Кез келген ұйымда, соның ішінде өзінің шіркеу иерархиясы бар Орыс православие шіркеуінде иерархиялық принцип пен құрылым сақталуы керек. Шіркеу қызметіне қатысатын немесе басқа жолмен айналысатын әрбір адам әрбір діни қызметкердің белгілі бір дәрежесі мен мәртебесі бар екеніне назар аударғаны сөзсіз. Бұл киімнің әртүрлі түстерімен, бас киімнің түрімен, зергерлік бұйымдардың бар-жоғымен және белгілі бір қасиетті рәсімдерді орындау құқығымен көрінеді.
Орыс православие шіркеуіндегі діни қызметкерлердің иерархиясы
Орыс православие шіркеуінің діни қызметкерлерін екі үлкен топқа бөлуге болады:
- ақ дінбасылар (үйленіп, балалы бола алатындар);
- қара дінбасылар (дүниелік өмірден бас тартып, монастырлық бұйрықтарды қабылдағандар).
Ақ дінбасылар қатарында
Тіпті Көне өсиет жазбасында Туған күннің алдында Мұса пайғамбардың Құдайдың адамдармен қарым-қатынасында аралық буын болу міндеті болған адамдарды тағайындағаны айтылады. Қазіргі шіркеу жүйесінде бұл функцияны ақ діни қызметкерлер атқарады. Ақ діни қызметкерлердің төменгі өкілдерінің қасиетті ордендері жоқ, оларға: құрбандық шалатын бала, забур жыршысы, субдиакон кіреді.
Құрбандық бала- бұл дін қызметкеріне қызмет көрсетуге көмектесетін адам. Мұндай адамдарды секстондар деп те атайды. Бұл дәрежеде қалу - қасиетті бұйрықтарды алу алдындағы міндетті қадам. Құрбандық үстелінің серверінің міндеттерін орындайтын адам зайырлы болып табылады, яғни ол өз өмірін Иемізге қызмет етумен байланыстыру туралы ойын өзгертсе, шіркеуден кетуге құқығы бар.
Оның міндеттеріне мыналар жатады:
- Шамдар мен шамдарды уақтылы жағу, олардың қауіпсіз жануын қадағалау;
- Діни қызметкерлердің киімдерін дайындау;
- Просфора, кахор және діни жоралғылардың басқа атрибуттарын уақтылы ұсыну;
- Құмыраға от жағыңыз;
- Қарым-қатынас кезінде ерніңізге орамал әкеліңіз;
- Шіркеу ғимаратында ішкі тәртіпті сақтау.
Қажет болса, құрбандық үстелінің сервері қоңырау соғып, дұға оқи алады, бірақ оған таққа қол тигізуге және құрбандық үстелі мен корольдік есіктердің арасында болуға тыйым салынады. Құрбандық шалатын бала кәдімгі киім киеді, үстінде үстіңгі тақтайшасы бар.
Аколит(басқаша оқырман деп аталады) ақ төменгі діни басқарманың тағы бір өкілі. Оның басты міндеті: қасиетті жазбалардан дұғалар мен сөздерді оқу (әдетте, олар Інжілдің 5-6 негізгі тарауларын біледі), адамдарға шынайы христиан өмірінің негізгі постулаттарын түсіндіру. Ерекше еңбегі үшін ол субдеакон тағайындалуы мүмкін. Бұл процедураны жоғары дәрежедегі діни қызметкер жүзеге асырады. Забур жырын оқитын адамға кассок пен скуфия киюге рұқсат етіледі.
Субдиакон- діни қызметкердің қызмет көрсетудегі көмекшісі. Оның киімі: сюрплис және орарион. Епископ батасын алған кезде (ол сондай-ақ забур жыршысы немесе құрбандық үстелінің серверін субдиакон дәрежесіне дейін көтере алады), субдиакон тағына қол тигізу құқығын алады, сондай-ақ құрбандық үстеліне Корольдік есіктер арқылы кіру құқығын алады. Оның міндеті - қызмет көрсету кезінде діни қызметкердің қолын жуу және оған рәсімдерге қажетті заттарды беру, мысалы, рипидтер мен трикириум.
Православие шіркеуінің шіркеулік қатарлары
Жоғарыда аталған шіркеу қызметшілерінде қасиетті бұйрықтар жоқ, сондықтан олар діни қызметкерлер емес. Бұл әлемде тұратын қарапайым адамдар, бірақ Құдайға және шіркеу мәдениетіне жақын болғысы келетіндер. Олар жоғары дәрежелі діни қызметкерлердің батасын алып, қызметтеріне қабылданады.
Діни қызметкерлердің диаконат дәрежесі
Дикон- қасиетті ордендері бар барлық діни қызметкерлер арасындағы ең төменгі дәреже. Оның негізгі міндеті - ғибадат кезінде діни қызметкердің көмекшісі болу; олар негізінен Інжілді оқумен айналысады. Дикондардың ғибадаттарды өз бетінше жүргізуге құқығы жоқ. Әдетте, олар өз қызметтерін приход шіркеулерінде орындайды. Бірте-бірте бұл шіркеу дәрежесі өзінің маңыздылығын жоғалтады және олардың шіркеудегі өкілдігі тұрақты түрде төмендейді. Диконды тағайындау (шіркеу дәрежесіне көтеру тәртібі) епископпен жүзеге асырылады.
Протодиакон- ғибадатханадағы немесе шіркеудегі бас диакон. Өткен ғасырда бұл дәрежені ерекше еңбегі үшін диакон алған, қазіргі уақытта төменгі шіркеу дәрежесінде 20 жыл қызмет ету қажет. Протодеаконның өзіне тән халаты бар - «Қасиетті! Қасиетті! Қасиетті». Әдетте, бұл әдемі дауысы бар адамдар (олар забур жырларын орындайды және қызметте ән айтады).
Пресвитериялық министрлер дәрежесі
Діни қызметкергрек тілінен аударғанда «діни қызметкер» дегенді білдіреді. Ақ діни қызметкерлердің кіші атағы. Қасиетті де епископ (епископ) жүзеге асырады. Діни қызметкердің міндеттеріне мыналар кіреді:
- Қасиетті рәсімдерді, құдайлық қызметтерді және басқа да діни рәсімдерді өткізу;
- Қарым-қатынасты өткізу;
- Православие келісімдерін көпшілікке жеткізу.
Діни қызметкердің антимензияларды (тақта құрбандық үстелінде орналасқан православиелік шейіттің реликтерінің бөлшектері тігілген жібектен немесе зығыр матадан жасалған тақтайшалар; толық литургияны өткізуге қажетті атрибут) қасиетті етуге құқығы жоқ. және діни қызметкерлерді тағайындау рәсімдерін өткізу. Капюшонның орнына камилавка киеді.
Протоиерей- ерекше сіңірген еңбегі үшін ақ дін өкілдеріне берілетін атақ. Протоиерей, әдетте, ғибадатхананың ректоры болып табылады. Оның ғибадат және шіркеу рәсімдері кезіндегі киімі - эпитрахелион және шашбау. Митр кию құқығына ие болған протоиерей монтер деп аталады.
Бір соборда бірнеше протоиерей қызмет ете алады. Протоиерейге тағайындауды епископ қасиетті рәсімнің көмегімен жүзеге асырады - дұғамен қол қою. Қасиетті рәсімнен айырмашылығы, ол ғибадатхананың ортасында, құрбандық үстелінің сыртында жүзеге асырылады.
