысты айқын көрсетті, бұл көп ұзамай қару-жарақ үйінің икон-сурет шеберханасының негізгі стиліне айналды. Симон Ушаков - суретші Иосиф Владимиров құрастырған «Белгілі бір исуграфтың хабары...» алушысы. теориялық негізі. Хабарламада жоқ нақты күні. Симон Ушаковтың өзі шамамен «Иосиф Владимировтың хабарламасымен» бір уақытта жасалған «Мұқият икондық кескіндеме үшін сөз» эссесінде икондық кескіндеменің міндеттері туралы өзіндік көзқарасын білдірді, яғни. кешіктірмей 1660, сот белгіше-кескіндеме шеберханасында «өмірге ұқсас» жазудың қалыптасуы мен бекітілуін белгіледі.

Ең ерте атақты белгішелершебері - «Владимир ханымы» 1652 ж. Мәскеудегі Овчинникидегі Архангел Михаил және «Метрополит Филип» 1653 ж. Калугадағы Құтқарушының өзгеруі. 1659 жылы Симон Ушаков Киржач қаласындағы Хабарландыру соборында орналасқан Успен соборының «Мануэль патшаның құтқарушысы» ежелгі белгішесінің көшірмесін аяқтады. Иконада Мәсіхтің тағында отырғаны бейнеленген, оның аяғында Радонеждік Сергий мен Никон құлады. Төмендегі жақтауда: «7167 жылдың маусымында (1659) жазда Егеменнің бейнесін Ушаковтың ұлы икон суретшісі Симон Федоров салған» деген жазуы бар күміс табақ болды.

1660 жылдың күзінде Ушаков қалпына келтірілді Благовещенск соборында, сүтқоректілердің Құдай Анасының белгішесі, 1660 жылғы картинада Барловскаяның кеудесінде мәңгілік бала бар, сондай-ақ Успендегі «Митрополит Петр Писмоның Құдай анасының бейнесі» Мәскеу Кремлінің соборы: http://expertmus.livejournal.com/53393.html

1663 жылы 10 шілдеден 1 қыркүйекке дейін Симон Ушаков басқарды белгішені қалпына келтіру Король жарлығына сәйкес Благовещенский соборының иконостазынан: «Благовещенский соборында жергілікті иконалар мен Дизис толығымен жөнделіп, қайта оқшаулануы керек». 1663 жылдың 1 қыркүйегіне дейін Ушаков сонымен қатар «Қасиетті Теотокостың бейнесін реликтермен жөндеді»: http://expertmus.livejournal.com/18773.html

1660 жылдардың басында, қару-жарақ палатасына кірмес бұрын, Саймон Ушаков зайырлы және рухани жеке тұлғалардың, атап айтқанда Митрополит Иларион Рязань мен Муромның және Мәскеу аббатының тапсырысы бойынша белгішелерді белсенді түрде бояды. Сретенский монастыріДионисий. 1660 жылдан бастап Саймон Ушаков өзі ректор болған Гороховецкий ауданындағы Флорищева эрмитажында икондарды салған. оның туысы иеромонк Хиларион, 1681 жылдан, Суздаль митрополиті (13 қараша 1631 ж. т., 1707 ж. 14 желтоқсан; монастыризмді қабылдағанға дейін ол ескі сенушілердің тарихында әйгілі Коломна епископы Павелдің қарындасына үйленді):

Хиларион өзінің тақуалығымен ерекшеленді және Феодор Алексеевич патшаның ерекше назарын аударды, ол оны алғаш рет көргісі келді, бәлкім, 1677 жылы қаңтарда, ол Мәскеуде «белгілі бір монастырлық қажеттіліктер үшін» болған кезде. Хиларионның «өмірінде» патша Хиларионның Мәскеуде болғанын біліп, оны тауып, өз орнына шақыруды бұйырған кезде, «хабарлар... құрметті... корольдік икон суретшісі Саймон Ушаковтың үйінде, Мәскеуге келген ол сол жерде қалды, өйткені ол атақты әкенің икон суретшісімен туысқан болатын. Иларион Мәскеуге әртүрлі мәселелер бойынша жіберген Флорищева Эрмитажының ағайындарынан келгендер де Ушаковта қалды. Хиларионның өмірінде, айтпақшы, мынадай оқиға баяндалады. Бір күні Флорищеволық үш ақсақал Ушаковтың үйінде түнде «монастырлық тәртіпті орындап, Құдайға жалбарынуларын көз жасымен айтып отырды және кенеттен олардың Құдай рухының жетелеуімен жазылған ернінен жалынды жалын шыға бастады. өте аспан, ал ғибадатханада бірде-бір жарық жанған жоқ.» бір шам. Ал аспанға көтерілген отты көргенде, Кремль қаласының Спасск қақпасында тұрған күзетшілер қатты ұялып, бұл от деп сеніп, сол жаққа мұқият қарай бастады. Сонда олар ерекше жалынға таң қалып, бір-біріне: егер бірдеңе өртеніп кетсе, енді жалын көбейіп, қатты түтін пайда болар еді; ал бұл жалын түтінсіз, алғашында қандай болса, қазір де солай. Олар кеңескеннен кейін шындықты білу үшін сол жалынға кіріп, Хиларионның шәкірттері дұға етіп жатқан үйге жетті. Симон Ушаков оларды ғибадатханаға мінажат ететін ақсақалдарға апарды, бірақ ол жерде от пен жарық жоқ; Күзетшілер оларды тастап кеткенде, от қайтадан сол ғибадатханадан көкке көтеріле бастады. Сонда келгендер де, үй иесі де сол жалынның сол тақуа ақсақалдардың аузынан Аллаға көтерілген дұғадан басқа ештеңе емес екенін білді». Жаңа монастырь шіркеуі үшін ғибадатхана белгішесін таңдау мәселесіне қатысты соңғысының түнгі көрінісі туралы Хиларионның өмірі туралы әңгіме әсіресе қызықты.

Хиларионның өміріне сәйкес, Саймон Ушаков Флорищев монастырінің Успен соборына төрт белгішені салған: «Успекция», «Тақта құтқарушы», «Кипрдің біздің ханымы (Кыккос)» және «Владимирдің біздің ханымы». шеттерде қосымша суреттер болды: жоғарғы жағында - Құдай Анасының, Зосима мен Соловецкийдің Савватийінің тәжі, төменгі жағында - Құдай Анасының, Ефрем мен Софроний патриархтың белбеуі, бүйір жағында - елшілер Петір мен Пауыл. Ушаковтың қолтаңбасы бар тағы бір «Владимир ханымы» ғибадатхананың құрбандық үстелінде болды.

