Орысша синодтық аударма. Жаңа орыс аудармасы Жохан Інжілі 9 тарау

9:1-3 Соқыр туылған адам туралы бұл мәтін ауыр сырқаттар өз күнәларының жазасы немесе балалар ата-анасының күнәсі үшін жауап береді және көптеген бақытсыздықтар кейде бүкіл отбасының күнәсінің салдарынан болады деген мифті жоққа шығарады: соқыр туылған адам Оның соқырлығы күнәлар жазаланатындай етіп күнә жасауға үлгере алмады.
Иса былай деп жауап берді: Ол да, ата-анасы да күнә жасамады...

Әрине, ата-бабамыз Адам болғанын ескерсек, бәріміз де (осы ғасырдағы оның ұрпақтары) осы ежелгі ата-бабамыздың күнәсі үшін - тұқым қуалайтын, ауруға бейім, өсетін шіритін етпен өтеп жатырмыз. қартайып өледі (Римдіктерге 5:12).

Сонымен, жас жігіттің ата-анасы да, жас жігіттің өзі де оның соқырлығына кінәлі емес, бірақ жас жігіт сол уақытта және сол жерде Мәсіх Құдайдың істерін көрсетуі керек болған жерде, бұл емдеу арқылы болды. соқырлар Құдайдың ниетін және Оның құдіретін көрсетуге болатынын:
бірақ [бұл] [үшін] олар оған көрінуі үшін Құдайдың істері

Міне, сол кезде яһудилер үнемі ойланып-толғанып жүрген қандай да бір күнәнің кінәлісін (бұл жағдайда соқыр адаммен) іздеуге емес, Құдайдан келген керемет істерге назар аудару керек еді. өлшеу.

Ал соқыр жігітке келетін болсақ, бұл туралы: «Әр нәрсенің уақыты мен мүмкіндігі бар» делінеді, бұл жерде – адамның бақытына қарай, «адам не ексе де, соны қосады» деген берік үлгі бұл ғасырда әлі жоқ. орыңдар”,— деп, тіпті Ехоба бидай септі, бірақ оның арасына шөптер де өсті
Енді оларды бүкіл адамзат жинап алу керек.

Бірақ егер сіз біздің бақытсыздықтарымыздың себептерін Киелі кітап тұрғысынан қарасаңыз, онда олардың негізінен үшеуі бар:

1) барлығы үшін – уақыт пен мүмкіндік:
Мен бұрылып, күн астында көрдім, бәйге жүйріктерге емес, батылдарға жеңіске емес, данаға нанға, дана байлыққа, шеберлерге жақсылық емес, олардың барлығы үшін уақыт пен мүмкіндік.(Уағ. 9:11)

2) қате әрекеттеріміздің салдары - біз өзімізді жазалаймыз, бірақ осы ғасырда не ексек, соны орамыз.

3) Әйүптің жағдайындағыдай: бізді адастырғысы келетін шайтанның сынағы күтіп тұр. Рас, бұл үшін бір шарт – ақиқат жолда тұру керек. Әйтпесе, біз Шайтанды қызықтырмаймыз, өйткені оның бақытсыздықтары болмаса да, біз оның жолында болмасақ, әлі де бармыз.

9:4,5 Мен күндіз Мені Жібергеннің істерін істеуім керек; ешкім ештеңе істей алмайтын түн келеді.
Тым болмаса жақсылық жасауға мүмкіндік бар болса, осы жақсылықты жасауға асығуымыз керек. Өйткені, бір күні әрқайсымыз үшін қараңғылық келеді, ол кезде біз енді ешкімге ештеңе істей алмаймыз, тіпті қаласақ та.

Баркли: Бізге тек белгілі бір уақыт беріледі және біз істеу керек нәрсенің барлығын осы уақыт шеңберінде жасау керек. Глазго қаласында күн сағаты бар, онда «Ол өткенге дейін уақытты ойла» деп жазылған. Біз ештеңені кейінге қалдыруға батылымыз жоқ, өйткені ол кейінірек келмеуі мүмкін. Мәсіхшінің міндеті - қолында бар уақытты пайдалану және ешкім Құдайға және жақынына қызмет ету үшін қанша уақыт бар екенін білмейді. Жасалу керек нәрсені істеуге кеш екенін ашудан асқан қайғылы қайғы жоқ. Қолданбау қайғысы қорқынышты.

Дүниеде болғанша, мен жарық дүниемін. Жарық, өйткені ол қараңғыда адасып жүргендерге Құдайға апаратын жолды жарықтандырды, бір күні Құдайға жету үшін Құдайдың сөзіне сәйкес не істеу керектігін және қалай өмір сүру керектігін әлемге түсіндірді. Ал Мәсіхтің Құдайға қалай баратынын көргендер, оның ізімен жүріп, Құдайға өздері келе алады.

9:6,7 Ол жерге түкіріп, түкірігінен балшық жасап, соқырдың көзін балшықпен майлап, оған: “Бар да, Силоғам бассейнінде жуын”,— деді.
Мәсіх емдеудің әдеттен тыс әдісін қолданды, әсіресе бастапқы кезеңде. Қазіргі кейбір адамдар ОСЫ әдіспен сауығу механизмін түсінуге тырысып, саздың қолына түссе, оның химиялық құрамын анықтауға кірісетін шығар. Сондықтан мұндай ізденімпаздар Исаны емші ретінде емес, саз балшықты қасиетті қасиеттермен дарғады.

Бірақ неге Иса соқырлар көре алатын бір сөзбен шектелмеді? Өйткені емдеу процедурасында орындалатын «материалдық» жұмбақ манипуляциялар болған жағдайда, емдеуге қатысушылардың қабылдау әсері күшейеді және емшінің өзіндік ерекшелігіне сенімі оянады.
Нағыманның қатты көңілі қалғаны бәріміздің есімізде, пайғамбар науқас адам туралы көптеген жұмбақ айла-шарғылардың орнына, тек Иорданға шомылуға кеңес берген. Шамасы, бұл жас Неман сияқты, сауығу мүмкіндігіне сенбейтіндіктен, емдік ғажайыпты қабылдау әсерін күшейту керек болды.
Сонымен қатар, емдеу процедурасы туралы кейінгі әңгіме (және Иса сауығып кеткен адамның бұл туралы айтатынына сенімді болды) тыңдаушылар арасында емдеуді қабылдаудың әсерін күшейтеді.

9:8,9 Емделген адамды басқаша қабылдады және бұл түсінікті, өйткені оның көршілері оны туылғаннан көрген және еш себепсіз кенеттен оның көзі ашылғанына сену қиын болды:
Кейбіреулер: бұл ол, ал басқалары: ол оған ұқсайды. Ол: бұл менмін.

Адамдар адам туралы және оның ұзақ уақыт бойы не болғаны туралы әртүрлі болжам жасай алады, олардың көздеріне көрінетін нәрселерге сүйене отырып және өз бақылауларына өз логикасының кішкене дәмін қоса алады. Бірақ соқырдың өзі басқалардың ол туралы не айтса да, соқыр екеніне қателесе алмады.

9:10 -12 Олар емделу туралы сұрайтыны есептелді - олар емдік манипуляцияларды сипаттайтын сұрады және жауап алды. Әрине, емшінің кім екені қызық болды, бірақ жас жігіт олардың көңілін қалдырды: ол оны кім емдегенін біле алмады, өйткені ол өзінің дәрігерін көре алмады және оның қайда екенін білмеді.

9:13,14 Көршілер тынышталмады: олар үшін жас жігітке кімнің осындай керемет жасағанын білу маңызды болды, өйткені мұндай дәрігер оларға да пайдалы болуы мүмкін.
Олар жас жігіт өзінің құпиясын парызшылдарға ашады деп шешті және сауыққан адамды «кілемде» Яһудея заң мұғалімдеріне сүйреп апарды, бұл күн Демалыс күні екенін ескермей және парызшылдарға хабарлау арқылы. Сенбі күні емделіп, олар дәрігерді қатты ренжітті.

9:15,16 Бірақ парызшылдардың логиканың өзіндік және ерекше дәмі бар: ғажайып түсіну фактісі - олар жас жігіттің көршілерінен айырмашылығы, байқамады. Құдайдан келген адам ғана біреудің көзін аша алады деген ой олардың да басына келмеген.
Дегенмен, олар эпифанияның сенбі күні келгенін байқады. Бұл күнәкарды сауықтырғаны Құдайдан емес дегенді білдіреді, өйткені Құдайдан келген емшілер сенбіде демалыс алады.

Бірақ олардың арасында әлі де саналы адамдар бар еді, олар күнәкар соқырды көре алмайтынын түсінді, күнәкарлардың бұлай емдеуге Құдайдың күші жоқ.

Мораль мынада: адам ортасында әрқашан саналы адамдар бар деп үміттеніп, айналаңыздағы адамдар бұл жақсылықты жақсы деп санай ма, жоқ па, қарамастан, сіз Иеһованың көзқарасы бойынша жақсылық жасаудан бас тартпауыңыз керек. .

9:17 Ол туралы не айта аласыз?
Парызшылдардың кейбір жас жігіттің пікірімен санасқысы келмейтіні анық, бірақ оның сөздерінен Исаны айыптауға негіз табу керек болды. .

Ол: «Бұл пайғамбар.
Көрген адамға дұрыс қорытындыға келу қиынға соқпады, өйткені оның өзі соқырлықтың не екенін, көрегендіктің күшін біледі – ол да біле алды. Сондықтан оған Құдайдың адамы ғана осылай көмектесе алатынын түсіну оңай болды.

9:18-23 Парызшылдарға көзі ашылған адамның пікірін тыңдау жеткіліксіз болды, олар оның жауабынан Мәсіхке қарсы ештеңе таппады. Ата-анасы шақырылды.
Ата-ана өте ақылды болып шықты:
Бұл біздің ұлымыз екенін және оның соқыр болып туылғанын білеміз, бірақ оның қазір қалай көретінін, көзін кім ашқанын білмейміз. Оның өзі асқан жаста; өзіңнен сұра; өзі туралы айтсын.

Оның ұлының эпифаниясы фактісі - әрине, ешкім жоққа шығара алмайды, бірақ оған не және қалай болғанын өзі ғана айта алады; олар оның емделуінің суретін өзінен жақсырақ біле алар ма еді? Егер олар оның орнына бірдеңе десе, олар дереу синагогадан ұшып кетеді:
Оның ата-анасы яһудилерден қорқып, осылай деп жауап берді. Өйткені яһудилер Оны Мәсіх деп танығандар мәжілісханадан шығарылсын деп келісіп қойған еді.

1 ғасырдағы Иеһованың халқының арасындағы басқару әдістері жақсы болды: парызшылдар Исаның Мәсіх ретінде сәйкес келмейтінін «адал» дәлелдей алмады (олар Иса жас жігітті сауықтырды деп болжады), соңғы, бірақ тиімді құрал қалды: қорқыту. Исаны солай танитындардың барлығын мәжілісханадан шығару.
1 ғасырдағы Құдай халқының көсемдері халыққа түсіндіру және ағарту жұмыстарын жүргізумен айналыспайды, олардың пікірімен келіспейтіндердің барлығын қуып шығу оңайырақ болды.
Күн астында жаңа ештеңе жоқ: өмірді жеңілдетудің дәл осындай принципі бүкіл жер бетіндегі көптеген көшбасшыларда әрекет етеді: бұл принцип Құдай халқының қазіргі көшбасшыларына әсер етпейді деп ойламау керек.

Бірақ бүгінгі күннің өзінде жауапты адамдар оқиғаға тікелей қатысушының орнына жауап беруді сұрайтын барлық арандатушылық жағдайларда (мысалы, «ынтымақтастық» жағдайында) туылған соқыр адамның дана ата-анасының мысалын қолдануға әбден болады. біреу Леуі 5:1 параграфына сәйкес баяндамасы бар)

9:24-27 Көпшіліктің әдеттегі тактикасы: қарсы пікір білдірушіге қысым басталды, бастықтар оны билікпен басып тастауды ұйғарды, барлық бастықтардың пікірінше, Иса күнәкар екенін, сондықтан сауығып кеткен адам оны мойындауы керек деп сенімді түрде мәлімдеді. Оны күнәкар ретінде сауықтырған.

Бірақ бұл қулық іске аспады: көзі көрген адамды оның шынымен көрмегендігіне немесе егер ол көрмесе, бұл күнәкардың шарлатандығынан деп сендіру мүмкін емес еді. Ауру емес, емделу фактісінің өзі істің орындалғанын – ЖАҚСЫЛЫҚ, жамандық емес, жақсылық Алладан екенін көрсетуі керек еді. Дәл осы игі іс Исаны кімге алмақ болғанына қарамастан, оның кім екенін көрсетуі керек еді.

Жас жігіт Яһудея ұстаздарынан күдіктенді, олар оған оның емделу әдістері туралы көптеген сұрақтар қойды: олар сол жолмен емделу үшін одан емдеу әдісін алғылары келеді деген қорытындыға келді. өздері:
немесе сіз де Оның шәкірті болғыңыз келе ме?
Жақсы және сауатты қойылған сұрақтар «әділдерді» психикалық тепе-теңдік күйінен шығарады...

9:28, 29 Жас жігіт өзінің жауабымен парызшылдарды «ауырсынған жерге» қысып тастағанын білмеді: ол Мәсіхті өлтіргісі келмеді және оның дәрігерін тек істеріне және ризашылығына қарай бейтарап қабылдады. сондықтан ол өз бастықтарынан қорықпай, еркін пікір білдірді.
Бастықтар оған жас жігіттің дәрігерінің пайғамбар екендігіне қарсы аргумент ретінде ойлағандарын айтты:
Біз Құдайдың Мұсамен сөйлескенін білеміз; Біз Оның қайдан келгенін білмейміз
Құдайдан келген істі қабылдау немесе қабылдамау үшін – олар үшін емдік ғажайып жасау фактісінің өзі жеткіліксіз болған, Құдайдан шипа алу құқығына құжаттар немесе жәннаттағы тұрғылықты жері - олар үшін қажет болды. қамтамасыз етілсін.

9:30-33 Құдай халқының арасында билік басындағылардың пікірін қабылдап, Мәсіхтің зұлымдарының хорына қосылудың орнына, «соқыр адам» оларды екіжүзділік пен қос стандарттарды айыптады. Және ол да олардың теріс пікіріне қатты таң қалды.

