Оны шын жүректен іздейтіндерге ашық көрініп, одан қашқандардан жасырынып, Құдай Өзі туралы адамның білімін реттейді - Ол Өзін іздейтіндерге көрінетін және Өзіне бей-жай қарамайтындарға көрінбейтін белгілер береді. Көргісі келгенге, Ол жеткілікті жарық береді; Көргісі келмейтіндерге, Жетер қараңғылық береді.
Блез Паскаль
Қыркүйектің бір жылы кешінде біз, содан кейін өте жас жаңадан бастаушылар Псков-Печерский монастырі, өткелдер мен галереялар арқылы көне монастырь қабырғаларына жол салып, олар бақшаның үстінде және өрістердің үстінде ыңғайлы орналасты. Әңгімелесу барысында біз әрқайсымыздың монастырьға қалай келгенімізді еске түсіре бастадық. Ал біз бір-бірімізді тыңдаған сайын таң қалдық.
1984 жыл болды. Біз бесеу едік. Төртеуі шіркеуден басқа отбасыларда өсті, тіпті бесіншісі, діни қызметкердің ұлы, монастырьға баратын адамдар туралы біздің кеңестіктерден айтарлықтай ерекшеленбейтін түсініктерге ие болды. Бір жыл бұрын бәріміз біздің заманымызда монастырға не фанаттар, не өмірде сәтсіз адамдар баратынына сенімді болдық. Иә! - сонымен қатар жауапсыз махаббаттың құрбандары.
Бірақ, бір-бірімізге қарап, біз мүлдем басқа нәрсені көрдік. Ең кішіміз он сегізде, үлкеніміз жиырма алтыда еді. Барлығы дені сау, қайратты, келбетті жастар еді. Бірі университеттің математика факультетін тамаша бітірсе, екіншісі жасына қарамастан Ленинградта атақты суретші болатын. Тағы біреуі өмірінің көп бөлігін Нью-Йоркте өткізді, онда әкесі жұмыс істеді және институтта үшінші курстан бастап монастырға келді. Ең кенжесі – өнер мектебін енді ғана тәмамдаған абыздың ұлы, дарынды оюшы. Мен де жақында ВГИК-тің сценарий бөлімін бітірдім. Жалпы, әркімнің дүниелік мансабы сол кездегі біз сияқты жігіттер үшін ең қызғаныш болатынына уәде берді.
Неліктен біз монастырға келдік және осында мәңгі қалуды шын жүректен қаладық? Бұл сұрақтың жауабын жақсы білдік. Өйткені әрқайсымыздың алдымызда әдемі, теңдесі жоқ дүние ашылды. Бұл әлем біз қысқа өмір сүрген және өз жолымызда өте тартымды болып шықты. бақытты жылдар. Осы жайлы керемет дүние, мұнда олар бұрынғыдан мүлдем басқа заңдарға сәйкес өмір сүреді қарапайым өмір, әлем, шексіз жарық, махаббатқа толыжәне қуанышты жаңалықтар, үміт пен бақыт, сынақтар, жеңістер және жеңілістердің мәнін табу, ең бастысы, мен бұл кітапта Құдайдың құдіреті мен көмегінің күшті көріністері туралы айтқым келеді.
Маған ешнәрсе ойлап табудың қажеті жоқ - мұнда оқығаныңыздың бәрі өмірде болды. Әңгіме болатындардың көбі бүгінде тірі.
Мен 1982 жылы колледжді бітіргеннен кейін бірден шомылдыру рәсімінен өттім. Ол кезде мен жиырма төрт жаста едім. Бала кезімде шомылдыру рәсімінен өткенімді ешкім білмеді. Сол жылдары бұл жиі болатын: әжелер мен апалар баланы сенбейтін ата-аналардан жасырын түрде шомылдыру рәсімінен өткізетін. Мұндай жағдайларда қасиетті рәсімді орындау кезінде діни қызметкер: «Егер ол шомылдыру рәсімінен өтпесе, шомылдыру рәсімінен өтті», яғни «егер ол шомылдыру рәсімінен өтпесе, Құдайдың мынадай қызметшісі шомылдыру рәсімінен өтті» дейді.
Мен де көптеген достарым сияқты колледжде сенімге келдім. ВГИК-те көптеген үздік оқытушылар болды. Олар бізге байыпты гуманитарлық білім беріп, өмірдің негізгі мәселелерін ойластырды.
Осы мәңгілік сұрақтарды, өткен ғасырлардағы оқиғаларды, жетпісінші, сексенінші және оныншы жылдардағы проблемаларды – сыныптарда, жатақханаларда, студенттер ұнататын арзан дәмханаларда және Мәскеудің көне көшелерімен ұзақ түнгі сапарларда талқылай отырып, біз нық сенімге келдік. мемлекет бізді алдап, тарих пен саясатқа өздерінің өрескел және абсурдтық түсініктерін таңып қана қоймайды. Біз біреудің күшті нұсқауы бойынша бәрі бізді Құдай мен Шіркеу мәселесін өзіміз түсіну мүмкіндігінен айыру үшін жасалғанын жақсы түсіндік.
Бұл тақырып тек атеизм бойынша мұғалімге немесе, айталық, менің мектебімдегі Пионер жетекшісі Маринаға ғана толық түсінікті болды. Ол бұған және жалпы өмірдегі кез келген сұрақтарға толық сенімді жауап берді. Бірақ бірте-бірте біз оқу барысында рухани жақынырақ танысқан, біз сенім артқан, біз сүйген, құрметтейтін дүниежүзілік және орыс тарихының ұлы тұлғаларының бәрі Құдай туралы мүлдем басқаша ойлайтынына таң қалдық. Қарапайым тілмен айтқанда, олар сенуші болып шықты. Достоевский, Кант, Пушкин, Толстой, Гете, Паскаль, Гегель, Лосев – олардың барлығын тізіп шығу мүмкін емес. Ғалымдар – Ньютон, Планк, Линней, Менделеевтерді айтпағанда. Біз гуманитарлық біліміміздің арқасында олар туралы аз білдік, бірақ бұл жерде сурет бірдей болды. Әрине, бұл адамдардың Құдайды қабылдауы әртүрлі болуы мүмкін. Дегенмен, олардың көпшілігі үшін өмірдегі ең қиын болса да, сенім мәселесі ең маңызды болды.
Бірақ міне, бізде ешқандай жанашырлық тудырмаған, Ресей тағдырындағы және дүниежүзілік тарихтағы ең сұмдық және жиіркенішті нәрсенің бәрі олармен байланысты болды - Маркс, Ленин, Троцкий, Гитлер, атеистік мемлекетіміздің басшылары, жоюшы-революционерлер - бәрі де атеист болды. Содан кейін біз өмірдің өрескел, бірақ анық тұжырымдалған тағы бір сұраққа тап болдық: не Пушкиндер, Достоевскийлер мен Ньютондар соншалықты қарабайыр және тар болып шықты, олар бұл мәселені түсіне алмай, жай ғана ақымақ болды, немесе пионер көшбасшысы және Мен ақымақ болдым Марина? Мұның бәрі біздің жас санамызға маңызды азық болды.
Ол жылдары біздің кең институт кітапханамызда шіркеу мен діни жазушылардың шығармаларын айтпағанда, тіпті Киелі кітап болған жоқ. Бізге сенім туралы мәліметтерді атеизм бойынша оқулықтардан немесе классикалық философтардың еңбектерінен бастапқы дереккөздерден іздеуге тура келді. Ұлы орыс әдебиеті бізге үлкен әсер етті.
Маған кешкі уақытта Мәскеу шіркеулеріндегі қызметке барған ұнады, бірақ мен бұл туралы аз түсіндім. Киелі кітапты алғаш оқығаным маған үлкен әсер қалдырды. Мен оны баптисттен оқу үшін алдым, мен оны қайтармай сүйрей бердім – бұл кітапты басқа еш жерден таба алмайтынымды жақсы білдім. Бұл баптист қайтып келуді талап етпесе де.
Ол мені айлар бойы айырбастауға тырысты. Маған олардың Малый Вузовский жолындағы құлшылық үйі бірден ұнамады, бірақ мен оның кітабын сақтауға мүмкіндік берген бұл шынайы адамға әлі де ризамын.
Барлық жастар сияқты, мен және достарым дауласуға көп уақыт жұмсадық, соның ішінде сенім мен Құдай туралы, алғанымды оқып, Қасиетті Жазба, қандай да бір жолмен әлі де табылған рухани кітаптар. Бірақ көпшілігіміз шомылдыру рәсімінен өтуді және шіркеуге кіруді кейінге қалдырдық: бізге шіркеусіз, олар айтқандай, жанымызда Құдайдың болуымен толықтай жасай алатындай көріндік. Барлығы осылай жалғасуы мүмкін еді, бірақ бір күні бізге Шіркеудің не екенін және оның не үшін қажет екенін анық көрсетті.
Паола Дмитриевна Волкова бізге шетел өнерінің тарихын үйретті. Ол өте қызықты оқыды, бірақ қандай да бір себептермен, ол өзі ізденуші болғандықтан, ол бізге өзінің жеке рухани және мистикалық тәжірибелері туралы көп айтты. Мысалы, ол бір-екі лекцияны ежелгі қытайдың «I Чинг» болжау кітабына арнады. Паола тіпті сыныпқа сандал ағашы мен бамбук таяқшаларын әкеліп, болашақты көру үшін оларды қалай пайдалану керектігін үйретті.
Мысырдың құрметті Мэри
Мэри Мысырда және бірге дүниеге келген жастаразғындықтың тұңғиығына құлады. Оған себеп болды ерекше сұлулық: үлкен көк көзмомын жүзі мен ол жерлерде сирек кездесетін сары шашқа. Бұл әдеттегі ата-анаға бағынбаудан басталды - және жас жігіттердің хоббиі, зәйтүн бақтары мен пальмалар тоғайларында ай астында түнгі серуендеу. Және ол кеткен жеріне жетті ата-ананың үйі, қалаға көшу - Александрияға. Осыдан кейін он бес жасар қыздан азғырудан басқа ештеңе күтуге болмайды.
Ал Мария зұлым құмарлық баспалдағымен төмен және төмен түсіп, көп ұзамай өзінің соңғы сатысына жетті. Ол он жеті жылдай уақытын осылай өткізді. Енді үміт жоқ сияқты. Бірақ Жаратқан Ие жезөкше Мәриямды тастамады және Өзінің даналығымен оны құтқаруға айналдырды.