Протопресвитер- ақ дін өкілдеріне арналған ең жоғары дәреже. Ерекше жағдайларда шіркеу мен қоғам алдындағы ерекше қызметтері үшін сыйлық ретінде марапатталады.
Шіркеудің ең жоғары дәрежелері қара діни қызметкерлерге жатады, яғни мұндай беделді адамдарға отбасын құруға тыйым салынады. Ақ діндарлар өкілі де дүниелік өмірден бас тартса, ал әйелі күйеуін қолдап, монастырлық ант берсе, бұл жолды ұстана алады.
Сондай-ақ, жесір қалған беделділер бұл жолды ұстанады, өйткені олардың қайта үйленуге құқығы жоқ.
Қара дінбасыларының қатарлары
Бұл монастырлық ант қабылдаған адамдар. Оларға үйленуге және балалы болуға тыйым салынады. Олар пәктікке, мойынсұнуға және сараңдық жасамауға (байлықтан өз еркімен бас тарту) ант алып, дүниелік өмірден толығымен бас тартады.
Қара діни басқарманың төменгі шендері ақ дінбасыларының сәйкес дәрежелерімен көптеген ұқсастықтарға ие. Иерархия мен жауапкершілікті келесі кесте арқылы салыстыруға болады:
| Ақ діни қызметкерлердің сәйкес дәрежесі | Қара дінбасыларының дәрежесі | Пікір |
| Altar Boy/Psalm Reader | Жаңадан бастаушы | Монах болуды шешкен қарапайым адам. Аббаттың шешімімен ол монастырь ағаларына жазылады, кассок беріледі және сынақ мерзімі тағайындалады. Аяқтағаннан кейін жаңадан келген адам монах болу немесе зайырлы өмірге оралу туралы шешім қабылдай алады. |
| Субдиакон | Монах (монах) | Үш монастырьлық ант қабылдаған және монастырда немесе өз бетінше жалғыздықта және эрмитажда аскеттік өмір салтын жүргізетін діни бірлестіктің мүшесі. Оның қасиетті бұйрықтары жоқ, сондықтан ол илаһи қызметтерді орындай алмайды. Монастырлық тонсураны аббат жүргізеді. |
| Дикон | Иеродеакон | Дьякон дәрежесі бар монах. |
| Протодиакон | Архедиякон | Қара дінбасылардағы аға дикон. Орыс православие шіркеуінде патриархтың қарамағында қызмет ететін архидеакон патриархалды архидеакон деп аталады және ақ дінбасыларға жатады. Ірі монастырьларда бас диаконның архидиакон дәрежесі де бар. |
| Діни қызметкер | Иеромонк | Діни қызметкер дәрежесі бар монах. Тағайындау рәсімінен кейін сіз иеромонх бола аласыз, ал ақ діни қызметкерлер монастырлық тонсур арқылы монах бола алады. |
| Протоиерей | Бастапқыда ол православиелік монастырдың аббаты болды. Қазіргі Орыс Православие Шіркеуінде аббат дәрежесі иеромонхқа сыйлық ретінде беріледі. Көбінесе атақ монастырьді басқарумен байланысты емес. Аббат болуды епископ жүзеге асырады. | |
| Протопресвитер | Архимандрит | Православие шіркеуіндегі ең жоғары монастырлық дәрежелердің бірі. Қадір-қасиетті беру хиротезия арқылы жүзеге асады. Архимандрит дәрежесі әкімшілік басқарумен және монастырлық жетекшілікпен байланысты. |
Дінбасылардың епископтық дәрежесі
Епископепископтар санатына жатады. Тағайындалу процесінде олар Құдайдың ең жоғары рақымына ие болды, сондықтан кез келген қасиетті әрекеттерді, соның ішінде диакондарды тағайындауды жүзеге асыруға құқығы бар. Барлық епископтардың құқықтары бірдей, олардың ең үлкені архиепископ (епископпен бірдей функцияларды атқарады; дәрежені көтеруді патриарх жүзеге асырады). Тек епископтың антимиспен қызметке батасын беруге құқығы бар.
Қызыл халат пен қара капюшон киген. Епископқа келесі үндеу қабылданады: «Владика» немесе «Сіздің мәртебелі».
Ол жергілікті шіркеу – епархияның жетекшісі. Ауданның бас діни қызметкері. Патриархтың бұйрығымен Қасиетті Синод сайлайды. Қажет болған жағдайда, епархия епископына көмектесу үшін суффраган епископы тағайындалады. Епископтар собор қаласының атауын қамтитын титулға ие. Епископқа үміткер қара дін өкілдерінің өкілі және 30 жастан асқан болуы керек.
Митрополит- епископтың ең жоғары атағы. Патриархқа тікелей есеп береді. Оның өзіне тән халаты бар: көк мантия және асыл тастардан жасалған крестпен ақ капюшон.
Бұл атақ қоғамға және шіркеуге сіңірген жоғары еңбегі үшін беріледі, егер сіз православие мәдениетінің қалыптасуынан бастап есептесеңіз, ол ең көне.
Епископпен бірдей функцияларды орындайды, одан абыройдың артықшылығымен ерекшеленеді. 1917 жылы патриархаттың қалпына келтірілуіне дейін Ресейде тек үш епископтық көрніс болды, олармен әдетте митрополит дәрежесі байланысты болды: Санкт-Петербург, Киев және Мәскеу. Қазіргі уақытта Орыс православие шіркеуінде 30-дан астам митрополит бар.
Патриарх- православие шіркеуінің ең жоғары дәрежесі, елдің бас діни қызметкері. Орыс православие шіркеуінің ресми өкілі. Патриарх грек тілінен аударғанда «әкенің күші» дегенді білдіреді. Ол патриарх бағынатын епископтар кеңесінде сайланады. Бұл ең ерекше жағдайларда ғана мүмкін болатын өмірлік атақ, оны алған адамды босату және шығару. Патриархтың орны болмаған кезде (алдыңғы патриархтың қайтыс болуы мен жаңасының сайлануы арасындағы кезең) оның міндеттерін уақытша тағайындалған локум tenens атқарады.
Орыс Православие Шіркеуінің барлық епископтары арасында құрмет басымдыққа ие. Қасиетті Синодпен бірге шіркеуді басқаруды жүзеге асырады. Католик шіркеуінің өкілдерімен және басқа конфессиялардың жоғары мәртебелі тұлғаларымен, сондай-ақ мемлекеттік органдармен байланыс. Епископтарды сайлау және тағайындау туралы жарлықтар шығарады, Синод мекемелерін басқарады. Епископтардың үстінен шағымдарды қабылдайды, оларға шара қолданады, діни қызметкерлер мен қарапайым адамдарды шіркеу марапаттарымен марапаттайды.
Патриархалды тағына үміткер Орыс Православие Шіркеуінің епископы болуы, жоғары теологиялық білімі болуы, кем дегенде 40 жаста болуы, жақсы беделге ие және шіркеу мен халықтың сеніміне ие болуы керек.
Шіркеуде кім қызмет ететінін немесе Орыс Православие Шіркеуінен теледидарда кім сөйлейтінін егжей-тегжейлі түсіну үшін шіркеу мен монастырда қандай дәрежелер бар екенін, сондай-ақ олардың иерархиясын нақты білу қажет. Сізге оқуға кеңес береміз
Православиелік әлемде Шіркеу қатарлары ақ дінбасылар (Шіркеу рәсімдері) және қара дінбасылар (монастырлық дәрежелер) қатарына бөлінеді.
