Бушмендер
Қайсан этнолингвистикалық отбасына жататын халықтар тобы, Оңтүстік пен Оңтүстіктің байырғы байырғы халқы. Шығыс Африка.
Осы халықтардың өкілдері.
Энциклопедиялық сөздік, 1998 ж
Бушмендер
БУШМАН (голланд тілінен bosjesman, лит. - орман адамы) халық, оңтүстіктің байырғы халқы. және Вост. Африка. 16-19 ғасырларда басылған. Банту халықтары Намибия (85 мың адам, 1992 ж.), Ботсвана (35 мың адам), Ангола (8 мың адам) және Зимбабве (1 мың адам) шөлді аймақтарына. Олар Бушман нәсіліне жатады. Бушман тілдері. Дәстүрлі нанымдарды сақтаңыз.
Бушмендер
(ағылшын бушман, голланд тілінен шыққан bosjesman, сөзбе-сөз ≈ орман адамы), Оңтүстік және Шығыс Африканың ең көне байырғы халқы. Олар Калахари және Намиб шөлдерінде, Намибиядағы Этоша ойпатының маңында, Ботсвана, Ангола және Оңтүстік Африканың іргелес аймақтарында тұрады; Танзанияда аз сан. Жалпы саны 50 мыңға жуық адам. (1967, бағалау). Бушман тілдері, сондай-ақ банту тілдері сөйлейді. Б. бір кездері бүкіл Оңтүстік Африкада қоныстанған, бірақ С. және еуропалық отаршылдармен (С.-дан) бірге қоныс аударған банту халықтары шетке ығыстырған; соңғылары жүйелі түрде жойылды B. Олар кезбе аңшылар мен жабайы жемістерді жинаушылардың өмірін жүргізеді. Олар жартастағы мәнерлі суреттердің шебер шеберлері ретінде танымал. Минералды және жер бояуларымен, сондай-ақ су мен жануар майымен сұйылтылған әк пен күйеден жасалған бұл картиналар Оңтүстік Африкада, Лесотода, Родезияда және Намибияда сақталған. Олардың ең үлкенінің танысуы байланысты әртүрлі теориялар B. өнерінің пайда болуы және біздің дәуірімізге дейінгі мыңжылдықтардан бірнеше жүзжылдықтарға дейін созылады. e. Кескіндеме мотивтеріне шынайы түрде бейнеленген жануарлар, аң аулау мен соғысудың динамикалық, мәнерлі көріністері, пропорциясы өте ұзартылған, фантастикалық жаратылыстар кіреді. Ең көне қабаттар бір бояумен (қызыл немесе қоңыр), кейінгілері (19 ғасырдың аяғы) тондардың жұмсақ ауысуы бар полихромды болып табылады.
Лит.: Элленбергер В., Қайғылы соңыБушмендер, транс. француз тілінен, М., 1956; Тонк Н., Бушмен картиналары, Оксф., 1909 ж.
Wikipedia
Бушмендер
Бушмендер (сан, са, сонква, масарва, басарва, куатыңдау)) - бұл хойсан тілдерінде сөйлейтін және капоид нәсіліне жатқызылған Оңтүстік Африканың бірнеше байырғы аңшы-жиыншы халықтарына қолданылатын ұжымдық атау. Жалпы саны 100 мыңға жуық адам. Соңғы мәліметтерге сәйкес, оларда ең көне этнотип, ең көне Y-хромосомалық А гаплогруппасының тасымалдаушылары бар.
Бушмен сөзінің әдебиетте қолданылуына мысалдар.
Бұл белгілі БушмендерКалахари шөлінде, кейде олар арыстандарды айғайлап, қорқытатын қимылдармен жемтіктерінен қуып шығу үшін қоректенетін мақтанышқа жақындауды шешеді.
Сол таулы аймақта олар бір кездері пана тапты Бушмендер, оларды кейінірек бұл жерден ақ қоныстанушылар қуып жіберді.
Аяусыз қудаланып, жойылды, Бушмендербатысқа, табиғаттың өзі оларды басқыншылардан қорғай алатын жерлерге - Калахари шөлінің құмдары мен тікенді қопаларына бара бастады.
Родезияның негізін қалаушы, бір кездері Оңтүстік Африкадағы ең күшті адам болған Сесил Джон Рохде заң қабылдады. Бушмендержәне гиена иттерді олармен алғашқы кездесуде атуға тура келді және адамның бас терісі үшін де, иттің құйрығы үшін де ақшалай сыйлық төленді.
Бейбіт және табиғи заңдарды түсіну арқылы Бушмендертабиғат берген экологиялық тауашаны игерді.
Қашан Бушмендермүлде жоғалады, олар өздерімен бірге адам шығуының көптеген құпияларын алып кетеді.
деген сенім бар Бушмендерарыстанға айналу қабілеті бар.
Осыған байланысты олар әсіресе танымал БушмендерБотсвананың Ганци аймағында тұратын және мұндай түрлендіруді жүзеге асыру қабілетінен қорқатын Макаукау кланы.
Содан кейін Бушмендер, Жақтаудың серіктері оның назарын саятшылықтың тұрғындарына аударды: екі еркек, екі әйел және бірнеше бала.
Соңғы кезге дейін мұнда халық аз болғанымен, әскермен бірге олар да келді Бушмендербелгілі бір жағдайларға байланысты осында қоныстанған Анголадан.
Мен жоғарыда айтқанымдай, трекерлердің сыйы, ол иеленеді Бушмендер, әскерилер үшін нағыз сыйлық болып шықты және олар бушмендердің өздерін тамаша олжа деп санай бастады.
Жетпісінші жылдары осы аудандардың байырғы тұрғындары - БушмендерДжуваси - бірте-бірте тың бұтадан шығып, Бушманландтың әкімшілік орталығы - Цумкве қаласына жақындады.
Содан кейін бұл жерде баспана құру туралы ұсынысты жоққа шығарды жабайы табиғат- және өте өкінішті, өйткені басқаша Бушмендербейтаныс адамдардың басып кіруінен бұрынғыдай табиғи экожүйенің табиғи және ажырамас бөлігіне айналуы мүмкін.
Өйткені, мен жоғарыда айтқанымдай, Бушмендеролар көбінесе арыстандарды өлтіретін, бұл тәжірибе бүгінде Африканың кейбір шалғай аудандарында жалғасуда.
Бұл енді белгілі болды БушмендерСан тайпасы Атлант мұхитының жағалауына дейін шамамен жүз елу шақырым қашықтықты басып, шөл даланың кең жерлерімен тәуекелді сапарларға шықты және үйлеріне оралып, саяхат кезінде көргендерін тасқа басып тастады.
Алыстағы ата-бабаларымыздың өмірін көргіңіз келе ме? Жоқ, бұл үшін сізге уақыт машинасы қажет емес, бірақ Намибияға ұшақ билеті қажет. Ал сонда - оның ең танымал тұрғындары, Бушмендердің мекендеу орындарына жетіңіз. Және олардың таныс ортасындағы өмірін бақылаңыз. Егіншілікті білмейтін терімші, аңшы болған шалғайдағы ата-бабаларымыз дәл осылай күн кешкен. Сіз туралы білмеймін, бірақ қарабайыр жүйемен өмір сүру маған әрқашан ұнамсыз болып көрінді. Ол үнемі қарынның шұңқырын сорып алады, сіз аштықтан ары-бері жүресіз, ешқандай биік мақсатсыз, жеуге жарамды тамырды, қоныс аударатын майлы шегірткені немесе жауын құртты іздеп жан-жаққа көз саласыз - қандай жиіркенішті нәрселер! Сіз жерде ұйықтайсыз. Ал егер сіз ауырып қалсаңыз, бұл мүлде әбігерге түседі. Егер сіз мұндай өмірді үш, ең көбі төрт онжылдыққа созсаңыз жақсы.
Ғажайыптарға таң қалайық
Бірақ! Мен ғана емес, ең бастысы ғылыми дүние! Таң қалдырған, таңырқаған мынау! Бушмендер өздерінің табиғи орталарында өте құрметті жасқа дейін өмір сүретіні белгілі болды және тайпаларда ұзақ өмір сүретін адамдар көп. Оның үстіне олардың аға буыны көңілді, онкологияны да, гипертонияны да білмейді.
Эскулаптардың айтуынша, мұндай ғажайыптар ұялы телефон арқылы жасалады өмір салты, артық тамақтанудың болмауы және аз мөлшерде тұтынылатын ет. Рас, қарт адамдар аз ішкендіктен бүйрек тастарымен жиі ауырады: шөл далада су өте тапшы.
Бұл аңызға айналған Бушмен тайпасы
Бойы ұзын емес, дене бітімі де дұрыс, тістері аппақ, дене бітімі тамаша... Дүниеде мұның қанша өкілі бар? ежелгі тайпа? Намибияда шамамен 35 мың адам бар, ал планетада барлығы 100 мыңнан аз.
Оларға экспедициялар шексіз барады, олар туралы тонналап кітаптар мен мақалалар жазылады. Олардың ерекшеліктері қандай? Оларды зерттеушілер үшін соншалықты қызықты еткен не? Ал мынау:
- Ерекше аңшылардың қасиеттері, табиғатты, өсімдіктердің қасиеттерін, құстардың, жәндіктердің, жануарлардың әдеттерін терең білу.
Сан-бушмендер өсімдіктердің үш жүзге жуық түрін ажырата алады, олар мүлдем зиянсыз өсімдіктер мен жануарлар компоненттерінен өлімге әкелетін уларды алады, олар антидоттарды біледі. өлімге әкелетін шағулар, көптеген ауруларға дәрі дайындай алады. - Олардың жабайы аңдармен тіл табыса алатын жұмбақ қасиеті бар.
