Қасқыр жауынгерлері
Қасқырлар туралы әңгімелер барлық дерлік үндіеуропалық халықтардың ертегілері мен аңыздарында кездеседі.
Орыс әдебиетінде қасқырлар туралы алғашқы ескертулер 13 ғасырдың басынан басталады. Бірақ қасқырлар дәстүрі ежелгі дәуірге дейін барады. Бұл туралы тіпті Геродот (б.з.б. 5 ғ.) өзінің «Тарихында» жазған болса, «Мельпоменаның» төртінші кітабында протославяндық Нейрой тайпасы туралы былай делінген: «Бұл адамдар, шамасы, қасқырлар. Өйткені, скифияда тұратын скифтер мен эллиндер жылына бір рет әрбір нейрон бірнеше күн қасқырға айналып, қайтадан бұрынғы күйіне оралады дейді». Нейростар қазіргі Беларусь аумағында өмір сүрді. Бәлкім, біздің ата-бабаларымызда ликантропия (ғалымдар осылай атайды) үшін қазір жоғалған қабілеті болған шығар?
Күрделі сұрақ: қасқырлар жануардың кейпін қалай білуге болатынын шынымен білді ме?..
Көптеген адамдар сияқты мен де скептикпін, егер мен оны көрмеген болсам, мен үшін сену қиын. Рас, мен күтпеген жерден қасқырға айналған адаммен күресуге тура келгені есіме түсті... Дәлірек айтсақ, бұл оның басынан өткенін айтты.
Ол мұны маған емес, 1998 жылы көктемде Алтайда Бийскіде өткен халықаралық ғылыми фантастика фестивалінде қалың көрерменге айтты. Ешкім көпшілік алдында сенімсіздік білдірген жоқ, олар оған қасқыр ретінде арнайы сұрақтар қойды, ол сенімді жауап берді, бірақ мен қатты күмәндандым.
Өкінішке орай, оның аты да, тегі де есімде жоқ. Ол Солтүстік Кавказдың бір жерінен келген. Бойы орташадан айтарлықтай төмен, 35-45 жаста, қара тері, қара шашты, қара домалақ көзді, сәл дөңес. Ол бұл дүниелік емес сияқты, әлдебір күйзеліске ұшырады.
Сол кезде ормандағы бір адам пышақты діңгекке тығып, оны төңкеріп жіберіп, қасқырға айналды. Оның қасқыр мен қасқырдың күшіктеріне деген сүйіспеншілігі туралы ауыр сезіммен (мен оны сезіндім) қалай айтқаны есімде... Мойындаймын, оның қалай адам кейпіне оралғаны есімде жоқ. Ақыры әлгі адам қасқыр үйірмеге қайта оралғысы келетінін айтты...
Ал қасқырлар ше, соған ұқсас әрекет жасады ма?..
Меніңше, шын мәнінде қасқырлар болмаған, қасқырлар тек басқаларға сиқырлап, қорқыныш ұялату үшін қасқыр болып көрінетін. Басқа ықтимал нұсқасы: рыцарьлар тек транс түріне – өзгерген санаға – түсіп, өздерін қасқыр, аю немесе қасқыр сияқты сезінді. Мүмкін, бұл дененің жасырын қорларын пайдалануға мүмкіндік берді және адам жануар сияқты күшті, епті және жылдам болды. Олар уақыттың қожасы болды деп айта аламыз: олар психологиялық тұрғыдан оның ағынын өздері үшін жеделдетті, содан кейін олар жаудың әрекеттерін қатты бәсеңдегендей көрді, бұл соққылардан дер кезінде құтылуға және өздеріне соққы беруге мүмкіндік берді. Олардың әрекеті ойдан жылдамырақ болып шықты.
(Кейде қиын жағдайларда да қарапайым адамдарда дененің пайдаланылмаған қорлары ашылады... Мен құлаған ұшақта бірнеше секундта көптеген шұғыл әрекеттерді орындаған, әдетте кемінде бір минутты қажет ететін ұшқыш туралы оқыдым және құтқарылды...
Бұл Арктикада қыстау кезінде болған. Полярлық зерттеуші ұшаққа шығып, қарды тазалай бастады. Біреу оның иығына қолын тигізді, ол бұрылды да, ақ аюмен мұрынды мұрынды болды ... «Мен есін жиған кезде, - деді ол кейінірек, - мен ұшақтың қанатында отырғаным анықталды, төменнен бір аю таңырқай қарап тұрды... «Комбинезон мен биік етік киген адам борпылдақ қардан басынан жоғары тұрған ұшақ қанатына бір-ақ секіріп түсті?! Содан кейін ол қардағы іздерді қарап шығып, секіруді дәл тұрған жерінен еш жүгіріссіз жасағанына көз жеткізді. Сіз мұны елестете аласыз ба? Иә, биіктікке, тіпті ұзындыққа секіруден бірде-бір әлем чемпионы мұны қайталамайды!..)
жиі сапарларымен танымал Алтын Орда(татар-моңғол қамыты кезінде?!) солтүстік ушкуйниктерді үшкуй, ақ аюдың «құрметіне» осылай атаған.
Христиан дінінде тыйым салынғандардың қатарында болған ежелгі орыс кітабы «Сиқыршы» трансформацияның 12 түрін көрсетеді, соның ішінде қасқыр мен аюға. Бірақ бұл рас, айтпақшы.
Перун, Буза, Скобар және казак спаларының жұдырығы
Бір сөзбен айтқанда, қасқырларды құптамайтын христиан діні тараған сайын, рыцарь-сиқыршылардың дәстүрлері жойыла бастады. Немесе «жер астына» барыңыз. Бұл әскери өнердің мұрагерлері - негізінен казактар арасында - басқаша атала бастады, қасқырға айналу қабілеті жасырылды немесе елеусіз құрамдас ретінде ғана айтылды.
Шамамен осы уақытта, мүмкін әлдеқайда ертерек болса да, Казак аман қалды- Гиперборейлік арийлердің, джандықтардың, руендіктердің, новгородтардың және т.б. жауынгерлік сиқыр мен әскери өнердің бір түрі. Бейбіт уақытта, күнделікті өмірде мұндай нақты білімнің қажетсіз болғаны анық, сондықтан ол үнемі соғысқандар арасында - казактар арасында сақталды. Аты аңызға айналған қасқыр жамылғыларды гальдовниктер, химородниктер мен чаклунилер (сиқыршылар), заморочниктер, спасовцылар, характерники, казак пластундары байқау қиын емес, олар қазіргі заманғы «ағартушы» адамға ертегідей болып көрінетін және ежелгі әскери сұлулыққа ие. оның түсінігінен тыс.
Мысалы, жаудың ойына ену өнері (телепатия) және шатасуды тудыру - «түс жіберу», шын мәнінде жоқ нәрсені енгізу: айталық, фантомдық қосылыстар жасау, жауды «ештеңемен күресуге» мәжбүрлеу. Қазіргі уақытта бұл гипноз деп аталады. Ішкі күштің (денсаулықтың) көмегімен жауынгер-сиқыршылар өздерін қорғансыз ететін көрінбейтін күш өрісімен қоршап алды. Мұндай Характерники казактары көріпкелдікке қабілетті, «мың миль қашықтықтағы айнаға қарауды», энергетикалық соққыны, тіпті өлімге әкелетін соққыны беруді, «он екі тілде ашулы сөйлеп», қасқырға айналуды білді.
Кейіпкердің әскери өнері таңқаларлық болды: шайқаста ол найзағайдың жылдамдығымен жоғалып кеткендей болды, ол кеңістік пен уақытты басқарғандай, қарсыластарының жай ғана үлгере алмаған соққыларын жаудырғандай болды. қайтару. Ал соққының күші сондай, жау кейде кенет аң-таң болып, кейін екіге бөлініп кететін. Мұндай көріністің басқаларға әсерін елестету оңай!
Характерник ішіп-жемей ұзақ жүріп, мүлде жазық далада немесе ағаштың тәжінде жасырынып, көзге көрінбей, жылқымен қосыла алатын. Ол су астында ұзақ отырды да, одан құрғақ шықты. Меншікті қастандықтар, білген емдік шөптержәне таңғажайып жылдамдықпен жараларды емдеуді білді.
Кейде казактар қарсыластарын жеңіп қана қоймай, оны әдейі келемеждейтін. Мысалы, олар оларды өз орнына ешкіні тұтқынға алуға мәжбүрлей алады немесе тіпті жаулар бір-бірін өлтіретін ішкі жанжалды бастай алады. Кейіпкер шетте тұрып, мұның бәрін күлімсіреп қарап тұрды.
Сиқыршы Сирко және т.б
Барлық казак кейіпкерлерінің ішінде 17 ғасырда Запорожье Сичінің ең гүлдену дәуірінде өмір сүрген Кошевой Иван Сирко ерекше әсерлі көрінеді. Аңыздарда ол жай ғана ертегі тұлға ретінде көрінеді, ол туралы Сиркоға тең келетін ешқашан болған емес және ешқашан болмайды деп айтылған. Олар оны «ұлы сиқыршы» деп атаса, түріктер оны «шайтан» деп атаған.
Әңгіменің бастайықшы, ол дүниеде тісі бар болып туып, акушерка оны үстелдің жанынан өткізіп жібергенде, одан пирогты алып, бірден жеп қояды. Бұл сәби есейгенде қандай болғанын елестете аласыз ба?! Сирконың қасқырға айналуы анық, ол түрік әскерлері орналасқан жерге осылайша бет алды, күзетшілерді қатты ұйықтатты, содан кейін погром жасады ...
Бірде Иван Сирко аты аталмаған аралдан жүзіп бара жатқан шайтанды атып тастады, ол суға шұрқырады (шаңқырады). Осыдан кейін арал Чертомлык деп атала бастады.
Казакты жебе де, оқ та, қылыш та жеңе алмады. Ол ұшып бара жатқан оқты қолымен ұстады. Әйтпесе, ол қолын соққыға ұшыратты, бірақ өткір қылыштан әрең байқалатын көк із қалды.
Казактардың Қырымға әйгілі жорығы кезінде Перекоп маңында хан әскерімен шайқас болды. Сирконың отряды жау тылына ене бастады. Қырымдықтар олардың жақындап келе жатқанын анық көрді, тіпті Мурзалар өздерінің телескоптары арқылы, бірақ олар оларды өздері деп қателесті (сиқыршы оларға сиқырлады). Бұл қиялдағы достардың шабуылы дұшпандар үшін қандай күйзеліс болды! Сондықтан олар лайықты қарсылық көрсете алмай, жеңіліске ұшырады. Ханның өзі ғажайып құтылып кетті...
Запорожье казактары өздерінің Кошевойы қайтыс болғаннан кейін оның оң қолын кесіп алып, соғысқа алып кетеді. Қиын сәттерде олар бізді алға шығарып: «Бар болыңдар, казак ағайындар, Сирконың жаны мен қолы бізбен бірге!» Көптеген адамдар Сирко өлген жоқ, бірақ христиан дінінің жауларымен күресіп, бүгін тірі деп есептеді.
Аты аңызға айналған атаман Степан Разин казак кейіпкеріне тән барлық қасиеттерге ие болды. Ол сиқыршылық білімімен есептелді, ол бір уақытта әртүрлі жерлерде көрінді (қос?), ол шатастырып алуды білді.
Запорожье казактары арасында Феско атақты болды, ол шайқаста бірден бірнеше басын «өсірді», сондықтан жаулар олардың қайсысы шын екенін түсіне алмады.
Ең күшті сипаттамалар тіпті шатастыруы мүмкін көп саныадамдардың.
Мұны казак шевчигі анық көрсетті. Бірде, 1668 жылы Рождество түнінде 14 000 адамнан тұратын түрік жаңашылдарының таңдаулы отряды Запорожье Сичінің аумағына кірді. Олар қиыншылықты күтпеген және ұйықтап жатқан казактарды қырып-жоюды бастауға дайындалып жатқан аса қырағы емес күзетшілерді «алып тастады». Бірақ Шевчик жауларын тауып, өзінің характерлік шеберлігін пайдаланды: янисарлар бір сағаттай таңқаларлық күйде қалды. Тірі қалғандар кейінірек айтқандай: олар Стамбулдың бас алаңында сұлтанның алдында әскери шолу кезінде тұрғандай көрінді... Осы сағатта казактар оянып, қаруланып, дайындалып, , белгі бойынша жауға беттеді... Түріктердің үлкен отряды толығымен дерлік жойылды, жүздегені аз аман қалды...
