Шіркеу славян тіліне ену. Шіркеу славян тілі: қазіргі әлемдегі тарихы, мәні және орны

Шіркеу славян тілі - дәстүрлі ғибадат тілі, ол қолданылады Православие шіркеулеріРесей, Болгария, Беларусь, Сербия, Черногория, Украина және Польша. Көптеген храмдарда ол ұлттық тілмен бірге қолданылады.

Оқиға

Шіркеу славян тілі кирилл әліпбиін, ескі шіркеу славян жазба тілін жасаушылар Кирилл мен Мефодийдің ана тілі болып табылатын оңтүстік болгар диалектінен шыққан.

Ол алғаш рет славян мемлекеттерінің бірі - Ұлы Моравияда қолданысқа енгізілді. Онда әліпбиді жасаушылар және олардың оқушылары шіркеу кітаптарын ескі шіркеу славян тілінен аударды, славяндарды ескі шіркеу славян тілінде оқуға, жазуға және қызмет көрсетуге үйретті.

Кирилл мен Мефодий қайтыс болғаннан кейін славяндық сауаттылықтың қарсыластары қолдануға тыйым салды. осы тілденшіркеуде, ал тілді жасаушылардың шәкірттері қуылды. Бірақ олар тоғызыншы ғасырдың аяғында ескінің таралу орталығына айналған Болгарияға барды славян тілі.

Оныншы ғасырда Ескі Ресей мемлекетіхристиандықты қабылдады, содан кейін шіркеу славян тілі әдеби тіл ретінде қолданыла бастады.

Жазу және топография

Алфавиті кириллицаға негізделген және 40 әріптен тұратын шіркеу славян тілінің өзіндік ерекшеліктері мен ерекше белгілері бар.

Алфавиттің кейбір әріптерін жазудың бірнеше нұсқасы бар. Сондай-ақ көптеген үстіңгі жазулар бар: аспирация, эрок, қысқа, стресстің үш түрі, кендема, титло. Тыныс белгілері орыс тіліндегіден біршама ерекшеленеді. нүктелі үтірмен ауыстырылады; ал нүктелі үтір қос нүкте болып табылады.

Әліпбиі орыс тіліне ұқсас шіркеу славян тілі әлемнің көптеген тілдеріне, әсіресе славян тіліне әсер етті. Орыс тілінде көптеген кірме славян сөздері бар, олар бір түбірлі сөздердің жұптарының стилистикалық айырмашылығын анықтады (полногласие-нон-полногласие), мысалы: город - град, буль - магазин, т.б.

Бұл жағдайда қарызға алынған шіркеу славян сөздері ең көп жоғары стиль. Кейбір жағдайларда сөздердің орысша және славянша жазылуы алшақтап, синоним болып табылмайды. Мысалы, «ыстық» және «жанып тұрған», «мінсіз» және «мінсіз».

Шіркеу славян тілі, медицина мен биологияда қолданылатын латын тілі сияқты, тек шіркеуде қолданылатын «өлі» тіл болып саналады. Бұл тілде басылған алғашқы кітап XV ғасырдың аяғында Хорватияда басылған.

Орыс тілінен айырмашылығы

Шіркеу славян тілі мен орыс тілінде бірқатар ұқсас белгілер мен бірқатар ерекше белгілер бар.

Орыс тіліндегідей «ж», «ш», «ц» дыбыстары қатаң, ал «ч», «щ» дыбыстары жұмсақ айтылады. Грамматикалық белгілер флексия арқылы да көрінеді.

Префикстің соңында қатаң дауыссыз дыбыс болса және сөздің түбірі «и» дауысты дыбысынан басталса, ол «с» болып оқылады. Сөз соңындағы «г» әрпі «х» дыбысына естіледі.

Сөйлемде атау септікте тұрған субъекті және предикат болады.

Ескі шіркеу славян тілінің етістігінде тұлға, көңіл-күй, сан, шақ және дауыс бар.

Орыс тілінен айырмашылығы, шіркеу славян тілінде қысқартылған дауысты дыбыстар жоқ және «е» әрпі «ё» ретінде оқылмайды. Онда «ё» әрпі мүлдем жоқ.

Сын есімнің жалғаулары қалай жазылса, солай оқылады.

Орыс тілінде тек алты жағдай, ал шіркеу славян тілінде жетеуі (вокатив қосылады).

Шіркеу славян тілі бар үлкен құндылықкөптің қалыптасуында қазіргі тілдер, оның ішінде орыс тілі. Сөйлеуімізде қолданылмаса да, тіл білімін терең зерттесе тілге әсері байқалады.