Жалпы, көзі ашылған жас жігіт «жауап алу кезінде» өзін өте абыройлы ұстады және өзінің дәрігері (ол Иса Мәсіх екенін білмеді) жай ғана күнәкар болуы мүмкін емес, ол басқа ештеңе емес деп ойлау үшін күшті дәлелдер келтірді. Құдай:
Оның қайдан келгенін білмеуіңіз таңқаларлық, бірақ Ол менің көзімді ашты. … Егер Ол Құдайдан болмаса, ешнәрсені жарата алмас еді.
Яғни, соқыр адамның ғажайып көру фактісі дәрігердің жеке басының ең сенімді «куәлігі» және оның Құдайдан екенін дәлелдейтін болса, тағы қандай дәлел керек?

9:34 Көшбасшылардың өздеріне ыңғайсыз сөздерді естіген адамдар арасындағы реакциясы мынаны көрсетеді:
жылыСіз күнәдан туылдыңыз және бізге тәлім бересіз бе?
Жас жігіт тек айтыс-тартыс жасап, дауыстап ойланса да, оны мүлдем бейтаныс деп айыптады, тіпті Яһудеяның лайықты ұстаздарының даналығын үйретуге міндеттелді! Ұятсыздық қандай!

Және олар оны қуып жіберді. Және соңғы үкім де өте қисынды. Лайықты дәлелдерге жауап бере алмау көптеген «мұғалімдерде» келесі реакцияны тудырады: дәлелдері өздерінің сенімділігінен асып түсетін адамды қуып шығуға ұмтылу.
Ашық «ақылды жігіттерден» құтылу - әділ адам ретіндегі беделіңізді сақтаудың ең оңай жолы. Дегенмен, бұл әдісте белгілі бір мағынаға келу мүмкіндігін жоғалту да бар.

9:35-38 Бұл жігіттің Мәсіхтің ар-намысын қорғағаны үшін қуылғанын, тіпті оның Құдайдың Мәсіх екенін де білмей, қуып жібергенін естіген Иса оны іздеп тауып, жігіттің бекер емес екенін жігерлендірді. зардап шекті:
Сіз Құдайдың Ұлына сенесіз бе? ... және сіз Оны көрдіңіз, және Ол сізбен сөйлеседі.

Өйткені заң мұғалімдерінің оқудан шығарылуы көзі ашылған яһудиді жалпыға бірдей жек көруді білдіреді; бұл Яһудеяда ауыр жүк болды. Иса Құдайды жақтаған кез келген адамға бей-жай қараған емес. Бірақ ол өтіп кетуі мүмкін еді: ол жігітті Құдайдың істерінің абыройын қорғауға мәжбүрлеген жоқ. Бұл жігіттің жүрегінің дұрыс мінезі болғанын, Алланың адамдары арасында адам билігінің сөзінен гөрі өз көзіне, өз сезіміне, көрінетін істеріне көбірек сенгенін білдіреді.
Көпшіліктің пікіріне бәрі қарсы бола ма? Бірақ оның әкелетінін біле тұра билікке қарсы шығуға кім барады? әділ» жан тыныштығынан ?

Сондықтан Иса Құдайдың жолын қорғаушыны табу үшін қиындық көрді, сондықтан ол оған өзін Құдайдың Мәсіхі ретінде көрсетті және жас жігіт сенген адамды көрмей көрді.

9:39 Иса: «Мен бұл дүниеге соттау үшін келдім, сонда көрмейтіндер көрсін, ал көретіндер соқыр болсын», - деді.
Иса бұл сауыққан адамда рухани түсінік пен рухани соқырлық принципін көрсетті: Мәсіхтің келуінен бастап, өздерін көремін деп санайтындардың көпшілігі шынымен соқыр болып шығады және мысалы, парызшылдар сияқты Құдайдың істерін көрмейді. Және көптеген соқырлар көреді: қарапайым адамдар, соқыр және Иеһова халқының басшыларының көзқарасы бойынша түкке тұрғысыз адамдар Иса арқылы Құдайдың елшісін таниды.

9:40 Мұны естігенде, онымен бірге болған кейбір парызшылдар: “Біз де соқырмыз ба?”— деп сұрады.
Дегенмен, кейбір парызшылдардың Мәсіхтің сөздерін естуге құлақтары болды; олар Исаның физикалық сауығу туралы емес, рухани соқырлық туралы айтып тұрғанын түсінді. Сондықтан олар үшін бұл сұрақ туындады, олар Мәсіхтің сөздерін кездейсоқ емес: ұрының қалпағы жанып жатыр, олардың реакциясы осы сериядан болады.

9: 41 егер сен соқыр болсаң, сенде күнә болмайды; бірақ көргеніңді айтсаң, күнә өзіңде қалады.
Иса оның сөздерінің мәнін естігендерге түсіндірді: егер біреу шынымен соқырлығына байланысты (шынайы надандық, түсінбеушілік салдарынан) Құдайдың Мәсіхін қабылдамаса, бұл маңызды емес. Егер көзі көретіндер (жағдайды бақылайтындар, не екенін түсінетіндер) өздерінің жеке ойларына байланысты Исаны Құдайдың елшісі ретінде қабылдамаса, қиыншылық болады.
Парызшылдар Құдайды және Оның ниетін білетіндіктерін және рухани жағдайды жақсы меңгергендіктеріне сенімдіміз деп тәкаппарлықпен айтқандықтан, Иса оларға былай деді: “Өздеріңе деген сенімдерің бойынша, бұл сендер үшін орындалады”.

Бүгін де сол көрініс: көріпкелмін дегендердің бәрі Құдай алдында көріпкел деп жауап береді. Көзі көретін, бірақ көзі көрмейтін адамның жауапкершілігін мойнына алғысы келмей, соқырдың атын жамылып тығылып отырғысы келген адам сияқты, Алланың алдында талантын көзі көретін адам ретінде көмген адам ретінде жауап береді. .

. Ол өтіп бара жатып, тумысынан соқыр адамды көрді.

Жаратқан Ие яһудилердің қаһарын сейілту үшін ғибадатхананы тастап кетеді. Ол соқыр адамды осы белгімен олардың жүрегінің қаталдығы мен қыңырлығын жұмсарту үшін емдей бастайды, бірақ олар мұны пайдаланбаса да, сонымен бірге босқа және өзін-өзі мақтау үшін айтпағанын көрсетеді. : «Ыбырайымнан бұрын мен бармын»(). Бұл соқырдың Оған емес, соқырға жақындағаны Өзі үшін лайықты болды.

. Шәкірттері Одан: «Ұстаз! Кім күнә жасады, ол соқыр болып туылды ма, әлде ата-анасы ма?

Шәкірттері Оның соқыр адамға назар аударғанын байқап: «Кім күнә жасады, ол соқыр болып туылды ма, әлде ата-анасы ма?»Бұл сұрақ біртүрлі болып көрінеді. Өйткені ол туылмай тұрып қалай күнә жасады? Апостолдар жан тәнге қосылмай тұрып, басқа әлемде өмір сүреді және күнә үшін жаза ретінде денеге түседі деген пұтқа табынушылық ырымымен бөліспеген шығар. Балықшылар болғандықтан, олар мұндай нәрсені ести алмады, өйткені мұндай ойлар данышпандарға тиесілі.

Сондықтан сұрақ негізсіз болып көрінеді, бірақ мұқият емес. Өйткені біл. Елшілер Мәсіхтің шалға: «Міне, сен емделдің; «Енді күнә жасама, басыңа бұдан да жаман нәрсе түспесін».(). Енді олар соқырды көріп, аң-таң болып: «Ол күнәлары үшін сал болды делік, бірақ бұл туралы не айтасыз? Ол күнә жасады ма? Бірақ бұлай айту мүмкін емес; өйткені ол туғаннан соқыр. Әлде ата-анасы ма? Мұны да айту мүмкін емес, өйткені ұл әкесі үшін жазаланбайды». Демек, бұл жағдайда елшілер көп сұрамайды, олар таң қалды.

. Иса былай деп жауап берді: Ол да, ата-анасы да күнә жасаған жоқ.

Жаратқан Ие олардың абдырап қалғанын шешу үшін былай дейді: «Ол да күнә жасаған жоқ(өйткені ол туылмай тұрып күнә жасағандай болды), оның ата-анасы да». Алайда, бұл сөздерді күнәларынан босатпай айтады. Өйткені ол ата-анасының күнә жасамағанын айтып қана қоймай, «өзі соқыр болып туылды» деп қосты. Ата-анасы күнә жасағанымен, оның басына бұл қайғы-қасірет себеп болған жоқ. Әкелердің күнәсін ешнәрсеге кінәлі емес балаларына жүктеп салу әділетсіздік.

Құдай мұны Езекиел арқылы да шабыттандырады: бұдан былай сендерге мына сөзді айтпасын: «Әкелері қышқыл жүзім жеді, бірақ балалардың тістері тік тұрды».(). Ол Мұса арқылы заң бойынша былай деп бұйырды: «Әкелер ұлдары үшін өлмесін» ().

«Бірақ қалай, - дейсіз, - жазылған: «Әкелерінің күнәсін үшінші және төртінші ұрпаққа балаларына жүкте».()?» Бұған, біріншіден, бұл барлық адамдар туралы емес, тек Мысырдан шыққандар туралы айтылған әмбебап үкім деп айта аламыз. Содан кейін сөйлемнің мағынасына қараңыз. Әкелер жасаған күнәлар үшін балалар жазаланады деп айтылмайды, бірақ әкелер жасаған күнәлар үшін жаза балалары бірдей күнә жасаған кезде балаларға беріледі. Мысырдан шыққандар өздерінен де ауыр күнә жасаса да, әкелері сияқты жазаланбайды деп ойламауы үшін оларға: «Жоқ, олай емес. Әкелердің күнәлары, яғни жазалары сендерге жүктеледі, өйткені сендер түзелмей, сол күнәларды, тіпті одан да ауыр күнәларды жасадыңдар». Балалардың көбіне ата-анасы үшін жаза ретінде өлетінін көрсек, Алла тағала оларды өмірде ата-анасынан жаман болып, жандарына зиян тигізбеуі үшін, адамзатқа деген сүйіспеншілігі үшін бұл өмірден алып кететінін білеміз. тіпті көптеген басқалар. Бірақ Құдайдың тағдырының тұңғиығы бұл жағдайларды өз ішінде жасырды. Ал біз әрі қарай жүреміз.

Бірақ: бұл осы үшін Құдайдың істері сонда көрінуі үшін.

Міне, тағы бір қиындық. Басқасы: «Ол мұны қалай айтты? Бұл жарықтан айырылған адам Құдайдың істері оның бойында ашылуы үшін ренжіді дегенді білдіреді ме? Олар басқаша көрінуі мүмкін емес пе еді?»

Қандай күнә, айтшы, адам, ол азап шегеді ме? «Біреу, - дейсіз, - жарықтан айырылған». Ал сенсорлық жарықтан айырылудың қандай зияны бар? Керісінше, оған көбірек ұнайды. Өйткені ол өзінің көру қабілетімен қатар, жан көзімен көруді де қабылдады. Соқырлық оған жақсы қызмет етті, өйткені ол соқырлықтан сауығу арқылы ол шындықтың шынайы Күнін білді. Демек, бұл соқыр адам ренжімейді, керісінше жақсы көреді.

Олай болса, Құдай сөзін зерттейтін кез келген адам «үшін» бөлшектері Жазбаларда себепті емес, оқиғаның өзін көрсету үшін жиі қолданылатынын білуі керек. Мысалы, Дэвид былай дейді: «Сонымен (иә) Сен өз үкіміңде әділсің».(). Дәуіт Құдай ақталу үшін күнә жасаған жоқ. Бірақ Дәуіттің күнәсінің нәтижесінде Құдай ақтала алды. Өйткені Құдай Дәуітке ол лайық емес көптеген сыйлар беріп, ол Құдайдың өсиетін бұзып, кісі өлтіріп, неке адалдығын бұзып, Құдайға тіл тигізу үшін патша билігін пайдаланғанда, мұның салдары қандай болды, егер Құдай соттайтын және Дәуітті соттап, ақталып, сотталған патшаны жаулап алушы болды, өйткені ол патшалықты алған Кімнің заңын бұзды, өзінің патша болғанын бұзды ма? Адал адам болғандықтан мұндай екі үлкен қылмысты оңайлықпен жасай алмас еді. Сонымен, сіз сөйлемде көресіз «Сондықтан сен әділсің»(славян «Сендер ақталуларың үшін») бөлшек себеп емес, нәтиже дегенді білдіреді.

Апостолдан мұндай сөз тіркестерін көп табасыз. Мысалы, Римдіктерге жазған хатында: «Құдай туралы білуге ​​болатын нәрсе мүшріктерге анық, сондықтан олар жауапсыз»(славян «Олар жауапсыз болғанша») (). Құдай пұтқа табынушыларға күнә жасаған кезде жауапсыз қалуы үшін емес, күнә жасамауы үшін білім берді. Және олар күнә жасағандықтан, осы білімнің нәтижесінде оларды жауапсыз қалдырды. Және тағы да: «Заң кейін келді», «күнә көбейсін»(). Заң күнәның көбеюі үшін емес, азаюы үшін берілсе де, заң қабылдағандар күнәны азайтқысы келмегендіктен, заң оларға күнәны көбейтуге қызмет етті. Өйткені олардың күнәсі маңыздырақ әрі ауыр болды, өйткені оларда заң бар, бірақ олар күнә жасады.

Міне, өрнекте де солай «Құдайдың істері ашылуы үшін»Көрсетілетін себеп емес, салдары. Өйткені соқыр адамды емдеу арқылы Құдай даңқталды.

Көбінесе үй салушы бір нәрсені істеп, екіншісін аяқтамай қалдырады, осылайша бірінші бөлігін аяқтадым деп сенбейтін адам аяқталмаған бөліктің құрылысы арқылы бұрын салынғанның суретшісі екенін дәлелдей алады. Сол сияқты біздің Құдайымыз Иса зақымдалған мүшелерді емдеп, оларды табиғи (қалыпты) күйге келтіре отырып, басқа мүшелердің Жаратушысы Ол екенін көрсетеді.

