Жүйкелер бір-бірімен байланысып, ганглияларды, жүйке шоғырларын түзетіні сияқты, олардың көп жиналатын және қиылысатын жерлеріндегі праникалық арналар праникалық түйіндерді немесе Марма нүктелерін құрайды. Марма дененің бүкіл бетінде орналасқан және көбінесе Марма нүктелерінің топографиясы ежелгі қытай классикалық акупунктура нүктелерінің топографиясына сәйкес келеді.
Барлық марма нүктелері екі үлкен топқа бөлінеді - негізгі марма нүктелері және қосымша. Жүз жеті негізгі және одан да көп қосымшалар бар. Вангасена (Vs.S.77.347) былай деп жазады: «Агни, Сома, Анила, Саттва, Раджас, Тамас және Атма негізгі марма нүктелеріне енеді, сондықтан олардың жарақаты немесе зақымдануы өлімге әкелуі мүмкін».
Негізгі марма нүктелері локализацияланған мүшелерге байланысты олар бұлшықет (11), арна (41), ұлпа (27), сүйек нүктелері (8) және буын нүктелері (20) болып бөлінеді.
Жамбастарында Кшипра, Тала, Хридая, Курча, Курча-шира, Гүлфа, Индра-басти, Джани, Ани, Урви, ЛохитакшаЖәне Витапа
Кеудеде және асқазанда Жақсы, Басти, Набхи, Хридая, Стана-мула, Стана-рохита, АпалапаЖәне Апастамбха- небәрі сегіз.
Артқы жағында Катика, Таруна, Кукундара, Нитамба, Паршва-санди, Брихати, АмпсафалакаЖәне Скандха- небәрі тоғыз.
Бүйір жағында Кшипра, Тала, Хридая, Курчча, Курчча-шира, Мани банда, Индра-басти, Курпара, Ани, Варти, ЛохитакшаЖәне Какшхадхара- бар болғаны он екі. Бұл жұптық нүктелер.
Мойын сүйектерінің үстінде отыз жеті нүкте бар - Дхамани (4), Матарка (8), Каркатика (2), Видхура (2), Фана (2), Апанга (2), Аварта (2), Үйрек ағашы (2),Шамха(2), Стапани (1),Симанта (5),Шрингатака(4) және Адхипати (1).
Тала, Хридая, Индра-басти, Гуда-стан және Рохита бұлшықет нүктелері болып табылады.
Нила, Дхамани, Матрика, Шрингатака, Апанга, Стапани, Фана, Стана-мула, Апалапа, Апастамбха, Хридая, Набхи, Паршва-санди, Брихати, Лохитакша және Урви тамыр нүктелері болып табылады.
Ани, Витапа, Какшхадхара, Курчча, Курча-шира, Васти, Кшипра, Амса, Видхура және Уткщепа - ұлпа нүктелері.
Катика, Таруна, Нитамба, Амсафалака және Шамха - сүйек.
Яну, Курпара, Симанта, Адхипати, Гулфа, Мани-бандха, Кукундара, Аварта және Крикатика - артикуляция нүктелері.
Жоғарыда аталған барлық марма нүктелері бес топқа бөлінеді:
1. Садья пранахара марма («Ұлы мармалар»). Бұл топқа марма нүктелері кіреді, олардың зақымдануы тез өлімге әкеледі - өлім жеті күн ішінде орын алады. Бұл негізінен дененің алдыңғы және артқы жағындағы орталық сызықта орналасқан он тоғыз негізгі нүкте. Олар денедегі Прана қозғалысының ең маңызды тұрақтандырғыштары және таратушылары. Есін жоғалту, кома немесе өлім қаупі кезінде алғашқы көмек көрсету пункті ретінде пайдалануға болады. Сіз оларға тек саусақтарыңызбен әрекет ете аласыз, арнайы кремдер немесе майлар жағуға болады. Каутеризация, терең акупунктура, сүлгілерді орналастыру қарсы.
2. Калантара пранахара марма. Марманың бұл санаты зақымдануы баяу өлімге әкелетін нүктелерді қамтиды - өлім нүкте зақымдалған сәттен бастап он бестен отыз күнге дейін орын алады. Олардың барлығы отыз үш. Оларға «Ұлы мармаларға» қарағанда біршама күшті әсер етуі мүмкін, бірақ оларда инелер мен сүлгілер қолданылмайды. Оларға кеуде мен іште орналасқан барлық сегіз нүкте, сондай-ақ кіреді Симанта (5), Тала (4), Кшипра (4), Индра-басти (4), Катика, Таруна, Паршва-санди (2), Брихати(2) және Нитамба (2).
3. Вишалягна марма. Бұл бөтен денелердің енуі (жебелер, терең және қалың сынықтар, инелер, шыны сынықтары және т.б.) өлімге әкелетін нүктелер - өлім бөтен денені алып тастағаннан кейін бірден орын алады. Егер жара нүктенің жанында орналасса, онда патологиялық әсер нүктенің келесі екі түрімен бірдей дамиды. Бұл нүктелердің тек үшеуі бар - Үйрек ағашы(2) және Стапани (1).
4. Вайкальякара. Бұл қырық төрт нүкте, оның зақымдануы қатты ауырсыну мен азапты тудырады. Оларға жатады Лохитакша (4), Ани (4), Джани (4), Урви (4), Курчча (4), Витапа (2), Курпара (2), Кукундара (2), Какшхадхара (2), Видхура (2), Крикатика (2), Амса (2), Амсафалак (2), Апанга (2), Нила (2), Фана(2) және Аварта (2).
5. Руджакара. Бұл нүктелердің зақымдануы ауруға немесе сирек жағдайларда өлімге әкеледі. Бұл нүктелердің сегізі бар. Оларға жатады Гүлфа (2), Мани банда(2) және Курча-шира (4).
Басқа классификацияға сүйене отырып, марма нүктелерінің үш түрі бар:
1. Ұлы Марма. Бұл он тоғыз негізгі нүкте, олардың зақымдануы адамның тез өліміне әкеледі.
2. Өмір Мармас. Кішігірім, бірақ энергиямен қаныққан нүктелер. Олар қытай медицинасы айтатын барлық он екі меридианға ғана емес, сонымен қатар олардың сыртында да локализацияланған, сонымен қатар барлық пульсирленген тамырлардың шығуларына сәйкес келеді. Тым қарқынды әсер ету қарсы. Олардың зақымдануы ауыр ауруға және кейбір жағдайларда өлімге әкелуі мүмкін.
