Пасхадағы шіркеу қызметі ерекше салтанатты, өйткені ол христиандар үшін жылдың басты оқиғасын білдіреді. Мәсіхтің Қасиетті қайта тірілуінің құтқарушы түнінде сергек болу әдетке айналған. Қасиетті сенбі күні кештен бастап шіркеуде Мәсіхтің қайта тірілуінің дәлелдері бар Қасиетті Апостолдардың істері оқылады, содан кейін Қасиетті сенбі каноны бар Пасха түнгі кеңсесі.
Пасха қызметі сенбіден жексенбіге дейін түн ортасында діни шеруден басталады. Ғибадатханаға сәл ертерек келген жөн. Бірақ түн ортасында барлық адамдар шіркеуге келе алмайтындықтан, көптеген шіркеулерде әдетте екі немесе тіпті үш литургия болады. Олар әдетте жексенбі күні таңертең және түстен кейін қайталанады.
Кез келген адам шомылдыру рәсімінен өткеніне қарамастан, қызметке қатысып, Пасха торттарына батасын бере алады. Алайда шомылдыру рәсімінен өтпеген адамдар қауымдастық қабылдамауы керек. Шеруге қатысқысы келетіндер ғибадатханаға байсалды түрде келулері керек. Қызметке мас күйінде келу мерекені құрметтемеудің белгісі болып саналады.
Ораза құдайлық литургия мен қауымдастық аяқталғаннан кейін аяқталады. Жыл сайын мерекелік қызмет көрсетутаңғы 4 шамасында аяқталады. Осыдан кейін сенушілер оразаларын ашу үшін үйлеріне оралуы мүмкін немесе қаласа, оны тікелей шіркеуде жасай алады. Сағынғандар үшін түнгі қызмет көрсету, ораза литургия аяқталғаннан кейін аяқталады, оған шіркеу қызметкері қауымдастық қабылдау үшін қатыса алды.
Пасха шеруінің ерекшеліктері
2018 жылы 7 сәуірде болатын Пасха алдындағы қасиетті сенбіде қызмет түн ортасынан бірнеше сағат бұрын басталады. Дінбасылар таққа отырады, шырақ жағады. Дәл солай шіркеуге қызмет көрсету үшін келетін адамдар да жасайды. Ән құрбандық үстелінде басталады, содан кейін Пасха шыршасы басталады.
Дәл сол түні ғибадатханадағы қоңыраулар соғыла бастаған кезде Крест шеруі басталады. Шеру қайта тірілген Иса Мәсіхке қарай бара жатқан сияқты. Әрқашан бұрылыстың басында ер адам жүреді, кім шырақ алып жүреді, содан кейін крест, Бикеш Марияның бейнесі. Дінбасылар екі қатарда жүреді, хор және барлық сенушілер де шеруді орындайды.
Сіз ғибадатхананы үш рет айналып өтесіз және әр жолы оның жабық есіктерінің алдында тоқтауыңыз керек. Бұл дәстүрдің өзіндік символизмі бар - ғибадатхананың жабық есіктері Иса Мәсіхтің қабірі болған үңгірге кіретін есіктің символы болып табылады. Дінбасы Мәсіх қайта тірілгенін айтқаннан кейін ғана ғибадатхананың есіктері ашылады.
Шеру салтанатты түрде ғибадатханаға ашық есіктер арқылы кіреді және қызмет жалғасуда. Бұл қазірдің өзінде Мәсіхтің керемет қайта тірілуі туралы мерекелік қызмет және Пасха келді. Пасха қарсаңында кез келген шіркеуде крест шеруі міндетті болып табылады, бұл мерекенің рухын шынайы сезінуге мүмкіндік беретін әсерлі және ауқымды оқиға. Мерекелік дастарханға қар үйінділері салатын ұсынуға болады.
Шіркеудегі Пасха мерекесі кезінде өзін қалай ұстау керектігі туралы бірнеше маңызды ережелер:
- Қызмет көрсету кезінде ешбір жағдайда құрбандық үстеліне арқаңызды бұрмаңыз;
- Ғибадатханаға кірген кезде ұялы телефондарды өшіріңіз;
- Егер сіз балаларды өзіңізбен бірге алып жүрсеңіз, олардың өздерін тыныш ұстауын, болып жатқан оқиғаның мәнін түсінуін, жүгірмеуін және адамдардың назарын аудармауын қадағалау керек;
- Оқыған кезде діни қызметкер жиі крест пен Інжілді кесіп өтеді, әр уақытта шомылдыру рәсімінен өту қажет емес, бірақ мұндай сәттерде тағзым ету керек.
- Шіркеудегі әрбір сенуші: «Ием, рақым ет», «Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атымен», «Әке мен Ұлға және Киелі Рухқа даңқ» сөздерімен шомылдыру рәсімінен өтуі керек. .”
- Ғибадатханаға кіргенде үш рет, сонымен қатар ғибадатханадан шыққанда үш рет кесіп өту керек.
- Уақытында Пасха қызметіҮш рет сүйіп, бір-біріне түрлі-түсті жұмыртқалар беру әдеттегідей емес, бұл қызмет аяқталғаннан кейін жасалуы керек.
- Киім таза және қарапайым болуы керек. Әйелдер шіркеуге шалбар киіп, басын жаппай келмеуі керек.
- Әрқашан қолғапсыз шомылдыру рәсімінен өту керек.
- Сондай-ақ, қызмет көрсету кезінде бір-біріңізге қатты сөйлеуге немесе телефонмен сөйлесуге рұқсат етілмейтінін ескеріңіз.
Құтқарушы Мәсіхтің соборында Пасха қызметі қай уақытта басталады?
Жыл сайын христиандар осы ұлы мерекені асыға күтеді. Құтқарушы Мәсіхтің соборына бәрі бірдей жете алмайды.
Сондықтан Ұлы Пасха қызметін көруге болады өмір сүр. Биыл тікелей эфир сағат 23.30-да болады. Бірінші арнадан көре аласыздар.
Пасха мерекесіне арналған бейне құттықтаулар
Пасха алдындағы күндегі ең қиын нәрсе - жаныңызды дірілдеп, тыныштандыру. Пасха торттары мен түрлі-түсті жұмыртқаларды бағыштау, пәтерді тазалау және мерекелік ас дайындау. Кешке дастарханға жайғасып, тойлағың келеді. Сондықтан Хартия бұл күнді шіркеуде өткізуді және Қасиетті Апостолдардың істері кітабын оқуды тыңдауды ұсынады. Көптеген шіркеулер іс жүзінде Елшілердің істерін оқиды. Күн өте кешке айналады, ал мерекелік қызметке жиналған сенушілерді шіркеудің ашық қызыл мерекелік безендіруі қарсы алады.
Пасха. Суретші Ю.Кузенкова.
Түн ортасында Пасха діни шеруі өтеді. Бірақ алдымен олар «Теңіз толқыны...» деп аталатын, бұрыннан естіген канонды оқиды. Содан кейін діни қызметкер (немесе діни қызметкерлер мен диакондар) құрбандық үстеліне барады. Қуанышты әбігер бар (Пасха мерекесіне келгендер бірінші рет білмейді, бұл халықтың діни шеруі кезінде рөлдерді бөлуімен байланысты: кім шырақпен, кім баннермен барады. Бірақ ғибадатхана. Құрбандық үстелінен: «Сенің қайта тірілуіңді «Құтқарушы Мәсіх періштелер көкте ән айтып жатыр» деген ән естіледі, діни қызметкер және онымен бірге адамдар ақ көйлек киіп, көшеге шығады. Олар діни қызметкердің алдында шамдар, баннерлер, белгішелер және құрбандық үстелінен крест, одан кейін хор және барлық дұға ететін адамдар шамдармен (дәстүр бойынша Пасхадағы шамдар - қызыл) Барлығы ғибадатханадан шығуы керек және оның есіктері жабық. Шеру жүріп жатыр. ғибадатхананың айналасында және оның жабық есіктерінің алдында, Мәсіхтің жерленген үңгірінің алдында тоқтайды.
Содан кейін олар жыл бойы күткен сәт (және олар, мүмкін, осы рухани бақыт сәті үшін ораза ұстайды). Діни қызметкер Пасха тропарионын үш рет айтады: «Мәсіх өлімнен тіріліп, өлімді өліммен таптап, қабірдегілерге өмір берді!» Оның соңынан хор үш рет ән айтады, әнді сол түні намаз оқуға келгендердің бәрі көтереді. Содан кейін діни қызметкер Пасха тропарионында бәрі ән айтатын өлеңдер айтады (олардың біріншісі «Құдай қайта тірілсін...» деген сөздермен басталады). Содан кейін адамдар бір демде үш рет діни қызметкердің үндеуіне жауап береді: «Мәсіх тірілді! - «Ол шынымен қайта тірілген»! Есіктер ашылып, қуанышты тобырмен адамдар Пасха тропарионын ән айтуды жалғастыра отырып, қоңыраулардың дыбысымен ғибадатханаға кіреді.
Барлығы ішке кіргенде, хор Пасха канонын айтады - шіркеу гимнографиясының ең қуанышты поэтикалық жұмысы. Онда Дәуіт патша мен пайғамбардың «шөп сандығының алдында жүгіргені» туралы сөздер бар, бұл оның біздің бүгінгі қызықтарымызды күтіп, Келісім сандығының алдында билегенін білдіреді. Жалпы, бұл түнде барлық литургиялық мәтіндер айтылады және дәл солай - «ойын кезінде секіру».
Канонның әрбір әнінен кейін діни қызметкер құрбандық үстелінен шығып, дұға тілектерін жариялайды және ғибадатханаға үш рет: «Мәсіх қайта тірілді!» - дейді. Ал дұға еткендер оған: «Ол шынымен қайта тірілді!» деп жауап беруден жалықпайды. Көптеген храмдарда сақталған дәстүр бар. Әрбір әннен кейін діни қызметкер әртүрлі түсті киім киеді.