«Құдайдың ұлылығы көрінуі үшін», мұны Әке туралы емес, Өзі туралы айтады. Өйткені Әкенің даңқы көрініп тұрды, бірақ Исаның даңқын және адамды әуел бастан жаратқанның өзі екенін ашу керек еді. Ал енді Адам болып көрінген, әуел баста Құдай адамды жаратты деп ашылғанда, даңқ көп болатыны сөзсіз. Оның өзі туралы не айтатынын толығырақ тыңдаңыз.

. Мен күндіз Мені Жібергеннің істерін істеуім керек; ешкім ештеңе істей алмайтын түн келеді.

Ол қосады: «Мен Өзімді Жібергеннің істерін істеуім керек». «Мен,— дейді ол,— Өзімді ашып көрсетуім керек және Әкемнің істегенін істейтінімді көрсететін нәрселерді істеуім керек». Қараңызшы, ол маған Әкемнің істегенін емес, Әкемнің істегенін істеуім керек деп айтқан жоқ. «Мен,— дейді ол,— Мені Жібергеннің істерін істеуім керек».

Мен оларды жасауым керек «күн бар кезде»шынайы өмір ұзаққа созылғанша және адамдар Маған сене алатын болса. Кейін «Ешкім жасай алмайтын түн келеді», яғни сену, өйткені ол иманы амал деп атайды. Демек, келесі заманда ешкім сене алмайды.

Шынайы өмір - бұл күн, өйткені ол кезінде біз күндізгідей жасай аламыз; Апостол Пауыл бұл түнді түн деп атаса да, ішінара бұл жерде ізгілік пен жамандық жасайтындар белгісіз болғандықтан, ішінара әділдерді нұрландыратын Нұрмен салыстырғанда. Алдағы заман түн, өйткені ол жерде ешкім ештеңе істей алмайды; Елші Пауыл бұл күнді күн деп атаса да, өйткені әділдер нұрда пайда болады және әркімнің істері ашылады. Ендеше, келесі заманда иман жоқ, бірақ бәрі де ерікті де, еріксіз де бағынады.

. Дүниеде болғанша, мен жарық дүниемін.

«Мен әлемде болғанша, мен әлемнің жарығымын», өйткені тәлім беру және ғажайыптардың көрінісі арқылы мен жандарды нұрландырамын. Сондықтан қазір мен соқырларды емдеп, оның көзіндегі шәкірттерді нұрландыру арқылы көптің жанын нұрландыруым керек. Жарық сияқты мен де сезімдік және рухани жағынан ағартуым керек.

. Осыны айтып, жерге түкіріп, түкірігінен балшық жасап, соқырдың көзін балшықпен майлады.

Осыны айтып, Иса сөздермен тоқтап қалмай, оларға әрекет қосты. «Ол жерге түкіріп, түкіргеннен балшық жасап, соқырдың көзін балшықпен майлады»., балшық арқылы денені саздан жаратқанын көрсетеді. Мен Адам атаның жасаған сөздерінің өзі тыңдаушыларға еліктіретін сияқты көрінуі мүмкін, бірақ сөздер іспен расталған кезде, азғыруға ешқандай себеп жоқ еді. Ол Адам атаны қалай жаратқан болса, сол шығармашылық әдісін қолданып, балшықтан көз жасайды. Ол көзді жайғастырып, ашып қана қойған жоқ, оларға көру берді және бұл Оның Адамға да жан бергенін көрсетті. Өйткені жанның әрекетінсіз көз ешқашан, тіпті ол жасалған болса да көрмес еді. Оның көзін көру үшін ол түкіруді де қолданды. Ол соқырды Силоғамға жібермекші болғандықтан, олар кереметті бұлақ суымен байланыстырмай, Оның аузынан шыққан құдірет соқырдың көзін жасап, көздерін ашатынын білсін. Осы мақсатта Ол жерге түкіріп, ернінің түкірігінен балшық жасады. Сосын мұғжиза жерге байланысты болды деп ойламауларың үшін балшық толығымен артта қалуы үшін жууды бұйырады. Дегенмен, кейбіреулер бұл балшық мүлде жоғалып кетпей, көзге айналды дейді.

. Ол оған: «Жіберілген» дегенді білдіретін Силоғам бассейніне барып жуын!» — деді. Ол барып жуынды да, көріп қайтты.

Ол соқыр адамға оның сенімі мен мойынсұнушылық дәрежесін көрсету үшін Силоғамға жартылай баруды бұйырады, өйткені ол Силоамға барудың немесе жуудың қажеті жоқ деп ойлаған жоқ. бірақ ол қолбасшыға бағынды; ішінара ақымақ яһудилердің аузын жабу үшін, өйткені, әрине, ол балшықпен майланған көзімен жүргенде оған көп адамдар қарап, кейіннен «бұл ол», «бұл» деп айта алмас үшін оған мұқият қарады. ол емес»; және ақырында, оны Силоғамға жіберіп, Өзі туралы заң мен Ескі өсиетке жат емес екенін куәландыру үшін.

Неге евангелист Силоғам есіміне түсініктеме қосты? Бұл жерде де Мәсіх соқыр адамды сауықтырғанын және Силоамның Мәсіхтің бейнесі екенін білу үшін. Өйткені Мәсіх – әрі рухани тас () әрі рухани Силоам; Силоам ағыны таңғаларлық және кенеттен бір нәрсені бейнелейтіні сияқты, періштелерге жасырын және белгісіз Жаратқан Иенің келуі де өз күшімен барлық күнәларды тұншықтырды.

. Сонда оның соқыр болғанын бұрын көрген көршілері: «Отырып, қайыр сұраған осы емес пе?

Ғажайыптың ерекше табиғатына таң қалған көршілер сенбеді. Оның көздері балшықпен майланған Силоғамға жорығы көптеген адамдар оны көріп, содан кейін білместікпен жоққа шығармайтындай болды, бірақ олар қазір де сенбейді.

Евангелист ниетсіз емес, ол қайыр сұрағанын, бірақ Жаратқан Иенің кедейлерге мейіріммен қарайтындығын, кедейлерді асқан қамқорлықпен емдейтінін көрсету үшін және осыдан бастап біз мұны істемеуді үйренетінімізді атап өтеді. кіші ағаларымызды менсінбейміз.

. Кейбіреулер: бұл ол, ал басқалары: ол оған ұқсайды. Ол: бұл менмін.

Ал соқыр болса, бұрынғы қасіретінен ұялмай, халықтан қорықпай: «Бұл менмін» деп ашық айтады.

. Сонда олар одан: көздерің қалай ашылды?

. Ол былай деп жауап берді: — Иса деген кісі саз балшық жасап, көзімді майлап, маған: — Силоғам бассейніне барып, жуын, — деді. Бардым, жуынып, көзім ашылды.

Қайырымдылықты уағыздап, былай дейді: «Иса деп аталатын адам». Ол Жаратқан Иені Адам деп атайды, өйткені ол осы уақытқа дейін Ол туралы ештеңе білмеген, бірақ қазір оның мойындағанын біледі.

Оның Иса екенін ол қайдан біледі? Шәкірттерімен сұхбатынан. Шәкірттері Иемізден ол туралы сұрады. Ол оларға ұзақ жауап берді: “Мені Жібергеннің істерін істеуім керек; Мен әлемнің жарығымын». Бұл жолды жалғыз Исадан басқа ешкім үйретпеген және Ол мұндай сөздерді жиі қолданған. Соқыр адамның Иса екенін осылай білді.

Ол саз балшық жасап, оның көзін майлағанын қолмен ұстағанынан біліп, айтты. Ол білмегендіктен түкіру туралы үндемеді, білмегендіктен ештеңе қоспады. Бұл кісі әділ болған сияқты.

. Сонда олар: «Ол қайда? Ол жауап берді: білмеймін.

Жаратқан Ие ем беріп, керемет жасағанда, әдетте, өзінің қарапайымдылығынан жасырынып жүретіндіктен, соқыр адам Исаның қайда екенін сұрағанда, шындыққа толығымен адал болу үшін «білмеймін» деп жауап береді.

. Олар бұл бұрынғы соқыр адамды парызшылдарға апарды.

Олар оны егжей-тегжейлі және қатаң жауап алу үшін парызшылдарға апарады.

. Иса балшық жасап, көзін ашқан күн Демалыс күні болатын.

Евангелист өздерінің зұлымдықтарын, Мәсіхке қарсы барлық мүмкіндіктерді қалай пайдаланатынын көрсету үшін «сенбі болды» деп атап өтеді: олар Оны демалыс күнін бұзды деп айыптайды және сол арқылы кереметті жасыруға тырысады. Сондықтан олар одан «көзіңді қалай аштың» деп сұрамайды, бірақ «ол сенің көзіңді қалай ашты» деп сұрайды - барлығында Иемізді Демалыс күні әрекет еткен деп жала жауады.

. Парызшылдар да одан қалай көретінін сұрады. Ол оларға: «Ол менің көзіме балшық жағып берді, мен жудым, көрдім», - деді.

Олар ең соқыр адамды Оның сазды демалыс күні жасағанын есіне түсіруге мәжбүр етеді. Ол бұрыннан естігендерге жауап бере отырып, Исаның атын да, Иеміздің оған айтқан сөзін де атамайды, тек былай дейді: «Ол менің көзіме балшық қойды, мен жуындым және көрдім». Өйткені, парызшылдар соқыр адамды өздеріне әкелгендерден бұрын естіген болса керек және олар Жаратқан Иеге жала жауып: “Иса Демалыс күні осылай істейді”,— деген болуы мүмкін. Соқырдың батылдығын атап өтуге болады, ол парызшылдармен қорықпай сөйлеседі. Оны қорқып, сауығудың шындығынан бас тартуы үшін әкелді және ол: «Мен түсінемін», - деп ашық айтты.

. Сонда кейбір парызшылдар: «Бұл адам Құдайдан емес, өйткені ол демалыс күнін сақтамайды», — деді. Басқалары: «Күнәһар адам мұндай мұғжизаларды қалай жасай алады? Ал олардың арасында жанжал шыққан.

Кейбір парызшылдар, бәрі емес, одан да батылдары: «Бұл адам Құдайдан емес». Ал басқалары: Көрдің бе, мұғжизаның әсерінен көбі жұмсарады. Бұл адамдар - парызшылдар, көсемдер, алайда, осы кереметтің нәтижесінде ұялып, біршама қорғануға тырысады.

«Олардың арасында келіспеушілік болды». Бұл алауыздық бұрын халық арасында болған «Біреулер Ол адамдарды алдайды, ал басқалары жақсы деп айтты»(), енді ол бастықтар арасында басталады.

Көптеген парызшылдар басқалардан бөлініп, кереметті қорғайды. Дегенмен, тіпті бөлек тұрғанда да олар Мәсіх үшін өте әлсіз және сенімдірек емес, күмәнді және екі жақты сөйлейді. Олардың айтқандарын тыңдау үшін: «Күнәһар адам мұндай кереметтерді қалай жасай алады?»Олардың қаншалықты әлсіз қарсылығын көріп тұрсың ба?

Жалақорлардың қулығын қара. Олар Құдайдан емес, өйткені Ол Демалыс күні емдейді, бірақ Ол деп айтады «Демалыс күнін сақтамайды»; Олар үнемі өздерін жақсылық емес, күн тәртібін бұзу ретінде көрсетеді.

Көшбасшылар адамдарға қарағанда жақсылық жасауда баяу екенін ескеріңіз. Халық қазірдің өзінде екіге бөлінген, және бәрі Мәсіхке қарсы сөйлеген жоқ, бірақ бұл мақтауға тұрарлық бөлініске халықтан кейін көсемдер келді. Жаратқан Ие айтқандай, кейде бөліну жақсы. «Мен жерге қылыш әкелуге келдім»(), яғни жақсылық пен тақуалық туралы сөзсіз келіспеушілік.

. Тағы да олар соқырға: Ол туралы не айтасың, өйткені Ол сенің көзіңді ашты?

Сұрақ қоюшылар кім болды? «Ол туралы не айтасың?»? Бұлар парасаттылардың қатарында болды. Өйткені олар: «Күнәһар мұндай нәрселерді қалай істей алады?»Бос қорғаушылар болып көрінбеу үшін, олар жала жабушылардың аузын жабу үшін пайданы алған адамды Оның құдіретін сезінген ретінде куәландырады. Қараңызшы, олар қаншалықты ақылды сұрайды. Олар айтқан жоқ Ол туралы не айта аласыз, өйткені Ол саз балшық жасады, Демалыс күнін сақтамады», бірақ олар кереметті еске салады - «Себебі ол сіздің көзіңізді ашты», сауыққан адамды Мәсіх туралы шынайы шындықты айтуға итермелегендей. Оны еске түсіріп, жігерлендіріңіз: «Себебі ол сіздің көзіңізді ашты». «Ол, - дейді олар, - сізге батасын берді. Сондықтан сендер Ол туралы уағыздаңдар”.

Ол: «Бұл пайғамбар.

Соқыр енді қолынан келгенін мойындады, атап айтқанда: Ол күнәкар емес, Құдайдан, бұл Пайғамбар, бірақ басқалар Оны Құдайдан емес деп айтады, өйткені Ол демалыс күнін сақтамайды.

Мәсіх балшықты бір саусағымен майлады және Ол Демалыс күнін бұзушы болып саналады. Өздері малға су беру үшін бүкіл қолдарымен шешеді және өздерін тақуа санайды.

. Сонда яһудилер оның соқыр екеніне және көзі ашылғанына ата-анасын шақырмайынша сенбеді.

Жүрегі қатал және қыңыр ата-анасын қиыншылыққа ұшыратуға және сол арқылы ұлының бұрынғы соқырлығынан бас тартуға мәжбүрлеуге шақырады. Олар жақсы ниетті еріндерді тоқтата алмағандықтан, олар кереметті жою үмітімен ата-аналарды қорқытады. Сөйтіп, оларды ортаға салып, ашумен, одан да үлкен арамдықпен жауап алады.

. Олар олардан: «Соқыр туылды деп отырған ұлдарың осы ма?» — деп сұрады. Енді ол қалай көрсін?

Олар: «Бұл сенің бір кездері соқыр ұлың ба» демейді, бірақ - «сіз айтып отырған адам», «сен кімді соқыр қылдың және бұл туралы барлық жерде, мүлдем жалған және жалған қауесетті тараттың» дегендей. Бірақ, уа, зұлым парызшылдар! Қандай әке баласы туралы бұлай өтірік айтуға рұқсат береді?