3. Жараланған Марма. Ішкі мүшелердің теріге проекцияларына сәйкес келеді және белгілі бір орган немесе оның бөлімшелері деңгейінде праникалық ағымдардың қозғалысын реттейді. Бұл нүктелерге белгілі бір майлар, массаж әдістері, қыздыру және каутерлеу, асыл және жартылай асыл тастарды, металдарды жағу немесе сүлгілерді қою арқылы әсер ету зақымдалған органда немесе орган жүйесінде праникалық ағымдардың қалыпқа келуіне әкеледі. Прана мен Тридошаның реттелген қозғалысы нәтижесінде дошаның тепе-теңдігін қалыпқа келтіріңіз. Ауыр зақымдану аурулардың пайда болуына әкеледі.
Күн мен Ай энергиясының үздіксіз ағыны адам ағзасында және қоршаған әлемде айналады. Күн мен Айдың праникалық энергиясы «оң және теріс энергиялар» (шын мәнінде көтерілу және төмендеу энергиясы), жарық пен қараңғылық, жылу мен суық, еркек пен әйелдік, толықтық пен бостық және т.б. Денедегі праникалық ағында күн энергиясы басым болса, ол оған белсенділік пен жылулық пен күш-қуаттың толықтығын береді, интеллект пен хабардарлық басым болады, ал тыныс оң жақ танау арқылы жүзеге асады. Ай энергиясы басым болса, адамның белсенділігі төмендейді, сезім мен түйсік басым болады, дене салқындайды, сол жақ танау ашылады. Оң немесе сол жақ танау арқылы өтетін Прананың ағыны көңіл-күй мен мінез-құлықтың ғана емес, сонымен қатар метаболикалық процестердің және Тридошаның тепе-теңдігінің өзгеруі үшін белгілі бір жағдайларды қамтамасыз етеді. Күн энергиясы ағзаның жеті ұлпасының ас қорыту және түрлену процесіне көмектеседі, ал ай энергиясы қоректік заттарды сіңіру және өсу процесіне көмектеседі, ұлпалардың көлемін арттырады.
Ағзадағы Прананы ассимиляциялау процесі неғұрлым нашар болса, ол Амамен қозғалатын арналар соғұрлым бітелген болса, соғұрлым белгілі бір адамның сана деңгейі төмендейді. Оның үстіне, сана деңгейі міндетті түрде адамның кармалық, «туа біткен» сипаты емес. Біздің бәріміз, өткен инкарнацияларымызға байланысты, жеке дамудың қандай да бір сатысындамыз, бірақ мәселе біреудің белгілі бір сәтте немесе уақыт кезеңінде сәл жоғары немесе сәл төмен болғанында емес, бірақ олардың қаншалықты өскенінде немесе , керісінше, адам жеке эволюция процесінде өз деңгейін төмендетті. Ақыр соңында, біреу бұрынғы инкарнацияларда жинақталған орасан зор әлеуетпен туылуы мүмкін және осы өмірде Иемізді және өзін өлмейтін жан ретінде түсінуге әзірге жақындай алмайды немесе тіпті өзінің рухани әлеуетінің бір бөлігін босқа жібере алды және немен салыстырғанда төмендейді. ол жеткілікті жоғары рухани деңгейде қалды, дегенмен болды. Сонымен қатар, басқа бір жан жануарлардың денесінде санасы төмен көптеген, көптеген кезбелерден кейін адам денесін алады, бірақ соған қарамастан, өз орнын жүзеге асыруға жеткілікті ақыл-парасатқа ие болса да, ол кеңейіп, жоғарылайды. қандай да бір трансцендентальды, діни немесе тақуалық әрекет арқылы оның санасының деңгейі. Әрине, бұл процесс Жаратқан Иенің себепсіз мейіріміне де байланысты, бірақ ешбір жағдайда тірі болмыс пен оның таңдау еркіндігінің рухани өзін-өзі жүзеге асыруға деген тілектері мен дәмін жоғалтпау керек.
Ману Самхита өзіңіздің инерцияңыздың, жалқаулығыңыздың және өзіңізге деген сенімсіздіктің жағымсыз әсерін қалай бейтараптандыруға болатындығы туралы кеңес береді (MS 4.137.): «Сіз бұрынғы сәтсіздіктер үшін өзіңізді менсінбеуіңіз керек, сіз өлгенше бақытқа ұмтылуыңыз керек және оны ескермеуіңіз керек. жету қиын».
Прананың праникалық арналар арқылы қозғалуындағы бұзылулардың екі түрі бар - оның берілген арнада артық болуы және сәйкесінше осы арнаға тәуелді органда немесе оның жетіспеушілігі. Бір арнадағы прананың артық болуы оның басқа арнадағы жетіспеушілігіне сәйкес келе бермейді және керісінше. Арнадағы Прананың жеткіліксіздігінің себебі бұл арнаның Амамен «бітелуінде» немесе осы арна бойынша дошаның қозғалысының бұзылуында, сондай-ақ Ватаның қозғалыс арналары бойынша Капха-дошаның қозғалысында жасырын болуы мүмкін. немесе Питта доша. Дәл осындай себеп берілген арнада Прананың артық болуын тудыруы мүмкін. Арнадағы праникалық энергияның жоғарылауын жою үшін оны тыныштандыру керек, ал оның деңгейін қалпына келтіру және жоғарылату, тонизациялау қажет. Амой арналары бітелген жағдайда алдымен тазартқыш препараттар мен процедуралар тағайындалады, содан кейін ғана дәрігер тікелей Марма терапиясына көшеді. Егер энергия арнасының тарылуы немесе зақымдануы болса, дәрігер әр жағдайда теңгерімсіздікке сәйкес келетін әсер ету әдісін таңдайды. Сватмарама (H.Y.P.2.5.) праникалық арналар толығымен тазартылғанда ғана йоги Прананы бақылауға алады деп жазады.
Марма терапиясынемесе марма-видяАюрведиялық медицинаның ең маңызды бөлігі болып табылады және бұл білімді шәкірттік тізбегі арқылы беретін және әдетте батыс студенттеріне берілмейтін Дханвантари-Сушрута сампрадая бағытына жатады. Себебі, бұл ғылымды емдеу үшін ғана емес, басқа адамдарға да зиян келтіруге болады. Сондай-ақ, аюрведиялық дәрігерлер дәрігер өз жұмысында адал болмаса, білімнен айырылып, мұғалімі зардап шегетінін айтады. Сондықтан бұл білім мұқият сақталады және әлі күнге дейін ішінара көлемде беріледі.
Мүлдем Марма Видя - бұл біздің денеміздің маңызды нүктелері туралы білім,Оларға белгілі бір жолмен әсер ету арқылы сіз адамды емдеуге болады. Бұл үнді жекпе-жек өнерінің, Аюрведа мен йоганың дамуына әсер етті.