17 ғасырдың басындағы жорықтардың бірінде Запорожье казактарының қолбасшысы Кисек тұтқынға алынды. Оны шынжырмен байлап, галереяның ескегіне отырғызды. Бірақ Гезлев портына (қазіргі Евпатория) алғашқы қоңырауда ол бақылаушыны өзінің паша екеніне сендірді және барлық ескекшілерді босатуды бұйырды. Содан кейін күзетшілерді кесіп тастады, ал галерея жайлап күндіз айлақтан жүзіп кетті, ешкім ештеңеден күдіктенбеді. Кешке қарай ғана құмарлығы басылып, жаңашылдар байқады: оларға пирстің жанында жүзіп келе жатқан сынық бөшкелер сияқты көрінген нәрсе шын мәнінде түріктердің мәйіттері еді ...
Казак сиқыршысы Иван Богун бірде поляк лагері арқылы өз отрядын басқарған кезде бірде-бір ит үрмеген...
Казактар басым күштердің қуғын-сүргінінен құтыла алмай, далада тығылатын жер қалмаған соң, тоқтап қалды. Казак сиқыршысы найзаларын шеңберге қадап, бәрі олардың артында тұрып, аттардың тұмсығын байқамай киісіп қалмас үшін байлады және қуғыншыларды тек қана қамыс немесе тоғай көріп жатқанын шабыттандырды, бұл оларға қажет емес. назар аудару. Осылайша болды ...
Кейіпкерлер «айқай» жасауды білген. Олар кәдімгі қамыс сабақтарын алып, су мен балауызға батырып, сосын оларға айқайлады. Олар бұл қамысты лагерінің айналасына шашып жіберді. Жау аты түнде сондай қамысты басса, иіскеп, казактарды оятатын...
Пластундар - Ресей империясының арнайы жасақтары
Ресей империясының әскерінің ең күштілері казактар болды. Наполеон оларды былай бағалады: «Казактар - бар болғандардың ішіндегі ең жақсысы жеңіл әскер. Егер олар менің армиямда болса, мен олармен бірге бүкіл әлемді аралайтын едім».
Анри Стендаль казактар туралы қызықты айтты: «Олар балалар сияқты пәк және құдайлар сияқты ұлы болды».
Содан кейін казактардың француздарға қорқынышты әсер еткені сонша, олар бүгінгі күнге дейін балаларын қорқыту үшін «казак» сөзін қолданады.
Казактардың арасында элита болды, ең жақсысы - қасқыр рыцарларының «мұрагерлері» - Пластундар. Басқа есімдер бірте-бірте ұмытыла бастады.
Бұл сөз Запорожье сичінен шыққан. Онда ежелден келе жатқан дәстүр бойынша барлық күрендер не негізін қалаушы атаманның атымен (Васюринский, Поповичий, Брюховецкий...), немесе өздері шыққан аудан бойынша (Полтава, Уманский, Каневский...) аталды. ), бірақ қызмет түрі бойынша 38 күреннің біреуі ғана аталды - Пластунский. Оған казактардың ең жақсылары кірді.
Белгілі бір мағынада пластуналар әрқашан болған, олардың аты басқаша болды. Ф.Щербина «Кубань казак армиясының тарихында» былай деп жазады: «Қызметінің сипатына байланысты патрульдік қызметте немесе жау шебінің артында олар көбінесе қозғалмай сағаттап жатуға, жерде бір қабатта жатып, бірігуге мәжбүр болды. бірге айналасы, және бақылаулар жасаңыз. «Пластуни» атауы осыдан шыққан.
1842 жылы пластундар армияның ерекше тармағы болып танылды және барлық жаяу казак отрядтары осылай атала бастады.
Пластундар негізінен жастық шақтағы серпінділікті жоғалтқан (сау бас қажет), бірақ жақсы физикалық күйді сақтайтын орта жастағы адамдар болды. Кез келген қару түріне ие болды. Жабдық өте қарапайым, бірақ функционалды болды: олар өздерімен бірге қажет нәрсенің бәрін алып жүрді. Оларда шексіз шыдамдылық пен төзімділік болды. Олар жауды іздеп, рельефке өте жақсы сәйкес келетін оңаша жерде сағаттарды өткізе алатын. Олар үнсіз қозғалды, жау әскерлерінің орналасқан жеріне еніп кетті, күзетшілерді алып тастады, тіпті «тілдерді» ұрлап, «дәлдік» соққылар жасады. Олар жиі тең емес шайқасқа шығуға мәжбүр болғаны және олар өздері үшін тұруға мәжбүр болғаны анық. Табылғаннан кейін, пластундар ешқашан берілмеді: олар тұтқынға түскеннен гөрі өлгенді жөн көрді. Сондықтан бұл сирек ерекшелік болды.
Кавказ соғысының батыры тұқым қуалайтын казак, Генерал Яков Петрович Баклановқа (1809-1873) зұлым рухтар көмектесетініне сенімді болғандықтан, таулықтар «Шайтан» деген лақап ат қойған. Неге олай ойламасқа, Яков Петрович семсерінің қорқынышты соққысымен жауды иығынан ер-тоқымға дейін кесіп тастады, бұл кейінірек казак әндерінде айтылды.
Бір күні өткір атқыш Джанем Качкалыковский жотасындағы кәдімгі таза жерге келгенде оны өлтіремін деп уәде берді. Яков Петрович мұны біліп, сонда да келді. Ол көрінетін жерде, іс жүзінде қозғалмай, сабырмен тұрды және Джанемге екі оқ атуға мүмкіндік берді (екеуі де жіберіп алды!), және ол жіберіп алғандарына қатты таң қалғанда, жартастың артына сәл еңкейіп, оған жақсы бағытталған оқ жіберді. оқ дәл маңдайға...
Шамиль 25 000 әскер жинап, Ю.Баклановтың бөлімдерін негізгі әскерлерден ажырату үшін Мичик өзенінің арғы жағында орналасты. Бірақ соңғысы 5 жаяу әскерді, 600 казакты екі мылтықпен жау шебінен өткізе алды, кейіпкердің өнері шатасуға көмектескен сияқты...
Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Ресей империясы 24 батальон және Кубан пластундарының 1-ші жеке дивизиясы, 6 Дон және 2 Терек дивизиялары болды. 1915 жылдың сәуіріне дейін 9000-нан астам пластуналар марапаттарға ие болды. Әйгілі Брусиловский серпілісіне (1916) 22 пластун батальоны қатысты.
Халық арасында «В.Чапаевтың казак спалары» деген әңгіме бар. Бірінші Дүниежүзілік соғысол неміс пулеметінің оқтары астында окоптың парапетінде «ханымды» билеп, «өзінің» оқтарын айналып өтті. Василий Ивановичтің жүзін күнге белгілі бір бұрышпен қараған біртүрлі шығыс семсері бар еді, ол көптеген мильдер, тіпті ондаған мильдер қашықтықтағы нәрсені көре алатын...
Барон Унгерн құпия білімге ие болды. 1917 жылы желтоқсанда небәрі жеті казакпен Маньчжурия деревнясының 1500 адамдық гарнизонын, ал 1918 жылы қаңтарда өз взводымен 800 адамнан тұратын Хайлар гарнизонын қарусыздандырды. 1920 жылы барон Унгерн күндіз өзінің жарқыраған моңғол шапанын киіп, қызылдар басып алған Ургаға аттанды. Ол аттан түсіп, қақпа алдындағы күзетшілердің біріне атын ұстауды бұйырды. Ол бәрін тексеріп, қайта оралды, тіпті жол бойында ұйықтап жатқан күзетшіге қамшы салды. Ол дабыл қаққанда барон әлдеқашан алыстап кеткен...
1920 жылғы Азамат соғысы кезінде ақ армия полковнигі Васищев 54 казакпен бірге Қызыл Армияның тұтас корпусын тұтқынға алып, қарусыздандырды, содан кейін тұтқындарды босатады. Олар Наурская кентіндегі парад алаңындағы бір шайқастан кейін Васищев аттан секіріп түсіп, белбеуін шешіп, оқ жауып, шапанының астынан бұршақ жауғанын айтты...
Жаңа, «Кеңес» үкіметі «өткеннің қарғыс атқан мұрасын» қолдамады, сондықтан жауынгер-сиқыршылар жойылып кетпесе, терең жер астына кетті.
(Айтпақшы, аз адамдар біледі, бірақ АҚШ-тың теңіз жаяу әскерлері мен француз армиясының арнайы бөлімшелерінің, атап айтқанда Шетелдік легионның арнайы даярлығының негізін қалаған орыс эмигранттары, Пластун офицерлері болды.)
Тек 1943 жылдың күзінде ғана генерал-майор Метельниковтың басшылығымен пластундар дивизиясы құрылды. Оларға ескі форманы киюге рұқсат етілді. Пластундардың әрекетінің сәтті болғаны сонша, фашистер оларды «Сталиндік содырлар» деп атады.
Немесе дәстүрді жаңғыртып, Ресей армиясының бірнеше заманауи бөлімшелерін Пластун деп атай аласыз ба?..
21 ғасырдың супер жауынгерлері
Қасиетті жер ешқашан бос болмайды. Сондықтан казак спаларының орнына самбо (қарусыз өзін-өзі қорғау) пайда болды. Ойдан шығарылған аңыз бойынша, ол әр түрлі ұлттардың күрес түрлерінен Франкенштейн сияқты дерлік жаратылған. Егер сіз болттарды, гайкаларды, механизмдерді, дөңгелектерді жинасаңыз, онда олардан автокөлікті жинау қиын: мұның бәрі бір-біріне сәйкес келуі және өзара әрекеттесуі керек. Сондықтан бұл жерде. Шындығында, арийлердің жауынгерлік өнерін мұрагерлікке алған орыс жауынгерлері ерте заманнан бері жетік меңгерген әдіс-тәсілдердің өзі негізгі болып қалды. Атап айтқанда, Александр Суворов: «Оқ - ақымақ, штык - жақсы жігіт!» деп дәлелдеді. Оның тұсында қоян-қолтық ұрыспен мылтықтың шабуылы көбінесе шешуші болды, онда біздің ата-бабаларымыз әдетте басқа халықтардан асып түсті.
Спорттық самбоны құруға В.Ощепков, А.Харлампиев, кейінірек Е.Чумаков қатысты. Сондай-ақ жарыстар өткізілетін «жауынгерлік самбо» бар, бірақ ол жоғарыда айтылғандардан сапалық жағынан ерекшеленбейді. Бірақ, айталық, нақты бар өзін-өзі қорғаумен күресуқарусыз, ол жасаған - бірақ іс жүзінде ресейлік жекпе-жек жүйесін қайта жасады! - Виктор Афанасьевич Спиридонов. Ол ұзақ уақыт жекпе-жек өнерін үйренді әртүрлі ұлттаржәне олардың бір түп тамыры – арийлердің жауынгерлік өнері бар екенін түсінді. Міне, мен бар күш-жігерімді жұмылдырдым. Оның бірегей жүйесінде іс жүзінде ешқандай шабуыл жоқ: жау қандай да бір әрекетке арандатылады, содан кейін ол өзін дәрменсіз қуыршақ позициясында табады, ол жекпе-жек шеберінің қалауы бойынша қолданылады. Мұндай күрес қажет емес физикалық күшжәне жоғары энергия шығындары.
Виктор Афанасьевич көптеген студенттерді дайындады, елдің түкпір-түкпірін аралап, ресейлік қоян-қолтық ұрыс жүйесін насихаттады. Ол жекпе-жек әуесқойларының анықтамалығына айналған үш кітап шығарды: «Джиу-джитсу жүйесін қолдана отырып, қарусыз өзін-өзі қорғауға арналған нұсқаулық» (1927), «Қарусыз өзін-өзі қорғау. Жаттығулар және жарыстар» (1928) және «Қарусыз өзін-өзі қорғау. Өзін-өзі қорғау негіздері. Тренинг. Зерттеу әдістері» (1933). Оның жүйесін насихаттай отырып, В.А. Спиридонов елдің барлық жерін аралады. Неміс шабуылынан кейін ол Мәскеу түбіндегі Мытищидегі арнайы оқу базасында жеке мотоатқыштар бригадасының жауынгерлерін оқытты. арнайы мақсатНКВД. Виктор Афанасьевич Спиридонов 1944 жылы 7 қыркүйекте қайтыс болып, Ваганковское зиратында жерленді.
Кейінірек оның жүйесін Алексей Алексеевич Кадочников әзірлеп, толықтырып, ең жоғары жетілдірді. Ол қазір ресейлік Кадочников стилі ретінде кеңінен танымал. Оның Ресейдің түкпір-түкпірінде мыңдаған ізбасарлары бар. Тіпті Қытай армиясының кейбір арнайы жасақтары орыс нұсқаушыларының жетекшілігімен оның әдісі бойынша дайындалады.