Канон аяқталды және Пасха стихералары шырқалады, нарды Христосқа шақырады, яғни шіркеуде болғандардың бәрі бір-бірімен амандасады: «Мәсіх тірілді» - «Шынымен Ол қайта тірілді» және үш рет сүйіседі.
Бұл түнде құлшылық етушіні көптеген ерекше және қуанышты нәрселер күтеді. Корольдік есіктер келесі жексенбіге дейін ашық және ашық қалады. Литургия кезінде діни қызметкердің барлық әрекеттерін көруге болады. Сағаттардың қызметі, әдетте, өте ұзақ, Пасха сағаттарын жылдам және қуанышты әнмен ауыстырады. Литургияда сіз Інжілдің әртүрлі тілдерде қалай дыбысталатынын ести аласыз (бұл қызметте оны ежелгі грек, латын, шіркеу славян және жалпы барлық мүмкін диалектілерде оқу керек).
Пасха қызметі Литургиямен аяқталады. Соңында арнайы Пасха наны - артос баталанады, оның бөліктері Пасхадан кейінгі сенбіде таратылады.
Қызмет аяқталып, адамдар оразасын ашу үшін үйлеріне барады (приходтарда жалпы тамақ беріледі). Ал ораза ұстау Пасхадан кейінгі жеті күнге созылады...
ТОЛЫҚ ЖИНАУ
А.К.ШЕЛЛЕР-МИХАЙЛОВТЫҢ ШЫҒАРМАШЫЛАРЫ.
ЕКІНШІ БАСЫЛЫМ
Скабичевскийдің сыни-биографиялық очеркімен және Шеллердің портреті қосымшасымен өңделген.
ОН төртінші том.
1905 жылға арналған «Нива» журналының қосымшасы.
САНКТ ПЕТЕРБУРГ.
А.Ф. МАРКСтың басылымы.
1905.
Пасха түні
Ежелгі қолжазбаларды қайта қарау үшін мен Ұлы Оразаның бірінің соңғы апталарын провинциядағы қала маңындағы шағын монастырда өткізуге тура келді. Мұнда мен Светлоемен де таныстым Мәсіхтің жексенбісі. Биыл Пасха өте кеш болды, ал көктем қазірдің өзінде қызып кетті - қар еріп, өзендерде мұз жарылып, ағаштарда бүршіктер жасылға айналды, алыстан ормандар мен бақтар толықтай көрінді. жазғы безендіру.Түскі астан кейін мен өзіме бөлінген бөлмеге ұйықтауға кеттім, бірақ ұйықтай алмадым. Аппақ таң камерамның терезесінен қарады, құстардың тынымсыз сайрауы дабыл сыбдырындай құлағыма жетті, осы жарқын мерекені оңаша емес, сүйікті отбасымның арасында атап өткен бақытты жылдардағы естеліктер менің үйімде қайта жаңғырды. есіме түсіп, жүрегімді бір мұңлы сезім шымшып алды, қабірлеріне кеткен жақындарым туралы, менің өткен өмірім туралы, менің сағатым келетін уақыттың жақындығы туралы ащы ойлар айнала бастады. Өмір қалай өтті, не істеді деген сұрақтар туындады, қиын, күйдіргі сұрақтар. О, бұл қарғыс атқан, ауыр нәтижелер! Қанша күн, ай, жылдар өмір сүрді және қанша аз, ұят аз нәрсе жасалды! Кереуетімде ұйықтап кету үшін нәтижесіз әрекеттеніп, мен ақыры тұрып, басымды ауаға салқындату үшін шығуды шештім. Монастырь өзеннің біршама биік жағасында тұрды, оны өзеннің басқа, аласа жағалауында орналасқан қаладан бөліп тұрды. Қала тұрғындары монастырьмен паром арқылы байланысқан, бірақ мұнда көпір арқылы жетуге болады, бірақ бұл үшін ұзақ айналма жол жасауға тура келді. Мен монастырьдің қоршауынан сол түні ашық тұрған қақпа арқылы шығып, монастырь қақпасындағы орындықтың орнына қойылған жалпақ тасқа отырдым. Төменде мұз құрсауынан босаған өзен сарғайған бұлыңғыр суын тып-тыныш алып жүрді. Құмды жағада бірнеше қайықтар мен паромдар тұрды, оларды тасымалдау жұмыстарын аяқтаған монастырь жұмысшылары өмірлік маңызды көпірлері бар нашар салынған пирстерге, асығыс соғылған стендке және салдан көтерілген таңғаларлық баспалдаққа апарды. Жағада да, салда да, қайықтарда да еш жерде адамдар көрінбеді. Түн қараңғылығынан аздап көмескіленген қала жағасында да тыныштық орнады, еш жерде жарқыраған шамдар болмады, үйлердің үстінен түтін көтерілмеді. Түнгі ғибадаттан кейін демалып, ауыз ашқаннан кейін бәрі тәтті ұйқыдан ләззат алғаны анық. Қазірдің өзінде ауада жарық болды, ал көктемнің қысқа түні ашық таңға жол беруге дайын болды. «Сіз бүгін ерте ояндыңыз», - деп жанымнан жағымды және жұмсақ баритон естілді. Мен басымды көтеріп, ашық қақпадан сымбатты және әдемі фигура жіңішке белді, кең белдікпен байланған, ұзын, қалың, толқынды қара шашы әйелдікіндей, иығына төгілген жаңадан келгендердің бірі. Оның сырт келбетіне таң қалып, мен: «Ұйқым қанбады» деп жауап бердім. Бірақ қалай ұйықтамайсың? Ораза кезінде олар әбден шаршаған сияқты... Ол әрең жымиды, жұмсақ, мұңды жымиды. «Мен Қасиетті Қиямет түнінде ұйықтамаймын», - деп жауап берді ол, «Бұл түн қайырлы!». Ол үнсіз қалды да, қалың қара кірпіктерінің астынан қап-қара болып көрінетін әдемі қара сұр көздерімен алысқа үңілді. Мен оны көптен бері қызықтырдым. Монастырда болған алғашқы күндерден бастап мен бұл жас жігітке назар аудардым. Әуелде мені бұл бозғылт, күңгірт жүзінің керемет сұлулығына, осы жіңішке де сымбатты тұлғаның сымбаттылығына, оның жайбарақат қимылдарының жұмсақтығына таң қалдырды; сосын монастырь қолжазбаларын ақтарып отырып, мен оның бойынан біршама білімі бар, белгілі бір қызығушыл тұлғаны көрдім; Сонда мені монастырьға неге барды деген сұрақ қызықтырды, ол әйтеуір бөлек тұрған, ұстамдылығымен ерекшеленеді және монахтан гөрі ғалымға көбірек ұқсайды, ескі қолжазбалар мен кітаптарды ақтарып, көне монастырь қазыналарын ретке келтіреді. Енді мен онымен шын жүректен сөйлесіп, оған сұрақтар қойып, тым болмаса оның өткені туралы бірдеңе білуге болатын сияқты көрінді, бұл менің қызығушылығымды қатты оятты. «Иә, түн қайырлы,— дедім мен оның сөзін.— Сондықтан мен ұйықтай алмадым, өйткені бір кездері бұл түнді өз отбасымда қалай өткізгенін есіме түсірдім... Ал сенің есіңде де солай шығар?» Бұл оңай емес. жалғыз адамға бұл естеліктерден арылу үшін... «Менің отбасым болған жоқ», — деп қысқа жауап берді ол ғарышқа ойлы түрде қарауды жалғастырып. Даусында әлдебір ащы нота естілді. «Сен жетімсің бе?» деп сұрадым. — Иә, — деп жауап берді ол.— Тамырсыз. Бір минут үнсіздік орнады. Ол менің қасыма тасқа батып кетті де, әлі де көрінбейтін қызыл таң жолағы көрінген ғарышқа қарап отырып: «Мен жетім болып қана қоймай, қылмыскер, қоғамнан тысқары адам болып кете жаздадым. жеке адамға да, бүкіл қоғамға қауіп төндіретін жабайы аңдар сияқты өзін-өзі қорғау құқығы уланып, жойылғандардың бірі. Болуы керек еді... Жалғастыруға сәл ұялғандай бір минут тоқтады да, жұмсақ жымиып: «Әрине, сен ғажайыптарға сенбейсің бе?» - деп сұрады. Ұсынылған сұраққа жауап беруге уақыт бермей, ол: «Мені күтіп тұрған тағдырдан аман қалуым үшін ғажайып болмаса, күшті моральдық күйзеліс керек еді», - деп аяқтады. .. Кеудеінен тыныш күрсініс қашты. Ол маған өткенді айта бастайды деп ойлап, бірнеше минут күттім. Бірақ үнсіз қалды, ойға батып кетті. Оның бозғылт, әдемі жүзі байсалды көрінді, оның жұқа қара қасы сәл тоқылған, көздері шоғырланғанын білдірді. Мен оған: «Сіздің өткеніңіз құпия емес деп үміттенемін?» деп шақырдым. Ол селт етті; ол менің барымды ұмытып кеткен сияқты және менің сөйлей алатынымды күтпеген сияқты. - Жоқ. Не деген құпия!» – деді ол иығын сәл көтеріп. «Бірақ мен сізде қайғылы естеліктер тудыратын шығармын», - дедім мен. Оның ернінен күлкі өтті. «Мен ештеңе ұмытқан жоқпын және ұмыта да алмаймын», - деп жауап берді ол. - Саған дауыстап айтатын нәрсе мені бір минутқа қалдырмайды ... Және қорқынышты сияқты ерекше анимациямен ол қосты: – Иә, құдай бұны ұмытпаса екен... Сонда маған не болар еді?.. «Бірде менің ескі қолжазбалар мен кітаптарды ақтаруға деген сүйіспеншілігімді байқаған кезде таң қалдыңыз, - деп бастады әңгімесін