Сөзбен армяндар туралы атақты адамдаржәне армяндардың өздері
«Ежелгі заманнан бері армяндар туралы жаман пікір қалыптасқан - және бұл, әрине, негізсіз емес, өйткені әйтпесе ол бүкіл халықтар арасында пайда болуы мүмкін емес еді, сонымен қатар, әртүрлі уақыт. Армяндар әр нәрседе айқайлауға бейім. Оларды басқа біреудің үйіне кіргізбейді, немесе өздерінің қандай да бір интригаларын ашады, немесе ұрыларын жауапқа тартады - олар өздері айқайлап қана қоймайды, сонымен қатар шетелдіктердің арасынан ақымақ немесе жемқорларды айғайлауға мәжбүр етеді. .”
Армяндар армяндар туралы
Әке Армян тарихыМовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) V ғасырда өзінің руластары туралы былай деген:
«Халқымыздың асқақтығымен қатар жүректің қаталдығын да айтқым келеді...
-жақсылықтан бас тарту, шындыққа опасыздық жасау...
- қыңыр әрі қылмыскер халық...
-ҚҰДАЙҒА СЕНБЕЙТІН ЖАН!
-сен ашулы бірдеңе жасап, төсегінде тәубеге келмедің
— Сіз өлтіріп, зұлымдық жасап, Жаратқан Иеге арқа сүйейтіндерді менсінбедіңіз
-сондықтан, өзің танымаған біреудің тұзағы басыңа түседі де, сен қуған олжа сені өзінің олжасына айналдырып, сол тұзаққа түсесің...».
Профессор Лео (армян шіркеуі мен миллионерлердің ақшасымен Еуропада, Америкада және Ресейде тараған мифтік армян тарихын жасаушылардың бірі болып табылатын армян тарихы бойынша бірнеше ірі еңбектердің армян авторы) амалсыз мойындады:
«Тек шағын бөлігіАрмян ақындарының шығармашылығы, оның ең елеусіз бөлігі деуге болады, біздің әдебиетке жатады. Оның басым бөлігі (дастандар, батырлар жырлары) түркі тілінде. Ашықтар үшін ертегілер мен жырларда бейнеленген өмірді өрнектеу үшін түркі тілі армян халық диалектілерінен ыңғайлырақ, бейнелі, әлдеқайда бай».
1914 жылы армян тарихшысы Геворг Аслан «Армения және армяндар» атты кітабында былай деп жазды:
«Армяндардың мемлекеттілігі болған жоқ, олар Отан сезімімен және саяси байланыстармен байланысты емес. Армян патриотизмі тек тұрғылықты жерімен байланысты». Ешқашан мемлекет ретінде болмаған «Ұлы Арменияны» қайта құрудың химерикалық идеясы - әлемдегі барлық хайларды біріктірген ұлттық тұжырымдама.
Армян журналисі Р.Ачарян өз кітабында«Армян тіліндегі түркі сөздері» армян тілінде 4200-ден астам түркі сөздері қолданылатынын жазды.
Х.Абовян (19 ғ.) былай деп жазды:
«... тілімізде сөздердің жартысы түркі немесе парсы сөздері».
Армян ақыны Егише Чаренц былай деп жазды:
«Екіжүзділік ана құрсағында бойымызда пайда болады».
Орыстар армяндар туралы
Орыс дипломаты генерал Маевскийдің естеліктері. «Армяндар жасаған жаппай өлтірулер» кітабынан
"Армяндардың ұлттық ерлігі туралы естіген біреу бар ма? Олардың азаттық жолындағы шайқастарының аттары қайда қашалған? Ешқандай жерде жоқ! Өйткені армяндардың "батырлары" құтқарушылардан гөрі өз халқын жазалаушы болған".
"Қарабақтың тарихи тамыры көне дәуірден басталады. Бұл Әзірбайжанның тарихи провинцияларының бірі. Бұл аймақ Әзірбайжанның маңызды саяси, мәдени және рухани орталығы болып табылады... Атышулы Қарабах мәселесін бұрмаланған идеялар тудырды. армяндар»
А.С. Пушкин:Құлсың, қорқақсың, армянсың...
А.С.Грибоедов 1819 жылы 11-13 қыркүйекте жасаған баяндамасында Мазаревичке былай деп жазды:"Бұл армяндар қандай сұмдық. Олардың ешқайсысы мені білгісі де келмеді, бірақ олар әрқашан менің құлағыма сыбырлайды: біз олардың болашақ қамқоршыларымыз. Жақсы қорған. Олар бізді айқышқа шегелеуге дайын парсыларға сатады. оларды кез келген тұздықта пісіріңіз »
Орыс зерттеушісі В.Л.Величко (19 ғ. соңы – 20 ғ. басы):
«Армян әйелдері басқа халықтармен, кейде күшпен болса да, әрқашан байланыста болды.Иран сарбаздары, түріктер, грузиндер және альпинистер, шамасы, олардан ешқашан күтпеген сияқты. Армян әйелдерібаяғыда ар-намысы мен намысын, әдептілігі мен тектілігін жоғалтқан. Сондықтан армяндардың тамырында әртүрлі қан ағып жатыр».
" Біз барлық көршілерін «өркениет ету» жаһандық миссиясын өздеріне алған армян оқулықтарын, осы бақытсыз ел - «Ұлы Армения» туралы жазатын оқулықтар туралы әлі айтып отырған жоқпыз. Тіпті астанасы Тифлис болатын және шекаралары Воронежге дейін созылатын шіркеу мектептерінде Үлкен Арменияның карталары таратылады».
«Паткановтың шәкірті Марр мырза грузиндерден армяндардың пайдасына бірдеңе тартып алып, оның армян екенін дәлелдей аламын деп уәде береді.Оның пікірінше, грузиннің әйгілі «Жолбарыс терісін жамылған рыцарь» поэмасы алынған. Бұл армян саясаткерлері үшін қажет, өйткені армяндардың бүкіл өмір сүрген кезеңінде бірде-бір күшті поэтикалық шығарма, яғни халық мәдениетінің гүлденуінің дәлелі болған жоқ. Ресей жұртшылығын жақсы армян әдебиетінің бар екеніне сендіруге тырысады, олар бұл мәселеде бос әңгімеден арылуға тырысады, олар мүмкін емес, өйткені сіз қанша тырыссаңыз да, жоқ нәрсе жоқ ».