CШіркеу славян тілі - ғибадат тілі ретінде бүгінгі күнге дейін сақталған тіл. Оңтүстік славян диалектілері негізінде Кирилл мен Мефодий жасаған ескі шіркеу славян тіліне оралады. Ең көне славян әдеби тілі арасында бірінші тараған Батыс славяндары(Моравия), содан кейін оңтүстік (Болгария) арасында және ақырында кең таралған әдеби тілПравославиелік славяндар. Бұл тіл Уоллахияда және Хорватия мен Чехияның кейбір аудандарында да кең тарады. Осылайша, ең басынан бастап шіркеу славян тілі белгілі бір халықтың емес, шіркеу мен мәдениеттің тілі болды.
Шіркеу славян тілі кең аумақты мекендеген халықтардың әдеби (кітап) тілі болды. Бұл, ең алдымен, шіркеу мәдениетінің тілі болғандықтан, осы аумақта бірдей мәтіндер оқылып, көшірілді. Шіркеу славян тілінің ескерткіштеріне жергілікті диалектілер әсер етті (бұл емледе ең күшті көрініс тапты), бірақ тілдің құрылымы өзгерген жоқ. Шіркеу славян тілінің басылымдары (аймақтық нұсқалары) туралы айту әдеттегідей - орыс, болгар, серб және т.б.
Шіркеу славян тілі ешқашан тіл болған емес сөйлесу қарым-қатынасы. Ол кітап тілі ретінде өмір сүретін ұлттық тілдерге қарсы болды. Әдеби тіл болғандықтан, ол стандартталған тіл болды, норма мәтіннің қайта жазылатын жеріне ғана емес, мәтіннің табиғаты мен мақсатына қарай да айқындалды. Тірі ауызекі тілдің элементтері (орыс, серб, болгар) шіркеу славян мәтіндеріне әртүрлі мөлшерде еніп кетуі мүмкін. Әрбір нақты мәтіннің нормасы кітап пен тіршілік элементтері арасындағы қатынас арқылы анықталды сөйлеу тілі. Ортағасырлық христиан жазушысы үшін мәтін неғұрлым маңызды болса, тілдік норма соғұрлым архаикалық және қатаң болды. Сөйлеу тілінің элементтері литургиялық мәтіндерге дерлік енген жоқ. Жазушылар дәстүрді ұстанды және ең көне мәтіндерді басшылыққа алды. Мәтіндермен қатар іскерлік хаттар мен жеке хат алмасулар да болды. Іскерлік және жеке құжаттар тілі өмір сүру элементтерін байланыстырады ұлттық тіл(орыс, серб, болгар, т.б.) және жеке шіркеу славян формалары. Кітап мәдениеттерінің белсенді өзара әрекеттесуі және қолжазбалардың көші-қоны бір мәтіннің қайта жазылуына және әртүрлі басылымдарда оқылуына әкелді. 14 ғасырға қарай Мәтіндерде қателер бар екенін түсіндім. Әртүрлі басылымдардың болуы қай мәтін ескі, демек жақсы деген сұрақты шешуге мүмкіндік бермеді. Сонымен бірге басқа халықтардың салт-дәстүрлері де кемелді болып көрінді. Егер оңтүстік славян жазушылары орыс қолжазбаларын басшылыққа алса, орыс жазушылары, керісінше, оңтүстік славяндық дәстүрді неғұрлым беделді деп санады, өйткені ежелгі тілдің ерекшеліктерін сақтаған оңтүстік славяндар болды. Олар болгар және серб қолжазбаларын жоғары бағалап, олардың емлесіне еліктейтін.
Шіркеу славян тілінің бірінші грамматикасы, жылы заманауи мағынасыбұл сөздің грамматикасы Лоуренс Зизаниус (1596). 1619 жылы кейінірек тілдік норманы анықтайтын Мелетий Смотрицкийдің шіркеу славян грамматикасы пайда болды. Жазушылар өз жұмыстарында көшірген кітаптарының тілін, мәтінін түзетуге ұмтылды. Сонымен қатар, мәтіннің қандай дұрыс екендігі туралы идея уақыт өте өзгерді. Сондықтан в әртүрлі дәуірлеркітаптар редакторлар көне деп есептеген қолжазбалардан немесе басқа славян аймақтарынан әкелінген кітаптардан немесе грек түпнұсқаларынан түзетілді. Литургиялық кітаптарды үнемі түзету нәтижесінде шіркеу славян тілі өз тіліне ие болды заманауи көрініс. Негізінен бұл процесс 17 ғасырдың аяғында, Патриарх Никонның бастамасымен литургиялық кітаптар түзетілген кезде аяқталды. Ресей басқа славян елдерін литургиялық кітаптармен қамтамасыз еткендіктен, шіркеу славян тілінің Никоннан кейінгі көрінісі болды. жалпы нормабарлық православиелік славяндар үшін.
Ресейде шіркеу славян тілі 18 ғасырға дейін шіркеу мен мәдениеттің тілі болды. Орыс әдеби тілінің жаңа түрі пайда болғаннан кейін шіркеу славян тілі тек православиелік табыну тілі болып қалады. Шіркеу славян мәтіндерінің корпусы үнемі толықтырылып отырады: жаңалары құрастырылуда шіркеу қызметтері, акатистер мен дұғалар. Ескі шіркеу славян тілінің тікелей ұрпағы бола отырып, бұрын шіркеу славян тілі бүгінморфологиялық және синтаксистік құрылымның көптеген архаикалық белгілерін сақтап қалды. Ол зат есімнің төрт түрімен сипатталады, және етістіктерінің төрт өткен шақтары бар арнайы формалар номинативті жағдайжіктік жалғаулар. Синтаксисте грек тіліндегі калькуляциялық сөз тіркестері сақталған (дативті тәуелсіз, қос септік және т.б.). Ең үлкен өзгерістер шіркеу славян тілінің орфографиясына енгізілді, оның соңғы формасы 17 ғасырдағы «кітап анықтамасының» нәтижесінде қалыптасты.

Шіркеу славян тілі, аты айтып тұрғандай, тіл арнайы мақсат. «Шіркеу» атауы оның шіркеу қызметтерінде қолданылуын, ал «славян» атауы оның қолданылғанын білдіреді. славян халықтары, оларға негізінен орыстар, сербтер және болгарлар жатады.

Шіркеу славяндық сауаттылығының басталуы 9 ғасырдың екінші жартысынан басталады. Шіркеу славяндық сауаттылығының бүкіл жүйесін, оның әріптері мен дыбыстарының құрамын және оның жазылуын қасиетті ағайынды Константин мен Мефодий құрастырған. Олар Салоникиде дүниеге келген, олардың әкесі мэрдің көмекшісі болған. Олардың әкесі славян болған деген болжам бар. Салоникидің айналасында көптеген славяндар өмір сүрді, сондықтан Салоникидің көптеген тұрғындары славян тілін білді. Константин мен Мефодий де славян тілін білген.