жас сұхбаттасым. ол маған бала кезімнен келеді. Мен өзімді есіме түсіре бастағанда-ақ, мен үлкен де қалың, ескі және тозығы жеткен кітаптардың арасында болдым. Олардың көпшілігі дерлік үлкенірек және семіз болды және кез келген жағдайда менен үлкен болды, олардың арасында менің мұғалімнің кабинетінде жүрді. Бұл аға профессор, ғалым, академик, білімді қоғамда адамдар надан атанбау үшін құрметпен сөйлейтін, шығармаларында қызықты ештеңе жоқ екенін біле тұра, ешкім оқымайтын тұлғалардың бірі еді. және өмірмен ортақ ештеңе жоқ. Мен оған қалай және қашан жеткенімді айта алмаймын. Оның туыстарының бірі, анам мені екі жасымда оған лақтырып жіберді - ол мені әдетте қарапайым әйелдер жасайтын жолмен емес, есік алдына, ұрлық емес, түнде емес, кең далаға лақтырды. Күндіз ол мені қартқа апарып тастап кетті. Таңнан кешке дейін оған ашулы күй кешетін Домна Савишна деген аспаз болмаса, ол мені қасында ұстайтыны екіталай еді, ол – өзінің тырнақалдылығы үшін де, өзі үшін де. бүкіл пәтерді қоқыс пен қоқысты тастады, ол кітаптар мен көне заттар деп атады, өйткені ол бала туралы ойлай алмады. Соңғысы үшін мұны бәрінен де жақсы түсінді, және бұл күңкілдеген сайын кәрі бойдақ кінәлі мектеп оқушысы сияқты адасып, не істеу керектігін білмей, әбігерге түсті. Ол жаңа кітапты қай сөреге қою керектігін білді, бірақ баланы қайда және қалай қою керек - ол оны өзі түсіне алмады; ол, оның үй қызметкері және жетекшісі практикалық өмір, мені өзімен бірге алып кетуді талап етті; Оның пікірінше, мен үшін бірдеңе істеу керек болғанда, ол оны ренжітті. Ұстазым ашулы да, дөрекі де, ренжіген де емес еді. Ол бар болғанның бәрін ұмытып, бұрыннан өмір сүруін тоқтатқан нәрселер туралы, тіпті не, мүмкін, ешқашан болмаған туралы сұрақтарды шешуге тырысты. Ұмытшақтығы соншалық, таңертең бетін жууды, үйден шықпай тұрып ұйыған шашын тегістеуді, тамақ ішіп жатқанда сақалын сүртуді, тіпті тамақ ішу керек кезде шанышқыны алуды ұмытып кететін. кітапты, ол кездейсоқ саусақтарымен қол созатын. тұздық, қуыруға арналған, қуырылған картоп үшін. Домна Савишна мұның бәріне ұзақ және ұзақ күңкілдеді, үнемі күңкілдеуді сол сөзбен аяқтады: «Вяченконың шалбары жоқ, бірақ сенің шаруаң жоқ», «Ал, Вяченконы үйрету керек, шай, бірақ Сіз тіпті қалай екенін білмейсіз ». Содан кейін менің шалбарым пайда болды, содан кейін олар мені үйрете бастады. Қартқа күңіренген Домна Савишна, соған қарамастан, «шыбынға да тимейтінін», «баладай қарапайым екенін» түсіндіріп, оны менің көз алдымда ақтауға және көтеруге тырысты. «Кез келген қаскөй оны алдай алады». Мұның бәрі мен Мен онсыз да көріп, түсіндім, ұстазымды қаптатпай, ұрыспады, бұрғыламады деп өзінше жақсы көрдім. Соған қарамастан мен Домна Савишнаны көбірек жақсы көрдім; Мен оны жақсы көретінмін және маған әлемде одан артық жаратылыс жоқ сияқты көрінді. Мен оның әрбір еркелеткенін бағалайтынмын және егер ұйықтар алдында Домна Савишна менің ұйықтап жатқанымды білмеу үшін төсегіме келмесе де, жұмсақ сыбырлап шашымды жұмсақ қолымен сипап: «Ұйықта. ” ", кішкентай періште, Мәсіх сенімен бірге." Мен мектептен бос уақытымның барлығын дерлік ас үйде Домна Савишнамен бірге өткіздім. Ол маған алдымен ертегілер айтып берді, сосын бұрынғы крепостниктердің өмірі туралы естеліктерін жеткізді; Мен оған ол тыңдаған кітаптарды дауыстап оқыдым, олардан гөрі маған деген сүйіспеншілігім үшін сияқты, бірақ көбінесе мен оған Інжілді оқимын, ол тыңдағанды жақсы көретін және мен әр кезде оқуымды сұрайтын. мұны өзім жасауды ұмытып кеттім. Он беске дейін өмірім осылай өтті. Баяндауыш сөзін жалғастыру қиынға соққандай, бір минутқа тоқтады. «Он бес жасымда асырап алған әкем қатты ауырып қалды, – деп сөзін жалғастырды ол, – Домна Савишна қатты уайымдап, оның соңынан баладай еріп жүрді, кейде «өліп қалармын» деп қатты жылайтын. Осы кезде менің мінезімде алғаш рет жаңалық байқалды.- «Онда қалай өмір сүреміз?» "Бірде Домна Савишнадан сұрадым. "Біз неміз?" деп жауап берді ол. "Құдай қаласа, аштан өлмейміз. Бұл мені жаншып жатыр. Бұл мені Құдай сақтағаннан да қатты қинап жатыр". Ол өзі туралы мүлдем ойламады, бірақ мен өзім туралы да, ол туралы да көбірек ойлана бастадым. Біз шынымен әлемді айналып өтуіміз керек пе? Қария шынымен рухани өсиет жасамады ма? Оның ақшасы шынымен бейтаныс адамдарға кете ме? Қарттың азабы енді мені мүлде мазаламайтын болды, кейде оның рухани өсиет жасамағанын елестетіп, мен оған ашулана бастадым: «Өмір бойы мен әр түрлі әдеби өлістермен айналыстым, бірақ мен Тірі адамдар туралы тіпті ойламаппын!Олар өлсе де – ол бәрібір!Кітап жегіш! Сол кезде тағы бір ішкі дауыс мына сезімдерім, ойларым үшін мені сөкті: «Сені жылытып, тамақтандырған адам қасыңда қиналып, өліп жатыр, ал сен ендігі күнің не болатынын ғана ойлайсың!». Екі апта бойы менің бойымда бұл бірінші ішкі күрес болды, бұл менің гимназияда оқуыма да кедергі болды, бір күні кенеттен мұғалімім қатты нашар сезініп, азап басталды. Домна Савишна көз жасымен сыбырлады: «Бұл аяқталды!» Бұл сөз мені пышақтай кесті. Мен қартқа жақындадым, оған қарадым, ол енді тыныс алмай жатыр. «Ол өлді!» Мен қорқынышпен айқайладым және бірден тыныссыз дауыспен: «Біз тез арада рухани ерік бар-жоғын білуіміз керек, қанша ақша қалғанын білуіміз керек, әйтпесе бәрі, бәрі басқа біреуді алады». Домна Савишна маған ренішпен қарады. «Біз көзімізді жұмған жоқпыз, бірақ біз оны тонап аламыз!» - деді ол көз жасының арасынан өткір және ақырын қосты: «Болды, Вяченко! Мен абдырап қалдым және қызуы көтерілгендей, оның әрі қарай жүруі дұрыс емес екенін, оның қалай өмір сүретінін білу керек екенін айта бастадым. Мен ол туралы бәрін айтып, өзімді ойладым. Ол сөзімді бөліп: «Мен әлемді араламаймын, ұры да болмаймын! Біз қалай да жетеміз...» Содан кейін адамдар пайда болды - мен айтқандай, бейтаныс адамдар - және менің ұстазымның бәрін алып кетті. болды. Оның үстіне, олар жерлеуге бұйрық беріп, маған менсінбей қарап, Домна Савишна қарттың астанасының бір бөлігін ұрлап кеткен болуы мүмкін деген нұсқау берді. Олар оның ақшасы әлдеқайда көп екеніне сенімді болды және үміттері үзілгендіктен ашуын басатын біреуді іздеді. Мен бұған шыдай алмадым және кешке мен Домна Савишнаға қатты айттым: «Сондықтан біз бейтаныс адамдар бізді осы жерден қуып жібереді және олар бізді қарақшылар сияқты айыптап, қарғап, қалай қуып жібереді екен!» - дедім. – Кел, Вяченко, олар бөтен емес, туыстар, біз де сондай жатпыз ғой, – деді кемпір. – деп айқайладым.– «Бұрын мен оның крепостниі болдым, сосын жалақыға қызмет еттім», – деп жауап берді ол: «және олар қандас туыстар. — дедім мен құмарлана.— Кел, Вяченко!— деді ол ақырын әрі мейірлене.