16 ғасырдың аяғы – 17 ғасырдың басында. Испания саяси жағынан мықты мемлекет қана емес, Еуропаның мәдени орталықтарының біріне айналды. Бұл кезең Испания тарихында «алтын ғасыр» деп аталуы тегін емес. 16 ғасырдың соңы – 17 ғасырдың басында жазылған. Испания және сән. Костюмде де, шаш үлгісінде де сән. Веласкес. «Лас Менинас» (1656, Прадо, Мадрид)
Испания католиктік ел болды. Еуропадағы католик шіркеуінің қолдауы, өйткені 17 ғасырға қарай Еуропа протестантизмді дін ретінде таңдап, Рим Папасына бағынудан бас тартты. Өте діндар католиктер болғандықтан, испандар бүкіл денесін киіммен жауып, қара түстерді ұнататын. Сонымен, испандық әйелдер тобықтарын, қолдарын және, әрине, кеудеге терең кесулерді жабуға мәжбүр болды.
Сол кезеңдегі көйлектер қараңғы, өте жиі қара түсті, олардың дизайны қабықты еске түсіретін, тығыз және бүкіл денені жабатын. Фреза деп аталатын жағалар әйелдер көйлектеріне де, ерлер костюмдеріне де қосымша болды, олар да қараңғы болды. Кескіш жаға - мойынға иық жабысатын кең, қырлы, крахмалды ақ жаға. Сақина түріндегі мұндай жағалар мойынның иығына дейін жиектеледі. Олар тек арнайы металл жақтауда ғана бекітілді.
Филипп II, Испания королі, Габсбургтер әулетінен шыққан Миланның бірінші герцогы, Антонис Мор, Эскориал
Шаш үлгісіне келетін болсақ, ер адамдар қысқа шаш қиюға тырысты. Бұл жағаға байланысты болды, өйткені кескіш жағамен ұзын шашты кию өте ыңғайсыз болды. Айтпақшы, дәл сол жағаның арқасында әйелдер жоғары шаш үлгісін кие бастайды.
Испания королі Филипп IV-тің сауыттағы портреті, 1628 ж., Прадо музейі, Мадрид
Қысқа шаш қиюдан басқа, ер адамдар да бүйірлік немесе мұртты киген. Сақалдары кішкентай, пішіні сүйір болды. Мұндай сақалдар «ешкілер» деп аталды.
Инфанта (испан ханшайымы) Анна және Испанияның болашақ королі Филипп IV
16-шы ғасырдың аяғы - 17-ші ғасырдың басындағы Испаниядағы әйелдер шаштары. биік және қатал болды. Шаштар бастың үстіңгі жағындағы тоқаштармен және маңдайдың үстіндегі роликтермен жасалды. Шаш бұйра болды. Сондай-ақ жүрек, алма немесе алмұрт тәрізді мыс сымнан жасалған жақтаулары бар шаш үлгілері болды.
Инфанта Мария Анна, Венгрия патшайымы, 1629, Прадо, Мадрид
Мысалы, олар «kuafia de papos» сияқты шаш үлгісін киді. Шаш үлгісі щекке сақиналар салынған, жалпақ және түзу бөлінген өрімдерден тұрды. Өрімдердің орнына бандауларды щекке қоюға болады - шаштың көлемді жарты шарлары.
Тағы бір шаш үлгісі - «соғыс атының» шаш үлгісі - шаш бастың жоғарғы жағында байланған және арқа мен иыққа толқынмен ағады.
Веласкес. Австриялық Инфанта Маргарет, 1660 ж
17 ғасырдың екінші жартысындағы шаш үлгісі және ашық және ашық түсті көйлек
Сондай-ақ тәжге тоқылған және шаштары алтын немесе күміс шаш торларымен жабылған шаш үлгілері болды.
Осы кезеңде Францияда пайда болған шаш сәні Испанияда кең тараған жоқ.
Испанияның бас киімдері
Ер адамдар түйеқұс қауырсындарымен безендірілген кең жиекті үлкен қалпақтарды, кестеленген барқыт пен велюр бареткаларды және тоқылған қалпақтарды киді.
Филипп II (Испания королі) бас киім киген
Әйелдер – шілтерлі және шілтерлі қалпақшалар, қауырсындары бар үлкен кең жиектері бар қалпақшалар, тоқ қалпақтары (ерлер сияқты) – биік тәжі бар шеттері жоқ дерлік шағын қалпақшалар.
Сондай-ақ әйелдер капюшон мен бетперде киген. Севилья тұрғындары арасында трансадо сияқты бас киім танымал болды - тар лентамен айқастырып, ішіне өрім салынған корпусы бар кішкентай бас киім.
Веласкес. «Желпеті бар ханым» 1646
«Мәскеу үлгісіндегі ток» деп аталатын бас киім испандық әйелдер арасында да сән болды - мұндай тоқпақ ортасында қауырсынмен және зергерлік бұйымдармен безендірілген және сондай талғампаз және қымбат болды.
Олар сондай-ақ мантильді киді - ұзын жібек немесе кружевые шарф-парда, испан әйелдерінің ұлттық киімінің элементтерінің бірі.
fox-cub77 жіберген түпнұсқа жазбаЕрте орта ғасырларда тоқылған сабан қалпақтары болды, олар тіпті соғыстар тарихына енген. Оттоның бүкіл король әскері француз герцогіне қарсы жорыққа сабан шляпалар киіп шықты, бұл жауды күлдірді, бірақ бұл күлкі оған өте қымбат болды - оның әскерлері «саксондық клуцтардан» ауыр жеңіліске ұшырады.
Адамдар әдетте матадан жасалған қалпақ киетін - beguin. Кейде асыл адамдар да бегин киетін, содан кейін оның үстіне қалпақ киетін. Шляпалар әр түрлі болды, көбінесе кесілген конус түріндегі матадан немесе киізден жасалған қалпақшалар, шеттері бар немесе жоқ орта ғасырлардағы адам қалпақты бағалайды, көбінесе оның символдық атрибуттарын теріс пайдаланды. Еркекшелер кейде бір мезгілде екі қалпақ киетін - біреуі басына, екіншісі артына.
Әйелдердің позициясы шығыс стиліндегі жамылғыға сәйкес келді, ол басын, кейде бетін толығымен жасырады. Өйткені, әйелдер әлемді билейтін «ең қауіпті тұзақ», «тәтті зұлымдық» деп жарияланды. Ал әйелдерге шаштары мен бет-әлпетін көрсетуге рұқсат беру олардың ерлерге қатысты билігін арттыруды білдіреді, бұған жол беруге болмайды. Ортағасырлық әйелдің бас киімі оның көпшілік алдында өзін-өзі ұстауымен анықталды: бетін екі жаққа бұрмай жүру, көздерін төмен түсіру, көшеде біреумен күлуге немесе сөйлесуге мүмкіндік бермеу.
XII - XIII әйелдердің сыртқы келбетіне бірдей тән - бас пен иекті жауып тұратын тығыз бау. Немістер оны «гебинде» - «бинден» («байлау») деп атаған. Басы байланған, беті жартылай жабылған - әйелдің еркі мен ойы байланған... Үстіне дөңгелек қалпақ - капелла, құрсау немесе тіпті тәж кигізілген. Ортағасырлық шебер Германиядағы Наумбург соборы үшін осындай бас киіммен Әулие Утаны мүсіндеген.