1663 жылы желтоқсанда Ушаков Күміс палатадан қару-жарақ қоймасына ауыстырылды. 1665 жылдың шілдесінде белгісіз себептермен Симон Ушаковты монастырға «бұйрықпен» жіберу туралы шешім қабылданды. Оны монастырьға жіберу туралы екі хат жобасының сақталғанына қарап, мәтіні бірдей, бірақ адресаттары әртүрлі, олар бастапқыда Ушаковты «Яузаның артындағы кедей үйлердегі» Покровский монастырына жібергісі келді (осы хат). кеңсе қызметкерінің қолы жоқ және күні көрсетілмеген) , содан кейін Николо-Угрешскийге (хат 23 шілдеде және кеңсе қызметкерінің қолы бар).

1666 жылы Симон Ушаков қатаң икон суретшілеріне жетекшілік етті, олар « жөндеумен айналысты жағалаудағы сарайларда ғажайыптардағы Әулие Николай ғажайып жұмысшысының бейнесі». 1667 жылы Пасхада Саймон Ушаков егеменге Құтқарушы Эммануэльдің белгішесін сыйға тартты ( иллюстрацияны қараңыз.), ол үшін оған жақсы мата және бөксе үшін үш рубль берілді.

Христос Эммануэль.
1697
Ушаков Саймон.
37×32.
Мәскеудегі Новодевичий монастырынан келеді.

1668 жылы Симон Ушаков иконостаздың жергілікті жолына арналған белгішелерді бояды. Неокесариялық Григорий. Олардың ішінде «Кыккос біздің ханым» - мұндай иконографияның алғашқы орыс белгішесі . Содан кейін с үшін. Никитникидегі Үшбірлікте «Владимирдің Құдай Анасын мадақтау» белгішесі боялған және Донской монастырына арналған. «Дондағы біздің ханым» құрметті бейнесінің нақты тізімі Хабарландыру соборынан

1670 жылдың 28 маусымына дейін Симон Ушаков патшаның «тұлғасын» жасады. Иерусалим патриархыПаисия: «28 маусымда (1670 ж.) икон суретшісі Симон Ушаков Экуменикалық Рим Папасы мен Патриарх Пайсейге сипаттаған ұлы егеменнің парзиясына, иконка корпусында бұл адамды не қою керек? , атлас қызыл галлонда ені – күмісті алтын, өлшемі сегіз аршын, салмағы жеті катушка». 1670 жылы Ушаков патша Алексей Михайловичке Құдай Анасының екі белгішесін - Соболевская мен Иверскаяны салды.

1672 жылы Саймон Ушаков «Иверонның біздің ханымы» белгішесін салды, онымен Митрополит Филет Мәскеуден жаңадан құрылған Нижний Новгород епархиясына кеткенде бата алды. Содан кейін кескін Нижний Новгородтағы Трансфигурация соборында корольдік есіктердің сол жағындағы иконостаздың жергілікті қатарында орналасқан. Оның үстінде мынадай жазуы бар мыс тақтайша болды: «7180 (1671/72) бұл суретті Мәскеуде егеменді суретші Пимин Федоров, лақап аты Симон Ушаков салған. Нижний НовгородҰлы шебер, ең құрметті Филирет, Нижний Новгород және Алатор митрополиті кезінде Иеміздің Қасиетті Өзгерісінің соборына берген уәдесі бойынша және бұл суретті ұлы шебер оны қабылдауға алғаш барған кезде шығарған. оның қасиетті тағы».

1673 жылы 12 мамырда Саймон Ушаковқа кипарис тақтасына «Өмір беретін көктемнің біздің ханымы» бейнесін салу тапсырылды ( иллюстрацияны қараңыз.): «Бояр және сауытшы Богдан Матвеевич Хитрово мен басқарушы Иван Степанович Телепневтің бұйрығы бойынша, икон суретшісі Симон Ушаковқа кипарис тақтасы үшін қару тақтайшалары, ұзындығы алты вершок, ені он вершок, төрт рубль бағасымен және Ұлы әміршінің бұйрығымен кипарис тақтайшасына пішінді цка жасап, оған, Саймонға, өмір беретін ең қасиетті Теотокостың бейнесін жазуды бұйырды - бұрынғы ескі аудармаға қарсы оған құпия істер тәртібіндегі ұлы егемен».

1674 жылы 22 маусымда Ушаков Никита Павловецпен бірге Тихвин шіркеуінің икондарын салуды бастады. Мәскеу маңындағы Алексеевское сарайлық ауылында: http://expertmus.livejournal.com/64888.html Оларға «жаппай иконалар тұрған Құтқарушы Пантократтың, дұғада Никон мен Андрониктің бейнесін және Ең Құдайдың бейнесін салу бұйырылды. Смоленскінің қасиетті Теотокосы және шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның бейнесі және теолог Иоанн бейнесі, Құдайдың адамы Алексейдің бейнесі, Хутиндік Варлаамның бейнесі ». Алайда жұмыс тоқтатылды. Шеберлер тек «Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн» және «Джон Теолог» белгішелерін ғана аяқтай алды.

1674 жылдың 6 қазанынан бастап Симон Ушаков Никита Павловецпен бірге Мәскеу Успен соборында орналасқан Константинопольден әкелінген құрметті грек белгішесін қалпына келтірді «Біздің Блахерна ханымы». 1675 жылдың жазында Ушаков басқа икон суретшілерімен бірге Успен соборының иконостазын жаңартты: «жөнделген... Дезис, мерекелер, пайғамбарлар, ата-бабалар... Әулие Марияның жатақханасының соборлық апостолдық шіркеуіне. .”

1675 жылы Саймон Ушаков сонымен қатар «Радонеждің Никоны» үлкен қабір тас белгішесін салды, оған Б.М. Троица-Сергиус ғибадатханаларындағы Хитрово, Переславль-Залесскийдегі Горицкий монастырында орналасқан «Иверскаяның біздің ханым» бейнесі, ол үшін оның отбасы монастырьдің синодикасында жазылған, сондай-ақ Құтқарушы емес бейнесі. Таңертеңгілік стикераны бейнелейтін штамптары бар қолмен жасалған, б. Илья Обыденный: http://expertmus.livejournal.com/87846.html

1678 жылы Ушаков Мәскеу дворяндарының тізіміне енгізілді. 1681 жылы Симон Ушаков Высокопетровский монастырінде Қазандық Құдай Анасының құрметті белгішесін жаңартты. Онда 1774 жылы көшірілген жазу бар еді: «7189 жылы архимандрит Джозефтің тұсында Симон Федороф Ушакоф жаңартқан».