Марма терапиясы мыналарды қамтиды:
- Марма массажы (белгілі бір органның проекциясы болып табылатын нүктелерге саусақтар мен алақандармен әсер ету);
- Бхедан-карма (акупунктура);
- хирудотерапия;
- Дхара карма (дәрілік майдың, сүттің немесе шөптік отвардың жұқа үздіксіз ағынының біздің денеміздің биологиялық белсенді аймақтарына әсері);
- Ара шағуы;
- Шаля-чикица (Филиппин хирургиясы).
Мармас (вармалар) - бұл адам денесінің барлық элементтері (физикалық дене, астральды, психикалық, себептік, эфирлік) жанасатын және адамға енетін сагитальды спиральдар түрінде ұсынылған нүктелер.
Олар бес деңгейге бөлінеді:
- Марма Гранти - ішкі секреция бездерімен, ми мен жұлынның орталықтарымен, сондай-ақ Әлемнің негізгі энергия түрлерінің жиналу және таралу орны және негізгі функцияларының көрінісімен байланысты бірінші шеңбер. психика. Олардың барлығы он екі.
- Екінші шеңбердегі мармалар дененің әртүрлі өмірлік маңызды мүшелері үшін қабылдау және жіберу құрылғысы болып табылады, сонымен қатар психиканың сәйкес орталықтарымен байланысты қамтамасыз етеді. Олардың 21-і ғана бар.
- Үшінші шеңбердің мармалары (барлығы 21) омыртқаға және үлкен буындарға тікелей қосылады.
- Төртінші шеңбердің мармалары үшінші шеңбердің мармаларының көмекшілері болып табылады және ұсақ буындармен байланысты, мысалы, саусақтардың фалангтары және т.б.
- Бесінші шеңбердегі мармалар мата. Олардың жетеуі бар.
- Алтыншы шеңбердің мармалары өте көп, өйткені әрбір жасушаның, әрбір шаштың өз мармасы бар.
- Жетінші шеңбердегі мармалар ұялы, бірақ көптеген аюрведиялық мектептерде олардың көптігіне байланысты олар ескерілмейді.
Барлық мармалар бір-бірімен энергетикалық арналармен байланысты - надис, олардың 350 мыңы бар, олардың кейбіреулері біздің денемізде орналасқан, ал кейбіреулері оның шегінен асып түседі.
Бұл тәжірибеде жұмыс істеу үшін дәрігер белгілі бір кілттерге ие болуы керек, олардың жалпы саны 144 және оларды мұғалім белгілі бір ережелерге сәйкес біртіндеп береді. Олар студенттерге марма видияны меңгеруге мүмкіндік береді.
Марма терапиясы дербес және массаждың әртүрлі түрлерімен бірге қолданылады. Аюрведиялық медицинаның ажырамас бөлігі бола отырып, ол көптеген ауруларды емдеуге, адам ағзасының жалпы жағдайын жақсартуға және тіпті жасартуға мүмкіндік бередіоның. Бұл жағдайда әсерді күшейту үшін өсімдік және эфир майларының әртүрлі түрлерін қолдануға болады.
Марма терапиясы косметикалық мақсатта да бет пен бас массажы кезінде қолданылады, ауырсынудан, шаршаудан, стресстен және депрессиядан арылуға ғана емес, сонымен қатар сезімдеріңізді үйлестіруге көмектеседі.
Йогадағы барлық асаналар мармалар туралы ғылымның білімін ескере отырып жасалған, өйткені олар орындалған кезде әртүрлі мармаларға әсер етеді, бұл жаттығуларды орындаудың әсерін күшейте алады.
Тіпті медитация кезінде йогилер мармалар туралы білімге сүйенеді, белгілі бір аймақтардағы энергия ағынына назар аударады, назарды бір аймақтан екіншісіне аударады.
Марма терапиясының арқасында психиканың нәзік денесі, физикалық жалпы дене және жан арасындағы байланыс қалпына келтіріледі.Адамның ішкі үйлесімділігі артып, денсаулығы жақсарып, барлық деңгейде өміршеңдігі артады.
Мармавидия - дененің маңызды нүктелері туралы ғылым. Бұл мыңжылдықтан астам уақыт бойы қалыптасқан үлкен білім саласы. Мармалар туралы алғашқы ескертулердің бірі Ригведада кездеседі. Онда Индра құдайы Витра жынымен айналысады, оның денесінің маңызды нүктелеріне (марма) важрамен шабуыл жасайды. Марма теориясы үнді жекпе-жек өнерінің, йоганың, астрологияның және Аюрведаның дамуына үлкен әсер етті.
Дәстүрлі түрде Мармавидияның екі тармағы бар - негізін қалаушы аңызға айналған сидда Агастьяр болып саналатын тамил және Сушрута, Вагбхата және басқалардың мұрасына негізделген Керала.Тамил Варма-ати жауынгерлік өнерінде өз көрінісін тапты. , Сиддхалардың дәстүрлі медицинасы және Ситтар мектебінде классикалық анықтамасы Сиддха Тирумулар береді: «Тек йогамен өмір сүретін және ол арқылы Құдайдың нұрын (оли) мен Құдіретті (шакти) көретін адам - тек сол ситтар. »
Сушрутаның мұрасы Каларипаят, Аюрведа және әртүрлі йога мектептерінің жауынгерлік өнерінде қалыптасты. Атап айтқанда, Свами Сивананда дененің 16 нүктесіне (мармалар) шоғырлану техникасын сипаттайды және оны «Яжнавалькияның пратяхарасы» деп атайды.
Тамил тармағы
Бұрын айтылғандай, тамил тармағының негізін қалаушы ежелгі дәуірдің қараңғылығына көмкерілген аңызға айналған тұлға Сидда Агастьяра болып саналады. Бұл Ригведада айтылған риши ме, әлде басқасы ма белгісіз. Бірақ Мармавидия ғылымының құпия болғаны және «Ағастяр Кутирам» мәтінінде айтылғандай, мұғалімнен шәкіртке беріліп отырғаны анық.
Бұл (вармалар туралы білім) осы әлемдегі барлық адамдар үшін жасалған. Сіз мұны түсінуіңіз керек. Адамдар оның артынан келіп, сізді мақтауға тырысуы мүмкін, бірақ оларға бұған жол бермеңіз. Оқушыны 12 жыл бақылап, содан кейін ғана осы білімді берген дұрыс.
Үндістанның солтүстік-шығысында табылған мармалар бейнеленген сурет (шамамен б.з. 1 ғ.).
Жазбаша дереккөздер дәстүрлі түрде поэтикалық түрде жасалды, бұл толық есте сақтауға ықпал етті. Олар көлемі жағынан айтарлықтай өзгереді - «Varma Kuthiram» ішіндегі 146 слокадан «Varma Oti Murivo Kara Kuthiram» 1000-нан астамға дейін.