— Әрине, мен мұны саған айтпауым керек, бірақ қазір онсыз болмайды, шамасы. Марқұм Петрдің жиені.» Дмитриевич, ал сен онымен туыс емессің, қымбаттым, сондықтан Жаратқан Ие кешірсін, ол сенің әкеңе үйленбеген...» Баяндаушы тағы да әңгімені үзіп, мұңайып қарап қалды. алыс және оның жан дүниесінде болып көрінгеннің бәрін баяғыда ұмытып кеткендей. Сосын ол қатты толқып: «Сол кезде мен бүкіл әлемді, ұстазымды, анамды, әкемді, некесіз туыстарымды жек көргендей болдым!» - деп қосты. Бұл әңгіменің соңын естігім келгенімен, бұл естеліктер оған қиын болған сияқты, әңгімешіден оны жалғастыруды сұрауға батылым бармас едім. Әйтсе де, біраз үнсіз тұрып, біраз тынышталған соң үзілген әңгімені өзі жалғастырды. Ол маған сұраулы көзқараспен қарап: «Сен үшін біреу құрбан болды ма?» - деді. Біреу сен үшін бәрін, өмірді, жанды салды ма? Еңбек пен ауыртпалықтың қамыты астында сенің кесіріңнен есінен танып қалған адам бар ма? Әйтпесе, менің басымнан өткенімді, ойымды өзгерткенімді және ұстазымның үйінен көшеге лақтырып жібергенде, өзімді Домна Савишнаға тәуелді, тек оған тәуелді болғанымды сезінгенімді түсінерсіз. Мұны сөзбен жеткізу мүмкін емес; түсіну үшін оны өзіңіз басынан өткеруіңіз керек. Сезімдер мен ойлардың осындай ұсақ-түйектері бар: құрбандыққа шүкіршілік ету, біреудің есебінен өмір сүріп жатқандығыңның ащы санасы, басқа болмыстың күш-жігері мен азабы үшін азаптау және бұл болмыс еңбектің ауыртпалығымен сындырады деп қорқу - ол үшін және өзі үшін қорқыныш. Осы реңктердің барлығын сізге жеткізуге қанша тырыссам да, мен оны жарты жолда да орындай алмаймын және сіз оның бәрін өз инстинктіңізбен толтыруыңыз керек. Кемпірім қызметке кіріп, өзіне орын тапқан сол үйде шкафты жалға алып, қолдау көрсете бастады. Бекер қаланы аралап, сабақ, хат-хабар, кез келген кәсіптің түрін іздедім. Мен ешнәрсе таппадым және қазір тынымсыз еңбек етіп жүрген осы қарапайым кемпірдің арқасында ғана өмір сүруге тура келді. Ол менің марқұм ұстазымның алыс туысының қызметшісі болып тұрды; жылы бос сағаттар ол менің төсегімді жуды немесе сату үшін әйелдер дәретханасының әртүрлі заттарын тоқып, тігіп берді; ол кеш ұйықтап, ерте тұрды, мұның бәрі мен киіндім, киіндім, тамақтандым және оқуым үшін. Мен гимназиядан кеткім келді, бірақ ол маған мұны істеуге рұқсат бермеді, тіпті ашуланып, ренжіді. «Сен ақымақ болып кімге керексің?» – деді ол маған. «Әлде жұмыс істеуге ерініп қалдың ба? Демек, мен кәрі адаммын, жұмыс істеп жатырмын.» Мен оның сөзін қызу бөліп: «Сондықтан мен қалаймын. гимназиядан кетейін, сонда сен, қарт, мен үшін оның бөкселерін бүгіп қалмадың.» «Ал, мен Астрахань ханшайымы болып екі қолды қайырып отырайын ба?» — деп жауап берді ол. Саған берші, надан мен жас бала? Алдымен мұртты ал, сосын жерді ойла». Мен оған бағындым да, құлшыныспен оқуға кірістім. Бірақ ол менің миымдағы сұмдық ой жұмысын өшіре алмады. Анам мен әкем мені үш жасар бала кезімде кәрі нағашы атама тастап кеткен, тіпті мен туралы сұраған да емес. Ағам кішкентай ит сияқты маған өз үйінде тұруға рұқсат берді және ол қайтыс болғаннан кейін көшеде қалсам не істерімді ойламады. Көзі тірісінде «арам кәрі» деп бармаған, оны менсінбей «жүрген мама» дейтін нағашылары қайтыс болғаннан кейін бүкіл дүние-мүлкін тонап, қасындағы адамдарды, мені және Домнаны қуып шықты. Савишна, төрт жаққа да, ұялмай-ақ қарияны жақсы тонап алған шығармыз деп те меңзеді. Ол мені асырау үшін өгіздей жұмыс істейді, өзіне бейтаныс, менің мейірімділігіме қарамастан, қуаныш та, бақыт та көрмейді. Шындық қайда? Әділдік қайда? Нервтеріме ерекше әсер еткенін айта алмаймын – жертөледегі ағаш ұстасынан жалдаған тар шкаф, аса құнарлы емес тамақ, гимназияға бірінші болып баруға деген табанды ұмтылыс, неше түрлі кітаптарды қызу оқу. Бос уақытымда кітапты таңдамай оқимын немесе жауап таба алмаған мұңды ойларым - бірақ мен бір нәрсені білемін, менде қорқынышты жүйке ауруы болды. Жолдастарыммен айтыс-тартыс кезінде мен ашуландым; Сыныпта біреу озып кетсе, әсіресе байлардың бірі мені басып кетсе, ашуым тұншығып қалатын; Мен күтпеген жерден біреу шақырғанда немесе маған қол тигізгенде селт еткіздім; Мен бұрышта ыңғайсызданып жыладым, немесе мұңайып, жанымда бір мұңды сезіндім. Біршама дәулетті адамдардың бәрі менің жауыма айналды, өйткені мен олардан әкем мен анама қылмыстық немқұрайлылықпен ұқсас адамдарды көрдім, немесе олардың білімді зерттеулерінің арасында қурап қалған немесе менің қиялымда қайта тіріліп кеткен ағамның дөрекі эгоизмін еске түсірдім. Бұл жерде мұраны бөлісу деп аталатын тонау болып жатқанда, әлгі шалға немқұрайлы қарап, үйінің әр түкпір-түкпірін ақтарып шығуға көнбейтін иісті, ақылды туыстарымның бейнелері. Бұл адамдарға ұқсамас үшін мен сырт келбетіме аз көңіл бөле бастадым, көйлегімдегі жыртықтар мен етігімдегі жамаулармен мақтана бастадым. Бірақ менің кейіпкерімдегі басты, басым қасиет, қайталап айтамын, ащылық болды. Күштің әлсіреуі әрқашан оның соңынан ерді. Жолда кезіккен итті тепкілеу, жолдасты ренжіту, көз жасын төгу, қиян-кескі қанды төбелеске рахаттана қарау, мұның бәрі мені біразға дейін қызық қылды, содан кейін мен өзімді арамза деп, жылап, төбелесіп, өкіндім. жансыз жаратылыс, арамза және мұның бәрін аяқтау өте оңай болды - менің жүйке ауруыммен және Домна Савишнаның арқасын сындыратын жұмысымен және болашақтан қорқумен: маған бар болғаны қарт адамды тонау болды. Домна Савишна қазір өмір сүрді. Баяндаушы соңғы сөздерді ерекше анық айтып, екпін түсіргендей болды, содан кейін әңгімені үзіп, қабағын қайта түйіп, шаршағандай ауыр дем алды. «Бұл естеліктер саған қиын,— дедім мен.— Сөйтсем, мен...» Ол менің бастаған сөйлемімді аяқтауға мүмкіндік бермей, кенет жауап берді: «Жоқ, жарайды... Мен бұған дейін айтқанмын. Менің өткенім үнемі жадымда тұрады... Сөйлесу де, еске түсіру де қиын... Ал бар күшін жинап, әңгімесін жалғастырды. – Бұл ажалды ой мені бір күн де емес, екі күн де жоқ етті. Қорқыныш сияқты, зұлым рухтың қудалауындай мені күндіз-түні қинады. Мен одан құтылуға тырыстым, бірақ менің миымда, менің еркіне қарсы, әйтпесе Домна Савишна екеуіміз де құрдымға кетеміз деген дәлелдер пайда болды. Егер бұл қарт өлсе, Домна Савишна қайтадан тротуарда қалады, ал бірінші кездескен арамзалар оның байлығын иемденеді. Егер Домна Савишна одан бұрын өлсе, менің қолдауым қалмайды, тіпті әлгі басқа ақылды форма киген арамзалар білімнің жемісін жеген кезде гимназиядан кетуге тура келеді. Ол кезде мен тойғандарды арамза деп атамайтынмын. Бұл адамға бірнеше мың жоғалып кетсе, бұл нені білдіреді? Бұл жеңіліс оған қатты әсер еткен болса да, оны аяу керек пе? Оның өзі бұрын өсімқорлықпен айналысқанда да, қазір зейнеткерлікке шыққанда да ешкімді аяған емес. Өкінішке орай, бұл адам шынымен де құрметке, сүйіспеншілікке немесе кемсітуге лайық емес еді. Бір кездері ол несие беруші болды, жоғары пайыздық мөлшерлемемен вексельдерді жеңілдетеді және үлкен капитал жинап, өз рахаты үшін өмір сүрді. Арам жолмен тапқан ақша лас азғындықпен өмір сүрді. Әжімді, тіссіз, тақыр, қара шашты, қасы боялған бұл майлы қарт клуб маскарадтарына үнемі қатысып, Невскийді аралап, түрлі бақытсыз жаратылыстарды ұстады. Ол Домна Савишнаны оның адалдығын білетіндіктен және кешкі және түнгі экскурсиялар кезінде оның қамқорлығына тыныштықпен қалдыра алатындықтан ғана қабылдады. Маған оны тонау күнәсіз іс болып көрінді. Бірте-бірте мен үшін ұштарын суға көму үшін қалай ұрлау керек деген сұрақ қайнай бастады. Мен бұл туралы мүлдем істеу керек нәрсе деп ойлай бастадым. Меніңше, бұл қылмыс емес, ерлік болды. Егер менің жоспарымды орындауға бірдеңе кедергі келтірсе, кейде менің басымда «Егер ол мені ұрлап жатқанда ұстап алса ше?» деген ой пайда болатын. Бұған, ақыры, қатыгез жауап келді: «Онда біз оны өзіміз жоюымыз керек, иттің өлімі - иттің өлімі». Бұл ой мені жігерлендіріп, қуантты. Ол, мен әрең танитын, аз ғана рет көрген адам менің көз алдымда менің жеке жауыма айналды. Заң кодексі бойынша ол маған мүлдем бейтаныс адам еді, бірақ мен сол кезде өзімді туыс, жақын туыс деп сендіріп, мені тіпті танығысы да келмейтіні үшін ұрсып, қарғадым. Жоспарлағанымды ақтау үшін маған өшпенділік пен қарғысқа сылтау керек болды. Домна Савишнаға барған кезде кешке бұрынғы несиегердің бөлмелеріне кіріп, мұқият қарап, ойланып, кейде: «Оны осында өлтіремін» деген ой мені жұбататын. — Вяченко, қыдыратын кез келді, — деді Домна Савишна сол кезде ас үйден.