1) Потестар (дағдарыс) теориясы – мемлекет қоғамға сырттан таңылған жоқ деп тұжырымдайды; ол қоғамның материалдық жағдайының өзгеруі нәтижесінде қауымдық жер иелерінің өмірін ұйымдастырудың ішкі қажеттіліктеріне және алғашқы қауымдық қоғамның меншікті шаруашылықтан өндірушіге ауысуына байланысты объективті түрде туындайды.
Мемлекеттің қалыптасуы ұзақ уақыт бойы бірте-бірте жүрді. Таптар мен мемлекеттің қалыптасуы мен дамуы қатар жүреді, өйткені мемлекеттің пайда болуына тек таптар ғана емес, сонымен бірге мемлекеттің өзі таптардың пайда болуына түрткі болды. Алғашқы таптық қоғам бүкіл қоғамның, оның барлық қабаттарының мүдделерін қорғады; кейін мемлекеттің таптық сипаты пайда болды. ^ 2) Теологиялық теория, оның атауы гректің “theo” – құдай және “logos” – ілім, яғни Құдай туралы ілім деген сөздерінен шыққан. Ол мемлекеттің пайда болуы мен өмір сүруін Алланың қалауымен, Алланың қалауының нәтижесі деп түсіндіреді. Мемлекет Құдайдың өзі сияқты мәңгілік, ал егеменге Құдай адамдарға бұйрық беріп, жер бетінде Құдайдың еркін жүзеге асыру күшін береді. Халық егеменнің еркіне сөзсіз бағынуы керек. Бұл теория орта ғасырларда кеңінен тарады. Оның негізгі бағыты зайырлы биліктен шіркеу билігінің артықшылығын негіздеу болды. 9-10 ғасырлардан бастап. қылыш теориясы деп аталатын теория қалыптасуда (қылыш - күш символы), оған сәйкес христиан дінін қорғау үшін Құдай шіркеуге екі қылыш берді - рухани және зайырлы. Ресейде тәуелсіз корольдік биліктің жақтаушысы Иосиф Волоцкий (1439–1515. Дүниежүзінде Иван Санин) - Волоколамск монастырының аббаты болды. Ол патшаның билігін Құдай берген, сондықтан оны ештеңе немесе ешкім шектей алмайды деп сенді. Батыста теологиялық теорияның ең көрнекті өкілі Фома Аквинский (Аквинский) (1225–1274) болды. Ол өзінің «Билеушілер билігі туралы» эссесінде мемлекеттің пайда болуы мен дамуы әлемді Құдайдың жаратуымен ұқсас екенін дәлелдеді. Билеуші – мемлекеттен жоғары билік. Теологиялық теорияның өкілдері де Жан Маритен, Ф.Лебюфф, Д.Эвэ, исламның идеологтары, қазіргі католиктік, православиелік және басқа шіркеулер болды. Теологиялық теорияға баға бергенде, оның орта ғасырларда және одан бұрынғы кезеңде үстемдік еткен адамдардың діни санасымен, сол кездегі қоғам туралы білім деңгейімен анықталғанын ескеру қажет. Бұл теория мемлекеттің монодінмен бірге пайда болуын дұрыс көрсетеді. Ол сондай-ақ алғашқы мемлекеттердің теократиялық болғанын, монархтың таққа отыруын шіркеудің қасиетті ететінін және бұл үкіметке ерекше билік беретінін көрсетті. ^ 3) Бастауын Аристотель (б.з.б. 384–322) салған патриархалдық теория. Ол, әсіресе, адамдар ұжымдық тіршілік иесі ретінде қарым-қатынас пен отбасын құруға ұмтылады, ал олардың дамуы мемлекеттің қалыптасуына әкеледі деп есептеді. Бірақ оның ең толық түрінде бұл теория ағылшын ғалымы Роберт Филмердің еңбегінде дәлелденді. Жалпы, Р.Фильмер мемлекеттің пайда болуын отбасылардың өсуі, рулардың тайпаларға, тайпалардың үлкен қауымдастықтарға, мемлекетке дейін бірігуі нәтижесінде түсіндірді. Киномердің идеяларын кейінірек Г.Мэн, Э.Вестермарк, Д.Мердок, ал Ресейде Николай Михайловский (1842–1904) пайдаланды. Қытайда патриархалдық теорияны Конфуций (б.з.д. 551–479) жасаған. Ол мемлекетті үлкен отбасы деп түсінді. Император билігі («аспан ұлы») әке билігіне, ал билеушілер мен бағынушылар арасындағы қарым-қатынасты ізгілік қағидаларына негізделген отбасылық қатынастарға теңеген. Қол астындағылар билеушілерге (үлкендерге) адал, құрметті, үлкендерге барлық істе бағынуы керек. Отбасындағы әдет-ғұрып бойынша үлкендер кішілерге қамқорлық жасауға міндетті. Бұл теория мемлекеттік патернализм идеясында қазіргі заманғы резонансқа ие болды, яғни мемлекет өз азаматтары мен субъектілеріне қолайсыз жағдай – ауру, жұмыссыздық, мүгедектік және т.б. кезіндегі қамқорлық. Патриархалдық теорияның жағымды жағы оның жақтастары өмірде адамға қатысты әдепсіз, зиянды, ақылға қонымсыз нәрселердің барлығын жоюға шақырды және бұл тек отбасылық қатынастар түріне құрылған қоғамда ғана мүмкін. Патриархалдық теория қоғам мемлекеттік мемлекетке көшкеннен кейін ұзақ уақыт бойы жоғалмайтын отбасы мен мемлекет арасындағы қарым-қатынасты дұрыс атап көрсетеді. Бұл теория «әкелердің еркіне» бағыну нәтижесінде қоғамда тәртіп орнатуға мүмкіндік береді, сондай-ақ адамдардың дүниенің қол сұғылмайтындығына деген сенімін қолдайды, өйткені жақсы отбасыларда жанжал мен дұшпандық болмайды. Патриархалдық теорияның кемшілігі мынада: егер мемлекет біртұтас отбасы болса, онда адамдар неге бір-бірімен соғысады, әке билігі бастапқыда мызғымас болса, неліктен революциялар болады?
