1. Үлкен махаббат пен үлкен жетістік үлкен тәуекелді қажет ететінін есте сақтаңыз.Өмірдегі әрбір үлкен мүмкіндікте тәуекел бар. Тәуекел болмаса, оны әркім пайдалана алады, бұл оны «ерекше» емес, жалпыға ортақ етеді. Тәуекелге бара алатын ғана емес, сонымен бірге мұны жақсы көретін адам ретінде өзіңізді тобырдан бөліңіз. Өмірге деген мұндай сенімділік сізді одан шаршағанша қанағаттандырады.
2. Бір нәрсені жіберіп алсаң, сабақтан қалма.Егер сіз істеуге болмайтын нәрсе деп білген нәрсені жоғалтсаңыз, сіз бұл сабақты қайтадан алуыңыз мүмкін. Ең бастысы, сәтсіздіктен қорқу. Сәтсіздік - сәттіліктің алғышарты. Сіз қол жеткізгіңіз келетін ерекше нәрсенің кедергісіз келуі екіталай. Бұл бізді жоғарыда айтылған тәуекел ережесіне қайтарады.
3. Мәңгілік үш ережені орындаңыз: өзіңізді құрметтеңіз— Сенім табысқа жетуде шешуші рөл атқарады және өзін құрметтейтін адамға басқалар да сенеді. Сондықтан өзіңізді сыйламасаңыз, сіз үлкен нәрседе жетістікке жете алмайсыз және басқаларды да сыйлай алмайсыз. Басқаларды құрметтеңізЖәне сіз бір-біріңізге құрметпен қарайсыз. Сізді өзара құрметтемейтін кез келген адам сіздің уақытыңызды қажет етпейтінін және өзін құрметтемейтінін бірден білдіреді. Әлсіз, сенімсіз, өзін жек көретін адамдардан аулақ болыңыз. Барлық әрекеттеріңіз үшін жауапкершілікті алыңыз- Сезіміңізге, іс-әрекетіңізге, табысыңызға және т.б. үшін тек сіз жауаптысыз. Сіз өзіңіздің өміріңізді толығымен басқара аласыз, сондықтан қателіктеріңіз бен бақытсыздықтарыңыз үшін басқа адамдарды кінәлауға тырыспаңыз.
4. Есіңізде болсын, қалаған нәрсеге қол жеткізе алмау кейде керемет сәттілікке әкеледі.. Сіз қалағанның бәрі ұзақ мерзімді перспективада міндетті түрде сізге жақсы бола бермейді. Егер бірдеңе ұзақ уақыт бойы сізге көмектеспесе, тағдыр араласып кеткендей көрінсе, одан толығымен бас тартуды немесе басқа уақытта оған оралуды қарастырыңыз. Ғаламның жолдары түсініксіз және оларға сену керек. Өз қателіктеріңізді ғаламның анықтамасы ретінде өткізіп алмағаныңызға көз жеткізіңіз.
5. Ережелерді қалай дұрыс бұзу керектігін білу үшін үйреніңіз.Ережелер бұзуға арналған. Олардың көпшілігін тек өз билігін құлдыққа айналдырып, сақтап қалуды көздейтін архаикалық, жемқор институттар басқарады. Олар белгілеген ережелерді бұзуға келгенде, жазадан аулақ болу үшін оны дұрыс жасаңыз. Бірақ ең алдымен ережелерді бұзып жатқаныңызға көз жеткізіңіз. Егер билік ешқашан дауланбаса, біз тоқырау өркениетіне айналуымыз мүмкін еді.
6. Кішкентай келіспеушілік үлкен достықты бұзуына жол бермеңіз.Әлбетте, достық бір шағын даудан маңыздырақ, бірақ бұл ережені іс жүзінде өте аз адамдар қолданады. Сондай-ақ олар осы ережені шынымен орындау үшін №7 ережені орындауы керек.
7. Қателік жібергеніңізді түсінген кезде, оны түзету үшін дереу қадамдар жасаңыз.Бұл қадамдарға баруыңызға өз мақтанышыңызға жол бермеңіз. Жауапкершілікті толық мойындай отырып, кешірім сұраңыз. Бұл басынан бастап қателікке әкелген әрекеттен гөрі сіздің тұлғаңыз туралы көбірек айтады.
8. Күн сайын өзіңізге біраз уақыт бөліңіз.Не істесеңіз де, күніне кем дегенде 30 минутыңызды тыныш жерде жалғыз өткізуге бөліңіз. Бұл сіздің өміріңізде не болып жатқанын талдауға, өзіңізді зерттеп, не қалайтыныңызды білуге кем дегенде жарты сағат береді. Сіз дұға, медитация, йога немесе гольф ойнасаңыз да, бұл рәсім міндетті болып табылады.
9. Өзгерістерді қабылдаңыз, бірақ құндылықтарыңызды жоққа шығармаңыз.Бұл әлем үнемі өзгеріп отырады. Егер сіз өзгеруге ашық болмасаңыз, онда сіз өте бақытсыз өмір сүресіз. Сіз де өзгересіз, бірақ бұл сіздің құндылықтарыңыздан бас тарту керек дегенді білдірмейді. Жаңа орындарды, жаңа тұлғаларды және жаңа сүйіспеншіліктерді қарсы алыңыз, бірақ оларға деген сеніміңіздің басынан бастап қате болғанына сенуге жеткілікті негіз болмаса, өзіңізді ешқашан өзгертпеңіз.
Далай Лама - Тибет халқының рухани көсемі және даналық тегі. Өмірдің шынайы мәні, уақыт парадокстары, достық, махаббат, күш, әлсіздік, бағдарлар.
Өмірдің шынайы мәні
Біз бұл планетада қонақпыз. Біз мұнда 90 немесе 100 жыл, мүмкін одан да көп уақыт болды. Осы уақыт ішінде біз жақсы, пайдалы нәрсе жасауға тырысуымыз керек. Егер сіз басқалардың бақытты болуына көмектессеңіз, сіз өмірдің шынайы мәнін, оның шынайы мәнін ашасыз.
Қымбат адам өмірі
Күнде таңертең оянғанда: «Бүгін менің жолым болды - мен ояндым. Мен тірімін, менде осы асыл адам өмірім бар, мен оны босқа өткізбеймін. Бар күш-қуатымды ішкі дамуға бағыттаймын, Жүрегімді басқаларға ашамын және барша болмыстың игілігі үшін жарыққа жетемін. Менде басқалар туралы тек жақсы ойлар болады. Мен оларға ашуланбаймын, жаман ойламаймын. Мен басқаларға көмектесу үшін бар күшімді саламын ».
Ешқашан берілме
Қандай жағдай болмасын, ешқашан берілме! Жүрегіңізді дамытыңыз. Сіздің елде тым көп күш жүректі емес, ақыл-ойды дамытуға жұмсалады. Жүрегіңізді дамытыңыз, достарыңызға ғана емес, барлығына жанашыр болыңыз. Жанашыр болыңыз, жүрегіңізде және бүкіл әлемде тыныштық үшін әрекет етіңіз. Бейбітшілік үшін жұмыс істе, мен тағы да айтамын: ешқашан берілме. Айналаңызда не болып жатқанына қарамастан, сізге не болғанына қарамастан - ешқашан берілмеңіз!
Біздің заманымыздың парадоксы
Үйлеріміз үлкейіп, отбасымыз кішірейіп барады. Бізде қолайлы жағдайлар көп, бірақ уақыт аз. Көп дәрежелер, бірақ жалпы мағына аз. Білім көп, бірақ пайымдау аз. Мамандар көп, бірақ одан да көп проблемалар. Көбірек есірткі, бірақ аз денсаулық. Біз айға дейін және кері қарай ұзақ жол жүрдік, бірақ жаңа көршімізді кездестіру үшін көшеден өту бізге қиын. Біз үлкен көлемдегі ақпаратты сақтау және көшіру үшін көптеген компьютерлер жасадық, бірақ бір-бірімізбен байланысу мүмкіндігіміз азайып қалды. Саны жағынан ұтқанымызбен, сапа жағынан жеңіліп қалдық. Бұл фастфуд уақыты, бірақ ас қорытуы баяу. Бойы биік, бірақ адамгершілігі төмен адамдар. Табысы жоғары, бірақ шағын қарым-қатынастар. Бұл терезенің сыртында көп нәрсе бар, бірақ бөлмеде ештеңе жоқ уақыт!
