Қазіргі қоғам психологиясындағы әйелдің рөлі. Қазіргі әлемдегі әйел «Әйелдердің қоғам өміріндегі рөлі. Әйел стереотиптерді бұзуды жақсы көреді

Рефератты орындағандар: 10 «А» сынып оқушысы Васильева Н.

Ресей Федерациясының Білім министрлігі.

No34 орта мектеп.

Хабаровск

«Әлеуметтік прогресс пен кезеңдердің өзгеруі әйелдердің бостандыққа қарай ілгерілеуіне сәйкес келеді, ал қоғамдық құрылыстың құлдырауы әйелдер бостандығының төмендеуіне сәйкес келеді».

Франсуа Мари Шарль Фурье (1808)

Қазіргі қоғамдағы әйелдердің рөлі туралы.

Егер ондағы әйелдердің рөлі төмендеп, бір-бірін толықтыратын екі принциптің - еркек пен әйелдің арақатынасы теңестірілмеген болса, ешбір адамзат қоғамы үйлесімді дами алмайды, жоғары мемлекетке қарай жылжи алмайды, өйткені әйелдердің позициясы лакмус сынағында айқын көрсетеді. белгілі бір әлеуметтік немесе діни қауымдастықтың нақты өркениет дәрежесі, сондай-ақ оның мүшелерінің гуманизм, теңдік және мейірімділік принциптеріне берілгендік дәрежесін сөзсіз көрсетеді. Белгілі болғандай, исламға дейінгі дәуірде әйелдер ерлердің меншігі болған және олардың жағдайы үй жануарларының тағдырынан әлдеқайда жақсы болған: мысалы, ол кезде жесірлер ортақ мұраның бір бөлігі ғана болған және олармен некеге тұруды мұрагердің өзі шешеді. , немесе жай ғана сатса, жақсы бәдәуи арабтары әдетте қыздың тууын үлкен бақытсыздық деп санайды және көбінесе бұл бақытсыз адамдарды өздерінің қиялындағы пұтқа табынушылық «құдайларына» құрбандыққа шалды немесе оқуға ақша жұмсамау үшін оларды тірідей құмға көміп тастады. Оның үстіне, әйел жынысына қатысты мұндай қатыгездік сол кездерде дерлік барлық жерде байқалды. Бірақ бүгінгі таңда қаншама әйелдердің ізденімпаз да тұнық ойы, сондай-ақ өте жоғары іскерлік, адамгершілік қасиеттері барын өз көзімізбен көріп отырмыз, ал қазіргі кейбір еркектер, керісінше, ең дәрменсіз, қорлық күйге батып бара жатыр.

Еуропалық әйелдер некеде өз мүлкін басқарудың заңды құқығын тек 19 ғасырдың екінші жартысында ғана алғаны белгілі, ал Ислам он бес ғасырға жуық уақыт бұрын әйелдің толық қаржылық тәуелсіздігін ашық жариялап, оған барлық мүмкіндіктерді берді. өз құндылықтарын басқаруға, жеке бизнеске ие болуға және ол үшін қажетті қаржылық құжаттарға қол қоюға ажырамас құқығы. Алайда, осыған қарамастан, кейбір артта қалған елдерде әйелдер әлі күнге дейін қиын жағдайда, қысым көріп, қорланып жатқанын білеміз, бірақ мұның Исламның дана институттарымен мүлдем байланысты емес, керісінше, тығыз байланыс екенін түсінуіміз керек. Надандық, оның діни өсиеттері мен негізгі қағидаларына менсінбеушілік, осы қайғылы жағдайға байланысты шариғат тұрғысынан мүлде шынайы мұсылман емес, тас жүрек варварлар болып табылатын ер адамдар. Әйелдерді қорлайтын және тәуелді жағдайға түсіретін кейбір шет елдерге қарағанда, біздің қоғамдағы әйелдердің рөлі жыл сайын артып келеді және біздің әйелдер - еркін, мақтаншақ, талантты және сұлу - өздерінің тікелей міндеттерін сәтті атқарып қана қоймай, Сондай-ақ, дәстүрлі еркектік қызмет салаларында күшті секспен бәсекелесуге тырысыңыз, дегенмен бұл, әрине, әрқашан жақсы емес. Елімізде әйелдер мен еңбекші әйелдер ерекше құрметке бөленуі тиіс, сондықтан мемлекет оларды жан-жақты әрі тиімді қолдау мәселесін біржолата шешуі қажет екеніне терең сенімдімін. Уақыт өте келе біздің еліміз тұтастай алғанда бүкіл әлем үшін ана мен бала мәселелеріне адамгершілік пен қамқорлықпен қараудың үлгісіне, қоғамның барлық салаларында ерлер мен әйелдердің тең құқықтарының үлгісіне айналуы тиіс.

Бұл дүние біздің қамқорлығымызда екеніне сенімді бола отырып, ер адамдар туғаннан соңғы демімізге дейін әйелдердің қамқорлығында екенімізді жиі есіне алмайды; біз көбінесе жұмыстағы негізгі жүктемеден басқа, олар өмір сүретінін ұмытып кетеміз. біздің күнделікті өміріміздің ауыр жүгін нәзік иығында көтереді, бірақ күнделікті үй шаруасымен айналысатын еркектердің көпшілігі, мүмкін, аяғын тез созады. Бұл, әрине, әзіл, бірақ менің ойымша, күнделікті өмірде біздің әйелдер ерлерге қарағанда әлдеқайда төзімді, сонымен қатар олар әлдеқайда сезімтал және, әрине, әлдеқайда мейірімді, сондықтан, мүмкін, егер әйелдер әлі де әлемді басқарса. , сонда дүниеде соғыстар әлдеқайда аз болар еді, өйткені оның нақты бағасын Алла Тағаланың қалауымен өмір беретіндер ғана біледі. Әйелдеріміздің өз мәселелерін бірлесіп шешуге тырысатыны, олардың мүдделерін қорғау үшін бірлік сезімі бар екендігі қуантады, сондықтан бұл маңызды және қажетті мәселеде оларға көмектесу ерлердің міндеті, өйткені әйелдердің проблемалары Көптеген объективті себептерді әйелдер жалғыз шеше алмайды. Жалпы, біздің бүкіл қоғамымыз әйел-анаға, әйел-жұмысшыға үнемі қамқорлық жасауы керек, бұл әлеуметтік-экономикалық, ғылыми-техникалық және рухани-адамгершілік шаралардың тұтас кешенін талап етеді, бұл өз кезегінде әйелдерімізге мүмкіндік береді. жан-жақты әлеуметтік қамсыздандыру сезіміне ие болу және іскерлік және шығармашылық белсенділікті толық көрсету. Мен әйелдердің бизнесі мен кәсіпкерлігінің жандануына, коммерциялық фирмалар мен мемлекеттік органдарда әйелдердің қызмет атқаруына шын жүректен қуаныштымын, алайда бұл мәселеде де олардың алға жылжуына жол бермеу үшін қажетті алғышарттар жасай отырып, жан-жақты қолдау көрсету қажет. мансап баспалдақтары ер менеджерлер тарапынан барлық қызметтік емес тапсырмалар мен ұятсыз талаптардың орындалуына байланысты.

Бүгінгі таңда еліміздің әйелдері көптеген қоғамдық ұйымдар мен қорларды құрды, барлық қайырымдылық акциялары, марафондар мен фестивальдер тұрақты түрде өткізіліп тұрады, дегенмен олар үшін бұл маңызды салада әлі де атқарар істеріміз көп. Атап айтқанда, мен әйелдер мәселесі бойынша одан әрі жан-жақты ғылыми зерттеулер жүргізу, отбасын және оның адамгершілік әлеуетін әлеуметтік-құқықтық қорғауды күшейту, әлеуметтік инфрақұрылымды дамыту, әйелдер кадрларын кәсіби оңалту және қайта даярлау жүйесін дамыту қажеттілігіне терең сенімдімін. және, әрине, көп, әлдеқайда көп. Бірақ мұндай нәрсе де бар

Әйелдерге қатысты әлеуметтік кемсітушілік – бұл қоғамның барлық салаларында: еңбек, әлеуметтік-экономикалық, саяси, рухани, отбасылық және күнделікті өмірде жынысына байланысты құқықтарын шектеу немесе айыру. Әлеуметтік кемсітушілік әйелдің әлеуметтік мәртебесінің төмендеуіне әкеледі және оның жеке басына зорлық-зомбылық көрсетудің бір түрі, демек, оның қауіпсіздігіне қауіп төндіреді.

Әйелді төменгі тіршілік иесі ретінде қарастыру ежелгі дүниенің теологиялық және философиялық еңбектерінде көрініс тапты. Сократ еркектің әйелден өрескел артықшылық сезімін келесі сөздермен білдірді: «Үш нәрсені бақыт деп санауға болады: сенің жабайы жануар емессің, сен варвар емес, грексің, сен ер адамсың және әйел емес».

Сұрақ туындайды: гендерлік теңдіктің шегі қандай, ол толық болуы мүмкін бе? Ерлер мен әйелдердің теңдігі, олардың тең мүмкіндіктері идеясының мәні интеллектуалдық және физикалық мүмкіндіктері жағынан әйелдің ер адамнан ешбір кем түспейтіндігінде. Ол үшін ақыл-ой және дене еңбегінің түбегейлі жабық, қол жетпейтін салалары жоқ. Әйелдің анау-мынау кәсіппен айналысуына, анау-мынау кәсіпті игеруіне ешбір заң тыйым салмауы керек. Оның қасиетті құқығы - өзін-өзі жүзеге асыру үшін қызмет түрлері мен нысандарын жеке таңдаудың толық еркіндігі. Сұрақтың бұл тұжырымы, әрине, әйелдердің физиологиялық ерекшеліктері олардың кәсіби міндеттерін шектей алмайды дегенді білдірмейді. Демек, гендерлік теңдік абсолютті болмаса да, толық және жан-жақты болуы мүмкін деген қорытынды шығады. Ал енді еліміздің тарихына қысқаша тоқталсақ:

Ұлы Октябрь социалистік революциясынан кейінгі алғашқы жылдарда ерлер мен әйелдердің теңдігіне қарай қозғалыстың негізгі бағыты әйелдерді экономикалық жағынан азат ету, отбасылық және еңбек қатынастарында құқықтық теңдік орнату, сондай-ақ әйелдерге жеңілдіктер жүйесін құру арқылы өтті. жұмыс істейтін әйелдер. Кеңес мемлекеті әйелдерге қатысты кемсітушілікті бекітетін бұрынғы заңдарды жойып, оған ерлермен тең құқық беріп, білім алуға мүмкіндік берді. Мемлекет ана мен балаға қамқорлық жасау жауапкершілігін мойындады. 1917 жылы желтоқсанда ана мен сәбиді қорғау жөніндегі арнайы бөлім құрылды. 1917 жылдың аяғы мен 1918 жылдың басында әйелдер еңбегін қорғауға бағытталған бірқатар қаулылар қабылданды. Әйелдер еңбегін жерасты және басқа да ауыр жұмыстарда, түнгі ауысымда және үстеме жұмыста пайдалануға тыйым салынды. 1917 жылғы 22 желтоқсандағы Жұмысшы, солдат және шаруа депутаттары Кеңестерінің Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің қаулысымен босанғанға дейін 8 апта және босанғаннан кейін 8 апта бойы толық жалақы мөлшерінде бала туғанда ақшалай жәрдемақы тағайындалды. . Сол қаулы жұмысшыға баланы тамақтандыру кезеңінде оның босанғаннан кейінгі 9 айдағы жалақысының төрттен бір бөлігіне дейінгі мөлшерде жәрдемақы төлеуге болатынын қарастырды. Кейіннен әйелдердің еңбегі мен ана болу кезінде берілетін жеңілдіктер туралы да бірқатар нормативтік құқықтық актілер қабылданды.

Содан бері еліміз әйелдер мен ерлердің құқықтық және іс жүзіндегі теңдігін қамтамасыз етуде айтарлықтай жетістіктерге жетті.

Алайда, әйелдердің қоғамдық өндіріске араласуының күшеюімен және әсіресе, химиялық заттарды қолдануға байланысты жаңа салалардың дамуымен теріс ағымдар мен қайшылықтар пайда бола бастады.

60-шы жылдардың өзінде сарапшылар елдегі туу көрсеткішінің төмендеуіне, әйелдердің ұлттық экономикадағы және күнделікті өмірдегі шамадан тыс жүктемесіне және соның салдарынан әйелдердің өздері мен жаңа ұрпақтардың денсаулығының нашарлауына назар аударды. Ажырасулардың көбеюі, балаларды қараусыз қалдырудың көбеюі әйелдердің ерекше мәселесі ретінде қарастырыла бастады.

11 сынып оқушылары тобы

Зерттеу жобасы қазіргі қоғамдағы әйелдердің орны проблемасына және әйелдердің теңдігі туралы қоғамдық пікірге арналған.

Жүктеп алу:

Алдын ала қарау:

Қалалық білім беру мекемесі

Зареченская орта мектебі

Владимир облысы, Собинский ауданы

Зерттеу тақырыбы

Аяқталды:

11 сынып оқушылары

Манибаева Кристина,

Бурмистрова Анна

Ғылыми жетекші

Лисова С.В.

Заречное ауылы 2011 ж

1. Кіріспе б. 3

2. Зерттеудің мақсаты 3 б

3. Зерттеу мақсаттары 3 б

4. Зерттеу гипотезасы. б.3

5. Әдебиеттерге шолу. 4 б

6. Зерттеу әдістемесі 23 б

7. Зерттеу нәтижелері 23-бет

8. Қорытындылар мен пікірлер. 24 б

9. Қорытынды. 24 б

10. Пайдаланылған әдебиеттер тізімі. 25 б

11. Қолданбалар. 27 б

1. КІРІСПЕ

Егер ондағы әйелдердің рөлі төмендеп, бір-бірін толықтыратын екі принциптің - еркек пен әйелдің арақатынасы теңестірілмеген болса, ешбір адамзат қоғамы үйлесімді дами алмайды, жоғары мемлекетке қарай жылжи алмайды, өйткені әйелдердің позициясы лакмус сынағында айқын көрсетеді. белгілі бір әлеуметтік немесе діни қауымдастықтың нақты өркениет дәрежесі, сонымен қатар оның мүшелерінің гуманизм, теңдік және мейірімділік принциптеріне берілгендік дәрежесін сөзсіз көрсетеді.

Әйелдер мен ерлердің формальды теңдігіне қарамастан, шындықта жарияланған теңдікті қамтамасыз ету үшін көп жағдайда белсенді әрекет қажет. Түбегейлі өзгерістер кезеңіндегі әйелдердің әлеуметтік-экономикалық рөліне ерекше назар аудару тек гуманитарлық себептермен ғана маңызды емес, сонымен қатар тұрақты даму мен қоғамдағы әл-ауқаттың артуына қол жеткізудің таптырмас шарты болып табылады.

2. Зерттеудің мақсаты:
Қазіргі қоғамдағы әйелдердің орны туралы қоғамдық пікірді зерттеу

3. Зерттеу мақсаттары:

1. 1. Проблема бойынша ғылыми әдебиеттерге теориялық шолу жасау.
2. 2. Қоғамдық пікірді зерттеу әдістерін таңдау
3. 3. Социологиялық зерттеулерге талдау жасаңыз.
4. 4. Әйелдердің қоғамдағы әлеуметтік рөлі туралы қоғамдық пікірге гендерлік стереотиптердің әсерін анықтау.

4. Әдебиеттерге шолу

Революцияға дейінгі кезең

Ресей 19 ғ еуропалық елдермен салыстырғанда, ол басқа аграрлық қоғамдар сияқты өте патриархалды ел болып саналды. Мұның себептері татар-моңғол қамыты кезіндегі шығыс мәдениеттерінің ықпалы, басым православие діні және мемлекеттің үнемі күресуге мәжбүр болған империялық сипаты болды. Капиталистік қатынастардың пайда болуымен бірге әйелдер мәселесі де күн тәртібіне шықты, мұндай басылымдар 19 ғасырдың басында пайда болды. [см. мысалы 76, 82]. Көптеген орыс тарихшылары, философтары мен жазушыларының еңбектерінде орыс әйелдерінің руханилықты сақтаудағы және адамгершілік құндылықтарды жеткізудегі маңызды рөлі атап өтіледі, әйелдерге ерлермен тең құқықтар беруге шақырулар бар. (Еске салайық, кейбір құқықтар әйелдерге алғаш рет 1864 жылғы земство реформасымен берілген болатын). Әйгілі тарихшы Н.И.Костомаров күнделікті өмірде әйелдерге қатыгездікпен қарауды ашық мазақ етеді. Н.Г.Чернышевский көркем шығармаларды талдап, әсіресе, ерік-жігері әлсіреген, тайсалмайтын, сәби орыс ер зиялысы бейнесінің үстемдігі туралы мынадай қорытынды жасайды:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, деп атап өтеді ол романда<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (яғни еркек) осы соңғы онжылдықтарда ол сатып алудың, цинизмнің және материализмнің азғындығына қатты бой алдырды; әйел идеяға таза табынуға, идеяға қызмет етуге әлдеқайда адал болып қалды. ...Бірақ мен қазіргі әйелдің кемшіліктерін көріп тұрмын, ал ең бастысы оның нақты еркектік идеяларға шектен тыс тәуелділігі, оларды өз сөзімен қабылдап, оларға бақылаусыз сене білу>. 20 ғасырдың басындағы діни-философиялық ойлар шеңберіндегі гендерлік мәселелер. Н.Бердяев ұсынған, Вл. Соловьева Мәңгілік әйелдік туралы. Автор атап көрсетеді:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .

Осылайша, көптеген орыс ойшылдарының ұстанымы айтарлықтай прогрессивті болды - әйелдердің азаматтық құқықтарын бұзбау, сонымен қатар олар қандай салада - отбасылық, рулық немесе әлеуметтік жағынан көрінсе де, субмәдени жыныстық айырмашылықтарды теңестірмеу, өйткені бұл айырмашылықтарэквивалентті болып табылады.