4) Шарттық немесе табиғи құқық теориясы өзінің кейбір ережелері бойынша 5 – 4 ғасырларда пайда болды. BC e. Ежелгі Греция софистерінің ілімдерінде. Олар мемлекетті адамдар жалпы игілікті қамтамасыз ету үшін ерікті келісім негізінде жасайды деп есептеді. Бұл теория екі негізгі ережеге негізделді: 1) мемлекет пен құқық пайда болғанға дейін адамдар табиғат жағдайы деп аталатын жағдайда өмір сүрді; 2) мемлекет әлеуметтік келісім-шартты жасау нәтижесінде туындайды. Бұл теорияның авторларына Г.Гроций (Голландия, 1583–1645), Т.Гоббс (Англия, 1588–1677), Дж.Локк (Англия, 1632–1704), Дж.Дж. Руссо (Франция, 1712–1778), А.Н. Радищев (Ресей, 1749–1802). Табиғи құқық теориясының өкілдері адамзаттың мемлекет пайда болғанға дейінгі табиғи жағдайын әртүрлі түсіндірді. Осылайша, Т.Гоббс адамдар «барлығының барлығына қарсы соғысы» жағдайында болады деп есептеді және бұл соғыста бірін-бірі жоймау үшін олар келісіп, мемлекет құрады. Дж.Дж. Руссо, керісінше, мемлекет құрылғанға дейін адамдар жақсы өмір сүрді (адамзаттың «алтын ғасыры») және туа біткен (табиғи) құқықтар мен бостандықтарға ие болды деп есептеді. Алайда жеке меншік пайда болғаннан кейін әлеуметтік теңсіздік пайда болды. Ж.Ж. Руссо, мемлекет кедейлерді алдап мемлекетке біріктіріп, бүкіл халықтың мүддесін көздейтін, жақсы өмір сүру үшін ойлап тапқан байлардың ойлап тапқаны. Шындығында байлар өз мүдделерін көздеді. Келісім-шарт теориясының артықшылығы мынадан көрінеді. Біріншіден, ол халықты мемлекеттік биліктің қайнар көзі және егемендіктің халықтың иелігінде деп жариялады. Екіншіден, бұл демократиялық сипатта, өйткені ол адамның құқықтары мен бостандықтары туғаннан өзіне тиесілі, адамдар бір-бірімен тең және олардың әрқайсысы қоғам үшін құнды. Үшіншіден, ол алғаш рет мемлекеттің пайда болу себептерін діни тұрғыдан түсіндіруді бұзып, сенімді тарихи деректерге сүйенді. Алайда бұл теория мемлекеттің әртүрлі халықтар арасындағы пайда болуын түсіндіре алмайды. ^ 5) Маркстік (таптық) теорияны жасаушылар К.Маркс (1818–1883) мен Ф.Энгельс (1820–1895) «Неміс идеологиясы», «Коммунистік партияның манифесті» атты бірлескен еңбектерінде өз көзқарастарын білдірді. », сондай-ақ Ф.Энгельстің «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» еңбегінде. Кейіннен бұл теория В.И. Ленин (1870–1924) «Мемлекет және революция» және «Мемлекет туралы» лекциясында. Марксистік теорияның негізгі ұстанымы – нақты өндіріс тәсілі мен сәйкес меншік нысандарына негізделген қоғамдық-экономикалық формация туралы ілім. Өндіріс әдісі қоғамдағы саяси, әлеуметтік, рухани және басқа процестерді анықтайды. Қоғамның экономикалық құрылымына қондырмалық құбылыстар-саясат,құқық,құқықтық институттар т.б байланысты.Марксистік теория бойынша мемлекет экономикалық себептерге байланысты пайда болды-қоғамдық еңбек бөлінісі,артық өнімнің пайда болуы,жеке меншік қоғамның қарама-қарсы таптарға бөлінуі. Бұл факторлар алғашқы қауымдық жүйенің ыдырауына, содан кейін жойылуына, кейіннен мемлекеттің экономикалық үстем таптың ұйымы ретінде пайда болуына себеп болды. Сонымен бірге марксизмнің негізін салушылар мемлекеттің пайда болу фактісіне оң баға беріп, өз миссиясын орындай отырып, мемлекет таптардың жойылуымен бірге бірте-бірте құрып кетеді деп сенді. Оның үстіне таптар мен мемлекет бұрынғыдай еріксіз жойылады. К.Маркс пен Ф.Энгельстің соңынан В.Ленин мемлекеттің бірте-бірте құрып кететінін алға тартты. Кейбір ережелер мен нақты деректердің қателігіне қарамастан, марксистік теория адамзат қоғамының дамуын түсіндірудегі материалистік және диалектикалық көзқарастарға негізделген. Мемлекет тағдыры туралы мәселеге келсек, қазіргі ғалымдардың пікірінше, мемлекет жақын болашақта адамзат қоғамның басқа, бұдан да жетілген ұйымын ойлап таппайынша өмір сүреді. ^ 6) Зорлық-зомбылық теориясы мемлекеттің пайда болуын әскери-саяси фактордың әрекеті - кейбір тайпалар мен халықтарды басқаларының жаулап алуы нәтижесінде түсіндіреді. Жеңімпаздар мемлекеттің көмегімен өздерінің үстемдігін растауға және жеңілгендерді өзіне бағынуға мәжбүрлеуге тырысады. Бұл теорияның өкілдері неміс философы және экономисі Э.Дюринг (1833–1921); Австриялық әлеуметтанушы және мемлекет қайраткері Л.Гумплович (1838–1909); Неміс социалисті К.Каутский (1854–1938) т.б.Бұл теория нақты тарихи фактілер мен оқиғаларға негізделген. Шынында да, Франк мемлекеті соғыстардың нәтижесінде пайда болды. Бірақ Шығыс славян мемлекеттері зорлық-зомбылықсыз құрылды. Қоғамның мемлекеттік ұйымының пайда болуында әскери фактор негізгі емес, қосалқы, ілеспелі фактор болғаны анық. ^ 7) Нәсілдік теорияның негізі - адамдар өздерінің физикалық және психикалық теңсіздігіне байланысты жоғары және төменгі нәсілдерді құрайды деген постулат. Жоғары нәсіл – төменгі нәсілдерге үстемдік етуге шақырылған өркениет құрушы, ал соңғылары өз істерін басқара алмағандықтан, жоғары нәсілдің өкілдері оларға үстемдік етеді. Нәсілдік теорияның негізін салушылар – әлеуметтанушы Ж.