Славян тілінің грамматикалық жүйесін жасаудағы еңбектің негізгі үлесі Константинге тиесілі. Ол жоғары сот лауазымына тағайындалған сотта өте жақсы білім алды, бірақ ол монастырлық дәрежеде Құдайға қызмет етуді жөн көрді және «Тар» (Мармара) теңізіндегі монастырда зейнетке шықты. Алайда көп ұзамай оны қайтып оралуға көндірді және Цезарь Бардастың сарай мектебіне философия мұғалімі болып тағайындалды.

Тіпті жас кезінде Константин көрнекті философ және полемик ретінде назар аударды, сондықтан теологиялық мәселелерге қатысты барлық қиын жағдайларда король немесе оның синклити оған жүгінді. 862 жылы Моравия князі Ростислав император Майклға елшілерін жіберіп, оған христиан дінін уағыздай алатын уағызшыларды жіберуді өтінді. ана тілі, содан кейін Константинді таңдаңыз.

Оның ағасы Мефодий алдымен Македониядағы Струм облысының губернаторы болды. Осы лауазымда 10 жыл қызмет етіп, күйбең тірлікті басынан өткерген дүние тіршілігі, ол Олимп тауындағы монастырьге зейнетке шықты. Константиннің славяндар арасындағы ағартушылық қызметінде Мефодий оның ажырамас серіктесі болды.

Ол кезде славяндық сауаттылық әлі болған жоқ, дегенмен славян тілін латын тілінде немесе латын тілінде жеткізу әрекеттері болды. Грек әріптерінемесе бұл туралы 10 ғасырдағы болгар жазушысы Монк Браве жазғандай кейбір «ерекшеліктер мен қысқартулар».

Қасиетті бауырластар әліпбиді құрастырудан бастады, біраз кітаптарды аударды, содан кейін басқа көмекшілермен бірге Моравияға жол тартты. Халыққа түсінікті тілде уағыз айту сәтті болды, бірақ неміс дінбасылары славян халқының өз ықпалынан тайып бара жатқанын көріп, бұған жан-жақты кедергі жасай бастады. Олар Рим Папасы Николай I алдында қасиетті бауырластарға жала жапты, оның юрисдикциясы Моравия болды. Қасиетті бауырластар ақталу үшін Римге баруға мәжбүр болды. Олардың жолы Паннокия арқылы өтті, олар князь Коцелдің өтініші бойынша біраз уақыт уағыздады.

Римде St. ағайындылар Рим Папасы Николай I-ді енді тірі деп таппады, ал оның мұрагері Рим Папасы Адриан II, жұмсақ адам оларды жақсы қабылдады және славян тілінде уағыздауға рұқсат берді. Римде Константин ауырып, қайтыс болды, ол қайтыс болғанға дейін Кирилл есімімен схеманы қабылдады.

Оның өлімі 869 жылы 14 ақпанда болды. Әулие Мефодий епископ дәрежесіне тағайындалды және өзінің бұрынғы уағызына қайтып оралды, алдымен Паннокияда, содан кейін Моравияда, ол жерде үлкен қиындықтармен, тіпті түрмеде жатып, уағыздады. Құдай славян тілінде 885 жылы 6 сәуірде Велеградта қайтыс болғанға дейін. Қасиетті бауырластар 11 мамырда еске алынады.

Папалар алдымен славян тілінде уағыз айтуға бірнеше рет рұқсат берді, содан кейін тағы да тыйым салды. Папалардың христиандық сенімнің славян тілінде уағыздауға қатысты бұл өзгерту саясаты папа тағының батыс және шығыс каролингтерге және Византия императорына қатысты жалпы саясатына байланысты болды.

Мефодий қайтыс болғаннан кейін оның шәкірттері Моравиядан қуылды, ал оқу қызметінің орталығы Болгария мен Сербия шекараларына көшті. Қасиетті бауырластардың көрнекті шәкірттері Болгарияда үлкен белсенділік танытқан олардың ізбасарлары Әулие Горазд, Клемент және Наум болды.

Қазіргі заманда қолданылатын әліпби Шіркеу славян тілі, кирилл әліпбиі деп аталады, оның құрастырушысы Әулие Кириллдің (Константин) атымен аталған. Бірақ славян жазуының басында глаголит деп аталатын басқа әліпби болды. Екі әліпбидің де фонетикалық жүйесі бірдей жақсы дамыған және сәйкес келеді.

Глаголиттік алфавит өте түсініксіз стильмен ерекшеленеді және, шамасы, бұл жағдай оның кириллица алфавитімен ығыстырылуына әкеліп соқтырды, себебі жазуға ыңғайлы және оңай. Глаголиттік алфавит тек хорват католиктерінің шіркеу тілінде ғана қолданыста қалды.

Білімді лингвистер арасында қай әліпбидің көне екендігі және олардың қайсысын Әулие Константин (Кирилл) ойлап тапқаны туралы әртүрлі пікірлер бар. Көптеген лингвистер Константин глаголит алфавитін ойлап тапты, ал кириллица сәл кейінірек қолданысқа енді деп сенеді.

Кириллица әліпбиіне кейінірек шыққанын жатқызатындар, ол барлық жағынан Византияға еліктеуге тырысқан Симеон патшаның (893-927) тұсында шығыс Болгарияда пайда болған деп есептейді. Кейбір адамдар екі алфавитті де Константин жасаған деп болжайды.