19 ғасырдың аяғынан 20 ғасырдың басына дейінгі бірқатар зерттеулер. гендерлік әлеуметтік аспектілерге арналған. Психологтар психикалық жыныстық айырмашылықтардың табиғатын түсінуге тырысуда, жыныстық қатынастың медициналық және социологиялық аспектілері талданады.Халық өнерінің туындылары ерлер мен әйелдер туралы мәдени стереотиптер тұрғысынан арнайы зерттеледі.Кейінірек әйелдер еңбегінің тенденциялары ерлер мен әйелдерге қатысты. Зауыт өнеркәсібі зерттеледі және, атап айтқанда, әйелдер еңбегінің өсуі туралы қорытынды жасалады.<женских>, сонымен қатар ішінде<мужских>салалар, мысалы, металлургия. Әйелдер мәселесіне тікелей арналған көптеген ғылыми-публицистикалық еңбектер бар. Орыс әйелдерінің отбасы мен қоғамдағы мақсаты, жергілікті өзін-өзі басқаруда олардың саяси құқықтарын жүзеге асыруы, жоғары білім алудағы жетістіктері мен проблемалары, олардың шығармашылық еңбекке қабілеттілігі белсенді түрде талқыланады.Әйелдердің әлеуметтік-тұрмыстық жағдайын түсінуге көп көңіл бөлінеді. теңдік үшін қозғалыс, орыс әлеуметтанушы В.М.Хвостовтың баяндамалары мен жарияланымдарындағы әйелдердің бағынышты позициясының себептерін тарихи талдау.

Ғасырдың басында орыс тіліне аударылған австриялық ғалым Отто Вайнгердің кітабы қызу пікірталас тудырды.<Пол и характер>. Келіспеушіліктің негізгі тақырыбы О. Вайнгер тұжырымдаған бисексуализм (андрогиния) идеясы емес, оның түсіндіруге бейімділігі болып табылады.<женское>негізсіз және лайықсыз, ал әйелдердің әлеуметтік саладағы жетістігі олардың көбірек үлесіне ие болуының нәтижесі ғана.<мужского>. Бұл идея Ресейде іс жүзінде қолдау таппады. Бұл туралы А.Белый былай деп жазады:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. Тағы бір түсіндірмеде, керісінше, рухани-адамгершілік қасиеттерді бойына сіңіретін әйелдер болғандықтан, оларға отбасы мен қоғамда үстемдік ету құқығының берілуі әділетті деп тұжырымдайды. Дегенмен<матриархат>өз уақытында және<сдался>, бірақ ол<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .

С.И.Голод атап өткендей, осы кезеңде бірқатар феминистер болды<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Әйелдер мәселесін талқылаудағы бұл тенденциялар әйелдердің экономикалық тәуелсіздігі туралы марксистік идеялармен бірге жыныстық еркіндік пен жойылу қажеттілігі туралы революциядан кейінгі пікірталастардың негізін құрады.<буржуазной>отбасы әйел тұлғасының эмансипациясы мен дамуының негізгі тежеушісі ретінде.

Осылайша, революция қарсаңында көптеген феминистік қозғалыстар (тіпті теңдеуден таза революциялық қозғалыстарды алып тастасақ та), сондай-ақ әйелдер мәселесіне қатысты ғылыми ойлар айтарлықтай жемісті болды және әртүрлі, соның ішінде феминистік, жынысты социологиялық зерттеуге арналған тұжырымдамалар. Революциядан кейін әйелдердің қоғамдағы орнын зерттеудің идеологиялық нұсқасы негізгі болды, ол біраз уақыт және белгілі бір шектерде пікірталастарды болдырмайды.

3. 20-шы жылдардағы талқылаулар

Кеңестік Ресей 1918 жылғы Конституцияны жариялаған дүние жүзіндегі бірінші мемлекет болды. қоғам өмірінің барлық салаларында ерлер мен әйелдердің құқықтық теңдігі. Осы жылдары революциялық баспасөз беттерінде әйелдің отбасы мен жаңа қоғамдағы рөлі, жыныстық қатынас еркіндігі туралы пікірталастар болды. Сол жылдардағы қоғам қайраткерлері мен қатардағы партия мүшелерінің кейде қарама-қайшы, уақыт өте өзгеріп отыратын көзқарастары жан-жақты қамтылған, атап айтқанда, Е.Б. Груздева, С.И. Голода, В.З. Роговина, З.А. Янкова. Заманауи тұрғыдан алғанда, бұл көзқарастардың көпшілігінің мәні айтарлықтай прогрессивті (Кейін Батыста кең таралған феминизмнің марксистік және социалистік мектептері негізінен марксизм классиктерінің көзқарастарына сүйенді). Сонымен, В.И. Ленин қазірдің өзінде қалыптасқан құқықтық теңдік пен нақты теңдік арасындағы айырмашылықты атап өтіп, соңғысының айтарлықтай уақытты қажет ететінін және қоғамдық экономиканың құрылуына қарай шешілетінін атап өтті:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .

Белгілі болғандай, Ресейдің сол кездегі идеологиялық, әлеуметтік-экономикалық және мәдени жағдайында бұл көзқарастар өте ерекше көрініс алды. Осы кезеңде аз ғана эмпирикалық зерттеулер жүргізілді. Сонымен қатар, жаңа моральдың тасымалдаушысы ретінде әрекет етуі тиіс жастар арасындағы жыныстық қатынас проблемалары социологтар үшін тартымды болып шықты [қараңыз. мысалы 20]. Бұл зерттеулер 30-шы жылдардың басында, революциядан кейінгі либерализм шектеле бастаған кезде (гомосексуализмге тыйым салу, түсік жасатуды шектеу), содан кейін отбасылық өмірге әлеуметтік араласуға және туу деңгейін ынталандыруға бағытталған заңнамалық шаралар қабылданған кезде тоқтатылды. 1944).

60-жылдардың басына дейін. зерттеулер жүргізілмейді. Әлеуметтік саясат, оның ішінде әйелдерге қатысты тек мемлекеттік мүдделер: индустрияландыру, тылдағы еңбек, соғыстан кейінгі экономиканы қалпына келтіру, адам шығынының орнын толтыру үшін халықты көбейту және т.б. Тоталитарлық мемлекетке шын мәнінде еркін әйелдер емес, жыныссыз әйелдер керек еді<товарищах>- билеуші ​​элита тарапынан басылған (жынына қарамастан) мойынсұнғыш тістер. Мерзімі<равноправие>деп жарияланғандықтан, сирек қолданылады<женский вопрос>заңды түрде шешілді (бірақ шын мәнінде тоталитарлық мемлекетте адам құқықтары туралы айту жалпы сандырақ еді).

Әдіснамалық принцип ретінде әлеуметтанушылар принципті жиі пайдаланады<социальное равенство полов>, ол мемлекеттің идеологиясына толығымен сәйкес келетін, біріктірудің барлық түрлеріне (қала мен ауылдың өмір салтын, ақыл-ой және дене еңбекшілерін, әртүрлі этникалық мәдениеттерді және т.б. біріктіру) бағытталған. Л.Поляков атап өткендей,<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "советский человек". И если в этом идеологическом "гермафродите" еще различимы какие-то признаки женского пола, то словосочетание "советский мужчина" уже на грани абсурда (что, скорее, говорит об ужасающей реальности этого феномена)> .

Ал одан кейінгі кезеңдерде әйелдер мәселесін зерттеу әдістемесі үлкен дәрежеде, әсіресе ғылыми коммунизм аясында, мемлекеттік идеологиядағы екпінді көрсетті, ол өз кезегінде ел дамуының әлеуметтік-экономикалық контекстімен айқындалды. Мемлекеттік қажеттіліктерге байланысты әйелдер рөліне қатысты басымдықтар да өзгерді (<общественница>, <труженица>, <мать>).

4. 60-80 жылдар: әйелдердің кәсіби және отбасылық рөлдерін зерттеудің қарқындылығы

Қазірдің өзінде 50-ші жылдардың аяғында - 60-шы жылдардың басында пайда болған алғашқы социологиялық зерттеулерде. әлеуметтік-гендерлік аспектілерге үлкен мән беріледі, әйелдер проблемаларын талдауға ерекше назар аударылады. Бұл жағдай үйден тыс жұмыс істейтін әйелдер санының айтарлықтай артуына байланысты болды.В соғысқа дейінгі кезеңмен салыстыру, бұл экономиканы қалпына келтіру қажеттілігіне және соғыс және репрессия жылдарындағы ер халықтың айтарлықтай шығындарына байланысты болды. 1959 жылғы халық санағы бойынша әйелдер жұмысшылар мен қызметкерлердің жалпы санының 47%-ын, ал РСФСР-де 50%-ын құрады. Егер Батыста әйелдер мәселелері бойынша зерттеулер жыныстық рөлдердің бөлінуіне қарсы наразылықты көрсететін феминистік қозғалыстар негізінде туындайтынына назар аударыңыз (беби бум кезеңі, дәстүрлі таралуы бар орта таптың отбасыларының айтарлықтай бөлігі). рөлдердің экономикалық тұрақтылық жағдайында), содан кейін КСРО-да зерттеулер Әйелдер проблемалары мүлдем басқа тарихи контексте пайда болады - қоғамдық идеологиялық іс-шараларға қатысумен бірге әйелдерді толықтай дерлік жұмыспен қамту, лауазымдық қызмет жағдайында кәсіби және отбасылық рөлдерді біріктіру қажеттілігі. -соғыс кедейлігі және қызмет көрсету саласының дамымауы, айтарлықтай гендерлік диспропорция және т.б.

Әлеуметтік-гендерлік аспектілерді талдау.Жаңа қалыптасып келе жатқан еңбек әлеуметтануының аясында В.А.Ядовтың жетекшілігімен ленинградтық әлеуметтанушы ғалымдардың ұжымдық еңбектерінде жас жұмысшылардың еңбекке деген қатынасының динамикасы талданып, жетекші инженерлер арасында әйелдер үлесінің шамалы болуының себептері анықталды. анықталды. Осылайша, ерлер көбінесе жоғары лауазымдарға еңбек өтілі немесе негізінде қол жеткізгені анықталды<за брюки>, әйелдер - тек ауыр еңбек арқылы, яғни. шын мәнінде әйелдерді кемсіту туралы болды. Бос уақыт пен уақыт бюджетінің құрылымын зерттеу өмірдің әртүрлі салаларындағы ерлер мен әйелдерге жүктемедегі диспропорцияларды анықтауға мүмкіндік берді. Тұлға әлеуметтануы аясында И.С.Кон әлеуметтік-гендерлік аспектілерге үлкен көңіл бөледі, ол кейіннен гендерлік этномәдени аспектілерге, ұлдар мен қыздардың әлеуметтенуіне, сондай-ақ жыныстық қатынастың әлеуметтік мәселелеріне көптеген еңбектер арнады. Эстониялық әлеуметтанушылар М.Титма мен П.Кенкманн жастардың кәсіби бағдарын зерттеуге байланысты әлеуметтік-кәсіптік құрылымның ұдайы өндіріс процесін талдай отырып, отбасының мәртебесін анықтау қажеттілігі туралы маңызды әдістемелік сұрақ қояды. Батыс әлеуметтануында сол кездегі әдетке айналғандай, әкенің ғана емес, ананың әлеуметтік жағдайын ескеру. Гендерлік айнымалы басқалармен қатар (жас, тап – жұмысшылар, шаруалар, интеллигенция, қала – ауыл) өмір салтын қажеттілік тұрғысынан талдауда кеңінен қолданылды.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.

Әлеуметтік-гендерлік ерекшеліктердің анағұрлым айқын талдауы отбасы социологиясы аясында ұсынылды. Көптеген авторлар институционалдық талдау үшін топтық аспектілерді және құрылымдық функционализмді талдау кезінде интеракционизм терминологиясын пайдаланады. Бірақ, мысалы, Т.Парсонс пен Р.Бэйлстің отбасындағы ер (аспаптық) және әйел (экспрессивті) рөлдердің табиғи саралануы туралы теориясының өзі түсіндіруде қолданылмағанын атап өтейік. Керісінше, жұмыста<семенников>Отбасында, қоғамда еңбекті әділ бөлу қажеттігі үнемі айтылып келеді. Белгілі бір дәрежеде отбасына қатысты мәселелерде либералдық феминизм концепциясы ғылыми әдебиеттерде де көрініс табады, мысалы, 70-жылдардың аяғынан бастап Дж.Бернардың, А.Мишельдің және т.б еңбектеріне жиі сілтеме жасалуда.

60-жылдардың ортасында жүргізілген А.Л.Пименованың зерттеуінде отбасы мен кәсіби саладағы ерлер мен әйелдердің рөлдерінің ерекшеліктері қарастырылды. Беларусь мемлекеттік университетінің проблемалық зертханасы негізінде, бір жағынан, отбасылық және отбасылық емес мінез-құлық факторлары арасындағы байланыстар, екінші жағынан, ерлер мен әйелдердің олардың некеге тұруын бағалау талданды. З.А.Янкова голландиялық ғалым Г.Коойдың әдістемесін қолдана отырып, еркектік пен әйелдіктің мәдени стереотиптерін зерттейді. КСРО ҒА-ның Қоғамдық ғылымдар институтында 80-жылдардың басында жасөспірім балалары бар отбасыларды халықаралық зерттеу негізінде мыналар талданады: әйелдер мен күйеулердің әйелдерінің жұмысына қатысты пікірлері. үй, отбасындағы ерлер мен әйелдердің мінез-құлқының ерекшеліктері және некелік және ата-аналық рөлдерге қатысты көзқарастар, некелік қанағаттанумен байланысты жанжал жағдайларындағы мінез-құлықтың әлеуметтік-гендерлік ерекшеліктері, ұлдар мен қыздардың әлеуметтенуінің кейбір аспектілері және т.б. Мысалы, М.Ю.Арутюнян былай деп тұжырымдайды<"традиционная концепция семейной жизни" трансформируется не только в эгалитарную, но и в "эксплуататорскую", когда женам дается право на равное с мужчинами участие в общественном труде наряду с исключительным правом на домашнюю работу>. Т.А. Гурко әйелдердің үй шаруасымен ғана емес, сонымен бірге жауапкершілікпен де жүктелетінін көрсетеді - әйелдері жетекші болған отбасылардың үлесі айтарлықтай, ал олар күйеу болғандардың үлесі аз. (Кеңес дәуіріндегі афоризмдердің бірі:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). Л.В.Ясная жоғары білімді әйелдер үшін мәдени қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін бос уақыттың жетіспеушілігі мәселесі өткір тұрғанын, сондықтан олардың білімі төмен әйелдерге қарағанда жұмыс пен отбасы салаларын біріктіруде сәтті еместігін атап көрсетеді. М.С.Мацковский қыздардың ата-аналары ұлдарға қарағанда үй шаруасына көбірек араласатынын, бұл болашақта некелік рөлдердің бөлінуіне сөзсіз әсер ететінін атап өтеді. Кейінірек мыналар талданады: қалыңдық пен күйеу жігіттің, жас ерлі-зайыптылардың күтуіндегі айырмашылықтар, ажырасуға дейінгі жағдайға қатынастың ерекшеліктері, ерлер мен әйелдердің ажырасуға реакциясы және қайта некеге тұруға бағдарлануы. С.И.Голод неке құндылықтарын және өмірлік циклдің әртүрлі кезеңдеріндегі ерлер мен әйелдердің некелік қанағаттану ерекшеліктерін талдайды. Оқырман осы монографияның басқа тарауларын оқу арқылы әлеуметтанудың басқа салаларында әлеуметтік-гендерлік аспектілердің қаншалықты ұсынылғанын бағалай алады.

Әйелдердің әлеуметтік мәселелерін зерттеу.1960 жылдардан бастап әйелдер мәселелерін талдауға бағытталған зерттеулердің өсуі байқалды. Осы бағыттардың бірі – әйелдердің өндірістік және отбасылық рөлдерінің үйлесуі де отбасы мен күнделікті өмір социологиясы аясында бастау алады. Мәскеуде Г.А.Слесарев пен З.А.Янкова өнеркәсіптік кәсіпорындардағы жұмысшы әйелдердің еңбек мотивтерін зерттей отырып, нақты әлеуметтік зерттеулер институтында жұмыс істей бастады. Ленинградта А.Г.Харчев пен С.И.Голод бірлескен кеңестік-поляктық зерттеу шеңберінде біліктілігі төмен және орташа жұмысшылардың кәсіби қызметінің мотивтерін, жұмысқа қанағаттануын және олардың отбасылық рөлдерді орындауын зерттеді. Осы зерттеу материалдары негізінде дайындалған кітап ұзақ уақыт бойы КСРО ғалымдары арасында танымал болып қана қоймай, 6 тілге аударылды. (Бірақ, кейінірек С.И. Голодтың өзі атап өткендей, бұл<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Біраз уақыттан кейін З.А.Янкова Мәскеудегі кондитер фабрикасында және Пензадағы сағат фабрикасында зерттеулер жүргізіп, бір жағынан еңбек мотивтері мен әйелдердің біліктілігі мен білім деңгейі арасындағы байланыс туралы қорытындыға келді.

1969 жылы Минскіде, БМУ-да өткен әлеуметтанушы ғалымдардың республикааралық симпозиумында еңбек пен отбасына қатысты зерттеу мәселелерінің кең ауқымы көрсетілді. Бірқатар баяндамалар белгілі бір кәсіби категориялардың рөлдерін біріктіру ерекшеліктеріне арналды. әйелдер – ғалымдар, мұғалімдер, колхозшылар, сонымен қатар әртүрлі этномәдени аймақтарда, мысалы, Удмурдияда, Қырғызстанда.

1972 жылы Мәскеуде XII халықаралық семинар өтті, оның негізгі тақырыбы әйелдердің қоғамдағы және отбасындағы орнын өзгерту болды. Кеңес ғалымдарының баяндамаларында тұрмыстық қызмет көрсету саласының дамымаған жағдайында және күйеулердің көпшілігінің үй шаруашылығы мен балаларды тәрбиелеу міндеттерінен өзін-өзі алып тастау жағдайында әйелдердің екі есе ауыртпалық көтеруге мәжбүр болатыны жиі айтылады. Р.Г.Гурованың баяндамасында 1969 жылы орта мектепті бітірген қыздардың құндылық бағдарларын зерттеу нәтижелері 1913 және 1916 жылдардағы П.Н.Колотинский талдаған Краснодар гимназиясының түлектерінің бағдарларымен салыстырылады. Авторлық тұжырымдар: жоғары сынып оқушыларынан айырмашылығы, олардың сүйікті ұраны:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- 60-жылдардың түлектері ең алдымен әлеуметтік идеалдар мен мақсаттарға бағытталған:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Жазушының замандастары ғалым, дәрігер, мұғалім, инженер сияқты қалаған мамандықтарды да кеңірек таңдауға ие болды, ал, мысалы, жоғары сынып оқушыларының бірі «<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .

Параллельді дамып келе жатқан тағы бір бағыт – әйелдерді жұмыспен қамтудың әлеуметтік-экономикалық аспектілерін талдау – экономистер, социологтар және демографтардың еңбектерімен ұсынылған. Бұл бағыттағы зерттеулердің көпшілігі өнеркәсіптік кәсіпорындарда жүргізілді; нысана тек әйел жұмысшылар немесе ер және әйел қызметкерлер болды. 60-жылдардың ортасында Л.Н.Коганның жетекшілігімен оралдық социологтар. Оралдағы ауыр өнеркәсіптің 9 кәсіпорнында жүргізілген зерттеуге сүйене отырып, біз әйелдер жұмысшыларының ерлермен салыстырғанда қол еңбегімен қамтылуындағы диспропорцияны, олардың біліктілік деңгейіндегі артта қалуын, білім деңгейі мен біліктілік деңгейі арасындағы айтарлықтай сәйкессіздікті, сондай-ақ жұмысшыларды қол еңбегімен айналысудағы әйелдердің ерлермен салыстырғандағы айырмашылықтарын талдадық. олардың әлеуметтік жағдайының төмендеу себептері. Әдістемелік тұрғыдан тұжырымдалған принцип маңызды<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. 1968 жылдан бастап бірнеше кезеңде жүргізілген Таганрог тұрғындарының отбасылық әл-ауқаты мен өмір сүру сапасын зерттей отырып, Н.М.Римашевская әйелдердің еңбек, отбасы және денсаулық саласындағы әлеуметтік теңсіздігін талдайды. Молдовада ірі қалалардағы әйелдерді жұмыспен қамтудың әлеуметтік-экономикалық мәселелерін Н.М.Шишкан зерттейді. Минскіде З.М.Юктың жетекшілігімен 1971 жылы трактор зауытында қол еңбегімен айналысатын әйелдердің мәселелерін, біліктілігін арттыру тенденцияларын, кәсіптік аурушаңдықты, әлеуметтік белсенділікті және<общественно-политической сознательности>. РСФСР Мемлекеттік еңбек комитетінің негізінде жүргізілген жұмыс әйелдер еңбегін механикаландыру мен біліктілігінің төмен деңгейі проблемасына, сондай-ақ қауіпті өндірістерде жұмыс істейтін әйелдердің себептеріне арналған. Кейіннен әйелдерді жұмыспен қамту үнемі мамандардың назарында. Этноаймақтық ерекшеліктер мен жекелеген өндірістердегі жұмысшы әйелдердің мәселелерінің ерекшеліктері зерттеліп, жас балалы және көп балалы аналарды, сондай-ақ еңбекке қабілеттілігі шектеулі әйелдерді жұмысқа орналастыруға ерекше көңіл бөлінеді. Бүкілодақтық кәсіподақ орталық кеңесінің кәсіподақ қозғалысының жоғары мектебінде арнайы зерттеулер негізінде әйелдер еңбегінің әртүрлі аспектілеріне арналған бірқатар жұмыстар жүргізілді [мысалы, 99-ды қараңыз].

70-жылдардың аяғы - 80-жылдардың басында. Ресми саясат деңгейінде әйелдердің отбасылық рөлдеріне көңіл бөлінуде. Туу деңгейінің төмендеуіне және халықтың сапалық сипаттамаларының төмендеуіне байланысты мемлекеттің отбасын нығайту қажеттілігі жұмыс істейтін аналарға берілетін жәрдемақыларды кеңейту туралы шешімдерде көрініс тапты. Жаңа екпін экономикалық факторларға да байланысты болса керек – соғыстан кейінгі кезеңмен салыстырғанда әйелдер еңбегіне қажеттілік біршама төмендеді. Әйелдерді жұмыспен қамту және еңбектің әлеуметтік тиімділігін арттыруға арналған жұмыстардың өзінде отбасылық рөлдерді орындау маңызды орын ала бастады. Авторлар, атап айтқанда, әйелдер еңбегі мен аналық функцияларды орындау арасындағы қайшылықты айта отырып, олардың еңбек және өмір сүру жағдайларының баяу жақсаруы аясында әйелдердің екі функцияны орындау сапасына қоғамның талаптарының күшеюіне баса назар аударады. Негізінде біз осы кезеңде сипатталған қайшылық туралы айтып отырмыз<семенники>, жалғыз айырмашылығы, кейбіреулер оған әйелдер еңбегінің тиімділігі тұрғысынан қарайды, ал басқалары отбасының әл-ауқаты тұрғысынан қарайды. Сонымен, З.А.Янкова былай деп атап көрсетеді:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Әйелдердің әртүрлі рөлдерінің үйлесімі мен өзара ықпалын зерттеу алдағы уақытта да жалғасын тапты.

Талдаудың тағы бір бағыты философиялық мәселелер шеңберінде шоғырланды: тарихи материализм және ғылыми коммунизм. Әйел тұлғасын дамыту, оның әлеуметтік белсенділігін арттыру және өмір салтын өзгерту мәселелеріне басты назар аударылады. КОКП ОК жанындағы АОН Ғылыми коммунизм кафедрасында дайындалған алғашқы кітаптардың бірі (кейіннен әйелдер мәселесіне көп көңіл бөлінді) сол кездегі статистикалық мәліметтер мен зерттеулерді қорытындылайды, сондай-ақ ұсынады. әйелдерге қатысты әлеуметтік саясатты жетілдірудің нақты жолдары. Сол бағыт аясында таптық белгілер де зерттеледі (табиғи, идеологиялық тұрғыдан бекітілген жағдайда): ауылдағы жұмысшы әйелдер мен қала еңбекшілерінің жағдайының ерекшеліктері. КСРО ҒА-ның Математика және математика институтының базасында жүргізілген жұмыстар Кеңес өкіметі жылдарындағы жұмысшы әйелдердің еңбегі мен өміріндегі өзгерістердің тарихи-әлеуметтанулық аспектілерін зерттеп, оның нәтижелерін талдайды. Таганрогта жүргізілген зерттеу. Диссертациялық жұмыстарда әйелдер проблемаларының этномәдени және аймақтық ерекшеліктеріне ерекше көңіл бөлінеді. Осылайша, Кабардин-Балкария мысалында, әртүрлі социологиялық әдістерді (бақылау, сұхбат, құжаттарды талдау және сауалнама) пайдалана отырып, әйелдердің әлеуметтік белсенділігінің мұсылмандық шариғат дәстүрлерімен қайшылықтары зерттеледі. Өзбекстандық ерлер мен әйелдердің құндылық бағдарлары, олардың жұмысқа қанағаттануы және өмір салтындағы айырмашылықтары зерттеледі. 80-жылдардың аяғында осыған ұқсас мәселелер басқа ислам мәдениеттері – Әзірбайжан мен Түркіменстан мысалында айтылды, оларда әйелдер мәселесін шешу тәжірибесі әртүрлі. Бірақ идеологиялық бағыт<унификацию>Сондай-ақ бұл процестің этномәдени ерекшелігі мен қайшылықтарын толық түсінуге мүмкіндік бермей, әдістемелік проблемаларды тудырды.

Жұмыстың негізгі қорытындысы – әйелдердің әлеуметтік-кәсіптік мәртебесінің төмендігі, бір жағынан білім деңгейіндегі елеулі алшақтық, екінші жағынан, олардың басқару сферасынан аластатылуы, әлеуметтік-кәсіби статусы. Оның үстіне, бұл проблемалар әдетте күнделікті өмірдегі әйелдердің теңсіздігімен түсіндірілді. Макроәлеуметтік себептер іс жүзінде қозғалған жоқ. Мысалы, қауіпті өндірістердегі жұмысты жариялау оңайырақ болар еді<женской проблемой>(сондай көп ер адамдар сонда жұмыс істегеніне қарамастан) және көптеген салалар жай ғана модернизацияланбағанын мойындаудың орнына, оны ондаған жылдар бойы табыссыз шешуге тырысты. Мәдени түсіндірмелер де аз болды, мысалы, соңғы ауыл тұрғындарының санасының консерватизмінің себептері талданбады (бұл революцияға дейінгі қалдықтар ретінде сипатталды), ал жалпы әдіснамалық тұрғыдан кеңестік адам өнім ретінде қарастырылды. ағымдағы (яғни идеологиялық берілген) әлеуметтік жағдайлар. Әрине, зерттеушілер саяси институттар саласына идеологиялық тыйымға байланысты да, жоғары деңгейден басқа (шын мәнінде маңызды саяси шешімдер қабылданған жерде – КОКП Орталық Комитеті, Кеңес Одағының 1998 ж. Министрлер) әйелдердiң өкiлдiгi белгiленген квотаға сәйкес келдi - жергiлiктi Кеңестерде шамамен 50% және республикалар мен КСРО Жоғарғы Кеңестерiнде 36%.

60-жылдардың аяғынан бастап. демография мен әлеуметтанудың тоғысқан жеріндегі еңбектердің саны артып, кейінірек жаңа бағыт – халықтың ұдайы өндірісінің сапалық және сандық аспектілері тұрғысынан әйелдер мәселесіне көп көңіл бөлетін фертильдік социология қалыптасады.

Философия және әлеуметтану тарихы аясында бірнеше жұмыстар жүргізілді.

5. Қайта құру кезеңін зерттеудегі жаңа екпін

80-жылдардың ортасында ресми саясатта және ғылыми еңбектерде мәңгілік әйел мәселесі: үй – еңбек ұғымы қайта қаралды, кеңестік кезеңнің жетістіктерін шешуде<женского вопроса>, бірақ әлі де платформада<социалистического проекта>, ғалымдардың ұстанымдарының плюрализмі айтылады. Талқылауға халықтың төмен сандық және сапалық сипаттамалары, отбасылық өмірдің ұйымдаспауы (бұл, әрине, көптеген факторлардың нәтижесі болды, бірақ<женская проблема>), сондай-ақ жаңа экономикалық саясатқа көшу. Отбасы әлеуметтануының шеңберінде әйелдерді қамтамасыз ету қажеттілігі туралы мәселетаңдау кәсіби қызмет (соның ішінде толық емес жұмыс күні үшін кеңейтілген мүмкіндіктер) мен өзін отбасы мен анаға арнау арасындағы. Бұл қазірдің өзінде әйелдердің экономикалық тәуелсіздігі туралы марксистік идеядан және кеңестік қоғамда жұмыс істемейтін әйел, тіпті егер ол ана болса да, жұмыс істемейді деген қалыптасқан пікірден кері шегініс болды.<тунеядкой>және әрине<сидит>Үйлер. А.Г.Харчев былай деп атап көрсетті:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, бұл кейіннен феминистік бағыттағы авторлардың қарсылығын тудырды. Тұжырымдамаға негізделген<женского выбора>Мысалы, 1985 жылы Мәскеудегі кәсіпорындар мен мекемелерде зерттеу жүргізілді; Ю.П.Те және И.Г.Жирицкая әйелдердің елеулі категориясы үшін отбасылық құндылықтар басымдыққа ие және үйден тыс жұмыс мәжбүрлі және басқалармен қатар олардың репродуктивті ниеттерін жүзеге асыруға мүмкіндік бермейді деген қорытындыға келеді. Сонымен қатар, жұмысқа бағытталған әйелдер үшін<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .

Әлеуметтік саясат саласындағы ғылыми негізделген ұсыныстар төңірегінде белсенді пікірталас жүріп жатыр. Н.К.Захарова, А.И.Посадская және Н.М.Римашевская патриархалдық концепцияға қарама-қарсы иелитаризм (немесе мүмкіндіктер теңдігі) принципін тұжырымдайды, авторлардың пікірінше, гласностикалық дәуірде бірқатар демографтар, экономистер мен журналистер арасында тараған.

Мамандардың позицияларындағы келіспеушіліктер табиғи болып табылады – бұл өзара байланысты континуумға әртүрлі екпін беру: жеке – отбасы – әйелдерді жұмыспен қамтудың қажетті дәрежесін бағалау кезінде қоғам. Авторлар әйелдер проблемаларының ауырлығымен келіседі, бірақ оларды шешудің стратегиясы мен мақсаттарын басқаша көреді. Феминистік бағыттағы ғалымдар басымдыққа ие<полифункциональности>әйелдердің де, ерлердің де тұлғалық дамуы. Бірқатар әлеуметтанушылар артта қалу жағдайында деп есептейді<индустриализации быта>және отбасынан тыс әлеуметтендіру мекемелерінің сапасының төмендігі, әйелдерге қосарланған жүктеме халықтың ұдайы өндірісіне кері әсерін тигізеді. Экономистердің пікірінше, әйелдердің үйден тыс жұмыс істеу проблемаларын тек контексте шешуге болады<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Мемлекет қаражатынан төлеу арқылы өндіріс уақытын қысқартқан дұрыс көрінді.

Кейінірек жаңа жағдайларда бұл лауазымдар сақталды. Бірінің авторлары өз дәлелдерін жасайды<от противного>: <двойную нагрузку>күнделікті, тіпті ғылыми сана мифологияға айнала бастайды, оны стереотипке айналдырады<сверхэмансипи-рованности>әйелдер. Патриархалдық дәстүрлерге қайта оралу, олардың пікірінше, әкеледі<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. А.И.Антоновтың айтуы бойынша:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .

Әйелдердің жұмыспен қамтылуын зерттеу шеңберінде талдаудың алдыңғы екі тәсілі де қолданылады<сочетания работы и материнства>осы қарама-қайшылықты жеңілдету үшін үкіметтің мүмкіндіктеріне, сондай-ақ осы саладағы гендерлік негізде әлеуметтік теңсіздіктің жаңа түсіндірмелеріне баса назар аудара отырып. Әйелдердің кәсіби даярлығының ерекшеліктері, зиянды, қауіпті және ауыр өндірістерде жұмыс істейтін әйелдерді әлеуметтік қорғау, оларды басшылық қызметке көтеру мүмкіндіктері, әртүрлі кәсіптік топтардағы жынысына байланысты денсаулық көрсеткіштері талданады.

Эмпирикалық зерттеулерде гендерлік-рөлдік идеяларды талдау маңызды орын алады. М.С.Мацковский отбасын жақтайтын көңіл-күйдің өсуін ерлер де, әйелдер де стереотиптердің сақталуымен түсіндіреді. Автордың неке туралы хабарландыруларды талдауы, мысалы, әйелдердің өздерін көбірек ұсынатынын көрсетті<домашней работницы>, әлеуетті жұбайы емес. Әлеуметтік-мәдени бейнелерді зерттеу<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>Және<муж> - <жена>(когорттық зерттеу) А.В.Митилдің еңбектеріне арналған. Ол туралы қорытынды жасайды<несовместимости образа семьянина с образом работника>әйелдер мен ерлер арасында. Е.В.Фотеева ерлер мен әйелдер арасындағы идеялардың алшақтығын көрсетеді<хорошем муже>қатысты олардың салыстырмалы сәйкестігімен<хорошей жены>, бұл отбасындағы ер рөлінің баяу өзгеруімен түсіндіріледі. Сондай-ақ үлкен міндеттеме бар<двойному стандарту>жыныстық қатынас саласында әйелдерге қарағанда ерлердің, зиялы қауымға қарағанда жұмысшылардың, неке жасына дейінгі ұлдар мен қыздардың, жас жұбайлардың отбасындағы мінез-құлық туралы идеялары, сондай-ақ өмірдегі әйел мен еркек рөлдерін көрсету сипаты. жетекші бұқаралық ақпарат құралдары талданады. М.Ю.Аругюнян және О.М.Здравомыслова, оның ішінде сапалы талдау әдістерін қолдана отырып, гендерлік әлеуметтену жағдайында жасөспірімдер арасындағы отбасылық бейнелерді зерттейді. Этноөңірлік тұрғыда М.Г.Панкратова ауыл әйелдерінің мәселелеріне ерекше көңіл бөледі.

Көптеген монографиялар мен арнайы мақалалар кеңестік тәжірибені қайта қарастырады<решения женского вопроса>. Кейбір авторлар социализмнің, әсіресе КСРО-ның бұрын әлеуметтік-экономикалық жағынан артта қалған аймақтарының жетістіктерін атап көрсеткенімен, көпшілігі бұл идеологияның негізсіздігіне баса назар аударады, бірақ тағы да әртүрлі позициялардан. Бұл заңдылық, өйткені кеңестік қоғам қос моральдық және белгілі бір дәрежеде қосарланған әлеуметтік шындық қоғамы болды.Л.Т.Шинелева, атап айтқанда, былай деп атап көрсетеді:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Кейбір авторлар феминистік теорияға сүйене отырып, кеңестік кезеңді атайды<социалистический патриархат>. О.А.Воронина патриархат теориясын кеңестік шындық жағдайына қолдана отырып, мынадай қорытындыға келеді:<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, және бұл атап өтіледі<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Кейінірек кеңестік тарихтың гендерлік аспектісін талдау өмірбаяндық әдіс арқылы жүзеге асырылады (бағыттың негізін салушы француз ғалымы Д. Берто). М.М.Малышева айырмашылықты атап көрсетеді<женской советской истории>Және<качественной глубины>оның ерлер мен әйелдердің тәжірибесі. Е.Ю.Мещеркина әлеуметтену арқылы ерлер сәйкестігінің архетиптерін процесте жұмыс істейтін әлеуметтік-мәдени механизмдерге талдау жасайды.<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Автор, атап айтқанда, деген қорытындыға келеді<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .

6. 90-жылдардың басы: тақырыптар мен тәсілдер, гендерлік орталықтардың пайда болуы

Нарықтық қатынастарға көшу бұрынғысын әшкерелеп қана қоймай, әйелдердің жаңа мәселелерінің пайда болуына әкелді. 90-жылдардың басынан бастап гендерлік мәселелерге қызығушылық артты. 1991 жылы Еңбек жөніндегі мемлекеттік комитет пен Ғылым академиясының Халықтың әлеуметтік-экономикалық мәселелері институтының негізінде осы институттың директоры Н.М.Римашевскаяның тікелей көмегімен Мәскеудегі гендерлік зерттеулер орталығы құрылды. ғылыми міндеттерінің бірі батыстық феминистік дәстүр тәжірибесін түсіну болып табылады. Алғашында орталықтың қызметі негізінен жаңа жағдайдағы жұмыспен қамтудың әлеуметтік-экономикалық аспектілеріне бағытталса, кейін зерттеу тақырыбы мен әдістемесі кеңейе түсті. Этнография және антропология институтында этникалық-гендерлік мәселелер тобы бар, Ресей Басқару академиясының әлеуметтану кафедрасында әйелдер мәселелеріне көңіл бөлінеді, ал Ресей Федерациясының Әлеуметтану институтында оларды зерттеу жалғасуда. Ғылымдар. Санкт-Петербургте пәнаралық әйелдер мен гендерлік зерттеулер әртүрлі кафедраларда - Әлеуметтану факультеті, Әйелдер зерттеулерін интеграциялау орталығы және Санкт-Петербург мемлекеттік университетінің Әлеуметтік ғылымдар ғылыми-зерттеу институты базасында жүзеге асырылады. Тәуелсіз социологиялық зерттеулер орталығы, Санкт-Петербургте. Ресей ғылым академиясының Әлеуметтану институтының филиалы. Аймақтық жоғары оқу орындарының әлеуметтану факультеттерінде және жаңа оқу және ғылыми құрылымдарда гендерлік және әйелдер мәселелеріне ерекше көңіл бөлінеді.

90-жылдардың басында. Жаңа шындықтардың ерекшеліктерін көрсететін әйелдер проблемаларын зерттеудің дәстүрлі пәндік аймағының кеңеюі байқалады. Саяси әлеуметтану аясында бұл әйелдердің саяси саладағы белсенділігі және әйел электоратының ерекшеліктері, әйелдер қозғалысын талдау.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Арнайы зерттеулер әйелдердің саяси және экономикалық элитасының ерекшеліктеріне арналған. Мысалы, әйел депутаттардың саясатқа қатысуына әсер ететін себептердің бірі болып табылады.<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. Әйелдердің менеджмент саласына қатысуы және әйелдер ұжымын басқарудың ерекшеліктері ерекше қарастырылған. Талданған<социогендерная>құқық социологиясының мәселелері. С.И.-Голод пен И.С.Кон гендерлік биоәлеуметтік проблемаларды байланыстыруға және жыныстық мінез-құлықтың әлеуметтік аспектілерін зерттеуге тырысады. Жұмыстағы жыныстық зорлық-зомбылық пен ерлі-зайыптылардың зорлық-зомбылығын зерттеу қажеттілігі мәселесі көтеріледі. Негізінде, әскери әлеуметтану шеңберінде ерлердің әлеуметтік мәселелерінің ерекшеліктерін көрсететін зерттеулерді бөліп көрсетуге болады.

Отбасы және демография әлеуметтануының аясында күйеуі жоқ балаларды тәрбиелеп отырған әйелдер ерекше назар аударылады, жалғызбасты ерлер мен әйелдердің мәселелері талданады.<активного брачного возраста>(өкінішке орай, салыстырмалы емес), ерлер мен әйелдер өлімінің әлеуметтік аспектілері, әйелдердің шетелге көші-қоны. Некедегі, ажырасқаннан кейінгі ерлер мен әйелдердің қарым-қатынасы, сондай-ақ әйелдердің үйден тыс жұмысы кеңестік-американдық зерттеулер негізінде қарастырылған. Е.А.Здравомыслова, шын мәнінде, Ресей үшін жаңа құбылыс - үй шаруасындағы әйелдердің проблемаларын зерттейді. Әлеуметтену мен ата-анаға арналған еңбектерде әлі де әлеуметтік-гендерлік аспектілерге көп көңіл бөлінеді. С.И.Голод еркектік - әйелдік стереотиптеріне талдау жасады: ерлер мен әйелдердің кәсіби және білім беру саласына қатысу қажеттілігі туралы идеялар, сондай-ақ олардың рухани өмірінің ерекшеліктері. Автор, атап айтқанда, деп тұжырымдайды<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .

Әйелдердің еңбек нарығындағы мінез-құлық мәселелеріне және әйелдерді жұмыспен қамту саласындағы әлеуметтік саясатқа баса назар аударатын әлеуметтік-экономикалық тәсілдің дамуы жалғасуда. Аграрлық реформаға байланысты ауыл әйелдерінің жағдайы жеке қарастырылып, нарықтық қатынастарға көшуден туындаған жаңа аспектілер – жұмыссыздық, әйелдер кәсіпкерлігі және жаңа экономикалық құрылымдарға қатысуы қарастырылып, әлеуметтік ұтқырлықтың гендерлік аспектілері талданады.

Этномәдениеттану, атап айтқанда, әйелдердің рухани мәдениетін, орыс және Ресейдің басқа халықтарының салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын тарихи тұрғыдан әлеуметтік-гендерлік қатынастардың ерекшеліктері, стереотиптер тұрғысынан зерттейді.<мужского>Және<женского>. Ресей ғылым академиясының Этнология және антропология институтында бірқатар жұмыстар жүргізілді, онда әлеуметтік-сексуалдық қатынастардың этномәдени ерекшеліктеріне қызығушылық бұрыннан бар. еңбектерінде И.С. Кона гендерлік әлеуметтанудың теориялық аспектілеріне көп көңіл бөледі, жеке тұлғаның қалыптасуының әлеуметтік-мәдени ерекшеліктерінің кең аспектісінде шетелдік және отандық тарихи-этнографиялық деректердің кросс-мәдени талдауын ескере отырып, М Г Котовская мен Н.В. Шалыгина фокус-топ әдісін қолдана отырып, құндылықты қалыптастыруда маңызды рөл атқаратынын көрсетеді. Мәскеудегі гуманитарлық факультеттердің студент қыздарының бағыттылығын батыс әйелінің мінез-құлық үлгілері атқарады, ал жас жігіттердің көпшілігі оны көргісі келмейді. олардың әйелі бостандыққа шықты және, атап айтқанда, шетелдікке үйленді.

90-жылдардың басында әйелдер проблемаларын талдаудың жаңа әдістемесі анықталды - мәдени. Бұл бағыт батыстық постмодернизмде қалыптасып, атап айтқанда, қоғамдық сана саласын – мәдени идеяларды, стереотиптерді ғана емес, ең алдымен олардың қалыптасу механизмдері мен көздерін талдауды қамтиды.Мәдениеттану шеңберіндегі гендерлік көзқарас болды. алғаш рет О.А. Воронина және Т.А.Клименкова. Олар белгіленген гендерлік рөлдер жүйесін жеңу үшін екенін атап өтеді<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Кейіннен қазіргі заманның техногендік мәдениетінің патриархаты туралы тезисті алға тартатын постмодерндік феминизмнің әдіснамасы қазіргі заманғы ресейлік шындықты талдау үшін бірқатар монографияларда қолданылады. Бұл салаға БАҚ пен мектепке дейінгі балалар әдебиетін талдауға гендерлік тәсілді қолданатын жұмыстар кіреді.

Әртүрлі авторлардың, атап айтқанда феминистік авторлардың позицияларынан гендерлік әлеуметтік аспектілерді зерттеудің интерпретациялары мен нәтижелері әрдайым сәйкес келе бермейтінін ескеріңіз. Бұл түсінікті. Өтпелі кезеңдегі ресейлік шындықтың суреті өте әртүрлі, ескі және жаңа элементтерді біріктіреді және бір өлшемге ие емес.

7. Гендерлік әлеуметтік мәселелер бойынша зерттеулердің даму болашағы

Егер ресейлік социологиялық дәстүрлерді есте ұстасақ, әлеуметтік-сексуалдық ерекшеліктерді, соның ішінде гендерлік көзқарасты талдау, сайып келгенде, социологиялық білімнің барлық салаларында және салаларында кеңірек дамып, тек гендерлік орталықтармен шектеліп қалмайды деген үміт бар. . Осындай мәліметтерге сүйене отырып, әлеуметтік-сексуалдық өзгерістердің табиғатын және олардың себептерін тереңірек бағалауға болады. Шындығында, оқырмандардың өздері осы кітапты оқығаннан кейін әлеуметтанудың қазіргі заманғы қай салаларында гендерлік әлеуметтік аспектілерді талдауға баса назар аударылады, ал қайларында ол мүлдем жоқ деген қорытындыға келеді. Бір ғана мысал – ғылымның әртүрлі салаларында (соның ішінде әлеуметтануда) ерлер мен әйелдердің қызмет ерекшеліктері бойынша олардың лауазымдарының, дәрежелерінің және атақтарының динамикасы тұрғысынан ғана нәтижелер іс жүзінде жоқ. , бірақ жұмыс стилі тұрғысынан ғылыми өнімдердің сипаттамалары және т.б.

Болашақта маңызды бағыттардың бірі - ресейлік жағдайдағы феминистік бағыттың гносеологиялық және әлеуметтік-мәдени негіздеріне қатысты мәселелерді неғұрлым мұқият зерттеу. Жыныстар арасындағы әлеуметтік қарым-қатынастардың мәдени, тарихи және этномәдени факторлармен анықталатындығы Ресейде жүргізілген зерттеулердің тұжырымдамалық негізі мен түсіндірмесінде оның ерекшеліктерін ескеру қажет екенін білдіреді. Ресейлік жағдайлардың ерекшеліктерін талдау әлеуметтік-жыныстық қатынастардың дамуының қандай да бір ерекше жолын іздеуден тұрмайды - бұл дамудың жалпы өркениеттік жолынан (оның барлық жақсы және жағымсыз жақтарымен) ауытқуы сияқты мүмкін емес. Біз тек қазіргі кезеңнің ерекшелігін айтып отырмыз. Ресей жағдайында жақын тарихи болашақта жыныстық айырмашылықтарды біріктіруге жақын нәрсені жаһандық деңгейде қайталау мүмкін емес - бұл елдің ең қиын жағдайында жүргізілген эксперимент<лагерного социализма>, әлі күнге дейін ұрпақ жадында өте тірі және жалпы кеңестік кезеңнің барлық келеңсіз тәжірибесімен (соның ішінде партия комитеттері мен жергілікті комитеттердің<защите женских интересов>). Мысалы, Л.Поляков атап өткендей, посткеңестік жағдайда<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. Т.А.Марченко атап өтеді<евразийскую>Ресейдің ерекшелігі географиялық орналасуына байланысты емес,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. Жұмыспен қамту және әлеуметтік саясатқа арналған еңбектер де әлеуметтік-экономикалық жағдайлардың ерекшелігін атап көрсетеді. Қазіргі Ресей қоғамы бір мезгілде ауыл шаруашылығы, индустриялық және постиндустриалды болып табылады, ол әлеуметтік өмірдің барлық салаларына әсер етеді. Әйелдердің өздері кедейлік пен үмітсіздіктен ғана емес, үйден тыс жұмыс істеуге ұмтылуы үшін тек мемлекеттік қызмет көрсету саласын ғана емес, сонымен қатар лайықты жұмыс орындарын (ерлер үшін сияқты) құру қажет, яғни. әйелдердің эмансипациясына және кәсіби өзін-өзі жүзеге асыруына ықпал ететін жағдайлар. Көпұлтты Ресейде этномәдени ерекшеліктерді ескеру өте маңызды. Бұрынғы дәстүрлердің жаңа жағдайда қайта жаңғыруы әйел тұлғасының дамуына және әлеуметтік теңдікке қалай әсер етеді? Бұл дәстүрлерге қайта оралу тек уақытша (қазіргі батыстық терминологияда регрессия деп түсініледі) немесе сапалы түрде басқа әлеуметтік-гендерлік құрылымды болжайтын тұрақты кезең бола ма? Жаңа тенденцияларды, атап айтқанда, қоғамды криминализациялау контекстінде еркектік пен жалған еркектіктің агрессивті түрінің басым болуын ескеру керек шығар. Және бұл тұрғыдан алғанда, Ресейде феминистік қозғалыстардың пайда болуы өте дер кезінде болды.

Гендерлік қатынастардың әлеуметтік-мәдени тұжырымдамаларының гносеологиялық бастаулары қандай? Бұл мәселе қойылды, бірақ әлі түсінілмеді. Айта кету керек, орыс топырағында кемсітетін ғылыми идеялар іс жүзінде пайда болмады<женское>, және тіпті Батыстың мұндай теориялары белсенді қолдауға ие болмады (жоғарыдан қараңыз). Өңірлік әйелдер қозғалыстарының табиғатына үстірт көз жүгіртетін болсақ, олардың көпшілігі ана мен отбасы проблемалары төңірегінде шоғырланғанын және әлі де патриархатпен күресуге бағытталмағанын көрсетеді.

Батыстық феминизмнің эгалитарлық бағдары аясындағы бірқатар іргелі сұрақтарға жауап әлі табылған жоқ. Әрбір әлеуметтік-гендерлік асимметрия әділетсіз бе? Эгалитаризм мүмкіндіктер теңдігін немесе нәтиже теңдігін білдіреді ме? Тұлғалық принциптің өсуі жыныстың әрқайсысына екіншісінің артықшылығын ғана жүктеп, кез келген міндеттемеден бас тарту әрекетіне әкеліп соқтырмай ма?

Гендерлік әлеуметтік мәселелерді талдауда биопсихоәлеуметтік тәсіл де өте өнімді. Оны пайдалану биологтар мен антропологтардың бастамасымен және кейбір еңбектерде талқыланады. Батыста күшті биопсихоәлеуметтік қозғалыс бар, әсіресе гендерлік мәселелерге қатысты. Біз жыныстық рөлдердің сызықтық биодетерминизмі туралы емес, күрделі өзара әсер туралы, оның ішінде биологиялық әлеуметтік (мысалы, қоғамдағы әйелдер мен ерлердің функцияларының өзгеруі олардың биологиялық және психологиялық ерекшеліктеріне қалай әсер етеді, олар қатаң еңбек бөлінісі жағдайында болған). Адамның дамуындағы биологиялық және әлеуметтік рөлді бағалау нақты тұжырымдардан алыс.

Проблемалардың бірі – әртүрлі пәндер тұрғысынан гендерлік мәселелерді зерттеуді көздейтін пәнаралық байланыс. Енді, бәлкім, өсіп келе жатқан ауырсынудың салдарынан, кейде пәнаралық тудың астында жойылу бар.<традиционного>белгілі бір пәндер шеңберінде жинақталған білім, бұл өте қиын<открытием азбучных истин>, бірақ басқа әдістемелік платформада.

Ерекше мәселе - әдістеме<женских>Және<мужских>зерттеу. Егер үлгі тек бір жыныстың өкілдерінен құралса, онда ерекшеліктерді түсіндіру, мысалы, саясаттағы немесе бизнестегі әйелдердің ерекше мінез-құлқы өте сенімсіз болып көрінеді. Көбінесе бұл ерекшелік әйелдердің белгілі бір психологиялық ерекшеліктерімен (мысалы, консерватизм немесе эмоционалдық тұрақсыздық) немесе ерлердің (бастамалық, талапшылдық - кеңестік мәдениеттегі жеткілікті әйелдік қасиеттер) түсіндіріледі, олар сәйкес келеді.<сексистским>стереотиптер және орыс мәдениетінде жүргізілген психологиялық зерттеулердің нәтижелерімен расталмаған. Н.А.Челышева зерттеу үлгісінің ерлер мен әйелдер бөліктерін салыстыру кезінде осы бөліктерге арналған әдістемелік аппаратты бейімдеп қана қоймай, олардың репрезентативтілігін қамтамасыз ету қажет екенін атап өтеді. Сондай-ақ үлгілерді теңестіру және стратификацияның басқа параметрлерін - ұлт, жас, класс және т.б., әсіресе қазіргі заманғы ресейлік қоғамға сәйкес келетіндерді ескеру қажет.

байланысты еңбектерде жиі атап өтілетін тұжырымдамалық мәселе де өткірбірге <адаптацией>гендерлік көзқарас.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .

Әлеуметтік мәдени саралау және білімнің салыстырмалылығы жағдайында әлеуметтанудағы феминистік бағыт өзінің лайықты орнын алады, бірақ кем дегенде академиялық ғылым шеңберінде түсіндіру мен түсінудің әмбебаптығын талап етпей-ақ. Бәлкім, уақыт өте келе, орыс жағдайында феминизмнің әртүрлі бағыттарының демаркациясы зерттеу пәні тұрғысынан емес, бастапқы теориялық алғышарттар тұрғысынан нақтырақ айтылады. Қазіргі уақытта:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .

Ресей қоғамы біртіндеп дамып келеді<узкого>мәдени әлеуметтену түрі<широкому>, ол әлеуметтенудің барлық деңгейлерінде өзгермелілік пен әртүрлілікті болжайды және соның салдары ретінде - әлеуметтік-жыныстық қатынастардың әртүрлі үлгілерінің таралуын қоса алғанда, өмір салтының даралануы. Бірақ бұл мәдени қайта құру, өз кезегінде, әлеуметтік-экономикалық (экономиканы модернизациялау және т.б.) және саяси (демократиялық институттардың дамуы) жағдайлармен анықталатын болады. Гендерлік әлеуметтік аспектілерді зерттеу стереотиптік проблемалар контекстінде маңызды болып табылады, бұл өзін-өзі ашу және өмірлік таңдау мүмкіндігін қиындатады. Әлеуметтану қоғамдастығының ұйымдық құрылымында гендерлік зерттеулер, оның ішінде көбіне ғалым әйелдерге басымдық беретін және әйелдер мәселесін басымдық ретінде көрсететін шетелдік қорлар қолдайтын жобалар арқылы дамитыны сөзсіз.

3 . Зерттеу әдістемесі

1. Әйелдердің әлеуметтік рөлі туралы жергілікті қоғамның қоғамдық пікірін анықтауға арналған социологиялық сауалнама (№ 1 қосымшаны қараңыз).

2. Алынған мәліметтерді Ресейдегі ұқсас социологиялық сауалнама деректерімен салыстыру.

Зерттеу нәтижелері

1. Барлық әйел ұстаздар әйелдің басты рөлі отбасы екенін атап өтті.
2. Ұлдар да, қыздар да жастардың 30-33 пайызы ғана отбасын әйелдің басты мақсаты деп санайды.

1. Кәсіби өсу үшін тең мүмкіндіктер туралы пікірлер айтарлықтай бөлінеді, әйелдер мен қыздар мүмкіндіктердің тең екендігіне сенімді (тиісінше 80 және 70%).
2. Жас жігіттердің 30%-ы ғана мансаптық өсуде ерлер мен әйелдердің тең мүмкіндіктерімен келіседі.