Жоқ заманауи армияарнайы күштерсіз жасай алмайды. Орыс армиясында бар, бірақ оларда аты аңызға айналған қасқыр жамылғысының, джандықтардың, казактардың, пластундардың және басқа да ресейлік супер-жауынгерлердің мұрагері деп атауға болатын супер элита бар. БАҚ мұны GRU арнайы күштерінің Альфа тобы деп атайды. Басқалары бар болса да, одан да көп құпия...
Олардың мүмкіндіктері барынша сенімді түрде сақталатыны анық. Ақпарат өте аз және сызбалы. Бірақ бірдеңе ағып жатыр. Мысалы, жанасусыз шайқас шеберлігі туралы: жауды бір жігерлі хабармен құлатады немесе есінен танып қалдырады. Қарсыластың өмірін қиюға да болады дейді. Ежелгі заманның қасқыр иттері сияқты!
Азияның ондаған елдерінде Латын америкажәне Африка біздің арнайы күштер жұмыс істеді. Ол жиі американдық командалармен тікелей шайқасқа кірді және әдетте соңғысы үшін апатты нәтижелер берді. Рас, американдықтар кіммен айналысып жатқанын сирек білді.
Біздің арнайы қызмет ардагерлері мақтан тұтатын қызық факт: ыстық нүктелердегі ұрыс қимылдары кезінде олардың бірде-біреуі тірідей тұтқынға алынған жоқ.
1997 жылы американдық «жасыл береттер» және « пломбалар«(арнайы күштер «теңіз-әуе-құрлық»). Олар нағыз Рэмбос сияқты әсерлі көрінді. Бірақ бұл кәсіпқойлар барлық жарыстарда біздің әскерге шақырылған жігіттерден жеңіліп қалды. Америкалықтар Ресейде енді көрінбеді.
Ал 2011 жылы Ресей құрамасы алғаш рет Орландо қаласында (Флорида, АҚШ) полицияның ашық әлем чемпионатына қатысты (Орталықтың «А» бөлімі) арнайы мақсатРесей ФСБ). Олар қарсыластарын таң қалдырды. Адамдар олардың қасына келіп: «Сендер қайдансыңдар?..» деп таңдана сұрады, американдықтар әрқашан бәсекелестіктен тыс болды, бірақ бұл жерде олар дәрменсіздігінен төрешілерді пайдаланудан артық ештеңе таппады: олар бізді ашық түрде айыптады. бәсекелестерінен айқын басымдық, бірақ бұл әрқашан көмектесе бермейді ...
Әйгілі операциялардың ішінде мен Ауғанстан астанасын алу есімде: содан кейін Кабулда қысқа мерзімдіӘминнің сарайы мен оның резиденциясына бақылау орнатылып қана қоймай, сонымен бірге бас штаб, қорғаныс және ішкі істер министрліктері, түрме, әуежай және т.б. күзетілетін объектілерді басып алды.
Мен бұл туралы оқыдым. Соңғы құпия техникасы бар америкалық ұшақ Арабия аспанында сынақтан өтіп, апатқа ұшырады. Олар оны екі күнге жуық іздеп, тауып алған соң, сол құрал-жабдығы жоқ болып шықты. Америкалықтар айқайлап, мұрындарымен жерді қазып, ұлы солтүстік державаның сүңгуір қайығынан екі адамның түсірілгенін анықтады: олар миниатюрасы бар шөл дала арқылы құлаған ұшаққа жасырын түрде жол тартты. дәнекерлеу машинасы, қажет нәрсені мұқият кесіп алып, сүңгуір қайықтағы «тонақпен» оралды. Егер бұл ғасырлар бұрын болған болса, олар Жаниялықтар-Қасқыр-Лакс-Характерники-Плас-Тундар туралы айта бастаған еді, бірақ бұл супер-жауынгерлер бүгін қалай аталады - тек өздері біледі...
Кейіпкерлердің дағдыларындағы негізгі сәт «бачення» - көру немесе күнделікті қабылдаудың төтенше шарттылығына байланысты әдетте адам назарынан тыс қалмайтын құбылыстарды байқау қабілеті. Кейбір далалық құрылымдарды қалыпты көру қабілеті бар кез келген қалыпты адам көре алады, сонымен қатар адамдар күнделікті өмірде бұл құрылымдарды көреді, бірақ олар оны елестеткен деп ойлайды.
Адамның энергетикалық құрылымдарды көруіне көз бұлшықеттерінің моторлық рефлексінің болмауы кедергі жасайды және ол өз кезегінде бұл ақпаратқа әлеуметтік сұраныстың болмауына, оны теріске шығаруға және қабылдамауға байланысты қалыптаспайды. екі үлкен түрге бөлінеді – оларды интроспективті және экстраспективті деп атаймыз. Олардың біріншісінде қабылдау естеліктердің немесе көрнекі қиялдың бейнелерін еске түсіретін ішкі бейненің көмегімен, бірақ «модельдік кеңістік» деп аталатын ерекше контексте орын алады.
Модельдік кеңістік нақты дүниедегі объектілердің жасырын қасиеттері, олардың уақыт бойынша өзгеруі, кеңістіктегі қозғалысы туралы ақпарат алуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, қабылдаудың бұл әдісі кез келген нысанды «болғандай» немесе «болғандай» көруге және тиісінше мінез-құлқыңызды реттеуге мүмкіндік береді. Адам ұйықтай бастағанда, тамақтанады, киінеді, жалпы әрекет етеді, яғни. ішкі «баченняға» сәйкес өмір сүру оның өмірі өзгереді, ал «бачення» адам табиғатына айналады. «Баченняның» екінші әдісі - біз кез келген физикалық заттарды көргендей, далалық құрылымдарды қарапайым физикалық көздермен көру. Бұл жағдайда олардың оптикалық осьтерінің фокусы және линзаның қисаюы көздер үшін әдеттен тыс.
Бұл қозғалыстарға қатысатын бұлшықеттер, көзге әдеттен тыс, бұл режимде балалық шақта қозғалды, бұл кезде көздер қажет нәрсені көруге үйренді, бірақ олар көп нәрсені көрді. Осындай қозғалыстарға сәйкес келетін ми қыртысының осы уақытқа дейін тыныштықта болған аймақтары қозып, қозуды кортекстің көршілес аймақтарына жібереді, ал қазір ерекше және сирек кездесетін, бірақ балалық шақта белгілі күй пайда болады - жаңалық. айналадағының бәрі. Стандартты емес толқу одан әрі таралып, белсенділік толқыны бүкіл әлемге таралады үлкенірек аумақ, пайдаланылмаған немесе ұйықтап жатқан ассоциативті байланыстарды белсендіріп, олар өз кезегінде көбірек оттегі мен глюкозаны талап етеді, қан ағынын тудырады, нейрондарды одан әрі қызықтырады және процесс көшкінге айналады.
Күй сақталды.
Spas күйі стресске тең - дененің анықталмаған қауіпті ынталандыруға жалпыланған реакциясы. Адам тілінде алдыңғы тіркес белгілі бір оқиғаның өмір тәжірибесі мен тәрбиесімен белгіленген алдын ала белгіленген іс-әрекет бағыты болмаса, онда белгілі бір бағыты жоқ дененің жалпы толқуы пайда болады дегенді білдіреді. Пайда болған қорқынышқа қатып қалу реакциясы (физикалық немесе психикалық ессіздік) болмаған кезде адам болып жатқан жағдайға бейімделу жағдайына өтеді, ал қорқыныш жоғалады және адам ағзасының моторикасының мүмкіндіктері бойынша , эмоционалдық реакциялар, ойлау қабілеттері күрт артады.
Физиологияда, қабылдауда, психикада және энергияда бір мезгілде немесе ретімен болатын барлық процестер мен құбылыстарды сипаттау қиын, жалпы алғанда олар Спас деп аталатын күйге (күйге) әкеледі, ол психиканың ресурстары мен резервтеріне жол ашады. Сананың спа жағдайына бейімделуі, күйзелістік жағдайдың жайсыздық аймағынан жайлылық аймағына ауысуы сіздің өміріңізде бір нәрсені өзгертуге мүмкіндік беретін күрделі терең өзгерістерді бастайды. Сонымен қатар, сіз өмірдегі сәтсіздіктерге ұшырайсыз ба немесе сіз тағдырдың сүйіктісі болсаңыз да, маңызды емес, әрқашан оларды жүзеге асырудың жаңа жолдары мен құралдарын іздеуді талап ететін мақсаттар болады. Мақсаттар кез келген болуы мүмкін.
Курорттар бәріне жарайды, бұл жалпы өмірге арналған ғылым және сыни жағдайларда аман қалу, атап айтқанда, бұл ойлау принциптерін өзгертуге, әдеттегі, стандарттан шығуға мүмкіндік береді.Өзгерістердің негізі сыртқы түрі болып табылады. немесе сезімнің күшеюі « ішкі таяқша» - «Менмін» деген негізгі сезім, өз болмысының үздіксіздігі мен қол сұғылмайтындығы сезімі. Сонымен қатар, қолдау сезімі пайда болады, жоқ жерден, ешқандай материалдық тасымалдаушысыз, жай ғана бар сезім, алаңдаушылық пен күмәнді азайтады, осылайша сенімділік пен тыныштықты арттырады. «Ішкі өзегін» жоғары сезіну құндылықтарды қайта бағалауға әкеледі, олар басқа біреудің реакция үлгілері мен мінез-құлық бағдарламаларына емес, туа біткен бейімділіктерге негізделген белгілі бір ішкі нұсқауларға айналады. Тиісінше, моторлық стереотиптер, психикалық белсенділіктің үлгілері және эмоциялық жауаптың таңдаулы үлгілері өзгереді, олар эзотерицизм тілінде кармен жұмыс деп аталады - өткен әрекеттердің психикалық және энергетикалық іздері, жарақаттық оқиғалар, тәрбиенің салдары, отбасынан кейінгі іздер. «Менмін» деген негізгі сезім, басқалардың бәрін қоспағанда, түйсігі азайған сайын оның дамуына немесе өткірленуіне негіз болады. жаман әсерпсихикалық «сағыз», ішкі диалог деп аталады.
Жаттығу
Кітап арқылы көруді үйрету мүмкін емес. Біраз уақыт бұрын мен бұған сенбес едім, соған қарамастан жұмыс істейік. Негізінде, төменде сипатталғанның бәрі қарапайым және алдын ала дайындықты немесе арнайы шоғырлануды қажет етпейді. Бұл аз уақытты, шыдамдылықты, мұқият болуды және ақ ватман қағазының парағын немесе кез келген біркелкі ақ, жақсырақ тік фонды қажет етеді. Парақты қабырғаға іліп қойыңыз, жарық бүйірден түсіп, ватман қағазына созылған қолдан фонға көлеңке түсірмейтіндей етіп тұрыңыз.
Бірінші қадам
Қолыңызды алға созыңыз, жұдырыққа қысыңыз, қалдырыңыз сұқ саусақтік және тік, шеге сізге қаратып. Мұқият, бірақ ұзақ емес, саусақтың контурын тексеріңіз - жаңа ештеңе жоқ: фалангтар, қатпарлар, тырнақ, кутикула. Енді көзіңізді саусағыңыздың жанына, ауаға, одан 0,5 - 1,5 миллиметрге бағыттаңыз. Саусақ бойымен көрсетілген қашықтықта көзіңізді ауада жүріңіз. Егер сіз ауада бір нәрсені көремін деп ойласаңыз, сол «бір нәрсеге» мұқият қараңыз. Ол неге ұқсайды? Мүмкін бұл саусақтың контурын дәл бақылайтын жұқа, әрең байқалатын, мөлдір сызық шығар? Мүмкін ол пайда болды, бірден жоғалып кетті, қайтадан пайда болды және қайтадан жоғалып кетті ме? Содан кейін ол пайда болды және қалды ма? Бірдеңе көргеніңізді тексеріңіз. Алысқа қараңыз, жыпылықтаңыз және қайтадан назар аударыңыз.
Егер сіз ештеңе көрмесеңіз немесе көзіңізді тек ауаға аудару қиын болса, сізге шарикті қалам немесе инені алып, ұшын саусақтың бүйірінен 2-2,5 мм қашықтықта қою керек, оған перпендикуляр, сондықтан Ақ фонине ұшы мен саусақ шетінің арасында орналасты. Көзіңізді бос орынға аударып, жоғарыда сипатталған мөлдір сызықты көргенше ондағы ауаны тексеріңіз. Дәл осылай, алысқа қарап, қайтып оралу арқылы көргеніңізді тексеріңіз.