ШІРКЕЛУ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕРІ НЕМЕСЕ АҚ ДІНИ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕР
Шіркеу кеңселері – АЛЬТАРНИК
Дүниелік түсінікте соңғы уақытта шіркеудің Альтарник дәрежесі жойыла бастады, оның орнына Секстон немесе Жаңадан атақтары жиі айтылады. Құрбандық үстелінің міндеттеріне ғибадатхана ректорының нұсқауларын орындау кіреді, әдетте, мұндай міндеттерге ғибадатханада шамды жағу, құрбандық үстеліндегі және иконостаздағы шамдарды және басқа жарықтандыру құрылғыларын қолдау кіреді. діни қызметкерлер киім киіп, ғибадатханаға просфора, хош иісті заттар әкеліп, басқа да қара жұмыстарды орындайды. Құрбандық орнындағы баланы оның зайырлы киімінің үстінен артық киім киюінен тануға болады. Сізге танысуға кеңес береміз
ШІРКЕЛУ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕРІ – ОҚЫРМАН
Бұл шіркеудің ең төменгі дәрежесі және оқырман діни қызметке кірмейді. Оқырманның міндетіне ғибадат кезінде қасиетті мәтіндерді оқу мен дұғаларды оқу кіреді. Дәрежесі көтерілген жағдайда оқырман субдиакон болып тағайындалады.
Шіркеу кеңселері – Гиподиакон
Бұл дінбасылар мен дінбасылар арасындағы аралық дәрежедегі нәрсе. Оқырмандар мен құрбандық үстелінің серверлерінен айырмашылығы, субдиаконға тағына және құрбандық үстеліне қол тигізуге, сондай-ақ патша қақпасы арқылы құрбандық үстеліне кіруге рұқсат етіледі, дегенмен субдиакон діни қызметкер емес. Бұл Шіркеу дәрежесінің міндеттеріне епископқа Құдайдың қызметтерінде көмектесу кіреді. Сізге оқуға кеңес береміз
Шіркеу кеңселері – ДИАКОН
Діни қызметкерлердің ең төменгі деңгейі, әдетте, диакондардың міндеттеріне діни қызметкерлерге ғибадат етуде көмектесу кіреді, бірақ олардың өздері қоғамдық ғибадат етуге және шіркеудің өкілдері болуға құқығы жоқ. Діни қызметкердің рәсімдерді диаконсыз орындауға мүмкіндігі болғандықтан, қазіргі уақытта диакондардың саны қысқартылуда, өйткені оларға қажеттілік жоқ.
Шіркеу кеңселері – ПРОТОДЕАКОН НЕМЕСЕ ПРОТОДЕАКОН
Бұл атақ соборлардағы бас диаконды көрсетеді, әдетте, мұндай атақ диаконға кемінде 15 жыл қызмет еткеннен кейін тағайындалады және қызмет үшін ерекше сыйақы болып табылады.
Шіркеу Офицерлері – Діни қызметкер
Қазіргі уақытта бұл дәреже діни қызметкерлерге тиесілі және діни қызметкердің кіші атағы ретінде тағайындалады. Епископтардан билік алатын діни қызметкерлер шіркеу рәсімдерін өткізуге, адамдарды православиелік сенімге үйретуге және басқа да қасиетті рәсімдерді орындауға құқылы, бірақ сонымен бірге діни қызметкерлерге діни қызметкер ретінде тағайындауды жүргізуге тыйым салынады.
Шіркеу Офицерлері – АРХОПР
Шіркеу кеңселері – PROTOPRESTER
Ақ дінбасылардағы ең жоғары шіркеу дәрежесі жеке дәреже емес және тек православиелік сенімге дейінгі ең лайықты істері үшін марапат ретінде беріледі және оны тек Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы тағайындайды.
Монастырлық бұйрықтар немесе қара діни қызметкерлер
Шіркеу кеңселері – HIERODEACON:Ол диакон дәрежесі бар монах.Шіркеу кеңселері – ARCHIDEACON:Ол аға иеродеакон.
Шіркеу кеңселері – Иеромонх:Ол православиелік қасиетті рәсімдерді орындауға құқығы бар монастырлық діни қызметкер.
Шіркеу кеңселері – IGUMENE:Ол православиелік монастырдың аббаты.
Шіркеу кеңселері – АРХИМАДРИД:Монастырлық дәрежедегі ең жоғары дәреже, бірақ епископтан бір саты төмен.
Шіркеу кеңселері – епископ:Бұл дәреже бақылаушы болып табылады және діни қызметкердің үшінші дәрежесіне ие және оны епископ деп те атауға болады.
Шіркеу кеңселері – МЕТРОПОЛИТАНЫ:Шіркеудегі епископтың ең жоғары атағы.
Шіркеу кеңселері – Патриарх:Православие шіркеуінің ең жоғары дәрежесі.
| БӨЛІСУ: |
| |
|
Православиеде бар зайырлы діни қызметкерлер(монастырлық ант қабылдамаған діни қызметкерлер) және қара діни қызметкерлер(монастыризм)
Ақ діни қызметкерлердің қатарлары:
Құрбандық бала- құрбандық үстеліндегі діни қызметкерлерге көмектесетін қарапайым ер адамға берілген есім. Бұл термин канондық және литургиялық мәтіндерде қолданылмайды, бірақ бұл мағынада 20 ғасырдың аяғында жалпы қабылданған болды. Орыс Православие Шіркеуіндегі көптеген еуропалық епархияларда «алтарь баласы» деген атау жалпы қабылданбайды. Орыс православие шіркеуінің Сібір епархияларында ол қолданылмайды; оның орнына, бұл мағынада әдетте секстон, сондай-ақ жаңадан бастаушы деген дәстүрлі термин қолданылады. Діни қызметкердің қасиетті рәсімі құрбандық үстелінің үстінде орындалмайды, ол тек ғибадатхана ректорынан құрбандық үстелінде қызмет ету үшін бата алады.
құрбандық үстелі серверінің міндеттеріне құрбандық үстеліндегі және иконостаз алдындағы шамдардың, шамдардың және басқа шамдардың уақтылы және дұрыс жағылуын бақылау кіреді; діни қызметкерлер мен диакондарға арналған киімдерді дайындау; құрбандық үстеліне просфора, шарап, су, хош иісті заттар әкелу; көмірді жағу және құмыра дайындау; араласу кезінде ерінді сүрту үшін ақы беру; діни қызметкерге қасиетті рәсімдер мен талаптарды орындауға көмектесу; құрбандық үстелін тазалау; қажет болған жағдайда қызмет көрсету кезінде оқу және қоңырау соғушының міндеттерін орындау Құрбандық үстелінің серверіне құрбандық үстеліне және оның керек-жарақтарына қол тигізуге, сондай-ақ құрбандық үстелінің бір жағынан екінші жағына құрбандық үстелі мен Корольдік есіктер арасында қозғалуға тыйым салынады. Құрбандық үстелінің сервері зайырлы киімнен артық киім киеді.