Габино (1816–1882) (Франция) және неміс философы Ф.Ницше (1844–1900). Нәсілдік теория демократиялық емес, адамгершілікке жатпайды және халықтар арасындағы араздықты насихаттайды. ^ 8) Органикалық теория 19 ғасырда ең танымал болды. Оның жетекші өкілі ағылшын ойшылы Г.Спенсер (1820–1903) болды. Ол қоғамның тірі организм сияқты даму кезеңдеріне, мысалы, қарапайымнан күрделіге өтуге бағынатынын ашты. Бұл асқынуды Г.Спенсер адамдардың тайпа, тайпалар одағы, қала-мемлекеттер және т.б. сияқты әлеуметтік топтарға бірігуінен көрді. Мемлекеттің пайда болу себептеріне келсек, Г.Спенсер зорлық-зомбылық теориясынан шықты. . Мемлекет – күшті тайпалардың әлсіз тайпаларды жаулап алуының және құл етуінің нәтижесі; жаулап алу тәжірибесінің кеңеюімен қоғамның құрылымы күрделеніп, әртүрлі таптар пайда болып, ерекше билеуші қабат пайда болады. Әскерилендірілген қоғам мемлекет, билік және иерархиялық ұйым негізінде бірлікке жетеді. Г.Спенсердің пікірінше, мемлекет адамдардың сыртқы түрімен бір мезгілде пайда болады және адам ағзасы сияқты дамыған сайын жақсарады. Мемлекеттік билік – адам мақсатына жету құралы. Мемлекеттің пайда болуының органикалық теориясын швейцариялық заңгер И.Бланчли (1808–1881) және француз социологы Р.Вормс (1869–1926) да ұстанды. ^ 9) Психологиялық теорияның бастауы Ежелгі Римде қаланды. Цицерон (б.з.д. 106–43) санағандай, адамдар бірге өмір сүрудің туа біткен қажеттілігіне байланысты мемлекетке біріккен. Мемлекеттің пайда болу себептеріне Н.Макиавелли (1469–1527) да психологиялық түсініктеме берді. Ол мемлекеттің құрылуы мен құрылымы «мемлекетті билейтін біртұтас ерік-жігердің әрекеті» екендігіне сүйенді. Бірақ психологиялық теорияның негізін салушы болып саналған проф. Санкт-Петербург университеті Л.И. Петразыцки (1867-1931). Ол мемлекеттің пайда болуын адам психикасының ерекше қасиеттерімен, оның ішінде адамдардың күнделікті өмірде өздері бағынатын және нұсқауларын орындай алатын билікті іздеуге ұмтылуымен түсіндірді. Осылайша, мемлекет пен құқық өмірдің материалдық жағдайларымен емес, адамдардың эмоциялары мен тәжірибесімен жасалады. Мемлекеттің пайда болу себептері Л.И. Петражицкий халық психикасының белгілі бір жай-күйін қарастырды: алғашқы қауымдық қоғам халқының көсемдер мен дінбасылардың билігіне үнемі тәуелді болуы, бақсылар мен бақсылардың сиқырлы күшінен қорқуы мемлекеттік биліктің пайда болуына әкелді, оған адамдар өз еркімен бағынды. . Бұл теорияны ағылшын ғалымы Д.Фрейзер (1854–1941), австриялық ғалым З.Фрейд (1856–1939), революцияға дейінгі Ресейде Н.М. Коркунов (1853–1904), Ф.Ф. Кокошкин (1871–1918), ал кеңес заманында проф. М.А. Рейснер (1868–1928).Бұл теорияны бағалай отырып, халық психикасының кейбір қасиеттері, атап айтқанда олардың мемлекеттік-құқықтық шындықты эмоционалдық қабылдауы сөзсіз маңызды, бірақ олардың пайда болуы мәселесінде шешуші рөл атқармайды деп айту керек. күй. ^ 10) Инцест (инцест) теориясын жасаушы француз социологы және этнографы Клод Леви-Стросс (1908–2009). Оның ойынша, адамның табиғи дүниеден ажырауының, қоғамның құрылуының және мемлекеттің пайда болуының бастапқы әлеуметтік факторы алғашқы қауымдық қоғамда, әсіресе рулық-тайпалық мемлекеттің дамыған кезеңінде болған инцестке тыйым салу болды. қауымдастық, адамдар инцесттің төменгі тіршілік иелерін тудыратынын байқай бастағанда. Бұл тыйымды жүзеге асыру үшін кландық қауымдастық ішінде тыйымның сақталуын қадағалайтын, оны бұзғандарға қатаң жаза қолданатын, сондай-ақ әйелдер алмасуы үшін басқа қауымдастықтармен байланыс орнататын арнайы органдар қажет болды. Бұл бақылау органдары болашақ мемлекеттік ұйымның прототипіне айналды. Бұл теорияның кемшілігі - алғашқы қоғамда туысқандық тыйым салудың өз еркімен сақталатындығы, оны бұзғаны үшін ақсақалдар кеңесі де, қоғам мүшелерінің жалпы жиналысы да жазалануы мүмкін, сондықтан арнайы бақылау органдарын құрудың қажеті болмады. . ^ 11) Мемлекеттің пайда болуының ирригациялық, немесе гидравликалық теориясын ең жүйелі түрде неміс ғалымы К.Витфогель ұсынған. Оның мәні мынада: Ніл жағасында адамдар бірте-бірте отырықшы өмірге көше бастаған Ежелгі Египетте ауыл шаруашылығы жұмыстарына арналар мен гидротехникалық құрылыстар салу қажет болды. Оларды ирригациялық құрылысты басқаруға қабілетті адамдар жүргізді. Бұл ұйымдастырушылар кейін бірінші мемлекеттік қызметкерлер болды. Демек, суландыру факторы мемлекеттің құрылуына шешуші әсер етті. Осыған ұқсас климат болашақ Вавилон патшалығының аумағында да болған. Мұнда да ауқымды гидротехникалық жұмыстар жүргізілді, құрылыстар күтілді, су таратылды, суару құрылғылары жөнделді, т.б. К.Витфогель нақты деректерге негізделген суару теориясын жасағанға ұқсайды. Сонымен бірге бұл теория мемлекеттің пайда болу процесінің әмбебап түсіндірмесі бола алмайды. Суару факторы мемлекеттің пайда болуын тек ыстық климаты бар аймақтарда ғана түсіндіре алады, бірақ бүкіл жер шарында емес.