Жақсы ақы төленетін жұмысқа орналасу мүмкіндігі туралы пікірлер әртүрлі болды:

1. Бұл мәселе бойынша ұлдар мен қыздардың пікірлері шамамен бірдей болды,
2. Мұғалімдер ерлердің басымдығына 100% сенімді;

1. Респонденттердің өте шағын тобы әйелдің жұмысы отбасына теріс әсер етеді деп санайды (мұғалімдердің 20% және жастардың 10%)
2. Әйел мұғалімдер де, қыздар да әйел жұмысының балаларға кері әсерін тигізетініне сенбейді, ал ұлдар арасында 10% бұл мүмкін деп есептейді.

1. Әйел мұғалімдердің барлығы дерлік ер адамды көшбасшы ретінде көргісі келетінін білдірді;
2. Ұлдар мен қыздар арасында 30-33% әйелді көшбасшы ретінде көруге дайын, 60-64% ер адамды жақсы көреді.

Қорытындылар:

1. Сауалнама нәтижелері көрсеткендей, барлық әйел мұғалімдер әйелдердің басты рөлі отбасы екенін көрсетті.Сонымен қатар Ресейде сауалнамаға қатысқан әйелдердің арасында (67%) ерлермен салыстырғанда (32%) келіспейтіндер 2 есе дерлік көп. «табиғи », әйел мақсатына дәстүрлі көзқараспен.
2. Қызықты факт, мансаптық өсу және жақсы төленетін жұмысқа орналасу туралы пікірлер әйелдер мен ұлдар арасында мүлдем керісінше бөлінді, бұл сәйкессіздіктердің себебі гендерлік стереотиптер болуы мүмкін (яғни, еркек пен әйелдің «типтік» мінез-құлқы туралы идеялар);

1. Респонденттердің көпшілігі әйелдің жұмысы отбасы мен балаларға теріс әсер етпейді деп санайды, бұл әлеуметтік-психологиялық зерттеулердің деректерімен расталады;
2. Жұмыс істейтін әйелдердің басым көпшілігі ер адамды бастық ретінде көргісі келетінін білдірді (бұл әйелдердің негізгі рөлі туралы деректерге сәйкес келеді). Әйел-мұғалімдер мойынсұнуға және «әлсіз жарты» болуға деген ұмтылысты көрсетеді, бірақ олар ең алдымен (әлеуметтік-психологиялық зерттеулерге сәйкес) қарама-қарсы мінез-құлық стилін - авторитарлық және басымдықты жүзеге асырады.

Қорытынды

1. Әйелдердің қоғамдағы орны – қоғамда болып жатқан демографиялық, экономикалық, экологиялық және саяси өзгерістерге сезімтал жауап беретін өзіндік барометр. Соңғы онжылдықтарда гендерлік кемсітушілік тәжірибелерді шектеуде айтарлықтай прогреске қол жеткізілді. Әйелдердің білім деңгейінің артуы, әйелдердің үйден тыс жұмысқа кеңінен және инклюзивті тартылуы, олардың саясатты қабылдау мен шешімдер қабылдаудың барлық кезеңдеріне қатысуының артуы байқалады, бұл ұрпақтар арасында әртүрлі қабылданады. Қыздар ең эмансипацияланған болып шықты, ұлдарға гендерлік стереотиптер айтарлықтай әсер етеді, әйел мұғалімдер ең консервативті (бұл Ресейдегі жоғары білімі бар әйелдерге қатысты орташа деректерге қайшы келеді - әйелдердің 13% дәстүрлі рөлмен келіспейді) әйелдер)

Әдебиет

1. Абрамович Н.Я. Әйел және ерлер мәдениетінің әлемі. М.: Еркін жол, 1913 ж.

2. Жыныстық қатынастың әлеуметтік мәселелері бойынша аннотацияланған библиография (60 – 90 жылдардың бірінші жартысы) / Құраст. С.И.Голод. СПб.: СПб. РҒА АЖ филиалы, 1995 ж.

3. Антонов А.И. Посткеңестік Ресейдегі халық санының азаюы және отбасылық дағдарыс: кім кінәлі және не істеу керек? // Мәскеу университетінің хабаршысы. Сер. 18. Әлеуметтану және саясаттану. 1995 ж., № 2.

4. Аграмакова С.В. О.Вайнгер теориясына қосымша. Полоцк: түрі. Х.В.Клячко, 1910 ж.

5. Арсанукаева М.С.Әйелдердің кәсіби қызметі және оның аналық функцияларды орындауға әсері. Автореферат. dis... cand. экономист, ғылым М.: КСРО ИСИ АН, 1982 ж.

6. Астафьев П.Е. Психикалық ырғақ түсінігі гендерлік психологияның ғылыми негізі ретінде. М.: Университеттер. түрі. М. Каткова, 1882 ж.

7. Астафьев П.Е. Әйелдің психикалық әлемі, оның ерекшеліктері, артықшылықтары мен кемшіліктері. М.: Университеттер. түрі. М. Каткова, 1881 ж.

8. Ахмедова Е.А. Социализмді жетілдіру барысындағы кеңес әйелдерінің қоғамдық белсенділігінің артуы. Автореферат. dis... cand. Философ Ғылым. Баку: Киров атындағы Әзірбайжан мемлекеттік университеті, 1988 ж.

9. Ашкинази И.Г. Әйел және еркек. Отто Вайнингер және оның кітабы<Пол и характер>. Петербург: Посев, 1909 ж.

10. Бабаева Л.В., Козлов М.П., ​​Лапина Т.П., Резниченко Л.А., Таршис Е.Я., Холт Ш.Л.Ресейдегі аграрлық реформа және әйелдер мен зейнеткерлердің жағдайы. М.: Ресей ғылым қоры, 1994 ж.

11. Бабаева Л.В. Әлеуметтік өзгерістер жағдайында Ресей әйелдері: жұмыс, саясат, күнделікті өмір. М.: Ресей қоғамдық ғылыми қоры. Есептер. 1996 жыл.

12. Белый А. Вайнингер жыныс пен мінез туралы. 1911 //Орыс эросы немесе Ресейдегі махаббат философиясы.Құрастыру. В.П. Шестаков. М.: Прогресс, 1991 ж.

13. Бердяев Н. Гендер мен махаббат метафизикасы. 1907 // Орыс эросы немесе Ресейдегі махаббат философиясы. Құрастыру. Шестаков В.П. М.: Прогресс, 1991 ж.

14. Брова С.В. Өнеркәсіптегі әйелдер еңбегінің әлеуметтік мәселелері (Свердлов және Челябі облыстарындағы кәсіпорындардағы социологиялық зерттеулер негізінде). Автореферат. dis... cand. Философ Ғылым. Свердловск, 1968 ж.

15. Бухановский А.О., Бетц Л.В.Транссексуализм. Әлеуметтік және биологиялық аспектілер // Физикалық антропология аспектісінде әйел / Реп. ред. Г.А.Аксьянова М.: МЭА РҒА, 1994 ж.

16. Вайнингер О. Жыныс және мінез. Құмарлық пен эротика әлеміндегі еркек пен әйел. Пер. онымен бірге. / М.: Форум XIX-XX-XXI, 1991 ж.

17. Вельский В. Әйел еңбегі мен данышпандығы. SPb.: Түрі. т-ва суретшісі баспа, 1900 ж.

18. Воронина О.А. Ішіндегі әйел<мужском обществе>// Социологиялық зерттеулер. 1988 ж., № 2.

19. Воронина О.А. Әйел еркектің досы ма? Бұқаралық ақпарат құралдарындағы әйел бейнесі // Ер. 1990 ж., № 5.

20. Гамбург М. Шаруа жастарының жыныстық өмірі. N-ші аумақтық дивизияның Қызыл Армия жауынгерлері арасында жүргізілген сауалнама бойынша. Саратов: түрі. инв.-басылым, 1929 ж.

21. Геодакян В.А. Ер мен әйел. Эволюциялық-биологиялық мақсат // Физикалық антропология аспектісінде әйел / Реп. ред. Г.А.Аксьянова М.: МЭА РҒА, 1994 ж.

22. Әлеуметтік трансформацияның гендерлік аспектілері / Реп. ред. М.М.Малышева М.: ИСЕПН РҒА. 1996 жыл.

23. Өтпелі кезеңдегі қоғамдық-саяси қызметтің гендерлік өлшемі // Бас. Е.Здравомыслова және А.Темкина. Санкт-Петербург: Орталық ғылыми-зерттеу институтының материалдары, 1996. Т. 4.

24. Глебов П. Жергілікті өзін-өзі басқарудағы әйелдердің саяси құқықтары. М.: Парус, 1906 ж.

25. Голод С.И. Болашақ отбасы: бұл қалай? М.: Білім, 1990 ж.

26. Голод С.И. 20 ғасыр және Ресейдегі жыныстық қатынас үрдістері. Санкт-Петербург: Алетея, 1996 ж.

27. Голод С.И. Орыс халқы гендерлік қатынастар призмасы арқылы // Сапасы популяция Петербург. II бөлім / Реп. ред. Фирсов Б.М. Санкт-Петербург: Еуропалық үй, 1996 ж.

28. Гордон Л.А., Клопов Е.В.Жұмыстан кейінгі адам. М.: Наука, 1972 ж.

29. Груздева Е.Б. Дамыған социализм жағдайында еңбекші әйелдердің қоғамдық өндірістегі рөлін арттыру және олардың өмірін жақсарту. Автореферат. dis... cand. Тарих Ғылым. М,: ИМРД АН КСРО, 1979 ж.

30. Груздева Е.Б., Чертихина Е.С.Кеңес әйелдерінің еңбегі мен өмірі. М.: Политиздат, 1983 ж.

31. Гурко Т.А. Әртүрлі типтегі отбасылардағы жасөспірімдердің тұлғалық даму ерекшеліктері // Социологиялық зерттеулер. 1996 ж., № 3.

32. Гурко Т.А. Толық емес отбасылармен әлеуметтік жұмыс бағдарламасы. М.: Жалпы адамзаттық құндылықтар орталығы, 1992 ж.

33. Данилова Е.З. Жұмысшы әйелдердің әлеуметтік мәселелері. М.: Мысль, 1968 ж.

34. Әйелдер мен отбасы жағдайының өзгеру динамикасы. Отбасын зерттеу бойынша XII халықаралық семинар. Т. 1, 2. М.: ICSI AN СССР, SSA, 1972 ж.

35. Достоевский Ф.М. Жазбалардың толық құрамы. Т.23. Л.: Наука, 1981 ж.

36. Егорова Н.А. Қазіргі идеологиялық күрестегі әйелдер мәселесі (буржуазиялық және реформаторлық концепцияларды сыни талдау). Автореферат. dis... cand. Философ Ғылым. М.: ММУ, 1982 ж.

37. Желобовский А.И. Орыс халқының мақал-мәтелдеріндегі және басқа да халық өнері шығармаларындағы көзқарастары бойынша отбасы. Воронеж: түрі. В.И.Исаева, 1892 ж.

38. Зауыт өнеркәсібіндегі соңғы 13 жылдағы әйелдер еңбегі (1901-1913) // Мемлекеттік дәрігер. 1915, No 9-10 (бөлек қайта басылған).

39. Өзгермелі әлемдегі әйел / Жауап. ред. Римашевская Н.М. М.: Наука, 1992 ж.

40. Әйел және прогресс. Әйелдердің білімін кеңейту қажеттігі туралы. Харьков: түрі. Молчадский, 1911 ж.

41. Әйел және бостандық / Жауап. ред. В.А.Тишков. М.: Наука, 1994 ж.

42. Қоғамдағы әйелдер: шындық, проблемалар, болжамдар/ Реп. ред. Римашевская Н.М. М.: Наука, 1991 ж.

43. Әйелдер және демократияландыру: өзекті әлеуметтік-саяси мәселелер бойынша әйелдердің қоғамдық пікірі / Реп. ред. G.G.Sillaste. М.: АОН, 1991 ж.

1-ҚОСЫМША

Сауалнамадағы сұрақтарға жауап беруіңізді сұраймыз.

Бұл опцияны бөлектеу керек

сіздің пікіріңізге сәйкес келеді.

СҰРАҚ

1. Сіздің жынысыңыз:

Еркек Әйел

2. Сіздің жасыңыз:

15-20 жас - 21-30 жас - 31-45 жас - 46-57 жас -58 жас және одан жоғары

3. Сіздің қазіргі отбасылық жағдайыңыз:

Мен үйленгенмін - азаматтық некедемін - некеде емеспін

4. Сіздің білім деңгейіңіз қандай?

Бастауыш – Орта – Орта арнайы

Білімі жоғары – мен орта мектепте оқимын

5. Әйелдің қоғамдағы басты рөлі оның «табиғи» мақсаты – отбасы, күйеуі, балаларымен байланысты екендігімен келісесіз бе?

Иә - Жоқ - Жауап беру қиын

6. Сіздің ойыңызша, ерлер мен әйелдердің кәсіби өсу мен ілгерілеуге мүмкіндіктері бірдей ме?

Мүмкіндік тең емес - Мүмкіндік тең - Жауап беру қиын

7. Сіздің жынысыңыз мансаптық өсуге кедергі бола ма?

Иә - Жоқ - Жауап беру қиын

8. Көшбасшы ретінде кімді көргіңіз келеді?

Ер-әйел

9. Сіздің ойыңызша, егер әйел жұмыс істейтін болса, онда бұл:

Отбасына теріс әсер ету;

Балаларға теріс әсер ету;

Жұмыс отбасына немесе балаларға кері әсер етпейді.

10. Сіздің ойыңызша, жалақысы жоғары жұмысқа кім оңай орналасады?

Ер-әйел

Жауаптарыңызға және жұмысқа көмектескеніңізге рахмет!

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.

ЖОСПАР

Кіріспе

1. Қазіргі қоғамдағы әйелдің орны

2. Демографиялық жағдай

3. Жұмыс саласы

4. Экономикалық тәуелсіздік және қауіпсіздік

5. Жұмысшы әйелдердің құқықтары

Қорытынды

Әдебиеттер тізімі

Кіріспе

20 ғасыр дүниежүзілік тарихқа орасан зор революциялық оқиғалар мен әлеуметтік сілкіністермен, мағынасыз қанды соғыстармен, адам өмірі мен материалдық құндылықтардың есепсіз шығындарымен ғана емес, сонымен бірге бұқараның, әсіресе әйелдердің шығармашылық белсенділігінің орасан зор өсуіне себеп болды. Әрине, бұл жерде 1917 жылдың ақпан, қазан күндерінің оқиғасы ерекше орын алады. Олардың отбасы мен қоғамдағы әйел мәртебесінің қолданылуына да үлкен ықпал етті. Ұлтына, жасына, дініне қарамастан, олар тең құқылы азаматтар ретінде танылып, олардың алдынан білімге, отандық және әлемдік мәдениет қазынасына, өндіріс пен қоғамдық өмірге қатысуға кең жол ашылды.

1991 жылдың тамызында еліміз коммунизм құруға бағытты тығырыққа тірелген, утопиялық жол деп танып, жаңа қоғамдық-экономикалық формацияға енді. Басты мақсат – нарықтық экономикаға, адам құқықтарын сақтауға негізделген демократиялық қоғам құру болды. «Адам, оның құқықтары мен бостандықтары – ең жоғары құндылық. Адам мен азаматтың құқықтары мен бостандықтарын тану, сақтау және қорғау мемлекеттің міндеті», - делінген Ресей Федерациясы Конституциясының екінші бабында.

Әйелдердің қоғамдағы орны мен рөлін айқындау қазіргі заманның ең өзекті де өзекті мәселелерінің бірі болып табылады және әйелдерді әлеуметтік-құқықтық қолдаудың мәні мен тиімділігі ерекше маңызды. Бұл мен таңдаған тақырыптың өзектілігін түсіндіреді.

Эссенің мақсаты - Ресейдегі әйелдердің әлеуметтік рөлін талдау.

1. Қазіргі қоғамдағы әйелдердің орны

Саяси, экономикалық, әлеуметтік, институционалдық өзгерістердің әйелдердің жағдайына, олардың қоғамдық дамудың объектісі де, қатысушылары ретіндегі рөліне де әсері әрқашан өте күрделі және тіпті қарама-қайшы болды. Бір жағынан, әйелді тұғырға отырғызды, оның рөлі негізінен отбасылық үйді құру мен ұстауда және балаларды тәрбиелеуде көрінді, бірақ екінші жағынан, бұл әйелдердің ауыр жұмысқа пайдаланылуына және соқыр болуына кедергі болмады. ерлер мен әйелдер арасындағы жалақының теңсіздігіне назар аударады. Америка Құрама Штаттарында жұмыс күшіне деген қажеттілік артқан сайын, мысалы, әйелдер жалақы алатындар қатарына қосылды, әсіресе алғашқы ірі өнеркәсіп салаларының бірі тоқыма өнеркәсібінде. Бұл ұзақ уақыт бойы үйленген американдық әйел мүлікті иелене алмағанына, өз атынан келісім-шартқа отыра алмайтынына, тіпті өз жалақысын басқара алмайтынына қарамастан.

Еуропа мен Американың дамыған елдері жынысына қарамастан азаматтардың тең құқықтарын жариялағанға дейін бірнеше ғасыр өтті. Қоғам бірте-бірте гендерлік негізде белгілі бір экономикалық және мінез-құлық нормаларын қатаң байланыстырудан, үй шаруашылығын, ата-ана міндеттерін және үйден тыс еңбек қызметін гендерлік бөлудің дәстүрлі тұжырымдамаларынан бірте-бірте алшақтай бастады. Бүгінгі күн тұрғысынан қарасақ, ерлер мен әйелдердің әлеуметтік және экономикалық рөлдерінің жақындасуын көрсететін әйелдер жағдайындағы түбегейлі өзгерістер әсіресе жиі байқалады. Сонымен қатар, бұл ауысулардың ауқымы мен тереңдігі халықтың әртүрлі мәдени және этникалық топтары үшін (соның ішінде бір мемлекеттің аумағында тұратындар) өте әртүрлі және дәстүрлі құндылықтарды анықтайтын олар үшін өте шектеулі. ерлер мен әйелдердің рөлдерінің ең күшті дифференциациясы. Деректер бар 43 елдің (24 дамыған және 19 дамушы) ешқайсысы гендерлік теңсіздікке түзетулер енгізгеннен кейін адами даму индексін (АДИ) арттырған жоқ. АДИ алғаш рет Адам дамуы туралы есепте (1990) енгізілген және үш негізгі құрамдас бөліктің – күтілетін өмір сүру ұзақтығының, білімнің және өмір сүру деңгейінің ажырамас көрсеткіші болып табылады. Жыныстар арасындағы теңсіздікті түзету жалпы АДИ-ді кіріс, білім және өмір сүру ұзақтығы бойынша ерлерге арналған сәйкес көрсеткішке қатысты әйелдердің әрбір құрамдас бөлігінің пайыздық үлесін орташалау арқылы алынған теңсіздік коэффициентіне көбейтуден тұрады. -- Лебедева Л.Ф. Гендерлік қиындықтар және шындық: әйелдердің құқықтары мен мәртебесі. //АҚШ экономикасы. -- 1996. № 6, -- 28-43 б.

