Орыс халқының көпұлтты құрамы: күш немесе әлсіздік көзі ме?
| 2014 жылғы 17 ақпан |
С.М.Монин – Ресейдің сыртқы саясатының тарихы мен ұлттық қатынастар тарихының маманы, «Көпұлтты мемлекеттің қалыптасуы мен дамуы (Ресейдің этносаяси тарихы)» курсын әзірлеп, оқытады.
Бұл мақала автордың Бүкілресейлік ғылыми-қоғамдық конференцияда сөйлеген сөзі«Ресей мемлекеттілігі: 21 ғасырдағы тарихи дәстүрлер мен міндеттер» (Велиний Новгород, 19 қыркүйек 2012 ж.).
Аздап аббревиатурамен берілген (анықтамалық аппарат).
Тақырыпта қойылған сұрақтың жауабы негізінен анық. Көп ұлттылық мемлекеттің күшінің де, әлсіздігінің де, тіпті оның өлімінің де көзі болуы мүмкін. Бірақ өздігінен емес, белгілі бір саяси, әлеуметтік-экономикалық, әскери және басқа факторлармен үйлеседі. Бұл немесе басқа нәтиженің қашан және қандай жағдайда пайда болатынын қарау маңызды.
Кез келген көпұлтты елде дерлік оны мекендейтін халықтар арасындағы қарым-қатынастың маңызы зор. Бұл қатынастар әсіресе күрделі және сезімтал. Кейде тіпті сәтсіз түсіп қалған сөз немесе ұсақ-түйекке байланысты үйдегі дау-дамайдың өзі бір жерде жиналып қалған өзара наразылықтар мен шағымдардың өршуіне әкеліп, ұлтшылдыққа, шовинизмге немесе нәсілшілдікке айналған ұлттық энергияның бұрын-соңды болмаған күшін босатады. басқа халықтардың үстіне құлап, олардан осындай толқынға тап болады. Бірақ көрші халықтар арасындағы өзара әрекеттестіктің басқа нұсқасы болуы мүмкін, олар өздерінің өмір сүру жағдайларын өте қолайлы және қолайлы деп тауып, өздерінің шығармашылық қабілеттері мен күш-жігерін ортақ Отанының игілігі үшін, ал қажет болса, оны қорғау үшін біріктіреді.
Ұлттық мәселе сол немесе басқа нысанда және ауырлық дәрежесінде әлемнің барлық аймағында дерлік бар. Азия мен Африканың дамушы елдерінде ұлттық және бір-бірімен тығыз байланысты діни негіздегі қақтығыстар жиі кездеседі. Бірақ әр түрлі этникалық топтар мен ұлттық топтардың тыныш, тәртіпті қатар өмір сүруіне қажеттінің бәрі бар болып көрінетін Батыстың тоқ, демократиялық елдері ұлттық мәселелерден де айналып өткен жоқ. Шотландия мен Квебекте сәйкесінше Ұлыбритания мен Канададан бөліну туралы референдум өткізуге болады. 2012 жылдың қыркүйегінде Барселонада «Каталония - Еуропадағы жаңа мемлекет» ұранымен 1,5 миллион адам қатысқан шеру өтті. Бельгияда валлондар мен фламингтердің атынан шыққан партиялар бір жылға жуық коалициялық үкімет құру туралы келісімге келе алмады.
Жақында Ресейді әлемдік өркениетке, «өркениетті елдер» қатарына қайтару туралы үндеу өте танымал болды (кем дегенде либералдық ортада). Негізінде бұл Батыс өркениетіне қосылуға шақыру еді. Анықтау бойынша Ресей патшалық дәуірде де, кеңестік дәуірде де әлемдік өркениет шеңберінен шықпаған. Өйткені, әлемдік өркениет жаһандық, өйткені ол дербес жергілікті өркениеттерді,
олардың өзара әрекеттесу жүйесін көрсетеді. Әлемдік өркениетті, мысалы, Батыстан мүлде бөлек Қытай, Үндістан, мұсылман әлемінсіз елестету мүмкін болмағаны сияқты, Ресейсіз де мүмкін емес.
Егер көптеген салаларда Батыс тәжірибесін Ресей Федерациясында қолдануға болатын болса, онда ұлттық қатынастар мен ұлттық саясат саласында жағдай айтарлықтай ерекшеленеді. Бұл жерде батыстық үлгілерді тікелей қарызға алу екіталай. Осылайша, Ресейде тұратын ондаған, жүздеген халықтар ғасырлар бойы ұлттық болмысын сақтап қалды. Сондықтан, соңғы кезге дейін Америка Құрама Штаттарына келген иммигранттар «қорытылған», «қайта балқытылған» және бір американдық ұлтқа біріктірілген американдық «балқыту қазандығы» ресейлік шындыққа сәйкес келмейді. Сонымен бірге АҚШ-тың жаңа тұрғындары тек кейбір этникалық тамырларымен (неміс, итальян, орыс және т.б. шыққан американдықтар) ерекшеленуі мүмкін еді.
Батыс Еуропада соңғы онжылдықтарда жүргізілген мультикультурализм саясатын Ресейге механикалық түрде беру мүмкін емес. Ол ассимиляция арқылы интеграцияны жоққа шығарады және мигранттардың мәдениетін сақтай отырып, батыс қоғамына бейімделуін болжайды. Дегенмен, іс жүзінде жаңадан келгендердің жергілікті тұрғындар мен жалпы қоғам алдындағы өз міндеттемелерін орындауын қамтамасыз етпей, олардың құқықтарына кепілдік беруге шектен тыс бейтараптық байқалды. Бұл саясатты білдіретін саяси дұрыстық кейде абсурдпен шектеседі. Мигранттардың әділ бөлігі ассимиляциядан ғана емес, сонымен қатар өздерінің жаңа елінің тәртіптерін, дәстүрлері мен құндылықтарын қабылдаудан және мойындаудан толығымен бас тартады, жабық ұлттық-діни қауымдастықтарда өмір сүруді қалайды. Екінші жағынан, байырғы халық өз елінде өмір сүрудің ыңғайсыздығын сезінеді. Нәтижесі – этносаралық қатынастардың нашарлауы және бірқатар Батыс Еуропа елдері басшыларының мультимәдениет саясатының күйреуін мәжбүрлі түрде мойындауы.
Осылайша, ұлттық мәселені шешудің халықаралық тәжірибесі ескерілуі және қажет болған жағдайда қолданылуы керек, бірақ ол әрқашан Ресейдің нақты, кейде бірегей жағдайларына сәйкес келе бермейді.
Елімізде қашанда түрлі ұлт өкілдері қоныстанған. Ежелгі Ресейде фин тілінде сөйлейтін, сондай-ақ балтық және түркі тайпалары негізгі славян өзегімен бірге өмір сүрді.
15-16 ғасырлар тоғысында құрылған біртұтас орыс (орыс) мемлекеті дәл сол дәуірде ұлттық негізде құрылған Батыс Еуропадағы Біріккен мемлекеттерден (Англия, Франция, Испания) көпұлтты сипатымен ерекшеленді. негізі. Бұл Ресейге тән қасиетәсіресе 16 ғасырдың екінші жартысынан бастап айқын көрінді. татарлар, башқұрттар, чуваштар, мордвалар, марийлер, удмурттар, коми және басқа халықтар тұратын Орта және Төменгі Еділ және Орал облыстары Мәскеуге қосылғаннан кейін. 17 ғасырда Сібір мен Қиыр Шығыстың тайпалары мен ұлттары, сол жағалаудағы Украина тұрғындары Ресей патшасына бағынышты болды.
XVIII-XIX ғасырларда. Ресейдің шекаралары батыс пен оңтүстікке қарай ілгерілеп, үнемі жаңа аумақтар мен халықтарды қамтыды. Ел халқының көп ұлттылығы бұрынғыдан да артты. Балтық жағалауы елдері, Беларусь, Оң жағалау Украина, Қырым, Бессарабия, Финляндия, Польша, Солтүстік Кавказ және Закавказье, Қазақстан мен Орталық Азия аннексияланды.
Үлкен көпұлтты Ресей империясы пайда болды. Сол кездің өзінде бұл Батыста бір мезгілде құрылған отаршылдық типтегі империялардан айтарлықтай ерекшеленетін ерекше держава болды. Олармен салыстырғанда, Ресейді жаулап алған халықтарды тек ұсақтап, ассимиляциялауға ғана емес, оларды өзіне сіңіруге, оның ішінде оларды сақтай отырып, жалпы империялық өмірге қосуға қабілетті ерекше типтегі империя деп атау дұрысырақ болар еді. олардың ұлттық болмысы.
Осыған байланысты, егер қаласаңыз, сіз ерекше жағдайларды таба аласыз (мысалы, Польша, Финляндия). Кеңес дәуірінде патшалық Ресей «халықтардың түрмесі» деп аталды. Қолдау ретінде ұлттық езгі мен кемсітушілік фактілері келтірілді. Бірақ бәрібір бұл біртүрлі «түрме» болды. Болжалды «түрмеші» (оқыды - орыстар) этникалық негізде ешқандай артықшылықтар алмай, мемлекетті сақтау және нығайту жолындағы шығындардың, күш-жігер мен құрбандықтардың негізгі ауыртпалығын көтерді. Ең ауыр мемлекеттік міндеттемелер (крепостнойлық, әскерге шақыру, сайлау салығы) толығымен және ең алдымен орыстарға қолданылды, ал көптеген шетелдіктер олардан босатылды.
Кейбір ұлттық аймақтардағы жағдай, Санкт-Петербургтің онда жүргізген қайта құруларының арқасында Ресей аймақтарындағы жағдаймен жақсы салыстырылды. Осылайша, Александр I 1809 жылы Финляндияға кең автономия берді, 1815 жылы Польшаға конституция берді, 1816-1819 жж. Ливония мен Эстландия шаруаларын крепостнойлықтан азат етті. Бүкіл Ресейге тиісті реформалардың жобалары (Н.Н. Новосильцевтің басшылығымен әзірленген конституция, А.А. Аракчеевтің крепостнойлықты жою жоспары) тоқтатылды.
Ал қарастырылып отырған формула бойынша Ресейдің барлық халықтарын (оның ішінде орыс еңбекшілерін) қанаған «орыс» патшалығының өзі ұлт тазалығының үлгісі болған жоқ. ІІІ Петр мен Екатерина ІІден кейінгі Романовтар әулетінің өкілдерінде орыс қаны көп қалмады. Барлық билеуші элита және жалпы дворяндар көп ұлтты болды. Таңқаларлық емес. Үстем тапқа Ресейге келген шетелдіктер де, орыс дворяндарымен тең құқықтар мен артықшылықтарға жиі ие болған жаулап алынған халықтардың элитасы да кірді.
Бұл маңыздыИмператорлық Ресей ұлттық сепаратистік көтерілістер нәтижесінде бірде-бір территориядан айырылған жоқ. Оңтүстік Бессарабия (Дунайдың сағасы) Қырым соғысынан кейін 1856 жылы жоғалды, бірақ көп ұзамай қайтарылды (1878), Аляска 1867 жылы Петербургтің өз шешімімен АҚШ-қа сатылды, ал Оңтүстік Сахалин Жапонияға берілді. соғыста жеңіліс нәтижесінде 1905 ж.
Патшалық Ресейде ұлттық езгі, халықтар теңсіздігі орын алды ма? Ұлттық қозғалыстар мен көтерілістер болды ма? Әрине болды. 16 ғасырдың 50-жылдарында жаңадан жаулап алған Қазан хандығынан бастап ұлттық аймақтардағы бірқатар көтерілістерді еске түсіруге болады. 1916 жылы Түркістанға, 1830-1831 және 1863-1864 жылдары Польшадағы қуатты спектакльдер, Грузиядағы бірнеше дүркін толқулар, т.б. Бірақ қай елдерде осы кезеңде (XVIII-XIX ғғ.) ұлтаралық қатынастарда идилия үстемдік етті, ал биліктің саясаты титулдық емес халықтардың көңілінен шығып, мақұлдауды ғана туғызады? Еске салайық, мысалы, ұлттық және нәсілдік езгінің экстремалды түрі ретіндегі құлдық испан отарларының көпшілігінде 1811 жылы, Британ империясында 1833 жылы, Францияның колонияларында - 1848 жылы, Нидерландыда - 1863 жылы жойылды. АҚШ-та – 1863 жылы (1865 жылы конституциялық түзетумен тыйым салынған), Осман империясында 1882 жылы, Бразилияда – 1888 жылы. Сол тарихи дәуірде Ресейде крепостнойлық құқық құлады (1861).
Көпұлтты елдегі патшалық билікті әзірше бір жағдай жеңілдеткен. Ұлттардың қалыптасып, формалдануы, ұлттық сана-сезімнің жетілуі және ұлттық қозғалыстардың өрлеуі тек 19 ғасырда ғана толыққанды сезілген құбылыстар. содан кейін біртіндеп - 20 ғасырда. Бұл қозғалыстар күшейе түскенде, билік дер кезінде бағыт-бағдар беріп, оларға қойылған сын-қатерлерге жауап бере алмады. Петербор элитасы ешқашан ұлттық мәселе бойынша нақты әрі нақты бағдарлама жасаған емес.
1917 жылғы оқиғалардың нәтижесінде Романовтар әулеті күйреді, содан кейін көпшілікке көрінгендей, Ресей мемлекеті біржола күйреді.
Елдің көпұлттылығы тудырған мәселелердің үстіне қойылған әлеуметтік-саяси және экономикалық қайшылықтардың асқынуы мен дүниежүзілік соғыстың ауыртпалықтары оның күйреуіне ықпал етті. 1917 жылғы ақпан және қазан төңкерістері ең алдымен орталықта, астанада болғанымен, ұлттық аймақтар оларға ұлттық сепаратистік қозғалыстардың күрт күшеюімен жауап берді.
1917-1920 жылдардағы оқиғаларды егжей-тегжейлі талдамай-ақ, біраз пікір айтқым келеді.