Үшінші әдіс - екіншісінің модификациясы, барлық назарыңызды саусақтар арасындағы ауа саңылауына аудара отырып, екінші қолыңыздың саусағының ұшын бір жағынан қаралатын саусақтың жағына келтіріңіз. Саусағыңыздың бүйіріндегі жіңішке мөлдір сызықты бірден көру үшін көзіңізді шоғырландыруды үйренгеннен кейін, өзіңізді келесі әрекеттермен қайта сынаңыз: саусағыңызды орналастырыңыз. оң қолкөлденең, ұшын солға және тырнақты жоғары қаратып, мөлдір сызыққа назар аударыңыз, болашақта біз оны жай ғана «бірінші» (бірінші қабықтың мағынасында), саусақтың жоғарғы жағынан тырнақ деп атаймыз. барлық үш фалангтың бойымен және оны азды-көпті тұрақты көргенде, баяу бүгуді бастаңыз - біріншісін ұстап тұрып, саусағыңызды түзетіңіз. Егер біріншісінің қимылдары саусақ қимылдарымен сәйкес келсе, онда сіз шын мәнінде «аура» деп аталатын ең тығыз, денеге ең жақын және қабылдауға оңай энергетикалық қабатын көресіз.
Әрі қарай біреуден ватман қағазының алдында тұруды және 2-3 метр қашықтықта иықтың бүйірінен 5-7 мм қашықтықта ауаға қарауды сұрау керек. Ватман қағазының фонында басқа адамның иығындағы «біріншіні» көруді үйреніп, басқа заттарға және азырақ өтіңіз. идеалды жағдайлар. Көліктегі, көшедегі, дүкендегі адамдарға қараңыз, барлығының «бірінші» бірдей ме, жоқ па, егер айырмашылық бар болса, бұл не? Қарап отырған фоныңызды өзгертіп, өзіңізге қай фон мен жарықтандыру қолайлы екенін сұраңыз. Жануарларға, өсімдіктерге, тастарға қараңыз, оларда «бірінші» бар-жоғын анықтаңыз.Бұл қабылдауды өзгерту жолындағы ең алғашқы және ең оңай қадам, ол біздің санамызға бұрын енбеген құбылыстарға сенімді арттырады.
Екінші қадам
Сіздің алдыңызда суретте сәл бұрмаланған шам бар. Сіздердің көпшілігіңіз қараңғыда немесе ашық жерде кез келген жарқыраған нысанның айналасында сфералық қабаттарды көрген шығарсыз қараңғы фон. Алдымен осы сызбада, содан кейін нағыз шамда жаттығу жасаңыз. Төменде келтірілген тапсырмада, қайтадан, шамдардың қасиетті мағынасына байланысты ешқандай мистицизм жоқ, тек көз бұлшықеттерін жаттықтыру. Тапсырма екі нәрсені бір уақытта орындауды үйренуге байланысты: сызбаға көзбен қараңыз және назарыңыздың бір бөлігін кинестетикаға (тактильді сезімдерге), дәлірек айтқанда, ондағы өзгерістердің бар немесе жоқтығына аударыңыз, бұл көбірек бәрінен де маңызды. Өзгерістерді байқау үшін сізде салыстыратын нәрсе болуы керек. Ол үшін сананың әдеттегі жағдайын қайта қарау жүргізіледі, зейін бір уақытта бүкіл денеге таралады және уақыттың белгілі бір сәтіндегі ондағы барлық сезімдер жазылады, содан кейін дененің бұл бастапқы сезімдері өзгерістермен салыстырылады. орын алған, егер бар болса.
Сонымен, жалын қабаттардан тұрады (өмірде шамамен бірдей, бірақ басқаша), ақ дерлік (ішкісі - бірінші болсын), содан кейін екінші, үшінші және т.б.
Не істеу керек? Ақ (бірінші) қабаттың екі жағында, әр қабатта бір-екі минутқа тоқтап, көздің орналасуын есте сақтай отырып, бөлек көруге үйреніңіз. Сонымен қатар, сіз қарастырып жатқан қабаттың ішіндегі және сыртындағы барлық нәрселер сізді қызықтырмайтын сияқты. Субъективті қабылдауда бұл қабат не пайда болып көрінеді, яғни. жақындайды, алға жылжиды немесе, керісінше, сәтсіздікке ұшырап, кері кетеді. Қабаттың қозғалыс әсеріне қол жеткізген кезде, көздің орнын есте сақтаңыз және келесі қабатқа өтіңіз. Бұл үлгіні пайдаланып 7 позицияға дейін алуға болады. Көзіңізбен және басыңыздағы, дәлірек айтқанда, айналаңыздағы сезімдерде не болатынын есте сақтаңыз.
Осыдан кейін, оның қабаттарын көлемде зерттей отырып, нақты шамға өтіңіз. Сіздің міндетіңіз - көздің бір қадамда қалай қозғалатынын есте сақтау, яғни. жарқыраған шырақ шарының бір қабатында.Келесі сәт - ақ фонда саусаққа қарауға оралу, шаммен зейін манипуляциясын қайталау. Физикалық саусақты бір уақытта екі жағынан зерттей отырып, біз саусақтың екі жағындағы «біріншіні» көру үшін шамның бір қабатында сияқты көзімізді ауыстырамыз және көзқарасымызды қайтадан физикаға қайтарамыз. Көздің қозғалысын келесі позицияға есте сақтау үшін процедураны бірнеше рет қайталаймыз. Осыдан кейін шаммен жаттығуды еске түсіріп, біз саусақтың екі жағындағы ауаны 0,5-1 см қашықтықта тексере отырып, көздің «бірінші» күйінен келесі позициясына көшеміз.
Егер сіз бұлтты немесе мөлдір жылжымалы аймақты көрсеңіз, мүмкін түсі шашыраған болса, оны тексеру керек. Саусақты баяу бүгіңіз, егер сіз көрген нәрсе саусағыңыздың қозғалысын қайталаса, сіз «екіншісін» көресіз. Содан кейін саусақтың бір жағынан шынтаққа қарай «екінші» жиегі бойымен жылжытыңыз.Көрінетін қабаттың қалыңдығының ұлғаюын байқауыңыз керек. Енді иықтың бір жерінен бастап, басқа адамдарға қарауға көшіңіз. Дененің бүкіл контуры бойынша «екіншіні» көруге тырысыңыз.Егер сіз «екіншіге» қараған кезде денеңізге назар аударуды үйренсеңіз, онда сіз өзіңіздің денеңізде болған кейбір өзгерістерді байқаған боларсыз. өзіңді сезіну.
Оларды өзіңізге сипаттаңыз және есте сақтаңыз. «Екіншіге» әрбір «көрініс» сайын бұл сезімдер күшейіп, жарқырай түседі және, сайып келгенде, сіз «күш күйі» деп аталатын нәрсемен таныса аласыз.Бұл жаңа өзін-өзі сезіну психологиялық пайда береді. қарым-қатынас, көңіл-күйдің төмен жағдайында, күш-қуатсыздық, өзіне деген сенімсіздік және басқа да жағымсыз күйлер.Позитивтік күйлерде мұндай өзін-өзі сезіну ойлаудың әбден тозығы жеткен күйзелістен шығуға, шығармашылықта жаңа шешім табуға мүмкіндік береді. іздену, күнделікті тұрмыстық немесе еңбек мәселелерін шешу үшін жай ғана физикалық және моральдық күшке ие болу.Күш күйінің міндеті - сананы кеңейту, сананы кеңейту міндеті - күш беру. Мұндағы «күш» адамның психологиялық, физиологиялық және физикалық реакцияларының күші мен жылдамдығын білдіреді.
Міне, казактарды құтқарушыны шын мәнінде үйрететін адамның мақаласы және бұл жай ғана қоян-қолтық ұрыс емес...
КАЗАК СПА
Мен жақсы істеп жатырмын
адам дұрыс кетіп бара жатты
Жақсылыққа жауапты Құтқарушы
«Казак спалары» - бұл не? Әмбебап ұрыс жүйесі? Адамнан тыс күштерге ие бола ма? Сиқырлық пен қасқыр? Бұл не?
Менің ойымша, жоғарыда аталған мәселелерден әрбір адамның өмір сүруге құқығы бар. Қоғамдағы казактардың «мінездерін» (Құтқарушыға иелік ететін) сипаттайтын өнер туындыларының арқасында белгілі бір стереотип құрылды, онда белгілі бір «Стос» дұғасын білетін кез келген адам оны тез оқып, кеңістікті, уақытты оңай бағындырады және, жалпы, ғаламның заңдары.
Менің ойымша, бұл көзқарас аздап безендірілген, ол болуы керек өнер туындылары.
Ақырында, «Спалар» туралы аздап білейік.
Біріншіден, Spas шынымен бар. «Құтқарушы» қағидаларын меңгерген адам – жақсы жауынгер, күйеу, әке, дәрігер, мұғалім, құрылысшы, т.б.
Бұл Өмір бейнесі.
Бұл өзіңізді табу.
Бірақ біз әлі де бұл пәнді жекпе-жек өнері тұрғысынан қарастырамыз. Иә, шынында да, «Спа» - өте тиімді жауынгерлік жүйе. Спорт емес. Күлкілі емес (байланыссыз). Атап айтқанда, ұрыс, тек ұрыс жағдайында қолданылады, онда сіз өзіңіздің физикалық күшіңізді жұмсамай, жауды тез жоюыңыз керек (яғни жою (өлтіру)). Рингте немесе татамиде үш минут бойы шыдамай, қарсыласты нокдаун немесе нокаутқа түсірмеу, керісінше, жою. Осы тұрғыдан алғанда, жекпе-жек өнері белгілі бір бағытты (қолданбалы) алады, басқаша айтқанда, «Құтқарушы» дағдылары Масленицада қолданылмаған.
Адам баласы алдыңғы қатарда.Анатомия, биомеханика, рефлексология ғылымдары. Жануарлардың, жорғалаушылардың, жәндіктердің, т.б мінез-құлықтары жиі зерттелетін шығыстықтар маған ренжіп қалмасын.
Мен көптеген жылдар бойы мен студенттеріме бірдей мысал келтіріп келемін, менің ойымша, барлық i-ді нүктелермен белгілейді - телетехник теледидардың неден жасалғанын және оны қалай жөндеу керектігін білуі керек. қоян-қолтық ұрыс, адам, яғни шебер, мәміле жасайды ( әдеттен тыс жағдай), әдетте адаммен, сондықтан күшті және әлсіз жақтарын білуі керек адам денесіжәне табиғат заңдылықтарын, қоршаған ортаның әсерін және өз денесінің ерекшеліктерін ескере отырып, оған әртүрлі әдістерді қолдана отырып әсер ете білу.
Адам ағзасының ерекшеліктеріне келетін болсақ, біз барлық адамдар бірдей емес екенін білеміз - біреуінің қолы көп дамыған, екіншісінің аяғы көп және т.б., егер біз жауынгерлік жағдайды алсақ, бұл кез келген денені жарамсыз ететін жаралар болуы мүмкін. аяқ-қолдар. Тіпті үмітсіз болып көрінетін жағдайда да, «кейіпкер» күресуі керек және жеңе білуі керек.
Сондықтан болар, «Спалар» танымал бола алмайды. Бұл пән оқуға жеке көзқарасты ғана талап етеді.
Студент өз таңдауын жасауы керек, көбінесе қиын, ол осы жолды, «кейіпкердің» жолын ұстануы керек пе, өйткені ол осы жолға түскеннен кейін қайтару болмайды. Және бұл қорқыту емес - бұл шындық.
Тынысыңызды кетіретін шындық.
Мысалы, білім берудің белгілі бір кезеңінде мұғалімдер ауысады. Екінші мұғалім (ол өмір бойы қалады) келеді параллель әлем. Толығырақ айта кетейін, оқушының өзі екінші мұғалімге бара алуы керек. Екінші мұғаліммен (кейіпкерлер оны Әке деп атайды) қалуға деген ұмтылыс соншалықты керемет, ол өмір сүретін әлем соншалықты әдемі, нағыз жаттықтырушының көмегінсіз шындықтан оңай қол үзу.
Ағаштың қалыңдығы футбол алаңының өлшеміне жететін, гүлдері 5 х 5 метр болатын, иістері мен түстері керемет болатын емен немесе балқарағай орманын елестетіп көріңіз. Бұл жерлердің барлық ұлылығы тіпті ең батыл, тәжірибелі жауынгерлерді де балаша жылатады.
Өткенге де, болашаққа да саяхаттау мүмкіндігі, белгілі бір дәліздер бойынша жерді айналып өту, уақытты бағындыру, бірнеше қарулы қарсыластармен көзді байлап жұмыс істеу және тағы басқалары, шындыққа жанаспайтын сияқты, нақты жаттығуларда расталады. Бұл ертегі емес.