Кирилл әліпбиі әріптер қосылған грек unschal жазуына негізделген шығу тегі әртүрлітаза славян дыбыстары үшін. Глаголит алфавитінің негізгі көзі, кейбір зерттеушілердің пікірінше, грек минускулдары болды. Дегенмен, көптеген глаголиттік әріптер бастапқы дереккөзінен айтарлықтай ауытқып кеткені сонша, білімді лингвистер олардың қайнар көзін анықтау ұзақ уақыт бойы қиынға соқты. Кейбір әріптер иврит, самариялық немесе тіпті копт тілінен шыққан сияқты («қараңыз»). Ескі славян тіліСелищева).

Ежелгі шіркеу славян тілі Македония аймағындағы славяндар сөйлеген ежелгі болгар тіліне негізделген. Ол кезде славяндар арасындағы тілдік ұлттық айырмашылық қазіргіден әлдеқайда аз болды, сондықтан ежелгі шіркеу славян тілі бірден жалпы славяндық мағынаға ие болды. Дегенмен, ежелгі шіркеу славян тілінің болгар емес славян тілінен ерекшеленетін өзіндік грамматикалық және фонетикалық ерекшеліктері болды. Соның салдарынан абыздар киелі мәтінді қайта жазғанда оған өз тілінің ерекшеліктерін еріксіз енгізген. Осылайша, әртүрлі нұсқалардың қолжазбалары пайда болды: болгар, серб, орыс және т.б.

Ежелгі шіркеу славян тілі де әдеби тіл болды, яғни шежірелер, әулиелер өмірі, әртүрлі аңыздар мен ілімдер тілі болды және мұндай тіл ауызекі тілдің әсерін көрсететіндіктен, бұл жағдай ежелгі Шіркеу славян тілі, негізінен, фонетикасы мен емлесі бойынша бір жерде қатып қалмай, бірте-бірте өзгерді. IN әртүрлі елдербұл өзгеріс белгілі бір елдің тіліне сәйкес болды.

Егер ерте серб тіліндегі баспа мәтінін (мысалы, Бозидар Вуковичтің Венециядағы басылымы, 16 ғ.) алып, оны ерте орыс тіліндегі баспа мәтінімен (Иван Феодоров, 16 ғ.) салыстырсақ, емле мен грамматикалық жағынан айтарлықтай айырмашылықты көреміз. пішіндер, дегенмен мәтіннің өзі өзгеріссіз қалады. Сербия мен Болгария түрік қамытында болғандықтан, онда баспа ісі әлсіз болды. Ресейге ерекше күтім жасалды. Көп ұзамай оңтүстік, оңтүстік-батыс және мәскеулік Русьте баспа ісі қарқынды дамып, осы жерден баспа кітаптары Сербия мен Болгарияға жеткізілді. Осылайша, орыс нұсқасының шіркеу славян мәтіні басқа ұлттық сорттарды ығыстырды.

Бастапқыда кириллица мәтіні анық және тік жазылған әріптермен жазылған: мұндай хат «жарғы» деп аталады. Жарғылық хат таяқпен жазылған, мұны Остромир Інжіліндегі евангелисттердің бейнесінен көруге болады және хаттардың стилінің өзі осыны көрсетеді. 14 ғасырдың аяғында. сәл көлбеу әрі еркін жазылған әріптермен хат пайда болды: мұндай хат «жартылай жарғы» деп аталды. Алдымен ол күнделікті қажеттіліктер үшін пайдаланылды, бірақ жартылай құрылғаннан кейін олар шіркеу кітаптарын жаза бастады, тек үлкен дәлдікпен.

Көп ұзамай жартылай жарғы жарғылық хатты толығымен ауыстырды. 16 ғасырда Курсив деп аталатын сыпырылған қолжазбамен хат пайда болды, бірақ ол литургиялық мәтіндерде пайдаланылмады. Жартылай устав та, курсив те қаламсаппен жазылғандықтан, олардың стилі осыған байланысты.

Көптеген ғасырлар бойы Ресейдегі шіркеу славян тілі орыс тілінің әсерінен біртіндеп дамып, әртүрлі емле ерекшеліктеріне ие болды.
Шіркеу славян мәтінінде өзгерістерге ұшыраған келесі орфографиялық және фонетикалық ерекшеліктерді атап өтуге болады.

Ежелгі мәтінде l немесе ~ белгісі тегіс r, l7 n жұмсақтығын білдіру үшін қолданылған: mor7 wold, nnvd. Жұмсақтықты білдіретін ұқсас белгілер шетелдік сөздердегі ішектік белгілердің үстіне қойылды: kkdr, htonya. Кейде аспирациялық белгілер сөздің бастапқы дауысты дыбысының үстіне грек үлгісі бойынша жазылды.Бірақ бұл үстіңгі таңбалар барлық қолжазбаларда байқалмаған; мысалы, Остромир Евангелиясында олар салыстырмалы түрде сирек кездеседі.

Остромир Эван Гельхьядан бірнеше мысал келтірейік: nsphinntya, syakripni (арт жағында 278-фол.); отхаж (Ггинсл (арт жағында 235-бет); costdntnnou, adk^ntnm (л. 286).

14 ғасырдың аяғында пайда болған жартылай уставта ұмтылыс пен екпін белгілері мәтіннің орфоэпиялық сәйкестігі ретінде қолданысқа енеді. Аспирациялық белгі сөздің бастапқы дауысты дыбысының үстіне ғана емес, дауыссыз дыбысы жоқ әрбір дауысты дыбыстың үстіне жазыла бастады, мысалы, 14 ғасырдың соңындағы Жазушы. және 15 ғасырдың басы. Константин Констенчесю дасия мен апостроф жазуының емлесін меңгеруге көмектесу үшін (daegya - аспират, апостроф - екпінмен ұмтылу) келесі ұқсастықты жасайды: дауыстылар - әйел, дауыссыз дыбыстар - күй.

