Христиандық бар үлкен саныөзіндік белгілері бар белгішелер бірегей оқиға. «Әулие Мария соборының» бейнесі де мерекеге немесе оқиғаға арналған болса да, осындай белгішелерге жатады.
«Собор» жиналыс немесе жаппай жиналыс деп аударылады. Бұл католицизм мен православиедегі ең көп таралған белгішелердің бірі. Сіз оның алдында дұғаларды оқи аласыз немесе оны өзіңізбен бірге ала аласыз ұзақ сапар. Оны үйде қалдырудың қажеті жоқ, өйткені оның көмегінде бұл сурет әмбебап және бірегей.
Белгішенің тарихы
«Әулие Мария соборы» - христиандықтағы ең көне мерекелердің бірі. Бұл 8 қаңтарда Мәриямның жанындағы барлық әулиелер, пайғамбарлар, періштелер мен шейіттердің кездесуі. Бұл күні тіпті қарапайым адамдар Құдайдың анасын еске алады, өйткені ол әлемге Құтқарушыны берді. Бұл Мәсіхтің туған күніне арналған мерекеден кейінгі мереке. Дәл осы күн үшін бұл белгіше боялған.
Белгішенің бірнеше нұсқасы бар, өйткені олардың әрқайсысы әртүрлі уақытта жасалған. Жаңа бейнелерде тек әулиелер мен пайғамбарлар бар, бірақ үлкеніректердің көпшілігінде Иса Мәсіхтің өмір жолы туралы тұтас оқиғалар бар, бұл болашаққа көзқарас сияқты, өйткені Мария Мәриям ұлын не күтіп тұрғанын әу бастан білген.
Бұл белгіше Рождествоға тамаша сыйлық болуы мүмкін. Сіз оны анаңызға, әйеліңізге, әпкеңізге бере аласыз немесе үйіңізге сатып ала аласыз. Оны Құдайдың анасы мүмкіндігінше «көретін» етіп орналастыру керек.
Бұл белгіше жиі шіркеулердің қасбеттеріне орналастырылады. Бұл, мысалы, Мәскеу облысының Сергиев Посад ауданында орналасқан Глинково ауылындағы Құдай Ана шіркеуінің оңтүстік қасбетінде. Мәселе мынада, бұл суреттің нақты мақсаты жоқ. Ол тек Мәсіхтің туылуындағы Құдай Анасының маңыздылығын көрсетеді.
Белгіше немен көмектеседі?
Бұл бірегей әмбебаптығы бар белгіше. Құдайдың анасы әрқашан сіздің көңіл-күйіңізді табуға және бизнесте дұрыс жолға апаруға көмектеседі. Мұндай белгішесі бар үйде жанжал өте сирек болады. Бұл балалар мен ата-аналар арасындағы, сондай-ақ ерлі-зайыптылар арасындағы қарым-қатынаста көмектеседі. Қабылдау жалпы шешімдерБұл отбасы үшін әлдеқайда жеңіл болады. Біздің дәуіріміздің басында, христиандық енді ғана пайда болған кезде әлемдік дін, бұл белгіше тіпті керемет болды. Көптеген суреттер адамдарға аурудан айығуға және өмірдің мәнін табуға көмектесті.
Бұл белгішенің алдында сіз келесі дұғаларды оқи аласыз және оқуыңыз керек: «Тірі көмек», «Біздің Әкеміз», «Сенім». Бұл сурет Құдайдың анасымен байланысты мерекелердің көпшілігінің символы болып табылады - Тұсаукесер, шапағат, трансфигурация, Рождество. Егер сіздің жеке өміріңізде бәрі нашар болса және сізге үнемі жағымсыз ойлар келіп жатса, сіз басқа дұға оқи аласыз: «Қасиетті бабалар, шәһидтер және Раббымыздың барлық жақындары, біз күнәкарларға шынайы әлемді көруге көмектесіңіз, сонда қайғы мен рухани әлсіздік мәңгілікке және мәңгілікке жойылады. Бізді кешіре гөр, мейірімді шапағатшы Ана, біз күнәларымызды елемейміз. Иманымызға күмән келтіріп, қара қылықтарымызды байқамайтындай. Бақытты табуға және үйімізді мейірімділік пен сүйіспеншілікпен өзгертуге көмектесіңіз. Әумин».
Егер сіз қайғы-қасіретке ұшырасаңыз, бұл дұғаны күн сайын оқыңыз. Бұл белгішені үйіңіз үшін сатып алуды ұмытпаңыз, сонда ол сіздің қабырғаларыңызды кез келген жаман бастамадан қорғайды.
Ең ұлы он екі мерекенің бірі, Мәсіхтің туған күні - бұл белгішенің күні. Дәлірек айтсақ, оның күні - 8 қаңтар, шапағатшы ананы еске алу уақыты. Бұл күн белгішені құрметтеу күні болып табылады. Уақыт пен мүмкіндік болса, бұл күні шіркеуге баруды ұмытпаңыз. Барлық қасиеттілерге және Құдайдың Анасына дұға етіңіз, оларсыз Мәсіхтің туған күні болмайды. Барлық аналарды осы мерекемен құттықтауды ұмытпаңыз. Сәттілік және түймелерін басуды ұмытпаңыз
07.01.2018 05:32
Әрбір ата-ана асыл перзентін қорғап, оны тура жолға салғысы келеді. Қандай дұғалар бар екенін біліңіз ...
Құдай Анасының Владимир Иконаның соборы Санкт-Петербургтің орталық алаңдарының бірінде, Владимирская алаңында және осы аттас метро станциясында орналасқан. Жақын жерде Достоевскийдің үй-мұражайы және осы ұлы классиктің ескерткіші орналасқан. Ғибадатхана Ресей жерін қорғаушы Құдай Ана белгішесінің құрметіне салынып, қасиетті болды. Тарихшылардың пайымдауынша, оның қамқорлығының арқасында собор бүгінгі күнге дейін зиянсыз қалды. Бүгінде мұнда қызмет көрсету, шомылдыру рәсімінен өту және үйлену тойлары өтеді.
Собордың тарихы
Бастапқыда ғибадатхана Құдай Анасының белгішесінің құрметіне арналған ағаш шіркеудің орнында қаланған. Оның құрылысы 18 ғасырдың екінші жартысында басталып, сол кездегі қаладағы алғашқы құрылыс болды сәулет жобасы, Мәскеудегі Успен соборына ұқсас етіп жасалған.
Ғибадатхана барокко стиліндегі бес күмбезді, екі қабатты ғимарат, күмбездерде кресттер, 3 подъезд және апсис бар. Егер сіз оны айналып өтсеңіз, оның бұрыштары кесілген шаршы пішіні бар екенін байқайсыз. Собор да маңызды архитектуралық рөл атқарады. Бұл Загородный даңғылының апогейі және Владимир алаңының басты ескерткіші. Басқа ғимараттардың фонымен салыстырғанда, ол керемет көрінеді. Сары қабырғалар мен қара күмбездер бір-бірімен үйлесе отырып, ежелгі дәуірден келе жатқан және орасан зор қуат алып келетін ерекше бейнені жасайды.
Санкт-Петербургтегі барлық кейінгі шіркеу ғимараттары осы собордың ұқсастығында бой көтереді.
1930 жылы ол жабылып, Мемлекеттік көпшілік кітапханасына берілді. Соғыстан кейінгі кезеңде ғибадатхана ғимаратында тоқыма өндірісі орналасқан. Дәл 60 жыл бойы Құдай Анасының Владимир Иконының соборы приходтарды қабылдап, қызмет көрсете алмады. Бірақ 1990 жылы Лев Гумилев пен Дмитрий Лихачевтің арқасында ол қайтадан Ленинград епархиясының меншігіне айналды.
Содан бері қалпына келтіру жұмыстары аясында 8 алтын жалатылған крест орнатылды, күмбездері мыспен қапталды, жоғарғы шіркеу мен капеллалардың қасбеттері қалпына келтірілді. 2000 жылы шіркеу ресми собор мәртебесін алды.
Аттракциондар
Ғибадатхананың басты мақтанышы - Құдай Анасының Владимир белгішесінің атына тұрғызылған және 10 бірегей туындыға енгізілген жоғарғы құрбандық үстелінің иконостасы. шіркеу өнері. Жобаны итальяндық талантты сәулетші Растрелли жасаған. Және олар оны өмірге әкелді үздік шеберлеримператрица Елизаветаның уақыты.
Құдай Анасының белгішесі де назар аударуға лайық. Ол бізге 12 ғасырдың басында Византиядан келді. Оның жасаушысы кешкі үстелде көрген суретті түсірген евангелист Лука болып саналады. Мәриям, оның күйеуі және кішкентай Иса Мәсіх тамақтанып отырды. Анасының қамқор қолдары анасына адалдықпен жабысқан ұлын ақырын құшақтады. Мәриямның жүзінен мұң көрінеді.
Артқы жағына қарасаңыз, тақ пен құмарлық аспабы бейнеленген суретті көруге болады. Тағы бір ерекшелігі - алдыңғы жағында басылған нәресте өкшесі.
Кейінірек аза тұтатындардың бәрінің Құдай Анасының құрметіне, сондай-ақ шейіттер Сенім, Надежда, Любовь және олардың анасы София құрметіне тақтар орнатылды. Барлығы шіркеуде алты құрбандық үстелі бар.
Собордың тағы бір ғибадатханасы - белгішесі « Ғажайыптар құтқарды«Құтқарушы Мәсіхтің бейнесімен. Көптеген аңыздар бұл қиындықтарды жеңуге күш береді, аурулармен күресуге көмектеседі және мәселені шешуге кеңес береді.
Собордың аумағында жексенбілік мектеп пен қоңырау соғу мектебі, сонымен қатар шіркеу кітапханасы бар. Собор тегін заңгерлік көмек көрсетеді.