1683 жылы маусымда патшалар Иоанн мен Петр Алексеевичтің бұйрығымен Симон Ушаков он икон суретшісімен бірге Новодевичий және Донской ғибадатханаларындағы икондардың кескіндемесінде болды.

Тақта Құтқарушы, құлайды шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия және Апостол Петр. 1683-1984 жж Новодевичий монастырының Смоленский соборы, иконостаздың жергілікті қатары. 168 x 102.

Белгішенің төменгі жағында қолтаңба бар: «719- ... жазған Симон Федоровтың ұлы, лақап аты Симон Ушаков және оның жолдастары».

Сондай-ақ мақаланы қараңыз « Путин Иверон иконасын шіркеуге қайтарды - бұл «қасиетті құрбандық» немесе күнәларды өтеу?: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/886083-echo/

Ушаковтың соңғы белгілі жұмысы 1685 жылдан басталады - белгішесі « соңғы кешкі ас” Троица-Сергиус монастырының Успен соборынан...

соңғы кешкі ас.
1685
44 x 61.
Инв. 4226. қараңыз
Ол Троица-Сергиус монастырының Успен соборының иконостазында патша есіктерінің үстіне қойылды. Төменгі жолақта ақ түспен «7193 жылы Ушаковтың ұлы Симон Федоров жазған» деген жазу бар.

Симон Ушаков 1686 жылы 25 маусымда қайтыс болды. Бұл икон суретшісі болуды өтінген бір гессо суретшісінің петиция куәлігінде былай делінген: «Симон Ушаков. Ал өткенде 194 жылы маусымда 25 желтоқсанда қайтыс болды» (Успенский 1910). Ол суретшінің әкесі мен ағалары монах болған Мәскеу Знаменский монастырында жерленген.

№ құжатта. XVIII ғасыр деп аталады ғажайып Қолдан жасалмаған Құтқарушының белгішесі Саймон Ушаковтың хаттары...

Андрей Рублев мұражайының ғылыми тобының блогы.

Орыс суретшісі және графикалық суретшісі. 17 ғасырдағы орыс кескіндемесінің орталық тұлғаларының бірі.

Өмірбаяны

1626 жылы Мәскеуде дүниеге келген оның шығу тегі белгісіз. Шамамен 1648 жылы ол қару-жарақ ордені бойынша Күміс палатаның король шеберлеріне қабылданды. Мұнда ол шіркеу мен сарай ыдыстарын, баннерлерді, карталар мен жоспарларды салған. Ол сондай-ақ сот және жеке тұлғалар үшін белгішелерді бояды, көп ұзамай Мәскеуде әйгілі икон суретшісі болды.

1664 жылы Ушаков ауыстырылды, ол 17 ғасырдың ортасығасыр негізгі болып саналды өнер орталығы. Оның шеберлері сарайлар мен шіркеулерді жөндеуден өткізіп, бояды, иконалар мен миниатюраларды салды. Сондай-ақ, қару-жарақ өнерпаздары шеберліктерін шыңдауға келген жоғары өнер мектебінің бір түрі болды. Симон Ушаков камералық шеберлерді және барлық кескіндеме жұмыстарын басқарды. Ол талантты ұстаз, шебер ұйымдастырушы болды. Қару-жарақ қоймасында алғаш рет патшаның, патриархтың және боярлардың портреттері (әлі күнге дейін көптеген иконографиялық белгілері бар) салынған. Кең қолданбамұнда ол ынтымақтастық әдісін тапты, иконаның композициясын бір суретші құрастырған, бет-әлпетін басқа суретші, киім мен фонды үштен бір адам, ал төртінші пейзажды салған.

Жасалу

Ушаковтың ертедегі жұмыстарының мысалы ретінде 1659 жылы суретшілер Яков Казанц және Гавриил Кондратьевпен бірге салған «Акатистпен хабарландыру» белгішесі табылады. Ол өзінің сәулеттік фонының кереметтігімен және жазуының миниатюралық нәзіктігімен ерекшеленеді.

Саймон Ушаков дербес шығармашылықтың алғашқы жылдарынан бастап бейнеге қызығушылық танытты адам беті. Қолмен жасалмаған Құтқарушы сүйікті тақырыпқа айналады (мысалы, «Христос Эммануэль», 1668, «Құтқарушы қолмен жасалмаған», 1678 белгішелері). Бұл тақырыпты табанды түрде қайталай отырып, суретші икондық кескіндеменің кәдімгі канондарынан арылуға және дене реңкіне, ұстамды, бірақ анық көрсетілген құрылыс көлеміне және белгілердің классикалық дерлік дұрыстығына қол жеткізуге тырысты. Ушаковтың иконалары портретке жақындады. Мүмкін оларда 14-15 ғасырлардағы белгішелердің руханилығы жетіспейді, бірақ бұл суретшінің адамның сенімді тұлғасын бейнелеуге деген ұмтылысынан жасалған.

Ушаковтың орыс өнерінде жаңа әдіспен орындаған бірқатар портреттері туралы мәліметтер сақталған. майлы бояудегенмен, олардың ешқайсысы табылмады.

Ушаковтың бейнелері немесе патшалар мен губернатор Федор Ивановичтің парсундары да иконографиялық әдіспен жасалғаны белгілі. Иконографиялық схема арқылы қазірдің өзінде кейбір көрінеді тұлғалық қасиеттер. Дегенмен, барлық портреттерде адам бейнесі әлі де сақталады шартты сипат. Тегіс, көбінесе сәндік интерпретация басым, мата үлгілерін беруге ерекше назар аударылады.

Симон Ушаков кеңсе қызметкері Клементьевпен бірге «Фасеттік палата» суретін салды. Мұнда орыс тарихындағы оқиғалар бейнеленген, онда дәріптеу идеясы анық жүзеге асырылды патшалық билік. Ушаков сонымен қатар «Ресей егемендігінің ағашы» генеалогиялық иконографиясын өңдеді.

Саймон Ушаковтың шығармашылығы, ежелгілерді біріктіреді иконографиялық канондарал батыстық, «Фряжский» деп аталатын стиль 17 ғасырдың екінші жартысындағы мәдени үрдістерді өзінің зайырлылығымен және батыс тәжірибесіне жүгінуімен өте жақсы көрсетеді.