Бұл солай болды. Бір күні ол Ливия мен Мысырдан көптеген адамдар Иеміздің Киелі Крестінің көтерілу мерекесіне Иерусалимге жүзу үшін теңізге бара жатқанын көрді. Ол да олармен бірге болғысы келді. Бірақ Иерусалим үшін емес, мереке үшін емес, азғындық жасау үшін.
Жас матростар оның әр түрлі азғындыққа дайын екенін көріп, оны өз кемелеріне отырғызды, ал ойлануға ешқандай себеп болмағандықтан, кеме бірден зәкірді өлшеп алды.
Ол бұрын жерді арамдағанындай, өз істерімен теңізді арамдап, Иерусалимге жүзіп кетті. Қасиетті қала да, Голгота мен Қасиетті қабір де оның азғындық әдетін тоқтата алмады. Мәриям Иерусалимде өзін құртып, басқаларды азғыруды жалғастырды ...
Мәсіхтің Крестіне салтанатты түрде тағзым ету күні келгенде, Мәриям басқалармен бірге ғибадатханаға кіргісі келді, бірақ оның есігіне қаншалықты жақындауға тырысса да, оны көп адамдар итеріп жіберді. . Басында ол мұны оқыс оқиға деп ойлады. Ол шіркеуге кіре бастады, бірақ қайтадан ештеңе болмады. Ақырында Мария жалғыз өзі ішке кіре алмайтынына сенімді болды. Содан оның ар-ұжданы оянды. Мәриямның ғибадатханаға жақындауына адамдар емес, Құдай және өзінің күнәлары кедергі болып жатқанын ойлады.
Кенет оның көзқарасы кездейсоқ белгішеге тоқтады Құдайдың қасиетті анасы, және есеңгіреп, ол кенеттен өмірінің бүкіл жиіркеніштілігін түсінді.
Мәриям ғибадатханаға кіруге және Мәсіхтің азап шеккен Крестті көруге рұқсат беруін өтініп, ең қасиетті Теотокосқа ұзақ және шын жүректен дұға етті. Ақыры оған дұғасы естілгендей болды. Мария қорқып, шіркеу есіктеріне жақындады, бұл жолы ол кедергісіз кірді. Онда ол көрді Өмір беретін крестРаббым және Құдай тәубеге келгендерді кешіруге дайын екенін түсінді. Ол тағы да Қасиетті Теотокостың белгішесіне оралды және оған өкіну жолын көрсету үшін дұға етті. Содан кейін ол алыста көрінетін дауысты естиді: «Иорданның арғы жағына өт, сонда жаныңа тыныштық табасың».
Мәриям бірден жолға шығып, Иордан өзеніне жетіп, арғы жағаға өтіп, Иордан шөлінің тереңдігіне шегінді. Ол бұрынғы сән-салтанаттың барлығынан бас тартып қана қоймай, жоғары көтерілді адам табиғаты. Айдалада жүргенде баспанасы, киім-кешек, тамағы жоқ еді. Ол Иерусалимнен өзімен бірге үш кішкене нан ғана алды. Оның тамағы нан емес, дұға мен Құдайдың рақымы болды. Осындай ерліктердің ішінде ол қырық жеті жыл өткізді.
Ол кезде Зосима ақсақал Иордания шөлінде еңбек етіп жүрген. Монастырдың ағайындары ораза күндері монастырьден жалғыз қалғанда ораза ұстау үшін кеткенде, ақсақал Құдайдың аянымен Иорданның арғы бетіне шықты. Ол көп күн шөлді кезіп, бір күні алыстан жарқ етті адам денесі, толығымен кеуіп, күн күйген, тек жабылған ұзын шаш. Зосима одан жүгіріп келе жатқан елеске қарай жүгірді де, көз жасымен тоқтап, батасын беруін өтінді. Сонда ақсақал мұңды дауысты естіді:
– Авва Зосима, мен әйелмін! Маған киімдеріңді таста да, кел!
Зосима өз өмірінің тарихын біліп, осы қарапайым әңгімеге таңғалып, мұндай қиын сынаққа сонша күш қайдан табылғанын ойлады.
«Өткенді еске алу қорқынышты», - деді гермит. «Мен айдалада жүргеніме қырық жеті жыл болды, мен алғашқы он жеті жылымды қаһарлы хайуандар сияқты құмарлықтарыммен тозақтық күресте өткіздім. Мен шарапты жақсы көретінмін, кейде шөлімді бір тамшы сумен де қандыра алмайтынмын. Ол аштықтан, ыстықтан және аурудан көп зардап шекті және жиі жансыз өліктей жатты. Бұрынғы нәпсілер мені жалын боп өртеп жіберді, жерге құладым, көз жасыммен Алладан көмек сұрадым, жаным жай тапқанша жерден тұрмадым.
Мен Иорданнан өткен күннен бері тірі жанды көрмедім. Енді менің күш-қуатымның еріп бара жатқанын сеземін. Жүрегімнің жалындаған тілегін орында - мен Иорданды кесіп өткеннен бері Қасиетті жұмбақтарды жеген емеспін. Келесі постта мені күтіңіздер Таза бейсенбіИордандағы Қасиетті сыйлықтармен. Енді қоштасып, мен үшін дұға етіңіз.
Осыдан кейін Мария жоғалып кетті. Зосима иіліп, аскеттің аяғы тұрған жерді сүйіп, монастырға оралды.
Келесі жылы Мәриямның өтінішін орындап, ақсақал Зосима Қасиетті сыйлықтарды алып, Иорданияға барды. Арғы жағада ол өзенге жақындап, судың үстінен крест белгісін жасап, оның бойымен жайбарақат жүріп бара жатқан Мэриді көрді. Ақсақал судың бетінде жүрген әулиеге қастерлі қасіретпен қарады. Зосима оған тағзым еткісі келгенде, ол:
- Сен не істеп жатырсың? Өйткені, сіз қасиетті сыйлықтарды алып жүрген діни қызметкерсіз!
Зосима былай деп жауап берді:
– Құлыңыздың үлгісімен кемелдіктен қаншалықты алыс екенімді көрсеткен Алла Тағала, Саған пәк болсын!
Ол Нәзіктікпен Мәсіхтің Құдайлық құпияларын қабылдады және Құдайды қабылдаушы Әулие Шимеонның дұғасын көзіне жас алды: «Енді, Ием, Өзіңнің сөздерің бойынша құлыңды тыныштықпен жібердің, өйткені менің көзім Сенің құтқаруыңды көрді. Оны барлық адамдардың алдында дайындап қойғансың».
«Мен де сенен сұрағым келеді, әке», - деді ол гермитке. «Келесі жылы мен сенімен бірінші рет сөйлескен жерге қайта кел, сонда мені қайта көресің!»
Ол шөл далаға кетіп қалды.
Бір жыл өтті. Гермит әулиені іздеуге кетті. Сосын оның құмдағы жансыз денесін көрді. Ащы көз жасымен қария марқұмның аяғына жығылады. Кенет ол бастың басында құмға жазылған сөздерді байқады: «Абба Зосима! Бейшара Мәриямның денесін осы жерге көміп, күлін күлге қайтарып, Жаратқан Ие үшін мен үшін дұға ет. Жаратқан Ие азап шеккен түнде мен Қасиетті келісімді қабылдап, Құтқарушыма бардым. Бейшара Мәриям үшін дұға етіңіз ».
Өлгеннен кейін ғана есімін білген оның даңқына қуанған әулие ақсақал абыройлы қызметін жырлап, қабірді қалай қазу керектігін ойлады. Кенет арыстан келіп, Мэридің аяғын жалай бастады. Зосима аңнан қорықты. Содан кейін ол батылдығын жинап, арыстанды кесіп өтіп, оған Құдай әулиесін жерлеу үшін қабір қазуға көмектесуді бұйырады. Арыстан алдыңғы табандарымен жер қазуға кірісті.
Әулиені жерлеген Зосима жылай бастады және Мэриден барлығы үшін дұға етуді өтінді. Олар әр түрлі бағытта жүрді: арыстан шөлге, қарт адам монастырына, ал Мәриямның денесі жерге кетті.
Монастырға келген Зосима бауырластарға Әулие Мария туралы айтып берді, олар Құдайдың ұлылығы туралы естігенде таң қалды, қорқыныш пен сүйіспеншілікпен әулиені еске алды.
оксаға
Евфемия Григорьевна Попова көзі тірісінде-ақ кемпір атанған. Ол Каликин ауылында діндар шаруа отбасында дүниеге келген. Оған кімнің рухани тәрбие бергені белгісіз.
Он төрт жасынан бастап ол үйден жасырын түрде, кейде бірнеше күн бойы кете бастады және түндерін шіркеудің кіреберісінде дұға етіп өткізді. Ол Каликино шіркеуіндегі барлық қызметтерге бара бастады, оразаны қатаң ұстады, кейде екі-үш күн бойы ештеңе жемейді.
Көңіл көтеруден аулақ, ол жалғыздыққа ұмтылды және сөйлескеннен гөрі тыңдауды жақсы көрді. Ол өзін қарапайым, мойынсұнғыш, қысқа және орынды сөйлеп, көзіне жас алып ұзақ дұға етті.
Ата-анасы қызының бейімділігіне кедергі келтірмеді. Ол жеткенде жетілген жас, олар оған ауыл шіркеуінің жанынан шағын саятшылық салды. Мұнда ол өмір сүре бастады және тек әкесі мен анасын қабылдады, олар оған нан мен су әкелді. Евфемияның жаны құдайға күш-қуатпен жүгіргені сонша, ол қолайсыздықты байқамады, тіпті қыста ол саятшылықты сирек жағады.
Бірнеше жыл бойы оқшауланғаннан кейін, ол тек шіркеуге барған соң, Евфемия христиан өміріндегі ең қиын ерлікті - Мәсіх үшін ақымақтықты қабылдады.
Ол өзінің туған ауылының көшелерін аралап, үйлерде пайда болып, шаруаларды жамандықтары үшін айыптай бастады. Кейде шындыққа ашуланған адамдар оны ұрысып, тіпті ұрып-соғатын. Ол бәріне сабырмен шыдап, ренжіткендерді кешіріп, шағымданбады.
Ол әсіресе болыстық старшыннан азап шегіп, оның азғын өмірі үшін жұртшылық алдында әшкерелеген. Ол оны үйінен итеріп шығарды да, қолында сойылмен камерасына дейін қуды.
Жүрегі жұмсақ адамдар үшін Евфемияның айыптау сөздері оларды теріс қылықтар мен қиыншылықтардан тыйып, қорғады.