Кейінірек бас киімдер, әсіресе қалпақшалар үлкен мәнге ие болды, бірақ шаш үлгісі, керісінше, маңыздылығын жоғалтты. Ұзын мойынның сұлулығын көрсету үшін маңдай мен храмдарды, сондай-ақ бастың артқы жағын ашу сәнді деп саналды. Ол үшін маңдайдың үстіндегі және бастың артқы жағындағы шаштар кейде қырылып, қастар алынған. Бірақ биік ғимараттар, париждік сән үлгісінде өздерінің және басқалардың шаштарынан жасалған мүйізді бас киімдер мен шаш үлгілері моральистер мен рухани шопандарды үрейлендірді. Олар ебедейсіз қалпақшаны жақсы көрді, бірақ оның басы көбінесе қырыққабаттың үлкен басына ұқсайды.
Кейінгі готикалық дәуірдегі (14 ғ.) асыл әйелдердің сүйікті бас киімі - эннен - пойызбен конус тәрізді қалпақ, пері перілерінің таптырмас атрибуты.
Эннен (басқа нұсқалар: ennin, gennin және hennin) – французша «au hennin», ол «мүйізді» деп аударылады.
Жазбаша дереккөздерде алғаш рет Хеннин «... 1418 жылы цистерциандық монахтардың Париж епископына таң қалдырған әйелдерден кейін айқайлаған балалардың мінез-құлқын мақұлдау туралы өтінішіне байланысты «екі мүйізді» бас киімдері «Ей, ешкі!
Готика әр форманың дербестігімен және тік ырғаққа толық бағынуымен сипатталады – үшкір күмбездер, сүйір доғалар, тар ұзартылған терезелер...
Тік ырғақтар мен ұзартылған үшбұрыштың пішініне деген жалпы ұмтылыс тек сәулет өнерінде ғана емес, сонымен қатар костюмде де басым болды - жеңдердің мөлдір ұштары, үшкір етік, ұзын пойыздар, төсек жапқыштары және жоғары қарай бағытталған бас киімдер, олар заңды түрде саналады. Бургундия сәнінің ең мәнерлі элементтері.
Эннен қатты қағаздан немесе крахмалданған зығырдан жасалған, ал оның үстіне жібек немесе басқа қымбат мата керілген. Оған жерге дейін жететін ұзын перде ілінген, кейде бетін жауып тұратын. Энненнің биіктігі дворяндық дәрежесіне байланысты болды. Ол феодалдарды халықтан және бір-бірінен жоғары қойды. Ханым неғұрлым асыл болса, бас киімі де соғұрлым биік болатын. Сонымен, ханшайымдар бір метр биіктікте еннен киген. Төменгі дәрежедегі ханымдар, әрине, олар үшін мейіріммен белгіленген шектен жоғары қалпақтарды алуға батылы жетпеді - мұндай бас киімде әйел бөлмеге кіргенде еңкейген. Оны әсіресе бургундиялық ханымдар жақсы көретін. Эннен еуропалық сәнде жүз жылға жуық қалды және бұл құбылыс байлықтың өзі мінез-құлықтың негізгі мотиві емес, оны көрсету мүмкіндігі болған ортағасырлық дворяндардың таптық дәстүрлерімен түсіндіріледі.
Атур – француз тілінен аударғанда «атур» «бұралған», «оралған» немесе «орам» деп аударылады.
Бұл атау «бір мүйізді» конус тәрізді бас киімге өте қолайлы, оның сыртқы түрі Бургундия патшайымы Изабеллаға жатады, ол тарихи аңыздарға сәйкес өз уақытының трендтері болды.
Бургундия сәні кезіндегі бас киімдердің сипаттамасында «эскофион-а-корн» деген атау да бар. «Мүйіз түріндегі эскофия» деп аударылып, келесідей сипатталған
«Бұл бас киімнің пішіні шаш үлгісімен жасалған: шаш екі өрілген және құлақтың үстіне қойылған. Шаш үлгісі эскофионмен жабылған, үстіне алтын тормен жабылған, інжу мен металл розеткалармен безендірілген. Тордың астына өрілген орамдар сәйкестендірілді, эскофионның үстіңгі бөлігі тәжді жауып тұрды, ал төменгі бөлігі өрімді жауып тұрған алтын торға тіреледі ».
Анна Блэйз «Костюмдегі тарих. Перғауыннан Дэндиге дейін»
«Мүйізді» қалпақ да сәнді деп саналды, оның пішіні бүйірлік орамдары бар шаш үлгісімен, «қос қант нан» немесе «парус» түріндегі қалпақпен жасалған. Оның биіктігі де тектілік дәрежесіне байланысты болды. Бұл бір және қос бұрышты қалпақ болды, оларға кейде перде де қосылды. Көбінесе бас киімдердің өлшемдері соншалық, олар куәгердің: «Эннен киінген ханымдар жанында өзімізді емен орманындағы аянышты бұталар сияқты сезіндік» деп жазуға себеп болды. Әйелдерге қарағанда қысқа болып көрінбеу үшін ер адамдар «қант нан» пішініндегі қалпақ киді.
Мүйіздер үлкен құрметке ие болды - олар рыцарь дулығасында да, ханым қалпақтарында да көрінетін. Чехияның ұлттық қаһарманы Ян Гус бұл туралы өзінің замандастары мүйізге құмар бола отырып, жануарларға тиесілі екенін көрсетті деген рухта айтты. Бірақ сонымен бірге «мүйіздердің» ең көне тұмар болғанын есте ұстаған жөн.
Германияда 14 ғасырдың екінші жартысы мен 15 ғасырдың алғашқы онжылдықтарында кең тараған тағы бір әйелдер бас киімі - крузелер немесе круселер, ол өз атауын бетті жиектейтін түкті (Краузе) немесе қалпақшадан алған. бұдырлар. Бұл зығыр қалпақ, оның жиегінде жиі қатпарлары бар бұйралар бар, бет пен бастың артқы жағына мықтап жабысып, шаштың кішкене бөлігін ғана көруге мүмкіндік берді.
Екінші түпнұсқа неміс бас киімі - еркегі бар ұзын қалпақшасы бар қалпақ, оның артында ұзын ұшы ілулі, ер адам капюшонының «құйрығына» өте ұқсас - ол екінші өрімге ұқсайды.
Үшінші ерекше неміс бас киімі - орамал, ол әлдеқайда ертерек және 14 ғасырда қолданыла бастады. Крузелермен бірге ол үйленген әйелдердің басты бас киімі болды.Шіркеу бұған табиғи түрде ашуланып, зұлым рухтар үшін бұл қалпақтардан асқан қолайлы үй жоқ екенін және оны киген әйелдердің мүйізді шайтан болу қаупі бар екенін және мұндай жағдайлардың бұрыннан болғанын мәлімдеді. Монахтар ұлдарды әйелдердің бас киімдеріне тас лақтыруға итермеледі. Феодалдық дворяндар христиандық қарапайымдылық антын көбірек бұзып, бас киімдерінің шеттерін павлин қауырсындарымен безендіреді. Бай қала тұрғындары оның соңынан ереді, бірақ екеуі де ұзын бойлы, үшкір қалпақ киіп, масқара болған «ведьмалар» мен «сиқыршылардың» соңынан еріп, кедейлердің наразылығын болдырмайды.