Махаббат пен мейірімділік
Біз өмірге келген алғашқы сәттен-ақ ата-анамыздың қамқорлығы мен мейірімінің қанатының астында боламыз. Сосын, азайып бара жатқан жылдары, ауру мен кәрілік бізге жақындағанда, біз тағы да басқалардың мейіріміне бөленеміз. Егер өміріміздің басында және соңында біз басқа тіршілік иелерінің мейіріміне сенетін болсақ, олардың ортасында мейірімділіктен бас тартуымыз қалай болады?
рухани тәжірибе
Рухани жаттығуды осындай ішкі ұмтылыспен, спортқа немесе ойынға құмар бала сияқты көзқараспен бастау керек. Ойынға толығымен және толығымен берілген баланың қуанғаны сонша, ол жеткілікті ойнай алмайды. Бұл сіз Дхарманы орындауға күш салған кезде сіздің ойыңыздың көзқарасы болуы керек.
Будданың ілімі
Тәлім-тәрбиені тыңдаған кезде санаң иман мен құлшылыққа бұрылып, қуанышқа толып, тұрақты болады. Тәлім-тәрбиені тыңдай отырып, даналықты дамытып, надандықты жоясың. Сондықтан, Тәлім-тәрбиеге құлақ түріңіз, тіпті ол сіздің өміріңізге қымбат болса да. Тәлім-тәрбиеге құлақ түр, өйткені ол надандық қараңғылығын сейілтетін шырақ іспетті. Егер Тәлім-тәрбиені тыңдай отырып, сіз өзіңіздің ой ағымыңызды байыта алсаңыз, бұл байлықты сізден ешкім тартып алмайды. Бұл байлық ең жоғары.
Дұрыс бағдарлар
Егер сіз өзіңізден жақсы жағынан төмен адамды жолбасшы етіп таңдасаңыз, бұл сізді құлдырауға әкеледі. Егер ол сіздің еңбегіңізбен салыстырылатын адамға айналса, сіз сол деңгейде қаласыз. Бірақ егер сіз өз еңбегімен сізден жоғарырақ адамға сенуді шешсеңіз, бұл сізге жоғары деңгейге жетуге көмектеседі.
Үмітіңізді үзбеңіз
Өміріміздің қандай да бір кезеңінде біз нағыз трагедияға тап болған кезде - бұл біздің кез келгенімізде болуы мүмкін - біз екі жолмен әрекет ете аламыз. Біз жай ғана үмітімізді жоғалта аламыз, өзімізді үмітсіздікке ұшыратуға, алкогольге, есірткіге жүгінуге, шексіз сағынышқа берілуге болады. Немесе біз өзімізді оятып, сол жерде жасырылған энергияны ашамыз және одан да айқынырақ, одан да күштірек әрекет ете аламыз.
Екі маңызды ескерту
Үнемі өзгеріп отыратын әлемде екі маңызды нәрсені есте ұстау керек. Біріншісі - интроспекция; біз басқалармен қарым-қатынасымызды қайта-қайта қарап, дұрыс істеп жатқанымызды тексеруіміз керек. Саусағыңызды басқа біреуге көрсетпес бұрын, сіз өз ішіңізге қарауыңыз керек. Екіншіден, біз өз қателіктерімізді мойындауға және оларды түзетуге дайын болуымыз керек.
Рухани амалдар
Рухани тәжірибеге ең қолайлы адамдар тек интеллектуалдық дарынды ғана емес, сонымен қатар бір жақты иманы мен құлшылығы бар, сөзсіз дана адамдар. Мұндай адамдар рухани тәжірибені жақсы қабылдайды. Екінші орында жоғары интеллектуалдық қабілеттерімен мақтана алмаса да, тастай берік сенім іргетасы барлар. Ең аз жолы - үшінші санатқа жататындар. Бұл адамдар өте интеллектуалды дамыған, бірақ үнемі күмән мен скептицизмнен айырылады. Олар ақылды, бірақ анда-санда олар күдік пен ішкі ауытқулардың тұзағына түсіп, ешқандай жолмен табан тірей алмайды. Мұндай адамдар ең аз сезімтал.
қымбат сәттер
Сіздің қазіргі адам ағзаңыздың әлеуеті зор екеніне және сізде бар болған кезде бір минутты босқа өткізбеу керек екеніне терең сенімділікті дамытуға тырысыңыз. Осы асыл өмірді дұрыс пайдаланбай, тек ысырап ету ондай әрекеттің салдарын толық сезінген уды ішкенмен бірдей. Адамдардың ақшасын жоғалтқандықтан шарасыз болып, өмірінің қымбат сәттерін босқа өткізіп, азғантай өкініш сезінбейтіні түбегейлі қате.
Фантомдық ләззаттар
Қазіргі әлем қақтығыстар мен азаптарға толы болғандықтан, қазір барлығы бейбітшілік пен бақытты армандайды; бұл арман, өкінішке орай, адамдарды иллюзорлық ләззатқа ұмтылуға жетелейді. Бірақ әлі де бар, олар әдетте көру және басқа сезімдер бізге беретін нәрсеге қанағаттанбай, терең ойға және шынайы бақытты іздеуге бет бұрады. Бұл шындықты іздеу материалдық прогрестің өсуімен жалғасын тауып, жаңа күшке ие болады деп ойлаймын.
Шыдамдылыққа тәрбиелеу
Егер біз шыдамдылықты дамытқымыз келсе, бізге зиян тигізгісі келетін адам керек. Мұндай адамдар шыдамдылық тәжірибесіне шынайы мүмкіндіктер ашады. Олар біздің ішкі күшімізді ешбір гуру сынай алмайтындай етіп сынайды. Жалпы, шыдамдылық бізді үмітсіздік пен үмітсіздіктен сақтайды.
Күш пен әлсіздік
Көбісі жеңіліс сәтіндегі шыдамдылық әлсіздіктің белгісі деп санайды. Менің ойымша, бұл қателік. Бұл ашу – әлсіздіктің белгісі болса, сабырлылық – күштіліктің белгісі. Егер адам өз көзқарасын дәлелді дәлелдер негізінде қорғаса, ол өзіне сенімділігін сақтайды, кейде тіпті күлімсіреп, өз пікірін дәлелдейді. Аргументтері негізсіз болып, бет-әлпетін жоғалтуға жақын болса, ол ашуланып, тізгінін жоғалтып, бос сөз айта бастайды. Адамдар өз істеріне сенімді болса, сирек ашуланады. Ашу, әдетте, шатастырып, шатасатын сәттерде бізді басып алады.
Рухани ұстазға сүйену
Рухани ұстазға арқа сүйеудің артықшылығы мынада: егер сіз төменгі салаларда қайта туылуы керек әрекетті орындаған болсаңыз да, бұл әрекеттің нәтижесін сіз бұл өмірде болмашы азап немесе болмашы қиындықтар түрінде бастан кешіре аласыз. Немесе тіпті сіз оны түсінде сезіне аласыз және осылайша сіздің теріс әрекеттеріңіздің жойқын әсерін жоққа шығара аласыз.
Медитация
Медитация бізге - өзімізге баяу батып бара жатқанда - бұл ішкі тыныштық сезімі біздің ішімізде өмір сүретінін көрсетеді. Біз мұны бәріміз шын жүректен қалаймыз, бірақ ол жиі жасырын, жасырын, қол жетімсіз болып шығады. Адам табиғатын мұқият қарастырсақ, оның бойынан мейірімділік, ізгілік, көмекке деген құштарлықты табамыз. Ал меніңше, бүгінде жарасымдылыққа ұмтылыс күшейіп, тату-тәтті өмір сүруге деген ұмтылыс күшейіп, барған сайын кеңейіп келеді.
Зорлықсыздық
Тек сыртқы белгілерге қарап, бұл немесе басқа әрекет зорлық-зомбылық немесе зорлық-зомбылықтың көрінісі екенін анықтау қиын. Шын мәнінде, бәрі осы әрекеттің артындағы мотивацияға байланысты. Егер бұл мотивация теріс болса, онда тіпті үстірт деңгейде әрекет өте жұмсақ және мейірімді болып көрінеді, тереңірек ол әлі де зорлық-зомбылықтың көрінісі болады. Керісінше, шынайы және жақсы уәжбен айтылған дөрекі әрекеттер мен ауыр сөздер негізінен зорлық-зомбылықсыз болып табылады. Басқаша айтқанда, зорлық-зомбылық – деструктивті энергия. Зорлық-зомбылық жасамау шығармашылық.