Тарихшы А.Аннинский 19 ғасырдың аяғында былай деп жазды:
«Ежелгі армяндардың бұрынғы саяси күші мен мәдениетінің маңыздылығын көрсететін ештеңе сақталмағандықтан, олардың біреуі де, екіншісі де болмаған деп болжауға болады.Олар әрқашан шағын және жабайы тайпа болған. ешқашан толық "саяси тәуелсіздікке ие болған жоқ. Армяндардың көркем шығармашылығының жарқыраған кедейлігі осымен байланысты. Ғылым туралы мүлде айтудың қажеті жоқ. Өздерінің өмір сүрген бүкіл кезеңінде армяндар түпнұсқа ештеңе жасаған жоқ."
Зерттеуші В.Елиховская былай деп жазды:
«Әлемнің түкпір-түкпіріне тарыдай шашылған армяндар өздері тұратын халықтардың әдет-ғұрпын, киімін, салт-дәстүрін қабылдайды, Түркияда армянды түріктен ажыратуға болмайды, ал Парсыда армянға тән парсы.
Танымалдардың ойлары
Ұлы Әмір Темір (Темірлан): «Тарих мені екі нәрсені кешірмейді:
"1) Мен армяндарды этникалық топ ретінде жойғым келді, 2) екіншіден, мен бұлай істемедім. Рас, армяндардың арасында жақсы адамдар бар, бірақ жалпы халық жиіркенішті. Олар ешқашан өз пікірін білдірмейді. Сіздің бетіңізге ойлар, сондықтан Ол мәдениетті болып көрінеді, бірақ мүмкіндік туған кезде ол сізді өлтіреді ».
Фридрих Энгельс:
«Армян құлдары мен кәнизактары Коринфте («Афродитаның кәнизактары») және тіпті Үндістанның храмдарында қызмет еткен алғашқы билер мен жезөкшелер болды.
Карл Маркс:
«Армяндар әйелдерін басқа ұлттар үшін төсек-орын, өмір сүру тәсілі ретінде пайдалана бастаған алғашқы халық»
Александр Дюма (Әкесі), «Кавказ саяхаты»:
«Армяндар әрқашан армян дінінен басқа дінге қызмет ететін билеушілердің билігінде өмір сүрді, нәтижесінде олар өз ойын, сезімін, ниеттерін жасырып, алаяқтар мен өтірікшілерге айналды».
Ағылшын саяхатшысы Уилсон:Армяндар сараң, өзімшіл, арам, ешкімді сыйламайды. Олар әр түрлі ұсақ-түйектерді үрлеудің шеберлері, интригаларды жақсы көретіндер
П.Кероп Патканов. Ван жазбалары және олардың Батыс Азия тарихы үшін маңызы. SPb.1981, 36-37 беттер. Магди Нейманның «Армения» кітабынан. Санкт-Петербург, 1899 ж.
«Армения мемлекет ретінде адамзат тарихында маңызды рөл атқарған жоқ, оның атауы армяндар таратқан географиялық термин болды, ол күшті мемлекеттер – ассириялықтар, мидиялар, ирандықтар, гректер, Монғолдар, орыстар...».
«Түркіменчай шарты жасалғаннан кейін бірден (1828 ж. 10 ақпан) Паскевичтің басшылығымен Ираннан 40 мың армян, Түркиядан 90 мың армян Әзірбайжанға қоныстандырылды.Барлығы 1828-1896 жылдары 1 млн. Иран мен Түркиядан 200 мың армян қоныстандырылды, оның ішінде 985 мың 460 адам қоныстандырылды. батыс жерлерӘзірбайжан, ал қалғандары – Қарабақ пен Елизаветполь (Ганджа) губерниясында. Жақсартудан кейін армяндар әзірбайжан түріктерін ығыстыра бастады, олар жаппай погромдар мен тонаулар жасады, сонымен қатар көптеген адамдарды айуандықпен жойды ».
Швейцариялық еврей Адам Мец (Мәскеу баспасы > 1973, 144-бет, швейцариялық шығыстанушы А. Мец, 1869-1917, бұл кітапты 25 жылда жазған) халифаттың тарихы мен мәдениетін қамтыған:
"Армяндар ақтардың ішіндегі ең нашар құлдар, сол сияқты негрлер (зинждер) қаралардың ішіндегі ең жаманы. Олардың аяқтары ұсқынсыз, ұяттылық жоқ, ұрлық өте жиі кездеседі... Олардың табиғаты да, тілі де дөрекі. Егер сіз армян құлын бір сағат болса да жұмыссыз қалдырсаңыз, оның табиғаты оны бірден зұлымдыққа итермелейді.Ол таяқтың астында және қорқыныштан жақсы жұмыс істейді.Егер оның жалқау екенін көрсеңіз, бұл оған рахат беретіндіктен ғана, және мүлде әлсіздіктен емес.Онда сен таяқшаны алып, оны үрлеп, қалағаныңды істеуге мәжбүр ету керек».
Грузин жазушысы және ойшылы И.Чавчавадзе:Жоғары мәртебелі, орталық орыс жеріне армяндардың қоныстануына жол бермеңіз. Олар бірнеше ондаған жылдар өмір сүрген соң, бұл біздің әкелер мен арғы аталар жері деп бүкіл әлемге айғайлай бастайды.
Грузин жазушысы Серги Сажая:«Армяндар арыстан емес, тек күшті халықтарға қызмет ететін шакалдар»
Неміс қайраткері және ғалымы Кольмер фон дер Гольц, «Анадолы эскиздері»
«Анадолы провинцияларындағы халықтың негізгі бөлігін білетін әрбір адам түріктерді құрметтеуге және сүюге, гректерді менсінбеуге және армяндарды жек көруге тез үйренеді.«Грек екі еврейді алдайды, армян екі гректі алдайды» деген халық мақалы бар. ” барлық жерде өзін ақтайды.Егер сіз Анатолияның кез келген жерінде алдасаңыз, онда сіз армяндармен кездескеніңізді сенімді түрде айта аламыз.Мен түрікпен қарым-қатынас жасағанда жазбаша келісімсіз жасаймын, өйткені оның сөзі ғана жетеді. грек немесе басқа левантиндер болса, мен жазбаша келісім жасаймын, өйткені олармен "бизнесті басқаша жүргізу мүмкін емес. Армяндармен менің жазбаша мәмілелерім де жоқ, өйткені жазбаша шарттың өзі армяндарды интригалар мен өтіріктерден құтқара алмайды. .
