Сондай-ақ оқыңыз:
|
Жаһандану - бұл өзара тәуелділік пен ашықтыққа бағытталған жаһандық тенденцияның әсерінен қоғамның барлық аспектілерінің өзгеру жағдайын білдіретін термин. Г.- қазіргі әлемдік процестің басқа субъектілерінің әрекеттерінің қысымымен ұлттық мемлекеттік егемендіктің айтарлықтай әлсіреуі (кейбір зерттеушілер тіпті жойылуын талап етеді) оның негізгі салдары болып табылатын қазіргі әлемнің күшейіп келе жатқан өзара тәуелділігін мойындау. - ең алдымен трансұлттық корпорациялар және басқа да трансұлттық құрылымдар, мысалы, халықаралық компаниялар, қаржы институттары, этникалық диаспоралар, діни қозғалыстар, мафиялық топтар және т.б.
Г. қазіргі әлем дамуының күрделі тенденциясын білдіреді, оның экономикалық, саяси, мәдени, бірақ ең алдымен ақпараттық-коммуникациялық аспектілеріне әсер етеді.
Әртүрлі бағыттағы әлеуметтік-мәдени процестер мен құбылыстардың жаһандануы біртұтас әлемді, біртұтас ақпараттық-білім беру кеңістігін қалыптастырады, мәдениеттердің өзара енуіне және өзара баюына ықпал етеді. Мәдениет - бұл адам дүниеге келген сәттен бастап өзін қоршаған, оны өзінің нақты объектілерімен және олармен әрекет ету тәсілдерімен (мәдени фактілер) қоршап алатын және оның «прото-бейнелерінің» негізін қалайтын орта.
20 ғасырдың аяғынан бастап жаһандану әлеуметтік-мәдени феномен ретінде өзін көбірек көрсете бастады. Бұл жаһандану жағдайында мәдени даму процесінде бірқатар салыстырмалы түрде жаңа тенденциялардың пайда болуымен байланысты:
1) жалпы әлеуметтік-мәдени өзгерістердің жылдамдығы мен ауқымын арттыру;
2) әртүрлі әлеуметтік жүйелерде оның дифференциациялану және әртараптандыру тенденцияларының күшеюі фонында мәдениеттегі интеграциялық тенденциялардың басым болуы;
3) ақпараттық қоғамдағы мәдени өзара әрекеттестіктің қарқындылығын арттыру;
4) батыс мәдениетінің басталуы, көбінесе өте агрессивті формаларда (мәдени экспансия, вестернизация);
5) мәдени тауарлар мен қызметтерді өндіруде ТҰК-ның пайда болуына байланысты мәдениет индустриясы ауқымының өсуі;
6) қоғамдарды жаңғырту үдерісінде ұлттық мәдениеттердің құндылық-нормативтік негіздеріне жаһанданудың ықпалын күшейту;
7) мәдениеттің, әсіресе бұқаралық мәдениеттің нышандары мен әмбебаптарының жаһандануы;
8) осы жағдайларда мәдени сәйкестендіру қажеттілігінің артуы;
9) қазіргі заманғы коммуникация және коммуникация құралдарында ағылшын тілінің ықпалын кеңейту.
Атап айтқанда, мұндай жағдайларда бұқаралық мәдениет өзінің дәстүрлі антиэнтропия функциясын реттеп қана қоймайды, сонымен қатар кейде құндылықтарды, тілді біріктіру, өмір салтын стандарттау және әмбебаптандыру (киім, күнделікті өмір, ақпарат) жағдайында мәдени бірегейлікті жүзеге асыруға қауіп төндіреді. , музыка, кино, сән және т.б.. Е.Үстем (жаһанданушы) мәдениет өзінің технологиялық және ақпараттық артықшылығын пайдалана отырып, басқа мәдениеттерге өзінің құндылықтарын, нормалары мен стандарттарын таңады. Бұл ұлттық ерекшеліктердің теңестірілуіне, көптеген елдер мен халықтардың өмірін мәдени «қайта кодтауға» әкеледі. Мұның бәрі қарастырылатын тақырыптың өткір практикалық өзектілігін анықтайды.
Жаһандық мәселелер туралы хабардар болу 20 ғасырдың басында анық болды. Бұл адамзат дамуының белгілі бір кезеңінде болды - адамзат жердегі өмірдің бірлігі мен бөлінбейтіндігін түсінді. Ғаламдық мәселелердің мәні: адамзат өзінің қызметі арқылы биосфераның тепе-теңдігін және оның өзін-өзі реттеу механизмдерін бұзады.
Жаһандық зерттеулер – жаһандық проблемалардың көріністерін, шығу тегін, сондай-ақ шешу жолдары мен құралдарын зерттейтін жан-жақты ғылыми сала.
Жаһандық проблемалар – адамдардың өмір сүру жағдайлары мен қызметіне әсер ететін және қазіргі және болашаққа қауіп төндіретін проблемалар мен жағдайлар. Бұл проблемаларды бір ел ғана шеше алмайды, олар бірлесіп әзірленген іс-әрекеттерді қажет етеді.
Жаһандық мәселелер:
1. САЯСИ СИПАТ
Ядролық соғыстың алдын алу;
Әлемдік қауымдастықтың тұрақты дамуын қамтамасыз ету;
Бейбітшілікті сақтау және т.б.
2. ӘЛЕУМЕТТІК СИПАТ
Демографиялық мәселе;
Ұлтаралық қатынастар;
Мәдениеттің, адамгершіліктің дағдарысы;
Демократия тапшылығы;
Денсаулықты қорғау және т.б.
3. ТАБИҒИ ЖӘНЕ ЭКОНОМИКАЛЫҚ СИПАТ
Экологиялық; - шикізат және т.б.
Энергия;
Дүниежүзілік мұхит;
Азық-түлік;
4. АРАЛЫҚ СИПАТ
Аймақтық қақтығыстар;
Терроризм;
Технологиялық апаттар және т.б.
Ғаламдық мәселелердің ерекшеліктері:
- Әмбебап кейіпкер
- Көріністің планетарлық шкаласы бар
- Олар көріністің ауырлығымен сипатталады
- Түр ретінде адамзаттың болашағына әсер ету
- Олар экстремалды динамизммен ерекшеленеді
- Табиғаты күрделі
Барлық жаһандық проблемалар бір-бірімен тығыз байланысты (суретті қараңыз). Демографиялық және азық-түлік проблемалары бір-бірімен және қоршаған ортаны қорғаумен байланысты. Кейбір елдерде отбасын жоспарлау аштық пен дұрыс тамақтанбаудан тезірек құтылуға әкеледі, ал ауыл шаруашылығының дамуы қоршаған ортаға қысымды жеңілдетеді. Азық-түлік және ресурстық проблемалар дамушы елдердің артта қалуын жоюмен байланысты. Тамақтануды жақсарту және ресурстық әлеуетті неғұрлым саналы пайдалану өмір сүру деңгейін жақсартуға әкеледі және т.б.
Қазіргі әлемдегі әлеуметтік және мәдени процестердің жаһандануы.
Біз жаһанданудың кейбір бастауларын антикалық дәуірде бақылай аламыз. Атап айтқанда, Рим империясы Жерорта теңізі бойынша өзінің үстемдігін бекіткен алғашқы мемлекеттердің бірі болды және әртүрлі мәдениеттердің терең тоғысуына және Жерорта теңізі аймақтарында жергілікті еңбек бөлінісінің пайда болуына әкелді.
Жаһандану- дүниежүзілік экономикалық, саяси және мәдени интеграция және бірігу процесі. Мұның басты салдары – дүниежүзілік еңбек бөлінісі, капиталдың, адам және өндірістік ресурстардың бүкіл планеталық көші-қоны, заңнаманы, экономикалық және технологиялық процестерді стандарттау, сондай-ақ әртүрлі елдер мәдениеттерінің жақындасуы мен бірігуі. Бұл жүйелік сипатқа ие объективті процесс, яғни қоғамның барлық саласын қамтиды.
Жаһанданудәстүрлі шекаралар бірте-бірте жойылып, адамзат бірте-бірте біртұтас саяси жүйеге айналып келе жатқан ұлттар мен халықтарды жақындастырудың тарихи процесі.
20 ғасырдың ортасынан бастап және әсіресе соңғы онжылдықтарда жаһандану үрдісі қоғамға сапалы әсер етті. Ұлттық және аймақтық тарихтың енді мағынасы жоқ.