Біріншіден, неге екені белгісіз, ұлттық аймақтарда тәуелсіздік жариялағандар бүкіл дерлік жергілікті халықтың ерік-жігерінің өкілдері болғаны жалпы қабылданған. Бұл арада көптеген (тіпті көптеген) «ұлттар» кеңестік режимді немесе ақ қозғалысты қолдады. Қызылдардың да, ақтардың да жеңісі көпұлтты елдің бірлігі сақталады деген сөз. Қызылдарға қатысты бұл кейінгі оқиғалармен расталады. Ақтарға келетін болсақ, олардың ұраны «Біртұтас және бөлінбейтін Ресей үшін» (нұсқа ретінде: жекелеген аймақтарға автономия беруі мүмкін біртұтас Ресей).
Екіншіден, тәуелсіздігін жариялаған ұлттық үкіметтердің билігін бекіту сыртқы өрескел араласу жағдайында және интервенттердің тікелей қолдауымен болды. Интервенция болмаса, азаматтық соғыстан бірнеше ұлттық режимдер аман қалуы мүмкін еді. Украинада Орталық Рада, одан кейін Анықтамалық Кеңес өкіметі үшін күресте толық жеңіліп, елге интервенттерді шақыру арқылы құтқарылуды іздеді (Орталық Рада – немістер, Директория – поляктар). 1918 жылы 26 мамырда Грузияда тәуелсіздік жарияланды, бірақ ол кезде неміс әскерлері Потиге келіп қонып, көп ұзамай Тифлиске кірді. Әзірбайжанда мусаватшылар Бакуге тек түрік әскерлерімен бірге кіре алды. Сонымен қатар, көршілес елдердің қазіргі тарихнамасында және журналистикасында кеңестік (орыс) әскерлер көбінесе интервенттер ретінде жазылады, ал нағыз интервенттер туралы Ресейден тәуелсіздік үшін күресте одақтастар ретінде әлдеқайда жұмсақ айтылады. Жергiлiктi режимдер үшiн нағыз тәуелсiздiк алу емес, Ресейден бөлiну маңызды болған екен. Шетелдік оккупация жағдайында қандай тәуелсіздік туралы айтуға болады?
Үшіншіден, бұрынғы Ресей империясының аумағында құрылған жаңа мемлекеттердің құрылуы туралы айтқанда, тәуелсіздік алу процесі екі жаққа әсер ететінін есте ұстаған жөн: бөлінетіндерге және олардан бөлініп шығатындарға. Тәуелсіздікті жариялау өз алдына халықаралық құқықтың тәуелсіз субъектісінің пайда болуын білдірмейді. Ең алдымен, олар «көшіп жатқан» елді тану қажет. Большевиктерге қарсы шыққан жергілікті ұлттық күштер 1918 жылы тәуелсіздігін жариялаған Эстония, Латвия және Литва бірден халықаралық мойындауға жете алмағаны маңызды. 1920 жылы Кеңестік Ресей олармен бейбіт келісім жасап, олардың тәуелсіздігін мойындағаннан кейін ғана Ұлыбритания, Франция, АҚШ және басқа елдер де осындай мәлімдемелер жасады.
Төртіншіден, Кеңестік республикалар құрылған большевиктердің қол астында қалған елдің көпшілігі көп ұзамай өзінің ресми емес, нақты бірлігін қалпына келтіре бастады. Барлық республикаларда сол большевиктер партиясы билікте болды, оның басшылығы Мәскеуде болды. 1919 жылы 1 маусымда Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитеті «Әлемдік империализмге қарсы күресу үшін Кеңестік Республикаларды: Ресей, Украина, Латвия, Литва, Белоруссияны біріктіру туралы» декрет қабылдады. Осы жарлыққа сәйкес біртұтас Қызыл Армия құрылды, оның қолбасшылығы Мәскеуде болды. Біріктіруге республикалық Халық шаруашылығы кеңестері, сондай-ақ қаржы, еңбек және байланыс халық комиссариаттары жатқызылды. Іс жүзінде бұл бірлескен органдардың функцияларын әдетте РСФСР-дің тиісті ведомстволары атқарды. РКП(б) басшылығының, сондай-ақ РСФСР өкіметі мен мемлекеттік басқару органдарының көптеген шешімдері басқа республикаларға да тарады. Бұл іс жүзінде Кеңестік Ресейдің басшылығымен кеңестік республикалардың жақындасуы мен бірігуі процесінің басталуын көрсетті, бұл 1922 жылы И.В.Сталинді «автономизация» жоспарын ұсынуға итермелейді.
Төңкеріс пен азамат соғысы дәуірінен бастау алған бұл жағдайлар біздің еліміздің көптеген халықтарын біріктірген жіптердің беріктігі мен беріктігін, кез келген қиыншылықтарға, сынақтарға және жекелеген аумақтардан айырылғанына қарамастан оның бірлігін қалпына келтіруді қамтамасыз етті.
1922 жылы құрылған Кеңестік Социалистік Республикалар Одағын біреулер мақтанышпен, біреулер өшпенділікпен «қызыл империя» деп атайды. Тағы да, егер бұл термин КСРО-ға қатысты болса, бұл әдеттен тыс империя болады. Классикалық империяда мегаполистің мүддесі жоғары тұрады. Колониялар мегаполис пен оның тұрғындарының империядағы үстем және жетекші жағдайынан пайда табуы үшін қажет. Бұл КСРО-да мүлдем олай емес, тіпті мүлде болмайды.
Билеуші қабаттың ұлттық құрамын алайық, әсіресе 1917 жылдан кейінгі алғашқы екі онжылдықта орыс және орыс емес халқы бар аумақтар арасындағы әкімшілік (1991 жылдан кейін мемлекетке айналды) шекаралардың сызылуы, орталықтан шетке қарай қаржы ағыны және артқа. Осы мәселелердің барлығында, салыстырмалы түрде айтқанда, «ана ел» мен мемлекет құрушы халықтың мүдделері көбінесе «колониялар» мен олардың халықтарының мүдделері үшін шектелді немесе тіпті құрбан болды.
1920-1930 жылдардағы қайта құрулардың барлық күрделілігіне, қайшылықты, жиі қайғылы сипатына қарамастан, олардың ең маңызды нәтижесі КСРО халықтарының бірлігінің нығаюы және одақтық мемлекеттің қуатының артуы болды. Соның ең жақсы дәлелі – Ұлы Отан соғысында Кеңес Одағының фашистік Германияны жеңуі. Гитлер шынымен де КСРО-ға шабуыл біздің еліміздегі әлеуметтік және ұлттық қайшылықтардың жарылуына, орыс емес халықтардың Мәскеуге қарсы көтерілуіне және большевиктердің «сазды балшықты» күйреуіне үміттенді. Алайда көпұлтты Кеңес мемлекеті қаншама шығын мен шығынға қарамастан, ең қиын күш сынынан өтті.
Соғыстан кейінгі кезеңде КСРО құрамындағы интеграциялық процестер жалғасын тауып, күшейді. Сталиндік ұлт саясатының көптеген бұрмалаушылықтары мен қайғылы салдары жеңілдеп, жойылды. Қоғамның әлеуметтік бірлігінің қол жеткізілген деңгейі мен интернационалдану процестерінің тереңдігі Кеңес басшылығына КСРО-дағы ұлттық мәселенің шешілуі және адамдардың жаңа тарихи қауымдастығының – халықтардың пайда болуы туралы тезистерді алға тартып, белсенді түрде ілгерілету үшін жеткілікті болып көрінді. «Кеңес халқы».
Қазіргі уақытта бұл идея әртүрлі ұлттар мен ұлыстардың біртұтас совет халқына қарапайым қосылуы ретінде жиі қарабайыр түсіндіріледі, кеңес халқын қарастырыңыз. Сонымен бірге, 1970-1980 жылдары бұл механикалық біріктіру емес, ассимиляциядан әлдеқайда аз екендігі баса айтылды. Бұл нақты жаңа әлеуметтік және интернационалдық (немесе: таптық және ұлтаралық) қауымдастық, ол адамдардың тарихи қауымдастықтарының (алғашқы дәуірдегі ру мен тайпадан капитализм мен социализм кезіндегі ұлтқа дейін және қазіргі кездегі) дамуындағы келесі қадамды білдіреді. дамыған социализм және коммунизм құрылысы кезеңіндегі жаңа, кеңестік қоғамдастық). Біртұтас мемлекетте ұзақ уақыт бірге өмір сүру барлық халықтардың, барлық ұлт өкілдерінің өмірінде, мінез-құлқында, менталитетінде барған сайын ортақ белгілерге ие бола бастады. Бірақ әр халықтың мәдениеті ұлттық формада қалды. Мұның бәрі КСРО территориясын мекендеген барлық таптар мен әлеуметтік қабаттардың, ұлттар мен ұлыстардың қоғамдық-саяси және идеологиялық бірлігінің беріктігінің нәтижесі деп есептелді. Кейінгі оқиғалар көрсеткендей, «күш» және «бірлік» туралы идеялар асыра сілтеп, ұлттық мәселелерге жеткіліксіз көңіл бөлу одақтық мемлекет үшін қайғылы зардаптарға әкелді. Көптеген объективті және субъективті, ішкі және сыртқы факторлардың қосындысы КСРО-ның ыдырауына әкелді.
Мемлекеттің көп ұлттылығы сепаратистік, орталықтан тепкіш күштердің таралуына және жеңіске жетуіне негіз болды. КСРО-ның ыдырауы «ғасырдың ең ірі геосаяси апатына» айналды (В.В. Путин).
Одақтың өліміне байланысты ауқымы мен салдары және табиғаты бойынша драмалық оқиғалар әлі де егжей-тегжейлі түсінілген жоқ. Бұл процеске қатысатын көптеген күштер мен тетіктер әлі күнге дейін бейтаныс көздерден жасырылады, ал болған оқиғаның нақты жағдайлары мен көптеген саяси ойыншылардың әрекеттерінің мотивтері көбінесе құпия болып қалады.
Либералдар КСРО-ның ыдырауы өкінішті болуы мүмкін екенін айтады (бірақ олар барлық империялар сөзсіз күйреді), бірақ олар Ресейдің тұтастығын сақтай алды.
Шындығында қазіргі Ресей Федерациясы бұрынғы РСФСР, ал Кеңес Одағы деп аталған тарихи (Үлкен) Ресей жойылды. Кеңес елі біртұтас, тірі, дамып келе жатқан организм болды. 20 ғасырдағы барлық түбегейлі өзгерістерге қарамастан, ол алдыңғы дәуірлермен генетикалық сабақтастықты сақтап қалды.
Демек, Одақ ешбір жағдайда 15 текшеден (одақтық республикалардан) тұратын кездейсоқ құрылған пирамида емес еді, олардың әрқайсысының өз атауы бар және өз өмірін өткізді. Батыста КСРО-ның өмір сүрген барлық жылдарында Ресей деп аталғаны маңызды. Ал біз қазір Ресей тарихының кеңестік кезеңі туралы айтқанда «КСРО» орнына «Ресей» деп жиі айтамыз.
Сондай-ақ «империяның ыдырауы» және демократиялық реформалар қантөгіссіз өтті деген пікір бар. Өмірде бәрі әлдеқайда күрделі болды. Бір кездері біртұтас елдің бірқатар аймақтарында көптеген адамдардың өмірін қиған ұлттық және аймақтық қарама-қайшылықтарға байланысты тікелей қарулы қақтығыстар туды (Шешенстандағы сепаратистік көтеріліс, Тәжікстандағы азаматтық соғыс және басқа да «ыстық нүктелер»). ). 1993 жылдың қыркүйек-қазан айларындағы Мәскеудегі қайғылы оқиғалардың да КСРО-ның ыдырауымен байланысы болды.
Жаңа тарихи жағдайда жоғалған Одақтың тағдыры қайталанбас үшін қазіргі Ресей халықтарының бірлігін нығайтудың жолдарын іздеу қажет.
Ресей билігі ұлттық мәселелердің шешімін абстрактілі теория мен ауызша дуалмен емес, ең алдымен, қарапайым шындықтан іздеуі маңызды. қылмыс.Этникалық қылмыс, жекелеген көшіп-қонушылардың қиян-кескі мінез-құлқы, этникалық белгілері бойынша сыбайлас жемқорлық және непотизм, жекелеген республикалардағы шенеуніктердің және кәсіпкерлердің ұлттық құрамының теңгерімсіздігі, кәсіпкерліктің жекелеген түрлеріндегі этностардың монополиясы сияқты құбылыстармен күресу қажет. Іс жүзінде барлық ұлт өкілдеріне тең жағдай жасау, толеранттылық пен басқа халықтардың сезімдері мен құндылықтарына құрметпен қарауды тәрбиелеу қажет.
Орыс мәселесі ерекше маңызға ие. Мемлекет бірінші кезекте орыс емес халықтардың мүддесін ойлаған кез болды. Ендігі кезекте орыс халқына, орыс тіліне, орыс мәдениетіне қолдау көрсетудің тиімді шаралары қолға алынды. Бүкіл қоғамның жай-күйі негізінен мемлекет құрушы болып табылатын халықтың өзін қалай сезінетініне байланысты. Оның үстіне орысшылдық тек этникалық шығудың көрсеткіші ғана емес, орыс өркениетіне жататындықтың көрсеткіші. Бұл тұрғыда орысшылдық жоққа шығармайды, керісінше, орыстармен бір елде тұратын және орыс мәдениеті мен орыс тілін ұлттық мәдениетімен, тілімен бірге қабылдайтын басқа халықтарды біріктіріп, біріктіреді. Орыс халқы осылайша көп ұлтты Ресей мемлекетінде интеграциялық функцияларды орындайды. Орыс өркениетінің негізінде орыс мәдени кодексі жатыр.