Америкалық тарихшылар Джастин мен Кэролин Маккарти:
«Арменияның қазіргі аумағы армяндарға емес, әзірбайжандарға тиесілі, дәл осы себепті көп бөлігіАрмения аумағындағы географиялық атаулар әзірбайжандарға жатады».
Қолданылған әдебиет:
Аннинский А.Армян шіркеуінің тарихы, Кишинев, 1900 ж
Величко В.Л. Кавказ. Орыс істері және руаралық мәселелер, Баку, «Елм» баспасы, 1990 ж
Тағаев М. Мәскеу, немесе Орталық халықаралық терроризмжәне геноцид. «Искра» баспасы, 2001 ж
Шавров Н.И. Жаңа қауіпЗакавказьедегі орыстың ісі: Мұғанның шетелдіктерге алдағы сатылуы, Санкт-Петербург. 1911 ж
Шопен I. Армян аймағының мемлекетке қосылу дәуіріндегі тарихи ескерткіші Ресей империясы, Санкт Петербург. 1852.
Кавказдан тыс жерлердегі орыс иеліктеріне шолу, Петербург, 1836 ж.
Публицистикалық шығармалардың толық жинағы, Петербург, I том, 1904 ж
Амир Эйваз жинаған және зерттеген материал
IN Соңғы уақытармян тарапының иемдену әрекеті тарихи ескерткіштержәне әзірбайжан мәдениетінің үлгілері кеңірек өріс ала бастады. Біздің кедей көршілеріміз тарихтан бастап, бәрін ұрлап, иемденеді аспаздық рецепттер.
Осы тұрғыдан алғанда, авторлық құқықты қорғау жөніндегі мемлекеттік агенттік басшысының «Армян шетелдік ертегілері» кітабында жүргізген зерттеулері өте қызықты және дәлелді.Камран Иманов.
Кітап бұрын жарияланған болатын және Интернетте де көрсетілді, бірақ оны ескере отырып ақпараттық соғысӘзірбайжанға қарсы әрекет күшейіп келеді, біз оны тағы да оқырмандар назарына ұсынуды қажет деп таптық.
Кітап армяндық жалғандық пен плагиаттың түп-тамырын, себептері мен салдарын жан-жақты және байыпты түрде қарастырады.
Оқырмандарымызға осы кітаптың тарауларын ұсынамыз.
«Армян халқының тарихында» «...адамзаттың бесігі, оның ата-баба мекені Армения» делінген. Армяндар - ең ежелгі халық, ал армяндардың тілі - ең көне халық. Армян этносының эксклюзивтілігі мен ерекше миссиясы идеясы кейбір реалисттердің ескертулеріне қарамастан бүгінгі күні маниакалық күйінде қалуда. саясаткерлерАрмения эксклюзивтілік пен шеттетуді күшейту армян этникалық тобы үшін тығырыққа тірелетінін айтады. «Бәрін жау көру – бәріне жау болу деген сөз, бұл жол емес, бұл шыңырау» (Сурен Золян).
Армяндық ерекшелік туралы аңыздың көп қырларының бірі – армяндардың өздерін Кавказдың тумалары, «теңізден теңізге дейін Ұлы Арменияның» мұрагерлері деген пікірді кеңінен растауы. Армяндардың келуі, олардың бүгінгі және бұрынғы «транзиттік» мекендеу орындарына қоныстануы бұрыннан дәлелденген. тарих ғылымы. «Халықтар тарихының атасы» Геродот былай деп жазады: «Жақын орналасқан ел жоғары ағынЕвфрат, Армения деп аталды.» Армяндар «армян деп аталатын биік таудың батыс бөлігінде өмір сүрді» (Геродот, «Тарих»; «Наука» баспасы, Ленинград, 1972). Міне, белгілі тарихшы И.Дьяконовтың Арменияда жарық көрген монографиясында көрсетілген пікірі: «Армян этносы Кавказдан тыс жерде қалыптасты» (И.Дьяконов, «Предистория армянских народ», Ереван, 1958 ж.). Арменияның армян этникалық тобының отаны емес екені қазір баршаға белгілі. Ал армян ғалымдарының өздері мұнымен санасуға мәжбүр.
Академик М.Абегян: «...армян халқының тамыры қайда, олар мұнда қалай, қашан, қай уақытта, қайдан және қандай жолмен келген... Бұл туралы бізде нақты және нақты дәлелдер жоқ» ( «Армян әдебиетінің тарихы», Ереван, 1975).
«Армяндардың ата-бабалары Балқаннан шыққан» («Армян халқының тарихы», Ереван, 1980).
Қазір армян авторларының өздері мәлімдегендей, «армяндардың ең ежелгі өзегі Кіші Азияның солтүстік-шығыс бөлігінің халқы болды.Бұл ел... Арматана, кейін Хаяса деп аталды.Ол жерден армяндардың ата-бабалары көшіп келген. Ван көлінің оңтүстік-шығысында (б.з.б. XII ғ.).
9 ғасырда болғаны тарихтан белгілі. BC. Шығыс Анадолыда Ван көлінің маңында Урарту (Биани) мемлекеті құрылды, ол б.з.д. 8 ғасырдың ортасында. Хаясаны Арме деген атпен қосып алды. Осылайша, «Арме», сондай-ақ «Хаяса» бүгінгі Арменияның атауы мен өзін-өзі анықтауы дәл осы географиялық аймақтардан шыққан.
Дьяконовтың «Ежелгі армян тілі Армян таулы тауларының автохтондарының тілдерімен туыс емес болғандықтан, оның мұнда сырттан әкелінгені анық» деп есептейтіні кездейсоқ емес.