Екі жағынан да олар өз ұлын тастап кетуге мәжбүр болады, бір жағынан - өрнекпен «сіз айтып отырған адам», екінші жағынан, – сұрақ «Ол қазір қалай көреді?»Көріп тұрсың? Ата-анасының ұлының бұрын соқыр болғаны туралы жалған айғақтарымен олар бұл кереметті қорлайды - ол кейінірек көретін болды. Олар: «Оның қазір көргені өтірік немесе соқыр болған. Бірақ оның көзі көретіні рас, сондықтан оны бұрын соқыр деп жалған жарияладың».

. Оның ата-анасы оларға былай деп жауап берді: «Біз бұл біздің ұлымыз екенін және оның соқыр болып туылғанын білеміз.

. Бірақ оның қазір қалай көретінін, көзін кім ашқанын білмейміз. Оның өзі асқан жаста; өзіңнен сұра; өзі туралы айтсын.

Парызшылдар соқырдың ата-анасына үш сұрақ қойды: 1) бұл олардың ұлы ма? 2) ол соқыр болып туылды ма? және 3) ол қалай көретін болды? Олар алғашқы екі сұраққа оң жауап береді, бұл олардың ұлы және ол соқыр болды, ал сауықтыру әдісі туралы білместіктен жауап бермейді. Бұл, сөзсіз, шындықты нықырақ тануы үшін, оған пайданы алған адам куә болу үшін, сондықтан ата-анасы айтқандай, ең сенімді куәгер болуы үшін болды: « Ол жасында, ол бала немесе кәмелетке толмаған емес, сондықтан ол оның қалай емделгенін түсінбеді».

. Оның ата-анасы яһудилерден қорқып, осылай деп жауап берді; Өйткені яһудилер оны Мәсіх деп танығандардың мәжілісханадан шығарылатынына келісіп қойған болатын.

. Сондықтан да ата-анасы: ол кәмелетке толған; өзіңнен сұра.

Оның ата-анасы парызшылдардан қорқып, осылай деп жауап берді. Олар ұлына қарағанда тұрақсыз және қорқақ болды. Және ол шындықтың батыл куәгері болды; ол ақыл-ой көзімен жақсы көре бастады.

. Сонда олар соқыр адамды екінші рет шақырып алып, оған: «Құдайды мадақта! Біз Адамның күнәкар екенін білеміз.

Әке-шешесі ұлын сұрау керек деп талап еткені сияқты, тәкаппарлар да сұрайды. Олар оны алып келеді, бірақ сұрақ қою үшін емес, оның бойына Шипагерді айыптау үшін. Ұсыныс үшін «Құдайды мадақтаңдар»- бұл Исаның сіз үшін ештеңе жасамағанын мойындау және Исаға жақсылық жасамау, олар Құдайды мадақтауды білдіреді!

«Біз,» дейді олар, « Оның күнәкар екенін білеміз». Ол сені соған шақырғанда, неге сөкпедің? «Сіздердің қайсысыңыз Мені күнә үшін айыптайсыз?» ()?

. Ол оларға былай деп жауап берді: “Ол күнәкар ма, білмеймін. Бір білетінім, соқыр едім, қазір көріп тұрмын.

Соқыр айтады: « Оның күнәһар екенін білмеймін, және қазір мен оны бастан кешірмеймін және оны растамаймын. Бірақ Оның маған керемет жасағанын анық білемін». Ендеше, бұл мәселені өз бетінше қарастырып, Ол туралы түсінік беріңіз.

. Олар одан: Ол саған не істеді? Мен сенің көзіңді қалай аштым?

. Ол оларға былай деп жауап берді: Мен сендерге айттым, ал сендер тыңдамадыңдар; тағы не естігіңіз келеді? немесе сіз де Оның шәкірті болғыңыз келе ме?

Содан кейін олар одан қайтадан сұрағанда «ол саған не істеді»Құтқарушыны сенбі күні балшықпен майлағаны үшін айыптай отырып, бұл адам олардың анықтауды емес, айыптауды сұрап жатқанын түсінді және оларға қорлай жауап берді: «Мен енді сізбен сөйлескім келмейді, өйткені көп рет Мен айттым, сен тыңдамадың».

Сосын, оларға әсіресе не зиян тигізуі мүмкін, деп қосты ол: «Шынымен бе? және сіз Оның шәкірті болғыңыз келе ме?«Ол өзі де Оның шәкірті болғысы келетіні анық. Оларға қалжыңдап, күле отырып, ол жайбарақат айтады; және бұл олардың қаһарынан қорықпайтын және батыл және батыл жанды көрсетеді.

. Олар оны қорлап: «Сен Оның шәкіртісің, ал біз Мұсаның шәкірттеріміз», – деді.

Оны ренжіту үшін олар: «Сендер Оның шәкірттерісіңдер, ал біз Мұсаның шәкіртіміз». Ал мұнда олардың өтірік айтып жатқаны анық. Өйткені, егер олар Мұсаның шәкірттері болса, Мәсіхтікі болар еді, өйткені Оның өзі оларға былай дейді: «Егер Мұсаға сенсең, Маған сенер едің» ().

. Біз Құдайдың Мұсамен сөйлескенін білеміз; Біз Оның қайдан келгенін білмейміз.

Олар «естідік» деп айтпады, бірақ - «Біз Құдайдың Мұсамен сөйлескенін білеміз», дегенмен олардың ата-бабалары бұл туралы. Құлақпен қабылдағандары туралы олар «шынымен білеміз» дейді және мұғжизаларын өз көздерімен көріп, Құдайлық және көктегі ілімдерін өздері естіген адамды алдаушы деп атайды (). Олардың ашуы оларды қандай ессіздікке әкелгенін көрдің.

. Адам: көзін қалпына келтірді Ол оларға былай деп жауап берді: «Оның қайдан келгенін білмеулерің таң қалдырады, бірақ Ол менің көзімді ашты».

«Сендер, - дейді ол, - яһудилер, менің Емшімнен бас тартыңдар, өйткені Оның қайдан келгенін білмейсіңдер. Ал мен оны таң қалдыруға көбірек лайық деп айтамын, өйткені ол араларыңдағы асыл да атақты адамдардың бірі болмағандықтан, Өзінің қандай да бір жоғары күшке ие екенін және адам көмегін қажет етпейтінін анық көрсететін осындай істерді жасай алады. "

. Бірақ біз Құдайдың күнәкарларды тыңдамайтынын білеміз; Ал кім Құдайды құрметтесе және Оның еркін орындаса, оны тыңдайды.

Сонда олардың кейбіреулері бұрынғыдай: «Күнәһар адам мұндай кереметтерді қалай жасай алады?», содан кейін ол да оларды айыптауды қолға алып, олардың өз сөздерін еске түсіреді. «Біз, - дейді ол, - Құдай күнәкарларды тыңдамайды, бірақ Өзін құрметтейтін және Оның еркін орындайтындарды тыңдайтынын бәріміз білеміз».. Осы жерден ол Жаратқан Иеден күнәларды алып тастап қана қоймай, оны Құдайдың ұлы әулие ретінде көрсетіп, бәрін Оның еркіне сай жасайтынына назар аударыңыз: «Кімде-кім Құдайды құрметтеп, Оның еркін орындаса».

Кейбіреулер салқын және талғампаз бірлескен сұраққа барады. “Қалай, – дейді олар, – Құдай күнәкарларды тыңдамайды деп айта ма? Ол адамшылықты сүйетін жан. Мұндағы сөздер нені білдіреді? «Құдай күнәкарларды тыңдамайды»? Мұндай сұраққа жауап бермеу керек. Дегенмен, бұл сөздермен айта кету керек - «Құдай күнәкарларды тыңдамайды»- Құдай күнәһарларға ғажайыптар жасауға күш бермейді деген ой айтылады. Өйткені Құдайдың Рухы күнәға толы денеде өмір сүрмейді. Шын жүректен және шын жүректен күнәларының кешірілуін сұрағандарды Құдай күнәкарлар ретінде емес, тәубе етушілер ретінде тыңдайды. Өйткені олар өздерінен кешірім сұраумен қатар күнәкарлар қатарынан тәубе етушілер қатарына өтіп үлгерген. Сондықтан Алла күнәһарларды тыңдамайды деген дұрыс айтылған. Ол күнәкарларға кереметтер көрсетуге мүмкіндік бермейді. Өйткені, егер олар бірдеңе осындай нәрсені сұрай бастаса, онда олар сұраған нәрселерін Өзі жек көретін адамдарға қалай береді, өйткені олар өздеріне мүлдем ұятсыз нәрсені ұнатады? Ал кешірім сұрағандарды тыңдаса, күнәкарлар ретінде емес, тәубе етушілер ретінде тыңдайды.

Ескерту. Айтып отырып «Кімде-кім Құдайды құрметтесе», қосылды «және Оның еркін орындайды». Көптеген адамдар Құдайды құрметтейді, бірақ Құдайдың еркін орындамайды. Және екеуі де бірге болуы керек: Құдайға деген құрмет пен Құдайдың еркін орындау, басқаша айтқанда, сенім мен істер немесе, елші Пауыл айтқандай, сенім және таза ар-ұждан (), қысқасы; ойлау және белсенділік. Өйткені иман шын мәнінде тірі, егер онымен бірге Құдайға ұнамды істер болса, олардан таза ар-ұждан пайда болады, сондай-ақ жаман істерден ар-ождан пайда болады. Және тағы да, олармен бірге сенім болған кезде істер тірі, бірақ бір-бірінен бөлінген олар өлі, делінген: «Еңбексіз сенім өлі»() және имансыз амалдар.

Байқаңдаршы, шындық кедейге, тіпті керемет емес адамға қандай батылдық береді және ол яһудилер арасындағы ұлы және даңқтыларды айыптайды. Шындықтың құдіреті соншалықты күшті, ал өтірік өте ұялшақ және ұялшақ.

. Тумысынан соқыр адамның көзін ешкім ашты дегенді заманнан бері естімеген.

. Егер Ол Құдайдан болмаса, ешнәрсені жарата алмас еді.

Одан әрі олардың мұғжизаны жасырғысы келетінін біліп, жақсылық туралы толық түсіністікпен уағыздайды. Құдайдан болмаса, ғасырлардан бері ешкім жасамаған кереметті жасамас еді. Бәлкім, соқырлардың көзі ашылған болса, олар туғаннан емес, кейбір аурудан бұзылған. Бірақ қазір болып жатқан оқиға бұрыннан естімеген нәрсе. Демек, мұндай ғажайыпты жасаған адам адамнан артық екені анық.

. Олар оған былай деп жауап берді: Сен толығымен күнәкар болып тудың, ал сен бізге тәлім бересің бе?

Олар бұл кісінің көңілінен шығу үшін сөйлейді деп үміттенгенше, олар оны шақырып, сұрады және бірнеше рет. Бірақ олар жауаптарынан оның олар сияқты ойламайтынын, бірақ шындыққа бейім екенін білгенде, олар оны күнәкар туылғандай қорлады. Оның соқырлығы үшін оны кінәлау және оны туылғанға дейін өте күнәкар адам ретінде соқыр болып туылды деп ойлау мүлдем қисынсыз, бұл негізсіз.

Және олар оны қуып жіберді.

Өтіріктің ұлдары сияқты, олар шындықты мойындаушыны ғибадатханадан қуып жібереді. Бірақ бұл оған жақсы қызмет етті. Оны ғибадатханадан қуып жіберді, бірақ ғибадатхананың Иесі оны бірден тапты. Олар Мәсіхті жақтаған пікірі үшін оны қорлады, бірақ ол Құдай Ұлын білуге ​​лайық болды.

. Иса олардың Исаны қуып шыққанын естіп, оны тауып алып: “Сен Құдайдың Ұлына сенесің бе?”— деді.

“Иса, – дейді, – әлсіреп, тәж киген балуанды қарсы алған батырдай тапты”. Ал ол не дейді? Сіз Құдайдың Ұлына сенесіз бе?Неліктен ол яһудилермен көп дауласып, Оның атынан көп сөйлегенде, бұл туралы сұрайды? Ол мұны білмегендіктен емес, соқырды Өзі туралы білуге ​​үйреткісі келгендіктен жасайды. Бұрын ол Оны мүлде көрмеген, тіпті емдегеннен кейін де оны көрмеген, өйткені еврейлер, әлгі ең жаман иттер, оны мұнда және мұнда сүйреп апарған. Енді Ол Құдай Ұлының кім екендігі туралы сұрағына жауап беру үшін, өзін көрсетуге өте орынды деп сұрайды. Сонымен бірге ол өзінің сенімін жоғары бағалайтынын көрсетеді, былайша айтқанда: «Мені көп адамдар ренжітті, бірақ мен оларға қарсы емеспін. Мен бір нәрсеге мән беремін – сенім».

. Ол былай деп жауап берді: «Ием, мен Оған сенетіндей Ол кім?

. Иса оған: — Ал сен Оны көрдің, ол саған сөйлеп тұр.

«Ием, бұл Құдайдың Ұлы кім?» – деп сүйіспеншілікпен сұрайды. Иса жауап береді: «Ол – сен көрген және саған сөйлейтін».. Ол: «Сені сауықтырған менмін, саған: «Бар да, жуын» деп айтқан жоқ, алдымен жасырын және түсініксіз: «Ал сен Оны көрдің», - деді, содан кейін анық. «және Ол сенімен сөйлеседі». Жаратқан Ие «Сен Оны көрдің бе» деп әдейі айтқанға ұқсайды, дәл оның сауықтырғанын және Оның көру қабілетін алғанын еске түсіру үшін.

. Ол: «Иман келтіремін, Раббым! Ол Оған тағзым етті.

Және ол бірден сенеді және шын мәнінде жалынды және шынайы сенімін көрсетеді, құлшылық етеді және сөзді амалдармен бекітеді, бұл Оны Құдай деп дәріптейді, өйткені заң жалғыз Құдайға құлшылық етуді бұйырады ().

Бұл кереметтің рухани мағынада да болғанын ескеріңіз. Жалпы әрбір адам туылғаннан соқыр болды, яғни бағынудан туылғанға дейін, сыбайлас жемқорлық онымен байланысты, өйткені біз өлімге және құмарлықпен туылу арқылы ұрпақты көбейтуге сотталғандықтан, біздің ой көзімізге қалың бұлт тарады, мүмкін Осы «былғары киім», ол Қасиетті Жазбада айтылған ().