Кемсітушіліктің әлдеқайда жұмсақ және жұмсақ түрлерінің әсерін сезінуді жалғастыра отырып, әйелдер әлеуметтік, экономикалық, экологиялық және жеке қауіпсіздік саласындағы жаңа қиындықтарға тап болды. Соңғы онжылдықтарда олар үшін ерлерге қарағанда анағұрлым жоғары дәрежеде жалғыз басты болу қаупі және мемлекет көмегіне тәуелділік, қарт туыстарына қамқорлық жасау қажеттілігі, уақытша, толық емес және басқа да жұмыспен қамту нысандары (олардың тілектеріне қарсы) өсті. Әлеуметтік қамсыздандырудың аздығымен, кіріс қауіпсіздігінің төмендеуімен және жалғызбасты, табысы төмен қарттықпен.

Дамыған елдердегі әйелдерге тән проблемалармен қатар - денсаулыққа, өмірге қауіп-қатер, қоғамдық өмірге қатысуды шектеу, Ресейде 90-шы жылдары әйелдер де өмір сүрудің жаңа жағдайларына бейімделу қажеттілігіне тап болды. Болашақта жүргізіліп жатқан қайта құрулар әйелдердің экономика, саясат және мәдениет салаларына интеграциялануын жеделдету үшін жаңа мүмкіндіктер ашады, бірақ олар әйелдің негізгі рөлдері арасындағы қайшылықтың шиеленісуінің көзі бола алады: ана, үй шаруасындағы әйел, кәсіби жұмысшы, экономикалық тәуелсіз және еркін дамыған жеке тұлға.

2. Демографиялық жағдай

Сандық артықшылық – тәуекел аймағы. Әйелдер әлемнің кез келген дерлік елінде халықтың басым бөлігін құрайды. Олардың сандық артықшылығы негізінен жетілген және егде жастағы адамдардың арқасында қол жеткізіледі, өйткені Әрбір 100 қызға шаққанда орта есеппен 104-107 ұл туады, тек ұрпақ 15-20 жасқа жеткенде ғана бұл арақатынас өз деңгейінде болады. Егде жастағы топтарда әйелдер, әдетте, ерлерден асып түседі, ал кейбір кіші топтарда - айтарлықтай айтарлықтай.

Әйелдердің сандық артықшылығы әсіресе Ресейде байқалады, мұнда 100 ер адамға 114 әйел келеді, ал Еуропалық Одақ пен Солтүстік Америкадағы орташа есеппен 105 әйел. Адам дамуы туралы есеп.-- 1994, N4. -- 190 б.

Ресейде жүз жылдан астам уақыт бойы әйелдердің саны ерлер санынан асып түсті, бұл әсіресе Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін соғыс кезіндегі ерлер халқының арасындағы шығындарға және соғыстан кейінгі кезеңде ерлер өлімінің жоғары болуына байланысты байқалды. Тек 1989 жылы ғана Ресей халқының құрамындағы әйелдердің үлесі 56%-дан төмендеді, бірақ қазірдің өзінде 1994 жылғы микросанақта әйелдердің пайдасына қатынастың өзгеруі қайтадан тіркелді, бұл ең алдымен бейбіт уақыттағы өлім-жітім деңгейінің бұрын-соңды болмаған күрт өсуімен байланысты. ерлер. 1994 жылы әйелдердің ең аз артық болуы (50,1-50,5%) Ямало-Ненецк автономиялық округінде, Таймыр автономиялық округінің қалалық тұрғындарының, Бурят және автономиялық округтің ауылдық тұрғындарының арасында; ал ең көбі (55,5-55,8%) Новгород облысының, Мордовия Республикасының қала тұрғындары және Рязань облысының ауыл тұрғындары арасында болды. 1994 жылғы микросанақтың негізгі нәтижелері. – М., 1994. – 23-32 б.

Ресейдегі әйелдердің сандық артықшылығы 40-44 жас тобында басталады және егде жастағы топтарда артады, бұл ең алдымен өнеркәсібі дамыған елдерде де, дамушы елдердің көпшілігінде де байқалатын олардың өмір сүру ұзақтығының жоғары деңгейіне байланысты.

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, ресейлік әйелдер үшін жесірлік пен жалғыздық перспективасы алдыңғы кезеңге қатысты да, басқа елдермен салыстырғанда да барған сайын ықтимал және драмалық болып келеді деп қорытынды жасауға болады. Жалпы Ресей қоғамы үшін күтілетін өмір сүру ұзақтығының гендерлік алшақтығының ұлғаюы материалдық, психологиялық қолдауды және арнайы қызметтерді қажет ететін әйелдер мен жесірлер басқаратын толық емес отбасылар санының артуы сияқты қолайсыз салдарға әкеледі; ал ұзақ мерзімді перспективада – жыныстардың сандық арақатынасындағы теңгерімсіздіктің одан әрі нашарлауы, неке деңгейінің және халықтың репродуктивті әлеуетінің төмендеуі.

Ресейдегі әйелдердің демографиялық жағдайындағы түбегейлі айырмашылық олардың өмір сүру ұзақтығының 1980 жылдардың соңынан бастап пайда болған абсолютті төмендеуі болып табылады. 1987 жылы (74,6 жыл) шарықтау шегіне жеткен бұл көрсеткіш тұрақты түрде төмендей бастады және 1994 жылы небәрі 70,8 жылды құрады – соңғы 40 жылдағы ең төменгі деңгей; Ресей мен дамыған елдер арасындағы өмір сүру ұзақтығының алшақтығы артып келеді. Егер ғасырдың ортасында әйелдердің өмір сүру ұзақтығы бойынша Ресей Солтүстік Америка аймағына және кейбір Батыс Еуропа елдеріне жақын болса, оның соңында Сауд Арабиясы, Голландия, Ливан елдерімен бірдей деңгейде болды.

Ресейде 90-шы жылдардағы өлім-жітімнің «тоғызыншы толқыны» әйелдерге де әсер етті, бірақ ерлерге қарағанда аз дәрежеде. Жазатайым оқиғалардан қайтыс болу ықтималдығы ерекше жоғарылады - осы себептерден болатын өлім-жітім деңгейі шамамен 100 мың адамға 70 құрайды, бұл орташа еуропалық деңгейден 2 еседен астам жоғары. Алкогольді ішімдіктерді тұтынудың айтарлықтай өсуі, оның ішінде. стандартқа сәйкес келмеуі тек ерлер арасында ғана емес, әйелдер арасында да алкогольмен улану қаупінің артуына әкелді. Тек 1989-1993 жылдар аралығында. әйелдер арасында алкоголизм мен алкоголдік психоз салдарынан болатын өлім 2,6 есеге өсті.

Ресейдегі ана өлімінің артуы ерекше алаңдаушылық тудырады, оның деңгейі 1994 жылы туылған 100 мың балаға шаққанда орта есеппен 52,3 жағдайды құрады, бұл Уругвай мен Гватемаладағы ұқсас көрсеткіштерге тең.

Ата-аналық және отбасылық жағдайдың өзгеруі. Ресейге тән өмір сүру ұзақтығының қысқаруы мен өлім-жітімнің бұрын-соңды болмаған өсу үрдісінен айырмашылығы, туу деңгейінің төмендеуі отыз жылдан астам дамыған елдерге тән құбылыс болып табылады. Ресейде тұрақтылық кезеңдерімен үзілген, кейде туу деңгейінің біршама көтерілуімен бұзылған тұрақты құлдырау үрдісі 90-жылдардың басында күрт күшейді: бір ресейлік әйелге шаққандағы туу көрсеткіші (ФР) бұрын-соңды болмаған төмен деңгейге дейін төмендеді. - 1993 жылы 1,39. Туудың күрт төмендеуі халықтың репродуктивті мінез-құлқындағы жалпы терең өзгерістердің де, сондай-ақ ресейліктердің елдегі экономикалық тұрақсыздық пен қоғамдық құрылымдардың әлсіреуіне реакциясының нәтижесі болып табылады. 90-жылдардың басында Ресейде балалы болудан жаппай бас тарту халықтың едәуір бөлігінің тез төмендеп бара жатқан өмір сүру деңгейін тоқтатудың бірегей жолы болды. Бала туудың төмендеуі барлық ұрпақты болу жасындағы ресейлік әйелдерге әсер етті.

Соңғы жылдары бұл олардың ең жасы - 20 жасқа дейінгі ресейлік әйелдерге таралды, олар үшін бала туу қарқындылығы тұрақты түрде артып келеді, бұл Ресейдегі туу көрсеткішінің жасаруына ықпал етті. АҚШ және Батыс Еуропа елдері. 18-44 жас аралығындағы фертильді жас тобындағы әйелдердің репродуктивті жоспарлары: 24%-ы мүлдем балалы болғысы келмейді, 41%-ы бір ғана бала, 31%-ы екі және 3,4%-ы үш және одан да көп балалы болуға ниетті. Осы жастағы бір баласы бар төрт әйелдің үшеуі екінші балалы болуды жоспарламайды. 1994 жылғы микросанақтың негізгі нәтижелері. -- Б.10.

Сонымен қатар, некесіз туылған балалар санының артуы байқалады. Тек 1990-1994 жж. жаңа туған нәрестелер арасындағы мұндай балалардың үлесі 12,6-дан 19,6%-ға дейін өсті.

Туудың азаюы және некесіз туылған балалар санының көбеюі неке және отбасы институттарындағы сапалы өзгерістермен, атап айтқанда, ажырасу жиілігімен, некені кейінге қалдырумен және осындай нысандардың дамуымен қатар жүреді. тіркелмеген неке ретіндегі қатынастар. Ресей қоғамындағы әлеуметтік-экономикалық қайта құру жағдайында неке деңгейінің төмендеуімен қатар некелердің тұрақсыздығы күрт өсті. Нәтижесінде ажырасу мен некеге тұрудың арақатынасы 1994 жылы 63%-ға, 1995 жылдың бірінші жартыжылдығында 76,2%-ға дейін өсті.

Осы құбылыстардың барлығы әйелдердің некелік, ата-аналық, отбасылық жағдайының өзгеруіне әкеліп қана қоймай, қазіргі әлеуметтік мәдениетте көптеген проблемаларды тудырады.

3. Жұмыс саласы

Тарихи дамудың барлық кезеңдерінде әйелдер отбасының, қауымның, ұлттың игілігіне еңбекпен үлес қосты, бірақ олардың қоғамдық өндіріске қатысуы ХХ ғасырда ерекше ауқымды және жан-жақты болды.

Көптеген дамыған елдерде әйелдер жұмысбастылық өсімінің негізгі көзіне айналды. Соңғы онжылдықта американдық әйелдердің жұмыспен қамтылуының өсуінің ерекшелігі жалдамалы еңбекке қатысатын некедегі әйелдер санының тез өсуі болып табылады.

Жалғызбасты, жесір және ажырасқан әйелдерге келетін болсақ, еңбек нарығындағы бәсекелестіктің күшеюі жағдайында өзін-өзі қамтамасыз ету қажеттілігіне байланысты олар жұмыс іздеуде де, оны ұстауда да белсенділікпен сипатталады. Әдетте, ақы төленетін жұмыстың маңыздылығын ажырасудың, некесіз жүктілік пен жесірліктің көбеюі нәтижесінде толық емес отбасылардың басшысы болған әйелдер сезінеді. Олар басқа әйелдерге қарағанда жиі физикалық еңбекке келісуге мәжбүр болады.

Ерлерге қарағанда білім деңгейінің жылдам өсуіне қарамастан, әйелдердің көпшілігі әлі де шектеулі кәсіби мүмкіндіктерді сезінеді және әдеттегідей «әйелдер» жұмысында (мұғалімдер, кіші медицина қызметкерлері және т.б.) жұмыс істейді, олар әдетте жалақысы төмен. Колледжді бітіргеннің өзінде әйел орта мектепті бітірген ер адамға қарағанда аз жалақы алады.

Әйелдер жалақысының ерлердің жалақысына қатынасы Ресейде ғана емес, сонымен қатар дамыған елдер арасында (Жапонияны қоспағанда) ең кемсітушіліктердің бірі болып қала береді. Алайда, жалақы бойынша әйелдерге қатысты кемсітушілікті азайтудың маңызды факторы олардың білім деңгейін арттыру болуы мүмкін, бұл әйелдердің еңбек нарығындағы позициясының нығаюына әкеліп соғады және олардың дәстүрлі «еркек», жоғары ақы төленетін салаларға көбірек енуіне мүмкіндік береді.

Сонымен қатар, жұмыспен қамтудың өсуіне және әйелдердің еңбек әлеміндегі позициясының нығаюына ықпал ететін кейбір факторлар көбінесе кәсіптік сегрегацияның күшеюіне әкеледі. Осылайша, қызмет көрсету саласының қарқынды дамуы әйелдер еңбегін пайдалануды арттырады, сонымен бірге олардың қызметін кәсіптердің өте тар шеңберімен шектейді. Қызметтің жаңа түрлерін дамыту, жаңа технологияларды және еңбекті ұйымдастырудың дәстүрлі емес нысандарын енгізу әйелдер еңбегін кеңірек пайдалануға мүмкіндік береді, оларға үйде, толық емес жұмыс күнімен, икемді кесте бойынша жұмыс істеуге мүмкіндік береді. Бірақ бастапқыда әйелдер үшін өте тартымды болған дәл осы факторлар өте тез олар үшін әлеуметтік төлемдерден, сақтандырудан және басқа да жеңілдіктерден айыруға, толық жұмыс күнін қамтуға, ал кейбіреулер үшін тіпті әлеуметтік оқшаулауға айналды.

Көптеген басқа жаһандық тенденциялар сияқты әйелдердің еңбек белсенділігінің артуы, қызмет көрсету саласында әйелдерді жұмыспен қамтудың шоғырлануы, жұмыс істейтін әйелдерге арналған «артықшылықтар» жүйесінің қалыптасуы және әйелдер еңбегіне тән кейбір басқа да белгілер Ресейде гротескілік сипатқа ие болды. . Соғыстан кейінгі онжылдықтарда әйелдердің қоғамдық өндіріске жаппай ағыны басқа елдермен салыстырғанда ресейлік әйелдерді жұмыспен қамтудың рекордтық жоғары деңгейіне әкелді: басында ол 84%, ал алдыңғы жылдары - 90% болды. Сонымен қатар, Ресейдегі әйелдерді жұмыспен қамтудың ерекше белгісі - өте жоғары білім деңгейі, бірақ бұл әйелдер үшін экономикалық ұтқырлық үшін лифт бола алмады. Заңмен бекітілген тең жұмыс үшін тең ақы алу құқығына қарамастан, жұмыс істейтін ресейлік әйелдер жалақы бойынша қолайсыз жағдайға ие - олардың жалақысы ерлерге қарағанда орта есеппен үштен бір бөлігінен төмен.

Медициналық себептер бойынша ерекше зиянды деп саналатын бірқатар салаларда әйелдер еңбегін пайдалануға тыйым салынғанына қарамастан, ресейлік әйелдер онда жұмыс істеуді жалғастыруда, өйткені тыйым тек жұмысқа ғана емес, сонымен қатар оларға жұмыс істеуге мүмкіндік беретін білім мен кәсіби дайындыққа да қатысты. Бұл мамандықтар бойынша әйелдер мұнда тиісті білімі мен біліктілігі жоқ және төмен жалақыға жұмыс істейді.

Нарықтық қатынастар Ресейдегі әйелдер еңбегінің айсбергінің бұрын көрінбейтін бөлігін шамадан тыс жұмыспен қамтудың барлық шығындарымен, білім деңгейі мен жалақы деңгейі арасындағы сәйкессіздікпен, біліктілігі төмен жұмыс орындарына шоғырландырылғанымен әшкереледі, бірақ сонымен бірге жаңа әр түрлі жастағы әйелдердің еңбек әлеуетін пайдалануына мүмкіндіктер ашылды. Ресейдегі трансформация процесі жынысқа байланысты әлеуметтік және экономикалық рөлдердің қатаң саралануына және патриархатқа шақырулардың («әйелдердің әлеуметтік мақсатына оралуы») жандануына ықпал еткенімен, 90-жылдары үй шаруашылығы мен отбасын біріктіруге деген ұмтылыс болды. Орыс әйелдері арасында сырттағы жұмыстарға жауапкершілік артты.Үйлер.

Осылайша, жұмыс әлемінде ерекше қиындықтарды бастан кешіретін, негізінен жаһандық жағдайларды қайталайтын және сонымен бірге түбегейлі жаңа экономикалық және әлеуметтік қатынастарға бейімделуге мәжбүр болған ресейлік әйелдердің ерекше қиын жағдайына қарамастан, ресейлік әйелдердің бағыты қоғамдық өндіріске қарай өсуде.

4. Экономикалық тәуелсіздік және қауіпсіздік

Әйелдердің қоғамдағы, жанұядағы, өзін-өзі қамтамасыз етудегі экономикалық рөлінің артуы оларды нақты табыстың төмендеуінің және олардың көздерінің сенімділігінің, еңбек нарығындағы әлеуметтік қауіпсіздіктің жаңа нысандарына байланысты өсу қаупінен құтқара алмады. жұмыспен қамту; олардың білімі мен кәсіптік дайындығына сәйкес келетін жұмыс орындарының жоқтығынан, кедейлер қатарына, соның ішінде жұмыс істейтін кедейлердің қатарына түсуден. Халықтың әйелдер бөлігінің экономикалық жағдайының тұрақтылығы қоғамдағы кемсітушіліктің әлсіреуіне, жеке жағдайларға, жұмысқа орналасу мүмкіндіктеріне, өзін-өзі жұмыспен қамтуға, кәсіпкерлікке, сондай-ақ әлеуметтік саланың даму дәрежесіне байланысты көптеген айнымалыларға байланысты. қолдау жүйесі.

