МАЛЬТУС Томас Роберт (1766 ж. 17 ақпан – 1834 ж. 23 желтоқсан) – ағылшын экономисі. Суррейдегі Доркинг маңындағы Рукериде жер иесінің ұлы болып дүниеге келген.
Ғалымның әкесі Даниэль Мальтус Дэвид Юм мен Жан-Жак Руссоның шәкірті болған (ол екеуін де жеке білетін). 1784 жылы М. Кембридж университетіндегі Иса колледжіне түсіп, математика, риторика, латын және грек тілдерін сәтті оқып, 1788 жылы бітірді. Сол жылы ол англикан шіркеуінің діни қызметкерлеріне тағайындалды. 1793 жылы дінтану дәрежесін алып, кәсіпкерлікпен айналыса бастады. 1797 жылдан 1803 жылға дейін ол Суррейдегі Олберидің викары болды. 1804 жылы Мальтус үйленді және бұл некеде үш бала дүниеге келді. 1805-34 жылдары - Хейлейбердегі (Хертфордшир) Шығыс Үндістан компаниясы колледжінің қазіргі заманғы тарих және саяси экономика профессоры, онда ол діни қызметкер ретінде де қызмет етті.
1798 жылы М. «Халық заңы туралы очерк» кітабын шығарды (толық атауы «Халық заңы және оның қоғамның болашақтағы жақсаруына әсері туралы очерк, Годвин мырзаның ойлары туралы түсініктемелерімен, Монсиеур Кондорсе және басқа жазушылар» (Годвин мырзаның, М. Кондорсе және басқа жазушылардың болжамдары туралы ескертпелермен, қоғамның келешек жақсаруына әсер ететін популяция принципі туралы эссе)¾¾, бұл оның авторын бірден танымал етті. . Бұл жұмыс кітаптың атауында көрсетілген авторлардың идеялары туралы әкеммен талқылаудан, сондай-ақ кітапта көрсетілмеген бірқатар шығармаларды зерттеу негізінде пайда болды. Осыған байланысты К.Маркс «Капиталдың» 4-томында М.-ны плагиат деп атайды. Біраз жылдар ішінде бұл кітапты автор толықтырып, бірнеше рет басып шығарды. «Тәжірибе...» негізгі үш тезисі: 1) адамның биологиялық ұрпақ қалдыру қабілетіне байланысты оның физикалық мүмкіндіктері оның қоректік қорын көбейтуге жұмсалады; 2) халық күнкөріс құралдарымен қатаң шектелген; 3) популяцияның өсуін моральдық тұрақсыздыққа немесе бақытсыздыққа (соғыстар, індеттер, ашаршылық) дейін қайнайтын қарсы себептермен ғана тоқтатуға болады.
М., сондай-ақ популяция геометриялық прогрессияда, ал тіршілік ету құралдары арифметикалық прогрессияда өседі деген қорытындыға келеді.
Қазіргі заманғы көзқарас тұрғысынан келесі ережелер сынға алынды: 1) М. көші-қон статистикасын дұрыс пайдаланбады (эмигранттарды есепке алмайды); 2) топырақ құнарлылығының төмендеу заңы. Мальтус табиғи ресурстардың шектеулі сипатын капиталдың жинақталуы да, ғылыми-техникалық прогресс те өтемейді деп есептеді.
«Рентаның табиғаты мен дамуын зерттеу, оның реттелетін принциптері», 1815 және «Шетелдік жүгеріні әкелуді шектеу саясатының негіздері», 1815) еңбектерінде жердің табиғатын ашуға тырысқан М. рента және оның қалыптасу механизмі.
Оның Д.Рикардомен достығы 1811 жылдан басталады. 1819 жылы М. корольдік қоғамның мүшесі, ал 1833 жылы француз академиясының мүшесі болып сайланды. 1831 жылы ол саяси экономия клубын құрды, ал 1834 жылы Лондон (кейінгі корольдік) статистикалық қоғамының құрылуына үлес қосты.