Орыс мәселесінің маңызды аспектісі – шетелде тұратын отандастардың жағдайы. Румыния Президенті Т.Басеску «Румыния мен румындар – Германия біріккеннен кейін Еуропада екіге бөлінген жалғыз ел, жалғыз халық» (румындар мен молдавандар, олардың айтуынша, бір халық дегенді білдіреді) деп ашық айтты. Осыған орай, екіге бөлінген халықтарға, мысалы, венгрлер, сербтер, албандар және осетиндер кіруі мүмкін екенін еске салған жөн.
Бірақ Еуропадағы ең көп бөлінген халық – орыстар. КСРО ыдырағаннан кейін қазіргі Ресей аумағынан тыс жерде әртүрлі мәліметтер бойынша 20-25 миллион орыстар болды. Немістер өздерін 40 жыл бойы «бөлінген ұлт» деп атап, бірігу үшін күрессе, неге орыстар тым болмаса, бөлінген халықпыз деп айта алмайды? Әрине, бұл «империялық ойлау» және басқа да «күнәлар» туралы айыптаулардың көбеюіне әкеледі, бірақ бұл нақты фактінің мәлімдемесі болады.
Бұрынғы кеңестік республикалармен, қазіргі тәуелсіз мемлекеттермен, әсіресе орыстар мен басқа да славяндар көп тұратын елдермен көпжақты байланыстарды кеңейту және нығайту Мәскеудің сыртқы саясатының ең маңызды міндеті болып табылады. Соңғы уақытта Ресей басшылығы еуразиялық интеграция проблемаларына белсенді түрде араласып, осы жолда нақты жетістіктерге қол жеткізді. 2012 жылы шілдеде Ресей елшілері мен тұрақты өкілдерінің кездесуінде Президент В.В.Путин былай деп атап көрсетті: «...ТМД кеңістігіндегі интеграциялық үдерістерді тереңдету – біздің сыртқы саясатымыздың өзегі, тарихи перспективаға арналған бағыт. ... Біз «Біз Еуразиялық экономикалық одақ құруға бет бұрып жатырмыз, бұл интеграцияның одан да терең дәрежесі болуы керек» деген жоспарды жүйелі түрде жүргізетін боламыз.
Алайда еуразиялық интеграцияның жолында көптеген күрделі кедергілер бар.
Біріншіден, бұрынғы кеңестік республикалардың 20 жылдан астам жеке, тәуелсіз өмір сүруі әсер етпей қоймайды. Алғашында, Кеңес Одағы жаңа ғана үзілген кезде, мысалы, қалыптасқан экономикалық, технологиялық және басқа да байланыстардың үзілуі өте ауыр әсер етті. Бірақ кейінгі жылдар ішінде өндіріс (егер ол, әрине, толығымен жойылмаса) азды-көпті қалпына келтірілді, жаңа байланыстарға ие болды, әдетте ТМД елдерінен емес, басқа серіктестермен жаңа ынтымақтастық схемаларына енді. Посткеңестік мемлекеттер арасындағы өзара сауданың олардың тауар айналымындағы үлесі бастапқыда үлкен немесе тіпті басым бөлігін құраса, кейін күрт төмендеді. Экспорт пен импорттың негізгі бөлігі қазір Еуропалық Одақ, АҚШ, Қытай және Түркиядан келеді. Дәл осы серіктестермен қарым-қатынастар көптеген басқа салаларда, мысалы, білім беруде (соның ішінде шетелде оқу), ғылымда және мәдениетте қарқынды дамып келеді.
Екіншіден, Ресей өзінің қазіргі жағдайының күрделілігі мен түсініксіздігіне байланысты, мейлі ол экономикасы, адам құқықтары, демократиясы, деңгейі мен өмір салты, қылмыс және т.б., интеграциялық процестерге жаңа қатысушыларды тарту үшін әлі жеткілікті тартымды күшке ие емес. посткеңестік кеңістікте және оларға байыпты қатысы бар адамдардан күмәнді жою. Ал Ресейдің өзінде, әсіресе оның элитасында барлығы еуразиялық интеграцияны мақұлдап, белсенді түрде қолдауға дайын емес. Бір кездері Ресейдің кейбір саяси күштері КСРО-ның ыдырауына белсенді түрде қатысып, қазір оның үзінділерін жинауға кіріскені бұл үшін емес еді.
Үшіншіден, посткеңестік мемлекеттердің ұлттық элитасы жаңа интеграциялық бірлестіктерге кіруге аса құлшыныс танытпайды, шамасы, өз билігі мен мүлкінен қорқып, Ресейдің анағұрлым қуатты бизнесімен бәсекеге түскісі келмейтін сияқты. Олар әлі де шет елдермен, ең алдымен АҚШ, Еуропалық Одақ, Қытаймен ынтымақтастықтан көбірек пайда алуға немесе кем дегенде бір уақытта «екі сиыр саууға» үміттенеді. Посткеңестік кеңістікте еуроатлантикалық бағытты жақтаушылар көп және олар еуразиялық интеграция мен Ресеймен жақындасуды қолдауға бейім емес екені анық.
Төртіншіден, Елеулі бөлігі КСРО заманын сағынышпен еске алатын жаңа тәуелсіз мемлекеттер тұрғындарының аға буындары бірте-бірте кетіп жатыр. Халықтың қазіргі Ресей және онымен қарым-қатынастары туралы идеялары, ең алдымен, бәріне өздерінің қоңырау мұнарасынан қарайтын және көбінесе Ресейді жақсы жағынан емес бейнелейтін олардың саясаткерлері мен бұқаралық ақпарат құралдарының әсерінен қалыптасады. Ресеймен неше түрлі даулар, қақтығыстар, онымен сауда соғыстары (тіпті нағыз, ыстық соғыс болды). Жаңа ұрпақтар енді біртұтас одақтық мемлекеттің уақытын есіне түсірмейді, олар көбінесе посткеңестік кеңістіктегі көршілерін бөтен адамдар ретінде қабылдайды, сондықтан олармен интеграцияланудың ерекше қажеттілігін сезбейді. Закавказье мен Орталық Азия елдерінде орыс тілін білу деңгейінің күрт төмендеуі жағдайды қиындатады.
Бесіншіден, Батыс посткеңестік кеңістіктегі интеграцияны болдырмау үшін бәрін жасайды. Ауызша үгіт-насихат пен қаржылық-экономикалық сәбізден бастап ауыр қысымға, «түрлі-түсті революция» қаупіне және «бесінші колоннаны» қолдануға дейін барлық құралдар қолданылатыны сөзсіз. Батыс қандай жағдайда да қырғи-қабақ соғыстағы жеңісінің жемісінен құр қалғысы келмейді. Айтпақшы, Қытайдың ТМД елдерімен қандай да бір интеграциялық бірлестіктің бөлігі ретінде емес, екіжақты негізде қарым-қатынасты дамытудың артықшылықтарынан бас тартуы екіталай.
Көпұлтты Ресей мемлекетінің тарихы, бүкіл орыс (орыс) өркениетінің тарихы оның ең үлкен өрлеулер мен жеңістерге қол жеткізгенін, бірақ нағыз апаттардың да болғанын куәландырады. Енді Ресейдің этникалық, тілдік, діни және мәдени әртүрлілігі оның күш-қуаты мен гүлденуінің қайнар көзіне, қиындықтарды жеңіп, жаңа жеңістерге жетудің кілтіне айналуы қазіргі ұрпақтың еркі мен күш-жігеріне байланысты.
Кіріспе
Федералдық құрылым және көпұлтты мемлекеттің тарихы
Ресей көп ұлтты мемлекет
Қорытынды
Кіріспе
Саясаттану логикасы, оның мазмұны, демек, оның басқа қоғамдық ғылымдармен салыстырғандағы ерекшелігі көбінесе саясатты әлеуметтік құбылыс ретінде түсінумен анықталады.
«Саясат» термині (гректің «polis» сөзінен шыққан) әлі де қызу пікірталас тудыратын, негізінен даулы ұғымдарды білдіреді. Және бұл табиғи нәрсе. Екі мың жылдан астам уақыт бұрын пайда болған саясат қоғамның дамуымен бірге дамыды. Азаматтық құқықтарын жаңа терминге бере отырып, Аристотель оны «жалпыға ортақ игілікке» және «бақытты өмірге» жетуге қызмет ететін қауымдастықтың өркениетті түрі ретінде түсінді. Содан бері терминнің мазмұны әртүрлі түсіндірмелер алды, оларда жағдайларға байланысты саясаттың әлеуметтік құбылыс ретіндегі белгілі бір қасиеттері алдыңғы орынға шықты. Дегенмен, оны анықтауға деген көзқарастардағы барлық айырмашылықтарға қарамастан, саясат оны әлеуметтік өзара әрекеттесудің барлық нысандарынан ерекшелендіретін маңызды белгілерге ие.
Ресейдегі тоталитарлық өткен және көп жылдар бойы саясаттану ғылымына сұраныстың жоқтығы қоғамның кең топтарына биліктің демократиялық институттарын қалыптастыруға сауатты және мазмұнды қатысуға мүмкіндік бермеді, олардың саяси дамымағандығы мен аңғалдығын көрсетті. Дегенмен, Нобель сыйлығының лауреаты М.Фридман дұрыс атап өткендей, «...қоғам – бұл өзіміз жасайтын нәрсе... Адамның жеке басының бостандығын қорғайтын және кеңейтетін қоғам құру, биліктің шектен тыс кеңеюіне жол бермейді. мемлекеттің және бақылап отыр. үкімет әрқашан халықтың қызметшісі болып, оның иесіне айналмауы үшін».
Мұндай ауқымды міндетті шешу көп жағдайда бостандық пен демократия жағдайында өмір сүруге қабілетті, азаматтық тұрғыдан жетілген және саяси белсенді тұлғаны қалыптастыруға байланысты. Тұлғаның бұл түрінің шығармашылық әлеуеті оның азаматтық мәдениеттің құқықтар, бостандықтар және жеке қадір-қасиеті сияқты құндылықтарына бағдарлануымен байланысты; биліктің демократиялық институттарына құрмет, саяси төзімділік, оппозиция мен келіспеушілікке құрмет; үйлесімділікке ұмтылу, жанжалдардың алдын алу және өркениетті түрде шешу және т.б.. Демократиялық мәдениет нормаларын игеру жеке адамға әлеуметтік қайта құруларға нақты және сауатты қатысуға мүмкіндік береді. Бұл жерде саясаттану баға жетпес рөл атқара алады және атқаруға тиіс.
1. Федералдық құрылым және көпұлтты мемлекеттің тарихы
көпұлтты орыс мемлекеті
Ресей Федерациясы тарихи көп ұлтты ел, сондықтан Ресейдің мемлекеттік құрылымының негізгі міндеттерінің бірі оның халықтарын бір мемлекет шеңберінде орналастыру болды және болып қала береді. Бұл мәселе федералологияны да, этносаясаттануды да, басқа да бірқатар ғылыми және оқу пәндерін қамтиды. Біз үшін федеративтік мемлекеттің әр түрлі халықтарды орналастырудағы артықшылықтарын негіздеу маңызды, олардың өзіндік ерекшелігін сақтауға және сонымен бірге мемлекеттік бірлікті қамтамасыз етуге қабілетті.
Қазіргі Ресейде тілі, материалдық және рухани мәдениетінің ерекшеліктері, діни көзқарастары әртүрлі 200-ге жуық халықтар мен ұлыстар тұрады. Ресей – көптеген ғасырлар бойы дамыған, халықтар одағынан тұратын және ортақ тарихы бар халықтардың эволюциясының нәтижесі болып табылатын қауымдық мемлекет, оның негізінде ынтымақты әлеуметтік-саяси, рухани-адамгершілік қасиеттер қалыптасқан. бұрын кеңес халқы, ал қазір халық көп ұлтты орыс деп атаған қауымдастық құрылды. Сонымен қатар, орыс халқының орыс мемлекеттілігінің этникалық, этномәдени және саяси қалыптасуындағы іргелі рөлін үнемі атап өту керек, ол бүгінде орыс мәдениеті негізіндегі әртүрлі халықтардың тарихи ынтымақтастығының нәтижесі болып табылады, сонымен бірге олардың өзіндік ерекшелігін сақтайды.
Көпұлтты Ресей мемлекетінің қалыптасуының тарихи тенденциялары. Халықтар мен ұлттарды біріктіру процесі бірнеше жолмен жүзеге асырылды: бір жағынан, Ресей империяға айналып, кеңейіп, жаңа жерлер мен халықтарды өзіне қосып алды және, әрине, басқа отаршыл империялар сияқты оларды ассимиляциялауға ұмтылды. Алайда, ең алдымен, орыс және елдегі басқа халықтардың рухани ерекшеліктерінің арқасында мәдениеттердің, діндердің және тілдердің бірегей әртүрлілігін сақтап қалу мүмкін болды. Ең бастысы, Ресей Федерациясының көпұлтты халқы – ынтымақты қоғамдастық құру жолымен жүру. Сонымен бірге «ұлттық шеттерді» басқару патшалық самодержавие жағдайында да олардың жергілікті және ұлттық-этникалық ерекшеліктерін ескере отырып, бір дәрежеде жүзеге асырылды. Мысалы, Финляндияның Ұлы Герцогтігі Ресей құрамында ерекше құқықтық мәртебеге ие болды және кең автономияға ие болды. Оның император бекіткен өз конституциясы болды. Ресейдің құрамына кірген поляк территорияларында Польша Корольдігі құрылды, оның да ерекше мәртебесі болды. Балтық жағалауы елдерінде әлеуметтік-этникалық және этномәдени істерге ерекше араласусыз әдеттегі әкімшілік-территориялық провинцияларға бөліну болды. 18 ғасырдың аяғында. олар ерекше құқықтық мәртебеге ие болған Балтық аймағына біріктірілді. Бессараб облысы автономия мәртебесіне ие болды. Орта Азияда генерал-губернатор басқарған Түркістан облысы құрылды. Бұхара әмірі мен Хиуа хандығы Ресейдің протекторатында болған тәуелсіз мемлекеттердің атрибуттарын сақтап қалды.