Әйелдер тек күйеуінің көзінше жалаң бас болуы мүмкін; Сол сияқты дауыссыз дыбысы бар дауысты дыбыста да дерек немесе апостроф болмайды. Егер әйел көшеге немесе қоғамға шықса, оның басын жабу керек, әйтпесе ол ар-намысына нұқсан келтіреді (Y K tb/Iou Ne DONMD SYTI IYA d<ииду моу?КД И! (ел) мь. (но) ся сдвумн. цдмн), так и гласная без согласной должна иметь на себе по-кров - дасии или апостроф. Над согласной не должно ставить этих знаков, так как покров для мужчины - срам ему (СрДМ/ийГГе СН МКО Й МчуЖА ЖийГК4 «уТК4ре). При ВСТрече ДВуХ СО-
әр түрлі буынға жататын дауысты дыбыстар күзетші немесе куәгер сияқты тұруы керек (ерок), «таңқаларлық» деп ескертеді. Остромир Евангелиясында «» (ерка деген мағынаны білдіреді) белгісі тек екі бірдей дауыссыз дыбыстардың арасында кездеседі: dkdrnn (l. 234); крддвкж (л. және бір айналымға 64); sdrefd»u(ndonskl (арт жағында 276-поль),.

Ежелгі мәтінде қолданылған үстіңгі таңбаларға титла да кіреді. Тақырыптар қарапайым және алфавиттік болды. Атаулар астындағы түсіріп кетулер, мысалы, қазіргі шіркеу славян тілінде әдеттегіден өзгеше сипатқа ие болды. ke (kgzh), gj (giy), he (hrt°5Ya) - Жарғылық хаттағы атаулар кейінірек жарты жарғыда және алғашқы баспа кітаптарында қолданылғанға қарағанда азырақ қолданылды.

Көне мәтіндегі кіші әріптер ретінде сөз тіркестерінің арасына крест немесе нүкте немесе сәндік түрдегі бірнеше нүктелер (:), кейде үтір немесе сызықша қосылып қойылған: - кіші әріптің соңғы түрі қолданылған. толығырақ абзацтың соңында.

Орыс тіліндегі юс (я, а) дыбысының айтылуы 10 ғасырда жоғалып кеткен сияқты, өйткені орыс жазушылары оларды жиі қате қолданған. Дегенмен, ежелгі славян шіркеуінің мәтінінде юстің азды-көпті этимологиялық тұрғыдан дұрыс қолданылуы 16 ғасырға дейін байқалады.

Я (ер) және ь (ер) жартылай дауыстылары қысқа айтылуынан айырылып, күшті позицияларда сөз ортасында о, мен, ал әлсіз позицияларда: мен жоғалып кеттім, ал кейбір жағдайларда жоғалып кетті және к, мысалы: сианмя - гонмя; отц, отцд - әкеее отцд, осы жерден қашқын о, с Соня - смд құрылды; го^кя - ащы.

Жартылай жарғыдағы zh жазуы с әрпімен ауыстырылды.
s after guttural (g, k, x) kt” 16 ғ. жойыла бастайды және n әрпімен ауыстырылады.
Кейбір әріптердің екі стилі болды (мысалы: оу, о, ии, о, т.б.). Қосымша контурлар бастапқыда сәндік немесе практикалық мәнге ие болды, мысалы. егер орын жеткіліксіз болса, онда олар орнына V деп жазды; бірақ кейіннен баспа кітаптарында оларға нақты орфографиялық мақсат беріле бастады.
Көне мәтіндегі дауысты п дыбысының п және Т пішіндері болған, ал соңғы iY салыстырмалы түрде сирек және көбінесе бос орын жетіспеушілігінен жолдың соңында қолданылған. Егер қатарда екі «және» болса, екіншісі жиі жазылады және, мысалы, nTsya (Остром, Ев.). Жартылай жарғыда I әлдеқайда жиі кездеседі және оны дауысты дыбыстарға дейін жазу дәстүрі қалыптасқан.
n қысқалық белгісімен (n) 14 ғасырда қолданысқа енді, бірақ оларда. Бір ғана толық еркек сыныбы бар, n саны Никон реформасына дейін қысқалық белгісінсіз қалды және ескі сенуші мәтіндерде m осы формада сақталған.
ЖӘНЕ БҮГІНГЕ (STIN BZhi).
«О» дауысты дыбысы о және іі арқылы, ал жартылай уставта да о арқылы бейнеленген. Жазу славян мәтініне грек сөздерінің нагтисайында енгізілген. Жарғылық хатта ii салыстырмалы түрде сирек кездеседі және тіпті грек сөздерінде де жиі жоқ (мысалы, ноднх Ост.ев.). Ол әлдеқайда жиі жартылай күйде жазылды және көбінесе емле талаптарымен анықталмаған сәндік мағынаға ие болды. o сонымен қатар сәндік мағынаға ие болды, дегенмен кейбір қолжазбалар мен баспа мәтіндерінде (Иван Веодоровтың кейбір мәтіндерін қараңыз) оны екпінге түсіру үрдісі болды.
«u» дауысты дыбысының оу және V пішіндері болды. Соңғысы жарғылық хатта негізінен жолдың соңында жазылады, егер