Мәдениетте біркелкілікке тенденция басым болады. Бұқаралық ақпарат құралдары миллиондаған адамдарға әртүрлі жерлерде болып жатқан оқиғалардың куәсі болуға, олардың талғамын біріктіретін бір мәдени тәжірибеге (олимпиадаларға, рок-концерттерге) қатысуға мүмкіндік береді. Барлық жерде бірдей тұтыну тауарлары бар. Көші-қон, шетелдегі уақытша жұмыс, туризм адамдарды басқа елдердің өмір салты мен әдет-ғұрпымен таныстырады. Бірыңғай немесе кем дегенде жалпы қабылданған ауызекі тіл қалыптасуда - ағылшын тілі. Компьютерлік технология бүкіл әлемде бірдей бағдарламаларды орындайды. Батыстың бұқаралық мәдениеті әмбебап сипатқа ие болып, жергілікті дәстүрлер жойылуда.
дүниежүзілік қауымдастықтың дамуына әсер ететін жағымды және жағымсыз белгілер. Оң жақтарына мыналар жатады:дүниежүзілік экономиканың интеграциясы өндірістің интенсификациясы мен өсуіне, артта қалған елдердің техникалық жетістіктерінің дамуына, дамушы елдердің экономикалық жағдайының жақсаруына ықпал етеді. Саяси интеграция әскери қақтығыстардың алдын алуға, әлемде салыстырмалы тұрақтылықты қамтамасыз етуге және халықаралық қауіпсіздік мүдделері үшін көп нәрсені жасауға көмектеседі. Әлеуметтік саладағы жаһандануадамдардың санасында орасан зор өзгерістерді, адам құқықтары мен бостандықтарының демократиялық принциптерін таратуды ынталандырады.
Әлеуметтік салада, жаһандану адам құқықтары мен негізгі бостандықтарын құрметтеуге, әлеуметтік әділеттілік принципіне негізделуі тиіс қоғам құруды көздейді.
Соңғы 100 жыл ішінде елдер арасындағы мәдени алмасудың орасан зор өсуіне, бұқаралық мәдениет индустриясының дамуына, халықтың талғамы мен талғамының теңестірілуіне негізделген мәдениеттің жаһандануы өте елеулі құбылыс болды. Бұл процесс әдебиет пен өнердің ұлттық ерекшеліктерінің жойылуымен, ұлттық мәдениет элементтерінің қалыптасып келе жатқан әмбебап мәдениет саласына бірігуімен қатар жүреді.
ХХ ғасыр әлеуметтік-мәдени өзгерістердің айтарлықтай жеделдеуімен сипатталды. «Табиғат-қоғам-адам» жүйесінде орасан зор өзгерістер орын алды, мұнда мәдениет маңызды рөл атқарады, ол адамның өмір сүруі мен жайлылығын қамтамасыз етіп қана қоймай, интеллектуалды, идеалды және жасанды түрде жасалған материалдық орта ретінде түсініледі. әлемде, сонымен қатар бірқатар проблемаларды тудырады. Бұл жүйедегі тағы бір маңызды өзгеріс адам мен қоғамның табиғатқа қысымының күшеюі болды. 20 ғасырға арналған Әлем халқының саны 1,4 миллиард адамнан өсті. 6 миллиардқа дейін өсті, ал алдыңғы 19 ғасырда ол 1,2 миллиард адамға өсті. Біздің планетамыздың тұрғындарының әлеуметтік құрылымында да күрделі өзгерістер орын алуда. Қазіргі уақытта бар болғаны 1 миллиард адам. («алтын миллиард» деп аталатын) дамыған елдерде өмір сүріп, заманауи мәдениеттің жетістіктерін толық пайдаланады, ал аштықтан, аурудан, нашар білімнен зардап шегетін дамушы елдерден 5 миллиард адам «кедейшіліктің жаһандық полюсін» құрайды. «өркендеу полюсі». Оның үстіне бала туу мен өлім-жітім деңгейінің тенденциялары 2050-2100 жылдарға қарай әлем халқының саны 10 миллиард адамға жетеді деп болжауға мүмкіндік береді. (18-кесте) (және қазіргі заманғы идеяларға сәйкес, бұл біздің планетамызды тамақтандыратын адамдардың максималды саны), «кедейлік полюсінің» халқы 9 миллиард адамға жетеді, ал «өркендеу полюсінің» халқы қалады. өзгеріссіз. Сонымен қатар дамыған елдерде тұратын әрбір адам дамушы елдерден келген адамға қарағанда табиғатқа 20 есе көп қысым жасайды.
18-кесте
Дүние жүзіндегі халық (миллион адам)
Дереккөз: Яценко Н.Е. Әлеуметтік ғылым терминдерінің түсіндірме сөздігі. Санкт-Петербург, 1999. 520-бет.
Әлеуметтанушылар әлеуметтік-мәдени процестердің жаһандануын және әлемдік мәселелердің пайда болуын әлемдік қауымдастықтың даму шегінің болуымен байланыстырады.
Жаһандық әлеуметтанушылар дүниенің шегі табиғаттың ақырғылығы мен нәзіктігімен анықталады деп есептейді. Бұл шектер сыртқы деп аталады (19-кесте).
Өсудің сыртқы шектеулері мәселесі алғаш рет Рим клубына (1968 жылы құрылған үкіметтік емес халықаралық ұйым) Д.Медоустың жетекшілігімен дайындалған «Өсудің шектері» баяндамасында көтерілді.
Баяндаманың авторлары есептеулер үшін жаһандық өзгерістердің компьютерлік моделін пайдалана отырып, экономиканың шексіз өсуі және оның әсерінен ластану 21 ғасырдың ортасына таман болады деген қорытындыға келді. экономикалық апатқа әкеледі. Оны болдырмау үшін тұрақты халық саны мен «нөлдік» өнеркәсіптік өсіммен табиғатпен «жаһандық тепе-теңдік» тұжырымдамасы ұсынылды.
Басқа глобалистік әлеуметтанушылар (Э. Ласло, Дж. Биерман) пікірінше, адамзаттың экономикасы мен әлеуметтік-мәдени дамуын шектейтін сыртқы емес, ішкі шектер, адамдардың субъективті әрекетінде көрінетін әлеуметтік-психологиялық шектер ( 19 кестені қараңыз).
19-кесте Адам дамуының шектері
Өсудің ішкі шегі концепциясын жақтаушылар жаһандық проблемаларды шешу маңызды шешімдер қабылдайтын саяси қайраткерлердің жауапкершілігін арттыруда және әлеуметтік болжамды жетілдіруде деп есептейді. Жаһандық проблемаларды шешудің ең сенімді құралы, Э.Тоффлердің пікірінше, білім мен әлеуметтік өзгерістердің үнемі өсіп келе жатқан қарқынына төтеп беру қабілеті, сондай-ақ ресурстар мен жауапкершілікті тиісті деңгейлер мен деңгейлерге беру қарастырылуы керек. мәселелер шешіледі. Адамдар мен қоғамдардың, бүкіл адамзаттың қауіпсіздігі сияқты жаңа жалпыадамзаттық құндылықтар мен нормаларды қалыптастыру және тарату үлкен маңызға ие; адамдардың мемлекет ішінде де, одан тысқары да қызмет еркіндігі; табиғатты қорғау жауапкершілігі; ақпараттың болуы; биліктің қоғамдық пікірді құрметтеу; адамдар арасындағы қарым-қатынасты ізгілендіру және т.б.
Жаһандық проблемаларды тек мемлекеттік және қоғамдық, аймақтық және жаһандық ұйымдардың бірлескен күш-жігері арқылы шешуге болады. Барлық әлемдік проблемаларды үш категорияға бөлуге болады (20-кесте).
20 ғасырдағы адамзат үшін ең қауіпті сынақ. соғыстар болды. Барлығы 10 жылдан астам уақытқа созылған екі дүниежүзілік соғыс 80 миллионға жуық адамның өмірін қиып, 4 триллион 360 миллиард доллардан астам материалдық шығын келтірді (21-кесте).
20-кесте
Ғаламдық проблемалар
21-кесте
Бірінші және екінші дүниежүзілік соғыстардың маңызды көрсеткіштері
Екінші дүниежүзілік соғыстан бері 500-ге жуық қарулы қақтығыстар болды. Жергілікті шайқастарда 36 миллионнан астам адам қаза тапты, олардың көпшілігі бейбіт тұрғындар.
Ал небәрі 55 ғасырда (5,5 мың жыл) адамзат 15 мың соғысты бастан кешірді (сондықтан адамдар 300 жылдан аспайтын бейбіт өмір сүрді). Бұл соғыстарда 3,6 миллиардтан астам адам қаза тапты. Оның үстіне қару-жарақтың дамуымен әскери қақтығыстарда адамдардың (оның ішінде бейбіт тұрғындардың) саны артып отыр. Шығындар әсіресе оқ-дәріні қолданудың басталуымен өсті (22-кесте).