рухани революция
Менің рухани революцияға шақыруым діни революцияға шақыру емес. Мен барлығын «осы дүниелік емес» болуға, одан да сиқырлы және жұмбақ нәрсеге шақырмаймын. Керісінше, бұл бағдарды түбегейлі өзгертуге шақыру, біз өзіміздің әл-ауқатымыз туралы әдеттегі алаңдаушылықты қалдырып, біз үлкенірек тіршілік иелері қауымдастығына қамқорлық жасай бастаймыз және мінез-құлқымызда олардың мүдделерін ескереміз. басқалар өзімізбен тең.
Өзімшілдік бақыт әкелмейді
Эгоцентризм бізді өте шиеленісті етеді. Біз өзімізді өте маңызды деп санаймыз және біздің басты тілегіміз өз бақытымызға, жеке біз үшін бәрі жақсы болуын қалауға айналады. Ал біз бұған қалай жетуге болатынын әлі білмейміз. Шын мәнінде, өзімшілдікке негізделген әрекеттер бізге ешқашан бақыт әкелмейді.
Кешіре білу
Адамдар өздерінің «жауларын» түсінуге тырысса, әлдеқайда конструктивті болар еді. Түсінуге тырысу, ашуланған жерге тасты алып, лақтырудан әлдеқайда пайдалы. Бұл, әсіресе, егер сізді барлық мүмкін түрде арандату болса, дұрыс. Өйткені ең үлкен дұшпандық өзіне де, басқаларға да жақсылық жасау мүмкіндігін қамтиды.
достық
Бізді шынайы достық байланыстырады, егер ол шынайы адамдық сезімге - жақындық сезіміне негізделсе, онда басқамен ішкі байланыс сезімі және оның қуанышы мен қайғысын бөлісуге ұмтылу бар. Мен мұндай достықты шынайы деп атар едім, өйткені оған материалдық әл-ауқаттың, мәртебе мен ықпалдың көтерілуі немесе құлдырауы әсер етпейді. Ол екі адамның махаббат пен нәзік мейіріммен байланысқандығымен анықталады. Нағыз достық сүйіспеншілікке негізделген және қоғамдағы жағдайға байланысты емес. Сондықтан сіз басқа адамдардың әл-ауқаты мен құқықтарын құрметтеу туралы көбірек ойласаңыз, соғұрлым сізді шынайы дос деп атауға негіз болады. Неғұрлым ашықтық пен шынайылық болса, соғұрлым ұзақ мерзімді перспективада пайда көресіз. Егер сіз басқаларды ұмытып, олардың тағдырына мән бермесеңіз, соңында сіз өзіңіз шығынға ұшырайсыз.
Жер бетінде бейбітшілік
Жер бетінде бейбітшілікті алдымен өз жанымызда... Жүрегімізде орнатпасақ, біз орната алмаймыз. Егер өшпенділік, ашу, бәсекелестік және зорлық-зомбылық атмосферасы болса, тұрақты бейбітшілік мүмкін емес. Бұл жағымсыз және жойқын эмоцияларды Будда ілімінің негізін құрайтын жанашырлық, сүйіспеншілік, альтруизм күші жеңуі керек.
өзімшілдік
Жанашырлықтың маңыздылығын түсіну логикалық ойлау арқылы да болады. Егер мен басқаға көмектесіп, оған қамқорлық жасасам, бұл маған да пайдалы болады. Егер мен басқаларға зиян келтірсем, мен өзіме зиян келтіремін. Мен жиі айтамын, жартысы қалжыңдап, жартысы шын жүректен, егер біз шынымен өзімшіл болғымыз келсе, онда біздің өзімшілдігіміз ақымақтық емес, парасатты болуы керек. Ақыл-ой қабілеттерімізді пайдалана отырып, біз дұрыс дүниетанымды дамыта аламыз. Егер сіз мұқият ойласаңыз, жанашыр өмір салтынан шықпай, өз мақсаттарыңызға қалай жетуге болатынын нақты түсінуге болады.
Діндердің әртүрлілігі
Барлық діндердің тамыры бір – шексіз жанашырлық. Олардың барлығы адамның кемелдігін, басқаларға деген сүйіспеншілігі мен құрметін, басқа болмыстардың қасіретіне жанашырлығын атап көрсетеді. Ал сүйіспеншілік кез келген діннің негізі болғандықтан, сүйіспеншілікті жалпыға бірдей дін деп айта аламыз. Дегенмен, әртүрлі дәстүрлерде мұндай сүйіспеншілікті дамытудың көптеген әдістері мен әдістері бар және олардың бір-бірінен айырмашылығы осында.
Бірыңғай философия немесе жалғыз дін болмайды. Әртүрлі тенденциялар мен бейімділіктегі адамдар өте көп болғандықтан, әртүрлі діндердің болуының ақталуы бар. Расында, рухани жолдың сан алуан сипаттамаларының болуы діннің байлығын айғақтайды.
Әмбебап жауапкершілік
Біз жалпыға ортақ жауапкершілік сезімін саналы түрде арттыруымыз керек деп есептеймін. Біз жеке басымыз, отбасымыз немесе мемлекетіміз үшін ғана емес, бүкіл адамзаттың игілігі үшін жұмыс істеуді үйренуіміз керек.
Сабыр
Төзімділік пен төзімділіктің мол қоры бар адам өмірден ерекше тыныштық пен тыныштықпен өтеді. Мұндай адам бақытты және эмоционалды түрде теңдестірілген ғана емес, сонымен қатар денсаулығы күшті және ауруға бейім емес. Оның ерік-жігері күшті, тәбеті жақсы, ар-ұжданы таза болғандықтан, оған ұйықтап кету оңайырақ.
Қытай коммунистері Тибетке басып кіргенде мен небәрі он бес жаста едім. Бір жылдан кейін Тибет үкіметі елдің істерін өз қолыма алуым керек деп шешті. Бұл өмірдің қиын кезеңі болды; біздің көз алдымызда тұтас бір халықтың бостандығы жойылды. 1959 жылы мен өз елімнің астанасынан Үндістанға түн жамылып қашуға мәжбүр болдым. Онда, қуғында біз үшін мүлдем жаңа климатқа бейімделуден бастап, мәдени мекемелерімізді қалпына келтіруге дейінгі күнделікті қиындықтарға тап болдық.
Рухани тәжірибе маған бәріміз адамбыз, жаман ойларға осал, ортақ байланыстармен біріктірілген және жақсырақ болуға қабілетті екендігімізді ұмытпай, шешімдерді іздеуді жалғастыруға мүмкіндік беретін дүниетаным берді. Осының арқасында мен жанашырлық, татулық және парасаттылық күнделікті өмірде өте маңызды қасиеттер екенін, оны күнделікті тәжірибе арқылы тәрбиелеу керек екенін түсіндім. Қиындықтар сөзсіз пайда болады, сондықтан дұрыс ішкі көзқарасты сақтау өте маңызды. Ашу жақсы мен жаманды ажырату қабілетімізді төмендетеді. Бірақ бұл адамдарға тән ең тамаша қасиеттердің бірі. Егер біз оны жоғалтсақ, өзімізді жоғалтты деп санауға болады. Кейде біз батыл әрекет етуге мәжбүр боламыз, бірақ мұны ашуланбай жасауға болады. Ашуланудың қажеті жоқ, тек мағынасыз. Жанашырлық пен байсалдылық – ерік күшіне тұрақтылық беретін қасиет.
Менің ойымша, жанашырлық әр адамға керек. Жан тыныштығы мен әлемге жанашырлықпен қарау – бүкіл адамзаттың басты қажеттілігі. Эмпатияға ұмтылу әр түрлі жастағы және кәсіптегі барлық адамдардың: студенттердің, саясаткерлердің, инженерлердің, ғалымдардың, үй шаруасындағы әйелдердің, дәрігерлердің, мұғалімдердің, заңгерлердің салауатты дамуының негізі болып табылады.