Тамил дәстүрінде вармалар деп аталатын 108 маңызды нүкте бар. Дегенмен, 108 – жалпы ұпай саны емес, есімдер саны. Тамил тіліндегі «Varma Oti Murivu Kara Kuthiram» мәтінінде 108 ұпайдың 46-сы жалғыз және 62-сі қос, жалпы 170 ұпайды құрайтыны айтылған. Осы 108 нүктенің 96-сы кіші (thodu varma) және 12-сі негізгі өлім нүктелері (паду варма) ретінде жіктеледі. Ең қауіпті, паду вармалар, егер жеткілікті түрде зақымдалған болса, өлімге әкеледі. Көбірек қосымша нүктелер қауіпті емес, бірақ зақымдалған жағдайда қатты ауырсынуды тудырады. Мысалы, «Varma Oti Murivo Kara Kuthiram» 12 өлім нүктесінің бірі туралы келесі жазбаны қамтиды:
- 45.1 Контаколи дәл бастың жоғарғы жағында орналасқан. Міне, ауыр зақым белгілері:
- 45.2 Менің сүйікті шәкіртім, оның басы толығымен құлап, өздігінен эякуляция пайда болады.
- 45.3. Өмірге қауіп төндіретін құрысулар мен қалтырау пайда болады. Тікелей зақымдану өлімге әкеледі.
- 45.4 Тәжірибелі дәрігер бұл жарақатты емдесе де, науқас өлетінін білу керек.
Другой тамильский текст,“Варма Кутирам”, описывает название, расположение, симптомы поражения и противодействия для другой из 12-ти смертельных точек: "Между бровями, ниже на одно рисовое звено, имя этог центра - тилада калам. Если он ломается при ударе, наступает смерть. Это смертельный центр. Если после удара нет перелома, человек открывает рот и смотрит в небо. Это будет продолжаться 3 и ¾ налика (90 минут). Я научу вас секретной технике. Схватите его за волосы, собранные в хвост на вершине головы и посадите его, и ударьте в центр макушки (темени) головы. Массируйте пинкалай (два нади, идущие по задней части шеи к ушам). Измельчите сушёный имбирь и выдуйте это в нос пострадавшего. Когда вы дадите рисовый отвар, будьте уверены, с пациентом бәрі жақсы болады».
Жалпы, ситтар дәстүрі бойынша мәтіндердің өзі надандардан жабылған қазына болып табылады және оны тек Сиддха Йога тәжірибесі ғана ашып, шынайы мәнін көрсете алады деп айта аламыз. «Өзін білмеген басқаларды тани алмайды» деген ескі тамил мақалын растай отырып, «Варма Оти Муриво Кара Кутирам» авторы былай деп жазады: «Тек алты атарамдағы (жіңішке орталықтардағы) бес қадамды (йога кантам) орындау арқылы ғана. дене, Скт. - чакралар), Сіз 108 вармалар туралы нақты түсінікке ие боласыз.
Сушрутаның мұрасы
Сушрута шығармаларынан шыққан тармақ жақсы белгілі. Бұл бір жағынан жазба дереккөздердің көптігімен, ішінара олардың тілінің қолжетімділігімен байланысты. Йога мен Аюрведаның өсіп келе жатқан танымалдылығы да осында маңызды рөл атқарады.
Бұл дәстүрдің жазбаша көздеріне «Сушрута-самхита» және аз белгілі «Мармарахасянгал» және «Марманиданам» сияқты әйгілі аюрведиялық трактаттар жатады. Бұл кітаптарда мармалардың орналасуы талқыланады, әрбір өмірлік маңызды нүктенің аты, саны, орналасуы, мөлшері, жіктелуі, тікелей және толық зақымдану белгілері, мұндай зақымданудан кейінгі өмір сүру уақыты және нүктенің жеңіл зақымдану белгілері. Мұндай сипаттаманың мысалы ретінде «Марманиданамнан» үзіндіні келтіруге болады: «Дененің ортасында, тоқ және аш ішектің арасында набхи марма бар. Бұл барлық надистердің орталығы. Бұл сира марма (қан тамырларының қосылу нүктесі). Зақымдалған жағдайда өлім тез болады. Симптомдары анемияға, шөлдеуге, сананың шатасуына, тыныс алудың қиындауына және ықыққа әкелетін үздіксіз ауыр қан кетуді қамтиды. Өмір сүру уақыты - максимум 7 күн.
Сүт бездерінің арасында, кеуде мен құрсақ қуысының түйіскен жерінде Хридаям Марма бар. Бұл сира марма (қан тамырларының қосылу нүктесі). Зақымдалған болса - тез өлім. Симптомдары - бұл анемияға, шөлдеуге, сананың шатасуына, тыныс алудың қиындауына, ықырлыққа әкелетін үздіксіз ауыр қан кету».
Бұл залалдарды қалай жасау керектігін сипаттайтын мәтіндер біршама ерекшеленеді. Олар калайпаяттың негізін құрады. Мармайогамнан набхи мен хридаям мармалар туралы үзінді келтірейік: «Жалапатнам кіндіктен жарты саусақ ені төмен орналасқан. Солмен блоктау, оң қолмен қадам жасау және оң қолмен ұру. Қарсылас есін жоғалтып, зәр шығарады. Қарсыласты қалпына келтіру үшін құйрық сүйегінен 6 саусақ жоғары орналасқан нүктеге қарсы шабуыл жасау керек. Кейде қан ағып кетуі мүмкін. Содан кейін алақанның өкшесімен омыртқаның түбіне басыңыз.
Тризанкпурушпам (үш жапырақты гүл) кеуде қуысының астындағы емізіктердің арасында және құрсақ қуысының үстінде, табиғаты сұйық және оңға қарай еңкейтілген лотос бүршігіне ұқсайды... Соққыдан сол жақпен қорғаныңыз және осы нүктені оң жақ шынтағыңызбен ұрыңыз. . Қалпына келтіру тек қарсы жаққа соққы».
«Грантаваримама Чикица» және «Мармани Чикица» мәтіндері мармалардың зақымдануын емдеу әдістеріне арналған: «Егер Талхридая Марма зақымдалса, сіз гингелея майымен және дхараны (дененің кез келген бөлігіне кез келген сұйықтықтың үздіксіз ағуын) жасайсыз. үш сағат бойы май. Дхарды аяқтағаннан кейін, гингелей майын маймен араластырыңыз және оны аймаққа сүртіңіз. Жасмин гүлдері мен сары майдың қоспасын басыңыздың үстіне қойыңыз. Оны үш сағаттан кейін алып тастаңыз. Содан кейін бүкіл денені су, өсімдік майы, май, алоэ шырыны немесе егер бұл болмаса, май, өсімдік майы және кокос шырыны қоспасымен сүртіңіз».