Дағдарыс теориясы бойынша (оның авторы профессор А.Б. Венгеров) мемлекет неолиттік революция деп аталатын – адамзаттың иемденуші экономикадан өндіруші экономикаға ауысуы нәтижесінде пайда болады. Бұл ауысу, А.Б. Венгеров шамамен 10-12 мың жыл бұрын пайда болған экологиялық дағдарыс деп аталды (теория осылай аталады). Жердегі жаһандық климаттың өзгеруі, мамонттардың, жүнді мүйізтұмсықтардың, үңгір аюларының және басқа да мегафауналардың жойылуы адамзаттың биологиялық түр ретінде өмір сүруіне қауіп төндірді. Өндіруші экономикаға көшу арқылы экологиялық дағдарыстан шығуға қол жеткізген адамзат өзінің бүкіл әлеуметтік және экономикалық ұйымын қайта құрды. Бұл қоғамның стратификациялануына, таптардың пайда болуына және өндіруші экономиканың, еңбек қызметінің жаңа формаларының және адамзаттың жаңа жағдайларда өмір сүруін қамтамасыз етуге тиіс мемлекеттің пайда болуына әкелді.
3. Мемлекеттің пайда болуы туралы ілімдердің әртүрлі болуының себептері
Мемлекеттің пайда болуы мәселесіне қатысты көптеген түрлі пікірлер, болжамдар, гипотезалар мен теориялар бар. Бұл әртүрлілік бірқатар себептерге байланысты.
Біріншіден, бұл мәселені шешуді қолға алған ғалымдар мен ойшылдар мүлде басқа тарихи дәуірлерде өмір сүрді. Олардың қарамағында осы немесе басқа теорияны құру кезінде адамзат жинақтаған білімнің әртүрлі көлемі болды. Дегенмен, ежелгі ойшылдардың көптеген пайымдаулары бүгінгі күнге дейін өзекті және жарамды.
Екіншіден, мемлекеттің пайда болу процесін түсіндіру кезінде ғалымдар жер шарының өзіндік ерекшелігімен және ерекше этномәдени ерекшеліктерімен белгілі бір аймағын назарға алды. Бұл ретте ғалымдар басқа аймақтардың ұқсас ерекшеліктерін ескермеген.
Үшіншіден, адам факторын толығымен жоққа шығаруға болмайды. Теория авторларының көзқарастары көп жағынан олар өмір сүрген уақыттың өзіндік айнасы болды. Авторлар ұсынған теорияларға өздерінің жеке, идеялық және философиялық бейімділігі әсер етті.
Төртіншіден, ғалымдар кейде басқа да әртүрлі ғылымдардың ықпалымен әрекет ете отырып, біржақты ойланып, кейбір факторларды шектен тыс суреттеп, кейбірін елемеушілікпен айналысады. Сөйтіп, олардың теориялары біршама біржақты болып шықты және мемлекеттің пайда болу процесінің мәнін толық аша алмады.
Дегенмен, қалай болғанда да, теорияларды жасаушылар мемлекеттің пайда болу процесіне түсініктеме табуға шын жүректен ұмтылды.
Әртүрлі халықтар арасында мемлекеттің қалыптасуы әртүрлі жолдармен жүрді. Бұл да мемлекеттің пайда болу себептерін түсіндіруде әртүрлі көзқарастардың көп болуына әкелді.
Ғалымдардың көпшілігі мемлекеттің пайда болуын бір ғана фактормен байланыстыруға болмайтындығынан, яғни қоғамда болып жатқан факторлардың, объективті процестердің жиынтығы мемлекеттік ұйымның пайда болуын анықтады.
Мемлекет және құқық теоретиктерінің арасында мемлекеттің пайда болу процесіне қатысты көзқарастардың бірлігі ғана емес, тіпті ортақтығы бұрын-соңды болмаған және қазіргі кезде де болған емес. Мұнда әртүрлі пікірлер басым.
Мемлекеттің пайда болу мәселелерін қарастырған кезде мемлекеттің пайда болу процесінің өзі екіұштылықтан алыс екенін ескерген жөн. Бір жағынан, мемлекеттің қоғамдық ортада алғашқы пайда болу процесін ажырата білу керек. Бұл қоғам дамыған сайын ыдырайтын мемлекетке дейінгі, сәйкесінше құқыққа дейінгі құбылыстар, институттар мен институттар негізінде мемлекеттік-құқықтық құбылыстардың, институттар мен институттардың қалыптасу процесі.
Екінші жағынан, жаңа мемлекеттік-құқықтық құбылыстардың, институттар мен институттардың бұрын болған, бірақ қандай да бір себептермен қоғамды тастап кеткен мемлекеттік-құқықтық құбылыстар, институттар мен институттар негізінде пайда болу және даму процесін ерекше атап өту қажет. - саяси сахна.