М.-ның «Халық құқығы туралы тәжірибе» трактаты қазіргі уақытта талқылау тақырыбы болып табылады. Бұл талқылаулардағы бағалаулар ауқымы өте кең: «жарқын болжаудан» «ғылымға қарсы сандыраққа» дейін. М. демографиялық мәселелер туралы бірінші жазған жоқ, бірақ, мүмкін, ол халықтың өзгеру заңдылықтарын сипаттайтын теорияны ұсынуға тырысқан. Оның дәлелдер жүйесі мен статистикалық иллюстрацияларына келсек, сол кезде оларға қарсы көптеген шағымдар айтылды. XVIII-XIX ғасырларда. М.-ның теориясы негізінен оның авторының әлеуметтік реформа арқылы адам қоғамын жақсартуға болады деген кең тараған тезисті жоққа шығаруды алғаш ұсынғанына байланысты белгілі болды.
Экономикалық ғылым үшін М.-ның трактаты кейіннен классикалық және кейбір басқа мектептердің басқа теоретиктері пайдаланған аналитикалық тұжырымдарымен құнды. Мысалы, А.Смит қоғамның материалдық игілігі тұтыну тауарларының көлемі мен халық санының арақатынасы болып табылатындығынан шықты. Классикалық мектептің негізін салушы өндіріс көлемінің өсу заңдылықтары мен шарттарын зерттеуге басты назар аударды, бірақ ол халық санының өзгеру заңдылықтарына қатысты мәселелерді іс жүзінде қарастырмады.
М бұл міндетті өз мойнына алды.Оның көзқарасы бойынша, «ұрпақ өсіру инстинкті» мен ауылшаруашылық өндірісіне жарамды жердің шектеулі болуы арасында қайшылық бар. Инстинкттер адамзатты «геометриялық прогрессияда» өте жоғары жылдамдықпен көбейтуге мәжбүр етеді. Өз кезегінде, ауыл шаруашылығы және тек ол адамдарға қажетті азық-түлік өнімдерін өндіреді, бұл өнімдерді «арифметикалық прогрессияда» әлдеқайда төмен жылдамдықпен өндіруге қабілетті.
Демек, азық-түлік өндірісінің кез келген ұлғаюы ерте ме, кеш пе халық санының өсуіне сіңеді.
Сонымен, кедейшіліктің себебі халықтың өсу қарқыны мен тірі игіліктердің өсу қарқыны арасындағы қатынас болып табылады. Әлеуметтік реформалар арқылы өмір сүру жағдайын жақсартуға бағытталған кез келген әрекет осылайша өсіп келе жатқан адамдар массасы арқылы жоққа шығарылады.
М. азық-түлік өнімдерінің салыстырмалы түрде төмен өсу қарқынын топырақ құнарлылығының төмендеуі деп аталатын заңның әрекетімен байланыстырады. Бұл заңның мағынасы – ауыл шаруашылығы өндірісіне жарамды жер көлемі шектеулі. Өндіріс көлемі тек экстенсивті факторлардың әсерінен өсуі мүмкін, ал әрбір келесі жер учаскесі шығындардың көбеюімен экономикалық айналымға кіреді: әрбір келесі жер учаскесінің табиғи құнарлылығы алдыңғысынан төмен, демек, жалпы тұтастай алғанда бүкіл жер қорының құнарлылық деңгейі төмендеу тенденциясына ие. Басқаша айтқанда, жерге капитал мен жұмыс күшінің әрбір қосымша салымы бұрынғы инвестициямен салыстырғанда азырақ нәтиже береді, ал белгілі бір шектен кейін кез келген қосымша әсер мүмкін болмайды.
Жалпы агротехнология саласындағы ілгерілеушілік өте баяу және құнарлылықтың төмендеуін өтей алмайды.
Сөйтіп, адамдарға шексіз көбею қабілетін бере отырып, табиғат экономикалық процестер арқылы адамзат баласына халықтың өсуін реттейтін шектеулер қояды. Осы шектеулердің ішінде М. туу көрсеткішінің төмендеуіне әкелетін моральдық шектеулер мен нашар денсаулықты, сондай-ақ өлім-жітімнің артуына әкелетін қатыгез өмір мен кедейлікті анықтайды. Туудың азаюы мен өлім-жітімнің артуы, түптеп келгенде, күнкөрістің шектеулілігімен анықталады. Мәселенің бұл тұжырымынан, негізінен, мүлдем басқа тұжырымдар жасауға болады. М.-ның кейбір комментаторлары мен аудармашылары оның теориясында кедейлікті ақтайтын және артық халықты жою әдісі ретінде соғыстарға шақыратын мисантроптық доктринаны көрді. Басқалары соңғы 30 жылда дүние жүзінің көптеген елдерінде кеңінен қолданылып келе жатқан «отбасын жоспарлау» саясатының теориялық негіздерін М. М.-ның өзі бір ғана нәрсені жан-жақты атап көрсетті - бұл әр адам өзіне қамқорлық жасауы және өз көзқарасы үшін толық жауапты болуы керек.