Оның үстіне, в ерте орта ғасырларжәне кейіннен түркі этносы мекендеген жерде армяндардың болуы олардың этникалық жағынан аман қалуына және сақталуына мүмкіндік берді. Белгілі маман Левон Дабегян: «...Армяндар өзінің ұлттық өмір сүруіне шын мәнінде селжұқтар мен осман түріктеріне қарыздар, егер біз византиялықтардың немесе басқа еуропалықтардың арасында қалсақ, Армян атыбәрі тек тарих кітаптарында ғана сақталуы мүмкін».
Мұндай армяндық ашумен келіспеуге болмайды, өйткені армяндардың өздері өздерінің «Армян ортағасырлық әдебиет«, М.Абегян атындағы Әдебиет институты дайындаған және 1986 жылы Еревандағы «Советан Грох» баспасынан орыс тілінде өзінің ортағасырлық тарихшысы Себеосқа сілтеме жасай отырып, тарихи құжат – Византия императоры Маврикийдің хаты берілген ( 582-602) Парсы патшасы Хосровқа : «...халық (армяндар)... арамызда өмір сүріп, дүрліктіруде...» Ал одан әрі оларды Византия жерінен қуып жіберу керектігі айтылады. және Иран.Бұл жерде, олар айтқандай, түсініктемелер қажет емес.
Тарихи хроникаларға қарағанда, бірінші мыңжылдықтың аяғында Византия жасаған армян погромдарынан кейін армян католикосу ұлтты құтқару үшін селжұқ сұлтаны Арп-Асланға көмек сұрап жүгінеді, ал сұлтан оны өз қолына алады. Оның қорғауындағы армяндар. Армян шіркеуінің позициясын өзіне жүгінгеннен кейін жақсартқан Сұлтан Мелик шах туралы 26-шы армян католикосу Барсестің пікірін ұсынып отырмыз: «Ол барлық жерде бейбіт және әділ үкімет құруға қол жеткізді... өзінің ұлылығының арқасында, ол 2007-2008 жж. біреуге зиян келтіру».
Ал, түркі этносы мекендеген жерлерде армяндардың қоныстануы, түріктердің оларға деген көзқарасы туралы армян тарихшысы Матевостан алынған үзінді келтірейік. «Мелік шахтың билігі Құдайға ұнамды болды алыс елдер. Ол армяндарға тыныштық әкелді... Оның христиандарға деген мейіріміне бөленді, халықтар үшін әкелік қамқорлық көрсетті...» Ал біз келтіретін соңғы дәйексөз сұлтан Фатехтің билігін сипаттайтын армян куәлігі: «Оны Сұлтан Фатех Стамбулды (Константинополь) жаулап алу армян тағдыры үшін жанған жұлдыз, атап өтуді білдіреді. тарихи шындық...» Осының бәрі, біз білетіндей, армяндардың барлық жерде Османлы Түркиядағы геноцид деп аталатын оқиға туралы әлемдік қоғамдастыққа жалған жалған сөздерді таңуға тырысуымен аяқталды.
Армяндардың Оңтүстік Кавказ аймағына енуі әлдеқайда кейінгі кезеңдерге байланысты. Сонымен бірге, кеңестік дәуірде армяндар Эребуни бекінісінің 2750 жылдығына фарс жасады, оның аты Иреван (Ереван) деп аталды. Урарту гүлденуінің алыс жылдарында бұл Закавказье территориясын, дереккөздер бойынша, урартулықтар «жау елі» деп есептеп, кейін оны жаулап алған. Еребуниді сол жылдары Армяндар Урарту мемлекетінің құрамында аймақ ретінде болған кезде жау елде құрған екен.
Армяндар жат ұлт ретінде тарихи Әзірбайжан жеріне 15 ғасырдан бастап қазіргі Ирак, Иран, Түркия және Сирия территорияларынан келіп қоныстанды. 16 ғасырда армяндардың Әзірбайжан хандықтарының жерлеріне қоныс аудару процесі күшейіп, олардың бүгінгі мәні бойынша Армения Республикасының территориясы болып табылатын территориясы - Иван хандығының жеріне енуі әсіресе күшейді. Дәл осы жылдарда хандықтың билеушісі Реванхан атақты Шах Исмаил Хатайға былай деп жазды: «...Месопотамиядан Ван көлінің жағасына дейін, одан Кавказға, Оғыз-Түріктерге дейін. 5-10 адамнан тұратын шағын топтарда көшіп-қонып жүрген армяндар қолөнермен айналысудың орнына, келісім бойынша олар қоныстануға, шіркеулер салуға және сол арқылы өздерін Кавказдың тумасы деген әсер қалдыруға тырысады, бұл бізге әкеледі. келешекте көп қиындық... Мұның бәрі Аг Кильс (Этчмиадзин) Католикасата қаласында орналасқан ақшадан қаржыландырылады...».
Шынында да, бұлар армяндардың: алдымен жекелеген отбасылар, одан кейін шағын топтар мен отарлардың қоныстануы, сол арқылы Иван хандығының ата-баба жерінде армян мемлекеттілігінің аумақтық алғышарттарын жасағаны туралы куәландыратын пайғамбарлық сөздер еді.
Әзірбайжан жерінде армян мемлекеттілігін құру үшін 15 ғасырда Аг Кильске (Эчмиадзин) көшірілді армян шіркеуіармян мемлекеттілігі болмаған кезде саяси және мемлекеттік функцияларды өз мойнына алған патриархалдық тағымен. Сол кезден бастап армяндар Иван, Нахчыван, Зәңгезур тарихын «Шығыс Арменияның» тарихы ретінде көрсетті.
Және, әрине, армяндардың Кавказға, әсіресе Нахичевань, Иван, Қарабақ хандықтарының территориясына, ата-баба әзербайжан жеріне қоныстануы Гүлістан мен Түрікменчайдан кейін күшті серпін алды. Алайда, егер 16 ғасырда Иван хандығында 15 мың жаңадан келген армяндар өмір сүрсе, онда 1828 жылы патша үкіметі жойылған Ериван хандығының орнына Ериван облысын құру кезінде отарлаушылардың санының күрт өсуіне қарамастан , оның халқының әлі де 80% әзірбайжандар болды.