Тағы бір тенденция - қатал агрессивті - Солтүстік Кавказда ішінара жүзеге асырылды, дегенмен мұнда барлығын Кавказ соғысына дейін азайтуға болмайды, көптеген адамдар әлі де жасайды. Ал соғыстан көп бұрын Кавказ халықтары Ресейге тартылып, орыстармен біршама тату-тәтті өмір сүрді. 1588 жылы Авар ханмен немесе 1708 жылы шешен қауымдарымен жасалған келісімді қараңызшы, мен Кабарда мен Осетия, Грузия мен Армения туралы айтпаймын. Көптеген орыс халқы үшін Кавказ туған жерге, шабыттанудың, шығармашылықтың және достықтың білімінің қайнар көзіне айналды. Кавказ халықтарының кең пейілді рухани сұлулығы орыс жанының ашықтығы кавказдықтар үшін тартымды болғаны сияқты ұлы орыс халқын бей-жай қалдырған жоқ. Сол кездегі заңдар мен дәстүрлер өте қатал болғанымен. Әртүрлі саяси режимдерде болған қайғылы оқиғалар да аз емес. Ал өтпелі кезеңде түрлі саяси арандатушылар тудырған қақтығыстар әлі де жалғасуда. Бірақ жылдар өткен сайын, бір қызығы, патшалық саяси режимнің архаикалық сипатына байланысты этноұлттық ерекшеліктерді ескеру деңгейі де, бір-біріне бейімделу де төмендей бастады, ұлттық сепаратизм мен ұлттық шовинизм өзінің агрессивті көріністерімен басталды. Ресейдің бірлігін бұзу.
20 ғасырдың басындағы революциялық жағдайды тудыратын фактор ретінде мемлекеттік құрылыс пен басқаруды унитарландыру. Патшалықтың ұлттық-шовинистік бағыты бірте-бірте күшейе түсті. Финляндия мен Польшаның тәуелсіздігі мен ерекше мәртебесі минимумға дейін төмендетілді, дегенмен жағдайдың қысымымен ұлттық мәселеде кейбір жеңілдіктер жасалды. «Тұрғындарды орыстандыру жаңа Кавказ әкімшілігінің басты міндеті болды, ал мектеп ең жақсы құрал болды» - патша әкімшілігінің нұсқаулары осы болды. Тіпті грузин және армян приходтық мектептеріне «ұлттық оқшаулану рухын»1 дамытатындықтан тыйым салынды, бірақ олар бұрын болған. Осыған байланысты патшалық Ресей халықтарын революциялық көтеріліске толығымен дайындады, көбінесе оның даму мүмкіндігі үшін ұлттық болмысын қорғаудың басқа формаларын қалдырмайды. Қарапайым орыс халқының және прогрессивті интеллигенцияның бір бөлігінің империяның басқа халықтарына, сондай-ақ олардың орыс халқына деген көзқарасы Ресей мемлекетін мақтан тұтқан шектен тыс орталықтандыру Ресей мемлекетін нығайта алмады, бірақ оны күйреуге дайындады. тарихи жалпы достық, мейірімді және ынтымақты. Соның нәтижесінде Ресейдің барлық ұлттарының өкілдері патшалық режимді қорғаумен қатар патшалыққа қарсы күреске де көтерілді. Орыс халқымен бірге, бұл біздің халықтардың тарихи жақындығын, олардың тағдырларының ортақтығын тағы бір рет растайды.
Ресейдің мемлекеттік құрылымындағы екі тенденция. Ресей мемлекетіндегі халықтардың даму саласында екі тенденцияның: бір жағынан агрессивті ұлттық шовинизм, ұлттық унитаризм және екінші жағынан ұлттық сепаратизмнің өктемдігін жеңу қажет. Бұл объективті тенденциялар, дегенмен олар өз бетінше емес, шектен тыс қауіпті. Елдің тұтастығына үлкен қауіп төндіретін ұлттық сепаратизм Федерация құрамынан жекелеген халықтар мен субъектілердің бөлініп шығуы туралы саяси талаптарға ұласады. Мұны федерацияның шет жағындағы тұтастықты бұзу әрекеті деп дөрекі түрде айтайық. Мұны Кеңес Одағының ыдырауын заңдастырудың трагедиялық тәжірибесі (ең алдымен Ресей) айқын көрсетті. Бірақ көбінесе бұл тенденция унитаризмнің күшеюі аясында күшейеді, мұнда аумақтар мен халықтардың тәуелсіз даму мүмкіндіктері минимумға дейін төмендейді. Айта кету керек, Федерацияның тұтастығын бұзуға бағытталған мұндай әрекеттер орталықтан шығып жатыр.
КСРО-дан шығу үшін РСФСР 90-шы жылдардың басында қолданылғаны белгілі. «заңды агрессия» тәжірибесі. Бұл Ресей мемлекеттілігі үшін өте қауіпті кезең болды, өйткені ол көпұлтты елдің мемлекеттік құрылымындағы тарихи сабақтастықтағы үзіліс болды, тұтастықты сақтаудың конституциялық нормасын бұзуды айтпағанда, сол немесе басқа саяси құрылымның күйреуі ғана емес. жүйесі. Осының барлығын 90-шы жылдардағы процестерді талдаған кезде этникалық факторға түсірмей, ескеру керек. Сондай-ақ этноұлттық фактор негізінен күрес пен күйреудің нақты саяси жобаларына бүркеме болғанын түсіну маңызды.
Елдің Конституциясын Мәскеуден бастап, одан әрі әр ауылға қатаң ұстанған жағдайда Ресейде толық өміршең Федерация болады. Алайда, бұл өміршеңдікке жалпы мемлекеттік биліктің әлсіреуі, сондай-ақ шектен тыс жабылған қоғамдық пікірдің екіполярлылығы, сонымен қатар көптеген қоғамдық-саяси ұйымдар (3 мыңнан астам) кері әсер етті. , олар өздерінің бағдарламалық құжаттарында мемлекеттің Конституциясына қайшы келетін мемлекеттік органдардың мәселелерін, әсіресе ұлттық мәселені шешудің ең қарама-қайшы және тәсілдерін жариялайды. Ресейлік саясаткерлер үшін ұлт пен мемлекет арасындағы қарым-қатынас ең түсініксіз және даулы мәселе болып табылады, оның ішінде біртұтас халықты қорлайтын тезистер көп. Біздің этноұлттық мәселелеріміз тарихи тұрғыдан жалған наным-сенімдерге, таптаурындарға толы. Федерацияның мемлекеттің тұтастығын нығайтудағы әлеуетін іс жүзінде іске асыруға бағытталған қадамдарды федералдық қатынастарды реформалауға көшкен Ресейдің жаңа президенті В.В.Путин жүзеге асыруда, жергілікті өзін-өзі басқаруға дейін. Алайда, бұл реформаны жүзеге асырудың демократиялық, құқықтық тетіктерінің орнына, іс жүзінде тағы да жалаң басқаруға, унитаризмге және біріздендіруге бейімділік жиі кездеседі.
Қазіргі Ресейдің мемлекеттік құрылысындағы қазіргі партиялар мен қозғалыстардың ұстанымы. Ұлттық-патриоттық бағыттағы партиялар мен қозғалыстар Ресейдің федералды құрылымын қатаң унитарлық мемлекет ретінде қарастырып, тек осындай негізде ғана Ресейді «ұлы держава» ретінде нығайтуға болатындығын атап өтеді (Орыс қауымдастығы конгресі, ЛДПР). Олар Ресей халықтарының өзін-өзі анықтау формаларын әзірлеу және қабылдау мәселесін, соның ішінде Конституциядан мүлдем алып тастау керек деп санайды. Бұл демократия принциптерінің мемлекеттік құрылымға енуіне жол бермей, барлығын қатаң унитаризм сызығы бойынша құрудың бұрынғы әрекеті, бұл біз өзін-өзі анықтау және бірегейлік, ең алдымен, өзін-өзі анықтау туралы айтып отырғанымызды түсінбеуді көрсетеді. орыс халқы. Сонымен қатар, бүкіл елде аумақтар мен аймақтарда шоғырланған орыс ұлтының тағдыры көбінесе Ресей Федерациясының барлық халықтарымен одақтас бір елде тәуелсіз және тұтас даму мүмкіндіктеріне байланысты. Орыс мемлекеті мен Ресей халықтарының дамуының негізгі перспективалары ең алдымен орыс халқының жағдайы мен даму перспективаларына байланысты.
2. Ресей көпұлтты мемлекет
Соңғы кездері ұлттық саясаттың көптеген өзекті мәселелерін түсінуге өмірдің өзі итермелеп отыр. Оларды көтеру және талқылау оңай емес, бірақ одан аулақ болу - проблемаларды тереңдету және Кондопогада және Мәскеудегі Манежная алаңында алған нәрселердің қайталануына себеп болу дегенді білдіреді. Бүгінгі күннің басым мәселелерінің қатарында мен орыс халқын, орыс мәдениетін, орыс тілін дамытуға ерекше көңіл бөлу қажет деп санаймын. Бұл тақырыпты Ресей президенті Д.А. Медведев таяуда парламенттік партиялардың жетекшілерімен кездесуінде. Бұл маңызды сигнал. Оның біздің саяси өміріміздегі оғаш тенденцияларды, атап айтқанда, «орыс», «орыс халқы», «орыс болмысы» және т. оларды саяси лексикадан ығыстырудың мәні. Бұндай жалған түсінілген толеранттылық экстремистердің «орыс мәселесін» өзінше түсіндіре бастауына, соған қатысты болжамдар жасап, жастардың санасын улауға алып келеді. Және бұл мүлдем толеранттылық емес! Бұл көпұлтты Ресейдің жан дүниесін, оның тарихы мен қазіргі шындықтарын ақымақтық пен түсінбеушілік.
Ата Заңымыз басталатын «Біз, көп ұлтты халықпыз» деген сөзді тарихтың өзі жазған деп толық айта аламыз. Сол сияқты біздің мемлекеттігіміздің негізінде жатқан федерализм принципі, ұлттардың тең құқықтылығы және ұлтаралық өшпенділікке жол бермеу қағидалары тарихи тұрғыдан айқындалады. Ресей көпұлтты мемлекет ретінде пайда болды және дамыды. Әйтпесе, еуразиялық кеңістіктің Балтықтан Тынық мұхитына дейінгі ауқымын, бірегей этникалық, географиялық және табиғи-климаттық алуан түрлілігін ескере отырып, игеріп, бірігуі керек еді. Екатерина II-ге жататын орыс болмысының жарқын формуласын еске түсіру орынды: «Ресей - мемлекет емес, Ресей - ғалам. Қаншама климат, қаншама халық, қаншама тіл, қаншама салт-дәстүр, наным-сенім!».
Осындай ерекшеліктеріне байланысты басқа елдердің тарихынан біз білетін «балқыту» стратегиялары мен әдістері Ресей үшін мүлдем жарамсыз болды. Бізде, мысалы, Солтүстік Американың даму дәуірінде ақ қоныстанушылардың үндістермен жасаған әрекетіне немесе басқа отаршылдық эпостар кезіндегі, бүкіл этникалық топтар із-түссіз жойылып, күшті халық ассимиляцияға ұшыраған кездегідей ештеңе болған жоқ. Ресейдің құрамында бола отырып, бірде-бір халық ана тілін жоғалтқан жоқ. Оның үстіне жазба тілі жоқ жүзге жуық ұлттар мен ұлттар оны ұлттық оқулықтармен, мектептермен қатар меңгерді. Ресей мемлекеттілігінің қол астында көптеген халықтар тарихи дамудың басқа нұсқалары кезінде әрең болатын мемлекеттік-құқықтық мәртебеге ие болды.
Тарихқа көз жүгіртіп, бүгінгі күннің шындығын ұғына отырып, біз үш маңызды тезис тұжырымдауға құқылымыз.
Бірінші. Көпұлтты орыс халқының өзегі және біріктіруші күші әрқашан орыстар болған және қазір де болып табылады. Осы миссияны орындау үшін жер жинаушы және адам ресурстарын негізгі жеткізушінің миссиясы солардың мойнында болды. Бүгінгі таңда Ресей халқының 80%-дан астамын орыстар құрайтыны, әрине, мемлекеттік ұлттық саясатта лайықты түрде ескерілуі керек.
Екінші. Орыс мәдениетін орыс ұлтының негізі ретінде қарастыру керек. Орыс «ғаламының» кеңістігіне енген кез келген халық өзінің ұлттық дәстүрін еркін дамытады. Бірақ сонымен бірге оның иелігінде орыс мәдениетінің жетістіктері бар, оны өзі де санай алады. Бұл тұрғыда орыс мәдениетінің жүйе құраушы рөлі толығымен айқын.
Ақырында, үшінші. Орыс тілі - Ресей халықтарының ең маңызды байланысы, олардың бірлігін қамтамасыз ететін фактор. Ол мемлекеттік мәртебеге ие болғандықтан ғана емес, азаматтардың өздерінің өмірлік қажеттіліктеріне байланысты. Өйткені, орыс тілінде миллиондаған түрлі ұлт өкілдері күн сайын сөйлеседі. Сонымен қатар, ол көптеген адамдар үшін әлемдік мәдениеттің жолбасшысы болып табылады. Ақын Расул Ғамзатовтың «Орыс тілі жоқ, қанатсыз сияқтымын» деген мазмұнды афоризмі еске түседі. Ұлы авар оның не айтып тұрғанын жақсы білетін: ана тілінде өлең жазған ол үшін ең үлкен атақ пен даңқ әкелген орыс тіліне аудармалары болды.