22-кесте
Соған қарамастан қарулану жарысы күні бүгінге дейін жалғасуда. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін ғана әскери шығындар (1945–1990) 20 триллион доллардан астамды құрады. Бүгінде әскери шығындар жылына 800 миллиард доллардан асады немесе минутына 2 миллион долларды құрайды. 60 миллионнан астам адам барлық мемлекеттердің қарулы күштерінде қызмет етеді немесе жұмыс істейді. 400 мың ғалым жаңа қаруларды жетілдірумен және әзірлеумен айналысады - бұл зерттеулер барлық ҒЗТКЖ қорының 40% немесе адам шығынының 10% -ын сіңіреді.
Қазіргі уақытта экологиялық проблема бірінші орында тұр, оның ішінде шешілмеген мәселелер:
жерлердің шөлейттенуі. Қазіргі уақытта шөлдер шамамен 9 миллион шаршы метрді алып жатыр. км. Жыл сайын шөлдер адамдар игерген 6 миллион гектардан астам жерді «басып алады». Жалпы тағы 30 миллион шаршы метрге қауіп төніп тұр. жалпы жер көлемінің 20%-ын құрайтын елді мекеннің км-і;
орманды кесу. Соңғы 500 жылда адамдар ормандардың 2/3 бөлігін, ал бүкіл адамзат тарихында ормандардың 3/4-ін жойды. Жыл сайын 11 миллион гектар орман алқабы планетамыздың бетінен жоғалып кетеді;
су қоймаларының, өзендердің, теңіздердің және мұхиттардың ластануы;
«Парниктік эффект;
озон «тесіктері».
Осы факторлардың біріккен әсерінің нәтижесінде жер биомассасының өнімділігі қазірдің өзінде 20%-ға төмендеп, жануарлардың кейбір түрлері жойылып кетті. Адамзат табиғатты қорғау шараларын қабылдауға мәжбүр. Басқа да жаһандық мәселелер өзекті емес.
Олардың шешімдері бар ма? Қазіргі әлемнің осы өзекті мәселелерінің шешімі ғылыми-техникалық прогрестің, әлеуметтік-саяси реформалардың және адам мен қоршаған ортаның қарым-қатынасындағы өзгерістердің жолында болуы мүмкін (23-кесте).
Кесте 23 Жаһандық мәселелерді шешу жолдары
Рим клубының қамқорлығындағы ғалымдар жаһандық мәселелердің тұжырымдамалық шешімдерін іздеуде. Осы үкіметтік емес ұйымның екінші баяндамасында (1974 ж.) («Адамзат тоғысқанда», авторлар М. Месаревич пен Е. Пестель) дүниежүзілік экономика мен мәдениеттің біртұтас организм ретіндегі «органикалық өсуі» туралы айтылды, онда әрбір бөлік өз рөлін атқарады және өз рөліне сәйкес келетін жалпы игіліктердің үлесін пайдаланады және осы бөліктің жалпы мүдделер үшін одан әрі дамуын қамтамасыз етеді.
1977 жылы Рим клубына «Халықаралық тәртіпті қайта қарау» атты үшінші баяндамасы жарияланды. Оның авторы Дж.Тинберген шешімді жаһандық әлеуметтік-мәдени және экономикалық процестерді басқаратын жаһандық институттарды құрудан көрді. Ғалымның пікірінше, әлемдік қазынаны, әлемдік азық-түлік әкімшілігін, әлемдік технологиялық даму басқармасын және функциялары бойынша министрліктерге ұқсайтын басқа да институттарды құру қажет; Концептуалды деңгейде мұндай жүйе әлемдік үкіметтің болуын болжайды.
Француз глобалистері М.Герниердің «Үшінші әлем: әлемнің төрттен үш бөлігі» (1980), Б.Гранотье «Әлемдік үкімет үшін» (1984) және басқаларының кейінгі еңбектерінде жаһандық басқару орталығы идеясы дүние одан әрі дамыды.
Жаһандық басқаруға қатысты анағұрлым радикалды ұстанымды 1949 жылы құрылған және әлемдік мемлекет құруды жақтайтын мондиалисттердің халықаралық қоғамдық қозғалысы (International Registration of World Citizens, IRWC) алады.
1989 жылы Г.Х.Брундтланд төрағалық еткен БҰҰ-ның Қоршаған орта және даму жөніндегі халықаралық комиссиясының «Біздің ортақ болашағымыз» атты баяндамасында «болашақ ұрпақтардың мүмкіндіктеріне нұқсан келтірмей бүгінгі күннің қажеттіліктеріне жауап беретін тұрақты даму» тұжырымдамасы жасалды. өз қажеттіліктеріңізді қанағаттандыру үшін».
1990 жылдары. Әлемдік үкімет идеясы БҰҰ үшін маңызды рөлге ие мемлекеттер арасындағы жаһандық ынтымақтастық жобаларына жол береді. Бұл тұжырымдама БҰҰ-ның Жаһандық басқару және ынтымақтастық жөніндегі комиссиясының «Біздің жаһандық көршіміз» (1996) баяндамасында тұжырымдалған.
Қазіргі уақытта «жаһандық азаматтық қоғам» ұғымының маңыздылығы артып келеді. Бұл жалпы адамзаттық құндылықтарды бөлісетін және жаһандық мәселелерді белсенді түрде шешетін, әсіресе ұлттық үкіметтер мұны істей алмайтын жердегі барлық адамдарды білдіреді.
Өзін-өзі бақылауға арналған сұрақтар
Қоғам дамуының мүмкін жолдарын көрсетіңіз.
Прогресстің негізгі теорияларын атаңыз.
Қоғамның дамуы туралы маркстік көзқарастың негізгі, маңызды белгілерін көрсетіңіз.
Қалыптастыру тәсілі дегеніміз не?
В. Ростоудың көзқарасы марксистік көзқарастан несімен ерекшеленеді?
В.Ростоу теориясындағы экономикалық өсудің негізгі кезеңдерін атаңыз.
Индустриалды қоғамға сипаттама беріңіз.
Постиндустриалды қоғам теориясында қандай тәсілдер бар?
Постиндустриалды қоғамның белгілері қандай (Д.Белл бойынша)?
Оның әлеуметтік құрылымы қалай өзгерді (Д.Белл бойынша)?
З.Бжезинскийдің технотрондық қоғамының ерекшеліктерін атап, Д.Беллдің постиндустриалдық мәдениетінің ерекшеліктерімен салыстырыңыз.
О.Тоффлердің «үшінші толқын» қоғамын зерттеудегі көзқарасы өзінен бұрынғылардың көзқарастарынан несімен ерекшеленеді?
Циклдік теорияларды жақтаушылар әлеуметтік өмірге қалай қарайды?
Өркениеттік көзқарас дегеніміз не?
Н.Я.Данилевский теориясының мәні неде?
Н.Я.Данилевский мен О.Шпенглердің теорияларының ортақ және айырмашылығы неде?
А.Тойнби «циклизм» теориясына қандай жаңалық енгізді?
Қоғам дамуының негізгі критерийлері қандай?
Н.Бердяев пен К.Ясперс өз теорияларында қандай критерийді қолданады?
Кондратьевтің «ұзын толқындар» теориясының мәні неде?
Н.Яковлев пен А.Яновтың толқындық теорияларын салыстырыңыз.
А.Шлезингер, Н.Маклоски және Д.Залер теорияларында әлеуметтік өмірдегі ауытқулардың критерийлері қандай?
П.Сорокиннің әлеуметтік-мәдени супержүйелерді өзгерту концепциясының мәні неде? Р.Ингельхарт оны қалай толықтырды?
Әдебиет
Бердяев Н. Жаңа орта ғасырлар. М., 1990 ж.
Василькова В.В., Яковлев И.П., Барыгин И.Н.Қоғамдық дамудағы толқындық процестер. Новосибирск, 1992 ж.
Вико Д. Халықтар табиғаты туралы жаңа ғылымның негізі. Л., 1940 ж.
Маркс К. Луи Бонапарттың он сегізінші брюмері. М., 1983 ж.
Ежелгі Грецияның материалистері. М., 1955 ж.
Қазіргі батыс әлеуметтануы: Сөздік. М., 1990 ж.
Сорокин П.Адам, өркениет, қоғам. М., 1992 ж.
Тойнби А.Тарихты түсіну. М., 1995. Шпенглер О. Еуропаның құлдырауы. М., 1993 ж.
Ясперс К.Тарихтың мәні мен мақсаты. М., 1994 ж.
Әдебиеттерде әлеуметтану ғылымының пайда болуына қатысты қайшылықтарды кездестіруге болады. Егер ғылым туралы айтатын болсақ, оның негізі қаланған ең дәл күнді Конт позитивті философия курсы бойынша көпшілікке дәріс оқи бастаған 1826 жыл деп санау керек. Авторлардың көпшілігі «Курстың...» басылуының басы ретінде 1830 жылды көрсетсе, басқалары (мысалы, А. Радугин мен К. Радугин) әлеуметтанудың туған жылын 1839 жыл деп есептейді, 3-томынан бастап. «Курс...» сол кезде жарияланды, онда Конт алғаш рет «әлеуметтану» терминін қолданған.