Мен өз таңдауымды атам – казак, ескі діндар Иван Иванович Дорофеевтің арқасында жасадым. Маған өмір сүруге көмектесетін осы білімді бергені үшін оған өте ризамын.
Беларусь Республикасының «Казак спалары» нұсқаушысы
Дорофеев Иван Николаевич
____________________________________________________________________________________________________________
Жазушы Юрий Сергеевтің форумынан алынды:
Хабарлама: Сәлеметсіз бе, Юрий Васильевич! Андрей Боярченков сізге хат жазып отыр. Кезінде казак тәрбиесі туралы мақала жазып, тіпті форумға жариялауға тырыстым. Мазмұны барлығына ұнаған сияқты. Сізге де жібергім келеді. Бұл жаңа жұмыстардың тақырыбы ретінде қолайлы болуы мүмкін. Құрметпен, казак Боярченков
КАЗАКТЫҢ БІЛІМІ
Мен өзім төменде сипатталатындай тәрбиеленген жоқпын. Оны он есе жұмсақ деп айтуға болады. Бірақ мен казак ақсақалдарымен түрлі әңгімелерден жинағанымды бөлісемін.
Әрбір жаңа туған казак немесе казак әйелінің қанды әкесі мен шешесінен басқа құдасы мен бәйбішесі болды. Қанды ата-ана құдаларды таңдауды алдын ала ойластырған. Бұлар туыстар болуы шарт емес еді (қазіргі әдет бойынша). Өкіл әкені таңдаған – ол сенімді адам (құнақ, бір сом, қайын аға т.б.) болуы керек, одан үйренетін нәрсе бар. Ол ең алдымен казак рухын қалыптастырды. Ал маңызды фактор – бәйбішесі де, бәйбішесі де бала тәрбиесіне қатыса алуы – құдайдан (бәйбішесінен) алыс емес жерде тұруы керек.
Бәйбішекті қанды ана достарының арасынан іздеген (жақсырақ, жасынан сәл үлкенірек).
Егер отбасында казак туылған болса, онда басты ауыртпалық құдаға түсті - ол казактан жауынгер жасады. Бұл жағдайда бәйбішенің басты міндеті казакта казак қызына әйел, ана және қожайын ретінде көзқарасты қалыптастыру болды.
Егер казак қызы дүниеге келсе, онда басты рөлді бәйбішесі ойнады. Ол қызды күте білетін, сабырлы ана, мейірімді үй шаруасындағы әйел етіп, казак әйеліне айналдырды. Бұл жағдайда құда казак әйелінде казакқа жауынгер-қорғаушы, күйеу, әке және отағасы ретінде қатынасты қалыптастырды.
Туғаннан кейін. Олар нәрестені орнынан шығаруға асықпады. Қол-аяғын тез қимылдауға үйретудің өзі бір мақсат емес еді. Бала алдымен белгісіз нысанды көріп, түсінуі керек, содан кейін ғана қолмен ұстап, «оны жатқа қабылдауы керек».
Кейіннен «көрдім-іске алдым» процесі жеделдеді. Сын жағдайда казак дәл осылай жасайды. Және ешқандай дүрбелең және қажетсіз қозғалыстар жоқ, өйткені алдымен мен оны бағаладым, содан кейін мен оны жасадым.
Шомылдыру рәсімінен кейін казак әйеліне дойбы (қанжар) немесе оқ (бұрынғы жебе) қойылды, оны «тісте» деп атайды. Және олар оның реакциясын бақылап отырды: егер ол онымен ойнай бастаса, ол мейірімді казак болады, бірақ егер ол жылап кетсе, ойланатын нәрсе бар.
Сонымен қатар, олар әрқашан баланы казактардың өмірінің ажырамас атрибуттары болатын нәрселермен қоршауға тырысты.
Жалпы, мұндай «сәуегейлік» казактарды оқыту мен тәрбиелеудің бүкіл кезеңінде жүргізілді. Қазіргі уақытта бұл сынақтар «тест» деп аталады. Сондықтан казактар арасында мұны істеу әдеттегідей болды: алдымен казак әйелі белгілі бір шарттарға қойылды, содан кейін олар оның реакциясына қарап, оның кемшіліктері мен артықшылықтарын анықтады, содан кейін ғана оны түзетіп, қажетті дағдылар мен қасиеттерді дамыта бастады. .
Бұл тәсіл арқылы ойлау жылдамдығы да, кенет өзгерген жағдайға және жаңа нәрсенің пайда болуына адекватты реакция да дамыды. Мұның бәрі уақыт өте келе үдей түсті.
Және мұндай «сәуегейлік сынақтар» көп болды. Жалпы қабылданғандары да, жалпыламалары да болды. Әр отбасының өз отбасы бар.
Казак баласы бір жасқа толғанда, оны алғашқы кездесуге апарды. Биыл казак баласы көп нәрсені алғаш басынан өткерді. Алғаш рет атқа жалғыз мінгізді, әкесінің қылышын тағып, әкесі жылқыны тізгінінен алып, ауланы аралап шықты.
Ал туған жылы тағы бір ырым жасалды. Рудың барлық еркектері жиналып, баланы өз ауылының (немесе фермасының) киелі жеріне апарады. Донецтер арасында оны «тракт» деп атаған, Қара теңіз тұрғындары арасында «дөңгелек» деп атаған. Онда отбасының күші мен білімін жаңа ұрпаққа рухани деңгейде беруге мүмкіндік беретін шаралар қабылданды.
Оқыту мен тәрбиелеудегі алғашқы қадамдар отбасында жасалды. Бүкіл жүйе, егер сіз оны осылай атасаңыз, болмыстың рулық және жолдастық принциптеріне негізделген.
Казактың бүкіл даму процесі спираль түрінде салынған. Ондағы әрбір айналым жабық цикл болып табылады және ол белгілі бір жас кезеңін алды.
Келесі үйірме дәл осындай, бірақ жаңа сапалы деңгейде басталды.
Бұл деңгейлердің әрқайсысы физикалық, интеллектуалдық және адамгершілік (рухани) дамуды қамтыды.
Жас ерекшелігіне қарай бұл категориялардың бірі үстем, ал қалғандары ілесіп жүретін секілді.
Мен физикалық даму 8 жастан (кейбір отбасында 7 жастан) 12 жасқа дейін негізгі болғанын білемін.
(Қазіргі балаларға бір-екі жыл қосу керек шығар. Салыстырыңыз: 200 жыл бұрын казак 16 жасында әскери жорықтарды бастады, бірақ қазір жас жігіттер және 20 жаста бәрі де сынаққа дайын емес).
Казак баласы 7-8 жасқа дейін күреңнің ұрғашы жартысында өмір сүрген.
Қазіргі уақытта тәрбие отбасының әйел бөлігінен де, ер адамнан да келді. Ол негізінен көрінуге негізделген. Ал, мұндағы ең бастысы – үлкендердің жеке өнегесі мен ұлдың лайықты ортаға сіңіруі.
Ал казак әйелі үшін казактардың мекендеу ортасы нені қамтиды? Құранда қабырғада әкемнің (немесе атамның) қылыштары бар. Қамшылар есік алдында, казактардың қолында. Балаға жақын адамдарға жолақтар, шляпалар, қалпақшалар. Атасының, әкесінің, ағасының немесе құдасының кеудесіндегі кресттер мен медальдар. Жылқылар. Жылқылар барлық жерде, үйде, көшеде, көршілерімен, ауылдың сыртындағы далада ... Және, әрине, сұрақтар: бұл не және неге бұл (бала әлемді казак ортасынан бастап зерттейді). , және қазіргідей «Дисней» ортасынан емес).
Ал ақсақалдардың оларға берген жауаптары: жолақ – казактың белгісі, қылыш – казак қаруы және казак ерік-жігерінің белгісі, жылқы – казактың досы және жолдасы, кресттер мен медальдар – қатысу үшін ерекшелік. және әскери жорықтардағы ерліктері.
Сондай-ақ, казактардың бақсылар мен құбыжықтарды қалай жеңетіні және олар осы немесе басқа жағдайдан қалай абыроймен шығатыны туралы ұйықтар алдында әңгімелер.
Сондай-ақ казактар мен казак әйелдері үнемі айтатын әндер. Казактардың даңқы, өткен жорықтар, шайқастар мен батырлар туралы.
Сондай-ақ үлкендер аузынан шыққан мақал-мәтелдер. Казактар мен казак әйелдері ән айтып, билейтін ауыл мерекелері - кім жақсы. Жұдырықтасу, оқ ату, ат жарысы және атқа міну, семсерлесу бойынша жарыстар.
Осының бәрі жас казак баласының көз алдында. Мұның бәрі оның белгілі бір адамдар тобына қатысуын қалыптастырады. ӨЗІНЕ.
Осы кезеңде ерлер казак әйелінің қалай қалыптасқанын бақылады. Әйелдердің оған: «Казактарды бұзбаңдар, әйелдер!» - деп сөйлейтін болды. Бір жерімді ренжітіп, жылап қалсам, олар маған: «Жылама, сен казаксың, ал казак жыламайды!» деп үйретті. Сосын казак қызында үлкендер нені жырласа, үлкендер не айтса, соны істейді, сол әрекетті жасайды деген сенім бірте-бірте қалыптаса бастады. Және бәрі шынайы. Оның өзі де солай істейді.
Шамасы, казактың, идеалды казактың белгілі бір бейнесі бар, соның негізінде бүкіл казактардың өмір сүру мәдениеті, әрине, білім қалыптасты.
Запорожье-Қара теңіз казактарының ішінде казак Мамайға ұқсайды. Дон казактарының аты мүлде болмады, не сақталмады. Бірақ сурет бар.
Шағын философиялық шегініс:
Бірінші Запорожецтер мен Бірінші Донецтердің суреттерін интуитивті түрде салыстыруға тырыссақ, біз үлкен айырмашылықты байқамаймыз. Айырмашылықтарды тек Запорожецтің ерік-жігерге (еркіндікке) көбірек құмарлығынан және оның бойындағы мұңдылықты байқауға болады. (Қайғыны түсінуге болады - Сичтің таралуы, көптеген қоныс аудару туған жер...). Иә, тағы бір айырмашылық бар. Запорожецтердің достық өмір сүруге деген ұмтылысы зор. Донец - отбасы мен руға.
Сонымен қатар, сыртта құрдастарымен ойнау. Ойындар ғасырлар бойы қалыптасқан және табиғи түрде казактарды дамытуға бағытталған. Олардың барлығы дерлік ауыл (ферма) ақсақалдарының бақылауында болып, казак баласының әрқайсысының жүріс-тұрысын қатаң қадағалап отырды. Ал, біреу лайықсыз қылық жасаған жағдайда, қарттар шабыттанып, немқұрайлы адамды жөнге салып, жөнге салған.
Казак қызы 8 жасынан бастап күреңнің еркектік жартысына көшірілді. Осы кезде трактатта тағы да салтанатты шара өтті. Сол кезден бастап казак баласы қамшы ұстауды үйренді.
Жалпы, қамшы – казактар үшін өте символдық және өте көне бұйым. Ержүрек Егор туралы аңыз және жыланмен күресушілер туралы одан да ежелгі аңыздар онымен байланысты. Айтпақшы, казактар бұрын-соңды бір-бірін жұдырықпен шешіп көрмеген. Бір-бірін өлтіруге қорқатындарын айтады. Бірақ талас-тартыс кезінде бір-біріне қамшымен шабуыл жасайтын.
Сол кезден бастап казак әйелі «әңгімелесуге» шақырыла бастады.
Осы кезеңде казакты тәрбиелеудегі басты мәселе мыналар болды: оны барлық көріністерінде өз қорқынышымен күресуге үйрету. Ал казак қызының әрекетін байқаған ақсақалдар: «Қорықпа, казак ештеңеден қорықпайды!», «Сабырлы бол, казак, сен атаман боласың!» - дейді.
Казактарды дамытуға арналған жаттығу ойындары көп болды. Әрине, жаттығулар біз түсінетін формада болмайды. Бұл сынақ жаттығуларына көбірек ұқсайды. Олар казактар арасында бір немесе басқа сапаның немесе шеберліктің болуын анықтады. Ал казактар бұл сынақ ойындарын бір-бірімен жарыса (ойнап) жасады. Ал казактар бұл ойындарды өмір бойы дерлік ойнады.
12 жаста денені оқыту процесі негізінен аяқталды. Дәл оқыту, бірақ дамыту емес. 12 жасынан бастап казак қызын үйретті әскери қарулар- қылыш (қанжар).
Мен казактардың бірінің сөзімен Spas (казактардың тірі қалу жүйесі) туралы айтып беремін.