Осылайша, әлемде мемлекеттің пайда болу және даму процесін түсіндіретін көптеген әртүрлі теориялар әрқашан болған. Бұл өте табиғи және түсінікті, өйткені олардың әрқайсысы белгілі бір процеске әртүрлі топтардың, қабаттардың, таптардың, ұлттардың және басқа да әлеуметтік қауымдастықтың әртүрлі көзқарастары мен пайымдауларын көрсетеді, немесе - бір әлеуметтік қауымдастықтың әртүрлі аспектілері бойынша көзқарастары мен пайымдауларын көрсетеді. мемлекеттің пайда болуы мен дамуының берілген процесі. Бұл көзқарастар мен пайымдаулар әрқашан әртүрлі экономикалық, қаржылық, саяси және басқа да мүдделерге негізделген. Біздің отандық және ішінара шетелдік әдебиеттерде көптен бері айтылып келе жатқандай, біз тек таптық мүдделер мен олармен байланысты қайшылықтар туралы айтып отырған жоқпыз. Сұрақ әлдеқайда кең. Бұл мемлекеттің пайда болу, қалыптасу және даму процесіне тікелей немесе жанама әсер ететін қоғамда бар мүдделер мен қайшылықтардың бүкіл спектрін білдіреді.
Құқықтық, философиялық және саяси ғылымдар өмір сүрген уақытта ондаған әртүрлі теориялар мен ілімдер жасалды. Жүздеген, тіпті мыңдаған қарама-қайшы болжамдар жасалды. Сонымен бірге мемлекеттің табиғаты, оның пайда болу себептері, бастаулары мен шарттары туралы пікірталастар күні бүгінге дейін жалғасуда.
Себептер мен олар тудырған көптеген теориялар төмендегідей. Біріншіден, мемлекеттің пайда болу процесінің күрделілігі мен жан-жақтылығында және оны барабар қабылдаудың объективті бар қиындықтарында. Екіншіден, олардың экономикалық, саяси және басқа да көзқарастары мен мүдделерінің әртүрлі және кейде қарама-қайшы болуына байланысты зерттеушілер тарапынан бұл процесті әртүрлі субъективті қабылдаудың болмай қоймайтындығы. Үшіншіден, әдейі бұрмалану процесінде бастапқы немесе кейінгі (бұрынғы күйге негізделген), оппортунистік немесе басқа ойларға байланысты мемлекеттік-құқықтық жүйенің пайда болуы. Ал, төртіншіден, мемлекеттің пайда болу процесінің оған байланысты басқа да іргелес процестермен бірқатар жағдайларында әдейі немесе байқаусызда шатасуға жол беруде.
Адамзат тарихында адам жаратылғаннан бастап мемлекеттіліктің қалыптасуына дейінгі дәуірді қамтитын адам қызметінің алғашқы түрі алғашқы қоғам болды.
Құқық ғылымында алғашқы қоғам дамуының келесі негізгі кезеңдерін анықтайтын археологиялық кезеңдік қолданылады:
- экономиканы иелену кезеңі;
- өндіруші экономиканың кезеңі.
Бұл кезеңдердің арасында неолит революциясының ең маңызды шекарасы жатыр.
Адамзат ұзақ уақыт бойы қарабайыр табын түрінде өмір сүрді, кейінірек тайпалық қауымдастық құрып, оның ыдырауы арқылы мемлекет құруға көшті.
Мемлекеттің пайда болуының дағдарыстық теориясының мәні мен дамуы
Меншіктеу шаруашылығы кезеңінде адам табиғаттың бергеніне қанағаттанғандықтан, ол негізінен терімшілікпен, балық аулаумен, аңшылықпен айналысып, әртүрлі табиғи материалдарды, мысалы, тас, таяқтарды еңбек құралы ретінде пайдаланған.
Алғашқы қауымдық қоғамдағы әлеуметтік ұйымның нысаны – рулық қауым, яғни туыстық қатынасқа негізделген және бірлескен шаруашылықты жүргізетін адамдар бірлестігі (қауымы). Рулық қауым әртүрлі ұрпақтарды біріктірді: қарт ата-аналар, жас жігіттер мен әйелдер және олардың балалары. Отбасы қауымын беделді, ақылды, тәжірибелі ас берушілер, әдет-ғұрып, әдет-ғұрыптарды меңгерген, яғни көсемдер басқарды. Рулық қауым адамдардың аумақтық бірлестігі емес, жеке тұлға болды. Отбасылық қауымдар рулық бірлестіктер, тайпалар, тайпалық одақтар сияқты ірі құрылымдарға біріккен. Бұл формациялар да туыстық қатынасқа негізделген. Мұндай бірлестіктердің мақсаты сыртқы әсерлерден (шабуылдардан) қорғау, жорықтар ұйымдастыру, топтық аң аулау және т.б.
Ескертпе 1
Алғашқы қауымдықтардың ерекшелігі - көшпелі өмір салты және қауымдық тәрбиенің өмірлік қамтамасыз ету функцияларын қатаң бөлу арқылы көрінетін жыныс пен жас бойынша қатаң бекітілген еңбек жүйесі. Уақыт өте келе топтық неке жұптық некені ауыстырды, сонымен қатар инцестке тыйым салынды, өйткені бұл төмен адамдардың тууына әкелді.
Алғашқы қауымдық қоғамның бірінші кезеңі табиғи өзін-өзі басқару негізінде қауымдастықтағы басқарумен, яғни адамзаттың даму деңгейіне сәйкес келетін формамен анықталды. Билік қоғамдық сипатқа ие болды, өйткені оның қайнар көзі өзін-өзі басқару органдарын дербес құрайтын қауымдастық болды. Жалпы қауымдастық биліктің қайнар көзі болды, ал оның мүшелері толық билікті дербес жүзеге асырды.
Алғашқы қауымдық биліктің келесі институттарының болуымен анықталды:
- жетекші (басшы, жетекші);
- ең дана, ең құрметті халықтың (ақсақалдар) кеңесі;
- өмірлік маңызды мәселелерді шешетін қоғамдағы барлық ересектердің жалпы жиналысы.
Алғашқы қауымдық биліктің негізгі белгілері:
- сайлау;
- айналым;
- жеделдік;
- артықшылықтардың болмауы;
- қоғамдық сипат.