Әсіресе пұтқа табынушы адамдар соқыр болды. Ал ол туғаннан соқыр болған. Мысалы, эллиндер туа біткенді және тез бұзылатынды құдай еткендіктен, соқыр болып қалды. «Олардың ақымақ жүректері қараңғыланды»(). Сондықтан парсы данышпандары (сиқыршылары) өмірлерін туған күн мен туған күн туралы сөйлесумен өткізді.

Иса бұл соқыр адамды, яғни жалпы әрбір адамды немесе, атап айтқанда, пұтқа табынушыларды «көрді». Соқырдың Жаратушыны көре алмағаны сияқты, Ол мейірімінің арқасында Өзі «Бізге қонаққа келді, Шығыс жоғарыдан»(). Сіз оны қалай көрдіңіз? «Өту», яғни көкте болмау және пайғамбардың айтуы бойынша иілу «көктен және барлық адам ұлдарына қарады»(), бірақ жер бетінде пайда болады. Басқа мағынада: «ол өтіп бара жатқанда» ол пұтқа табынушыларды көрді, яғни ол бірінші кезекте оларға келмеді. Өйткені Ол келді «Исраил үйінің адасқан қойларына»(), сосын, өтіп бара жатқандай, мүлде надандық қараңғылығында отырған мүшріктерге қарады.

Соқырлық қалай емделеді? Жерге түкіріңіз және саз жасаңыз. Кімде-кім Сөздің Киелі Қызға жерге түскен тамшыдай түскеніне сенсе, оның ой көздерін түкіріп, жерден балшықпен майлайды, яғни тамшы белгісі (символы) болып табылатын Тәңірліктен тұратын жалғыз Мәсіх. және түкіру және Адамзат, оның белгісі - Жаратқан Иенің денесі жасалған жер.

Емдеу сеніммен тоқтай ма? жоқ; Сондай-ақ шомылдыру рәсімінен өтудің қайнар көзі Силоамға барып, жіберілген Құдайға, яғни Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өту керек. Өйткені рухани шомылдыру рәсімінен өткен біздің барлығымыз Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өттік. Ал шомылдыру рәсімінен өткен адам азғыруларға ұшырайды. Мүмкін оны сауықтырған Мәсіх үшін «Олар оны патшалар мен билеушілерге әкеледі»(). Сондықтан адам өз мойындауда берік және берік болуы керек; Қорқыныштан бас тартпау керек, бірақ қажет болған жағдайда, мәжілісханадан шығарылуға және шығарылғанға сәйкес: «Менің атым үшін сені барлығы жек көреді»(), Және «Олар сендерді синагогалардан қуып шығады» ().

Егер шындыққа дұшпандық танытқан адамдар оны мойындаушыны қуып жіберсе және оны өздері үшін қасиетті және қымбат нәрседен, яғни байлық пен даңқтан алыстатса, онда Иса оны табады, ал жаулары оны қорлаған кезде, ол әсіресе Мәсіхтің құрметіне ие болыңыз біліммен және ең мұқият сеніммен. Өйткені сол кезде Мәсіх көзге көрінетін Адам және Құдайдың шынайы Ұлы ретінде көбірек табынатын болады. Өйткені Несторий зұлымдықпен қорлағандай Құдайдың басқа Ұлы мен Мәриямның басқа Ұлы емес, Құдай мен Адамның бір Ұлы. Қараңыз. Бір кездегі соқыр адам сұрағанда: «Мен Оған сенуім үшін Құдайдың Ұлы кім?», сонда Жаратқан Ие былай деп жауап берді: «Ол – сен көрген және саған сөйлейтін».. Мәриямнан Туған адам болмаса, кім сөйледі? Және Ол Құдайдың Ұлы, бірақ біреуі де, екіншісі де емес. Неліктен Әулие Мария шынымен Құдайдың анасы болып табылады? Өйткені ол Құдайдың Ұлын туды, ол тәнге айналды, ол бөлінбейтін және екі жаратылыс болды, Бір, ол Иеміз Мәсіх.

Иса: «Мен бұл дүниеге соттау үшін келдім, сонда көрмейтіндер көрсін, ал көретіндер соқыр болсын», - деді.

Жаратқан Ие парызшылдардың пайдадан гөрі ғажайыптан көбірек зиян келтіретінін көрді, және осы арқылы олар үлкен айыптауға лайық болды, сондықтан былай дейді: «Шындығында және солай көрінгендей, мен сотқа келдім, яғни үлкен жаза, Көрмейтіндер көрсін, көретіндер көрсін деп, парызшылдар сияқты, олар да өз көздерімен соқыр болды. Өйткені тумысынан көрмейтін жанды да, тәнді де көреді, ал өзін көремін деп санайтындар ақыл-ойы соқыр болып қалды». Бұл жерде Ол екі түрлі қырағылық пен соқырлықты айтады.

. Мұны естігенде, онымен бірге болған кейбір парызшылдар: “Біз де соқырмыз ба?”— деп сұрады.

Әрқашан нәпсіқұмарды ұстанатын парызшылдар Исаны сезімдік соқырлық туралы айтып отыр деп ойлап, былай деді: «Біз де соқырмыз ба?»Олар тек осы дене соқырлығынан ұялды.

. Иса оларға былай деді: «Егер соқыр болсаңдар, сендерде: өзіме күнә; бірақ көргеніңді айтсаң, күнә өзіңде қалады.

Иеміз оларға сенбейтіннен гөрі соқыр болған жақсы екенін көрсеткісі келіп: «Егер сен соқыр болсаң, сенің күнәң жоқ еді». Өйткені, егер сен міндетті түрде, табиғатың бойынша соқыр болсаң, саған жұқтырған сенімсіздігің үшін кешірім берілуі мүмкін еді. Бірақ қазір сіз көріп тұрмын дейсіз, бірақ соқыр адамға жасалған кереметтің куәгері бола тұра, сіз әлі де сенімсіздікте қаласыз, сондықтан кешірімге лайықсыз. Өйткені сенің күнәң жойылмайтын болып қала береді және ғажайыптар анық болғанда иманға келмегенің үшін одан бетер жазаланасың.

Бұл сөздер «Егер сен соқыр болсаң, сенің күнәң жоқ еді»Оны осылай түсінуге болады. Сіз тек ұят болатын дене соқырлығы туралы сұрайсыз. Ал мен сіздің рухани соқырлығыңызды айтып отырмын, бұл «Егер сен соқыр болсаң», яғни Жазбалардан бейхабар «Мұндай ауыр күнә болмас еді», өйткені олар білместіктен күнә жасайды. Ал енді сіз көргеніңізді айтасыз және өзіңізді заңда ақылды және тәжірибелі деп көрсетесіз, сондықтан сіз өзіңізді айыптайсыз және өзіңізге үлкен күнә жасайсыз, өйткені сіз әдейі күнә жасайсыз.

 1 Туа біткен соқыр адамды сауықтыру. 13 Парызшылдар сауыққан адам мен оның ата-анасынан сұрайды. 35 Емделген адам Құдай Ұлына сенді. парызшылдардың соқырлығы.

1 Ол қасынан өтіп бара жатып, тумысынан соқыр адамды көрді.

2 Шәкірттері Одан: «Ұстаз! Кім күнә жасады, ол соқыр болып туылды ма, әлде ата-анасы ма?

4 Мен күндіз Мені Жібергеннің істерін істеуім керек; ешкім жасай алмайтын түн келеді.

5 Дүниеде болғанша, мен жарық дүниемін.

6 Осыны айтып, ол жерге түкіріп, түкірігінен балшық жасап, соқырдың көзін балшықпен майлады.

7 және оған былай деді: барып, Силоғам бассейніне жуын, бұл: «жіберілген» дегенді білдіреді. Ол барып жуынды да, көріп қайтты.

8 Сонда оның соқыр екенін бұрын көрген көршілері: “Отырып, қайыр сұраған осы емес пе?”— деп сұрады.

9 Кейбіреулері: «Бұл ол, ал басқалары: ол оған ұқсайды», - деді. Ол: бұл менмін.

10 Сонда олар одан: “Көздерің қалай ашылды?”— деп сұрады.

11 Ол былай деп жауап берді: “Иса деген адам саз балшық жасап, көзімді майлап, маған: “Силоам бассейніне барып, жуын” деді. Бардым, жуынып, көзім ашылды.

12 Сонда олар: “Ол қайда?”— деп сұрады. Ол жауап берді: білмеймін.

13 Олар бұл соқыр адамды парызшылдарға апарды.

14 Иса балшық жасап, көзін ашқан күн Демалыс күні болатын.

15 Парызшылдар да одан қалай көретінін сұрады. Ол оларға: «Ол менің көзіме балшық жағып берді, мен жудым, көрдім», - деді.

16 Сонда кейбір парызшылдар: “Бұл адам Құдайдан емес, өйткені демалыс күнін сақтамайды”,— деді. Басқалары: «Күнәһар адам мұндай мұғжизаларды қалай жасай алады? Ал олардың арасында жанжал шыққан.

17 Олар соқырға тағы да: «Ол туралы не айтасың, өйткені Ол сенің көзіңді ашты?» Ол: «Бұл пайғамбар.

18 Сонда яһудилер оның соқыр екеніне және көзі ашылғанына ата-анасын шақырмайынша сенбеді.

19 Олар олардан: “Соқыр туылды деп отырған ұлдарың осы ма?”— деп сұрады. Енді ол қалай көрсін?

20 Оның ата-анасы оларға былай деп жауап берді: “Біз бұл біздің ұлымыз екенін және оның соқыр болып туылғанын білеміз.

21 Бірақ қазір оның қалай көретінін немесе көзін кім ашқанын білмейміз. Оның өзі асқан жаста; өзіңнен сұра; өзі туралы айтсын.

22 Ата-анасы яһудилерден қорқып, осылай деп жауап берді. Өйткені яһудилер Оны Мәсіх деп танығандар мәжілісханадан шығарылсын деп келісіп қойған еді.

23 Сол себепті ата-анасы: “Ол жасы асқан. өзіңнен сұра.

24 Сонда олар соқыр адамды екінші рет шақырып алып: — Құдайды мадақта! Ол кісінің күнәкар екенін білеміз.

25 Ол оларға былай деп жауап берді: “Ол күнәкар ма, жоқ па, білмеймін. Бір білетінім, соқыр едім, қазір көріп тұрмын.

26 Олар одан: “Ол саған не істеді?”— деп сұрады. Мен сенің көзіңді қалай аштым?

27 Ол оларға былай деп жауап берді: Мен сендерге айттым, бірақ сендер тыңдамадыңдар. тағы не естігіңіз келеді? немесе сіз де Оның шәкірті болғыңыз келе ме?

28 Олар оны қорлап: “Сен Оның шәкіртісің, ал біз Мұсаның шәкіртіміз”,— деді.

29 Біз Құдайдың Мұсамен сөйлескенін білеміз. Біз Оның қайдан келгенін білмейміз.

30 адам көзін қалпына келтірдіОл оларға былай деп жауап берді: «Оның қайдан келгенін білмеулерің таң қалдырады, бірақ Ол менің көзімді ашты».

31 Бірақ Құдай күнәкарларды тыңдамайтынын білеміз. Ал кім Құдайды құрметтесе және Оның еркін орындаса, оны тыңдайды.

32 Тумысынан соқыр адамның көзін ешкім ашқан жоқ.

33 Егер Ол Құдайдан болмаса, ештеңе істей алмас еді.

34 Олар оған: “Сен толығымен күнәкар болып тудың, ал бізді үйретіп жатырсың ба?”— деп жауап берді. Және олар оны қуып жіберді.

35 Иса олардың Исаны қуып шыққанын естіп, оны тауып алып, былай деді: Сіз Құдайдың Ұлына сенесіз бе?

36 Ол былай деп жауап берді: — Ием, мен Оған сенетіндей Ол кім?

37 Иса оған былай деді: Ал сендер Оны көрдіңдер, Ол сендермен сөйлеседі.

38 Ол: “Мен сенемін, Ием! Ол Оған тағзым етті.

39 Иса былай деді: Көрмейтіндер көрсін, көретіндер соқыр болсын деп мен бұл дүниеге сот үшін келдім..

40 Онымен бірге болған кейбір парызшылдар Исадан: “Біз де соқырмыз ба?”— деп сұрады.

41 Иса оларға былай деді: егер сен соқыр болсаң, соқыр болмас едің өзімекүнә; бірақ көргеніңді айтсаң, күнә өзіңде қалады.

Мәтіннен қате таптыңыз ба? Оны таңдап, басыңыз: Ctrl + Enter

Жоханның Ізгі хабары, 9-тарау

2. ТУҒАН СОҚЫР АДАМДЫ ЕМДЕУ (9-тарау)

Исатай пайғамбар Мәсіхтің күндері бірнеше ерекше белгілермен белгіленетінін болжады. Мәсіх, әсіресе, “соқырлардың көзін ашады” (Ишая 42:7; Иш. 29:18; 35:5). Иса соқырларды қайта-қайта көретін етіп өзгертті (Мат. 9:27—31; 12:11—23; 15:30; 20:29—34; 21:14). Жоханның 9-шы кітабында жазылған керемет ерекше назар аудартады, өйткені ол Иса Өзі туралы: “Мен дүниенің нұрымын” (8:12) деген сөзінен кейін көп ұзамай орын алды. Бұл мәлімдемені көпшілік алдында растай отырып, Ол туа біткен соқыр адамның көзін ашты.

Джон 9:1. Иса Иерусалимді аралап жүріп, туа біткен соқыр адамды көрді. Оның таңдауы дәл осы адамға түскені маңызды, өйткені оның жағдайы мүлдем үмітсіз болып көрінеді. Бұл жерде физикалық соқырлық рухани соқырлықтың символы болып табылады (9:39-41; 2 Қор. 4:4).

Джон 9:2—3. Шәкірттер соқыр адамды көргенде, олар таза теологиялық сұрақ қояды. Барлық қайғы-қасірет күнәнің салдары деп есептейтін болсақ, онда бұл адам неге соқыр болып туылды? Ол анасының құрсағында жатқанда күнә жасай алмас еді! Бұл оның ата-анасы күнә жасағаны үшін азап шегетінін білдіре ме (Мыс. ш. 20:5)? Сонда Иса өзі де, ата-анасы да күнә жасаған жоқ деп жауап береді.