Сушрута дәстүрінде 107 ұпай бар, бірақ бұл жалпы сан. Нүктелердің 43 атауы бар, кейбір атаулар қол мен аяқ нүктелеріне бірдей. Мәселен, мысалы, урви марма - бұл санның ортасы және иықтың ортасы, ал талхридая марма - табанның және алақанның ортасы.
Сушрута Самхитаға (ежелгі аюрведиялық трактат) сәйкес марма - түйіндік нүкте, екі немесе одан да көп дене принциптерінің түйісуі - мамса (бұлшықеттер), сира (тамырлар), снаю (байланымдар), асти (сүйектер) және санди (буындар). ). Мармалар өмірлік нүктелер деп аталады, өйткені олар арқылы өмірлік жел (прана-ваю) айналады. Бұл ағын дененің бетіне неғұрлым жақын болса, марманың зақымдануы соғұрлым қауіпті.
Сушрута бойынша мармалар классификациясы
107 марманың 64-і ең маңызды болып саналады. Олар өз кезегінде кула мармаларға (ең маңызды, зақымдануы өлімге немесе өте ауыр зақымға әкеп соғатын), кола мармаға (тоқтату нүктелері, зақымдануы қатты ауырсынуды тудыратын) және абхьяса марамаға (ауыр ауру тудырмайтын жиі қолданылатын нүктелер) бөлінеді. зақымдану).
Мармалар және олардың орналасуы
- адхипати: тәж
- ani: тізе қақпағының сыртқы жоғарғы шеті
- ani: иықтың ішкі беті, шынтақ буынының үстінде
- ansa-phpalak: иық пышақтары
- анса: иық
- апапапа: емізікшеден сәл жоғары және жағына қарай
- апанга: көздің сыртқы бұрышы
- Апастамбха: емізік пен төс сүйегі арасында
- аварта: қас жотасының сыртқы бұрышы
- vastih: қуық
- видхурам: құлақтың астында
- Витапам: ұрық түбі
- vrihati: 10 кеуде омыртқасының екі жағында
- гуда: самай сүйегінің соңы
- гулфа: тобық буыны
- яну: тізе буыны
- indravasti: орта бұзау
- какшадхара: қолтық
- катика-тарунам: бөкселер негізі және жамбастың төменгі жиегі
- қытырлақ: бас сүйегінің негізі
- құндарая: шүйде асты буындары
- курпара: шынтақ буынының ішкі беті
- Куручча: кшипраның үстінде, бас бармақтың түбінде
- kuruccia: аяқ доғасын көтеру
- курчшира: өкше (арқа) және аяқтың сыртқы шеті (алдыңғы)
- күрчшира: бас бармақ түбіндегі білезік буынының ортасы және кіші саусақтың астында
- кшипра: бірінші және екінші саусақтардың арасында
- лохитакша: қолтық асты қатпары
- лохитакша: шап қатпары
- манибандха: білезік буыны
- мана-дхамни: қалқанша бездің бүйір жағы
- набхи: кіндік
- nil-dhamni: көмейдің алдыңғы қабырғасы
- нитамба: мықын сүйегінің сыртқы бұрышы
- парсва-санди: катика-тарунам үстінде, белден жоғары
- phana: танаулардың бүйір қабырғалары
- симантаки: бас сүйек сүйектерінің қосылуы
- Сираматрика: мойынның екі жағындағы артериялар
- срингатака: жұмсақ таңдай
- станмула: емшек ұшының астында
- станрохита: емшек ұшының үстінде
- sthapni: үшінші көз
- Талхридая: табанның ортасы
- Талхридаям: алақанның ортасы
- урви: жамбастың ортаңғы бөлігі
- урви: ортаңғы иық
- уткшепа: құлақтың үстінде
- хридаям: ксифоидты процесс
- шанх: ғибадатхана
Мармавидия 2
Алдыңғы мақала оқырмандарымыздың көкейінде ыстық ықылас пен көптеген сұрақтарға жауап тапты.
№1 сұрақ: «Неге мармалар Чжэнь-Цзю терапиясының нүктелерімен сәйкес келмейді?»
Біріншіден, «мармалар - ерекше тығыз дененің нүктелері, стула-шарира» және «акупунктуралық меридиандар - бұл біздің физикалық денеміз бен оны қоршаған энергия ағындары арасындағы энергия алмасу жүйесі».
Екіншіден, бұрын жазылғандай, «кейбір дереккөздер 32 йога мармасы, нәзік дененің нүктелері» және «йога мармаларының 16 стула мармаларымен, физикалық дененің нүктелерімен қиылысады». Мәселен, талхридая аяқтағы юн-цюаньмен және қолдағы лао-гонгпен, индравасти - аяқтағы чэн-шанмен және қолдағы си-менмен, набхи - шэн-кэмен, хридаям - жумен корреляцияланады. -вэй, адхипати - Бай Хуймен. Олар айтқандай, тізім жалғасуда.
№2 сұрақ: «Бұл не үшін қажет?»
Шынымды айтсам, өзімді де бір кездері осы сұрақ қинаған болатын. Әсіресе, мен ушу немесе цигун туралы жарты кітаптың нүктелері бар ерлердің суреттерімен, нүктелер тізімімен және «пин-бу» және «пин-се» ережелерінің түсіндірмелерімен толтырылғанын білгенде. Жөтелге, диареяға және бас ауруына қарсы таблеткалар болса, дәрігерге анатомия мен физиология не үшін қажет? Түсіну! Не және қалай жұмыс істеу керектігін түсініңіз, егер ол жұмыс істемесе, неге. Сосын, егер сіз «Тым көп білім жоқ» және «Аз білсеңіз, соғұрлым жақсы ұйықтайсыз» ұрандарының бірін таңдасаңыз, маған біріншісі көбірек ұнайды.
№3 сұрақ: «Ол үшін не істеу керек?»
Міне, біз келдік... Әрине, Сидда жазбалары бұлыңғыр, Кшурика Упанишад бейнелі, бірақ мен нақты және қарапайым нәрсені қалаймын. Қаласаңыз, Пондичердегі Свами Гитананданың студенті Джон Мумфорд бейімдеген Савасана техникасы ретінде белгілі Мармастанани техникасы. Бейімделу мармалар атауынан бас тартудан (олардың 16-сы ғана болса да, оларды есте сақтауға болады) және олардың шекараларын бұлдыратудан тұрды (бұл да маңызды емес, өйткені дұрыс шоғырлану кезінде локализация автоматты түрде жүреді).