Сонымен, популяция теориясының негізгі ережелері мыналар: а) өсу қарқыны бойынша адамның көбею қабілеті азық-түлік ресурстарын өсіру мүмкіндігінен айтарлықтай асып түседі, өйткені популяция геометриялық прогрессияда өседі, ал ресурстық қорлар - жылы. арифметикалық; б) халықтың өсімі күнкөріспен қатаң шектеледі.
Табиғатта, М.-ның пікірінше, халықтың саны мен күнкөріс құралдарының мөлшері арасындағы сәйкестік індеттер, ашаршылық, соғыстар, халықтың орасан зор массасын қырып-жоятын ауыр еңбек арқылы қол жеткізіледі.
Халықтың шамадан тыс өсу мәселесін жалақыны өзгерту арқылы шешкен М. Халық санының өсуі жалақының төмендеуіне әкеліп соғады және болашақтағы халықтың өсуін шектейді.
Басқаша айтқанда, жұмысшылардың өмір сүру деңгейінің төмендігі әлеуметтік мәселелермен емес, биологиялық заңдылықтармен анықталады.
М., кедейлерді мемлекеттік қолдауға қарсы болды, өйткені ол еңбекқор азаматтардан салық алу арқылы ақылға қонымсыз адамдарды ынталандыру деп есептеді. «Тәжірибе...» авторы кірістерді теңестіру идеясына да сын айтты. Бай және кедей деп бөлу пайдалы, өйткені адамның жағдайын жақсарту мүмкіндігі және төмендеу қорқынышы қоғамның әл-ауқатын жақсартудың қозғаушы күші болып табылады.
Шектеулі ресурстар мәселесін М.: жердің ресурстары шектеулі; Нашар жерлерді айналымға тартуға байланысты салынған еңбек пен капиталдың қайтарымы төмендейді.
М. өзінің экономикалық көзқарастарында ірі помещик ақсүйектерінің (помещиктердің) мүддесін білдірді. М-ның пайда теориясы Д.Рикардоның көзқарастарын қайталайды. Пайда өнімнің өзіндік құны мен өндірістегі еңбек пен капитал шығындарының арасындағы айырмашылық ретінде анықталады.
Томас Роберт Мальтус – Англиядағы экономикалық ғылымның ірі зерттеушісі. Оның еңбектері 19 ғасырдың басында жарияланып, ғылыми ортада көптеген пікірталас тудырды. Дегенмен, белгілі бір дәрежеде оның пікірлері күні бүгінге дейін өзектілігін жойған жоқ.
Мальтустың зерттеулерінің басталуы
Томас Роберт Мальтус Лондон маңындағы ауқатты жер иесінің отбасында дүниеге келген. Әкесі өз заманының көптеген философтарымен, экономистерімен араласқан өте зерделі, білімді адам болған. Томас отбасындағы ең кенже бала болғандықтан, дәстүр бойынша рухани мансап жолына түсуге тура келді. Кембридж университетінде колледжде оқығаннан кейін ол қасиетті бұйрықтарды қабылдап, жергілікті діни қызметкер болды.
Осыған қарамастан, әрқашан ғылыми зерттеулерге жартылай қарайтын Томас Мальтус бір уақытта колледж оқытушысы болып жұмыс істей бастайды. Ол бос уақытының барлығын дерлік әкесімен табиғат жағдайлары мен шаруашылық арасындағы қарым-қатынасқа арналған әңгімелерге арнайды.
Мальтус нені зерттеді?
Экономика саласындағы басқа да бұрынғы зерттеушілер сияқты Мальтус өзінің зерттеу пәні ретінде байлықты арттыру механизмдері мен материалдық өндірісті дамыту әдістерін қарастырды. Ол экономика мен халық санының өсуі мәселелерін байланыстыруға тырысады.