— Қараңғыда бөлмелерді аралағанша кітап оқығанды жақсы көремін. Қалай болғанда да, мен оған оралдым және оның тілектерін орындадым, оған «Евангелияны» және «Өмірді» оқыдым ... Бұл оқулар енді мен үшін азап болды. Оның тыңдауды ұнататын «Өмірлері» менің ар-ұжданымнан ренжітті. Мұнда түрлі азаптарға төзімділікпен шыдап, осы азаптардың ортасында одан да ізгі, мейірімді болған адамдар сипатталды. Ал мен? Мен ар-ұжданымды әдейі алдап, Құдайға тіл тигізуге, осының бәрін ертегі, фантастика, мүмкін болмайтын абсурд деп айтуға тырыстым. Менің ішімде ар-ұжданның дауысы көтерілді, бірақ мен өзімді алдап, оны басуға тырыстым. "Ал Домна Савишна? Ол тағдырға шағымданады ма?" деген сұрақ менің басымда пайда болды. «Петр Дмитриевич өлгенде қарақшылықпен баюды ойлап, қатты шошыған жоқ па, қаншама сынақтардың арасында таза да, жақсы да болып қалды емес пе...» «Ол, ойы тар, дамымаған әйел ғой, бар болғаны. !” Мен өзімді-өзім өтірік айтып, жамандардың ішінде жақсы, жауыздардың арасында ізгі болу керек деп санағандарды мазақ еттім, зұлымдықпен мазақ еттім: «Қойлар союға барады! Аспаздың пышағы астында тауықтар жорғалап жатыр!» «Вяченко, жаным, саған не болды? Емделу керек,— деді Домна Савишна уайымдап, маған жанашырлықпен қарап, басымды сипалап.— Менің басым, басым, отқа оранғандай күйіп тұр! О, сен жақсы емессің; олар оны табытқа әдемірек қойды.» Ол дұрыс айтты: мен ауырып қалдым, қауіпті болдым, физикалық тұрғыдан емес, моральдық жағынан. Қаланың сол жағындағы өзен күрт бұрылыс жасаған қызыл таң жолағы әлдеқашан кеңейе бастаған еді, көп ұзамай күн қазір көкшіл жасыл және күрт көрінетін алыс орманның ар жағынан көрінуі керек еді. мөлдір, мөлдір ауада суреттелген. Әңгімелесуші екеуміз әйтеуір көзімізді сол жаққа бұрып, көркем пейзажға тамсандық. «Бұл өте жақсы күн болуы керек», - дедім мен. — Иә, көктем қызып тұр, — деп жауап берді сұхбаттасым жайбарақат күрсініп. Көктем бәрін сау және күшті тірілтеді, бірақ бұл уақытта ауру мен әлсіздерге қасірет: сау тыныс алу көктемді нервтердің ауыруы мен таусылған кеудеге жиі төзбейді. Дені саудың бесігі, сырқаттың бейіті. Оразаның аяқталуы мен көктемнің басы жүйкеме қатты әсер еткені жақсы есімде. Жалпы оразаны қатаң сақтаған және мен үшін көп нәрседен қағылған Домна Савишна Қасиетті аптада қатты науқастанып, мені қорқыныш биледі. «Ол өліп қалар» деген ой мені қатты мұңайтпады, ол өлсе, болашағым үшін қорықтым. Бұл қорқыныш менің оған деген махаббатымнан күштірек болды. Мен мұны білдім, мен бұл сезімді жеңе алмадым. Мен сандырақтағандай жүріп, тек бір нәрсені ойладым: «Маған не болады?» «Қарақшы, қартты тез тонап ал» деген құпия дауыс маған сыбырлады да, мен мұны қалай жасау керектігін жоспарладым. Сосын мен өзімді ауыртып, қиналып: «Егер менің кемпір менің не жоспарлап жатқанымды, не туралы ойлайтынымды және оның жақын арада өлетінін алдын ала білсе, қандай сұмдық болар еді?» - деп сұрадым. Раббым, адамның жан дүниесінде кейде қайшылықтардың хаосы болады! Осы қызба, жартылай ессіз ойларда Қасиетті күнді тойладым. Мен матинге бармадым және шамның алдындағы шкафта отырып, жоспарларымды ойладым. Осы сұмдық ойлардан арылуға тырысып, кітапты аштым, бірақ қолымнан келмеді. Олар менің басыма өз еркімен кіріп кетті, тітіркендіргіш, сандырақ сияқты, қорқынышты түс сияқты. Ішімде жан түршігерлік күрес жүріп жатты, кейде мен есінен танып бара жатқандай көрінетінмін. Көшеден дүниені Құтқарушының қайта тірілуі туралы қуанышты Ізгі хабар келді. Басымды алақаныма қойып, шынтағымды үстелге сүйеп отырдым, маған бұл бас жарылып кетуге дайын болып көрінді. Кенет менің артымнан, қатты жел соққандай, есік ашылды да, біреудің асығыс және үзік-үзік дауысы қатал сөйледі: «Мен қайта тірілдім... өлгеннен қайта тірілдім, ал сен... Не? істеп жатырсың ба? Бұл жерде қалайсың? бол?.. Қайдасың? Сен несің?.. Мен Мәсіхпін, ал сен...» Мен қорқып орнымнан секіріп кеттім де, арық сұрғылт тұлғамен бетпе-бет келдім, қысқа қайырылған, бірақ қалың қара шашы, ақ киімі еденге түскен, тон тәрізді... Үлкен, қара, ыстығы жарқыраған көздер жартылай қараңғыда маған ашулы қарады. Мен суық терге малындым, үстелге қарай шегіндім, бірақ маған бейтаныс ақ киімді адам тағы бір қадам жасады, оның жылтыр қара көздері бар арық бозғылт жүзі бетіме еңкейіп, таң қалдырған сыбырды естідім. мен: «Мен Мәсіхпін.» Яһуда!» Тұла бойым суып, санам бұлыңғыр болған бұл көзқарас пен сыбырды ешқашан ұмытпаймын. Мен есін жиғанша бөлмеме біреулер шулап кіріп, маған бейтаныс адамға қарай ұмтылды. Ол айғайлап, тез сөйледі: «Мен Мәсіхпін! Мен қайта тірілгенмін! және олардың күшті қолдарынан күресе бастады, бірақ олар оны иемденіп үлгерді. Маған не болып жатқанын түсінбей, олардың оны алып кеткісі келетінін, онымен соғысып жатқанын ғана көріп, мен оны қорғауға асығып: «Оны тастаңыз, оны тастаңыз, зұлымдар!» деп айқайлай бастадым. Мен біреуді ұрдым, біреудің киімін тартып алдым. Бірақ олар мені дөрекі түрде итеріп жіберді, содан кейін бейтаныс адамның қолдарын бұрап, сүйреп апарды. Қанша уақыт айқайлап, бұл адамдарды тастап кетуді өтіндім, қанша уақыт ес-түссіз жаттым, білмеймін, бірақ есімде, таңертең төсегімде жатқанда, қасымда екі әйел тұрды: Домна. Аяғын әрең қимылдатқан Савишна мен үй иесі-ағашымның әйелі, соңғысы жүзінші рет: «Ал, анашым, неге қорқып кеттің?» деп жатқа айтып отыр. Мен ұста Савканы танымадым. Савка жындыханадан қашып, оған жүгіріп келді, ол қорқып кетті. Савка алғашында ішімдікке салынып, кейін кенет ішуді тоқтатып, мұңлы күйге түскен жас ұста жігіт еді. Ауыр психикалық ауруға шалдыққан ол бір рет өзін асылып алмақ болған. Оны ілмектен шығарып, психиатриялық ауруханаға жіберді, оның психикалық ауруы одан сайын асқынып кетті. Бір жыл бұрын мен бұл Савваны көрдім, мен оның жауапсыз күйзелісін, өз-өзіне қол жұмсамақ болғанын және өзін Мәсіх деп атайтын жындыханада болғанын білдім және сол түні қашып кетіп, кенеттен менің шкафыма кіріп кетті. ал ағаш ұстасының бөлмелерінде... Мұның бәрі соншалықты қарапайым, сондай табиғи түрде түсіндірілді және бәрі бұл оқиғаға, өзін Мәсіх деп елестететін Савваға, менің қорқынышым мен Савканы қорғау әрекетіме күлді. Күлмейтін мен ғана болдым. Олар маған ұйықтауға кеңес беріп, мені жалғыз қалдырды. Шаршап, шаршадым, мен қатты ұйқыға кеттім және түсімде осы қабынған көріністі армандадым және мына қорқынышты сыбырды естідім: «Мен Мәсіхпін, Яһуда!» Суық терден оянып, қорқақтай жан-жағыма қарадым. Келесі күні Домна Савишна қайтадан маған қарай сүйретіліп, мені көріп, шошып қолын қысты, сондықтан мен бір