«Шавасана - йоганың стресс пен ұйқысыздық сияқты заманауи проблемаларды шешуге қосқан ежелгі және табиғи үлесі. Шавасананың әрекеті жүйке энергиясын сақтай отырып, метаболикалық процестерді бәсеңдету болып табылады, бұл йогилер бірнеше апта бойы жерге тірідей көмілген «йогиялық ұйықтаудың» көптеген медициналық расталған жағдайларын түсіндірудің кілттерінің бірі болып табылады.
Савасана өнері студентке өзінің жүйке-бұлшықет жүйесін саналы түрде басқаруға мүмкіндік береді. Бұл өнердің жақсы сынағы - үш минут ішінде ұйықтап кету мүмкіндігі.
Савасана мидың биоэлектрлік белсенділігін белсенді, сергек бета ырғағынан дельтаға (армансыз ұйқы) өзгертудегі алғашқы қадамды білдіреді. Йога нидра деп аталатын терең өзгертілген сана күйіне қол жеткізу үшін, аффирмациялары бар басшылыққа алынған бейнелерді (кейде «психикалық қуат берушілер» деп те атайды) күрделі әдістемеге қосуға болады. Йога Нидраға аудио таспаға жазылған нұсқауларды тыңдаған кезде жақсы қол жеткізіледі.
Мармастанани техникасында қолданылған мармалар
Техника
Аяқтар (talhridaya marma): визуализация-сезіну-аяқтарыңызды, соның ішінде тобықтарды көру. Екі аяқтың саусақтарын бір уақытта бұраңыз, содан кейін шаншу сезімін байқап, оларды дереу босаңсытыңыз. Ойша қайталаңыз: «Аяқ, бірінші аймақ».
Балтырлар (indravasti marma): визуализация-сезіну-жіліншіктер мен олардың бұлшықеттерін көру. Саусақтарыңызды тізе қабақтарыңызға қарай созу арқылы бұлшықеттер туралы хабардарлықты арттырыңыз, содан кейін жіліншіктер мен олардың бұлшықеттерін ойша сканерлеу кезінде оларды бірден босаңсытыңыз. Психикалық түрде қайталаңыз: «Жақпақ, екінші аймақ».
Тізе (janu marma): визуализация-сезіну- барлық жағынан екі тізе буындарын көру. Поплитальдық ойықтарды еденге басыңыз, демалыңыз, әр сезімді қабылдаңыз және үнсіз қайталаңыз: «Тізелер, үшінші аймақ».
Жамбас (urvi-marma): саусақтарды бір-біріне бұру арқылы оларды бағыттай отырып, жамбастарды визуализациялау-сезу-көру, содан кейін аяқтардың табиғи күйіне оралуына мүмкіндік беретін босаңсу. Сезімдерге назар аударыңыз, оларды өзіңізге келесі сөздермен білдіріңіз: «Жамбас, төртінші аймақ».
Іш (набхи марма): перинэядан кіндікке дейін жамбас тостағанын визуализациялау-сезу-көру, дем шығару кезінде деміңізді ұстау, бір уақытта бөкселерді қысу және кіндікті анусқа қарай тартқыңыз келгендей ішіңізді тарту. Демалыңыз, өкпеңізге ауа кіруіне мүмкіндік беріңіз, сезімдер мен психикалық жағдайды байқаңыз: «Іштің төменгі бөлігі, бесінші аймақ».
Solar Plexus (Hridayam Marma): Диафрагманы визуализациялаңыз-сезіңіз-көріңіз, дем шығарған кезде деміңізді ұстаңыз, сонымен бірге кіндігіңізді арқаңызға қарай тартқыңыз келгендей жиырыңыз. Өкпенің ауаны тартуына мүмкіндік бере отырып, іш қуысынан кернеуді босатыңыз және диафрагмадағы сезімдерді біліп, үнсіз қайталаңыз: «Күн плексусы, алтыншы аймақ».
Кеуде (апастамбха марма): максималды көлемді алу үшін кеудені мүмкіндігінше кеңейте отырып, визуализация-сезіну-көру және дем алу. Демалу кезінде қабырғаларыңыздың табиғи күйіне оралуына мүмкіндік беріңіз. Сезімдерге назар аударыңыз. Үнсіз айтыңыз: «Кеуде, жетінші аймақ».
Артқы жағы (врихати-марма): визуализация-сезіну-көру және төменгі арқаңызды еденге басыңыз, демалыңыз, содан кейін арқаңыздың қалған бөлігін еденге басыңыз. «Артқа, сегізінші аймақ» деп үнсіз айтып, омыртқадан келетін барлық сезімдерді босаңсытып, қабылдаңыз.
Қолдар (талхридая марма): Жұдырықтарыңызды баяу түйіп, визуализациялаңыз-сезіңіз-көріңіз (сезімдікті күшейту үшін саусақтарды бұйраламас бұрын бас бармақты алақаныңызға қойыңыз). Демалыңыз, қолыңызды кернеуден бірден босатыңыз, өз сезімдеріңізді байқаңыз, өзіңізге: «Қылқаламдар, тоғызыншы аймақ».
Білектер (indravasti marma): білектеріңізді визуализациялаңыз-сезіңіз-көріңіз; Білектеріңіздің артқы жағын еденге басыңыз, білектеріңізді шынтағыңызға дейін жиырыңыз. Сезімдеріңізді байқап, «Білектер, он аймақ» деп үнсіз айтыңыз.
Иықтар (urvi-marma): оларды визуализациялау-сезіну-көру. Бұл сезімнің иық буындарына таралуына мүмкіндік беретін едендегі шынтақтардың қысымына назар аударыңыз. «Иық, он бірінші аймақ» деп үнсіз айту арқылы әрбір сезімге назар аударыңыз.
Мойын (manya-dhamni-marma): визуализация-сезіну-көру және бастың артқы жағын еденнен көтермей, иегіңізді мойын шұңқырына мүмкіндігінше жақындатыңыз. Бірнеше секунд бойы мойныңыздағы кернеуді сезініңіз, содан кейін демалыңыз, үнсіз қайталаңыз: «Мойын, он екінші аймақ».
Бастың артқы жағы (крикатика-марма): визуализация-сезіну-көру. Бастың артқы жағын еденге бірнеше секунд басыңыз, содан кейін «бастың артқы жағы, он үшінші аймақ» деп үнсіз демалыңыз.
Жақ (срингатака-марма): визуализация-сезіну-көру және ерніңізді жауып, тіліңізді аузыңыздың төбесіне мықтап басыңыз. «Жақ, он төртінші аймақ» деп ойша айтып, демалыңыз.