Рулық жүйенің билігі дәйекті демократиялық сипатқа ие болды; бұл қауымдастық мүшелерінің арасында қандай да бір мүліктік айырмашылықтардың болмауы, ең толық нақты теңдік және барлық мүшелерінің қажеттіліктері мен мүдделерінің біртұтас жүйесі жағдайында мүмкін болып көрінді. қауымдастық.
Біздің эрамызға дейінгі 12-10 мыңжылдықтарда мегафаунаның өзгеруіне әкеліп соқтырған климаттық жүйенің қолайсыз өзгерістері сияқты экологиялық дағдарыс құбылыстары бірте-бірте пайда болды: адамдар тамақ ретінде пайдаланған жануарлар мен өсімдіктер жойылды. Бұл құбылыстар, ғалымдардың пікірінше, адамның биологиялық түр ретінде өмір сүруіне қауіп төндірді, бұл өмір сүрудің және өндірістің жаңа тәсілі - өндіруші экономиканың пайда болуына көшу қажеттілігін көрсетті.
Әдебиеттегі бұл өтпелі кезең «неолит революциясы» (неолит — жаңа тас дәуірі) деп аталды. Бұл құбылыс төңкеріс деп аталса да, табиғаты бойынша өткінші оқиға емес, ұзақ уақыт бойы болды, өтпелі кезеңнің өзі ондаған мыңжылдықтарды қамтыды. Бұл кезеңде аңшылық, балық аулау, жинау, егіншілік пен мал шаруашылығының архаикалық түрлерінен егіншіліктің суармалы, егістік, суарылмайтын және т.б. сияқты дамыған түрлеріне көшу болды, ал мал шаруашылығы – жайылымға, мал шаруашылығына және т.б.
Неолит революциясының мәні мынада: өзінің өмірлік қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін адам бұрыннан бар жануар және өсімдік формаларын иемденуден нақты белсенді еңбек қызметіне, соның ішінде еңбек құралдарын дербес өндіруге көшуге мәжбүр болды. Бұл көшу мал шаруашылығында да, егін шаруашылығында да селекциялық жұмыстармен қатар жүрді. Уақыт өте келе адам керамикалық заттарды жасауды үйренді, кейінірек металл өңдеу мен металлургияға ауысты.
Ескерту 2
Әртүрлі ғалымдардың пікірінше, өнімді экономика біздің дәуірімізге дейінгі 4-3 мыңжылдықтарда адамзаттың өмір сүруінің және өндірісінің екінші және негізгі тәсілі болды. Бұл ауысу билік қатынастарын ұйымдастыруды қайта құруды, оның ішінде алғашқы мемлекеттік құрылымдардың – ерте таптық қала-мемлекеттердің қалыптасуын талап етті.
Ертедегі егіншілік қоғамдарының пайда болуы және одан кейінгі өркендеуі олардың негізінде алғашқы өркениеттердің қалыптасуына әкелді. Олар ең алдымен Ніл, Евфрат, Инд, Тигр, Янцзы және т.б. сияқты ірі өзендердің аңғарларында пайда болды, бұл осы аумақтардың ең қолайлы климаттық және ландшафтық жағдайларымен түсіндірілді. Өндіруші экономикаға көшу өркениеттің гүлденуі үшін қажетті бүкіл адамзаттың өсуін анықтады. Өндіруші экономика өндірісті ұйымдастырудың күрделенуіне, ұйымдастыру мен басқарудың жаңа функцияларының қалыптасуына, ауылшаруашылық өндірісін реттеу қажеттілігіне, қауымдастықтың әрбір мүшесінің еңбек үлесін, оның еңбегінің нәтижелерін, қызметін нормалау мен есепке алу қажеттілігіне әкелді. әрқайсысының қоғамдық қорларды қалыптастыруда және жасалған өнімнің үлесін бөлуде.
Ескерту 3
Бүкіл адамзаттың өнімді шаруашылыққа көшуін анықтаған неолит революциясы алғашқы қауымдық қоғамды оның стратификациясына, классизмнің қалыптасуына, одан кейін мемлекеттіліктің қалыптасуына әкелді.
Дағдарыс теориясы
Бұл концепция жаңа білімдерді пайдаланады, басты назар бастапқы қала-мемлекеттердің ұйымдастырушылық функцияларына, мемлекеттің пайда болуы мен өндіруші экономиканың қалыптасуы арасындағы байланысқа аударылады. Бұл ретте неолит төңкерісі тоғысындағы ірі экологиялық дағдарысқа, осы кезеңде өндіруші шаруашылыққа және ең алдымен асыл тұқымды шаруашылыққа көшуге ерекше мән беріледі.
Теория үлкен, жалпы маңызды дағдарыстарды да, жергілікті дағдарыстарды да, мысалы, революциялардың (француз, қазан және т.б.) негізінде жатқан дағдарыстарды ескереді.
Демографиялық теория
Содан кейін қолөнердің дамуын ынталандыратын артық өнім пайда болды, бұл басқару ресурстарды басқару және бөлу үшін қажет болды дегенді білдіреді.
Елді мекеннің көлемімен бірге ұйымдастыру деңгейі де соған сәйкес өсті.
Мемлекеттің қалыптасуы әрқашанда басқаруды қажет ететін белгілі бір аумақта тұратын халықтың өсуімен анықталады.
Экономикалық теория
Бұл теорияның авторы Платон, ол мемлекеттің пайда болу себептерін қоғамдық еңбек бөлінісімен түсіндірді. Бұл теория бойынша мемлекет тарихи прогрестің нәтижесі болып табылады. Мемлекеттің қалыптасуына әкелетін экономикалық саладағы өзгерістер.