Кейінгі жылдарда, оның ішінде кеңестік кезеңдегі байырғы түркі элементтерінің ата-баба жерінен ығыстырылуы депортация сипатына ие болды және мәні бойынша армяндардың қоныс аударуы Әзірбайжан жерін басып алуды білдіреді. Мұның бәрі армян қоныстанушыларына жергілікті әзірбайжан халқымен салыстырғанда көбірек құқықтар мен артықшылықтар берумен қатар жүрді. Еске сала кетейік, Гүлістан келісімінен кейін (1813 ж.) Ресей Әзірбайжан хандықтарын, ал 1822 жылы Қарабақ хандығын жоюды дәйекті түрде жүргізді. Ал ол жойылғаннан кейін бір жыл өткен соң, 1823 жылы «Қарабах губерниясының сипаттамасы» жасалғанда, бұл жерден әзірбайжандарды шығару шаралары қабылданғанымен, бұл құжатта патша әкімшілігі тіркеген 18563 отбасының 8,4-і ғана. % армян Меликствосы болды
Кеңес өкіметі жылдарында әзірбайжандықтардың тарихи тұрғылықты жерінен көшірілуімен қатар Әзірбайжан территориясы Арменияға бірінен соң бірі қосылды. Егер 1920 жылдың мамырына дейін Әзірбайжанның аумағы 114 мың шаршы метр болса. км, кейін ол 28 мың шаршы метрге кесілді. км және 86 мың шаршы метрге тең болды. км. Осылайша, ол шамамен Армения аумағына тең (29,8 мың шаршы км) көлемге дейін қысқарды.
Бір сөзбен айтқанда солай тарихи хронологияОңтүстік Кавказды армяндардың Әзірбайжан жерлері есебінен қоныстандыруы, қазір армян деп жарияланған тарихи орынолардың этникалық тобының резиденциясы. Бұл процесс бейбіт түрде жүре алмады, оны армян терроры, геноцид сипатына ие болған жергілікті халықты қудалау басталды. Ол әрқашан тарихи өтіріктердің, жалғандық пен бұрмалаудың, армян қоныстанушыларына пана бергендерге екіжүзділіктің артында жасырынып келді және мәдени мұраларымызға деген талаптармен қатар біздің жерлерге аумақтық шағымдармен де жалғасуда.
Армян халқы - әлемдегі ең көне халықтардың бірі. Олар істеді ұзақ жолғасырлар бойы және олардың тарихы мыңдаған жылдарға созылады. Армян халқы өмірінің әртүрлі кезеңдерінде әртүрлі сипаттамаларды алды. Сіз олар туралы кейінірек осы мақалада білесіз.
Айта кету керек, армян халқымен бірге вавилондықтар мен хетиттер де болған. Алайда бүгінде олар дүниежүзілік тарихтың бір бөлігі ғана, болашақ жоқ, бірақ армян халқы өмір сүріп, дамып келеді.
Армян халқының шығу тегі
Армяндардың шығу тегі әрқашан тарихшылардың, лингвисттердің және археологтардың тақырыбы болды. Тіл мамандары үндіеуропалық және семит тілдеріндегі көптеген ұқсастықтарға назар аудара бастады. Олардың арасындағы тілдік ұқсастықтардың жалғыз түсіндірмесі үнді-еуропалық бесіктің қозғалысы болар еді. тілдік топтаргеографиялық жағынан шығысқа қарай, яғни Армян таулы аймақтарында.
Адамдар Армян таулы аймақтарын біздің дәуірімізге дейінгі шамамен 2 000 000 жылдан бері мекендеген. Тауларды адамдар тас дәуірінен, палеолит дәуірінен бастап қоныстанған. Армяндар ұлдарын сол кезде аймақтық құдай болған Хая деп атайды. Оның қайнар көзі біздің эрамызға дейінгі 2700 жылғы армян шумер жазбасы болып табылады, бұл армян халқының ең ертерек жазбасы.
Көптеген тарихи орындарға жер асты Арменияда озық ауыл шаруашылығы, металлургия және өнеркәсіптік өндірісі бар өркениеттердің бар екенін көрсетті.
Біздің дәуірімізге дейінгі 2300 жылғы басқа жазбаға (аккад жазбалары) сүйене отырып, Арманижаулап алған Нар-Синнің территориясы ретінде Иб-мен бірге орналасқан.
Египеттік Тутмос III де халықты атап өтеді Ерменен 1446 ж. Ол өз елінде «аспан төрт тірегінде жатыр» дейді. Осы уақытқа дейін түріктер мен күрдтер оларды армян деп атайды Ермен I.
Арарат патшалығы бірінші болды үлкен мемлекет. Ван көлінің айналасында 13 ғасырда пайда болды. Біздің заманымызға дейін
Армянға дейінгі алғашқы тайпалардың біздің дәуірімізге дейінгі 4-3 мыңжылдық шежірелерінде сілтемелері бар. Тарихта армян халқы белгілі бір тайпалардың физикалық ерекшеліктерін мұра етті.
Әсіресе, хуррито – урарту тайпалары биік таулы аймақтың ең көп таралған этникалық элементі ретінде үлкен рөл атқарды. Осыған байланысты армяндардың физикалық негізі жасалды.
Армян таулы аймақтары мен оның халқы көптеген басқыншылықтарға тап болды. Соның бір мысалы ретінде Александр Македонскийдің шығысқа жасаған жорықтарын келтіруге болады. Армян халқы римдік легиондармен және сасанидтік парсылармен шайқасты. Олар араб экспансиясын да тоқтатты.
Иран мен арасындағы екі ғасырға жуық соғыс Осман империясыАрменияны тура мағынасында қиратты.
20 ғасырда Армения Ресей және Осман (Түрік) империялары арасында бөлінді. 1890 жылдардан бастап түрік билігі армян халқын қырғынға ұшыратып, 1915-1923 жылдардағы геноцидпен аяқталды. Осман империясының жас түріктерінің басшылығы Бірінші дүниежүзілік соғысты ықыласпен пайдаланып, армян халқын физикалық түрде жою .
Түрік билігінде өмір сүрген армяндар қатыгездікке ұшырап, ақырында толығымен жойылды. Алайда аман қалғандар әлемнің әртүрлі жерлеріне қашып кетті. Бұл кейінірек 20 ғасырдағы алғашқы құжатталған геноцид ретінде белгілі болды. Геноцид кезінде 1,5 миллионнан астам армян қаза тапты.