Оқырман (көмекшісі; бұрын, 19 ғасырдың соңына дейін - секстон, лат. оқытушы) - христиандықта - діни қызметкерлердің ең төменгі дәрежесі, әулиелік дәрежесіне дейін көтерілмеген, Қасиетті Жазба мәтіндерін оқитын және көпшілікке ғибадат ету кезінде дұға ететін. Сонымен қатар, ежелгі дәстүр бойынша оқырмандар христиан шіркеулерінде оқып қана қоймай, түсінуге қиын мәтіндердің мағынасын түсіндіреді, оларды өз аймағының тілдеріне аударды, уағыздар айтты, дінге келушілер мен балаларға сабақ берді, әртүрлі әндер айтты. гимндер (жырлар), қайырымдылықпен айналысатын, басқа да шіркеу мойынсұнушылықтары болды. Православие шіркеуінде оқырмандарды епископтар арнайы рәсім - хиротезия арқылы тағайындайды, әйтпесе «ординация» деп аталады. Бұл қарапайым адамның бірінші бастамасы, тек содан кейін оны субдеакон ретінде тағайындауға болады, содан кейін диакон, содан кейін діни қызметкер және жоғарырақ, епископ (епископ) ретінде тағайындалады. Оқырман кассок, белдік және скуфия киюге құқылы. Тонсурация кезінде оған алдымен кішкентай перде кигізіледі, содан кейін оны алып тастап, үстіңгі қабат киеді.
Субдиакон(грек; ауызекі тілде (ескірген) субдиаконгрек тілінен ??? - «астында», «төменде» + грек. - министр) - православие шіркеуіндегі дін қызметкері, оның қасиетті рәсімдері кезінде негізінен епископпен бірге қызмет ететін, көрсетілген жағдайларда оның алдына трикири, дикири және рипидтерді киіп, бүркіт қояды, қолын жуады, оған киім киеді және басқа да әрекеттерді орындайды. . Қазіргі Шіркеуде субдиаконның киелі дәрежесі жоқ, бірақ оның киімі бар және деаконаттың аксессуарларының бірі - екі иығына көлденең киетін және періштелердің қанаттарын бейнелейтін орарион бар.Ең аға дін қызметкері бола отырып, субдиакон – дінбасылар мен дінбасылар арасындағы аралық буын. Сондықтан, субдиакон қызмет етуші епископтың батасын алып, Құдайдың қызметтері кезінде тағына және құрбандық үстеліне қол тигізе алады және белгілі бір сәтте құрбандық үстеліне Корольдік есіктер арқылы кіре алады.
Дикон(жарқын форма; ауызекі тіл) диакон; Ескі грек - министр) - діни қызметтің бірінші, ең төменгі дәрежесінде шіркеу қызметінде қызмет ететін адам.
Православиелік Шығыста және Ресейде диакондар әлі де ежелгі дәуірдегідей иерархиялық позицияны алады. Олардың қызметі мен маңызы ғибадат кезінде көмекші болу. Олардың өздері қоғамдық ғибадат жасай алмайды және христиан қауымының өкілдері бола алмайды. Діни қызметкер барлық қызметтер мен қызметтерді диаконсыз орындай алатындықтан, диакондарды өте қажет деп санауға болмайды. Осының негізінде шіркеулер мен приходтардағы диакондардың санын азайтуға болады. Біз діни қызметкерлердің жалақысын көтеру үшін осындай қысқартуларға бардық.
Протодиаконнемесе протодиакон- тақырып ақ дінбасылар, собордағы епархиядағы бас диакон. Тақырып протодиаконерекше сіңірген еңбегі үшін марапаттау түрінде, сондай-ақ сот бөлімінің дикондарына шағымданған. Протодиаконның белгісі – протодиаконның орарионы « Қасиетті, қасиетті, қасиетті«Қазіргі уақытта протодиакон атағы әдетте діни қызметте 20 жыл қызмет еткен диакондарға беріледі.Протодеакондар көбінесе құдайға қызмет етудің негізгі әшекейлерінің бірі болып табылатын дауыстарымен танымал.
Діни қызметкер- грек тілінен бастапқыда «діни қызметкер» деген мағынаны білдірген термин христиандық шіркеуге ауысты; Орыс тіліне сөзбе-сөз аударғанда – священник. Орыс шіркеуінде ол ақ діни қызметкердің кіші лауазымы ретінде қолданылады. Ол епископтан адамдарды Мәсіхке деген сенімге үйрету, діни қызметкерлерді тағайындау Таинствосынан басқа барлық қасиетті рәсімдерді және антимензияларды қасиетті етуден басқа барлық шіркеу қызметтерін орындау құқығын алады.
Протоиерей(грекше - «бас діни қызметкер», «бірінші» + «діни қызметкер») - адамға берілетін атақ ақ дінбасыларправославие шіркеуінде сыйлық ретінде. Протоиерей әдетте ғибадатхананың ректоры болып табылады. Протоиерейге тағайындау қасиетті рәсім арқылы жүзеге асады. Тәңірлік қызмет кезінде (литургиядан басқа) діни қызметкерлер (діни қызметкерлер, протоиерейлер, иеромонхтар) фелонионды (шасубель) киіп, олардың кассоктары мен кассоктарын ұрлады.
Протопресвитер- Орыс шіркеуіндегі және кейбір басқа жергілікті шіркеулердегі ақ діни қызметкерлерге арналған ең жоғары атақ.1917 жылдан кейін ол сыйақы ретінде жекелеген жағдайларда діни қызметкерлерге тағайындалады; жеке дәреже емес.Қазіргі Орыс Православие Шіркеуінде протопресвитер дәрежесін беру «ерекше жағдайларда, шіркеуге сіңірген ерекше еңбегі үшін, Мәскеу және бүкіл Русь Патриархының Әулиелігінің бастамасы мен шешімі бойынша жүзеге асырылады.
Қара дінбасылар:
Иеродеакон(иеродеакон) (грек тілінен - - қасиетті және - министр; ескі орысша «қара диакон») - диакон дәрежесіндегі монах. Аға иеродиакон архидеакон деп аталады.
Иеромонк- православие шіркеуінде діни қызметкер дәрежесі бар монах (яғни, қасиетті рәсімдерді орындау құқығы). Монахтар тағайындау арқылы иеромонахқа немесе монастырлық тонсур арқылы ақ діни қызметкерлерге айналады.
Аббат(грекше - «жетекші», әйелдік) аббат) - православиелік монастырдың аббаты.
Архимандрит(грек тілінен - бастық, аға+ грек - қора, қора, қоршаумағынасында монастырь) - православие шіркеуіндегі ең жоғары монастырлық дәрежелердің бірі (епископтан төмен), ақ дінбасылардағы митерленген (митред) протоиерей және протопресвитерге сәйкес келеді.
Епископ(грекше - «бақылаушы», «бақылаушы») қазіргі Шіркеуде - үшінші, ең жоғары діни қызметкер дәрежесі бар адам, әйтпесе епископ.
Митрополит- ежелгі дәуірдегі шіркеудегі алғашқы епископтық атақ.
Патриарх(грек тілінен - «әке» және - «үстемдік, бастау, билік») - бірқатар жергілікті шіркеулердегі автоцефалдық православие шіркеуінің өкілінің атағы; сонымен қатар аға епископ атағы; Тарихи тұрғыдан, Ұлы Шизмге дейін ол ең жоғарғы шіркеу-мемлекеттік юрисдикция құқықтарына ие болған Әмбебап шіркеудің бес епископына (Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия және Иерусалим) тағайындалды. Патриархты жергілікті кеңес сайлайды.
Әулиелік - Евхаристке қызмет ету үшін таңдалған адамдар және бақташы - сенушілердің қамқорлығы, рухани қамқорлығы. алдымен 12 елшіні, содан кейін тағы 70 елшісін сайлап, оларға күнәларды кешіру және ең маңызды қасиетті рәсімдерді орындау (олар қасиетті рәсімдер деп аталды) билік берді. Таинстводағы діни қызметкер өз күшімен емес, қайта тірілгеннен кейін Иеміздің елшілерге берген, олардан епископтарға және епископтарға берген Киелі Рухтың рақымымен әрекет етеді (Жохан 20:22-23). епископтар Ординация Таинствосындағы діни қызметкерлерге (грек тілінен. Геиротония - бағыштау).