Томас Мальтустың халық заңы Чарльз Дарвин және басқа ғалымдардың еңбектеріне негіз болды. Тұжырымдаманың өзін кейінірек Мальтус өз кітабында атап көрсетті. Оның теориясының негізгі идеясы - халықтың саны қоғамның әл-ауқатына тікелей әсер етеді.
Мальтустың айтуынша, Homo Sapiens түрлерінің саны 8 мың жыл бұрын ғана көбейе бастады, бұл кезде аңшылық пен терімшілік орын алған кезде бүкіл жер бетінде 10 миллионға жуық адам болған. Содан кейін саны тез өсе бастайды. 1820 жылдың өзінде бұл көрсеткіш миллиард адамға жетті. 1959 жылға қарай Жер тұрғындарының саны үш миллиардқа жуық болды. 13 жылдан кейін бес миллиардыншы адам дүниеге келді.
Тұжырымдаманың қысқаша тұжырымы
Томас Мальтус заңы барлық тірі тіршілік иелерінде бар инстинкт оларды тез көбеюге мәжбүрлейді - бұл қоғамға қолжетімді азық-түлік пен материалдық игіліктердің мөлшерінен тезірек. Оның жұмысы осы заңның салдарларына арналған.
Мальтус инстинктивтік импульстарға қарамастан, адамның ақыл-ойдың дауысы да бар екенін атап өтеді. Өйткені, ол барлық балаларын асырай алмауы мүмкін. Егер адам осы ұтымды астықты тыңдаса, онда бұл, Томас Мальтус айтқандай, «ізгілікке зиян» болады. Егер ол инстинкт үнін тыңдап, ұрпақ әкелсе, популяция қолда бар құралдармен рұқсат етілгеннен тезірек көбейеді, демек, азая бастайды. Ғалым азық-түлік тапшылығы адам санын реттеуге тиіс екенін айтады.
Томас Мальтус шығарған алғашқы кітап анонимді болды. Ол 1798 жылы жарық көрді және көптеген сын мен шабуылдарды тудырды. Мальтус өзінің шығармашылығын жақсарту мақсатында Еуропа қалаларына саяхатқа шығады. Бес жылдан кейін ол бұл басылымды қайтадан шығарады - бірақ өз атымен. Жалпы алғанда, Мальтустың көзі тірісінде оның кітабы бес рет басылып шықты, әр жолы таралымы көбірек болды.
Мальтузизмнің қарапайымдылығы
Оның тұжырымдамалары қарапайым болғандықтан және күрделі фактілерді өңдеуді немесе теорияларды салыстыруды қажет етпейтіндіктен үлкен резонансқа ие болды. Мальтустың бар болғаны өмір шындығын бақылау болды. Оның тұжырымдары анық көрінді: адам өз ұрпағын асырай алатын болса ғана көбейе алады емес пе? Томас Мальтус халық санының өсуі әдетте өсумен, ал экономикалық байлықтың ұлғаюы әдетте арифметикалық терминдермен өрнектелетінін атап өтті.
Мальтус тамақпен күнкөріс ресурстарын анықтады. Оның дәуірінің қисыны бойынша өндіріс қуаттылығын жедел арттыру мүмкін болмады. Өйткені, технологияны жетілдіру әлі де тым баяу қарқынмен жүріп жатты, ал табиғи ресурстар әрқашан шектеулі.
Теорияның кемшіліктері
Сонымен бірге, Мальтус тіпті капиталдың өсімі де топырақ құнарлылығының үнемі төмендейтін коэффициентін ешбір жағдайда өтей алмайтынына сенімді болды. Аштықтан қорқу – адамды бақылаусыз көбеюден тежейтін бірден-бір шарт, дейді Томас Мальтус. Сонымен бірге популяциялық теорияның көптеген кемшіліктері мен бірін-бірі жоққа шығаратын тұстары болды. Мысалы, зерттеуші контрацептивтерді «әдепсіз» деп санап, оларды «ешбір жағдайда жол беруге болмайды» деп атады. Көптеген ғалымдар оның теориясының статистикалық есептеулері сол кездегі эмпирикалық көрсеткіштермен ешқандай қақтығысқа төтеп бере алмады деп есептейді.