Армян халқы – этнос және үндіеуропалық тармақтың ұрпақтары.
Дүние жүзінде 10 миллионға жуық армян бар. Алайда Арменияда небәрі 3 миллион адам тұрады. Армян диаспоралары Ресейде, Францияда, Иранда, АҚШ-та, Канадада, Украинада және Грузияда тұрады. Таулы Қарабақ Республикасында да көптеген армяндар тұрады. Армяндардың көпшілігі Армян апостолдық шіркеуіне жатады.
Армяндардың өз тілі бар, ол үндіеуропалық тілдер семьясының дербес тармағы болып табылады.
Армяндар өздерін «Ай», елді «Хаястан» деп атайды. Олар өз елін өте жақсы көреді, сүйіспеншілігін өнер, әдебиет арқылы, кейде тіпті күнделікті жұмыс арқылы білдіреді.
Армения көптеген халықтар мен тайпалар арасындағы шайқас алаңы болудан үнемі зардап шекті. Ол да шетелдің бақылауында болды. Қиындыққа толы өткеннің арқасында армян халқы әр түрлі ұлттық мінез-құлық қасиеттерін қалыптастырды, мысалы, мәнерлі. ұлттық мақтаныш, өз жеріне деген терең сүйіспеншілік, қайсарлық, жоғары қызығушылықғылымдар мен қолөнер, қонақжайлылық, өзін-өзі ирониялау қабілеті және тамаша юмор сезімі.
Бақытымызға орай, бүгінде әрбір армян елінде бақытты өмір сүріп жатыр және олардың барлығы өз елінің дамуына бар күш-жігерін салды.
Армян халқының ерекшеліктері
Көптеген елдердің оларды сипаттайтын өзіндік ерекше сипаты бар. Олардың сөйлеу мәнері, заттарға реакциясы және шетелдіктерге қалай қарайтыны олар туралы көп нәрсе айтады.
Армян халқы жақсы бейімделеді. Олар жаңа жағдайларға оңай бейімделе алады, мысалы, елдердің өзгеруі (шетелге саяхаттау), жаңа тілдерді үйрену салыстырмалы түрде оңай, сонымен қатар олардың айтылулары ана тілінде сөйлейтіндерге өте ұқсас. Бұл армян менталитетінің маңызды ерекшеліктерінің бірі. Мұның себебі армяндардың үнемі мәжбүрлі қоныс аударуы болуы мүмкін шет елдертарих бойы.
Армяндар өте мақтаншақ және адал халық. Олар отбасын жоғары бағалайды және бірлікті сақтауға тырысады. Олар да үлкендерге үлкен құрметпен қарайды және әрқашан олардың тәжірибесінен сабақ алады. Осылайша олар алған білімдерін ұрпақтан ұрпаққа жеткізеді.
Армян халқы сыпайы, еңбекқор және өте қонақжай.
Олар отбасымен және жақын достарымен бірге жиналғанды жақсы көреді ерекше жағдайларжәне тек қана емес. Осы жағдайларда, үйлену тойлары, туған күндер немесе шомылдыру рәсімі болсын, армяндар әрқашан уақыттары мен ақшаларын жомарттықпен өткізуге қуанышты.
Олар отбасымен және жақын достарымен ерекше жағдайларда және т.б. кездескенді жақсы көреді. Осы жағдайларда, үйлену тойлары, туған күндер немесе шомылдыру рәсімі болсын, армяндар әрқашан уақыттары мен ақшаларын жомарттықпен өткізуге қуанышты.
Басқалар сияқты, армяндарда да оң және теріс жақтары. Теріс туралы айту, бірінші кезекте қызғаныш болуы мүмкін. Армяндардың кейіпкерлерінде «қызғаныш» гені басым. Бұл жаман болуы мүмкін, бірақ оның жақсы жақтары да бар, өйткені армяндар негізінен еңбекқор халық.
Көбінесе олар басқа біреудің өздерінен жақсырақ немесе көбірек дарынды екенін мойындамайды, сондықтан олар өте көп жұмыс істейді және ақырында олардан асып түседі.
Тағы бір теріс жағыармяндардың көпшілігі өзімшіл болуы мүмкін. Оның үстіне кейде олардың бәрін ештеңе қанағаттандыра алмайды. Өйткені, олар өзімшіл, тек өздері туралы ойлауға және қамқорлық жасауға және басқа адамдардан үнемі тегін көмек сұрауға итермелейді. Армян мақалы «Көмекке қолыңды созасың, олар сенің бүкіл қолыңды қалайды» деген таңба бұл символды өте жақсы сипаттайды.
физикалық сипаттамалары
IN тазаАрмянды ариан деп атайды, әсіресе сары шашты және көк көзді. Алайда бүгінде армяндардың өте аз пайызы осы таза қасиеттерге ие. Армяндар бет-әлпетінің экспрессивті сипаттамаларына бейім. Түсі зәйтүннен қараңғыға дейін өзгереді және көпшілігі қара немесе қоңыр шашқа ие. Көздің түсі қара және қоңырдан ашық сұрға дейін, кейде өзгереді көк түсті. Әдетте, армяндардың қоңыр / қою қоңыр көздері бар.
Көздер
Мұны бәрі біледі көз – жанның айнасы.Армян халқының көздері олардың мінезімен бірге шынайы болмысын бейнелейді. Олар өте терең және олар басынан өткен барлық қиындықтарды көрсетеді.
Армяндар өздерінің көздерінің ерекше және ерекше екенін өте жақсы біледі, сондықтан олармен байланысты көптеген әндер мен өлеңдер бар.
Алайда бүгінде армяндар бар әртүрлі пішіндержәне көздің түсі. Көбінесе түсі қою, қоңыр немесе қара, кейде көк, жасыл немесе бал түсті.
Армяндар иелік етеді үлкен көздержәне, әдетте, олардың көздері кейбір мұңды ұстайды. Қанша қуанып, жас болса да көзінде сол әмбебап мұң бар.
қастар
Армян қастары
Қас пішіндері де өте әртүрлі. Армян ерлерінің әдетте қалың, ұзын қастары көзге қарай төмен қарай қисайып тұрады.
Армян әйелдері әдетте доғалы қастарға ие.