орын жеткіліксіз болды. Жартылай жарғыда екі стиль де бірдей қолданылған, біреуін немесе екіншісін таңдау тек сәндік мағынаға ие болды. Баспа кітаптарында оларға орфоэпиялық қосымша беру үрдісі бар.Міне, «V және V: T4K0 n ii ^ n “u, rzz^zhd#n? # ii д^внидя пр?АКХО/МЯ. нд^же ^ч ijTAZHCH4iTSA (ауыр соққы), бару n5o (өткір соққы С аспирациямен) стрлтл, теу подгдх^ eu., drivmTn piitsi. ykii lrTidvu, prmniu, v”zou, ndou. дыбыс#. rz"&v^ нде^Жи, о, пргд.
V4RAiT2 34 жалғыз S#KBOM. G4Kiy, TOM#, KOM#, T^, U, POD4G4GTIA; нды, уддто^стя; өз жолыңызбен жүріңіз ... юролог 644 жылы патриарх Джозефтің қол астында басылғаннан 1875 жылы екінші баспада басылды). Алайда бұл емле ережесі үнемі сақтала бермейтін; Сонымен қатар, «y және V сәл басқаша қолданылуы бар басылымдар болды.
Ежелгі шіркеу славян тіліндегі «е» дыбысы айтылуына қарай екі стильде берілген: § «е» және к (иотацияланған) - қазіргі орыс тіліндегідей «е». Соңғысы сөздің басында жазылған. сөз немесе дауысты дыбыстардан кейін және кейбір басқа жағдайларда (хедзийх) жартылай уставта қатаң және жұмсақ «е» стилінде ешқандай айырмашылық жоқ немесе кейбір қолжазбаларда (мысалы, Пожарский қолжазбасы) көне жұмсақ n e “boliioe” сәйкес келді;көптеген қолжазбаларда айырмашылықтар бар) e таза сәндік мағынаға ие болды.Баспа кітаптарында e (көп) әдетте сөздің басында орналасады.Ол бір сөздің ортасында да кездеседі. сөз, бірақ, шамасы, орфографиялық мағынасы жоқ Шіркеудегі «е» дыбысының қатты және жұмсақ айтылуы Славян тілі 18 ғасырға дейін сақталды, ал ескі сенушілер осы күнге дейін ұқсас айтылуды сақтап қалды.
Ежелгі шіркеу славян тіліндегі 5 әрпі «dz» дыбысын білдіреді, шыққан111 og жұмсартылған г, папр.: kojn^ mnoai. Кейіннен бұл дыбыс бастапқы айтылуынан айырылып, равей «z» болды, сондықтан кейінгі мәтінде & жиі қате қолданылды.
Типографиялық басып шығарудың басында принтерлер де мәтіннің анықтамалық жұмысшылары болды; орфография да оларға байланысты болды, сондықтан әрбір принтердің дерлік өзіндік емле ерекшеліктері болды. Баспа ісі дамыған кезде олар емлені бір жүйеге келтіруге ұмтыла бастағаны анық.
Ресейдің оңтүстігі мен оңтүстік-батысының баспасөзде өзіндік ерекшеліктері болды. Ол жерде полиграфия Мәскеуге қарағанда көбірек дамыды.

ской орыс. Католицизмге және христиандыққа қарсы күрес православтарды мәдени тұрғыдан Батыспен бірге жүруге мәжбүр етті. Оңтүстікте және оңтүстік-батыста бірнеше ірі баспаханалар болды: Юевода (Львовта, Острогта, Вильнада және басқа да бірқатар шағын баспаханалар. Бірнеше рухани және діни иконалар болды. Иево-Могила ұжымы ерекше атақты болды. діннің білімді қорғаушыларын шығарды.Славян тілі өзінің негізгі бөлігінде оңтүстік пен оңтүстік-батыста дамыса керек.Ол жерде алғашқы словен-орыс лексиконы мен грамматикасы пайда болды.Оңтүстік-батыс ғалымы Лаврентий Зизати 2007 жылы 2010 жылы 1-ші жылы алғашқы славян тілі мен шіркеу славян грамматикасы жариялады. 1596 Білімді филолог Мелетий Смотрицкий 16-9 жылы шіркеу славян тілінің грамматикасын басып шығарды, ол біршама өзгертіліп, толықтырылып, 1648 жылы Мәскеуде басылды. 18 ғасырдың ортасында Смотрыцкийдің грамматикасы Молдовада болгарлар үшін қайта басылды. және сербтер Алайда, осының бәріне қарамастан, оңтүстік пен оңтүстік-батыста шіркеу кітаптарының мәтіні үлгілі емес еді.
Осылайша, шіркеу славян тілінің орфографиялық және фонетикалық құрылымы 17 ғасырға дейін жалғасты. 17 ғасырда Патриарх Никонның тұсында шіркеу кітаптары түзетілді, немесе, дұрысы, жаңа аудармаолардың. Сонымен бірге шіркеу славян тілінің орфографиясы анықталды. Киев ғалымдары кітаптарды түзетуге үлкен үлес қосты, сондықтан, сөзсіз, оңтүстікте жасалған грамматика грамматикалық формалар мен емлелерді анықтауға негіз болды, бірақ, әрине, Мәскеу басылымдарының шіркеу славян тілінің формаларының ерекшеліктері болды. да ескерілді. Сонымен, литургиялық кітаптардың шіркеу славян тілі 17 ғасырдың ортасында түпкілікті қалыптасты.
Осыдан кейін шіркеу славян тілінің грамматикалық жағы өзгерген жоқ, бірақ шіркеу кітаптарының мәтіні кейде түзетуге және Никон реформасына сәйкес болды. Осылайша, императрица Елизавета Петровтың кезінде Киелі кітап қайта қаралып, түзетілді, бірақ Патриарх Никон кезінде ол түзетілмеді. Шамасы, кейіннен қасиетті мәтінді өңдеуге кейбір түзетулер енгізілді - кейбір сөздер немесе сөз тіркестері неғұрлым түсінікті сөздермен ауыстырылды. Қарапайым оқуға арналған литургиялық Евангелие мен Славян Евангелиесінің мәтінін салыстыру кезінде сөздердің немесе сөз тіркестерінің кейбір өрнектеріндегі айырмашылықты байқауға болады. Nikon аудармасы мінсіз болып шықты. Nikon аудармаларының кемшілігі