Түсіну сыйы Евфемияда көрінді. Каликиндегі үй өртенгенде, ауылдың қоңырау мұнарасында дабыл соғылып, әбігерге түскен. Евфемия қолында таяғы бар үйінен шығып, ауылды аралап жүгіріп, біраз үйлердің алдына келіп тоқтады да:
«Бұл үй дәл осы минутта өртенеді: онда күнәкарлар тұрады, олар Құдайды ашуландырады және күнәларына өкінбейді».
Бұл үйлер шынымен өртеніп кетті, ал басқалары бұзылмай қалды.
Евфемия қайтыс болғанға дейін Задонскіде тұрған. Ол үшін арнайы үй салынды, онда онымен бірге иманды жесірлер мен қыздар тұратын. Бұл қауым кедейлер үшін баспана құрды, ал Евфемия олардың үлкені болды.
Оның өмірі тынышталды. Ол үнемі Задонск монастырына барды және әрқашан шын жүректен дұға етті. Үйде көпшілігіМен де намазға уақыт бөлдім. Оның үлкен ойға шомылғаны сонша, адамдар оған байқамай жиі келетін.
Ол кеңес пен нұсқау алу үшін Хиларион Троекуровскийге жүгінді. Ол оны үлкен құрметпен қабылдады және өзі оның тәжірибесін жиі қолданды, кеңес пен қолдау іздеді.
Эфемия Хиларион әкеге келгенде, кейде ол оны суық бөлмеде түндеуге жібереді:
– Құдаймен бірге бар, сонда күн жылы болады...
Оның айтуынша, ол жерде суықты сезбеген.
Егер аскетик ақсақалдың кеңесіне құлақ аспаса, кейінірек ол кейде өкінуге мәжбүр болды. Ол шөлді қауымға барғысы келді, бірақ ол оның шақыруы емес екенін біліп, оны көндірді. Ол өз бетінше талап етіп, көп ұзамай шөлді тастап, бұрынғы ерліктеріне оралды.
Задонскі Георгий де оған құрметпен қарап, оны рухани анасы деп атады.
Бір күні Джордж монастырдағы шам жәшігінде мойынсұнуды орындады. Оның жаны Құдайға толық шоғырлануды аңсады, кемелді жалғыздықты іздеді. Ол Соловкиге көшуді ұйғарды және Жаратқан Иенің оған еркін ашуы үшін көз жасымен дұға етті. Қызметтен кейін бір күн өткен соң, Эфемия хорға жақындап, Джорджға розарини беріп:
- Міне, сенің розариң: соларға сәйкес дұға ет. Аспан патшайымы сізге Задонск монастырында тұруды және ешқайда көшпеуді бұйырды. Уақыт келеді – камераға отырасың.
Көп ұзамай Джордж қатты ауырып, алты ай бойы камерасынан шықпады, содан кейін оңашаланып, көптеген белгішелер оқшауланумен үйлеспейтін сән-салтанат деп ойлап, жалғыз суретті қалдырды. Евфемия оған оның қателігін түсіндірді және олардың көмегімен ол әулиелердің ерліктері туралы естеліктермен өзін нығайта алатындай етіп, камерасын қайтадан белгішелермен безендіруге кеңес берді.
Евфемияны да қастерлейтін және айналасында тыныш жүретін қасиетті ақымақ Энтони Алексеевич қатты құрметтейтін.
Хоспис қауымдастығының келушілері кейде Эфемияға ақша әкелетін, бірақ ол оны сирек қабылдап, сылтау айтты:
«Мүмкін олар сізге керек шығар, бірақ Жаратқан Ие мені қанықтырады».
Евфемия мұны артық қаражаттан айтқан жоқ: ол жиі шыдады төтенше қажеттілік, бірақ ерікті кедейлік оған қымбат болды. Жас камера қызметкерлері құрбандықты қабылдаудан бас тартқаны үшін оған күңкілдеді, ол былай деп жауап берді:
– Қаласаңыз, құрбандықты өзіңіз қабыл алыңыз. Бірақ мен қартайдым және әлсізмін, енді басқалар үшін Жаратқан Иеге дұға ете алмаймын.
Өлімінен алты ай бұрын, түн ортасында ол шіркеуден шығып, онымен бірге тұратын барлық апа-сіңлілерді бір бөлмеге жинап, оларға былай деді:
«Иеміз Иса Мәсіх менің жақын арада кететінімді хабарлауға қуанышты болды, сондықтан мен енді сіздің бастық емеспін. Әпкең Анна Дмитриевнаға басшылық етсін, оның аяғына иіліп, қолын сүй, – деп ең алдымен өзі жақындап, тағзым етті.
Кемпірдің денесі әлсірейді, бірақ рухы ояу болды. Өлімінен бірнеше күн бұрын оған Майлау Таинствосы, содан кейін Бірлесу Таинствосы жасалды. Бірлескеннен кейін ол кәріліктен баяғыда жоғалтқан есту қабілетін қалпына келтірді. Ол бүкіл уақыт бойы түсінікті болды. Қайтыс болған кеште ол төсектен тұрып, камера қызметкеріне қоңырау шалып, стаканға қасиетті су құюын өтінді. Үш рет кесіп өтіп, ол кресттің әр белгісімен су ішті. Содан кейін ол төсекке батып, тыныш өлді. Бұл 1860 жылдың 15 қаңтары болатын.
Үш күн бойы ол табытта ұйықтап жатқандай, ыдырайтын белгісіз жатты. Оның денесі көптеген адамдардың көзінше, Задонск Құдай Ана монастырының капелласында, басқа Задонск аскеттерімен бірге Джордж қабірінің жанында жерленді.
Матронушканың дұғалары бойынша
Матронушка туылғанға дейін анасы керемет армандады: оған ақ соқыр құс ұшып келді. адам бетіжәне оның оң қолына отырды.
1881 жылы ол соқыр қызды дүниеге әкелді (көздің орнына қуыстар болды), оның есімі Матрона болды. Қыз шомылдыру рәсімінен өткен кезде, шрифт үстінде жеңіл, хош иісті будың бағанасы көтерілді. Құдайдың таңдағанының белгісін діни қызметкер Әке Василий де, Таинствоға қатысқандардың бәрі байқады. Әлі өте аз, түнде үйде бәрі ұйықтап жатқанда, Матронушка төсегінен көтерілді. Бұрын әкесі мен анасы оянып, қызы жоқ болатын. Олар оған қоңырау шалып, ол жауап береді:
- Иә, мен мұндамын.
Қызыл бұрышта отырады және белгішелермен ойнайды. Ол оларды қалай алып, шешіп, үстелге қояды?
Нәресте есейіп, жүре бастағанда, оның басынан мынадай оқиға болды: ол үйде терезенің жанында отырған, кенет есік ашылды, бір қария кіріп, сусын сұрады. Матрона қайың қабығынан жасалған шөмішті алып, суды алып, қартқа берді. Ішіп алды да, қоштасқанда баланың кеуде тұсынан жеңіл түртті. Содан бері мүбәрәк әйел өмірінің соңына дейін кеудесіне крест тағып келеді. Бұл қарт, оның айтуынша, ғажайып жұмысшы Николай болған.
Бір күні Матронушканың анасы Наталья оған ұрыса бастады:
- Неге айқышты шешіп жатырсың? Мені азаптады, соқыр.
«Анашым, сіз менің кеудемде өз айқышым бар екенін көрмейтін соқыр адамсыз».
Наталья Матронаның кеудесіндегі крестті көріп, былай деді:
-Қызым, мені кешірші, мен көрмедім...
Көзі көрмейтін қыз көп қорлық көрді, оны аға-әпкелері мазақ етті, көшеде балалар оны қорлады. Бұрын онымен жасы ауыл әйелдері шақырып ойнайтын, бірақ өздері қалақай теріп, Матронушканы қамшылап, шыға ма деп терең шұңқырға отырғызатын. Ал Матронушка дұға етеді, жылайды және келесі жолы оларға:
«Мен сенімен енді серуендемеймін, сен маған қалақай шырылдатып, маған күлесің».
Құқық бұзушыларды ұятқа қалдырады - және жалғыз ойнайды.
Құдайдың сыйлары Құдай таңдаған перзентінде ерте көрінді. Анасының «Сен менің байғұс баламсың!» деген зарына. – деп жауап берді Матрона: «Мен бақытсызмын ба? Бізде байғұс Ваня мен Миша бар». Расында, мүбәрәктің екі ағасы дінсіз және күпір болды.
Матрона ауылдық Успен шіркеуінің жанында тұрды Құдай Ана, Мен бала кезімнен бірде-бір қызметтен қалмадым, өзіме жақын жерді тағайындадым алдыңғы есік, сонда ол тұрды. Ана әрқашан бақытты баланы қайдан іздеу керектігін білді: ғибадатханада немесе үйде.
Біраз уақыттан кейін олар Матронушканың сөздерін тыңдай бастады. Оған адамдар қайғы-қасіретімен, сырқаттарымен келе бастады. Бақытты адам барлық қайғы-қасіретті қабылдады, Иемізден науқастарды сауықтыруды сұрады және оны ешкім жұбатусыз қалдырмады.
Бір күні Матронушка ауылдастарынан қайырымдылық жинауды бастауды өтінді. Ауылдық шіркеуге Аспан патшайымының «Жоғалғандарды іздеу» бейнесін салу үшін суретшіге тапсырыс беру үшін ақша қажет болды. Ақшаны жинай салысымен олар Богородскіде Себинаға келген икон суретшісін тапты. Әулие одан сұрады:
– Мына белгішені бояй аласыз ба?
«Мен істей аламын, - деп жауап берді икон суретшісі, - менің тәжірибем бар, тапсырыс беріңіз, мен бояймын.
Уақыт өтті, икон суретшісі тағы да құтты Матронаға келді және оған ештеңе істемейтінін мойындады. Матрона оған:
- Барып, күнәларыңызға өкініңіз, сонда сіз қасиетті белгішені бояйсыз.
Себинск белгішесі өзін ғажайып және батасын берді. Бір емес, бірнеше рет қасиетті мүсіннің алдында дұға еткеннен кейін, Жаратқан Ие айналадағы ауылдардың тұрғындарына мол өнім берді. Ғибадатханада науқастар оған келіп, ауруларынан айығып кетті.
Әулие көптеген оқиғаларды алдын ала білген. Бір ханым Себинодан үй сатып алып, қалған күндері сонда тұруды жоспарлап, ақшаның бір бөлігін қоңырау мұнарасының құрылысына беруге шешім қабылдады. Бұған дейін ханым батамен ақылдасу үшін келеді.
«Сіздің жоспарлаған нәрсеңіз орындалмайды», - деп жауап берді Матронушка.
– Иә, әрине, әк жағып, құрылысқа кірпіш дайындадым, ақшам да бар.