Жаңа өсиет құрылымының принципінің өзі иерархиялық: Христос - Шіркеудің басшысы, ал діни қызметкер - христиан қауымының басшысы. Отар үшін діни қызметкер - Мәсіхтің бейнесі. Мәсіх — бағушы; Ол елші Петірге: «...қойларымды бақ» (Жохан 21:17) деп бұйырды. Қойларды бағу жердегі Мәсіхтің жұмысын жалғастырып, адамдарды құтқаруға апаруды білдіреді. Православие шіркеуі Шіркеуден тыс құтқарылу жоқ деп үйретеді, бірақ құтқарылуға Құдайдың өсиеттерін сүю және орындау және Иеміздің өзі қатысатын Шіркеудің қасиетті рәсімдеріне қатысу, оның көмегін беру арқылы қол жеткізуге болады. Ал Құдайдың өсиетіне сәйкес, шіркеудің барлық Таинстволарында Құдайдың көмекшісі және делдалшысы - діни қызметкер. Сондықтан оның қызметі қасиетті.
Діни қызметкер - Мәсіхтің символы
Шіркеудің ең маңызды Таинствосы - Евхаристия. Евхаристияны тойлайтын діни қызметкер Мәсіхті бейнелейді. Сондықтан діни қызметкерсіз литургия болмайды. Протоиерей Сергей Правдолюбов, Троица-Голенищевтегі (Мәскеу) Өмір беруші шіркеуінің ректоры, теология ғылымының магистрі былай деп түсіндіреді: «Діни қызметкер Тақтың алдында тұрып, соңғы кешкі ас кезінде Жаратқан Иенің Өзінің сөзін қайталайды: «Ал , же, бұл Менің Денем...» Және Керуб әнінде ол келесі сөздерді айтады: «Сен құрбандық шалушысың және құрбандыққа шалушысың, және осы құрбандықты қабылдаушысың және үлестірушісің. барлық сенушілерге – біздің Құдайымыз Мәсіх...» Діни қызметкер Мәсіхтің Өзі жасағанның бәрін қайталай отырып, өз қолымен қасиетті әрекетті жасайды. Және ол бұл әрекеттерді қайталамайды және қайта жасамайды, яғни «еліктемейді», бірақ бейнелеп айтқанда, «уақытты тесіп өтеді» және кеңістік-уақыт байланыстарының әдеттегі суреті үшін мүлдем түсініксіз - оның әрекеттері сәйкес келеді. Иеміздің Өзінің істері және Оның сөздері - Иеміздің сөздерімен! Сондықтан литургия Құдайлық деп аталады. Оған қызмет көрсетілді бір ретСионның жоғарғы бөлмесінің уақытында және кеңістігінде Жаратқан Иенің өзі, бірақ сыртындауақыт пен кеңістік, мәңгілік Тәңірлік Мәңгілікте. Бұл Әулиелік пен Евхаристия ілімінің парадоксы. Православиелік теологтар мұны талап етеді және шіркеу осылай деп санайды.
Діни қызметкерді қарапайым адам алмастыра алмайды, «адамның надандығынан» ғана емес, ежелгі славян кітаптарында жазылғандай, қарапайым адам академик болсын, бірақ оған ешкім батылы жетпейтін нәрсені істеуге күш бермеген. Елшілердің өздерінен және апостол адамдарынан тағайындау арқылы Киелі Рухтың рақымы сыйын алмай-ақ істеңдер».
Православие шіркеуі діни қызметкерлерге ерекше мән береді. Афостағы монах Силуан діни қызметкерлердің жоғары қадір-қасиеті туралы былай деп жазды: «Діни қызметкерлердің өз бойларында сондай ұлы рақым бар, егер адамдар бұл рақымның даңқын көре алса, бүкіл әлем оған таң қалар еді, бірақ Жаратқан Ие мұны жасырып қалды. қызметшілер мақтанбайды, бірақ кішіпейілділікпен құтқарылады ... Ұлы адам - діни қызметкер, Құдай Тақтың қызметшісі. Кімде-кім оны қорласа, онда өмір сүретін Киелі Рухты қорлаған болады...».
Діни қызметкер - мойындау киелі күнінде куәгер
Діни қызметкерсіз Конфессиялық Таинства мүмкін емес. Діни қызметкерге Құдайдың атынан күнәлардың кешірілгенін жариялау құқығы берілген. Иеміз Иса Мәсіх елшілерге былай деді: «Жер бетінде нені байласаңдар, көкте байланады, ал жер бетінде нені шешсеңдер, көкте шешіледі» (Матай 18:18). Шіркеудің пайымдауынша, бұл «тоқу және босату» күші елшілерден олардың мұрагерлеріне - епископтар мен діни қызметкерлерге өтті. Дегенмен, мойындаудың өзі діни қызметкерге емес, Мәсіхке жеткізіледі, ал мұндағы діни қызметкер Таинство рәсімінде айтылғандай, тек «куәгер» болып табылады. Құдайдың алдында мойындай алатын болсаң, саған куәгер не үшін керек? Шіркеу діни қызметкердің алдында мойындау кезінде субъективті факторды ескерді: көптеген адамдар Құдайдан ұялмайды, өйткені олар Оны көрмейді, бірақ адамның алдында мойындайды. ұят,бірақ бұл күнәны жеңуге көмектесетін құтқарушы ұят. Сонымен қатар, ол түсіндіргендей, «діни қызметкер күнәні жеңудің дұрыс жолын табуға көмектесетін рухани тәлімгер. Ол тек тәубенің куәгері болу үшін ғана емес, сонымен бірге адамға рухани кеңес беріп, оны қолдауға шақырылады (көбісі үлкен қайғымен келеді). Ешкім қарапайым адамдардан бағынуды талап етпейді - бұл діни қызметкерге сенімге негізделген еркін қарым-қатынас, өзара шығармашылық процесс. Біздің міндетіміз сізге дұрыс шешімді таңдауға көмектесу. Мен әрқашан приходтарымды менің кейбір кеңестерімді орындай алмайтындарын еркін айтуға шақырамын. Мен қателескен шығармын, бұл кісінің күшін бағаламадым».
Діни қызметкердің тағы бір қызметі уағыздауда. Уағыздау, құтқарылу туралы Ізгі хабарды жеткізу де Мәсіх, оның жұмысының тікелей жалғасы, сондықтан бұл қызмет қасиетті.
Діни қызметкер халықсыз өмір сүре алмайды
Ескі өсиет шіркеуінде адамдардың ғибадатқа қатысуы пассивті қатысуға дейін төмендеді. Христиан шіркеуінде діни қызметкерлер Құдай халқымен тығыз байланысты және бірі екіншісінсіз өмір сүре алмайды: қауымның діни қызметкерсіз шіркеу бола алмайтыны сияқты, діни қызметкер де қауымсыз бір бола алмайды. Діни қызметкер қасиетті рәсімдерді жалғыз орындаушы емес: ол барлық қасиетті рәсімдерді халықтың қатысуымен, халықпен бірге орындайды. Діни қызметкерді шіркеу қызметкерлерінсіз жалғыз орындауға мәжбүр болады. Литургия рәсімінде мұндай жағдайлар қарастырылмаса да және қызметке адамдар жиналысы қатысады деп болжанса да, бұл жағдайда діни қызметкер жалғыз емес, өйткені қайтыс болған адам, сондай-ақ қайтыс болған адам да жасайды. онымен бірге қансыз құрбандық.