Қалай десеңші: бір бұзау бөкеннің бір тобын алыстан көріп, бұзауы бар ұрғашыға жақындап, сипап,... бала бұзаумен бірге емшектен сүт сора бастайды! Ал жабайы жануар шыдап, қашпайды... Бірақ аңшыны оларға жақындатып көріңіз...
Бірақ Бушмен халқының иттен басқа үй жануарлары жоқ. - Тамаша және төзімді трекерлер, олар жерді мінсіз шарлайды және біз ашық кітап сияқты тректерді оқиды.
Жануардың өзін көрмей тұрып, дәстүрлі дағдылар Бушманға жануардың жынысын, оның жасын, денсаулық жағдайын, бар жарақаттарды және т.б. айтып береді.
Бушман мәдениетінің бұл элементі әрқашан көрермендерге керемет әсер қалдырады.
Аң аулау кезінде бір жануарды жаралап алған бушмендер оны бірнеше сағат, тіпті күндер бойы шаршамай қуып, ондаған шақырымдарды бағындыратын. - Бушмендер туралы жақсы біледі: олар керемет қиын жағдайларда - тіпті айналада бір тамшы су болмаса да, ауа температурасы 50 градустан төмен болса да, ауыз қуысында төзгісіз құрғақтықты тудырады.
Шөлдің нағыз билеушілері, олар кез келген жерде аң аулау, жеуге жарамды өсімдіктерді тауып, су алу үшін ағаштың тамырынан қоршау мен жебе жасай алады. Бұл қажет - олар құс ұясы мен екі ағаш таяқшаны пайдаланып от жағады, шұңқыр қазып, оның жанына жел жағына тосқауыл орнату арқылы түнеу ұйымдастырады.
Бушмендер өздерінің шөлінде қалай өмір сүреді
Бушмендер - планетамыздағы ең көне халықтардың бірі. Байлық тақырыбы ешқашан алаңдамаған жалғыз адам шығар. Олардың барлық жеке мүлкі бір иығына ілінетін кішкентай былғары сөмкеге сәйкес келеді.
Күн сайын, кем дегенде он мың жыл бойы бұл халықтың барлық ойлары аңшылық пен терімшілікке бағытталған, бұл кең Калахаридің шөл және шөлейт аймақтарындағы бушмен тайпасының өмірін қамтамасыз етті. Ал бұл тіршілік ешқашан оңай болған емес.
Сіз әр қадамды санап, барлық сезімдеріңізді барынша пайдалануыңыз керек - жеуге болатын өсімдікті жіберіп алмаңыз, жылан немесе шаян сияқты нәрсені баспаңыз, ықтимал олжаны қорқытпаңыз. Аппақ шөп басқан, жансыз көрінетін жер шынында да тіршілікке толы. Жабайы тұрғындар жартастардың, құмдардың және сирек кездесетін тікенді бұталардың арасында жасырынған. Адамдар ғана емес, олар да байқайды: көздер мұқият қарайды, тік және салбыраған құлақтар тыңдайды, мұрын иіс шығарады.
Калахари жүздеген өмірді қолдайды әртүрлі түрлеріөсімдіктер мен фаунаның таңғажайып үлкен массиві. Онда шақалалар, гиеналар, арыстандар, бөкендер, қарақұйрықтар, төбеттер, жирафтар, мирқаттар, борсықтар, кірпілер мекендейді... Бушмен халқының еркектері аңшы. Олар Калахаридің үлкен қоймасына тұзақ салып, ұштары уға батырылған кішкентай садақ пен жебемен аң аулайды.
Құду, эланд немесе орикс сияқты ірі жануарлар сирек кездесетін олжа, көбінесе бұл кішкентай бөкен, бірнеше кесіртке, кірпі, тасбақа, жылан, гиена. Бірақ олжа Бушмендер тұратын жерге әкелінді. Бір көргеннен-ақ бүкіл тайпаның сілекейі ағып кетеді... Әркімге бұл аздық ететіні анық... Бұл кісілердің олжасын қалай үлестіріп жатқаны ғажап!
Көпшілік жабайылар деп атайтын адамдар осындай алауыздықтан туындайтын көреалмаушылықты, дұшпандық пен психологиялық шиеленісті жоюға арналған әдет-ғұрыптарды дамытқан. Әрбір отбасы мүшесі, дәстүр бойынша белгіленетін, өз үлесін алады. Ал егер аңшылық сәтті болса, олжаның бір бөлігі міндетті түрде тиісті қауымға беріледі.
Олардың күнделікті наны
Ет отта қуырылады, ал әлдеқайда аз қайнатылады. Жануардың әр жері ұқыпты, сүйектен терісіне дейін пайдаланылады.
Бірақ негізгі тағам - тұтынылатынның 80% -ы жинаудан келеді. Бұл Бушмен әйелдерінің жұмысы - жеуге жарамды өсімдіктер, тұқымдар, жемісті бұталардан алынған жидектер, ци жаңғақтары мен Монгонго ағаштарынан алынған жаңғақтар, жерден қазылған түйнектер. Ал тамырлар, айтпақшы, өте үлкен болуы мүмкін - әрқайсысы 2-3 килограмм! Бушмен жемшілері құмырсқа жұмыртқаларын, құрттарды, шегірткелерді және жәндіктердің дернәсілдерін өткізбейді.
Барлығы Сан жейді және олар анорексия және басқа тамақтану бұзылыстары сияқты ештеңе білмейді.
Иә, күлкілі болмаңыз, достар! Мұның бәрі әдетке байланысты. Бір африкалық, мұны түсінетін адам ретінде өз журналында тасбақа майына қуырылған шегірткенің жақсы екенін жазды. Және олар қандай дәмді құлақты кірпілер, сазда пісірілген. Оның айтуынша, түйеқұс жұмыртқасынан жасалған құмыралардың орнына қара құм қоңыздары қосылған жұмыртқалар да жақсы. Шашыңыз әлі тік тұрған жоқ деп үміттенемін?
Бірақ бәрі соншалықты емес ... экзотикалық. Міне, Калахари шөлінде үлкен мөлшерлерЦамма өсіп келеді - біздің сүйікті жолақты қарбыздың сары-қоңыр атасы. Цамманың шырынды жемістері дерлік қантсыз және шөлді жақсы басады.
Ал солтүстікте олар баобаб жемістерін жейді. Кейінірек, Бостсванада біз оларды үйге әкелу үшін алып кеттік, ал менің батыл Саньям қарсылық көрсете алмай, бірден қызығушылықты сынап көрді. Жеміс мен білетін ештеңеге ұқсамайтын болып шықты. Қоңыр-жасыл және барқыт тері астына шабдалы сияқты, кептірілген зефир қалдықтарына ұқсас талшықтар мен жеуге жарамды ақ, сәл қышқыл, целлюлоза бөліктерінде кішкентай тұқымдар жасырылды.
Бірақ не қызық! Сан халқының ерекше тамақтануы олардың өмір сүру салты мен бар болуына байланысты екені анықталды табиғи жағдайлар, калория, ақуыздар-майлар-көмірсулар, микроэлементтер және т.б. ең жақсы жолДДҰ-ның дұрыс тамақтану бойынша барлық ұсыныстарына сәйкес келеді.
Консервіленген дүние
Қазіргі Намибияның дәстүрлі түрде Няе Няе деп аталатын аймағы, қазір Ожосондюптың бөлігі болып табылады, дәстүрлі түрде Кунг Бушмендердің үйі болды. Аймақты қоршап тұрған адам өміріне мүлдем жарамсыз екі жүз шақырымдық жер бедері Най Найдың жоғалған әлемін кез келген сыртқы әсерден, соның ішінде еуропалық әсерден құтқарды.
Жоғалған әлемнің тұрғындары өздерін сақтықпен және абыроймен «Дзу/хоанси» деп атады, бұл аударғанда « жақсы адамдар" Бұл қайырымды жандар 20-ғасырдың ортасында өз халқының ғасырлар бойы өзгермеген әдет-ғұрпы мен дәстүрімен өмір сүруді жалғастырды.
Бушмендердің өмірі туралы ғылым қайдан біледі?
Аргонавт ғалымдарының мұндағы алғашқы сапарлары 1950 жылы осы топты ғылымға ашқан Маршалл отбасының экспедициясынан басталды. Лоуренс пен Лорна Маршалл мұнда Гарвард университетінің Пибоди мұражайы мен Смитсон институтының демеушілігімен жеті экспедиция жасайды.
1975 жылы Лорна дзу/хоанси бушмен тайпасының көп жылғы этнографиялық зерттеулерін қорытындылай келе, кунг-бушмендердің өмірі мен әдет-ғұрыптарын егжей-тегжейлі сипаттайтын кітап шығарады. Маршаллдардың ұлы Джон тайпа туралы кеңінен танымал болған бірнеше деректі фильм түсіреді. Жалпы оның мұрасы Бушмендердің өмірі туралы 767 сағат түпнұсқа фильмдер мен бейнематериалдар мен 309 сағат бірегей аудио жазбаларды қамтиды.
Сонымен, барлық ақпарат бос жорамал емес, бәрі ғылыммен және бірінші қолмен алынған.
Қазіргі әлем, бушмендер және олар туралы идеялар
Олардың қолайсыз шөлді аймақтарында қалай өмір сүретіні туралы Ауыл шаруашылығы, көп жазылған. Бірақ жүз рет естігеннен бір рет көрген артық деп бекер айтылмаған. Сондай күлкілі және көңілді фильм бар - «Құдайлар жынды болуы керек». Бушмендер отбасы өздерінің туған шөлінде тұрады және бір күні олармен байланысқа түседі қазіргі әлем...Негізгі рөлде нағыз табиғи бушмен ойнады.
Бұл, әрине, деректі фильм емес, бірақ сіз бен біз этнограф емеспіз. Қарап көріңіз - өкінбейсіз. Содан кейін өзіңізге сұрақ қойыңыз: «Олар қандай, Бушмендер?» Сірә, көпшілік арасында қазіргі Бушмендер өздерімен және табиғатпен үйлесімді өмір сүретін аңғал ересек балалар деген пікір басым.