Еретиктер от пен шайтандармен боялған картон қалпақшаларда қазыққа шығарылды.
Кейінірек, 12 ғасырда Қасиетті қабір мен Палестина үшін кәпірлермен соғысқан крест жорықтары шығыс костюмінің азғыруларына қарсы тұра алмады және басқа олжалармен қатар жорықтарынан сәлделер әкелді. Шіркеу сарацендік сәнге үзілді-кесілді қарсы болды, ал тақия кию қауіпті болды.
15 ғасырдағы итальяндық бальзо қалпақ сәлде түріне негізделген. Ол қалайыдан немесе былғарыдан жасалып, түрлі-түсті матамен, негізінен жібекпен қапталған.
Орта ғасырдың соңы (14 ғ.) таңдау еркіндігін білдірді. Байлардың кедейлерден қалпақ алуы ғажап емес еді, керісінше де болды. Капюшон, мысалы, қарапайым халықтың жадағайының бөлігі болды, содан кейін ол шаруалар мен қала тұрғындарының дербес киіміне айналды, капюшон мен белге дейін салбырап тұратын мантияға ие болды, жиі қоңыраулар мен тістермен безендірілген, ал 13-14 ғ. дворяндар арасында сәнге айналды. Кейде капюшон плащқа тігілген. Егер капюшонның ұшы (шлық) ұзын болса, онда ол түйінмен байланған. Ал 15 ғасырдан бері мұндай капюшон әзілкештер мен «ақымақтардың» бір мәнді атрибуты болды.
Басқа бас киімдер біреудің амбициясын, ал басқалардың бос әурешілігін қуантады. Ал билік таптық артықшылықтарды қыңырлықпен қорғауға тырысады. Неміс императоры Максимилиан жоғары және төмен дәрежелі адамдарды ажырату үшін көптен үлгі алып, «Киіну ережелерін» бекітті. Англия патшайымы қарапайым адамдарға бас киім киюге тыйым салуды мүмкін деп санады.
14-15 ғасырлардағы Батыс Еуропада бас киімнің түрі мен пішіні кәсіп түрін көрсетеді: дәрігер бөрік киген, теолог-ғалым қара қалпақ киген, нотариус құндыз қалпақпен танылған.
Шляпалардағы рәсімдер орта ғасырлар өмірін жақсы түсінуге көмектеседі. 16 ғасырдың бірінші жартысындағы миниатюрада Регенсбург қалалық кеңесінің отырысы бейнеленген. Кеңес төрағасы және кейбір маңызды адамдар қалпақ киіп отырады: қалғандарының басы жалаңаш қалады.
Қалпақ кейде символға айналады. Ол тіпті Швейцария қалаларының елтаңбасында да пайда болды. Орта ғасырларда Еуропаның кейбір қалаларының базар алаңдарында сауда күні биік бағанаға қалпақ тағудан басталған. Қақпақ шешілгенде, оны сатып алу немесе сату мүмкін болмады. Жастар шаңырақ көтергенде бір-біріне махаббат пен достықтың кепілі ретінде қалпақ сыйлаған.
Рақмет сізге!!! Өте қызық! Мен сіздің жазбаңызды Качпер Калиновскийдің картиналарындағы әйелдер қалпақтарының мақсатын анықтауға тырысқанда кездейсоқ тауып алдым.
Дәстүрлер бөліміндегі жарияланымдар
Орыс әйелдерінің ең ерекше бас киімдері
Ертеде бас киім әйел костюмінің ең маңызды және талғампаз бөлігі болды. Ол өз иесі туралы көп нәрсені айта алады - оның жасы, отбасылық және әлеуметтік жағдайы, тіпті оның балалары бар-жоғы туралы. Орыс әйелдерінің ең ерекше бас киімдері туралы - «Culture.RF» порталының материалында.
Әйелдердің мерекелік костюмі. Нижний Новгород губерниясы. Фото: narodko.ru
Кокошник. Фото: lebrecht.co
Әйелдердің мерекелік костюмі. Брянск губерниясы. Фото: glebushkin.ru
Ресейде қыздар тәж мен өрімді ашық қалдырып, қарапайым пішінді баулар мен гүл шоқтарын (тәждер) киді. Үйлену күні қыздың өрімі шешіліп, басына айналдырылды, яғни «бұралған». Осы ырымнан «қызды азғыру» деген сөз туды, яғни оны өзіне тұрмысқа беру. Басты жабу дәстүрі шаш теріс энергияны сіңіреді деген ежелгі идеяға негізделген. Қыз болса, әлеуетті үміткерлерге өзінің өрімін көрсету арқылы тәуекелге бара алады, бірақ жалаңаш әйел бүкіл отбасына ұят пен бақытсыздық әкеледі. «Әйел стиліндегі» шаштары бастың артқы жағында біріктірілген қалпақпен жабылған - жауынгер немесе волосник. Үстіне олар қызға қарағанда күрделі дизайнға ие бас киім киді. Орташа алғанда, мұндай киім төрт-он алынбалы бөліктен тұрды.
Ресейдің оңтүстігіндегі бас киімдер
Ұлы Ресейдің Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы шекара қазіргі Мәскеу облысының аумағы арқылы өтті. Этнографтарға Ресейдің солтүстігіндегі Владимир мен Тверь, Ресейдің оңтүстігіндегі Тула мен Рязань жатады. Мәскеудің өзіне екі аймақтың мәдени дәстүрлері әсер етті.
Оңтүстік аймақтардағы әйелдердің шаруа киімі солтүстіктен түбегейлі ерекшеленді. Ауылшаруашылық оңтүстік консервативті болды. Мұндағы шаруалар шетелдік көпестермен саудасы белсенді болған Солтүстік Ресейге қарағанда, негізінен кедей өмір сүрді. 20 ғасырдың басына дейін оңтүстік орыс ауылдарында орыс киімінің ең көне түрі – дойбы (юбка тәрізді белге дейін созылатын киім) және поневаның астынан әшекейленген етегі шығып тұратын ұзын көйлек киген. . Тұлпарда оңтүстік ресейлік киім бөшкеге ұқсады, ол әртүрлі стильдермен және дизайнның күрделілігімен ерекшеленетін бас киімдермен және кичкалармен біріктірілді.
Кика мүйізді
Мүйізді кичка - Рязань губерниясының Михайловск ауданындағы Богословщина ауданындағы шаруа әйелдерінің бас киімі. 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басы. Фото: Рязань тарихи-сәулет мұражай-қорығы.
Мүйізді мысықтағы Рязань губерниясының шаруа әйелі. Фото: Орыс этнографиялық мұражайының қоры (РЭМ).