Кім діни қызметкер бола алады?
Ежелгі Израильде тек Леви тайпасына жататын адамдар ғана діни қызметкер бола алады: діни қызметкер басқаларға қол жетімді болмады. Леуіліктер Құдайға қызмет ету үшін таңдалған бастамашылар болды - құрбандық шалуға және дұға етуге олардың ғана құқығы болды. Жаңа өсиет дәуіріндегі діни қызметкерлердің жаңа мәні бар: Ескі өсиет құрбандықтары, елші Пауыл айтқандай, адамзатты күнәға құлдықтан құтқара алмады: «Өгіздер мен ешкілердің қаны күнәларды жою мүмкін емес. ..» (Евр. 10: 4-11). Сондықтан Мәсіх өзін құрбан етті, әрі діни қызметкер, әрі құрбан болды. Туғаннан Леви руына жатпайтын Ол жалғыз шынайы «Малхиседектің бұйрығы бойынша мәңгілік бас діни қызметкер» болды (Заб. 109:4). Бірде Ыбырайыммен кездесіп, нан мен шарап әкеліп, оған батасын берген Мелхиседек (Евр. 7:3) Мәсіхтің Ескі өсиет прототипі болды. Өзінің денесін өлімге беріп, адамдар үшін қанын төкті, осы денені және қанды Евхаристия Таинствасында нан мен шарап атын жамылып, сенушілерге үйретіп, Жаңа Израильге айналған шіркеуін құрып, Мәсіх жойылды. Ескі өсиет шіркеуі өзінің құрбандықтарымен және леуілік діни қызметкерімен Қасиетті қасиетті халықтан бөліп тұрған пердені алып тастады, қасиетті левиттік пен бейтаныс адамдар арасындағы еңсерілмейтін қабырғаны қиратты.
Православие шіркеуінің діни қызметкері түсіндіреді Протоиерей Сергей Правдолюбов, «Кез келген тақуа, ізгі адам шіркеудің барлық өсиеттері мен ережелерін орындайтын, жеткілікті білімі бар, бірінші және тек православиелік сенімдегі қызға тұрмысқа шыға алады, қолдары мен аяқтарын қолдануға физикалық кедергісі жоқ (әйтпесе). ол литургияны орындай алмайды, әулиелердің сыйлықтарымен ыдысты орындай алмайды) және ақыл-ойы сау ».
Бөлім:
Шіркеу хаттамасы
3-бет
ОРЫС Православие шіркеуінің ИЕРАРХИЯСЫ
Қасиетті православие сенімінде шын мәнінде орныққандар үшін рухани басшылық:
- мүміндердің сұрақтары мен қасиетті әділ адамдардың жауаптары.
Орыс Православие Шіркеуінің Бүкіләлемдік Шіркеуінің бөлігі ретінде христиандықтың басында пайда болған үш дәрежелі иерархия бар.
Дінбасылар диакондарға, пресвитерлерге және епископтарға бөлінеді.
Алғашқы екі қасиетті дәрежедегі адамдар монастырлық (қара) немесе ақ (ерлі-зайыптылар) дінбасыларына тиесілі болуы мүмкін.
19 ғасырдан бастап біздің шіркеуде католиктік Батыстан алынған некесіздік институты болды, бірақ іс жүзінде бұл өте сирек кездеседі. Бұл жағдайда дін қызметкері бойдақ болып қалады, бірақ монастырлық ант қабылдамайды және монастырлық ант бермейді. Діни қызметкерлер тек қасиетті бұйрықтарды қабылдамай тұрып үйлене алады.
[Латын тілінде “celibate” (caelibalis, caelibaris, celibatus) – үйленбеген (бойдақ) адам; Классикалық латын тілінде caelebs сөзі «әйелсіз» (және пәк, ажырасқан және жесір) дегенді білдіреді, бірақ ертедегі халық этимологиясы оны целуммен (аспан) байланыстырды, сондықтан ол ортағасырлық христиан жазуында түсінікті болды. тың өмір мен періштелік өмір арасындағы ұқсастықты қамтитын періштелер туралы сөйлеуде қолданылады; Ізгі хабарға сәйкес, олар көкте үйленбейді және үйленбейді (Мат. 22:30; Лұқа 20:35).]
Схематикалық түрде діни иерархияны келесідей көрсетуге болады:
| ЗАЙЫРЛЫ ДІНИ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕР | ҚАРА ДІНИ ҚЫЗМЕТКЕРЛЕР |
|---|---|
| I. епископ (епископ) | |
| Патриарх | |
| Митрополит | |
| архиепископ | |
| Епископ | |
| II. Діни қызметкер | |
| Протопресвитер | Архимандрит |
| Протоиерей (аға діни қызметкер) | Аббат |
| Діни қызметкер (діни қызметкер, пресвитер) | Иеромонк |
| III. ДИАКОН | |
| Архедиякон (патриархпен бірге қызмет ететін аға диакон) | Архедиякон (монастырдағы аға диакон) |
| протодеакон (аға дикон, әдетте соборда) | |
| Дикон | Иеродеакон |
ЕСКЕРТПЕ: ақ дінбасылардағы архимандрит дәрежесі иерархиялық түрде миредальды протоиерей мен протопресвитерге (собордағы аға діни қызметкер) сәйкес келеді.
Монах (грекше μονος - жалғыз) - өзін Құдайға қызмет етуге арнаған және мойынсұнуға, ашкөздікке және бойдақ болуға ант (уәде) алған адам. Монастыризмнің үш дәрежесі бар.
Сынақ (оның ұзақтығы, әдетте, үш жыл) немесе жаңашылдық дәрежесі монастырлық өмірге кіру қызметін атқарады, сондықтан оны қалайтындар алдымен күштерін сынап, содан кейін ғана қайтарылмайтын ант береді.
Жаңадан бастаған адам (басқаша жаңашыл деп аталады) монахтың толық халатын кимейді, тек кассок пен камилавка киеді, сондықтан бұл дәреже риассофор деп те аталады, яғни кассок киеді, сондықтан монастырьлық ант қабылдауды күту үшін. бастаушы өзінің таңдаған жолында расталады.
Кассок - тәубеге келудің киімі (грекше ρασον - тозған, тозған киім, қап).
Монастыризмнің өзі екі дәрежеге бөлінеді: кіші періште бейнесі және ұлы періште бейнесі немесе схема. Өзін монастырлық анттарға бағыштау тонсура деп аталады.
Діни қызметкерді тек епископ, ал қарапайым адамды иеромонк, аббат немесе архимандрит тонзурлей алады (бірақ кез келген жағдайда монастырлық тонсураны тек епархия епископының рұқсатымен жүзеге асырады).
Қасиетті Атос тауының грек монастырларында тонсурация Ұлы схема бойынша дереу орындалады.