Казактар - отбасында да, қоғамда да мінез-құлық ережелері берік тайпалық халық.
Казак баласының спаға кіруінің басталуы шомылдыру рәсімінен басталды. Осы сәтте оның рухани ата-анасы пайда болды - оның құдай әкесі мен анасы!
Ол есейген сайын Спастың міндеттері күрделене түсті, бірақ жас казак немесе казак әйелін тәрбиелеудің негізгі бағыты физикалық емес, рухани болды. Руханият ұғымы арқылы ғана жас казактар физикалық дамуға қайта-қайта оралды. Дұғасыз және Құдай туралы түсініксіз казактардың бұрынғы және қазіргі өмірі мүмкін емес еді.
Спалардың өзінде мұндай техника жоқ, салмақ категориялары да жоқ.
Нақыл сөз - «Жеңген казак емес, жеңген — құтқарылды!»
- Дәл мен құтқарылдым!..
Яғни, «Спалар».
Спаларда адам бірінші деңгейге дайын болған кезде, бір нәрсеге біріктірілген екі негізгі әрекет бар:
1) жалғыз дұрыс шешім қабылдау үшін өте жылдам ойлау;
2) өте жылдам әрекетжалғыз дұрыс шешімді орындау, кейде тіпті жауға байқалмайды.
Spas екінші және үшінші деңгейлеріне жеткенде, жас казак интуициясын дамытады. Жауынгердің бұл алтыншы сезімі іс жүзінде ең маңызды нәрсе. Бұл казакқа дүниелік шайқаста да, рухани шайқаста да көмектеседі. Қашанда арамза мен адалды ажыратады. Нағыз күрес әрқашан өткінші, бірақ оған дайындық ұзақ. Дайындалған адам төбелеске дейін жеңеді!..
Казак емес адамды тәрбиелеуде бірінші керек нәрсе жас ұрпақ, бұл өз қорқынышын басқару қабілетін дамыту. Адам қорқынышты жеңе алмайды, өйткені оның өмірін сақтау керек. Бірақ қорқынышты бақылауға болады.
Бұл жағдайда психомобилизация болмайды.
Спаларға тартылған адамның басты критерийі - адамгершілік. Алғашында бұл сезілмейді, бірақ ойлау жылдамдығы артқан сайын бұл критерийбұл оңай емес. Ол алдымен әрбір жаттығуда, содан кейін адамның өмірінде бола бастайды. Адам өзінің осы ғалам жүйесінде қозғалатын тіршілік иесі екенін түсіне бастайды. Құдаймен диалогсыз, егер оның моральдық бейнесі төмен болса, ол Құтқарушының басқа деңгейлеріне кіре алмайды. Бұл жерде қулықты қолданғысы келген адам бұл ескертулерге тез көз жеткізеді. Бұл адамдар алдымен жеңіл, содан кейін одан да ауыр жарақаттарды ала бастайды. Бұлшық еттердің жарылуына дейін.
Кейбіреулер не болып жатқанын түсініп, Құтқарушы дұрыс мінез-құлық көрсеткіштерінің біріне айналатын басқа өмірді бастайды. Басқалары спаларды оқуды тоқтатады. Оларға кімнің жағында екені белгілі болды.
Тәрбиедегі әкенің және құданың рөлі туралы.
8 жастан бастап негізгі рөлқұдай атасына тиесілі болды. Ол, жалпы алғанда, балаға казак ғылымын үйретті. Бірақ қанды әке бұл процестің жетекшісі болды. Өкіл әкесі және қанды әкелербірін-бірі толықтырып тұрғандай. Әкесі баласына тым жұмсақ болуы мүмкін еді. Өкіл әкесі тым қатал болуы мүмкін. Сондықтан, жағдай қауіпті бұрқ ете қалуы мүмкін кезде әке құда әкесін тоқтатты, ал әкесі әкесінің ұлына аяушылық білдіруіне жол бермеді.
Ұшатын оқты көруді үйрену процесінің мысалы:
- өзеннің бұрылысында жүзеге асырылады, атқыш (құдасы) баласымен казактан 80-100 қадам жерде,
- атысты бақылап тұрғандардан 10-15 адым жерде нысана бар,
- әкесінің белгісі бойынша құдасы нысанаға оқ атады, казак баласы ұшқан оқты байқауы керек.
12 жастан 16 жасқа дейін казак тәрбиесіндегі тағы бір цикл. Және тағы да трактаттағы рәсімдермен басталып, аяқталды.
12 жастан бастап казак қыздарын үйірмелерге (жиындарға) және басқа да әлеуметтік маңызы бар шараларға апара бастады. Оның басты міндеті - қарау және есте сақтау.
Ал 16 жасында, казак дайын болған кезде, оны одан да ауыр сынақ күтіп тұрды - бұл негізінен жыртқышты (қасқыр, жабайы қабан және т.б.) аулау болды.
Осындай тәрбие мен оқытудан кейін нәтиже «тәжірибелі казак» болды. Рас, бір түсініктеме бар: «тәжірибелі» казак үшінші ұрпақта пайда болды. Әрине, егер бірінші және екінші ұрпақ мұқият дайындалып, шайқастар мен шайқастардан аман өтсе.
Мұндай казактың қандай болуы мүмкін екенін көркем түрде сипаттауға болады:
«...Австриялықтар орманнан бос жерге шықты. Отызға жуық адам. Мылтықтардың салмағы артық. Атты мінген жалпақ семсерді іліп алған офицер. Ашық жерде тамыз айының ызғарлы күнінен сарғайып, тізеге дейін жеткен шөп бар. Австриялықтар орманның шетінен елу қадам алыстады.
Кенеттен түсініксіз нәрсе болды. Қара-жасыл түсті ерекше бірдеңе ат астынан ұшып шығып, офицерді ер-тоқымнан түсіріп, құлаған адамның үстінен төбедей айналып, не азуын, не тісін жарқыратып, тас-талқан сарбаздардың арасына соғылды. Оның не екенін анықтау мүмкін емес еді, өйткені бұл бір нәрсе үнемі қозғалып, елестетпейтін ұшақтарда лоша сияқты айналады.
Шеттегі австриялықтар есін жиып, атуға дайындала бастады, бұл олардың жолдастарын құтқармайтынын ұмытып кетті, өйткені иіру массасы бөлімшенің дәл ортасында болғандықтан, австриялық солдаттардың сынған және қанды денелерін қалдырды.
Бірақ кенет сол қапталдан тағы бір түсініксіз сұлба шықты. Оның сұлбасын ешкім ұстай алмайтындай жылдам атуға дайындалып жатқандардың алдынан жүгірді. Жалпы, мен бұл өмірде басқа ештеңе көре алмадым, өйткені силуэт дірілдеп, отпен жылжып кетті.
Ең бақытты төрт сарбаз болды. Қорқыныштарынан итеріп кеткен олар мылтықтарын дер кезінде тастап, енді сұмдық көріністі байқады: орталықта пышақ жарақаттарымен ауыр жарақат алған бір жарым ондаған адам торнадодан кейінгідей қатар жатыр; тағы жеті адам оқтан жараланған орман жағасында жансыз жатыр; ал тірі қалған төртеуінің бүйірлерінде екі қатып қалды - болған оқиғаның барлығының себебі. Екеуі де қорғаныш жамылғысы бар аласа қара қозы терісінен тігілген қалпақ киіп, бір түсті тон мен шалбар киіп, солдаттар бұрын-соңды көрмеген жүн аяқты етік, жұқа былғарыдан етік киген. Бірінің қолында екі ұзын қанжар, екіншісінің екі револьвері болды.
Ал мына бейтаныс адамдардың жүздері... Олардың көздері – екеуінің де томпайып тұрғаны – ашуды да, өшпенділікті де білдірмеді. Сарбаздар оларда бір ғана нәрсені оқиды - Құдай Тағаланың өзі басқарған өлім келді.
Осының бәрінен кейін бүкіл орыс-герман майданында осы төртеуінен асқан мойынсұнғыш әскери тұтқындарды ешкім таба алмас еді...».
Әрине, мұндай тәрбие барлық казак отбасыларында болған жоқ, мен 1914 жылға қарай мұның бәрі өмір сүрген отбасылар өте аз болды деп ойлаймын. Бірақ отбасы үлкен болған сайын, тәрбие соғұрлым тиянақты әрі ауқымды болды. Ал казактардың өздері бұл процестің мәніне әрқашан кіре бермеді - өздері қалай үйретсе, солай үйретеді. Бабалар аманат!
Бұл мәселе бойынша айта алатыным осы ғана. Мен казак тәрбиесінің жалпы құрылымын сипаттауға тырыстым. Қалғаны, олар айтқандай, нюанстар. Кімде-кім қосатын нәрсесі болса, өте қуанышты болар еді. Өйткені қазақ мәдениетін біртіндеп қалпына келтіретін кез келді. Ал ең алдымен казактарды өсіру мәдениетін қалпына келтіру керек. Өйткені олар казактардың болашағы. Ал олардың ішіне салғанымыз кейін шығады.
Бір қарт казак айтқандай: «Казактар ешқашан көп болмайды, бірақ ешқашан жетпейді!»
________________________________________________________________________________________________________________
Жақында Анапаға SPAS иелік ететін адам келді. Өкінішке орай тұрмыстық себептер бойынша(досының үйлену тойы) онымен бетпе-бет кездесе алмады. Бірақ бейнематериалдар (қалалық алаңда бір демонстрациялық қойылым және бір тренинг) маған берілді.
Мұның бәрі бар (байланыссыз ұрыс - қашықтықта соққылар), мұның бәрі жұмыс істейді, мұның бәрі ШЫН.
P/S/ Байланыссыз жекпе-жек туралы оқи аласыз - NAKATE. Басқаша аталады, бірақ дәстүр бір.
мазықтар ілімінен
http://dao-nagual.net/index.php?option= ... 1&Itemid=5
Онда бәрі көп, контактісіз жекпе-жек те бар (кітапты интернеттен жүктеп алуға болады – «Әлем әлемі. Орыс этнопсихологиясының очерктері. Онда прокаттың не екені және оның қалай жұмыс істейтіні сөзсіз айтылады)
______________________________________________________________________________________________________________
Таңқаларлық емес император Наполеон I «казактар ең көп ең жақсы өкпелербар әскерлердің барлығында. Егер олар менің әскерімде болса, мен олармен бірге бүкіл әлемге барар едім».
Ежелгі уақытта славяндық Құтқарушы доктринасының идеяларын жапон самурай рыцарлары алған және олардың хара-кири салтында ғана емес, сонымен қатар кендо ғұрыптары аясында арнайы жауынгерлік дайындықтың негізгі ережелерінде де көрініс тапқан. / кендзюцу / «Цакугазен» философиялық жүйесі. Кюдо /садақ жолы/ - садақ ату өнері - жапон дворяндары арасында өте кең тараған, өйткені садақ пен жебе самурайлар арасында қасиетті қару болып саналған, ал "юмия но мичи" сөз тіркесі /садақ жолы және жебе/ /бушидо/ «самурай жолы» ұғымының синонимі болды. Кюдо, оның аудармашыларының пікірінше, күрескерге ұзақ оқу мен дайындықтан кейін ғана беріледі, ал оның мәнін түсінбейтін адамға ол әдетте қол жетімді емес. Кюдода көп нәрсе адам санасынан асып түседі және түсінуге қол жетімсіз. Бұл рухани өнердегі атқыш үшін делдал және «идеяларды» орындаушы ретінде екінші рөл атқарады, онда түсіру белгілі бір дәрежеде оның қатысуынсыз жүзеге асырылады. «Цакуга-дзен-кюдодағы» атқыштың іс-әрекеті екі жақты сипатқа ие: ол өзі сияқты атып, нысанаға дәл тигізеді, бірақ, екінші жағынан, бұл оның еркі мен қалауына байланысты емес, табиғаттан тыс күштердің әсері – оның деккондық денесі, халықтың Әкесі немесе мемлекеттіліктің жын-шайтаны. «Бұл» атады, яғни «рух» немесе «Будданың өзі». Атыс кезінде жауынгер нысана туралы немесе оны тигізу туралы ойламауы керек - тек «ол» атқысы келеді, «ол» атып, соққы береді. Кюдо шеберлері осылай үйретті. Садақ пен жебеде атқыш тек садақ атудың «ұлы іліміне» қатысудың «жолы мен құралын» көре алды. Осыған сәйкес, кюдо техникалық емес, толық рухани әрекет ретінде қарастырылды.