Біздің кезімізде
Томас Мальтустың тұжырымдамасы жалпы даму үшін пайдалы болуы мүмкін деп саналады. Алайда, өкінішке орай, бұл өзекті әлеуметтік мәселелерді шешу үшін іс жүзінде пайдасыз. Заманауи зерттеушілердің пайымдауынша, бүгінгі таңда халықтың шамадан тыс көбею мәселесі нақты және оңтайлы саны арасындағы алшақтықты жою емес. Әлеуметтік саясаттағы қажетті қадамдар туу траекториясын реттеуді шешуге тиіс. Сонымен қатар қазіргі заманғы зерттеулер халық санының өсуі материалдық игіліктердің өсуінің қажетті шарты екенін көрсетеді.
(1766-1834) – 19 ғасыр басындағы экономикалық ойдың көрнекті өкілі. Англияда. Т.Мальтус жер иесінің отбасында дүниеге келген. Ол Кембридж университетінің Иса колледжін бітіріп, теолог дәрежесін алып, 1793 жылы кәсіпкерлікпен айналыса бастады. 1797 жылдан 1801 жылға дейін ол Суррейдің викары болды.
1805 жылдан бастап Т.Мальтус Ост-Индия компаниясы колледжінде қазіргі тарих және саяси экономия бөлімін басқарды, сонымен бірге сол жерде діни қызметкер қызметін атқарды. Он жылдан кейін Т.Мальтустың тағы бір еңбегі жарық көрді - «Жер рентасының табиғаты мен өсуі туралы зерттеу». Автор бұл еңбегінде жер рентасының табиғатын және оның қалыптасу механизмін ашуға тырысқан.
Популяция теориясының негізгі ережелері мыналар:
Өсу қарқыны бойынша адамның көбею қабілеті азық-түлік ресурстарын өсіру мүмкіндігінен айтарлықтай асып түседі, өйткені популяция геометриялық прогрессияда, ал ресурстар қоры арифметикалық прогрессияда өсуде;
Халықтың өсуі күнкөріспен қатаң шектеледі.
Табиғатта, Мальтустың пікірінше, халықтың саны мен күнкөріс құралдарының мөлшері арасындағы сәйкестік індеттер, ашаршылық, соғыстар және халықтың орасан зор массасын жойып жіберетін ауыр еңбек арқылы қол жеткізіледі.
Т.Мальтус халықтың шамадан тыс өсу мәселесін жалақыны өзгерту арқылы шешті. Халық санының өсуі жалақының төмендеуіне әкеліп соғады және болашақтағы халықтың өсуін шектейді. Басқаша айтқанда, жұмысшылардың өмір сүру деңгейінің төмендігі әлеуметтік мәселелермен емес, биологиялық заңдылықтармен анықталады.
Т.Мальтус кедейлерді мемлекеттік қолдауға қарсы болды, өйткені ол еңбекқор азаматтардан салық алу арқылы ақылға қонымсыз адамдарды ынталандыру деп есептеді. «Тәжірибе» авторы кірістерді теңестіру идеясына да сын айтты. Бай және кедей деп бөлу пайдалы, өйткені адамның жағдайын жақсарту мүмкіндігі және төмендеу қорқынышы қоғамның әл-ауқатын жақсартудың қозғаушы күші болып табылады.
Т.Мальтус шектеулі ресурстар мәселесін келесіден көрді:
Жер ресурстары шектеулі;
Нашар жерлерді айналымға тартуға байланысты салынған еңбек пен капиталдың қайтарымы төмендейді.
Мальтус өзінің экономикалық көзқарастарында ірі помещик ақсүйектерінің (помещиктердің) мүддесін білдірді.
Т.Мальтустың пайда теориясы Д.Рикардоның көзқарастарын қайталайды. Пайда өнімнің өзіндік құны мен өндірістегі еңбек пен капитал шығындарының арасындағы айырмашылық ретінде анықталады.
Кейнсиандық Мальтус теориясының осы ұстанымын экономиканы реттеу үшін «тиімді сұранысты» қолдау шаралары мен жүзеге асыру мәселелерін шешу кезінде пайдаланады.
Мальтус жалпы және жеке дағдарыстардың бар екенін мойындайды, оларды уақытша құбылыстар деп санайды.
Мальтустың көзқарастары марксизмді жақтаушылар тарапынан сынға ұшырады. Сонымен қатар, халықтың шамадан тыс көбеюіне байланысты кедейлік бүкіл адамзаттың тағдыры болуы мүмкін деген болжамдарды өмірдің өзі жоққа шығарды.