Кішкентай схемаға (грекше το μικρον σχημα - кішкентай кескін) тонсирленгенде, риасофор монах киіміне айналады: ол жаңа атау алады (оны таңдау тонсураға байланысты, өйткені бұл дүниеден толығымен бас тартқан монахтың белгісі ретінде берілген). аббаттың еркіне бағынады) және «ұлы және періштелік бейненің құда түсуін» белгілейтін мантия киеді: оның жеңі жоқ, монахқа қарттың істерін жасамауы керек екенін еске салады; монастырдың бейнесіне сәйкес, ол еркін дірілдеген шапан періштенің қанатына ұқсайды.Монах сонымен қатар «құтқару дулығасын» киеді (Ишая 59:17; Ефес. 6:17; Сал. 1-ж.). 5:8) - капюшон: жауынгер дулыға киген сияқты, монах шайқасқа бара жатқанда капюшон киеді, ол оның көзін аулақ ұстауға және құлағын жабуға тырысатынын білдіреді. дүниенің бос әурешілігі.
Ұлы періште бейнесін (грекше: το μεγα αγγελικον σχημα) қабылдағанда дүниеден толық бас тарту туралы неғұрлым қатаң ант айтылады. Үлкен схемаға енген кезде, монахқа тағы да жаңа есім беріледі. Ұлы схема монахтары киетін киімдер Кіші схема монахтары киетін киімдермен ішінара бірдей: кассок, мантия, бірақ капюшонның орнына Ұлы схема монах қуыршақ киеді: жабатын үшкір қалпақ. басы мен иығының айналасы маңдайда, кеудеде, екі иықта және арқада орналасқан бес крестпен безендірілген. Ұлы схеманы қабылдаған иеромонк құдайдың қызметтерін орындай алады.
Үлкен схемаға енген епископ епископтық билік пен басқарудан бас тартып, өмірінің соңына дейін схема-монах (схема-епископ) болып қалуы керек.
Диконның (грекше διακονος - министр) құдайлық қызметтер мен шіркеу рәсімдерін өз бетінше орындауға құқығы жоқ, ол діни қызметкер мен епископтың көмекшісі. Диконды протодеакон немесе архидеакон дәрежесіне дейін көтеруге болады.
Ардьякон дәрежесі өте сирек кездеседі. Ол Патриарх Әулиелігіне үнемі қызмет ететін диаконға, сондай-ақ кейбір стауропедиялық монастырлардың диакондарына тиесілі.
Дьякон-монах иеродиакон деп аталады.
Сондай-ақ епископтардың көмекшілері болып табылатын, бірақ діни қызметкерлердің қатарына кірмейтін субдеакондар бар (олар оқырмандар мен әншілермен бірге діни қызметкерлердің төменгі дәрежесіне жатады).
Пресвитер (грек тілінен πρεσβυτερος - аға) - діни қызметкердің қасиетті рәсімін (орындау), яғни басқа адамның діни қызметкерлігіне көтеруді қоспағанда, шіркеулік қасиетті рәсімдерді орындауға құқығы бар дін қызметкері.
Ақ дінбасыларда — священник, монастыризмде — иеромонах. Діни қызметкер протоиерей және протопресвитер дәрежесіне, иеромонк - аббат пен архимандрит дәрежесіне дейін көтерілуі мүмкін.
Епископтар, епископтар деп те аталады (грекше αρχι префиксінен - аға, бас), епархия және викар.
Епархия епископы, қасиетті апостолдардың билігін жалғастыра отырып, жергілікті шіркеудің басшысы болып табылады - епархия, оны діни қызметкерлер мен діни қызметкерлердің келісімді көмегімен канондық түрде басқарады. Оны Қасиетті Синод сайлайды. Епископтар әдетте епархияның екі соборлық қаласының атауын қамтитын титулға ие.
Қажет болған жағдайда, Қасиетті Синод епархиялық епископқа көмектесу үшін суффраган епископтарын тағайындайды, оның атағында епархияның ірі қалаларының бірінің аты ғана бар.
Епископ архиепископ немесе митрополит дәрежесіне дейін көтерілуі мүмкін.
Ресейде Патриархат құрылғаннан кейін кейбір ежелгі және ірі епархиялардың епископтары ғана митрополиттер мен архиепископтар бола алады.
Енді митрополит дәрежесі, архиепископ дәрежесі сияқты, епископ үшін марапат қана болып табылады, бұл тіпті титулды митрополиттердің пайда болуына мүмкіндік береді.
Епископтар, олардың қадір-қасиетінің айрықша белгісі ретінде, мантияға ие - монастырь киімін еске түсіретін мойынға бекітілген ұзын шапан. Алдында, оның екі алдыңғы жағында, үстіңгі және астыңғы жағында таблеткалар тігілген - матадан жасалған төртбұрышты панельдер. Үстіңгі тақтайшаларда әдетте евангелисттердің, кресттердің және серафимдердің бейнелері бар; төменгі планшеттің оң жағында әріптер бар: e, a, mнемесе П, епископ дәрежесін білдіреді - епископ, архиепископ, митрополит, патриарх; сол жақта оның есімінің бірінші әрпі.
Тек орыс шіркеуінде патриарх жасыл халат киеді, митрополит - көк, архиепископтар, епископтар - күлгін немесе қою қызыл.
Ұлы Ораза кезінде Орыс православие шіркеуінің епископының мүшелері қара халат киеді. Ресейде епископтың түрлі-түсті киімдерін пайдалану дәстүрі өте ежелгі, көк митрополиттік халаттағы бірінші орыс патриархы Аюбтың бейнесі сақталған.
Архимандриттерде тақтайшалары бар қара мантия бар, бірақ қасиетті бейнелер мен дәреже мен есімді білдіретін әріптер жоқ. Архимандрит киімдерінің тақтайшаларында әдетте алтын өріммен қоршалған тегіс қызыл өріс бар.
Ғибадат ету кезінде барлық епископтар отарға рухани биліктің белгісі болып табылатын таяқ деп аталатын бай безендірілген таяқтарды пайдаланады.
Тек патриарх ғибадатхананың құрбандық үстеліне таяқпен кіруге құқылы. Король есіктерінің алдында қалған епископтар таяқшаны король есіктерінің оң жағындағы қызметтің артында тұрған субдиакон әріптесіне береді.
Епископтардың мерейтойлық кеңесі 2000 жылы қабылдаған Орыс Православие Шіркеуінің Жарғысына сәйкес, монастырлардың немесе некеге тұрмаған ақ діни қызметкерлердің арасынан православиелік конфессияның адамы 30 жастан кем емес, міндетті тонсурмен. монах епископ бола алады.
Монастырлық шендердің арасынан епископтарды сайлау дәстүрі Ресейде моңғолға дейінгі дәуірде дамыды. Бұл канондық норма Орыс православие шіркеуінде бүгінгі күнге дейін сақталған, дегенмен бірқатар жергілікті православие шіркеулерінде, мысалы, грузин шіркеуінде монастырлық иерархиялық қызметке тағайындалудың міндетті шарты болып саналмайды. Константинополь шіркеуінде, керісінше, монастыризмді қабылдаған адам епископ бола алмайды: дүниеден бас тартқан және мойынсұнуға ант берген адам басқа адамдарды басқара алмайтын ұстаным бар.
Константинополь шіркеуінің барлық иерархтары киінген емес, киінген монахтар.
Монастыр болған жесір қалған немесе ажырасқан адамдар да Орыс православие шіркеуінің епископы бола алады. Сайланған кандидат моральдық қасиеттері бойынша епископтың жоғары дәрежесіне сәйкес келуі және теологиялық білімі болуы керек.
Епархия епископына кең ауқымды міндеттер жүктелген. Ол діни қызметкерлерді олардың қызмет орнына тағайындайды және тағайындайды, епархия мекемелерінің қызметкерлерін тағайындайды және монастырлық тонсурларға батасын береді. Оның келісімінсіз епархияны басқару органдарының бірде-бір шешімін орындау мүмкін емес.