Мемлекеттің пайда болуының алдында адамның табиғи өнімдерді иеленуі жүреді, содан кейін адам ең қарапайым еңбек құралдарын пайдалана отырып, тұтынуға арналған өнімдерді өндіруге көшеді. Дамудың бастапқы сатысы антикалық және феодализм дәуірін қамтитын теологиялық кезеңге жол беріп, одан кейін метафизикалық кезең (Сен-Симон бойынша буржуазиялық әлемдік тәртіп кезеңі) келеді. Одан кейін «қоғамның басым бөлігін құрайтын адамдардың өмірін барынша бақытты ететін, олардың ең маңызды қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін барынша құралдар мен мүмкіндіктер беретін» жүйе қалыптасатын оң кезең басталады. Егер қоғам дамуының бірінші кезеңінде үстемдік старшындар мен көсемдерге, екінші кезеңде священниктер мен феодалдарға, үшіншіде заңгерлер мен метафизиктерге тиесілі болса, онда ол өнеркәсіпшілерге, ең соңында ғалымдарға өтуі керек. Басқа факторларды, психологиялық, идеологиялық және т.б. ескерсек, бұл ең қисынды және дәлелді теориялардың бірі.
Диффузия теориясы
Бұл теория бойынша мемлекеттік-құқықтық өмір тәжірибесі дамыған елдерден артта қалған аймақтарға тасымалданады.
Нәтижесінде, тәжірибесі болашақта пайдалы болатын жаңа мемлекет пайда болады (Гребнер).
Бұл теория алғашқы күйдің неліктен және қалай пайда болғанын түсіндірмейді.
Мамандандыру теориясы
Теорияның бастапқы алғышарттары. Мемлекеттің пайда болуының ұсынылып отырған теориясының негізіне келесі тезис жатады: мамандану заңы – қоршаған дүние дамуының әмбебап заңы. Мамандық биология әлеміне тән. Тірі организмде әртүрлі жасушалардың, содан кейін әртүрлі мүшелердің пайда болуы маманданудың нәтижесі болып табылады. Тағы да осы себепті, яғни. жасушаларының мамандану дәрежесіне қарай организм биологиялық иерархияда орын алады: оның функциялары неғұрлым маманданған болса, биологиялық дүниедегі орны соғұрлым жоғары болса, өмірге соғұрлым жақсы бейімделеді.
Мамандану заңы әлеуметтік әлемде де әрекет етеді және бұл жерде ол одан да күшейеді.
Адам өзін хайуаннан ерекше етіп көрсете салысымен ол бірден әлеуметтік мамандану жолына түсті (Т.В.Кашанина).
Басқару (ұйымдастыру) теориясы
Мемлекеттің қалыптасуының негізгі факторы – күйзеліске ұшыраған қоғамның бірігуі.
Атап айтқанда, халық саны көбейген сайын бірігудің қажеттілігі соншалықты артуы мүмкін, бұл басқару құрылымдарының пайда болуына себеп болады.
Ішкі жанжал теориясы
Бұл теорияға сәйкес мемлекеттің құрылуы алғашқы қатынастардың күйреуі және қоғамның мүдделері қарама-қарсы таптарға бөлінуі арқылы жүзеге асты. Нәтижесінде пайда болған теңсіздік заңмен күшейтілді.
Сөйтіп, қоғамның асқынуының негізінде таптық қақтығыс жатыр, оны басу үшін қандай басқару органдары мен әскер құрылып, билік шоғырланды.
Мемлекет қоғамның екі тапқа: өндірушілер мен басқарушыларға бөлінуінің жемісі (Л. Крадер).
Сыртқы қақтығыстар теориясы
Теорияның мәні мынада: тұрмыс жағдайының нашарлығынан ресурстарға байланысты қақтығыстар туындап, жеңіс күшті көшбасшылары бар топтарға өтті. Жерді жаулап алу элитаны байытып, көсемдердің билігін нығайтты.
Синтетикалық теория
Мемлекеттің пайда болуының бұл теориясы ауыл шаруашылығының қоғамдық ұйымға әсері сияқты факторларды атап көрсетеді, бұл өз кезегінде қолөнер өндірісіне әсер етеді.
Бұл теорияда процестердің екі түрі маңызды орын алады: орталықтандыру және сегрегация.
Орталықтандыру – қоғамдағы басқарудың ең жоғары деңгейін анықтайтын әртүрлі ішкі жүйелер арасындағы байланыс дәрежесі. Сегрегация ішкі жүйелердің әртүрлілігі мен мамандануының көрінісі.
Либертариандық құқықтық теория
Бұл теория құқықтың формальды теңдік принципіне негізделген теңдік, бостандық және әділеттілік қатынастарының нысаны екендігінен шығады. Осыған сәйкес мемлекет – бостандық пен әділеттілікті білдіретін құқықтық мемлекет. Бұл теория бойынша құқық пен мемлекет өзінің мәні бойынша біртұтас қоғамдық өмірінің өзара байланысты екі құрамдас бөлігі ретінде пайда болады, қызмет етеді, дамиды және әлі де бар және әрекет етеді.
Дағдарыс теориясы бойынша (оның авторы профессор А.Б. Венгеров) мемлекет неолиттік революция деп аталатын – адамзаттың иемденуші экономикадан өндіруші экономикаға ауысуы нәтижесінде пайда болады. Бұл ауысу, А.Б. Венгеров шамамен 10-12 мың жыл бұрын пайда болған экологиялық дағдарыс деп аталды (теория осылай аталады). Жердегі жаһандық климаттың өзгеруі, мамонттардың, жүнді мүйізтұмсықтардың, үңгір аюларының және басқа да мегафауналардың жойылуы адамзаттың биологиялық түр ретінде өмір сүруіне қауіп төндірді. Өндіруші экономикаға көшу арқылы экологиялық дағдарыстан шығуға қол жеткізген адамзат өзінің бүкіл әлеуметтік және экономикалық ұйымын қайта құрды. Бұл қоғамның стратификациялануына, таптардың пайда болуына және өндіруші экономиканың, еңбек қызметінің жаңа формаларының және адамзаттың жаңа жағдайларда өмір сүруін қамтамасыз етуге тиіс мемлекеттің пайда болуына әкелді.
3. Мемлекеттің пайда болуы туралы ілімдердің әртүрлі болуының себептері
Мемлекеттің пайда болуы мәселесіне қатысты көптеген түрлі пікірлер, болжамдар, гипотезалар мен теориялар бар. Бұл әртүрлілік бірқатар себептерге байланысты.