Мифтер мен аңыздар
Мәриямның бейнесін шетелдік басқыншылармен шайқас кезіндегі көмегі туралы көптеген аңыздар қоршайды.
Олар Юрий Долгоруковтың кезінде оған Иса Мәсіхтің анасы көрінді дейді. Ол белгішені Владимир қаласына апарып, оған шіркеу салуды бұйырды. Осылайша белгіше Владимир атағын алды.
Шежірелер де осы қасиетті бейненің арқасында Киелі Русьті бірде-бір ел бағындыра алмағанын айтады. Азияның ұлы қолбасшысы Тамерлан шегінуге бұйрық берді Ресей шекараларыоған Құдайдың анасы пайда болғаннан кейін.
Осы оқиғаға және басқыншылардан азат етудің басқа 2 кереметіне орай шіркеу мерекелері тойланады.
Күн батқанда өмір жолы, Федор Михайлович Достоевский шіркеуге жиі келетін. Ол мұнда өткен күнәларының кешірілуіне үмітпен келген.
Ғибадатхана сонымен қатар Пушкиннің күтушісі, оның сенімді көмекшісі және тәлімгері Арина Родионовнаның осында табанды болғанымен танымал.
Егер сіз соборға кірсеңіз, оның 2 толыққанды шіркеуден тұратынын көруге болады - жоғарғы және төменгі.
Сондай-ақ сәулет ескерткішін құстың көзімен бағалауға мүмкіндік беретін ғимараттың және оған іргелес капелла мен ауланың миниатюралық моделі назарда.
Соборда Құдай Анасының Владимир белгішесінің көшірмесі бар, түпнұсқасы сақталады Третьяков галереясы. Ол Успен соборында сақталған кезде қатты өртке оранған. Бұл белгішені қоспағанда, ғибадатхананың барлық әшекейлері өрттен бүлінген. Бату ханның жойқын шапқыншылығынан кейін де сурет бұзылмай қалды.
Ғибадатханаға кіре отырып, әрбір келуші энергия зарядын алады және оған барудан шынайы рахат әкеледі.
8 қаңтар. Рождествоның 2-ші күнін тойлау. Әулие Мария соборы. Иконалар, храмдар, дұғалар.
Әулие Мария соборы
Мәсіхтің туған күні мерекесінен кейінгі күні православие шіркеуі мадақтау және ризашылық әндерімен Құтқарушыны дүниеге әкеліп, Провиденияның таңдалған құралы болған Құдайдың Анасына жүгінеді.
Сенушілердің бұл кездесуі Әулие Мария соборы деп аталды.
Кеңесті мерекелеуде Әулие Жүсіпті, Дәуіт патшаны (Иеміз Иса Мәсіхтің денесіндегі ата-бабасы) және Иеміздің ағасы, Әулие Иосифтің бірінші некеден шыққан ұлы Әулие Джеймсті еске алу. Құда түскен Жүсіпті еске алды. Әулие Джеймс әкесі Жүсіппен бірге Құдайдың анасы мен сәби Исаны Мысырға ұшып бара жатқанда ертіп жүрді.
Бұл мерекенің белгіленуі христиан шіркеуінің ежелгі дәуірінен басталады. Қазірдің өзінде Кипрлік Эпифаний († 402), сондай-ақ Миландық Әулие Амброза және Благодольный Августин Мәсіхтің туған күні мерекесі туралы ілімдерінде туылған Құдай-адамды мадақтауды Оны дүниеге әкелген Бикешті мадақтаумен біріктірді. . Мәсіхтің туған күнінен кейінгі келесі күні Ең Қасиетті Теотокос Кеңесінің тойлануының көрсеткішін 691 жылы өткен Экуменикалық Кеңестің 6-шы ережесінің 79-ережесінде табуға болады.
http://www.patriarchia.ru/db/text/347486.html
Елуінші күн мейрамының 32-ші аптасының сейсенбісі.
6-шы дауыс.
Мәсіхтің туған күнінен кейінгі мереке.
Әулие Мария соборы.
Sschmch. Эфемия, епископ Сардиния (шамамен 840 ж.).
St. Константин Синадский (VIII).
St. Эварест Студиум (825).
Novoschmch. Орыс Констансы (1743).
Виленская-Остробрамская және «Үш қуаныш», «Мейірімді», Барловская «Берекелі жатыр» (1392) Құдай Анасының белгішелері деп аталады.
St. Никодим Тисманский, румын (1406).
Novoschmch. Андрей, ep. Уфимский және Новомет. Валентиндер (1937).
Prmch. Исаак II, Оптинский (1938). Sschmchch. Александр мен Деметрий пресвитерлері (1918). Sschmchch. Николай, Николай, Михаэль пресвитер және Майкл диакон (1930). Sschmch. Леонид, епископ Мари, Александр пресвитер, шейіт. Василий және прмтст. Анфиса және Макариус (1937). Sschmch. Пресвитер Григорий, прмкк. Августа мен Мэри, мтс. Агриппина (1938).
«Босанудағы көмекші» деп аталатын Құдай Анасының белгішесі.
Теотокос: Евр., 306 тарау, II, 11–18. Матай, 4 бөлім, II, 13–23.
Қосулы Ұлы Весперскіреберіс, ұлы прокеименон: «Ұлы Құдай кім, біздің Құдайымыз сияқты...»
Матинде мерекенің екі каноны да бар. Канонның 3-ші әні бойынша - мерекенің kontakion, ikos және ipakoi, 6-ы бойынша - контакион «Таң жұлдызы алдында...» ikos-пен. Біз «Ең адал» әнін айтпаймыз, бірақ мерекенің хорларын айтамыз. Керемет доксология айтылады.
Кіре берістегі литургияда «Туған күнің, уа, біздің Құдайымыз Мәсіх...», «Даңқ, ал қазір» мерекесінің тропарыоны - контакион, 6-тон: «Таңғы жұлдыздың алдындағы сияқты...» (сол сияқты) контакион сағатта оқылады). Прокейменон, 3-тон: «Менің жаным Жаратқан Иені ұлықтайды...» «Жаратқан Иенің өз халқын құтқаруына» қатысты.
тамақ
Пост жоқ.
Литургиялық нұсқаулар
сейсенбі. Мәсіхтің туған күнінен кейінгі мереке. Әулие Мария соборы.
Sschmch. Эфемия, епископ Сардин.
Үш қуаныш Құдайдың анасының иконалары.
Кеше шіркеу әндері ұяда және ақорда туылғанды, ал қазір біздің қуанышымыздың Авторын, ең қасиетті Теотокосты мадақтады.
Бұл мереке собор деп аталады, өйткені ежелгі христиандар бұл күні Құдайдың анасын мадақтау үшін шіркеулерге жиналатын әдеті болған.
Қасиетті Мәриямды ұлықтау үшін сенушілер жиналатын күні біз көрсетеміз басты қасиеттержәне ол жер бетінде өзін безендірген кемелдіктер Қасиетті Бикеш, Оған тірелген рақымның тереңіне енуге батылы бармады.
Бірінші қасиет және барлық адами ізгі қасиеттердің негізі - адамның өз еркін ұмытып, Құдайдың еркіне берілгендік. Адамға қажетті бұл қасиет әулиенің бүкіл жан-дүниесін және бүкіл өмірін үнемі толтырды. Мария Мария. Міне, Жаратқан Иенің қызметшісі, бұйрығың бойынша мені оят! – деді ол оған Құдай Ұлының тұжырымдамасы туралы уағыздаған бас періштеге. Шамасы, өкінішті және қорлайтын нәрсе туралы емес, Құдай Ұлының анасы болудың абыройы мен даңқы туралы шешім қабылдау керек болған кезде мұндай адалдықты білдіру қиын емес еді: бірақ шын мәнінде, бұл адамның адалдығы мен жанқиярлығы. Өйткені, біріншіден, Құдай Анасының дәрежесі мен атағы, біз көретініміздей, көптеген қайғылар мен азғыруларды қамтиды, сонымен қатар, тақуалықтың ең үлкен аскетиктеріне бармайды. Сондықтан: «Міне, Жаратқан Иенің құлы» деу: міне, мен барлық қиындықтарға, қайғы-қасіреттерге және азаптарға дайынмын - менің жанымды тесіп өтетін қаруға дайынмын! (Лұқа 2:35). Құдай Анасының қадір-қасиеті, бұл барлық қадір-қасиеттердің ең жоғарысы болса да, Мәриямның жаны сияқты нағыз кішіпейіл жан үшін оны қабылдауға шешім қабылдау қайғыда шешім қабылдағаннан да қиынырақ: өйткені соңғы адамКішіпейіл өзінің табиғи тағдыры мен моральдық кемелсіздігі үшін тиесілі деп санайды - және керубтер мен серафимдерден жоғары болу үшін - Құдайдың Анасына лайық - бұған шынымен кішіпейіл жан Құдайдың еркіне шексіз берілгендікпен бейім болуы мүмкін. Және бұл адалдық Мәңгілік Бикештің сөздерінде бар күшімен білдірді: Міне, Жаратқан Иенің қызметшісі, өз сөзің бойынша Маған бол! Бұл бір рет айтылған - бас періштеге; және ол тек періштелердің алдында ғана емес, ақиқат пен әділдіктің қас жауларының алдында да орындалды. Мәриямдағы бұл адалдықты ештеңе, тіпті бүкіл жерді дүр сілкіндірген Оның Ұлының айқышы да шайқалта алмады. 