Ал жауап ретінде мен тағы естідім:
- Ол орындалмайды.
Көп ұзамай соғыс басталып, революция басталып, ханымның ниеті орындалмады.
Берекелі қасиетті жерлерге жиі зиярат ететін. Оны өзімен бірге Себино ауылының жер иесінің қызы Лидия Янкова алып кеткен. Олар бірге Киевке, Троица-Сергиус Лаврына және Құдайдың қорғауындағы басқа монастырларға барды.
Матронушка Лидиямен бірге Кронштадта да болды; қасиетті болғанда әділ ДжонКронштадт оны Әулие Эндрю соборында көріп, қатты дауыстады:
- Жол бер, жол бер! Кел маған.
Матрона Бүкілресейлік ғажайып қызметкерге әкелінді және ол он төрт жасар қызды «оны алмастырушы, Ресейдің сегізінші тірегі» деп атады.
Революция басталғанда Себино ауылы біраз уақыт ағайындық соғыс пен атеизмнің әсеріне ұшыраған жоқ. Ғибадатханадағы қызмет үзілмеді, тақуа адамдар қарсыластарынан аулақ болды патшалық билік, ең көп зардап шеккендер Матронаға ағылды шалғай жерлер. Ол кезде Матронушка бөлмеде, төсекте барлығын қабылдады; он жеті жасынан бастап оның аяғы сал болды, бірақ ол басқаларды емдеуді жалғастырды.
Бірте-бірте құдайсыз үкімет өз ережелерін орнатты. Қасиетті ағайындар жаңа заңдар қабылдады, үйде өз әулие қарындасына деген өшпенділік орнады, діндарларға дұшпандық жаулап алған ауылдағы өмір шыдамсыз болды.
Қайырымды жандар құтты адамды Мәскеуге апарды. Әулие бірнеше жыл бойы пәтерден пәтерге көшуге мәжбүр болды. Бірде Сокольникиде Матрона ананы жазда да салқын болатын фанер стендіне орналастырды, ол күзде де, қыста да сонда жиналды. Матронушка басының астына жұдырығымен төсекте жатты, кейде шашы қабырғаға дейін қатып қалады. Ол Пятницкаяда, Вишняковский жолағында, Никитский қақпасында, Петровско-Разумовскийде жертөлелерде және шкафтарда тұруға мәжбүр болды. Туған ауылының шаруалары берекелі ауылға қожалық (қамқоршы әйелдер); Матрона Себиноға екі рет келіп, ауылдастарына көмектесіп, жұбатып, емдеп, кеңес берді.
Ұлы кезінде Отан соғысыол мәскеуліктерге жаудың астанаға тимейтінін, Тулаға кірмейтінін айтты. Намазға шомылған кемпір талдың бұтақтарын сұрыптап, ұзындығы бірдей таяқшаларға жарып, қабығынан аршып, бүктейді, саусақтарының бәрі жаралы болды. Қажылар батаның орыс жауынгерлеріне Отан үшін күресте осылай көмектесетінін айтты.
1942 жылы Жданованың күйеуі, Матронаның ауылдасы және оның рухани қызы Евдокия Носкова Әулие Матронаға қоныстанды. Староконюшенный жолағындағы кең бөлмеде құтты және оның жанашыр Пелагеяға арналған бұрышы ұзақ уақыт бойы бөлінді. Адамдар қайтадан кемпірге жаңа мекен-жайға барды, олардың арасында ақылсыз, қу, арам адамдар болды, бірақ жарылқаушы бәріне көмектесті.
Соғыс өтті, бірақ қиын кездержалғасын тауып, пәтер иесі, оның қызы Зинаида да түрмеге жабылып, анасына бақылау орнатылды.
Маған жаңа баспана іздеуге тура келді. «Сходня» стансасынан алыс емес жерде әулие өмірінің соңғы жылдарын алыстағы туысымен бірге өткізді. Ол өлгенше адамдар легі кеуіп қалмады. Бұл кезде берекелі көп нәрсені болжап, астарлап сөйлеп, естігендердің бәрі айтылған сөздің мәнін ұға бермейді.
Оның сөзі анық болған кезде ол жиі қайталады:
– Бір халық Аллаға деген сенімін жоғалтса, басына апат түседі, тәубе етпесе, жер бетінен жойылып, жойылады. Қаншама халықтар жойылды, бірақ Ресей тірі қалды және өмір сүре береді. Дұға ет, сұра, тәубе! Жаратқан Ие сені тастап кетпейді, біздің жерімізді сақтайды.
Баталы Матронаның өзі оның өлімін болжады. Өлімінен бірнеше күн бұрын ол емделіп, сырласып, барлық жақындарынан оның қабіріне баруды өтінді, оларды тірі кезіндегідей естуге уәде берді.
Кемпір 1952 жылы 2 мамырда қайтыс болды, оны жерлеу рәсімі көптеген адамдармен бірге «Халаттар» шіркеуінде өтті және ол Даниловский зиратына жерленді.
Әулие Матронаға дұға ету арқылы болатын ғажайыптар мен сауығулар бүгінде тоқтамайды, көптеген адамдар оған көмек пен шапағат сұрау үшін келеді.
Мәсіхтің сүйіктісі
Әулие Татьяна шамамен 200 жылы Римде дүниеге келген. Оның ата-анасы бай және асыл азаматтар, жасырын христиандар болды.
Ол кезде христиандар үшін қиын болды; Рим пұтқа табынушылық храмдарға толы болды. Рим легиондары жауларын жеңіп, қайтып оралғанда, барлығы құдайларға құрбандық шалуға мәжбүр болды. Таққа жаңа император отырғанда, барлығы ғибадатханаға барып, онда хош иісті зат түтеткен. басталды жаңа жыл– әркім құрбандық шалуға мәжбүр болды. Әркімге құдайларды құрметтейтініңді көрсету керек болған басқа да жағдайлар қаншама болды!
Құрбандық үстеліне бір шымшым хош иісті зат тастау оңай болып көрінетін, бірақ христиандар мұны Мәсіхке опасыздық, Одан бас тарту деп санады, сондықтан олар ұлттық мерекелерге қатысудан аулақ болуға тырысты. Олар шынайы Құдайға деген сенімдерін жасыруға мәжбүр болды. Христиандардың кезекті қудалауы басталғанда, олар ашық түрде, барлығының көзінше Мәсіхке тіл тигізіп, пұттарға құрбандық шалуға мәжбүр болған кезде, тіпті жасырын христиандар өздерінің сенімдерін жариялап, азап шегіп, өмірлерінен айырылды.
Ата-аналармен ерте жылдарТатьянаға тақуалықты үйретті. Олар оны түнде катакомбаларда өткізілетін құпия қызметтерге апарды. Май шамдарымен әрең жарықтандырылған катакомбалардың тар дәліздері арқылы жүріп, ол дәліздердің қабырғаларында Мәсіх үшін шейіт болғандардың реликтері бар екенін көрді. Есте қалған күндері ол олардың ерліктерін дәріптейтін дұғаларды естіп, олардың киелі өмірі мен азаптары туралы әңгімелерді жүрегі дірілдеп тыңдады. Оның өзі де осы қасиетті азап шегушілермен бірдей болғысы келді, Мәсіхті де солай сүйгісі келді және ол үшін өмірін дәл осылай беруді қалады.
Көбінесе, кішкентай қыз кезінде әулие Татьяна түн ортасында оянып, Құдайға дұға етеді: «Ием, маған ештеңені де, ешкімді де Өзің сияқты жақсы көрмеуді үйрет!» Ол есейгенде арманы орындалды. Менің үшін құдайшыл өмір, Құдайға берілгендігі үшін және тұрақты дайындықБасқалар үшін бірдеңе істеу үшін ол диконец болып тағайындалды. Оның міндеттеріне катумен әйелдері мен қыздарын сенімге үйрету, оларды Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуге дайындау, осы қасиетті мерекеге көмектесу, кедейлерге, науқастарға және жетімдерге қамқорлық жасау кірді.
Осы кезде Римде христиандарды қудалау қайтадан басталды. Барлық азаматтарға құдайларға құрбандық шалу бұйырылды, ал одан бас тартқандарды түрмеге отырғызады. Қуғын-сүргін басталғаннан кейін бірнеше айдан кейін Татьяна тұтқынға алынды. Ол Аполлон құдайына тағзым етуді талап етті. Татьяна ол үшін жалғыз Құдай бар - Иса Мәсіх деп жауап берді. Содан кейін билеуші оны Аполлон ғибадатханасына күшпен әкелуді бұйырды және пұтқа тағзым етті. Татьяна Жаратқан Иеден оны осы қиын сәтте қалдырмауын және аман қалуға күш беруін сұрады. Татьяна пұтқа табынушылық ғибадатханасына әкелінген кезде жер сілкінді, Аполлонның пұты құлап, бөліктерге бөлінді. Сондай-ақ, ғибадатхана қабырғасының бір бөлігі құлап, көптеген пұтқа табынушылар мен діни қызметкерлерді жаншып тастады, ал мүсінде өмір сүрген шайтан қатты айқай мен жылаумен одан қашып кетті - бәрі оның айқайын естіді және ауада ұшқан көлеңкені көрді.
Содан кейін зұлым азапшылар қасиетті қызды сынақ пен азапқа апарды. Онда олар оның бетінен ұрып, темір ілгектермен азаптай бастады. Қайғы-қасіретке батыл төзе отырып, Татьяна өзінің азаптаушылары үшін дұға етті және Иемізден олардың рухани көздерін ашып, шындықты үйретуін сұрады. Оның дұғасы тыңдалды: аспан нұры оларды нұрландырды және олар әулиені қоршап тұрған төрт періштені көрді. Содан кейін олар әулие Татьянаның аяғына жығылып, одан сұрай бастады:
«Бізді кешіре гөр, шынайы Құдайдың қызметшісі, өйткені сені қинағанымыз өз еркіміз емес еді!»
Ашуланған билер өкінген сарбаздарды ұстап алып, өлім жазасына кесуді бұйырды. Жаңадан қабылданған шейіттер Мәсіхті қатты мадақтады және қатыгез азаптаудан кейін олардың барлығы семсермен басы кесіліп, өз қандарымен шомылдыру рәсімінен өтіп, Иемізге барды.