Айтылғандардың бәрі орыс халқының басқалардан қандай да бір ұлттық артықшылығы немесе олар үшін ерекше артықшылықтар туралы айту керек дегенді білдірмейді. Оның үстіне бұл тар көзқарас, радикалды ұлтшылдық көріністеріне себеп емес. Академик Д.С.Лихачев: «Ұлтшылдық – ұлттың күштілігі емес, әлсіздігінің көрінісі» деген. Орыс халқының ұлылығы оның ұлттық сипатында әрқашан басқа халықтарға деген сыйластық, ізгілікті қарым-қатынас, достық және көршілерімен тату-тәтті өмір сүруге, олармен тең жағдайда қарым-қатынаста болуға ұмтылуында. Мұнда көп нәрсе «орысшылдықтың» табиғатынан туындайды, оның шығу тегі алуан түрлі болды. Русь кристалданған тайпалардың алуан түрлілігіне таң қалу үшін көне жылнамаларды оқу жеткілікті. Бүкіл тарихымызды тұтастай алатын болсақ, философ Н.А. айтқан «орыс идеясының» шексіз көп дәлелдерін табамыз. Бердяев ғасырлар бойы Кавказ, Еділ бойы, Солтүстік, Сібір және басқа да көптеген халықтармен мәдениетаралық интеграция идеясымен тығыз байланысты болды. Ал орыс жанының нышандарының біріне басқа да көптеген өзендер мен өзендерді сіңіріп, сонымен бірге өз аймағындағы барлық нәрселерге өмір беретін ылғал беретін ұлы Еділ өзені болуы кездейсоқ емес. Орыс этносының тарихи өзін-өзі танытуы, оның өркениеттік қуаты дәл осы ашықтық пен кең пейілділіктің арқасында мүмкін болды, ол өз-өзіне енуге, «бөтен» әсерлерден арылуға деген ұмтылыстан емес.
Бұл шындықты қоғамға «Ресей тек орыстар үшін» деген ұран тастайтын қайраткерлер мүлде қате түсінеді. Бұл жай ғана саясат пен арандатушылық емес. Бұл жерде надандық пен азғындық тығыз. Қорғаныс ретінде ұсынылған ұран негізінен орыс халқын қорлайды. Өйткені олар кең орыс санасын тар этникалық санамен алмастыруға тырысады. Қайбір азғындалған тайпалардың кешендері ұлы халыққа таңылып жатыр. Егер «Ресей тек орыстар үшін» болса, онда Пушкинмен және оның африкалық қанының қоспаларымен не істеу керек? Тумысынан Горенко болған және алыстағы Алтын Орда бабасының атымен бүркеншік атын алған Ахматованы не істеу керек? Ұлы православиелік философ Флоренский анасы армян болса, онымен не істеу керек?
Бір кездері «Тірі ұлы орыс тілінің түсіндірме сөздігін» жасаған көрнекті ғалым Владимир Даль Балтық бойы немістерінің өз қауымдастығында өзін-өзі анықтау туралы ұсынысына жауап ретінде: «Мен орысша ойлаймын және сөйлеймін. , бұл менің орыс мәдениетіне және орыс әлеміне жататынымды білдіреді». Бұл «қан шақыруға» емес, рухани және азаматтық ұстанымдарға негізделген «орысшылдықты» шын мәнінде жоғары түсіну. Бірақ егер біз «орысшылдықты» тек антропологиялық сипаттамалармен, «нәсіл тазалығымен» анықтайтын болсақ, онда Гогольден, Лермонтовтан, Куприннен, Блоктан, суретшілер Левитан мен Айвазовскийден, командир Багратионнан, штурман Беллинсгаузеннен айырыламыз. Мен не айта аламын! Кавказ немесе татар тамыры бар бүкіл дворян отбасылары, орыс интеллигенциясының тұтас бір қабаты, осы қате логика бойынша, орыс тарихынан шығып кетеді. Өкінішке орай, мұндай қарабайыр сананы орыс тарихы мен мәдениетін терең меңгермеген жастарға таңуға болады.
Дәстүрлі ресейлік сұрақ туындайды: не істеу керек? Кез келген ұлттық мәселе тек шешімдерде ғана емес, тіпті талқылаулар үнінде де ерекше тепе-теңдікті талап етеді. Сондықтан, кейбір саясаткерлер бәрін «орыс халқының геноциді» туралы айқайға немесе одан да сорақысы – жақында В.В. Жириновский, бұл тек құмарлықты өршітіп, жағдайды тығырыққа тіреуі мүмкін.
Жамандықтың түп-төркіні Конституциямыздағы кейбір «кемшіліктерде» жатыр деп есептейтіндермен келіспеу керек. Бәленің бәрі орыс халқын мемлекет құрушы халық деп атамағандықтан дейді. Әрине, талқылауға тыйым салынбайды: мұндай түсіндірулердің мағынасы бар ма, жоқ па? Бірақ бұл ең бастысы емес. Мемлекет атауының өзі «Ресей Федерациясы» дегенді айтып тұр емес пе? Бұл жерде біздің мемлекеттігіміздің бүкіл диалектикасы қазірдің өзінде көрсетілген: «Федерация» ұғымы оның көпұлтты сипатын көрсетеді, ал «орыс» анықтамасы орыс халқының іргелі, біріктіруші рөлін айқын көрсетеді.
Жалпы, ұлттық мәселенің қарапайым әрі жылдам шешімін іздеу – болашағы жоқ қызмет. Мысалы, халықтың ұлттық автономияларды жою және олардың орнына революцияға дейінгі үлгідегі провинцияларды құру туралы таң қалдыратын үндеулерін сынға алуға болады. Ұлттық-мемлекеттік құрылымның нәзік матасына мұндай өрескел өктемдіктер талай ағашты жарып жіберуі мүмкін, бірақ халықтардың өздері кетпейді, демек, ұлтаралық қарым-қатынастар мен оны тудыратын мәселелер де жойылмайды.
Түсіну маңызды: бүгінгі күні біз бетпе-бет келіп отырған ұлтаралық қайшылықтар мен қақтығыстар айсбергтің ұшы ғана. Ал олардың негізгі, тереңде жатқан себептері әлеуметтік-экономикалық мәселелердің шешілмегендігінде, орасан зор әлеуметтік стратификацияда, жаппай кедейшілікте, жұмыссыздықта, көптеген адамдардың өмірлік болашағының жоқтығында жатыр. Адам өзінің бақытсыз өмір сүру фактісімен қорланып, қорланған кезде, оны шаш түсі, көздің пішіні және т.б. басқа біреу кінәлі деп санауға оңай итермелейді. Манежнаяда және одан кейінгі рұқсат етілмеген әрекеттер кезінде негізінен кімдер шабуылға шықты? Кейбір тәжірибелі, «идеологиялық» ксенофобтар ма? Ештене етпейді. Бұл негізінен Мәскеудің шетіндегі және Мәскеу облысының шағын қалаларынан келген 14-15 жастағы жасөспірімдер, өте ауқатты емес отбасылардың балалары болды, олардың тағдырына ата-аналар да, мектептер де, жергілікті билік органдары да, мемлекеттік органдар да мән бермеген сияқты. тиісті мемлекеттік органдар.жастармен жұмыс. Мұны жай ғана экстремизмнің өршуі деп қарау дұрыс емес. Бұл, сөзсіз, мүлдем адекватты емес формада айтылғанымен, әлеуметтік наразылық болды. Ал, құқық қорғау органдарының кәсіпқой еместігі мен сыбайлас жемқорлық, көші-қон процестеріне бақылаудың жоқтығы және т.б. факторлар да ұлтаралық араздықты тудырды.
Сондықтан да ұлттық саясат туралы сөз қозғағанда, барлығын тек тар шеңбердегі мәселелермен ғана шектемеу керек. Оған кең ауқымды көзқарас қажет. Қандай да бір ғажайып панацеяны іздеу емес, жүйелі, жан-жақты және келісілген жұмыс қажет. Өкінішке орай, әзірге ұлттық саясат деп айтып жүргеніміз еліктеушілікке ұқсайды. Ұзақ уақыт бойы бюджетте тіпті тиісті сызық болған жоқ. Қиындықпен біз оны 2011 жылдың бюджетінде көрсетуге қол жеткіздік. Бірақ «Ұлттық саясат» бағанында көрсетілген 80 миллион рубль теңіздегі тамшыдай. Олар ұлттық мәдени орталықтарға біршама қолдау көрсетіп, бірқатар шараларды өткізе алады. Бірақ ұлтаралық қарым-қатынас саласында туындайтын ауқымды да күрделі мәселелерді мұндай әлсіз көзқараспен шешу шындыққа жанаспайды. Оның үстіне, мұның бәрі Ресей Федерациясының Өңірлік даму министрлігіне жүктелген, ол қазірдің өзінде елдің құрылыс кешеніне, тұрғын үй-коммуналдық шаруашылығына және т. Ұлттық саясат бастапқыда қандай да бір қосалқы, «факультативті» позицияға ығыстырылған.
Сонымен бірге, ұлттық саясатты бағаламау Ресейдің барлық халықтары мен ұлттарына - кішіге де, үлкенге де теріс әсер етеді. Мұны әркім бір дәрежеде сезінеді, бәрі қанағаттанбаушылықты сезінеді. Бұл ресейліктер үшін де түсінбеушілікке, тіпті жүйелі әділетсіздік сезіміне әкеледі. Сонымен қатар, алаңдаушылық пен алаңдаушылықты арттыратын бірқатар факторлар бар. КСРО-ның ыдырауы орыс халқына ең ауыр тигенін ұмытпайық: миллиондаған отандастар бір сәтте тарихи отанынан шекарамен бөлініп қалды. Бірқатар ұлттық республикалардан орыстардың жаппай қоныс аударуы орын алған 90-шы жылдардағы «егемендік шеруінің» салдары туралы және демографиялық «орыс кресті» туралы ұмытуға болмайды. 90-шы жылдардағы орыс халқының өлім-жітім қисығы туу қисығымен қиылысып, одан жоғары көтерілді. Тағдырдың мұндай соққыларына төтеп беру кез келген халықтың қолынан келе бермейді. Мемлекет шынымен де осы ауыр әлеуметтік және психологиялық жарақаттардың барлығын емдеуге кірісуі керек, бірақ әзірге ол бәрінен қашып, қашып келеді.
Өкінішке орай, біздің саяси және іскерлік элитаның айтарлықтай бөлігі, федералды және аймақтық деңгейдегі көптеген шенеуніктер ұлттық мәселелердің ауырлығын түсінбейді. Бұл сандар Ресейді Ресей емес, «осы ел» деп атайды. Олар қарапайым ресейліктердің өзекті мәселелерінен қатты ажыратылған, олар тек макроэкономикалық көрсеткіштер, пайда және тиімділік тұрғысынан ойлайды. Бірақ адамдар «халық рухы», «ұлттық дәстүр», «мәдени даму» ұғымдарына мұрындарын бұрып, оларды екінші дәрежелі, тіпті қажетсіз нәрсе деп санайды.
«Ресей арасында Ресей туралы үлкен надандық!» – деп бірде мұңайып айқайлады Н.В. Гоголь. Тірі болса, қазіргі өмірдің кейбір шындығына үңіліп, қайталайтын сияқты. Мәселен, шенеуніктер орыс ауылын экономиканың көп салаларының бірі ғана деп есептеп, оған немқұрайлы қарайды. Сондықтан бізде ауыл тұрғындарының саны артып кетті деген мысқылдық көзқарастар туындайды. Ауыл шаруашылығы өнімдерін өндірушілерді мемлекеттік қолдау шараларындағы созылмалы сараңдық, әлеуметтік саланы ойланбастан қысқарту, «оңтайландыру» деген атпен ауыл мектептерінің жаппай жабылуы осыдан. Бүгінгі күнге дейін орыстың көптеген төл дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарының сақтаушысы болып табылатын ауыл миллиондаған адамдар үшін ерекше өмір салты екенін түсіну жоқ. Бұл ұлттық мінезіміздің бұлақтары ағып жатқан қорғаныш жер екенін. Осының бәрін деградациядан сақтай алмасақ, түптеп келгенде ұлттық санамыздың тамыры үзіліп, бәріміз туысқандықты еске алмайтын ивандарға айнала бастаймыз.
Біздің білім беру жүйесін алайық. Орыс әдебиеті мен орыс тілін оқыту сағаттары қысқартылмауы үшін, біздің өскелең ұрпақ мектептен сауатты және рухани, Бірыңғай мемлекеттік емтихан тестілерінің ақымақ жаттаған жауаптарын қалдырмас үшін неге жұртшылық шенеуніктермен күресуге мәжбүр болды деген ой келеді. . Білім беру стандарттарының жобасы туралы соңғы оқиға, әдетте, бюрократиялық ақылсыздықтың апотеозына ұқсайды. Міндетті пәндер қатарына орыс тілін (ол мемлекеттік тіл!) қоспауды қалай ойлауға болады? Мұны, менің ойымша, қай елде тұратынын мүлде ұмытқандар ғана ұсына алады.
Біздің теледидарда бүгінде ұлтқа мүлдем қарсы, мәдениетке қарсы үлгі пайда болды. Мұнда да бәрі утилитарлық логикамен, тар экономикалық қызығушылықпен, рейтингтермен, жарнамадан түскен табыспен анықталады. Әйгілі орыс балеті мен операсына, орыс классиктерінің фильмге бейімделуіне қосылғыңыз келе ме? «Мәдениет» арнасына өтіңіз – зиялы қауымға арналған резерв. Барлық басқа арналар басқа нәрсемен айналысады - үздіксіз «сериалдар», криминалдық сериалдар, қара заттар, ойын-сауық, «құлпынай». Назар аударыңыз: тіпті орыс халық әндері де бұқаралық теледидар мен радио хабарларынан іс жүзінде жоғалып кетті. Ұлтсыз, тамырсыз эстрада барлық жерде билейді.