Көптеген адамдар оларды осылай елестетеді - олар Калахариде жоғары жылдамдықты интернеттен де, ғарыштық ұшулардан да бейхабар адамдар ретінде өмір сүреді. Тілінде екі-ақ сан – «бір» және «көп» болатын қарабайыр халық. Мәдениеті әлдеқашан тозған...
Іс шынымен қалай
Бушмендерге туристер келеді, ал олардың кейбіреулері үшін халықтың «қарабайыр» мәдениетінің өзгеріссіз қалмағаны жағымсыз таң қалдырады. Міне, екі жалаңаяқ бұта кірпі аулауға бара жатыр. Қолдарында ұзын таяқтар, арқаларында садақ пен жебелер бар. Барлығы мың жыл бұрынғыдай.
Суреттен бір ғана деталь көзге түседі: аңшылар американдық жазуы бар жейделерді киіп алған. Таңертең шөлде әсіресе салқын, бушмен балалары фуфиттер киіп, белінен төмен қарай дәстүрлі былғары таңғышпен киінген. Сан халқының әйелі өзін өзі тұрғызды ұзын юбка, туристер сыйға алған заттардан...
Қазір барлық бушмендердің ешқайда кетпей шөл далада өмір сүруін жалғастыра бермейтіні даусыз шындық. Іс жүзінде олар әлдеқайда интеграцияланған болып шықты қазіргі қоғамбірінші көзқараста күткеннен гөрі.
Олардың көпшілігі ұлттық саябақтар мен қорықтарда жұмыс істейді, олардың арасында фермерлер мен фермерлерге жалдамалы жұмысшылар бар - олар өз еріктерімен бақташыларды алады. Жастар қалаға барады, ал қайтып оралса, үйлеріне ғана емес жаңа киім, сонымен қатар жаңа идеялар мен технологиялар.
Тоқта, бір сәт! Және қозғалмаңыз
Бұл мәдениетке уақыт алға жылжымайтын призма арқылы қарауды қалайтындар көп болды. Олар бушмендердің тұруы үшін резерват құруды қамтитын осы халықты сақтаудың халықаралық бағдарламасы идеясын алға тартты. Яғни, бұл кісілердің іс жүзінде мұражай экспонаттарына айналуы.
Бәлкім, барлық уақыттағы ең әйгілі Бушман Хакво Н!хау болды. Ол ойнады басты рөлКалахари тұрғыны Хихо әйгілі «Құдайлар жынды болуы керек» комедиялық фильмінде және оның жалғасында.
Және ол өркениетті адамдардың қарауға болатын нәрсесі болуы үшін өзінің тайпаластарының «жабайылығын сақтау» идеясына үзілді-кесілді қарсы болды. Н!хау бушмендер болып қала бергенде, олар барлық адамдар сияқты өмір сүрді деп қызу жақтаушы болды.
Барлық адамдар сияқты өмір сүрсең...
Егер олар осылай өмір сүрсе, онда олар қосылуы керек қазіргі өмір. Және бұл өте қиын мәселе, кем дегенде, олардың қандай көзқарастары бар екенін есте сақтау жеке меншік. Бұл жалғыз емес психологиялық проблемаөркениеттердің үйлесімділігі.
Отырықшы өмір салтының пайдасыөте тез көрінді.
- Құдықтарда әрқашан су бар, сіз мал өсіре аласыз, сондықтан жақсы тамақтаныңыз.
- Өлім азайды.
Бушмендерде нәресте өлімі әрқашан жоғары болды - 20% өмірінің бірінші жылында қайтыс болды, балалардың 50% -ы 15 жасқа дейін өмір сүрмеді.
Қарапайым өмірде балаларына үлкен махаббат пен көңіл бөле отырып, құрғақшылық пен ашаршылық қаупі төнген қиын кезеңде олар жаңа туған нәрестенің өмірін қорықпай өлтіре алатын, әсіресе анасының үлкен баласы сол кезде әлі емшек сүтімен еметін болса. .
Осындай кездерде ащы шындықты сезіну тайпаны өздерінің әлжуаз қарттарын тағдырдың тәлкегіне тастауға мәжбүр етті. Жалпы, мен бұл халық үшін айта кету керек, жетекші қиын өмір, өлім өте табиғи нәрсе болып саналды ... - Балалар өздерінің тұрғылықты жеріндегі мектептерде ана тілінде білім алу мүмкіндігіне ие болады.
Және бұл өте маңызды. Және бір адамға ғана емес, жалпы халыққа.
Бушмендердің бұрын жазбаша тілі болмағанына қарамастан, біздің әлемде бұл өзімізді қорғауға және өз тілектерімізді білдіруге мүмкіндік беретін өте маңызды құрал.
Тәжірибе көрсеткендей, өркениетке қосылудың бірнеше сәті Бушмен халқына сөзсіз пайда әкелді, бірақ сонымен бірге өте маңызды. күмәнді сатып алулар.
- Бушмендер алкогольмен таныс болды, бұл бұл халықтың күрделі мәселелерінің біріне айналды.
- Олардың ішінде туберкулез, тайпаны тура мағынасында бұзады, СПИД өте кең таралған, өлімнің себептері көбінесе респираторлық инфекциялар мен безгек болып табылады.
Атақты киноактер Н!хау, Соңғы жылдарыӨз шаруашылығында банан мен жүгері өсірген өмір ұзақ уақыт бойы туберкулезбен ауырған. - Өркениетте өмір сүретін сан халқының орташа өмір сүру ұзақтығы шамамен 45-50 жыл.
Бушман болып қалу қаншалықты жақсы және маңызды
Бушмен болып қалу дәстүрлі өмір салтын жүргізуді білдіреді таныс жерлер, дәстүр бойынша балаларды өсіреді, олар есейген сайын ұлдарға аң аулауға, қыздарға жинауға үйретеді.
Дәстүр бойынша олар кешті - Сан халқының сүйікті уақытын осылай өткізеді. Күннің батуы лаулап тұр, бұталар мен ағаштар қара сұлбада тұр, ал күлгін тұман кіріп жатыр. Сезімтал серіппелер тікенді бұталарда тығылып, сүйкімді мергендер шұңқырларда ұйықтап жатыр, алыстан бір жерде шақал үреді... Бушман тайпасының орнында өрт жанып жатыр, айналасына адамдар жиналды. Кешкі ас ішеді, бірақ ешкім отты тастамайды. Көңілді күлкі, әйелдер дауысы естіледі.
Күндізгі әңгіме әрқашан дерлік байсалды және қысқа болады - іскерлік мәселелер шешіледі, жанжалдар реттеледі... Кешкі әңгімелесу басқа мәселе. Ешкім асықпайды, сөйлеушілердің сөзі бейнелі және эмоционалды. Адамдар өздерінің сезімдерімен, ойларымен, тәжірибелерімен бөліседі... Балалар қарияға – құрметті рулас ағаға жақындай түседі, әртүрлі әңгімелер мен көне ертегілерді тыңдайды ...
Бушмендер өте музыкалық және ән айтып, билегенді ұнатады. Қызыл жалынның жанында отырған әйелдерді ерлер қол соғып, аяқтарын қағып, айнала бастады. Би басталады. Ырғақ үдеп, енді бишілер отты айналып, құм бұрқақтарын көтеріп жатыр. Олар ырғақты соғу үшін тобықтарына көбелектің пілләларынан жасалған, тұқымдар немесе ұсақ тастармен толтырылған моншақтарды киеді; музыка олардың аңшылық садағы сияқты қарапайым аспаптардан алынады ...
Би билеу кезінде аңдар – түйеқұс, елік, шегіртке, аңшылық көріністер, ертегілер мен мифтер эпизодтары бейнеленген. Сан халқының отының айналасында кеш өткізуге және Бушман билерін көруге мүмкіндік алғандар бірауыздан - олар қайталанбас.
Бушмен әуендері еуропалық құлаққа түсінікті, сондықтан олардың музыкасы мен билерінің жазбалары тек мамандар арасында ғана емес, өз жанкүйерлерін табады.
Біздің стандарттарымыз бойынша, Сан халқының болуы өте тартымды емес. Е, бұл қандай өмір! Алайда, егер сіз Бушманнан шөлде тұруды ұнатасыз ба деп сұрасаңыз, ол таң қалады: «Не мағынасыз сұрақ. Егер сіз ол жерге оралмасаңыз, зерігуден өлуіңіз мүмкін ».
Сан бұған шынымен сенеді дұрыс суретөмір - олар үшін. Олар үйде болғанда, олар еркін және бақытты. Және бұл тағы да бақыт деген ойды растайды.
Екі экстремалды біріктіріңіз
Тайпалардың өмірін жаңа жолмен көріңіз, олар бушмендер ретінде қалған кезде, олар басқа адамдар сияқты өмір сүреді. Тағы бір американдық Джон Маршалл дзу/хоанси бушмендерін мал шаруашылығы мен егіншілікке көшіру жоспарын жасады.
Ал 1981 жылы, Намибия тәуелсіздік алғанға дейін он жылдай бұрын, жоғалған дүние Nyae Nyae, оптимизмге толы, американдық өкілдері үкіметтік емес ұйымдар. Кім өткенді және бүгінгіні біріктіру мүмкіндігін утопия деп санамайды.
Дзу/хоанси бушмендерінің аумағында олардың жинаушы және аңшы ретіндегі құқықтары танылған фермерлер кооперативі құрылуда. Оның жоспарында отырықшы өмір, тайпаны жаңа нәрселерге үйрету, оның ішінде агрономдардың жетекшілігімен бау-бақша өсіру бар. Ал адамдар айдаладағы өмірге деген сағыныштан бас тартса, міне, олардың таныс тіршілігі – жақын маңда.