Әділ жанның екінші қасиеті - тән мен рухтың тазалығы: Құдайдың барлық құлдары онымен безендірілген, бірақ Қасиетті Бикеш сияқты толықтықпен безендірілген ешкім жоқ. Осы қасиеті үшін ол әлі күнге дейін ескі өсиетке жататын, онда бойдақтық мемлекет тіпті заңға қайшы келеді, оны орындағаны үшін сый ретінде көптеген балалар мен көптеген ұрпақтарды уәде етті, өмір бойы пәктік таңдады және осылайша үлгі көрсетті. Жаңа өсиетке жататын Өзіндегі кемелдік. Бұл қасиет үшін Ең Бақытты Құдай періштенің Ізгі хабарына оның орындалуының пәктік туралы қасиетті антын ешбір жағдайда бұзбайтынын білгенге дейін келіспеді. Ол оған не дейді? - Күйеуімнің қайда екенін білмесем, бұл қалай болады? (Лұқа 1:34). Яғни, ол осылай жарнамалаған сияқты: сіз айтатын мәселе, бәрі де, бәрі де менің өзім таңдаған бойдақ күйде онымен бірге қала алатыныма байланысты: егер қолымнан келсе, мен құпияға қызмет етуге дайын; егер олай болмаса, Ізгі хабарыңыз басқа басына жетсін! – Міне, өздеріңіз көріп отырғандай, Ең Таза Алланың бойындағы рух пен тәннің тазалығына деген сүйіспеншілік қаншалықты кеңейді!
Әулиелер жанының үшінші қасиеті – қайғы-қасірет пен сынаққа батыл төтеп беру. Ұлы мен Құдайынан кейінгі ең қасиетті Мәриям осы қасиеттің алғашқы және ең жоғары үлгісі болып табылады. Ол қандай азғыруға, қандай қайғыға шыдамады? Сөз тәнге айналды (Жохан 1:14), яғни ол Мәңгілік Тәңірдің құрсағындағы Рухтан туған: соңғы аналар үшін әлсіздік пен кемсітушілік бар; Құдай Ұлының анасы үшін - ол жоқ! Қасиетті күйеу, құпияны білмей, оның некені ұрлады деп күдіктенеді. Бұл азғырудан ауыр не болуы мүмкін? Бірақ Қасиетті Богородицы оны үнсіз көтереді. - Оның бір ауыз сөзі қарттың өзін де, оның өзін де тыныштандырып, күдіктерін сейілтті; бірақ ол бұл сөзді айтуға батылы бармайды, өйткені бұл Провиденияның құпиясы - ол азап шегеді және үндемейді! Содан кейін туылу уақыты жақындады - бұл жерде тыныштық одан да көп қажет, ал Құдай Ұлының анасы ұлттық санақтан өту үшін дәл осы уақытта Жүсіппен Бетлехемге баруға мәжбүр болды. Туған сәтте монастырьде орын жеткіліксіз; ал Мәриям бұл үшін ұяға барады, туғанын ақырға жатқызады!.. Жаңа туған нәрестенің қуанышы оның жағдайының шектеуін ұмыттырған кезде, Иродтың қылыш інінің үстінен өтіп кетті; ал Ана мен Ұрпақ Мысырға қашуға мәжбүр болды, сол жолмен ең күшті және қарулы адамдар әлі күнге дейін күн ортасында өтуге тырысады. 
Евангелистке еліктеп, біз келесі жылдарды үнсіз өтеміз. Міне, Мэри қазірдің өзінде Голготта. Бас періштенің пайғамбарлығы бойынша Жақыптың үйінде мәңгілік билік ететін Киелі Рухтан туылған Ұлының айқышта азап шегіп жатқанын көру Ананың жүрегіне қандай азап!.. (Лұқа) 1:33). Бейтаныс адамдар бұл көрініске шыдай алмай, Голгофадан кеуделерін ұрып қайтып кетті (Лұқа 23:48); ал Исаның анасы айқышта үнсіз тұрып, Құдайдың жолдарының тұңғиығында ойға шомылды. Бұл рух пен жүректің қасиетті батылдығын немен салыстыруға болады?
Біз ең адал керубтің ұлылығы туралы әңгіме ұсынбаймыз. Ең Пәктерді дәріптеуден гөрі, Оған дұғамен жүгінуге асығайық. Не жайлы? Ең бастысы, Оның мейірімге толы көмегі арқылы жер бетінде оны әшекейлеген ізгіліктер мен кемелдіктердің кішігірім және әлсіз бейнесі біздің таза емес жан дүниемізде бейнеленіп, іс-әрекеттерімізде бекерге емес, басшылыққа алынуымыз керек. тілектер, бірақ Құдайдың ең қасиетті қалауымен - жанымыз бен денемізді дүниелік арамдықтан мүмкіндігінше сақтау және жер бетіндегі сапарымызда бізді күтіп тұрған апаттар мен қайғыларға мейірімділікпен төзе білу. Аумин.
Протоиерей Григорий ДЯЧЕНКО
ҚАСИЕТТІ БАТЫҢ САБЫРЫ
ЖӘНЕ ҚАСИЕТТІ ШӘХІТ ЕВТЕМИЙДІ ЕСКЕ АЛУҒА,
САРДИЯ епископы
КЕШ
КЕРЕМЕТ КЕШТЕ
Бір аптадан басқа өлең жоқ. Иемізге, мен айқайладым: мерекенің стичерасы 6:
Жексенбіден басқа өлең жоқ. Иемізге, мен айқайладым: мерекенің стичерасы 6:
2-дауыс, өзі келіседі:
«Лорд мен жыладым» әнінде стичера өздігінен дауысты, 2 тон
Германово: Келіңіздер, шынайы құпияны айтып, Жаратқан Иемен қуанайық: / қаланың ортасы бұзылды, / жалындаған қару жарқырайды, / және керуб өмір ағашынан шегінеді, / мен оны жеймін. жәннаттың ризығы, / мойынсұнбағаным үшін одан қуылдым; / Әкенің айнымас бейнесі, / Оның мәңгілік бейнесі, / құлдың бейнесі қабылданады, / Жасанды емес Анадан ол өтті, / өзгермей, / қалды, шынайы Құдай, / және кім болды қабылданбады, Адам адамзатқа деген сүйіспеншілік үшін болды. / Бұған біз: / Тәңірден туған Құдай, бізге рақым ет. (2)
Патриарх Герман: Келіңіздер, Иемізбен қуанайық, / қазіргі Таинстікті түсіндіреміз: / бізді Құдайдан бөліп тұрған қабырға қирады, / жалындаған семсер кері бұрылады / және керубтер өмір ағашынан шегінеді / және мен иемізден дәм татамын. пейіш бақыты, / мойынсұнбағаным үшін қуылдым. / Әкенің өзгермейтін Бейнесі үшін / Оның мәңгілік белгісі / құл кейпін алады, / Некеде көрмеген Анадан / ешбір өзгеріске ұшырамай. / Өйткені Ол Өзі қандай болса, сол қалпында қалды - шынайы Құдай, / және Өзі болмағанды өзіне алды, / адамзатқа деген сүйіспеншіліктен адам болды. / Оған дауыстап айтайық: / «Тәңірден туған Құдай, бізге рақым ет!» (2)
Анатольево: Иеміз Иса Қасиетті Бикештен туды, / бәрі жарықтандырылды: / қойшы мен сиқыршыға табынған, / ән айтқан періште, Ирод көтеріліске шықты, / Құдай тәнге көрінгендей, / Құтқарушы. біздің жанымыздан. (2)
Анадолы: Иеміз Исаның қасиетті Бикештен туылуымен / бүкіл әлем нұрға бөленді: / бақташылар сыбызғы тартып, данышпандар табынды, / періштелер ән айтты - бірақ Ирод уайымдады, / Құдайдың жер бетінде пайда болғанын тән, / жанымыздың Құтқарушы. (2)
Сенің Патшалығың, уа, Құдай Мәсіх, / барлық ғасырлардағы Патшалық, / және Сенің әрбір нәсілдегі және ұрпақтағы Билігің, / Киелі Рухпен өмір сүрген / және Мәңгі Мәриям арқылы адамды жаратты, / бізге нұр келді, уа, Мәсіх Құдай, / Сенің келуің; / Нұрдан нұр, Әке нұры, / Бар жаратылысты нұрландырдың, / Әр тыныс сені мадақтайды. / Әкенің даңқы бейнесі, / Мұнда кім болды және бұрын кім болды / және Тәңірден жарқыраған, уа, Құдай, бізге рақым ет.
Сенің Патшалығың, уа, Құдай Мәсіх, / барлық ғасырлар патшалығы, / Сенің билігің әр ұрпақ пен ұрпақта. / Киелі Рухтан жаралған / және Мәңгілік пәк Мариядан адам жараттың, / Сен бізге нұрын жақты, Уа, Мәсіх Құдай, Өзің келу арқылы. / Нұрдан нұр, Әке нұры, / Бар жаратылысты нұрландырдың. / Тыныс алғанның бәрі сені мадақтайды, / Әкенің ұлылығының белгісі. / Бар және Бұрыннан бар / және Тәңірден жарқыраған, бізге рақым ет!
Мәсіх, / Ол жер бетінде пайда болғандай / біз үшін адам ретінде Саған не әкелеміз? / Бұрынғы әрбір жаратылыс Саған шүкіршілік әкеледі: / Періштелер - ән айту; аспан - жұлдыз; / volsvi – сыйлықтар; бақташылық - ғажайып; / жер – ұя; шөл – ақшыл; / біз Бикештің анасымыз. / Бұрынғыдай, Тәңірім, бізге рақым ет.
Уа, Мәсіх, / Сенің жер бетінде біз үшін адам болып көрінгенің үшін біз саған не сыйлаймыз? / Әр жаратқан жаратылыстарың үшін / Саған шүкіршілік етеді: / Періштелер - ән, аспан - жұлдыз, / данышпандар - сый, қойшылар - таң, / жер - үңгір, шөл - а ақшыл, / біз - Тәкең ана. / Мәңгілік Құдай, бізге рақым ет!
Даңқ, енді 6-дауыс: Ең биіктегі Құдайға мадақ, / және жер бетінде тыныштық, / бүгін Бетлехем Әкенің жанында мәңгілік отырғанды қабылдайды, / бүгін туылған баланың періштелері даңқтайды: / Құдайға мадақ. ең биікте, / және жер бетінде бейбітшілік, / адам пайдасына.