Мальтус соғыстардың себебін анықтауға тырысты, оны «кеңістік пен азық-түліктің жетіспеушілігі» деп атады. Ол кейінірек Чарльз Дарвин қолданған «тіршілік үшін күрес» деген сөзді алғаш рет қолданған.
Кейіннен Мальтус өз пайымдауларын айтарлықтай жұмсартты және тіпті алты баладан астам отбасыларға мемлекеттік көмек көрсетуді жақтады.
Мальтус топырақ құнарлылығының төмендеуі заңын негіздеді. Сонымен қатар, бұл мәлімдеме тек ішінара шындық болды, өйткені ол ғылыми-техникалық прогрестің және жерге кейінгі күрделі салымдардың әсерін ескермеді.
Алайда мұның бәрі Мальтустың барлық нәрседе қателескенін білдірмейді. Егер Еуропа елдеріндегі кедейлік ХХ ғасырдың аяғында жойылса, Африка мен Азия елдерінде Мальтус қойған мәселе әлі де бар. Осыған байланысты қазіргі экономикалық ғылым басқа рецепттер бере алмайды, тек отбасын асырау мүмкіндігіне сәйкес жоспарлау қажет.
Халықтың өсуінің қоғамның азық-түлік ресурстарына қатаң тәуелділігін бекіткен Мальтус теориясы ең төменгі күнкөріс деңгейімен анықталатын жалақы теориясын негіздеуге көмектесті. Кедейліктің негізгі және тұрақты себебі, Мальтустың пікірінше, басқару формасына немесе мүліктің біркелкі бөлінбеуіне аз немесе мүлде тәуелді емес: ол «табиғи заңдар мен адамның құмарлығына», табиғаттың сараңдығына және шектен тыс адам нәсілінің тез көбеюі. Кедейшіліктің себебін халық санының өсу қарқынының тірі игіліктердің өсу қарқынына қарапайым қатынасына дейін төмендете отырып, Мальтустың теориясы сәйкес экономикалық саясатты негіздеу қызметін де атқарды. Мальтус жалақы әрқашан ең төменгі күнкөріс деңгейімен (физикалық өмір сүруді қамтамасыз ететін құралдардың ең аз мөлшері) анықталатынын айтты. Оның пікірінше, егер еңбекке деген сұраныстың артуына байланысты жалақы ең төменгі күнкөріс деңгейінен асып кетсе, «ұдайы өндіріске шамадан тыс бейімділік» халық санының өсуіне әкеледі, жұмыс күшінің ұсынысы артады, ал жалақы қайтадан бұрынғы қалпына келеді. деңгейі. Басқаша айтқанда, еңбекшілердің аянышты өмір сүру деңгейі әлеуметтік жағдайлармен емес, табиғи, биологиялық заңдылықтармен анықталады. Бәлкім, бұл идея Мальтус шығармашылығының керемет танымалдылығын түсіндіреді. Әрине, Мальтус өз тұжырымдамасы аясында жұмысшыларға олардың жағдайын жақсарту үшін моральдық, этикалық шектеуден басқа ештеңе ұсына алмады. Өмір сүру жағдайын жақсартудың кез келген саналы әрекеті «адамзаттың қайтпас массасымен жойылады» деп есептей отырып, Мальтус Кедей заңдарына және жоғары жалақыға қарсы шықты және бұл жерде оның дәлелі Д.Рикардоның пікірімен толық сәйкес келеді. «Кедей заңдары», бұл экономистердің пікірінше, абстиненцияны қажетсіз етті және ақылдылар мен еңбекқорлардың табысының бір бөлігін ұсына отырып, ақылсыздарды ынталандырды, өйткені жеңілдік соңғыларына салық салу арқылы қамтамасыз етілді. Сонымен қатар, кедейшіліктен құтылу арқылы халық санының өсуі ауыл шаруашылығы өнімдерінің бағасын көтеріп, жұмысшылардың нақты жалақысының деңгейін төмендетеді. Басқаша айтқанда, Мальтустың да, Рикардоның да пікірінше, Кедей заңдары тек өз еңбегімен өмір сүретін таптардың әл-ауқатын төмендетуге ықпал етті.