Өмірбаяны

Ушаков, бәлкім, қала тұрғындарынан шыққан және өз мамандығына өте ерте дайындықтан өткен болса керек, өйткені ол небәрі 22 жаста болғандықтан, ол патшалық «міндеттелген» (яғни тұрақты жалақы алатын) «Күміс палатаға» қабылданды. Қару-жарақ тәртібі. Мұнда оның тікелей міндеттері «тойлау», яғни сурет салу болды әртүрлі заттаршіркеу ыдыстары мен сарай тұрмыстық бұйымдары, негізінен алтын, күміс және эмальдан жасалған бұйымдарға арналған, баннерлерді бояу, қолөнер бұйымдарына өрнектер құрастыру, карта, жоспар, т.б. сызу. Осындай жұмыстарды ыждағаттылықпен орындай отырып, ол сарайға, шіркеулерге және жеке тұлғаларға, және көп ұзамай Мәскеудегі ең жақсы икон суретшісі ретінде танымал болды.

Ушаковтың Күміс палатадан қару-жарақ қоймасына қызметке ауысуымен қаладағы оның қызмет аясы кеңейіп, оның даңқы одан сайын арта түсті: ол басқа патша шеберлерінің басшысы болды, икон суретшілерінің тұтас мектебін құрады, патша Алексей Михайловичтің және оның ізбасарларының таққа игілігі үшін ол олардың барлық көркемдік бұйрықтарын орындап, қайтыс болғанға дейін қанағат пен құрметте өмір сүрді.

Жұмыстар

Саймон Ушаков. «Ресей мемлекетінің ағашы» белгішесі

Ушаков салған көптеген иконалар бізге жетті, бірақ олардың көпшілігі кейінгі жазбалар мен реставрациялардың нәтижесінде бұрмаланған. Ең жақсы сақталған және әсіресе қызықты болғандықтан, біз келесі белгішелерді атап өтуге болады: негізгі сурет Әулие Марияның акатисі (Грузин шіркеуінде орналасқан) тақырыптарындағы композициялармен қоршалған Хабарландыру. Құдай Ана, Мәскеуде), Владимир ханымы Мәскеу әулиелерімен (сонда), Әулие Теодор Стратилат (Федор Алексеевич патшаның қабірінде, Архангел соборында), Құтқарушы қолмен жасалмаған(Троица-Сергиус Лавра соборында), Киелі Рухтың түсуі (сонда) және патшалар Михаил Федорович пен Алексей Михайловичтің икон-портретінде (Архангел соборында). Бұл еңбектер, Ушаковтың басқа да шығармалары оның өз заманында жоғары дамыған тұлға, сол кездегі техниканың барлық құралдарын тамаша меңгерген дарынды суретші болғанын көрсетеді. Сол кезде қабылданған «ежелгі үлгілер бойынша белгішелерді бояу» ережесінен айырмашылығы, Ушаков бей-жай қараған жоқ. Батыс өнері, оның үрдісі 17 ғасырда Ресейде кеңінен таралған. Түпнұсқа орыс-византиялық иконка кескіндемесінің негізінде ол ежелгі «үлгілер» бойынша да, «Фряжский» деп аталатын жаңа стильде де жазды, жаңа композициялар ойлап тапты, батыс үлгілері мен табиғатына мұқият қарап, оны беруге тырысты. фигуралардағы сипаты мен қозғалысы. Ушаковтың қызметі нақыштаушыларға сурет салуды қамтыды. Д.Ровинский өзінің «Орыс оюшылардың егжей-тегжейлі сөздігінде» өзі жасаған екі офортқа назар аударады.

Галерея

Әдебиет

• Леонов А.Симон Ушаков: 17 ғасырдағы орыс суретшісі: 1626-1686 / А.Леонов. - М.; Л.: Өнер, 1945. - 24, б. - (Бұқаралық кітапхана). - 15 000 дана.(аймақ)

Сілтемелер

• Саймон Ушаков. Белгіше жазудың ізденімпаздығы туралы сөз. Жинақ негізінде «16-20 ғасырлардағы орыс діни өнерінің философиясы. Антология». М.: Прогресс, 1993 ж.
• Игорь Грабар. Саймон Ушаков және оның мектебі. Грабар I. E. ОРЫС ӨНЕРІ ТАРИХЫ 5 томдық
• Ушаков, Симон Федорович«Старатель» кітапханасында
• Тиімді даму университетінің сайтында Саймон Ушаковтың жазу иконалары
• Филимонов Г. «Симон Ушаков және ресейлік икондық кескіндеменің қазіргі дәуірі» (Мәскеу, 1873)

Санаттар:

• Алфавит бойынша тұлғалар
• Мәскеуде туған
• Мәскеуде қайтыс болды
• 1626 жылы туған
• 1686 жылы қайтыс болды
• Ресейдің икон суретшілері
• Суретшілер Ресей XVIIғасыр

Викимедиа қоры. 2010.

Басқа сөздіктерде «Ушаков, Симон Федорович» не екенін қараңыз:

- (Пимен) (1626 1686), орыс суретшісі. 1648 64 жылы ол Күміс және Алтын палаталарда жұмыс істеді, 1644 жылдан Қару-жарақ палатасының иконка суретшісі және оның иконкалық кескіндеме шеберханасының меңгерушісі болды. Ол иконалар, парсундар, миниатюралар салған, суретке жетекшілік еткен... ... Көркем энциклопедия

- (1626 1686), кескіндемеші, оюшы. 1664 жылдан бастап Мәскеу қару-жарақ палатасының икон-сурет шеберханасын басқарды. Ушаковтың шығармалары (икконкалар, парсундар, миниатюралар), ресейлік икондық кескіндеменің дәстүрлі әдістерін пішінді көлемді жарық-көлеңкелік модельдеумен үйлестіре отырып,... ... энциклопедиялық сөздік

Қолмен жасалған емес Құтқарушы, 1658 жылы Әулие Сергий Троица Лавра үшін жазылған Симон (немесе Пимен) Федорович Ушаков (1626 1686) атақты Мәскеу белгішесі суретшісі. Ушаков, бәлкім, қала тұрғындарынан шыққан және, шамасы, өте ертеде жан-жақты білім алған... ... Википедия

Қолмен жасалған емес Құтқарушы, 1658 жылы Әулие Сергий Троица Лавра үшін жазылған Симон (немесе Пимен) Федорович Ушаков (1626 1686) атақты Мәскеу белгішесі суретшісі. Ушаков, бәлкім, қала тұрғындарынан шыққан және, шамасы, өте ертеде жан-жақты білім алған... ... Википедия

Қолмен жасалған емес Құтқарушы, 1658 жылы Әулие Сергий Троица Лавра үшін жазылған Симон (немесе Пимен) Федорович Ушаков (1626 1686) атақты Мәскеу белгішесі суретшісі. Ушаков, бәлкім, қала тұрғындарынан шыққан және, шамасы, өте ертеде жан-жақты білім алған... ... Википедия