Конт О. Позитивті философия курсы // Адам. Өткен және қазіргі ойшылдар өмір, өлім және өлместік туралы. XIX ғ М., 1995. 221-бет.
Маркс К. Саяси экономия сынына қарай (Алғы сөз) //Қ. Маркс, Ф.Энгельс. Шығармалары: V3 т.М., 1979. Т. 1. Б.536.
Маркс К. Декрет. оп.
Бакл Г. Англиядағы өркениет тарихы. Санкт-Петербург, 1985. 58-бет.
Қазіргі батыс әлеуметтануы: Сөздік. М., 1990. 216–217 б.
Кареев Н.И. Орыс әлеуметтануының негіздері. Санкт-Петербург, 1996. 38-бет.
Амбиваленттілік тәжірибенің екі жақтылығын, әлеуметтік құрылымды қабылдауды, бір жағынан қайшылықсыз, теңдестірілген, екінші жағынан қарама-қайшылықтарды, шиеленістерді және қақтығыстар үшін мүмкіндіктерді қамтитын мағынадағы екіжақтылықты білдіреді.
Лебон Г. Халықтар мен бұқара психологиясы. Санкт-Петербург, 1995. 162-б.
Қараңыз: Сорокин П.А. Адам, өркениет, қоғам. М., 1992. Қараңыз: Бороноев А.О., Смирнов П.И. Ресей және орыстар. Кезеңнің табиғаты мен ел тағдыры. Санкт-Петербург, 1992. 122–140 б.
Қараңыз: Қоғамдық-саяси журнал. 1995. N 6. 80-б.
Ленин В.И. Ұлы бастама. М., 1969. 22-бет.
Әлеуметтік. 1994. N 11. 1-11 б.
1 Қараңыз: Адам және қоғам: Оқырман. М., 1991. 223–223 б. 2 Қараңыз: Рывкина Р. В. Кеңестік әлеуметтану және әлеуметтік стратификация теориясы. Түсіну. М., 1989. 33-бет
Вебер М.Протестанттық этика және капитализм рухы // М.Вебер. Таңдамалы жұмыстар. М., 1990. 81-бет.
Қараңыз: Гесиод. Жұмыстар мен күндер. Теогония. М., 1990. 172–174 б.
Дәйексөз кітаптан: Ежелгі Грецияның материалистері. М., 1955. 44-бет.
Қараңыз: Вико Д. Халықтардың жалпы табиғаты туралы жаңа ғылымның негіздері. Л., 1940. 323-бет.
Қараңыз: Гердер И.Г. Адамзат тарихы философиясының идеялары. М., 1977 ж.
Маркс К. Луи Бонапарттың он сегізінші брюмері. М., 1988. 8-бет.
Ростоу В.У. Экономикалық өсу кезеңдері. Коммунистік емес манифест. Нью-Йорк, 1960. 13-бет.
Шпенглер О. Формациялар немесе өркениеттер? // Философия сұрақтары. 1989. N 10.С. 46–47.
Шпенглер О. Еуропаның құлдырауы. М.; Петербург, 1923. 31-б.
Сол жерде. 44-бет.
Ясперс К.Тарихтың мәні мен мақсаты. М., 1994. 32-бет.
Василькова В.В., Яковлев И.П., Барыгин Н.Н.Қоғамдық дамудағы толқындық процестер. Новосибирск, 1992 ж.
Сорокин П.Адам, өркениет, қоғам. М., 1992. Б. 468. Басқалар. қараңыз: Socis. 1994. N 11. 73-б.
Федералдық білім беру агенттігі
Мемлекеттік білім беру мекемесі
Жоғары кәсіби білім
Тула мемлекеттік университеті
Әлеуметтану және саясаттану кафедрасы
Тақырып бойынша тест:
«Қазіргі әлемдегі әлеуметтік процестердің жаһандануы».
Орындаған: stud. гр.631871
Голубцова Т.Н.
Тексерген: Махрин А.В.
Кіріспе
1. Жаһанданудың пайда болуы
2. Қоғам және жаһандану процестері
3. Жаһандану көріністері
4. Жаһандану тудырған қиындықтар мен қауіптер
5. Жаһандану: Ресей үшін қиындықтар
Қорытынды
Әдебиет
Кіріспе
Адамзат дамуының қазіргі кезеңінде бүкіл планетада біртұтас өркениет қалыптасуда. Бұл идеяның ғылымда және қоғамдық санада тамырлануы қазіргі әлемдегі процестердің жаһандануын сезінуге ықпал етті.
Жаһандану дегеніміз не? Жаһандану – бұл дүниежүзілік экономикалық, саяси, әлеуметтік және мәдени интеграция және бірігу процесі. Мұның басты салдары – дүниежүзілік еңбек бөлінісі, капиталдың, адам және өндірістік ресурстардың ғаламдық көші-қоны, заңнаманың, экономикалық және технологиялық процестердің стандартталуы, сондай-ақ әртүрлі елдердің мәдениеттерінің жақындасуы. Бұл жүйелік сипатқа ие объективті процесс, яғни қоғамның барлық саласын қамтиды.
Дегенмен, процестердің жаһандануы олардың барлық жерде болуы ғана емес, олардың бүкіл жер шарын қамтуы ғана емес. Жаһандану, ең алдымен, жер бетіндегі барлық әлеуметтік әрекеттерді интернационалдандырумен байланысты. Бұл интернационалдандыру қазіргі заманда бүкіл адамзат әлеуметтік, мәдени, экономикалық, саяси және басқа да байланыстардың, өзара іс-қимылдар мен қатынастардың біртұтас жүйесінің бір бөлігі екенін білдіреді.
Дегенмен, қазіргі әлемдегі әлеуметтік, мәдени, экономикалық және саяси процестердің жаһандануы жағымды аспектілерімен қатар «заманымыздың жаһандық мәселелері» деп аталатын бірқатар күрделі проблемаларды туындатты: экологиялық, демографиялық, саяси, т.б. Бұл проблемалардың барлығы адамзаттың бүгіні мен болашағы, адамзаттың өмір сүруінің мүмкіндіктері мен болашағы үшін өте маңызды.
1. Жаһанданудың пайда болуы
Жаһандану процесі жаңалық емес. Біз жаһанданудың кейбір бастауларын антикалық дәуірде бақылай аламыз. Атап айтқанда, Рим империясы Жерорта теңізі бойынша өзінің үстемдігін бекіткен алғашқы мемлекеттердің бірі болды және әртүрлі мәдениеттердің терең тоғысуына және Жерорта теңізі аймақтарында жергілікті еңбек бөлінісінің пайда болуына әкелді.
Жаһанданудың бастауы 16-17 ғасырларда жатыр, бұл кезде Еуропадағы тұрақты экономикалық өсу навигация мен географиялық ашылулардағы жетістіктермен үйлеседі. Нәтижесінде португал және испан саудагерлері бүкіл әлемге таралып, Американы отарлай бастады. 17 ғасырда Азияның көптеген елдерімен сауда жасайтын Голландиялық Ост-Индия компаниясы бірінші нағыз трансұлттық компания болды. 19 ғасырда қарқынды индустрияландыру еуропалық державалар, олардың колониялары мен Америка Құрама Штаттары арасындағы сауда мен инвестицияның артуына әкелді. Бұл кезеңде дамушы елдермен әділетсіз сауда империалистік қанау сипатына ие болды. 20 ғасырдың бірінші жартысында жаһандану процестері екі дүниежүзілік соғыспен және оларды бөліп тұрған экономикалық құлдырау кезеңімен үзілді.
1945 жылдан кейін дүниежүзілік экономикада екі маңызды процесс бір уақытта орын алды. Бір жағынан, өзара инвестициялау және өзара технологиялар алмасу, ұйымдастырушылық инновацияларды енгізу арқасында дамыған елдер техникалық-экономикалық, сонымен қатар әлеуметтік, құрылымдық және саяси көрсеткіштер бойынша жақындай бастады. Екінші жағынан, отаршыл империялардың күйреуі, модернизация пайдасына саналы таңдау, әлеуметтік процестерді басқарудың «икемді» әдістерінің таралуы жаһанданудың сапалы жаңа кезеңінің маңызды алғышарттары болды. Бұған көлік пен коммуникацияның жетілдірілуі де ықпал етті: халықтар, аймақтар мен континенттер арасындағы байланыстар жеделдеді, тығыз және жеңілдеді.
2. Қоғам және жаһандану процестері
1990 жылдары. жаһандану тұжырымдамасы халықаралық саяси процестің маңызды элементіне айналды. Ол әлемдік кеңістікті капитал, тауарлар, қызметтер, жаңа идеялар еркін қозғалатын, олардың өзара әрекеттесуінің заманауи институттары мен тетіктері дамитын біртұтас аймаққа біртіндеп айналуын білдіреді. Жаһандануды макродеңгейдегі интеграция ретінде, яғни елдердің барлық салаларда: экономикалық, саяси, әлеуметтік, мәдени, технологиялық және т.б. жақындасуы ретінде қарастыруға болады.