Мальтус Сэйге қарсы
1820 жылы Мальтустың «Саяси экономия принциптері» трактаты жарық көрді. Осы кітаптың 7-тарауында Мальтус Сей заңына қарсы шығады. Дәлелдің негізі – аз тұтыну емес, артық жинақтау.
Капиталдың жинақталуының заңдары, Мальтустың пікірінше, халықтың ұдайы өндірісінің заңдарына ұқсайды. Соңғысы азық-түліктің көптігін қамтиды. Жинақтау заңдылықтары – мол ақша сұранысы. Сұраныс өсімі мен инвестицияның өсуі арасындағы пропорцияны сақтау үшін Мальтус ұсақ жер иеленушілер табын көбейту, сыртқы және ішкі сауданы дамыту, өнімсіз тұтынушылардың үлкен класының болуы қажет деп санады. Жерді ақсүйектерге ерекше мән берілді, өйткені табыстың үш түрінің ішінде (Смит бойынша) жұмысшылардың жалақысы есебінен тауар нарығында сұраныстың төмендеуін өтеуге тиіс жер рентасы болды. Сұраныстың төмендеуіне капиталистердің тұтынуын тарылтып, жинақтауға бағытталған пайда да ықпал етеді. Алайда Мальтустың дәлелдері өте жеткіліксіз болды.
Томас Даниел мен Генриетта Мальтустың жеті баласының алтыншысы болды. Ол балалық шағын Весткотт, Суррей маңындағы ауылдық үйде өткізді. Мальтус алдымен үйде, содан кейін Уоррингтон академиясында оқыды.
1784 жылы Томас Кембридждегі Иса колледжіне оқуға түсті. Колледжде Мальтус латын, грек, ағылшын декламациясын және математиканы жақсы меңгерді.
1791 жылы Томас магистр дәрежесін алды; алты жылдан кейін ол тағайындалды және Олбериге жақын, Суррейдегі Окевуд ауылына барды.
Замандастары Томасты өте әдемі адам деп сипаттады - егер оның еріндері мен жырықтары болмаса. Соңғы ақау Мальтустың даусына да біраз әсер етті. Сондай-ақ, Томас өзінің физикалық кемістігінен қатты ұялғаны және тіпті 1833 жылға дейін портретке түсуден бас тартқаны белгілі.
1804 жылы 12 сәуірде Мальтус немере ағасы Гарриетке үйленді; олардың үш баласы болды - Генри, Эмили және Люси.
1805 жылы Томас Хертфордширдегі Шығыс Үндістан компаниясы колледжінде тарих және саяси экономика профессоры лауазымына ие болды. Мальтус колледж студенттері арасында керемет бедел мен құрметке ие болды.
1798-1826 жылдар аралығында Мальтус өзінің ең атақты еңбегінің алты басылымын басып шығарды, «Халық принципі туралы эссе». Жаңа басылымдарда Томас қосымша зерттеулер нәтижесінде алынған және көптеген сыншылардан алынған жаңа деректерді көбірек енгізді. Мальтус мәтіннің бірінші нұсқасын әкесінің қоғамның дамуы мен жетілдірілу перспективалары туралы тым оптимистік мәлімдемелеріне жауап ретінде жасады. Томастың өзі қоғамның болашағына белгілі бір скептицизммен қарады; өз еңбегінде ол өткен дәуірлердің бәрінде әрқашан кедейшілікке ұшыраған қабат болғанын көрсетті. Мальтус бұл жағымсыз тұрақтылықты өте қарапайым түсіндірді - оның пікірінше, әлеуметтік және экономикалық теңсіздіктің басты себебі планета халқының шамадан тыс кеңеюі болды; Томас ең негізгі ресурстардың жетіспеуінен адамзат баласы шын мәнінде күрделі мәселелерге тап болғанша халық санының өсуі жалғаса беретініне сенімді болды.
Мальтус қазіргі проблеманың екі шешімін көрді – өлімді арттыру шаралары және туу деңгейін төмендету шаралары. Соғыстар мен жаппай эпидемиялар кезінде адам өлімі айтарлықтай өсті; Жасанды түсік пен жезөкшелікті заңдастыру, ұрпақты көбейтуді бақылау және кеш некелерді біртіндеп танымал ету арқылы туу көрсеткішін оңай төмендетуге болады. Томас әлемде бір уақытта бірге өмір сүре алатын адамдардың санын көбейтуге көмектесетін «оң» шараларды қарастырды.