Біздің уақытымызда тибеттіктермен күресуге тура келген көптеген адамдар олардың тұтастығын атап өтеді. Тибет халқы шапқыншылықтың кесірінен өз елінен айырылып, бүгінде тынымсыз ауыртпалықты бастан кешіріп жатқанына қарамастан, олардың өкілдері сабырлы, байсалдылығын жоғалтпайды. Кейбіреулер бұл сипат тибеттіктерге тән деп санайды, бірақ көпшілігі үшін бұл олардың дүниетанымынан туындайтыны анық: рухани даму үшін қолайсыз жағдайларды пайдалануға дайын. Осының арқасында тибеттіктер депрессиядан аулақ бола алады, ал олардың абайсыздығы алаңдаушылықтан ішкі еркіндіктің сыртқы көрінісі болып табылады. Оған себеп Тибетте кең тараған жанашырлық ілімі.
Біздің мүмкіндігімізге сәйкес келетін жанашырлық тәжірибесінің үлкен пайдасы бар. Болашақта мейірімге толы амалдар жасауымыз үшін тілек айту да өте маңызды. Адамдар өз жұмысын дұрыс ниетпен істесе, ол пайдалы бола бастайды. Ал егер адам өзінің кәсіби қасиеттерін ондай ниеті болмаса, пайдакүнемдік ниетпен немесе ашудың әсерінен әрекет етіп пайдаланса, оның кәсіби қызметі адамзатқа пайда әкелмейді. Керісінше, кәсіпті меңгеру барысында алған дағдылар мен дағдылар бақытсыздық пен бақытсыздыққа әкеледі. Сондықтан эмпатия ең маңызды нәрсе.
Ішкі көзқарасты өзгертуге, сананы өзгертуге болатынын өз тәжірибемнен білдім. Ақыл адам денесінде сұр түсті жұмсақ пішінсіз зат ретінде бейнеленгеніне қарамастан, ол болаттан күшті болуы мүмкін. Оны жеңу үшін шыдамдылық пен табандылық таныту керек. Ақыл-ойымызды табандылықпен, табандылықпен тәрбиелеп, мақсатқа қарай адымдап алға ұмтылсақ, жолымызда қандай қиындықтар кездессе де жетістікке жетеміз. Шыдамдылық, тәжірибе және уақыт өзгереді. Берілмеңіз, батыл болыңыз және мүмкіндігінше алысқа барыңыз.
Далай Лама. «Медитация жүрегі: терең хабардарлыққа қол жеткізу», «Е» баспасы, 2017 ж.
Е.С. Далай-Лама
Позитивті карма жасаңыз
Карма әрекетті білдіреді. Карма - «әрекет» деп аударылатын санскрит сөзі. Адамдар «карма» сөзін қолдана ма, жоқ па, бәрі де олардың күш-жігеріне, іс-әрекетіне байланысты екенін бәрі біледі деп ойлаймын. Бұл мағынада «жігер» және «карма» сөздері шамамен бірдей мағынаны қамтиды.
Бұдан шығатыны, егер сіз бірдеңені қаласаңыз, мейлі ол азапты жеңу болсын, мейлі бір жақсылыққа жету болсын, онда тек дұға ету жеткіліксіз. Сізге жұмыс істеу керек, карма жасау керек - оң карма. Позитивті карма - бұл оң әрекет.
Адамдық тууыңызды босқа өткізбеңіз
Адам өмірін оның барлық игіліктерімен және еркіндіктерімен иемденуге әкелетін себептерді біріктіру өте қиын. Осы тақырып төңірегінде ойланғанда адам дүниеге келгеніңіздің қаншалықты қымбат екенін бірден сезінесіз. Егер сіз оны ысырап етсеңіз, онда сіз болған оқиғаға шын жүректен өкінесіз.
Адамдық тууымызды босқа өткізуге не мәжбүр етеді? Біздің бүгінгі өміріміздің мәңгілігіне жабысып, сондықтан біздің қазіргі өмірімізде шынайы бақытты табу үшін қажетті артықшылықтар мен мүмкіндіктер бар екендігі туралы ойлану керек.
Ашудың құрсауында болмаңыз
Біріншіден, ашудың сізді қысқа уақытқа, қысқа уақытқа біраз қуатпен толтыратынын түсінуіңіз керек. Бірақ бұл энергия соқыр энергия. Ашу шынымен мидың ақылға, жақсы мен жаманды айыруға мүмкіндік беретін бөлігін блоктайды. Біз ашудың құрсауында болған кезде, біз шындықты көру қабілетін жоғалтамыз. Бұл энергия бізді батыл етеді, бірақ бұл соқыр энергия.
Мәселені шешу үшін біздің әдіс шындыққа сәйкес келуі керек. Ал мұндай әдісті таңдау үшін шындықтың не екенін білу керек. Біз шындықты байқаған кезде, оны зерттегенде, біздің санамыз тыныштықта болуы керек, әйтпесе заттарға объективті көзқарасқа қол жеткізе алмаймыз. Адамның ақыл-ойымен дұрыс айналысу үшін алдымен ақыл-ойды тыныш күйге келтіру керек. Осылай ойлаңыз: біріншіден, ашу бізді ішкі тыныштықтан айырады, екіншіден, шындықты зерттеу қабілетінен айырады.
Ойлан. Ал ашудың пайдасыз екенін, оның тек құрдымға әкелетінін анық түсінгенде, ашудан аздап алшақтай аласыз.
Ауыр сезімдер бізге зиян тигізеді
Менің балалық шағымның бір естелігі азапты эмоциялардың бізге қаншалықты зиян келтіретінін нақты көрсетеді. Жасөспірім кезімде менің сүйікті істерімнің бірі менің алдыңғы он үшіншіге берілген ескі көліктерді жөндеу болды. Далай Лама, 1933 жылы қайтыс болуынан сәл бұрын. Төрт көлік болды - екі шағын компакт ». ОстинБритандық және американдық Dodges және Jeeps.Олар бірігіп Тибеттің бүкіл дерлік автокөлік паркін көрсетті.Жас Далай Ламаның көз алдында бұл лас жәдігерлер сөзсіз тартымды болды, мен оларды қайтадан қозғалтқым келді.
Бірақ шын мәнінде менің құпия арманым көлік жүргізуді үйрену болды. Дегенмен, әр түрлі шенеуніктерге деген шексіз қудалауымнан кейін ғана көліктер туралы бір нәрсені түсінетін адам табылды. Бұл болды Лхақпа Церингкімнен келді Калимпонг, Үндістанмен шекаралас жерде орналасқан қала. Әлі есімде, бірде ол көліктердің бірінің моторын қазып, кілтті тастап, қатты ант беріп, кенет орнынан тұра ұмтылды. Өкініштісі, үстіне салбырап тұрған көліктің ашық капотын ұмытып кетіп, жан түршігерлік айқаймен басын соқты. Бірақ содан кейін мені таң қалдырды, ол капюшонның астынан абайлап шығудың орнына, одан бетер ашуланып, арқасын қайтадан түзетіп алды - басын екінші рет, одан да қатты соқты! Осындай қисынсыздықты көріп, бір сәт таңырқап тұрып қалдым. Бірақ кейін күлгенімді тыя алмайтынымды түсіндім.
Жарқыл Лхақпа Церингатек оның екі сәнді көгергеніне әкелді. Ол үшін бұл жай ғана сәтсіздік болды. Бірақ біз сондай-ақ азапты эмоциялар біздің ең қымбат қасиеттеріміздің бірін, атап айтқанда, сананы ажырату қабілетімізді қалай бұзатынын көре аламыз. Жақсы мен жаманды айыра білу қабілетінен, қай жерде ұзақ мерзімді, қай жерде өзімізге және басқаларға қысқа мерзімді пайда әкелетінін бағалау қабілетінен, іс-әрекетіміздің мүмкін болатын салдарын болжай білуден айырылып, біз жануарлардан артық болмаймыз. Ауыр сезімдердің әсерінен біз басқа жағдайларда ойымызға келмейтін нәрселерді жасайтынымыз таңқаларлық емес.
Менің тәнім, жаным және санам барлық тірі жандардың игілігіне арналуы керек.
Сұрақ: – Жақсылық жасағың келіп, жаман болып кеткендей жағдай болды ма?