«Кика» сөзі көне славян тіліндегі «кыка» - «шаш» сөзінен шыққан. Бұл әйел пұтқа табынушы құдайлардың бейнелерінен бастау алған ең көне бас киімдердің бірі. Славяндардың санасында мүйіздер құнарлылықтың символы болған, сондықтан оларды тек «еркек әйел» кие алады. Көптеген аймақтарда әйел бірінші баласы туылғаннан кейін мүйізді киска кию құқығын алды. Олар жұмыс күндері де, мереке күндері де кика киетін. Үлкен бас киімді ұстау үшін (мүйіздерінің биіктігі 20-30 сантиметрге жетуі мүмкін) әйел басын жоғары көтеруге мәжбүр болды. «Мақтану» сөзі осылай пайда болды - мұрынды ауада жүру.
Дінбасылар пұтқа табынушылық атрибутикасымен белсенді күресті: әйелдерге мүйізді соққылар киіп, шіркеуге баруға тыйым салынды. 19 ғасырдың басында бұл бас киім іс жүзінде қолданыстан жоғалып кетті, бірақ Рязань губерниясында ол 20 ғасырға дейін киілді. Тіпті бұл да сақталған:
Рязань мүйіздері
Мен ешқашан тастамаймын.
Мен тек ұн жеймін,
Бірақ мен мүйізімді тастамаймын!
Кика тұяқ тәрізді
Воронеж губерниясының Острогожск ауданының жас шаруа әйелінің мерекелік костюмі. 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басы. Фото: Загорск мемлекеттік тарихи-көркем мұражай-қорығы.
«Адам» алғаш рет 1328 жылғы құжатта айтылған. Болжам бойынша, бұл кезде әйелдер мүйізді соққының барлық туындыларын киіп жүрді - шляпа, иық жүзі және ролик түрінде. Ол мүйізді және мысықтан тұяқ немесе таға түрінде өскен. Қатты бас бау (маңдай) бай әшекейленген материалмен жабылған, жиі алтынмен кестеленген. Ол басына байланған сым немесе таспалар арқылы «қалпақшаның» үстіне бекітілді. Алдыңғы есікке ілулі тұрған таға сияқты, бұл бас киім жаман көзден қорғауға арналған. Барлық тұрмыстағы әйелдер оны мерекелерде киетін.
1950 жылдарға дейін мұндай «тұяқтарды» Воронеж облысындағы ауыл тойларында көруге болатын. Қара және ақ фонында - Воронеж әйелдер костюмінің негізгі түстері - алтынмен кестеленген кика ең қымбат безендіру сияқты көрінді. 19 ғасырдағы Липецктен Белгородқа дейінгі аумақта жиналған көптеген тұяқ тәрізді соққылар сақталған - бұл олардың Орталық Қара Жер аймағында кең таралғанын көрсетеді.
Магпи Тула
Тула губерниясының Новосильск ауданының жас шаруа әйелінің мерекелік костюмі. Фото: Орыс этнографиялық мұражайының қоры (РЭМ).
Тула губерниясының шаруа әйелінің костюмі. Фото: Орыс этнографиялық мұражайының қоры (РЭМ).
Ресейдің әртүрлі бөліктерінде бір бас киімді басқаша атады. Сондықтан, бүгінде сарапшылар ненің тепкі, ненің шағыл деп есептелетіні туралы түпкілікті келісе алмайды. Орыс бас киімдерінің алуан түрлілігімен қоса терминдердің шатасуы әдебиетте шаян көбінесе кика бөліктерінің бірін білдіреді, ал керісінше кика соқырдың ажырамас бөлігі ретінде түсініледі. Бірқатар аймақтарда, шамамен 17 ғасырдан бастап, шаян үйленген әйелге арналған тәуелсіз күрделі бас киім ретінде өмір сүрді. Мұның жарқын мысалы - Тула шаян.
Өзінің «құс» атауын негіздей отырып, шаян бүйір бөліктерге - қанаттарға және артқы жағына бөлінді. Құйрық шеңбер бойымен тігілген қырлы түрлі-түсті ленталардан жасалған, бұл оны павлинге ұқсатқан. Поняның артқы жағына тігілген бас киіммен жарқыраған розеткалар. Әйелдер бұл киімді мереке күндері, әдетте үйлену тойынан кейінгі алғашқы екі-үш жылда киетін.
Мұражайлар мен жеке коллекцияларда сақталған ұқсас кесінділердің барлығы дерлік Тула провинциясының аумағында табылды.
Солтүстік Ресейдің бас киімдері
Солтүстік әйелдер костюмінің негізі сарафан болды. Бұл туралы алғаш рет 1376 жылғы Nikon хроникасында айтылған. Бастапқыда кафтан тәрізді қысқартылған сарафандарды асыл адамдар киетін. Тек 17 ғасырда сарафан таныс көрініске ие болды және ақырында әйелдер гардеробына көшті.
«Кокошник» сөзі алғаш рет 17 ғасыр құжаттарында кездеседі. «Көкош» көне орыс тілінде «тауық» дегенді білдіреді. Бас киім тауық тарағына ұқсайтындықтан аталды. Ол сарафанның үшбұрышты силуэтін ерекше атап өтті.
Бір нұсқаға сәйкес, кокошник Византия костюмінің әсерінен Ресейде пайда болды. Оны негізінен асыл әйелдер киген.
Дворяндар арасында дәстүрлі ұлттық киім киюге тыйым салған Петр I реформасынан кейін сарафандар мен кокошниктер саудагер әйелдердің, буржуазиялық әйелдердің және шаруа әйелдерінің гардеробында қалды, бірақ қарапайым нұсқада. Сол кезеңде кокошник сарафанмен үйлесіп, оңтүстік аймақтарға еніп, ұзақ уақыт бойы тек бай әйелдердің киімі болып қала берді. Кокошниктер шаяндар мен кикилерге қарағанда әлдеқайда бай безендірілген: олар інжу-маржандармен және бөтелкелермен, бракамен және барқытпен, галлонмен және шілтермен безендірілген.
Коллекция (самшура, моршен)
Бас киім «коллекция». Новгород губерниясы. XVIII ғасырдың соңы – XIX ғасырдың басы. Фото: Мемлекеттік тарихи мұражай қоры.
«Колекциялық» бас киімі бар әйелдер костюмі. Орел губерниясы, кон. XIX ғ Фото: Орыс этнографиялық мұражайының қоры (РЭМ).
18-19 ғасырлардағы ең әмбебап бас киімдердің бірі көптеген атауларға және тігін нұсқаларына ие болды. Ол алғаш рет 17 ғасырдағы жазба деректерде самшура (шамшура) деп аталды. Бәлкім, бұл сөз «шамшит» немесе «шамқат» – анық емес сөйлеу, ал астарлы мағынада – «жаншу, орып алу» етістігінен жасалған. Владимир Далдың түсіндірме сөздігінде самшура «үйленген әйелдің Вологда бас киімі» деп түсіндірілді.