Даңқ, қазір де, 6-дауыс: Ең биіктегі Құдайға мадақ және жер бетінде тыныштық! / Бұл күні Бетлехем Әкемен бірге мәңгілік отырғанды қабылдайды. / Бұл күні періштелер дүниеге келген Баланы Құдай ретінде дәріптейді: / «Жер бетінде және жер бетінде тыныштық, / адамдар арасында ізгі ниет Құдайға мадақ!».
Кіру. Прокейменон, 7 тон:
Біздің Құдайымыз сияқты ұлы Құдай кім? / Сіз Құдайсыз, кереметтер жасаңыз.
Кіру. Прокейменон, 7 тон
Біздің Құдай сияқты ұлы Құдай кім? / Сіз кереметтер жасайтын Құдайсыз. Ps 77:14b – 15a
1-аят: Сен адамдар арасында өз құдіретіңді айттың, Өзіңнің халқыңды қолыңмен құтқардың.
1-ші аят: Құдіретіңді халықтардың арасында көрсеттің, Өзіңнің қолыңмен халқыңды құтқардың. Забур 77:15б – 16а
2-аят: Ал рекх: Енді Тағаланың оң қолының сатқындығы басталды.
2-аят: «Мен бұл өзгерістің Құдай Тағаланың оң қолынан екенін енді түсіне бастадым», - дедім. Зб 76:11
3-тармақ: Кереметтеріңді басынан бастап есімде сақтағанымдай, Жаратқан Иенің істерін есіме аламын.
3-тармақ: Жаратқан Иенің істерін есіме түсірдім; Өйткені мен сенің кереметтеріңді басынан бастап есімде сақтаймын. Забур 76:12
Сенбі болса, кешке прокейменонды айтамыз: Тәңір патшалық етеді, сұлулықпен киінді: (өлеңдерінен). Ал ұлы прокейменон: Ұлы Құдай кім, біздің Құдайымыз сияқты: оның өлеңдері мереке қарсаңында шырқалады; күн қалды. Литанияны айтайық.
Сенбіде Great Vespers-те біз прокейменонды ән айтамыз: Иеміз патшалық етеді: оның өлеңдерімен.
Өлеңде стихерлер өздік дауыссыз, 8 тон.
Өлеңдегі стихера өз-өзіне сәйкес келеді, 8 тон
Монах Иоанн: Даңқты қасиетті рәсім бүгін орнатылуда, / табиғат жаңарады және Құдай Адам пайда болады, / кім тұрады, бірақ қабылданбайды, / бөлінуден төмен шатасуға шыдамды.
Бұл күні бұрын-соңды болмаған қасиетті рәсім орындалады: / табиғат жаңарып, Құдай адамға айналады. / Ол не болса, сол қалпында қалды, / жоқты қабылдады, / не шатасуға, не бөлінуге ұшырамай.
Өлең: Құрсағынан таң жұлдызынан бұрын мен сені дүниеге әкелдім, / Жаратқан Ие ант етеді, өкінбейді.
Өлең: «Мен сені таң жұлдызынан бұрын тудым», / Жаратқан Ие ант етті және өкінбейді. Ps 109:3B – 4A
Тәңірім, сен Бетлехемге келдің, / сен орда тұрдың, / көкте тағың бар едің, / сен ақырда жаттың, / оның әскерін періштелер қоршап алды, / сен бақташы болып түстің, / осылайша, Мейірімді сияқты, нәсілімізді құтқарды, Саған мадақ.
Ием, Бетлехемге келіп, үңгірге кірдің; / тақ болып аспанға ие болды, / қораға қойылды; / Періштелер әскерімен қоршалған Ол / қойшыларға түсті / Мейірімді Алла сияқты біздің нәсілімізді құтқару үшін. Сізге Даңқ!
Аят: Раббым Раббыма айтты: / Менің оң жағыма отыр.
Аят: Жаратқан Ие Раббыма: / «Оң жағыма отыр», - деді. Зб 109:1А
Ұлы қасиетті қалай айту керек? /Тәнсіз бейнеленді, / Сөз ақ болады, / Көрінбейтін көрінеді, / және Бейнесізге қол тиеді, / Бастаусыз басталады. / Құдайдың Ұлы - Адам Ұлы, / Иса Мәсіх кеше және бүгін, Бір және мәңгі.
Мен ұлы қасиетті қалай жариялаймын? / Бейнесіз бейнеленді, / Сөз заттанады, / Көрінбейтін ойланады, / және Материалдық емес нәрсеге қол тиеді, / және Бастаусыз басталады. / Ұлым Құдайдың ҰлыАдам болады: / Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де солай!
Даңқ, енді сол дауыс: Бағушы Бетлехемге ағылды, / шынайы Бағушыны жариялады, / Керубтардың үстінде отырды, / және біз үшін Бала кейпіне еніп, ақырында жатып қалды, / Ием, Саған мадақ! .
Даңқ, енді сол дауыс: Бетлехемге жиналған шопандар / шынайы Бағушыны жариялап, / Керубтардың үстінде отырып, ақорда жатып, / біз үшін Бала бейнесін алған. / Раббым, Саған даңқ!
Мереке тропарыоны, 4-тон:
Сіздің туған күніңіз, Құдайымыз Мәсіх, / дүниенің ақыл-ойының нұры көтерілді, / онда жұлдыздарға қызмет ететіндер үшін / жұлдыздан үйреніңіз / Саған тағзым ету үшін, шындық Күні / және сізді одан басқарады. Шығыстың биіктері. / Раббым, Саған даңқ.
Мереке тропарыоны, 4-тон
Туылған күнің, біздің Құдайымыз Мәсіх, / әлемді білім нұрымен нұрландырды, / өйткені ол арқылы жұлдыздарға қызмет еткендерді / жұлдыз Саған, Ақиқат Күніне табынуды / және сені білуді үйретті. өрлеу шамының биіктері. / Раббым, Саған даңқ!
Теотокос тропарыоны, 4 тон:
Құдайдың ең таза анасы, Құдайдың анасы, / Сіздің құрметті соборыңыз әртүрлі мейірімділіктермен безендірілген, / көптеген дүние адамдары сізге сыйлықтар әкеледі, ханым, / біздің күнәкар байланыстарыңызды мейірімділігіңізбен бұзады / және жанымызды құтқарыңыз.
Құдайдың анасына тропарион, 4 тон
Құдайдың ең таза анасы, Құдайдың анасы! / Қасиетті жиналысың сан қырлы сұлулармен безендірілген; / Көптеген дүние адамдары сізге сыйлық әкеледі, ханым. / Мейіріміңмен күнәкар байлауларымызды үзіп ал/ жанымызды құтқара гөр*.
Басқа тропарион, 4 тон
[Қолында бала көтеріп, Таза, / Бәрінен де билеуші, / Өзіңнен ет алған, / Қуаныш сыйлаушы болып көріндің. / Сондықтан, бұл күні бүкіл жаратылыс шаттықпен ән салады / Сенің туған күнің, Құдайдың анасы, / Дүниедегі өлместіктің көзін тудырдың. (грек тілінен)]
Иеромартир Евтимийге арналған канон басқа күні Compline-да шырқалады.
Намаздың күші Қасиетті ханымБіздің Құдайдың Анасы және Мәңгі Мәриям
Құдайдың Анасы, біздің құтқарылуымыз үшін шапағатшы, Иеміздің тағында үнемі дұға етеді.
Егер әділдердің күшейтілген дұғасы көп нәрсені істей алатын болса (Жақып 5:16), онда бәрінен де күштісі Ең қасиетті Теотокостың дұғасы. Тіпті жердегі өмірінің өзінде ол Жаратқан Иенің рақымын тауып, Оның көмегі мен шапағатын сұрағандар үшін шапағатпен Оған жүгінді.
Ең Қасиетті Теотокос ерекше рақым мен Құдайдың тағына жақындығымен марапатталды. Ол өзінің сүйікті Ұлының құдайлық ұлылығының сәулесі мен ұлылығында болу үшін ғана емес, сонымен қатар Оның алдында дұғаларымен біз үшін шапағат ету үшін аспанға көшті. «Қуан! Ол қасиетті елшілерге көрініп: «Мен әр күні сендермен біргемін», - деді.
Қасиетті Богородицы жер бетінде өмір сүре отырып, біз де бастан өткерген жоқшылықтарды, мұқтаждықтарды, қиындықтар мен бақытсыздықтарды бастан кешірді. Ол айқышта азап шегіп, сүйікті Ұлының өлімін бастан кешірді.
Ол біздің әлсіздіктерімізді, қажеттіліктерімізді және қайғыларымызды біледі. Біздің әрбір күнәміз оның қасіретін тудырады, сонымен бірге біздің әрбір бақытсыздықтарымыз Оның жанашырлығын табады. Қай ана балаларын бақпайды, олардың бақытсыздығынан жүрегі ауырмайды? Қандай ана оларды оның көмегінсіз және назарынсыз қалдырады? Құдайдың анасы бізге дер кезінде көмек көрсетуге әрқашан дайын.
Құдайдың Анасы, күн сияқты, бізді өзінің сүйіспеншілігінің сәулелерімен нұрландырады және жылытады және Құдайдың оған берген рақымымен жанымызды тірілтеді. Оның Рухымен Ол әрқашан жер бетінде тұрады. Апостол Пауыл сияқты бата алған Ақымақ Эндрю көктегі мекендерге түсіп, Иемізді сол жерде көргенде, ол Құдайдың ең таза анасын көрмей, қайғыра бастады. Бірақ періште оған адамдарға көмектесу үшін әлемге зейнетке шыққанын айтты.