Шаш
Армян шашы
Мифологиядағы армян мемлекеттері сияқты, армяндардың атасы Хайктың иығына жеткен бұйра/толқынды алтын шаштары болды. Алайда бүгінде армяндардың көпшілігінің шаштары қара немесе қоңыр. Кейбіреулердің шаштары да ашық түсті, бірақ қараңғы - ең көп таралған.
IN ескі заман, армян ерлер болды Ұзын шаштар. Алайда қазіргі уақытта қысқа шаш, әдетте, жақсырақ.
Әйелдер, қазіргі уақытта, ежелгі дәуірдегідей, әдетте ұзын және әдемі шаштары бар.
Мұрын
Армяндарда әдетте ілмек тәрізді (бүркіт) мұрын болады. Ұзын бойлы, мақтаншақ және адал;армяндар мұрындарын осылай сипаттайды. Олар шын мәнінде өздерінің үлкен мұрындарымен мақтанады және олар туралы жиі әзілдейді.
Армян диаспорасы
Армян халқы - армян диаспорасы деп аталатын Армения Республикасынан тыс жерде орналасқан қауымдастықтар. Дүние жүзінде 10 миллионға жуық армян бар, оның 3-і тұрады. Осылайша, шамамен 7 миллион армян диаспорасының өкілі болып табылады.
Диаспора негізінен 1915 жылдан кейін армян халқының геноцидінің тікелей нәтижесінде қалыптасты.
Қазіргі уақытта ең үлкен диаспоралар Ресейде, Украинада, АҚШ-та, Францияда, Бразилияда, Грузияда, Ливанда, Иранда және Сирияда бар.
Армян халқы қанша жаста
Алла Тер-Хакопян
Армян халқының өзі ойлағаннан да көп. Армяндардың арғы атасы Хайктан хронологияны есептейміз. Ол жай кейіпкер емес көне аңыз. Бұл нағыз адам, нағыз Рухани Ұстаз – панарийлік қауымдастық ішінде жеке халықты қалыптастыру үшін жеткілікті адамдарды өзіне тартатын магнит. («Айка» сөзінің өзі ежелгі үнді тілі санскрит тілінде «бірлік» дегенді білдіреді).
Ол қашан болып қалды? 1881 жылы Батыс Арменияда (Арарат аймағында, Ала-Даг тауларында) болған ұлы адеп, Жер нұры иерархиясының мүшесі, мұғалім Хиларион бұл туралы былай деді: «Ол қайтыс болғаннан кейін Хайкты құдайға айналдырған. Армяндар оған Күн және Ай құдайы ретінде табынған «Хаик ресми түрде қабылданған мерзім бойынша біздің дәуірімізге дейінгі 2200 жыл, ал шындыққа сәйкес 7000 жылдан астам гүлденген».
Сондықтан армян халқы 9000 жылдан астам уақыт бұрын тілдік, мәдени және мемлекеттік бірлік ретінде қалыптасты.
Бірақ халықтың тамыры салыстыруға келмейтін тереңде – олар хайкқа дейінгі тұманды дәуірге барып жатыр. Христианға дейінгі осы мыңдаған жылдар бойы протоармяндар, содан кейін армяндар зороастризмге адал және адал болып қала берді. Олар Зороастр өсиеттерін ұстанды, өйткені, Аспан Елшісі Оанна ұстаз Хиларионның сөздері бойынша, «күнде таңертең теңізден шығып, күн батқан кезде теңізге түсіп, оларға жақсы Тәлім-тәрбиені, барлық өнері мен мәдениетін үйретті. халдейлер Аменонның билігі кезінде болды. , 68 SARI немесе Топан судан 244 800 жыл бұрын».
Атлантиданың қалдықтарын жойған су тасқыны біздің дәуірімізге дейінгі 9564 жылы болды. e. Ағымдағы жылды аталған күнге 2 000 қосамыз және нәтижелі 11 564 саны таңғажайып алты таңбалы күнге қосылады: 244 800 + 11 564 = 256 364.
Осыдан көп жыл бұрын Ұлы ілім ариандықтарға берілді, олардан армян халқы кейінірек пайда болды. Бұл туралы бізге адепт ұстаз Хиларион «Сурб Оган монастырінен хатта» айтқан. Ал, адептiң бiлiмi жер бетiндегi ғалымдардың ең «парасатының» бiлiмiнен бұл ғалымның бiлiмi үш жасар баланың бiлiмiнен сонша артық.
Ежелгі ОАНН атауын кейін гректер эллинизациялап, Оганнес деген атқа айналды. Ал армяндар біздің дәуіріміздің төртінші ғасырынан бастап (христиан дінін қабылдаған кезден бастап) бұл ежелгі, өте құрметті есімді Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннмен байланыстыра бастады, бұл армяндардың христиандықты қабылдауын бұрынғыдан азырақ ауыртты. басқа халықтар.
Әрине, армяндық Оган есімі – Оганес, Оганнес, Аванес деген нұсқалары бар – еврей текті емес, бірақ, құдайлық деп айтуға болады, өйткені Оаннес мұғалім сияқты ұстаздарды халық әрқашан құдайлар ретінде құрметтеген.
Бірақ Оан ұстаз өз ілімін адамдарға қалай үйретті? Көп адам оны қалай естіді? Сөзсіз, хабар тарату техникалық құрал-жабдықтардың көмегімен жүзеге асырылды, ең алдымен, радиотехника.
Енді армяндардың «Сасундық Дәуіт» эпопеясындағы кейіпкер – Оган Горланды еске түсірейік. Оанна оған халықтың жады мен есімін және дауысын берген ұлы Ұстаз емес пе? Рас, маған «Горлан» (эпопеяның орыс тіліне аудармасынан) деген сөз қатты ұнамайды. Түпнұсқада ол әлдеқайда асыл: Оган Зенот - Дауысты Оган.
Менің мұнда жазғандарымның барлығын көпшілік үлкен сенімсіздікпен қабылдайтынын түсінемін. Дегенмен, адамдардың санасы неғұрлым кеңейген сайын, адамдарға соғұрлым көп білім қолжетімді болады (және бұған қазіргі заманның жаңалықтары ықпал етеді), соғұрлым күмәндануға орын аз болады. Тағы да, Хиларион мұғалімнің сөзін тыңдайық: «Сіздің археологтарыңыз бен этнологтарыңыз әлі күнге дейін Киелі кітаптағы балдырлардың қолдары мен аяқтарын байлап отыр, бұл кем дегенде тағы бір ғасыр бойы Шынайы білім ағашының батыс топырағында тамыр жаюына жол бермейді».