Жаһанданудың әлемдік қауымдастықтың дамуына әсер ететін оң және теріс қасиеттері бар. Оң жақтарына экономиканың саяси принципке мойынсұнғыш бағынуынан бас тарту, экономиканың бәсекеге қабілетті (нарықтық) моделінің пайдасына шешуші таңдау және капиталистік үлгіні «оңтайлы» әлеуметтік-экономикалық жүйе ретінде тану жатады. . Мұның бәрі, кем дегенде, теориялық тұрғыдан алғанда, әлемді біртекті етті және әлеуметтік құрылымның салыстырмалы біркелкілігі кедейлік пен кедейлікті жоюға және әлемдегі экономикалық теңсіздікті тегістеуге көмектеседі деп үміттенуге мүмкіндік берді.
КСРО-ның ыдырауы тарихи процестің бір бағыттылығы туралы тезисті белгілі бір дәрежеде растады. Бұл 1990 жылдардың басында болды. Батыста жаһандық либерализация идеясының көптеген ізбасарлары пайда болды. Оның авторлары жаһандануды әлемдік қауымдастықтың барлық елдерінің ішкі және сыртқы саясатына тікелей немесе жанама түрде әсер ететін неолибералдық даму моделінің бір түрі деп санайды.
Олардың пікірінше, дамудың мұндай моделі «адамзаттың идеологиялық эволюциясының соңғы нүктесі», «адамзат билігінің түпкілікті нысаны» болуы мүмкін және осылайша тарихтың аяқталуын білдіреді. Бұл даму бағытын уағыздаушылар «либералдық демократия идеалын жақсарту мүмкін емес» деп санайды және адамзат осы ғана мүмкін болатын жолмен дамиды.
Саясаттану мен әлеуметтанудағы осы бағыттың өкілдері заманауи технологиялар байлықты шексіз жинауға және адамның үнемі өсіп келе жатқан қажеттіліктерін қанағаттандыруға мүмкіндік береді деп санайды. Және бұл тарихи өткені мен мәдени мұрасына қарамастан, барлық қоғамдардың біртектілігіне алып келуі керек. Либералдық құндылықтарға негізделген экономикалық жаңғыртуды жүзеге асыратын барлық елдер әлемдік нарықтың және жалпыға бірдей тұтыну мәдениетінің таралуының көмегімен жақындай отырып, бір-біріне көбірек ұқсайтын болады.
Бұл теорияның практикалық растауы бар. Компьютерлендірудің, талшықты оптиканың дамуы, байланыс жүйесін, оның ішінде спутникті жетілдіру адамзатқа либералды экономикасы бар ашық қоғамға қарай жылжу мүмкіндігін береді.
Дегенмен, біртұтас мотивацияға негізделген және «жалпы адамзаттық құндылықтармен» реттелетін біртекті әлеуметтік-экономикалық кеңістік ретіндегі әлем идеясы көптеген жолдармен жеңілдетілген. Дамушы елдердің саясаткерлері мен ғалымдары дамудың батыс үлгісіне үлкен күмәнмен қарайды. Олардың пікірінше, неолиберализм кедейлік пен байлықтың күшейіп келе жатқан поляризациясына, қоршаған ортаның деградациясына, бай елдердің дүние жүзіндегі ресурстарға көбірек бақылау жүргізуіне әкеледі.
Әртүрлі елдердің дамуындағы теңсіздікті барлық салаларда, ең алдымен экономикалық салада байқауға болады. Осылайша, жаһанданудың алғашқы нәтижелерінің бірі нарықтардың интеграциясы болды. Алайда, 20 ғасырдың аяғында экспорттық сауданың 82%-ы бай елдердің үлесіне тисе, ең кедей елдердің үлесіне 1%-ы тиесілі болды.
Жаһандық теңсіздік тікелей шетелдік инвестициялардың бөлінуінде де айқын байқалады: бұл инвестициялардың 58%-ы өнеркәсібі дамыған елдерге, 37%-ы дамушы елдерге және 5%-ы Шығыс Еуропа мен ТМД елдерінің өтпелі экономикасына орналастырылды.
АҚШ пен Жапония қазіргі заманғы ғылыми-техникалық жетістіктерді енгізу арқылы ЖІӨ өсімінің 90%-ына қол жеткізеді, ал оның жан басына шаққандағы өндірісі бойынша оларға тең келетіндер жоқ. Ресейде бұл көрсеткіш АҚШ деңгейінің 15%-ын ғана құрайды, әлемдік орташа деңгейден 33%-ға төмен және біздің елімізге әлемде 114-орын ғана береді.
Осылайша, жаһандану қазіргі түрінде әлемдік нарыққа жаңа технологияларды ілгерілетуге жетекшілік ететін бай индустриялық елдердің мүдделеріне қызмет етеді және елдерді оның даму мүмкіндіктерін пайдаланатындар мен пайдаланбайтындарға бөледі.
Әлеуметтік салада жаһандану адам құқықтары мен негізгі бостандықтарын құрметтеуге, әлеуметтік әділеттілік принципіне негізделуі тиіс қоғам құруды болжайды. Дегенмен, дүние жүзінде 20 ғасырдың аяғында кедейшілікте өмір сүретін адамдардың саны 1 миллиардтан астам болды, 800 миллионнан астам (белсенді халықтың 30%) жұмыссыз немесе толық жұмыссыз болды. Дүниежүзілік банк пен БҰҰ мәліметтері бойынша, соңғы 15 жылда жан басына шаққандағы табыс 100-ден астам елде төмендеген. Дегенмен, әлемдегі 6 миллиард адамның жартысы күніне 2 доллардан аз ақшаға өмір сүреді; 1,3 миллиард – күніне 1 доллардан аз табысқа, оның ішінде бұрынғы Кеңес Одағының 150 миллион азаматы; 2 миллиард адам электр энергиясының көздерінен айырылды; 1,5 миллиардқа жуық адам қауіпсіз, таза суға қол жеткізе алмайды; Мектеп жасындағы 7 баланың 1-і мектепке бармайды. Дамушы елдерде 1,2 миллиардтан астам адам 40 жастан асқан өмір сүру үшін негізгі жағдайларға ие емес.
Дамушы елдердің (Үндістан, Қытай) және өтпелі экономикасы бар елдердің (Ресей) бай елдердің материалдық әл-ауқатының деңгейіне жету мүмкіндігі жоқ. Неолибералдық даму моделі халықтың қалың бұқарасының негізгі қажеттіліктерін де қанағаттандыруға мүмкіндік бермейді.
Әртүрлі мектептердің теориялық ұстанымдарының айырмашылығына қарамастан, біздің планетамызда біртұтас әлеуметтік-мәдени қауымдастықты құру идеясы кеңінен танылды. Оның ғылымда және қоғамдық санада нығаюына қазіргі әлемдегі әлеуметтік және мәдени процестердің жаһандануын сезіну ықпал етті. Жаһандық адамзаттың өмірлік маңызды мәселелерінің әмбебап сипатын білдіреді, олардың өмір сүруі олардың шешіміне байланысты. Жаһандық белгілері:
Проблемалардың әмбебап сипаты, олардың дүниежүзілік қоғамдастықтың мүдделерімен байланысы;
Ғаламдық сипаттағы, яғни әлемнің барлық аймақтары мен елдері үшін маңыздылығы;
Оларды шешу үшін бүкіл адамзаттың күш-жігерін біріктіру қажеттілігі, елдер тобының оларды шешудің мүмкін еместігі;
Шұғылдық пен өзектілік, өйткені шешім қабылдаудан бас тарту және кешіктіру әлеуметтік прогреске нақты қауіп төндіреді.
Дегенмен, қазіргі әлемдегі әлеуметтік, мәдени, экономикалық және саяси процестердің жаһандануы оң аспектілерімен қатар бірқатар проблемаларды (олардың тізімі 30 және одан да көпке жетеді) туғызды, олар «заманымыздың жаһандық мәселелері. » Адамзаттың даму келешегін зерттейтін «Рим клубы» халықаралық ғылыми-зерттеу орталығының негізін қалаушы А.Печчей былай деп атап көрсетеді: «Адам түрінің эволюциясының осы кезеңіндегі шынайы мәселесі оның толықтай болып шықты. мәдени тұрғыдан өзі осы дүниеге әкелген өзгерістерге төтеп беруге және оларға толық бейімделуге қабілетсіз ».
М.Месарович пен Э.Пестельдің «Адамзат бұрылыс нүктесінде» (1974) үлгісінде әлем біртекті тұтастық ретінде емес, өзара байланысқан он аймақтың жүйесі ретінде сипатталады, олардың арасындағы өзара әрекеттесу экспорт арқылы жүзеге асырылады. импорт және халықтың көші-қоны.