Біз бәрімізге қайғы-қасірет, өмірдің қиындықтары, аурулар мен бақытсыздықтар жүктеледі, өйткені бәріміз күнә жасаймыз. Құдай Сөзінде жер бетінде күнә жасамайтын адам жоқ екені айтылған (қараңыз: 2 Шеж. 6, 36). Бірақ Құдай — ең жоғары сүйіспеншілік (Жоханның 1-хаты 4:8) және Ол Анасына және бізге деген сүйіспеншілігінің арқасында оның дұғаларын қабылдайды. Біз Оның Мейірімді және Адамгершілікті Сүйіспеншілікке толы Құдайдың алдында біз күнәкарлар үшін үнемі шапағат етуі мен шапағатшылығына және Оның дұғаларының күшіне сенеміз. Оған тыныш және мейірімді пана ретінде жүгініп, Оның қасиетті және әнге толы есімін бар ынтамен шақырайық. Және ол бізді күтпеген құтқарылу қуанышымен қалдырмайды.
ОСТРОБРАМСКАЯ ВИЛЕНСКАЯ
Мереке күні: 26 желтоқсан
Мәскеуде Кремльдің Спасск қақпасынан өткенде бәрі басын ашатыны сияқты, Вильнада да барлығы Остробрамская доғаларының астында бастарын сыйға тартады. ғажайып белгішеБіздің ханым.
Ол Корсунская деген атпен белгілі, өйткені, аңыз бойынша, Ұлы ГерцогЛитвалық Ольгерд оны Қырымда татар ордасын талқандап, түбекті ежелгі Корсунға дейін талқандағанда иемденді. Ол сол кезде әлі жартылай пұтқа табынушы еді және бұл белгішені әйелі Марияға берді, ал оның екінші әйелі Юлиания (Тверь князі Александр Михайловичтің қызы) бұл белгішені алғашқы үшеуінің қасиетті қалдықтарының үстіне негізін қалаған Троица монастыріне арнады. Вильна шейіттері: Энтони, Джон және Эстатиус. (Олгерд билігінің басында Мәсіхтің сенімін нық мойындағаны үшін, діни қызметкерлер мен дворяндардың көңілінен шығу үшін азаптады). Құдай Анасының Қасиетті белгішесін сақтау үшін Остраго аяғының көрші қақпаларының үстінде ағаш капелла салынды және мұнда ол 14 ғасырдан бастап (1341 жылдан бастап) Остробрамская деген атпен көпшілікке тойланады.
Одақ енгізілгеннен кейін православиелік монахтар Троица монастырімен бірге қасиетті Остробрамская капелласынан айырылды. Бірақ одақтың жойылуымен (1839 жылы) ежелгі Троица монастырь қайтадан православиелердің қолына өтті, ал ғажайып белгіше католик монахтарының (кармелиттердің) қолында қалды.
Әйтсе де, бүкіл қаланың Құдай Ананың ғажайып бейнесіне деген құлшынысын, киелі жүздің алдында үнемі жанып тұрған шырақтарды, асыл киінген киімді және төбедегі табынушылар тобын көру жан тебірентеді. мұнара, капелла ішінде және тар Остробрамская көшесінің екі жағында.
«ҮШ ҚУАНЫШ»
Еске алу күні: 26 желтоқсан
Өткен ғасырдың басында бір тақуа суретші Италиядан «Қасиетті отбасы» картинасының көшірмесін әкеліп, оны Мәскеуге өзінің туысы, Грязехтегі (Покровкада) Троица шіркеуінің діни қызметкеріне қалдырды. көп ұзамай қайтадан шетелге кетті, сол жерде қайтыс болды. Діни қызметкер оның қайтыс болғаны туралы хабарды алып, бұл белгішені шіркеуіне сыйға тартты және оны кіреберістің үстіндегі подъезге қойды. Содан бері қырық жыл өтті. Бір асыл әйел қысқа мерзімде бірінен соң бірі ауыр шығынға ұшырады: күйеуіне қандай да бір жала жабылып, жер аударылды, мал-мүлкі қазынадан алынды және Жалғыз ұлы- соғыста тұтқынға алынған ананы жұбату. Бақытсыз әйел дұға арқылы жұбаныш іздеп, Көк патшайымынан жазықсыз жапа шеккендерге Құдайдың мейірімінің алдында шапағатшы болуын сұрады. Бір күні ол түсінде дауысты естиді, оған Қасиетті отбасының белгішесін тауып, оның алдында дұға етуді бұйырады. Қайғыға ұшыраған әйел Мәскеу шіркеулерінде ұзақ уақыт бойы қалаған белгішені іздеді, ақыры оны Покровкадағы Троица шіркеуінің кіреберісінен тапты. Ол осы белгішенің алдында шын жүректен дұға етті және көп ұзамай үш қуанышты хабар алды: күйеуі ақталып, қуғыннан оралды, ұлы ауыр тұтқыннан босатылды, ал оның мүлкі қазынадан қайтарылды. Сондықтан бұл қасиетті белгіше «Үш қуаныш» атауын алды.
Ал бүгін белгіше ғажайыптар көрсетуді тоқтатпайды. Жақында Құдай Анасының «Үш қуаныш» белгішесінің акатисі Покровский қақпасының жанында (Покровка, 13) Грязехтегі Өмір беретін Троица шіркеуіне әкелінді, онда оны даңқтады. Бұған дейін сәрсенбіде шіркеуде Әулие Николайға акатист оқылды. Енді Әулие Николайға акатистті оқуды жалғастыру керек пе, әлде оны құрметті «Үш қуаныш» белгішесіне оқуды бастау керек пе деген сұрақ туындады. Пікірталастардың ортасында Құдай Анасының «Үш қуаныш» белгішесінде өздігінен шам жанды. Содан бері шіркеуде сәрсенбіде сағат 17.00-де олар Құдай Анасының «Үш қуаныш» белгішесіне акатистті оқи бастады. Ол жала жабылғандардың, жақындарынан айырылғандардың, еңбекпен жиған-тергенінен айырылғандардың арашашысы, отбасылық мұқтаждықтың көмекшісі, отбасылық берекенің қамқоршысы болып саналады.
Құдай Ана бейнесі «Үш қуаныш» біздің Отанымыздың ыстық нүктелерінде оның жоғары қорғанысын қажет ететін әскери қызметкерлерге өзінің рақымын көрсетеді. Құдай Анасының ерекше қорғауында жалғыз қалған адамдар, соның ішінде, бұрын айтылғандай, тұтқында және бөтен жерде жүргендер бар.
Міне, бір полковниктің айғағы орыс әскері: «Храмға Қасиетті ТроицаІссапарға кетер алдында батасын алайын деген ниет мені жетеледі бітімгершілік күштеріАбхазияда. Әкем Джон маған батасын беріп, Құдай Анасының «Үш қуаныш» бейнесі бар белгішені берді.
2002 жылдың желтоқсан айында көшіп келдік бұзылған жолдарТұрақты орналасу орнында жағымсыз жаңбыр жауды. алыс орналасқан әскери бөлімнің орналасқан жеріне келгеннен кейін елді мекендерқираған құс фабрикасында мен бір ғана Ұрта тауын көрдім, жан дүниемде осындай қоршаған орта мені қынжылтты. Жарықсыз және жылусыз дымқыл бөлмеге орналасып, белгішені көрнекті жерге қойып, оның алдында дұға еттім, жүрегім бірден жылынды. Кейінгі қызметімде мен күн сайын белгішенің алдында дұға еттім және соғысушы тараптардың бөліну сызығында орналасқан және бітімгершілік күштері қызмет ететін, басқалармен қатар, бейбіт тұрғындарды қарақшылардан қорғайтын бақылау-өткізу пункттеріне шыққанда, мен әрқашан менімен бірге. 2003 жылдың 14 ақпанында Энгури өзенінің маңындағы жолда 301 бақылау-өткізу пунктінде шахтаның табылғаны туралы хабарлама түсті. Міндетіме байланысты жағдайды түсініп, шешім қабылдауым керек болды. Белгішені өзіммен бірге алып, сол жерге келдім және босқындар шатырының жанында белгісіз қолдан жасалған сақтандырғышы бар минаның барын көрдім, көпір астынан екінші мина табылды. Қоршау орнатып, адамдарды эвакуациялау кезінде мен шахтадан 15 метр жерде болдым, сол кезде жарылыс болды. Шахтада толық зақымдалған фрагменттердің шашырауы 200 метрге дейін жетеді, бірақ белгішенің арқасында маған бірде-бір фрагмент тиген жоқ. Мина соғысы мен қарақшылармен үздіксіз қақтығыс жағдайында «алдыңғы шепте» болып, қызмет еткен жылы менің қолбасшылығымдағы 1500 солдат пен офицердің ешқайсысы қаза тапқан жоқ.
2003 жылы 18 қыркүйекте қатардағы жауынгер А.В.Деревянныхты қарақшылар тұтқынға алды. Іздестіру кезінде мен түнде қарақшылар топтары жұмыс істейтін аумақтар арқылы өтуге тура келді, және барлық жерде белгіше менімен бірге болды және мені қауіпсіз ұстады. 2003 жылы 1 қазанда бандиттік топ қарусыздандырылғаннан кейін кепілге алынған адам босатылды.
2003 жылдың желтоқсанында мен иконканы 2003 жылдың шілдесінде Гаграда қарақшылар тұтқындаған тағы бір кепілгердің анасына бердім. Ол алты ай бойы ұлын босатуға тырысты; ол шарасыз күйде болды, өйткені... Ресей қауіпсіздік күштері Абхазияда ештеңе істей алмады. Қарақшылармен келіссөздер өте қиын болды - олар орасан зор ақша талап етіп, кепілді өлтіреміз деп қорқытты.
2003 жылдың 31 желтоқсанында кепілге алынған 18 жастағы мәскеулік Алексей Воробьев өте қауіпті және қиын жағдайда босатылды - отрядтың шегіну жолында екі мина жойылды, операцияға қатысушылардың барлығы тірі қалды. Раббым, Анаңның шапағатымен жасаған істерің керемет!