Бірақ мұның барлығында қос қауіп бар. Бір жағынан нағыз мәдениетті алмастыратын агрессивті, бұзатын бұқаралық мәдениет орыстардың моральдық денсаулығына зиянын тигізеді. Бірақ екінші жағынан, бұл оларды Ресейдің басқа халықтарымен байланыстыратын көп ғасырлық байланыстарға да әсер етеді. Өйткені, орыс тілі орыс емес халықтарға қашанда не әкелді? Жарық, жақсылық, ағарту. Және бұл ризашылықпен қабылданды. Ал теледидар экрандарынан, «сары баспасөз» беттерінен, интернеттен төгіліп жатқан лас және азғындық ағындарына, айталық, ислам мәдениеті өкілдерінің реакциясы қандай болуы мүмкін? Кем дегенде, бұл реакция орыс тіліндегі зұлым хабардан оқшаулану ниеті болады. Бірақ тағы бір нәрсе болуы мүмкін - ресейлік барлық нәрсеге қарсы агрессия. Бұл тұрғыда, теледидардан балағат сөздер айтатын шоумен немесе өзінің жалаңаштанған арбасын көпшілік алдында танытатын «жұлдыз» шетелдіктерді ұрып-соғуға тырысқан скинхед сияқты арандатушылар. Мұнда бәрі бір-бірімен байланысты және бұл тұйық шеңбер ақырында жойылуы керек.
Елге «Ұлттық саясаттың негіздері туралы» заң керек. Федерация Кеңесі тиісті заң жобасымен белсенді жұмыс істеуде. Бірақ мәселе соншалықты күрделі және көп қырлы болғандықтан, толығымен дайын өнімді бірден шығару мүмкін емес. Мәселенің ерекше маңыздылығын ескере отырып, «Полиция туралы» және «Білім туралы» заң жобалары сияқты кеңінен қоғамдық талқылау қажет болады.
Бізге дұрыс идеялар мен қағидаларды тұжырымдап қана қоймай, кез келген әлеуметтік-экономикалық және басқа да мәселелерді шешуде ұлттық фактордың ескерілуін қамтамасыз ететін тиімді тетіктерді белгілеу қажет. Сондай-ақ, жанжалды жағдайлардың алдын алу мен шешуді тиімді қамтамасыз ететін, мәдениетаралық коммуникациялар жүйесін құру және азаматтарды Ресейде тұратын әртүрлі ұлттардың салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары туралы оқытуды қамтамасыз ететін этносаралық қатынастардың реттеушілерін құру. Біздің елімізде әлі де осы мәселелердің барлығына жауап беретін арнайы мемлекеттік орган болуы керек. Әрине, біз тек циркуляр жасап, бюджет қаражатын игеретін тағы бір бюрократиялық құбыжықты құруды айтып отырған жоқпыз. Жоқ, бізге, біріншіден, барлық басқа министрліктер мен ведомстволардың қызметін ұлттық саясат тұрғысынан үйлестіретін, екіншіден, дәл осы ұлттық саясатты дамытып, оны жүзеге асыратын нағыз өміршең, жедел жұмыс істейтін құрылым керек.
Демократиялық еркін жүріп-тұру жағдайында нарықтық экономика жағдайында әртүрлі ұлт өкілдерінің арасындағы байланыстар саны күрт артып жатқаны шындықтан қашып құтыла алмайды. Бұл ретте Ресейге шетелден келетін еңбек көші-қонының күшті ағыны туралы айтылмайды: бұл арнайы талқылауды қажет ететін жеке тақырып. Бірақ ішкі көші-қонымыз да артып келеді. Мұнда сіз адамдарды «ұлттық пәтерлерде» отыруға мәжбүрлейтін қатаң кедергілер жасай алмайсыз. Иә, біз Солтүстік Кавказдағы және басқа аймақтардағы жұмыссыздықты азайтуға ұмтылуымыз керек, сонда адамдар өздерінің дәстүрлі тұрғылықты жерінде өзін-өзі жүзеге асыруға көбірек мүмкіндіктер алады. Бірақ нарық – нарық, ол міндетті түрде ішкі көші-қонды ынталандырады, яғни одан тек кемшіліктерді ғана емес, сонымен қатар артықшылықтарды да алып тастауды үйренудің уақыты келді.
Бұл арада тым көп нәрсе өздігінен болып жатыр. Дәстүрлі ресейлік аймақтарда анклавтар жергілікті қауымдастықтарға кіріктірілмей, «күннің астындағы орын» үшін бәсекеге түсетін, жерлестер арасында күшті кландық байланыстар тудыратын, жергілікті жемқор шенеуніктердің арасынан меценаттар табатын басқа ұлттардың келушілерінен пайда болады. Нәтижесінде, бұл орыс халқының арасында өткір бас тартуды және «Міне, біз көп келдік!» тітіркенуін тудырады. Кімнің, қайда, қайда және неге «көптеп келгенін» ешкім есепке алмайды, бұл процестерге талдау жүргізілмейді, болжам жасалмайды. Ұлттық диаспоралармен жүйелі жұмыс жүргізілмейді, ал билік, саясаткерлер және қоғам сындарлы этносаралық диалогты орнатуды тек анда-санда ғана, бір төтенше жағдайдан екіншісіне дейін қолға алады. Осы мәселелердің барлығында вакуумға жол бермеу үшін бізге ұлттық саясатты әзірлейтін және оның орындалуына күнделікті жауапты болатын өзіндік «штаб» керек.
Қорытынды
Бүгінде көптеген адамдар ұлтаралық мәселелерді шешудегі кеңестік тәжірибені жиі еске алады. Біреулер бұрынғы «халықтар достығы» туралы сағынышпен айтады, ал басқалары, керісінше, оны мазақ етеді. Әзіл айтудың қажеті жоқ: халықтар достығы мен бірлігі миф емес еді. Ұлы Отан соғысының тарихын еске түсірсек, ең болмағанда сан алуан ұлт өкілдерінен тұратын Кеңес Одағының Батырларының тізіміне көз жүгіртсек жеткілікті. Біз кеңестік тәжірибенің барлық жақсысын зерттеп, пайдалануымыз керек. Бірақ, айталық, «қауымдастықтың жаңа түрін - кеңес халқын» құру тәжірибесі екіталай. Өйткені бұл негізінен идеологиялық жоба болатын. Ақырында нені білдірді? Алдымен коммунист (комсомол, пионер), одан кейін орыс, башқұрт, осетин, чуваш, якут, т.б.
Біз демократиялық мемлекетте өмір сүріп жатырмыз, сондықтан жасанды идеологиялық құрылымдарды ойлап таппауымыз керек. Бірақ, әрине, «көп ұлтты орыс халқы» ұғымын нақты мағынамен толтыру қажет. Бірақ мұны екі тең, өзара тәуелді – ұлттық және азаматтық ұстанымның тексерілген тепе-теңдігін табу арқылы ғана жасауға болады. Халықтың ұлттық сана-сезімінің өсіп, көрінуіне еш кінәрат жоқ. «Мен орыспын! Қандай ғанибет! – деді бірде командир Александр Суворов. Мұндай шынайы сезім, ең алдымен, өзіне арналып, біреуді ренжіту немесе қорлау мақсаты болмаса, қалай зиян тигізуі мүмкін? Орыс орыспын деп, татар - татармын, шешен - шешенмін деп мақтансын. Тағы бір маңызды нәрсе: осы өзін-өзі сезінумен қатар адамдардың жан дүниесінде тағы бір маңызды және күшті сезім өмір сүріп, күшейе түседі - Ресейге деген мақтаныш, халықтардың бірегей отбасына, ортақ тарихқа, құндылықтарға. Конституциямызда тұжырымдалған және т.б. Ал бұл салада мемлекеттік органдардың, партиялардың, қоғамдық ұйымдардың, мектептердің, отбасылардың, ғылым, мәдениет қайраткерлерінің күш-жігерін барынша шоғырландыру қажет.
Пайдаланылған көздер тізімі
1. Мұхаев Р.Т. Саясаттану: заң және гуманитарлық факультеттердің студенттеріне арналған оқу құралы. - М.: ПРИОР баспасы, 2000 ж
Ұлттық мүдделер: мәні, құрылымы, қалыптасу саяси механизмдері [Электрондық ресурс]. - Кіру режимі: #"ақтау">. Қазіргі Ресей: көпұлтты мемлекеттегі толеранттылық мәселесі [Электрондық ресурс]. - Кіру режимі: #"ақтау">. Тавадов Г.Т. Саясаттану: оқу құралы. - М.: «Омега-Л» баспасы, 2011 ж
Штанко М.А. Қазіргі әлемдегі аймақтық қақтығыстар: оқулық. - Томск: ТПУ баспасы, 2006 ж
Репетиторлық
Тақырыпты зерттеуге көмек керек пе?
Біздің мамандар сізді қызықтыратын тақырыптар бойынша кеңес береді немесе репетиторлық қызметтерді ұсынады.
Өтінішіңізді жіберіңізКонсультация алу мүмкіндігі туралы білу үшін дәл қазір тақырыпты көрсету.
Ресей көп ұлтты мемлекет
Орыс халқының басқа халықтар арасында әрқашан ерекше орынға ие болғанын тарих дәлелдеп отыр. Маған бірден тапсырыс беруге рұқсат етіңіз - бұл жағдайда біз бұл туралы айтпаймыз
қандай да бір ерекшелік немесе Құдайдың таңдауы туралы. Жоқ, орыс халқының адамзат тарихындағы ерекше орнын тану – бұл жай ғана мәлімдеме
белгілі. Осы шағын эсседе мен жоғарыда айтылғандарды баса көрсететін және суреттейтін бірнеше жайттарға тоқталамын.
Ресей бейнелі мағынада Шығыс пен Батыс деп аталатын екі ұлы өркениеттің торабында болды, қазір де солай. Бірақ ешқашан орысша емес
қоғам тек батыстық та, тек шығыстық та болған жоқ. Әрине, Ресей екі жақтың да әсерін сезінді, және айта кету керек, сезімталдықпен қабылдады.
жақтары. Отанымыздың өткенін зерттейтін тарихшылардың Ресейді не Еуропа елдерімен, не шығыс державаларымен үнемі салыстырып отыруы бекер емес. ЖӘНЕ
екі жағдайда да кейбір ортақ белгілер табылды. Дегенмен, Ресейдің басқа халықтардан ерекше, өзінің тарихи тағдыры әрқашан болды. Ал бұл тағдыр, в
өз кезегінде батыс және шығыс көршілерінің тағдырына айтарлықтай әсер етті.
Бұл әсер, ең алдымен, Ресей өзінің көп ғасырлық тарихында ең маңызды көпірлердің бірі ретінде қызмет еткенінен көрінді.
Батыс пен Шығыс өркениеттері арасындағы негізгі тасымалдаушы байланыстар. Бұл тіпті Ресей аумағында болған сауда байланыстары туралы да емес
Батыс пен Шығыс арасында. Ең бастысы, екі түрлі мәдениеттің, екі түрлі дүниетанымның соқтығысуы. Ал Ресей Батысқа қарсы әрекет етті
шығыс мәдениетінің өкілі, ал шығыстан бұрын батыс мәдениетінің өкілі.
Сонымен қатар, Ресей көпір ғана емес, сонымен бірге Шығыс пен Батысты бөліп тұратын және оларды бір-бірімен апатты қақтығыстардан қорғайтын тосқауыл болды.
дос. Сөйтіп, Шығыстың татар-моңғол ордаларының кейпінде Батысқа бағытталған ұлы шапқыншылықты бойына сіңіріп, кейін екі ғасыр бойы түріктерге тойтарыс берген Ресей болды.
империялар. Екінші жағынан, Ресей Батыстың Шығысқа қарай католиктік экспансиясын тоқтатты және бүкіл Еуразия кеңістігінде крест жорықтарына жол бермеді.
континент.
Орыс халқы өзінің қазіргі түрінде бірнеше ғасырлар бойы ежелгі дәуірде қоныстанған славян тайпаларының негізінде қалыптасты.
Шығыс Еуропаның кең аумағы. Славяндар өздерінің әдет-ғұрыптарында, экономикалық өмірінде, рухани болмысында көршілерінен ерекшеленді.
Батыс Еуропаның тайпалары мен Шығыс халықтарынан.
Осылайша, Батыспен салыстырғанда ерте және әлдеқайда ұзақ уақыт бойы пайда болған славяндар арасында болған аумақтық қауымдастық қабылдаушылықты анықтады.
Славян халықтары сыртқы әсерге (басқа тайпалардың өкілдері, «бөтендер» славян қауымдастығына тыныштықпен қоныстанған кезде). Сол уақытта
Славяндар «бөтен» әдет-ғұрыптар мен бұйрықтарды сырттай қабылдай отырып, іштей өздерінің түпнұсқалығын сақтап қалды және уақыт өте келе жат нәрсені өзінше өңдеді,
барлығын славяндық етеді.
Ең қарапайым мысал орыс халқының өз атымен байланысты. Өйткені, «орыс» сөзі славян тілінен шыққан емес. Бұл тақырып
славяндармен көршілес өмір сүріп, олардың княздік отбасына айналған халықтардың бірі. Бірақ «орыс», олар славяндар арасында билеуші отбасы болғанымен, сайып келгенде
сол славяндармен ассимиляцияланды, яғни. сіңіріледі. Өз есімдерін славяндарға қалдырып, «рус» тарихи ұмытылды.
Орыс халқының қалыптасу процесіне көптеген әртүрлі халықтар, соның ішінде славян еместер де қатысты, бірақ славян
құрамдас бөлік әрқашан басым болып, үйлесімсіз болып көрінетін қосылымды бекітті.
Мұның бәрі славяндық дүниетанымның өзіндік ерекшелігін анықтаған славян халықтарының таңғажайып өміршеңдігін куәландырады - көп.
Батыс пен Шығысқа қарағанда оптимистік; әсерлерге әлдеқайда сезімтал және сонымен бірге қайта ойлауға және түпнұсқаға қабілетті
олардың кез келгенін меңгеру.