Бұл 1881 жылы айтылған. Содан бері жүз жылдан астам уақыт өтті. Сондықтан балдырларды жыртудың уақыты келді.
Армян тілінде сөйлейтін ежелгі халықтардың бірі (үндіеуропалық тілдер семьясы). Саны 12 миллионға жуық. Армения елінің мемлекет құраушы халқы.
Ауданы: 229 743 шаршы км.
Халқы: шамамен 3 миллион адам.
Астанасы: Ереван
Тілі: армян
Валюта: драм
Үлкен қалалар: Ереван, Ванадзор, Гюмри
Басқару формасы: парламенттік республика
Тарих беттері
1. армян халқы- ең көне құрылымдардың бірі, сондықтан көптеген аңыздар бар, тарихи фактілержәне армяндар туралы болжамдар. Армяндар туралы алғашқы ескерту біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырға жатады. Парсы империясының субъектілері армяндардың ата-бабалары деп есептелді.
2. Басқа нұсқасы библиялық. Онда Нұхтың отбасын тау басында құтқару кереметі туралы айтылады. Нұхтың шөбересі Яфет армяндардың арғы атасы болып саналады.
3. Тағы бір аңыздың грек тамыры бар: Аргонавтардың бірі (Фессалиядағы Арменос) құнарлы жерге қоныстанған деген болжам бар.
4. Тарихшылар ұлттың тууының ұзақ үрдісіне көбірек сенуге бейім. Руларды, руларды, жүздеген ұсақ халықтарды біріктіру арқылы алып мемлекет құруға болар еді. Шабуылдар мен жаулап алуларсыз, қоныс аударуларсыз даму мүмкін емес еді аралас неке. IN әртүрлі бөліктерАрменияға албандар мен жанарлар, утиандар мен картман тайпалары қоныстанды. Осылайша, армяндардың шығу тегі туралы гипотеза келесідей: халық одан қалыптасты ежелгі халықбиік таулар (урарттар, лувийлер және хуррилер).
5. Армян мемлекетінің тарихы 3600 жылдан астам уақытқа созылады.Қазіргі тарихта Арменияның мемлекеттік дәуірі 1828 жылғы кезең. 19 ғасырда Ереван княздігінің құрылуы мемлекеттің жаңа дәуірдегі даму кезеңінің басталуы болды.
Қазіргі Ереванда
Қазіргі Армения- бұл тез дамушы ел. Таулы елтарихи жәдігерлердің бай қоймасы туристерді де, ғалымдарды да қызықтырады. Астанасы Ереван Арменияның саяси, ауылшаруашылық, сауда, мәдени және туристік қиылысы болып табылады. Мұнда өмір үнемі қызу жүріп жатыр: егістіктер мен бақтардың сыйлықтары теміржол желілерімен көптеген бұрыштарға жіберіледі. Хош иісті өрік, шырынды жүзім және піскен қызанақ жинау әлемде жоғары сапалы ауыл өнімдерінің жоғары рейтингін сенімді түрде алады.
Ежелгі тарихына қарамастан, Ереван- бірегей астана. Бір жағынан, қала барлық жылдамдықтарға сәйкес келеді қайнаған өмірмегаполис, ал екінші жағынан, елордада сәулет пен тарихи мұраның айбынды ескерткіштері үйлесімді өмір сүреді. Шамадан тыс жүктеме немесе «дәуір секірісі» сезімі жоқ. Керісінше, дамыған инфрақұрылым, заманауи өнер және Ереванның атақты тарихи дәуірі онда тұруды ыңғайлы және өте білімді етеді. Сізді мұражайлар, егжей-тегжейлі экскурсиялар және армян асханасының аспаздарының қонақжайлылығы күтеді.
Мәдениет және дәстүр
Армян халқының бай ежелгі тарихының ізі көрінеді мәдени дәстүрлерАрмения. Атақты қонақжайлылық туралы Кавказ халықтарыКөп адамдар естіген шығар. Бірақ бұл мейірімділікті, жүректің шынайы ашықтығын сезіне білгендер өздерін бақытты деп санайды: армян отбасына бару - бұл мереке. Дәмді дастархан (кебаб, долма, каш, бастурма), иесінің жомарт қолы, алтын коньяк құйып, дудуктың сиқырлы үні...
Есте қаларлық көрініс – мәнерлі және жалынды билер. Кочари- біздің заманымызда танымал ежелгі би.Бұл өте символикалық: бишілер қабырға болып тізіліп, сол арқылы армян халқының біртұтас рухын жеткізеді.
Trnez, Ұлттық Валентин күні ақпан айында тойланады. Жастардың от жалынынан секіріп өтуі ежелден келе жатқан дәстүр. IN жазғы кезеңтойлау қызық Вардавар, немесе Су күні. Жастардың шашу шашуы мен күлкісі – қазіргі жастарға жеткен көне мерекенің атрибуттары.
Армян ұлтының ерекшеліктері
Армян диаспорасы үлкен және әлемнің көптеген қалаларында қоныстанған. Бұл ұлт өкілдері туыстық байланыстың беріктігі мен құндылығымен, үлкенді сыйлауымен, балаға деген қамқорлығымен ерекшеленеді. Әйелдің отбасында беделі бар, сондықтан әжелер, аналар, әйелдер мен әпкелер қамқорлықпен қарайды. Бала кезінен армяндарды қарттарды құрметтеуге үйретеді.
Жеңіл мінез-құлық, көпшіл және ізгі ниет армян ұлтының өкілдеріне өз елінен тыс жерде де жұмыс топтарына жақсы бейімделуге көмектеседі. Дегенмен, қызу мінез, «кавказдықтың ыстық қаны», өз реніштері үшін немесе туыстары немесе досы үшін кек алу ниеті ауыр жанжалға әкелуі мүмкін. Өзара көмек және өзара көмек қиын жағдайларбарлық армяндарға тән.
Жүктелуде...