Бұл концепция дзен-буддизмнің дүниетанымының өнері болып табылатын атудың терең рухани мазмұнын қамтиды. Садақ атудың мақсаты - «құдаймен бірігу», соның арқасында адам тиімді Будда болады. Атыс кезінде жауынгер толығымен тыныш болуы керек, бұл күйге медитация арқылы қол жеткізіледі. «Бәрі толық тыныштыққа қол жеткізгеннен кейін болады», - дейді кюдо мамандары. Дзендік мағынада бұл атқыш адам сезімдері үшін жоқ нысансыз әлемге еніп, сатори күйіне ұмтылғанын білдірді, т.б. санаңызды рухани деңгейге көшіру. Ағартушылық, жапондық концепциялар бойынша, кюдо тілінде бір мезгілде «болмаушылықта болуды немесе позитивті болмысты» білдіреді, яғни. рухани / деконикалық / денеде болу. Жауынгер барлық ойлары мен тілектерінен бас тартуы керек «өзінен тыс» /адам денесінен тыс/ күйде ғана ол «болмысқа» қосылды, одан ол жебе ұшып кеткеннен кейін ғана қайтадан «болмысқа» оралды. мақсатқа жету. Осылайша, бұл жағдайда ағартушылыққа апаратын жалғыз құрал садақ пен жебе болды, бұл Кюдо идеологтарының түсіндірмесі бойынша, осы екі құрамдас бөліксіз адамның өз бетінше жұмыс істеудегі кез келген күш-жігерін пайдасыз етті.
Шоғырланудың бастапқы кезеңінде атқыш тыныс алуға шоғырланды, бұл жекпе-жек өнерінің басқа түрлеріне қарағанда, кюдода маңыздырақ. Тыныс алуды теңестіру үшін аяқты айқастырып отырған жауынгер Дзен медитациясы кезіндегідей үстіңгі денесі түзу және босаңсыған күйге ие болды. Содан кейін ол бейсаналық түрде реттелді.
Ату тік тұрып, тізерлеп тұрып, ат үстінде де атуға болатын. Жебенің бірден ұшырылуы алдында самурайдың физикалық және психикалық күштері «ұлы мақсатқа», яғни оның деккондық денесімен байланысуға ұмтылуға шоғырланды, бірақ ешбір жағдайда нысанаға және нысанаға тигізу.
Бұл сана күйі адамның уақыт ағымын өзгертіп, кейіпкер жебенің, оқтың, снарядтың, тіпті жарық сәулесінің баяу ұшуын көру ғана емес, сонымен бірге энергия шоғыры арқылы олардың қозғалысын басқару қабілетіне ие болды. бұл харадан шыққан және қосылған физикалық денеадам, ұшатын снаряд және нысана. Соның арқасында кейіпкер бірінші жебе нысанаға жеткенше жеті жебені атқылап үлгерді.
Жапон адмиралы Хейхачиро Того (1847-1934) бұл ғылымды теңіз шайқастарында қолдану идеясына тәнті болды. Оның бастамасымен Жапон теңіз флоты, 1898 жылдан бастап «цакуга-зен» кодтық атымен өте құпия эксперименттер жүргізіле бастады. «Сабу-Кюдо» бағдарламасы бойынша – «Отты садақ жолы» – атқыштар – Біріккен флоттың 1-ші және 2-ші жауынгерлік отрядтарының, ішінара басқа да жауынгерлік жасақтардың атқыштары арнайы іріктеліп, дайындалды.
1901 жылдың жазында оқу-атыс кезінде таңғаларлық нәтижелерге қол жеткізілді және Того Цусима шайқасында «цакуга-зенді» қолдануға шешім қабылдады.
_______________________________________________________________________________________________________________
1990 жылдардың басындағы дон казак әдебиетінің ұлттық классигі, өзім дос санайтын жазушы Юрий Васильевич Сергеевпен сансыз әңгімелерім есімде. Сол кезде мен өзімнің «Истоки» газетімде оның әлі жарияланбаған «Ханзада аралы» романының алғашқы тарауларын жариялай бастадым. Сол кезде коммунистік диктатура ыдырағаннан кейін алғаш рет біздің отбасылық тамырымыз туралы, Дон казактарының қайғылы тағдыры туралы айту мүмкіндігі туды. Тіпті көрнекті жазушының өзі дон казактары түбегейлі орыс, тіпті славян емес, түбі түркі деген менімен келіскісі келмеді. Юрий Васильевичке Дон казактары орыс оккупациясында, сионистік диктатураның қамыты астында өмір сүріп жатыр дегенге сену қиын болды. Бірақ көрнекті жазушы Донның сіңірген еңбегі – ол ата-бабамыздың көп сырын аша білген.
Жазушы Юрий Сергеев 1995 жылы «Князь аралы» романында алғаш рет «Казак құтқарушысының» құпиясын ашты. Бүгінгі күнге дейін керемет түрде сақталған бұл жауынгерлік дәстүр ежелгі дәуірден бастау алады және Дон казактарымен тікелей байланысты. Юрий Сергеев «казак құтқарушысының» барлық сақтаушыларын Ресейдің әр түкпірінен тауып қана қоймай, бұл өнерді өзі де меңгерген. Әңгімелеріміздің бірін ғана келтірейін.
Вячеслав Блазнин– «Казак құтқарушысының» барын алғаш қашан білдіңіз?
Юрий Сергеев– Біздің ауылда (бұрынғы Ұлы Дон әскері Волгоград облысы, Құмылжен ауданы, Скуришенская ауылы, жазушының туған жері. – Автордың ескертпесі) сондай Буян ата болған. Егер мен қазір не істейтінімді білсем, мен оны тастамас едім. Біз дос болдық, мен оны «жас ата» деп атадым. Буян ата 86 жасында аңға шығып, қыста қоянды жаралап, киіз етігін шешіп, етік, сондай ұзын жүн шұлық киіп, жалаңаяқ санап, жаралы жануарды қуып жетіп, ұстап алады. құлақ арқылы. Ол декоссакизациядан кейін барлық Ақ теңіз каналдары арқылы өтті. «Ханзада аралы» романын жазғанда атамды бірнеше рет еске алдым. Мен оны «Казак құтқарылды» туралы жаздым. Сосын жекпе-жек өнерінің осы ежелгі, ерекше дәстүрін білетін адамдар маған ағыла бастады.
Мен казак спаларына иелік ететін 9 адамды таптым. Бұл мен үшін керемет болды, өйткені мен романды 1990 жылдары жазған кезде бәрі маған: «Мұны неге есіңе түсірдің? Мұның бәрі ұмытылып, өлді». Жоқ екен. Дәстүрлер өмір сүреді.
В.Б.– Дәстүр сақтаушылар бір жерде тұра ма, әлде дүние жүзіне шашыраңқы ма?
Ю.С.- Әркім әртүрлі жерлерде тұрады - Ростов, Волгоград облыстарында, Краснодар өлкесі. Бұл адамдар керемет. Олар ұзақ өмір сүреді, олар жарқын өмір сүреді. Барлық шөп емдеушілер. Олардың керемет емдік қабілеттері бар. Революцияға дейін казак әскерлерінде әрқашан барлық ауруларды емдейтін әрбір екі жүз адамға бір хиропротектор болған. Ал аталарым маған бір нәрсені үйретті. Бір ғажабы, «Казак құтқарушысында» ақымақтық, қара магия жоқ.
Бұл техникада бәрі бұралу өрістеріне негізделген, ал біздің аталарымыз бұралу өрістеріне ие болды! Мысалы, олар ең ыстық коньяк «Наполеонның» кез келген бөтелкесін дәміне қарай жасай алады. Олар араққа лимон қосуға болады. Және мұның барлығы дәстүрлі негізде жасалады...
Мен Некрасов казактарына Троица жексенбісінде олардың шақыруымен бардым Ставрополь облысы. Көптен бері іздеген дұғама барып, тауып алдым. Бар болғаны бес әріп. Егер сіз оларды кеудеңізге ойып алсаңыз, оқ сізге тимейді. Жекпе-жектен хабары бар жақсы досым Челябі түбіндегі бірінші және екінші шешен соғыстарына арнайы жасақ дайындады. Бұл әріптерді екі жарым мың адам кеудесіне татуировка жасап, бірде-біреуі өлген жоқ. Яғни, бұл қасиетті бәрі әлі де жұмыс істейді.
В.Б. – Арнайы дұғаСіз бұл туралы «Ханзада аралында» да атап өттіңіз ...
Ю.С.– Мен бұл дұғаны көптен бері іздеп жүрмін, «Ханзада аралында» бұл туралы нақты айтылған. Казак оны шайқас алдында оқыды. Мен солай деп ойладым үлкен дұға. Бұл мүлдем олай емес болып шықты.
В.Б.– Дон казактарының бұл дұғаға байланысты ерекше ырымы болған. Оның қандай ерекшелігі болды?
Ю.С.- Шайқас алдында жүз дон казактары олардың санына қарамай, жауға қарсы аттанды. Қаншама – жүз, мың, он мың, олар бұған ешқашан мән берген емес. Дон казактары қылыштарын суырып алып, шеңбер бойымен жүгіріп, қарқынын біртіндеп арттырып, осы дұғаны оқыды. Содан кейін олар бұрылып, лавамен шабуылға шықты. Шабуылда олар ауылдарды аралап, жігіт артта, ал екі жиен алда жүрді, олардың міндеті шортан мен дойбыны бүйірге жылжыту ғана болды, ал жігіт ер-тоқымға шабады. Ол машина сияқты жұмыс істеді. Оның үстіне бұл тайға таңба басқандай ептілік, бұл жеңілдік тағы да ерекше, дұғалы күй арқылы қол жеткізеді, бас періште ерекше қылышты тапсырғандай...
В.Б.– Ал дәуірлік шайқас – Азов қоршауы да «казактардың құтқарушысымен» байланысты ма?
Ю.С.– Азов орны – бекіністі қорғауға тіккен 5 мың казак пен 800 казак әйелі. 260 мың түрік оларға қарсы кемелермен жүзіп, дала тұрғындары да келді. Жалпы жаудың саны 370 мың болды. Ұрыс басталды. Түріктер соғысуда, олар оны көтере алмайды. Біз бәрін сынап көрдік. Елестетіп көріңізші, жау бекінісін әлі алған жоқ, бірақ 100 мың қаза тапты.
В.Б.– Мәскеу мемлекеті Дон армиясының одақтасы болғандықтан, ол кезде орыс әскері қайда болды?
Ю.С.– Ресей тарихында – көнеден бүгінге дейін – билеушілерді «сатып алу» жиі болған. Орыс патшасы болып шығады Түрік сұлтаныекі жарым килограмм кесілген гауһар тастар салынған қорап ұсынылды. Шарты: Дон казактарына мылтықпен, қару-жарақпен немесе басқа нәрсемен көмектеспеңіз. Ал Мәскеу көмектеспеді. Дон казактары олардың шеңберінде тәуелсіз мемлекетжерлерін қорғады.
Сөйтіп, казактар түнде түрік кемелерінің барлығын өртеп жіберді де, түріктер енді не істерін білмей қалды. Содан кейін сұлтан түрік әскерлерінің қолбасшысына сандық келеді, ол оны ашады, жібек бау - тақырыптық жазу - «Егер соғыста жеңіске жетпесең, дарға асылады». Айтпақшы, шайқасқа қатысқан түрік әскери жетекшілері елге оралған соң өлім жазасына кесілді.
Азов отырысының соңғы күні (айтпақшы, мен өзімді шақырамын болашақ романтика«Азов тұрағы», әйтпесе олар сонда отырды) түрік командирі күндізгі уақытта екі сағат сайын 20 000 адамды шабуылға шығарады. Ал бізден үш жарым мың ғана қалды. Елестетіп көріңізші, екі сағат сайын 20 000 ағын бар. Және олар қабылдамады. Керемет!
Ал келесі күні таңертең түрік мәйіттерінің толқындары сонша, соғысу мүмкін емес. Түріктер мені кіргізуді өтінді жерлеу тобыөлген янисарлардың мәйіттерін шығару. Казактар рұқсат берді, үзіліс қажет болды. Ал түріктер өлген соңғы 20 000 ру-тайпаға жеткенде, жаңашылдардың жылқыларымен бірге кесілгенін көрді. Қайтып оралған соң олар көргендерін әскерлеріне айтып берді.
Келесі күні таңертең казактар жуынып, ақ көйлек киіп, соңғы шайқасқа шықты. Қарадық, бірақ түріктер жоқ. Жаңашылдар түнде ұшып, жүгірді. Сіз жеңгеніңіз үшін дұға етіңіз, қуаныңыз. Соған қарамастан жараланып, осындай қару-жарақты кесуден шаршаған Дон маңындағы казактар қашып бара жатқан түріктерді қуып жетіп, тағы 30 мыңын шауып, өзенге батырып жібереді. Міне, ерлік, қару ұстау шеберлігі, қайсарлық...