Келесі күні Рим билеушісі Ульпианның өзі қасиетті шейітті соттауды мойнына алды. Оны түрмеден алып шыққанда кешегі азаптан ешбір із қалмағанына жұрт таң қалды. Оның жүзі жайбарақат және қуанышты болды. Ульпиан киелі қызды құдайларға құрбандық шалуға көндіре бастады, бірақ ол бас тартты. Содан кейін ол оны шешіндіруді бұйырды және өткір ұстаралароның денесін кесіп тастады. Оның тазалығының белгісі ретінде жаралардан қанмен бірге сүт ағып, ауа қасиетті мирра хош иісіне ұқсас хош иіске толы болды, өйткені Татьяна Киелі Рухқа толды.
Содан кейін оны жерге құлатып, ұзақ уақыт ұрып-соққан. Азаптаушылар шаршап, бірін-бірі ауыстырды. Татьяна мызғымас қалды, өйткені Құдайдың періштелері, бұрынғыдай, оның қасында көрінбейтін түрде тұрып, оны жігерлендірді және оны азаптауға тырысқандарға соққыларын жіберді. Ақырында, тоғыз жазалаушы өліп, қалғандары әрең тірі, жерде жатты.
Әулие Татьяна ғажайыптар жасайтын жалғыз шынайы Құдайға қызмет етіп, олардың құдайлары жансыз пұттар екенін айтып, судья мен оның қызметшілерін өтірікпен әшкереледі.
Кеш жақындап, әулие қайтадан түрмеге жіберілді. Ол түнімен Жаратқан Иеге дұға етті. Көктегі нұр оны нұрландырды, ал Құдайдың періштелері онымен бірге Иемізді мадақтады. Таңертең оны қайтадан сотқа әкеліп, оның толық сау екенін көргендер таң қалды. Бұл күні әулие өзінің дұғасымен Диана құдайының ғибадатханасын қиратты және бұл үшін тағы да қатты азап шекті. Келесі күні таңертең әулие Татьяна циркке әкелініп, оған арыстан босатылды. Колизейдің аренасы, көптеген басқа римдік цирктердің ареналары сияқты, шейіттердің қанына толы болды. Онда үнемі қанды көріністер көрсетілді: христиандарды жабайы жануарлар жыртуға берді. Бірақ қазір ең асыл және құрметті римдіктердің бірінің қызы сол аренаға лақтырылды. Бұл әдеттегіден де көпшіліктің қызығушылығын тудырды.
Алайда тордан босаған арыстан әулиеге тиіспеді. Қайта оны еркелетіп, бағынышты түрде аяғын жалады. Оны әлдебір қолға үйреткен арыстан деп ойлаған жұрт оны аренадан шығаруды талап етті. Кейбір көрермендер көпшіліктің еркін орындауға асықты. Бірақ арыстан олардың бірін бірден жұлып алды. Осыдан кейін әулие Татьяна аренадан алынып, қайтадан азапталады. Ақыры олар оны отқа лақтырды. Бірақ от оның денесіне ғана емес, тіпті тиген жоқ сәнді шаш, онымен қасиетті шәһид азап кезінде оның жалаңаштығын жамылған жамылғы сияқты. Содан кейін пұтқа табынушылар бұл ғажайыптар тек Татьяна шашының күшімен жасалған деп шешті. Ол қырындырып, Зевс ғибадатханасына қамалды.
Үшінші күні діни қызметкерлер ғибадатханаға келгенде, Зевстің пұтының кішкене бөліктерге бөлінгенін және әулиенің Құдайға дұға етіп жатқанын көрді. Содан кейін билеуші өлім жазасына кесілді, ал әулие Татьяна басы кесілді. Онымен бірге өзін христиан деп жариялаған әкесі де өлім жазасына кесілді. Қызының қиналғанын көріп, ол жасырын христиан болып қалғысы келмеді және онымен бірге азап шегуді шешті. Бұл 225 жылы болған.
Архимандрит Тихонның (Шевкунов) «Қасиетті әулиелер» кітабы - өтіріксіз және әшекейсіз, әзіл-оспақ пен мейірімділік бар патерикон.
Халықаралық кітап көрмесінде кітаптың тұсаукесерінде алманың құлайтын жері қалмады. PRAVMIR презентация қонақтарының әңгімелерін жазып қана қоймай, сонымен қатар тұсаукесерге келе алмағандар үшін арнайы бейне сюжеттер дайындады.
Кітап туралы архимандрит Тихон (Шевкунов).
Бұл кітап не туралы?
Баршаға белгілі, бір әлеуметтік саяси жағдайдан екіншісіне ауысып жатқан, жиі сұмдық оқиғалар тек интрузивті ғана емес, үйреншікті жағдайға айналып бара жатқан, кейде үмітсіздік, кейде үрей билейтін біздің әлемде мүлдем нақты басқа әлем.
Егер сіз бұл әлемді Шіркеу деп атасаңыз, көпшілігі оған сенбейді. Біздің отандастарымыздың көпшілігі үшін Шіркеу сөзі кейде өте жағымсыз болып табылатын көптеген стереотиптермен байланысты.
Шіркеу шенеунігінен сұмдық қараңғылыққа дейінгі стереотиптер. Бірақ шын мәнінде бұл барлық кездейсоқ белгілер. Блок сияқты - «Кездейсоқ мүмкіндіктерді өшіріңіз, сонда көресіз - әлем әдемі».
Онда таңғажайып дүниекез келген адам оңай және еркін кіріп, өзін нағыз азамат, таңғажайып, теңдесі жоқ өмірдің қатысушысы ретінде сезіне алады. Тәңірдің тағдырын сезіну, өмірдің мүлде басқа заңдармен жүретінін түсіну. Түсініңіз, егер сіз адам тартылатын осы кейде қатыгез және қатыгез шеңберден, соның ішінде шіркеу адамдары, сонда біз өзімізді Құдай әлемінде табамыз.
Құдайдың жердегі әлемі мүлдем идеал емес, онда біздің еркіндігіміз үшін орын бар, ол кейде озбырлыққа айналады. Бұдан мінсіз ештеңе шықпайды, бірақ көптеген қызықты нәрселер, көп білім, көптеген жаңалықтар бар. Сіз әлі де идеалға ұмтылуыңыз керек. Бұл дүниеде абстрактілі емес, мүлде таңғажайып идеалды бейнелейтіндер бар.
Бір монах айтқандай, мен өзім жаман монах шығармын, бірақ мен нағыз монахтарды көрдім. Әке Джон (Крестянкин), неміс бароны Серафим әке (Розенберг), иеродеакон Анатолий, архимандрит Натанаэль және т.б.
Оның не екенін сынап көрген әрбір адам, әрине, оны ешқашан ұмыта алмайды, бірақ өмір сүруді тоқтатпайды.
Бұл кітап тек үлкен ақсақалдар туралы ғана емес, сонымен қатар ол туралы да Қарапайым адамдар, біздің уақытта өмір сүріп, мүлдем басқаша.
Бұл әңгімелер бір ғана ортақ нәрсеге ие - мен Құдайдың провиденциясымен байланысты оқиғаларды шын жүректен жеткізгім келді. Бұл ең таңқаларлық нәрсе және таңғажайып ғажайып, оны өзіңіз сынай аласыз, сіз тек осы шеңберге қайта қосылуыңыз керек.
Аскетиктердің бірі әрбір мәсіхші өзінің Інжілін жаза алады деген.
Тіпті барлық қасиетті кітаптар жойылса да, христиандар Киелі жазбаларды қайтадан жазады. Біз бәріміз Құдайдың бұл дүниені қалай басқарып жатқанына куәміз және бұл мүлдем елестету мүмкін емес және таңқаларлық.
Мен мұндай кітаптардың (бұл бірінші кітап емес, көптеген православ жазушылары бар) Құдайдың осы дүниеде Құдайдың қамқорлығы туралы куәландыратынына куә болып, біздің орыс шежіресінде көбірек пайда болғанын қалаймын.
Борис Любимов, Мәскеу театр училищесінің ректоры. Щепкина «Қасиетті әулиелер» кітабы туралы
Кітапты екі рет оқып, үшіншісін бастадым. Кітапты өте дарынды жазушы жазған. Біз Тихон әкені тамаша шіркеу салушы және көрнекті кинематограф ретінде білеміз, оның керемет жазушы екені белгілі болды. Әзіл, ирония, пафос, трагедия, драма бар. Шіркеу ортасында әзіл-оспақ жиі сәтті бола бермейді, ол мазақ ету мен күпірлікке оңай ауысады. Мұнда православиелік юмор деп атауға болатын шара байқалады.
Мұнда әртүрлі ұрпақтар бар. Бұл кітапта жазылған ең қарттардың бірі - Митрополит Джон Псков, оны мен бала кезімде Троица-Сергиус Лавраның викары ретінде есімде қалдым. Кітапты орыс шіркеуінің тарихы ретінде де қарастыруға болады - мұнда, мысалы, Троица-Сергиус Лавра мен Псков-Печерский монастырының арасындағы байланыстар епископ Джон мен Схема-аббат Савва арқылы көрсетіледі.
Біз адамдарды ешкім қорғамайтын әлсіз кездерінде көреміз. Ерлік сәттерде. Біз сынақтан өте алмағандарды көреміз («Августин» тарауы).
Оқырман мұнда 21 ғасырдағы Патериконның фрагменттерін көреді. Бірақ сонымен бірге бұл тірі, заманауи және талантты әдебиет. Онда уағыздар, мойындаулар, астарлы сөздердің үзінділері бар. Кітапты шіркеу мен монастырлық өмірге мас болған адам жазған.
Бұл монастырьларды бір жағынан санауға болатын менің ұрпағым туралы кітап - мен Киев Печерск лаврасы жабылғанға дейін есімде - және шіркеу өмірі өзінің барлық сұлулығымен - хош иісті заттардың иісі, шіркеу кескіндемесінің иісін сезінемін. ең жақсы сәттерде ашылады.
Кітап сұлулық пен құрылымды сіңіретін тілде жазылған қазіргі тіл, түрмеден өткен діни қызметкерлер айтқан жаргонға. Бұл 60-70-ші жылдары қызмет еткен, жастарды шіркеу өміріне тартатын Құдайдың әулиелері туралы кітап!
Жазушы Павел Санаев «Қасиетті әулиелер» кітабы туралы
кезінде өткен жылыЖаңалықты оқығанда мен жындыханада тұрып жатқанымды қатты сезінемін. одан тәртіп сақшылары кетті.
Бақытымызға орай, бірнеше жыл бұрын менің өмірімде шіркеу болды - үлкен қайғы мен үлкен күйзелістің құны. Біз осылай құрастырылғанбыз, ол біздің басымызға тигенше, біз келмейміз және біз лас өсекті шынымен жақсы көреміз.
Бұл кітаптан сіз иманның не екенін білесіз, бұл кітап адам бойында пайда болатын көптеген күмәндерді түсіндіреді.