Қолмен жасалған емес Құтқарушы, 1658 жылы Әулие Сергий Троица Лавра үшін жазылған Симон (немесе Пимен) Федорович Ушаков (1626 1686) атақты Мәскеу белгішесі суретшісі. Ушаков, бәлкім, қала тұрғындарынан шыққан және, шамасы, өте ертеде жан-жақты білім алған... ... Википедия

Қолмен жасалған емес Құтқарушы, 1658 жылы Әулие Сергий Троица Лавра үшін жазылған Симон (немесе Пимен) Федорович Ушаков (1626 1686) атақты Мәскеу белгішесі суретшісі. Ушаков, бәлкім, қала тұрғындарынан шыққан және, шамасы, өте ертеде жан-жақты білім алған... ... Википедия

- (1626, Мәскеу 1686, сол жерде), суретші-график. 1648 жылы 80 қару-жарақ палатасының «белгіленген суретшісі» болды; 1664 жылдан бастап икондық кескіндеме шеберханасының меңгерушісі штаттағы барлық икондық кескіндеме жұмыстарына жетекшілік етті. 1648 64 жылы ол... ... да ту ұстаушы болып жұмыс істеді. Мәскеу (энциклопедия)

- ... Википедия

Симон (Пимень) Федорович Ушаков - дарынды суретші және графикалық суретші, ежелгі орыс көркемдік дәстүрін жаңа реалистік бағытпен берік байланыстырған Петрге дейінгі Русьтің соңғы ұлы икон суретшісі. Суретшінің өмірбаянында көптеген олқылықтар бар, олар иконалардағы автордың жазулары арқылы ішінара қалпына келтірілді. Ол 1626 жылы Мәскеуде, қала тұрғындарының отбасында дүниеге келген. Жас кезінде ол күрделі «белгі» (сызу) өнерін жақсы меңгеріп, 1648 жылы Қару-жарақ палатасына Күміс орденімен патша қызметіне кірді. Ол белгішелер мен миниатюраларды салды, баннерлер, монеталар мен қару-жарақ әшекейлері үшін сызбалар жасады, карталарды, жоспарларды, жаңартылған суреттерді салды. ежелгі кескіндемешіркеулерде, әр түрлі байқалады өнер туындысыжәне көп ұзамай «алтын және күміс ту жасаушы және икон суретшісі» деп атала бастады. Осындай жұмысты ыждағаттылықпен атқара отырып, ол Алексей Михайловичтің сотында үлкен беделге ие болды, оның көмегімен ерекше қызметтері үшін оны дворяндық дәрежеге дейін көтерді. 1657 жылы оған Кремль сарайының бір бөлмесінің картиналарын жаңарту тапсырылды, содан бері Мәскеудегі бірде-бір ірі тапсырыс Ушаковсыз аяқталмады. 60-жылдардың ортасында ол даңқ шыңына жетіп, Мәскеудің ең жақсы суретшісі ретінде танымал болды. 1664 жылы арнайы жарлықпен ол қару-жарақ палатасына ауыстырылды, онда ол өзінің икон суретшілер мектебін ұйымдастырды және «құзыретті король изографы» болды, ал шын мәнінде кескіндеме саласындағы ғана емес, сонымен қатар бас маман болды. өнерге қатысты барлық мәселелер бойынша. Оның авторлығы Архангел және Успен соборларындағы (1660), сондай-ақ Кремльдің Царская (1657) және Фасетті (1668) палаталарындағы фрескаларға, Никитникидегі Троица шіркеуінің белгішелеріне (1656-1657) жатады. Ерте еңбектерСаймон Ушаков бізге жеткен жоқ. Оның қылқаламына тиесілі болған алғашқы белгіше - «Владимир ханымы» (1652), бір кездері Византиядан Ресейге жеткізілген әйгілі белгішенің авторлық көшірмесі. Қазіргі уақытта шебердің 50-ден астам белгішесі сенімді түрде белгілі, бірақ олардың көпшілігі кейінгі жазбалар мен қалпына келтірулер арқылы бұрмаланған. Салыстырмалы түрде сақталған Ушаковтың қолтаңбасы бар туындыларының арасында «Үшбірлік» (1671, Ресей мұражайы), Құтқарушының қолмен жасалмаған суреттері (1658, 1673, 1677 және 1678, Орыс мұражайы және Третьяков галереясы), «Уақыт» (1663) бар. , «Владимир ханымы» («Мәскеудің ағаш мемлекеті», 1668), екі сурет Әулие СергийРадонежский (1669-1670), «Хабарлау» (1673). Соңғы бесеуі бар Третьяков галереясы. Шебер өз жұмысында «Фряжский» (батыс) стилінің әдістерін белсенді түрде қолданады, жаңа формаларды іздейді, фигураға сипат пен қозғалыс береді. Бір тоннан екіншісіне жұмсақ ауысуды қамтамасыз ететін көпқабатты «қалқымалы» ұсақ штрихтардың көмегімен ол кескіндердегі беттердің жарық-көлеңкелі модельдеуге ие болуын және көздердің «тірі» болып көрінуін қамтамасыз етеді. Оның интерьері мен пейзаждары элементтерді қамтиды сызықтық перспектива. Кейде жекелеген үзінділер немесе тіпті бүкіл композиция («Жеті өлімге әкелетін күнә», 1665) батыстық гравюралардан алынған. Ушаков кескіндемені айнамен салыстыра отырып, көркемдік ұқсастық принциптерін қорғайтын «Мұқият икондық кескіндеме» (шамамен 1666 ж.) атты теориялық жұмысында икондық кескіндеменің міндеттері туралы өзіндік көзқарасын тұжырымдады және суретшінің кескіндеме өнері туралы әңгімелейді. өз жұмысына жеке жауапкершілік.

Симон Федорович Ушаков 1686 жылы 25 шілдеде Мәскеуде қайтыс болды. Көзі тірісінде изограф ретінде танымал болған, көбінесе орыс Рафаэлі деп аталатын бұл тамаша суретші орыс тіліне айтарлықтай әсер етті. шіркеу өнері, Ұлы Петрдің реформалары дәуіріндегі оның жаңа бағытын күту және біздің бірқатар ұлы икон суретшілерімізді аяқтады: Грек Феофан - Андрей Рублев - Дионисий - Симон Ушаков.

Әрине, көрмені өз көзіңізбен көруіңіз керек, әйтпесе көрмеде ұсынылған Құтқарушының қолмен жасалмаған жеті бейнесінің ең кішісі басқалардан қалай ерекшеленетінін және оның неге ерекше екенін қалай түсінесіз? суретшінің «өмірге ұқсас» стилінің ең жарқын және ең сақталған үлгісі.