Дәл осы белгішеден рухани өмірдің жаңғыруы Мураново үйінде және айтарлықтай терең рухани дәстүрлері бар оның маңайында басталды деп айта аламыз. 1998 жылы Крутицкий мен Коломнаның мәртебелі митрополиті Ювеналидің жарлығымен иеромонк Феофан (Замесов) Артемово ауылындағы Құдай Анасының пассионарлық иконасы шіркеуінің ректоры болып тағайындалды; ол сонымен қатар қайта жаңғыртуға жауапты болып тағайындалды. таңғажайып киелі жеріміз Ұлы Ресей- Ф.И. атындағы Мураново мүлігі. Тютчева. Бұл шараның бастамашысы және белсенді қатысушысы мұражай директоры В.В. Пацюков.
Маусым айында Қасиетті Троица мерекесінде қалпына келтірілген шіркеудің алдындағы көшеде алғашқы дұға қызметі өтті. Қызметтің соңында схема-монах дәрежесіндегі бір әйел Құдайға деген сүйіспеншілігінен, тіпті қиын күндерінде де монастырлық дінді қабылдаған және ұлы орыс тақуалық аскетінен тәлім алған шіркеу ректорына жақындады. 20 ғасыр, схема-аббат Савва. Бұл әйел, Схема-нун Михаил діни қызметкерге белгішелердің тұтас пакетін берді - бұл «Үш қуаныш» белгішелері. Ол осы суреттерді адамдарға таратуға батасын берген тәлімгерінің өсиетін орындады. Айтпақшы, схема-гегумен Савва соңғы күндероның өмірін ол Псков-Печерский монастырында жұмыс істеді, оның кеңесін іздеді және жылы сөздерБіздің кең байтақ Отанымыздың түкпір-түкпірінен орыс халқы келді. Аббат ұсынылған белгішелерге ерекше жауапкершілікпен қарады және олар кейіннен қажыларға таратылды. Шын мәнінде, Құдайдың анасы Мураново ғибадатханасының ашылуына осы бейне арқылы батасын берді.
Тынымсыз еңбек, дұға еткен жылдар өтті. Иеромонк Теофан аты аңызға айналған Софрино бригадасының пасторлық күтіміне жауапты болып тағайындалды. операциялық мақсатыРесей Ішкі істер министрлігінің Ішкі әскерлері. Бөлімшенің бөлімшелері үнемі жұмыс істеп тұрған және жұмыс істеп тұр жауынгерлік миссиялар, аумақтағы аймақтық этникалық қақтығыстар болған жерлерде бұрынғы КСРО, құқық тәртібін орнату мақсатымен онда – Баку, Ферғана, Таулы Қарабақ, Тбилиси, Дағыстан және Шешенстан. Бірнеше жыл бұрын бригаданың басшылығы мен Пушкин деканатының діни қызметкерлері бөлімше аумағында ғибадатхана салуға өзара тілек білдірді. Сонымен, 2003 жылдың 27 қыркүйегінде Қасиетті Бақытты князь Александр Невскийдің атына ғибадатхананың негізі қаланды және көп ұзамай оның құрылысы басталды. Қолданыстағы тәжірибеге сәйкес, құрылыс кезінде қызметтердің толық кешенін өткізуге болатын капелла-ғибадатхана салынуда. Әскери бөлімнің басшылығы қолайлы бөлме бөлді, онда қысқа мерзімде ғибадатхананы Ресейдің жинаушысы және қорғаушысы, қасиетті тең елшілер князі Владимир Шомылдырушының атына жабдықтады. патроны ішкі әскерлермемлекетіміздің. Қасиетті жерді құру кезінде Жаратқан Ие бұл игі іске көзге көрініп көмектесті - қажетті ыдыс-аяқ пен литургиялық кітаптарды сыйға тартқан адамдар болды. IN Пасха аптасы 2004 жылы мұнда Пушкин ауданының деканы Джон Монаршектің кішігірім қасиетті рәсімі өтті, содан кейін бірінші Литургия өтті, онда сарбаздар Қасиетті Бірлік Таинствасын алды. Айтпақшы, бөлімшеде рухани жұмыстар бұрын, соның ішінде Конфессия, Бірлік және Шомылдыру рәсімі жүргізілген. Дінбасылар мен әскерилердің тығыз ынтымақтастығы кезінде 1000-ға жуық сарбаз шомылдыру рәсімінен өтті. Ғибадатхананың ректоры иеромонк Теофан бұл жерде жауынгерлерге олардың қиын салаларында көмектесетін және олардың қорғаушысы болатын белгішенің болуы жақсы болар еді деген идеяны бірнеше рет ойлап тапты. Осы мақсатта литургияның соңында Мураново шіркеуінде Иемізге және Оның ең таза анасына дұға ету қызметі ұсынылды. Бірнеше сағаттан кейін Мәскеу түбіндегі Химки қаласынан қажылар асханаға кіріп, гуманитарлық көмеккүрескерлерге, соның ішінде рухани мазмұнға арналған. Қысқа әңгімеден кейін Құдайдың қызметшісі Сергий пакетті ашып, сыртқа шықты ежелгі белгіше... - бұл дәл Құдай Анасының «Үш қуаныш» бейнесі болып шықты. Айтпақшы, мұндай белгішелер өте сирек кездеседі. Келгендердің айтуынша, бұл бейне соғыстарға олардың қиын қызметінде көмектескен. Олар оны діни қызметкерге Құдай Анасының «Үш қуаныш» белгішесі Софрино бригадасының жауынгерлеріне көмектесетініне сенімді түрде тапсырды. Құдайдың алдын ала айтқанын көріп, діни қызметкер ғибадатхананы Әулие Апостолдар князі Владимирдің атына шіркеу-капелладағы лайықты орнына орналастырды.
Православиелік адамдар Құдай Анасының керемет бейнесі шіркеу қауымдастығында болғанын біліп, оның алдында дұға етуге ниет білдірді. Ректор әке Феофан «Үш қуаныш» белгішесін қысқа уақытқа әскери бөлімнің сыртында алып кетті, осылайша бәрі одан шапағат сұрай алады. Құдайдың қасиетті анасы. Одан кейінгі күндері де оқиғалар қайталанды мейірімді көмекжәне оның бейнесінің алдында дұға ететіндер үшін Аспан патшайымының шапағаты.
Құдай әлемінде өмір сүріп жатқан және өлген адамдардың тағдырлары, оларды қоршап тұрған және олар үшін не құнды болғаны қаншалықты үйлесімді ...
Ұлы князь Сергей Александровичтің (ІІ Александрдың ұлы) алғашқы ұстазы болған Анна Федоровна Аксакова (қызы Тютчева) Сергей Александровичке жазған хатында қалыңдығына ерекше сыйлық сыйлағысы келетінін жазған... Көп жылдар бұрын. , ғибадатханада дұға және анттан кейін Әулие СергийАнна Феодоровна Сергей Александровичтің анасына (Императрица Мария Александровна) Мария Марияның «Үш қуаныш» бейнесін берді. Бұл сурет оның жанында болды және ол күн сайын оның алдында дұға етті. Сурет A.F.-ға қайтарылды. Аксакова императрица қайтыс болғаннан кейін... «Мен (жазған Анна Федоровна) сіздің қалыңдықтың ( Ұлы герцогиняМураново иелігінде бірнеше рет болған және ақын Ф.И.Тютчев ұрпақтарының бірінің бәйбішесі болған Елизавета Феодоровна бұл бейнені сіздің анаңыздың және Ресейдің әулие әулиесінің батасы ретінде қабылдады. сонымен бірге, , және сіздің меценатыңыз».
Қазір Құдай Анасының «Үш қуаныш» бейнесі өзінің лайықты орнын алды өмір жолыРесей Федерациясы Ішкі істер министрлігі Ішкі әскерлерінің Софринский жедел бригадасы. Бұл ғибадатхана шеру алаңында немесе ішінде орналасқан Мәжіліс залыВ ерекше жағдайларбригаданың өмірі - бригада күні және қаза тапқан Софрино жауынгерлерін еске алу күні, сондай-ақ жауынгерлерді іссапарға жіберу және дұға ету кезінде және Крест шерулері- әскери қызметкерлердің батасы мен көмегі үшін.
Құдай Анасының «Мейірімді» белгішесін, аңыз бойынша, Апостол Лұқа жазған және ол мысырлық христиандарға берген. 980 жылы оны Константинопольге алып кетті. Император Алексий Комненостың (1082-1118) билігі кезінде кипрлік гермит ақсақал Исайяға бұл кескін Кипр аралында болуы керек екендігі туралы керемет белгі ашылды. Ақсақал илаһи әмірді орындауға көп күш салды.
Патша сарайынан белгішені алу оңай болған жоқ. Және тек Құдайдың құдіретінің араласуынан кейін, аурудан кейін және ғажайып емдеуимператор қызы, ғибадатхана аралға құрметпен жіберілді. Онда иконаның екінші атауын алған Кыккос тауында оның құрметіне ғибадатхана салынып, император есебінен монастырь құрылды. Аралға келгеннен кейін белгішеден бола бастаған көптеген кереметтер монастырь кітаптарында жазылған. Осы иконаның берекелі құдіретімен қуаңшылықта сан рет жаңбыр жауып, мылқау сөйлеп, өліп қала жаздаған бала сауығып кетті.
Ежелгі заманнан бүгінгі күнге дейін әр түрлі дертке шалдыққандар Мейірімді ханымның монастырына жан-жақтан ағылып, сенімдері бойынша ем алады. Тек христиандар ғана емес, христиан еместер де қасиетті белгішенің ғажайып күшіне сенеді және қиындықтар мен ауруларда оған жүгінеді. Kykkos белгішесінің бір таңғаларлық ерекшелігі бар: ол қай уақыттан бері жоғарғы сол жақ бұрыштан төменгі оң жақ бұрышқа дейін жартылай пердемен жабылғандығы белгісіз, сондықтан Құдай Анасы мен Бала Құдайдың бетін ешкім көре алмайды. . Бет пердені батыл көтергені үшін көбі жазаланды.