күнде өзгердім. Бірдеңе мені қысып тұрғандай болды... Жас жігіт бір минут үнсіз қалды да, шығып келе жатқан күн сәулесімен жарықтандырылған алысқа қарап, тағы да ойға шомып сөйледі: «Артық айтар сөзім жоқ». Қысқаша айтқанда, жан дүниеңізде не болып жатқанын қайталап айта алмайсыз, бірақ сөзді тарату - мүмкін бәрін жеткізуге, бәрін білуге қабілет жеткіліксіз. Дүниеде өмір сүре берсем, сөзсіз арамза боп қалармын деген ой сол күннен бастап мені мазалайтын емес. Ол бұған дейін миымнан өтіп кеткен еді, бірақ түн қараңғысында найзағайдың жарығындай ғана сырғып кетті. Енді ол менің жанымды жарқын нұрмен нұрландырды. Иә, менің шыдамдылыққа да, күресуге де қабілетсіз екенімді, қызғаныш пен әділетсіз екенімді, ішімде бір жауыздық, ең алдымен мені қылмысқа итермелейтін нәрсе бар екені анық болды. Менің айналамда әлі күнге дейін мас Савка туралы өсектер мен әзілдер болды, мен, тек мен ғана түсіндім, Савка тұлғасында Жаратқан Ие маған азғыруларға қарсы ескерту жіберген. Каникулдан кейін гимназияға келсем, олар маған: «Неге сонша суда адасып қалдың?» Мен курсты аяқтағанша, монастырға кіргенге дейін үнемі осылай болдым. Осы қабырғалардың артына қадам басқан бойда мен кең тыныс алдым: олардың мені қылмыстан паналағанын сезіндім... «Ал Домна Савишна сізді ұстай алмады ма?» деп еріксіз сұрадым. «Ол қайтыс болды, - деп жауап берді жас жігіт күрсініп. - Иә, егер ол өлмеген болса да, ол тыйылмас еді: мен оған бәрін айтып едім, ол мені түсінетін еді. Әрине, мұның бәрі сізге оғаш көрінуі мүмкін, бірақ ол қарапайым адам еді, мұның бәрін түсіну оған оңай болар еді... «Ал сіз өз шешіміңізге өкінбейсіз бе?» деп сұрадым мен қызығып емес. . -- Сен не! Сен не! Жаратқан ием сенімен бірге!- деді ол қызу қарсылық білдіріп, қорқып кете жаздады.- Мен мұнда жаңа адам болып кеттім... Ал өзі туралы көбірек айтқысы келмегендей, алыстан нұсқады: - Қараңдар, қараңдар, су Күнді шағылысып, шынымен жанып жатыр. Қандай керемет сурет! Шынында да, сурет өте жақсы болды. Орманның арғы жағынан көтерілген күн енді суда шағылысып, өзінің жарқыраған жарығымен бәрін су басты. Түрлі-түсті мерекелік киім киген адамдар қазірдің өзінде қала жағасында қыбырлаған. Жүздеген мұржадан ақ түтін үйлердің үстіне бұралып, мөлдір ауада ериді. Паромда керіліп, қалтырап тұрған екі қайықшының кабинасынан шығып келе жатқаны көрінді. Қоңыраулардың көңілді сыңғыры ауада естілді, жүздеген құстар монастырь зиратының және бақшасының қалың ағаштарында бұтақтан-бұтаққа қалқып, үздіксіз сайрап, ән салды.Жергілікті тұрғындар соңғы кездері Пасха күні белсенді топтардың үйді-үйді аралап, үйде отырғандай бөтен үйлерді аралап, Пасха жұмыртқалары мен Пасха торттарын іздегенін есіне алады. Парамен ұсталғандар кейін жиналыстарда таңбаланып, жұмыстан шығарылды. Таңертеңгілік ізденістердің арқасында осы бөліктерде Пасханы Жаңа жыл ретінде тойлау әдетке айналды. Яғни, қасиетті сенбі күні кешке олар мерекелік дастархан басына отырды, ал азаптан кейін олар Крест шеруіне барды.
Қысқасы, Пасхада полицияға жұмыс жеткілікті болды. Бірақ 1993 жылғы Оптинадағыдай қиын Пасха ешқашан болған емес - әңгімелерге толы қауым және аулада көптеген мас адамдар. Кешкі сағат 11-де, тергеу кейінірек анықталғандай, өлтіруші монастырға келді.
Оптина белгішесінің суретшісі Мария Левистам былай дейді: «Пасха түні көптеген адамдар түсініксіз алаңдаушылықты сезінді. Мен ғибадатханада пышақ ұстаған және діни қызметкерлерге шабуыл жасауға дайындалып жатқан бір адам тұрғанын елестете бердім. Мен оны кесіп өту үшін тіпті діни қызметкерлерге жақынырақ тұрдым. Күдік – күнә, мен мұны мойындап тәубе еттім. Діни қызметкер: «Мэрия, өзіңді пышаққа тастама, бірақ жақсырақ дұға ет», - дейді.
Оқиға есімде. Бала Серёжа құрбандық үстелінің кіре берісіндегі мінберде тұрып, қызметкерлерді еріксіз алаңдатты. Дүниеде бұл бала құрбандық үстелінде қызмет етті, ал қазір қалың көпшілікке толы, құрбандық үстелінің есігіне жақындады. Құрбандық үстеліне жазбаларды алып жүретін монах Трофим оны үнемі соқтығысты және ақыры шыдай алмай: «Неге осында ілулі тұрсың?» - деп сұрады. «Менің ойымша, - деп жауап берді бала, - құрбандық үстеліне кіре аламын ба? - Жоқ, - деді монах Трофим. «Және сені бұл жерде енді көрмеу үшін».
Кейінірек монах Трофим оны көп жиналған шіркеуден тауып алған кезде бала қатты таң қалды және кінәлі түрде: «Мені кешіріңіз, аға. Мүмкін сені жер бетінде соңғы рет көріп тұрған шығармын, мен сені ренжіткен шығармын». Бұл олардың жер бетінде бір-бірін соңғы рет көруі еді.
Монах Ирина және басқалар сол Пасха түнінде монах Ферапонт әдеттегі орнында тұрмағанын, бірақ ол жерлеу үстелінде тұрғанда, дұға еткен қайғыдан көзін төмен түсіріп, қатып қалғанын еске алады. Монахты басып, итеріп жіберді, бірақ ол ештеңе байқамады. Олардың есінде бір мас болған адамның туысының бүгін қайтыс болғанын, ал оның өзі мас болғандықтан ғибадатханаға қол тигізуге құқығы жоқ екенін түсіндіріп, демалу үшін шам жағуды сұраған. Шам монах Ферапонтқа тапсырылды. Оны тұтатып, қолында жанып тұрған шырақпен тұрып өзін ұмытты. Олар монахқа таңырқай қарады, бірақ ол әлі де басын еңкейтіп, қолында жерлеу шырағымен тұрды. Ақырында, өзін айқастырып, қарсаңында шырақты қойды және өміріндегі соңғы мойындауға барды.
Иеромонк Д.: «Кісі өлтіруден бірнеше сағат бұрын Пасха мерекесінде монах Ферапонт маған мойындады. Мен ол кезде қатты үмітсіз болдым - және монастырдан кетуге дайын болдым, және ол мойындағаннан кейін ол кенеттен жеңіл және қуанышты болды, ол емес сияқты, бірақ мен мойындадым: «Онда мен қайда баруым керек. осындай ағалар осында!..» Солай болды: ол кетті, мен қалдым».
Соңғы Пасха түнінде Фр. Бастамас бұрын Василий мойындады Крест шеруі, содан кейін таңертең мойындауға шықты - литургия соңында. Кішіпейіл адам әрқашан көзге түспейді және Фр. Василий өзінің алғанын қайтыс болғаннан кейін ғана білді ерекше күшдұғалар және, меніңше, түсіну сыйы. Фр. Василий көпшілікке ерекше күшті әсер қалдырды және оны жеткізу үшін біз өткен түндегі мойындаулар туралы ғана емес, хронологияны бұзамыз.
Мәскеулік Е.Т.: «Әке Василий қырағы болды және өлтіруден бірнеше сағат бұрын ол мені мазалап жүрген бір оқиғаның нәтижесін айтты. Әңгіме былай болды. Менің жас кезімдегі досым бар, бір кезде оған үйленбеймін. «Мені ренжіту үшін» ол бірінші кездескен әйелге бірден үйленді, бірақ онымен бірге тұра алмады. Тек көп кешікпей ол ақырында қол жеткізді нағыз отбасы. Ал 1993 жылы Пасха күні менің досым өз ұйымынан қайырымдылықпен Оптинаға келді. Ал кездесуде жақында ғана иманға келгенін, бірақ әйелі кәпір екенін, бір жыл бұрын отбасын тастап кеткенін айтты.
Үйінде ұрыс-керіс болып, әйеліне ренжігендіктен маған тұрмысқа шығуымды өтінді. Бірақ құрбымның әйелі мен кішкентай қызына қайғырып отырғанын көрдім. Ол мұны мақтанышпен мойындағысы келмейді және тағы бір нәрсені «дәлелдеуге» ынталы.
Мұның бәрі көңілсіз болғаны сонша, мен фр. Мен Василийге көз жасыммен келдім. «Иә, бұл ауыр азғыру», - деді діни қызметкер. «Бірақ егер сіз оны абыроймен алып жүрсеңіз, бәрі жақсы болады». «Дұға ет, әке», - деп сұрадым мен. Әкесі Василий үнсіз дұға етті, содан кейін жарқырап, ерекше қаттылықпен: «Бәрі жақсы болады!» - деді. Осылайша болды.