Ресей мен Батыс пен Шығыстың айырмашылығы Ресейде ерте заманнан бері христиандықтың ерекше формасы дамып, кейіннен
православие атауын алды. Бұл ең алдымен славян дүниетанымының бірегейлігіне байланысты болды. Христиан дінімен танысты
Русь кездейсоқ пайда болған жоқ - сол кезде славяндарда пұтқа табынушылық нанымдарының дамыған жүйесі болды.
Ал Ресейде христиандық пұтқа табынушылықпен ұзақ тарихи кезең бойына қатар өмір сүргені белгілі болды. Моңғолға дейінгі дәуірде ол жалпы дамыған
пұтқа табынушылық пен христиандық тәуелсіз, біршама бөлек салаларын сақтаған кезде қос сенім. Осылайша, негізгі мазмұны сақталды
пұтқа табынушылық – табиғатты құдайландыру, ал христиандық, шын мәнінде, бұл аймаққа таралмады.
Әрине, христиан шіркеуі пұтқа табынушылықтың қалдықтарымен күресті, сонымен бірге, мысалы, таза христиандықты бейімдегендей, оған бейімделді.
пұтқа табынушылық мерекелері. Ал кейбір пұтқа табынушылық салт-жоралғыларды халық ғасырлар бойы жасап, кейбіреулері бүгінгі күнге дейін жеткен.
Ресей - әлемдегі ең көпұлтты мемлекеттердің бірі. Онда 100-ден астам үлкенді-кішілі ұлттар тұрады, шығу тегі, тілі,
мәдениеті, өмір сүру ерекшеліктері, бірақ ортақ тарихи тағдырлармен тығыз байланысты. Әрқайсысының саны 1 миллионнан асатын 22 ұлт 96,3% құрайды.
елдің бүкіл халқы. Әрқайсысының саны 100 мыңнан 1 миллионға дейін болатын тағы 30 ұлт жалпы халықтың 3,4 пайызын құрайды. Осылайша, үлес
қалған бірнеше ондаған халықтар ел халқының 0,4%-ын ғана құрайды.
Ел халқының этникалық құрамы үнемі өзгеріп отырады, бұл санақтарда тіркелген Ресей халықтарының саны туралы деректерден көрінеді.
халық. 1926 жылғы халық санағы кезінде 194 этникалық бірлік, 1959 жылғы халық санағы кезінде небәрі 109, 1970 жылғы санақта 104 халық анықталды. IN
1979 жылғы халық санағы 1970 жылғы халықтарды анықтады, бірақ бірінші басылымда 101 халық туралы деректер келтірілген («басқа» бағанда
ұлттар» ең кішкентай ұлттар, сондай-ақ негізінен Ресейден тыс жерде тұратын халықтар туралы мәліметтерді қамтиды). Өткен уақытта артық
Отыз жыл бойы Ресейде этникалық консолидация процестері қарқынды жүріп жатты - бір-бірімен тығыз байланысты аумақтық, тайпалық және басқа топтардың бірігуі.
адамдар үлкен ұлттар мен ұлттарға бөлінеді. Бұл процестер әсіресе бұрын әлеуметтік және экономикалық тұрғыдан артта қалған аймақтарда қарқынды болды.
Орта Азия, Қазақстан және Сібір. Ал біздің еліміздің ежелден қалыптасқан көптеген халықтары монолитті болды, олардың жекелеген топтарының оқшаулануы
төмендеді немесе мүлде жоғалады. Мысалы, Кеңес Одағы орнаған кездегі казактардың, камчадалдардың және басқа да бірқатар этнографиялық топтардың кейбір топтары
билік көбіне өздерін орыс халқының бір бөлігі ретінде мойындамады және орыстардың негізгі бөлігінен диалектісі, мәдениеті мен тұрмыс-тіршілігі жағынан айтарлықтай ерекшеленді. Қазір
оларды тек этнографиялық топтар ретінде де үлкен қиындықпен ажыратуға болады. Boikos, Lemkos, Hutsuls және арасындағы айырмашылықтар
басқа украиндықтар; Латгалдықтар мен латыштардың өздері. 1926 жылғы халық санағы бойынша тәуелсіз деп анықталған Мишарлар, Кряшендер және Нагайбактар
татарлармен, мингрелдермен, свандармен және лаздармен қосылған халықтар - грузиндермен; өзбек халқының арасында қыпшақтар, түріктер, кураминдер жойылды; шамамен 20
Алтай-Саян тауларының шағын этникалық топтары екі үлкен халыққа – алтайлар мен хакастарға біріктірілді. Бұл біздің елімізге тән
этникалық консолидация процестері халықтардың жалпы санының қысқаруына әкелді.
Орыстар (19 – 20 ғасырдың басында Ұлы орыстар немесе Ұлы орыстар деген атаулар да қолданылған) Ресейдегі ең ірі халық, 85%-дан астамын құрайды.
ел тұрғындары. Олар бүкіл елде - Баренц, Ақ және Солтүстік Мұзды мұхиттың басқа теңіздерінің жағалауларынан Қара және Қара теңіз жағалауларына дейін қоныстанған.
Каспий теңіздері; батыста орыс елді мекендері Балтық теңізіне, шығыста – Тынық мұхиты жағалауына қарайды. Өздерінің ата-бабаларының аймақтарында
елді мекен (Ресейдің еуропалық бөлігінің көптеген аймақтары) олар жалпы халықтың 95%-дан астамын құрайды.
Көптеген ғасырлар бойы орыс халқы көп ұлтты Ресей мемлекетінің негізгі өзегін құрады. Ол әрқашан басты рөлді ойнады
экономикасы мен елдің қоғамдық-саяси және мәдени өмірі. Жоғары дамыған орыс мәдениеті басқа халықтардың мәдениетіне үлкен әсер етті
елдерде, орыстар бұрын артта қалған халықтардың материалдық және мәдени деңгейін көтеруге көмектесті. Орыс тілі көптеген халықтар үшін екінші тілге айналды
Ресей.
Шығу тегі бойынша орыстар 1 мыңжылдықтың екінші жартысында шығыс славян тайпаларымен туыстас. ағынды басып алды
Ресейдің еуропалық бөлігінің аумағы; Олардың қалыптасуына осы өлкенің бірқатар славян емес халықтары да атсалысты. 9 ғасырда. Шығыс Еуропада дамыды
Ескі Ресей мемлекеті (Киев Русі); 9-13 ғасырларда. көптеген славян тайпаларынан біртұтас ежелгі орыс халқы пайда болды
ол ескі орыс мемлекеті ыдырағаннан кейін (12 ғасырдың басы) үш туысқан ұлт - орыс, украин және беларусь қалыптаса бастады.
Орыс халқы 14-15 ғасырларда қалыптаса бастады. қарсы қиян-кескі күрес процесінде Великий Новгород пен Еділ-Ока өзендерінің аралықтарында
Татар-монғол қамыты. 14 ғасырдың басынан. Мәскеу бірте-бірте көтеріліп, Ресейдің солтүстік-шығысындағы және солтүстігіндегі халық оның айналасына жиналуда. МЕН
Біртұтас Ресей мемлекетінің құрылуымен орыстардың этникалық территориясының аз қоныстанған шығыс,
солтүстік және оңтүстік аймақтар. Ресей мемлекетінің шекарасы әсіресе 16-17 ғасырларда, орыстар Нижний Новгородқа қоныстана бастаған кезде айтарлықтай кеңейді.
Еділ бойы, Орал, Солтүстік Кавказ және Сібір. XVIII – XIX ғасырларда. Ресей шекараларының кеңеюі орыстардың Балтық жағалауы елдеріне қоныстануымен қатар жүрді;
Қара теңіз аймағы, Закавказье, Орта Азия, Қазақстан және Қиыр Шығыс. Орыстар мұнда өмір сүрген халықтармен тығыз байланыста болып, оларға ықпал етті
жергілікті этностардың мәдени жетістіктері мен шаруашылық дағдыларын қабылдаумен бірге экономикалық және мәдени жағынан да үлкен әсер етті.
Капиталистік қатынастардың пайда болуымен және дамуымен орыс халқы буржуазиялық ұлтқа біріктірілді (XVII – XIX ғ. ортасы).
Кең-байтақ аумақты қоныстанған орыстар көп ғасырлық тарихи дамудың және басқа халықтармен қарым-қатынасының нәтижесінде
19 ғасырдың ортасы Бірқатар этнографиялық топтар пайда болды. Олардың ең ірілері солтүстік және оңтүстік Ұлы орыстар болып табылады, олар кейбір ерекшеліктерімен ерекшеленеді
тілі (сөйлейтін және ант беретін диалектілер), мәдениеті мен тұрмысы. Олардың арасындағы аралық орынды орталықты мекендейтін Орталық орыс тобы алады
Ресейдің аймақтары - Еділ-Ока өзенінің бөлігі (Мәскеумен) және Еділ бойы.
Елдің көптеген аудандарында белгілі бір мәдени және тұрмыстық ерекшеліктерімен ерекшеленетін кішігірім топтар сақталған: Ақ жағалаудағы Поморлар және
Баренц теңіздері; Печораның төменгі ағысындағы пустозер және Устьцилема; Орта Оралдың орман аймағындағы кержақтар; Рязань облысының солтүстігіндегі Мещера; Полехи кірді
Калуга-Брянск-Орёл Полесье; Сібір мен Солтүстіктің байырғы халқы (колымалықтар, орыс Устинецтер, Марковиттер, Камчадалықтар және т.б.),
айналасындағы халықтардың көптеген ерекшеліктерін қабылдау; Ескі сенушілер топтары - «Поляктар» (Алтайда), Семей (Забайкальеде). Этнографиялық топтарға
15 – 17 ғасырларда әскери тап ретінде пайда болған казактардың әртүрлі топтарын да жатқызуға болады. Дон, Кубань, Терек, Жайық өзендерінің бассейндерінде, сондай-ақ Сібірде.
Ресейдің славян емес халықтары негізінен оның шеткі аумақтарын алып жатыр: Орта Еділ бойы, солтүстік облыстардың бір бөлігі, Кама аймағы және оңтүстік-
елдің батыс бөлігі. Бұл халықтардың көпшілігі шығыс славяндармен көршілес және ғасырлар бойы қалыптасқан мәдени қарым-қатынастың арқасында олармен тығыз байланыста болды.
экономикалық, мәдени және тұрмыстық өмір салтына сәйкес.
Татарлар - Ресейдегі орыстардан кейінгі ең көп халық. «Татарлар» этнонимі алғаш рет 6-9 ғасырларда пайда болды. оңтүстікте тұратын моңғол тайпаларының арасында
Байкалдың шығысында. XIII-XIV ғасырларда. татар-монғол шапқыншылығынан кейін бұл атау құрамына кірген кейбір халықтарға да тарады
Алтын Орда. XV - XVI ғасырларда татар феодалдық хандықтары (Қазан, Астрахань, Сібір, т.б.) өмір сүрген кезде.
татарлардың жекелеген топтарын құру – Орта Еділ бойы мен Орал (Қазан татарлары мен Мишарлар), Төменгі Еділ бойы (Астрахань татарлары), Сібір және
т.б. 16 – 19 ғасырларда. Татарлар Ресейдің шетінде тұратын көптеген түркі тілдес халықтар деп аталды (әзірбайжандар, Еділ бойының кейбір халықтары, Солтүстік
Кавказ, Орта Азия және Сібір). Қазан татарлары 19 ғасырдың аяғында ең көп және әлеуметтік-экономикалық дамыған.
буржуазиялық ұлт болып қалыптасты.
Украиндар - Ресейдегі халық саны бойынша үшінші орында. Украиндар, орыстар мен белорустар сияқты, біртұтас ежелгі орыс ұлтынан бөлініп,
туыстас шығыс славян тайпаларынан құралған. Тәуелсіз этникалық қауымдастық ретінде украин ұлты ақыры 16 ғасырда қалыптасты.
В. Бұл ұлттың қалыптасу орталығы Днепр облысы – Киев облысы, Полтава облысы және Чернигов облысының оңтүстігі болды. Украин этникалық тобының шоғырлануы және нығаюы
поляк-литва және венгр феодалдарына, сондай-ақ түрік-татар басқыншыларына қарсы күресте орын алды. 17 ғасырдан бастап Украина халқы басталды
бірте-бірте буржуазиялық ұлтқа айналады; бұл процесс 1654 жылы сол жағалаудағы Украинаның Ресейге қайта қосылуынан кейін және әсіресе
18 ғасырдың 90-жылдарынан кейін. Ресейдің оң жағалауындағы Украинаға. Ол 19 ғасырдың екінші жартысында аяқталды. крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін.
Батыс украиндар арасында лемкос, бойкос этнографиялық топтары және
немесе Верховиндіктер және хуцульдер. Полесьеде литвиндер мен полещуктар кейбір түпнұсқалықты сақтауды жалғастыруда.
Чуваш (өз аты - Чаваш) - Ресейдегі төртінші халық. Чуваш этникалық тобы біздің заманымыздың 1 мыңжылдықтың соңғы ширегінде пайда болды. В
түркі тілдес Еділ-Кама болгарларының жергілікті фин-угор тайпаларымен араласуы нәтижесінде Еділдің оң жағалауындағы орманды дала аймақтары. Жою
XIII – XIV ғасырлардағы татар-моңғолдар Еділ-Кама Болгариясын. болгар суварларының Еділдің оң жағалауына қоныс аударуына себеп болды, бұл процесті одан әрі жеделдетті.
Жергілікті тайпалардың түріктенуі. 15 ғасырдың екінші ширегінде. Чуваш жерлері Қазан хандығының құрамына енді. Чувашияның Ресейге қосылуы
1551 ж. мемлекеті чуваш халқының одан әрі этникалық консолидациясына ықпал етті.
Диалектіге және кейбір мәдени ерекшеліктеріне сәйкес чуваштар екі этнографиялық топқа бөлінеді: шабандоздар немесе вирял (солтүстік-батыс).
Чувашия) және тамырлы, немесе анатри (солтүстік-шығыс және солтүстік Чувашия).