Ауыл, гараж, шағын жанармай құю бекеті, дәмхана, қолөнерді үйрететін орталық салынды. Күшті жоспарлардың шегі жоқ. Лингвист Патрик Диккенс ағылшынша-зухоан сөздігімен және тілдің емлесімен жұмыс істеуде. Барлығы қамтамасыз етілген сияқты...
Жердегі жұмақ болуы мүмкін бе?
Бірақ, айтпақшы, Бушмендер бізді неге сонша ренжітті деп ойлап көрдіңіз бе? Неге олар бір кезде егіншілікті ойламады? Мүмкін сонда солтүстіктен келген банту тайпалары оларды ығыстырмас па еді?
Жоқ, Бушмендер ақымақ емес еді. Мәселе сол кезде Намибия аумағында өсетін өсімдіктер өсіруге жарамсыз болып шықты. Тәжірибелі банту фермерлері олармен бірдей тәжірибеге ие болмады. Бірақ, бұл тайпалар жаңа жерлерге құр қол бармағанын айту керек - олар өздерімен бірге ескі отанының өсімдіктерінің тұқымын алып жүрді, олар осында тамаша тамыр жайды.
Экспериментке оралсақ, біз шындықты айтуымыз керек - ол орындалмады. Жоспарлардың ешқайсысы іс жүзінде орындалмады. Жақында жаман арманнан ештеңе қалмайды. Тіпті оның таза материалдық инфрақұрылымы – ғимараттар, машиналар, құрал-саймандар қирап, ұрланды. Ал кунг-бушмендер әлі күнге дейін аңшылар мен жинаушылар болып қала береді.
Африка қайшылықтарға толы. Бушмендер континентте дәстүр мен қазіргі заманның арасында үзілген, қазіргі қоғамда өз орнын табу қиынға соққан жалғыз тайпа емес.
Бушмендер тағы не қалайды?
Бір кездері бушмен тайпаларында жоқ еді әлеуметтік институттар, көшбасшылар сияқты. Енді олар дауыс беруге толық қатысып, парламентте өз өкілі бар.
Сонымен, Reuters агенттігінің хабарлауынша, Бушмендердің өкілі газет тілшілеріне Намибия үкіметінен тайпаға олардың ата-бабаларының бастапқы өмір сүрген жері Этоша қорығының жанындағы жерді қайтаруды сұрау ниеті туралы айтты. Ол елдегі әрбір ұлттың өз үйі – қарт мүшелері көшетін жері бар екенін айтып налыды. Бірақ олардың мұндай үйі жоқ...
Бірақ осы уақытқа дейін үкімет бұл өтінішке өте салқын жауап беріп, тайпаның бұл аумақтардан тыс жерде тым ұзақ өмір сүргеніне назар аударды.
Болашақтың мүмкін кілті
Сарапшылардың бағалауынша, Сан халқының 60%-ға жуығы кедейшілікте өмір сүреді, дегенмен бұл, әрине, аймақтарға байланысты айтарлықтай өзгереді. Көптеген жас Бушмендер жұмыс таба алмайды...
Бірақ бушмендер шөлде қалай аман қалу, от жағу, өсімдіктермен қалай емдеу керектігі туралы көп біледі. Бұл білім бүгінде ескірген сияқты, бірақ ол болашақтың кілті болуы мүмкін.
Бушмендер аман қалу өнерін өз тайпасының өсіп келе жатқан жастарына ғана емес, сонымен бірге адамдарға да үйрете алады. Батыс әлемі, электр қуатынсыз, сусыз немесе ақшасыз өмір сүру және өмірден ләззат алу үшін адамға қаншалықты аз қажет екенін көрсетеді. Қамтамасыз етусіз қалай өмір сүруге болады теріс әсер етедіқоршаған ортада.
Халық мәдениетін сақтаудың жаңа әрекеті Цумкве аймағында тірі мұражайдың құрылуы болды. Соның арқасында бұрын жұмыссыздық пен жоқшылықтың зардабын тартқан сандардың едәуір бөлігі өмірден өз орындарын тапты. Бұл қазірдің өзінде жақсы. Бірақ мұражай да ақша табады. Туристерден түскен табыс Бушмендер қауымдастығын қолдауға жұмсалады.
Туристерге мұражай ұнайды. Олар үй салуға, от жағуға және дәрілік өсімдіктерді анықтауға қатыса алады. Ал, Бушман садағын атуды үйрену қызық емес пе?
Калахаридің таңғажайып жабайы табиғатын және оның фаунасын көрсету үшін Сан халқынан артық кім бар? Шөптегі кішкентай тышқаннан бастап, арыстанға дейін шөл даланың барлық тұрғындарының әдеттері туралы айтып бере ме? Қалағандар бушмендермен бірге аңға шыға алады...
Қызықты мақала? Блог жаңартуларына жазылыңыз және одан да көп ақпарат алыңыз RSS Электрондық пошта
Хойсан халқы бушмендер. Калахари шөлі. Африкадағы ең қолайсыз адамдар. Аң аулау және жабайы жемістер мен тамырларды жинау. Ойынға арналған найза, садақ, жебе, былғары дорба лақтыратын - ер жабдығы. Темір құралдар Хоттенготтардан айырбас арқылы алынды. Аңшылықта епті және төзімді. Аңшы бөкенді 2-3 күн бойы түйеқұс кейпін киіп, тұзақпен қуа алады. Мықты елді мекендер жоқ. Жылы құмда қазылған шұңқырларда уақытша лагерьлер, желден қорғайтын орындар, саятшылықтар мен аңшылар ұйықтайтын. Белдік киімдер. Үй ыдыстары жоқтың қасы. Тайпалар тек этникалық бірлестіктер, шаруашылық бірлестіктер – ең табысты аңшы басқаратын жергілікті топтар. Сауда культі. Аңшылар аңшылықта сәттілік тілеп, күнге, айға және жұлдыздарға бұрылды. Жарқын рок өнері.
Пигмейлер. Тереңде тропикалық ормандар, Конго бассейні. Олар егіншілікті де, мал шаруашылығын да білмеген. Аңшылық өмір салты. Кішігірім топтар нақты шекараларда тамақ іздеп үнемі кезіп жүреді. Бантумен алмасу: орман өнімдері мен ауыл шаруашылығы өнімдеріне арналған ойын және темір пышақтар, жебе ұштары. Тағзым етудің негізгі нысаны – орман рухы – ойын иесі. Тотемизм.
Бушмендер (ағылш. bushman, голланд тілінен шыққан bosjesman, сөзбе-сөз - орман адамы), Оңтүстік және Шығыс Африканың ең көне байырғы халқы. Олар Калахари және Намиб шөлдерінде, Намибиядағы Этоша ойпатының маңында, Ботсвана, Ангола және Оңтүстік Африканың іргелес аймақтарында тұрады; Танзанияда аз сан. Жалпы саны 50 мыңға жуық адам. (1967, бағалау). Олар бушман тілдерінде, сондай-ақ банту тілдерінде сөйлейді. Б. бір кездері бүкіл Оңтүстік Африкада қоныстанған, бірақ С. және еуропалық отаршылдармен (С.-дан) бірге қоныс аударған банту халықтары шетке ығыстырған; соңғылары жүйелі түрде жойылды B. Олар кезбе аңшылар мен жабайы жемістерді жинаушылардың өмірін жүргізеді. Олар жартастағы мәнерлі суреттердің шебер шеберлері ретінде танымал. Минералды және жер бояуларымен, сондай-ақ су мен жануар майымен сұйылтылған әк пен күйеден жасалған бұл картиналар Оңтүстік Африкада, Лесотода, Родезияда және Намибияда сақталған. Олардың ең көнелерінің күні Беларусь өнерінің пайда болуының әртүрлі теорияларымен байланысты және біздің дәуірімізге дейінгі мыңжылдықтардан бірнеше жүзжылдықтарға дейін созылады. e. Картинаның мотивтері шынайы бейнеленген жануарлар, динамикалық, аң аулау мен ұрыс көріністеріне толы, адам фигуралары, пропорциялары өте ұзартылған, фантастикалық жаратылыстар. Ең көне қабаттар бір бояумен (қызыл немесе қоңыр), кейінгілері (19 ғасырдың аяғы) тондардың жұмсақ ауысуы бар полихромды болып табылады.
Намибия және Ботсвана, Ангола және Оңтүстік Африканың іргелес аймақтарындағы бушмендердің мифологиялық көріністері. Бушмендердің мифологиясы архаикалық мифологияларға жатады, ол табиғаттың антропоморфизациясы мен тотемдік идеялармен сипатталады.
Ағылшынша «бушман» сөзі «бұтаның адамы» дегенді білдіреді және кейде қорлайтын болып саналады; дегенмен, бушмендердің өздерінің барлық тайпаларға ортақ өзіндік атауы жоқ, ал Оңтүстік Африкада кеңінен қолданылатын «Сан» балама атауы Хоттентот (Нама тілінде) және бұл тілде кемсітушілік мағынаға ие («сыртқы адам»,). «бөтен»).
Антропологиялық тұрғыдан олар негроидтерден ерекшеленеді, өйткені олардың терісі ақшыл, жұқа еріндер; капоидтық нәсілге жатады. Тілдердің ерекшелігі - шерткен дыбыстардың болуы. Ерекшелік ұлттық тағамдар«Бушман күрішін» - құмырсқа дернәсілдерін жеуден тұрады.
Бушмендердің Оңтүстік Африкаға қоныстанғанының нақты күні белгісіз. Бұл шамамен 10-20 мың жыл бұрын болған деген болжам бар. 15 ғасырдан бастап оларды солтүстіктен Калахари шөліне тереңдеп келген банту тілінде сөйлейтін малшылар бірте-бірте ығыстыра бастады. Кезінде еуропалық отаршылдардан қатты зардап шекті 17 ғасырдың ортасығасырдан 20-шы ғасырдың басына дейін, оның барысында жергілікті халықтың 200 000-ға жуық адамы қырылды. Аман қалғандары шөлге тереңдеп кетті немесе фермаларда құл болды. Бушмендерді жүйелі түрде қудалау тек Ботсванада болған жоқ.