Аймақ қазірдің өзінде экономикалық және демографиялық критерийлермен ғана емес, сонымен бірге құндылықтар мен мәдени ерекшеліктермен де ерекшеленетін әлеуметтік-мәдени нысан болып табылады. Дамуды басқару мүмкіндігі қамтамасыз етіледі. Бұл модельдің авторлары әлемге жаһандық апат емес, Рим клубының негізін қалаушылар болжағаннан әлдеқайда ерте басталатын аймақтық апаттардың тұтас тізбегі қауіп төндіреді деген қорытындыға келді.
80-жылдары Рим клубының жетекшілері әлеуметтік жүйелерді түрлендірудің, биліктің саяси институттарын жетілдірудің және «мәдени этиканы» өзгертудің әртүрлі бағдарламаларымен алға жылжи бастады, яғни. модернизация теориясы мәселелерімен белсенді айналысады.
Жаһанданудың геосаяси және әлеуметтік-экономикалық аспектілері.Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін жаһандық өзара әрекеттестік «үш әлемнің» теңдестірілген геосаяси жүйесі негізінде құрылды. Бұл жүйе олардың ешқайсысының үстемдігіне жол бермеді және белгілі бір мүдделер үйлесімі мен тұрақтылықты қамтамасыз етті. Оны демократияландыруға ықпал еткен жүйенің біріктіруші идеясы әлемдік қоғамдастықтың басты міндеті ретінде бүкіл әлемде әлеуметтік-экономикалық артта қалушылық пен кедейшілікті жою болды. Бұл міндет оның орталық ұйымы – БҰҰ-ның алдына қойылды. Бұл дүниежүзілік қауымдастықтың үйлесімді дамуына, бай «Солтүстік» мен кедей «Оңтүстік» арасындағы текетіресті әлсіретуге және болдырмауға алғышарттар жасады. Бұл жүйені құруда Кеңес Одағы басты рөл атқарды.
Әрине, жалпы әлемдік нарықта дамыған капиталистік елдер үстемдік етті. Дәл солар басқа елдердің мүдделерін нашар ескерген халықаралық экономикалық қатынастардың сипаты мен ережелерін анықтады. Сондықтан да дамушы елдердің бастамасымен дүниежүзілік қоғамдастық жаңа отаршылдық қатынастарды жойып, әлеуметтік-экономикалық артта қалушылық пен кедейшілікті жеңуге көмектесетін Жаңа халықаралық экономикалық тәртіп орнату мәселесін белсенді түрде талқылай бастады. Бұған дамыған капиталистік елдер мен трансұлттық корпорациялар батыл қарсылық көрсетті, олар өздерінің негізсіз жоғары табыстарына қауіп төндірді.
«Алтын миллиардтың» (дамыған елдер резиденттерінің 15%) тек тең емес айырбастың арқасында табыс ауқымы орасан зор. Индустриалды дамыған елдердегі еңбек нарығының протекционизмі БҰҰ мәліметтері бойынша Үшінші әлем елдеріне жылына 500 миллиард доллар шығын әкеледі. 1994 жылғы Давос баяндамасында айтылғандай, өнеркәсібі дамыған елдерде сағатына орташа жалақысы 18 доллар болатын 350 миллион адам жұмыс істейді. Сонымен қатар, Қытай, ТМД елдері, Үндістан және Мексикада орташа бағасы 2 доллардан төмен (көптеген салаларда сағатына 1 доллардан төмен) 1200 миллион адамды құрайтын осындай білікті жұмыс күшінің әлеуеті бар. Батыс жариялаған экономикалық адам құқықтарына сәйкес осы жұмыс күшіне еңбек нарығын ашу сағатына шамамен 6 миллиард доллар үнемдеуді білдіреді!
Тауар құнының орта есеппен үштен екі бөлігін құрайтын шикізат пен энергия негізінен үшінші әлем елдерінен керемет төмен бағамен сатып алынады. Оларды бұған зор сыртқы қарыздар мен Батыстың әскери-саяси қысымы мәжбүр етіп отыр. Бағалар нақты шығынды емес, жер қоймаларынан алмастырылмайтын ресурстарды өндірудегі еңбекті ғана ескереді. Нәтижесі болашақ ұрпақты тонау ғана емес, сонымен бірге әркімге тиесілі нәрсені абайсызда ысырап ету, бірақ бірнеше адамға барады. БҰҰ статистикасына сәйкес, «алтын миллиард» планетаның таптырмайтын ресурстарының шамамен 75% -ын тұтынады және барлық қалдықтардың шамамен 70% -ын әлемдік мұхиттарға, атмосфераға және топыраққа тастайды. Сонымен бірге бірінші және үшінші дүниелер арасындағы алшақтық үнемі тереңдей түсуде.
80-ші жылдардың аяғында социалистік қоғамдастықтың бұрынғы елдері мен КСРО дамыған капиталистік елдердің бағынышты серіктестері рөліне біржақты қайта бағдарлану арқылы жаңғырту жолына түскендіктен, үш әлемнің геосаяси жүйесі жойылды. Көпполярлы әлем (қуаттың жаңа орталықтары) туралы декларация бойынша адамзат бірполярлы әлемге көше бастайды. Тіпті АҚШ социологтары «көпполярлы әлем» теориясын жұбаныш беретін ертегі деп атайды, өйткені мұндай дүние халықаралық қатынастардың біртұтас субъектілерімен айналысатын Америкаға тиімді.
«Жаңа әлемдік тәртіптің» мақсаты - G7-нің бүкіл әлемге құдіретін орнату. Сонымен бірге, Ресейді батыстық, әсіресе американдық саясаткерлер «күшті стратегиялық серіктес» ретінде емес, құлдыққа және бақылауға алынатын осы «әлемнің қалған бөлігінің» бір бөлігі ретінде қарастырады.
Келіңіздер, фактілерге назар аударайық. Дүниежүзілік банктің мәліметтері бойынша 1990 жылдары дүниежүзілік жалпы өнім (ЖІӨ) жыл сайын орта есеппен 2,2%-ға, ал өнеркәсіп өндірісі 2,3%-ға өсті. Бұл ретте ірі мемлекеттер арасындағы дамудың ең жоғары қарқынын Қытай (тиісінше 11,6% және 16,3%) және Үндістан (6% және 7,2%) көрсетті. Дамыған елдердің ішінде АҚШ экономикасы ең табысты дамыды (3% және 4,3%). Ресейдің көрсеткіштері ең нашарлардың қатарында болды: жыл сайын ЖІӨ 7,7%-ға, өнеркәсіп өндірісі 9,3%-ға төмендеді. ЖҰӨ бойынша Ресей G7 елдерінен, Қытайдан, Үндістаннан ғана емес, Оңтүстік Кореядан, Мексикадан, Бразилиядан және Индонезиядан да төмен. Болжам бойынша, алдағы онжылдықта Ресейді Австралия, Түркия, Иран және Аргентина басып озады. Жан басына шаққандағы ЖІӨ доллармен есептегенде Ресей Федерациясы әлемде 96-шы орында. Ол әлемдік нарықтық капиталдандырудың 0,01%-дан азын құрайды (басқа елдерге салынған инвестиция). 20 ғасырдағы бірде-бір үкімет экономикалық саясаттағы мұндай сәтсіздіктерді білген емес.
Трансұлттық корпорациялар мен олардың мүдделерін қорғайтын мемлекеттер әлемде өзінің толық экономикалық және саяси үстемдігін орнатуға, оның эволюциясын өз мүдделеріне бағындыруға нақты мүмкіндіктерге ие.
Жаңа жаһандық үрдістер социологтар мен геосаясаткерлердің еңбектерінде көрініс тапты. Көптеген ғалымдар С.Хантингтонның 1993 жылы «Өркениеттер қақтығысы» атты еңбегінде келесі ғасыр шартты түрде «Батыс» және «Емес» деп аталатын екі өркениеттің қақтығысы дәуірі болатынын айтқан дұрыстығын мойындайды. Батыс». Ол оларды келесідей бөлетін сызық сызады: Ресейдің Финляндиямен және одан әрі Балтық елдерімен шекарасы, содан кейін бұл сызық Беларусь пен Украинаның көп бөлігін Батыс өркениетінен бөледі, одан әрі оңтүстікте Румыния, Болгария және Сербияны шектейді. Батыс. Екі өркениетті бөліп тұрған сызық бұрынғы социалистік лагерьдің батыс шекарасымен дәл сәйкес келетінін аңғару қиын емес. Хантингтонның пікірінше, 21-ғасырдың жаһандық қарама-қайшылығы дәл осы бұзылу сызығында болады. Тек қазір «Батыс емес» көшбасшысы Ресей емес, басқа елдер.