Жауап E.S.- Жоқ мен олай ойламаймын. Мен буддист монахпын. Сондықтан менің тәнім, жаным және санам барлық тірі жандардың игілігіне арналуы керек. Дегенмен, бұл үшін ешқандай сый күтпеу керек. Егер сіз бірдеңені күтіп жүрсеңіз, сіз қазірдің өзінде бизнесменсіз. Немесе іскер әйел. Хехе. Бизнесте сіз жақсы нәрсе жасап, пайда күтесіз. Мұнда бәрі ізсіз және бұл адамның сізге қалай қарайтыны маңызды емес.
Дененің сұлулығы ақыл-ойдың басқаруына байланысты
Достарым, олармен кездессек, алпыстан артық бере алмаймын дейді. Мен көптеген әйелдердің ... пайдаланатынын білемін, ол сияқты ... (хатшыға бұрылады: «Қалай? А!») Косметика! Хехе. Сіз өз ойыңызды басқаруыңыз керек, сонда дене тәртіпке келеді.
Адам өзгеруі керек
Әр адам өзгеруі керек. Әлемдегі өзгерістер жеке адамдардың өзгеруіне байланысты.
Азаттыққа дүниелік өмірде де қол жеткізуге болады
Үндістан мен Тибеттің көптеген патшалары мен министрлері Дхарманы орындады. Егер біреу шынымен азаттыққа ұмтылса, оған қарапайым дүниелік өмірде қол жеткізуге болады.
Оптимизм – табыстың кілті
Егер сіз әуел бастан пессимистік көзқараста болсаңыз, тіпті кішкентай мақсаттарға жету қиын. Сондықтан әрқашан оптимистік көзқараста болу маңызды. Оптимистік көзқарас - табыстың кілті.
Қосымшалар және жалған «Мен» тұжырымдамасы
Неліктен байлану және басқа да осыған ұқсас құбылыстар соншалықты үлкен күшпен пайда болады? Олар тіпті түсінде де «менді» мықтап ұстайтын самсараның барлық тіршілік иелерінің санасының басталмайтын кондициясына байланысты туындайды.
Бұл жалған «Мен» ұғымы заттардың мәнін білмеуден туындайды. Барлық таным объектілерінің бос екендігі – яғни дербес болмысының жоқтығы – айқын емес және заттардың өз-өзіне жеткілікті және дербес шындыққа ие болғаны сияқты. Бұл адасу барлық басқа адасушылықтардың түбірі.
Ең бастысы - дұрыс орнату
Егер сізде дұрыс көзқарас болса, барлық физикалық және ауызша әрекеттер рухани тәжірибеге айналады. Бірақ егер сізде дұрыс көзқарас болмаса, дұрыс ойлауды білмесеңіз, қанша медитация жасасаңыз да, қасиетті мәтіндерді қанша оқысаңыз да, тіпті өмір бойы монастырда тұрсаңыз да. , сіз ештеңеге қол жеткізе алмайсыз. Рухани тәжірибе үшін бұл ақыл-ойдың көзқарасы ең маңыздысы, сондықтан адам Үш асылдан - Буддадан, Оның ілімдерінен (Дхарма) және Рухани қауымдастықтан ең жоғары пана табуы керек. Сангха), іс-әрекеттер (кармалар) мен олардың салдары арасындағы байланысты ескеру, басқаларға көмектесуге деген ұмтылысты дамыту.
Ана туралы
Мен Тибеттің солтүстік-шығысындағы өте шалғай жерден келдім. Шалғайдағы ауылдан, адамдар шаруа еңбегімен өмір сүрген. Анасы мен әкесі сауатсыз адамдар болған. Алайда анамның жүрегі ерекше мейірімді болатын. Ол өте жақсы ана болды.
Біз, оның балалары, махаббат атмосферасында өстік және бұл, менің ойымша, бізге үлкен әсер етті. Кейде достарыма қалжыңдап айтамын: Анам маған өте мейірімді еді... Мен өскенде ең кенжесі едім. Ана, әрине, барлық балаларын жақсы көреді, бірақ ең кішісі әсіресе күшті. Және ол мені аздап ренжітті.
Неліктен? Шаруа отбасыларында аналар әдетте балаларын иықтарына көтеріп жүреді. Менде де солай болды – анам мені иығына көтеріп алды. Оның мейірімді болғаны сонша, мен оған бұйрық бере бастадым. Мен оның құлағынан ұстадым. Оңға бұрылғысы келгенде оң құлағынан тартып алды. Мен солға барғым келгенде - солға. Ал анам бағынбаса, мен жылап, аяғыммен ұра бастадым.
Менде қандай аз ғана ақкөңіл болса, менде анамнан үйренгеніне сенімдімін...
Кеңес Ченрезиг
Алпысыншы жылдардың басында, мәдени төңкеріс басталмай жатып, бір түсімде кездестірдім Ченрезигғибадатханада ДжокхангЛхасада. Бұл құдайдың әйгілі мүсіні бар. Түсімде бөлме мен мүсінге кірдім Ченрезигмаған көз қысты да, жақындауымды білдірді. Мен үлкен қуаныш сезімін сезіндім, мен оның жанына барып, оны құшақтадым. Және ол маған былай деді:«Өз назарыңызды аударыңыз. Кедергілерге қарамастан тырысыңыз. Қандай қиыншылық болса да, жұмысыңды жалғастыра бер».
Сол сәтте өзімді бақытты сезіндім. Бірақ қазір мен бұл арман туралы ойласам, мен кеңесті түсінемін Ченрезигәйтпесе:«Сіздің өміріңіз оңай болмайды. Сіз қиындықтарға тап боласыз. Олар тез кетпейді. Бірақ үміт үзуге негіз жоқ».
Қиындыққа қарамастан үміт үзбеңіз
Мен әрқашан айтамын, мен әрқашан біздің өміріміздің мәні бақыт екеніне сенемін. Түсіндіру қарапайым: біз көптеген жолдармен үмітпен өмір сүреміз - бізде кепілдік жоқ. Болашақтың жарқын болатынына кепілдік жоқ. Біз үмітпен өмір сүреміз. Бәрі жақсы болады, жақсы болады деп сенеміз. Бірақ біз үмітімізді жоғалтып, жүрегімізді толығымен жоғалтқанда, мұндай ішкі көзқарас өз өмірімізді қысқартады, денсаулығымызды сақтау қиынға соғады.
Кез келген қиындыққа қарамастан үмітіңізді үзбеңіз, ынтаңызды жоғалтпаңыз. «Мен бұл қиындықтарды жеңе аламын».Мұндай көзқарас сізді іштей шымырлатып қана қоймайды, өзіңізге сенімділік береді, сонымен қатар адал, шыншыл, ашық әрекет етуге мүмкіндік береді. Осылайша сіз басқа адамдардың сеніміне ие боласыз, ал сенім достыққа әкеледі. Біз ұжымдық жануарлармыз, бізге достар керек. Қазіргі әлем бетпе-бет келген көптеген мәселелерді бір адамның шешуі мүмкін емес. Ел ішінде ғана емес, әлемдік деңгейде де ынтымақтастық қажет. Мысалы, жаһандық жылынуды алайық. Мұндай мәселелерді шешу үшін әлемнің барлық елдерінің ынтымақтастығы, бірлескен күш-жігер қажет. Бұл үшін сенім, достық болуы керек - бұл өте маңызды!
Үлкен жарылыс теориясы туралы
Космологиядағы үлкен жарылыс теориясы туралы. Біз буддистер бұл теорияны оңай қабылдаймыз. Дегенмен, буддистердің көзқарасы бойынша, үлкен жарылыс алдында тағы бір үлкен жарылыс болуы керек және т.б. ad infinitum. Әйтпесе, бір ғана үлкен жарылыс болса, мұны қалай түсіндіруге болады? Мұның шарттары мен себептері болуы керек, бұл өз кезегінде бұрынғы үлкен жарылыс болғанын білдіреді. Бұл көзқарас буддалық космологияға толық сәйкес келеді, әлем шексіз - дүниелер пайда болады және жойылады, пайда болады және жойылады.
Сана ағымы туралы
Ал сана ағымының өзіне келетін болсақ, оның толық жойылуына әкелетін бірде-бір оқиға немесе фактор жоқ. Нагарджунаалғашқы ақыл-ой мен оның өзіне тән айқындылығын жасыратын ластанулар немесе көмескіліктер екі бөлек болмыс екенін дәлелдейді. Будда ілімдеріндегі күшті антидоттарды қолдану арқылы сананың күңгірттенуі мен ластануын жоюға болады. Дегенмен, психикалық континуумның өзі шексіз болып қалады.