Жақында ғана қалпына келтіру кезінде табылған Құтқарушының қолмен жасалмаған Ушаково белгішесінен таңғажайып олжаны - «1661» датасы бар түпнұсқа авторлық жазбаның үзінділерін тек өз көзіңізбен көре аласыз. көрменің белгішесі. Бұған дейін барлық энциклопедиялар бір нәрсені айтты - Құтқарушы қолмен жасалмаған 1658 жылы Никитникидегі Троица шіркеуі үшін жазылған, өйткені бұл белгішенің төменгі өрісіндегі кейінгі жазуда пайда болған күн болды.

Жалпы, көрме міндетті түрде бару керек, бірақ әзірге турдың видеосы мен мәтіні.

«Егемендіктің суретшісі Саймон Ушаков жазған»

Саймон Ушаков өз заманының адамы болды, ол өз шығармаларында ең маңызды тарихи және мәдени процестер XVII ғасыр. Екінші жағынан, Ушаковтың шығармашылығында оның жеке көркемдік ізденістерінің арқасында 17 ғасырдың 60-70 жылдары пайда болды және орнықты. жаңа стильОрыс икондық кескіндемені алдымен қару-жарақ палатасының шеберлері мен астаналық суретшілер, ал олардан кейін 17 ғасырдың аяғында сол кездегі өнер орталықтарының көпшілігінде орыс икон суретшілерінің барлығы дерлік үйренді. .

Дионисий немесе Андрей Рублев сияқты шебердің ұлы предшественниктерінен айырмашылығы, Ушаковтың өмірі мен қызметі туралы мәліметтер дәуірдің құжаттарында кеңінен ұсынылғаны өте маңызды. Біз ортағасырлық суретшінің өмірбаянын тек сол жылы ғана қайта құруға болатынына үйреніп қалдық жалпы сызба, қысқаша шежірелік немесе хагиографиялық сілтемелерге негізделген және оның шығармаларының авторлығын тек жанама дәлелдер немесе стиль арқылы бағалауға болады. Сонымен қатар, ол немесе басқа икон суретшінің жеке басының осы немесе басқа көркемдік жобаға қаншалықты қатысқанын, көркемдік артель бастығының қандай міндеттерін атқарғанын, жұмыстың қай бөлігі оған барғанын ешқашан білмейміз.

Сонымен қатар, 17 ғасырдағы ресми сот жазбаларында «егемендік халқының» әрбір қадамы жазылған, олардың арасында «егемендік икон суретшісі» Симон Ушаков болды. Зерттеушілердің қарамағында Қару-жарақ палатасының үлкен мұрағаты бар, одан суретшінің қай жылдары және немен айналысқаны, қайда барып, не істегені туралы көптеген мәліметтер алуға болады. Айтпақшы, бұл құжаттардың кейбіреулері күлкілі заманауи көрінеді: шығыс материалдарын шығару туралы мәлімдеме немесе жалақы төлеу туралы мәлімдеме. Және, әрине, біз үшін Ушаков бейнесін оның ұлы предшественниктерінің бейнелерінен айқынырақ ететін тағы бір маңызды жағдай бар - ол салған иконалардағы қолтаңбалар мен даталар: «Егемендіктің суретшісі Симон Ушаков осылай деп жазды. және осындай жыл».

Барлығы Саймон Ушаковтың қолы қойылған және күні қойылған 50-ге жуық жұмысы белгілі және олардың 40-қа жуығы көрмеге қойылған. Сонымен қатар, көрмеде Ушаковқа кейінгі жазулар немесе стильдік белгілері бойынша жатқызылған, сондай-ақ біршама жұмыстар қойылған. көп санышәкірттерінің шығармалары.

Ушаковтың шығармашылық өмірбаянын оның 22 жасында болған 1648 жылғы құжаттар арқылы байқауға болады. Дәл сол кезде Ушаков өзін егемендік икон суретшілеріне көтеру туралы өтініш жазды. Сонымен қатар, ол петицияда осы уақытқа дейін «корольдік бизнес үшін» үздіксіз жұмыс істегенін және кейбір жеке көркем жобаларға қатысқанын көрсетті. Басқа құжаттарға қарағанда, бұл өтініш қанағаттандырылды, бірақ Ушаков ешқашан икон суретшісі бола алмады. Мүмкін, олар суретшіге басқа жұмыс тапты - ол Күміс палатаның ту ұстаушысына көтерілді, оның міндеттеріне сурет салу кіреді. дайындық сызбаларышіркеу ыдыстары мен сәндік-қолданбалы өнердің басқа да туындылары үшін. Сонымен қатар, ол Царина шеберханасында жұмыс істеді, тігудің дизайнын жасады, корольдік палаталарды безендірді, гравировка жасады, карталар мен жоспарларды жасады.

Біздің Владимир ханымы. Жаңашыл немесе дәстүршіл?

Ушаковтың алғашқы қол қойылған және күні қойылған жұмыстары 17 ғасырдың 50-жылдарына жатады, ал олардың ең ертесі 1652 жылғы «Владимир ханымы» белгішесі. Белгішенің артқы жағында бұл белгішенің ежелгі және әйгілі тізімі екенін айтатын жазу бар ғажайып белгіше. Сонымен қатар, жазудың жоғарғы жағында «және өлшем бойынша» постскрипті бар - икон суретшісі түпнұсқаның құрамын ғана емес, оның нақты өлшемін де шығарды.

Ушаковтың өз жұмысының бастапқы кезеңінде дәл әйгілі ғажайыпты таңдағаны Византия белгішесі, 12 ғасырдың басында Ресейге жіберілген, біз үшін оның жұмысының негізгі өзектерінің бірін өте айқын көрсетеді. Біз суретшіні жаңашыл, ежелгі орыс икон кескіндемесінде революционер деп санауға дағдыланғанбыз, бірақ 17 ғасырдағы орыс мәдениетінде «инновация» ұғымының өзі болмағанын түсінуіміз керек. Шіркеу жазушылары мен суретшілері ең алдымен дәстүрді басшылыққа алды. Бұл дәстүр болды үлкен құндылықжәне Ушаков үшін. Ол ежелгі ғажайып бейнені таңдап қана қоймайды, оны «өлшемі мен ұқсастығымен» қайта жасайды.

Саймон Ушаков. Біздің Владимир ханым, артқы жағында - Голгофта крест. 1652
Ағаш, темпера. 104x70. Третьяков галереясы

Құтқарушы қолмен жасалмаған және «тірілік» іздеу

Ушаков туралы реформатор ретінде айту үшін оның жұмысының ең сүйікті тақырыптарының біріне - суретші шығармашылық өмірбаянының әртүрлі кезеңдерінде бірнеше рет қайталаған қолмен жасалмаған Құтқарушы бейнесіне жүгіну керек.