Бушмендердің басқа африкалық тайпалар сияқты көсемдері жоқ. Үнемі шөл далада жартылай аш қаңғыған жағдайда олар қоғам есебінен өмір сүретін көсемдердің, сиқыршылардың, емшілердің өмір сүруі сияқты сән-салтанатты көтере алмады. Бушмендерде басшылардың орнына ақсақалдар бар. Олар рудың ең беделді, ақылды, тәжірибелі мүшелерінің арасынан таңдалады және олар ешқандай материалдық артықшылықтарға ие емес.
Бушмендер сенеді кейінгі өміржәне олар өлгендерден қатты қорқады. Оларда өлгендерді жерге көмудің арнайы рәсімдері бар, бірақ оларда африкалық дамыған тайпалар арасында басым болған ата-бабалар культі жоқ.
Қазіргі уақытта аз ғана бушмендер дәстүрлі өмір салтын ұстанады; көпшілігі ферма қызметкерлері.
Бушмендер тамаша әңгімешілер мен әңгімелершілер. Олар музыка, пантомима және биде қайталанбас. Ең қарапайым музыкалық аспап – аңшылық садақ, аң жүнінен бос қауын немесе бос қалайы банка, резонатор ретінде. Моншақтардай қадалып, тас немесе тұқыммен толтырылған көбелектер тобыққа тағылып, би кезінде ырғақпен соғады. Қазіргі уақытта көптеген адамдар осы көне африкалық мәдениетті ұрпаққа сақтау үшін Бушмендердің әндерін, рәсімдерін және ертегілерін түсіріп, жазуға тырысады.
Бушмендер – шөл билеушілері
Бушмендер – шөл билеушілері
Бушмендер — Оңтүстік Африкадағы аңшылық тайпаларының шағын тобы. Бушмендер әлеуметтік-экономикалық жүйенің ең архаикалық формаларын және онымен бірге дінді сақтап қалды. Қазір бушмендер әлдеқайда көптің қалдықтары болып табылады ежелгі халықАфриканың бұл бөлігі, кейінірек келгендер, ауыл шаруашылығы және бақташы халықтар итеріп жіберді.
17-19 ғасырлардағы голланд-бур және ағылшын отарлауы. сол уақытқа дейін қалған бушмен тайпаларының көпшілігінің жойылып, өлуіне әкелді. Бір кездері Бушмен тайпалары Африканың оңтүстік-батысындағы Намиб шөлінің бүкіл жағалауында, Кунене өзенінің жағасынан Оранж өзеніне дейін шашыраңқы болған, тіпті бұрын олар өмір сүрген. үлкен аумақАфрика материгі.
Бушмендерде жеке меншік деген ұғым жоқ. Олар өздерінің мекендейтін аумағында өсіп, жайылып жатқанның бәрі бәріне тиесілі деп есептейді. Бұл философия мыңдаған бұталардың өмірін қиды.
Бушмендер өлтірген бір сиыр үшін 30 бушмен өлтірілді. Сосын бұл ең қатал шара көмектеспеген соң, отаршыл диқандар бушмен тайпаларына қарсы бірнеше жазалау экспедицияларын ұйымдастырып, оларды жабайы аңдар сияқты жойып жіберді. Оларға арнайы уландырылған иттер қолданылып, оларда жасырынған бушмендермен бірге құрғақ бұталар өртенді. Күшті уды бушмендер пайдаланатын шөлдегі құдықтарға құйып жіберді. Осы құдықтардың бірінің айналасында бір кездері уланған судың дәмін татқаннан кейін 120 бушмендердің мәйіті табылды. Оларды бурлар, голландтар, немістер және ағылшындар жойды. Бұл ғасырдың басында болды, бірақ оның соңында аз өзгерді.
Қызыл африкандықтар SWAPO партизандарына қарсы күресте су көздерін уланудың дәлелденген әдісін кеңінен қолданды. Партизандар, оның ішінде бушмен тайпаларының өкілдері де бар, құдықтан су ішер алдында, сол кезде бар болса, тұтқындарға немесе иттерге берді. Батыс ақпарат құралдары насихаттап жатқан қара нәсілділердің жауыздығына ызаланып, ызаланып, уланған жебе жекелеген ақ құлдық иелерін арғы әлемге алып бара жатқанда ашуланудың қажеті жоқ. Африканы отарлап алған еуропалықтарға бұдан да жаманы болмаса, осылай қарауға лайық.
Ангола мен Намибияның банту тілінде сөйлейтін тайпалары – Куаньяма, Идонго, Хереро, Амбуэла және т.б. мал бағушы бола отырып, үй жануарларын пұт етеді. Бушмендер сиырлары мен ешкілерін аулай бастаса, күрделі мәселелер. Сиырдан айырылып, олар жас Бушәйелді ұрлап алып, оны әлсіз «соңғы» әйелге, басқаша айтқанда, жартылай құлға айналдырады. Жас Бушмендер әдемі, би мен ән айтуды жақсы көреді.
Бушмендердің басқа африкалық тайпалар сияқты көсемдері жоқ. Үнемі жартылай аштықпен айдалада қаңғып жүру жағдайында олар қоғам есебінен өмір сүретін көсемдердің, сиқыршылардың, емшілердің өмір сүруі сияқты сән-салтанатты көтере алмады. Бушмендерде басшылардың орнына ақсақалдар бар. Олар рудың ең беделді, ақылды, тәжірибелі мүшелерінің арасынан таңдалады және олар ешқандай материалдық артықшылықтарға ие емес.
Намиб және Калахири шөлдеріндегі тіршіліктің негізі су болып табылады. Орыс тіліне аударғанда Калахири «шөлдеуден қиналған» дегенді білдіреді. Шөлде су жоқ, бірақ Жер асты суларыәрқашан. Бушмендер оны барлық жерде таяз шұңқырлар қазу, өсімдік сабақтарының көмегімен жер бетіне шығару немесе осы сабақтар арқылы ылғалды сору арқылы алады. Кейде бушмендер алты немесе одан да көп метр тереңдікте құдық қазады. Кейбір ұңғымаларда су салыстырмалы түрде ұзақ уақытқа созылады, ал басқаларында ол бірнеше күннен кейін жоғалады. Бушмендердің арасында жоғалып кеткен суды қалай табуға болатынын білетін қарттар бар.
Шөлдегі бұшмендердің әрбір тобында тастармен мұқият толтырылған және құммен жабылған құпия құдықтар бар. ең кішкентай белгіең қымбат қойманың орнын ашпаған.
Бұл адамдарда біз, қала тұрғындары, жоғалтқан көп нәрсе бар. Олардың өзара көмек сезімі өте дамыған. Мысалы, шөлден шырынды жеміс тауып алған бала оны ешкім көрмесе де жемейді. Тапқанды қосқа әкеледі, үлкендер тең бөліп береді. Сонымен бірге, бушмен тайпасы жабайы жануарлар мен өсімдіктерді іздеп жаңа аймаққа қоныс аударғанда, тайпамен бірге бара алмай, ескі жерде қалады, оларды сүйретпеу үшін тастап кетеді. шөл арқылы: «Кәрі немесе әйел өлгенше немесе сауыққанша қатарынан көптеген айларды күтудің қажеті жоқ».
Бушмендер ақырет өміріне сенеді және өлілерден қатты қорқады. Оларда өлгендерді жерге көмудің арнайы рәсімдері бар, бірақ оларда африкалық дамыған тайпалар арасында басым болған ата-бабалар культі жоқ.
Көпшілігі тәнБушмендердің дінінде аңшылық халық ретінде – аңшылық культі. Балық аулауда табысқа жету үшін дұғалар арқылы олар әртүрлі табиғат құбылыстарына (күн, ай, жұлдыздар) және табиғаттан тыс тіршілік иелеріне жүгінеді. Міне, осындай дұғалардың бірі: «Әй, ай! Жоғарыда қарақұйрықты өлтіруге көмектесіңізші. Маған қарақұйрықтың етін жеуге рұқсат етіңіз. Мына жебемен, мына жебемен, мына жебемен қарақұйрықты ұруға көмектес. Маған асқазанымды толтыруға көмектесіңіз».
Бушмендер tsg'aang немесе tsg'aangen, яғни лорд деп аталатын манты шегірткесіне бірдей дұға жасайды. «Мырза, маған бір еркек аң әкеліңіз. Мен ішім тоқ болғанды жақсы көремін. Мырза! Маған бір жыртқыш жібер!»
Бушмендердің тілі еуропалықтардың айтуы өте қиын. Оларда цифрлар жоқ: бір және барлығы, содан кейін көп. Ойынды үрейлендірмеу үшін олар бір-бірімен өте тыныш сөйлеседі, шамасы, қарабайыр аңшылардың әдеті.
Шөлді кезіп жеуге жарамды өсімдіктерді іздеп немесе бөкенді қуып бара жатқан бушмендер бір орында тұрмайды. Түн оларды тапқан жерден таяз шұңқыр қазып, шөптің, бұтаның, бұталардың жел жақ бетіне тор жасап, түнге жатады. Олар әдетте өз лагерін бұталардың арасында құрады, бұл үшін олар еуропалықтардан, яғни бушмендерден «бұта адамдары» деген атау алды. Бушмендерге арналған тұрақты тұрғын үй уақытша баспанадан біршама ерекшеленеді. Олар оны бірдей материалдар мен бөкен терісін пайдалана отырып жасайды. Бушмендер көшпенділер, азық-түлік таусылғанда, олар бұл аймақты тастап, одан әрі іздейді.