Олардың табысының динамикасын талдау ажырасу жиілігінің артуы арқылы әйелдердің әл-ауқатына қауіп төніп тұр. Экономикалық тәуелсіздікке қол жеткізген әйелдердің материалдық әл-ауқатын қалпына келтіру жолындағы қосымша кедергі – олардың еңбек ету аясын, ұзақтығын және тиісінше жалақысын шектейтін, сондай-ақ олардың жетіспеушілігін (немесе ұзақ үзіліс) өз ісін жүргізу дағдылары. Сонымен қатар, қайғылы иронияда, ажырасқаннан кейін анасымен қалған балалар неғұрлым үлкен болса, соғұрлым олар көп шығындарды талап етеді, ал ажырасқан әйелдің жұмысқа орналасу мүмкіндігі жасына қарай көңілін қалдырады.

Экономикалық тұрақсыздық, әдетте, ажырасу, ұрлық және некесіз балалардың тууы нәтижесінде құрылған, басында әйелі бар толық емес отбасылардың басым көпшілігіне тән.

1990 жылдары Ресейдегі әйелдер әсіресе осал жағдайға тап болды, өйткені олар әрқашан кедейліктен аз қорғалған. Экономикалық реформалар басталғанға дейін зейнеткерлер әдетте ең қиын қаржылық жағдайда болды, олардың арасында әйелдер екі есе дерлік көп болды; балалары бар толық емес отбасылар, олардың 94%-ын әйелдер басқарады; сондай-ақ көп бөлігінде әкесі бөлек тұратын көп балалы отбасылар, балаларды асырау мен тәрбиелеудің негізгі мәселелері ананың мойнында болды.

Субсидияларды қысқарту (және толық тоқтату) және бұрын тегін көрсетілетін қызметтер үшін алымдарды енгізу халықтың осы санаттарының сатып алу қабілетін айтарлықтай төмендетті; және нақты табыстардың күрт төмендеуі, ең төменгі күнкөріс деңгейінен зейнетақы мен жәрдемақы арасындағы алшақтықтың ұлғаюы әйелдердің - қарттардың да, мүгедектердің де, білімді жұмыс істейтін жас ресейліктердің де кедейленуіне әкелді.

Зейнеткерлік жастағы әйелдер, әсіресе, жұмысын жалғастыра алмайтын және зейнетақыдан басқа күнкөріс көзі жоқ әйелдер қиын жағдайда қалады. Әйелдердің алатын зейнетақысы, сондай-ақ табысы ерлерге қарағанда орта есеппен аз екенін және зейнеткерлік жастағы ресейлік әйелдердің айтарлықтай бөлігі ең төменгі зейнетақы алатынын ұмытпауымыз керек. Орташа мөлшері өмір сүрудің ең төменгі деңгейін қамтамасыз етпейтін зейнетақылардың нақты құнының жеделдетілген құлдырауы зейнеткерлерді нақты табыстары біршама баяу және объективті түрде төмендейтін зейнеткерлік жастағы адамдарға қатысты тең емес жағдайға келтіреді. жаңа экономикалық жағдайға бейімделу мүмкіндіктері көбірек. Көптеген әйелдер үшін зейнеткерлікке шыққаннан кейін жұмысты жалғастыру аса қажеттілік пен күнкөрістің негізгі құралына айналды.

Соңғы жылдары халықтың әйелдер бөлігінің ең жас өкілдері де материалдық өзін-өзі қамтамасыз етудің жетіспейтін қиындықтарына тап болды. Олар дәл нені құрайды? жұмысқа орналасуда қиындықтарға тап болған мектептердің, кәсіптік-техникалық оқу орындарының, жоғары оқу орындарының түлектері. Дегенмен, әйелдердің бұл санаты кәсіпкерліктің, өзін-өзі жұмыспен қамтудың, оның ішінде отбасылық және үйдегі қызметтің әртүрлі нысандарын дамытуға байланысты экономикалық тәуелсіздік мүмкіндіктерін кеңейтуге белгілі бір үміт артады. Әлемдік тәжірибе көрсеткендей, бұл қызмет саласы еңбек нарығында өз орнын таппаған әйелдер үшін үлкен тартымды күшке ие.

Менің ойымша, еңбек нарығындағы тәуекелдердің ұлғаюы жағдайында зейнетақы мен жәрдемақылардың таза символдық сомалары, жинақтардың құнсыздануы, Ресейдегі әйелдердің кәсіпкерлік белсенділігіне нақты қолдау көрсету ресейлік әйелдерге ашылған мүмкіндіктерді пайдалануға көмектесіп қана қоймайды. олардың әлеуметтік-экономикалық жағдайын көтеруге және жақсартуға, сонымен қатар әйелдердің білімі мен кәсіби тәжірибесін бүкіл қоғамға толық енгізуге ықпал етер еді.

5. Жұмысшы әйелдердің құқықтары

Қазіргі уақытта меншік нысандарының алуандығы, адамның кәсіпкерлік қабілеттерін пайдалану мүмкіндігі, сондай-ақ нысандарына байланысты еңбек қатынастарының тиімді ағымында білім мен дағды есебінен еңбек ету құқығын іске асырудың шексіз саны бар. Әйелдердің еңбегін қорғауға, жүкті әйелдерге, балалы аналарға берілетін жәрдемақыларға қатысты нормаларға қатысты заң нормаларын дербес белгілейтін мүлік түрлері, онда бұл нормалар жалпы сипатта болады және кәсіпорынның, ұйымның кімнің меншігіне жататынына қарамастан қолданылады. , мекеме орналасқан.

Жұмысқа барғысы келген әйел кәсіпорынмен шарт (еңбек шарты) жасайды, оған сәйкес ол ішкі еңбек тәртібін сақтай отырып, белгілі бір мамандық, біліктілік немесе лауазым бойынша жұмысты орындауға міндеттенеді және кәсіпорынмен, мекемемен, ұйыммен жұмыскерге жалақы төлеуге және еңбек заңнамасында, ұжымдық шартта немесе тараптардың келісімінде көзделген еңбек жағдайларын қамтамасыз етуге міндеттенеді.

Еңбек заңнамасы жұмысқа қабылдаудан негізсіз бас тартуға тыйым салады. Жынысы, нәсілі, ұлты немесе діни көзқарасы бойынша жұмыс істеуден бас тартуға жол берілмейді. Жүктілікке немесе емшек сүтіне байланысты себептер бойынша жұмысқа қабылдаудан бас тартуға тыйым салынады, сонымен қатар қылмыстық жауапкершілікке тартылады.

Жұмыс күшіне кірген кезде әйелдер заңда жынысына қарамастан барлық жұмысшылар үшін де, әсіресе әйелдер үшін де белгілі бір жұмыс түрлеріне рұқсат беруге шектеулер бар екенін білуі керек. Мысалы, бұрын ұрлық, пара алу және басқа да пайдакүнемдік қылмыстар үшін сотталған адамдарды, егер соттылығы өтелмесе және ескіру мерзімі өтіп кетпесе, жұмысқа тартуға тыйым салынады. Бір кәсіпорында, мекемеде немесе ұйымда бір-бірімен жақын немесе туысқан адамдардың (ата-анасы, жұбайы, аға-інілері, апа-сіңлілері, ұлдары, қыздары, сондай-ақ аға-інілері, апа-сіңлілері, ата-аналары мен балалары) бір кәсіпорында, мекемеде немесе ұйымда бірлесе қызмет атқаруын болдырмау мақсатында ) тыйым салынған ерлі-зайыптылар), егер олардың қызметі олардың біреуінің екіншісіне тікелей бағынуымен немесе бақылауымен байланысты болса.

Басшылық лауазымдарды, сондай-ақ санитарлық тазалық пен тұрмыстық қызмет көрсетудің кейбір түрлерін қоспағанда, әйелдерді жерасты жұмыстарына қабылдауға рұқсат етілмейді. Әйелдерге зиянды және ауыр жұмыстарда жұмыс істеуге тыйым салу кемсіту емес екені анық. Біз денсаулықты сақтау және зиянды еңбектің жаңа ұрпаққа әсер етпеуін қамтамасыз ету туралы айтып отырмыз.

Әйелдер дене белсенділігімен байланысты жұмыстарды да орындай алады - бұл жағдайларда әйелдерге белгіленген стандарттардан асатын ауыр жүктерді тасымалдауға және жылжытуға тыйым салынады, бұл белгілі бір медициналық деректерге негізделгенімен, т. Денсаулық сақтау министрлігімен келісіп, осындай жұмыстарды атқаруға тиіс адамдардың әділ сынына себепкер болу.

Әкімшілік басшылыққа алуы тиіс негізгі критерий – қызметкердің іскерлік қасиеттері, оның осы немесе басқа жұмысты орындау қабілеті. Осы қасиеттерді тексеру үшін еңбек шартын жасау кезінде сынақ шарты белгіленуі мүмкін. Сынақ мерзімі, әдетте, үш айдан аспауы керек. Сынақ мерзіміне еңбекке уақытша жарамсыздық кезеңі және қызметкер дәлелді себеппен жұмыста болмаған күндер кірмейді. Тестілеу нәтижелері әкімшілікті қанағаттандырмаған жағдайда, ол жұмыскермен еңбек шартын сынақ мерзімі аяқталғанға дейін бұзуға құқылы. Бұл жағдайда жұмыстан босату жұмыстан шығу жәрдемақысын төлемей жүзеге асырылады. жұмыстан шығаруға кәсіподақ комитетінің келісімі талап етілмейді. Қызметкер басшылықтың пікірімен келіспей, оның шешіміне сотқа шағымдана алады.

Қызметкер жұмыстан шығу туралы хабарламаны кез келген уақытта, соның ішінде демалыста немесе ауру кезінде бере алады.

Кез келген лауазымды атқаратын әйел бұл туралы әкімшілікті хабардар ете отырып, өз бастамасы бойынша еңбек қатынастарын тоқтатуға құқылы. Ескерту мерзімі өткеннен кейін қызметкердің өзі де жұмыстан шығаруды талап етпесе, не әкімшілік келісім-шартты бұзу туралы ұйғарым шығармаса, соңғысы жалғасты (белгісіз мерзімге) болып саналады.

Әйел 55 жасқа толғанда және оның толық зейнетақы алуға құқығы болған кезде әкімшілік қызметкердің келісімімен онымен 2 жылға дейінгі мерзімге мерзімді еңбек шартын жасасуы (жаңартуы) мүмкін. . Егер мұндай шарт жасалған болса, онда оның әрекет ету мерзімі ішінде әкімшіліктің қызметкердің зейнеткерлік жасқа толды деген негізде еңбек қатынастарын тоқтатуға құқығы жоқ.

Кейде әйел баласының сырқатына байланысты жұмыста ұзақ уақыт қалмауға мәжбүр болады. Бұл себеп оны жұмыстан шығаруға негіз бола алмайды.

Әйелдердің еңбек қатынастары саласындағы құқықтары өз бетімен, лауазымды тұлғалардың қатысуынсыз жүзеге асырылмайды. Жұмысшылар мен қызметкерлердің құқықтарын құрметтеуге міндетті әкімшіліктің жекелеген өкілдері көбінесе оларды қасақана немесе заңды білмегендіктен бұзады. Қызметкер өз құқығын біліп қана қоймай, оны қорғай білуі керек. Бұл оның бұзылған құқықтарын қорғау үшін қайда, қандай тәртіпте және қандай мерзімде жүгіну керектігін білуі керек дегенді білдіреді.

Әрбір кәсіпорында, мекемеде, ұйымда еңбек жанжалдарын қарайтын негізгі орган – еңбек даулары жөніндегі комиссия (ЕҚК) ұйымдастырылған.

Қорытынды

Әйел мәртебесі қоғамда болып жатқан демографиялық, экономикалық, экологиялық және саяси өзгерістерге сезімтал барометрдің бір түрі болып табылады. Соңғы онжылдықтарда гендерлік кемсітушілік тәжірибелерді шектеуде айтарлықтай прогреске қол жеткізілді. Білім деңгейінің өсуін, әйелдердің үйден тыс жұмысқа кеңінен және инклюзивті тартылуын және олардың саясатты қабылдау мен шешім қабылдаудың барлық кезеңдеріне қатысуының артуын атап өте отырып, жалпы алғанда, ерлердің бұрынғысынша қолдау көрсететінін мойындау керек. , бұрынғыдан аз дәрежеде болса да, әлеуметтік дамудың барлық негізгі көрсеткіштері бойынша дерлік артықшылық. Өмірдің барлық кезеңдерінде әйелдер жұмыспен қамту, дәстүрлі емес қызмет, зейнетақымен қамтамасыз ету салаларында қандай да бір нысанда қиындықтар мен шектеулерге, сондай-ақ еңбек саласындағы ағымдағы тенденциялардың нәтижесінде кедейлік қаупінің артуына тап болуды жалғастыруда. нарық және отбасы құрамының өзгеруі.

Әйелдер мен ерлердің формальды теңдігіне қарамастан, шындықта жарияланған теңдікті қамтамасыз ету үшін көп жағдайда белсенді әрекет қажет. Түбегейлі өзгерістер кезеңіндегі әйелдердің әлеуметтік-экономикалық рөліне ерекше назар аудару тек гуманитарлық себептермен ғана маңызды емес, сонымен қатар тұрақты даму мен қоғамдағы әл-ауқаттың артуына қол жеткізудің таптырмас шарты болып табылады.

Тізімәдебиет

1. Еңбекшілердің негізгі әлеуметтік құқықтарының қауымдастық хартиясы (Еуропалық қоғамдастықтың ресми басылымы кеңсесі, Люксембург, 1990 ж.).

2. Григорьев С.И. Әлеуметтік жұмыстың теориясы мен әдістемесі. -- М., 1994 ж.

3. Лебедева Л.Ф. Гендерлік қиындықтар және шындық: әйелдердің құқықтары мен мәртебесі. //АҚШ экономикасы. -- 1996. № 6.

4. 1994 жылғы микросанақтың негізгі нәтижелері. -- М., 1994 ж.

5. Силласта Г.Г. Ресейдің трансформация кезеңіндегі социогендік қатынастар. //Социологиялық зерттеулер. -- 1994. -- № 3.

6. Тощенко Т.Т. Әлеуметтану. -- М., 1994 ж.

Ұқсас құжаттар

«Әйелдерге қатысты әлеуметтік кемсітушілік» ұғымының мәні. Әйелдің қоғамдағы орнының тарихи аспектісі. Әйелдерді жұмыспен қамту мәселелері, олардың экономикалық тәуелсіздігі мен қауіпсіздігі. Ресейдегі әйелдерге әлеуметтік және құқықтық қолдау көрсету. Ресейде әйелдер құқықтарын жүзеге асыру.

курстық жұмыс, 22.10.2010 қосылған


Ерлер мен әйелдердің теңдігінің конституциялық декларациясы. Гендерлік стереотиптердің қазіргі қоғамдағы халықтың әйел бөлігінің рөліне әсері. Әйелдің отбасындағы ең маңызды қызметтерінің сипаттамасы. Әйелдің денсаулығына әсер ететін негізгі факторлар.

аннотация, 13.03.2012 қосылған


Қазіргі қоғамдағы әйелдер мен ерлердің орны. Әйелдердің әлеуметтік жағдайы мен құқықтары туралы идеялар. Әйелдердің қол жеткізген нәтижелерін бағалау. Әйелдің қоғамдағы мақсаты туралы әлеуметтік идеялар. Феминизм әйелдердің құқықтары үшін қозғалысы ретінде.

аннотация, 11/06/2012 қосылды


Әйелдердің статусының өзгеруіне әсер еткен себептер мен факторлар. Жоғары оқу орындарына әйелдерді қабылдау. Өнеркәсіптің дамуымен әйелдер рөлінің өзгеруі. Феминистік ойдың бастаулары. Либерализм 19 ғасырдағы жетекші феминистік қозғалыс ретінде.

диссертация, 29.09.2014 қосылды


Нарықтық реформалар жағдайында әйелдердің әлеуметтік-экономикалық жағдайын өзгерту мәселесі. Гендерлік теңсіздіктің себептері, оны жеңу механизмдері. Әйелдерге қатысты әлеуметтік кемсітушілік. Ресейдегі әйелдер кәсіпкерлігінің дамуы, әйел директорлардың үлесі.

аннотация, 01/08/2011 қосылды


Ресей қоғамындағы әйелдердің әлеуметтік жағдайының ерекшеліктері. Гендерлік теңдікті қамтамасыз ету және гендерлік кемсітушілікке жол бермеу жөніндегі мемлекеттік саясат. Тұрмыстық зорлық-зомбылыққа ұшыраған әйелдермен топтық психоәлеуметтік жұмыс.

курстық жұмыс, 21.01.2012 қосылған


Әлеуметтік рөл - бұл белгілі бір әлеуметтік мәртебесі бар адамнан күтілетін мінез-құлық. Қазіргі қоғамда оның жынысына байланысты жеке адамның әлеуметтік рөлі туралы белгілі бір стереотиптердің таралуы. Әлеуметтік рөлдердің түрлері және олардың сипаттамалары.

аннотация, 25.02.2011 қосылған


Ресейлік БАҚ-та әйелдердің бизнестегі қазіргі рөлінің әлеуметтік мәселесінің тұсаукесері. «Іскер әйелдер» әлеуметтік тобының стереотиптері, типологиялық ерекшеліктері және спецификалық сипаттамалары. Әйелдердің мансаптық өсу факторлары.

курстық жұмыс, 23.01.2015 қосылған


Әйелдердің әлеуметтік жағдайы мен құқықтары туралы идеялар. Әйелдердің қол жеткізген нәтижелерін бағалау. Әйелдің қоғамдағы мақсаты туралы әлеуметтік стереотиптер. Феминизм әйелдердің құқықтары үшін қозғалысы ретінде. Саясаттағы және отбасындағы гендерлік теңсіздік мәселесі.

курстық жұмыс, 22.10.2012 қосылған


Әлеуметтік-мәдени мінез-құлық стереотиптері әйелдерді кемсіту нысандарының бірі ретінде. Әйелдердің әлеуметтік жағдайы мәселесін зерттеудің әртүрлі тәсілдерін қарастыру. Әйелдер эмансипациясын ғылымда, әйелдер қозғалысын қоғамдық қозғалыс ретінде зерттеу.