Ушаков орындаған Құтқарушының қолмен жасалмаған ең алғашқы белгішесі Никитникидегі Мәскеу Троица шіркеуінен шыққан және бұрын 1658 жылы жасалған. Бірақ дәл көрме үшін белгіше толығымен қалпына келтірілді, ол 18-19 ғасырлардағы жазбалардан босатылды және біз толығымен дерлік сақталған түпнұсқа Ушаков кескіндемесін көруге мүмкіндік алдық. Сонымен қатар, реставраторлар алтын әріптердің фрагменттері мен олардың кептіру майындағы таяқшаларын пайдаланып, түпнұсқа жазуды қалпына келтіріп, дұрыс күнді - 1661 жылы белгіледі.

Қолмен жасалмаған Құтқарушы бейнесі неге суретшінің назарын аударды және неліктен ол ондаған жылдар бойы өзінің жаңа көркемдік әдістерін қолданды? Мұны түсіну үшін, ең алдымен, Ушаковтың өзінің де, оның досы, ярославльдік суретші Иосиф Владимировтың да эстетикалық трактаттарына жүгіну керек (бұл түпнұсқа жанр жаңа ерекшеліктердің бірі болып табылады). көркем мәдениет XVII ғасыр).

Иосиф Владимировтың ұзақ жұмысының негізгі пафосы - ежелгі дәстүрлерден ауытқумен күрес. Суретшінің айтуынша, оның алдындағы адамдар көне туындылардың сақталғаны туралы бастапқы дәлелдерді бұрмалап, көп қателіктер жіберген және дәл осы дәлелге икон суретшілері оралуы керек. Ол басқарады нақты мысалдар, замандастарынан, мысалы, бүгінде шейіттер жас және әдемі болса, қараңғы беттермен бейнеленгенін немесе библиялық куәліктер мен кейінгі дәстүрлерден белгілі Мәсіх пен Құдай Анасының идеалды және мінсіз келбеті неге икондарда көрсетілмегенін сұрайды. . Бұл сұрақтар Ушаковтың қызығушылығын түсінуге мүмкіндік береді Ғажайып бейнеге, өйткені ол Құтқарушының тірі, шынайы қасиеттерін түсірген.

Міне, осы жандылық пен шынайылықты іздеуден Ушаков пен Владимиров теориялық еңбектерінде де, іс жүзінде де, икондарында да әрекет еткен «тірілік» ұғымының өзі шығады.

Тірілік дегеніміз не? Біріншіден, бұл сөздің еуропалық мағынасында натурализм емес, табиғатпен жұмыс істемеу. Тірілік - икондық кескіндеменің негізгі міндеті ретінде қасиетті адамдар мен оқиғалардың тірі, шынайы куәліктерін жаңғырту. Ушаков үшін бұл дәлелдемелерді нақтылау, түзетіп, дәлелді ету маңызды болды. Сондықтан Саймон Ушаков үшін қолмен жасалмаған Құтқарушы бейнесі - мәңгілік сынақ және мәңгілік іздеу. Ол Мәсіхтің ең дәл және барабар, шынайы, тірі ерекшеліктерін іздейді. Және бұл табанды ізденіс, әрине, 17 ғасырдағы орыс мәдениетінің секуляризациясы туралы барлық дәстүрлі теріс пікірді жоққа шығарады.

Саймон Ушаков. Құтқарушы қолмен жасалмаған. 1678
Ағаш, темпера. 53x42. Третьяков галереясы

Мәскеу мемлекетінің ағашы

Не туралы маңыздыУшаков үшін оның «Владимир ханымының» бейнесіне қайта-қайта үндеуінен көрінетін дәстүр болды. 1652 жылғы алғашқы белгішеден басқа, көрмеде көрсетілген 1660 жылдардың басындағы тағы үш жұмыс осы тақырыпты көрсетеді.

1660 жылы алқаптардағы таңдалған әулиелермен Владимир Құдай Анасының белгішесі Флорищева Эрмитажының Успен соборынан шыққан және оның төменгі бөлігіндегі ұзын жазуға қарағанда, бұл суретшінің Успен монастырына қосқан үлесі - суретшінің, біріншіден, өз үлестерін қосу үшін жеткілікті дәулетті, екіншіден, өте діндар болғанының дәлелі. Тағы бір Владимир белгішесі 1662 жылы Мәскеу Сретенский монастырының аббаты Дионисийдің бұйрығымен жазылған.

Үшінші сурет - 1663 жылғы әйгілі «Владимир Құдай Анасының белгішесіне мадақ» немесе «Мәскеу мемлекетінің ағашы» белгішесі. Бұл атаулар кеш және азды-көпті шартты, өйткені біз оның бастапқы атауын білмейміз, бірақ 19-шы ғасырда ол «Владимирдің Мәскеу ғажайып шеберлерімен бейнесі» деп аталды. Құдай Ана белгішесі бар медальонның айналасында Мәскеу әулиелерінің және кейбір белгілі тарихи тұлғалардың бейнелері бар. Бұл кейіпкерлердің галереясы Мәскеу княздігінің негізін қалаушылардан басталады - князь Иван Калита мен митрополитті Владимирден Мәскеуге көшірген және Мәскеу Кремлінің Успен соборының негізін қалаған Митрополит Петр, сондай-ақ белгішеде ұсынылған.

Сол жақта, ағаштың бұтақтарында - Мәскеу әулиелері, Митрополит Петрдің мұрагерлері, олардың соңғысы - Патриарх Филарет. Жоғарыда оның ұлы, жаңа әулеттің негізін қалаушы патша Михаил Федорович Романов, Руриковичтердің соңғысы патша Федор Иоаннович және бүкіл Мәскеу патша үйінің қамқоршысы, адал Царевич Димитри.

Оң жақта әулиелер бейнеленген және олардың қатары кенеттен схема-монах князі - монах Александр Невскийдің бейнесімен ашылады. Белгішенің жоғарғы жағында тәж мен шапанды періштелерге тапсыратын бұлттағы Мәсіх бейнеленген. Сюжеттің оқиғасы мынадай: 1625 жылы Шах Аббас Мәскеуге Парсыдан әйгілі жәдігерді - Мәскеу Кремлінің Успен соборына салтанатты түрде қойылған Мырзаның шапанын жібереді. Және, әрине, суретшіні бейнелегенде, дәл осы қымбат Кремль жәдігерін еске алды. Екі жәдігердің үйлесімі - Владимирдің Құдай Анасының белгішесі мен Иеміздің киімі - Мәсіх пен Құдай Анасының Мәскеу мемлекетіне тікелей қамқорлығын айқын көрсетті.