Халықтар
Сан
Мың адамда
Барлығынан %
халыққа
орыстар
татарлар
украиндар
чуваш
Ұлттар
Дағыстан
башқұрттар
Мордва
белорустар
немістер
шешендер
еврейлер
удмурттар
Мари
қазақтар
Коми және Коми-
Пермьдіктер
армяндар
осетиндер
буряттар
якуттар
Кабардиндер
Басқа
Барлығы
113
522
5011
3658
1690
1402
1291
1111
1052
791
712
701
686
600
518
466
365
352
350
327
319
2487,6
137
410
82,6
3,6
2,7
1,2
1,0
0,9
0,8
0,8
0,6
0,5
0,5
0,5
0,4
0,4
0,3
0,3
0,3
0,3
0,2
0,2
1,87
100,0
Қазіргі Ресейдің ұлттық мәселесіндегі дағдарыстан шығудың жолдары туралы ойлағанда, тек кеңестік емес, ресейлік тәжірибені де еске түсіру қажет.
1. Көпұлтты мемлекеттің қалыптасуы
Ресей көпұлтты мемлекет ретінде пайда болды және бұл қалай болды деген сұраққа бір ғана жауап бар: Ресей шекараларының үздіксіз кеңеюінің нәтижесінде көпұлтты мемлекет болды.
Мәскеу княздігінен бері Ресей өз территориясын үнемі кеңейтіп келеді. Кішігірім ерекшеліктер болды (мәселен, олар қиыншылықтар кезінде жерінен, соның ішінде Смоленскінен айырылды; Жапон соғысы болды, олар Қиыр Шығыстағы кейбір аумақтардан айырылды). Бірақ тұтастай алғанда революцияға дейінгі Ресейдің аумағы үздіксіз кеңейіп отырды.
Сонымен, Ресейдің көп ұлттылығы орыс экспансиясының нәтижесі болды.
Бұл кеңеюдің себептері қандай? Бұл сұрақ бойынша бірнеше теориялар болды.
Теориялардың бірі кеңестік кезеңде жасалған. Бұл теория бойынша Ресей игілік пен игілік жасаушы ретінде әрекет етті. Ол әрқашан біреуді қорғап, біреуді құтқаратын. Адамдар оған өтінішпен жүгінді, ал қосылғысы келмегендер жау, тыңшылар немесе басқа біреу болды.
Шынында да, Ресей тарихында адамдар оған қорғау және көмек сұрап жүгінген жағдайлар бірнеше рет болған. Бірақ жалпы алғанда, бұл теория көптеген белгілі фактілерге қайшы келеді.
Тарихшы Ключевский экспансияға неғұрлым дәлелді түсініктемелер берді. Ключевский Ресей көшпелілердің үздіксіз жорықтары жағдайында құрылды деп есептеді. Мен өзімді қорғауға тура келді. Оның ішкі қажеттілігі табиғи шекара болатын шекараларға ие болды. Кавказ оңтүстіктегі Ресейдің шекарасына айналады. Балтық теңізіне кіру. Тынық мұхитына барыңыз. Қара теңізге барыңыз. Оның теориясында белгілі бір логика болды.
Бірақ тұтастай алғанда, бұл түсініктемелер істің мәнін ішінара ғана көрсететінін айту керек.
Бір нәрсе анық: Ресейдің құрылуы кезінде басып алу мәселесі негізгі мәселелердің бірі болды.
Ең бастысы (және бұл сұрақ бізге тікелей қатысты) - оны алу қиын емес. Тарихта бір-екі рет көп ұлтты алып империялар пайда болды. Бірақ бұл империялар өте тез жойылды. Бірақ Ресей ұстанды және өсті. Неліктен?
2. Неліктен Ресей көпұлтты мемлекет ретінде өмір сүре алды?
Ең алдымен - православие және шомылдыру рәсімі. Көптеген халықтар шомылдыру рәсімінен өтіп, православие болды.
Ал Ресейдің көпұлтты мемлекетінде өте айқын тәртіп болды: біреу православие болса, ол орыс болды. Патша заманында орыс болу үшін басқа критерийлер болмаған. Ұлтты анықтаудың бұл тәсілі көпұлтты Ресейдің сақталуына ықпал етті.
Бірақ православиеден басқа, басқа діндерге қатысты өте орынды саясаттың да рөлі болды. І Петр Құранды орыс тіліне аударуды бұйырды. Екатерина II тұсында Мұсылман істері жөніндегі діни басқарма пайда болды.
Бұған дейін интеграцияның желісі болды: жоғары туылған татарлар орыс дворяндары болды. Есімдері бізге жақсы таныс ондаған дворяндар: Тургенев, Тимирязев, Юсупов (Распутинді өлтіруші), Анна Ахматова және оның күйеуі Гумилев – бәрі де татар дворяндарынан еді.
Украинамен бірігуде Ресейдің тіркелген казактардың тізімін қабылдауы, тіркелген казактарды орыс дворяндарымен теңестіруі, яғни олар автоматты түрде дворянға айналуы үлкен рөл атқарды.
Кеңес дәуірінде адамдар еске алуды ұнатпайтын тағы бір процесс болды. Ресей автономиялық құқықтарды берудің белгілі бір саясатын жүргізді. Польша негізінен автономды болды. Финляндия автономды болды. Бұхарда, Қоқанда және Хорезмде жеткілікті толық автономиялар болды.
Орыс шаруалары азат етілгенге дейін шамамен елу жыл бұрын Прибалтика елдеріндегі шаруалар азат етілген болатын. Ал, мысалы, Столыпин туралы айтқанда, оның Литвамен байланысы бар екенін есте ұстауымыз керек: оның мүлкі сонда.
Сондықтан, қорытындылайтын болсақ, Ресейде бұл мемлекеттің көпұлтты мемлекет ретінде айтарлықтай тиімді жұмыс істеуіне мүмкіндік беретін алып механизм құрылды деп айту керек. Қалай болғанда да, «Ресей - халықтар түрмесі» деген ортақ ұран байыпты түсіндіруді қажет етеді.
3. Ресейдегі ұлттық мәселелердің шиеленісуі
Соған қарамастан, ХІХ ғасыр мен ХХ ғасырдың басында Ресейде ұлттық мәселелердің күрт шиеленісіп, ұлттық езгі күшейе түсті.
II Александр қайтыс болғаннан кейін Ресей үкіметі мен орыс самодержавиесі алғаш рет орыс ұлтшылдығы, қарапайым тілмен айтқанда, шовинизм позициясына ашық түрде көшті.
Көптеген себептер болды. Наполеонды жеңгеннен кейін Еуропадағы Ресейге қарсы күштер Ресейдің славян жеріне қарай қозғалысын тоқтата алды. Ресей Польшаның бір бөлігін алды, бірақ Еуропадан қуылып, Кавказды жаулап алуға итермеледі.
Шетелдіктерге қарсы күреске еврей капиталистерінің капитализмнің қалыптасуында үлкен рөл атқарғаны себеп болды.
Себебі, патшаға қарсы тұрған барлық партиялар негізінен поляктар, еврейлер және кавказдықтардан құралды. Ленин былай деп жазды: «Ресей социал-демократиялық партиясына шамамен жүз мың адам кіреді.Осы жүз мың адамның жиырма бес мыңы орыс, 30 мың еврей, он бес мың поляк, он алты мың латыш». Социалистік революцияшылдардың социал-демократтардан, кадеттер мен октябристерден айтарлықтай айырмашылығы болмады.
Жарайды, келімсектерді қабылдамау себебі, патша саясатының «тасқа айналған» үш жері пайда болды.
Бірінші орында Польша. Польша өзінің бауырлас, славян қанына қарамастан, Ресейдегі көтерілістердің тұрақты ошағы болды.
Ресей ұлттық қарсылыққа тап болған екінші орын Солтүстік Кавказ: Шешенстан мен Дағыстан, Шамиль қозғалысы болды.
Ал Ресей қарсылыққа тап болған үшінші орын Аляска болды. Аляскада алеуттар православие дінін өте оңай қабылдады, бірақ аляска үндістері Ресейге соғыс жариялады және бұл соғысты үздіксіз жүргізді. Сондықтан, Аляска неліктен сатылды деген дәлелдерде бұл фактор маңызды рөл атқарды.
Әрине, 20 ғасырдың басында самодержавие ұлттық деңгейде бірдеңе жасауға тырысты.
1914 жылғы соғыс әскерге алу мәселесін күрт ушықтырды. Бірақ патша үкіметі де, Мемлекеттік Дума да армия бөлімшелерінің бірлігі туралы қамқорлық жасады және көпұлтты компанияны немесе Голицындағы ФСБ шекара мектебінің бірінші жылы-ақ православиелік қасиетті суды шашқанын елестете алмады. священник (шамасы, ол Ресей Конституциясының мемлекеттік биліктің зайырлы сипаты туралы ережесін бұзып қана қоймай, сонымен қатар басқа діндер мен атеисттердің курсанттарының сезімін ренжітетінін түсінбейді). Ресейде олар басқа жолмен жүрді. Латыш полктары пайда болды (кейінірек олар толығымен дерлік большевиктер жағына өтті). Солтүстік Кавказ таулы аймақтарынан «жабайы дивизия» деген лақап атпен генерал Ерделі басқарған мұсылман дивизиясы құрылды.
Соғыстың соңында Ресейдің азиялық бөлігінің халықтарының әскерге шақырылғандарынан жарты миллионға жуық көмекші майдан бөлімшелерінен тұратын армия құру туралы шешім қабылданды. Бірақ биліктің жоспарын - әдетте Ресейде болғандай - шенеуніктер «батып алды». Олар өздеріне тапсырылған іске толықтай дайын болмағандықтан, мұсылмандық мерекенің апталарына шақыруды белгілеп, бәрін қақтығыстарға дейін жеткізді.
Ұлттық дағдарыс бірінші, екінші, үшінші және төртінші Мемлекеттік Думалардың (1905-1917) сайлауы кезінде және жұмысында анық көрініс тапты.
1999 жылы шыққан «Ресей Мемлекеттік Думасындағы ұлттық мәселе» кітабында көптеген қызықты фактілер бар. Ғасырдың басында орыс емес ұлттар Ресейдегі халықтың 60%-ға жуығын құрады. Бірақ бірінші Думада депутаттардың ішінде 265 орыс, 62 украин, 12 белорус, 51 поляк, 13 еврей, 10 литва, 8 татар, 4 башқұрт, 2 мордвин және бір шешен, қазақ, вотяк, болгар, чуваш, молдави және қалмақ. Дума мәжілісінде депутат Ф.И.Родичевтің (содан кейін «Столыпиндік галстук» терминін енгізген адам) «Ресейдің әрбір субъектісінің Ресейді өз Отаным деп атауға құқығы болуы керек» деген сөзі қошеметпен қарсы алынды.
Көп ұзамай Бірінші Дума таратылды. Екінші Думада 54 украин, 46 поляк, 14 татар, 8 литва, 7 армян, 6 белорус, 6 казак, 6 грузин, 6 еврей, 5 латыш, 5 эстон, 3 әзірбайжан, 3 өзбек болды. Мұсылман фракциясы құрылды.
Бірақ екінші Дума да таратылды. Үшінші Думада Еуропалық Ресейге 403 орын берілді. Ал басқалардан – «азаматтықтың жеткіліксіз дамуы» салдарынан депутаттар саны күрт шектелді: Польшадан – 14, Кавказдан – 10, бүкіл Азиядан – 15 депутат. 4,5 миллион қазақ сайлау құқығынан айырылып, олардың көсемі Бөкейханов: «...Думада 40-50 адам ғана орыс шаруаларының өкілі болып табылады, бұл менсінбей тұрғанда, кейбір сауатсыз, күйреген қазақ халқын кім ойлайды. Орыс патшалығы тірелген орыс шаруасы ма?!"
Барлық төрт Дума ұлттық Ресей үшін маңызды мәселелерді талқылап, шешуге тырысты. Польшаның автономиясы туралы. Столыпиндік қоныстандырудың сол аймақтарда бұрын мекендеген халықтардың жерінен айырылғандай ұйымдастырылуы. Еврейлердің құқықтары туралы.
Көптеген сұрақтар бүгін болып жатқандай болды: Хасавюрт аймағындағы «ату отрядтары» туралы. Ингуштар мен казактар арасындағы қақтығыс туралы. Грозныйға шешендер бандысының шабуылы туралы. Еврей ұлтының өкілдерін майдан даласынан жаппай көшіру туралы. Ресейлік шенеуніктердің парақорлығының нәтижесінде шағын ұлттар арасындағы байлардың едәуір бөлігі «мобилизацияны сатып алуы» туралы және т.б.
Қазақстандағы ұлттық қақтығысты талқылаған кезде комиссиямен бірге сонда болған болашақ премьер-министрдің орынбасары А.Ф.Керенский былай деді: «...соғысқа жарлықтың өзі мен нысаны мен әдісінен басқа ешқандай себеп болған жоқ. оны жүзеге асыру... Ал біз үшін, орыс мемлекеттілігінің, орыс мәдениетінің өкілдері, тараптарды бөліп-жармай, орыс шенеуніктері жасаған сол қорлау, қорлау, орыс мәдениетін қорлау үшін, біздің мәдениетіміз тұнып тұрған кезде, қатты ұялуы керек. осы жергілікті жұртшылықтың көз алдында балшыққа лақтырылды... Жетісу тауларында болып жатқанды дүние әлі көрмеген шығар».
Думадағы оппозиция жетекшілерінің бірі П.Н.Милюков былайша түсіндіруге тырысты: «Адам қоғамының ұлттық туыстық санасынан күшті байланысы жоқ және осының өзі болған кезде дамитын бұдан асқан батылдық пен үмітсіздік жоқ. ұлттық байланысқа қауіп төніп тұр». Бірақ Думада үнді «Ресей орыстар үшін» идеясын жақтаушылар белгіледі. Олар 1917 жылы Ресейдің ұлттық күйреуіне жол ашты.
Жүктелуде...