Біріншіден, бұл мәселені шешуді қолға алған ғалымдар мен ойшылдар мүлде басқа тарихи дәуірлерде өмір сүрді. Олардың қарамағында осы немесе басқа теорияны құру кезінде адамзат жинақтаған білімнің әртүрлі көлемі болды. Дегенмен, ежелгі ойшылдардың көптеген пайымдаулары бүгінгі күнге дейін өзекті және жарамды.
Екіншіден, мемлекеттің пайда болу процесін түсіндіру кезінде ғалымдар жер шарының өзіндік ерекшелігімен және ерекше этномәдени ерекшеліктерімен белгілі бір аймағын назарға алды. Бұл ретте ғалымдар басқа аймақтардың ұқсас ерекшеліктерін ескермеген.
Үшіншіден, адам факторын толығымен жоққа шығаруға болмайды. Теория авторларының көзқарастары көп жағынан олар өмір сүрген уақыттың өзіндік айнасы болды. Авторлар ұсынған теорияларға өздерінің жеке, идеялық және философиялық бейімділігі әсер етті.
Төртіншіден, ғалымдар кейде басқа да әртүрлі ғылымдардың ықпалымен әрекет ете отырып, біржақты ойланып, кейбір факторларды шектен тыс суреттеп, кейбірін елемеушілікпен айналысады. Сөйтіп, олардың теориялары біршама біржақты болып шықты және мемлекеттің пайда болу процесінің мәнін толық аша алмады.
Дегенмен, қалай болғанда да, теорияларды жасаушылар мемлекеттің пайда болу процесіне түсініктеме табуға шын жүректен ұмтылды.
Әртүрлі халықтар арасында мемлекеттің қалыптасуы әртүрлі жолдармен жүрді. Бұл да мемлекеттің пайда болу себептерін түсіндіруде әртүрлі көзқарастардың көп болуына әкелді.
Ғалымдардың көпшілігі мемлекеттің пайда болуын бір ғана фактормен байланыстыруға болмайтындығынан, яғни қоғамда болып жатқан факторлардың, объективті процестердің жиынтығы мемлекеттік ұйымның пайда болуын анықтады.
Мемлекет және құқық теоретиктерінің арасында мемлекеттің пайда болу процесіне қатысты көзқарастардың бірлігі ғана емес, тіпті ортақтығы бұрын-соңды болмаған және қазіргі кезде де болған емес. Мұнда әртүрлі пікірлер басым.
Мемлекеттің пайда болу мәселелерін қарастырған кезде мемлекеттің пайда болу процесінің өзі екіұштылықтан алыс екенін ескерген жөн. Бір жағынан, мемлекеттің қоғамдық ортада алғашқы пайда болу процесін ажырата білу керек. Бұл қоғам дамыған сайын ыдырайтын мемлекетке дейінгі, сәйкесінше құқыққа дейінгі құбылыстар, институттар мен институттар негізінде мемлекеттік-құқықтық құбылыстардың, институттар мен институттардың қалыптасу процесі.
Екінші жағынан, жаңа мемлекеттік-құқықтық құбылыстардың, институттар мен институттардың бұрын болған, бірақ қандай да бір себептермен қоғамды тастап кеткен мемлекеттік-құқықтық құбылыстар, институттар мен институттар негізінде пайда болу және даму процесін ерекше атап өту қажет. - саяси сахна.
Осылайша, әлемде мемлекеттің пайда болу және даму процесін түсіндіретін көптеген әртүрлі теориялар әрқашан болған. Бұл өте табиғи және түсінікті, өйткені олардың әрқайсысы белгілі бір процеске әртүрлі топтардың, қабаттардың, таптардың, ұлттардың және басқа да әлеуметтік қауымдастықтың әртүрлі көзқарастары мен пайымдауларын көрсетеді, немесе - бір әлеуметтік қауымдастықтың әртүрлі аспектілері бойынша көзқарастары мен пайымдауларын көрсетеді. мемлекеттің пайда болуы мен дамуының берілген процесі. Бұл көзқарастар мен пайымдаулар әрқашан әртүрлі экономикалық, қаржылық, саяси және басқа да мүдделерге негізделген. Біздің отандық және ішінара шетелдік әдебиеттерде көптен бері айтылып келе жатқандай, біз тек таптық мүдделер мен олармен байланысты қайшылықтар туралы айтып отырған жоқпыз. Сұрақ әлдеқайда кең. Бұл мемлекеттің пайда болу, қалыптасу және даму процесіне тікелей немесе жанама әсер ететін қоғамда бар мүдделер мен қайшылықтардың бүкіл спектрін білдіреді.
Құқықтық, философиялық және саяси ғылымдар өмір сүрген уақытта ондаған әртүрлі теориялар мен ілімдер жасалды. Жүздеген, тіпті мыңдаған қарама-қайшы болжамдар жасалды. Сонымен бірге мемлекеттің табиғаты, оның пайда болу себептері, бастаулары мен шарттары туралы пікірталастар күні бүгінге дейін жалғасуда.
Себептер мен олар тудырған көптеген теориялар төмендегідей. Біріншіден, мемлекеттің пайда болу процесінің күрделілігі мен жан-жақтылығында және оны барабар қабылдаудың объективті бар қиындықтарында. Екіншіден, олардың экономикалық, саяси және басқа да көзқарастары мен мүдделерінің әртүрлі және кейде қарама-қайшы болуына байланысты зерттеушілер тарапынан бұл процесті әртүрлі субъективті қабылдаудың болмай қоймайтындығы. Үшіншіден, әдейі бұрмалану процесінде бастапқы немесе кейінгі (бұрынғы күйге негізделген), оппортунистік немесе басқа ойларға байланысты мемлекеттік-құқықтық жүйенің пайда болуы. Ал, төртіншіден, мемлекеттің пайда болу процесінің оған байланысты басқа да іргелес процестермен бірқатар жағдайларында әдейі немесе байқаусызда шатасуға жол беруде.
Жүктелуде...