Өйткені, адамдар шіркеуге басынан ұрған кезде келеді, бірақ адамдар қайғы-қасіретпен келмесе жақсы болар еді. Өмірден алынған фактілер жинақталып, заманауи болатын кітап жеткіліксіз. Мұндай кітап- ең жақсы жолөз күмәніңізбен күресіңіз.
Архимандрит Тихон (хатшы) «Қасиетті әулиелер» кітабы туралы
80-ші жылдардан бастап монастырға «бес Джордж келгені» байқалды - Джон Әкенің және монастырдың бүкіл атмосферасының басшылығымен бастапқы рухани білім алған жас шығармашылық адамдар. Олардың арасында архимандрит Тихон бар.
Олардың ерекше қасиеті бар - оларды ең алдымен инкарнацияланған Ізгі хабар деп атауға болады. Ізгі хабардың нұры соншалық, ол кейбіреулерді соқыр етеді. Ал ақсақалдардың өмірі – заттарды, айналамызды, айналамыздағы адамдарды көруге мүмкіндік беретін диффузиялық жарық.
Әке Тихон да осы шашыраңқы Інжілде өмір сүрді, ол өз кітаптарында бұл туралы жазуға тырысады. Шығармашылық табыс, шығармашылық парасаттылық, денсаулық және Алланың көмегін тілейміз.
Мен аббат Адрианның лекцияларына бір рет қана қатыстым, бірақ бұл жеткілікті болды. Толып жатқан ғибадатханада шарасыз және тура мағынада адамгершілікке жатпайтын айқайлар естілді. Адамдар айқайлады, қаңқылдады, айқайлады. Және олар осылай ант берді - тым болмаса құлағыңызды жабыңыз. Басқалары төбедей айналып, бар күшімен жерге құлады. Оның үстіне олар өздерінен мұндайды мүлде күтпегені анық еді. Өлімнен қорқатын бір парасатты адам ғибадатхананы айналып жүгіріп, қабан сияқты ыңылдап, оны діни қызметкерге күшпен сүйреп апарып, қасиетті су шашқаннан кейін ғана шаршаған күйде еденге батып кетті.
Ескерту Орысша атыжын шығару, арнайы дұға ету, жын шығару ырымы. Не болып жатқанын сипаттау өте қорқынышты, ал мұндай оқиғаларға қатысу одан да қорқынышты. Әке Адриан бұған қалай төтеп берді, мен білмеймін.
Әке Адриан өзінің монастырлық жолын Троица-Сергиус Лаврада бастады. Онда ол дәрістер оқыды, бірақ жасырын, көзге көрінбейтін, туристік бағыттардан алыс кейбір шіркеуде. Олардың айтуынша, бір күні монастырға жоғары лауазымды кеңес қызметкерлері келді және олардың бақытсыздығына байланысты олар барлық көрікті жерлерді мұқият тексергісі келді. Соның ішінде ғибадатханадан біртүрлі айғайлар естілді.
Ештеңе болмай, монахтар оларды шіркеуге алып барды, онда тілі байланған және былғарыданған Әке Адриан жай ғана дұға оқып жатқан еді. Көрермендер жерде жатқан, жабайы дауыспен айғайлаған адамдарды көргенде, аң-таң болды. Бірақ олармен бірге келген ханымдардың бірі, аға кеңес қызметкері кенет ысқырып, бүкіл шіркеуді наурыз мысығындай мияулап, еденге аунап жатқанда, жоғары дәрежелі қонақтардың жағдайын елестетіп көріңізші. соншалықты ұятсыз сөздер айқайлады, тіпті тәжірибелі адамдар мұндай нәрсені ешқашан естімеген!
Кейінірек бұл ханым қайтадан Лавраға барды. Бірақ қазір жалғызбын. Ол сол тілі байланған аббат Адрианды тауып, оған жалғыз сұрақ қойды: оған не болды?
Әке Адриан, қарапайым адам сияқты, оған қарапайым жауап берді:
Ішіңізде жын бар! Сіздің қиындықтарыңыз одан туындайды.
Бірақ неге менде?! - ханым ашуланды.
Менен емес, одан сұра! - және әке Адриан белгішені саусағымен көрсетті Соңғы сот, мүйізді, жиіркенішті жаратылыстың қорқынышты бейнесіне тікелей. Бірақ оның келушісінің бозарғанын көріп, ол оны тыныштандыруға асықты: «Өзіңді өлтірме». Мүмкін, Жаратқан Ие мұны ауру арқылы сенімге келтіруге мүмкіндік берді.
Әкесі Адриан суға қарады. Ханым Лавраға келе бастады, бүкіл өмірін мойындады, араласты және оның жын-перілердің шабуылдары қайталанбады. Көп ұзамай Әкесі Адриан оған сөгістерге барудың қажеті жоқ екенін айтты: Мәсіхке сену, Құдайдың өсиеттері бойынша өмір сүру, Шіркеудің қасиетті рәсімдеріне қатысу - мұның бәрі кез келген рухани зұлымдықты жояды. адам жаны.
Бірақ аббат Адрианның өзі осы оқиғадан кейін қиындықтарға тап бола бастады, өйткені ханым сенімге деген жаңа көзқарасын жасырмады. Биліктің қысымымен монастырдың аббаты аббат Адрианды провинцияға жібергенімен аяқталған жанжал шықты. Печерский монастырі, сондықтан жауапты кеңес жолдастары Троица-Сергиус Лаврына экскурсияға тыныштықпен барып, экономист әкемен бірге ликерлер ішіп, «бұл шіркеуде әлі де осындай нәрсе бар» деп ойланып пайымдай алады.
Мен шегінемін. Бірде уағыз кезінде бір жас епископ өткен жылдарды еске алып, өз ұрпағындағы шіркеу әкімшілері Шіркеудің мүддесін, соның ішінде бауыр еті үшін қорғады деп айтқаны есімде. Ол айтты - және жылады! Әлде өзін қатты аяды ма, әлде шынында да бауыры ауыра бастады.
Бірақ мен мұндай епископтар мен діни қызметкерлерге ешқашан тас лақтырмаймын. Біріншіден, оның өзі күнәсіз емес. Екіншіден, маңызды мемлекеттік қызметкерлерді, дін істері жөніндегі комиссарларды және шіркеу асханаларында филантроптарды қуантқан бұл епископтар мен абыздар өз жұмыстарын атқарды: олар шіркеу өмірін қажетті экономикалық және әкімшілік қамтамасыз етуді өз мойнына алып қана қойған жоқ, сонымен қатар шіркеудің діни қызметкерлеріне де мүмкіндік берді. әкелері Джон, Кирилл, Наум, Адриан өз қызметтерін атқару үшін және миллиондаған приходтар мен қажылар шіркеулер мен монастырларға келеді. Оларға тас лақтырмаңыздар, олар қолдарынан келгенше өз жұмыстарын жасады.
Троица-Сергиус Лаврасында осындай атақты жертөлеші болған, Әке Н. Оны ағайындар әлі күнге дейін ризашылықпен еске алады. Олар оның мейірімділігі мен жауапкершілігін ғана емес, сонымен бірге қарым-қатынас жасау жұмысын өзіне алғанын да есте сақтайды. сыртқы әлем, Лавраның қалған монахтарын осындай алаңдаушылықтардан қорғау. Егер монастырьге кезекті тексеру түрінде шабуыл жасалса немесе мәртебелі адамдар мен құмар қонақтардың келуі немесе күрделі экономикалық мәселені шұғыл шешу қажет болса, N әкесі көмектесетінін бәрі білді.
Бірақ лекцияларға қайта оралайық. Кейінірек, көп жылдардан кейін психиатрлар маған қалай кіретінін айтты революцияға дейінгі Ресейпсихикалық ауруды есі барлардан ажыратты. Дәрігерлер қарапайым әдісті қолданды: науқастың алдына бірнеше шыныаяқ кәдімгі су мен бір эпифани суын қойды. Науқас барлық шыныаяқтардан тыныштықпен су ішсе, оны ауруханаға жіберді. Егер ол бір кесе қасиетті судан ішуден бас тартса, ашулана бастады және ұмытып кетсе, бұл қазірдің өзінде эксорцисттің билігінде болды.
Жындарды сөгіс немесе жындарды шығарып жіберу – тек қана күйбең тірлік емес, өте қауіпті іс. Бұған көз жеткізу үшін мұндай рәсімге бір рет бару жеткілікті. Дегенмен, мұның бәрі осы есепке қатысты. Өйткені, олардың құрамында көбінесе жаман адамдар, топтар немесе шын мәнінде психикалық ауру адамдар бар. Бірақ әсіресе жиіркенішті жағдайлар бар - «емші» тарапынан «сөгіс» ойыны. Құдайға шүкір, мұндай жағдай жиі бола бермейді. Әулие Игнатий (Брианчанинов) мұндай тақырыптар туралы былай деп жазды: «Жанды бұзатын актерлік және ең қайғылы комедия - рухани дарынсыз, ежелгі қасиетті ақсақалдардың рөлін алатын ақсақалдар».
Әрине, барлық діни қызметкерлер жын шығару рәсімін орындауға қабілетті емес. Адриан әке 80-ші жылдардағы бұл мәселені қолға алған жалғыз адам болды. Эстониядағы Васк-Нарвада Василий әке де болған сияқты.
Архимандрит Джон (Крестянкин) бұл тәжірибеге күмәнмен қарады. Ол мұны дұрыс емес деп санағандықтан емес, ол сенімді болғандықтан: адам жеке өкіну, Шіркеудің қасиетті рәсімдері және Мәсіхтің өсиеттерін орындау арқылы рухани әлемнен зиянды әсерді емдеуі керек. Құлшылықпен құлшылыққа қатысудың пайдасын жоққа шығармаса да, сөгіс алуға келгендердің өз ісін салмай, сауығып кеткісі келетініне қынжылды. Бірақ бұл рухани өмірде болмайды.
Ескерту өте қиын ғана емес, сонымен бірге өте қауіпті іс. Бірде мен, жаңадан келген адам, Рафаэль әкейдің шіркеуінде оның ауылындағы шіркеуінің мейрамында, Воронеждегі Әулие Митрофанды еске алу күнінде болу мүмкіндігіне ие болдым. Көрші приходтардан бірнеше діни қызметкер келді. Олардың арасында мені таң қалдырған діни қызметкер болды.