Епископ өз қызметінде Мәскеу және бүкіл Русь Патриархының Әулиелігіне жауап береді. Жергілікті деңгейдегі билеуші епископтар мемлекеттік билік және басқару органдары алдында Орыс православие шіркеуінің уәкілетті өкілдері болып табылады.
Орыс Православие Шіркеуінің бірінші епископы оның приматы болып табылады, ол Мәскеу және бүкіл Русьтің Әулие Патриархы атағын алады. Патриарх жергілікті және епископтар кеңестеріне есеп береді. Оның есімі Орыс Православие Шіркеуінің барлық шіркеулерінде құдайға қызмет ету кезінде келесі формула бойынша көтеріледі: «Ұлы Иеміз және Біздің Әкеміз (аты), Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Әулиелігі туралы».
Патриархқа үміткер Орыс Православие Шіркеуінің епископы болуы, жоғары теологиялық білімі болуы, епархияны басқаруда жеткілікті тәжірибесі болуы, канондық заң мен тәртіпті ұстануымен ерекшеленуі, иерархтардың, дінбасылардың және халықтың жақсы беделі мен сеніміне ие болуы керек. , «бөтен адамдардан жақсы куәлік алу» (1 Тим. 3, 7), кем дегенде 40 жаста болуы керек.
Патриарх дәрежесі өмір бойына беріледі. Патриархқа Орыс Православие Шіркеуінің ішкі және сыртқы әл-ауқатына қамқорлықпен байланысты кең ауқымды міндеттер жүктелген. Патриарх пен епархия епископтарының мөрі мен аты мен атағы жазылған дөңгелек мөрі бар.
Орыс Православие Шіркеуінің Жарғысының 1U.9 тармағына сәйкес Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Мәскеу қаласы мен Мәскеу облысынан тұратын Мәскеу епархиясының епархиялық епископы болып табылады. Бұл епархияны басқаруда Әулие Патриархқа Крутицкий және Коломна митрополиті атағы бар епархиялық епископ құқығы бар патриархалды викар көмектеседі. Патриархалды вице-патриарх жүзеге асыратын басқарудың аумақтық шекараларын Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы анықтайды (қазіргі уақытта Крутицкий және Коломна митрополиті Мәскеу облысының шіркеулері мен монастырларын басқарады, стауропедиялықтарды қоспағанда).
Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы сонымен қатар Қасиетті Троицаның Қасиетті архимандриті Сергий Лавра, ерекше тарихи маңызы бар басқа да бірқатар ғибадатханалар болып табылады және барлық шіркеу стауропегиясын басқарады (стауропегия сөзі гректің σταυρος - крест және - υρος сөзінен шыққан) тұрғызу: кез келген епархиядағы ғибадатхананың немесе монастырьдың негізін қалау кезінде Патриарх орнатқан крест олардың патриархалдық юрисдикцияға қосылуын білдіреді).
[Сондықтан, Әулие Патриарх стауропедиялық монастырьлардың Хигумені деп аталады (мысалы, Валаам). Басқарушы епископтарды өздерінің епархиялық монастырларына қатысты Қасиетті архимандриттер мен қасиетті аббаттар деп те атауға болады.
Жалпы, «қасиетті-» префиксі кейде діни қызметкерлердің (қасиетті архимандрит, қасиетті аббат, қасиетті диакон, қасиетті монах) атына қосылатынын атап өткен жөн; дегенмен, бұл префикс рухани атауды білдіретін барлық сөздерге, атап айтқанда, қазірдің өзінде күрделі сөздерге (протодеакон, протоиерей) қосылмауы керек.]
Әулие Патриархты дүниелік идеяларға сәйкес жиі шіркеу басшысы деп атайды. Дегенмен, православие ілімі бойынша, Шіркеудің Басшысы - Иеміз Иса Мәсіх; Патриарх - шіркеудің приматы, яғни бүкіл отары үшін Құдайдың алдында дұға етіп тұратын епископ. Көбінесе Патриархты Бірінші иерарх немесе Жоғары иерарх деп те атайды, өйткені ол рақым бойынша оған тең басқа иерархтардың арасында бірінші болып табылады.
Православиелік христиан нені білуі керек:
Православиелік Мәсіхке деген сенім туралы ЕҢ КЕРЕК
Өзін христианмын деп атайтын кез келген адам толық және ешбір күмәнсіз өзінің бүкіл христиандық рухымен қабылдауы керек Сенім символыжәне шындық.
Тиісінше, ол оларды мықтап білуі керек, өйткені адам білмеген нәрсені қабылдай алмайды немесе қабылдамайды.
Жалқаулықтан, надандықтан немесе сенімсіздіктен православиелік ақиқаттардың дұрыс білімін таптайтын және жоққа шығаратын адам христиан бола алмайды.
Сенім символы
Кредит 1-ші және 2-ші Экуменикалық кеңестерде құрастырылған және бекітілген христиан сенімінің барлық ақиқаттарының қысқаша және нақты мәлімдемесі. Ал бұл шындықтарды қабылдамаған адам енді православиелік христиан бола алмайды.
Бүкіл Creed тұрады он екі мүше, және олардың әрқайсысында ерекше шындық бар немесе олар оны да атайды, догмаПравославие сенімі.
Creed келесідей оқиды:
|
1. Мен бір Құдайға, Әкеге, Құдіретті, аспан мен жерді Жаратушы, бәріне көрінетін және көрінбейтін Құдайға сенемін. |
|
«Иса оларға былай деді: «Сенімсіздігің үшін; Сендерге шындығын айтамын, егер сен қыша дәніндей сенімің болса және мына тауға: “Осы жерден ол жаққа көш”,— десең, ол қозғалады. және сен үшін мүмкін емес ештеңе болмайды; ()
Sim Сіздің сөзіңіз бойыншаМәсіх адамдарға өзін сенуші христиан деп атайтын әрбір адамның христиандық сенімінің растығын тексеруге жол берді.
Егер бұл Мәсіхтің сөзінемесе басқаша көрсетілген Қасиетті Жазба, сіз сұрақ қоясыз немесе аллегориялық түрде түсіндіруге тырысасыз - сіз әлі қабылдаған жоқсыз шындықҚасиетті Жазба және сіз әлі христиан емессіз.
Егер сіздің сөзіңіз бойынша таулар қозғалмаса, сіз әлі жеткілікті түрде сенген жоқсыз, тіпті сіздің жаныңызда шынайы христиандық сенім жоқ. қыша дәнімен. Сеніміңіз өте аз болса, сіз өз сөзіңізбен таудан әлдеқайда кішкентай нәрсені - кішкене төбеден немесе құм үйіндісін жылжытуға тырысуға болады. Егер бұл сәтсіз болса, сіз Мәсіхтің сеніміне ие болу үшін көп күш салуыңыз керек, ол әлі де сіздің жаныңызда жоқ.
Сондықтан Мәсіхтің шынайы Сөзідіни қызметкеріңіздің христиандық сенімін тексеріңіз, сонда ол Мәсіхтің сеніміне мүлдем ие емес және православие киімі жалған киінген арамза Шайтанның алдамшы қызметшісі болып шықпауы үшін.
Мәсіхтің өзі адамдарды көптеген өтірікші шіркеу алдаушылары туралы ескертті:
«Иса оларға былай деп жауап берді: «Сақ болыңдар, сендерді ешкім алдамайды, өйткені көп адамдар Менің атымнан келіп: «Мен Мәсіхмін» деп, көпті алдайды». (
Жүктелуде...