Көздер (апанги-марма): оларды визуализациялау-сезіну-көру. Бетіңізге және маңдайыңызға шоғырлана отырып, қабақтарыңызды қысыңыз. Демалыңыз, сезімдерді байқаңыз және үнсіз айтыңыз: «Көздер, он бесінші аймақ».
Бас сүйегінің жоғарғы бөлігі (adhipati marma): Көзбен көру-сезіну-көру. Бас терісін босаңсыту кезінде бас сүйектегі мидың салмағын сезініңіз. Ақылмен айтыңыз: «Бас терісі-ми, он алтыншы аймақ».
Тамил Надудың оңтүстігінде, Мадрас - Путтучерри аймағында ежелгі дәуірден бері сақталған үнді жекпе-жек өнері. Тамил тілінде «варма» «жасырын» дегенді білдіреді, ал «калай» «соғу немесе табу» деп аударылады. Осылайша, «варма-калай» терминін «осал нүктелерге соғу өнері» деп аударуға болады.
Жалаң қолмен ұрыс, қарулы ұрыс болып екіге бөлінеді.Жаттығу позициялар мен қозғалыстарды меңгеруден басталады. Содан кейін олар блоктарды, соққыларды және ашық қол соққыларын зерттей бастайды. Содан кейін бірнеше соққылар, сондай-ақ өкпелер мен үйректер келеді. Сонымен қатар, Варма Калай техникасына секіру, шынтақпен және тіземен соққылар, ұстап алу, жүгіру және лақтыру кіреді.
Оқушы жалаң қол техникасын меңгерген кезде қаруды меңгере бастайды. Әуелі ұзын таяқ, сосын шоқпар, одан кейін жүзді қарулардың алуан түрлері: қанжар, қылыш, қылыш, найза, сондай-ақ жауынгерлік қамшы мен қарақұйрық мүйіздері. Оқушы алдымен бір қолында қарумен жұмыс істейді, кейін оны екі қолға қару ұстауды үйретеді (мысалы, екі сойылмен немесе екі қанжармен бір уақытта жұмыс істеу).
Ресми жаттығулар «adi varissay» (сөзбе-сөз «қадамдар сериясы немесе тізбегі») 60 санымен белгілі. Олар әрқайсысында 12 блоктан бес блокқа бөлінген және олардың күрделілігі бірінші блоктан («студент») бесіншіге дейін артады. Сондай-ақ «kuttu varissai» жаттығулары бар (жапондық «бункайға» ұқсас), яғни екі, үш немесе одан да көп қарсыластарға қарсы ресми күрделі әдістерді қолдану. Бір қызығы, ресми жаттығулардағы барлық қозғалыстар бос қолмен де, қарумен де орындалады.
Варма-Калайдың кез келген шабуылдау әдісі жау денесінің маңызды нүктелеріне соққы беруге бағытталған.Бұл «марма ади» деп аталады. Кездейсоқ хиттар жоқ. Бірақ олар жауды өлтіргісі келе ме, әлде оны біраз уақытқа әрекетсіз қалдырмақ па, соған байланысты соққылардың өзі басқаша беріледі. Және тағы бір нәрсе: ішкі органдармен байланысты нүктелерді соғу әдісіне байланысты соққылардың әсері кейінге қалдырылуы мүмкін. Мысалы, адамды бүгін саусақпен қағуға болады, бірақ ол екі айдан кейін ғана өледі (бұл қытайлық «диммак» техникасын еске түсіреді). Басқаша айтқанда, «марма ади» әдістемесі ішкі энергияның «прананың» айналымы туралы идеяларға негізделген (қытайлық «ци» және жапондық «ки» баламасы).
Дәстүрлі массаж да Варма Калайдың құрамдас бөліктерінің бірі болып табылады. Оның негізгі ерекшеліктері: әртүрлі өсімдік майларын қолдану, омыртқаға әсеріне ерекше назар аудару және дене мен аяқ-қолға арналған созылулардың барлық түрлерінің көптігі. Бұл нағыз ғылым, қатаң ережелерге бағынады: қалай массаж жасау керек, қай күндері және сағаттары және т.б. Массаж өнерінің теориялық негізі - марма адидегідей ішкі энергияның айналымы (жылдық және күнделікті ырғақтарға бағынышты) туралы идеялар.
Бейне: Варма-қалайдың көрсетілімі
Варма-калай жаттығулары әдетте таңертең ерте (сағат 4-5-те), таза ауада, көзге көрінбейтін жерде жүргізіледі. Сабақтар үшін орындар алуан түрлі жолдармен таңдалады: теңіз жағасында, орманда, құмда, тік тау беткейлерінде. Варма калай тәжірибесі йога (әсіресе тыныс алу техникасы) туралы жақсы білімді, сондай-ақ тамилдердің классикалық би өнері барат ханаттиямен танысуды талап етеді. Варма Калайдағы позициялар мен қозғалыстар осы би стиліндегі «пасқа» ұқсас.
Еуропада Варма-Калай мектебін 1988 жылдан бері шебер Тирунган Самбадардың шәкірті гуру Закрия таратып келеді.
Аюрведа адам денесінде 107 өмірлік маңызды нүкте бар деп есептейді, оның 37-сі мойын мен бас жағында, 22-сі қолдарда, сондай-ақ аяқтарда бірдей.
Массаж техникасы мен жекпе-жек өнерінің қандай ортақтығы бар сияқты? Дегенмен, денеде орналасқан ерекше «өмір нүктелері» мармалар туралы ілім ежелгі үнділік Каларипаятту жекпе-жек өнерінің аясында пайда болды.
Нүктелердің орналасқан жерін біле отырып, жауынгерлер жауды бір дұрыс түрту арқылы өлтіріп, өздерін сауықтыра алады, ауырсынудан құтылып, күш-қуатын қалпына келтірді. Бүгінгі күні мармалар туралы білім өз денесіне көмектесуге дайын адамның қолындағы құнды «қару» болуы мүмкін.
Мармалардың нақты орналасқан жері мен олардың функцияларын Сусртат пен Вагзбаттың Ахариялары сипаттаған. Аюрведа адам денесінде 107 өмірлік маңызды нүкте бар деп есептейді, оның 37-сі мойын мен бас жағында, 22-сі қолдарда, сол сан аяқтарда, 14-і арқада, 12-і кеудеде және іште. Негізгілері – хрудая (жүрек), набхи (кіндік) және гуда (құйрық сүйегінің ұшы). Мармаларға әсер ету гимнастика және таңғыш орау арқылы жасалуы мүмкін, бірақ массаж негізгі әдіс болып қала береді. Денеге жалпы көмек көрсетуден басқа, омыртқаның, буындардың жарақаттары мен патологиялары үшін, сондай-ақ ортопедиялық оңалту ретінде өте тиімді. Аюрведиялық спорттық медицина толығымен осыған негізделген.