Құдай Анасының «Мейірімді» (Кыккос) белгішесінің алдындағы дұғалар арқылы құрғақшылық кезінде жерге берекелі жаңбыр жауады, ауырғандар, қансырап жатқандар, бас ауруы мен босаңсығандар емделеді, ал бедеулерге бала туады.
Әулие Мария соборы. мерекенің тарихы
Литургияда жылдық шеңберСондай бір ерекшелігі бар: ұлы мерекеден кейін келесі күні осы оқиғаға қызмет еткен әулиелерді еске алу тойланады. Сонымен, атап өткеннен кейін Әулие Мария соборы, кейін - Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның кеңесі, күннен кейін - Он екі Апостол Кеңесі. Мәсіхтің туған күнінен кейінгі екінші күні Әулие Марияның кеңесі тойланады. Бұл мереке Иса Мәсіхті дүниеге әкелген Әулие Марияны дәріптеуге арналған. Ең қасиетті Теотокосты дәріптей отырып, шіркеу Қасиетті отбасының Мысырға ұшуын еске алады.
————
Орыс сенімінің кітапханасы
Әулие Мария соборы. Четидің ұлы меняоны →
Түпнұсқада онлайн оқыңыз
————
Ирод патша жаңа туған Құтқарушыға табынатын сиқыршылардың баланың туған жерін айтпастан олардың еліне кеткенін білгенде, Ирод ашуланып, Бетлехем мен оның айналасындағы екі жасқа дейінгі барлық нәрестелерді өлтіруді бұйырды. аумақ. Бірақ бір періште Жүсіпке түсінде көрініп, оған Бала Мәсіх пен Әулие Марияны алып, Мысырға қашуды бұйырды. Жүсіп періште айтқандай істеді. Ирод патша қайтыс болғанда, періште Жүсіпке тағы да көрініп, Бетлехемге оралуын бұйырды. Жүсіп, Мәриям және Бала Иродтың ұлы Архелайдан қорқып Бетлехемге емес, Назаретке қоныстанды. Мәсіхтің туған күнінен кейінгі бірінші жексенбіде әулиенің естелігі әділ Жүсіп Мария Мәриям кімге құда болды, Қасиетті патша Дәуіт, кімнің отбасынан Мәсіх шыққан және Қасиетті Апостол Джеймс, Иеміздің ағасы, Жүсіптің ұлы.
Әулие Мария Кеңесінің мерекесін белгілеу
Мекеме Әулие Марияның синаксисін тойлауежелгі дәуірден бастау алады Христиан шіркеуі. Кипрдегі Эпифаний(403 ж.), Миландық Әулие Амброза(c.340-397) және Құтты болсын Аврелий Августин(354-430) Мәсіхтің туған күні мерекесі туралы ілімдерінде олар туған Мәсіхті мадақтауды Оны дүниеге әкелген Мария Марияны мадақтаумен біріктірді. Мәсіхтің туған күнінен кейінгі келесі күні Ең Қасиетті Теотокос Кеңесінің тойлануының көрсеткіші 680-681 жылдары болған VI Экуменикалық Кеңестің 79 ережесінде қамтылған.
Әулие Мария соборының мерекесі. Құдайға қызмет ету
Мәсіхтің туған күніне арналған тропарион, 4-тон.
Қуанышың біздікі, Жарық дүниенің қонымды. 8-де ŕvezdam қызметкерлері барған сайын көп, ŕvezda үйретеді. Әділ әулиенің алдында бас иемін. 3 Ал сендерді мыналар басқарады: жоғары шығыс, сонда даңқ сендерге.
Әулие Мария соборына Контакион, 6-тон.
Ал туылғанға дейін t nts7A дүниеге келді, жер бетінде 2 8 жоқ nts7A 1сз бүгін және 3stemE туды. Оның үстіне жұлдыз сиқыршыларға уағыз айтады, қойшылар ән салып жатқанда, айтып жеткізгісіз қуанышыңыз бұзылады.
Әулие Мария соборы. Белгішелер
Біздің ханым соборының иконографиясы 13 ғасырдың аяғында қалыптасты. Ресейде Мария соборының белгішелері 14 ғасырдан бері белгілі. Композицияның ортасында Тақтада Баланы құшағында отырған Мария Мария бейнеленген. Оны періштелер, бақташылар және дана адамдар қоршап алады. Сондай-ақ белгішеде Құдайдың анасын дәріптейтін православиелік гимнографтар мен шіркеу әкелері бейнеленген. Әулие Мария соборының ең ерте белгілі фрескасы Охридтегі Периблептос ханымының шіркеуінде (1295) орналасқан. Әулие Мария соборының ең көне орыс белгішесі, XIV ғасырға жатады - басы. XV ғасырлар, Псковтан келеді. Белгіше бұрынғы Византия ескерткіштерінен де, кейінгі кездегі орыс иконалары мен фрескаларынан да айтарлықтай ерекшеленеді. Белгішенің ортасында иілген асимметриялық арқасы бар және ақ пердемен безендірілген Тақта Мәриям бейнеленген. Дегенмен, Құдайдың анасы нәресте Мәсіхті құшағында ұстамайды, дегенмен ол осы тақырыптағы барлық басқа жұмыстарда дәл осылай бейнеленген. Бұл белгішеде Құдай Анасының алдында, кеудесінде екі түсті сегіз бұрышты «даңққа» салынған Мәсіхтің бейнесі бар, ол ұстап тұрған сияқты.
Мәриям тағының сол жағында сиқыршылар сыйлықтар алып келе жатқанда бейнеленген, олардың бірі иконкада суреті сақталмаған жұлдызды көрсетеді. Тақтың табанының оң және сол жағында Шөл мен Жерді бейнелейтін екі әйелдің мүсіндері жазылған. Шөл қызыл киінген, ол Мәсіхке ақтық ұсынады, ал Жер жасыл плащ киген: ол бір қолымен інжірді, ал екінші қолында гүлденген бұтақты ұстап тұрған сияқты. Үстіңгі жағында, слайдтардың үстінде періштелер мен таңғажайып бақташылар бейнеленген. Жоғарғы бұрыштарда ерекше құрметті әулиелер - Әулие Николай ғажайып жұмысшы және Ұлы шейіт Барбара бейнелері бар. Әулиелерді бейнелеу тапсырыс берушінің өтініші бойынша жасалса керек, иконографияға тікелей қатысы жоқ. Бейненің төменгі жағында аппақ киімді үш күйеу, жас оқырман және жас жігіт. Бұл көрініс әлі нақты түсіндірмесі жоқ. IN ғылыми әдебиеттерБір-біріне қарама-қайшы түсіндірмелер бар. Бүкіл топ тұтастай тұлғалай алады деп болжанады әртүрлі пішіндерадамдар орындаған Құдайдың анасын дәріптеу. Үш орталық фигура әншілер хоры, диакондар ретінде, Дәуіт, Жүсіп және Жақып аталары ретінде қарастырылды. Олар сөздің нақты және аллегориялық мағынасында «бақташылар» деп аталды, бұл сонымен бірге библиялық оқиғаларға арналған рухани өлеңдердің кезбе орындаушылары.
Әулие Мария соборының кейінгі иконографиялық суреттері мен фрескалары да бар. Жоғарыда айтылғандай, Әулие Бикеш періштелермен, Құтқарушыға сыйлықтар ұсынатын даналармен және әулиелермен қоршалған Нәресте Мәсіхпен бірге тағында отырған бейнеленген.
Әулие Мария соборы мерекесінің халықтық дәстүрлері
Әулие Мария соборының мерекесін адамдар «Әйел ботқасы» деп атады. Бұл күні босанатын әйелдер мен акушерлерді құрметтеу дәстүрі болды. Ауылдарда 8 қаңтарда бәліштер пісіріліп, босанған әйелдерге емделді. Балалы шаруа жанұяларында бұл күні ата-аналар ыдыс-аяқ дайындап, баланы босанып жатқан акушерге бас иіп барды. Ежелгі орыс дәстүрлері бойынша, Қасиетті Теотокос Кеңесі күні әйелдер Құдайдың Анасымен ерекше бірлігін сезінді, сондықтан олар оған нан сыйлығын қалдырды. Әйелдер нан пісіріп, оны шіркеуге әкелді: олар құрбандық үстеліне тәттілердің біразын қалдырып, қасиетті рәсімнен кейін үйлеріне алып кетті. Сондай-ақ бұл күні ботқа пісіру керек еді. Бұл дәстүрлер пұтқа табынушылықтан шыққан деп есептеледі, өйткені пұтқа табынушылық нанымдарРесейдің шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ұзақ уақыт болды. Епифанияға дейін Ресейде көпқұдайшылық болғаны белгілі. Құдайлардың арасында олар барлық әйелдердің қамқоршысы - Макошты құрметтеді, оның культі Русь шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін өзгеріп, Мәриям соборының христиан мерекесімен араласқан.
Сол күні сенушілер Әулие Жүсіпті және Құдайдың анасы болған (тән бойынша шыққан) тайпасынан шыққан Дәуіт патшаны және күйеу жігіт Жүсіпті еске алады. Бұл сондай-ақ Әулие Джозефтің бірінші некесінен шыққан Иеміздің ағасы Әулие Джеймсті еске алу күні - ол, кейінірек жетпістің арасында Иеміздің алғашқы елшілерінің бірі болған Джеймс, ұшқан кезде отбасымен бірге болды. Ирод патшаның қудалауынан Мысырға сәби Мәсіхпен бірге қасиетті отбасы.