Ең алдымен аузы алтын тіске толы еді. Екіншіден, жалғыз бөлмеде - біреулері кереуетте, біреулері еденде - төсекке жатқанымызда, ол священниктік шапанын шешіп, ұйықтау үшін өзімен бірге арнайы әкелген арнайы ақ матаны киіп алды. Менің абдырап қалған сұрағыма діни қызметкер байыпты түрде мен, бала, шорт пен футболкамен ұйықтай алатынымды айтты, бірақ ол, діни қызметкер, төсекке шұлық киіп кетуі керек. Иса Мәсіхтің Екінші Келуі дәл осы түнде орын алса ше? Неліктен ол, Құдайдың діни қызметкері, қысқа шалбарда Иемізбен кездесуі керек? Сол кезде маған оның сенімі ұнады.
Діни қызметкердің алтын тістерінің пайда болуы одан да қызықты болды. Шын мәнінде, бұл діни қызметкерлер арасында сирек кездеседі. Мейлі, жарайды – бір-екі тіс, бірақ бұл жерде ауыз толып жатыр... Жалпы, біреу қарсылық көрсете алмай, мұндай сұлулықты қайдан алды деп сұрайды. Сөйтіп, төсекте аяғын жоғары көтеріп, ақ шұлық киген діни қызметкер түнгі шамның жарығымен жиналғандарға өз оқиғасын айтып берді.
Дүниеде ол аймақтық кино желісін басқарды. Осы биік позицияда мен бар жүрегіммен ернімді алтын жалаттым. Оған осылай ұнады. Кәсібіне қарамастан, ол өте тақуа болды. Ол анасымен жалғыз тұратын және олардың шалғайдағы приходта бір ақсақал болған Белгород облысы. Уақыт келді, ақсақал оған қасиетті бұйрықтарды қабылдауға дайындалу үшін батасын берді. Бір жылдан кейін облыс орталығына жақын жерде орналасқан ауыл шіркеуінің ректоры болып тағайындалды.
Осылай он жыл қызмет етті. Мен анамды жерледім. Ол анда-санда Псков-Печерский монастырында өзінің конфессиясы мен ақсақалдарына баратын. Бір күні оған облыс орталығынан бір қызды әкеліпті. Алғашында діни қызметкер мұндай үлкен іске дайын еместігін айтып, сөгісті орындауға келіспеді. Бірақ соңында қыздың анасы мен оның басқа туыстары діни қызметкерді көндірді. Алда маңызды мәселе тұрғанын түсінген діни қызметкер бір аптаны ораза мен намазға арнады, содан кейін ғана өмірінде бірінші рет қажетті рәсімді орындады. Қыз сауығып кетті.
Діни қызметкер қатты қуанды. Қыз үшін де, өзім үшін де. Қыз үшін, өйткені бала шынымен де ата-анасының күнәсі үшін азаптауды және азаптауды қойды. Ал өзім үшін – өйткені оның да қарапайым емес екенін сезіндім!..
Екі апта өтті. Бір күні түскі астан кейін діни қызметкер терезе жанындағы орындыққа отырып, жаңалықтарды оқу үшін облыстық газетті ашты. Қызықты мақаланы оқып болған соң, газет парағын төмен түсіріп,... үрейленіп, қатып қалды. Оның дәл алдында тұрған. Сол қыздан қуып үлгерген. Ол жай ғана сол жерде тұрып, діни қызметкердің көзіне мұқият қарады. Осы бір қарағанда, діни қызметкер өзін есіне түсірмей, терезеден секіріп, қайда екенін Құдай біледі. Әкесі артық салмақты адам еді, спортқа бейім емес еді, бірақ ол бірнеше шақырым жүгіргеннен кейін ғана есін жинай бастады. Үйіне бармай, ол Псковқа бет алды, достарынан қарызға ақша алып, аға конфессиясына барды.
Әңгімеден бастасақ, ақсақал баласын өз-өзіне ренжіткені үшін дұрыс ұрысты. Ескерту сияқты істерді мойындаушының арнайы батасы мен дұғасынсыз бастау мүмкін емес. Біздің діни қызметкер менмен және жеңіл-желпі бұған немқұрайлы қарады. Уақытша жеңістерден кейін біздің сіңірген еңбегіміз үшін емес, Құдайдың рақымымен және шіркеудің дұғалары арқылы демалу, газет оқу, әсіресе біздің жан дүниемізде мақтану және әсер ету мүмкін емес. теңдесі жоқ рухани ерлік. Ақсақал бұл сөздерді есіне алды Әулие СерафимСаровскийдің айтуынша, шайтан, егер Құдай оған рұқсат етсе, оның жеккөрушілігінен әлемді бірден жоя алады. Әңгіме соңында ақсақал рухани перзентіне жаңа сынақтарға дайын болуды ескертті. Адамзаттың жауын көру оның шытырман оқиғаларын аяқтамайды. Дайынсыз кірген тәкаппар, бірақ рухани жағынан өте әлсіз діни қызметкерден шайтан қатыгездікпен кек алуға уақыт табады. ашық күресзұлымдық күштерімен. Ақсақал намаз оқуға уәде беріп, жолға жіберді.
Бір жарым ай өтті. Діни қызметкер болған оқиғаны ұмыта бастаған еді, кенет бір түнде оның есігінің қағылды. Діни қызметкер жалғыз өмір сүрді. Кім кешігіп келді, келушілер нені қалайды деп сұрағанда, олар оны көрші ауылға өлім аузында жатқан адамды шақыруға келдік деп есіктен жауап берді. Әкем есікті ашты, оған бірден бірнеше адам шабуыл жасады. Олар оны аяусыз соққыға жыққан. Олар оның ақшасын қайда сақтағанын сұрады. Діни қызметкер оларға ғибадатхананың кілтін сақтайтын жерден басқаның бәрін көрсетті. Қолдарынан келгенін алған жауыздар әкесінің алтын тістерін қысқышпен жұлып алды.
Приходтар өздерінің діни қызметкерін әрең тірі тапты. Аузы ауырғандықтан, ол тіпті айқайлай да алмады, ол тек еңірей алды. Әкем бірнеше ай ауруханада жатты. Ал қарақшылар табылып, жәбірленушіні анықтауға шақырғанда, оларды көргенде шыдай алмай, балаша жылап жіберді.
Бірақ олар бекер айтпаған: уақыт бәрін емдейді. Діни қызметкер сауығып, қайтадан өз шіркеуінде қызмет ете бастады. Діни қызметкердің кілттерді сақтаған жеріне бермегеніне және ғибадатхананы ерлікпен сақтап қалғанына риза болған приходтар діни қызметкерге жаңа тістер үшін ақша жинады, тағы да алтын. Не оларда мұндай дәм болды, немесе діни қызметкер енді өзін алтын тіссіз елестете алмады.
Мен өзім мұндай тапсырманы бір рет қана қолға алдым. Бірақ, әрине, сөгіс үшін емес, бірақ бір кездері маған бейтаныс діни қызметкер қысқартқан бір баланың шомылдыру рәсімінен өтуінің соңына дейін аяқталды.
Ол кезде мен Донской монастырында қызмет еттім. Бірде маған қырық жас шамасындағы полиция подполковнигі Валерий Иванович Постоев келді. Ол сенбейтін және тіпті шомылдыру рәсімінен өтпеген еді, бірақ оның шіркеуден басқа баратын жері болмады. Оның он жасар жалғыз ұлы Валераның басынан күтпеген оқиға болды. Баланың көзінше заттар өртене бастады. Өз бетінше. Валера пайда болған кезде бәрі өртеніп кетті - тоңазытқыштар, жастықтар, орындықтар, төсек-орындар, гардеробтар. Постоевтар отбасы енді қонаққа келмеді: өрт жиырма минуттың ішінде ауыздықталды. Баланы дәл осындай себеппен мектепке жібермеген.
Валераны дәрігерлер мен экстрасенстер, ФСБ қызметкерлері және басқа да жабық мекемелер тексерді - бәрі пайдасыз болды. Бірнеше газет бала мен өрттің фотосуреттерімен сенсациялық репортаждарды жариялады. Бірақ ата-анасының атаққа уақыты болмады. Қалай болғанда да, олар ұлын шомылдыру рәсімінен өткізді. Дегенмен, айналаның бәрі жанып тұрды. Үмітсіз болған подполковник Донской монастырына кіріп кетті - біреу оған Әулие Тихонның жаңадан табылған жәдігерлеріне дұға етуге кеңес берді. Міне, біз кездестік.
Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін оттың неге сөнбегенін түсіне алмадым. Мен сұрақ қойғанша: баланың шомылдыру рәсімінен өтуі қанша уақытқа созылды? Подполковник жарты сағатқа жетпейді деп жауап берді. Әдетте бір адамның шомылдыру рәсімінен өтуі әлдеқайда ұзаққа созылады. Және бұл бірден белгілі болды: Таинствоны орындаған діни қызметкер шіркеуде инкантациялық дұғалар деп аталатын ерекше, ежелгі дұғаларды өткізіп алды. Олардың төртеуі ғана бар, ал кейбіреулері айтарлықтай ұзын. Өкінішке орай, діни қызметкерлер, әсіресе, қазір айтқандай, модернистік көзқарастағылар, қажет емес деп санап, бұл дұғаларды өткізіп жібереді. Дәлірек айтқанда, оларда Шіркеу Құдайдың оған берген күші арқылы адам жанын ежелгі зұлымдық ұясынан құтқаруды сұрайды. Бірақ біздің модернистерге мұның бәрі қызық және архаикалық болып көрінеді. Олар приходтардың көз алдында ескірген және күлкілі болып көрінуден қорқады. Шомылдыру рәсімінен өту кезінде бұл тіпті адамдарға, тіпті шіркеуі аз адамдарға да күлкі тудырғанын ешқашан көрмегенмін.
Мен Валера Постоев туралы Джон әкеге жаздым, ол балаға оқылмаған дұғаларды толтыру керек деп жауап берді. Донской монастырының шіркеуінде осылай істедік. Сол күннен бастап өрттер тоқтады. Подполковник Валерий Иванович шомылдыру рәсімінен өтіп, оның бүкіл отбасы біздің приходтар болды. Бала ерте есейіп, полиция майоры болды. Қазір Мәскеуде сабақ береді жоғары мектепполиция және сақталғандарға сәйкес өткенді еске алады отбасылық мұрағатпәтердегі өрттердің фотосуреттері.
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
«Қасиетті әулиелер» және басқа әңгімелер
Алғы сөз
Оны шын жүректен іздейтіндерге ашық көрініп, одан қашқандардан жасырынып, Құдай Өзі туралы адамның білімін реттейді - Ол Өзін іздейтіндерге көрінетін және Өзіне бей-жай қарамайтындарға көрінбейтін белгілер береді. Көргісі келгенге, Ол жеткілікті жарық береді; Көргісі келмейтіндерге, Жетер қараңғылық береді.