Жаңа лагерь құрған әйелдер түйеқұс жұмыртқасын іздеп ұзақ сапарға шығады. Олардың ішіндегісі тас ілмекпен жасалған кішкене тесік арқылы мұқият шығарылады, ал раковиналар шөппен өрілген. Бушмендер түйеқұс жұмыртқасынан су құйатын колбалар жасайды, онсыз бірде-бір бушман жолға шықпайды. Балалар аналарымен бірге жұмыртқалардан қабықтардың сынықтарын жинайды (түйеқұс балапандары шыққаннан кейін), оларды сопақша пішін бере отырып, мұқият жылтыратады, сопақшаның ортасынан өткір сүйекпен тесік тесіп, сіңірге байлайды. . Моншақтар, сырғалар, кулондар мен монисталар осылай жасалады. Олар жабайы аңдардың терісін киюге, ою-өрнекпен безендіруге де қолданылады.
Бушмендердің жеке малы жоқ, сондықтан олар үй жануарларын ұстауды білмейді. Мысалы, сиыр саууды ақ балық пен фермада жұмыс істегендер ғана үйренді. Бушмендер мүмкін болса, сиыр мен ешкінің сүтін емшектен тікелей сорады. Бушмендер айдаладан аналық бөкендерді тауып алып, құнажынмен бірге сүт емізетін жағдайлар бар. Іс керемет, бірақ мұндай өзара түсіністік орын алады. Бұны олар «сүт сұраған бөкеннің қалауын бөкен түсінуі» деп түсіндіреді.
Африкадағы ешкім табиғатты білуде Бушмендермен салыстыра алмайды. Бушмендер - керемет аңшылар мен аңшылар, жыландар, жәндіктер мен өсімдіктер бойынша суретшілер мен сарапшылар. Олар таңғажайып еліктеу қабілетімен қамтамасыз етілген ең жақсы бишілер. Бушмендер бабундардың (бабундардың) «тілін» түсінеді деген сенім бар. Бушмендердің тілінің бабундардың «тілімен» ешқандай ортақтығы жоқ екені анық, бірақ бәрібір ол қарабайыр, көне тіл, оны кез келген тіл тобына жатқызуға болмайды.
Бірде оптика арқылы орикстің ұрғашысымен сөйлескен кездегі бұтманның іс-әрекетін бақылап отырып, мен біздің алыстағы ата-бабаларымыз, шамасы, осы бағбан сияқты жабайы табиғатта өмір сүріп, итті, сиырды, ешкіні, жылқыны, жылқыны қолға үйреткен деп ойладым. шошқа және басқа жануарлар, олар қазір үй деп аталады. Біздің көрнекті зоологтарымыз бен аңшыларымыз жабайы жануарларды, мысалы, бұлан, бизон, қасқырды қолға үйретуге бекер әрекеттер жасады және жасап жатыр, бірақ олардың күш-жігерінің нәтижесі аз - адамдар ондай «иіс» сезбейді. Адамды жануарлар әлемімен, табиғатпен байланыстыратын көзге көрінбейтін жіптер үзіліп қалғанға ұқсайды. Менің ойымша, егер бушмендер қазір жабайы жануарларды «жоспарлы қолға үйретумен» айналысса, олар керемет нәтижелерге қол жеткізеді. Өркениетті адам қорқақ жабайы аңдармен тіл табыспайды, оларды бүгінгі үй жануарларын қолға үйреткен алыстағы ата-бабаларымызбен бір деңгейде болған адамдар ғана сәтті қолға үйрете алады.
Африканың заманауи зерттеушілері бушмендерді «шөл билеушілері» деп атайды. Мұнымен келіспеу қиын. Біз оларды әзілдеп «қарабайыр коммунистер» деп атадық.
IN табиғи жағдайларБушмендер - дәрігерлер бұрын-соңды кездестірмеген физикалық тұрғыдан ең күшті адамдар. Асқазанынан жараланған Бушманды қаруластары «жеті айға» (жеті күн) уақытша зембілмен сүйреп апарған оқиға есімде, содан кейін жиырма сағаттан кейін оған операция жасау мүмкіндігі туды. Біздің хирург бір жарым метр ішекті кесіп алды, бірақ тігу мүмкін болмады. Хирургтың айтуынша, мұндай жарақатпен ақ адам 24 сағаттың ішінде өлетін еді. Бушманға операция жасалды, ал екі аптадан кейін оны сауығып кеткендердің арасында қуана сөйлесіп, билеп жатқанын көруге болады.
Бушмендер тіпті ауыр жарақаттарға да мән бермейді. Дәрігерлер кейде анестезиясыз операцияларды жасады, бұл кезде ота жасалып жатқан бушмендер жанды сөйледі.
Бір Бушман елді мекенінде аяғы жоқ қарт мүгедек Бушманды көрдік. Ол бала кезінде аяғын болат қақпанға іліп алған. Бушман одан құтылмаса, барыстың жеміне айналатынын түсінді. Оның қақпанның болат доғаларын ашуға күші жетпеді де, аяғын сіңірден кесіп алды. Көп қан жоғалтты, бірақ тірі қалды.
Бушмендердің өміршеңдігіне сондай-ақ бір топ бушмендер шөлді кезіп жүргенде және сол сәтте бір бушмен босану кезінде ұсталып қалғанда, ол топтан біраз уақытқа, содан кейін туған нәрестемен бірге кетеді. , алда кеткен туыстарын қуып жетеді.
Буш әйелдер балаларын бірнеше жыл емізеді, ал келесі туылғанға дейін ол анасының кеудесін емеді, ал келесі туылу үш-төрт жылдан кейін болуы мүмкін. Шөлдің заңдары бойынша, Бушман анасы жаңа туған нәрестенің алдыңғы баласына аман қалу мүмкіндігін беру үшін белгіленген уақыттан бұрын туылған болса, өлтіреді.
Бушмендердің жеке малы жоқ, олар мезгіл-мезгіл етті алады, сонымен қатар жидектер, тамырлар, кесірткелер мен термиттер жетіспейді.
Бушмендер арасында нәресте өлімі жоғары. Сегіз әйелге дейін болатын пасторлық африкалық тайпалардан айырмашылығы, Бушмандар отбасында сіз 2-3 бала таба аласыз және олардың арасындағы жас айырмашылығы айтарлықтай. 5 балалы отбасылар - өте сирек. Бірақ аман қалған балалар дерлік ауруға төтеп бере алмайды және бұл орын алса, аштыққа оңай шыдайды.
Бушмендер еркін өмір сүрсе, еуропалықтарға әсер ететін эпидемиялық аурулармен ауырмайды. Олардың өз емдік шөптері мен тамырлары бар. Бас ауруы үшін, мысалы, арнайы өсімдіктердің тамырларын пайдаланып, оларды отқа қыздырып, басына жағады.
Бушмендер тамақ үшін бәрін пайдаланады. Олар көмірде шегіртке мен қанатты термиттерді, кесірткелерді, құрттарды және қырықаяқтарды пісіреді. Олар жабайы өсімдіктердің тамырлары мен жемістерін жейді, бірақ көпшілігі сүйікті тағамБушмендер - ет. Бушманда бар болса, бұл бақыт. Оның тәбеті өте жақсы: бойы өте қысқа және әлсіз дене бітіміне қарамастан, Бушманның асқазаны керемет мөлшерде етті сыйдырады. Ол резеңке ішкі түтік сияқты созылуы мүмкін. Бушмандар отбасы бір тағамда орташа өлшемді бөкенді жей алады, олар қасқыр сияқты бірнеше сағат бойы жейді.
Бушман әйелдері стеатопигиямен сипатталады - пропорционалды емес дамыған бөкселер мен жамбас. Табиғаттың өзі бушмендердің жамбастары мен бөкселерінде тері астындағы майдың үлкен қабаты бар екеніне көз жеткізді, бұл аштық кезінде аман қалуға көмектеседі.
Бушмендер өмір сүретін жағдайда бірде-бір адам өмір сүре алмады: су мен тамақ жоқ жалаңаш шөл, күндізгі температура +50 С. тұшпара, Төзгісіз ыстыққа байланысты аузында «бор» құрғақтығын тудырады. Мираждар сізді үнемі қуантады: изумруд тоғайлары немесе көгілдір көлдер. Бұл Құдай ұмытқан жабайы жерлерсіз кенеттен іздерді табасыз, бірақ бұл енді сағым емес. Бұл осы жерлерде үнемі тұратын Бушмендердің іздері.
Анасы арқасына арқалаған балалар да ата-анасымен өз бетінше жүруге тым кішкентай болғандықтан, бөкен сияқты ащы, сасық суды ішеді, өйткені бұл және келесі су көздерінің арасы өте ұзақ екенін біледі. Саваннада алты ай бойы аспаннан бір тамшы да су түспеген құрғақшылықта барлық бұлақтар кеуіп қалады. Тек оқшауланған шұңқырлар қалады, оларға жақындаулар әртүрлі жануарлардың іздері бар - үлкен де, кішкентай да. Бұл шұңқырлардағы су қоңыр-жасыл түске боялады. Барлығы оған келеді, шөлдерін қандыру үшін ұшып, жорғалайды: пілдер, буйволдар мен жирафтар, ләйлектер мен қарғалар, кесірткелер және бақылау кесірткелер, шыбындар мен өрмекшілер. Онда қанша түрлі «таяқтар» мен «бағандар» бар екенін білмеймін. Сіз бұл сұйықтықты бір рет іше аласыз, бірақ өміріңіздің соңына дейін? Бұл керемет, ал Бушмендер ішеді, өмір сүреді және өркендейді.