Бұл түрдегі барлық киімдерді жиналған немесе «әжімделген» қалпақ біріктірді. Төмен моршен, қалпақшаға ұқсас, күнделікті костюмнің бөлігі болды. Ұзын бойлысы оқулық кокошник сияқты әсерлі көрінетін, мерекелерде киетін. Күнделікті коллекция арзанырақ матадан тігілген, үстіне орамал тағылған. Қарт әйелдің коллекциясы қарапайым қара капотқа ұқсауы мүмкін. Жастардың мерекелік көйлектері өрілген лентамен көмкеріліп, асыл тастармен кестеленген.
Кокошниктің бұл түрі солтүстік аймақтардан - Вологда, Архангельск, Вяткадан келді. Ол Орталық Ресейдегі әйелдерге ғашық болды, Батыс Сібірде, Забайкальеде және Алтайда аяқталды. Тақырыппен бірге сөздің өзі тарады. 19 ғасырда «самшура» атауы әртүрлі провинцияларда бас киімнің әртүрлі түрлерін білдіре бастады.
Псков кокошник (шишак)
Әйелдердің мерекелік бас киімі - «Кокошник». Псков губерниясы, 19 ғасырдың аяғы. Фото: Орыс этнографиялық мұражай қоры.
Әйелдердің мерекелік костюмі. Псков губерниясы. Фото: Орыс этнографиялық мұражай қоры.
Кокошниктің Псков нұсқасы, үйлену бас киімі шишак ұзартылған үшбұрыш түрінде классикалық силуэтке ие болды. Оның атауын берген конустар құнарлылықты білдірді. «Қанша үлкен атса, сонша бала» деген сөз бар еді. Олар інжу-маржанмен безендірілген конустың алдыңғы жағына тігілген. Төменгі жиегі бойымен - астынан інжу тор тігілген. Төбешіктің үстінде жас жұбайлар алтынмен кестеленген ақ орамал тағыпты. Осындай бір кокошниктің құны 2 мыңнан 7 мың рубльге дейін күміс болды, сондықтан ол отбасында анадан қызға мұра ретінде сақталды.
Псков кокошнигі 18-19 ғасырларда ең танымал болды. Псков губерниясының Торопец ауданының қолөнершілері жасаған бас киімдер әсіресе танымал болды. Сондықтан шишаки жиі Торопец кокошниктері деп аталды. Осы өңірді дәріптейтін інжу-маржан бас киген Торопчан әйелдерінің көптеген портреттері сақталған.
Тверь «өкшесі»
Әйелдер бас киімдері - «өкшелер». Тверь губерниясы. XVIII ғасырдың соңы – XIX ғасырдың басы. Фото: Мемлекеттік тарихи мұражай қоры.
Цилиндрлік өкше 18 ғасырдың аяғында және бүкіл 19 ғасырда сәнде болды. Бұл кокошниктің ең ерекше сорттарының бірі. Олар оны мерекелерде киетін, сондықтан оны жібектен, барқыттан, алтын өрімнен жасап, тастармен безендірген. Кішкентай қалпақшаға ұқсайтын «өкшенің» астында кең інжу түбі киілген. Ол басын толығымен жауып тұрды, өйткені жинақы бас киімнің өзі бастың үстіңгі жағын ғана жауып тұратын. Тверь губерниясында «өкше» кең таралғаны сонша, ол аймақтың «визит картасына» айналды. «Орыс» тақырыбымен жұмыс істеген суретшілерде оның әлсіз тұсы болды. Андрей Рябушкин «Жексенбі күні» (1889) картинасында Тверь кокошникіндегі әйелді бейнелеген. Дәл осындай көйлек Алексей Венециановтың «Саудагер Образцовтың әйелінің портретінде» (1830) бейнеленген. Венецианов сонымен бірге әйелі Марфа Афанасьевнаны міндетті «өкшесі» бар Тверь көпесінің әйелінің костюмінде бояды (1830).
19 ғасырдың аяғында бүкіл Ресейде күрделі бас киімдер ежелгі орыс шарфына - убрусқа ұқсайтын орамалдарға жол бере бастады. Орамал байлау дәстүрінің өзі орта ғасырлардан бері сақталып, өнеркәсіптік тоқымашылықтың гүлдену кезеңінде ол жаңа өмірге ие болды. Сапалы, қымбат жіптерден тоқылған фабрикалық шалдар барлық жерде сатылды. Ескі дәстүр бойынша тұрмысқа шыққан әйелдер жауынгердің үстіне орамал тағып, шашын мұқият жауып тұратын. Ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан ерекше бас киімді жасаудың көп еңбекті қажет ететін үрдісі ұмыт қалды.
Шляпа (ағылшынша: қалпақ) - әдетте тәжден, жиектен және сәндік элементтерден тұратын тұрақты пішінді бас киім.
Қалпақ тарихы
Ежелгі Египет
Ежелгі Мысырда перғауын тәжінің астына үлкен жолақты мата киген, оны кляф немесе немес деп атаған. Құлдардан басқа мысырлықтардың қалған бөлігі өсімдік талшығынан жасалған шаштар киген. Иесінің әлеуметтік мәртебесі неғұрлым жоғары болса, парик соғұрлым керемет және үлкен болды.
Антикалық
Ежелгі Грецияда ерлер мен әйелдер жалаң бас жүрді, бірақ саяхат кезінде олар шеттері бар аласа, дөңгелек киіз қалпақ - петасос киген. Жел немесе жаңбыр болмаса, белбеуден немесе лентадан ілулі тұрған петасос артқы жағына лақтырылды. Мұндай бас киіммен құдайлардың хабаршысы Гермес фрескаларда және мүсінде бейнеленген. Петасос заманауи бас киімдердің көптеген стильдерінің прототипі болды.
XIV - XV ғасырлар
Ғалымдар ортағасырлық геннинді де қазіргі бас киімдердің прототипі деп санайды. Ең көп таралған нұсқаға сәйкес, биік конустық шляпаны 1395 жылы Францияның Бавария патшайымы Изабелла ойлап тапқан. 14-15 ғасырлардың басында француз сәні үстемдік еткендіктен, Бургундия сарайының ханымдарының бас киімдері бүкіл Еуропаға тарады.
Геннинге арналған жақтау қағаздан немесе крахмалданған матадан жасалған, содан кейін қымбат материалмен жабылған. Ханшайымдардың геннинінің биіктігі 1 м, сарай ханымдары - 60 см-ге жетті.Бас киімнің артқы жағында мөлдір, кейде бетін жауып тұратын. Генниннің астынан қашып шыққан шаштары қырылып, маңдайдың ортасында кішкентай үшбұрыш қалды. Жоғары генниндерге арналған сән болғандықтан, арнайы есіктерді құлыптарға кесуге тура келді.
Бұл бас киім 16 ғасырға дейін киілген.
XV-XVI ғасырларда олар Германия мен Францияда танымал болды.Августиндік Готчалк Холленнің айтуы бойынша, 15 ғасырдағы сәнгердің бас киімі келесідей болған:
«Қалалық бос әйел еркектің капюшонын киеді, сосын жиылған қымбат жамылғысын, сосын үш-төрт қабат жібек торды киеді, содан кейін басын алтын және күміс шаш қыстырғыштарымен безендіреді, содан кейін маңдайына ою-өрнек салады. Мұның бәрі әйелге басын безендіру үшін қажет. Мұнда жүз алтынның өзі әрең жетеді».