Бұл сөздер барлық адамдар күнәкар деген ұстанымды «жоқ» етпейді (Рим. 3:9-20,23); Жаратқан Ие бұл жағдайда соқырлық қандай да бір нақты күнәнің нәтижесі емес дегенді білдірді. Алайда, қазір оның арқасында Құдайдың адамдарға деген қамқорлығы ашылады, бұл оларға әрқашан анық бола бермейді. Қайғылы оқиға неғұрлым үмітсіз болса, оның аясында Құдайдың жасампаз және құтқарушы даңқы соғұрлым жарқын болады (Мыс. ш. 4:11; Қор. 2-х. 12:9).

Джон 9:4—5. Мұндағы күн сөзі Исаға жердегі істерін орындау үшін берілген уақытты білдіреді. Түн, сәйкесінше, осы уақытқа Құдай белгілеген шекті белгілейді (Иса өзінің жақындап келе жатқан өлімі туралы айтады). Ешкім дегенде Ол өзімен бірге шәкірттерін де айтқысы келетіні анық.

Мен дүниеде болғанша, мен әлемнің жарығымын, - деп жалғастырды Иса. Ол — «дүниенің нұры», сондықтан Оған еретіндер үшін құтқарылу көзі (8:12). Ол жерден кеткеннен кейін шәкірттері Мәсіхке барған сайын көбірек жан әкеле отырып, “дүниеге нұрын төгулері” керек болады (Мат. 5:14; Ефес. 5:8-14).

Джон 9:6—7. Иса соқырдың көзін түкіріктен жасалған балшықпен (жердің қоспасы – шаң, «шаң» - және сілекей) майлады. Адамды Құдайдың “топырақтан” жаратқанын есте ұстайық (Жар. 2:7). Алайда Иса бұл қоспаны “өмір беретін” қоспа ретінде әрең пайдаланды; Керісінше, Ол балшықты соқырлардың сенімін ояту құралы ретінде көрді. (Демалыс күні «жарқырауды» араластыру арқылы (9:14) Иса тағы да Демалыс күніндегі раввиндік үкімді бұзды.) Соқырдың көзін майлаған соң, оны «жіберілген» дегенді білдіретін Силоам бассейніне жууға жіберді.

Бассейн Иерусалимнің оңтүстік-шығыс бұрышында орналасқан (сызба) және су оған Езекия патша салған туннель арқылы Гихонның «ағысынан» кіретін. Джон бассейннің атауы – «Силоам» еврей тілінен аударғанда «Жіберілген» дегенді білдіретінін атап көрсетеді. Ол бұл жағдайды символдық деп есептегені анық: Иса адамдарды ағарту үшін «жіберілді» (Көктегі Әке). Соқыр кісі барып жуынды да, көріп қайтты.

Джон 9:8—9. Адамдар бір-бірінен көзі ашылған соқыр адам туралы сұрады: «Отырып, қайыр сұраған осы емес пе? Оның басынан қандай керемет өзгеріс болды! Немесе ол емес, оған ұқсас біреу болуы мүмкін бе? Бірақ ол растады: бұл менмін.

Джон 9:10—12. Ол бұл ғажайыптың өзімен қалай болғаны туралы көптеген сұрақтарға қысқаша жауап берді. Иса деп аталатын адам (ол Жаратқан Ие туралы айтты) осылай істеді. Соқыр Силоғамға бара жатқанда, Оның қайда кеткенін білмеді.

Джон 9:13—14. Болған оқиға соншалықты керемет болғандықтан, олар бұрынғы соқырды... дін мәселелерінде сөзсіз билікке ие болған парызшылдарға апарды. Олардың көзқарасы бойынша, сауықтыру (егер науқастың өміріне қауіп төнбесе), сондай-ақ демалыс күні бірдеңе илеу Демалыс заңын бұзуды білдіреді.

Джон 9:15—16. Әлгі адам парызшылдарға «бұл қалай болғанын» қайталады. Және олар Демалыс күнін «бұзған» Исаны адамдарды Жаратқан Иеден қайтаратын жалған пайғамбар деп есептеді (Заң. қ. 13:3-5). Бұл адам Құдайдан емес, - деді олардың кейбірі. Кейінірек олар Мәсіхті «күнәкар» деп атады (Жохан 9:24). Бірақ басқалардың пікірінше, күнәһар адам мұндай кереметтерді жасай алмайды. (Бұл жерде олар қателесті - ақыр соңында, жалған пайғамбарлар да «алдамшы кереметтер» жасайды және жасайды; Сал. 2-ж. 2:9). Сондықтан парызшылдар бұл мәселеде екіге жарылды (Жохан 7:43; 10:19 салыстырыңыз).

Джон 9:17. Содан кейін олар көзін ашқан Құдай туралы пікірін білу үшін бұрынғы соқырға қайта жүгінді. Ол пайғамбар, - деп мәлімдеді ол, шамасы, оны ескі өсиеттегі пайғамбарлармен салыстыра отырып, оларға кейде кереметтер жасау тапсырылды - бұл олардың шынымен Құдайға ұнамды адамдар екенін білдіру үшін.

Джон 9:18—20. Парызшылдар оның куәлігіне сенбей, бұл жерде бірдеңе болғанына және қайыршының мүлде соқыр емес екеніне әлі де сене отырып, көзі көрген бұл адамның ата-анасын шақырып, бұл шынымен де олардың ұлы екенін растады. және ол соқыр болып туылды.

Джон 9:21—23. Сонымен бірге олар болған оқиға туралы да, Емші туралы да өз пікірлерін айтуға қорықты. Өйткені парызшылдар мен яһуди билігінің басқа өкілдері (яһудилер) кім Оны Мәсіх деп танитын болса, оны еретик ретінде синагогадан шығару керек деп келісіп қойған. (Кейбір теологтар 22-ші аяттың бұл туралы айтылатын бөлігі кейінірек, хат алмасу кезінде қосылды деп есептейді, бірақ мұндай жазаның Иса пайғамбар қызмет еткен кезінде қолданылған болуы әбден мүмкін.) Сондықтан соқырлардың ата-анасы адам баласының кәмелетке толғанын және өзі үшін жауап бере алатынын алға тартып, бұл тәуекелді іске жауапкершілікті алғысы келмеді (21, 23-тармақ).

Джон 9:24. Сонда “билік басындағылар” көзі ашылған адамға Исаға қарсы куәлік беру үшін қысым көрсетуге тырысты. Құдайды мадақтау айыбын мойындауға шақыру сияқты естіледі (Ешуа 7:19; 1 Пат. 6:5; Ер. 13:16 салыстырыңыз), бұл жағдайда оның көзі көретін соқыр адамның « Исаның жағын алды». Ол кісінің күнәкар екенін білеміз, – дейді қорқытып.

Джон 9:25—26. Бірақ көзі ашылған адам өзінің алғашқы куәлігін тастамады: мен бір нәрсені білемін, мен соқыр едім, бірақ қазір көрдім! Оны қандай да бір қайшылықта ұстауға үміттенген парызшылдар одан бұл қалай болғанын қайтадан сұрай бастады.

Джон 9:27. Ол шыдамдылық таныта бастады. Ол сөйлейді (15-тармақ), бірақ олар оны тыңдамайды және сенбейді. Неліктен олар қайтадан сұрайды? Ал олардың Исаға деген қызығушылықтарының артқанын не түсіндіреді? Олар шынымен Оның шәкірті болғысы келе ме? – деп мысқылдай сұрады.

Джон 9:28—29. Осы қайыршыға мақтанғандарынан ашуланған яһудилер өздерін Құдаймен сөйлескен Мұсаның шәкірттері деп жауап берді. Біз Оның қайдан келгенін білмейміз.

Джон 9:30—33. Бұрынғы соқыр адам «бір ауыз сөз үшін қалтасына қолын созған жоқ», бірақ «Исаның қайдан келгенін» білмейтін осы «ғалымдарға» шабуыл жасауды жалғастырды. Мұны білетін оқырмандар үшін (1:14,18) оның сөздері одан бетер ирониялық естіледі. Қалай білмейсің? – деді ол парызшылдарға. Өйткені, бұл Иса ғасырлар бойы естілмеген нәрсені жасады... Тумысынан соқыр адамның көзін ашты. Бірақ Құдай күнәкарларды тыңдамайды, ол әділдердің дұғаларына жауап береді (Жақып 5:16-18-дегі Ілиястың дұғасына жауап туралы). Бұл бұл адамның Құдайдан екенін білдіреді.

Джон 9:34. Ашуға булыққан заң мұғалімдері қайыршыға тағы ұрысып, қуып жіберді. Шамасы, олар бұл адамның соқырлықпен жазаланғанын «тыныштандырды», өйткені ол туылған кезде күнәға толы болды. Олар адамның туа біткен күнәкар болмысынан туындады (Заб. 50:5; Рим. 5:12).

Джон 9:35. Қайта бастаманы қолға алып, Иса бұрынғы соқыр адамды іздеп тауып, одан: Құдай Ұлына сенесің бе? Бұл оның өмірін Иемізге арнауға шақыру сияқты болды.

Джон 9:36—37. Жауап ретінде қайыршы Оған сенгім келетінін, бірақ Оны және Оның кім екенін білмейтінін айтты. Сонда Иса оған сенімі үшін қажетті білім беріп, Өзін ашып берді. Өйткені иман білімге негізделген, бірақ ол ерік-жігерсіз келмейді.

Джон 9:38. Мен сенемін, Раббым! - Ол көруге рұқсат берген адам Мәсіхке шын жүректен жауап берді. Ол Оған тағзым етті.

Джон 9:39. Бұл аят 3:17-де айтылғанға қайшы келе ме? Сол жерде де, 12:47-де де Исаның дүниені соттау үшін жіберілмегенін оқимыз. Осы арада Ол былай дейді: Мен бұл дүниеге соттау үшін келдім. Сонда да салыстырылған өлеңдерде қайшылық жоқ. Бұл жерде (39-тармақ) Иса адамдарды сөздің қатаң мағынасында соттауды емес, оларды алдын ала сынауды (және осының негізінде - дайындығына байланысты оларға қатысты шешімді немесе керісінше, Оның Ізгі хабарын қабылдағысы келмеуі).

Көрмейтіндер және көретіндер өздерінің дәрменсіздігін түсініп, құтқарылу үшін Исаға келгендер. Кімнің соқыр болатынын көретіндер - көремін деп ойлайтындар, бірақ өздерінің болжамы мен мақтаныштарынан соқыр болып, Исаның не істегенін «көрмеген». Ол соқырлықпен жазалау арқылы оларды “соттаймын” дегенді білдірмеді; олар жарықтан қашып, өздерін соқыр етеді, ал Шайтан оларды «соқыр ету» жұмысын аяқтайды (Қор. 2-х. 4:4).

Джон 9:40—41. Кейбір парызшылдар Исаның сөздерін естіп: «Біз де соқырмыз ба? Олар теріс жауапқа үміттенді, өйткені олардың пікірінше, олар рухани шындықтарды басқаларға қарағанда көбірек білетін. Бірақ Иса олардың соқыр, яғни шын мәнінде рухани надан болғаны жақсырақ деп жауап берді: бұл олар үшін ақталу болуы мүмкін.

Алайда олардың менмендігі мен рухани көзқарасқа деген талаптары (бірақ сіз айтқандай, сіз көріп отырғандарыңыз және олардың Израиль қоғамындағы көшбасшылық рөлі оларды күнәкар мінез-құлықтары үшін толық жауапкершілікке тартты. Өйткені олар саналы түрде күнә жасады. Рухани тәлімгер деп аталу дегеніміз осыған байланысты жауапкершіліктің толық өлшемі (Жохан 3:10; Рим. 2:19-24; Жақып 3:1).

. Ол өтіп бара жатып, тумысынан соқыр адамды көрді.

Ал адамның өтіп бара жатқан көруі Рождестводан соқыр.

Бұрынғы айтқанын растап, Оның Құдай екеніне сенімін нығайта отырып, ол бірден ең ұлы және бұрын-соңды болмаған кереметке кіріседі. Басқа зағиптар көру қабілетіне ие болды, бірақ туа біткен соқыр адам бұрын-соңды көрмеген. Сондықтан бұл зағип сауыққан соң: «Соқыр адамның көзін ашқаны сонау ежелден естілген жоқ» ().

. Шәкірттері Одан: «Ұстаз! Кім күнә жасады, ол соқыр болып туылды ма, ата-анасы ма?

Ол шәкірттерінен сұрап: «Ұстаз, соқыр болып туылғаны үшін осы ма, әлде ата-анасы кім күнә жасады?» — деп сұрады.

Олар ақылсыз еврейлер сияқты міндетті түрде анау-мынау деп есептегендіктен сұраған жоқ, өйткені туылғанға дейін күнә жасау мүмкін емес және ата-ана үшін жазаға тартылу әділетсіз, бірақ бұл сөздердің мақсаты мынада: шал күнәлары үшін ауырды. , біз кейін үйренгеніміздей; бұл туралы не айтасыз: «Кім күнә жасады, мынау ма, әлде оның ата-анасы ма?»Біз мүлде абдырап қалдық және бірін де, екіншісін де айта алмаймыз.

. Иса былай деп жауап берді: Ол да, ата-анасы да күнә жасаған жоқ...

Иса былай деп жауап берді: Бұл да, оның ата-анасы да күнә жасамады...

Ол оларды мүлде күнәсіз деп атамайды, бірақ соқыр болып туылғанына олардың да, өзінің де кінәсі жоқ деп мәлімдейді. Осы жерден біз балалардың ата-анасының күнәсі үшін жазаланбайтынын да білеміз. Мысырдан шығу кітабында Құдай туралы былай деп жазылған: «Әкесі балаларының күнәсін үшінші және төртінші ұрпаққа береді...»(), бірақ бұл тек пұттарға қызмет ететін исраилдіктерге қатысты айтылған. Олар Мысырда пұттарға қызмет еткен әкелерінің зұлымдығына еліктегендіктен, ол оларға да дәл осындай жазаны жіберді: қылмыстары бірдей болғандар, әрине, бірдей жазаға тартылады. Бірақ Мұса арқылы заң бергеннен кейін Құдай былай деді: «Әкелері ұлдары үшін өлмесін, ұлдары әкелері үшін өлмесін»(). Езекиел арқылы да былай дейді: «Әкелері ащы дәм татты, ал балаларының тістері тістерін қатайтатын Исраил жеріндегі сендерге мына астарлы әңгіме не? Тірі көзім тірі, — дейді Жаратқан Ие, — Егер бұл астарлы әңгіме әлі де айтыла берсе... белгі алған адамның тістері қақалады». ().