грек мәтінінің қатаң сөзбе-сөз аудармасында, сондықтан литургиялық кітаптарда түсіну қиын көптеген нәрселер бар. Осы ғасырдың басында, революцияға дейін бұл кемшілікті жоюдың уақыты келді. 19-5 жылдары мәтіні жаңадан өңделген Лентен шығармасы жарық көрді. Дегенмен, соңғы шығарылымға қатысты оны толығымен сәтті болды деп айту мүмкін емес. Алдыңғы мәтінді қалдыруға болатын көптеген түзетулер енгізілді. Лентен шығармасының алдыңғы және жаңа мәтініне бірнеше мысал келтірейік: алдыңғы басылымдарда kldgoHtrbk сөзі?!., жаңа басылымда ол барлық жерде басқасымен ауыстырылды - kllgosche; алдыңғы басылымдарда: loGzhd g?tsm nd vozstdkndya (Вел. Жұма, 6-бөлім), жаңа редакцияда: neprdkkdh; алдыңғы басылымдарда: umndA viititvd, жаңада: iivshchiitvennda viinnstvd. Жаңа басылымда славян терминдері (нж|, мже, эж|) толығымен алынып тасталды: ескі мәтіннің орнына dmkntn.<ма, в новом: вм<&тимкЕВи ко мнй (Вел. Пят. 6-й ч.) и много других примеров"ь можно было бы привести, но наииа задача - не наследован! е текста, а раасмотрете его только со стороны грамматической.
Осылайша, нағыз шіркеу славян грамматикасы 17 ғасырдың ортасында қалыптасқан шіркеу славян тілінің грамматикасы болып табылады.
Шіркеу славян тілі құдайға қызмет ету тілі болғандықтан, құдайлық қызметке белсенді түрде қатысқысы келетін әрбір православиелік христиан бұл қызметтердің тілін білуі керек екені анық. Сондықтан, шіркеу славян грамматикасы теологиялық семинариялар үшін ғана емес, сонымен қатар кеңірек қолдануға арналған нұсқаулық болып табылады. Шетелдегі орыстардың көпшілігі шетел мектептерінде оқығанын ескере отырып, біз бұл грамматикаға жүйені толықтыру үшін әдетте орыс грамматикасынан белгілі бірқатар қарапайым мәліметтерді енгіздік.

Шіркеу славян тілінің немесе ескі шіркеу славян тілінің атауы әдетте 9 ғасырдағы тіл ретінде түсініледі. Киелі жазбалар мен литургиялық кітаптардың аудармасын славяндардың алғашқы ұстаздары Санкт-Петербург жасаған. Кирилл мен Мефодий. Шіркеу славян тілі терминінің өзі дәл емес, өйткені ол әртүрлі славяндар мен румындар арасында православиелік ғибадат етуде қолданылған осы тілдің кейінгі түрлеріне де, Зограф Евангелиі сияқты көне ескерткіштердің тіліне де қатысты болуы мүмкін. «Ежелгі» «Шіркеу славян тілі» тілі де аз дәлдік береді, өйткені ол Остромир Евангелиесінің тіліне немесе Зограф Евангелиесінің тіліне немесе Савина кітабына сілтеме жасай алады. «Ескі шіркеу славян» термині одан да дәл емес және кез келген ескі славян тілін білдіруі мүмкін: орыс, поляк, чех және т.б. Сондықтан, көптеген ғалымдар «ескі болгар» тілі терминін қалайды.

Шіркеу славян тілі әдеби және литургиялық тіл ретінде 9 ғасырда қабылданған. олардың алғашқы ұстаздары немесе шәкірттері шомылдыру рәсімінен өткен барлық славян халықтары арасында кең таралған: болгарлар, сербтер, хорваттар, чехтер, моравандар, орыстар, мүмкін, тіпті поляктар мен словиндер. Ол шіркеу славян жазуының бірқатар ескерткіштерінде сақталған, олар 11 ғасырдан әрі қарай әрең барады. және көп жағдайда жоғарыда аталған аудармамен азды-көпті тығыз байланыста болып, бізге жеткен жоқ.

Шіркеу славян тілі ешқашан ауызекі тіл болған емес. Ол кітап тілі ретінде өмір сүретін ұлттық тілдерге қарсы болды. Әдеби тіл болғандықтан, ол стандартталған тіл болды, норма мәтіннің қайта жазылатын жеріне ғана емес, мәтіннің табиғаты мен мақсатына қарай да айқындалды. Тірі ауызекі тілдің элементтері (орыс, серб, болгар) шіркеу славян мәтіндеріне әртүрлі мөлшерде еніп кетуі мүмкін. Әрбір нақты мәтіннің нормасы кітап элементтері мен тірі ауызекі сөйлеу тілі арасындағы қатынас арқылы анықталды. Ортағасырлық христиан жазушысы үшін мәтін неғұрлым маңызды болса, тілдік норма соғұрлым архаикалық және қатаң болды. Сөйлеу тілінің элементтері литургиялық мәтіндерге дерлік енген жоқ. Жазушылар дәстүрді ұстанды және ең көне мәтіндерді басшылыққа алды. Мәтіндермен қатар іскерлік хаттар мен жеке хат алмасулар да болды. Іскерлік және жеке құжаттар тілі тірі ұлттық тілдің элементтерін (орыс, серб, болгар және т.б.) және жеке шіркеу славян формаларын біріктіреді.