Орта ғасырларда, тіпті Ұлы Карлдың кезінде де бас киім киюдің ерекше әдет-ғұрыптары пайда болды: лайықты адамдар тәжіне қырғауыл мен әтеш қауырсындарын киді, ал кінәлілер орман құстарының жұлынған өлексесін киді. Жасыл және сары қалпақтарды банкрот адамдар киетін болды.
«Мен білмейтін себептермен
Барлық облыстарда, барлық жылдары
Ақшаның, биліктің, дәреженің маңызы
Ол тек қалпақтан ғана көрінді...».
ақын Кристиан Гентер орта ғасырлар туралы
16 ғасыр
17 ғасыр
17 ғасырда бас киімдер әртүрлі түстер мен реңктердің әртүрлі материалдарынан жасалған, зергерлік бұйымдармен және қауырсындармен безендірілген. Әшекейлер тәжге ғана емес, сонымен қатар жиектердің шеттеріне де бекітілді. Шляпалар негізінен сәндік мақсатта қолданылған, өйткені сәнді және көлемді шашты сәнге байланысты бас киімдер әдетте қолтық астына киілетін.
Бірінші жартысы. XVII ғасырдың 1-жартысында Еуропаның әртүрлі елдеріндегі костюмдер көптеген ортақ белгілерге ие болғанымен, әртүрлі дамыды. Ғасырдың басы бірнеше соғыстармен ерекшеленді, сондықтан сән форманың элементтерін негізінен алды. Франциядағы ер адамдар әскери бас киімдерді еске түсіретін кең жиектері мен дөңгелек төбесі бар киіз қалпақ киген. Шетінің жиектері көтеріліп, тәжге бекітіліп, таспалармен, түйеқұс қауырсындарымен және асыл металдар мен тастардан жасалған тоғалармен безендірілген. Атап айтқанда, мұндай бас киімдерді француз мушкетерлері киген.
Ерекше жағдайларда ерлер құндыз жүнінен жасалған, ұзын қауырсынмен оралған аласа қалпақ киетін. Ол «Луи XIII қалпақ» деп аталды, өйткені... француз королі бұл стильді ерекше жақсы көрді.
Француз әйелдері үйде қалпақ киетін. Сыртқа шығу үшін ханымдар әшекейлермен және шлейфтермен безендірілген кең жиекті қалпақ киді.
Англияда ерлер немесе әйелдер қалпақтардың көмегімен өздерінің түпнұсқалығын көрсетуге тырысты. Ерлердің бас киімдері жиектерінің ені, тәжінің биіктігі, әшекейлері, материалы (киіз, мата, күдері, тері, жүн, т.б.) бойынша ерекшеленді. 17 ғасырдың бірінші жартысында британдықтар сары, қоңыр, ақ және қара қалпақтарды таңдады. Англиядағы әйелдер қалпақ, капюшон, капюшон және кесте тігілген шағын барқыт қалпақ киген.Көшеге шыққанда, ханымдар бұл қалпақтардың үстіне үлкен «пуритандық» қалпақ киген. Ол 1630 жылдары басталды.
Екінші жартысы. 17 ғасырдың екінші жартысында сән күрт өзгерді. Король Людовик XIV-тің арқасында Франция трендті қалыптастыратын мемлекетке айналды және барлық еуропалық мемлекеттер «Версаль диктаты» деп аталатын заңның астында қалды. Ол кезде Францияда төбесінде қауырсын немесе түлкі құйрығы бар жұмсақ, кең жиектері бар киіз қалпақ танымал болды. Әскери қимылдар мен аң аулау кезінде көрінуді шектейтін бас киімдерді пайдаланудың ыңғайсыздығына байланысты олардың жиектері алдымен оң жағында, кейінірек үш бұрыш пайда болатындай етіп қадала бастады. Бұл киіну стилі қалпақтардың жаңа түріне - шляпаларға айналды. Людовик XIV тұсында олар әскери киімнің элементіне айналды, содан кейін бүкіл Еуропаға тарады.
XVIII ғасыр
Бірінші жартысы. 18 ғасырда шляпалар бас киімдерді кию тәсілін анықтайтын сол кездегі танымал шаштарға қосымша қосымша болып саналды. Шляпалар тік, немесе бұрышта немесе күшті алға еңкейтілген киінген. Еуропада барокко дәуірінде ханымдар шрифт - қалпақ киген.Ол 1713 жылы Луидің арқасында сәнден шықты. Версальдағы салтанатты қабылдауда Шрусбери герцогинясы қалпақсыз пайда болды және шілтер мен гүлдермен безендірілген қарапайым шаш үлгісі болды. Француз короліне оның түрі қатты ұнады, бұл шрифтті киюді тоқтатты.
Ақсүйектер ұқыпты шаш үлгісін қарапайым қалпақшалармен, кішкентай шілтерлі шаш қыстырғыштарымен және дөңгелек токестермен біріктіре бастады. Керемет рококо дәуірінің әсерінен еуропалық костюм қайтадан өзгере бастады. Танымал әйелдер қалпақтарының саны өсті: Жазда ханымдар сабан, ал күзде және көктемде киізден жасалған қалпақ киді.Классикалық сабан үлгілері флоренциялық шляпалар, панамалық қалпақ және қайық болды. Салтанатты қабылдауларда жіңішке жіптерден жасалған торлар, сәнді шаш қыстырғыштар, жеңіл тақиялар мен тақиялар киілетін. Қатты қалпақ пен жылы қалпақ саяхатқа және серуендеуге арналған. Қалпақшалар үй немесе түнгі киім ретінде қалды. Сол кездегі барлық бас киімдер орындаудың қарапайымдылығымен және минималды безендірілуімен ерекшеленді. Рококо дәуіріндегі ер адамдар киіз қалпақтармен бірге киіз қалпақ пен кішкентай «жокей» қалпақшаларын кие бастады.
Екінші жартысы. 1770 жылдары шляпалардың стильдері күрт өзгерді. Сол кездегі сән үлгісін француз ханшайымы Мари Антуанетта қойған. Әйелдердің шаштары ұзын және күрделі болды: олар ұзартқыштар мен арнайы роликтер арқылы жасалды. Әйелдердің бас киімдері де үлкейді. Сол кездегі кейбір модельдер диаметрі метрге жетті. Олар ленталармен, жасанды гүлдермен, қауырсындармен, шілтерлермен безендірілген. Тіпті бас киімдерге құстардың немесе көбелектердің фигурасын қозғалтатын арнайы механизмдер орнатылған.Бас киімдерде желкенді кемелердің, көп мұнаралы сарайлардың, жеміс-жидек салынған ыдыс-аяқтардың, аққулардың, диірмендердің, көпірлердің және т.б. болды. Ханымдар қалпақтарына жаңа гүлдер киіп, су құйылған вазаларға салынған, сонымен қатар тұтас композициялар, мысалы, «Адам мен Хауа ананың жұмақтан қуылуы».
1789 жылы Францияда революция басталды. Фригиялық қалпақ немесе ұлттық тудың түстері бар лента бас киім ретінде қолданыла бастады. 18-19 ғасырларда ерлер жоғары сапалы, өте жұқа матадан жасалған кастор қалпақ киген. Бұл бас киімді жасау үшін құндыз немесе ешкі мамығы пайдаланылған.