В.Б.– Орыс оккупациясында және сионистік диктатура кезінде «казак курорттарын» қалай сақтап қалу мүмкін болды, содан кейін императорлық үкімет пен сионистік-большевиктер, біз білетіндей, барлық ғасырлар бойы қалыптасқан ұлттық дәстүрлерді - ескі сенушілер дінін жоюға тырысты, өмір жолы?
Ю.С.«Кеңестік оккупация кезінде мұның бәрі жойылды, тіпті оны айтудың өзі қауіпті болды. Менің туған жерімде, Құмылжинская ауылында «Казак құтқарушысы» оқу орталығы болды. Ол жабылды. Казак спаларына иелік еткендер Шемякин көлдерінде жасырынып жүрді. Дон республикасы, Бүкіл Ұлы Дон армиясы жойылған болатын және ГПУ оларды ала алмады. Олар дұға арқылы ЖПҚ қызметкерлеріне сиқыр салып, олар ауылды аралады, бірақ ешкімді көрмеді. Содан кейін GPE Спасовтың Характерники мүшелерінің отбасыларын кепілге алып: «Не бізді оқытыңыз, немесе біз сіздің отбасыларыңызды атып тастаймыз», - деді. Содан кейін Құтқарушылар шықты. Бір қызығы, олар Пушкиннің өлеңдерімен дұға ету күйіне кірді, олардың кейбіреулері өте жақсы оқылды. Бірақ спасовшылармен бірге отбасылар әлі де жойылды. Осылайша, бұл жүйе GPU-да аяқталды ...
В.Б.– «Сақталған казак» қанша ғасырлар бойы шабыттандырады?
Ю.С.– Бір күні спасовтықтар біздің жетекші санскритологтың шәкірті Гусеваға келді. Олардың бірі үстел үстінде санскрит тілінде жазылған парақтарды көрді. Ол ғылым докторы Гусеваға: «Мұны қайдан алдың?» деп айғайлайды. Ол таң қалып: «Демек, бұл санскрит», - деп жауап берді. Спасовец сөзін жалғастырды: «Қандай санскрит? Бұл біздің «казак ғылымы»! Ол жеті жасынан бастап дайындалып, барлық пәндерді санскрит тілінде оқытты. Ғалымдардың көзінше оқи бастады, бәрін еркін аударды. Яғни, «казактардың құтқарушысының» дәстүрлері өте терең және алыс.
Киевте шомылдыру рәсімінен өткенге дейін бізде өте күшті ведалық дәстүр болды деп ойлаймын. «Князь аралы» кітабында мен Сергиус Лаврада ақ құдайлардың орталығы болғанын сипаттаймын. Бұл өте жеңіл дін болды, адам құрбандығы болған жоқ.
Көптеген адамдар үшін ежелгі сеніммен қоштасу қиын болды. Бірақ неге олар Ресейдегі православие дінін қабылдады? Өйткені ол ежелгі сеніммен тоғысқан. Барлық жаңа храмдар ескі храмдарда салынды. Бірақ ең сорақысы бөліну кезінде болды. Православиені қудалау басталған кезде бұл идеологиялық диверсия болғанына сенімдімін. Патша әскерлері Соловецкий монастырін 8 жыл бойы ала алмады. Олар бұл туралы үндемейді! Оның бір ғана себебі бар еді – ежелгі дінімізді жойып, айтпақшы, әлі табылмаған кітапхананы алу. Ұлы Петр кезінде көне кітаптар жиналып, жойылды. Дінді, отбасының жадын кесу керек еді. Айтпақшы, қазіргі православие ежелгі туылу мен дұғалардың құдіретті күшін сіңірді.
В.Б.– «Казак ғылымы» қалай таралады?
Ю.С.– «Казак спалары» дегеніміз не? Соңғы уақытқа дейін бұл Дон казактарының энциклопедиясы болды. Құтқарушы атадан немереге, яғни ұрпақ арқылы қалды. Білімді балаларға беру үшін олар өз құрбыларына қарағанда ойлары жылдам жұмыс істейтіндерді таңдады. Дәл осы жігіттер оқытыла бастады. Сабақ өте қиын және қызықты болды. «Казактарды құтқарушының» бір күзетшісі айтқанындай, ол 7 жасында атасы оны ауылдан алып шығып, орамалының астына бірдеңе тығып қойған. Орман шетіне шығып, атасы орамалын жайып жіберсе, казактың қылыштары бар екен. Атасы алып, белгілі бір күйге еніп, діңгектей қалың қайың ағашын қиғаштап кеседі. Бала бұл мүмкін емес екенін түсінді. Атасы жетпіс сантиметрдей таяқ кесіп алып, балаға: «Тоқта, сабыр ет», – дейді. Осыдан кейін ол баланың тізесінен, иығынан және басынан ұра бастады. Сосын тілді жұлып алуды бұйырды да: «Тіл, сөзіңде тұр», – деді. Сосын көзін түртіп: «Көз, қырағы бол», – деді.
Бала ауырып жылап жіберді, ал қарт: «Енді бұл сенің жүзің бе, көрейік», - деді. Ол қылышты балаға беріп: «Жүрегіңдегі пайғамбарлық отты жүзге түсір», - деді. Ал бала сәтті болды, ал дойбы ойнай бастады. «Казактарды құтқарушыны» таратқанда сізге күш салудың қажеті жоқ екен. Сізге тек осы күйге кіру керек.
В.Б.– «Казактарды құтқарушыда» жыныс басты рөл атқарады. Өткен ұрпақтың құтқарушылардың өмірінде қандай рөл атқаратынын түсіндіре аласыз ба?
Ю.С.– Әр адамның артында орасан зор ұрпақтар, мыңдаған, мүмкін миллиондаған адамдар тұрады және олармен байланыс үзілмейді. Бұрын бұл өте жақсы әдет болатын. Әсіресе ауылдардағы үйлердің қабырғаларына туыстарының суреттері ілінді. Ал фотосуреттер арқылы, кейбір ғалымдар мәлімдегендей, бұл байланыс жойылмайды. Ата-баба байланысы, тууға көмекөте тиімді.
Отбасының күші ұлы күш. Және бұл ешқандай жағдайда православие канондарына қайшы келмейді. Мен өзім православ адаммын. Бірақ біз ежелгі мәдениетіміз бен көне өркениетімізді тастай алмаймыз деп есептеймін. Ол қазіргіден әлдеқайда күшті, таза болды. Тарихтың айлакер шопандары: «Бұл пұтқа табынушылық» дейді. Сонда Ресей тарихы 1917 жылдан басталады деген Луначарский жолдастан несімен айырмашылығымыз бар?
Жоқ, біз туысқандықты еске алмайтын Иван емеспіз. Біз өз халқымыздың, Дон казактарының даңқты перзенттеріміз.
Біз казактар, Донның православтық гвардиясы болғанымызға Құдайға шүкір!
Казактар ешбір ұлттың өкілі емес деген пікір бар. Бұлар бостандық іздеп Еділ, Дон, Днепр жағаларына, сондай-ақ Кавказ бөктерлері мен Қара теңіз өңіріне қоныстанған түрлі ұлт өкілдері... Дегенмен, жылдар өте келе олар қалыптасты. өздерінің дәстүрлері. Оларға сиқырлы әдет-ғұрыптардың бірегей жүйесі - казак спалары кіреді.
Жандықтар мен новгородтықтардың мұрасы
Тарихшы Б.П. Савельев «Казактардың ежелгі тарихында» казактардың ата-бабаларының арасында біздің дәуірімізге дейінгі 12 ғасырда Дон, Кубань, Днепр және Днестр сағаларын мекендеген және оңтүстік славяндық субэтникалық топтың өкілі болған жандықтар болған деген теорияны дамытады. Яниялықтар ахейлерге қарсы троялық соғысқа қатысумен, сонымен қатар Александр Македонскийге парсы патшасы Дариймен соғысуға көмектесуімен танымал болды. Сонымен бірге ұрыстарда көзге көрінбейтін жауынгерлердің жауды оңды-солды қырып тастағаны фактілер де жазылды... Бұлар характерники деп аталатындар еді. Олардың сиқырлы өнері Шыңғыс ханның өзін таң қалдырды, оның әскері Дон мен Еділ өзендерінің арасында оларға ұшқан жебелер мен қол жетпес қылыштардан оңай жалтаратын жауынгерлер отрядына тап болды. Бұл көптеген жекпе-жек өнерінің негізін қалаушы Савельевтің айтуынша, характерники болды.
Көптеген ғасырлар өткен соң, жандықтардың славян-черкас тармағы Иван Грозныйдың қатыгез билігінен оңтүстік аймақтарға қашып кеткен новгородтықтармен ассимиляцияланды. Олардың «Перун жұдырығы», «Буза», «Скобар» деген өзіндік жауынгерлік тәжірибелері болды... Осылайша казак спалары дүниеге келді - сиқырлы өнер, ұрыс техникасынан басқа, тірі қалу мен емдеу жаттығуларын қамтиды.
Генералдарға арналған сиқыр
Айтпақшы, аңызда атақты қолбасшы А.В. Новгородтықтардың ұрпағы Суворовты бала кезінде мінезді емшілер емдеген. Кейіннен Суворов казактардың құтқарушылардың бірқатар тәжірибесін игерді, тіпті оларды шайқастарда да қолданды.
Алайда Суворов бұл әдістерді білетін жалғыз әскери басшы емес еді. Мысалы, Кавказ соғысының батыры, тегі дон казактарынан шыққан генерал Баклановты бір биік таулы тепсе алмаған... Қызыл қолбасшы Василий Чапаев өзіне қарай ұшқан оқтарды оңай айналып өтті... Ақ гвардия генералы Барон. Роман фон Унгерн-Штернберг Қызыл Армия сарбаздарымен пойыздарды тоқтатып, бірде-бір оқ атпастан, жаулардың қаруды тапсыруына қол жеткізіп, оларды абдырап қалдырды...
Аңыз бойынша атақты рубасы Маруся тұтқынға түскенде, трибунал оны өлім жазасына кескен. Марусяның бақсы екендігі туралы қауесет тарағандықтан, күрескерлердің ешқайсысы үкімді орындауды міндеттемеді. Содан кейін бөлімше командирінің өзі Марусяны далаға алып шықты. Казак келіншегі жан-тәнімен дуалауға тырысқанымен, көнбегендей... Командир Марусяны көзінше атып, жерге көмген соң, оған бірдеңе болды. Үш күн бойы далада мақсатсыз кезіп, содан кейін өз бөлімшесіне оралды. Сол жерде олар оған: «Сен мені жаман аттың, мен әлі тірімін. Сіздің Марускаңыз».
Спасовшылар не істей алады?
Ең алдымен, кейіпкерлерге жауынгерлік заклинание үйретіледі. Мысалы, жаудың денесін жанып тұрған отты шарлар немесе найзағай лақтыру. Кейбір сиқыршылар жауға сұйық отты лақтырып, тіпті аспаннан жалын тамшылары түскенде «от жаңбырын» жасай алады.
Олар сондай-ақ жауға іс жүзінде жоқ қауіптерді көрсетуге қабілетті. Мысалы, қорқынышты құбыжықтар немесе адам өмірде ең қорқатын нәрсе.
Спасов-кейіпкерлердің шеберлігінің бірі - қасқыр. Жануарлар мен құстарға айналу өнерін алғашында пұтқа табынушылық дәуірінде ең жақын көршілері Викингтерден қабылдаған новгородтықтар меңгерген болса керек.
Адам қасқырға немесе аюға айналғанда не болатынын ешкім білмейді. Кейбір зерттеушілер біз адам санасының жануардың миына ауысуы туралы айтып отырмыз деп есептейді, басқалары - кейіпкер шатастырады, сондықтан басқа адамдар оның орнына жануарды көреді ...
Кейбір жағдайларда Құтқарушылар әртүрлі тапсырмаларды орындау үшін жансыз жаратылыстарды жасай алады - айталық, жауды ренжіту. Олар судан, оттан, желден, жансыз заттардан тұруы мүмкін немесе қиялдың күшімен жасалған ойлау формалары болуы мүмкін - айталық, кейбір жануарлардың көшірмелері ... Рас, бұл құбыжықтар ұзақ өмір сүре алмайды. Мұндай «форманы» жою үшін арнайы заклинание жасау керек.
Ал бұл күндері спасовшылар кейде өз шеберліктерін көрсетеді – мәселен, айналасындағыларды көлеңкемен күресуге мәжбүрлеу немесе жоқ қауіптерден қорқу... Бірақ олардың құпиялары ежелгі өнеролар тек таңдаулы бірнеше адамға ғана ашуға дайын.
Жүктелуде...