Хантингтон Батыстың салыстырмалы түрде әлсіреуін болжайды. Оның белгілері Қытайдың экономикалық өрлеуі, ислам әлеміндегі демографиялық жарылыс, жапондық компаниялардың мінез-құлқының әлеуметтік-мәдени үлгілерінің тиімділігі мен ұйымдастырушылық мәдениеті және т.б.
Екі өркениеттің экономикалық мүмкіндіктерін салыстыра отырып, соңғы 50 жылда Батыстың жалпы өнімі 1950 жылғы 64 пайыздан 90-жылдардың аяғында 50 пайызға дейін төмендегенін көреміз. Экономистер мен әлеуметтанушы ғалымдардың болжамы бойынша 20 жылдан кейін Қытай әлем бойынша 1-орынға, АҚШ 2-ші орынға жылжиды, одан кейінгі орындарды Жапония, Үндістан және Индонезия алады. Бүгінгі таңда әлемдегі жетекші банктердің ондығында бірде-бір американдық банк жоқ, тек үш американдық трансұлттық корпорациялар: General Motors, Ford, Exxon – сәйкесінше 4, 7 және 9-шы орындарды иеленген жаһандық өнеркәсіптік элитаға жатады. әлемдік дәрежелер кестесі және жапондық трансұлттық корпорациялар бұл тізімде бірінші орында.
Америка Құрама Штаттары мен оның стратегиялық одақтастарын күшті шаралар қабылдауға итермелейтін осы экономикалық әлсіреудің пайда болған белгілері. Бұл бағыттағы басты қадам НАТО-ның Шығысқа қарай кеңеюі, ПРО-ның ашық шартынан шығуы және Иракта, Ливияда және Югославияда күш көрсету болып табылады.
БҰҰ қызметінің негізгі бағыты да өзгеруде. Әлемдік қоғамдастықтың күш-жігерін артта қалушылық пен кедейшілікті жеңуге бағыттайтын ұйымның орнына, олар БҰҰ-ны өзіндік жаһандық полицейге айналдыруға тырысады. Әлемдік тәртіпті анықтайтын басты орган ретінде БҰҰ-ның орнына НАТО барған сайын алға шығып келеді.
БҰҰ-ның жарияланған мақсаттарынан бас тартуын негіздеу ретінде Жердің шектеулі табиғи және экологиялық әлеуеті дамушы елдерге «алтын миллиардтың» даму және тұтыну деңгейіне жетуге мүмкіндік бермейді деген дәлел келтіріледі.
Планеталық халық санының өсуі күрделі жаһандық проблема болып қала береді. 1999 жылдың күзінде 6 миллиард межеден өтті және халықтың жылдық өсімі 3% деңгейінде қалды. Мұндай экспоненциалды көрсеткіштер жаңа ғасырда халық санының 922%-ға өскенін білдіреді. Планетаның ресурстары соншалықты көп адамдарға жеткіліксіз екені анық. Оның үстіне маргинализация, нашақорлықтың өсуі, басқа елдер мен аймақтарға эмиграция сияқты әлеуметтік процестер күшейіп қана қоймай, сонымен қатар халықаралық лаңкестік ошақтары қалыптасып жатқан кедей елдер мен аймақтарда халықтың өсу қарқыны жоғары. , ал жаппай қырып-жоятын қарулар жасалуда.
Осылайша, әлеуметтік-экономикалық және саяси процестердің жаһандануы өте көп қырлы және шиеленісуі адамзатты жойып жіберуі мүмкін қайшылықтардан өтеді.
Мәдени процестердің жаһандануы.Жаһандық мәселелердің шиеленісуі адам қызметінің когнитивтік және құндылық бағдарларындағы алшақтықпен байланысты мәдени дағдарысты көрсетеді. Бұқаралық сана адам қызметінің салдары туралы жаһандық ауқымды хабардар етуден айтарлықтай артта қалады. Бұқаралық экологиялық мәдениет әсіресе үшінші әлем елдерінде төмен. Адамзат жер бетіндегі халықтардың экономикалық, әлеуметтік және саяси қызметін реттеуші болуға арналған жаңа құндылықтар мен қарым-қатынас қағидаттарын табу қажет болатын деңгейге жетті.
Мәдениеттің жаһандануы – бұл екі ағымның: ұлттық, аймақтық мәдениеттердің, діни сенімдердің дамуы және олардың интеграциясы, интернационалдануы арасындағы қарама-қайшылықты күрес процесі.
Бірыңғай әлемдік нарықтың қалыптасуы, әртүрлі елдердегі өмір салтын стандарттау мәдениеттің бірігуіне алғышарттар жасайды, ал белгілі бір елдер тобының саяси және экономикалық үстемдігін ескере отырып - Батыстың менталитеті мен құндылықтарының үстемдігі. Алайда, өзінің әлеуметтік-мәдени құндылықтарын таңу әрекеттері көбінесе қарама-қайшылыққа әкеледі және қоғамның жабықтығын арттырады. Жат мәдениеттің деструктивті ықпалынан қорғау үшін заңдар қабылданады. Бұл қорғаныс реакциялары әрқашан прогрессивті емес, бірақ олардың жақсы себептері бар.
Мысалы, АҚШ-тың ықпалды «Foreign Policy» журналы Генри Киссинджер қорының қызметкері, профессор Д.Роткопфтың саяси мақаласын жариялайды. «Неге мәдени империализмді дәріптемеске?» деп аталады. Роткопф мынадай міндет қояды: «Ақпараттық дәуірдегі АҚШ-тың сыртқы саясатының орталық міндеті жаһандық ақпарат ағындары үшін күрестегі жеңіс болуы керек... Біз тек әскери ғана емес, сонымен бірге ақпараттық супердержавамыз. Әлемнің біртұтас тілге бет бұрып, оның ағылшын тіліне айналуын, телекоммуникацияның, қауіпсіздіктің, құқықтық нормалар мен стандарттардың біртұтас желісінің құрылуын және олардың барлығы американдық болуын қамтамасыз ету Америка Құрама Штаттарының экономикалық және саяси мүдделеріне сәйкес келеді; жалпы өмірлік құндылықтар пісіп, олардың американдық болуы үшін. Бізге американдық сияқты біртұтас жаһандық мәдениет керек, сонда қажетсіз діни және этникалық қақтығыстар болмайды... Америкалықтар әлемдік тарихтағы барлық халықтардың ішінде біздің қоғам ең әділ, ең толерантты қоғам екенін жоққа шығармауы керек. , ең прогрессивті, сондықтан ол болашақ үшін ең жақсы үлгі болып табылады »
Сондықтан көптеген үкіметтер Батыстың мәдени экспансиясына қарсылық көрсетеді. Сингапур мен Таиланд порнографиялық фильмдерді тіпті түнде де теледидардан көрсетуге рұқсат бермейді. Барлық ислам елдерінде спутниктік антенналарға тыйым салынған. Қытай мен Вьетнамда телехабар таратуға қатаң бақылау жүргізіледі. Шетелдік фильмдерді көрсету көрсеткіші 40%-дан аспайтын Франция белсенді заңнама арқылы электронды БАҚ саласындағы американдық экспансияға қарсы тұрады. Батыс Еуропа елдерінің әлеуметтанушылары американдықтардың еуропалық мәдениетті білмеуіне және оған деген жеккөрушілік көзқарасына байланысты антиамерикандық көңіл-күйдің артқанын атап өтті.
Батыстық құндылықтарды таратудың бір түрі ретінде ғаламдық компьютерлік желі – Интернет қырғи-қабақ соғыстың соңғы кезеңдерінде құрылды. Батыстың өзі желілік технологияларды өндіру мен тарату көзі болғандықтан, ол бұл процесте бақылауды сақтайды. Желінің негізгі тілі – ағылшын тілі. Тіл онда нені білдіретінін алдын ала белгілейтіні белгілі, ол арқылы ойлау, өмір салты беріледі. Англофониядан басқа, «World Wide Web» батыс моделінің басқа да маңызды мүмкіндіктерін жүктейді. Нормаларды анықтайтын және желілік ақпарат алмасу ережелерін белгілейтіндер желіге енжар қатысатындарға қарағанда орасан зор артықшылықтарға ие болады. Аналитикалық орталықтарда бұрын-соңды болмаған ақпарат базалары көп күш жұмсамай-ақ жинақталады.
Ақпараттық жаһандану жағдайындағы ерекше қауіп – жастардың құндылық бағдарларының өзгеруі. Компьютерлік гектер виртуалды шындықта өмір сүреді. Біз тек киберпанктар туралы ғана емес - өмірдің мәні компьютерлік модельдеу әлеміне еніп, Интернетте «қыдыруға» айналған адамдар туралы айтып отырмыз. Порнография, жарнама, бейнеклиптер, виртуалды шіркеу, киберкафелер, т.б. өмірдің қайғылы шындығынан алыстататын ерекше рухани дүние жасайды. Компьютерлік және басқа да технологиялар материалдық игіліктер мен қызметтерді тұтынудың мәнін белсенді түрде өзгертуде. Жарнама тауардың имиджін жасайды. Өнімнің мәртебесі оның нақты қасиеттері мен еңбек шығындарымен емес, оның жарнамалық бейнесімен анықталады.