19 ғасыр
Бірінші жартысы. 19 ғасырда қалпақ ерлер мен әйелдер гардеробының негізгі заттарының біріне айналды. 18 ғасырдың аяғында екі бұрышты шляпалар пайда болды, ол күнделікті гардеробтағы шляпаларды біртіндеп ауыстырды. Ғасырдың алғашқы жылдарында Мысыр жорығынан оралған Наполеон сарбаздары жеңіліске ұшыраған мәмелюктердің тақияларын штыктарының ұшымен көтеріп жүрді. Лорд Байрон шығыс экзотикасын дәріптеп, көпшілік алдына сәлде киіп шықты. Бұл бас киімдер қайтадан танымал болды.
1797 жылы ағылшын Джон Геттерингтон шляпаны ойлап тапты.Бас киім ерлердің сәніне 19 ғасырдың басында енді.
1820 жылдан бастап боливар, кең жиектері бар цилиндр танымал болды. 1835 жылы жиналмалы цилиндр пайда болды - шапокляк. Шляпалардың бұл түрі бір ғасыр бойы танымал болды және бірінші дүниежүзілік соғыста ғана сәнден шықты.
19 ғасырдың бірінші жартысындағы ханымдар қауырсындармен, тоғалармен және асыл тастармен әдемі безендірілген токе киюді жалғастырды. 19 ғасырдың бірінші жартысында шұңқыр сәнге келді - қалпақшаға ұқсас, бетін жиектейтін кең жиектері бар әйелдердің сабан қалпағы. Ол театрдың арқасында бұқаралық танымалдыққа ие болды, онда ол 1800 жылы тірек ретінде пайда бола бастады.
Наполеонның атақты шляпасы француз армиясының бөлімшелерінің формасына сәйкес келмеді және императордың жеке дизайны болды. Осындай бас киімді жас Бонапарт 18 ғасырдың аяғында Бриен әскери мектебінің студенті ретінде киген. Наполеонның бас киім үлгісі жылдар бойы іс жүзінде өзгеріссіз қалды, тек биік және тар болды. Қалпақ қара киізден тігілген және тек қара жібек өрімге бекітілген үш түсті кокардамен безендірілген.
Император алғаш рет 1802 жылы суретші Исабенің портретінде оны киіп бейнеленген. Поупард мырза империялық кезеңде Наполеонның шляпашысы болды. Ол императорға 48 франк тұратын бас киімдер берді. Ашуланған Наполеон кейде қалпағын еденге лақтырып, таптап тастайтын (мысалы, 1813 жылы Австрия елшісі Меттернихпен кездесуі кезінде). 1807 жылдың наурызы мен желтоқсаны аралығында Наполеонның иелігінде 12 бас киім болды, оның 8-і жаңа, ал 4-і жөнделген ескі. Наполеон жорықтарда немесе жорықтарда қазіргі қалпақшаның прототипі барқыт қалпақ киді.
1812 жылы Наполеон өзінің атақты «кішкентай қалпағын» Парижден Мәскеуге бара жатқан жолда киді. Үлкен армияның бас хирургі Жан-Доминик Ларридің талабы бойынша императордың бас киімі жүн матамен ішінен оқшауланған. Бас киім қазір канадалық тарихшы Бен Вадердің жеке коллекциясында сақтаулы. Император бұл қалпақты Бородино алаңында киіп, онда ол Ресей астанасына кірді және онымен 1812 жылы 19 қазанда Мәскеуден шықты. Суретші Шарль де Штюбен Наполеонның бүкіл өмірін оның қалпақтарын әртүрлі етіп орналастыру арқылы бейнелеген.Үстіндегі алғашқы үш қалпақ екі итальяндық және мысырлық жорықтарды білдіреді. Ортаңғы қатардағы үш қалпақ - империяның тууы, таңы және құлдырауы. Соңғы екеуі - Ватерлоо және Әулие Еленаға сілтеме.
Екінші жартысы. Ғасырдың екінші жартысында әйелдер бас киімдері практикалық функцияларын жоғалтты. Бас киімдердің стильдері тез өзгерді. Сән журналдары әр маусымда 30 модельге дейін ұсынады. Жаңа стильдің пайда болу себебі саяси оқиғалар, күлкілі оқиғалар, жаңа әдеби шығармалар немесе театрландырылған көріністер болуы мүмкін.
«Ромео» және «Франсис» қалпақтары болды.
«... сыртқы түрі мен атаулары күн сайын өзгеретін әйелдердің саяхатшы бас киімі».
В.И.Даль, бас киімге анықтама
Бас киімдер атласты және дәке ленталармен, жібек гүлдермен, түйеқұс пен аққұтан қауырсындарымен, биік тік бұтағы бар гүл шоқтарымен және бас киіммен бірдей матадан жасалған жапырақтардан жасалған гирляндалармен безендірілген. Сән басылымдары орта таптағы әйелдерге арналған қалпақ гүлдерін жасау бойынша ұсыныстарды үнемі жариялады. «Флорист» мамандығы пайда болды - бас киімдерді безендірумен ғана айналысатын фрезер. Сол кездегі бас киімдердің безендірілуіне мантоньерлер - бас киімді ұстайтын ленталар және баволетта - бастың артқы жағындағы ішкі жағынан тігілген өрмектер кірді. 19 ғасырдың ортасында баволеттер айтарлықтай өлшемдерге ие болды:
«Баволеттер бұрынғыдай жасалады - көлемі үлкен және мойынға фичу түрінде түседі».
(«Мода», 1856).
Театрда жәшіктерде отырған ханымдар дүңгіршектердегі әйелдерге қарағанда, кез келген өлшемдегі қауырсындары бар бас киімдерді кие алатын. Қалпақ ханымның білімді және әлеуметтік этикет ережелерін білетіндігінің символына айналды. Ол кезде әйелге бас киімін үй ішінде шешпеуге мүмкіндік беретін ережелер белгіленген, өйткені балға немесе кешкі асқа арналған кейбір шляпалар шаштараздың бақылауымен жасалып, шаш үлгісіне тура мағынада тоқылған.
1849 жылы Англияда ерлер қалпақшасы пайда болды, ол үлкен қалпақтарға қарағанда ыңғайлы.Ол бүкіл Еуропада танымал болды және Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін сәннен шықпады. 1851 жылдан 1867 жылға дейін, кринолиндердің танымалдылығы дәуірінде әйелдер бас киімдерінің мөлшері азайған. Ханымдар шілтерлі қалпақ киді, қауырсындары мен әшекейлері бар тақиялар киді, қыздар жібектен немесе сабаннан жасалған, гүлдермен және ленталармен безендірілген кішкентай «бибі» қалпақ киді. Бас киімдер әдетте иекке ленталармен байланған. Жазда олар флоренция сабанынан жасалған қалпақ киетін. Елді серуендеу кезінде оларды гүл себеттері ретінде пайдалануға болады. 1850 жылдары әйелдер де капот, шағын, биік қалпақ киген. 19 ғасырдың аяғында ол егде жастағы ханымдарға арналған бас киімге айналды.