Қалыптасқан дәстүрлер қазіргі заманғы әйелдің отбасындағы рөлін анықтады. Ошақ сақтаушы тек үйді, тәртіпті, ас-суды күту ғана емес... бұл, ең алдымен, үй шаруасындағы әйелдің прозалық рөлінен де асып түсетін үйлесімді психоэмоционалды ортаны құру.

Біздің заманымыздың әйелдері үлкен әжелерінен айтарлықтай ерекшеленетініне қарамастан - олар тәуелсіз, әртараптандырылған, ұйымшыл, үйдегі микроклимат, үй шаруашылығының психикалық әл-ауқаты және олардың сол жерге оралуға деген ұмтылысы бәрібір тәуелді. әйел.

Ата-бабаларымыздың тәрбиесінде үйде жылы атмосфера жасай білуге ​​үлкен мән берілген. Отбасылық өмірге дайын және дайын емес қыздар тіпті басқаша аталды - Веста және қалыңдық. Бүгінде неге екені белгісіз, тұрмысқа шығатын қыздардың екінші есімі – Қалыңдық қана сақталған. Мен бұл қазіргі әйелдердің бұл дағдысын жоғалтқанының белгісі деп ойлағым келмейді.

Қоғам әйелдің Вестаға айналуын қамтамасыз ету үшін іс жүзінде ештеңе жасамайды. Мектептегі қыздар әйел мен ана рөліне дайын емес, тәрбиені білім алмастырады, дегенмен кейінгі есейген қыздың ошағын жағуға негіз болатын қыз тәрбиесі болса да. Білімнің қажеттілігі анық, бірақ ажырасулар, толық емес отбасылар мен бақытсыз некелердің санын ескере отырып, әйелдің отбасындағы рөлі деп аталатын нәрсеге дайындық та орын алуы керек.

Әйел үй шаруасын, бала тәрбиелеуді, мансаптық өсуді және каминді ұстауды қандай да бір түрде біріктіруі керек - көбінесе үй шаруашылығынан біреу жүгіріп өтіп, бір-екі бұтақ лақтырғандықтан ғана жанып кетеді. Мұндай жағдайда тым жиі құлап кетпеуді және өзін тым ауыртпауды білетін әйел тұрақты, кейде тіпті бақытты отбасылық өмірге, мансаптық өсуге және сыртқы әлеммен берік байланысқа ие болады. Мұндай әйел кейде жағдайға көңілі толмайды, бірақ басқа күндері жағдай жақсарады және оның бәріне уақыты бар сияқты. Содан кейін оның өзін мақтан тұтатын себебі бар.

Қазіргі отбасындағы әйел рөлінің қыр-сыры көп. Ана-әйелі-дос-ғашықтардың стандартты жиынтығын үлкен тізіммен толықтыруға болады.

• Ветеринар. Әрбір дерлік отбасында мезгіл-мезгіл емдеуді қажет ететін үй жануарлары бар.
• Жүргізуші. Көптеген заманауи отбасыларда көліктер бар. Балаларды мектепке апару, азық-түлік дүкеніне бару, химиялық тазалаушыға заттарды апару - мұның бәрі әйелдердің иығына түседі.
• Тәрбиеші. Балаға кітап оқы, пластилиннен бірдеңе сәнде, ағашты қалай дұрыс салу керектігін көрсет... Бала жалғыз болмаса ше?
• Диетолог. Отбасында кім, не және қашан жеу керек екенін әйел шешеді.
• Интерьер дизайнері. Қандай перделерді ілу керек, вазаны қайда қою керек, ваннаға арналған плиткаларды қандай түсті сатып алу керек - бұл үшін әйелге жақсы дәм ғана емес, сонымен қатар белгілі бір білім қажет.
• Кескін жасаушы. Күйеу қандай киінуі керек, қалыпты бала қандай болуы керек - бұл жерде әйелдің сөзі шешуші. Ал галстукті дұрыс байлаған әйелдің бағасы жоқ!
• Коммерциялық директор. Жұмыс істеген кезде әйел отбасы бюджетіне өз үлесін қосады, көбінесе ер адамнан кем емес.
• Медбике. Тырналған саусақты жарқыраған жасыл бояумен майлау, қыша сылақтарын жағу, тіпті инъекция жасау - мұның бәрін отбасылық әйел жасай алады.
• 
  

  Сатып алу менеджері. Тоңазытқышты азық-түлікпен, шкафты тұрмыстық химиямен толтырыңыз, күйеуіңізге шұлық және балаңызға жаңа ойыншық сатып алыңыз, барлық отбасы мүшелеріне, соның ішінде сүйікті қайын енеге мерекелік сыйлықтарды күтіңіз - бұл біздің әйелдің қолынан келеді. тапқырлық ғажайыптарын көрсету.

• Қамқоршы Күйеуіне розетканы жөндеу немесе ваннаға сөре іліп қою керек екенін айту үшін сантехникке немесе фортепиано тюнеріне қоңырау шалыңыз - бұл туралы әйелге еске салатын ешкім жоқ, ол бәрін өзі есіне алады ...
• Корпоративтік мәдениет менеджері. Отбасылық мереке ұйымдастырыңыз, баланың жаңа жылдық костюмін күтіңіз, онымен ертеңгілікке арналған тақпақ немесе спектакльдегі рөлді үйреніңіз, театр-мұражай-кинотеатр-кафе-концерт-қонақтарға отбасылық саяхат ұйымдастырыңыз - бәрі оның ынтасы мен қиялына ғана құрылған.
• Қоймашы. Қандай да бір себептермен ер адамдар таза жейделері бар-жоғын, шұлықтарының қайда екенін ешқашан білмейді.
• Күтуші. Баланы тамақтандырыңыз, ауыстырыңыз, төсекке жатқызыңыз, қайтадан тамақтандырыңыз ... тағы, егер ол жалғыз болмаса ше?
• Тігінші. Әйелдердің бәрі сәнді көйлекті тігуді білмесе де, жыртылған түймені қайта тіге алады.
• 
  

  Пісіру. Мәзір ойлап тап, таңғы-түскі-кешкі ас дайында. Сонымен аптасына 7 күн.

• Даяшы. Дастарханды жайыңыз, тамақ беріңіз, табақтарды алыңыз, үстелді сүртіңіз. Бұл күн сайын, мерекелер мен шам жарығындағы түскі астарды айтпағанда, романтика керек кезде.
• Ыдыс-аяқ жуатын машина. Әрине, кейбір үйлерде ыдыс жуғыштар да бар, бірақ бәріде олар бола бермейді және ыдыс-аяқтар оларға өздігінен салынбайды.
• Тазалықшы әйел. Едендерді жуыңыз, шаңды сүртіңіз, шашылған ойыншықтарды орнына қойыңыз, жиһаздан сағызды алыңыз, төсек астындағы кәмпиттер орамдарын сыпырыңыз ... жақсы, ал қалғанының бәрі, жай ғана ...
• Кір жуу. Кір жуғыш машина өмірдің нормасына айналды, бірақ үйде мұндай көмекші болса да, кір жуу жұмысы жеткілікті.
• Үтіктеуіш. Жуылған және мыжылғанның барлығын үтіктеп, ұқыпты шкафқа салу керек.
• Психолог. Баласы бақшада ұрысып қалды, жұмыста бастық ашуланды, күйеуі бір аптадан бері еркектерге ешқандай қызығушылық танытпады - себептерін тауып, оларды әдептілікпен түзету, бұзуға құқығы жоқ - мұндай адам төзгісіз ауыртпалық. нәзік әйел иықтарына төтеп бере алады.
• 
  

  Хатшы. «Қымбаттым, сені бастық шақырды... барлық құжаттарды басып шығардым... қағаздары астыңғы тартпада... көлікті тексеруден өту керек» деген сөздерді әйелдер сирек айта бермейді.

• Төтенше жағдай. Алғашқы көмек сұраған кезде сіз бәрін тастап, жүгіресіз, және бәрібір - ағаштан котенканы алып тастау, терезе әйнегі сынғандықтан ашуланған көршілерді тыныштандыру немесе достарынан мас күйеуіңізді үйге апару маңызды емес. ...
• Уақыт менеджері. «Қымбаттым, интернетті таста, тұруға әлі ерте... Балам, жақсы балалар сағат 9-да төсекте жатыр... Ұмытпа, ертең кешке анамызға барамыз.. .”
• Мұғалім, әсіресе бастауыш сыныпта. Үй тапсырмасы қандай да бір түрде бірлескен күш-жігер арқылы аяқталады.
• 
  

  Бухгалтер. Кіріс пен шығыстың есебі, лимиті мен балансы, оны жалақыға қалай жеткізу керек...Осы мәселелер әйел емес, кімге жүктеледі?

• Гүл өсіруші. Терезедегі гүлдер көзді қуанта берсе, қандай тамаша. Ал, соңғы шара ретінде, кем дегенде, жалғыз кактусты суаруды ұмытпаңыз.
• Фотограф, видеооператор. Әйелдердің отбасындағы рөлі де осыны меңзейді. Өткенге сентимен қарайтын әйел болмаса, есте қалатын нәрсе бар екеніне кім көз жеткізеді?
• GR менеджері. Коммуналдық төлемдерді төлеу, сақтандыру полисі, төлқұжатты қайта тіркеу - әйел мұны қалай және қайда жасайтынын біледі.
• PR менеджері. Барлық туыстары мен достарының туған күндерін еске түсіру, оларды құттықтау, ата-аналарға қоңырау шалу және тағы басқалар - отбасылық әйел де мұны жақсы жеңеді.



Және бұл табуға болатын әйелдердің барлық міндеттерінің толық тізімі емес.

Бірақ әйел қаншалықты керемет, дана және шебер болса да, отбасылық мәселелердің төзгісіз ауыртпалығында жалғыз өзі еңкейеді. Оған сөздің толық мағынасында әйел болу мүмкіндігін ер адам беруі керек.

Отбасында өз тағдырын орындау үшін әйелге қажет: балаларының болашағынан қорықпау, өзіне деген сенімділік, ер адамға шексіз және сөзсіз сенім. Осы жағдайлардың барлығы орындалса ғана, әйел өз отбасының айналасында өмірдің барлық қиыншылықтарынан көрінбейтін, бірақ күшті қорғаныс жасай алады!

Әйел - біздің планетамыздың безендірілуі!Бірақ қазіргі әлемде барлық әйелдер тек әшекей болып қалғысы келмейді. Өкініштісі, өмір де, тағдыр да талай шартты бұйырады. Ал сіз оларға мойынсұнып, орындағыңыз келмеуі...!

Мұны ескеру қажет. Күйеуін әлі кездестірмеген ханымдар отбасылық өмірде өздерін түсінген адамдардан басымдықтары мен көзқарастары бойынша өте ерекшеленеді. Әңгімені осы типтегі әйелдерден бастағандықтан, әңгімемізді солар туралы жалғастырамыз.

Қазіргі әлемде қандай әйелдерге өмір сүру қиын?

Қазіргі заманда, мысалы, бұрын-соңды үйленбегендер үшін өмір сүру өте қиын. Өйткені бұлай болғанын, АХАЖ табалдырығын аттамағанына некесіздердің кінәсі жоқ екенін халыққа түсіндіру қиын.

Тоқта! Шарап бар ғой! Өйткені, қыз талпынса, міндетті түрде тұрмысқа шығады. Мәселе мынада, әркім бірдеңе жасауға тырыса бермейді.

Пассивтіліктің себептері:

1. Күрделілігі.Қорқынышты кешен! Әйел тіпті айнадан аулақ жүреді. Немесе оның пәтерінде айналар шкафта немесе басқа жерде жасырылған болуы әбден мүмкін.
2. Өз-өзіне сенімсіздік.Әйелді әдемі, тартымды, әдемі деп айтқанда, мұндай белгісіздік, бірақ ол бұл сөздерге қыңырлықпен сенбейді. Оған қатыгездікпен алданып жатқан сияқты.
3. Өзіңізге қамқорлық жасай алмау.Ер адамдар ұқыпты әйелдерді ғана емес, сонымен қатар қазіргіден әлдеқайда тартымды болу үшін не және қалай істеу керектігін білетіндерді де жақсы көреді.
4. Ұялшақтық, ұялшақтық, өзіндік сана.Бұл үш дос әрқашан бірлесіп әрекет етеді. Және олар барлық жағдайды бұзуды біледі. Бірақ бұл кейінгі өмірге әсер етеді!

Мұны тоқтатқан жөн шығар, өйткені мен әйелдер туралы айтқанда тым пессимистік көңіл-күйді сепкім келмейді. Дәл қазір өзіне сенімді адамдар туралы сөйлесейік.

Олар кімдер - «Қазіргі заманғы, сенімді әйелдер»?

Осы әйелдерді бірнеше санаттарға бөлейік:

Әйелдер көшбасшы

Мұндай әйелдер барлығына дерлік өз күшімен қол жеткізеді. Олар жақын адамдар өздеріне бет бұратын сәтті күтпейді. Олар тек өз күштеріне, сәттілікке сенеді және ешкімнен бір унция көмек күтпейді.

Әйелдер мансапқорлар

Олар үшін ерлер әлемі дерлік соңғы орында тұр.

Олардың ұстанымы мынадай:алдымен бизнесте биіктерге жет, сосын отбасын құру туралы ойлануға болады. Содан кейін, бастау үшін ойланыңыз ...

Бұл жұмбақ жаратылыстардың ойында не бар екенін ешкім білмейді! Олар өзін-өзі жүзеге асырудан шабыттандырады.

Әйелдер үй шаруасындағы әйелдер

Олар некеде де, некеде де болуы мүмкін. Олар үй шаруасындағы әйелдің рөлін ойнауды ұнататыны міндетті емес. Кейбір еркектер әйелдеріне жұмыс істеуге рұқсат бермейді.

Себептері сізді қызықтырады ма?

Олар мүлдем қарапайым және күрделі емес: қызғаныш, иемдену, қорқыныш, өзімшілдік. Бірақ, өкінішке орай, әрбір ерлі-зайыпты әйелдерден жұмыс істегіңіз келе ме, жұмыссыздыққа қанағаттанасыз ба деп сұрай бермейді.

«Жұлдыз» мамандығының әйелдері

Модельдер, суретшілер, аудармашылар, гидтер, тілшілер, журналистер... Көптеген адамдар өз жұмысын жақсы көреді және оны ешқашан арманындағы адамға немесе жұбайына ауыстырмайды. Олардың жанының әрбір кесесі феминизмге толы (толған).

Үйленген әйелдер

Үйленген, бірақ бақытты ма, жоқ па белгісіз... Бірақ олар отбасылық жағдайын мақтан тұтады. Ал егер олар балалы бола алса, қуаныш екі еселенеді.

Қазіргі қоғамдағы әйелдердің шынайы рөлі қандай?

Әрине, ол: тек қана ошақ сақтаушысы емес!

Адамзаттың әйел жартысы үшін «жалғыз» өнер көрсету өте қызық болар еді. Заманауи ханымдар бірнеше рөлдердің «комбинациясымен» ғана қанағаттануы мүмкін.

Айтпақшы, қазіргі заманғы әйелдер жыныстар арасындағы теңдікті өте айқын жақтайды. Бұған әйтеуір әсер ету үшін олар тіпті бұрыннан еркектік болып саналатын мамандықтарды таңдайды.

Заманауи әйелдерге автомобильдер, мопедтер, мотоциклдер, футбол, хоккей және дартс ұнайды.

Бірақ таңқаларлық, «әйелдікке жатпайтын нәрселермен» айналысып, әділ жыныс өкілдері өздерінің әйелдік қасиеттерін ұмытпайды.

Олар макияж киіп мотоциклге бара алады немесе бағдаршам өзгергенше көлік жүргізіп келе жатқанда боянуға болады.

Әйел стереотиптерді бұзуды жақсы көреді

Олар оның жолындағы кедергілер ретінде әрекет етеді. Әйел өз мақсатына жетуге бірдеңе кедергі жасағанда жек көреді. Бір нәрсе немесе біреу. Егер жігіт немесе жұбайы кедергі жасаса, ол қатаң жекпе-жек ұйымдастырып, оның құқықтарын еске салады. Қазіргі әйел өзіне ұнамайтын нәрсе туралы үндемейді.

Әйел қоғамдық пікірді менсінбейді, бірақ оған ілінбейді, өзін ұстауға тырысады

Бірақ айналада көптеген өзгерістер болып жатқанда, өзіңмен қалу қиын. Мұның әйелді қорқытпайтыны оның ол туралы айтатын және жазғандай әлсіз жынысты емес екенін тағы бір рет дәлелдейді.

Әйел біреудің қызғанышын сезінгенде, жағдайды жақсы көтермейді.

Ал әйелдер барлығына дерлік және әрқашан дерлік қызғанышпен қарайды. Ал қызғаныш сезімі қызғанышқа да, қызғанышқа да теріс әсер етеді.

Қазіргі әйелге біздің әлемнен не қажет?

Ақша, стиль, жақсы жұмыс, бай күйеу немесе жігіт.... Автокөлік (мүмкіндігінше бірнеше), бірнеше қымбат сөмке, зергерлік бұйымдары бар кеудеше, киім-кешек салынған үлкен шкаф, аяқ киімге арналған бірдей үлкен шкаф (немесе сөре), интернеті бар ноутбук немесе нетбук, косметика теңізі ... Үлкен тізім. Ол одан әрі өсуі мүмкін, бірақ әйелдердің өміріндегі кейбір нәрселер уақытша болып қалуы керек.

Заманауи әйелді таң қалдыру өте қиын, бірақ оны ренжіту өте оңай

Оның үстіне, ол ең кішкентай нәрсеге байланысты қатты ренжітуі мүмкін. Немесе бұл генетикалық түрде «пайда болды», немесе әлем әйелдерге осылай қарай бастады. Бірақ бұл әйелді бұзбайды. Ол алға жылжуды, кедергілер мен кедергілерді жоюды жалғастыруда, мәселелерді шешудің жаңа жолдарын іздейді...

Әйел көптеген еркектердің оған деген көзқарасына ренжіді

Ер адамдар оның неге және неге ренжігенін түсіне алмайды...

Ерлер әйелдердің басты мақсаты бала туып, тәрбиелеу деп есептейді.