. ...Бірақ бұл осы үшінҚұдайдың істері сонда көрінуі үшін.

Бірақ Құдайдың істері оның бойында ашылсын.

Бұл жерде ол соқыр адамның көзін жердің көмегімен қалпына келтіру деп Құдайдың істеріне сілтеме жасайды. Әрбір адам Адамның денесін жерден жаратуды Құдайдың ісі деп мойындағандықтан, ол сондай-ақ жер бетінен осы соқыр адамның көзін, дененің ең әдемі мүшесін қайта жасайды, осылайша Оның Құдай екенін әркім жоққа шығармайды. Құдайға тең күшке ие болу: осылайша ең әдемі бөлікті қайта жасау арқылы бүкіл адамды жасай алады. Немесе – Құдайдың істерін ол әсіресе сол кезде ашылған Оның Құдайлығының көзге көрінбейтін күші деп атайды. Не? Егер бұл адам жазаланбаса, Құдайдың істері басқаша пайда болуы мүмкін емес пе еді? мүмкін; бірақ ол жазаланбайды, керісінше, дене соқырлығының арқасында рухани көзбен көру қабілетіне ие болды. Бұрынғылар көрмесе, бұлардың не керегі бар? Жаратушы бұл адамды жазалау үшін емес, Құдай үйінің дана жоспарлары бойынша, Құдайдың істері пайда болуы үшін және осылайша оның жан дүниесінде көру қабілетін алуы үшін соқыр етіп жарата алар еді. Кейбіреулер бұл жерде «иә» (ἵνα) сөзі себеп-салдарлық қатынасты (мақсатты) білдіру үшін емес, жай ғана не болуы мүмкін екенін (салдарын), яғни Құдайдың істері оған көрінетінін көрсету үшін қолданылады дейді. Өрнек ұқсас мағынаға ие: «Мен бұл дүниеге сот үшін келдім, көрмейтіндер көрсін, ал көретіндер соқыр болсын»(), яғни. көрмейтіндер көреді, көргендер соқыр болады деген сөз; бірақ ол көретіндерді соқыр ету үшін келген жоқ. Ал елші Пауыл былай дейді: «Бірақ заң келді, күнә көбейсін»(); бірақ бұл заңның келуі үшін емес, және елші тек күнәлардың көбейетінін және тағы басқаларын айтты. Бұл Жазбалардың идиомасы.

. Мен Мені Жібергеннің істерін істеуім керек...

Мені Жібергеннің істерін істегенім дұрыс...

Мен Әкенің Ұлы екенімді, Құдаймен тең екендігімді куәландыратын істер істеуім керек; Осы істердің жетегінде жүрген адамдар Маған иман келтіріп, жойылып кетпеуі үшін мен адамзатты жақсы көретінімді ашуға тиіспін. Мен адам болғаннан кейін, Маған сену арқылы ғана құтқарылу мүмкін емес.

. ...күн бар кезде;...

Дондежде бір күн бар;...

Қазіргі заман бар болғанша, бұл өмір жалғасқанша, адамдардың қолынан іс келетінше.

. ...ешкім ештеңе істей алмайтын түн келеді.

Ешкім ештеңе істей алмайтын түн келеді.

Ешкім жасай алмайтын болашақ заман келеді, т.б. Маған сеніңіз. Қазіргі жас - бұл істеу уақыты, ал болашақ - марапат уақыты. Бұл жерде не істеу сенім деп аталатыны Оның бұрын айтқан сөздерінен көрінеді: «Бұл Алланың елшісі болғанға сенулерің үшін жасаған ісі».(). Ол қазіргі заманды күн деп атады, өйткені қазір істеуге болады, ал болашақ - түн, өйткені ол кезде істеу мүмкін емес. Апостол Павел, керісінше, қателікке, надандыққа және құмарлықтардың қараңғылығына байланысты қазіргі дәуірді түн деп атады, ал болашақты - ондағы барлық нәрсенің болмауына байланысты күн деп атады. Деді ол: «Түн өтті, күн келді» ().

. Дүниеде болғанша, мен жарық дүниемін.

Дүниеде болсам да, Мен әлемнің жарығымын.

Қараңғылық жаулағандар мен бұл дүниеден кетер алдында сеніммен жарықтандырылуы керек. Он екінші тарауда ол бұл туралы толығырақ айтады. Не? Ал ол көкте болғанда әлемге нұрын шашпайды ма? Жарқырайды; бірақ қазір Ол өзінің жер бетінде болуы туралы айтып, бір жағынан иманға жігерлендірсе, екінші жағынан өлімінің жақын екенін көрсетеді.

. Осыны айтып, жерге түкіріп, түкірігінен балшық жасап, соқырдың көзін балшықпен майлады...

Мына өзен, мен жерге түкіремін, түкіргеннен саз жасаймын, соқырдың көзін балшықпен майлаймын...

Неліктен Ол тек жерді алып, майламады? Өйткені қандай да бір сұйықтықсыз құм таралмайды. Неліктен Ол сумен емес, түкірумен балшық жасады? Бұл ғажайыпты түкірумен байланыстыру үшін.

. ...Ол оған: — Бар да, Силоғам бассейніне жуын...

Мен оған: Бар, Силоамсте шрифтімен жу...

Ол бізге жерді қажет етпейтінін, тек денені алдымен жерден жаратқанын көрсету үшін қолданғанын көрсетіп, жууды бұйырады. Соқырдың сенімі мен мойынсұнғыштығы көрінуі үшін ол алыстағы Силоғам бассейніне жібереді. Ол шрифттің өзін емдейтініне күмәнданбады, ал ол жерде көптеген адамдар күнде шомылып, жуынатын және ол жерде ешкім ешқашан аурудан айықпаған.

. ...мағынасы: жіберілді.

Оның да әсері бар, жіберді.

Еврей атауы Силоам, аударғанда: «жіберілген» дегенді білдіреді және бұл бассейн дәл осылай аталды, менің ойымша, қазір бұл соқыр адам сол жерге жіберілді. Қаріптің атауы дәл осы болашақ оқиғаға нұсқады.

. Ол барып жуынды да, көріп қайтты.

Сөйтіп барып жуынып, көріп келдің.

Ол: «Бұл нені білдіреді? Мүмкін Ол мені емдей алмаған шығар? Ол мені келеке етіп, бекер жіберіп жатқан жоқ па? Мен ол жерде жиі жуындым, бұл маған көмектеспеді» немесе бұл: «Егер балшық мені емдесе, онда неге маған көрсетілген шрифтпен жуу керек; ал егер бұл соңғысы емделсе, онда балшық не үшін қажет болды? Соқыр бұлай айтпады, ойламады, бірақ ол оны сауықтыруға көмектесетін нәрсені істегеніне және бұйырғанына сенді, ол мойынсұнды және барды және осындай сенімі үшін ол үмітіне алданбады.

. Сонда оның соқыр болғанын бұрын көрген көршілері: «Отырып, қайыр сұраған осы емес пе? Кейбіреулер: бұл ол, ал басқалары: ол оған ұқсайды. Ол: бұл менмін. Сонда олар одан: көздерің қалай ашылды? Ол былай деп жауап берді: — Иса деген кісі саз балшық жасап, көзімді майлап, маған: — Силоғам бассейніне барып, жуын, — деді. Бардым, жуынып, көзім ашылды.

Көршілері де, соған ұқсастары да оны соқыр адамдай бұрын көріп: «Отырып сұрайтын осы емес пе? Мен де мынау бар деймін, мен де оған ұқсаймын деймін. Ол [сол] мен сияқты айтады. Мен оған: Көзіңді неге аштың? Ол былай деп жауап берді: «Адам Исаны шақырып алып, балшық жасап, көзімді майла да, маған: «Силоғам бассейніне барып, жуын». Ол барып жуынып, көзі ашылды.

Не айтып тұрсың? Адам мұны істей ала ма? Соқыр адам Құдайдың бар екенін әлі білмеген. Ол: «Ол жерге түкірді» деп айтпады, өйткені ол көрмеген еді, бірақ балшық жасап, менің көзімді майлаңыз, өйткені ол оны сезініп, қолмен ұстады. Бірақ соқыр адам Оның Иса деп аталғанын қайдан білді? Сөз жоқ, ол жиналғандардан сұрады. Оның кереметтері туралы бұрын да естіген шығар; Сондықтан да айтқанындай бірден бағынды.

. Сонда олар оған: «Ол қайда?...

Ол үшін шешім қабылдау: кім (Қайда)Бар ма?...

Яһудилер Иса Мәсіхті іздеді, өйткені Ол олардың қаһарынан аулақ болды және олар бұл туралы естіген бойда Оның қайда екенін зерттей бастады.

. ...Ол жауап берді: Мен білмеймін.

Етістік: біз білмейміз.

Оны балшықпен майлап, соқырға шрифтке кіруді бұйырғаннан кейін, ол керемет үшін мақтаудан аулақ болып, дереу кетіп қалды.

. Олар бұл бұрынғы соқыр адамды парызшылдарға апарды. Иса балшық жасап, көзін ашқан күн Демалыс күні болатын.

Ол оны кейде соқыр болатын парызшылдарға апарды. Иса сазды жасап, көзін ашқанда, бұл демалыс күні емес еді.

Иса Мәсіхті таппай, олар оны Демалыс күнінің бұзылғанын дәлелдеуге жетеледі.

. Парызшылдар да одан қалай көретінін сұрады. Ол оларға: «Ол менің көзіме балшық жағып берді, мен жудым, көрдім», - деді.

Содан мен одан және парызшылдан оның қалай көретінін сұрадым. (πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς ). Ол оларға: «Көздеріме балшық жағыңыз, мен жуындым, көрдім», - деді.

Олар: «Көздеріңді қалай аштыңдар» деп емес, «Ол сенің көздеріңді қалай ашты» деп сұрады, бұл Иса Мәсіхке сенбі күні тыйым салынған іс үшін жала жабуға негіз берді; бірақ ол бұл мәселені естіген адамдарға бұрылып, әңгімені қысқартады.

. Сонда кейбір парызшылдар: «Бұл адам Құдайдан емес, өйткені ол демалыс күнін сақтамайды», — деді. Басқалары: «Күнәһар адам мұндай кереметтерді қалай жасай алады? Ал олардың арасында жанжал шыққан.

Бұл етістік парызшылдардан емес: бұл Құдайдан емес(әрине - жіберілді) Адам, сенбі күнді сақтамайтын сияқты. Ovii verbahu: күнәкар адам белгілерді қалай көрсете алады? Және олардың арасында жанжал болады.

Құдайдан болмаса, бұл шайтаннан, демек, күнәкар адамнан дегенді білдіреді. Ол айтқандай, ол кезде де, бұрын да бөліну болды. «Мен әлемге емес, қылыш айту үшін келдім»(); бірақ бұл ұзаққа бармады: бастықтардың талабымен бәрі қайтадан бірігіп кетті.

. Тағы да олар соқырға: Ол туралы не айтасың, өйткені Ол сенің көзіңді ашты?

Соқырға тағы да: неге Ол туралы айтып отырсың, өйткені сен көзіңді аштың?

Мұны айтқан адамдар айтпайды. «Бұл Құдайдан емес», және олардан бөлінгендер. Олар бұл адамды қорғап жатқандай көрінбеуі үшін, олар Иса Мәсіхтің күшін сезінген адам ретінде оның өзі шешуге қалдырады.

. Ол: «Бұл пайғамбар.

Ол өзінің пайғамбар екенін айтады.

Пайғамбарлар әдетте Құдай жіберген адамдар деп аталды. Демек, Алладан деп ашық айтады, Алладан емес дегендердің қаһарынан қорықпайды. Ол батыл, шыншыл, жақсы ниетті адам еді.

. Сонда яһудилер оның соқыр екеніне сенбей, көзін ашты...

Яһудилер оған сенбеді, өйткені ол соқыр және көзі көрген...

-оны кім айтты: «Бұл Құдайдан емес». Бірақ, ақымақтар! Оның соқыр болғаны рас болса, сен Иса Мәсіхті сенбі күні емдегені үшін қалай айыптадың?

. ...олар көзі ашылған бұл кісінің әке-шешесін шақырып алып, олардан: «Соқыр туылды деп жүрген ұлдарың осы ма?» деп сұрағанша...

Сонда мен көзін ашқан ата-анаға айқайлап: «Бұл сен соқыр туылған деп отырған Ваюдың ұлы ма?» – деп сұрадым.

Олардың зұлымдығына назар аударыңыз. Олар ата-аналарын қорқытқысы келіп, олардың бас тартуы ғажайыптың өзіне көлеңке түсіретіндей етіп сұрайды: «Сіз туғаннан соқыр болдым дейсіз», яғни. өтірік айту, алдап-арбау, Иса Мәсіхке даңқ әкелгісі келу.

. ...ол қазір қалай көреді?

Енді ол қалай көрсін?

Егер ол соқыр болып туылған болса ше?

. Ата-анасы оларға былай деп жауап берді: біз бұл біздің ұлымыз екенін және оның соқыр болып туылғанын білеміз, бірақ оның қазір қалай көретінін немесе көзін кім ашқанын білмейміз.

Олар әкесіне былай деп жауап берді: «Бұл менің ұлым екенін және оның соқыр болып туылғанын білеміз, қазір көріп тұрғандай, бізді танымайды немесе кім көзін ашса, бізді танымайды.

Оларға үш сұрақ қойылғандықтан: бұл олардың ұлы ма, ол соқыр туылды ма және ол қазір қалай көреді, бірінші екеуіне оң жауап берді, бірақ қазір қалай көреді дегенге келсек, олар қорқып, білмеймін деп жауап берді. еврейлер, енді көретініміздей.

. Оның өзі асқан жаста; өзіңнен сұра; өзі туралы айтсын.

Жастың өзі, өзіңнен сұра, өзі туралы айтады.

Қауіптен құтылып, олар сұрақты сауығып кеткен адамға бағыттайды, өйткені олар мұндай тергеуде сенімдірек.