Мармалар туралы ілім бұлшықеттердегі, тамырлардағы, сіңірлердегі, сүйектердегі және буындардағы нүктелер белгілі бір ішкі мүшелермен байланысып, осы мүшелердің күшін қалпына келтіруге болатынын көрсететін теорияға негізделген. Мармаларды дененің биоэнергетикалық орталықтары деп атауға болады және көптеген аурулар энергияның теңгерімсіздігімен байланысты. Бұл әдіс денені «қуатты қайта жүктеуді» қамтамасыз етеді деп саналады. Сонымен қатар, мармаларға дұрыс қысым жасау жүйке жүйесін теңестіреді - сондықтан массаж кезінде пациенттер жиі эйфорияны сезінеді және медитациялық күйге батырылады. Бұл эндорфиндер мен антидепрессант гормондарының бөлінуіне байланысты. Сондықтан марма массажы ауырсынуды жеңілдетудің ең тиімді әдістерінің бірі болып саналады.
Клиникалық көрсеткіштерге сәйкес кәсіби терапевтік марма массажын тек маман ғана жасай алатыны анық. Ол жалпы анатомияны және нүктелердің нақты орналасуын білуі ғана емес, сонымен қатар елеулі практикалық тәжірибесі болуы керек. Дегенмен, қарапайым жағдайларда сіз өзіңіздің «өмірлік нүктелеріңізге» дербес әсер ете аласыз. Осылайша, белгілі бір аурулар үшін кәсіби терапевтік массаж курсынан өткен науқастар қалпына келгеннен кейін өзін-өзі массажбен айналысуға кеңес береді. Көптеген сарапшылар марманың өзін-өзі массажы туралы «өзін-өзі емдеудің бастапқы нүктесі және кілті» ретінде айтады. Сонымен қатар, шұғыл көмекті қажет ететін жағдайларда мармалар туралы білімнің рөлін бағаламау керек. Өйткені, білім ешқашан артық болмайды. Қай нүктенің қай жерде екенін түсіну қиын сәтте біреудің өмірін сақтап қалуға болады.
Сіз «жалпы қалпына келтіретін», негізгі марма массажының кем дегенде бірнеше түрі туралы айтуыңыз керек. Нүктеге әсер етуді бастамас бұрын, оған аз мөлшерде өсімдік және эфир майлары қоспасын қолдану керек. Массаж сағат тілімен бірқалыпты қозғалыстардан бастап бас бармақпен жүзеге асырылады (шатастыруды болдырмау үшін сағат циферблатты жоғары қаратып денеңізде жатқанын елестетіңіз). Теріде саусақ сипаттайтын шеңберлер бірте-бірте кеңейеді, бірақ алтыншыдан бастап олар қайтадан бір нүктеге дейін тарыла бастайды. Бес кеңейту және бес қысқарту шеңберінің циклі үш рет қайталануы керек. Жеңіл ауырсынуды сезінсеңіз, таң қалмаңыз - бұл марма массажы құтылуға арналған теңгерімсіздіктің белгісі болуы мүмкін.
Біз үш аюрведиялық дошаның - Вата, Питта немесе Кафаның мүмкін теңгерімсіздігі туралы айтып отырмыз. Вата теңгерімсіздігін «суық», «құрғақтық», «біркелкі емес», «кедір-бұдыр» сияқты категориялар бойынша сипаттауға болады. Мұндай массажға қатыса алатын негізгі нүктелер - адипати (бастың тәжі), стапани («үшінші көз» деп те аталады, маңдайдың ортасындағы нүкте), нила және маня (алдыңғы жағындағы құлақ асты). және мойын жағы), набхи (кіндіктен 5 см төмен), басти (кіндіктен 10 см төмен), гуда (құйрық сүйегінің ұшы).
Массаж жасағанда, біркелкі қозғалыстарды сақтау және көп мөлшерде жылы майды қолдану маңызды, оның артық мөлшерін теріден алып тастау қажет емес - оны сіңіріп алу керек. Әсіресе, асқазанды маймен жомарт жағу пайдалы. Көрінетін әсерді жылыну деп сипаттауға болады және оны сақтау керек: массаж аяқталғаннан кейін көрпе астында жатыңыз, массаж жасалған жерлерге жылыту жастықшасын қоюға болады. Массаж процесінде негізгі май ретінде күнжіт майын немесе фундук майын қолданған дұрыс. Эфир майларының ішінде каламус, насыбайгүл, үнді аралиясы, зімбір, камфора, кардамон, кориандр, лаванда, түймедақ, сандал ағашы, эвкалипт және шалфей майлары өздерін тамаша деп көрсетті. Майлар пропорция негізінде араласады - 100 мл өсімдік майына 40 тамшы эфир майы.
Питта теңгерімсіздігі (ыстық, шиеленіс) жағдайында әсерді, керісінше, қалыпты салқындату ретінде қабылдау керек. Сондықтан өсімдік майы ретінде зәйтүн немесе кокос майын, ал эфир майы ретінде лимон бальзамы, жалбыз, жасмин, зире, лаванда, раушан, сандал ағашы, мыңжапырақ немесе аскөк майларының кез келгенін қолданған жөн. Негізгі нүктелер - стапани, нила және маня, хридая (жүрек астында), басти. Түрту баяу және мұқият болуы керек.
Егер Кафа теңгерімсіздігі болса (анықтайтын қасиет - ылғалдылық), массаждың қуаттандыратын әсері болуы керек. Қозғалыс жігерлі, тіпті күрт. Май аз болуы керек, ол жылынуы керек: өсімдік майы - бадам, қыша немесе рапс, эфир майы - мыңжапырақ, мирра, даршын, кадрамон, имбирь, насыбайгүл, апельсин. Олардың май құрамын спирт немесе ұнтақ қосу арқылы кетіруге болады. Негізгі нүктелер: адхипати, урви (иықтың ортасы және санның ортасы), басти, талахридая (қолдың артқы бөлігінің ортасы), кшипра (бас бармақ пен кішкентай саусақтың негізі), ани (тізенің сыртқы жағы). және шынтақтың ішкі беті).
«Өмірдің негізгі нүктелерін» уқалау пайдалы - дәстүрлі массаждың әсері ішінара осыған негізделген, ал бүкіл дененің майлы массажы барлық дерлік сыртқы мармаларға әсер етеді, сондықтан оның денеге әсері соншалықты пайдалы.
Гикку Бенни,
Аюрведа дәрігері (B.A.M.S.), Марма маманы, MUVATTUPUZHA ауруханасы, Кочи, Үндістан
Жүктелуде...