Бушмендер антидоттарды біледі улы жыландаржәне шаяндар. Кейбір бушмендер улы жыландар мен шаяндардың уын жұтады, осылайша иммунитетті дамытады. Тістегеннен улы бауырымен жорғалаушыларолар сусымалы өсімдіктің тамырын пайдаланады. Олар бұл өсімдікті зоокам деп атайды. Олар сонымен қатар оның тұқымын антидот ретінде пайдаланады. Шағу орнында тіндік кесу жасалады. Уды сорған адам, егер шаққан адам мұны істей алмаса, бұл тамырды аузында шайнап, ұнтақ етіп, аузына қалдырады және жараның кесілген жеріндегі уды сорып алады. Бушмендер бұл тамырды тістеп алған жағдайда дереу пайдалану үшін арнайы сөмкеде әрқашан мойнына алып жүреді.
Жабайы жануарларды аулау үшін бушмендер уланған жебе ұштарын кеңінен пайдаланады. Оларды майлайды. Ұштары жылан уымен қапталған жебелер - керемет қару. Бұл улан қанға түссе, ешбір жануар тірі қалмайды.
Әрбір Бушмен тайпасының уларды дайындауға арналған өз рецепттері бар. Саванна мен шөлді аралап жүрген бушмендер оларды жасау үшін қажетті өсімдіктерді іздейді. Толығымен улы емес өсімдіктер де удың құрамдас бөлігі бола алады, бірақ бұл өсімдіктердің шырыны мен тозаңын басқалармен араластыру арқылы кобра немесе мамбаның уынан кем түспейтін өлімге әкелетін рецепттер алынады.
Уланған жебемен аң аулайтын бушмендер әрқашан жебе түскен жерді кесіп тастамайды: олар жараның айналасындағы ет ең дәмді деп санайды.
Бушманның жебелері серпілместен. Олар жануарға өте жасырын түседі жақын кварталдаржәне жебелерді атыңыз. Қысқа қашықтықта олар бағытты жоғалтпай нысанаға дәл тигізді.
Кейбір бушмендер сүйектен уланған ұштарды жасайды, бірақ көпшілігі аң аулау үшін металды пайдаланады, оларды арнайы қарындаш қораптарында немесе былғары сөмкелерде сақтайды және алып жүреді. Атқанда жебенің ұшын білікке қосады, ол қамыстан немесе ойылған ағаштан жасалуы мүмкін. Оңтүстік Африкадағы барлық аңшылардың нағыз өнер туындысы болып табылатын жебелері бар. Жіңішке, жеңіл, ағаштан ойылған, қою қоңыр немесе қоңыр түсті өрнек салынған. Садақтар қарабайыр, бірақ сенімді.
Бушмендер садақтың жібін екі саусақпен тартады: индекс және орта. Бушмендер маған садақпен атуды үйретті. Алғашында маған бұл өте қарапайым болып көрінді, мен садақтың жібін бас бармақпен және сұқ саусақпен тартпақ болдым, бірақ одан ештеңе шықпады. Садақ өте тығыз, мен оны осылай тартуға күшім жетпеді. Олар садақтың қалай тартылатынын көрсетті, мен сәтті болдым - жебе нысанаға қарай ұшты. Бушман садағын ұстау үлкен дайындық пен шеберлікті қажет етеді.
Бушмендер олжаға сенімдірек соғу үшін алынбалы кеңестерді пайдаланады.
Бушмен аңды аң аулап, бұтаға (бұтаға) жасырады, ал ұшы білікке мықтап жалғанған болса, жебе жануардың денесінен түсіп кетуі мүмкін, ол жараланған соң, жебені ұстай отырып, бұталардың арасынан жүгіреді. бұтақтар мен бұтақтарда. Білікке еркін орнатылған ұшы әрқашан денеде қалады, ал улану жәбірленушінің қанын сенімді түрде уландырады.
Бұл тайпаның ішуге келетін тұяқтыларды, негізінен бөкендерді улаудың қызықты тәсілі бар. Ол үшін олар Zuporbia candelabra улы өсімдікті пайдаланады. Бушмендер су көзін құрғақ тікенекті бұталардан қоршаумен жауып тастайды, оның жанынан жерді қазып, арықтың бойына су толтырады, сол жерге бұтақтарды тастайды. улы өсімдік. Шығарылған шырын суды көбікпен жабады. Бөкендер бұлаққа келіп, тосқауылды көріп, суға жақындау үшін айнала бастайды. Оны тауып алған олар уланған шалшықтан ішеді. Мұның бәрі су мен зупорбия бұтақтарының мөлшеріне байланысты. Егер у жеткілікті болса, бөкен көзден алыс емес жерде өлуі мүмкін. Тіпті зебра немесе жабайы сияқты ірі жануарлар да жем болады. Осылай уланған малдың еті улы емес.
Түйеқұстарды, бөкендерді, зебраларды аулау кезінде бұта әрқашан тиісті камуфляжды және жануарлардың қозғалысына еліктеу қабілетін пайдаланады. Түйеқұстар үшін ол олардың терісін пайдаланады. Құстың басын таяқпен жоғары көтеріп, құстар сияқты жүнін тербетіп, түйеқұстардың ортасына кіреді.
Бөкендерді жасырған кезде бұташы әрқашан құрғақ шөптің бұтасын немесе жайылымдағы бөкендерді қоршап тұрған бұталарды пайдаланады. Аң аулау кезінде бушман ерекше шыдамдылық көрсетеді. Егер ол бөкенді жараласа, ол кейде бірнеше күн бойы оның артынан қуады, бірақ олжасынан ешқашан айырылмайды. Сонымен бірге ол жануарды тыныштықсыз қадағалайды, тіпті іс жүзінде ештеңе көрінбейтін тасты жерлерде де іздер табады.
Бушмендер ешқашан мал ұстамаған. Бушманмен үнемі бірге жүретін жалғыз үй жануары - ит. Шамасы, бұл жануар мыңдаған жылдар бойы Бушманға қызмет етіп келеді. Бушман иттері - ақшыл қоңыр түсті, артқы жағында қара немесе қара белдеуі бар, құлақтары тік, ұзын мұрынды, біздің орыс итінің өлшемі. Ит қатыгез. Бушман мен оның иті көлеңкедей шөлде үнсіз қозғалады. Қауіпті сезген ит иесіне ескертіп, аздап айқайлайды.
Бушмендер жер бетіндегі ең қысқа адамдардың бірі, бірақ олар ергежейлі емес. Өте пропорционалды салынған, олардың физикалық күшолардың биіктігімен салыстырғанда пропорционалды емес үлкен. Бушмендер көздеріне байланысты моңғолоидтарға біршама ұқсас. Ыстық климат олардың көздерін тарылтып, айналасына тән қатпарларды қалыптастырды. Олардың терісінің түсі қою сары және шоколад арасында өзгереді. Ерлердің бетінде сирек мұрты мен ешкі сақалы бар.
Ауыл шаруашылығында еңбек ететін бұташылар атқа мінуді, бөкен аулауды шебер меңгерген. Жануарды қуып жеткен бұташы аттан секіріп түсіп, жемтігін шикі белбеумен тұншықтырып өлтіреді. Олар жер жыртуды және өгіз айдауды тез үйренді.
Бушмендер соншалықты қарапайым адамдар емес, олар қанша қарабайыр болса да. Бір ежелгі Бушманнан оның жасы нешеде деп сұрағанда, қарт: «Мен жаспын, жанымның ең әдемі қалауы сияқты және кәрімін, өмірімнің барлық орындалмаған армандары сияқты», - деп жауап берді.
Қазіргі уақытта Бушмендер сурет салмайды және ата-бабаларынан қалған сызбалар туралы ештеңе айта алмайды. Дегенмен, өткен ғасырдың аяғында және өткен ғасырдың басында Бушмендердің сурет салумен айналысқаны туралы сенімді дәлелдер бар. Көптеген үңгірлерде белгісіз суретшілердің жартастағы таңғажайып суреттері бар. Қабырғаларда буйволдар, үлкен қара адамдар, қарақұйрықтар мен құстар, түйеқұстар мен гепардтар, бөкендер бейнеленген. Кейінірек суретшілер оларға басқа кейіпкерлерді қосты: қолтырауын жүзді адамдар, жартылай адам, жартылай маймылдар, билейтін адамдар және құлақты жыландар. Бұл үңгір суреттері ғалымдарға белгілі ең шынайы бейнелер.
Табиғаты бойынша Бушмендер өте шыншыл. Олар өтірік айтуды, екіжүзді болуды білмейді. Олар шағымдарды ұзақ уақыт бойы есте сақтайды. Бушмендердің уақыт туралы нақты түсінігі жоқ, олар ақшаның не екенін білмейді және болашаққа қарамайды. Олардың суы мен еті болса, Африкада жоқ бақытты адамдарБушмендерге қарағанда. Бұл жабайы табиғаттың нағыз балалары.
Бушменді шөл далада жалғыз, жалаңаш, қолы бос қалдырсаңыз, ол өзіне тамақ, су, киім алып, от жағып, қарапайым өмір сүреді.
Бушмендерді туған ортада көргенде, алыстағы ата-бабаларыңызды көресіз.
Материал: http://saga.ua/43_articles_showarticle_1239.html
Соңғы уақытқа дейін африкалық бушмен тайпасында жеке меншік деген ұғым болған жоқ. Олардың идеялары бойынша жер бетіндегі барлық жануарлар ортақ және оларды кез келген адам аулай алады. Бушман кімді өлтіретінін ойламайды – қожайындары байқамаған жабайы бөкен ме, сиыр ма. Жанындағы мұндай адамдарға африкалық тайпалар да, ақ қоныстанушылар да шыдай алмады. Ортақ күшпенолар бушмендерді тақыр шөлдерге итермеледі.
Соңғы уақытқа дейін африкалық бушмен тайпасында жеке меншік деген ұғым болған жоқ. Олардың идеялары бойынша, жер бетіндегі барлық жануарлар ортақ және оларды кез келген адам аулай алады. Бушман кімді өлтіретінін ойламайды – қожайындары байқамаған жабайы бөкен ме, сиыр ма. Жанындағы мұндай адамдарға африкалық тайпалар да, ақ қоныстанушылар да шыдай алмады. Олар бірге бушмендерді тақыр шөлдерге ығыстырды.