Өзіне сенім
Біз өзімізге деген сенімділікті дамыта аламыз, бірақ соқыр сенімділік емес, басқа тіршілік иелеріне қамқорлықпен келетін сенімділік түрі. Егер біз өзімізге деген сенімділікті осылай дамытсақ, онда ішкі күш біздің ішімізде пайда болады.
ашықтық
Егер сіз өз өміріңізді адал, шынайы жүргізсеңіз, онда сіз өз іс-әрекеттеріңізде толығымен ашық бола аласыз, әйтпесе сізге бір нәрсені жасыруға, бір нәрсені жасыруға тура келеді. Сіз ашық бола алмайсыз. Және бұл өте жаман. Бұл сенім үшін жаман.
Отқа берілме
Менің тәлімгерім қайтыс болған кезде, ол маған толық монастырлық ант берді, маған шексіз жақын адам, мен түсіндім: «Осы күнге дейін ол мен үшін әрқашан сүйенетін бұзылмайтын жартас сияқты болды. Енді қолдау жоқ».Мен өзімді қорғансыз сезіндім, бірақ содан кейін мен ойлана бастадым және алаңдаудың мағынасыз екенін түсіндім, өйткені бұл болды. Мазасыздық ұстазымды қайтармайды. Мен тәлімгерімнің тілегін, оның кеңесін орындауым керек деп шештім. Менен күткенін іс жүзінде жүзеге асыратын кез келді. Жақын досын, ата-анасын, жарын жоғалтқан адамдарға былай ойлануға кеңес беремін: «Бұл адам маған өте қымбат еді, мен де оған қымбат едім, сондықтан мен оның тілегін орындауға тырысуым керек».
Елестетіп көріңізші, өлгеннен кейін өмір жалғасады және сізді тастап кеткен адам ол кеткеннен кейін сіз ол қалағанның бәрін орындауға шын ықыласпен жұмыс істеп жатқаныңызды көреді. Бұл жағдайда сізге жақын адам өте бақытты болады. Ал егер шектен тыс уайымдар сізді ақыл-ойдан айырғанын, дәрменсіз күйге түсіргенін көрсе, онда ол бұған қатты ренжіп қалады. Өзінің өмірі қысқарып қана қойған жоқ, ол әлі де өзіне қымбат адам үшін қатты уайымдайтын болады. Осылай ойлаңыз, сонда трагедия сізді күш-қуаттан айырмайды, керісінше, сізге ерік-жігер, шешім және оптимизм береді.
Будда туралы. Сұрақ-жауап
Сұрақ: - Шакьямуни Будда нирванаға кірді ме, әлде ол бодхисаттва ретінде самсарада қалды ма? Егер жоқ болса, неге жоқ?
Жауап Е.С.: - Мұнда Будданың төрт денесінің принципі (Төрт кай). Буддалыққа жетудің себебі - барлық басқа саналы тіршілік иелеріне қызмет ету. Барлық әлемдер мен ғаламдардағы тіршілік иелері сансыз болғандықтан, Будда оларға шексіз қызмет етуі керек. Төрттік теориясына сәйкес кай, Будда Шакьямуни - нирманакая. А нирманакая- көрінісі самбхогакай. Бұл екі дене рупака- Пішінді дене. Басқа дене дхармакая, немесе jnanakaya- медитативті тепе-теңдікте болу (бәрін) толық ұғатын даналық.
Сонымен, Будда даналығының жүзеге асуының өнімі, jnanakai, шындықтың табиғатына еніп, одан бөлінбейтін, Будданың шынайы болмысының жүзеге асуынан туындайды - свабхавикакай.
Будда неліктен өлді? Оның қайтыс болу фактісі де көптеген адамдарға арналған хабардың бір түрі болды. Осылайша Будданың кіруі махапаринрванаБудданың энергиясы немесе оның қызметі аяқталды дегенді білдірмейді. Жоқ. Тіпті кейбір адамдар, менің таныстарым Будданы көруге мүмкіндік алды. Бұл сияқты.
Тұрақты болыңыз
Күнделікті өмірде сіз қайғы-қасіретпен бетпе-бет келіп, жүрегіңізді жоғалтқан кезде, өзіңізді көтеру маңызды. Сондай-ақ, сіз тым толқыған кезде өзіңізге қонуға тура келеді. Қиындықтар мен қиыншылықтарды бетіңізге қарауға батылдық танытсаңыз, олар сізді тепе-теңдіктен шығармайды. Кейбіреулер кедейлікпен санасынан айырылады, біреулер азғантай байлыққа қол жеткізгенде мақтанады. Ең жақсысы - қайғы мен бақытқа қарсы тұру.
Қолайсыз жағдайларды рухани тәжірибеге айналдырыңыз
Егер сіз қолайсыз жағдайларды рухани даму факторларына айналдыра алсаңыз, онда кедергілер рухани тәжірибе үшін қолайлы жағдайға айналады. Ақыл-ойды осы тәжірибеге дағдыландыру арқылы сіз жетістікке жетесіз және рухани дамуыңызға ештеңе кедергі болмайды. Бұл жағымсыз жағдайларды өзгерту қабілеті шынайы рухани тәжірибені білдіреді дейді.
Ұмтылу күші
Ойланыңыз: «Бұдан былай мен Буддалық дәрежесіне жеткенше, әрқашан осы өмірде өлгенше, әсіресе осы жылы, осы айда және дәл осы күні мен өзімшілдік туралы жалған идеяның салдарынан мазасыз эмоциялардың туындауына жол бермеу үшін сергек боламын. . Мен олардың денемнің, сөйлеуімнің, санамның іс-әрекетіне бағыт-бағдар беруіне жол бермеймін.«Жалпы, кез келген іс жақсы жоспарланса табысты болады.Бірақ табыс ең алдымен нық ұмтылысқа байланысты.
Жоғарғы болмыс
Барлық діни дәстүрлерде жоғары болмыс деген ұғым бар. Олар оны Құдай, Алла, Будда немесе Бодхисаттва деп атайды, олар әртүрлі түсіндірмелер береді, бірақ бәрі кеңірек білімі, терең тәжірибесі және орасан зор энергиясы бар болмыстың бар екенін мойындайды.
Жаман істерден аулақ болып, жақсылық жасаңыз
Біз керемет құрбандық үстелдерін жасаймыз және қымбат қажылық жасаймыз, бірақ Будданың сөздерін есте сақтау әлдеқайда маңызды: «Жаман істерден аулақ болыңдар және жақсылық жасаңдар; барлық тәжірибелерді ақыл-ойды тәрбиелеуге бағыттаңыз». Біздің тәжірибеміз құтылуға мүмкіндік бермесе адасулар, жағымсыз көңіл-күй және мазасыз күйлер, бұл біздің дұрыс емес нәрсені істеп жатқанымызды білдіреді.
«Гурудың кез келген ісін мінсіз деп санаңыз» бағыты: Сақтықпен әрекет етіңіз
Рухани даму жолында шәкірт ұстазға арқа сүйеп, оның мейірімі мен ізгі қасиеттеріне ой жүгірту; дегенмен, «гурудың кез келген ісін мінсіз деп санау» нұсқауын тек буддистік ілімнің тұтастай алғанда және ол уағыздайтын білімге ұтымды көзқарас контекстінде қолдануға болады. Бұл «мұғалімнің кез келген әрекетін мінсіз деп санау» нұсқауы ең жоғары тантрадан алынған және Ламримде негізінен студентті тантриялық тәжірибелерді орындауға дайындау үшін айтылғандықтан, жаңадан бастағандар оған сақтықпен қарау керек.
Азап туралы ойлан
Төменгі деңгейдегі тіршілік иелерінің – тозақтағы, аш аруақтар әлеміндегі және жануарлар әлеміндегі азаптары туралы ойланыңыз. Тозақ патшалығына келетін болсақ, Абхидхармада және басқа да осыған ұқсас мәтіндерде жазылғандармен келісу өте қиын. Бірақ бұл дүниелер шын мәнінде қандай болса да, біз азап шегудің барынша мүмкін формалары бар мемлекет бар деген қорытындыға келе аламыз.