18 ғасырдың екінші жартысында ағылшын жазушысы Сэмюэл Ричардсонның «Памела немесе марапатталған ізгілік» романының кейіпкерінің есімімен аталатын памела қалпақ пайда болды. Бұл модель жабайы гүлдер мен жүгері құлақтарымен безендірілген. Fashion журналының 1856 жылғы басылымы былай деп хабарлады:
«Біз Памела стилінің қайтадан ең сәнді болып саналатынын қосуға болады».
60-жылдары қауырсындармен безендірілген әйелдер шляпалары танымал болды. 1863 жылы анемон шляпасы сәнге келді, бірақ ол бетті күннен қорғамағандықтан қысқа өмір сүреді деп болжанған:
«Бұл өте кішкентай қалпақ, жақтарын әрең жауып тұрады; бірақ бұл стиль бірінші ыстыққа төтеп бере алмайды ».
(«Сәнді дүкен», 1863).
19 ғасырдың ортасынан бастап ханымдар ерлер гардеробын да игере бастады: әйелдердің жібектен жасалған үстіңгі қалпақтары, сабаннан жасалған қайықтар, ковбой қалпақтары пайда болды.
19 ғасырдың екінші жартысында дөңгелек жиектері бар «кибитка» стиліндегі әйелдер бас киімдері танымал болды. Тәждің ішкі жағынан және төменгі жиектері бойынша олар мата гүлдерімен, қауырсындармен, ленталармен, шілтерден жасалған өрмектермен, әуе маталармен және өрілген өрімдермен безендірілген. Бірнеше жыл бойы шляпаларыңызды толтырылған амфибиялармен безендіру сәнді болды. Әйелдерге арналған Revue de la Mode журналы былай деп жазды:
«Бақалар қазір Парижде әйелдердің жазғы бас киімдерін безендіру ретінде пайдаланылады, әсіресе ақ фонда керемет».
Содан кейін құстар бас киімдерді безендіру үшін қолданыла бастады. Сонымен бірге бас киімдер жамылғылармен безендірілген.
ХХ ғасыр
«Сізге жарасатын қалпақ - барлық заңдар жиынтығынан гөрі үлкен моральдық қолдау».
Э.М.Ремарк
1900 – 1910. Жиырмасыншы ғасырдың басында, Art Nouveau дәуірінде бас киімдер гүлдермен безендірілген. Парма шегіргүлдерін, камеллияларды және раушан гүл шоқтарын сыйдыра алатын кең жиекті шляпалар сәнге қайта оралды. Декорацияда толтырылған құстар пайдаланылды.
Ұлы сән реформаторы Поль Поаре 1900 жылдары ханымдарға жарқын тақиялар мен қарапайым ленталарды ұсынды. Жазда ханымдар ұмытпаған гүлдермен, раушан бүршіктерімен және дала гүлдерімен безендірілген қайық киді. Қыста әйелдер иек астына байланған қалпақ киетін, сондай-ақ аң терісінен бас киімдер де танымал болды.
1900 жылдардың аяғында қырғауыл қауырсындарының тарағы бар тауықтың басына ұқсайтын кішкентай қалпақтардың сәні болды. Олар Эдмонд Ростанның пьесасының атауынан кейін «шантеклер» деп аталды. 20 ғасырдың басында АҚШ-та, содан кейін Еуропада американдық қара нәсілділердің «торт-серуен» биі сәнге айналды. Осы аттас әйелдер бас киімдері де пайда болды.
1900 жылдардың аяғында үлкен бас киімдер қайтадан сәнге айналды. Олар тіпті «кір жууға арналған себеттер» деп аталды. Бас киімдердің ені мен өлшемі көбінесе ханымның қозғалуына кедергі келтірді. Франциядағы алғашқы автомобиль өндірушісі Де Дион сыпайы Отероны қуанту үшін оның шляпасы сыйатын дененің биіктігін есептеп берді. Әйгілі әйел өзінің еңбек жолын 1909 жылы қалпақ тігу шеберханасын ашудан бастаған.
Ол кезде маңызды деталь қалпақ түйреуіш болды – басы алтыннан, асыл тастардан және т.б. жасалған ұзындығы 20 см-дей сүйір таяқша. Бас киімдер шаш үлгісіне түйреуішпен бекітілген. 1900 жылдардағы сот хроникасы сақталған, онда әйелдердің ұйықтап жатқан ғашықтарын қалпақ түйреуіштерімен өлтіру жағдайлары қарастырылған. Көп адамдардағы немесе қоғамдық көліктегі түйреуіштер ауыр жарақатқа әкелуі мүмкін.
«...1912 жылы Санкт-Петербург пен Мәскеуде қала әкімшілігі халықты жарақаттап алмау үшін ұзын түйреуіштері бар қалпақ киген ханымдарға қоғамдық көлікте жүруге тыйым салды».
«Әйелдер журналы», 1912 ж
20 ғасырдың басында қалпақ түйреуіштері металдан, сүйектен, меруерттен, ағаштан және тасбақадан жасалған. Олар ринстондармен, асыл тастармен және эмальмен безендірілген. Түйгіштер арнайы стендтерде сақталды.
1910 ж. 1910 жылы «Ханымдар парағында» айтарлықтай ұзындықтағы шляпалардағы қауырсындар маусымның соңғы сықырлауы болды деп жазды:
«Ханымдар қалпақтарын аспанға қарай созылған ұзын қауырсындармен безендіріп, бүкіл фигураның жалғасын құрады. Осындай әшекейлі аруларымыз жаңбыр кезінде кабинаның қаптамасының астында қалай отырады? Сұрақ өте қызық».
Бірақ 1911 жылға қарай әйелдер қалпақтарының жиектері тарылып, қисық болды, бұл жаңа, «ыңғайлы» сәнге көшудің символдарының біріне айналды. Гүлдермен безендірілген бас киімдер сәнден шықты; Кең жиектер әйелдер бас киімдерінде тек жұмсақ жазғы үлгілерде сақталады.
1960 жЖаклин Кеннедидің арқасында 60-шы жылдары таблетка қалпақшалары сәнге айналды. Сондай-ақ, брошьлармен безендірілген қиғаш жиектері бар кішкентай қалпақшалар, тастармен немесе бас киіммен бірдей материалдан жасалған жұмсақ садақтармен танымал болды. Әйелдердің бас киімдері көбінесе жамылғымен безендірілген. Сол кездегі шляпалар сәнін негізінен актриса Одри Хепберн белгіледі.
1970 жылдар 1960 жылдардың аяғында жеке көліктердің көбеюімен және шаш кептіргішпен қытырлақ қырқылған кезде, бас киімдер әйелдер мен ер адамдар үшін міндетті зат бола бастады. Дегенмен, Кеңес Одағында шляпалар 70-ші жылдары ең танымал болды.
1980 жылдар 1980 жылдан бастап велюр және киіз қалпақшалар танымал болды, бірақ бұл онжылдықта бас киімдер танымал болмады. Диана ханшайым оларға деген қызығушылықты оятты. Burberry
Жүктелуде...