Төмендегі галерея ашық ауа. Көрме залы - Африка саваннасы. Кенептердің орнына оғаш бейнелер қашалған тастар бар. Мұнда сызықтардың сымбаттылығы мен үйлесімділігі кескіндердің тым шарттылығымен үйлеседі. Үлкен үтірге ұқсайтын піл. Күн балыққа ұқсайды. Мүйізтұмсықтың басы... Дэвид Моррис, археолог: «Бәрінен де еландық бөкен, мүйізтұмсық және түйеқұс бейнелері кездеседі.Бірқатар зерттеушілер бұл сызбалардың барлығын Бушмендер салған жоқ деп есептейді, бірақ біздің зерттеулеріміз керісінше екенін көрсетеді. .” Антропологтардың пайымдауынша, Замбези өзенінің төменгі жағындағы барлық оңтүстік Африка бір кездері Бушман территориясы болған. Бірақ бірте-бірте негроид тайпалары оларды солтүстікке шөлдер мен ормандарға итермеледі. Бұл халық өз атын ақ қоныстанушылардан алды: Бушмендер дегенді білдіреді орман адамдары. Орман олар үшін жануарлар мен құстардың табиғи мекені болып табылады. Бушмендердің санасында олар табиғатта бар барлық нәрселермен - жануарлармен, аспан денелерімен бірге бір халық болғаны бекер емес. Бушман мифтеріндегі күн - қолтығы жарқыраған адам. Ол қолын көтерсе, жер нұрға бөленді, төсекке жатса, бәрі қараңғылыққа батты.
Дэвид Моррис: "Қарабайыр бушмендер өз рахаттары үшін сурет салмаған. Бұл аң аулау сиқыры: тасқа қашалған бейнелер нағыз жануарлармен бірдей болды. Көптеген суреттер символдық сипатта. Мысалы, христиан өнеріндегі қозы сияқты - бұл жай ғана қозы емес, белгілі бір идеяның іске асуы». Енді бушмендердің өздері бұл белгілердің нені білдіретінін есіне түсірмейді. Бушмендер тасқа қашап салған ең жұмбақ бейнелердің бірі - екі басы бар түйеқұс. Ғалымдар неліктен бушмендерге бір түйеқұстың басын емес, екі басын бейнелеу керек болды деген сұрақ әлі күнге дейін қызық. Көптеген жануарлар - мүйізтұмсық, піл немесе гиппопотам - бушмендердің иелігінде болды. сиқырлы қасиеттер. Мүйізтұмсық «жаңбыр аңы» саналған. Оны тасқа бейнелеу арқылы бушмендер жаңбыр жауып жатыр деп ойлады. Жаңбыр, дәлірек айтқанда, Жаңбыр бұлты Бушмендердің негізгі құдайларының бірі болды. Аңға шыққанда, адамдар құдайлардан сәттілік жіберуді сұрады, ал қайтып оралған кезде олжаның бір бөлігі міндетті түрде оларға құрбандыққа шалынды.
Соңғы онжылдықтарда ғалымдар бушмендерге қызығушылық танытты, оны тек Бушмания деп атауға болады. Бұл халық туралы жазылған мақалалардың саны Бушмендердің өздерінен де асып түсетін шығар. Бұл түсінікті - соңғы уақытқа дейін бушмендер қарапайым өмір салтын ұстанды және олардың ең керемет жағдайларда аман қалу қабілеті аңызға айналған. Бұқаралық санада Бушман бейнесі - өзімен және табиғатпен толық үйлесімді өмір сүретін ересек баланың бір түрі ретінде орнығуы да осыдан. Бірақ әлем тез өзгеріп, тұтас халықтардың өмірін өзгертуде. Муэпа ауылы Кимберли қаласынан алпыс шақырым жерде. Бұл аумақ бір кездері бушмендерге дос болған африкалық Цвана тайпасына тиесілі болды. Жетпісінші жылдардың аяғында үкімет мұнда әскери база салып, жергілікті халықты басқа жерлерге қоныстандырды. Оңтүстік Африкада апартеид режимі құлағаннан кейін база өз жұмысын тоқтатты. Біраз уақыт бос болды, бірақ бірте-бірте бушмендер мұнда қоныстана бастады. Көбісі мұнда оңтүстік Замбиядан қоныс аударды, бірақ көпшілігі Ангола мен Намибиядан келді.
Сальвадор, Бушман: «Шын мәнінде мұнда екі тайпаның өкілдері тұрады.Екеуі де Бушмендер, бірақ Африканың әртүрлі бөліктерінен.Олардың ортақтығы шамалы. Әртүрлі мәдениет, әртүрлі дәстүрлер, тіпті тілдері де әртүрлі. Адамдардың бір-бірін түсінуі қиынға соғады. Сіз ым тілін немесе африкан тілін пайдалануыңыз керек. Бірақ оны бәрі біле бермейді". Бушманның сөзі біздің құлаққа өте ерекше естіледі. Бұл анық дикцияны дамытуға арналған жаттығу сияқты нәрсе. Африка континентінің кейбір зерттеушілері Бушмендерді "планетадағы соңғы тірі қазбалар" деп атады. "Өткен ғасырдың басына қарай олар он мыңнан аз қалды. Бұл халық жойылуға жақын деп есептелді, өйткені олар қазіргі өркениет жағдайына бейімделе алмады. Бірақ өткен уақытта. жүз жыл бойы бушмендердің саны он есеге жуық өсті.
Бушмендер көшпелілер. Олардың үйі - бұтақ пен шөптен жасалған саятшылық немесе шатыр. Соңғы уақытқа дейін олар тек аңшылықпен қоректенді. Оның үстіне ақ диқандарға немесе басқа тайпаларға жататын үй жануарлары олардың ойынша жабайы жануарлардан еш айырмашылығы жоқ. Сальвадор: « Бұрынғы адамдаркерек кезде аң аулап, қажетінше өлтірді. Содан кейін бізге арнайы рұқсатсыз аң аулауға болмайтынын айтты. Бушмендер мұны түсінбейді және қабылдамайды. Рұқсат - бұл жай ғана қағаз. Ақ шенеуніктер бұл жерде мүлде болмаған кезде істегенімізді істеуге қандай құқығымен тыйым салады? Бушман үшін аңшылық тек мылтық алып саваннаға бару ғана емес. Бұл біздің құдайлармен байланысу тәсілі. Бұл үшін ақтардан қағаз алудың не керегі бар?»
Бушмендерді бір жерге байлау үшін Оңтүстік Африка үкіметі оларға он екі мың гектар жер бөлді. Айтпақшы, Муепа ауылына өте жақын. Заманауи бушманның үйі - жақында «пәтерге» айналдырылған әскер шатыры. Әрине, ішінде қабырғалар жоқ. Оның орнына сымдарға ілінген парақтар бар. Айтпақшы, бұл өте ыңғайлы: сіз қалағаныңызша көп бөлме жасай аласыз. Мұндағы атмосфера студенттік жатақханада көріп үйреніп жүргенімізден онша ерекшеленбейді. Сол салбыраған кереуеттер, оларға отыруға тырысқанда, құбыжық сықырлайды. Баяғы ескірген тумбочкалар. Бірақ электр қуаты әрдайым бола бермейді және барлық шатырларда жоқ. Отырықшы өмір салтына көшу бушмендердің әдеттері мен психологиясын толығымен өзгертті. Бірақ олардың айналасындағы көптеген нысандар әлі күнге дейін бұл халықтың аңшылық өткенін еске түсіреді. Кәдімгі Бушман аксессуары, бір қарағанда, кейбір өрнектер ойылып, өртенген кәдімгі таяқ. Шындығында, бұл таяқ емес, әмбебап пышақтар жиынтығы. таптырмас құрал. Және қорғаныс.
Муепа ауылының көптеген тұрғындары ақ фермерлер үшін бақташы болып жұмыс істейді. Бірдей кең тараған кәсіп – қорықтағы күзетші немесе ұлттық саябақ. Мұнда Бушмендердің бәсекелестері жоқ - жануарлар мен құстардың әдеттерін олардан артық ешкім білмейді. Рас, жас бушмендер енді орман мен саваннада өздерін үйдегідей сезінбейді. Олар аң аулаудан гөрі футболға көбірек қызығады. Бушмендер арасындағы футбол ең танымал спорт түрі ғана емес. Бұл олар үшін дін сияқты. Ең қызығы, олар бұл спорт түрін жақында – өткен ғасырдың алпысыншы жылдары білген. Оның үстіне, сол кездегі Португалия отары болған Анголада тұратын бушмендер футболды бірінші болып үйренді. Мұнда нағыз футбол добын кез келген адам сатып ала алмайды. Бірақ бұл балаларды мүлдем алаңдатпайды - олар аяқ астынан келгеннің бәрін қуады.
Бушмендердің қазіргі өмірге бейімделуі өте ауыр процесс. Артықшылықтармен бірге олар өркениеттің барлық кемшіліктерін де алады. Бушмендер соңғы уақытқа дейін алкогольдік сусындардың не екенін де білмейтін. Қазір маскүнемдік бұл халықтың басты мәселелерінің бірі. Ақыр аяғында, бір бушмен үшін, тіпті ең күшті, жүз грамм виски оның адамдық келбетін толығымен жоғалту үшін жеткілікті. Егер бұл апатпен күресу мүмкін болмаса, бушмендер «планетадағы соңғы тірі қазбаларға» айналу қаупі бар. Дегенмен, Сальвадордың бұл мәселеге қатысты өзіндік пікірі бар: "Біз Намибиядағы жиырма жылдан астам соғыстан аман қалдық, Калахаридің жансыз құмында аман қалдық. Тірі қалу - бұл біз басынан бастап үйренген өнер. Сондықтан, менің ойымша, біз бұл жолы да аман қалады».
Жүктелуде...