Кітап мәдениеттерінің белсенді өзара әрекеттесуі және қолжазбалардың көші-қоны бір мәтіннің қайта жазылуына және әртүрлі басылымдарда оқылуына әкелді. 14 ғасырға қарай Мәтіндерде қателер бар екенін түсіндім. Әртүрлі басылымдардың болуы қай мәтін ескі, демек жақсы деген сұрақты шешуге мүмкіндік бермеді. Сонымен бірге басқа халықтардың салт-дәстүрлері де кемелді болып көрінді. Егер оңтүстік славян жазушылары орыс қолжазбаларын басшылыққа алса, орыс жазушылары, керісінше, оңтүстік славяндық дәстүрді неғұрлым беделді деп санады, өйткені ежелгі тілдің ерекшеліктерін сақтаған оңтүстік славяндар болды. Олар болгар және серб қолжазбаларын жоғары бағалап, олардың емлесіне еліктейтін.

Орфографиялық нормалармен қатар алғашқы грамматикалар да оңтүстік славяндардан келді. Шіркеу славян тілінің бірінші грамматикасы, сөздің қазіргі мағынасында, Лаврентий Зизаниустың (1596) грамматикасы болып табылады. 1619 жылы кейінірек тілдік норманы анықтайтын Мелетий Смотрицкийдің шіркеу славян грамматикасы пайда болды. Жазушылар өз жұмыстарында көшірген кітаптарының тілін, мәтінін түзетуге ұмтылды. Сонымен қатар, мәтіннің қандай дұрыс екендігі туралы идея уақыт өте өзгерді. Сондықтан әртүрлі дәуірлерде кітаптар редакторлар көне деп санаған қолжазбалардан немесе басқа славян аймақтарынан әкелінген кітаптардан немесе грек түпнұсқаларынан түзетілді. Литургиялық кітаптарды үнемі түзету нәтижесінде шіркеу славян тілі өзінің заманауи келбетін алды. Негізінен бұл процесс 17 ғасырдың аяғында, Патриарх Никонның бастамасымен литургиялық кітаптар түзетілген кезде аяқталды. Ресей басқа славян елдерін литургиялық кітаптармен қамтамасыз еткендіктен, шіркеу славян тілінің Никоннан кейінгі формасы барлық православиелік славяндар үшін ортақ норма болды.

Ресейде шіркеу славян тілі 18 ғасырға дейін шіркеу мен мәдениеттің тілі болды. Орыс әдеби тілінің жаңа түрі пайда болғаннан кейін шіркеу славян тілі тек православиелік табыну тілі болып қалады. Шіркеу славян мәтіндерінің корпусы үнемі жаңартылып отырады: жаңа шіркеу қызметтері, акатистер мен дұғалар құрастырылады.

Шіркеу славян тілі және орыс тілі

Орыс әдеби тілінің дамуында шіркеу славян тілі үлкен рөл атқарды. Киев Русінің христиандықты ресми түрде қабылдауы (988) кирилл әліпбиін зайырлы және шіркеулік билік бекіткен жалғыз әліпби ретінде тануға әкелді. Сондықтан орыс халқы оқу мен жазуды шіркеу славян тілінде жазылған кітаптардан үйренді. Сол тілде кейбір көне орыс элементтерін қосып, шіркеу-әдеби шығармалар жаза бастады. Кейіннен шіркеу славян элементтері көркем әдебиетке, журналистикаға, тіпті мемлекеттік актілерге де еніп кетті.

17 ғасырға дейін шіркеу славян тілі. орыстар орыс әдеби тілінің бір түрі ретінде қолданады. Орыс әдеби тілі негізінен тірі сөйлеу негізінде құрыла бастаған 18 ғасырдан бастап көне славян элементтері поэзия мен публицистикада стильдік құрал ретінде қолданыла бастады.

Қазіргі орыс әдеби тілінде орыс тілінің даму тарихында белгілі бір дәрежеде белгілі бір өзгерістерге ұшыраған шіркеу славян тілінің әртүрлі элементтерінің айтарлықтай саны бар. Шіркеу славян тілінен көптеген сөздердің орыс тіліне еніп кеткені және олардың жиі қолданылатыны сонша, олардың кейбіреулері өзінің кітаптық коннотациясын жоғалтып, ауызекі тілге еніп кетті, ал оларға параллель сөздер орыс тіліндегі түпнұсқадан шығып кетті.

Мұның бәрі шіркеу славян элементтерінің орыс тіліне қаншалықты органикалық түрде өскенін көрсетеді. Шіркеу славян тілін білмейінше, қазіргі орыс тілін түбегейлі зерттеу мүмкін емес, сондықтан қазіргі грамматиканың көптеген құбылыстары тіл тарихын зерттеу аясында ғана түсінікті болады. Шіркеу славян тілімен танысу тілдік фактілердің ойлаудың дамуын, нақтыдан абстрактіліге өтуін қалай көрсететінін көруге мүмкіндік береді, т.б. қоршаған дүниенің байланыстары мен заңдылықтарын бейнелеу. Шіркеу славян тілі қазіргі орыс тілін жақсырақ және толық түсінуге көмектеседі.

Шіркеу славян тілінің ABC