Рухани тәжірибеге көзқарас
Менің ойымша, лам-рим тәжірибешілерінің арасында Дхармаға қатты сенетіндер бар. Сенімі күшті, бірақ түсінігі жоқ адамдар үшін құнды адамның қайта туылуының сирек кездесетінін ойлаудан бастағаны дұрыс. Бірақ, жоғарыда айтылғандай, кейбір адамдар үшін Төрт ақиқат туралы ойлау жақсырақ, яғни мұндай студенттер орта деңгейдегі тәжірибелерден бірден басталады. Мұндай көзқарас оларға өте ауқымды білім береді және нәтижесінде құнды адам қайта туылуының мәнін табиғи түрде түсінеді. Бұл процесте гурудың рөлі өте маңызды және айқын. Керісінше, басынан бастап гурудың маңыздылығы мен маңызы Сутралар мен Тантралардан алынған дәйексөздер арқылы анықталса, көпшілікке түсіну қиынға соғады. Өйткені, ең алдымен, оқушы мәтіндердің өзінен маңыздылығын сұрайды.
Бақытқа апаратын екі жол
Бақытымызға орай, оған жетудің екі жолы бар. Бірінші жол - сыртқы. Жақсырақ баспана, жақсы киім, жақсырақ достар алу арқылы біз әртүрлі дәрежеде бақыт пен қанағат таба аламыз. Екінші жол – рухани даму жолы және ол ішкі бақытқа жетуге мүмкіндік береді. Дегенмен, бұл екі көзқарас тең емес. Ішкі бақытсыз сыртқы бақыт ұзаққа созылмайды. Өмір саған қара түстермен тартылса, жүрегіңде бірдеңе жетіспесе, айналаңды қаншалықты сән-салтанатпен қоршасаң да, бақытты болмайсың. Бірақ егер сіз ішкі тыныштыққа қол жеткізсеңіз, сіз ең қиын жағдайларда да бақыт таба аласыз. Материалдық әл-ауқаттың өзі кейде мәселені шешуге көмектесуі мүмкін, бірақ оның орнына басқасын тудырады. Мысалы, адам бай болуы мүмкін, жақсы білімді, қоғамда жоғары лауазымды иеленуі мүмкін, бірақ бақыт оны айналып өтеді, енді ол тыныштандыратын дәрілерді қабылдап, алкогольді асыра бастайды. Оған үнемі бірдеңе жетіспейді, ол әлі де бір нәрсеге қанағаттанбайды және құтқаруды есірткіден немесе бөтелкеден табады. Екінші жағынан, көп ақшасы жоқ адамдар бар - олар тыныштықты сезінеді. Материалдық жағынан кедей, мұндай адамдар әлі де қанағаттанарлық және бақытты. Бұл дұрыс психикалық көзқарасты білдіреді. Тек материалдық байлық ешқашан адамның қасірет мәселесін толық шеше алмайды.
Даналық інжу-маржандары
Денсаулықты сақтау үшін дене гигиенасына шақыратынымыз сияқты, эмоционалдық гигиена мен психикалық гигиена да қажет.
Әрбір адам бақытты өмірге және жан тыныштығына ұмтылады, бірақ тыныштықты табу үшін рухани тәжірибеге уақыт бөлу керек.
Адамдардың күлімсіреу қабілеті ең жақсы қасиеттердің бірі сияқты.
Альтруистік әрекеттер бізге бақыт әкеліп қана қоймайды, сонымен қатар азап сезімін азайтады.
Моральдық әрекет – біреудің бақыт сезімін бұзудан немесе басқалардың бақытына үміттенуден бас тарту.
Альтруизм шынайы бақытқа әкелетін әрекеттердің маңызды құрамдас бөлігі болып табылады.
Шындығында мәртебенің, ақшаның және атақ-даңқтың досы болғандар бәріне ие болған адамның досы емес.
Нағыз бақыттың басты қасиеті – тыныштық – ішкі тыныштық.
Бақыттың нағыз көзі өз ішімізде.
Жеңілсең, сабақты жоғалтпа.
Буддисттік медицинада рух бірінші кезекте, ал физикалық денсаулық екінші дәрежеде, ол адам жанының күйінің туындысы ғана. Сондықтан буддалық денсаулық сақтаудың негізгі қағидасы өте қарапайым: бақытты адамдар аз ауырады. Будда монахы Барри Керзин «Адам денсаулығы: жан мен тән үйлесімінде» атты лекциясында Далай Лама және басқа да барлық буддистердің өз денсаулығына қалай қарайтыны, олардың қалай ауыратыны, қалай емделетіні және қалай өлетіні туралы айтты.
Бұл Далай Лама туралы бірдеңе білудің сирек мүмкіндігі болды, өйткені оның өзі 2004 жылдан бері буддизмге еш қатысы жоқ себептермен бізге келмеді. Иә, Элистаға сапары буддистердің рухани жетекшісін сепаратист деп санайтын Қытайдың наразылығын тудырды. Монах Керзин - Далай Ламаның жеке дәрігері және ол болмаса да, буддистік жолмен денсаулық сақтаудың барлық қыр-сырын біледі.
Буддистер қалай емдейді?
Барри Керзин дәрістен кейін негізгі сұрақтардың біріне: «Егер адам суық тиіп, тамағы ауырса, буддизм тұрғысынан не істеу керек?» деген сұраққа жауап берді. «Дәрігерге барыңыз», - деп кеңес берді Далай Ламаның жеке дәрігері ирониясыз.
Біздің докторлық дәрежеге ұқсайтын будда дәрежесінен бөлек, американдық медициналық дәрежесі де бар Монк Керзин таза американдық жолмен жауап берді. АҚШ-та сіз тіпті дәрігердің рецептінсіз әдеттегі шайғышты сатып ала алмайсыз. Егер оның медициналық дипломы болса, ол сода ерітіндісімен шайнауға және таблетка қабылдауға кеңес береді.
Бірақ біздің бастапқы Батыс медицинасында емдеу таблеткамен аяқталса, буддисттік медицинада ол енді ғана басталады. Барри Керзиннің айтуынша, ондағы ең бастысы - науқастың дәрі қабылдағандағы көңіл-күйі. Бұл кезде буддист ойлайды: «Мен бір таблетка ішіп едім, енді емделемін, жақсы боламын, бірақ тамағы ауырғандардың бәрі де емделсе, одан да жақсы болар еді, мүлдем жақсы болар еді. егер ешкім дүниеде тамақ ауруы болмаса».
Адамның өз денсаулығына байланысты проблемаларына тоқталуға мүмкіндік бермейтін, тіпті таблетка көмектеспейді деген ойға да жол бермейтін мұндай оң көзқарас буддисттік қалпына келтірудің кепілі болып табылады.
Басқаша айтқанда, батыстық медицина дамып шыққан ежелгі Римнің белгілі «Сау денеде сау ақыл» қағидасын буддистер төңкеріп тастайды, немесе олардың көзқарасы бойынша басынан аяғына дейін.
Мысалы, Далай Ламаның жеке дәрігері йоганың емдік күші туралы ортақ стереотипке біршама күмәнмен қарайды. Иә, бұл тыныс алу жүйесінің кейбір ауруларына көмектесе алады, бірақ, әрине, жұқпалы емес, деді ол. Бұл психологиялық сипаттағы кейбір аурулармен қысымға көмектеседі. Бірақ емдеу емес, тек көмектесу.
Буддистердің рухани көшбасшысы ретіндегі лауазымына байланысты көп медитациямен айналысатын және ағартушылық дәрежесі жоғары Далай Ламаның өзі әдеттегі жаттығуларға көбірек сүйенеді. Жеке дәрігерінің айтуынша, Далай Лама күніне кемінде жарты сағатын жүгіру жолында өткізеді.
Буддистік «сәжде» (басқа әлемдік діндердегі сәжде және сәждемен бірге намазға ұқсас), Барри Керзин таңертеңгі пайдалы дене жаттығуларын қарастырады. Егер оның ішінде рухани компонент болса, онда мұндай жаттығулар, әрине, одан да пайдалы.
Буддистер немен ауырады?