Блез Паскаль
Қыркүйек айының бір жылы кешінде біз, сол кездегі Псков-Печерск монастырының жаңадан келген жас адамдары, өткелдер мен галереялар арқылы ежелгі монастырь қабырғаларына бардық және бақшаның үстінде және өрістердің үстінде ыңғайлы орналастық. Әңгімелесу барысында біз әрқайсымыздың монастырьға қалай келгенімізді еске түсіре бастадық. Ал біз бір-бірімізді тыңдаған сайын таң қалдық.
1984 жыл болды. Біз бесеу едік. Төртеуі шіркеуден басқа отбасыларда өсті, тіпті бесіншісі, діни қызметкердің ұлы, монастырьға баратын адамдар туралы біздің кеңестіктерден айтарлықтай ерекшеленбейтін түсініктерге ие болды. Бір жыл бұрын бәріміз біздің заманымызда монастырға не фанаттар, не өмірде сәтсіз адамдар баратынына сенімді болдық. Иә! - сонымен қатар жауапсыз махаббаттың құрбандары.
Бірақ, бір-бірімізге қарап, біз мүлдем басқа нәрсені көрдік. Ең кішіміз он сегізде, үлкеніміз жиырма алтыда еді. Барлығы дені сау, қайратты, келбетті жастар еді. Бірі университеттің математика факультетін тамаша бітірсе, екіншісі жасына қарамастан Ленинградта атақты суретші болатын. Тағы біреуі өмірінің көп бөлігін Нью-Йоркте өткізді, онда әкесі жұмыс істеді және институтта үшінші курстан бастап монастырға келді. Ең кенжесі – өнер мектебін енді ғана тәмамдаған абыздың ұлы, дарынды оюшы. Мен де жақында ВГИК-тің сценарий бөлімін бітірдім. Жалпы, әркімнің дүниелік мансабы сол кездегі біз сияқты жігіттер үшін ең қызғаныш болатынына уәде берді.
Неліктен біз монастырға келдік және осында мәңгі қалуды шын жүректен қаладық? Бұл сұрақтың жауабын жақсы білдік. Өйткені әрқайсымыздың алдымызда әдемі, теңдесі жоқ дүние ашылды. Ал бұл дүние біздің қысқа да, өзінше бақытты жылдарды да өткізген дүниеден де тартымдырақ болып шықты. Олар кәдімгі өмірдегіден мүлде басқа заңдылықтармен өмір сүретін осы ғажайып әлем туралы, шексіз жарқын, махаббат пен қуанышты жаңалықтарға, үміт пен бақытқа, сынақтарға, жеңістерге және жеңілістердің мәнін табуға толы әлем, ең бастысы, күштілер туралы. күш құбылыстары және мен осы кітапта Құдайдың көмегі туралы айтқым келеді.
Маған ешнәрсе ойлап табудың қажеті жоқ - мұнда оқығаныңыздың бәрі өмірде болды. Әңгіме болатындардың көбі бүгінде тірі.
Мен 1982 жылы колледжді бітіргеннен кейін бірден шомылдыру рәсімінен өттім. Ол кезде мен жиырма төрт жаста едім. Бала кезімде шомылдыру рәсімінен өткенімді ешкім білмеді. Сол жылдары бұл жиі болатын: әжелер мен апалар баланы сенбейтін ата-аналардан жасырын түрде шомылдыру рәсімінен өткізетін. Мұндай жағдайларда қасиетті рәсімді орындау кезінде діни қызметкер: «Егер ол шомылдыру рәсімінен өтпесе, шомылдыру рәсімінен өтті», яғни «егер ол шомылдыру рәсімінен өтпесе, Құдайдың мынадай қызметшісі шомылдыру рәсімінен өтті» дейді.
Мен де көптеген достарым сияқты колледжде сенімге келдім. ВГИК-те көптеген үздік оқытушылар болды. Олар бізге байыпты гуманитарлық білім беріп, өмірдің негізгі мәселелерін ойластырды.
Осы мәңгілік сұрақтарды, өткен ғасырлардағы оқиғаларды, жетпісінші, сексенінші және оныншы жылдардағы проблемаларды – сыныптарда, жатақханаларда, студенттер ұнататын арзан дәмханаларда және Мәскеудің көне көшелерімен ұзақ түнгі сапарларда талқылай отырып, біз нық сенімге келдік. мемлекет бізді алдап, тарих пен саясатқа өздерінің өрескел және абсурдтық түсініктерін таңып қана қоймайды. Біз біреудің күшті нұсқауы бойынша бәрі бізді Құдай мен Шіркеу мәселесін өзіміз түсіну мүмкіндігінен айыру үшін жасалғанын жақсы түсіндік.
Бұл тақырып тек атеизм бойынша мұғалімге немесе, айталық, менің мектебімдегі Пионер жетекшісі Маринаға ғана толық түсінікті болды. Ол бұған және жалпы өмірдегі кез келген сұрақтарға толық сенімді жауап берді. Бірақ бірте-бірте біз оқу барысында рухани жақынырақ танысқан, біз сенім артқан, біз сүйген, құрметтейтін дүниежүзілік және орыс тарихының ұлы тұлғаларының бәрі Құдай туралы мүлдем басқаша ойлайтынына таң қалдық. Қарапайым тілмен айтқанда, олар сенуші болып шықты. Достоевский, Кант, Пушкин, Толстой, Гете, Паскаль, Гегель, Лосев – олардың барлығын тізіп шығу мүмкін емес. Ғалымдар – Ньютон, Планк, Линней, Менделеевтерді айтпағанда. Біз гуманитарлық біліміміздің арқасында олар туралы аз білдік, бірақ бұл жерде сурет бірдей болды. Әрине, бұл адамдардың Құдайды қабылдауы әртүрлі болуы мүмкін. Дегенмен, олардың көпшілігі үшін өмірдегі ең қиын болса да, сенім мәселесі ең маңызды болды.
Бірақ міне, бізде ешқандай жанашырлық тудырмаған, Ресей тағдырындағы және дүниежүзілік тарихтағы ең сұмдық және жиіркенішті нәрсенің бәрі олармен байланысты болды - Маркс, Ленин, Троцкий, Гитлер, атеистік мемлекетіміздің басшылары, жоюшы-революционерлер - бәрі де атеист болды. Содан кейін біз өмірдің өрескел, бірақ анық тұжырымдалған тағы бір сұраққа тап болдық: не Пушкиндер, Достоевскийлер мен Ньютондар соншалықты қарабайыр және тар болып шықты, олар бұл мәселені түсіне алмай, жай ғана ақымақ болды, немесе пионер көшбасшысы және Мен ақымақ болдым Марина? Мұның бәрі біздің жас санамызға маңызды азық болды.
Ол жылдары біздің кең институт кітапханамызда шіркеу мен діни жазушылардың шығармаларын айтпағанда, тіпті Киелі кітап болған жоқ. Бізге сенім туралы мәліметтерді атеизм бойынша оқулықтардан немесе классикалық философтардың еңбектерінен бастапқы дереккөздерден іздеуге тура келді. Ұлы орыс әдебиеті бізге үлкен әсер етті.
Маған кешкі уақытта Мәскеу шіркеулеріндегі қызметке барған ұнады, бірақ мен бұл туралы аз түсіндім. Киелі кітапты алғаш оқығаным маған үлкен әсер қалдырды. Мен оны баптисттен оқу үшін алдым, мен оны қайтармай сүйрей бердім – бұл кітапты басқа еш жерден таба алмайтынымды жақсы білдім. Бұл баптист қайтып келуді талап етпесе де.
Ол мені айлар бойы айырбастауға тырысты. Маған олардың Малый Вузовский жолындағы құлшылық үйі бірден ұнамады, бірақ мен оның кітабын сақтауға мүмкіндік берген бұл шынайы адамға әлі де ризамын.
Барлық жастар сияқты, мен де достарыммен көп уақыт таласатынбыз, соның ішінде сенім мен Құдай туралы, қолыма алған Киелі жазбаларды, қандай да бір жолмен тауып алған рухани кітаптарды оқу. Бірақ көпшілігіміз шомылдыру рәсімінен өтуді және шіркеуге кіруді кейінге қалдырдық: бізге шіркеусіз, олар айтқандай, жанымызда Құдайдың болуымен толықтай жасай алатындай көріндік. Барлығы осылай жалғасуы мүмкін еді, бірақ бір күні бізге Шіркеудің не екенін және оның не үшін қажет екенін анық көрсетті.
Паола Дмитриевна Волкова бізге шетел өнерінің тарихын үйретті. Ол өте қызықты оқыды, бірақ қандай да бір себептермен, ол өзі ізденуші болғандықтан, ол бізге өзінің жеке рухани және мистикалық тәжірибелері туралы көп айтты. Мысалы, ол бір-екі лекцияны ежелгі қытайдың «I Чинг» болжау кітабына арнады. Паола тіпті сыныпқа сандал ағашы мен бамбук таяқшаларын әкеліп, болашақты көру үшін оларды қалай пайдалану керектігін үйретті.
Сыныптардың бірі тар мамандарға ғана белгілі орыстың ұлы ғалымдары Д.И.Менделеев пен В.И.Вернадскийдің спиритизм туралы ұзақ мерзімді зерттеулеріне қатысты. Паола мұндай экспериментке деген құмарлықтың ең көп екенін ескертті болжауға болмайтын салдар, біз барлық жастық құмарлықпен осы жұмбақ, қызықты салаларға ұмтылдық.
Мен Менделеевтің ғылыми трактаттарында оқыған және Мәскеудегі Вернадский мұражайының қызметкерлерінен үйренген техникалық әдістердің сипаттамасына тереңірек бармаймын. Олардың кейбіреулерін тәжірибе жүзінде қолдана отырып, біз кейбір бізге түсініксіз, бірақ толығымен ерекше байланыс орнатуға болатынын білдік. шынайы тіршілік иелері. Түнімен ұзақ әңгімелесе бастаған бұл жаңа жұмбақ таныстар өздерін түрліше таныстырды. Қазір Наполеон, қазір Сократ қайтыс болған әжесідостарымыздың бірі. Бұл кейіпкерлер кейде әдеттен тыс қызықты нәрселерді айтты. Және бізді таң қалдырғаны, олар жиналғандардың әрқайсысының қыр-сырын білетін. Мысалы, біздің сыныптасымыз, болашақ атақты режиссер Александр Рогожкиннің түннің бір уағына дейін кіммен жасырын серуендеп жүргені бізге қызық болар еді?
Жүктелуде...