. Оның ата-анасы яһудилерден қорқып, осылай деп жауап берді; Өйткені яһудилер Оны Мәсіх деп танитындар мәжілісханадан шығарылсын деп келісіп қойған.

Бұл еврейлерден қорқатындай ата-анасының қорлауы; Өйткені яһудилер әлдеқашан қалыптасқан және кімде-кім Оның алдында Мәсіхті мойындаса, ол қауымнан шығарылады.

дамыды, яғни. келісті, келісті.

. Сондықтан да ата-анасы: ол кәмелетке толған; өзіңнен сұра.

Ата-анасы үшін оның жасын сұраңыз.

Евангелист тағы да сол нәрсені қайталап, ата-анасының синагогадан шығарылудан қорқып, қорқып, білмеймін деп, осылайша бұл күрестің барлық ауыртпалығын ұлына жүктегенін растайды.

. Сөйтіп, олар соқыр адамды екінші рет шақырып: «Алланы мадақтаңдар...

Сосын ол соқыр адамды тағы да шақырып алып, оған: Құдайды мадақтаңдар! ...

Құдайды мадақтаңдар, өйткені сендерді Иса Мәсіх емес, Ол сауықтырды.

. ...Ол Адамның күнәкар екенін білеміз.

Біз бұл кісінің күнәкар екенін білеміз.

Ол жоқ кезде, сендер зұлым адамдар осылай сөйлейсіңдер; Ол болған кезде және жақында сізден сұрады: «Кім мені күнә деп айыптайды?»(), сонда сіз ештеңе айта алмадыңыз, өйткені шындық сізді үнсіз қалдырды.

. Ол оларға былай деп жауап берді: “Ол күнәкар ма, білмеймін. Бір білетінім, соқыр едім, қазір көріп тұрмын.

Ол былай деп жауап берді: Мен күнәһар болсам да, білмеймін; Мен соқыр болғанымды ғана білемін, бірақ қазір көріп тұрмын.

Сөздер: «Біз күнәкар болсақ та, күнәкар емеспіз»– деді ол күмәнданғандықтан емес, осы түрімен күмәнданушының мұндай жаласынан бас тартқысы келгендей. Ол мұны былайша айқынырақ көрсетеді: «Біз күнәкарлардың тыңдамайтынын білеміз» ().

. Олар одан: Ол саған не істеді? көзіңді қалай аштың?

Содан кейін ол тағы да шешім қабылдады: мен саған не істеймін? Көздерің қалай ашылды?

Барлық тармақтарды жоққа шығарды және ештеңеге қол жеткізе алмады, олар қайтадан бірінші сұраққа оралады. Сондықтан, сауығып кеткен адам оларды әшкерелеп, қорықпай, толығымен еркін жауап береді.

. Ол оларға былай деп жауап берді: Мен сендерге айттым, ал сендер тыңдамадыңдар...

Мен оларға былай деп жауап бердім: Мен сендерге қазір айттым, ал сендер естіген жоқсыңдар...

– сенбедің.

. ...тағы не естігіңіз келеді?...

Тағы не естігіңіз келеді?...

Неге қайта тыңдағың келеді?

. ...немесе сіз де Оның шәкірті болғыңыз келе ме?

Тамақ және сіз Оның шәкірті болғыңыз келе ме?

«Тамақ және сен» деген сөздермен ол өзінің студент екенін көрсетті және олардың ашуынан қорықпай, батыл түрде мәлімдеді. Тым қорқақ болса да, оны таңдағандардың бәрін батыл ететін ақиқаттың күшті болғаны сияқты, керісінше, батыл болғандарды да қорқатын дәрменсіз өтірік.

. Олар оны қорлап: «Сен Оның шәкіртісің, ал біз Мұсаның шәкірттеріміз», – деді.

Олар оны қорлап: «Сен Оның шәкіртісің, ал біз Мұсаның шәкіртіміз» деп шешті.

Бірақ Мұса да емес: егер сендер Мұсаның шәкірттері болсаңдар, Иса Мәсіхтің шәкірттері болар едіңдер. «Егер Мұса тез иман келтірсе,- айтты , - Олар тез [және] Маған сенді» ().

. Біз Құдайдың Мұсамен сөйлескенін білеміз; Біз Оның қайдан келгенін білмейміз.

Біз Мұса сияқты Құдай етістігін білеміз, бірақ бұл қайдан екенін білмейміз,

Ол жіберілген жерден; бірақ әртүрлі жерлерде Ол сендерге Өзі туралы куәлік ететін кім екенін айтты: Жохан, Оның істері және Оның Әкесі — Құдай. Оның үстіне Мұса туралы ғана естисің, бірақ көрмейсің, бірақ Оның істерін естіп қана қоймай, көресің; және сен құлағыңнан гөрі көзге сену керек екенін білесің.

. Адам көзін қалпына келтірдіОл оларға былай деп жауап берді: «Оның қайдан келгенін білмеулерің таң қалдырады, бірақ Ол менің көзімді ашты».

Әлгі адам оларға былай деп жауап берді: «Бұл керемет, өйткені оның қайдан шыққанын білмейсіңдер және менің көзімді аштыңдар».

Бір таңғаларлығы, ол саған бейтаныс болып, атақ-даңқтан ләззат алмағандықтан, менің көзімді ашып, осындай керемет жасады. Егер Ол сізге белгілі және танымал болса, бұл таңқаларлық емес еді. Сіз оның қайдан екенін білмесеңіз де, ол керемет адам шығар.

. Бірақ біз оның күнәкарларды тыңдамайтынын білеміз; Ал кім Құдайды құрметтесе және Оның еркін орындаса, оны тыңдайды.

Біз күнәкарлардың тыңдамайтынын білеміз; бірақ кімде-кім Құдайды оқып, Оның еркін орындайтын болса, ол оны тыңдайды.

Оның ақыл-парасатына назар аударыңыз: ол өз сөзін қаншалықты керемет дәлелдейді және күшейтеді. Оның сыртқы көздері ғана емес, ішкі көздері де нұрланғаны сөзсіз. Жоғарыдағы яһудилер: «Біз бұл адамның күнәкар екенін білеміз»(), содан кейін ол қандай да бір күмәнді білдіретін формада олардың сөздерін жоққа шығарды; ал енді батылдық танытып, Ол күнәкар ғана емес, тіпті Құдайды құрметтейтінін және Құдайдың еркін орындайтынын дәлелдеді. Ол әлі де Иса Мәсіхке жоғарыда айтқанымыздай адам ретінде қарады. «Күнәһарлар тыңдамайды», яғни. осындай кереметтер жасау.

. Тумысынан соқыр адамның көзін ешкім ашты дегенді заманнан бері естімеген. Егер Ол Құдайдан болмаса, ешнәрсені жарата алмас еді.

Зағиптың көзін біреу ашты деген сөз сонау заманнан бері естілмеді. Бұл Құдайдан болмаса, ол ештеңе істей алмас еді,

ештеңе. Кейбіреулер соқырдың көзін ашты, бірақ соқыр туылған адамның көзін ешкім, ешқашан ашпады. Ғажайыптың ұлылығы оны орындаушының қандай да бір Тәңірлік тұлға екенін көрсетеді. Адамдар жасаған мұғжизалардың барлығынан да үлкен мұғжиза жасағанның өзі барлық адамдардан үлкен.

. Олар оған былай деп жауап берді: Сен толығымен күнәкар болып тудың, ал сен бізге тәлім бересің бе?

Ол оған былай деп шешті: Сіз күнәкар болып туылдыңыз және бізді үйреткен сіз бе?

Олар жаудың айқын әшкереленуіне және тамаша жеңісіне шыдай алмады, бірақ олардың барлық зұлымдықтары өз бетінше бұрылғанда, олар ашуланып: «Сен толығымен күнәда тудың», яғни. Әу бастан күнәһарсың, бар болғаныңның алғашқы сәтінен. Олар адамның кейбір күнәлары үшін соқыр болып туылғанына ақымақтықпен сенді, бұл оның күнәкар екенін анық көрсетеді. Бірақ егер ол күнәкар болса да, оның сөздері әділ болса, бәрібір келісу керек: ол қандай сандырақ айтты?

. Және олар оны қуып жіберді.

Және оны қуып жібер.

Бұл шындықты уағыздаушы Иса Мәсіхтің шәкірті ретінде мәжілісханадан шығарылды. Олар бұл ғажайыпты қорлай алмағандықтан, керісінше, мұқият зерттеу арқылы оны одан сайын жария етті, енді олар бар ашуларын емделген адамға бұрады.

. Иса олардың Исаны қуып шыққанын естіп, оны тауып алып: “Сен Құдайдың Ұлына сенесің бе?”— деді.

Иса оны қуып шыққанын және оны тапқанын естігенде, оған: «Құдайдың Ұлына сенесің бе?

Ол Өзі үшін діннен шығарылған адамға одан әрі пайда әкелу үшін келеді және оған ең жоғары жақсылықты - Оны тану және Оның шынайы шәкірті болуды береді. Ол: «Сен иман келтірмегендер сияқтысың», - деді.

. Ол былай деп жауап берді: «Ием, мен Оған сенетіндей Ол кім?

Ол былай деп жауап берді: «Ием, мен Оған сенетін кім?

Бұл адам сенуге дайын сияқты шабыттанды және Құдай Ұлының кім екенін білгісі келеді. Ол қазір онымен кім сөйлескенін әлі білмеді.

. Иса оған: — Ал сен Оны көрдің, ол саған сөйлеп тұр.

Иса оған: «Сен Оны көрдің және Оның бар екенін айт.

«Сен Оны көргенсің» бұрын емес, қазір. Және ол: «Көздеріңді ашқан Менмін» демеген. Ол жиналғандардың игілігі үшін де, Оның тәлімін көп тыңдаған және көптеген кереметтерді көрген, бірақ әлі сенбегендердің ұятына қалдыру үшін бұл адамның сенуге дайын екенін көрсеткісі келді. Тек сөздерді тыңдау: «Сенімен сөйлес, Ол», – деп бірден сенді, Иса Мәсіхтің сөздері оның жанына бірден әсер етті де, оны жақсы деп тауып, білім мен сенімге талпындырды. Қараңыз:

. Ол: «Иман келтіремін, Раббым! Ол Оған тағзым етті.

Ол: «Иман келтіремін, Раббым. Және Оған құлшылық етіңдер.

Ол тағзым етті және осылайша сенетінін растады.

. Иса: «Мен бұл дүниеге соттау үшін келдім, сонда көрмейтіндер көрсін, ал көретіндер соқыр болсын», - деді.

Иса: «Мен бұл дүниеге соттау үшін келдім, сонда көрмейтіндер көрсін, ал көретіндер соқыр болады.

Жоғарыда() былай деді: «Өйткені Ол Өзінің Ұлын әлемге соттауы үшін жібермеді»; бірақ бұл жерде сот арқылы Ол айыптауды білдіреді: «Кейбіреулердің сотталуы үшін» Ол: «Мен адам болдым» дейді. Оның бұл сөздерін түсіндіре отырып, Ол былай деп қосты: «Иә, көрмейтіндер...», яғни. Осылайша, Жазбаларды білмегендіктен ақыл-ойы соқыр болып көрінетіндер шындықтың нұрын көреді, өйткені Маған деген сенім олардың рухани көздерін ашады, екінші жағынан, көретіндер біледі деп санайды. Жазбалар көрінбейтін болып шығады, өйткені сенімсіздік жабылады, олардың ішкі көздері бар. Бұл жерде: «иә» (ἵνα) сөзін ақыл-ой мағынасында түсінбеу керек, өйткені мен ол үшін келмедім, «Көргендер соқыр болсын», бірақ не болатынын көрсету мағынасында, атап айтқанда, көрмейтіндер көре алады, ал көретіндер соқыр болады - бұл туралы жоғарыда айтылғандай. Немесе: «Мен бұл дүниеге соттау үшін келдім...», оның орнына: кемсіту үшін, бірін-бірі ажырату үшін, біреудің жақсылықтан көрегендігі, біреудің зұлымдықтан соқыр болуы әркімге айқын болуы үшін айтылады.

. Мұны естігенде, Онымен бірге болған кейбір парызшылдар Оған:

Онымен бірге болған парызшылдар мұны естіп, Исаға жүгінді,

анау. кейде Онымен бірге болып, кейде артта қалғандар немесе бұл жерде жай ғана сол кезде болғандарды айтып отырмыз. Кейбір парызшылдар Иса Мәсіхтің не істеп, не айтқанын бақылап, тыңдау үшін оның соңынан ерді.

. Иса оларға: «Егер соқыр болсаңдар, соқыр болмас едіңдер өзімекүнә;...

Иса оларға: «Егер соқыр болсаңдар, енді күнә жасамас едің,

атап айтқанда, сенімсіздік; Сіз өзіңіздің қорғауыңызда ешқандай керемет көрмегеніңізді айта аласыз.

. ...бірақ сіз айтқандай, не көріп тұрсыз ...

Енді сіз айтасыз, біз көріп тұрғандай...

Сіз мұны айтасыз, бірақ мен емес. Көрсеңіз, сіздің алдыңызда жасаған кереметтерге сенер едіңіз. Сізге тек көріп тұрғандай болып көрінеді, бірақ шын мәнінде сіз көрмейсіз, ақыл соқыр. Ақыл көріп, есті естиді, қалғанының бәрі соқыр, керең, дейді мақал.

. ...бұл сізге қалды.

Күнәң қалады,

кешірімсіз қалады, өйткені көргеніңді айтып, көрмей, көреалмаушылық пен қулықпен өзіңді әдейі соқыр етесің. Осылайша ол парызшылдар мақтан тұтатын дене көзқарасының өзі оларды айыптайтынын көрсетті. Сонымен бірге көзі ашылған соқырды жұбатып, сенімін одан әрі нығайтты. Бірақ яһудилер: “Біз Саған көрмегендіктен емес, Сен халықты алдағаның үшін сенбейміз”, – деп айтпауы үшін Иса Мәсіх астарлы әңгімесінде Өзінің алдамшы емес, Бағушы екенін көрсетеді. Алдымен Ол азғырушы және жойғыштың, сосын Бағушы мен Құтқарушының белгілерін көрсетеді, осылайша олар арқылы Оның азғырушы немесе шынайы Бағушы екенін білуге ​​болады.