Пасхадағы кісі өлтіру соншалықты таң қалдырды, ол сезімнен үстірт бәрін өртеп жіберді. Менің досым отбасына оралды, кейінірек ол әйелі екеуі үйленіп, шіркеуге бірге барады және олардың кішкентай қызы ең бақытты екенін жазып, «Әкем қайтып келді!» Деп қайталады.
Регент Ольга былай дейді: «Пасха алдында мені жолдан тайдырғандай азғыру болды. Пасха күні мен хорда ән айтуым керек еді, мен қасиетті сенбіде мойындап, ортақтасқым келді.
Мен литургияда Фрға мойындау үшін тұрдым. Василий, бірақ коммуникациялар желісі өте үлкен болғандықтан, литургия соңында менің мойындауға келмейтінім белгілі болды. Мен тіпті көңілсіз күйде кезектен шықтым. Мен фр. артында тұрмын. Василий екеуміз: «Осындай күйде мен қалай хорға барамын?» деп ойлаймыз. Және кенеттен о. Василий маған бұрылып: «Ал, сенде не бар?» Және ол мені бірден мойындауға апарды. Мойындағаннан кейін, менің азғырғанымның ізі де қалмады, бірақ Пасха күні әкемді еске алу рәсімін орындау маған түсті ».
Нан Зинаида және сол кезде Оптинаның қайта жанданған алғашқы күнінен бастап монастырь асханасында тегін жұмыс істеген зейнеткер Татьяна Ермачкова оқиғаны былай дейді: «Қандай жақсы Фр. Райхан! Әке мейірімді, мейірімге толы еді, сен жарық дүниені мойындатқаннан кейін дүниеде қайта туғандай болып кетесің.
Пасха алдында біз асханада және түнде жұмыс істедік. Түзеуге уақыт жоқ. Бұл жерде қауымдастық ережесі қайда? Қасиетті сенбі күні таңертең мен бұл туралы айтамын. Василий: «Әке, мен Пасха мерекесін қабылдағым келеді, бірақ дайындалуға уақытым жоқ». - «Сүйікті қабылдаңыз». - «Дайындықсыз сияқты ма?» «Ештеңе, - дейді ол, - кейін көп дұға етесің». Бұл шындық - бауырларымызды жерлегенде қанша дұға еттік! Осы күнге дейін олар үшін дұға етемін, қымбаттыларым».
Иеродеакон Л. былай дейді: «Пасха алдында мен іспен айналысқаным сонша, мен араласуға дайын емес едім. Ол мұны мойындау кезінде айтты. Василий, ол: «Ал сен Гагарин мен Титов сияқты дайын бол», - деп жауап берді. Бұл әзіл сияқты айтылған еді, бірақ мен Гагариннің кенеттен қайтыс болғанын есіме түсірдім, сонымен қатар оның жұмысы кезінде.
Белгіше суретшісі Тамара Мушкетова былай дейді: «1993 жылғы Пасха мерекесіне дейін мен екі үлкен күйзелісті бастан кешірдім - әжем қайтыс болды. Ол монах болды. Сосын жанымдағы адамдар маған жала жапты. Мен содан кейін өзімді жауып тастадым. Кенет ол фр.мен кінәсін мойындап жылап жіберді. Василий және діни қызметкер үнсіз тыңдап, жанашырлықпен басын изеді.
Бұған дейін мен фр. Василий – бәріміздің жасымыз дерлік. Содан кейін оның жас екені ұмытылып, жанның өзін сенімді түрде танытқан Иеміз Иса Мәсіхтен басқаның бәрі жоғалып кетті. Мен сол кезде кездесуге дайындалып, Фр. Василий, мен бар тілегіммен маған жала жапқан адамдарды толығымен кешіре алмаймын: «Сіз қалай сөйлесесіз? – деп таң қалды Фр. Райхан. - Кешіре алмасаң, мен саған араласуға рұқсат ете алмаймын.
Мен тырысамын, әке, бірақ ол жұмыс істемейді.
Егер кешіре алсаңыз, қарым-қатынаста болыңыз», - деді Фр. Райхан. Және ол үнсіз қосты: «Біз кешіруіміз керек». Өлім алдындағыдай.
Мен фр. Василий мен үшін дұға етті де, іштей өкіну сезімін оятуға тырысып, мінберден алыстап кетті. Бірақ бұл сезім алыс және басқаларға деген реніштен бос еді. Бұл шамамен он минутқа созылды. Кенет мен бәрін де, барлығын да өлгенім алдындағыдай көріп, тағы да жыладым – енді маған ешкімді кешірудің қажеті болмады: бәрі соншалықты қымбат және жақсы көретін, мен бұрынғы реніштердің түкке тұрғысыздығына таң қалдым. Бұл адамдарға деген шексіз сүйіспеншілік болды, мен бұл менің шамадан тыс екенін және діни қызметкердің дұғалары арқылы келгенін түсіндім. Мен Chalice-ге барудан тартынбадым ».
Санкт-Петербургтен келген суретші Ирина Л. былай дейді: «Мен алғаш рет 1992 жылы Оптина Пустинге Әулие Марияның ғибадатханаға кіру мерекесіне келдім және ең жақын аналогты мойындауға бардым. Қ о. Василий, кейінірек белгілі болғандай.
Бұған дейін мен жақында шомылдыру рәсімінен өттім және қалай мойындау керектігін білмедім. Бірақ, есімде, мен кенеттен Фр. Василий мені ұрлықпен жауып, рұқсат дұғасын оқыды. Мен көз жасымнан ұялдым, бірақ олар Құдайдың үлкен мейірімінің сезімінен табиғи түрде ағып жатты. Менің атым Fr. Василий сұрамады, мен оған қоңырау шалмадым, сондықтан оның рұқсат дұғасын оқып жатқанда менің атымды: «Ирина» деп айтқанын естігенде қатты таң қалдым. «Ол менің атымды қайдан біледі? – Мен абдырап қалдым. «Мүмкін оған біреу айтқан шығар?» Бірақ айтатын ешкім болмады - монастырда мені ешкім танымады.
Мені Фрмен байланыстыратын ерекше нәрсе бар сияқты. Василий? Жолға бір мойындау, бір араласу және бір бата. Бірақ қайтыс болғаннан кейін ол менің түсімде бірнеше рет пайда болды. Бір күні мен көремін - о. Василий мінберде тұрып, мойындағандай болып, маған: «Ирина, сен өзіңнен отыз екі сынық шығардың, бірақ әлі біреуі қалды», - деді. Сіз әдетте армандарға сенбейсіз және тіпті оларды есіне алмайсыз. Бірақ бұл арман шындықты сезінгені сонша, мен екі жыл ішінде мен Оптинаға жиырма бес рет бардым, өзімнен отыз үшінші тікенді іздедім. Мен бұл дүниені тастап, рухани әкем болған діни қызметкердің батасын алып, монастырға бармайынша тыныштық болмады. Бірақ ол кезде мен рухани әкемнің атын да білмедім: Фр. Василий қайтыс болғанның қырқыншы күні - Вознего».
Құрметті Оптина ақсақал Нектариос былай деп жазды: «Иеміз Иса Мәсіх, Гетсимани бағында дұға етіп, белгілі бір дәрежеде өзінің рухани балаларына қатысты әрбір мойындаушының бейнесі, өйткені ол олардың күнәларын да өз мойнына алады. Бұл қандай керемет және ол нені бастан өткерді!»
Бізге Фрдың ішкі тәжірибелері туралы білу берілмейді. Василий, көпшіліктің қысымымен, ол өзінің соңғы Пасха түнінде мінберде тұрып, мойындай бастады. таң ертежәне түн ортасына дейін отырмау. Түнде көпшіліктің есінде қалған сәт болды: «Міне, діни қызметкер өзін нашар сезінеді», - деді біреудің баласы қатты дауыстап. Барлығы фр. Василий, - ол есінен танып қалған күйде, жүзі бозарып, көкшілге айналды. Сол кезде иеромонк Филарет Пасха торттарына батасын беріп, шіркеуді аралап жүріп, оған: «Әке, маған да себіңіз!» - деп шақырғандардың барлығына көңілді шашады. Өтіп бара жатып, ол Fr. Василий әрі қарай жүріп бара жатқанда, ол оны шақырды: «Маған күштірек себіңіз. Бірдеңе қиын». Ол тағы да шашып жіберді; және фр.ның басын изеп тұрғанын көріп. Василий оны шын жүректен шашқаны сонша, оның бүкіл беті суға толып кетті. «Ештеңе, ештеңе», - деп күрсінді. Василий жеңілдеп қалды. «Енді бұл ештеңе емес». Және тағы да мойындай бастады.
Осы гетсимандық шопанның жалғыздығы біздің көз алдымызда мұң-мұқтажымен тақтаға сүйеніп тұрады, ал көбінесе жоқтаушылардың: «Әке, ол маған айтты! Бұдан кейін қалай өмір сүреміз?» Ештеңе емес, біз өмір сүреміз. Бірақ әкесі жоқ...
Монастырдың деканы аббат Пафнуций Қасиетті жұмада Фр. Василий: «Енді жалға алушы емес». Иеромонктарға жүктеме керемет болды: Фр. Василий қызмет етті және бәрін мойындады Қасиетті апта, және ұйқысыз Пасха түнінен кейін кестеге сәйкес, ол монастырдағы ерте литургияда, содан кейін Ұлы Хиларион шіркеуіндегі кеш литургияда мойындауға тура келді. «Кім тағайындалуы керек еді? – деп шағымданды аббат Пафнуций. - Көптеген діни қызметкерлер шамадан тыс жұмыстан ауырып қалды, бірақ Фр. Василий науқастарды ауыстыруға дайын болды. Ол қызмет еткенді жақсы көретін». Иеміз оған қызмет ету үшін көп уақыт берді, бірақ оның жүзі көрініп тұрды.