Мәсіхтің бүйірлерінде Апокалипсистің жазулары - Сард және Смирна шіркеулерінің мекенжайларынан үзінділер. Бұл мәтіндер патша Алексей Михайловичтің және Царевичтің сол кездегі мұрагері Алексей Алексеевичтің шиыршықтарындағы мәтіндермен бірге диалог түрін құрайды: патша мен Царевичтің дұға өтінішіне жауап ретінде Мәсіх оларға және бүкіл Мәскеу мемлекетіне уәде береді. оның қамқорлығының белгісі ретінде халат пен тәж.

Дворян қалай икон суретшісі болды

Ушаковтың маңызды клиенттерінің бірі Успен Эрмитажының негізін қалаушы Суздальдық Әулие Хиларион болды. Ол Саймон Ушаковтың туысы болғанын оның өмірі дәлелдейді. Митрополит Ушаков төрт белгішені тапсырғанын өмірден білеміз: «Тақта Құтқарушы», «Владимир ханымы», «Кыккос біздің ханым» және 1663 жылы орындалған үлкен ғибадатхана «Успен».

Керемет аңыз Суздальдық Хиларионның өмірінде жазылған Успен белгішесімен байланысты. Ағаш шіркеу тасқа ауыстырылған кезде, Хиларион бұрынғы құрбандық үстелін сақтау керек пе деп ойлады, содан кейін Құдайдың анасы оған түсінде Ушаково белгішесіне салынған бейнеде көрінді. Хиларион тағының қасиеттілігін сақтау керек екенін түсінді; жаңа тас шіркеу де Мария Мәриямның ұйықтауына арналған.

Митрополит Хиларион не ойнады маңызды рөлУшаковтың өмірінде басқа да өмір деректері куә. Атап айтқанда, Хиларионның өзі және оның монастырының монахтары Ушаковтың Китай-Городтағы үйінде тұрғаны белгілі. Ал өмірде айтылғандай, Ушаковтың үйінде тұрған монахтар намазға тұрғанда, үйдің үстінде жарық пен жалын бағанасы көтерілді. Оның үлкен болғаны сонша, Спасск мұнарасының күзетшілері Китай-Городта өрт шықты деп қорқып, жүгіріп келді.

Бұл эпизодтар Ушаковтың рухани ортамен қаншалықты тығыз байланыста болғанын көрсетеді, бәлкім, оның тағдырын алдын ала анықтаған жастайынан осы байланыс болған шығар. Ушаков дворян отбасынан шыққан, сол кездегі мәскеулік дворян үшін өнер саласын таңдау күтпеген еді. Бұл таңдауға тек таланттар ғана себеп болған жоқ жас жігіт, сонымен қатар ішкі рухани мотивтер.

Симон Ушаков шәкірттері Егор және Иванмен. Құдайдың анасының ұйықтауы. 1663
Ағаш, темпера. 146x120. Третьяков галереясы

Жеңіл және жанды

1668 жылы Ушаков өте маңызды көркем жобаға қатысты - Үлкен Полянкадағы Неокесарияның Әулие Григорий шіркеуінің сәндік безендіруін құру. Бұл ғибадатхана 1667 жылы негізі қаланған және осы жылы оның ректоры, протоиерей Андрей Савиновтың бастамасымен салынған, ол сонымен бірге Мәскеу Кремліндегі Хабарландыру соборының ректоры болған. Тірі қалған қолтаңбаларға қарағанда, Ушаковтың өзі осы шіркеудің екі негізгі белгішесіне ие: Пантократ Мәсіхтің Иеміздің бейнесі және Кыккос Құдайының Анасының бейнесі.

Бір қызығы, ғибадатхананың Құдай Анасының негізгі бейнесі үшін Ушаков Ресей үшін өте сирек және экзотикалық иконографияны таңдады, оны ежелгі ғибадатхананың Византиядан кейінгі көшірмелерінен білуі мүмкін. Олар, басқа да Византиядан кейінгі иконалар сияқты, еуропалық өнерге тән кейбір көркемдік әдістерді қамтыған болуы мүмкін. Бірақ Ушаков еуропалық өнер жүйесін көшірмеді: Кыккос Құдай Анасының таңғажайып тұлғасы тек дәстүрлі иконографиялық құралдармен жасалған. Бұл түс пен жарық-көлеңке ауысуларын беру үшін бір-бірінің үстіне салынған темпера кескіндемесінің жұқа мөлдір қабаттары. Сонымен қатар, белгіше суретшісі контрастты бірте-бірте тегістеуді үйренеді, көлеңкелердің үстіне мөлдір жарық қабаттарын қояды және 60-70-ші жылдардың тоғысындағы белгішелерге тән ерекшеліктерді таза дерлік ақ түспен ауыстырады. өңінде көбірек. Сонымен қатар, Ушаков жарықтандырудың үстіне сәл қараңғы мөлдір қабат қояды. Бұл күрделі жолмен тегіс ауысулар сезіміне қол жеткізіледі, шынайы, өмірге ұқсас көлем сезімі пайда болады.

Ушаковтың кескіндемесінің жарыққа қанық болуы өте маңызды. Бұл жарықтық суретші үшін жандылықтан да маңызды болды. Жеңіл және шынайы - нағыз икон суретшісі осылай жұмыс істеуі керек. Жарыққа деген құрметті көзқараста, шамасы, гесихаст монахтарының аскеттік ерліктері дәуірінен бастап, рухани дәстүр көрінді. мистикалық мәдениет XIV ғ.

Өмірге ұқсас Ушаков стилінің тағы бір мысалы - грек көпесі және дипломаты Николас Николеттаның бұйрығымен жасалған 1671 жылғы Троица белгішесі. Мұны белгішенің төменгі жағында орналасқан грек тіліндегі жазу дәлелдейді.

Көрмеге қойылған тамаша экспонаттардың қатарында Қару-жарақ палатасының басшысы Богдан Матвеевич Хитровоның бұйрығымен 1673 жылы құрылған «Шарапат» шіркеуінің мерекелік рәсімі де бар. Мерекелік рәсімнің алғашқы белгішесін Ушаковтың өзі орындады, ал қалған дәрежедегі белгішелерді оның шәкірттері мен әріптестері - Никита Павловец, Федор Козлов, Георгий Зиновьев, Иван Филатьев және т.б.

Көрмеде Симон Ушаковтың өзінің белгішелерінен басқа, оның тікелей шәкірттерінің ең танымал жұмыстары да қойылған, олардың арасында Георгий Зиновьев, Михаил Милютин және Теодот Ухтомский сияқты шеберлер болған.