Күннің ең жақсысы
Томас Мальтус 1834 жылы 23 желтоқсанда қайтыс болды; Оның денесі Бат қаласында, жергілікті аббаттықта жерленген. Айта кету керек, Томас өмірінің көп бөлігінде - діни қызметкерге лайық - өте қарапайым өмір сүрді. Оған үкіметте өте беделді лауазымға ие болу немесе шіркеу әлемінің мансап сатысымен көтерілу мүмкіндігі бірнеше рет берілді; Алайда Мальтус бұл мүмкіндіктердің барлығын елемей, ғылыми қызметке көп көңіл бөлуді жөн көрді.
Ол қудалауға байланысты Англияға қашып кетті, Мальтустың әкесі оған уақытша баспана тапты».
Лионель Роббинс, Экономикалық ойдың тарихы: Лондон экономика мектебіндегі лекциялар, Мәскеу, Гайдар институтының баспасы, 2013, б. 239.
1798 жылы ол анонимді түрде трактат жариялады: Популяция принципі туралы эссе, өйткені ол қоғамның болашақ жақсаруына әсер етеді. Годвин, М.Кондорсе және басқа жазушылар.
Оның заманында халық санының өсуі мемлекеттің қуатын арттыратындықтан жақсы нәрсе деп есептелді.
Томас Мальтусұсынылды қарама-қарсыкөзқарас: халық санының өсуі әрқашан қажет емес, өйткені бұл өсу халықты азық-түлікпен қамтамасыз ету қабілетінің өсуіне қарағанда тезірек жүреді.
« Томас Роберт Мальтус«Халық принциптері туралы эссе» (1798) еңбегінде ең кедейлердің өмірін жақсартуға бағытталған әрекеттер осы заңның кесірінен сәтсіздікке ұшырағанын көрсетті. Күнкөріс құралдары арифметикалық прогрессияда (яғни, 3, 6, 9, 12 қатарлар сияқты...) үздіксіз ұлғаюы мүмкін болса да, өндірілгеннің барлығын геометриялық прогрессияда (яғни, қатар ретінде) өсетін үлкен популяция тұтынады. 3, 9, 27 , 81...). Егер соғыстар, ауру-сырқаулар, қуаңшылықтар және ол ұсынған «моральдық ұстамдылық» болмаса, некеге дейінгі пәктік пен кеш некеге тұруды меңзеген болса, халық әрқашан өндірілген азық-түлік көлемінен тезірек өсер еді. […]
Мальтустың эссесі ойлауға күшті әсер етті Чарльз ДарвинЖәне Альфред Уоллес, олардың әрқайсысы өз бетінше эволюция теориясын жасады. Дарвин «өмір сүру үшін күрес» деген сөзді Мальтустан алған. Дарвин «Түрлердің шығу тегі туралы» (1859) еңбегінде табиғаттың құнарлылығын талқылай отырып, былай деп жазды: «Тіршіліктей алатыннан көп индивидтер туылғандықтан, әр жағдайда бір түрдің даралары немесе даралар арасында өмір сүру үшін күрес болады. әртүрлі түрлердің немесе тіршілік етудің физикалық жағдайларымен. Бұл жануарлар мен өсімдіктер әлеміне қолданылатын Мальтустың бірнеше рет күшейтілген доктринасына сәйкес орын алады, өйткені бұл жағдайда азық-түлік массасының жасанды өсуі және некеге тұрудан бас тарту болмайды. Кейбір адамдардың саны азды-көпті тез көбеюі мүмкін болса да, бұл олардың бәрінде бола алмайды, өйткені әлем оларды қабылдай алмайды ».
Хью Роусон, Жазылмаған өмір заңдары, М., Эксмо, 2002, 180-182 беттер.
«Егер надандық пен жамандыққа батқан төменгі таптар дәл осылай тез көбейетін болса, ағартушы таптар өздерінің көршілеріне деген христиандық сүйіспеншілігіне қарамастан, ештеңе істей алмайды».
Ал бірнеше беттен кейін:
«Ата-анасының өмір сүруін қамтамасыз етуге қажетті капиталы жоқ адамның өмір сүруге қандай құқығы бар? Мұндай адам тек мейірімге сене алады».
Жүктелуде...