Көптеген адамдар Пасхадағы шеру кезінде Фр. Василий «Мәсіхтің қайта тірілуі» белгішесін алып жүрді және қызыл киімдегі барлық діни қызметкерлердің жалғызы болды. Жаратқан Ие оны осы Пасханы өзінің бас діни қызметкері етіп таңдады, ол Пасхаль Тоқтысын проскомедиада сойды. Олар фр. проскомедиа екенін есіне алады. Василий мұны әрқашан анық орындап, Тоқтының просфорасын жылдам және кесіп тастады нақты қозғалыс. Бірақ бұл Пасха ол тартынды, азаптады және проскомедианы бастауға батылы бармады, тіпті құрбандық үстелінен бір сәтке шегінді. «Сен несің, о. Райхан?» – деп сұрады олар одан. «Бұл өте қиын, мен өзімді пышақтап жатқандай сезінемін», - деп жауап берді ол. Сосын осы Ұлы құрбандықты орындап, шаршап орындыққа отырды. «Не, о. Василий, шаршадың ба? – деп сұрады құрбандық үстеліндегілер. «Мен ешқашан бұлай шаршаған емеспін, - деп мойындады ол, - вагон түсірілген сияқты. Литургия соңында Фр. Василий тағы да мойындауға барды.
Петр Алексеев, қазір Әулие Тихон теологиялық институтының студенті, ол кезде Оптинада мойынсұнушылықпен жұмыс істейтін жасөспірім: «Ол кезде менің Козельск қаласында Валентина Васильевна деген музыка пәнінің мұғалімі болды. Ол керемет адам, бірақ көптеген адамдар сияқты ол үшін қиын және ол концерт беру арқылы күн көруі керек. Дәл қасиетті сенбі күні Офицерлер үйінде концерт болды, концерттен кейін банкет болды. Қазір Валентина Васильевна хорда ән айтады, бірақ содан кейін ол енді ғана сенімге келді, бірақ Пасха мерекесін қабылдауға дайындалып, оразаны қатаң ұстады. Олар банкетте оған тост көтергенде, ол жалпы талап бойынша шампаннан бір жұтым алды.
Оптинаға бара жатып, ол мәскеулік досына шампанмен азғырылғаны туралы айтты және ол онымен араласуға тыйым салып, айыптау сөздер айтты, Валентина Васильевна Пасха түні бойы жылады. Таң атқанда Фр мойындауға кетті. Василий және ол оған келді. Енді Валентина Васильевна шампан ішкенін, қасиетті рәсімнен айырылып қалғанын айтып жылап жатыр. Василий оған қызыл Пасха жұмыртқасын беріп, қуанышпен: «Мәсіх қайта тірілді! Қарым-қатынас жасаңыз!» Валентина Васильевна Пасха мерекесін қабылдағанына қаншалықты қуанышты болды! Келесі күні таңертең ол Оптинадағы кісі өлтіру туралы естігенде, ол дереу монастырға жүгірді. Жаңа шейіт Василий Оптинаның Пасха жұмыртқасы содан бері ғибадатхана ретінде сақталады ».
1993 жылы Пасха ерекше толып, шулы болды. Бірақ түннің шаршауы өз әсерін тигізді - әңгімешіл адамдар ғибадатхананы тастап кетті. Ал сенушілердің литургиясы кезінде шіркеу үнсіз дұға етіп, тұрып қалды.
Пасха түнінде түсініксіз жағдай орын алатын сәт бар: бәрі шаршап, ұйқышылдықтан шаршаған сияқты. Бірақ кенеттен жүрекке осындай рақым келеді, ұйқы да, шаршау да болмайды, ал рух Мәсіхтің қайта тірілуіне қуанады. Аспан ашық болып, «Аспанда періштелер ән салып жатқанда» Пасханың осы ғажайып рақымын қалай сипаттауға болады?
1989 жылы болашақ иеромонах Василий жасаған Пасха сипаттамасының жобасы сақталған. Бірақ біз оны әкелмес бұрын, литургия соңында Фр. Василий хорды орындауға шықты. «Әке, бірақ сіз шаршадыңыз», - деді оған регент, иеродиакон Серафим. -Сен демал. Біз мұны өзіміз шеше аламыз ». — Ал мен мойынсұнамын, — деді Фр. Василий, губернатордың әкесі маған батасын берді». Бұл Оптинаның ең жақсы канонархы болды. Көбісі оның соңғы Пасханы қуанышқа кенеліп, таза жас дауыспен: «Құдай қайта тіріліп, оның жаулары шашырап кетсін», - деп айтқанын еске алады. Бауырластар ән айтып, бүкіл ғибадатхана ән айтады: «Бүгін бізге қасиетті Пасха көрінді; Пасха жаңа қасиетті: Пасха жұмбақ...»
«Оның аузынан леп шыққандай болды: «Құдай қайта тіріліп, оның жаулары шашырап кетсін», - деп жазды ол өзінің алғашқы Оптина Пасхасында. - Қандай керемет және жұмбақ сөздер! Оларды естігенде жан қалай дірілдеп, қуанады! Пасха түнінде олар қандай отты рақымға толы! Олар аспан сияқты кең және тыныс алғандай жақын. Оларда кездесу сәтінде өзгерген ұзақ күту, күнделікті қиыншылықтар, мәңгілікке сіңген, әлсіз адам жанының ғасырлық аңсары, шындыққа ие болу қуанышында жоғалып кетті. Бұл сөздердің нұры түспес бұрын түн таралды, жүздерінен уақыт қашып кетті...
Ғибадатхана толып жатқан емдік тостағанға ұқсайды. «Кел, жаңа сыра ішейік». Үйлену тойын Мәсіхтің өзі дайындайды, шақыру Құдайдың аузынан келеді. Енді Пасха емес қызметі жүргізілудешіркеуде және Пасха мерекесінде. «Мәсіх тірілді!» - «Ол шынымен қайта тірілді!» деп айқайлайды, қуаныш пен шаттық шарабы шетінен шашырап, жандарды мәңгілік өмірге жаңартады.
Жүрек Құдайдан алғанның бәрі еркін қабылданатынын бұрынғыдан да жақсы түсінеді. Біздің кемелсіз құрбандықтарымыз Құдайдың жомарттығынан тұтылып, күннің соқыр нұрында от көрінбейтін сияқты көрінбейді.
Пасха түнін қалай сипаттауға болады? Оның ұлылығын, даңқын, сұлулығын сөзбен қалай жеткізуге болады? Пасха қызметінің рәсімін басынан аяғына дейін қайта жазу арқылы ғана мұны істеуге болады. Бұл үшін басқа сөздер жарамайды. Пасха сәтін қағазға қалай жеткізуге болады? Оны анық және нақты ету үшін не айта аламын? Абыржыған күйде қолын лақтырып, мерекелік безендірілген шіркеуді нұсқап: «Кел, ләззат ал...»
Кім осы күні өмір сүрсе, мәңгілік өмірдің бар екенін дәлелдеуді талап етпейді, сөздерді түсіндіру қажет емес. Қасиетті Жазба: «Ал енді уақыт болмайды» (Аян 10:6).
Қызмет сағат 5.10-да аяқталды. Ұйқысыз түн артта қалса да, жігер мен қуаныш бар, сіз бір нәрсені қалайсыз - тойлауды. Бүгінгі күні барлығы дерлік коммуникант және бұл ерекше көңіл-күй: «Пасха! Бір-бірімізді қуанышпен құшақтайық...» Шіркеуден шыққаннан кейін барлығы бір-бірін құшақтап, Пасха торттарына шақырып, Мәсіхпен бірге тойлайды.
Барлығы балалар сияқты көңілді. Және дәл балалық шақтағы сияқты, көз қызықтарды байқайды. Мұнда тігінен шақырыладыИеродеакон Рафаэль Мәсіхті үлкен фр. Василий:
Ал, не, әке? – деп күледі иеродиакон.— Мәсіх қайта тірілді!
Шынымен көтерілді! - Fr. сәулелер. Райхан.
Ал ауа Інжілмен бірге шырылдап, қоңырау соғулары Мәсіхті - монах Трофим, монах Ферапонт және иеродеакон Лаврентийді дәріптейді. Монах Трофим қуанып, адам төзгісіз қуаныш сияқты көрінеді, бірақ монах Ферапонт ұялшақ күлімсіреді. Пасха алдында оның көзі ауырған сияқты, қабағында жасыл бояудың ізі қалған. Бұл жолы капюшон оның көзіне тартылмаған, сондықтан оның қандай балалық ашық жүзі мен үлкен көздері бар екенін көруге болады.
Содан кейін мереке қалаға таралады. Сол жылдардағы Оптина шіркеуінің мүшелерінің арасында Оптинадан ән айту әдеті болды. Мұндағы ауылдардағы адамдар шулы, автобустар Оптинадан қалаға қарай жүріп, олар ән мен ән шырқады, олар шаршамай: «Мәсіх қайта тіріліп, өлімді өліммен таптап, қабірдегілерге өмір сыйлады! »
«Пасха келе жатыр», - деді олар қалада Пасха мерекесінде көпшілік алдында ән айтудың жаңа дәстүріне қуанып. Ал кеш болса Қасиетті сенбіЕгер кейде маскүнемдік шайқастардың көлеңкесінде қалса, Козельскіде және ауылдарда Пасха әрқашан таңқаларлықтай тыныш өтті - бәрі ақылды, әсем, ақ көйлек киген адамдар болды. Барлығы Мәсіхті тойлау үшін бір-біріне барады, тіпті бұл күні сөйлеу ерекше сәнге ие болады - Пасхада сіз дөрекі сөз айта алмайсыз немесе ешкімді ренжіте алмайсыз. Пасха - қасиетті күн.
Жүктелуде...