Экономиканы виртуалдандыру ақшаны да басып алды. Банктердегі барлық депозиттер және барлық сақтандыру төлемдері бойынша бір реттік талап қою мүмкін емес, өйткені банктер төлем қабілеттілігінің симуляторы болып табылады. Оларда ақша – тауардың материалдық алмастырғыштары жоқ. Жер шарын айналып жүрген 225 миллиард қолма-қол ақшаға (Ресейде 60 миллиард доллар) нақты тауарларды сатып алу әрекеті сөзсіз АҚШ экономикасының күйреуіне әкеледі. Қалған әлем АҚШ-қа орасан зор сомаға ұзақ мерзімді, пайызсыз несие берген екен.
Интернеттегі сауда операцияларынан түскен табыс 1994 жылы 240 миллион долларды, 1995 жылы 350 миллион долларды, 1998 жылы 1 миллиард долларды құрады. Шынында да, ақпараттық желілер, соның ішінде Интернет, санаулы секундтарда әлемнің кез келген нүктесіне орасан зор ақпаратты, жүздеген миллиард долларды және т.б. жіберуге мүмкіндік береді. Дегенмен, өркениеттің бұл жетістігінің қаймағын халықаралық қаржы құрылымдары сүзеді.
Бүкіләлемдік желі Батыстың мәдени және идеологиялық қаруы ретінде оның құндылықтарын таңуды көздейді. Екінші жағынан, интерактивтілік принципі ақпаратты беру мәселелерінде белгілі бір теңдік дәрежесін болжайды, сондықтан Батыс басқа тілдерде адекватты емес жауап алуы мүмкін.
Әлеуметтанушылар 20 ғасыр үшін әлеуметтік-саяси жүйенің түрі мен таптық идеология сияқты маңызды жаһандық қарама-қайшылық факторларының маңызы төмендеп, этникалық, діни және өркениеттік факторлардың рөлі артады деп есептейді. Бір нәрсе анық – адамзаттың мәдени бірігуі жақын болашақта күтілмейді.
Қазіргі өркениеттің тұрақты даму стратегиясы.«Тұрақты даму» термині ХХ ғасырдың 90-шы жылдарының басында кеңінен тарады. Әлеуметтанушылар, экономистер мен экологтар оны жер бетіндегі бейбітшілікті сақтауға, аймақтық қақтығыстарды болдырмауға, табиғи ортаны сақтауға және өмір сүру сапасын жақсартуға, өмір сүру деңгейіндегі, білім мен мәдениеттегі айқын теңсіздіктерді жоюға бағытталған даму түрін белгілеу үшін пайдаланды.
Тұрақты даму тұжырымдамасы мемлекет және үкімет басшылары деңгейінде Рио-де-Жанейрода өткен БҰҰ-ның қоршаған орта және даму жөніндегі халықаралық конференциясында халықаралық мойындалды (1992). Ғалымдар мен саясаткерлер жаһандық ауқымда орын алып отырған әлеуметтік теңсіздікті жеңу және одан әрі ұлғаю қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынастың сипатын өзгертудің, адамзат дамуының ерекше түрі ретінде тұрақты дамуға көшуінің қажетті алғышарты болып табылады деген қорытындыға келді. адамзат қоғамының тіршілік ету ортасының жағдайын сақтауды және оларды одан әрі жақсартуды қамтамасыз ететін әлемдік өркениет. Тұрақты жаһандық даму идеялары жаңа емес. Орыс социологы В.К.Левашовтың пікірінше, олар марксизм классиктерінің еңбектерінде кездеседі.
Тұжырымдама әлемдік қауымдастық қызметінің келесі бағыттарын болжайды.
Экономикалық салада: экономикалық тиімділік пен әлеуметтік дамуға ықпал ететін мемлекеттік, қоғамдық және жеке меншіктің ақылға қонымды үйлесімі; монополиясыздандыру және еркін нарықтық бәсеке; планетаның барлық тұрғындарының негізгі қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жеткілікті мөлшерде тамақ және өнеркәсіп өнімдерін өндіру; демографиялық факторды экономикалық стратегияларға біріктіру негізінде тұрақты экономикалық өсу; кедейлікті жою, экономикалық өсуден туындайтын пайданы әділ және кемсітусіз бөлу.
Әлеуметтік салада:халықтың барлық топтары үшін білімге, технологияға, білімге және медициналық көмекке қолжетімділікті кеңейту; барлық деңгейдегі ынтымақтастықты, әлеуметтік серіктестікті және ынтымақтастықты нығайту; отбасының, қоғамдастықтың және азаматтық қоғамның әлеуметтік бейбітшілік пен тұрақтылыққа қол жеткізудегі рөлін күшейту; қарттарға, науқастарға және балаларға күтім жасау; білім беру мекемелерінің қоғамдық желісін дамыту.
Ақпарат және мәдениетті дамыту саласында:оқшауланудан аулақ болу, діни және мәдени плюрализмді құрметтеу; ғылым мен техниканың дамуын ынталандыру; медиа арналар арқылы озық тәжірибені кеңінен тарату; ақпараттық ресурстарды материалдық және энергетикалық ресурстардан басым орынға шығару.
Саяси салада:азаматтық қоғамның жұмыс істеуі мен даму болашағын айқындайтын шешімдерді әзірлеуге және іске асыруға кеңінен қатысуы; әлеуметтік және этникалық антагонизмді жеңуге бағытталған мемлекеттік саясат; барлық адамдардың заң алдындағы бостандығы мен теңдігін қамтамасыз ету; демократияның дамуына кепілдік беретін қолайлы және ұтымды саяси-құқықтық құрылым.
Халықаралық қатынастар саласында:бейбітшілік үшін күрес, аймақтық қақтығыстардың алдын алу, туындаған мәселелерді саяси құралдар арқылы шешу; бітімгершілік қызметте БҰҰ-ға белсенді көмек көрсету; екіжақты және көпжақты ынтымақтастық негізінде барлық елдердің әріптестігін қамтамасыз ету; дамымаған елдерге жан-жақты көмек көрсету.
Экологиялық мәселелерді шешуде:қоғам мен табиғаттың бірлескен эволюциясын қамтамасыз ету; табиғи ресурстарды тиімді пайдалану әдістерін ғылыми-теориялық өңдеу және практикалық енгізу; өндіріс пен тұтынудың экологиялық қауіпсіздігін қамтамасыз ету; энергия өндірудің баламалы түрлерін және қалдықсыз технологияларды дамыту; табиғатты қорғаудың әкімшілік және халықаралық-құқықтық әдістерін жетілдіру; биосфераның түрлік әртүрлілігін сақтау туралы тұрақты қамқорлық; халықтың экологиялық мәдениетін дамыту.
Өкінішке орай, әлеуметтік инерция, қаржылық ресурстардың жетіспеушілігі және дамыған капиталистік елдердің бойкотына байланысты тұрақты дамудың көптеген принциптері мен жоспарлары декларация болып қала береді. Дамыған елдердің трансұлттық корпорациялары мен саяси институттарымен ұсынылған индустриалды өркениет Батыс елдері ішіндегі әлеуметтік қамсыздандырудың және қоғамдық-саяси тұрақтылықтың жоғары деңгейімен және сонымен бірге кедей елдердің ресурстарын пайдаланумен сипатталатын әлеуметтік тәртіпті құрды. Тұрақты дамуға көшу, мысалы, бүгінде бірнеше триллион долларды құрайтын астрономиялық соманы құрайтын дамушы елдердің қарыздарының көпшілігін кешіруді көздейді.
Гэллап институты әртүрлі елдерде индустриалды елдер дамушы елдерге тұрақты даму жолына түсуге қандай жолдармен көмектесуге дайын екенін анықтау үшін әлеуметтік сауалнама жүргізді. Экологиялық білім беру ұсынысы ең қолайлы болып шықты. Екіншісі – технологиялық көмек көрсету. Қарызды есептен шығару соңғы орында. Бұл шараны тек Ирландия мен Норвегия ғана қолдады.
Осылайша, жаһандану және қазіргі өркениеттің тұрақты дамуының болмай қоймайтынын түсіну өте қарама-қайшы түрде дамып келеді. Бірақ тұрақты дамуға балама жоқ. Немесе – планетаны құтқару үшін күш біріктіру қажеттілігін түсіну және ресурс үнемдейтін технологияларға көшу, тууды бақылау, даму үшін әлеуметтік жағдайларды теңестіру немесе – адамзаттың жойылуы.
Жүктелуде...