Буддистер басқа дінді ұстанатындар мен атеистер ауыратын аурулардың барлығынан зардап шегеді. Негізгі айырмашылық аурудың себебін түсінуде. Ал буддист үшін кез келген аурудың себебі – оның кармасы. Карма біздің дүниетаным тұрғысынан бір синонимді таңдау қиын. Сондықтан, Барри Керзин бұл жағдайда «карма» адамның бұрынғы әрекеттерінің ұзақ мерзімді салдары екенін түсіндірді.
Егер іс жаман, мейірімсіз болса, онда адам ауруға ұшырайды. Дәл соншалықты маңызды емес нәрсе, карма диагноз емес, басқаларға, тек адамдарға ғана емес, барлық тіршілік иелеріне жақсылықтың жоқтығы үшін жаза, деп атап көрсетеді Далай Ламаның жеке дәрігері.
Рас, логикалық тұрғыдан буддизмге ыңғайсыз сұрақ осыдан туындайды. Неліктен тіпті ең дәйекті буддистер, соның ішінде Далай-ламалар, тіпті буддистік құдайлар да ауырып өледі?
Буддизм тұрғысынан бұл сұрақ күлкілі. Өйткені, буддистер бір өмір сүрмейді, бірақ бір өмірден екіншісіне үздіксіз саяхат жасайды. Бәлкім, бір ғана өмір аздық етеді, - деп түсіндіреді Барри Керзин, бұрынғы өмірлерінде жиналған барлық қарыздарды өтеу.
Буддистер қалай өледі?
Буддисттің өлімі сегіз кезеңнен тұрады. Олардың алғашқы төртеуі, Далай Ламаның жеке дәрігерінің айтуынша, Батыс медицинасына жақсы таныс. Бірінші кезеңде бұлшықеттер мен сүйектер әлсірейді. Екінші «құрғақ» шырындарда - қан, лимфа, гормондар, басқа да биологиялық сұйықтықтар. Үшіншіден – «от» әлсірейді, дене салқындайды. Төртіншіден, соңғыда қозғалыс тоқтайды - жүрек, өкпе және басқа мүшелер.
Осы кезде батыстық дәрігерлер клиникалық өлімнің басталуын анықтайды. Біздің медицина тұрғысынан бірнеше минут, кейде ондаған минут ішінде өмірге оралу әлі де мүмкін. Ал буддистердің көзқарасы бойынша өлімнің соңғы төрт кезеңі келеді.
Барри Керзин олардың әрқайсысының мәнін түсіндірмеді, оларды білмегендер үшін түсіну қиын. Ол тек соңғы сегізінші кезеңде тәжірибелі йоги күндер, апталар және тіпті айлар бойы созылуы мүмкін екенін айтты. Шын мәнінде, ол мәйіт, бірақ ыдырау болмайды, тіпті оның айналасында аура пайда болады, оны сезген кезде ол айналасындағыларға жақсы болады.
Бірақ бұл техникаға ие емес қарапайым буддистер үшін өлуге ең көбі 72 сағат беріледі, одан артық емес.
Айтпақшы, буддистік жолмен өлімді жеке сезіну оңай. Оның сегізінші соңғы кезеңі адам есінегенде немесе түшкіргенде келеді. Дәл осы сәтте денеде бірдей процестер жүреді, дейді Барри Керзин, содан кейін бақыт орнайды. Ойланып қарасаңыз, ол дұрыс шығар. Жүректен түшкіру немесе есінеу - нағыз бақыт.
Буддистік медицинаның ғылыми негіздері
Барри Керзиннің пікірінше, буддистік медицинаның негізгі қағидасы – пациенттің оң көзқарасы – батыс медицинасы ұзақ уақыт бойы әртүрлі психотерапия мектептерінде бейсаналық түрде қолданылған. Бірақ бұл құбылысты зерттеу соңғы жарты ғасырда ғана ерекше қарқынды болды.
Барри Керзиннің өзі 2011 жылы неміс Макс Планк қоғамы осындай зерттеулерге кеңесші ретінде шақырылды және буддистік денсаулықтың материалдық тасымалдаушысын табу үшін эксперименттерге жеке қатысады.
Іздеу «кездейсоқ», өйткені эксперименттік ғалымдар өздерін білдіргісі келеді. Эксперименттік науқастардан әртүрлі құрылғыларды пайдаланып, олардың қайсысына адамның эмоциялары сенімді түрде әсер ететінін анықтауға тырысатын әртүрлі физикалық және химиялық көрсеткіштер алынады.
Осы уақытқа дейін буддист ғалым Керзиннің пікірінше, адамның оң көзқарасы оның иммундық жүйесін және сәйкесінше ағзаның ауруға қарсы тұруын күшейтетінін көрсету мүмкін болды. Бірақ бұл буддизмсіз де бұрыннан белгілі. Осы уақытқа дейін ешкім бақыттан өлген жоқ, бірақ ашудан, сағыныштан және басқа да жағымсыз эмоциялардан адамдар мерзімінен бұрын өлетіні сөзсіз.
Далай Ламаның жеке дәрігері эпигенетикаға, гендердің өзінде емес, олардың айналасында не болып жатқанын зерттейтін ғылымға біраз үміт артады. Болжам бойынша, адамның көңіл-күйі гендер арқылы ақуыз синтезінің жылдамдығына әсер етеді. Бірақ әзірге бұл деңгей тіпті теория емес, тек гипотеза ғана.
Керзиннің ерекше ғылыми мақтаныш тақырыбы - медитация жағдайында буддистердің электроэнцефалограммасында (ЭЭГ) әдеттен тыс үлкен амплитудалық гамма-ритм кезеңдерінің ашылуы. Рас, осындай құбылыс ұстама кезінде эпилептиктерде және шизофренияда шизофренияда өршу кезінде байқалады. Бірақ Далай Ламаның жеке дәрігері ұят емес.
«Эпилептиктер кейінірек ештеңені есіне түсірмейді, бірақ медитация жасаушы бәрін есте сақтайды», - деп қарсылық білдірді Керзин және сол гамма-сәулелерінің жарылыстары тышқандардың өлген кездегі ЭЭГ-де жазылғанын қосады, сонда ше?
Буддистік мейірімділік терапиясы
Сіз Далай Ламаның жеке дәрігерінің айтқандарына әртүрлі көзқараста болуыңыз мүмкін. Бірақ басқа нәрселермен қатар, ол өзінің созылмалы өкпе ауруы бар науқас екенін және лекциядан бірнеше сағат бұрын оның өкпесінен сұйықтық сорып алғанын айтты. «Мен келмей тұра алмадым, мені күтіп тұр едің ғой» деді ол ешбір сылтаусыз.
Өкпенің дренажды операциясы, егер біреу білсе, бұл өте жағымсыз, жалықтыратын және азапты процедура. Бірақ Барри Керзиннің жүзі мұны білдірмеді. Ол аудиториядағы көптеген жас тыңдаушыларға қарағанда жақсы, тіпті балғын көрінді. Осының өзі буддалық басқаларға мейірімділік принципінің емдік тиімділігі туралы ойландырады.
Бірақ бәрі қарапайым болса ғой. Далай-ламаның дәрігері тыңдармандардың ойын оқығандай, мүлде басқа жағдайда нағыз буддалық мейірімділіктің не екенін мысалмен түсіндірді.
Біреу сені қорласа, ренжідің, ашуланасың. Бірақ ойланып қарасаңыз, - деп түсіндірді Барри Керзин, сізді ренжіткен адам емес, оның сөзі екенін түсінесіз. Яғни, кінәлі адам емес, сөз. Сөзбен кек алу – ақымақтық. Мұны түсінгенде, сіз күлкілі боласыз. Сіз күлесіз.
Басыңнан таяқпен ұрған болсаң, оны ұстаған адам емес, таяқ кінәлі болғаны күлкілі емес пе, Барри Керзин буддалық мейірімділіктің мәнін аяусыз ашуды жалғастырды.
Оның әр сөзінен бір қарағанда қарапайым және жеңіл болып көрінетін буддистік терапия қайтымсыз біз үшін қол жетпес қашықтыққа ұшып бара жатқандай сезім болды.
«Алғаш рет қиын екенін білемін», - деп күлді Далай Ламаның жеке дәрігері.
Бейсбол таяғымен басыңды ұрған адамға мейірімді болу өте қиын, тіпті бұл сіздің кармаңыз болса да. Мұны істеу үшін сіз шынымен де өте ағартылған буддист болуыңыз керек.
Жүктелуде...