Құдайдың анасы адамзаттың Құтқарушысы дүниеге келген ыдыс болды. Ол өзінің Ұлын, Құдайдың Тоқтысын дүниеге әкелді, ол жердегі сапарын үңгірде - мал қорасы ретінде қызмет ететін үңгірде бастады, Оған сенген бәріміз үшін оны айқышта азап шегуге берді. Ол өзінің қымбат айқышқа шегеленуімен яһудилер арасындағы ең масқара өлімнің символы болып табылатын азап пен қайғы айқышын Өмір беретін ағашқа айналдырды және физикалық өлім, тозақты таптап, тәндегі қайта тірілу мүмкіндігіне, Оған сенетін және Оған еретін әрбір адам үшін қол жетімді.
Мереке христиандықтың алғашқы ғасырларында белгіленді - Кипрлік Эпифаний, Миландық Әулие Амброза және Қасиетті Августин Мәсіхтің туған күні туралы айта отырып, өздерінің алғашқы уағыздары мен ілімдерінде Иемізді мадақтау, Оның адамға дүниеге келуі. Ең таза Қасиетті Бикешті мадақтау. Әулие Мария Кеңесінің күнін соңғы мерекелеу оның 79-шы ережесінде 691 жылы шақырылған Алтыншы Экуменикалық Кеңесте белгіленді.
Мерекемен байланысты кейбір белгілер мен әдет-ғұрыптар
Бірақ, барлық жердегі сияқты, ұлттық мәдени тамырлар христиандықтың пайда болуымен бірге із-түзсіз жойыла алмады. Олар православие шіркеуімен біріктірілген салт-дәстүрлер, фольклорлық мерекелер түрінде сақталды. мәдени дәстүр, халықтық дәстүрді байытқан және рухани байытқан, оны тереңірек дыбыстаған: бал мен алма спалары, Рождестволық әндер, Масленица, мұнда әр күн Ораза, Пасха, Үшбірлік мерекесіне дайындықтың басы... Барлық мерекелерде ерекше, біздің , Орыстың ұлттық рухы. Әулие Мария соборы да ескі күндерде тек рухани мереке ғана емес, сонымен қатар белгілі бір әдет-ғұрыптар мен рәсімдерді сақтау үшін қолайлы қуанышты жағдай болды.
Ертеде бұл күні ауыл әйелдері бәліш пісіріп, өздерімен бірге алып, Ең Тазаны «емдеу» үшін шіркеуге барып, әйелдердің ерекше мерекесін - «әйел ботқасын» атап өтті. Әйелдер дәмді ботқа пісірді, пирогтар, үй шошқа майы, қырыққабат сорпасы мен ұнға ет алып, үйдегілер байлық болсын деп, дүниеге жаңа туған нәрестені қарсы алған адамға ешқашан ештеңе керек болмасын деп акушерлерге барды. . Бұл символдық параллельді, қасиетті Бикештің өзі жаңа туған Мәсіх-баланы қабылдағаны туралы жасырын нұсқауды көру қиын емес. Сонымен қатар, акушерлерге оның босануы сәтті және оңай болуы үшін кенептер немесе сүлгілер берілді. Бұл әйелдің ісі болды, сондықтан тұрмыс құрмаған қыздар, мерекеге ер азаматтардың қатысуына рұқсат етілмеді.
Мерекеге арналған белгішенің иконографиясы және Құдай Анасының басқа белгішелері туралы аздап
Әулие Мария соборының ең әйгілі белгішесі Сербиядан шыққан, ол 14 ғасырдан бері орыс иконографиясында белгілі. Өнер тарихшылары бұл суретті «Туған күн» белгішесінің символдық нұсқасы деп санайды, өйткені оның композициясы мен ондағы библиялық кейіпкерлер «Туған күн» белгішесіне жақын. Сондай-ақ, Әулие Мария соборының белгішесі Дамасктегі Әулие Джон жазған Рождестволық стикераға арналған иллюстрация болып табылады деп саналады «Біз не әкелеміз?», өйткені ол стикераның мазмұнын дәл жеткізеді. Оның бесігіне әкелген барлық сыйлықтар: Құдайдың Анасы мен Бала Құдайды мадақтау - періштелерден, Бетлехем жұлдызы - көктен, сыйлықтар - данышпандардан және таң қалдыру - бақташылардан. Төменде Рождество мерекесін, Құдайдың Анасы мен Шіркеу Әкелерін ән салғандар бейнеленген.
Біз оның икондарына келіп, олардың алдында Ең Таза Құдайға дұға етеміз. Бірақ ол бізге белгішелер арқылы да сөйлейді. Белгіше «Зұлым жүректерді жұмсарту» (Семистрельная)- Оның бізге арамыздағы татулық пен келісімнің қажеттілігін көрсетуі, кез келген келіспеушілік үшін - рулық, отбасылық, кез келген - өткір жебе сияқты оны тесіп өтеді. сүйетін жүрек, өйткені қазір, Инкарнациядан кейін, біз және оның балалары ортақ Көктегі Анамыздың үлкен қайғысы үшін бір-бірімізбен мәңгілікке ұрысып жатырмыз.
Көп дұға ету керек Құдай Анасының Қазан белгішесі- Ресейдің басты белгішелерінің бірі, кез келген қиындықта дұға еткендер Құдайдың анасына қарайды, бірақ әсіресе осы белгішенің алдында олар көру проблемаларынан құтылуды сұрайды. Оның алдында, ол Ходегетриа-Гид түріне жататындықтан, осы түрдегі кез келген басқа белгішенің алдында, мысалы, Құдай Анасының Смоленск белгішесі, олар алдағы сапарда көмек сұрайды.
Бұрын белгішесі «Сарқылмайтын кесе»нашақорлық, маскүнемдік, шылым шегу дертінен құтылуды, тұрғын үй мәселесін шешуді сұрайды, жалпы үйге береке тілейді. Және Мәриямның бейнесі алдында «Тез есту»- жүктіліктің сәтті өтуі және дені сау балалардың туылуы туралы. Олар сондай-ақ рухани түсінік алу үшін дұға етеді, әсіресе адам жоғалып кеткен және не істерін білмей тұрған сәттерде. Құдайдың анасы «Тез еститін» белгішесінің алдында Құдайдың анасына барлық жағдайларда, әсіресе жылдам және тиімді көмекОның Ұлына дұғасында. Сондай-ақ, Құдайдың анасы «Тез есту» белгішесі арқылы емдеуге көмектеседі әртүрлі аурулар, тіпті онкологиялық.
Өте күшті емдік әсері бар Құдай Анасының «Всецарица» белгішесі(«Пантанасса») Ол бүкіл әлемге қатерлі ісік емшісі ретінде танымал. Белгішенің атының өзі - «Барлық ханым», «Барлық ханым» - оның ерекше, бәрін қамтитын күші туралы айтады. Ең қасиетті Теотокос «Бүкіл патшайым» белгішесінің алдында олар өлімге әкелетін аурулардан, көбінесе қатерлі ісіктен, сиқырлық пен қастандықтан құтылу үшін дұға етеді, ал балалары есірткі мен алкогольге тәуелді ата-аналар Құдайдың анасына жүгінеді. Оның «Бүкіл патшалық» белгішесінің алдында көмек сұраңыз.
Аңыз бойынша, Елеустің алғашқы белгішесі - Нәзіктік - Құдай Анасының жердегі өмірінде Евангелист Лука ең қасиетті Теотокостың үйіне кірген. Ол Қасиетті отбасы тамақтанып жатқан үстелдің үстінде Ең Таза адамды бейнеледі. Орыс дәстүрлеріндегі Елеусаның ең танымал және құрметті нұсқаларының бірі. Қайғы мен азғыруларда олар оның алдында дұғалар мен акатистерді оқиды, Құдайдың анасына соғыстағылардың кішіпейілділігі, жұмсарту үшін дұға етеді зұлым жүректер, сондай-ақ физикалық және психикалық ауруларды емдеу туралы.
Құдай Анасының кез келген белгішесінің алдында біз бәрін сұрай аламыз, бірақ оның жаратылу немесе сатып алу тарихында алынған әрбір иконографиялық бейнесі бізге Оның өсиетін жеткізеді, біз оны осы кескіннің алдында дәл сұрай аламыз. . Өйткені олардың саны өте көп атақты белгішелерҚұдайдың Анасы оның бізге деген жан-жақты сүйіспеншілігі мен назарын, көмек пен арашалауға дайын екендігінің дәлелі.
Бірақ, оның аналық ерлігін еске ала отырып, оған алғыс айтуды және әлемге Мәңгілік Құдай Иса Мәсіхті сыйлағаны үшін оны мадақтауды ұмытпайық, осылайша бізге Жаңа өсиет уақытын ашты және олар айтқандай, бір уақытта. Оның инкарнациясы арқылы дұғалар бүкіл адамзат баласы асырап алу үшін.
Әулие Мария соборының тропарыоны, 4-тон
Құдайдың ең таза анасы, Құдайдың анасы, сіздің құрметті соборыңыз әртүрлі мейірімділіктермен безендірілген, сізге сыйлықтар әкелді, уа, ханым, көптеген дүниелік адамдар, біздің күнәкар байланыстарымызды мейірімділігіңізбен үзіп, жанымызды құтқарыңыз.
Әулие Мария соборының контаконы, 6-тон
Жұлдыздың алдында Әкеден анасыз, Жерде Әкесіз дүниеге келген бүгін Өзіңнен. Сол сияқты жұлдыз сиқыршыға ізгі хабарды уағыздаса, періштелер мен бақташылар айтып жеткізгісіз туған күніңді жырлайды, уа, Жаратқан.
Намаз - Ең қасиетті Теотокосқа гимн
Теотокос, Богородицы, қуаныңыз, құтты Мәриям, Иеміз сенімен бірге; Әйелдердің арасында Сен бақыттысың және құрсағындағы жеміс бақыттысың, өйткені сен біздің жанымыздың Құтқарушысын дүниеге әкелдің.
Жүктелуде...
